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El peligro de
una sola Historia
Es as como creamos la historia nica, mostramos a un pueblo como una cosa, como
una sola cosa, una y otra vez, hasta que se convierte en eso. Es imposible hablar so-
bre la historia nica sin hablar del poder (nkali: ser ms grande que el otro). El poder
es la capacidad, no solo de contar la historia del otro, sino de hacer que esa historia
sea la historia definitiva (capacidad de difusin y de oferta).

...
La nica historia crea estereotipos y el problema con los estereotipos no es que
sean falsos, sino que son incompletos, hacen de una sola historia la nica la historia.
La consecuencia de una sola historia es esta: roba la dignidad de los pueblos, dificulta
el reconocimiento de nuestra igualdad humana, enfatiza nuestras diferencias, en vez
de nuestras similitudes.

...
La historia se ha utilizado para despojar y calumniar, pero las historias tambin
pueden dar poder y humanizar, las historias pueden quebrar la dignidad de un pue-
blo, pero tambin pueden reparar esa dignidad rota.

Cuando rechazas la nica historia, cuando nos damos cuenta de que nunca hay
una sola historia sobre ningn lugar, recuperamos una suerte de paraso

Charla TED, Chimamanda Adichie, novelista de origen nigeriano.

Portada:
Marshall K. J., 1955.
Black is Beautiful.
Recuperado:
http://www.theblackinstitute.org/black_is_beautiful
2
SOBRE ESTE FANZINE...
NORMAS DE USO (O NO).

A partir de las conclusiones extradas de este estudio, donde se reconoce que LA ETNOEDUCACIN, EL ARTE, LA CULTURA VISUAL, Y LA
EDUCACIN ARTSTICA CONTEMPORNEA, son estrategias eficaces para empoderar y fomentar el desarrollo de la comunidad afrodescen-
diente en Espaa en contextos educativos no formales; nos cuestionamos cmo podamos seguir profundizando en los usos que dara-
mos a la ETNOEDUCACIN como herramienta, el ARTE y la CULTURA VISUAL como contenido, y la EDUCACIN ARTSTICA CONTEMPORNEA como
metodologa, una vez comprobada su eficacia, para apoyar y visibilizar a la comunidad afrodescendiente en Espaa.

Una de las propuestas era la elaboracin de materiales adaptados, innovadores y realistas, tanto para los docentes y estudiantes
como para las instituciones (del mbito formal y no formal). Para lo cual deberamos seguir investigando y generando contenidos que
fueran tiles para afrontar las problemticas derivadas de los procesos de convivencia entre culturas, el racismo y la discriminacin, o
cuestiones como la identidad, la doble pertenencia y las referencias a la cultura de origen; aplicables desde los diferentes contextos
educativos y facilitadores de programas de formacin de profesorado transcultural, como otro de los objetivos a alcanzar. Este fanzine
pretende ser impulso para el desarrollo de materiales de este tipo, donde poder recoger contenidos de referencia, y que los docentes e
investigadores pueden adaptar a sus propias necesidades y las de su metodologa, contexto o colectivo educativo.

Se dice que un fanzine es: una fan magazine, publicacin temtica realizada por y para aficionados, que normalmente se difun-
de a gran velocidad y de manera gratuita o por un coste mnimo para su produccin, con un estilo y unas temticas underground o
poco habituales (Chauvenet, R.: Detours, 1940). Black is Beautiful o Lo Negro es Bello, se instituye como consigna perteneciente
al movimiento social y cultural Black Power, acuada por primera ved por John Sweat Rock en la poca de la esclavitud, fue clave para
concienciar a los afroamericanos, y tambin a algunos blancos, de su vala. Sabiendo esto, lo que este fanzine pretende es:

que cada uno de los usuarios decida sobre su estilo de uso: puede ser un relato, puede ser la Historia, pueden ser ancdotas, cosas que
hemos olvidado, informacin difcil de encontrar, una gua, un descubrimiento, un encuentro o un desencuentro, un rechazo o simple
felicidad... todo depende.

que se difunda de forma gratuita y en gran cantidad: se comparta con amigos, se comente con detractores, se muestre, se fotocopie,
se regale o se guarde para alguien importante.

que sirva de recurso para generar nuevos proyectos: que sea el impulso de algo nuevo, una nueva forma de mirar al otro, de educar al
otro, de aprender del otro, de amar y de odiar al otro, de transformar junto al otro.

Espero que disfruten de la experiencia y la compartan con otros.

3
Material adjunto de la tesis doctoral:
ETNOEDUCACIN Y ARTIVISMO:
aplicaciones de la educacin artstica contempornea no formal
en el colectivo afroespaol.

Ana Cebrin Martnez

Departamento de Didctica de la Expresin Plstica


Facultad de Bellas Artes
Programa 328: Formacin en Educacin Artstica
-2015-

Directoras:

Mara Acaso Lpez-Bosch

Noelia Antnez del Cerro

4
NDICE POR COLORES...
NORMAS DE USO (O NO).

SOBRE RACISMO Y DISCRIMINACIN... 7


PARA SABER +... 22

SOBRE HISTORIA NEGRA... 25
PARA SABER +... 44

SOBRE REFERENTES AFRO... 47


PARA SABER +... 62

SOBRE ARTE+EDUCACIN AFRO... 65


PARA SABER +... 92

ARTISTASRECOMENDADOS... 95
BIBLIOGRAFAS... 139

5
6
SOBRE
RACISMO
Y DISCRIMI-
NACIN 7
TIME

8
definicin de racismo:
Exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico especialmente cuando convive con otro u otros. Segn la doctrina racista, solo
las razas consideradas superiores tienen capacidad de mando, de organizacin y de iniciativa. Preconiza la separacin de las razas, o
segregacin racial.

(Enciclopedia Salvat, 2003).

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros.
Sin embargo, existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad, mientras que la xenofobia es un senti-
miento de rechazo, aunque de alguna manera ambos sentimientos pueden combinarse. Por otra parte, la xenofobia est dirigida solo contra los extranjeros,
a diferencia del racismo que incluira tambin a individuos de la misma nacionalidad, pero con caractersticas fsicas que les distinguen de sus connacionales.
El racismo tambin est relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser asociado, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el
colonialismo, el machismo e incluso la homofobia. Conceptos todos ellos, de alguna manera, interrelacionados pero no siempre sinnimos.

Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para jus-
tificar los privilegios o ventajas que posee el grupo dominante.

Como se puede observar, ya en las definiciones de racismo, este es un concepto que est estrechamente ligado al reparto de poder. Para entender me-
jor como opera el racismo, debemos atender a su evolucin histrica y comprender hasta que punto est ligado a la esclavizacin y sometimiento del otro,
siguiendo un modelo de expolio econmico.

Fig. 1, 2, 3, 4:
Recuperado: http://life.time.com/civil-rights-movement/
9
el
ESTEREOTIPO...
El ser humano es un constructor, no necesariamente de palacios y templos, pero s de smbolos y de jerarquas sociales

(Iniesta, 2009: p. 32).

el estereotipo es una imagen mental simplificada acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades caractersticas... El
poder simblico supone la capacidad de intervenir en el transcurso de los acontecimientos para influir en las acciones de los otros y
crear acontecimientos reales, a travs de los medios de produccin y transmisin de las formas simblicas. Las instituciones religiosas,
educativas y mediticas son sus agentes.

(Sendin, 2009: p. p. 45-47).

El inconsciente colectivo, sin que sea necesario recurrir a los genes, es simplemente un conjunto de prejuicios, de mitos, de actitudes
colectivas de un grupo determinado.

(Fanon, 2009: p. p. 164-165).

Espacios no conocidos rellenos de imgenes monstruosas... El estereotipo sirve para amoldar esa regin desconocida al mapa de lo
conocido; y reforzar aquello que lo conocido piensa sobre s mismo en relacin a lo desconocido mezcla de realidad e invencin. Mito
del frica impenetrable de Selva, Canbales, fiebres, calor, tribus primitivas y magia negra donde los grandes conquistadores no llega-
ron... Las imgenes tambin estn formadas por historias visuales que representan diversas perspectivas, diversas necesidades, as como
diversos grados de conocimiento e ignorancia entremezclada.

(Catal, 2009: p. p. 66-67).

Los prejuicios, como los estereotipos, se asientan en nuestra predisposicin a la categorizacin, a simplificar la realidad social. Ya en
1922 Walter Lippman se refera a los estereotipos como dibujos en nuestra cabeza. Generalizaciones errneas, que se mantienen de
forma rgida y cuya lgica conviene desvelar. Aos despus Gordon Allport (1954/1977) definira el prejuicio como una actitud negativa
(hostil y desconfiada) hacia una persona que pertenece a un grupo concreto, simplemente por el hecho de pertenecer a dicho grupo,
asentndose en una generalizacin errnea y rgida. Responde a la tendencia, en el pensamiento humano, a la categorizacin, a sim-
plificar y ordenar el medio social. La categorizacin sera el primer paso, el responsable de la divisin entre el nosotros y el ellos. Le
seguira la discriminacin evaluativa en la definicin del nosotros como mejores, en comparacin con la definicin del ellos. La cos-
tumbre y el desconocimiento mutuo contribuyen a la permanencia y transmisin de los prejuicios y estereotipos

(Cea DAncona y Valls, 2011: p. 352).

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DISCRIMINACIN Normativa espaola sobre discrimina-
- Convencin internacional sobre la protec-
cin de los derechos de todos los trabajado-

RACIAL -
cin racial res migratorios y de sus familiares .

- Artculo 14 y 23.2 de la Constitucin Espa- - Convencin para reducir los casos de apa-

XENOFOBIA ola. tridia .

- Convencin sobre el Estatuto de los Aptri-


- Artculos 510, 511 y 512 del Cdigo Penal,
Normativa internacional sobre discri- relativos a delitos de discriminacin. das .

minacin racial. - Convencin sobre el Estatuto de los Refu-


- Art. 4.2.c) del Estatuto de los Trabajadores
giados .
- Convencin Internacional sobre la Elimina- - Captulo III (Medidas para la Aplicacin del
cin de todas las Formas de Discriminacin Principio de Igualdad de Trato) del Ttulo II - Protocolo sobre el Estatuto de los Refugia-
Racial. Adoptada y abierta a la firma y ratifi- de la Ley 62/2003, de 30 de diciembre, de dos .
cacin por la Asamblea General en su resolu- medidas fiscales y del orden social.
cin 2106 A (XX), de 21 de diciembre de 1965.
- Captulo IV (De las medidas antidiscrimina-
torias) del Ttulo I de la Ley Orgnica 4/2000, ESPAA
- Declaracin sobre los derechos de las per- sobre derechos y libertades de los extranjeros
sonas pertenecientes a minoras nacionales o en Espaa y su integracin social. - Ttulo XV Bis del Cdigo Penal relativo a los
tnicas, religiosas y lingsticas. Aprobada por
delitos contra los derechos de los ciudadanos
la Asamblea General en su resolucin 47/135, NOTA: La normativa mencionada puede com- extranjeros.
de 18 de diciembre de 1990. plementarse con la normativa general bsica
contra la discriminacin. Derechos relaciona- - Ley 12/2009, de 30 de octubre, reguladora
dos con la migracin. del derecho de asilo y de la proteccin subsi-
- Declaracin sobre la eliminacin de todas las
diaria.
formas de intolerancia y discriminacin fun-
dadas en la religin o las convicciones (1981).
- Ley Orgnica 4/2000, de 11 de enero, sobre
derechos y libertades de los extranjeros en
Espaa .
- Declaracin sobre la raza y los prejuicios
raciales. Aprobada y proclamada por la Con-
- Real Decreto 557/2011, de 20 de abril, por el
ferencia General de la Organizacin de las
que se aprueba el Reglamento de la Ley Org-
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia
nica 4/2000, sobre derechos y libertades de
y la Cultura, reunida en Pars en su vigsima
los extranjeros en Espaa y su integracin so-
reunin, el 27 de noviembre de 1978.
cial, tras su reforma por Ley Orgnica 2/2009.

- Real Decreto 2393/2004, de 30 de diciem-


Normativa europea sobre discrimina- bre, por el que se aprueba el Reglamento de
cin racial Fig. 5: la Ley Orgnica 4/2000, de 11 de enero, so-
Recuperado: bre derechos y libertades de los extranjeros
- Directiva 2000/43/CE del Consejo, de 29 http://www.eldiario.es/desalambre/ en Espaa y su integracin social. (Derogado
de junio de 2000, relativa a la aplicacin del Reglamento-CIE-restringe-sanitaria- desde el 30 de junio de 2011).
principio de igualdad de trato de las perso- inmigrantes_0_238326272.html
nas, independientemente de su origen racial - Real Decreto 240/2007, de 16 de febrero,
o tnico. sobre entrada, libre circulacin y residen-
INSTRUMENTOS INTERNACIONALES cia en Espaa de ciudadanos de los Estados
- Directiva 2000/78/CE del Consejo, de 27 de miembros de la Unin Europea y de otros
noviembre de 2000, relativa al establecimien- - Declaracin sobre los derechos humanos de Estados parte en el Acuerdo sobre el Espacio
to de un marco general para la igualdad de los individuos que no son nacionales del pas Econmico Europeo.
trato en el empleo y la ocupacin. en que viven.

11
Ms informacin sobre extranjera y - Declaracin y Plan de Accin de la III Con-
derechos de los extranjeros: ferencia Mundial contra el Racismo-Durban
2001. LA RED ENAR ADVIERTE DEL CRE-
- Comit de la ONU para la Eliminacin de la CIMIENTO DE LA INTOLERANCIA EN
- Carta Africana de Derechos Humanos y de
Discriminacin Racial -Pgina Oficial del Co-
mit para la Eliminacin de la Discriminacin los Pueblos (1981). ESPAA:
Racial (CERD) http://www.derechoshumanos.
net/ONU/ComiteEliminacionDisriminacion- - Directiva 2000/43/CE, 29/07/00, relativa a Red Europea contra el Racismo (ENAR,
Racial-CERD.htm la igualdad de trato de las personas, indepen- por sus siglas en ingls) advierte que la intole-
dientemente de sus caractersticas raciales o rancia crece en Espaa y los ms vulnerables lo
- Dictamen del Comit de Derechos Humanos, tnicas. pasarn fatal. La delegacin espaola de ENAR,
reunido el 27 de julio de 2009, contra Espaa alert de que actualmente la intolerancia est
por considerar que los controles de identidad - Declaracin de Burgos de febrero de creciendo en Espaa impulsada por la crisis
que se efectan nicamente por razn de las 17/01/09. econmica y la percepcin en ciertos sectores
caractersticas raciales de las personas some- de una crisis social, por lo que si no se ponen
tidas a identificacin o tomar dichas caracte- - Resolucin 64/169 de la ONU del Ao de los en marcha buenas polticas de integracin, los
rsticas raciales como el elemento determi- Afrodescendientes. ms vulnerables lo van a pasar muy mal.
nante para sospechar de una conducta ilegal,
viola el Pacto Internacional de Derechos Civi- - Resolucin 66/460 de la ONU sobre el Dece- En rueda de prensa, representantes de
les y Polticos. nio de los Afrodescendientes. algunas de las ONG que componen ENAR,
como Sos Racismo, Movimiento contra la Into-
http://www.stopdiscriminacion.org/xeno- - Declaracin de La Ceiba (agosto 2011). lerancia o la Comisin Espaola de Ayuda al Re-
fobia/ fugiado, presentaron un informe sobre la lucha
- Declaracin y Carta de Salvador de Baha, contra el racismo y la intolerancia en Espaa del
http://www.un.org/es/documents/udhr/ AFROXXI (11/2011). que se desprende que esta materia no ha sido
tratada en ningn momento por la clase polti-
http://www.cnrha.msssi.gob.es/bioetica/ - Declaracin I Cumbre Mundial de la Dispo- ca nacional. Segn explic el portavoz de SOS
pdf/declaracion_Univ_Derechos_Humanos. ra Africana, Sudfrica (mayo 2012). Racismo, Javier Ramrez, si bien Espaa trabaja
pdf mucho en el control de la inmigracin, no tie-
- Resultados del I Simposio Afroeuropeo, Ma- ne hoy da ninguna poltica contra el racismo y
drid (09/02/12). mientras las distintas administraciones desem-
ANTECEDENTES LEGALES EN LA LUCHA CON- bolsan fondos para programas de integracin,
TRA EL RACISMO: - Comunicado Especial para los Pueblos Afro- su discurso poltico es velada o abiertamente
descendientes. XXII Cumbre Iberoamerica- racista y
- La Declaracin Universal de los Derechos na de Jefes de Estado y de Gobierno (Cdiz, xenfobo.
Humanos de 1948. 16/11/12).
Para la organizacin, la prueba de que
- La Constitucin Espaola en su artculo 14: Datos extrados del dossier promocional Espaa no est comprometida contra la discri-
Los espaoles son iguales ante la ley, sin que Afromadrid 2015. minacin est en la no ratificacin de la Conven-
pueda prevalecer discriminacin alguna por cin de la ONU sobre los derechos de los traba-
razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opi- jadores migrantes y sus familias, y en la falta de
nin o cualquier otra condicin o circunstan- desarrollo de la directiva europea que insta la
cia personal o social. creacin de una institucin especfica de lucha
contra el racismo.
-La PNL en la que el Congreso de los Diputa-
dos 17/02/10: Informe Raxen: Racismo, Xenofobia, Antisemi-
tismo, Islamofobia, Neofascismo, Homofobia y
Reconoce a la comunidad negra dado su no- otras manifestaciones de Intolerancia a travs
torio arraigo en Espaa (...). Apoyar la inte- de los hechos.
gracin de las cuestiones relacionadas con las Fig. 6:
poblaciones afrodescendientes en las agen- Recuperado: Nmero 40 Diciembre 2008
das internacionales en las que Espaa partici- AfroMadrid 2015. Movimiento Contra la Intolerancia.
pa activamente.
12
TPICOS NEORACISTAS, CHOQUE DE CIVILIZACIONES que hay culturas buenas y otras malas; y
que el Bien, como dijo Bush, debe imponer-
ES IMPORTANTE CONOCERLOS PARA De hecho, numerosos malentendidos se al Mal(o sea la cultura del Otro), incluso
por la fuerza. Frente a este discurso, se pue-
COMBATIRLOS: o falsas ideas sobre las civilizaciones medite-
de adoptar o bien un punto de vista defensi-
rrneas (la europea, la rabe, la turca) proce-
den de que ellas mismas. Ya no saben lo que se vo, o bien uno ms radicalmente ofensivo.
En The Bell Curve (1996), Herrnstein y deben unas a otras, ni lo que cada una dice de
s misma y de las dems. La mayor parte de las Escribe Huntingtong: En este mundo
Murray, celebr terico difamador de nuevo, los conflictos, los ms extendidos,
veces dicen saberlo. Pero los clichs y la aproxi-
clichs suprematistas blancos, lanza macin no significan que exista un conocimien- los ms importantes y los ms peligrosos no
sus tpicos, comentados por Kincheloe to. tendrn lugar entre clases sociales, entre ri-
cos y pobres, entre grupos definidos segn
y Steimberg en Multiculturalismo Te- criterios econmicos, sino entre pueblos per-
(Nar, 2006: p. 12).
rico. tenecientes a diversas entidades culturales
Se afirma actualmente, que existe una (Choc des civilisations, p.23, edicin Odile
1. Los negros y los latinos estn menos capa- visin del mundo, la del mundo occidental, que Jacob). Y aade: Los conflictos entre civili-
representa el cumplimiento perfecto de la civi- zaciones sern la ltima fase en la evolucin
citados que los blancos desde un punto de del conflicto en el mundo moderno el cre-
vista cognitivo. lizacin humana. Esta visin subraya la prima-
ca del individualismo, del liberalismo poltico y cimiento del bloque islmico, desde el vien-
econmico, de los derechos del hombre. Hun- tre de frica hasta el Asia, tiene fronteras de
2. Esta incapacitacin contribuye a que en- tington defiende est visin y sostiene que el sangre.
tre los negros y los latinos exista una mayor mundo est dividido en ocho culturas: occiden-
delincuencia, pobreza y dependencia de la tal, cristiana, japonesa, islmica, hind, esla- (Cea DAncona y Valles, 2011: p. 490).
seguridad social, ms nacimientos fuera del va, ortodoxa, latinoamericana y, posiblemente
matrimonio, un mayor desempleo, escaso africana (Huntington duda de que los africanos
fueron capaces de crear una cultura homog-
rendimiento en el trabajo y ms accidentes
nea). Para Occidente las dos culturas ms pe-
laborales. ligrosas, por ser las ms homogneas, son el
Confucianismo y el Islam. A largo plazo el pe-
3. Los negros y los latinos tienen un mayor ligro fundamental es asitico; a corto plazo es
islmico. Y Huntington pide hacer todo para
Los Organismos Euro-
ritmo procreador que los blancos. Esto hace
que se reduzca la inteligencia media de los impedir la alianza de las dos culturas frente
a Occidente (lo que sugiere es que estn ya en
peos de Proteccin de
estadounidenses.
guerra contra Occidente, por separado, y que
se pueden aliar). En su ltimo libro, Who are
los Derechos Huma-
4. Esta reduccin de la inteligencia nacional
contribuye a la aparicin en el pas de los ms
we?, Huntington cambia de rumbo: dice ahora
que el Islam moderno puede ser un aliado, y
nos llaman a una Ac-
desgastadores problemas sociales. que el verdadero enemigo de los Estados Uni-
dos es el catolicismo latino de los inmigrantes.
cin Decisiva frente al
5. Por ello, debemos suprimir la ayuda por
En otras palabras, que la civilizacin
Racismo y la Xenofo-
maternidad a las mujeres de estos grupos in-
competentes.
norteamericana, cuyos fundamentos estriban
en el protestantismo disidente, en adelante es-
bia,
tar amenazada por el catolicismo dogmtico
6. Debemos facilitar a estas mujeres mecanis- de los hispanos emigrantes. Esta problemtica Estrasburgo, Varsovia, Viena,
mos infalibles para el control de la natalidad. es fundamentalista e integrista: plantea las di- 19.03.2010
ferencias culturales en trminos de identida-
des irreconciliables, y culturiza las relacio- En una declaracin conjunta con motivo
7. Debemos modificar nuestras leyes de inmi- nes sociales, econmicas y polticas. del Da Internacional para la Eliminacin de
gracin para mantener a estos incompeten- la Discriminacin Racial, la Oficina para las
tes fuera del pas. En realidad, estamos enfrentados a una Instituciones Democrticas y los Derechos
ideologa esencialista cuya funcin es la domi- Humanos de la OSCE (ODIHR), la Comisin
nacin del mundo, y que parte de la idea de Europea contra el Racismo y la Intolerancia
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(ECRI) y la Agencia de la Unin Europea para los Derechos Fundamentales (FRA), condenan de forma contundente las manifestaciones de racismo y xenofobia,
haciendo especial hincapi en Internet:

Debemos estar alerta ante las conductas e incidentes racistas, incluyendo los crmenes de odio, las expresiones malvolas de odio y los sentimientos racistas
en Internet.

Nuestras organizaciones estn alarmadas por los patrones y las manifestaciones de racismo, as como por el incremento de la utilizacin de Internet por
grupos racistas para el reclutamiento, la radicalizacin, el mando y el control de sus integrantes, y tambin para la intimidacin y el hostigamiento de los opo-
nentes. Internet se ha vuelto un importante canal de comunicacin que vincula a la gente en el ciberespacio, y que provoca luego su encuentro y accin en
el mundo fsico.

Las redes sociales son ahora el lugar principal para la manifestacin de opiniones racistas y xenfobas, especialmente de la gente joven. Nosotros debemos
desafiar tales opiniones, a la vez que debemos cuidar de no minar el derecho a la libertad de expresin.

El peligro que emana de la extensin del odio en Internet ha sido largamente reconocido por la comunidad internacional y nuestras organizaciones dedican
seria atencin a este fenmeno. Ejemplos claros de ello son la Recomendacin de Poltica General N6 de ECRI para Combatir la Diseminacin de Material
Racista, Xenfobo o Antisemita va Internet y tambin el prximo encuentro del da 22 de Marzo en el cual expertos de ODIHR plantearn cmo enfrentar el
desafo de combatir los crmenes de odio en Internet.

Al mismo tiempo, nosotros creemos profundamente en el enorme potencial de Internet para vencer esta tendencia y los prejuicios basados en caractersticas
como la raza, el color, la lengua, la nacionalidad u origen nacional o la religin. Este potencial debera ser absolutamente utilizado.

Nosotros, quienes firmamos esta declaracin, creemos que:

Los gobiernos deberan investigar y perseguir los hechos criminales y de violencia basados en prejuicios raciales, tnicos, religiosos o de cualquier otro tipo,
y utilizar en su totalidad los instrumentos legales, tanto locales como internacionales, y los canales de cooperacin para lograr este cometido;

Los gobiernos deberan proporcionar formacin a los profesionales encargados de aplicar la ley y a quienes se encarguen de acusar crmenes de odio moti-
vados por prejuicios racistas, xenfobos, anti-semitas o de cualquier otro tipo;

Los gobiernos deberan reflexionar acerca de si la legislacin nacional proporciona una base adecuada para responder a los crmenes motivados por prejuicios
racistas, xenfobos, anti-semitas o de cualquier otra ndole en Internet;

Los gobiernos deberan establecer o promover programas educacionales destinados a nios y jvenes acerca de las expresiones motivadas en prejuicios ra-
cistas, xenfobos, anti-semitas o de cualquier otro tipo que ellos podran encontrar en Internet, e incluir entre los planes de estudio de las escuelas formacin
acerca del lenguaje de los medios de comunicacin;

Las medidas efectivas para localizar el odio en Internet que no pongan en peligro la libertad de palabra y de expresin deben ser identificadas y expandidas;

La sociedad civil debera explorar las formas de utilizar la popularidad de las redes sociales para combatir el racismo;

Los esfuerzos de la sociedad civil por supervisar las manifestaciones de odio en Internet, y los esfuerzos por compartirlas y hacerlas pblicas deben ser apo-
yados;

La industria de Internet debera tomar un papel activo en la direccin del problema del odio en Internet, y desarrollar e implementar mecanismos de respues-
ta en lo que respecta a la libertad de expresin.

-Janez Lenarcic, Director de la Oficina de la OSCE para las Instituciones Democrticas y los Derechos Humanos (ODIHR).
-Morten Kjaerum, Director de la Agencia de la Unin Europea para los Derechos Fundamentales (FRA).
-Nils Muiznieks, Miembro de la Comisin Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI).

(Informe Raxen, Movimiento Contra La Intolerancia, 2012).


