Principios y pasos metodolgicos de una evangelizacin inculturada

Vctor Manuel Ramos Mena cmf

En el "Aula Magna" de la Universidad Pontificia de Mxico, el P. Agenor Brigheti, Catedrtico de la Universidad de Lovaina en Blgica, en una agistral Conferencia dict! los "Principios y pasos metodolgicos de una evangelizacin inculturada" . "icho estudio, #asado en tres $artes, $retende darnos algunas "luces" en esta la#or eclesial. El $resente art%culo, no $retende ser s &ue una #reve ex$osici!n sinttica de los $untos all% tratados.

Introduccin:
Este estudio $retende $resentar, no una etodolog%a $ara una evangeli'aci!n inculturada, sino sus $rinci$ios $edag!gicos ( los $asos etodol!gicos, $or dos ra'ones)

1. Por&ue en el #ito de la Evangeli'aci!n, el todo, una ve' &ue est estrecha ente 2.
ligado a los contenidos de la is a, s &ue una tcnica a ser llevada a la $rctica, tiene &ue ser una $edagog%a en contexto* $or&ue la $edagog%a es, ante todo, el es$%ritu ( el $rocedi iento del todo (, consecuente ente, de#e concreti'arse, no a $artir de le(es $reesta#lecidas, sino seg+n las exigencias $articulares de cada contexto.

,tro as$ecto to ado en cuenta en este estudio, es &ue los $rinci$ios $edag!gicos ( los $asos etodol!gicos de una Evangeli'aci!n inculturada, estn conce#idos estrecha ente relacionados, con los contenidos ( el hori'onte de la Evangeli'aci!n is a. Basados en las orientaciones eclesiol!gicas $osconciliares ( del agisterio latinoa ericano, los $rinci$ios ( $asos a&u% $resentados descartan dos $osturas inco $ati#les con un autntico $roceso de inculturaci!n)

1. -e recha'a el $aradig a de una "Evangelizacin de la cultura" &ue, $artiendo de la

.glesia, $retenda i $lantar o construir una es$ecie de "cultura cristiana" ( se $ostula el $aradig a de una "Evangelizacin inculturada", la cual, $artiendo de la cultura, defienda &ue el su/eto del $roceso de Evangeli'aci!n no es el evangeli'ador, &ue de#e dese $e0ar el rol de ediador entre Evangelio ( cultura, sino el rece$tor, a &uien ca#e a$ro$iarse del Mensa/e 1evelado a su anera. Los $rinci$ios ( $asos a&u% $resentados descartan la $osi#ilidad de una inculturaci!n del Mensa/e sin una inculturaci!n igual ente de la .glesia. "ado &ue no existe Evangelio no inculturado ( ni .glesia &ue no sea factor cultural, un autntico $roceso de inculturaci!n dese #oca, necesaria ente, no en una si $le i $lantaci!n, sino en la "creacin" de una .glesia cultural ente nueva, con fisono %a $ro$ia.

2.

1. Presupuestos Pedaggicos y Metodolgicos b sicos para una !vangelizacin Inculturada:

La eficacia en la tarea $astoral de la inculturaci!n, no de$ende tanto del todo con el &ue se $one en $rctica, co o de ciertos $resu$uestos &ue sirven de #ase $ara el is o o &ue lo

sit+an dentro de una $edagog%a $ara una Evangeli'aci!n inculturada. Por tanto, $ara llevar a ca#o sta tarea es necesario &ue tenga os en cuenta ciertos criterios.

