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Texto RAFAEL GARCIA HERREROS Un profeta de la autenticidad, un pedagogo y gestor social"

No slo es pegar ladrillos; es ms fcil pegar ladrillos que pulir las piedras vivas que son los hombres en la construccin de una sociedad. Padre Rafael Garca Herreros

El ser humano, ante todo, es un actor. Su condicin fundamental es la praxis 1 ,la accin, por una caracterstica de su esencia que es la mundanidad. Evidentemente, ser hombre es ser-en-elmundo. Pero esta afirmacin demanda dos precisiones. Primero: el mundo no corresponde solamente al universo. Todo ser est en el universo, en el sentido de ser un componente del universo. Pero, y ste es el segundo punto, el ser del hombre es especial porque su modo concreto de estar en el universo consiste en crear su propio mundo. As, la mundanidad no es sino la capacidad de crear mundos. El hombre es autor del mundo en que se encuentra y de los cambios generados en l, y esa accin que le permite realizarlo, es lo que llamamos la praxis 2 . El Padre Rafael Garca-Herreros Unda fue, entre muchas otras cosas, un filsofo social, un pedagogo social y un gerente social, de quien cabra decir, sin ninguna duda ni sospecha, que estuvo inspirado por la exigencia que promueve el pensar como una accin que libera e impulsa nuestros deseos de ser, nuestro proyecto de vida. Hombre extremadamente inteligente, culto y sagaz, su vida estuvo siempre marcada por una forma de ser asctica y una vocacin de servicio prctica, que solo en su ejercicio personal del sacerdocio encontraron expresin y realizacin. No tuvo como finalidad construir casas, sino organizar un nuevo modo de vida social", una comunidad fraternal, libre y ordenada. No dese aliviar angustias o remediar necesidades temporales, sino dignificar personas y comunidades. Detrs de este proyecto concreto estaba la idea de un cristianismo activo con preocupaciones y realizaciones sociales para esta Tierra, sin olvidar las de salvacin de las almas. Su vida siempre confirm una filosofa especial de la vida, al entenderla como aquello que cambia y se realiza a travs de la historia, permitindonos una conciencia colectiva de personalizacin. As, ningn hombre-mujer est solo, aislado, encerrado en s mismo; siempre est siendo con los otros y para los otros; sin stos nadie llegara a ser individuo, sujeto, persona. Comparti con muchos la creencia tica y moral de que el poder de la razn y de la accin (o dicho de otro modo, el poder de la praxis) no es para alienar ni enajenar, que la dominacin como fin en s misma es lo que da origen a la fuerza y a la violencia entre los hombres, censurando el dilogo y reteniendo la libertad.

Entendemos por praxis la accin o actividad que, a diferencia de la actividad terica, es intrnsecamente transformadora de la realidad exterior al sujeto sobre todo, pero tambin (en un sentido ms prximo a la filosofa clsica) transformadora del propio sujeto. La nocin de praxis hace as referencia tambin a la poltica y a la tica (Cfr. QUINTANILLA.M. (edit) Diccionario de filosofa contemporneo. Sgueme, Salamanca, 1979, pag. 389).
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NICOL, E. La primera teora de la praxis. UNAM, Mxico, 1978. p. 41.