14
William Willie Lynch do, su cosecha se queda en el campo
demasiado tiempo para una ganancia

Ahora que ustedes tienen una lis-
Haciendo a un Esclavo mxima, a veces sufren incendios, les ta de diferencias, les debo dar una lista
. han matado su ganado. Caballeros, uste- de acciones, pero antes de eso, debo
Este discurso fue dictado por Wi- des saben cuales son sus problemas; yo asegurarles que LA DESCONFIANZA ES
lliam Willie Lynch a las orillas del Ro no necesito alargarme ms al respecto. MAS FUERTE QUE LA CONFIANZA Y LA
James en la colonia de Virginia en 1712. ENVIDIA ES MAS FUERTE QUE LA ADO-
Lynch era un propietario de esclavos en No estoy aqu para enumerar sus RACIN, RESPETO O ADMIRACIN. Des-
el Nuevo Mundo. El fue invitado a la co- problemas; estoy aqu para presentarles pus de recibir esta sistematizacin, los
lonia de Virginia en 1712 para ensear un mtodo para resolverlos. esclavos Negros debern continuar y
sus mtodos a los propietarios de escla- sern auto-abastecedores y auto-gene-
vos. El termino linchar se deriva de su radores por CIENTOS de aos, de pronto
apellido. Aqu en mi maleta, TENGO LA MILES.
PRUEBA IRREFUTABLE PARA EL CON-
Caballeros, los saludo aqu a ori- TROL DE SUS ESCLAVOS NEGROS. Les No se les olvide que ustedes de-
llas del Ro James en el ao de nuestro garantizo a todos y cada uno de uste- ben incitar al macho Negro VIEJO vs. el
Seor mil setecientos doce. Primero, les des que empleado correctamente VA A Macho Negro JOVEN, y el Macho Ne-
agradezco a ustedes, caballeros de la CONTROLAR SUS ESCLAVOS POR LO ME- gro JOVEN en contra del Macho Negro
colonia de Virginia, por haberme trado NOS POR 300 AOS. VIEJO. Ustedes deben usar los esclavos
aqu. Estoy aqu para ayudarlos a resol-
de piel OSCURA vs. los esclavos de piel
ver algunos de sus problemas con es- Mi mtodo es simple. Cualquier CLARA, y los esclavos de piel CLARA en
clavos. Su invitacin lleg a mi modesta miembro de su familia o su veedor pue- contra de los esclavos de piel OSCURA.
plantacin en las Antillas, en donde he de usarlo. HE SUBRAYADO UN NMERO Debern usar la HEMBRA vs. el MACHO,
experimentado con algunos de los m- DE DIFERENCIAS ENTRE LOS ESCLAVOS; y el MACHO vs. la HEMBRA. Ustedes
todos nuevos y todava ms viejos para YO RELACIONO ESTAS DIFERENCIAS Y tambin deben hacer que sus sirvientes
el control de esclavos. LAS HAGO MAS GRANDES. YO USO del blancos y veedores desconfen de todos
MIEDO, la DESCONFIANZA Y la ENVIDIA los Negros. Pero es NECESARIO QUE SUS
La Antigua Roma nos envidiara si CON EL PROPSITO DE CONTROLAR. Es- ESCLAVOS CONFEN Y DEPENDAN EN
mi programa es implementado. Desde el tos mtodos han trabajado en mi mo- NOSOTROS. ELLOS DEBEN ADORARNOS,
momento de partida rumbo al sur en el desta plantacin en las Antillas y van a RESPETARNOS Y CONFIAR SOLO EN NO-
Ro James, nombrado en honor a nues- trabajar en todo el Sur. Reciban esta pe- SOTROS.
tro ilustre Rey, cuya versin de la Biblia quea lista de diferencias y piensen en
Glorificamos, vi lo suficiente para saber referencia a ellas. Caballeros, estas soluciones son
que su problema no es nico. Mientras
su llave al control. Emplenlas. Haga que
Roma usaba tablones de madera en Al comienzo de mi lista estn los sus esposas e hijos las usen, nunca pier-
grandes nmeros como cruces para sos- AOS pero solo est ah porque em- dan ni una oportunidad. SI LAS USAN IN-
tener cuerpos a lo largo de sus caminos, pieza por A. La segunda es COLOR o TENSAMENTE POR UN AO, LOS ESCLA-
ustedes aqu estn usando en ocasiones tono, tambin est INTELIGENCIA, TA- VOS MISMOS PERMANECERAN EN UNA
el rbol y la soga. Alcanc a percibir la LLA, SEXO, TAMAO DE PLANTACION, DESCONFIANZA PERPETUA.
fetidez de un esclavo muerto colgado en ESTATUS en la plantacin, TEMPERA-
un rbol, desde un par de millas atrs. MENTO de los dueos, si los esclavos vi- Gracias caballeros.
ven en el valle, en una colina, Este, Oes-
Ustedes no solo estn perdien- te, Norte, Sur, si tienen pelo suelto, pelo William Lynch, 1712
do valioso inventario en la horca, sino apretado, o son altos o bajos. (Traducido al espaol por Giunur B.
que tambin estn generando levan-
Msi).
tamientos, sus esclavos estn huyen
15
y muerto en la madrugada del sbado por un gru- Abdelmola Sadiki. 8 de septiembre de 2004.
po de menores que proferan insultos racistas en Castelln. Joven de 21 aos ingresado en estado

ASESINATOS RACISTAS Y la localidad Onubense de Lepe. Testigos presen-


ciales aclararon que el herido fue agredido por
de muerte cerebral a causa de la paliza propinada
por un grupo de jvenes sin identificar en las in-

DELITOS DE ODIO varias personas que le insultaron al proferir con-


tra l gritos racistas y xenfobos y aseguraron
mediaciones de una discoteca de la localidad de
Alcossebre.
que tras agredirle, le golpearon ya en el suelo con
Los crmenes mortales que a continuacin se una botella de vidrio, fracturndole el crneo. Manuel Ros Surez. 7 de octubre de 2003. San-
detallan son una muestra de la crueldad de los gru- tiago de Compostela (La Corua). Tras el partido
pos de odio. Estos datos solo son una parte de la rea- Miwa Buene. 10 de febrero de 2007. Ciudadano de Copa entre el Compostela y el Deportivo, los
lidad porque en Espaa no se dispone de ninguna es- congoleo, residente en Espaa. Qued tetrapl- ultras de los Riazor Blues protagonizaron nume-
tadstica oficial de delitos de intolerancia y crmenes jico por una agresin racista y es vctima de gra- rosos actos de violencia. Al ver que propinanban
de odio que permita conocer y evaluar el alcance del ves secuelas psicolgicas. Por fin, los agresores una paliza a un menor que llevaba una camiseta
problema. Adems, la violencia de estos grupos no fueron condenados con agravante discriminato- del Compos, Manuel intervino para que dejaran
es reivindicada, aunque saben que sus vctimas les rio. de pegarle. Uno de los ultras se volvi contra l,
reconocen en su agresin. Cuntas agresiones pre- le dio una patada de karate en el hgado y se lo
sentadas como ajustes de cuentas o sin explicacin Ioan Grancea. 31 de diciembre de 2006. Alcal revent. Manuel falleci a los pocos minutos.
alguna se corresponden con crmenes de odio? De de Henares (Madrid). Rumano de 28 aos. Asesi-
los ms de 80 homicidios que hemos estimado como nado de dos pualadas delante de su mujer en la Al Bouharou. 28 de julio de 2003. Fuenlabrada
crmenes de odio desde 1991, recordamos aquellos pista de hielo municipal de la plaza de Cervantes (Madrid). Este joven magreb de 21 aos muri
casos que han tenido un mayor eco en los medios de Alcal de Henares, tras producirse sucesos de de una pualada en el abdomen. Sus dos amigos,
de comunicacin. Son personas fallecidas por las ac- xenofobia, racismo, odio y neofascismo. Ciani I. de 17 aos, y Abdil S. de 20, recibieron
ciones de racismo y por odio criminal, protagoniza- sendas pualadas en el abdomen y en el trax, de
das en su mayora por ultras o grupos neonazis para Inmigrante marroqu. 10 de marzo de 2005. Al- bastante gravedad. Todo empez con una pelea
quienes las vctimas eran enemigos o vidas sin valor. mera. Muere un marroqu de 37 aos tras haber con un grupo de jvenes espaoles frente al bar
Y en su criminal eugenesia social contra el inmigran- sido golpeado de forma brutal. Con esta son ya Alboroto. El grupo de espaoles fueron a buscar
te, indigente, negro, homosexual, prostituta, rojo, dos los magrebes muertos en estas circunstan- refuerzos y se cebaron con los magrebes.
punki, antifascista -o por que se cruz en su camino-, cias en menos de un mes. Hay sospechas de que
fue estigma suficiente para acabar con su vida. hayan sido por grupos neonazis. Hay campaa de Francisco Pedro Quezada. 10 de julio de 2003.
violencia racista. Madrid. Inmigrante peruano. Fue agredido con
un casco de motorista y qued en coma durante
(Para consultar el listado completo ver anteriores In- Azzouz Hosni. 13 de febrero de 2005. El Ejido cuatro das. Los agresores eran cuatro individuos
formes RAXEN 2013-2006 Vctimas desde 1991). (Almera). Marroqu de 40 aos, trabajador del en dos motos que realizaban maniobras por la
campo y la construccin, militante del SOC (Sin- acera, donde haba nios jugando, hecho por el
Carlos Gustavo Bueno. 12 de septiembre de 2010. dicato de Obreros del Campo). Viva desde hace 5 que Francisco les reprendi. El agresor era joven,
Cornell de Llobregat (Catalua). Inmigrante ecuato- aos en El Ejido y fue asesinado tras una paliza a moreno y de pelo muy corto. La familia sospecha
riano de 34 aos con cuatro hijos. Brutalmente gol- cargo de un grupo racista. que fue un crimen racista porque unos comer-
peado por tres hombres. Los vecinos sealaron que ciantes chinos del lugar comentaron que los de
los autores de la paliza gritaron en varias ocasiones Hamid Ouhladi. 7 de enero de 2005. Lleida. las motos haban agredido a otros extranjeros.
sudaca de mierda, e insistieron en el carcter ra- Inmigrante marroqu de 26 aos. Los Mossos d
cista de la accin, aunque el incidente que motiv la Esquadra detienen a varios jvenes de Cervera y Soufian Essaghir. 6 de abril de 2003. Las Palmas
agresin fue que la vctima se haba puesto a orinar Segarra como presuntos autores de su muerte. (Gran Canaria). La vctima fue apualada mortal-
en un parque infantil. El cadver fue hallado degollado y con un fuer- mente tras ser apaleada por un grupo de seis ra-
te golpe en la cabeza en un campo de cultivo del cistas, algunos eran hermanos. Uno de ellos afir-
Giovanni Musat. 11 de septiembre de 2009. La Ca- municipio de Grayanella m ante el jurado que le dolan los pies de tantas
brera (Madrid). Joven inmigrante rumano, obrero de patadas que le haba dado en la cabeza.
la construccin de 33 aos. Mientras estaba con un Oscar Johanni Mesa Marn. 27 de octubre de
amigo minusvlido, fue agredido brutalmente por 2004. Madrid. Soldado profesional de nacionali- Mohamed Zoubir. 21 de marzo de 2003. Huelva.
varios individuos de entre 22 y 33 aos que proferan dad colombiana de 19 aos. Fue hallado muerto Varios inmigrantes marroques dorma en la esta-
insultos xenfobos. de varias pualadas en una carretera de Getafe. cin de autobuses de Huelva -das antes de empe-
El cadver presentaba dos pualadas entre el zar a buscar trabajo en la campaa de recoleccin
Inmigrante magreb. 28 de febrero de 2009. Lepe cuello y el trax, y una ms en la espalda. de la fresa-, y un grupo de cinco encapuchados
(Huelva). Un joven magreb de 35 aos fue agredido les sorprendi a las cuatro de la madrugada y les
16
propin una paliza con bates de bisbol y palos. La muri de un disparo en la cabeza a quemarropa, Camilo C. M., Gerardo Damin M. G., Juan Manuel
vctima, de 70 aos, falleci a consecuencia de los delante de un pub de la calle de Aribau. La polica S. L. y Francisco G. A. Los hechos fueron confirma-
golpes. Pocos das despus fueron detenidos los detuvo a dos de los siete acusados por el asesi- dos por un skin arrepentido a quien el juzgado con-
autores, dos de ellos menores de edad. nato, desvelando que se trataba de skins de los sider fantasioso.
Boixos Nois. El autor del disparo expreso que lo
Flix Luis Prez Santiago. 15 de diciembre de hizo para que hubiera un rabe menos. Hassan Al Yahaqui. 14 de Noviembre de 1992.
2002. Madrid. Ciudadano portorriqueo de 41 Madrid. En Majadahonda, el inmigrante marroqu
aos. Fue hallado muerto en el cruce del Paseo Omar Amhandi. 11 de julio de 2000. Barcelo- Hassan muere tras ser agredido por un racista.
de Recoletos con la calle de Brbara de Braganza. na. Dos skins neonazis fueron detenidos por la
Un joven asegur a la polica haber sido testigo de polica como responsables del asesinato a gol- Lucrecia Prez. 13 de noviembre de 1992. Ma-
cmo cuatro o cinco rapados, con cazadoras Bom- pes de este ciudadano magreb, en Sant Andr drid. La inmigrante dominicana, mientras dorma
ber de colores, propinaban una fuerte paliza al in- de la Barca. Los agresores atacaron brutalmente en la discoteca Four Roses de Aravaca, fue asesi-
migrante. a la vctima con un bate de bisbol y una barra nada por un grupo skin neonazi relacionado con
metlica en el Parque Pedemonte. La Audiencia Bases Autnomas y liderado por un guardia civil.
Augusto Ndombele Domingos. 20 de julio de conden (16.12.04) a 11 aos de prisin a Jordi Las investigaciones judiciales desvelan que los me-
2002. Madrid. Menor angoleo de 17 aos, vctima Pelez y Fernando Jos Rodrguez, ambos de 18 nores detenidos por su participacin en el mismo,
de un crimen racista. Su autor, el portero de disco- aos cuando cometieron el crimen. pertenecen a la hinchada radical UltrasSur.
teca Jos David Fuertes el Tocho, le cort la cara y
le apual en el corazn. Junto al asesino particip Inmigrante ecuatoriano. 14 de marzo de 2000.
en el enfrentamiento Pablo Gmez, neonazi que Barcelona. El cadver de un ciudadano ecuatoria- (Movimiento Contra la Intolerancia. Sucesos de
cumpla condena por dos homicidios frustrados y no apareci en el interior de un piso de la locali- Xenofobia, Racismo, Odio y Neofascismo, Infor-
disfrutaba ese da de permiso penitenciario, que dad barcelonesa de Mongat, en el que el africano me Raxem 2012, 2012).
posteriormente apareci muerto en circunstancias trabajaba como cuidador de ancianos. Apareci
extraas. Ambos eran conocidos como antiguos desnudo, degollado, con varias pualadas y con
rapados de la localidad de Parla. una frase encima de su pecho escrita con sangre
que deca Hitler tena razn.
Mustapha Alkaoi. Febrero de 2002. Las Palmas
(Gran Canaria). Homicidio racista protagonizado Mourad al-Abidine. 20 de junio de 1997. Ma-
por cuatro ciudadanos colombianos, en la puer- drid. Joven marroqu de 19 aos, muerto por dis-
ta de la discoteca de Yiza, mediante agresin con paros del agresor racista y ex-guardia civil Miguel
arma blanca. ngel M.U. Este sujeto ya tena antecedentes por
secuestro e intento de violacin a una joven. An-
Msico callejero checo. 17 de noviembre de tes de dispararle por la espalda, en la madrilea
2001. Alicante. Un grupo de tres neonazis asesin calle del Barquillo, el agresor hizo esta pregunta
a un ciudadano checo que se dedicaba a tocar m- al joven: Oye t, eres moro?.
sica en la calle. Recibi varias pualadas en la plaza
de San Cristbal. La agresin se produjo cuando los Guillem Agull i Salvador. 11 de abril de 1993.
amigos de la vctima se negaron a dar un cigarro Castelln. Joven de 18 aos, antirracista y miem-
al grupo agresor. Este ataque se produjo despus bro de un grupo Sharp (Cabezas Rapadas Antirra-
de que los mismos tres neonazis agredieron a una cistas). Muri asesinado a la puerta de la iglesia
pareja que se hallaba sentada en la terraza de un de Montanejos al ser apualado por el skin nazi
bar de la zona y al propietario del mismo, de origen confeso Pedro Jos Cuevas, de 22 aos. Este co-
africano. menz la agresin diciendo: A ver dnde estn Fig. 6:
esos matanazis!, despus de ver un parche con Recuperado: http://life.time.com/
Slimane Razmaqui. 24 de enero de 2001. Zamo- una leyenda antirracista que Agull llevaba pren- civil-rights-movement/
ra. Joven magreb . Recibi seis cuchilladas que dido en su cazadora. El ataque de los skin nazis al
acabaron con su vida en las instalaciones del mata- grupo sharp de Guillem fue minimizado por las
dero de Corese, donde trabajaba desde haca me- instituciones, que calificaron los hechos como re-
ses junto a otros compaeros magrebes. Indicios yerta entre jvenes. En mayo de 1996 la Audien-
de crimen racista. cia Provincial de Castelln conden a 14 aos de
crcel a Pedro Jos Cuevas como autor material
Hamid Saada. 9 de septiembre de 2000. Barce- del homicidio del joven antirracista Guillem Agu-
lona. Este ciudadano espaol de origen magreb ll, y absolvi a los otros cuatro acusados: Jos
17
RACISMO y ESCUELA Convivencia con el islam,
para el negro hay un mito que afrontar. Un mito slidamente anclado. El negro lo ignora du- Juan Goytisolo,
escritor, libre pensador.
rante todo el tiempo en que su existencia se desarrolla en medio de los suyos pero, a la primera
mirada blanca, siente el peso de su melanina.

(Fanon, 2009: p. 138). existen una historia, una tradicin de pensamiento,


una leyenda, una retrica, una agrupacin de imge-
nes o clichs islmicos creados por y para Occidente
Pero, de una forma u otra, tienen que aprender un da la verdad: a veces por las sonrisas de la que imponen una distancia infranqueable entre lo
gente que los rodea, otras por un rumor o por insultos. Cuanto mas tardo es el descubrimiento, nuestro (visto, claro est, con conciencia de superio-
mas violenta la sacudida: de un golpe se enteran de que los otros saban algo que ellos ignoraban ridad y autosatisfaccin) y lo de ellos (contemplado
sobre s mismos, que se les aplicaba un calificativo torvo e inquietante que en su familia no se con hostilidad y desprecio). () Basta en verdad abrir
empleaba cualquier libro de historia para comprobar el uso siste-
mtico de una doble terminologa: valorizadora cuan-
(Jean Paul Sartre, Reflexions sur la question juive, (cit., pp. 96-97; Fanon, 2009: p. p. 138-139). do se aplica al orbe occidental, despreciativa de cara a
los orientales. Por un lado se habla de expansin,
vocacin ecumnica, misin civilizadora; por otro
de invasin, avalancha, brusca irrupcin de hor-
Mira, un negro!. Era un estmulo exterior al que no prestaba demasiada atencin. das. El mismo manual que pinta con lujo de detalles la
Yo esbozaba una sonrisa. crueldad de los sultanes otomanos, cubre con un velo
de discrecin los autos de fe de la Inquisicin, o el te-
Mira, un negro! Era cierto. Me diverta. rror blanco o rojo de nuestras revoluciones. Intilmen-
te buscaremos la expresin fanatismo cristiano()
En realidad, como nadie puede ignorar, el fanatismo
Mira, un negro! El crculo se cerraba poco a poco. Yo me diverta abiertamente. se halla muy bien repartido en la especie humana y
ninguno de los tres credos religiosos de las gentes del
Mama, mira ese negro! Tengo miedo! Miedo! Miedo! Resulta que me temen. Libro se halla libre de l.
Quise divertirme hasta la asfixia, pero aquello se haba hecho imposible.

Yo no poda ms, porque ya saba que existan leyendas, historias, la historia y, so- Por una poltica de la cultura en el Medite-
bre todo, la historicidad que me haba enseado Jaspers. rrneo, Joseph Mala. Director del Centre de
Recherche pour la Paix y ex-rector del Institut
(Fanon, 2009: p. 112). Catholique de Paris.

-Mira el negro!... Mama, un negro!... Cmo se definira lo intercultural sin ese reconoci-
miento de una deuda respecto a otra cultura, de la
-Chitn! Se va a enfadar No le haga caso, seor, no sabe que usted es tan civilizado cual sera un producto tras una serie de confluencias
como nosotros y prstamos? Podramos decir que no hay reconoci-
miento sin conocimiento. Porque slo reconocemos
lo que conocemos. A este respecto, no es pertinen-
-Mira, que negro tan hermoso te hablar de choque de ignorancias para explicar una
confrontacin de culturas.
-El hermoso negro le manda a la mierda seora!.

(Fanon, 2009: p. 114). (IE MED, 2008: p. p. 343/404).

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U B U N T U
KURUKAN FUGA: LA PRIMERA CARTA DE DERECHOS HUMANOS NACI
y rizoma EN MAL-1236-S.XIII
Por: Lola Huete Machado
23 de marzo de 2012
EL PAS DIGITAL

La Carta de Manden o Manden Kalikan fue promulgada en el siglo XIII por el monarca
Sundjata Keita, fundador del imperio de Mal, y sus pares. De origen mand, sus conquistas
llegaban desde el desierto del Shara hasta la cuenca del ro Nger. La Carta de Manden recoge
los derechos y deberes de las distintas tribus mandinga a las que consigui unir bajo su mando.
Y fue arma bien usada para garantizar la paz y la convivencia, haciendo hincapi en el respeto
a la vida humana, la libertad individual y la solidaridad. La abolicin de la esclavitud fue uno de
sus logros.

Fig. 7: Quiz sea la primera Carta de Derechos Humanos conocida. Forma parte del Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad desde 2008. La Carta dice as:
Recuperado: http://www.inspirin-
gforaction.com/ubuntu
Los cazadores declaran: toda vida humana es una vida.
Ubuntu (oo-buun-too (Zulu/Xhosa),
uMunthu (Chichewa) y Botho (Setswana), Es cierto que una vida llega a la existencia antes que otra,
pero una vida no es ms antigua, ms respetable que otra,
es una tica unitaria del sur de frica o de la
igual que una vida no es superior a otra.
filosofa humanista centrada en la lealtad y las
relaciones de las personas con los otros. Algu- Los cazadores declaran: siendo toda vida una vida,
nos creen que ubuntu es una filosofa africana cualquier dao que se le cause exige reparacin.
clsica o visin del mundo ancestral, mien- En consecuencia, que nadie ataque gratuitamente a su vecino,
tras que otros sealan que la idea de ubuntu que nadie cause dao a su prjimo, que nadie martirice a su semejante.
es una filosofa o visin del mundo desarrol-
Los cazadores declaran: que todos velen por su prjimo,
lada en fuentes escritas en la se-gunda mitad que todos veneren a sus progenitores,
de la dcada de 1900. La palabra ubuntu tiene que todos eduquen a sus hijos como corresponde,
sus orgenes en las lenguas bantes del sur de que todos mantengan, contribuyan a las necesidades de los miembros de su familia.
frica. Se puede identificar, entre otras, con las
siguientes cinco caractersticas: Comunidades Los cazadores declaran: que todos velen por el pas de sus padres,
por su pas o su patria, faso,
extrovertidas, la socializacin es la prosperidad,
hay que escuchar tambin y sobre todo a los hombres;
la redencin, el respeto a la jerarqua y el hu- porque cualquier pas, cualquier tierra que viera desaparecer
manismo. Yo soy porque nosotros somos. de su faz a los hombres
Una persona con ubuntu es abierta y est dis- caera pronto en la nostalgia.
ponible para los dems, respalda a los dems,
no se siente amenazada cuando otros son ca- Los cazadores declaran: el hambre no es una buena cosa,
la esclavitud tampoco lo es;
paces y son buenos en algo, porque est segura
son las peores calamidades que pueden suceder en este bajo mundo.
de s misma ya que sabe que pertenece a una
gran totalidad, que decrece cuando otras perso- En tanto conservemos el carcaj y el arco, el hambre no matar a nadie ms en Manden,
nas son humilladas o menospreciadas, cuando si por azar el hambre volviera a asolarnos;
otros son torturados u oprimidos. Desmond la guerra no destruir nunca ms poblados
Tutu. para conseguir en ellos esclavos;
es decir, nadie colocar a partir de ahora el freno en la boca de su semejante para llevarlo a la
venta;
19
nadie ser tampoco azotado, mucho menos eje- extendida en todos los rincones del mundo. A
cutado, Por: Jos Naranjo partir de la Carta de Kurukan Fuga, en el Imperio
porque sea hijo de esclavo. 16 de septiembre de 2013 de Mal tan solo admita la esclavitud domstica o
EL PAS DIGITAL por nacimiento, pero muy suavizada (artculo 20:
Los cazadores declaran: No maltratis a los esclavos, dadles un da de
El texto fue fijado por tradicionalistas y descanso por semana y haced de tal suerte que
el espritu de la esclavitud se ha apagado desde griots reunidos en la ciudad guineana de Kankan dejen de trabajar a horas razonables. Se es se-
el da de hoy, en marzo de 1998. Algunos autores han criticado or del esclavo, pero no de la bolsa que lleva).
de un muro al otro, de una frontera a la otra de a posteriori la validez de la tradicin oral como
Manden; fuente histrica y la literalidad de algunos art-
la razzia se ha desterrado desde hoy en Manden; culos de la Carta del Manden, que puede haber http://blogs.elpais.com/africa-no-es-un-pais/2012/03/
las tormentas nacidas de estos horrores han aca- sufrido alteraciones a lo largo de los siglos, pero la-primera-carta-de-derechos-humanos-nacio-en-mali.
html
bado desde la mayor parte coinciden en que los 7 captulos y
hoy en Manden. los 44 preceptos de Kurukan Fuga son, a grosso http://blogs.elpais.com/africa-no-es-un-pais/2013/09/el-
modo, la arquitectura jurdica y social con la que kurukan-fuga-a-ritmo-de-reggae.html
Qu prueba la del tormento! fue gobernado y se estructur el Imperio de Mal.
Sobre todo cuando el oprimido no puede recurrir
a nadie. Tal y como reconoce la propia Unesco, la
Recuperado:
al esclavo no se le tiene consideracin, en ningu- Carta promueve la paz social desde la diversidad,
-BLOG FRICA NO ES UN PAS-
na parte del mundo. la inviolabilidad de la persona humana (artculo 5:
EL PAS DIGITAL
Cada uno tiene derecho a la vida y a la preser-
Las gentes de antes nos dicen: El hombre como vacin de su integridad fsica), el derecho a la
individuo educacin (artculo 9: La educacin de los nios
hecho de huesos y de carne, de mdula y de ner- incumbe al conjunto de la sociedad; el poder pa-
vios, ternal, en consecuencia, pertenece a todos) y a
de piel recubierta de pelos y de cabellos, la seguridad alimentaria (artculo 36: Calmar el
se nutre de alimentos y de bebidas; hambre no es robo si no se lleva nada en la bolsa
pero su alma, su espritu vive de tres cosas: o el bolsillo), as como a la libertad de expresin
ver lo que quiere ver, y de asociacin.
decir lo que quiere decir,
hacer lo que quiere hacer. Adems de organizar en castas y grupos
Si carece de una sola de estas cosas, de edad la vida comunitaria, la Constitucin del
sufrir y con seguridad se marchitar. nuevo imperio no elude el reconocimiento del
rol de la mujer en la sociedad mandinga (artculo
En consecuencia, los cazadores declaran: 14: No ofendis nunca a las mujeres, nuestras
a partir de ahora, todos son dueos de su per- madres; artculo 16: Las mujeres, adems de
sona, sus ocupaciones cotidianas, deben participar en
a partir de ahora, cada uno es libre de sus actos, todos nuestros gobiernos), el respeto debido
cada uno dispone de los frutos de su trabajo. al extranjero (artculo 24: No haced dao nun-
ca a los extranjeros) incluso si es un enemigo
Este es el juramento de Manden, que todo el (artculo 41: Matad a vuestro enemigo, pero Fig. 8:
mundo lo oiga. no lo humillis) y la proteccin de la Naturale- Recuperado: http://kwekudee-tripdown-
za, que es confiada a los cazadores (artculos 37 memorylane.blogspot.com.es/2014/01/
Groupe-bogolan-ins y 38: Fakomb es designado jefe de los caza- sonni-ali-ber-worlds-famous-founder-of.
Pez Ashanti Pez, del Grupo Kasoban, que tiene dores. Est encargado de preservar el campo y html
estudio en Bamako y museo en Segou, Mali. sus habitantes para el bien de todos, Antes de
encender fuego en el campo no mireis al suelo,
NOTAS. (*) Texto recogido en el libro frica al so- levantad la vista en direccin a la copa de los r-
corro de frica, de Sanou Mbaye (editorial Cata- boles).
rata), del que hablaremos en prxima entrada.
Carta de Manden traducida al francs por Yous- Sin embargo, uno de sus grandes avances
souf Tata Ciss, en Soundjata, la gloire du Mali, fue un abordaje mucho ms humano de la escla-
Pars, Karthala/Arsan, 1991. vitud, en un tiempo en que esta prctica estaba
20
EL CASO TRAYVON MARTN
Poco ms de 16 horas a lo largo de dos das han sido suficientes para que un jurado compuesto por seis mujeres absolviera de los cargos de asesinato
en segundo grado y homicidio involuntario a George Zimmerman, el vigilante vecinal que acab con la vida en febrero de 2012 en Sanford (Florida) del joven
de raza negra Trayvon Martin, cuando paseaba desarmado, lo que inici un debate nacional sobre la raza y los derechos civiles que en la noche del sbado se
tema acabara en disturbios. En varios puntos del pas -desde San Francisco a Washington- se produjeron manifestaciones pacficas en recuerdo de Trayvon.