1.1 "o e#iste$ ni cristianismo inculturado$ ni cultura sin religin.

no

Para &ue el $roceso de inculturaci!n se un encuentro genuino, de verdadero dilogo, i $lica &ue, de un lado, no se a#solutice ninguna ex$resi!n de fe cristiana (, de otro, &ue lleve en cuenta &ue la $resencia salvadora ( la auto2revelaci!n de "ios sie $re estn $resentes en todas las culturas, ucho antes de la llegada ex$l%cita de la fe cristiana) "antes del Misionero siempre llega primero el Espritu Santo". En cuanto a la ex$resi!n de la fe cristiana, tanto en su $raxis co o en su anuncio, ha( &ue reconocer &ue est cargada de ele entos culturales $or&ue toda tradici!n arrastra consigo los efectos de su historia ( de su identidad. Esto significa &ue los $ro$ios s% #olos de fe cristiana refle/an la cultura de un tie $o ( de un lugar deter inado. -e trata de una contingencia &ue no relativi'a en nada a la fe, al contrario, la hace consciente de su historicidad Evangeli'aci!n la $reserve de convertirse en una ideolog%a (, a su ve', le $er ite avan'ar co o tradici!n viva. En cuanto a la religi!n $resente en las culturas, $rocla ar la Buena 3ueva a los ie #ros de una cultura significa, ante todo, co unicarles la Buena 3oticia de &ue el "ios &ue se anuncia (a est $resente ( actuante en edio de ellos ( a travs de su religi!n. Un $roceso de Evangeli'aci!n inculturada i $lica, as%, una relaci!n dial!gica entre religiones. 3o to ar en cuenta o no acoger la religi!n del otro es llevar a ca#o un $roceso de do inaci!n cultural o renunciar a una Evangeli'aci!n co o asi ilaci!n aut!ctona del Evangelio, a $artir de las atrices culturales del otro.

1.% &oda la Revelacin ya est dada$ pero$ su sentido todava no completamente e#plicitado
La vitalidad de la 1evelaci!n no est en la si $le re$etici!n o a$licaci!n directa de un texto, sino en su inculturaci!n en cada contexto, llevada a ca#o $or las $ro$ias co unidades eclesiales. Es la "tradicin constante de la comunidad de fe, al lado de las Escrituras, que constituyen la fuente de la Revelacin" . Un $roceso de inculturaci!n lleva dos consecuencias) 4. "el lado del texto, i $lica la convicci!n de &ue la " narrativa" de la fe cristiana, &ue co $rende el con/unto total de los s% #olos &ue ex$resan ( canali'an el Mensa/e evanglico a travs de los tie $os, se contin+a desarrollando, &ue su sentido no fue todav%a co $leta ente ex$licitado, $ues $osee una " sobreabundancia" de sentido &ue nunca se agotar. 2. "el lado de la tradici!n, i $lica la convicci!n de &ue ella $rogresa con la a(uda del Es$%ritu -anto, llevando a un desarrollo del conoci iento de las realidades ( de las $ala#ras &ue nos fueron trans itidas. Un $roceso de inculturaci!n est estrecha ente ligado a una her enutica en la edida en &ue la asi ilaci!n del Mensa/e revelado esta#le una tensi!n entre "texto presente" o "texto e intrprete", en &ue entender es si $le a$licar, resultado de una "fusin de horizontes", &ue a su ve' se constitu(e en un hori'onte nuevo ( s a $lio, tanto $ara el "texto" cuanto $ara su intr$rete en este o ento* una nueva $osi#ilidad $ara los dos.

1.' (a unidad slo es posible en la pluriculturalidad

Un $roceso hace evocar la vie/a xi a de la escolstica seg+n la cual toda revelaci!n es reci#ida ( ex$resada a la anera de sus rece$tores. Esto e&uivale a decir &ue las verdades ( los valores del cristianis o $ueden ser asu idos $or las distintas culturas (, en cada caso, a la anera de los ie #ros &ue las confor an. Esto nos lleva a dos consecuencias)

1. La inculturaci!n de las verdades funda entales de la fe cristiana, aun&ue

transhist!ricas ( transculturales, una ve' &ue se encarnan en s% #olos culturales concretos, s!lo sern autnticas en un contexto $luricultural, es decir, en un $roceso de inculturaci!n, la unidad s!lo se reali'a en la $luriculturalidad. "e ah% &ue, la inculturaci!n del Evangelio ( de la .glesia ser s autntica en la edida en &ue cada ex$resi!n cultural de la fe cristiana se desta&ue $or su singularidad. La inculturaci!n de estas verdades funda entales de la fe cristiana, s!lo sern cat!licas en la unidad en torno a unos ele entos funda entales de la fe 5/erar&u%a de verdades6. Las singularidades del cristianis o no $ueden autoafir arse en $re/uicio de su esencial unidad con todas las de s ex$resiones.