Su vida la apreciamos, en cada gesto y mirada, en cada accin, como el testimonio de quien ha predicado un humanismo radical sin visos ideolgicos, sino comprometido y profundamente enraizado en la Trascendencia, en la persona del Seor. Nos ense no nicamente a pensar sino igualmente a actuar; o sea, a "poner" en la prctica la coherencia que debe existir entre las ideas y las palabras, entre nuestro inters poltico y las responsabilidades ticas de nuestros actos. Pero consigui mucho ms que eso, fue capaz de llegar al corazn de todos los colombianos, al de los humildes y los soberbios, al de los dbiles y los poderosos, al de los justos y los delincuentes. Por eso, pudo hacer autnticos milagros en un pas donde estos ni se hacen ni suceden. En muchos sentidos su vida fue pblica porque siempre permiti que accediramos a ella, sin condicionamientos ni restricciones. Como buen conocedor y practicante de la paideia griega, nunca dej de arriesgarle a las buenas virtudes ciudadanas de la verdad y la justicia, de la frnesis y la isegora: confiri a todos lo que lo rodeaban el derecho a la palabra y les otorg la libertad para emplearlas. Para l ni el yo ni el t, constituan la individuacin de la persona; sta nicamente es viable en un nosotros donde todos estemos implicados en la solidaridad del bien comn, de ser en comn, de ser comunidad. Su trayectoria personal y acadmica, siempre estuvo comprometida con una misma historia: la historia de quienes viven la vida desde otra historia. Desde mucho antes que la mayora de nosotros, recorri un sendero en el que cada vez ms se elevaba sobre el follaje, para crecer, florecer y multiplicarse en sus discpulos, como un verdadero maestro convencido de que la principal asignatura que se ensean los hombres unos a otros es en qu consiste ser hombre 3 ; percibiendo siempre ms all -no sin soar- del transcurrir inmediato, ordinario y desilusionante de la apata y el egosmo, con los que regularmente se entrelazan esos falsos destinos que extravan los valores y el porvenir de la vida para muchos de nosotros. Vio lo posible en lo imposible, lo realizable dentro de la mayor incredulidad e indiferencia. Comunic una visin alternativa de la vida y de la historia. Asimismo, la de la libertad y el amor como acto de creacin. Todo lo dems viene por aadidura... (Ama y haz lo que quieras, dira San Agustn). Nos ense que lo fundamental es entender la vida como praxis, es decir, posibilidad de cmo ser y para qu ser. El "aqu" (nuestra vida concreta, cotidiana) era, para l, el sitio de todo filosofar y de todo encuentro con la DIVINIDAD, donde adquirimos la conciencia que no nos permite desentendernos de los otros. Al denunciar el pensamiento tradicional, uniforme y colonizador, Rafael Garca-Herreros concibi la insercin de lo que hoy en UNIMINUTO llamamos la praxeologa 4 en la vida cotidiana y ciudadana. Y nos permiti, as, visualizar la praxis como algo crtico y dialctico, no como un credo de enunciados intiles. La Historia no era, para l, la historia nica y repetible. Lleg y se encontr con ella a travs de distintos momentos, unos ms conflictivos que otros, pero la entreteji con el mismo dedal que lo aprisionaba siempre: el dolor, la angustia, la muerte, la injusticia, la pobreza, la alienacin, etc. Descubri y se descubri al interior de una Historia impuesta, obligada, en la que la razn est separada de la imaginacin y lo simblico. Su bigrafo, el padre Diego Jaramillo dijo alguna vez: Muchos (...) haban tildado al padre Rafael de soador e idealista. Es cierto que l so mucho y que muchos de sus ensueos resultaron quimeras, pero quiz ningn otro colombiano de la generacin actual pueda mostrar tantas realizaciones concretas de lo que un da se tild de utpico. Parece que sus obras hubieran sido regalo de Dios para confundir los prudentes clculos de los hombres. Muchos de sus sueos hoy hacen parte de la historia real de muchos colombianos y de las acciones de la Organizacin Minuto de Dios, as como de muchos eudistas comprometidos con ella.