El veredicto ha sido unnime. Las seis mujeres han entrado en la sala y con gesto sombro y mirada baja han ido una por una declarando lo que se ha
vivido como una sentencia en la familia de la vctima: no culpable. Tras tres semanas de testimonios que concluyeron el pasado viernes, el jurado no ha credo
la versin de la fiscala de que Zimmerman, 29 aos, persigui de forma deliberada a Martn porque debido a su raza y su forma de vestir asumi que era un
criminal, por lo que provoc una pelea que acab en la muerte del joven negro.

Zimmerman ha permanecido extremadamente calmado durante la lectura del veredicto que esta misma noche le converta en un hombre libre que
hasta hace pocos minutos enfrentaba la posibilidad de pasar el resto de su vida en la crcel. Solo ha intentado una mnima sonrisa de satisfaccin. Su mujer
ha llorado y sus padres se han abrazado aliviados. Zimmerman ha sostenido todo el tiempo que dispar a Martin, 17 aos, en defensa propia despus de que
el adolescente le golpeara repetidamente y golpeara su cabeza contra el suelo. De madre peruana, Zimmerman afrontaba una condena de cadena perpetua,
en el caso de ser declarado culpable de asesinato en segundo grado, y de hasta treinta aos de crcel por el de homicidio involuntario. Sybrina Fulton y Tracy
Martin, padres divorciados del joven que mora poco despus de cumplir 17 aos, no estaban en la sala en el momento de leerse el veredicto.

Durante las semanas de comparecencias, el jurado escuch a numerosos testigos, incluidos policas, forenses y vecinos de la urbanizacin donde se pro-
dujo el fatal suceso que ha conmocionado Estados Unidos y polarizado la opinin pblica y los medios de comunicacin del pas. Pero ninguno de los testigos
que compareci en el juicio de casi cinco semanas vio cmo se origin la reyerta que acab con la vida del muchacho negro estudiante de bachillerato en un
colegio de la localidad de Miami Gardens, aledaa a Miami.

El perfil del caso alcanz incluso a la Casa Blanca, que un mes despus de la muerte de Martin y muchas manifestaciones en todo el pas a favor del joven
negro provocaba que el presidente Barack Obama se manifestara y mostrara su simpata al decir: Si yo tuviera un hijo se parecera a Trayvon.

La fiscala ha retratado a Zimmerman como alguien que se crea un polica, que se tom la justicia por su mano, cuando vio a Martin caminando
bajo la lluvia, y asumi que el chico no era para nada bueno. El fiscal describi a Martn como un chico inocente de 17 aos, que coma tranquilamente una
bolsa de golosinas, a quien Zimmerman identific como un criminal, le persigui -en contra de la recomendacin de la polica-, se enzarz en una pelea con
l y lo mat de un tiro a quemarropa porque quiso. En el tiempo de refutacin otorgado ayer a la fiscala se hizo una emotiva apelacin al sentido comn y al
corazn del jurado y se pidi justicia para Martn. Pero sobre las consideraciones y decisin final del jurado ha pesado ms el relato de los hechos expuesto por
la defensa de Zimmerman, que ha defendido la inocencia de este con el argumento de que actu en defensa propia y pedido la absolucin de los cargos en su
contra. Pero muy posiblemente la clave de un veredicto que dar mucho que hablar ha estado en el concepto de duda razonable. El abogado de Zimmerman
record ayer al jurado en la exposicin de los argumentos de cierre que si exista una mnima duda razonable de que Zimmerman slo intent defenderse,
esa era suficiente para declarar a su cliente inocente de los cargos que se le imputaban. La versin de Zimmerman sobre su actuacin en defensa propia se
fundament en que Martn le peg un puetazo en la nariz, le empuj y, al caer al suelo, el muchacho se sent a horcajadas sobre l y comenz a golpearle y
sacudir su cabeza contra el suelo, por lo que tuvo que defenderse y dispararle. El ex-vigilante voluntario ha mantenido siempre que dispar en defensa propia
contra Martn, quien regresaba de noche a la casa de la pareja de su padre y caminaba por la urbanizacin de la poblacin de Sanford, en el centro de Florida,
con la capucha del suter puesta, lo que despert las sospechas de Zimmerman.

Recuperado:
-EL PAS INTERNACIONAL-14 de JULIO de 2013.

Fig. 9:
Recuperado: http://www.trayvonmartinfoundation.org/

21
UNIVERSALIDAD
VERSUS PARA SABER +
UNIFORMIDAD
No puede cambiarse todo aquello a lo que te enfrentas,
NO CONFUNDIR UNIVERSALIDAD pero nada puede ser cambiado hasta que te enfrentas a ello.
CON UNIFORMIDAD... JAMES BALDWIN, 2004: 17.
el postulado bsico de la universalidad

Y qu es ser NEGRO?
es considerar que hay derechos que son
inherentes a la dignidad del ser humano,
y que nadie debera negrselos a sus se-

Es un concepto que va cambiando a lo largo de la vida, un


mejantes por motivos de religin, color,
nacionalidad, sexo o cualquier otra condi-
cin.Esto quiere decir, entre otras cosas,

concepto poltico y cultural en la dispora ms que un co-


que toda violacin de los derechos funda-
mentales de los hombres y las mujeres en

lor, una identidad que depende del contexto...


nombre de tal o cual tradicin particular
-religiosa, por ejemplo- es contraria al
espritu de universalidad. No puede haber,
por una parte, una carta universal de los
derechos humanos y por otra, cartas par-
ticulares: una musulmana, otra juda, otra
cristiana, africana, asitica.... Ser negro es ser uno ms entre los dems, sin dejar de ser lo que se es,
por satisfacer a los dems. Reconocerse a si mismo como lo que se es.
(AMIN MAALOUF, 1999: p. 115). La expresin de la diversidad humana, eso es ser negro.
LA EXPRESIN DE LA DIVERSIDAD HUMANA.
(LUIS ALBERTO ALARCN. AFROCOLOMBIANO, PRESIDENTE FUNDACIN VIDA GRUPO ECOLGICO VERDE,
La nocin de universalidad conlleva el
ACTIVISTA POR LOS DERECHOS DE LA COMUNIDAD NEGRA, MIEMBRO DEL PARLAMENTO NEGRO EN ESPAA
peligro de excluir precisamente lo que se-
Y LA FEDERACIN PANAFRICANISTA, VICEPRESIDENTE SEGUNDO ALTO CONSEJO DE COMUNIDADES NEGRAS
ra necesario incluir.
Es el caso de quienes EN ESPAA, Y EXPERTO EN POLTICAS DE ECOLOGA, RAZA, CLASE Y GNERO. Y EMPRENDEDOR).
atacan la Afirmative Action utilizando el
concepto de igualdad contra las estra-
tegias que se oponen al racismo. Tenemos
que ser cuidadosos con la retrica de la
Ser NEGRO es: ser AFRODESCENDIENTE.
universalidad, porque puede volverse en
(LUENKAN TCHATCHOUA. AFROESPAOL DE ORIGEN CAMERUNS, EX MIEMBRO DE FOJA, COORDINADOR
contra nuestra. La construccin del uni-
COOPERATIVA CAL FRICA MOVING-BARCELONA, MILITANTE Y ACTIVISTA POR LOS DD.HH. DE LA COMUNI-
verso es blanca. El blanco representa la
DAD NEGRA, CO-PRODUCTOR DE X-PRESION D ART VS CIES BARCELONA Y MIEMBRO DE LA CICAM COOPE-
norma, la medida. Cuando se habla de pro-
RATIVA INTEGRAL CATALANA. ACTUALMENTE TRABAJA EN UN PROYECTO CON LA OFICINA DE EDUCACION
blemas raciales, la gente suele referirse EN EL REA SOCIAL DE LA CIC, BARCELONA).
a las razas de color, no a la blanca. Por
eso no creo que tenga sentido hablar de
universalidad hasta que esa nocin deje de Una OPORTUNIDAD DE EXISTENCIA que define claramente
identificarse con la raza blanca.
quin est, como mnimo, contra m. la oportunidad de obviar
ciertas ideas a travs de segn que comportamientos.
(ANGELA DAVIS, 1998: p. 138).
(JOSE OYONO, AFROESPAOL DE ORIGEN GUINEANO,
FOTGRAFO Y CREADOR VISUAL COMPROMETIDO).

22
En realidad tu pregunta plantea una gran ambigedad y complejidad:

Desde un punto de vista cultural creo que es un GRAN ORGULLO SER NEGRO. Pero eso es una mera definicin que es ten-
dencia desde los movimientos de la negritud. Naturalmente hablando, nadie elige donde nace. filosoficamente, esto nos lleva a
tener una visin ms profunda de nuestro ser o de nuestro devenir... por lo tanto me lleva a rechazar el concepto de raza,(hasta
la ciencia hoy en dia no determina el gen de la raza) ya que la nica que considera es la humana. POLTICAMENTE ME CON-
SIDERO REPRIMIDO POR SER NEGRO. Socialmente me siento un rechazado, por una mera doctrina basada en justificar la
inferioridad de una raza sobre otra, que tiene una connotacin puramente histrica respecto a la esclavitud, que ha esclipsando
toda una civilizacin y la historia del mundo negro. Y para terminar o mejor dicho parar. En definitiva, SER NEGRO ES TODA
UNA LUCHA DIARIA PARA SALVARSE DEL RECHAZO, superarlo o bien caer en una verdadera confusin: Si inicias una
lucha comn para decir y visibilzar lo que se ha dicho y hecho; esto se convierte en un crculo vicioso, porque todo los frentes
estn minados; y si optas por pasar de todo, por fin vivir da a da para una mejora personal, como individuo, la comunidad te lo
reprocha, aunque hayas alcanzado la cumbre de la vida, te califican de haberte desviado de la causa. Pero qu es la causa?
Es un fin o un medio? Creo que el logro de un hermano debera agradar a la comunidad porque es uno menos dentro de la
miseria... en un mundo clasista y racista.

(MAMADOU NIANG. FULA, MAURITANO, ACTIVISTA, TRADUCTOR, INTRPRETE, ESTUDIANTE GRADO DE DERECHO EN LA UNED, MIEMBRO DE FLAM (MOVI-
MIENTO LIBERACIN AFRO-MAURITANO), PANAFRICANISTA. REPRESENTANTE EN EUROPA: ONG, ADFE (ASOCIACIN POR EL DESARROLLO DE LA MUJER Y EL
NIO- ASOCIACIN DVELOPPEMENT POUR LA FEMME ET LENFANT-MAURITANIA).

SER NEGRA para m es tener una conexin con la cultura de mi padre. Para m, es SER BELLA Y SER DISTINTA a la gente
con la cual he crecido, pero cuando estoy con gente del mismo color de piel siento que pertenezco all. Para mi ser negra es
tener ritmo y cada vez que me veo en el espejo me siento especial. ME QUIERO Y SER NEGRA ME HACE SENTIR AN MS
ESPECIAL.
(AICHA ANNE. AFROPORTUGUESA, ESTUDIANTE DE RABE EN EL INSTITUTO FRANCS EN EL CAIRO-EGIPTO, GRADUADA EN ESTUDIOS SEMTICOS E ISLMICOS
EN MADRID-UCM, INTRPRETE, TRADUCTORA, COMPROMETIDA CON LA CAUSA NEGRA).

Fig. 10:
Recuperado: http://web.ruudvanempel.nl/

23
24
SOBRE
HISTORIA
NEGRA
H

25
BLIPSTERS

26
DE AQU DE SIEMPRE
SOMOS DE aqu de siempre, explica Juan, mis cinco hermanos y yo, que nacimos en una choza por el Puente, mis padres, mis
abuelos, mis bisabuelos... La ltima familia de raza negra que queda en Gibralen es la ma. Los dems son morenos, pero gitanos. Mi
gente ha sido de siempre analfabeta, que ha pasado sus vidas segando palma en el campo.

La memoria colectiva no alcanza a explicar con certeza el origen de la poblacin negra que puebla algunos municipios ribereos de los ros Tinto y Odiel
(Gibralen, Huelva).

Cinco siglos cargados, sucesivamente, de grilletes, cautiverios, mercadeo de hombres, manumisiones -de todo queda hoy rastro en protocolos notaria-
les archivados en Gibralen- y una libertad pauprrima rayana en la miseria hasta hace unas dcadas. No en vano, Espaa fue el ltimo pas europeo en abolir la
esclavitud (1886). Todo empez en algn lugar del frica negra. Los antepasados de Juan Prez Gonzlez, uno de los pocos morenos -de los cuatro cuarterones,
que dicen los gitanos- que van quedando en Huelva perdieron de vista para siempre su frica natal.

Antes vivan en chozas. A partir de los 60, emigraron al barrio de Villalatas. All vive Dolores Gonzlez Moreno, ta de Juan. Nos han llamado siempre
Las Juanillonas. Se lo decan a mi madre y se lo siguen diciendo a mi ta Josefa, con 80 aos. Dolores, viuda de 66 aos, nunca ha tenido problemas por ser
morena... Mis hijos han ido al colegio y nadie les ha llamado negros. Con 19 nietos y 8 bisnietos, sabe que los tiempos han cambiado: Cuando mi abuelo, el
famoso Juanilln, y mi abuela hubo disgusto porque l era ms moreno. Mi madre era traves, blanca y negra.

Como sus padres, y antes los padres de estos, Dolores siempre ha trabajado en el campo, en el maz o los garbanzos, segando palma, haciendo escobas,
recogiendo gurumelos, aceitunas y lo que hiciera falta. A Juan, buscavidas, nadie le cont historias parecidas a aquellas de Races, de Kunta Kinte. Mi abuela
La Juanillona me dijo que la pelaron a rape en el 36 y la pasearon por el pueblo....

Nadie sabe cuantos morenos quedan hoy (dos grandes familias muy mezcladas). El alcalde, del Partido Popular, dice que no habla del tema porque l
no es racista. El africanista Arcadio de Larrea -Los Negros de la Provincia de Huelva (1952)- radiografa cuatro pueblos con descendientes de esclavos llegados
de Guinea, Congo, Angola y Mozambique justo antes del Descubrimiento. Son clculos de los aos 50: en Palos contabilizaba de 10 a 12 familias; en Moguer
moran unas 14 familias de negros puros (70 individuos) y unos 30 o 40 travesaos (mestizos). Sita el mestizaje a partir del ao 39. En Niebla deca que no
quedaban y en Gibralen, en la actualidad con el ncleo ms importante y diferenciado, hablaba de ms de 200 morenos.

En el siglo XV Niebla era cabeza del condado, vinculado a los Guzmn. En 1493 anota el escribano: se quejan los vecinos (blancos) de las muchas li-
bertades e franquezas que el tercer duque de Medina Sidonia, don Juan de Guzmn, les mand dar e dio a los negros, entre ellas tener alcalde propio i la
justicia sobre s.

A lo que el duque contesta que su padre, recin fallecido, mand traer (a los negros, que el noble refiere como moros) e poblar en esa mi villa de Niebla, que
en ella viven y moran y son mis vasallos.

Los morenos construyeron el castillo. Segn lvarez de Toledo, a partir de este ncleo de obreros negros de Niebla, que eran libres y tenan su propia
autoridad, la comarca fue receptora de esclavos que iban quedando libertos. Para mayor abundamiento, cita otro documento (siglo XVIII) sobre un proceso
judicial abierto a raz de que una vecina llamara negra a otra que se proclamaba morena. Tan abundante era entonces la poblacin negra, que los blancos de la
villa piden al duque que encierre a los morenos en un gueto, por temor a que sus hijas se quieran casar con ellos. El alcalde entonces, explica lvarez de Toledo,
se llamaba Blanco y era negro.

El antroplogo Isidoro Moreno asegura que hermandades como las de los Negritos de Sevilla -finales del XIV y principios del XV- sirvieron de eje de
resistencia tnica. E incluso, ms: Como tapadera para conservar lazos de unin tan importantes como sus ritos ancestrales.

Las palabras de Juan Prez Gonzlez, al que algunos llaman Biri-Biri por su parecido a un futbolista negro que tuvo el Sevilla, vienen a darle la razn.
Slo s que soy de aqu de siempre. l, sus padres, sus abuelos y as en sucesivas secuencias generacionales encadenadas con frica. Con algn lugar perdido
del frica Negra.
Fig. 1: -EL MUNDO-
Recuperado: http://blipsters.tumblr.com/ Recuperado: http://www.elmundo.es/larevista/num1.../esclavo1.html
27
distinciones propias de carcter regional o co-
marcal. Los descendientes de andaluses que
LA DIVERSIDAD HISPANA an hoy da residen en barrios separados en
ciudades como Fez, Argel o Testour, muestran
Los hispanos musulmanes formaban los caracteres anatmicos y pigmentarios ms
un colectivo multitnico. En la poca califal, ya comunes en la Pennsula. En muchos casos son
exista un componente etnosocial variado en ms parecidos fisonmicamente a los habi-
Al-Andalus. La mayor parte de la poblacin is- tantes ibricos actuales que a las poblaciones
lmica peninsular estaba compuesta por mula- del sur del Magreb. Los moriscos formaban un
des, hispano-visigodos que se haban conver- colectivo mixto compuesto por una mayora
tido a la fe de Mahoma tras la llegada de los indgena hispano visigoda a la que se haban
rabes y los bereberes en el 711 d. C. La islami- aadido a lo largo de los siglos contingentes de
zacin de la Pennsula Ibrica se produjo con bereberes -emparentados genticamente con
gran rapidez, dado que la poblacin autctona los hispanos-, asiticos, europeos y africanos
no opuso apenas resistencia al proselitismo de color. La dicotoma establecida entre las
religioso llevado a cabo por los contingentes etnias latino-cristiana y arabo-musulmana era
provenientes del Norte de frica. Los mula- de tipo sociocultural, no racial, aunque, con el
des se subdividan en muwalladum (=nacidos paso del tiempo, se atribuy a los moriscos y
de padre rabe o bereber y madre hispana) y sus descendientes un determinado patrn psi-
musalimah (=hispanos convertidos al Islam). cosomtico.
Muchos de ellos arabizaron sus nombres y se
acabaron hibridando con los mahometanos En algunas zonas del sur peninsular, de-
de origen alctono. La conversin a la fe mu- ba aparecer un tipo racial muy oscuro a cau-
sulmana otorgaba grandes ventajas sociales y sa de la abundancia del elemento negro y el
econmicas a quienes optaban por esta solu- mestizaje de este con los otros componentes
cin. de la poblacin islmica. La llegada de esclavos
subsaharianos se mantuvo hasta el siglo XVI.
Adems del componente oriundo, tam- Les solan traer de Guinea, Mal y Sudn por di-
bin exista un porcentaje de elementos alge- ferentes rutas... Parece que las mujeres mela-
nos: rabes, bereberes, sirios, persas, africa- noafricanas fueron apreciadas. De este modo,
nos subsaharianos y europeos orientales... El se dio el caso de que varios jefes de la subleva-
tercer grupo exgeno (despus de los rabes y cin fueran de color muy oscuro por ser hijos
los berberes) los negros y esclavones (funda- de ellas. Fue famoso Andrs de Aragn o Farx,
mentalmente de procedencia eslava). Los afri- negro de Terque.
canos y los esclavos (saqalibah) aparecieron
durante la poca califal. (Del Olmo, Historia del racismo en Espaa,
2009: p. 210).
La cultura arabo-islmica ha influido
en la conformacin del sentido de identidad
hispano, especialmente en la zona meridional
del pas. Entre los factores que explican este
hecho, cabe destacar el de la permanencia
de varios miles de moriscos. La expulsin fue
incompleta y no consigui borrar la huella
musulmana en la Pennsula. Los moriscos que
permanecieron, acabaron fundindose con la
masa cristiano-catlica, ms no sin aportar al-
gunas costumbres, usos o palabras al conjunto
mayoritario.
Fig. 7: LEOPOLD CARL MLLER
Fig. 2, 3, 4, 5, 6: Recuperado:
1952. Fotografas de morenas aparecidas en un ar- Antropolgicamente hablando, no exis-
ta una neta diferenciacin fsica entre los cris- http://www.intofineart.com/htmlfind/ar-
tculo de Arcadio Larrea sobre los negros de Huelva. tist-0004418.html
tianos y los musulmanes, a excepcin de las
28
...

NEGROS SEVILLANOS
Ya frica se acab, les dijeron. En realidad,
EL RINOCERONTE DE DURERO frica iba con ellos y, para bien o para mal,

-1565-
y la estereotipacin de los negros con sus descendientes. La huella de origen,
el color y la procedencia servil dara lugar a
En Sevilla, segn las crnicas, los esclavos solan otra historia.
reunirse alrededor de Santa Mara la Blanca, que era En 1565 los negros suponen el 7,4 % ...
un barrio frecuentado tambin por rufianes y gente de de la poblacin de la ciudad hispalense (Cor- El mundo urbano de las sociedades
mal vivir, todos los cuales organizaban con frecuencia ts Lpez, 1989). Su nmero introduce hbi- esclavistas no era un espacio abierto nica-
pendencias y escndalos, que hacan intervenir conti- tos nuevos. Transitan por las calles y tienen mente a amplias posibilidades de relacin
nuamente a la justicia. All los domingos y das de fiesta reuniones en las plazas pblicas, se les autori- humana y tal vez a la conquista de la libertad.
solan celebrar grandes bailes, con panderos, tambores za a crear una cofrada y cuentan, desde fecha Espacios donde compartan cofradas y luga-
y otros instrumentos de su tradicin cultural autctona. temprana, con un juez de esclavos para diri- res de encuentro, por ejemplo los tang de
As, en el entrems Los mirones, annimo y atribuido mir sus pleitos menores; en 1475 el cargo re- Buenos Aires que tiempo despus cederan la
por algunos a Cervantes, se refiere un suceso que tie- cae en Juan de Valladolid, negro, que era por- palabra para la expresin musical que mejor
ne lugar en la pequea plaza de Santa Mara la Blanca, tero de Cmara de los reyes; a comienzos del identifica a los argentinos, o donde los angola
delante de la iglesia de ese nombre, junto a la Puerta siglo XVI lo era Juan de Castilla, que se auto de lengua Kimbundu difundieron en Mxico
de la Carne, en cuya placetilla suele juntarse infinidad titula Rey de los Negros de Sevilla (Franco Sil- el futuro verbo nacional y sus mltiples de-
de negros y negras. En dicho entrems aparece un ex- va 1992:109). 1580; los extranjeros hablan rivaciones sustantivas, chingar. El mundo ur-
perto en negros -por primera vez en la literatura euro- de la gran riqueza que atesora la ciudad en bano era un lugar de solidaridades y de com-
pea- el cual argumenta el estereotipo asignado a estos trminos de esclavos, situados entre los ar- petencia, en el que contendan y compartan
de desobedientes, locuaces, poco racionales, infantiles tculos ms lujosos. Entre 1453 y 1525 todos territorio las variaciones ms complejas de
y apasionados por el baile, la guitarra y los tambores; los clrigos de Sevilla tuvieron algn esclavo a trabajo e intercambio.
como extravagantes y graciosos en cuanto piensan y di- su servicio. La abundancia de siervas y la pro-
cen. Caracteres que se repiten, reproduciendo el este- porcin en que quedan embarazadas, sobre Recuperado: http://personal.us.es/alporu/
reotipo, en otras muchas obras escnicas de gran xito un 60 por ciento, remite al uso oculto que les histsevilla/esclavos_sevilla.htm
popular. daban sus dueos.
... La presencia y el contacto introducen
Recuperado: http://personal.us.es/alporu/histsevilla/ Los cabildos eran agrupaciones por nacin de en la cultura peninsular aspectos de la cultura
esclavos_sevilla.htm africanos libres que sin embargo aceptaban a africana, y as el cumb pasa a ser desde
sus descendientes criollos y mantenan lazos el siglo XVII uno de los bailes ms celebrado
Con la estereotipacin de los negros ocurri con los esclavos parientes urbanos. en los fandangos (Triana, 2006), y el flamenco
como con el Rinoceronte de Durero, aquel que vena ... resulta difcil de explicar prescindiendo de la
desde frica a Europa y que Durero tuvo que imaginar Si la propiedad poda estar en entredicho, la influencia negra.
porque muri en el trayecto y la nica referencia que huella de la esclavitud sera indeleble, pues
tuvo para dibujarlo fue lo que otros le contaron. Des- fue asimilada al color, al estigma de la africani- LA ESCLAVITUD EN LAS ESPAAS: UN LAZO
pus, otros artistas reprodujeron las imgenes de Du- dad de origen, a la condicin servil de su vida TRANSATLNTICO .
rero, con lo que al final, la imagen del rinoceronte se americana. Al partir de frica les aguardaba (Piqueras, 2011: p. 218).
haba degradado tanto, que hasta pareca otro animal: la errancia en un mundo nuevo del que el
un animal fantstico. A travs de las estereotipaciones pasado era nicamente el recuerdo de una
y deformaciones, la gente asume irrealidades como es- infancia dejada atrs, en palabras del poeta
trictas verdades y condiciona su percepcin sobre las martiniqus, Aim Csaire. Por si albergaban
mismas a travs de ideas que no son contrastadas con alguna duda, un catecismo de 1796 destina-
la experiencia real. do a instituir en Cuba la doctrina cristiana a
los negros bozales (llamados as por los ani-
males no domesticados que deban de llevar
DURERO bozal), pretendidamente adaptado a la capa-
cidad de los destinatarios, les deca: no ten-
gan corazn duro, no fagan como gente que Fig. 8: MURILLO
est en Guinea, que no conocen Dios (). Ya Recuperado: http://commons.wikimedia.
Guinea se acab, ya ustedes nunca volvern org/wiki/File:Bartolome_murillo-tres_
all, ya son Christianos (Duque de Estrada, ni%C3%B1os.jpg
1989:119).
29
SEFARDES Y MORISCOS SIGUEN AQU
El 30% de los espaoles tiene huella gentica de su origen judo o magreb. El ltimo estudio revela un alto nivel de conversin, segn sus autores.
Los cromosomas africanos se concentran en el oeste peninsular. Los historiadores no creen que Espaa albergara a ms de 400.000 judos sefardes en 1492, y
encima los Reyes Catlicos expulsaron ese ao a casi la mitad. Tambin en 1609 fueron desterrados cientos de miles de moriscos, a los que se supona ltimos
herederos de los siete siglos de reinado musulmn en la Pennsula. Pero los cromosomas cuentan otra historia. Nada menos que el 20% de la poblacin ibrica
actual desciende de sefardes. Y otro 11%, de norteafricanos. Si ambos siguen aqu, es que nunca se marcharon.