2.

1.) Para fines evang*licos

evang*licos$

medios

En la tarea $astoral de la inculturaci!n, el todo no $uede contradecir ni su contenido ni su eta. Co o el 1eino de "ios si #oli'a la intencionalidad de la inculturaci!n, consecuente ente, las actitudes ( las $osturas &ue ado$ten los agentes de $astoral de#en estar arcados $or los valores del reino. La intencionalidad de#e incidir so#re el $roceso is o ( la $rctica de la inculturaci!n.

%. Principios Pedaggicos de una !vangelizacin Inculturada:

Ante todo, la etodolog%a de un $roceso de inculturaci!n es una $edagog%a en contexto, a$o(ada en algunos $rinci$ios #sicos.

%.1 +oncebir el M*todo desde el ,orizonte mismo de la Inculturacin

La inculturaci!n del Evangelio ( de la .glesia est esencial ente ligada al $ro$io ser de la .glesia ( a su isi!n (, consecuente ente, su todo. 7a la .8 Conferencia 9eneral del E$isco$ado reunida en -anto "o ingo lo dice)

"...se han de buscar las nuevas expresiones que permitan evangelizar los ambientes marcados por la cultura urbana e inculturar el Evangelio en las nuevas ormas de la cultura adveniente. !a "ueva Evangelizacin tiene que inculturas m#s en el modo de ser y de vivir de nuestras culturas$ teniendo en cuenta las particularidades de las diversas culturas$ especialmente las indgenas y a roamericanas..." 53o. :;6
a% !a Pedagoga de la Evangelizacin como parte de su contenido& 2 En un $roceso de inculturaci!n, no #asta ecuacionar teol!gica ente la cuesti!n fe ( culturas ( a$licar ciertos todos ( tcnicas. En este ca $o s!lo son eficaces en cuanto estn ligados a los contenidos ( a la $rctica is a de la Evangeli'aci!n.

2 Co o $ertenece a la Evangeli'aci!n, no s!lo la $rctica de <es+s, sino la $rctica de todo evangeli'ador, el todo $ara una Evangeli'aci!n inculturada, no es +nica ente un $ro#le a tcnico, sino una cuesti!n $astoral, dado &ue el todo $ertenece al contenido de la Evangeli'aci!n. b% El M'todo en la perspectiva del horizonte de la (nculturacin& 2 El todo de una Evangeli'aci!n inculturada est, a final de cuentas, ligado a la edificaci!n del 1eino de "ios. 2 .nculturar el Evangelio, no es $ri era ente i $lantar la .glesia, sino $rocla ar ( ser se0al ( sacra ento del 1eino, lo &ue i $lica circunscri#ir la tarea $astoral de la inculturaci!n dentro de un arco ecu nico ( acro2ecu ico, $ues el 1eino de "ios es un s% #olo glo#al de los designios de "ios en relaci!n a toda la creaci!n. c% El ")abitus" de mediacin entre Evangelio y *ultura& Ade s, la etodolog%a de una Evangeli'aci!n inculturada i $lica, no si $le ente en a$licar unas tcnicas, sino un "habitus" de ediaci!n entre Evangelio ( cultura* el sa#er relacionar con arte Mensa/e 1evelado ( contexto cultural, de anera &ue sea ca$a' de ir s all de la si $le trans$osici!n o aco odaci!n ( avan'ar en direcci!n de la inculturaci!n, de una asi ilaci!n sinttica del Evangelio $or $arte de la cultura.

