Resumen Prologo de Contribucin a la crtica de la economa poltica de Karl Marx

Matas Navarro Carrasco

Lo que se podra considerar como base dentro del pensamiento de Marx es los
individuos, se relacionan entre si y su medio en determinadas relaciones sociales que
van a formar lo que son las relaciones econmicas de una determinada forma. Y van a
ser estas relaciones sociales que forman relaciones econmicas, lo que se conoce
como dentro del esquema marxiano como estructura, de una determinada forma, que
va a formar lo que las distintas relaciones de un carcter jurdico, organizacional, etc
lo que se conoce dentro del esquema marxiano como superestructura jurdica,
superestructura organizacional, etc
Va a ser estas relaciones sociales, esta estructura econmica, y estas superestructuras
jurdicas, etc que va a formar las conciencia social. Y va a ser esta conciencia social la
que va a formar la conciencia individual.
Aqu tenemos lo que seria un punto en comn con una base del pensamiento
sociolgico de Emile Durkheim, que es que os hechos sociales son externos a los
individuos, y que estos solo vendran a aprehenderlos y a reproducir. En el esquema
explicado anteriormente tambin se considera, que dentro de un esquema marxiano
se habla en trminos de una conciencia individual que es formada por una conciencia
social, que presentado a grandes rasgos, es formada por la estructura econmicas y las
superestructuras que se forman a partir de esta estructura econmica.
En la produccin social de su vida, los hombres entran en determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que
corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. Estas relaciones de produccin en su conjunto constituyen la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se erige la superestructura jurdica
y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social (Marx,
1989).
Mis indagaciones me hicieron concluir que tanto las relaciones jurdicas como
las formas de Estado no pueden ser comprendidas por s mismas ni por la pretendida
evolucin general del espritu humano, sino que, al contrario, tienen sus races en las
condiciones materiales de vida, cuyo conjunto Hegel, siguiendo el ejemplo de los
ingleses y franceses del siglo XVIII, abarca con el nombre de "sociedad civil", y que la
anatoma de la sociedad civil debe buscarse en la Economa poltica (Marx, 1989)
(Las comillas, cursivas y parntesis son del autor).
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida
social, poltico y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia (Marx, 1989).