PERTENENCIA, ESPACIO

Y MEMORIA
IDENTIDAD EN LA ETNOLOGA
URBANA.

Au, au, aue h!

Pertenencia (pertinenta).
Esto es mo.

Espacio (spatum).
Es mi dominio.

Memoria (memora).
Mi historia est aqu.

Identidad (identtas, -tis).

Yo soy.

Universo de Identidades

Antecedentes de la etnologa
...era el estudio de las sociedades sin
escritura o sin mecanizar, por no decir
primitivas (Lombard, 1997 p. 17-18).
Segn Jess Bux (en Aguirre Batzn, 1993
p.275), es el estudio de cmo y porqu
diferentes grupos tnicos se asemejan o
difieren en sus formas de pensar en el
pasado y en la actualidad.

Marcel Mauss (1872-1950)

Padre de la etnologa francesa
Su obra estuvo motivada por la
preocupacin del hombre real.
Mauss no estaba interesado en una teora
social, sino en los hechos sociales totales.

Mauss - Durkheim

All donde Durkheim hablaba del hecho

social, Mauss reorientaba la heurstica hacia
el contexto del choque de las instituciones:
las religiosas, jurdicas, morales y
econmicas.

Etnografa, su mtodo.
Proceso etnogrfico
Demarcacin de tema o campo
Documentacin
Investigacin de campo
Conclusin

Producto etnogrfico
Anlisis del material
Eleccin de monografa
Generacin de texto
Gua de estudio para el ingreso a licenciaturas. Escuela Nacional de Antropologa e
Historia, INAH-CONACULTA, Mxico.

Marc Aug el etnlogo.

Un etnlogo en el metro.
Espacios de transitoriedad.
Escenifican un empalme de la vida privada y
las rutinas profesionales.
Son radicales. Representan una uniformidad
de soledades humanas o comunicaciones
artificiales; angustia o reaccin.
Son espacios privilegiados para llevar a
cabo enfoques empricos.

Los no lugares.
Generan agujeros negros con reglas claras.
Fomentan faltas de civismo como signos,
ms que causas.
Son espacios ideales para exhibicin de
extroversiones y modas, tornndolas como
aceptables en consenso.
Trivializan la memoria colectiva ya que son
campo de la rutina.

CONCLUSIONES

No hay derecho.
El retorno de los nacionalismos debe
advertirse como el rechazo al orden colectivo
y el reforzamiento de la imagen individual.
Si los lugares engendran derechos, y son
parte de la identidad de un grupo, entonces
estos no lugares reproducen no derechos.
(Korstanje, M. 2006, p. 211-238).

Conductas disfrazadas de identidad

Es comn para la sociedad y para las
autoridades confundir un lmite entre la
identidad y conductas dainas.
Fenmeno de lo provocativo: el graffiti. Sin
fundamentos ideolgicos. Reaccionan a los
mensajes del poder empleando el anonimato.
Fenmeno de lo indiferente: la basura, la
destruccin de edificios a mijagas. Sin
importancia, sin memoria.

Etnologa: Nuevo conocimiento.

El Hau
El mana

Identificacin de planos

Es vital para el etnlogo mantener

un inters autntico, a manera de
promover una mejor manera de vivir
en sociedad.

PERTENENCIA, ESPACIO
Y MEMORIA

Au, au, aue h!

Es mi hora! Mi momento!
Lema de la Haka Maor
-Nueva Zelanda-

Bibliografa
Aguirre Batz. Diccionario temtico de la antropologa. Barcelona:
Boixareu, 1993.
Lombard Jaques. Introduccin a la etnologa.
Madrid: Alianza, 1997.
Marc Aug. Los no lugares.
Barcelona: Gedisa, 1992.
Marc Aug. El viajero subterrneo.
Barcelona: Gedisa, 1998.
Real academia de la lengua. Sitio web recuperado.
23 de octubre de 2013.
http://lema.rae.es/drae

Gracias por su atencin.