%.% -ctitudes Pastorales Pedagoga de la Inculturacin

para

una

Un $roceso de inculturaci!n exige una relaci!n dial!gica co o actitud $astoral #sica, con las siguientes caracter%sticas) 2 A$ertura al otro ( dis$osici!n sincera de o%r lo &ue el otro dice, $rocurndose colocarse en el lugar del otro, en el sentido de res$etar lo &ue el otro dice $or diferente ( a/eno &ue $are'ca. 2 "is$osici!n a corregir o a defender las $ro$ias o$iniones cuando son cuestionadas $or la otra $arte dialogante* dis$osici!n a argu entar cuando sea necesario, o$onerse si es el caso ( ca #iar de $arecer si los datos aducidos lo sugieran. 2 "eter inaci!n en a$o(ar al interlocutor en el $roceso de a$ro$iaci!n de la fe cristiana en su cultura, co o ele ento de $lenificaci!n de la is a. Para llegar a esta relaci!n dial!gica los interlocutores necesitan de/arse guiar $or la honestidad e integridad, condici!n $ara escucharse hasta sintoni'ar s all de sus $ro$ias discre$ancias.

'. Pasos Metodolgicos Inculturada

de

una

!vangelizacin

Aun&ue la etodolog%a de un $roceso de Evangeli'aci!n inculturada no sea una tcnica a ser a$licada en cual&uier contexto, sin e #argo, no todo $uede estar relegado a la su#/etividad del evangeli'ador. "el contenido ( de la eta de una Evangeli'aci!n inculturada, de los $rinci$ios $edag!gicos ex$uestos, co o ta #in de las con&uistas de la her enutica oderna, se $ueden hacer e erger algunos $asos etodol!gicos, &ue aseguren un $roceso eclesiol!gica ente autntico ( $astoral ente efica'.

'.1 &res !#igencias . sicas

La etodolog%a de un $roceso de inculturaci!n tiene $or lo enos dos exigencias #sicas)

a% !os su+etos del proceso de inculturacin son los su+etos de la propia cultura& 2 En el $roceso de inculturaci!n ( en la relaci!n Evangelio ( ie #ros de la cultura, el rol de los agentes de $astoral es el de ser ediadores. -u tarea es facilitar el texto revelado, su historia, la tradici!n de su inter$retaci!n ( crear el contexto eclesial co unitario de fe necesario $ara leer e inter$retar el Mensa/e. 2 Por&ue desde la cultura &ue reci#e el Mensa/e se entiende e/or la Bi#lia &ue desde la cultura de &uien la anuncia (, desde la Bi#lia, le%da $or los su/etos de la cultura a ser evangeli'ada se entiende e/or su tradici!n. b% El proceso de inculturacin debe movilizar no individuos aislados$ sino personas en contexto& 2 =ene os &ue reconocer &ue no evangeli'a os las culturas, sino las $ersonas &ue las confor an ( &ue ellas, $or ser ie #ros de una co unidad son su/etos sociales contextuali'ados. 2 "ado &ue la fe cristiana a#arca la vida $ersonal, co unitaria ( social, la Evangeli'aci!n de#e articular fe ( exigencias ticas de esta is a fe. c% (nculturar el Evangelio a partir de las culturas de de ensa y promocin de la vida& En A rica Latina, evangeli'ar a $artir de las culturas es una tarea co $le/a, $or&ue $rctica ente (a no existen culturas en "estado puro"* todas son el resultado de la (uxta$osici!n de otras culturas, a veces, en frontal contradicci!n. -on cuatro las latinoa ericana) atrices culturales &ue se (uxta$onen a una e #rionaria cultura

, !a primera, es lo &ue se $uede lla ar cultura de la dominacin, i $ortada /unto con un siste a econ! ico. Esta cultura significa una violencia a las culturas locales &ue las o#liga a reestructurares o a disolverse. , !a segunda$ es la cultura del mimetismo, una cultura consu ista, i itadora de otras culturas* no asi ila, sino &ue ada$ta. , !a tercera$ es la cultura de la resistencia, $ro$ia de las clases $o$ulares* es el fruto del esfuer'o de gru$os tnicos $ara resistir ala invasi!n de la cultura do inante. , !a cuarta$ es la cultura de la defensa y promocin de la vida, ligada a ovi ientos $o$ulares &ue ensa(an $rcticas recreadoras de li#ertad ( de alternativas a la situaci!n vigente. Un autntico $roceso de Evangeli'aci!n inculturada s!lo es $osi#le a $artir de las culturas de resistencia y de defensa y promocin de la vida , dado &ue antienen una $osici!n de cr%tica, denuncia ( su$eraci!n hist!rica de las culturas de do inaci!n ( de i etis o.