SAVATER, F. El valor de educar. Barcelona : Ariel, 1997, pg. 33 Entendida como el discurso reflexivo y crtico, y por ende filosfico, sobre la prctica vital que busca la innovacin, la transformacin, en trminos de pertinencia, coherencia y eficiencia. As, se trata de la inclusin del pragmatismo sano en la vida cotidiana.
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Es la historia por construir, el mundo por crear, lo que lo estimul a reclamar cualquier derecho por mnimo que pareciera; por eso, levant las voces silenciadas de los pobres, para juzgar la barbarie de nuestra sociedad. Para l no existi el pasado como olvido, porque nuestro mundo es un mundo que necesita seguirse pensando y actuando, creando, con honestidad, nobleza y perdn y, sobre todo, con esperanza y un amor que sobrepase todas las fronteras que hemos construido errneamente. Pensamiento y accin, en un autntico proceso praxeolgico, fueron los innegables paradigmas de este genuino maestro del quehacer humano. stos y no otros, son los que impregnan de verdadero sentido a la convivencia humana. En ellos se conjuga la efectiva retrica que hace al sabio; es decir, argumento y persuasin, unidos a accin comprometida y transformadora. Y al aadirle ese entronque profundo, cotidiano y permanente con la trascendencia, esa actitud orante y contemplativa, ese compromiso total con el servicio al otro, desde el amor, encontramos los ingredientes que hacen al santo. Rafael Garca-Herreros, de la misma manera que los antiguos griegos, de los que tanto aprendi, entendi que "es el ser el que busca y habla del ser". No existe otro mtodo. Fue fiel a esa bsqueda y a ese hablar y decir, lo que es y no es el ser colombiano o el ser cristiano. Su vida y la historia de su vida, nos conducen al compromiso permanente por la construccin de la patria soada, de la ciudad ideal; o por construir el Reino de Dios en la tierra; porque no se trata solo de hablar, de reflexionar sobre dichas realidades (o utopas?), sino y, ante todo, de construirlas. Por eso, su vida nos conduce al compromiso por permitir que todos y cada uno logren pasar de condiciones de vida menos humanas a condiciones ms humanas, que todos nos solidaricemos y comprometamos con dicha tarea : Que nadie se quede sin servir. Rafael Garca-Herreros tiene mucho que ensearnos: el rigor y coherencia de su carcter, su capacidad de lucha y de trabajo para conseguir las metas que se propona, su estilo franco y directo de pedir las cosas, su hermosa mezcla de espiritualidad y pragmatismo, su liderazgo y su grandeza, todo ello, y mucho mas, puede servirnos para transitar los caminos violentos y sangrientos de nuestra patria enferma, hasta encontrar las frmulas o los milagros que nos permitirn recobrar la paz. Hoy, en continuidad con su fundador, la Organizacin Minuto de Dios busca el desarrollo integral de las personas y comunidades, despertando en ellas la conciencia necesaria para descubrir la verdadera dignidad del ser humano en busca de una sociedad ms justa, fraternal, tolerante y pacfica como producto de la vivencia del Evangelio. Como organizacin catlica, El Minuto de Dios se inserta en las realidades de injusticia y desigualdad que padecen nuestros hermanos, para impulsar el desarrollo de todos los hombres y de cada hombre, adoptando diferentes lneas de accin social, que responden a las exigencias del mundo de hoy, siempre iluminados por el Evangelio. Difcil trazar la trayectoria de este proyecto educativo-social, que inspirado en su gestor, abarca desde "Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo, liberador del mal personal y social, y renovar su fe en l" (primer objetivo de la Organizacin Minuto de Dios) hasta "Crear, como resultado de los objetivos anteriores, efectos de demostracin que sirvan de modelo y estmulo para cambios estructurales profundos, en la organizacin del pas" (quinto y ltimo objetivo de la misma entidad). El primero de ellos se plasma sobre todo en el Centro Carismtico Minuto de Dios, una de las actividades de ms impacto de la Organizacin Minuto de Dios; el quinto y ltimo objetivo se desarrolla en otros proyectos y realizaciones tales como la Corporacin Universitaria Minuto de Dios, la Corporacin Educativa Minuto de Dios, la Fundacin de Asesora Rurales, la Corporacin Industrial Confecciones Minuto de Dios, la Fundacin Eudes, la Corporacin de Salud Minuto de Dios, los barrios del Minuto de Dios en diferentes ciudades. Incluso si nos limitamos a constatar la presencia ininterrumpida a lo largo de 50 aos de El Minuto de Dios en todos los frentes de la vida nacional, desde el llamado a la solucin al problema de la vivienda, en un pas que, debido a los procesos de modernizacin, pero tambin a los efectos de la violencia, pas de tener un 30.9% de su poblacin en las ciudades, en 1938, a tener mas del 75% de la misma en los grandes centros urbanos, en 2005, hasta la accin decidida en la bsqueda de la justicia social y de la paz mediante el acercamiento a personajes y grupos sociales --o

antisociales-- que tienen que ver con esta situacin, tenemos que reconocer que el legado del Padre Rafael : una obra, un minuto que llena medio siglo, una institucin benfica y muchas casas en Bogot y en todo el territorio nacional que --no por su culpa-- no logran an conformar la "Ciudad de Dios" que so. Todava nos queda mucho por hacer.

P. Carlos G. Juliao Vargas, cjm Vicerrector Acadmico UNIMINUTO