Los estudios genticos se han aplicado hasta ahora a los grandes flujos migratorios prehistricos, pero an hay mucho margen para ampliar su resolu-
cin -estudiando a ms personas en cada zona geogrfica- e iluminar episodios ms recientes, como las invasiones, migraciones y otros movimientos de pobla-
cin registrados en la historia. En la Pennsula han coincidido durante largos periodos histricos dos poblaciones -los musulmanes norteafricanos y los judos
sefardes- que tienen unos orgenes geogrficos muy distintos, y que por ello pueden rastrearse fcilmente con marcadores genticos como los asociados al
cromosoma Y como solo se transmite por lnea paterna, su rastro no se diluye con el paso de los milenios.

Un consorcio de cientficos britnicos, espaoles, portugueses, franceses e israeles, ha analizado a 1.140 hombres de 18 poblaciones de la Pennsula
y las Islas Baleares. El resultado es una proporcin ms alta de lo esperado de personas con ancestros norteafricanos (11%), y sobre todo de judos sefardes
(20%). Estos datos revelan, segn los autores, un alto nivel de conversin, voluntaria o forzosa, impulsada por episodios histricos de intolerancia social y
religiosa, y que condujo a la integracin de los descendientes. Los resultados se presentan hoy en el American Journal of Human Genetics.

Los 15 kilmetros de agua del Estrecho de Gibraltar nunca fueron un buen aliado de la pureza racial ibrica. El primer contacto registrado histricamente es
el cruce desde Marruecos de un ejrcito rabe y bereber en el 711. Los ocupantes conquistaron la mayor parte de la Pennsula en cuatro aos y la controlaron
durante ms de cinco siglos. La poblacin de la Pennsula antes del 711 era de unos siete u ocho millones de personas, y unos 200.000 visigodos constituan la
clase dominante. Las fuerzas invasoras no sumaban ms de 10.000-15.000 personas inicialmente. La islamizacin fue rpida, pero la tendencia de los historia-
dores ha sido atribuirla a la conversin de los pobladores anteriores.

Los judos ya estaban en la Pennsula antes del 711. Muchos llegaron desde Oriente Prximo, como ciudadanos libres o esclavos romanos, tras la derrota
de Judea en el ao 70. Su poblacin se estimaba en unos 400.000 en 1492, cuando 160.000 fueron expulsados por los Reyes Catlicos. Se supone que la pobla-
cin actual de sefardes en todo el mundo es de unos dos millones de personas. Pero slo los descendientes espaoles de sefardes, segn los nuevos datos,
suman ocho millones.

No hay evidencia de un gradiente sur-norte en los cromosomas norteafricanos. Ms bien hay una divisoria entre el oeste (alta frecuencia) y el este
(baja): la ascendencia norteafricana va de 0% en los Pirineos al 20% en Galicia y el 22% en Castilla noroccidental. Andaluca tiene uno de los ndices ms bajos.
Esto cuadra con las expulsiones de moriscos ordenadas por Felipe III en 1609, que diezmaron los guetos de Valencia y Andaluca, pero poco pudieron
hacer contra las dispersas e integradas poblaciones de Extremadura y Galicia. Los cromosomas de origen sefard, siendo de una poca ms remota, aparecen
distribuidos por el territorio de forma homognea, con la excepcin del noreste de Castilla, Catalua y los Pirineos, donde su frecuencia es muy baja.

IMCI: Informe Raxen: Racismo, Xenofobia, Antisemitismo, Islamofobia, Neofascismo, Homofobia y otras manifestaciones de Intolerancia a travs de los
hechos. Nmero 40 Diciembre 2008

ANTROPOLOGA GENTICA: LA HIPTESIS BERO-AFRICANA


Una de las cuestiones que ms ha dado que hablar a los antroplogos ibricos durante generaciones ha sido la de las relaciones filogenticas existentes
entre la Pennsula Ibrica y el Norte de frica. Tras dcadas de especulacin, hoy se pueden apuntar los primeros resultados concluyentes con un mnimo de
fiabilidad. Las modernas tcnicas cientficas permiten un conocimiento ms preciso del panorama gentico de la poblacin hispana. Aqu, como se sospechaba,
ha quedado al descubierto el puente biolgico establecido durante milenios entre ambos lados del Estrecho.

Desde el punto de vista gentico, se podr a afirmar que frica empieza en los Pirineos. En el mapa gentico elaborado por L. Cavalli-Sforza, A. Piazza y
otros colaboradores del Proyecto Genoma a partir del anlisis de 120 alelos entre 42 poblaciones, se concluye la existencia de un comn denominador biolgico
para el sur de Francia, la Pennsula Ibrica -a excepcin del noroeste- y el Magreb Occidental.
30
Segn los estudios de los genetistas mencionados, en las frecuencias de varios grupos sanguneos, las diferencias encontradas en Europa coincidirn
con la cronologa propuesta por Renfrew (hacia 7.000 a.C.), de una invasin europea lenta hacia el Oeste de poblaciones neolticas. De este modo, la agricultura
europea se habra establecido con la desaparicin de cazadores-recolectores mesolticos, causada por los recin llegados agricultores neolticos. Por otra parte,
el hecho de que se encuentre una distribucin costera de la cermica cardial en la Europa Occidental y el Magreb da una idea de que hubo muchos contactos
con el mar mediterrneo, incluyendo los de direccin Sur-Norte, como apoyan los estudios de los genes HLA. Los estudios del ADN mitocondrial confirman que
la Pennsula Ibrica, tiene al menos tantos genes procedentes del Norte de frica como de Europa. Estos datos son slidos y concluyentes, y socaban la teora
clsica de la sustitucin de la poblacin mesoltica ibrica por migradores neolticos procedentes de Oriente Medio, quienes habran llegado gradualmente a
travs del centro de Europa. Slo un 5% del computo demogrfico ibrico actual, procedera de la colonizacin europea neoltica.

En un estudio realizado sobre 176 madrileos (muestra representativa de la poblacin espaola por su reciente inmigracin), 102 argelinos, 232 por-
tugueses de Combra, y 82 vascos de San Sebastin (cuyos cuatro abuelos tenan apellidos guipuzcoanos), se concluy un smil biogentico comn para todos
ellos. Tambin se comprueba que los argelinos (descendientes de los camitas que poblaban el Magreb hacia el 3.000 a.C.), espaoles, portugueses y vascos,
estn ms emparentados entre s que con los europeos.

Los pueblos hamticos o camticos ocupaban hacia el III milenio a.C. las costas del norte de frica, desde Marruecos hasta el Cuerno de frica, en So-
malia. Los camitas constituiran una de las tres ramas tnicas mencionadas por la Biblia; las otras dos son la semtica y la jaftica. Asimismo, tras la expulsin
de los moriscos de Espaa (entre 250.000 y 300.000 personas), estos se establecieron mayoritariamente en las costas y en las grandes ciudades del Magreb
occidental.

Los famosos moros, por su parte, conforman una etnia que habita en lo que actualmente es Mauritania. El vocablo moro, al igual que moreno,
deriva del trmino griego maurous, que significa hombre de tez tostada (quemada), calificativo con el que los autores helenos y romanos designaban a los
pobladores del frica noroccidental. Hasta el siglo XVIII -en Espaa hasta la actualidad-, se denominaba moros a todos los musulmanes del frica septentrional.

Curiosamente, cuando se comparan los datos del ADN mitocondrial con los del cromosoma Y, resulta que los linajes saharianos y subsaharianos hereda-
dos por va materna se hallan a una frecuencia ms elevada en magrebes e ibricos que en linajes paternos. Esta dato indicara una diferencia entre sexos en la
movilidad de los individuos desde el desierto del Sahara. Esta observacin gentica debe contrastarse con datos sociales de movilidad y comercio de esclavos.
Adems de eso, las poblaciones femeninas en general, presentan mayor movilidad que las masculinas. Cavalli-Sforza interpreta esta movilidad como que las
mujeres han tendido histricamente (y prehistricamente) a desplazarse al lugar de origen de su compaero a la hora de formar un hogar.

(Del Olmo, Historia del Racismo en Espaa,


2009: p. p. 93-100/107).

Fig. 9, 10:
HENRI REGNAULT
Estudio de cabeza de gitano, S. XIX.
Coleccin Privada.
Recuperado:
http://www.reprodart.com/a/regnault-henri/gitano-
head-study.html

HENRI REGNAULT
Estudio de cabeza de moro 1870.
Corcoran Gallery of Art.
Recuperado:
http://theaudiotopia.blogspot.com.es/2012_07_01_ar-
chive.html

31
MESTIZAJE Y PRESENCIA AFRICANA CHEIKH ANTA DIOP
Hay infinita multitud de negras y negros de todas las partes de Etiopa y Guinea, de los quales nos servi-
La historia de la Humanidad permanecer confusa
mos en Sevilla y son trados por la va de Portugal, Luiz de Peraza, en el primer tercio del siglo XVI.
mientras no se distingan dos cunas primitivas, lar-
gamente separadas durante la Prehistoria y donde
En comparacin con otras ciudades del Reino de Castilla, los esclavos constituan un grupo muy la Naturaleza model los instintos, los tempera-
numeroso en Sevilla, y ello por su condicin de intermediaria entre el Viejo Mundo y el Nuevo. Segn un mentos, los hbitos y las concepciones morales de
censo realizado por funcionarios eclesisticos en 1565, haba 6.327 esclavos, lo que da una proporcin las dos consiguientes fracciones de la Humanidad,
aproximada de 1 esclavo por cada 14 habitantes (el 7% de la poblacin). Quiz fueran muchos ms si antes de que se volvieran a encontrar... La abun-
-como es probable-, en dicho nmero no estaban incluidos los islmicos y los negros no bautizados. Estos dancia de recursos para la vida (en Egipto y las cul-
eran pocos, pero bastantes los turcos y berberiscos que no queran abandonar su religin. Una gran ma- turas derivadas de l), el carcter sedentario y agr-
yora de ellos eran negros, a los que habra que aadir la cantidad tambin creciente de negros libres y de cola de esta y las condiciones especficas del Valle
mulatos, por lo que no es aventurado afirmar que alrededor del 10% de la poblacin sevillana era negra o del Nilo, iban a engendrar en el hombre que lo
mulata. habitaba, es decir, el Negro, una naturaleza dulce,
idealista y generosa, pacfica, imbuida de espritu
de justicia, alegre. Todas estas virtudes eran en su
Tambin como esclavos quedaron bastantes moriscos, los denominados esclavos blancos. Des-
mayora indispensables para la coexistencia coti-
pus de la rebelin de las Alpujarras de 1569, la reduccin a esclavos de poblaciones enteras no fue infre- diana. Concepciones tales como el matriarcado, el
cuente Aunque muchos de ellos recobraron su libertad -previo pago de un rescate-, otros, que no tenan totemismo, la organizacin social ms perfecciona-
medios econmicos, mantuvieron su estatus de esclavo. Se calcula que tras la captura de Mlaga se remi- da o la religin monotesta, nacieron de las exigen-
tieron a Sevilla 2.300 moros. Estos esclavos no fueron incluidos en las listas de deportados del ao 1610 cias de la vida agrcola. Y engendraron otras: as,
porque lesionaba los intereses de los propietarios, dndose el caso de algunos moriscos que se ofrecieron la circuncisin se deriva del monotesmo. Se trata,
como esclavos para escapar de la expulsin. en efecto, de la idea de un dios Amn no creado
y creador de todo lo que existe, la que conduce a
En Sevilla fueron tan numerosos que un contemporneo deca que sus habitantes se parecan a la idea de la androginia... Todos los pueblos (de-
los trebejos del ajedrez: tantos prietos -negros- como blancos. De aqu la comparacin de Sevilla con un rivados de la cultura indoeuropea) de esta cuna,
fuesen blancos o amarillos, tendran el instinto de
tablero de ajedrez al que muchos se han referido para describirla.
la conquista, porque todos tenan la tendencia a
evadirse del medio hostil. El medio los expulsaba,
Adems de esclavos negros y musulmanes, tambin los haba canarios, principalmente de Gran Canaria y tenan que partir o sucumbir, intentar conquistar
Tenerife. Menos numerosos, el canario se import desde el siglo XV. Aunque en el Levante estuvo la gran otro lugar al sol con una naturaleza mas clemente.
zona de venta, tambin Sevilla supo de su existencia a finales del XV. Y la conmocin de las invasiones no se detendra,
desde que un primer contacto con el mundo ne-
As nos encontramos con esclavos negros, mulatos, blancos y de color loro que andaban por las gro meridional les hiciese conocer la existencia de
calles, plazas, mercados, fuentes, puertas y lugares neurlgicos como las Gradas -donde se subastaban-, una tierra donde la vida era fcil, las riquezas abun-
el Arenal o el Altozano, incorporando un colorido extico a la poblacin sevillana. No era difcil distinguir- dantes, las tcnicas florecientes. As, desde el 1450
los; primero, por su color y atuendo; luego, porque solan llevar tatuadas en las mejillas unas S y un clavo antes de la era cristiana hasta Hitler, pasando por
(esclavo), una flor de lis, una estrella, las aspas de San Andrs o el nombre de su amo. Al deambular por la los brbaros de los siglos IV y V, Gengis Kan o los
turcos, las invasiones se prosiguieron ininterrum-
ciudad lo hacan acompaando a sus dueos o atentos a las tareas que se les encomendaba.
pidamente de este a oeste o, de norte a sur. Sera
mas exacto decir las evasiones El hombre era el
La mayora eran dedicados al servicio domstico y a tareas propias de los criados, especialmente pilar de semejante estilo de vida; el rol de la mujer
las mujeres. Algunos eran empleados de talleres, en particular los musulmanes eran muy apreciados por en la vida econmica era mucho ms reducido que
el conocimiento que tenan de la artesana de la seda. Otros fueron porteros, amas de cra, fundidores, en las sociedades agrcolas negras. En concordan-
curtidores, esparteros, olleros, albailes o criadas de monjas, como aquella que el famoso mdico sevi- cia, la familia patriarcal nmada era el nico em-
llano Monardes dio a su hija profesa en el convento de San Leandro. Las gentes los adquiran a ttulo de brin de la organizacin social. El principio del pa-
inversin y los usaban como respaldo en los negocios. Era corriente que les utilizaran para obtener prsta- triarcado regir toda la vida de los indoeuropeos,
mos de dinero. Los dueos se los entregaban a los prestamistas en prenda o los hipotecaban, sin respon- desde los griegos y los romanos hasta el Cdigo de
sabilizarse de cualquier anormalidad que se diera entonces. No obstante, tambin podan encontrarse en Napolen, hasta nuestros das. Es por ello que la
la ciudad esclavos a los que se encomendaban las tareas ms pesadas, e incluso degradantes. Los haba participacin de las mujeres en los asuntos pbli-
cos ser mas tarda en las sociedades europeas que
que eran dedicados al transporte de cargas pesadas en el puerto, al trabajo de aguadores o de simples
en sociedades negras. Si hoy parece lo contrario en
recaderos. Algunas esclavas se dedicaban a la prostitucin, aunque si esto lo hacan sin el consentimiento
algunas partes del frica Negra, es debido a la su-
de su dueo, podan ser repudiadas y entregadas a la justicia. perposicin de la influencia islmica.

Recuperado: http://personal.us.es/alporu/histsevilla/esclavos_sevilla.htm (Diop, 2012: p. p. 190-192).


32
Estebanico
Estebanico (1503-1539), tambin conocido como Estevanico, Esteban, Esteban el Negro y Esteban el Moro. Fue un esclavo afri-
cano que acompa a lvar Nez Cabeza de Vaca, y a dos espaoles ms, en su viaje de retorno a la Nueva Espaa desde la costa de
la actual Florida en el Golfo de Mxico.

Vivi algn tiempo en Azamor (Azemmour de la Provincia de El Yadida), enclave portugus entre 1513 y 1541 situado en la costa africana del Ocano At-
lntico. No se sabe como lleg a Espaa, pero lo ms probable es que viniera a un puerto espaol o portugus, muy posiblemente cerca de Jerez de la Frontera,
durante el hambre terrible y la peste de los aos 1518 a 1523. Ya lo haba adquirido el noble espaol Andrs Dorantes de Carranza, cuando en 1527 ambos se
encontraron en la Florida como participantes en la desafortunada expedicin de Pnfilo de Narvez para conquistar Florida (1527-1528). No se sabe si Dorantes
lo compr en Espaa o en Cuba.

Estebanico fue uno de los cuatro supervivientes de los 300 hombres de la expedicin de Pnfilo de Narvez que naufrag frente a las costas de Florida.
En su mayor parte, los hombres murieron a causa de la sed o asesinados por los nativos. Estebanico permaneci cautivo de los indios Ananarivo en la costa del
Golfo de Mxico junto con los tambin nufragos Alonso del Castillo Maldonado, Andrs Dorantes de Carranza y lvar Nez Cabeza de Vaca. Por sus propios
medios lograron escapar, y oficiando entre los nativos como curanderos y magos -gracias a los conocimientos mdicos de Cabeza de Vaca-, se ganaron la volun-
tad de los nativos e hicieron varias exploraciones en busca de una ruta para regresar a la Nueva Espaa por lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos y norte
de Mxico.

Tras deambular durante largo tiempo por la extensa zona que hoy es la fronte ra entre Mxico y Estados Unidos, llegaron a la zona del Ro Bravo o
Grande. Siguiendo el curso del ro encontraron tribus dedicadas a la caza del bisonte con las que convivieron. Finalmente, a orillas del Ro Sinaloa o Petatln
encontraron a un grupo de exploradores espaoles y con ellos regresaron a la Nueva Espaa. Ocho aos haban pasado desde que partieron de Cuba. El relato
de esa aventura se encuentra en el libro de Cabeza de Vaca titulado Naufragios.

Posteriormente, Estebanico viaj con Marcos de Niza como gua en busca de las famosas Siete Ciudades de Cbola, precediendo a Francisco Vzquez de
Coronado. Muri en Hawikuh (en lo que hoy es Nuevo Mxico) a manos de los Zui, que desconfiaron de l y le acusaron de haberse tomado ciertas libertades
con sus mujeres.

Otra teora defiende que Estebanico no muri en esa ocasin, sino que, confabulado con sus amigos indgenas, invent toda la historia de su muerte,
para que de esta forma fuese contada a Fray Marcos de Niza, y posteriormente a los siguientes exploradores de aquellas regiones. No deja de tener mrito el
xito personal de un hombre que, siendo esclavo, fue capaz de llevar al fracaso una costossima expedicin gracias a las magistrales novelas empleadas en
hacer ver un espejismo a un fraile, capaz de confundir un simple poblado de casas de adobe con la mayor de las ciudades imaginables.

Fig. 11, 12:


Recuperado:
http://nmhistorian.blogspot.com.es/

33
LAS PINTURAS DE CASTAS EN AMRICA:
LAS CLASES SOCIALES EN LA POCA DE LA COLONIA ESPAOLA
Cuando los espaoles llegan a Amrica se generan una serie de variaciones epiteliales producto del mestizaje y, en aquella sociedad nueva, se empe-
zaron a formar clases sociales. Lo negro era lo malo y cuanto ms blanco se fuese, mejor. La pintura de castas fue un fenmeno artstico que existi principal-
mente en la Nueva Espaa en el siglo XVIII. Tambin existen ejemplares del genero artstico del Per. Las pinturas eran, en parte, producto de la Ilustracin e
intentaban representar las muchas castas -producto de la mezcla de razas- que existan en el Nuevo Mundo.

EJEMPLOS:
1. De Espaol e India: Mestiza
2. De Espaol y Mestiza: Castiza
3. De Espaol y Castiza: Espaol
4. De Espaol y Negra: Mulato
5. De Espaol y Mulata: Morisca
6. De Espaol y Morisca: Albina
7. De Espaol y Albina: Torna atrs
8. De Espaol y Torna atrs: Tente en el aire
9. De Negro e India: China cambuja
10. De Chino cambujo e India: Loba
11. De Lobo e India: Albarazado
12. De Albarazado y Mestiza: Barcino
13. De Indio y Barcina: Zambuigua
14. De Castizo y Mestiza: Chamizo
15. De Mestizo e India: Coyote
16. Indios gentiles
Fig. 13:
Recuperado: http://www.marcosemarcos.com/es/catalog/
item/41-de-negro-y-de-india-sale-lovo/arte+colonial/
El problema en torno a las razas y el mestizaje a cuenta de la unin entre los tres grupos raciales de la Colonia -espaoles, indios y negros-, cont en
el siglo XVIII con un gran auge entre los estudiosos que, en el marco de las reformas Borbnicas y la Ilustracin, realizaban por todo el nuevo continente un
exhaustivo trabajo de observacin y clasificacin de la naturaleza, su flora, su fauna, los recursos naturales y entre esta naturaleza, los seres humanos. Antes
del siglo XVIII, la mayora de los mestizos era considerada gente vil y se les negaba el derecho de ocupar cargos reales, eclesisticos o municipales. Por ello, el
papel de los mestizos en la Colonia fue desde un principio un factor de inestabilidad, pues no tenan un lugar definido en la sociedad de su tiempo. Los mestizos
fueron rechazados tanto por los indgenas como por los espaoles. Se les prohibi a los mestizos portar armas, ser caciques o protectores de indios, escribanos,
corregidores y alcaldes mayores, as como sentar plaza de soldado, obtener grados universitarios y acceder a las rdenes religiosas, salvo en el caso de que
demostraran ser hijos legtimos.

Los espaoles siempre tuvieron muchos prejuicios sociales y religiosos en el momento de pensar casarse con una mujer negra o india. Sin embargo,
estos prejuicios fueron dejados de lado en el momento de tener relaciones sexuales, pues la unin sexual entre espaoles y mujeres de todo tipo de colores es
una caracterstica fundamental para entender el desarrollo de la Conquista y del mundo colonial. Para la religin, la sociedad y sus valores y las leyes, el fruto
de las uniones sexuales entre diferentes razas siempre represent un problema, pues socialmente no eran aceptados. Sin embargo, estaban presentes en todos
los mbitos de la vida colonial. Esta innegable existencia fue lo que llev a la necesidad de representar pictricamente las caractersticas del color de la piel
resultante entre las mezclas y nombrarlas.