'.% Pasos Metodolgicos

Metodol!gica ente, un $roceso de Evangeli'aci!n inculturada i $lica $or lo enos siete $asos o actividades. Los tres $ri eros constitu(en una evangeli'aci!n i $l%cita* los tres siguientes son una evangeli'aci!n ex$l%cita* (, el +lti o, es (a el surgi iento o la renovaci!n de una .glesia con rostro $ro$io.

!vangelizacin Implcita /,ablar de 0ios sin ,ablar1:

a% Presencia testimonial y empata& 2 .nserci!n gratuita ( res$etuosa en el contexto en donde se &uiere desencadenar un $roceso de Evangeli'aci!n inculturada. 2 -olidari'arse con los $ro#le as, las alegr%as, las angustias ( las es$eran'as del $ue#lo &ue se &uiere evangeli'ar. Es lo &ue Evangelii Nuntiandi lla a "ele ento esencial, general ente el $ri ero", "la $resencia, la $artici$aci!n ( la solidaridad" 53o. >46. 2 Este $ri er $aso no es una es$ecie de " raeparatio evangelica", sino "conditio sine qua non" $ara toda Evangeli'aci!n ex$l%cita. b% -elacin dialgica o de simpata& 2 ?a( &ue esta#lecer el dilogo entre agentes de $astoral ( ie #ros de la cultura, de tal odo &ue, en un cli a de confian'a, a #as $artes ex$resen su undo existencial, cultiven la ca$acidad de escucha ( de a$ro$iaci!n &ue re&uiere una conversaci!n genuina. 2 Evangeli'ar no es ignorar ni i $oner. -e trata, a&u%, de llegar a esta#lecer una relaci!n de si $at%a, un cli a de confian'a $ara ex$resarse ( sa#erse escuchado. c% (denti icacin y reconocimiento de los valores de la cultura como "semillas del .erbo"& 2 .dentificar ( reconocer los valores de la cultura ( de su religi!n co o "semillas del !erbo" 2 A&u% se corre el riesgo de la a #ig@edad (a &ue la acogida ( recha'o se entre e'clan de tal for a &ue hacen dif%cil un /uicio adecuado $ara detectar lo &ue es o#ediencia ( deso#ediencia a los designios de "ios. 2 Este $aso es el culturas. o ento a$ro$iado $ara identificar la $resencia de "ios ( su o#ra en las

!vangelizacin !#plcita
d% /ecundacin de las culturas con la luz del Evangelio& 2 Este $aso es el co ien'o de la Evangeli'aci!n ( de revelaci!n ex$l%cita de la $ositividad cristiana lo &ue i $lica, ta #in, un lla ado a la conversi!n a <esucristo ( de adhesi!n al 1eino. 2 En esta eta$a se trata de ver &ue ninguna cultura agota las $osi#ilidades de lo hu ano ( &ue el Evangelio es su $lenificaci!n $or tanto, ha( &ue facilitar el texto de la Bi#lia, la historia del texto, la tradici!n de su inter$retaci!n ( crear el contexto eclesial co unitario de fe, necesario $ara leer e inter$retar el Mensa/e, es decir, ofrecer gratuita ( alegre ente el don del Evangelio. e% Mutua Evangelizacin explcita o re lexin crtica& 2 En este &uinto $aso, se da una Evangeli'aci!n rec%$roca, es decir, no s!lo de los agentes de $astoral en direcci!n delos ie #ros de la cultura, sino ta #in de los $ro$ios ie #ros de la cultura en relaci!n a los agentes de Evangeli'aci!n. 2 ?a( &ue desencadenar una reflexi!n rec%$roca co +n o de un discerni iento co unitario con/unto en el sentido de &ue cada $arte 5agente2 ie #ros de la cultura6 a(ude a la otra a no a#soluti'ar la $ro$ia cultura delante de la trascendencia del Evangelio.