Cada escena muestra un hombre y una mujer de diferentes razas con uno y, a veces, dos hijos, e incluye una inscripcin que identifica la mezcla racial
representada. Las series siguen una progresin taxonmica especfica: al principio las escenas representan sujetos de raza pura -es decir, espaoles-, lujosa-
mente ataviados y desempeando ocupaciones que apuntan a su privilegiada clase social. Conforme aumenta la mezcla racial de las familias, su estado social
disminuye. Adems de presentar una tipologa de las razas humanas y sus ocupaciones, por lo que se promocionaba una estratificacin social inmutable, el
destino de las personas apareca determinado por nacimiento, y a veces en actitudes que los sealan como criminales o seres violentos.
34
JUAN DE PAREJA

JUAN DE VALLADOLID:
Ese mismo ao, el 23 de noviembre, to-
dava en Roma, Velzquez le otorg la carta de li-
bertad, que haba de hacerse efectiva a los cuatro
No fue el esclavo un lujo reservado aos, a condicin de que en ese tiempo no huyese MAYORAL DE LOS NEGROS DE SEVILLA
a la nobleza o a los mercaderes. Cualquier ar- ni cometiese actos criminales.
tesano era dueo de uno o ms esclavos que En 1475, Juan de Valladolid, autotitulado Rey de
le ayudaban en sus negocios (zapateras, ba- Desde ese momento y hasta su muerte en los Negros de Sevilla, que fue elegido como juez y ma-
os...) o le atendan en su casa, le acompaa- Madrid en 1670, ejerci su oficio como pintor in- yoral de los negros de Sevilla, portero de cmara de los
ban o le servan como mercanca a empear. dependiente, manifestando en su pintura los co- Reyes Catlicos, a quien ya en vida se le conoci con
nocimientos adquiridos en el taller de Velzquez,
el sobrenombre de conde negro, que despus sirvi
Juan de Pareja, esclavo de Diego de donde pudo desempear unas funciones ms am-
para designar a la calle citada, tras la actual iglesia de
plias que las sugeridas por Palomino, pero tam-
Velzquez, era originario de Antequera (M- Los Negritos.
bin su conocimiento de la obra de otros pintores
laga). Morisco, de generacin mestiza y de
tanto italianos como espaoles.
color extrao, segn Palomino, ayudaba a Haba aos que desde los puertos de Andalu-
Velzquez en las tareas de moler los colores y Juan de Pareja fue pintor l mismo. An- ca se frecuentaba la navegacin a las costas de frica
preparar los lienzos. Esta costumbre de tener tonio Palomino destac su singularsima habili- y Guinea, de donde se traan esclavos negros, de que
esclavos como ayudantes, estaba al parecer dad para los retratos, de los cuales, aada, yo ya abundaba esta ciudad... Sobresaliendo algunos en
muy extendida en Sevilla entre los pintores. he visto algunos muy excelentes, como el de Jos capacidad, se daba a uno ttulo de Mayoral, que pa-
Francisco Pacheco, maestro de Velzquez, te- de Rats (arquitecto en esta Corte) [actualmente trocinaba a los dems con sus amos y con las Justicias
na un turco que le ayudaba, y su condiscpu- en el Museo de Bellas Artes de Valencia] en que compona sus rencillas. Hllase as en papeles antiguos
lo Francisco Lpez Caro, tuvo en posesin un se conoce totalmente la manera de Velzquez, de
y acredtalo una cdula de los Reyes Catlicos, dada en
esclavo negro. suerte, que muchos lo juzgan suyo.
Dueas a 8 de noviembre de este ao -1475-, en que
Curiosamente, en el retrato que hace de s dieron ttulo a uno llamado Juan de Valladolid, su Por-
La primera noticia que se tiene de un tal Juan
de Pareja con oficio de pintor es una carta dirigida a mismo como parte de La Vocacin de San Mateo, tero de Cmara:
Pedro Galindo, procurador de la ciudad de Sevilla. Fe- se presenta con los rasgos ms afilados y el color
chada el 12 de mayo de 1630, en ella Juan de Pareja de la piel ms claro, marcando as una diferencia Por los muchos buenos, leales, sealados
le solicita permiso para trasladarse a Madrid a fin de en relacin al retrato que le hace Velzquez. servicios que nos habeis fecho y fazeis cada da, y por-
proseguir sus estudios junto con un hermano de nom- que conocemos vuestra suficiencia y habilidad y dispo-
bre Jusepe. El documento, en el que no se menciona a Velzquez retrata a Juan de Pareja de me-
Velzquez y cuya autenticidad no ha podido ser corro-
sicin, facemos vos Mayoral e Juez de todos los Negros
dio perfil y con la cabeza ligeramente girada ha- e Loros -mulatos-, libres o captivos, que estn son
borada al darse por perdido tras su publicacin, con-
tradice las restantes noticias conocidas, pues en l se cia el espectador al que mira con fijeza y orgullo. captivos horros -libertos- en la muy noble y muy leal
dice libre y se da en fecha temprana ttulo de pintor: Viste con elegancia capa y valona con encajes de
Ciudad de Sevilla, en todo su Arzobispado, que no
Flandes. La luz incide directamente sobre la frente
puedan facer ni fagan los dichos Negros y Negras, y Lo-
Seor yo juan de parexa de oficio pinttor pido a V. E. y se difunde por la tez morena. La figura se re-
permiso para hirme en espacio de quatro meses para corta ntidamente sobre el fondo neutro a pesar ros y Loras, ningunas fiestas nin juzgados entre ellos,
seguir mis estudios de pintor juntto con mi hermano de su reducida gama cromtica. El gesto es altivo salvo ante vos el dicho Juan de Valladolid, Negro, nues-
Jusepe en madrid donde soy requerido para ello y es- y seguro. La mirada ladeada refleja, especialmen- tro Juez y Mayoral de los dichos Negros, Loros y Loras; y
tando libre y horro de toda obligacin. te, ese carcter orgulloso y serio de aquel que ha mandamos que vos conozcais de los debates y pleitos y
conseguido llegar a lo ms alto despus de una casamientos y otras cosas que entre ellos hubiere non
Se desconoce en qu momento pudo entrar
al servicio de Velzquez, pero ya en 1642 -sin otro t- terrible escalada. otro alguno, por cuanto sois persona suficiente para
tulo que el de residente en la corte- firm como testi- ello, o quien vuestro poder hobiere, y sabeis las leyes
go en el poder otorgado por Velzquez a sus procura- ordenanzas que deben tener, nos somos informados
dores en el pleito entablado con los escribanos de la JUAN DE PAREJA que sois de linage noble entre los dichos negros
cmara del crimen, sobre la posesin de un oficio de
escribano.
Diego Ortiz de Ziga,
En 1649 acompa a Velzquez en su segun- Anales eclesisticos de Sevilla..., 1677
do viaje a Italia. All el sevillano pint su clebre re-
trato (Museo Metropolitano de Arte de Nueva York), Recuperado: http://personal.us.es/alporu/histsevilla/
expuesto el 19 de marzo de 1650 en el prtico del Pan- esclavos_sevilla.htm
ten de Roma con motivo de la fiesta en honor del pa-
trn de la Congregacin de los Virtuosos del Panten,
a la que Velzquez perteneca desde el mes anterior. Fig. 14: VELZQUEZ
Recuperado:
http://artehistoria.com/v2/obras/255.htm
35
Crhistobal El Moro El valiente negro en Flandes
EL LAZARILLO DE TORMES
de Andrs de Claramonte
El valiente negro en Flandes trata el problema del ra-
cismo en una sociedad integrada. Cuenta la historia de un ne-
Mi viuda madre, como sin marido y sin abrigo
gro, esclavo en Mrida, que gana su libertad. Se va a Flandes se viese, determin arrimarse a los buenos
y lucha contra todo tipo de desprecios y desconsideraciones por ser uno de ellos, y vnose a vivir a la ciudad y
a causa de su raza, de forma que acaba siendo general por alquil una casilla y metise a guisar de
su solo esfuerzo y se gana la confianza del Duque de Alba. Le comer a ciertos estudiantes, y lavaba la ropa a
dan el hbito de Santiago y se casa con la hija de su antiguo
dueo. Todo esto en un ambiente completamente moderno,
ciertos... mozos de caballos del comendador
pues el personaje del negro no es una persona especialmente de la Magdalena, de manera que fue frecuentan-
agraciada o de xito social en ese momento. Es una persona do las caballerizas.
perseguida, menospreciada, que va luchando para salir ade-
lante en una sociedad que reconoce el valor de su honor -an Ella y un hombre moreno de aquellos que las
siendo negro- por encima de los blancos que estn a su alre-
dedor.
bestias curaban vinieron en conocimiento. ste
algunas veces se vena a nuestra casa y se iba a la
maana. Otras veces, de da llegaba
CRHISTOBAL EL MORO JUAN LATINO a la puerta en achaque de comprar huevos, y en-
trbase en casa. Yo, al principio de su entrada,
Luis Fernndez de Crdova, conde de Cabra pesbame con l y habale miedo, viendo el color
e hijo del Gran Capitn, posea un grupo de esclavos y mal gesto que tena; mas, de que vi que con su
Cuadro pintado por Jan Mostaert entre 1520-1530, se
guineos, entre ellos un nio que llev por nombre venida mejoraba el comer, fuile queriendo bien,
encuentra en Amsterdam, Rijksmuseum de Holanda.
el de Juan Latino. Su dueo le proporcion educa- porque siempre traa pan, pedazos de carne y en

cin y le permiti llevar el nombre de Juan de Ses- el invierno leos a que nos calentbamos.
DIPLOMTICO DE LA CORTE ESPAO-
LA DURANTE EL REINADO DE CARLOS V. En sa, por uno de los ttulos de sus amos. El Arzobispo
lo ampar, concedindole la ctedra de Gramtica De manera que, continuando la posada y conver-
Espaa en el siglo XV-XVI existan embajado-
y Lengua Latina de la Catedral, que ms adelante sacin, mi madre vino a darme un negrito
res de los gobiernos extranjeros, cortes afri-
desempeo en la Universidad de Granada. Poeta muy bonito, el cual yo brincaba y ayudaba a ca-
canas que quedaban en Espaa tras cumplir
distinguido, contrajo matrimonio con la hija del Li- lentar. Y acurdome que, estando el negro de mi
con su misin diplomtica. Otro diplomtico
cenciado Carleval, el administrador de Fernndez padrastro trebejando con el mozuelo, como el
conocido sera Don Miguel de Castro, origi-
de Crdova, y como todas las fuentes destacan era nio va a mi madre y a m blancos y
nario de Congo. Como el caso de Juan de Va-
blanca y de gran belleza, como si el mrito del a l no, hua de l, con miedo, para mi madre,
lladolid, asumieron determinados cargos de
novio fuera mayor por su origen africano. Tuvo con y, sealando con el dedo, deca:
responsabilidad, a pesar del estricto sistema
de castas imperante, siendo en ocasiones, ella tres hijos mulatos. Enterrado en la Iglesia de
Santa Ana de Granada, el epitafio nos recuerda su -Madre, coco!
intermediarios en el negocio de la trata.
procedencia africana (Hijo de etopes y descen-
dencia muy negra de sus padres... el original en Respondi l riendo:
latn. Su historia a pesar de ser trasladada a la Li- -Hideputa!
teratura por Ximnez Enciso en el siglo XVII, como
modelo del papel civilizatorio de la esclavizacin Yo, aunque bien mochacho, not aquella pala-
y posterior educacin, fue poco difundida al otro bra de mi hermanico, y dije entre m: .Cuntos
lado del Atlntico. La existencia de un ex-esclavo debe de haber en el mundo que huyen
culto, encumbrado y socialmente integrado en la de otros porque no se ven a s mismos.
lite, era para muchos inconcebible y hasta sub-
versiva en la cultura del Nuevo Mundo, donde la
esclavitud se justificaba con los fundamentos ms OBRA ANNIMA que, en aras de este sin-
abyectos de ndole moral, espiritual y biolgica, gular fragmento y del propio anonimato,
que el ejemplo de Juan Latino pona al descubierto.
algunos estudiosos atribuyen a un espa-
MIGUEL DE CASTRO (Piqueras, 2011: p. p. 51-52). ol de origen africano, que, en cualquier
caso refleja la realidad del mestizaje.
36
OLAUDA M. EQUIANO Y IGNATIUS
CONSPIRACIN DE LA ESCALERA SANCHO
LEOPOLDO ODONELL, quien fuera ministro
LAS CORTES DE CDIZ
y presidente de gobierno, orden una cruel re- TRAICIONAN A LOS ESCLAVOS OLAUDAH EQUIANO
presin contra los esclavos cubanos. Fue co-
nocido por los maltratos e ingresos percibidos Las Cortes, que alumbraban el
a porcentaje por cada esclavo desembarcado. nacimiento del liberalismo y del consti-
Liberando hacienda por hacienda, orquest tucionalismo espaol, fueron tambin
una extensa campaa preventiva para evitar las que dieron la espalda a las primeras
los levantamientos que llev al procesamiento peticiones abolicionistas, dejadas en el
de 3.076 personas. Sin embargo, nicamente olvido despus de haber sido anuncia-
el 25,5 % eran esclavos y apenas el 10 % es- das y las que consagraron la aceptacin
clavos de plantacin. La represin desplegada de la esclavitud y de sus consecuencias
aplast la pujante sociedad libre de color, a raciales en la Carta Magna. Esto ltimo
Olaudah (1745-1797), tambin cono-
pesar de las protestas de los liberados, con- lo hicieron al aprobarse dos artculos.
cido por Gustavus Vassa, fue un promi-
tagiados por la liberacin haitiana de Puerto nente afrodescendiente involucrado en
Prncipe de 1795 y sus consignas: que todos En uno se reconoca la condicin
el movimiento ingls por la abolicin
eran iguales, la libertad y la igualdad de que de espaol a los hombres libres naci-
de la trata de esclavos. Fue esclavizado
han de gozar en lo sucesivo, eran libres por- dos y avecindados en los dominios de
siendo un nio. Tras comprar su liber-
que ellos se haban adquirido su libertad. La las Espaas, frmula elusiva que ad-
tad, se establece como escritor, comer-
conspiracin de la escalera adopt ese nom- mita que no todos los hombres y mu-
ciante y explorador en Amrica del Sur,
bre por el cruel instrumento que se utilizo para jeres de la nacin espaola eran y se-
el Caribe, el rtico, las colonias de Am-
encadenar a los capturados. ran libres. En segundo lugar, el artculo
rica y el Reino Unido. Su autobiografa,
22 defina la condicin de ciudadano:
La narrativa interesante de la vida de
aquellos espaoles que por ambas l-
Olaudah Equiano, representa los hor-
neas traen su origen de los dominios
LA DUQUESA DE ALBA espaoles de ambos hemisferios,
rores de la esclavitud y la influencia de la
promulgacin de la Ley de Comercio de
nueva frmula de exclusin, pues si la
Cayetana Silva, duquesa de Alba, compra una Esclavos de 1807. Ignatius Sancho (1729
condicin de ciudadano comprenda
nia para ponerla bajo su proteccin. Goya la -1780) fue compositor, actor y escritor.
a los espaoles y a sus descendientes
pinta en dos ocasiones. El poeta Quintana de- Es el primer britnico-negro en votar
criollos y mestizos, as como los indios,
dica una obra a la nia: A la negrita protegida en unas elecciones britnicas. Para los
exclua a los negros y los mulatos libres
por la Duquesa de Alba, Mara de la Luz. Br- abolicionistas britnicos del siglo XVIII
por la mera razn de ser originarios de
bara Europa!. se convirti en un smbolo de la humani-
frica, segn proclamaron los diputa-
dad de los africanos y la inmoralidad de
dos. Los excluan, en realidad, por la
la trata de esclavos. Sus cartas son uno
sencilla razn de ser descendientes de
GOYA-M DE LA LUZ de los primeros relatos de la esclavitud
esclavos cuando la esclavitud segua
africana en ingls.
vigente

Cortes de Cdiz de 1812

(Piqueras, 2011: p. 223).

IGNATIUS SANCHO

37
ALGUNOS RACISTAS ALGUNOS
CLEBRES: ABOLICIONISTAS Y EL SUEO DE LA RAZN PRODUCE
MONSTRUOS...
Voltaire, Karl von Linneo, David Hume,
DEFENSORES DE LA
Quevedo, Etienne Serres, Francis Galton, Louis
Agassiz, Hitler y Goebbels, Leonidas Trujillo, Ga-
CAUSA NEGRA: Los sueos de una razn que suea con frica, pro-
ducen, indudablemente, monstruos. Unos son rea-
briel Rene Moreno, Cesare Lombroso, Auguste
Emilio Castelar, Nelson Mandela, An- les, como la esclavitud o la expoliacin de los recur-
Comte, Domingo Faustino Sarmiento, Herbert
gela Davis, Los Panteras Negras, Los Young sos naturales, los otros son inventados. Pero estos
Spencer, Luis Borges, Arnold Toynbee, Jose In-
Lords, Maya Angelou, Martin Luther King, ltimos constituyen la contrapartida sublimada de
genieros, Raymundo Nina Rodrigues, William
Patrice Lumunba, Kwane Nkruhma, Malcolm aquellos y son los que mayor visibilidad obtienen.
Faulkner, Alexander von Humboldt, Vasco Nuez
X, Teresa de Chikaba, Olauda M. Equiano, Ig-
de Balboa, George Bush, Isabel y Fernando el
natius Sancho, Sojourner Truth, John Brown, (Catal, 2009: p. 80).
Catlico, Kipling, Henry Ford, Willye Linch, Go-
Gabriel Prosser, Audre Lorde, Ella Baker, Rosa
bineau, Karl Hagenbeck, la reina Mara Cristina
Parks, Cheik Anta Diop, Cimarrones y Palen-
de Espaa y el Duque de Riansares, Leopoldo
queros, Nat Turner, Gran Nanny, Zumbi Dos aunque en nombre de la inteligencia y de la filo-
ODonell, Antonio Cnovas del Castillo, Antonio
Palmares, Sham Sharpe, Atenor Firmin, Mar- sofa se proclame la igualdad de los hombres, tam-
Lpez y Lpez, Bartolome Soler, George Berke-
cus Garvey, Thomas Sankara, Frantz Fannon, bin en su nombre se decide su exterminacin.
ley, Aristteles, Champollion, Gaucho Martn Fie-
Wanghari Mata, Aminata Traor, Ellen Jhon-
rro, Hrgue, Conrad, Rider Haggar, Tom Sharpe,
son-Sirleaf, Kahina de Mauritania, Reina Nzin- (Fanon, 2009: p. 56).
D.W. Griffith... ga de Angola, Nandi de Zululand, Bell Hooks,
Amadou Hampatebha, Aim Cesaire, Amiri
Estos son solo algunos ejemplos... Cole- Baraka, James Baldwin, W.E.B Du Bois, Mary El pasado transform al negro en un monstruo irre-
gios e institutos, calles y paradas de metro, si- Mcleud Bethune, Carter G. Woodson, Fela conocible, pero nuestra fealdad e insuficiencia es si-
guen llevando los nombres de traficantes de es- Kuti, Bob Marley, Thomas Clarkson, William mtrica a la degradacin imaginaria del negro ()
clavos en Espaa. Lloyd Garrison, Agustn Argelles y Jos Mi-
guel Guridi y Alcocer, Isidoro de Antilln, Flix (Iniesta, 2009: p. 33).
Varela, Jos Antonio Saco, Francisco Arango
y Parreo, Domingo del Monte y Aponte ,
Rafael Mara de Labra y Cadrana, Julio Viz-
M CRISTINA carrondo, Estanislao Figueras, Francisco Pi
DE ESPAA i Margall, Nicols Salmern, Wilberforce,
Franois Dominique Toussaint-Louverture,
Jean-Jacques Dessalines, Dutty Boukman,
Franois Mackandal, Thurgood Marshall, Mu-
mia Abu-Jamal, Frederick Douglass, Harriet
Tubman, Lucy Parsons, Shirley Chisholm, Jes-
se Jackson, La Mulatresse Solitude... y mu-
chos ms.

Fig. 15:
DUQUE DE RIANSARES Recuperado: YINKA SHONIBARE
El sueo de la razn produce mostruos?.
REINA NZINGA
http://www.yinkashonibarembe.com/
38
PUEBLOS ANCESTRALES LOS FENICIOS y CARTAGINESES, EGIPTO NEGRO,
AMLCAR BARCA Y ANBAL BAR-
DE FRICA CHEIKH ANTA DIOP
CA, NARAVAS Y KARTH-IUBA
y carbono 14
IMPERIO DE GHANA, IMPERIO
MANDINGA, IMPERIO SHONGAY, IMPERIO
FULANI, CASTILLOS DE ETIOPIA El Imperio
de Ghana (750-1068) estaba localizado en
lo que actualmente es el sudeste de Mauri-
tania y en parte de Mal -al sur del Sahara-,
en el valle medio del ro Senegal. Era cono- REPRESENTACIN
cido con el nombre de Wagadu por sus pro- RELIEVE FENICIO
pios ciudadanos sonink, pero los europeos
y rabes lo llamaron Imperio de Ghana por
el ttulo de su rey, Ghana, que significa rey Como sugiere Cheik Anta Diop, CHEIKH ANTA DIOP
guerrero. El Imperio Songhai fue un es- y como revelan algunas fuentes de la
tado ubicado en frica Occidental. Desde poca que as los definen, los fenicios
comienzo del siglo XV hasta finales del siglo eran negros mestizados con pobla- Cheikh Anta Diop (1923-1986) fue
XVI, Songhai fue uno de los mayores impe- ciones semticas y del Mediterrneo. A historiador, antroplogo, fsico y poltico.
rios islmicos de la historia. Este imperio pesar de que el Mediterrneo sera el Estudi los orgenes de la raza humana y la
portaba el nombre de su principal grupo principal escenario de la navegacin fe- cultura de frica pre-colonial. La Universi-
tnico, los songhai. Su capital era la ciudad nicia, marinos de este origen tambin dad Cheikh Anta Diop, en Dakar, Senegal,
de Gao, donde un estado Songhai haba ex- tomaron contacto con el Atlntico, a lleva su nombrre. frica ya estaba ah en
istido desde el siglo XI. Su base de poder se juzgar por la narracin del historiador los inicios de lo que ha venido en llamarse
hallaba ubicada en la margen del ro Nger, griego Herodoto, quien da noticia del Civilizacin. Este es el mensaje que recorre
en los actuales Nger y Burkina Faso. El rei- hito que debi suponer a fines del siglo su obra Naciones negras y cultura, publi-
no mandinga de Mal o de Manden exista VII a.C. la circunnavegacin de frica. cada en 1954. En ella expone los princip-
ya varios siglos antes de la unificacin de Como derivacin histrica de los fenici- ios negros de la civilizacin con el Egipto
Sundiata, como pequeo estado al sur del os, Cartago -su colonia, en lo que hoy es negro (no solo los Kushitas o Meroes, sino
imperio Sonink de Wagadu, mejor cono- Tnez-, contina el espritu emprende- todos ellos, como as lo demuestran las
cido como Imperio de Ghana. Los que no dor y mercantil de estos, aunque con momias y obras de arte, algunos mestiza-
vivan en las montaas formaron peque- una nota imperialista y militar que no dos otros no); o la paternidad negroafri-
as ciudades-estados, tales como Toron, lleg a alcanzar Fenicia, llegando a con- cana del milagro griego (reconocida por
Ka-Ba y Niani. La leyenda cuenta que la di- quistar Iberia entera y a enfrentarse autores griegos de su tiempo, como Hero-
nasta Keita, de la cual descienden los em- al Imperio Romano con las figuras de doto) y de sus logros, la esencia negra
peradores de Mal, tuvo su origen en Bilal, Amlcar y Anbal Barca. Siempre haba de la cultura Fenicia y Cartaginesa... En
muecin del profeta Muhammad y originario existido una relacin de alianza entre 1961 comenz a crear un laboratorio de
de Keita. cartagineses y poblaciones de herencia datacin por carbono 14 (radiocarbono)
negra, por lo que el prncipe mauritano en Dakar. Muchas reas de la Ciencia han
Naravas contrae matrimonio con la podido beneficiarse de su gran invencin,
hija de Amlcar Barca. Posteriormente imprescindible para datar de forma cient-
en la conquista de Espaa, su hermano fica. Es el caso de la arqueologa de labo-
y tambin prncipe Iuba, dar nombre ratorio, prehistoria, la historia, la geologa,
a la que hoy es la ciudad de Crdova/ la climatologa ...
MEZQUITA DE DJENN Karth-Iuba (karth-Crtago), al morir all.
39
REINAS AFRICANAS

Fig. 15, 16, 17, 18: REINAS AFRICANAS HATSHEPSUT, NEFERTARI, KAHINA DE
Recuperado: http://orgulloafricanqueen. MAURITANIA, MAKEDA DE SABA, CANDANCE
blogspot.com.es/ DE MEROE, AMINA DEL PAIS HAUSA, LAS WAN-
GEL DE ETIOPIA, DEL WAMBARA DE ADAL,
NZINGA DE ANGOLA, BEATRIZ DEL CONGO
(KIMPA VITA), MANTHATISI DE LESOTHO,
NANDI DE ZULULAND, RANAVALONA DE
MADAGASCAR, YAAASANTEWA DE GHANA
NEHANDA DE ZIMBABWE.
Algunos egiptlogos consideran a Hat-
shepsut como la gobernanta ms grande de
todos los tiempos. Su padre, Thothmes, im-
presionado por la eficacia de su hija, la nom-
br co-gobernante y su sucesora. Fue una gran
impulsora de la industria y la agricultura. Uno
de los momentos culminantes de su reinado
constituye su primera expedicin a las tierras
de Batea, de donde, adems de innumerables
riquezas, trajo muchas plantas que adaptara
al clima egipcio. Kahina, lder religiosa del siglo
VIII, dirigi contra los rabes los ejrcitos for-
mados por tropas de Bizancio y las de su pro-
pio reino Bereber. Los historiadores coinciden
en resaltar la talla de esta mujer, considerada
como una luchadora de la libertad de su pueblo
y lder de la resistencia contra la dominacin de
los rabes. Dahia al-Kahina de Mauretania, es
descrita por los rabes como una mujer de piel
oscura y una gran cabellera, trminos utiliza-
dos para designar a los pueblos del noroeste af-
ricano. Existen tantas que este espacio se queda
pequeo.

40
KAYA MAGHKA CISSE, SUNDIATA ESOPO, ISOPO, AESOP... BODHIDARMA Y
KEITA, KANKA MUSA
LOS BLACK BUDHAS
BODHIDARMA

ESOPO

Varios autores posteriores sitan en
diferentes lugares su nacimiento y la descrip-
cin de su vida es contradictoria. Hasta la
Sundiata Keita (1217-1255 a. C.)
poca en que vivi tambin vara segn los Naci alrededor del 440 d.C.
fue el fundador del imperio de Mal,
autores, aunque todos ellos coinciden en que en Kanchi, capital del sur de la India,
celebrado como un hroe del pueblo
fue alrededor del 600 a.C. Herclides Pntico reino Pallava. Segn la leyenda, fue
mandinga de frica occidental en la
lo menciona como una persona natural de el tercer hijo del rey Simhavarman y
epopeya semi-histrica de Sundiata.
Tracia. Nacido esclavo de Jantos y posterior- era, por tanto, un Brahman. Es decir,
Esta es conocida a travs de la tradicin
mente liberto de Idmon, en algunos escritos era un Dravidian (dravdico), miembro
oral, transmitida por generaciones de
se le reconoce como afrodescendiente. Las de la poblacin aborigen negra domi-
mandinga-griots. El gobernante Kan-
fbulas de Esopo pertenecen a lo que se de- nante en Asia durante estos aos. En
Ka Musa era su sobrino. Kanka Musa
nomin la poca arcaica y beben en la fuente su juventud, Bodhidharma lleg a ser
aparece en algunos documentos como
de los relatos populares. Como gnero lite- bu-dista, Prajnatara es el maestro que
Emir del Imperio de Mali-Ghana, otras
trario, algunos autores consideran estas nar- orden a Bodhidharma hacer su fa-
como Rey de Reyes. Cuenta la leyenda
raciones como una stira, cuyos personajes moso viaje a China. Se le considera el
-y algunos de los principales historia-
son animales, como sucede en la tradicin fundador del budismo-zen. Las estat-
dores afrocentristas as lo creen- que
africana. Otros personajes de la poca clsica uas de antiguos Budahs de Oriente
el emperador maliense KanKa Musa
tambin fueron afrodescendientes. Es el caso muestran claramente que es de rasgos
(1280-1337), enviara navos con el fin
del comediante Terencio o el legislador Septi- afro, con la nariz ancha, labios gruesos
de reconocer el continente america-
mo Severo. Hay dudas sobre el senador Pub- y el pelo muy rizado y en panal, car-
no -que aparece en cartografas de la
lio Cornelio Escipin El Africano, que pudo actersticas distintivas negras. En los
poca-, por lo que algunos panafricani-
tomar su apelativo al enfrentarse a los cart- templos ms antiguos de Asia, donde
stas sostienen que la negritud estaba
agineses y no por la ascendencia africana de todava se venera, se muestra con pelo
en la memoria gentica de los ameri-
alguno de sus padres. lanoso, mientras que algunos incluso
canos mucho antes de Colon. Kaya
tienen rastas. Estas imgenes de Buda
Maghka Ciss (c.350) crea el imperio
lo retratan de manera inequvoca como
Soninke-Tounkara de Ghana en el siglo
negro de nariz chata y labios anchos.
VIII.

AFROASITICOS

TERENCIO
KANKA MUSA
41
LA NEGRITUD DE JESUS BENJAMIN BANNEKER ALEJANDRO DUMAS
NAZARENO BANNEKER

DUMAS
JESUCRISTO
BIZANCIO Autodidacta, de abuela inglesa que se (1802-870), novelista y dramatur-
enamor de un hombre esclavizado, se casa- go francs. Su hijo, Alexandre Dumas
ron en secreto y huyeron. Su abuelo se lla- fue tambin un escritor conocido. Su
Jess de Nazaret, tambin cono- maba Bannka, que ms tarde derivo en Ban- padre era un hombre robusto descen-
cido como Jess, Cristo o Jesucristo, neker. Su madre tambin se enamor de un diente de esclavos haitianos, diestro en
es la figura central del Cristianismo y esclavo y sus abuelos compraron su libertad. el uso de la espada y del que se cuentan
una de las figuras ms influyentes de Ben es el primero de cuatro hijos nacidos li- numerosas proezas. El padre de Dumas
la cultura occidental. Para la mayo- bres. Posean una granja cerca de Baltimore, muri cuando l an no tena 4 aos.
ra de las denominaciones cristianas, fue principalmente un compilador de alma- Dada la exigua pensin de que dispona
es el Hijo de Dios y, por extensin, la naques. Su precisin a la hora de prever los su madre, Dumas recibi una escasa ed-
encarnacin de Dios mismo. Su impor- fenmenos meteorolgicos revolucionaron ucacin escolar. Con unos estudios de-
tancia estriba asimismo en la creencia la agricultura. Se hizo notar por construir un ficientes, empez a trabajar como men-
de que, con su muerte y posterior res- reloj de madera que meda el tiempo con sajero, vendedor de tabaco y pasante
urreccin, redimi al gnero humano. bastante precisin. Comenz a hacer clcu- de notario. Tena un carcter indmito
El judasmo niega su divinidad, que es los astronmicos prediciendo con acierto un y soador, y fue un autor prolfico que
incompatible con su concepcin de eclipse solar. En 1789 fue adscrito a la co- cultiv todos los gneros (tragedias,
Dios. En el islam, donde se lo conoce misin que elaborara el levantamiento de dramas, melodramas, aventuras...) con
como Isa, es considerado uno de los planos en la obra de Washington DC. Tam- creciente demanda de pblico, en es-
profetas ms importantes. En la Bib- bin escribi tratados condenando la esclavi- pecial hacia sus novelas Los tres mos-
lia se hace mencin a la negritud de tud. Se dice que el BIG BEN le debe su nom- queteros y El Conde de Montecristo
Jess cuando se dice que tena los pies bre, ya que fue creador del diseo original (1844). Alejandro Dumas hijo escribi
cobrizos. Otros textos no reconocidos del que sera el hoy clebre reloj londinense. La Dama de las Camelias, todas ellas
por la Iglesia sealan que la estirpe consideradas grandes estas obras de
de Mara era negra. De estas tesis pro- la historia de la literatura occidental.
ceden diferentes imgenes en distin- BIG BAN
tas partes del mundo que represen-
tan a Jess y a Mara con la piel negra.
Los movimientos panafricanistas han
estudiado este tipo de textos y otros,
que hablan de figuras religiosas negras
como Moiss el Etope o San Benito.
LOS TRES MOSQUETEROS

42
LA ESTATUA DE LA ABRAHAM LINCOLN DE MOLINEAUX A
LIBERTAD y los MELUNGEONS MUHAMAD ALI


TONY
MOLINEAUX

ESTATUA DE LA
LINCOLN
LIBERTAD
Muhammad Ali (1942) es un ex
boxeador profesional estadounidense,
Es uno de los monumentos ms Es un trmino que se aplica tradi-
filntropo y activista social. Conside-
famosos de Nueva York, de Estados cionalmente a un numeroso grupo tri-
rado un icono cultural, ha sido idolatra-
Unidos y de todo el mundo. Se encuen- racial del sureste de Estados Unidos.
do y vilipendiado. Originalmente cono-
tra en la isla de la Libertad -al sur de la Histricamente, los melungeons se asoci-
cido como Cassius Clay, a la edad de 22
isla de Manhattan-, junto a la desem- aron con el rea de Cumberland Gap del
aos gan el campeonato mundial de
bocadura del ro Hudson y cerca de la centro de los Apalaches, que incluye partes
peso pesado de Sonny Liston. Al cam-
isla Ellis. Fue regalo de los franceses a del este de Tennessee, Southwest Virginia
bi su nombre despus de unirse a la
los estadounidenses en 1886 para con- y Kentucky del Este. Tri-racial describe a la
Nacin del Islam en 1964, para posteri-
memorar el centenario de la Declara- poblacin que cree ser mezcla de negros,
ormente convertirse al Islam sunita en
cin de Independencia de los Estados europeos e indgenas, o turcos, judos, de
1975 y ms tarde, al sufismo. En 1967,
Unidos y como un signo de amistad Oriente Medio, tambin espaoles o portu-
tres aos despus de que Ali haba gana-
entre las dos naciones. La estatua es gueses, y que a menudo se dice que fueron
do el campeonato de peso pesado, fue
obra del escultor francs Frdric Au- descubiertos ya en los Apalaches por los
acusado pblicamente por su negativa a
guste Bartholdi y la estructura interna primeros colonos europeos, viviendo en
ser reclutado por los militares de EEUU
fue diseada por el ingeniero Gustave comunidades algo aisladas y libres. Aunque
en la base de sus creencias religiosas y su
Eiffel. Se convirti en un smbolo de la no hay consenso sobre cuantas personas
oposicin a la guerra de Vietnam. Al fue fi-
libertad y emancipacin con respecto existen en tales grupos en la actualidad,
nalmente arrestado y declarado culpable
a la opresin. La estatua era la primera se estima al alza que unas 200. La madre
de evasin. La condena includa despo-
visin que tenan los inmigrantes eu- de Abraham Lincoln, Nancy Hanks, fue un
jarle de su ttulo de boxeo y suspenderle
ropeos al llegar tras su travesa por el miembro de la comunidad Melungeon de
su licencia de boxeo. No fue encarcelado,
ocano Atlntico. Los bocetos origina- los Apalaches de Tennessee y Kentucky.
pero no luch ms durante casi cuatro
les de la estatua representaban a una
aos, mientras que su apelacin se abra
mujer negra liberndose de sus cade-
camino hasta la Corte Suprema de EEUU,
nas y la cita: Egipto lleva la luz a Asia. MELUNGEONS donde al fin consugui su mayor xito.

MUHAMAD ALI

43
PARA SABER
+
HISTORIA AFRO Y
OCCIDENTAL
EN IMAGENES
Fig. 17: EGIPTO NEGRO
Recuperado:
http://www.imageoftheblack.com/
Fig. 18: IBERIA ROMANA
Recuperado:
http://www.imageoftheblack.com/
Fig. 19: NEGROS EN LA EDAD MEDIA
Recuperado:
http://www.imageoftheblack.com/
Fig. 20: SOR TERESA DE CHIKABA
Recuperado:
http://movil.religionenlibertad.com/articulo_
rel.asp?idarticulo=37378&accion=

Fig. 21: ALESSANDRO DE MEDICI-S. XV


Recuperado:
http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/
shows/secret/famous/medici.html
Fig. 22: S.VII REMBRANDT
Recuperado:
http://www.imageoftheblack.com/
Fig. 23:
Recuperado: S.XVIII
http://www.imageoftheblack.com/
Fig. 24: S.XIX
Recuperado:
http://www.imageoftheblack.com/

44
Fig. 25: S. XIX-LA FOTOGRAFA
Recuperado:
http://www.npg.si.edu/exh/awash/mcgill.
htm
Fig. 26: BESSIE COLEMAN
Recuperado:
http://en.wikipedia.org/wiki/Bessie_Coleman
Fig. 27: SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Recuperado:
http://www.amistadresource.org/plantation_
to_ghetto/end_of_world_war_two.html
Fig. 28: S. XX
Recuperado:
https://www.facebook.com
VintageBlackGlamour?fref=ts

Fig. 29: REVOLUCIN Y BLACK POWER


Recuperado:
http://www.pymca.com/index.php?59922919
717065112290.0000479014334623111612716
032013194352
Fig. 30: MARTHA COOPER-LOS 80S
Recuperado:
http://www.obeygiant.com/headlines/mar-
tha-cooper-street-shots
Fig. 31: EL COLOR LOS 90S
Recuperado:
h t t p : / / w w w. t h e a t l a n t i c . c o m / i n f o -
cus/2013/07/america-in-the-1970s-chicagos-
african-americancommunity/100559/
Fig. 32: AFROESPAOLIZACIN
Recuperado:
http://www.otromadrid.org/imprime/5176/

45
46
SOBRE
REFERENTES
AFRO
H

47
SELIKA LAZEVSKI

48
INSTRUMENTOS AFRICANOS PERCUSIN CHAVALIER DE
CAJON FLAMENCO o AFRO PERUANO
BALAFO
SAINT- GEORGES
LA PERCUSIN

Mbela: Su utilizacin, segn los


grabados rupestres, se cifra en torno
a unos 15.000 aos, y es considerada
como la madre de todas las arpas. Los Histricamente, varios factores han CHAVALIER
Ngbaka de Congo y Rep. Centroafricana influido en la msica tribal de frica. La DE SAINT GEORGES
lo utilizan en muchos de sus rituales. msica ha sido influenciada por el len-
Los Baka lo denominan Limbindi y los guaje, el medio, una gran variedad de cul-
Bakele, Ngongo. Ngombi: Instrumento turas, la poltica y los movi-mientos de po- Joseph Boulogne, Chevalier de
utilizado en varios pases centroafrica- blacin, todo lo cual se entremezcla. Los Saint-George (1745-1799), figura impor-
nos, siendo el principal instrumento de tambores utilizados en la msica tradicion- tante en la escena musical de Pars en la
cuerda para los pueblos Baka, Kwele y al africana incluyen muy diversos tipos. segunda mitad del siglo XVIII, fue com-
otros de Gabn, Camern, Congo, Rep. Se cree que uno de los orgenes del cajn positor, director y violinista, espadachn
Centroafricana... Tiene muchas variant- flamenco pudo estar en los ritmos de per- y ecuestre, antes de la Revolucin Franc-
es en cuanto a nmero de cuerdas y ma- cusin africanos, ya que pudo difundirse a esa. Conocido como el Mozart negro
teriales. El encontrado en la Tumba de travs de la experiencia desarrollada por (por su virtuosismo, siendo anterior a Mo-
Thauenany, en Tebas, ms de 1.000 aos los esclavos que eran transportados en los zart), fue uno de los primeros msicos del
a.C. da muestra de la antigedad de es- barcos y que hacan msica con las cajas tipo clsico que de ascendencia africana.
tos instrumentos. Balafn: Instrumento de almacenaje de los stanos -donde el- Naci en Guadalupe como hijo de Nanon,
de percusin extendido por los pases de los tambin se encontraban-, sirvindoles esclava wolof, y Georges Bologne de Saint-
frica occidental hasta algunos pueblos de desahogo ante la penosa situacin en George, blanco y dueo de la plantacin
de frica central. Balafn es el nombre la que se vean inmersos. Es posible que el francesa. En 1747, acusado falsamente de
mandinga pero recibe diferentes nom- CAJON sea un descendiente directo de una asesinato, huy a Francia con Nanon y su
bres segn la regin.Es similar al xilfono serie de instrumentos musicales en forma hijo para evitar su venta. En 1753 inscribe
europeo, derivado de este otro. Inanga: de caja de frica occidental y central, en a Jos en una academia privada donde
Instrumento de cuerda de la regin de especial Angola y las Antillas. Estos instru- adquiri mltiple reputacin. Despus de
los Grandes Lagos con el que se acom- mentos fueron adaptados por los esclavos la Revolucin, sigui al frente de orques-
paa el que canta. Djembe: El Djembe peruanos de las cajas de envo espaolas a tas, pero abandonado por sus mecenas,
de Senegal es uno de los nombres con su disposicin, en las ciudades portuarias muri en 1799 a la edad de 54 aos. En los
que se denomina este tipo de tambor, como Matanzas o Cuba, donde se utiliza- siguientes 200 aos, qued en el olvido.
llamado tambin Linga, Sabar, Kpanlogo, ban cajas de envo de bacalao. Otra teora
Kutiro, Bugarabu. Kissar: La lira es uno postula que los esclavos se sirviern de
de los primeros instrumentos conocidos, cajas para luchar contra las prohibiciones
encontrndose ya en pinturas rupestres coloniales espaolas que les impedan to-
de entre 3300 y 3000 aos a.C. En frica car, los cajones podan ser disfrazados de
encontramos una inmensa variedad de asientos o taburetes.
tipos de liras. La Kora es una variente de
esta.
49
MUSICA CLASICA TANGO, MILONGAS HIP-HOP/ RAP

SILVESTRE
WHITE

PUBLIC
ENEMY

Le Chevalier de Saint-Georges MILONGA ARGENTINA La msica hip hop es un gnero mu-


(1745-1799), un compositor afro-fran- sical que consiste en una msica rtmica es-
cs, violinista y director de orquesta. El tango es un baile de pareja que tilizada que acompaa habitualmente a un
Educado en Francia, fue con tan slo 19 se origin en la dcada de 1890 a lo largo rap o vocalizacin rtmica de las frases de
aos cuando su dominio del violn y el del Ro de la Plata -frontera natural entre una cancin. Es un discurso rtmico, la rima
clavicordio le vali una dedicacin de An- Argentina y Uruguay-, y que pronto se ex- que se canta. El rap se desarroll como par-
tonio Lolli en 1764. Jos Mauricio Nunes tendi al resto del mundo. El tango tem- te de la cultura hip hop, subcultura defi-
Garcia (1767-1830), un sacerdote afro- prano era conocido como tango criollo. nida por cuatro elementos estilsticos fun-
brasileo, fue un organista y maestro de Hoy en da, hay muchas formas de tango damentales: MC-rappers/DJ,s, rascado de
capilla en la catedral de Ro de Janeiro, existentes. Popularmente y entre los cr- vinilos/bases sonoras, break dance y grafiti.
cerca de 240 obras se conservan. En 1817 culos de baile de tango, el tango autnti- Como los saltos de percusin en los reg-
Garca escribi la primera pera de Brasil. co es considerado como el ms cercano a istros de funk, soul y disco, eran general-
George Bridgetower (1780-1860) fue un la forma original de Argentina y Uruguay. mente cortos, Herc y otros DJs comenzaron
nio prodigio de padre afroamericano El tango es un baile que tiene influen- a usar dos platos para ampliar los descan-
y madre alemana, un nio que se uni cias de la cultura europea y africana. sos. Y as, gracias a las dub, nacen los rit-
a la comitiva del Prncipe de Gales (ms Nace con las danzas de la ceremonia de mos hip-hop a finales de los 60 en barrios
tarde Jorge IV). En 1802 Bridgetower ob- candomb o candombl de los pueblos marginales como el Bronx. La msica hip
tuvo permiso para viajar al continente. de antiguos esclavos, quienes en sus fi- hop en sus inicios se ha descrito como una
En la primavera de 1803 conoci a Bee- estas imitaban y bromeaban sobre la for- salida y una voz para los jvenes mar-
thoven, quien escribi rpidamente su ma en que los blancos bailaban el tpico ginados de las zonas urbanas de clase baja,
Sonata para violn y piano, op. 47 para baile de saln. Estas stiras ayudaron a permitindoles reflejar las realidades so-
l. Beethoven tocaba el piano y Bridge- dar forma al tango de hoy en da. La dan- ciales, econmicas y polticas de sus vidas.
tower tocaba el violn en el estreno de za se origin en los barrios de clase baja De ah que en su origen mostrara un con-
gran xito de la sonata en Viena, el 24 de Buenos Aires y Montevideo. La msi- tenido de profunda base crtica, muy lejos
de mayo de 1803. Jos Silvestre White ca viene de la fusin de diversas formas de lo que hoy conocemos como RAP BLING
(1835-1918) fue un violinista afrocu- de msica de Europa. La palabra tan- BLING o rap gansta. El grafiti forma parte
bano que destacaba en el Conservato- go parece haber sido utilizada primero de la subcultura Hip-Hop y dio la oportuni-
rio de Pars y ms tarde como profesor. en relacin con la danza en la dcada dad de expresar sus necesidades y preocu-
Samuel Coleridge-Taylor (1875-1912) de 1890. La milonga de origen afroar- paciones -a travs de imgenes y textos- a
fue un compositor afro-britnico que gentino se bailaba en los barrios bajos. muchos jvenes. Algunos de ellos llegaron
escribi Banquete de la boda de Hiawa- Tena pausas ms cortas y movimientos a ser grandes figuras del arte contempor-
tha en 1898. Su composicin se realiz ms exagerados y rpidos. Esta es una neo, como Jean-Michel Basquiat, asociado
en conjunto ms de 200 veces y se hizo variante del tango original, tambin in- a este movi-
un nombre a ambos lados del Atlntico. troducida por los negros argentinos. miento underground.

50
MADAME CJ. WALKER, EL CRECE PELO, LEWIS HOWARD LATIMER Y LOS
CHARLES S.L. BAKER EL ALISADOR Y EL CEPILLO DE PELO FILAMENTOS DE BOMBILLA

C. J. WALKER

Sarah Breedlove (1867-1919), con-


CHARLES SL. BAKER y EL RADIADOR. ocida como Madame CJ Walker, fue una
La fotografa muestra al inventor del empresaria y filntropa estadounidense, LATIMER
radiador, el afroamericano Charles SL se considera la primera mujer autnoma
Baker. Inmortaliza a un hombre en la cel- hecha millonaria en Estados Unidos. Hizo
(1848-1928), inventor afroameri-
ebracin de su invencin, accionando un su fortuna mediante el desarrollo y comer-
cano y dibujante. Fue contratado como
mando que est conectado a dos cables cializacin de una exitosa lnea de belleza
asistente del gerente de la Compaa de
que van al radiador. La fotografa, que y productos para el cabello de las mujeres
Alumbrado Elctrico en EEUU, empresa
hoy se conserva en la Librera del Con- negras en la empresa que fund, Madam
propiedad de Hiram Maxim y rival de
greso de los Estados Unidos, muestra el CJ Walker Manufacturing Company. Como
Thomas A. Edison. Latimer recibi una
comienzo de la Superheating Union. muchas mujeres de su poca, experiment
patente en enero de 1881 por el Pro-
J. STANDARD Y EL REFRIGERADOR. Un la prdida de cabello. La mayora de los
ceso de fabricacin de Carbonos, un
diseo mejorado de refrigerador fue estadounidenses de entonces carecan de
mtodo mejorado para la produccin de
patentado este inventor afroamericano agua corriente, calefaccin y electricidad,
filamentos de carbono utilizados en las
de Newark, New Jersey, el 14 de junio con lo que se baaban y lavaban el pelo
bombillas. La Edison Electric Light Com-
de 1891. Tambin recibi su correpondi- con poca frecuencia. El resultado fue que
pany en la ciudad de Nueva York contrat
ente patente para una estufa de aceite padecieron la enfermedad del cuero cabel-
a Latimer en 1884, como dibujante y un
mejorada. ludo. Experiment con remedios caseros y
testigo experto en litigios sobre patentes
productos que ya estaban en el mercado
WILLIAM H. RICHARDSON y EL CAR- hasta que finalmente desarroll su propio
en materia de luz elctrica. Se acredita
RITO DE BEBE. En 1889 patent una me- en el sector con un procedimiento me-
champ y una pomada para estimular el
jora del carro de beb en los Estados jorado para la creacin de un filamen-
crecimiento del cabello en base a un cuero
Unidos. Inclua un capazo e introduca un to de carbono en este momento, que
cabelludo saludable. Comenz a ensear
mejor sistema de conduccin. supona una mejora considerable en los
y entrenar a otras mujeres negras con el
filamentos de papel original de Thomas
fin de ayudarles a crear sus propias em-
Edison y que se agotaron rpidamente.
presas. Y tambin dio conferencias sobre
Cuando esa compaa se combin en
temas polticos, econmicos y sociales en
1892 con la compaa Thomson-Hou-
instituciones negras. Se uni a los lderes
ston Electric para formar la General
de la Asociacin Nacional para el Avance
Electric, continu trabajando en el de-
de la Gente de Color (NAACP), en pro de
partamento legal y como dibujante jefe.
una legislacin que convirtiera el lincham-
En 1911 se convirti en consultor de
iento en un delito federal.
patentes para los bufetes de abogados.

51
ALEXANDER MILES GRANVILLE T. WOODS,
GEORGE WASHINGTON CARV- Y EL ASCENSOR EL HELICPTERO, BATERAS GALVANIZADAS
ER, LA MANTEQUILLA DE CACAHUETE Y LA MONTAA RUSA
Y PRODUCTOS MEDICINALES Y DE
BELLEZA DERIVADOS DEL CACAHUETE

MILES
T. WOODS

WASHINGTON (1838-1918), inventor afroameri- (1856-1910), natural de Columbus,


CARVERS cano, consigui con sus inventos y Ohio, dedic su vida a desarrollar una var-
aportaciones a trascender las barre- iedad de invenciones relacionadas con la
(1864?-1943), cientfico americano, ras raciales en los Estados Unidos a fi- industria del ferrocarril. Invent ms de
botnico, educador e inventor. El da ex- nales del siglo XIX. Alexander Miles de una docena de dispositivos para mejorar
acto y ao de su nacimiento son descono- Duluth, Minnesota, patent un ascen- el funcionamiento de los vagones elc-
cidos. Se cree que naci como esclavo en sor elctrico en 1887. Aunque no fuera tricos y muchos ms para controlar el flu-
Missouri. La reputacin de Carver se basa el primero que saliera a la luz, su dis- jo de electricidad. Su creacin ms cle-
en la investigacin y promocin de cul- eo ser decisivo para optimizar su fun- bre es un sistema que permite saber al
tivos alternativos al algodn, como los cionamiento y maquinaria. No en vano conductor lo cerca que el tren est de los
cacahuetes, la soja y las patatas dulces, mejor el mtodo de la apertura y dems. Este dispositivo ayud a reducir
que ayudaron a la nutricin de las familias cierre de puertas del ascensor, as accidentes y colisiones entre trenes. En-
campesinas. Su objetivo era que los agri- como el cierre de la abertura del tre sus inventos, el uso del telgrafo en el
cultores pobres sembraran cultivos alter- hueco del ascensor cuando este no sector ferroviario. Esto fue todo un xito
nativos como fuente de alimento para estaba en el piso. Cre un mecanis- en la poderosa industria del ferrocarril del
mejorar su calidad de vida. El ms popular mo automtico que cerraba el acceso al eje siglo XIX. Y es que el dispositivo no solo
de los 44 boletines prcticos para los ag- con un sistema de poleas, palancas y rodil- serva para localizar los trenes, tambin
ricultores contena 105 recetas de platos los que se accionaban en el momento apro- permiti que los trenes en movimiento
cuya materia prima era el cacahuete. Tam- piado, impidiendo la apertura de puertas pudieran comunicarse. Este invento fue
bin desarroll y promovi un centenar antes de que el ascensor estuviera dete- tan til que Woods se encontr luchando
largo de productos a base de cacahuetes nido. En ese momento los clientes u op- demandas de patentes presentadas por
que fueron tiles para la casa y la granja, eradores tenan que cerrar manualmente nada menos que Thomas Edison. Woods,
incluyendo cosmticos, tintes, pinturas, la puerta de acceso de corte. La gente finalmente gan, pero Edison continu
plsticos, gasolina y hasta nitroglicerina. olvidabaa cerrar la puerta de caja y como con el telgrafo. Otras patentes figuran
Recibi numerosos premios por su trabajo, resultado hubo accidentes que hicieron con su nombre: el helicptero, las bate-
inclui-da la Medalla Spingarn de la NAACP. caer a muchos por el hueco del ascensor. ras galvanizadas y la montaa rusa.