2 Los ie #ros de la cultura &ue reci#en el Mensa/e necesitan distinguir el Evangelio de su ro$a/e cultural o de la versi!n del cristianis o &ue les son $resentados (, los agentes de $astoral, necesitan de/arse cuestionar o criticar $or los ie #ros de la cultura en relaci!n a su $ro$ia versi!n de cristianis o. 2 -e trata, de un lado, de in2culturar el Mensa/e (, de otro, de ex2culturarlo. /% 0propiacin o asimilacin sint'tica& 2 Este $aso consiste en la o$eraci!n de una si #iosis entre Evangelio ( cultura. La a$ro$iaci!n consiste en asi ilar el Evangelio a $artir del n+cleo de los valores ( del odo de vida de los ie #ros de la $ro$ia cultura ( no en hacer una si $le ada$taci!n externa. 2 Es i $ortante distinguir entre una reacci!n endocultural sincrtica ( una reacci!n sinttica. En la $ri era, delante del dato nuevo, se ace$ta el signo, $ero se le des$o/a de su sentido original siendo sustituido ste $or otros significados de su cultura o religi!n* en la segunda, los ie #ros de la cultura ace$tan el significado original incor$orndolo en su universo si #!lico a travs de rea/ustes ( odificaciones hasta conseguir una esta#ilidad ( una coherencia de la estructura cultural odificada 5asi ilaci!n eta#!lica6. 2 En este $aso del $roceso, en la cultura se da una a$ro$iaci!n de los valores ( del sentido +lti o de la realidad &ue $ro$one el Evangelio (, de $arte del lado del Evangelio ( de la .glesia, se da una a$ro$iaci!n de ele entos culturales, tales co o lengua/e ( estructuras &ue no se o$onen a la fe. g% Surgimiento o crecimiento de una (glesia con isonoma propia& 2 La endoculturaci!n de la .glesia en la nueva cultura, consiste en el surgi iento de una ""glesia en", de la is a .glesia de <esucristo, $ero cultural ente nueva ( no onocultural, sino $luricultural. 2 -e trata s de una "creacin" de una .glesia $articular aut!ctona &ue de si $le "implantacin", sustentada $or una eclesialidad $lurifor e. =al co o la Encarnaci!n es un "asumir sin aniquilar", el surgi iento de una .glesia con "rostro propio" significa "inculturar sin identificar"# 2 Esta .glesia cultural ente nueva es una co unidad lla ada al disci$ulado ( a la isi!n.

2 Con relaci!n a los agentes de $astoral &ue entran en contacto con la nueva cultura, el +lti o $aso los lleva a renovar su $ro$ia .glesia, su lengua/e, sus estructuras, su for a de ser, $ara &ue $ueda, cada ve' e/or, ser se0al e instru ento del 1eino de "ios a todos los $ue#los. -i hu#o un autntico $roceso, ninguna de las $artes sale la is a de este encuentro. +onclusiones:

1. La tarea $astoral de la inculturaci!n del Evangelio ( de la .glesia es esencial ente un

$roceso $edag!gico ( etodol!gico. El todo es la $ro$ia $rctica de la Evangeli'aci!n, constituido de algunos $asos ordenados a $artir de la le( de la gradualidad. El todo $ara una Evangeli'aci!n inculturada no $uede contradecir la eta de la is a ni en sus resultados ni en su $roceso. El $roceso sigue unos $asos &ue o#edecen a una cierta l!gica de acci!n ( de la la#or $astoral* $ri ero una Evangeli'aci!n i $l%cita, des$us, la ex$l%cita. "ado &ue toda revelaci!n es reci#ida ( ex$resada seg+n el odo de sus rece$tores, todo $roceso autntico de inculturaci!n lleva a la "creacin" de una .glesia $luricultural, cultural ente nueva.

2. 3. 4.