52
TOM J. MARSHALL GARRETT AUGUSTUS MORGAN, EL CHARLES RICHARD DREW Y LAS TRANS-
SEMFORO, FUSIONES SANGUINEAS
MARTIN LA MASCARA DE GAS
Y EL EXTINTOR DE FUEGOS

BOMBERO S. XIX

DREW

(1904-1950) mdico afroamericano,


GARRETT cirujano y investigador. Investig en el campo
de las transfusiones de sangre el desarrollo
(1877-1963), inventor americano.
de mejores tcnicas de almacenamiento de
Fue hijo de un antiguo esclavo, el coro-
la misma, ideando un ingeniosos sistema de
nel confederado John H. Morgan y de Eli-
almacenamiento y clasificacin que an hoy
za Reed, tambin antigua esclava. A los
seguimos utilizando. Tambin aplic sus con-
14 aos se traslad a Cincinnati, Ohio,
(1858?-?) Tom. J Martin, a vec- ocimientos de experto para el desarrollo de
en busca de empleo. Pas la mayor par-
es confundido con Marshall, fue un in- los bancos de sangre a gran escala a princip-
te de su adolescencia trabajando como
ventor negro que hizo una mejora de ios de la Segunda Guerra Mundial. Esto per-
personal de mantenimiento para un ter-
las bocas de incendios y emiti una miti a los mdicos salvar miles de vidas de
rateniente acaudalado. Como muchos
patente titulada extintor. Su invento las fuerzas aliadas. Como los ms destacados
afroamericanos de su poca, tuvo que
no es nada parecido a lo que llamamos afroamericanos en el campo, Drew protest
abandonar la escuela a una edad tem-
extintor hoy en da, sino ms bien un contra la prctica de la discriminacin racial
prana con el fin de trabajar y contruir
sistema de alimentacin de agua de de segregacin en la donacin de sangre, ya
a la economa familiar. Sin embargo, en
la tubera a presin hasta las boquil- que careca de fundamento cientfico, una
edad adolescente fue capaz de contratar
las de dentro de un edificio. Segn la accin que le cost su trabajo. En 1943 se le
a su propio tutor y seguir sus estudios.
descripcin tomada de la patente: La reconoci la distincin en su profesin al con-
Sus ms notables invenciones incluyen
naturaleza de la invencin se refiere a vertirse en el primer cirujano negro seleccio-
la mscara de gas, el semforo y una
la construccin, disposicin y combi- nado para servir en calidad de examinador en
preparacin de cabello alisado. Es cle-
nacin de tuberas y vlvulas adecua- el American Board of Surgery. Aport grandes
bre por el heroico rescate acontecido
das para la extraccin de agua de los ideas, como los bancos para el almacenaje de
en 1916, en el que l y otros tres oper-
depsitos en los edificios por medio de la sangre, la necesidad de su control sanitario
arios utilizaron su dispositivo de cam-
motores estacionarios, con el propsito y su correcta manipulacin por parte de per-
pana de seguridad para proteger a los
de prevenir o extinguir los incendios en sonal cualificado, as como su distribucin por
trabajadores atrapados en un tnel de
viviendas, molinos, fbricas, pueblos y tipos y el concepto de las donaciones.
entrada de agua que estaban excavando
ciudades y tambin puede ser utilizado
bajo el Lago Erie, tras una explosin de
para la alerta, ventilacin y lavado de
gas natural y su posterior incendio, que
edificios para el lavado de aceras, calles
se cobr la vida de los trabajadores y de
y aspersin . Este invento result ser
los primeros policas y bomberos que in-
revolucionario en el campo de la Salud
tentaban rescatarles. Se acredita como
Pblica y contribuy a salvar muchas
el primer afroamericano en Cleveland,
vidas humanas, ya que a partir de ese
Ohio, en poseer un automvil.
momento los edificios contaban con un
sistema antifuegos propio.
53
MARIE BROWN CAROL MAE JEMISON DOCTOR PHILIP
Y EL SISTEMA DE ALARMA DE SEGURIDAD
EN EL HOGAR EMEAGWALI

BROWN JEMISON
EMEAGWALI

LA PRIMERA MUJER AFROAMERICA-
(1922-1999), nacida en Queens, NA EN VIAJAR AL ESPACIO. Gulion Bluford EL CLCULO DE COMPUTADORA
Nueva Ypork, ide un sofisticado sistema fue el primer afroamericano en viajar al es- MAS RPIDO DEL MUNDO. Nacido en
para velar por la seguridad domstica, pacio, aunque el cubano Arnaldo Tamayo 1954, es un ingeniero nacido en Nige-
cuya patente registr en 1969. El siste- se reconoca afrodescendiente y viaj antes ria, informtico y gelogo, fue uno de
ma estaba formado que por una serie que l. La primera mujer fue la rusa Valen- los dos ganadores del Premio Campana
de 4 mirillas y una cmara que poda tina Tereshkova, incorporada a la NASA en 1989 Gordon, un premio de la IEEE, por
deslizarse hacia arriba y hacia abajo para septiembre de 1992. Jemison se uni como su uso de un superordenador Connec-
ver cualquier movimiento que se produ- mdico en frica Occidental, especialmente tion Machine para ayudar a analizar
jera en la casa o edificio. Adems, to- en Sierra Leona y Liberia. Despus de ser- los campos petrolferos. El trabajo de
das las imgenes que la cmara recoga vir en la NASA, entre 1987 y 1993, fund Emeagwali nunca fue aceptado para su
aparecan en un monitor y el residente el Jemison Group, Inc. Desde esta compaa publicacin en los estudios revisados
poda destrabar la puerta por control desarroll ALAFIYA, sistemas de telecomu- por la literatura cientfica que contro-
remoto. Ella y su marido, Albert Brown, nicaciones basados en los satlites. Este la que las patentes estn dentro de la
crearon un sistema para una cmara mo- sistema deba ser utilizado para mejorar el ciencia occidental; l, sin embargo, po-
torizada que mostraba las imgenes en cuidado mdico en pases en desarrollo. see una marca comercial en EEUU, (el
un monitor. Esta inventora femenina tan Tambin fue profesora en el programa de nombre del sitio web, EMEAGWALI.
adelantada a su tiempo, fue la pionera los estudios ambientales en la Universidad COM). Sin embargo, Emeagwali fue
de una larga serie de invenciones de los de Dartmouth, en donde dirigi el Instituto votado como el 35 ms grande afri-
sistemas de seguridad en el hogar que Jemison para el avance tecnolgico en pas- cano de todos los tiempos en una en-
se siguen en uso dentro de un sector que es en vas de desarrollo. cuesta realizada por la revista New Af-
no deja de innovar en el mercado. Hoy rican. Sus logros fueron citados en un
su creacin no se utiliza exclusivamente discurso de Bill Clinton como un ejem-
en el hoga, sino se en infinidad de espa- plo de lo que los nigerianos podran
cios, como bancos, museos, edificios lograr. Aparece en multitud de reseas.
pblicos o de gobierno y hospitales...

54
JANE COKE WRIGHT Y LA DIS- HENRY T. SAMPSON GEORGE E. CARRUTHERS Y
MINUCIN DE LOS EFECTOS SECUNDARIOS Y EL MOVIL o CELULAR EL DETECTOR DE RADIACIONES
EN QUIMIOTERAPIA
E. CARRUTHERS
COKE WRIGHT


T. SAMPSON
(1919-2013), investigadora en el
terreno del cncer y cirujana pionera por Es el hombre al que debemos
sus contribuciones a la quimioterapia. el telfono celular o mvil. El 6 de ju-
Nacido en 1939, este afroamerica-
En particular, se le atribuye el desarrollo lio de 1971 invent la clula gamma-
no es inventor, fsico y cientfico espacial.
de la tcnica de cultivo de tejidos hu- elctrica, que se utiliza en los celulares.
En 1964 empez a trabajar en el Labo-
manos, que hasta entonces solo se haca Segn el Dr. Sampson, la clula elctrica
ratorio de Investigacin Naval de EE.UU.
en ratones de laboratorio, para probar Gamma, produce una salida de alta ten-
en Washington, DC, centrando su trabajo
los efectos de los frmacos potenciales sin estable y de corriente para detec-
en la astronoma ultravioleta. En 1969
en las clulas cancerosas. Tambin fue tar la radiacin en el suelo. Las comu-
recibi una patente por su invencin, el
pionera en el uso del metotrexato para nicaciones mviles dieron un gran paso
Image Converter, sofistica herrami-
tratar el cncer de mama y el cncer de adelante en 1983 con la invencin del
enta que detecta la radiacin electro-
piel (micosis fungoide). Durante su car- Sistema Celular de la regulacin de los
magntica en longitudes de onda cor-
rera, tambin colabor con la biloga y telfonos porttiles, que utilizan ondas
tas. Adems, en 1970 realiz el primer
fisiloga celular Jewel Plummer Cobb, de radio para transmitir y recibir seales
examen de hidrgeno molecular en el
otra destacada mujer afroamericana. de audio. Antes, el servicio de telefona
espacio. Dos aos ms tarde, invent el
Adems de la investigacin y el trabajo mvil en los Estados Unidos, era muy
primer observatorio lunar basado en el
clnico, fue profesionalmente muy ac- limitado. Con la invencin del servicio de
Extremo Ultravioleta cmara/espectr-
tiva. En 1964 se encuentra entre los siete telefona celular en 1983, las comunica-
grafo, un invento que posteriormente
fundadores de la Sociedad Americana ciones personales ya no dependan de
fue utilizado en la Misin Apolo 16. Aos
de Oncologa Clnica y en 1971 ser la cables. En la dcada de 1990 se convirti
ms tarde, concretamente en 1986, uno
primera mujer elegida presidenta de la en posible conectarse a Internet desde
de los inventos de Carruthers captur
Sociedad de Cncer de Nueva York. En prcticamente cualquier lugar del mun-
una imagen ultravioleta del cometa Hal-
1967 fue nombrada decano asociado y do a travs de un ordenador porttil y un
ley. En 1991, invent una cmara que se
jefe del Departamento de Quimioterapia mdem celular con servicio de satlite.
us en la misin del Transbordador Es-
del Cncer al Colegio Mdico de Nueva Las tecnologas que se desarrollaron en
pacial. En distintas ocasiones e institu-
York, al parecer, el ms alto cargo m- diferentes campos, como las comunica-
ciones ha desempeado una impor-
dico afroamericano en una prestigiosa ciones personales, la computacin y la
tante labor como docente. Desde 2002
facultad de medicina en ese momento, y exploracin espacial, a menudo traba-
ensea en un curso de dos semestres
sin duda la mujer mdico afroamericana jaron juntas para servir a la constante
en la Universidad de Howard de Cien-
de ms alto rango. Adems, trabaj en evolucin de las necesidades humanas
cias del Espacio y la Tierra, bajo el patro-
Ghana y Kenia en el tratamiento de los de la Era de la Informacin.
cinio por la NASA Development Grant.
pacientes con cncer.
55
EL CASO DE MARCUS GARVEY FRANTZ FANON
JOSEPHINE BAKER
o la deformacin desinformada.

GARVEY

FANON
(1887-1940) Lder poltico, editor,
periodista, empresario y orador. Fue un
BAKER defensor acrrimo y activo del Nacional-
ismo Negro y los movimientos Panafri-
canistas, para lo cual fund la Asociacin (1925-1961) Martinico de cuna
Josephine Baker (1906-1975) fue bai- para la Mejora Universal del Negro y las
larina, cantante y actriz francesa de origen es-
y franco-argelino de residencia. Psiqui-
Comunidades africanas (UNIA-ACL), que atra, filsofo y revolucionario. Sus obras
tadounidense. Con su arte y su belleza, pronto
logr convertirse en un icono musical y poltico promueve el retorno de la dispora afri- son influyentes en el campo de los es-
internacional. Sin embargo, durante su vida de cana a su tierras ancestrales. Los panafri- tudios post-coloniales, la teora crtica y
artista performance -ms all de la simple ve- canistas abogaban por la participacin de el marxismo. Como intelectual, fue un
dette-, su imagen mestiza fue utilizada por los la dispora africana en los asuntos africa- poltico radical y un humanista existen-
medios occidentales, de los que ella se burlaba nos. Garvey fue nico en la promocin de
y utilizaba en sus espectculos como parodia de
cial sobre la psicopatologa de la coloni-
una filosofa panafricana para inspirar un zacin y las consecuencias humanas, so-
la estereotipacin de los negros. Como icono del
exotismo colonial recibi apodos tales como la movimiento masivo global y un enfoque ciales y culturales de la descolonizacin.
Venus de bronce, la Perla negra y la Diosa de empoderamiento econmico de frica, En el curso de su vida trabaj como
criolla. conocido como garveyismo. El trabajo de mdico y psiquiatra. Apoy la guerra
Garvey era multidimensional. Aunque la de independencia de Argelia frente a
Fue la primera mujer afroamericana en prensa se centr en el concepto de regreso
protagonizar una importante pelcula, Zouzou
Francia, y fue miembro del Frente de
a frica, nunca fue un elemento central de Liberacin Nacional argelino. Durante
(1934), as como en actuar en una sala de con-
ciertos en Estados Unidos, y en convertirse en su programa. Instituy smbolos culturales ms de cuatro dcadas, la vida y obra de
una animadora de fama mundial. Sus contribu- que capturan la esencia de una filosofa na- Frantz Fanon han inspirado numerosos
ciones al movimiento por los derechos civiles en cionalista. Su mente era aguda y orientada movimientos de liberacin nacional con-
Estados Unidos fueron muy importantes, tanto a los medios de comunicacin. Predic a tra el colonialismo en Palestina o en Sri
econmica, como ideolgicamente. Coretta Sco- los negros para familiarizarse con su his-
tt King le ofreci el liderazgo no oficial del movi-
Lanka. Piel Negra, mscaras blancas
toria milenaria y su rico patrimonio cultur- (1952) es un estudio sociolgico que
miento en 1968 tras la muerte de Martin Luther
King, pero ella lo rechaz. Tambin fue un sm- al. Fue pionero en hacer muecas negras profundiza en la psicologa del racismo
bolo de la lucha feminista y la liberacin de la para los nios negros. La suya fue la prim- y la deshumanizacin inherente a la
mujer, tanto como mujer emprendedora y capaz era voz en exigir el control del aparato ne- dominacin colonial, y donde a travs
de desarrollar su propia fortuna, como por ayu- gro. Una carrera sin la autoridad y poder de la teora psicoanaltica explicar los
dar a la resistencia francesa durante la Segunda es una carrera sin sentido. Es artfice
Guerra Mundial.
sentimientos de depen-dencia y inca-
del mayor movimiento internacional de pacidad que los negros experimentan
De cara a los medios, es muchas veces los pueblos africanos de la Modernidad. en un mundo blanco, as como la au-
representada como una simple vedette mulata topercepcin del sujeto negro dividi-
y extica, una mama-chicho. do que ha perdido su origen cultural.

56
DE SOJOURNER TRUTH WANGARI MATHAI, MAYA ANGELOU,
AMINATA TRAORE Y ELLEN JOHNSON- LAS BRIGADAS NEGRAS en la 2 Guerra Mun-
A AUDRE LORDE dial o en la guerra civil espaola
SIRLEAF, y otras mujeres fuertes.

PRIMERA GUERRA MUNDIAL

SOJOURNER
TRUTH AMINATA
TRAOR
Sojourner Truth (Isabel Baumfree),
abolicionista afroamericana y activista por Wangari Maatha (Kenia, 1940
los derechos de las mujeres. Naci en es- -2011), activista poltica, y ecologista Cuando el general Franco se re-
clavitud, pero escap con su hija pequea keniata. En 2004 recibi el Premio No- bel contra de la recin creada Repblica
en 1826. Despus de ir a las Cortes para bel de la Paz por sus contribuciones secular espaola, varios afroamericanos
recuperar a su hijo, se convirti en la prim- al desarrollo sostenible, a la democra- se ofrecieron para luchar por la Espaa
era mujer negra en ganar un caso judicial cia y a la paz, siendo la primera mujer Republicana. Muchos afroamericanos
en contra de un hombre blanco. Su ms africana que recibe este galardn. Fue que estaban en la Brigada Abraham Lin-
conocido discurso sobre las desigualdades adems miembro electa en el Parla- coln tena ideales comunistas. Entre ellos
de gnero, Acaso no soy una mujer?, fue mento y ministra de Medio Ambiente Vaughn, que se fue a luchar por la causa
entregado en 1851 en la Convencin de y Recursos Naturales dentro del gobi- legitimista espaola porque consideraba
Derechos de la Mujer de Ohio. Durante erno presidido por Mwai Kibaki. Win- que el fascismo era el enemigo de todas
la guerra civil, ayud a las tropas a reclu- nie Mandela (1936), poltica sudafri- las aspiraciones de los negros. El activ-
tar para la Unin. Despus de la guerra, cana que ha ocupado varios puestos ista afroamericano y mundial Oliver Law,
intent sin xito asegurar concesiones en el gobierno y dirigi la Liga de Mu- veterano de guerra, estuvo luchando en
de tierras del gobierno para los esclavos jeres del Congreso Nacional Africano. la Brigada Abraham Lincoln durante la
negros ahora libres. Audre Lorde, escri- Actualmente es miembro del Comit Guerra Civil Espaola. Se cree que ha sido
tora caribeo-estadounidense y activ- Ejecutivo Nacional del ANC. Maya el primer oficial afroamericano al mando
ista de los derechos civiles, se enfrent Angelou (1928), escritora y poeta ac- de una unidad de soldados. James Peck,
a los problemas de racismo en el pen- tiva en el movimiento de derechos civ- nacido en Pennsylvania, fue rechazado
samiento feminista. Sostuvo que la libe- iles, trabaj con Martin Luther King cuando solicit ser piloto militar en los
racin de las feministas blancas sirvi y Malcolm X. Fue una de las primeras EE.UU. A continuacin, pas a servir en la
para aumentar la opresin de las mu- mujeres afroamericanas capaz de ha- fuerza area republicana espaola hasta
jeres negras. Los movimientos femi- blar en pblico sobre su vida perso- 1938. Salaria Kee fue una joven enfer-
nistas de los ltimos siglos comenzaron nal. Es respetada como portavoz de mera afroamericana de Harlem Hospital
en la comunidad femenina negra, que los negros y las mujeres, y en defensa que trabaj como enfermera militar con
sufra doble opresin, por sexo y raza. de la cultura negra. Aminata Traor la Oficina Mdica de Estados Unidos en
(1947) escritora de Mal, poltica y ac- la Guerra Civil Espaola. Ella fue uno de
tivista. Se desempe como Minis- los dos nicos afroamericanos voluntarios
AUDRE LORDE
tro de Cultura y Turismo en Mal, y es estadounidenses que permanecieron en
ex-coordinadora del Programa de las medio de las zonas republicanas espao-
Naciones Unidas para el Desarrollo. las durante la guerra. Cuando Salaria re-
Es miembro del comit cientfico de gres de Espaa, escribi el panfleto Una
la Fundacin Ideas, del Partido So- enfermera negra en Espaa y trat de re-
cialista de Espaa para la reflexin. caudar fondos para la asediada Repblica.
57
THOMAS SANKARA KWANE NKRUMAH AMILCAR CABRAL, JOHN OKELLO O
PATRICE LUMUMBA
NKRUMAH
LUMUMBA

SANKARA

(1949-1987), capitn de ejrcito


de Burkina Faso, marxista revolucion-
ario, terico panafricanista y presiden- Amlcar Cabral (1924-1973), ing-
te de este pas desde 1983 hasta 1987. eniero, escritor, pensador naciona-lista y
Visto como una figura carismtica y em- (1909-1972), lder de Ghana y
lder poltico marxista. Erigido en uno de
blemtica de la revolucin, es comn- su estado predecesor, Costa de Oro
los lderes anticoloniales ms importantes
mente conocido como el Che Guevara (1951-1966). Encargado de supervisar
de frica, encabez el movimiento na-
de frica. Lleg al poder con el objetivo la independencia de la nacin de la
cionalista de Guinea-Bissau y las islas de
de eliminar la corrupcin y el dominio de dominacin colonial britnica en 1957,
Cabo Verde, as como la guerra de la in-
la antigua potencia colonial francesa. De fue primer presidente de Ghana y el
dependencia en Guinea-Bissau. Fue ases-
inmediato se puso en marcha el progra- Primer Ministro de Ghana. Como influ-
inado el 20 de enero de 1973, unos meses
ma ms ambicioso para el cambio social yente defensor del panafricanismo en el
antes de la declaracin de independencia
y econmico en el continente africano. siglo XX, fue miembro fundador de la Or-
de Guinea-Bissau. Okello (1937-1971),
Su poltica exterior en contra del impe- ganizacin de la Unidad Africana y gana-
revolucionario del frica Oriental y lder
rialismo, foment la nacionalizacin de dor del Premio Lenin de la Paz en 1963. Se
de la Revolucin de Zanzbar en 1964.
toda la tierra y la riqueza mineral, para vea a s mismo como un Lenin africano.
Derroc al sultn Jamshid bin Abdullah
evitar el poder y la influencia del Fondo A las doce del medioda del 6 de marzo
y condujo a la proclamacin de Zanzibar
Monetario Internacional (FMI) y el Banco de 1957, Nkrumah de Ghana, la declar
como repblica. Encarcelado varias veces,
Mundial. Sus polticas nacionales se cen- independiente. El pas obtuvo su inde-
fue visto por ltima vez con el presidente
traron en la prevencin de la hambruna pendencia como reino de la Common-
de Uganda Idi Amin en 1971 para desa-
con la reforma de la autosuficiencia y de wealth. Fue aclamado como el Osagyefo,
parecer despus en un asesinato organi-
la tierra agraria, dando prioridad a la ed- que significa redentor en la lengua Twi.
zado. Lumumba (1925-1961), lder de la
ucacin -con una campaa de alfabeti- Proclamaba la igualdad de los hombres,
independencia del Congo y el primer
zacin en todo el pas-, y en promover la as como su ascenso por la vala de to-
Primer Ministro de la Repblica del Con-
salud pblica mediante la vacunacin de dos ellos en la sociedades tradiccionales
go elegido democrticamente. Jug un
2,5 millones de nios contra la meningi- africanas, por lo que deseaba para fri-
papel decisivo a la hora de ganar la inde-
tis, la fiebre amarilla y el sarampin. Su ca lo que llamaba socialismo cientfico.
pen-dencia congolea de Blgica en junio
compromiso con los derechos de la mu- de 1960. Fue depuesto tras un golpe de
jer le llev a prohibir la mutilacin geni- Estado. Posteriormente fue encarcelado
tal femenina, los matrimonios forzados y y ejecutado por un pelotn de fusilami-
la poligamia, as como a designar a las ento a las rdenes de las autoridades. El
mujeres a puestos de altos cargos guber- asesinato fue cometido con la ayuda de
namentales y alentarles a trabajar fuera los gobiernos de Blgica, Gran Bretaa y
de casa y permanecer en la escuela, in- Estados Unidos, con la implicacin de la
cluso en caso de embarazo. Muri ases- CIA.
inado en un golpe de estado.

58
M A L C O L M X ROSA PARKS, M.LUTHER LOS PANTERAS NEGRAS Y
KING, ELLA BAKER, Y EL LOS YOUNG LORDS
MOVIMIENTO POR LOS

MALCOLM X
DERECHOS CIVILES
(1925-1965), nacido como Malcolm
Little, es tambin conocido como El-Hajj
Malik El-Shabazz. Afroamericano, minis-
tro musulmn y activista de los derechos
humanos. Para sus admiradores, fue un
BLACK PANTHERS
valiente defensor de los derechos de los
negros, un hombre que acus a los es-
tadounidenses blancos de sus crmenes PARKS El Partido Pantera Negra (Black
contra los estadounidenses negros. Sus Panther Party en ingls) fue una organi-
detractores le acusaron de predicar el zacin poltica afroamericana de Estados
El Movimiento por los Derechos
racismo, la supremaca del negro y la vio- Unidos, fundada en Oakland, California,
Civiles fue una lucha larga, y principal-
lencia, a pesar de que sus acciones fueron en octubre de 1966 por Huey P. Newton
mente no-violenta, para extender el ac-
siempre pacficas y nicamente defend- y Bobby Seale, ambos influenciados por
ceso pleno a los derechos civiles y la
an unas mejores condiciones para los el pensamiento de Malcolm X y el trabajo
igualdad ante la ley de los grupos que no
negros que deban acceder a los mismos de Frantz Fanon. Fundaron en la Universi-
gozaban de ellos. Han sido numerosos
derechos y oportunidades que los blan- dad de Merrit, Oakland, el Consejo Asesor
movimientos en EEUU y otras partes del
cos. Ha sido reconocido como uno de los del Alma de los Estudiantes. Tras su ases-
mundo, a travs del tiempo, pero gener-
mayores y ms influyentes afroameri- inato, el Partido de los Panteras Negras
almente se usa el trmino para referirse a
canos en la Historia. Al final de su vida fue el heredero de las ideas de Malcolm
las luchas acontecidase entre 1955 y 1968
desautoriz el racismo y expres su vol- X, y trat de poner en prctica estas. Tam-
para terminar con la discriminacin con-
untad de trabajar con los lderes de los bien llev a cabo programas para mejorar
tra los afroamericanos y la segregacin
derechos civiles, sigui haciendo hincapi el nivel de vida de la Comunidad Negra en
racial, especialmente en el sur de Estados
en el panafricanismo, la autodetermi- los Estados Unidos. El FBI declar al par-
Unidos. Usualmente se considera que
nacin negra, y la autodefensa. El 21 de tido enemigo pblico en 1969, y atac y
este periodo comienza con el boicot a los
febrero de 1965, Malcolm X se preparaba asesin a sus lderes principales. Apesar
autobuses de Montgomery en 1955 y ter-
para hacer frente a la Organizacin de la de ser un grupo que defenda la igualdad
mina con el asesinato de Martin Luther
Unidad Afro-Americana en el Audubon de derechos humanos y necesidades para
King en 1968, aunque el movi-miento por
Ballroom de Manhattan, cuando alguien todos los hombres -oponindose a expre-
los derechos civiles en Estados Unidos
entre un pblico de 400 personas, grit: siones y manifestaciones blicas como
sigue de muchas formas hasta nuestros
Nigger saca la mano fuera de mi bol- la Guerra del Vietnam-, se les declaraba
das, este movimiento se contagio a vari-
sillo!. Un hombre negro sentado en la comunistas peligrosos. Los Young Lords
os lugares del mundo, y aunque solo algu-
primera fila se precipit hacia adelante fueron un grupo de afrodescendientes
nas personas pasaron a la historia, otras
y le dispar en el pecho. Otros hombres latinos, procedentes del Spanish Harlem,
muchas personas formaron parte de este
dispararon golpeando a Malcolm X varias que seguan los mismos preceptos y con-
proceso -que hoy contina-, por la lucha
veces. Fue declarado muerto a las 3:30 signas que los anteriores.
social de clases y la justicia.
p.m. de ese mismo da.

59
ANGELA DAVIS NELSON MANDELA Y EL AMIRI BARAKA, ALICE
WALKER, TONY MORRI-
APARTHEID SON Y JAMES BALDWIN...

MANDELA
ANGELA DAVIS
Nelson Rolihlahla Mandela. Cono- MORRISON
ORDEN DE BSQUEDA
cido en Sudfrica como Madiba, (ttulo
Amiri Baraka (1934), antes cono-
honorfico otorgado por los ancianos del
cido como Leroi Jones, es un escritor
Nacida en 1944, activista polti- clan de Mandela), abogado y poltico, fue
afroamericano de poesa, drama, fic-
ca estadounidense, erudita y escritora. el primer presidente de Sudfrica elegido
cin, ensayos y crtica musical. Autor
Surgi como una activista prominente a democrticamente mediante sufragio
de numerosos libros de poesa, ha sido
nivel nacional y radical en la dcada de universal, as como el Lder del Umkhonto
profesor en varias universidades. Rec-
1960 en calidad de lder del Partido Co- we Sizwe del Congreso Nacional Africano
ibi el Premio PEN Open Book en 2008.
munista de EE.UU. Mantena estrechas (CNA). En 1962 fue arrestado y conde-
Junto con James Baldwin, fue uno de
relaciones con el Partido de los Panteras nado por sabotaje -adems de otros car-
los escritores negros ms respetados y
Negras a travs de su participacin en gos falsos- a cadena perpetua. Estuv 27
ms ampliamente publicado de su gene-
el movimiento de derechos civiles, a aos en la crcel. Tras su liberacin, el 11
racin. Alice Walker (1944) escritora, poe-
pesar de no ser un miembro oficial del de febrero de 1990, lider su Partido en
ta, feminista y activista. Es conocida por su
partido. Los derechos de los presos han las negociaciones para conseguir una de-
aclamada novela El color prpura (1982),
sido uno de sus intereses continuos, y mocracia multirracial en Sudfrica, cosa
con la que gan el Premio Nacional del Li-
es la fundadora de Critical Resistance, que se consigui en 1994 con las Prime-
bro y el Premio Pulitzer, y de la que poste-
organizacin que trabaja para abolir el ras Elecciones Democrticas con sufragio
riormente se hizo el film homnimo. Toni
complejo prisin-industrial como nego- universal. Mandela gan las elecciones y
Morrison (1931) es novelista, editora y
cio. Es profesora jubilada del Departa- fue presidente desde 1994 hasta 1999.
profesora. Sus novelas son conocidas por
mento de Historia de la Conciencia en Recibi ms de 250 Premios y Recono-
sus temas picos, un dilogo vivo y per-
la Universidad de California, Santa Cruz, cimientos Internacionales durante cuatro
sonajes muy detallados. Gan el Premio
y ex-directora del Departamento de Es- dcadas, incluido en 1993 el Premio No-
Pulitzer en 1988 por Amado y el Premio
tudios Feministas de la Universidad. Sus bel de la Paz. Su figura representa a todos
Nobel en 1993. James Baldwin (1924-
intere-ses de investigacin se centran aquellos que se rebelaron contra el sitema
1987) fue novelista, ensayista, drama-
en el feminismo, los estudios afroameri- opresor sudafricano, aquel que separaba
turgo, poeta y crtico social. Sus ensa-
canos, la teora crtica, el marxismo, la a blancos y negros en un sintema cono-
yos exploran en las complejidades palpa-
msica popular, la conciencia social y cido como el Apartheid.
bles en torno a las distinciones raciales,
la filosofa, y la historia de la pena y las sexuales y de clase en las sociedades oc-
prisiones. Su afiliacin al Partido Co- cidentales. Sus obras plantean dilemas
munista deriv en la peticin de Ro- fundamentales de la persona, someti-
nald Reagan de detenerla en 1969, y se da a presiones psicolgicas y sociales
le prohibi impartir clases en cualquier que frenan la integracin equitativa.
universidad en el estado de California.

60
LITERATURA AFRICANA BELL HOOKS SPIKE LEE o MELVIN VAN PEEBLES,
Y CORNEL WEST Abderraman Cissoko, Andrew
Dosunmu y el CINE AFRO

SOYINKA

WEST
ALGUNOS NOMBRES... Wole
Soyinka, Chinua Achebe, Amadou Gloria Jean Watkins (1952), ms VAN
Hampathba, Aime Cesaire, Leopold conocida por su seudnimo de bell hooks PEEBLES
Sedar Shengor... Amadou Hampt B (sin maysculas intencionadamente), es un
(1901-1991) fue escritor maliense y et- escritora estadounidense, feminista y activ-
nlogo preocupado por la preservacin ista social. Su escritura se ha centrado en El Cine Africano se centra en temas
del saber ancestral africano. Aim C- la interconexin de la raza, el capitalismo, sociales y polticos, en lugar de cualquier
saire (1913-2008), poeta francs, autor y el gnero, as como lo que ella describe inters comercial, como una exploracin
y poltico nacido en Martinica. Es uno como su capacidad para producir y perpet- de los conflictos entre los tiempos pasa-
de los fundadores del movimiento de uar los sistemas de opresin y dominacin dos y modernos. El enfoque poltico de
la negritud en la literatura francfona. de clase. Ha publicado ms de treinta li- los cineastas africanos es claramente
Lopold Sdar Senghor (1906-2001). bros y numerosos artculos acadmicos. evidente en la Charte du Cinaste Afric-
Poeta senegals, poltico y terico cul- Principalmente a travs de una perspectiva ain, de la unin de cine africano, FEPACI,
tural que durante dos dcadas fue el posmoderna, se ha ocupado de la raza, la aprobada en Argel en 1975. En ella, los
primer presidente de Senegal (1960- clase y el gnero en la educacin, el arte, la cineastas comienzan recordando la con-
1980). Tambin fue el primer africano historia, la sexualidad, los medios de comu- dicin neocolonial de las sociedades af-
electo como miembro de la Academia nicacin... Cornel West (1953) es filsofo, ricanas. La situacin que las sociedades
Francesa. Antes de la independencia, acadmico, activista, escritor y destacado africanas contemporneas viven en aquel
fund el partido poltico llamado el miembro de los Socialistas Democrticos de mundo en el que predominan los valores
Bloque Democrtico Senegals. Es con- Amrica. Se gradu en 1973 en la Universi- coloniales en varios niveles: poltico,
siderado por muchos uno de los intelec- dad de Harvard y obtuvo su doctorado en la econmico y cultural. Los cineastas afri-
tuales africanos ms importantes del Universidad de Princeton. En la actualidad canos subrayan su solidaridad con los
siglo XX. Akinwande Oluwole Wole es profesor de Estudios Afroamericanos de cineastas progresistas en otras partes del
Soyinka (1934) es un escritor nigeria- Princeton. La mayor parte de su trabajo se mundo. El cine africano se considera a
no. Destaca sobre todo como drama- centra en el papel de raza, gnero y clase menudo una parte del Tercer Cine, pese
turgo y poeta, fue galardonado con el en la sociedad estadounidense y los medios a su gran calidad. Algunos cineastas afri-
Premio Nobel de Literatura 1986, la por los que las personas actan y reaccio- canos, como Ousmane Sembene, tratan
primera persona en frica y la dispora nan a un condicionamiento radical. Rec- de dar la vuelta a la historia de frica y los
en recibir este honor. Chinua Achebe ibe contribuciones intelectuales de diversas africanos recordando la resistencia a la
(1930-2013) es un novelista nigeri- tradiciones, como la iglesia negra, el marx- dominacin europea e islmica. El papel
ano, poeta, profesor y crtico. Su obra ismo, el neopragmatismo y el trascenden- del director de cine africano es a menudo
Things Fall Apart (1958) es el libro ms talismo. comparado con los Griots tradicionales,
ledo de la literatura africana moderna. como ellos, su tarea es expresar y reflejar
las experiencias comunes al ser humano.
61
PARA SABER +

ASIGNATURA... FILOSOFA DEL ABSURDO.

+Y dgame, por qu le interesa mi asignatura?-pregunt. +Por el absurdo -dije de manera rotunda... De qu irn
las clases?-pregunt.- +Quin sabe? -dijo- a lo mejor aprenderemos algo, a lo mejor leeremos mucho. El qu, no lo s an.
Supongo que los alumnos harn algunas presentaciones. Se aburrirn los unos a los otros, y por desgracia, a m me matarn
de aburrimiento. Probablemente habr que hacer algn trabajo. No muy largo. Eso no lo aguantara. No soy una persona de
detalle.
...
+Supongo que de lo que estamos hablando en esta clase es de arte. Si no, es que estoy perdido, aunque naturalmente,
estoy perdido de todos modos. Como ya he estado perdido antes, me parece que eso es lo que me pasa. Consideremos el arte
como una especie de desacralizacin, quiz una especie de discontinuidad epistemolgica que sin duda est relacionada o cuando
menos emparentada con una amalgama de factores histrico-sociales muy corrientes, aunque tremendamente extraordinarios. Y
aqu, en el final de nuestra rpida expansin hacia una urbanidad industrial pop dominada por los medios de comunicacin, todo
lo cual cambia diariamente, no solo dentro y fuera de s mismo, sino transformando la textura y la intertextura de la vida co-
tidiana y su discurso, encontramos el grado de expansin o despliegue modificado y puesto a prueba por la distensin paralela
y el desenvolvimiento de actitudes morales e ideolgicas, incluso aquellas, y quiz sobre todo aquellas, de la religin y los
depositarios tradicionales de lo as llamado y as considerado sagrado. +Los alumnos se miraban entre s, encogindose de hom-
bros, asustados, intentando frenticamente sacar algo en claro que apuntar en sus notas. Yo saba que lo que estaba diciendo
no eran ms que sandeces, pero no tena claro si l lo saba. Me pareca que no. No haba miradas insidiosas de soslayo ni hacia
m ni hacia nadie, ni siquiera hacia un espejo imaginario. No era ms que una voz pegada a su cabeza. Sigui con el sermn veinte
minutos ms, hasta que al final levant la mano. Despus de todo, estaba pagando mucho ms que nadie por aquella as llamada
y as considerada educacin. Qu tiene que ver todo esto con el absurdo?-pregunt-, consciente de los diferentes niveles de
mi pregunta al formularla. +Justamente -dijo. Entonces mir su reloj-. No debera importar si es de da o de noche, el gato est
en la cocina y el perro en el coche. Un elefante canta sobre la parra y el viejo rasga una vieja guitarra.-Mir por la ventana-.
Pueden irse. +Sal con mis compaeros de clase y escuch sus expresiones de respeto reverencial.-Qu brillante es -dijo una
mujer de Spelman.-Ojal supiera de que est hablando -dijo otra.
...
+Llam a la jamba de la puerta. Abri los ojos y me mir. +Seor Poitier. +Hola, profesor. +Qu puedo hacer por
usted?+Me sent en la silla que haba junto a su escritorio. -No he entendido una palabra de la clase de hoy. +Qu es usted,
un estpido? +No lo creo -contest. +Yo tampoco lo creo -dijo l-Escuche, seor Poitier. Voy a rebelarle la verdad. Soy
un fraude, un farsante, un mistificador, un charlatn, un ladino, un fingidor, un embaucador. +Quiere decir que todo aque-
llo no tena sentido? + Yo no he dicho eso. +Lo dira?-pregunt. +No, tampoco lo dira.+Entonces en clase estaba diciendo
algo.+Tcnicamente mova la boca y emita sonidos -Call y me mir a la cara- Sabe que veo cuando le miro? +No +Veo a Sid-
ney Poitier.+Pero... +Lo s, lo s, usted es No Soy Sidney Poitier y no es Sidney Poitier, pero aunque parezca extrao usted
es Sidney Poitier al igual que es cualquier otra persona -Abri una caja que haba sobre su escritorio y meti la mano dentro.
Sac un puro y me apunt con l- Cree que estoy bromeando, tomndole el pelo, pero yo... -Call- Alguna vez ha jugado a
squash con una pelota dura, seor Poitier? +No he jugado nunca squash. +Una pena. +Puede explicarme de qu iba la clase
de hoy?-pregunt. +-Justamente. Ahora, si sale de mi despacho y cierra la puerta, podr sentarme junto a la ventana abierta
62
y disfrutar de mi puro sin que la polica nicotnica venga a husmear en mi actividad, no s si entiende lo que quiero decirle. +Me
dirig a la puerta. +Quiere saber lo que pienso Seor Poitier? -Cuando hube asentido, l aadi-. +-Creo que debera leer
a Althusser y a Habermas. Yo nunca los he ledo. Bueno, lo he intentado, pero sin xito. No s qu rollo cuentan de que la
ideologa funciona empaando las verdaderas condiciones de la existencia o una mierda parecida. Eso es lo que alguien me dijo.
De todos modos, lalos, y a lo mejor luego podra explicrmelos. +-No los ha ledo?. +-Ni pienso hacerlo. +-Entonces, por
qu iba a leerlos yo? +-Considrelo una tarea. O simplemente no los lea. Luego puede decirme que no los ha ledo o mentirme
y decir que los ha ledo. Incluso puede inventarse lo que significan. Tampoco afectar a su nota. Por cierto, tiene un sobresa-
liente en mi asigantura. +-Ya? +-Todos tienen un sobresaliente. Las notas son absurdas. Le pondr la nota que quiera, pero
sobresaliente es una bonita palabra. +-Y si no aprendo nada?-pregunt. +-Mala suerte. No es mi problema, no le parece?
-Hizo un gesto con la mano-.Le ver el jueves.
...
+-Hay tres preguntas, y les exhorto a que no les dediquen el mismo tiempo a las tres, pues son de igual valor. Como cien
no es divisible por tres, es imposible que saquen la nota mxima. A no ser que decidamos que noventa y nueve es la nota mxima,
cosa que no me importara nada. +El examen: 1) Imaginen un contextualismo radical y formidable que deriva de la hipostatizacin
del lenguaje y que anticipa un lenguaje licuado, un lenguaje que solo existe en su modo de flujo. Cmo podra evitar el ha-
blante verse absorbido por el remolino de ese flujo del lenguaje no orientado? 2) Es el yo nuestro cuerpo? Es la fantasa
la imagen especular? Qu tiene que ver esto con el nudo borroneo? En otras palabras, por qu no existe un sntoma al que
se le suban los humos? 3)Cmo se sentira una persona que ardiera en celo misionero? No respondan con timidez. +Los estu-
diantes nos miramos con diversos grados de confusin, pnico y clera. Y como idiotas, nos pusimos a contestar. Al menos, los
dems lo hicieron. Yo le las preguntas una y otra vez, y detrs de los nmeros 1 y 2 anot sobre el papel: No lo s. Despus
de la nmero 3, escrib: De puta madre, y a continuacin aad: joder.

Percival Everett
No Soy Sidney Poitier, 2013.

Fig. 1, 2 , 3:
PERCIVAL EVERETT
PORTADA DEL LIBRO NO SOY SIDNEY POITIER.
SYDNEY POITIER.
Recuperado:
http://www.blackiebooks.org/catalogo/no-soy-sidney-poi-
tier/38

63
64
SOBRE
ARTE +
EDUCACIN
AFRO
H

65
MET MUSEUN NY

66
BOOKER. T. W.E.B DU BOIS MARY MCLEUD BETHUNE
WASHINGTON

BETHUNE
T. WASHINGTON DU BOIS

(1868-1963) William Edward (1875-1955), educadora ameri-


Burghardt Du Bois, socilogo americano, cana y lder de los Derechos Civiles.
(1856-1915),educador afroameri-
historiador, activista de Derechos Civiles, Fund una escuela para estudiantes
cano, autor, orador y asesor de presi-
panafricanista, autor y editor. Se cri en afro-americanos en Florida. El germen
dentes de Estados Unidos. Entre 1890 y
una comunidad relativamente tolerante fue una escuela para nias afroameri-
1915 fue el lder dominante en la comu-
e integrada. Despus de graduarse en canas en Daytona Beach. Empez con
nidad afroamericana norteamericana.
Harvard, donde fue el primer afroameri- seis primeros estudiantes, pero pronto
Perteneciente a la ltima generacin de
cano en obtener un doctorado, se con- se fusion con un instituto para nios
lderes negros estadounidenses nacidos
virti en profesor de Historia, Sociologa afroamericanos y, finalmente, se con-
en la esclavitud, se convirti en la princi-
y Economa en la Universidad de Atlanta. virti en la Escuela Bethune-Cookman.
pal voz de los antiguos esclavos que con-
Fue uno de los co-fundadores de la Aso- Su calidad superaba con creces los es-
tinuaban oprimidos por las leyes discrimi-
ciacin Nacional para el Avance de la tndares de la educacin para los estu-
natorias, exigiendo una educacin de
Gente de Color (NAACP), y se manifest diantes afro-americanos y rivalizaba en
calidad para los afrodescendientes, que a
en contra del linchamiento y las leyes Jim calidad con las de las escuelas para los
su juicio solo poda darse a travs de es-
Crow, as como contra la discriminacin en estudiantes blancos. Trabaj sin des-
cuelas segregadas. Las escuelas segredas
la educacin segregada y el empleo. Sus canso para garantizar la financiacin de
eran a su parecer la nica solucin para el
opiniones eran opuestas a las de Booker. la escuela y utiliz su brilante escuela
empoderamiento de la comunidad negra,
T. Washington, pues consideraba que la como un escaparate para exhibir lo
que gozaba de menos oportunidades que
enseanza en ningn caso poda seguir que los afroamericanos podan hacer.
los blancos en la enseanza no segregada.
siendo segregada, ya que los gobiernos e Fue miembro activo en los clubes de
No en vano, el racismo institucional des-
instituciones deban prestar una ensean- mujeres y su liderazgo le permiti con-
tinaba a los alumnos afrodescendientes a
za de calidad e igualitaria a todos los ciu- vertirse en un miembro del Gabinete
los puestos de aprendizaje de menor pres-
dadanos americanos, negros o blancos. Negro de Roosevelt, compartiendo y
tigio, limitando sus opciones laborales.
buscando soluciones a las preocupa-
ciones de la gente negra.

67
CARTER G. WOODSON MARVA DELORES
COLLINS El Credo de Marva Collins
COLLINS
La sociedad puede dibujar un cr-
culo que me deja fuera, pero mis pensa-
mientos superiores me permitirn entrar.
Nac para ganar si no desperdicio dema-
siado tiempo tratando de fracasar. Igno-
WOODSON rar las etiquetas que me ponga la socie-
dad, puesto que solo yo s lo que puedo
llegar a ser. Sin embargo, es mi privilegio
(1875-1950),historiador destruirme si as lo decido. Tengo el dere-
afroamericano, autor, periodista y fun- cho de fracasar, pero no tengo el derecho
dador de la Asociacin para el Estudio Nacida el 31 de agosto 1936, esta
educadora estadounidense inaugur en de llevar a los dems conmigo. Mi xito y
de la Vida e Historia Afroamericana. mi educacin pueden ser compaeros que
Fue uno de los primeros eruditos en es- 1975 la Escuela Preparatoria Westside, en
Garfield Park, un barrio pobre de Chicago, ninguna catstrofe pueda cancelar, que
tudiar la historia afroamericana y uno ningn crimen pueda destruir, y que nin-
de los fundadores de la Revista Historia Illinois. Estuvo al frente de esta escuela
ms de 30 aos, hasta que se cerr en 2008 gn enemigo pueda aniquilar. Sin la edu-
de los Negros. No en vano se le conoce cacin, el hombre es un esclavo, un salvaje
como el padre de la historia negra. Con- por falta de inscripcin y financiacin. Es
famosa por la aplicacin de la educacin a la deriva de aqu a all creyendo todo lo
vencido del papel de su propio pueblo que le dicen. El tiempo y la oportunidad
en la historia de Amrica y en la histo- con xito en los estudiantes pobres, mu-
chos de los cuales haban sido errnea- nos llegan a todos. Yo puedo titubear o ser
ria de otras culturas -ignorados o mal- valiente.
interpretados entre los estudiosos-, se mente etiquetados como discapacitados
dio cuenta de la imperiosa necesidad por parte de escuelas pblicas. Escribi
una vez: He descubierto algunos estudi- There is a brilliant child locked inside
de realizar investigaciones sobre el pas- every student.
ado olvidado de los afroamericanos. antes con discapacidades de aprendizaje
Junto con Alexander L. Jackson, public en mis tres dcadas de enseanza, pero
muchas, muchas vctimas, de incapaci- Trust yourself. Think for yourself. Act for
en 1915 un interesante libro titulado yourself. Speak for yourself.
La educacin de los negros. Sus otros dades de enseanza. Tambin ha escrito
una serie de manuales, libros y tratados Be yourself. Imitation is suicide.
libros continan siendo publicados por
la Asociacin para el Estudio de la Vida motivacionales que describen su histo-
ria y mtodos, y en la actualidad tiene un The essence of teaching is to make lear-
Afroamericana y la Historia (ASALH). Es ning contagious, to have one idea spark
tambin precursor del Mes de la Histo- sitio web (2006). En la pelcula biogrfica
The Marva Collins se cuenta su historia. another.
ria Negra y una figura venerada por los
historiadores negros. Success doesnt come to you
you go to it.

SARAH FORBES Del libro Marva CollinsWay


BONETTA DAVIS
de Marva Collins y Civia Tamarkin, publi-
cado por St Martins Press: 1990.

68
LOS BINACIONALES: ENTRE LA MARGINACIN Y LA ESPERANZA DE DILOGO
Randa Achmawi, periodista y representante en Egipto del Club de la Press Mditerrane.

() el sentimiento de desamparo que experimentan todos aquellos que se encuentran, en un momento en que las tensiones entre culturas son cada
vez ms fuertes, acorralados en el espacio que separa esos dos mundos: el norte y el sur del Mediterrneo. Pero tambin seala que esas mismas personas que
tantas dificultades tienen para encontrar su propio lugar entre ambas culturas, podran ser en cambio de mucha utilidad cuando se producen crisis de comuni-
cacin. En tales momentos, pueden desempear un papel de puente y ayudar a deshacer ciertos malentendidos (...)

Binacionales: Estos ciudadanos que llevan en s mismos las dos culturas debido a los viajes, los desplazamientos prolongados o la inmigracin, a menudo
se encuentran en el punto de mira, y en situaciones en las que se ven abocados a verse incomprendidos, discriminados y hasta excluidos, tanto en su patria de
origen como en la de adopcin (...)

(...) Considero que ciertas manifestaciones, como la adopcin cada vez ms extendida del velo o la barba, son reacciones naturales a las frustraciones a
las que tienen que enfrentarse buena parte de los habitantes del mundo arabomusulmn (...)

Pero, qu pueden hacer los binacionales ante una realidad en la que prevalecen el ataque y el contra-ataque? Qu hacer en una situacin que se
parece a un peligroso campo de batalla, donde las mortferas balas vuelan en todas direcciones?

Al tener el privilegio de poseer una percepcin que abarca unos horizontes culturales muy diferentes (el de su tierra de origen y el de su patria de
adopcin), los ciudadanos de dos mundos son capaces de poseer una fina comprensin de las mentalidades de los miembros de las culturas que eventual-
mente se hallan en conflicto. Los binacionales no necesitan haber realizado largas investigaciones en el mbito de la antropologa para captar los matices de las
relaciones interculturales. No slo son capaces de comprender las diferencias naturales entre las culturas (relativamente visibles entre la cultura occidental y
arabomusulmana), sino tambin de reconocer y sealar los campos en los que la comunicacin y la armona son ms fciles, y aquellos otros en los que stas
resultan ms problemticas y espinosas.
Fig. 1, 2, 3:
(Iemed, 2008: p. p. 364-366). Recuperado: ADOPCIONES
http://semillerodereportajes.wordpress.com/2011/06/25/solicitar%E2%80%9Cninosperfectos%E2%
80%9D-dificulta-el-proceso-de-adopcion-en-venezuela/
Recuperado: PAREJAS BI-RACIALES
http://newamericamedia.org/2012/08/in-us-politics-where-are-the-interracial-couples.php
Recuperado: CONVIVENCIA
Recuperado: http://www.stevenson.info/artists/muholi.html
Cmo vas a ser del Atleti si eres negro?
http://sociedad.elpais.com/sciedad/2014/01/06/actualidad/1389037298_488155.html

69
FBULA REALISTA # 1 FBULA REALISTA # 2 FBULA REALISTA # 3

ES-CULTURA NEGRA HISTORIAS DE COMEDOR


En la Sala de Infantil de un Hospital, ha- En la Biblioteca Infantil de un Centro Cul- En un Campamento varios das llevando a
ciendo actividades de Mediacin Artstica tural, haciendo actividades de Mediacin los nios a comedor. Entre los nios que
con una compaera novata: Artstica y Animacin a la Lectura. van a comedor hay muchos de origen ma-
greb. All estbamos las responsables de
H, un nio hospitalizado con problemas N, un nia de origen senegals. A, un nio comedor, otras mediadoras y yo.
de columna, de 9 aos y origen marroqu. de origen espaol. Otros nios, todos de
6 y 7 aos, yo y muchos libros. Coordinadora del campamento:
Mi compaera
Estn los nios escogiendo libros. A en- -A ver, todos los nios musulmanes que se
y yo. cuentra uno de cuentos africanos, en la pongan aqu. Todos estos no comen carne.
contraportada aparece la fotografa de la
Estamos haciendo la actividad y H dice: autora, de origen cameruns. Yo: Todos? Ninguno de ellos come carne
o hay algunos que no comen cerdo?
-Toma, crtalo t, que para eso eres una A: Mira N es negra como t. Qu fea! Ne-
mujer. gra, negra, eres negra, negra... Coordinadora: No, no comen carne ningu-
no.
Yo: H, por qu dices eso? Te pasa algo N: No soy negra, no soy negra, no soy ne-
hoy? T nunca me hablas as. Es tutra- gra... Yo: Habr algunos que no coman carne
bajo, debes cortarlo t. Ves, yo estoy cor- porque necesiten que est cortada como
tando el mo... Yo: N, s eres negra y muy guapa. Ser ne- especifica el Corn, que sea carne Halal*,
gra es una suerte porque unas de las mu- pero me extraa que sean todos.
Compaera: Djalo, es su cultura... jeres ms guapas, son las mujeres negras. ...
A m me encantara ser negra. A, nunca Al da siguiente, unos efectivamente no co-
Yo: Su cultura? Si su madre estuviera utilices la palabra negra o negro como un man carne, pero otros... solo no coman
aqu le habra regaado como a cualquier insulto porque no lo es. Solo es un tipo cerdo.
nio. Qu te pasa H, que ests tan raro? de piel. Y lo que has hecho est mal, por-
que queras hacerle dao y ella no te ha Moraleja: Es necesario que alguien con co-
H: Que me dijeron que me iban a quitar la insultado. nocimientos suficientes se encargue de los
silla hoy y al final no me la quitan. MENS DE COMEDOR. Hay una amplia va-
Al da siguiente lemos cuentos sobre la riedad de posibilidades GASTRONMICAS
diferencia y el color de piel. Insistimos ms all del jamn.
Moraleja: NO DAR POR HECHO ESTEREO- mucho sobre el hecho de que el color
TIPOS QUE SE ASOCIAN A LAS CULTURAS carne no es un color de verdad. *Carne Halal: El sacrificio del animal se debe rea-
AFRICANAS (COMO EL MACHISMO). lizar mediante una rpida incisin con una cuchi-
lla afilada en la garganta, pero dejando intacta la
Moraleja: NEGRO o NEGRA no es un in- espina dorsal. El objetivo de esta tcnica es con-
A menudo nios y jvenes son solo per- sulto, es una cualidad, un color. LO NE- seguir un mayor drenaje de la sangre, una mayor
sonas expuestas a los mismos conflictos GATIVO es el USO QUE SE HACE DE LA higiene en la carne, y minimizar el dolor y la ago-
vitales, y a las mismas influencias sociales PALABRA, jams la CONDICIN DE SER. na del animal.
y televisivas que los adultos. A veces los educadores dicen: NO DIGAS
NEGRA, DI DE COLOR. Esto es un error.
70
FBULA REALISTA # 3
MEN DEL DA:
Estrategias y medidas prcticas
-Ensaladilla rusa BARBIE SUBVERSIVA planteadas por la UNESCO en el
-Filete de cerdo con patatas Visitando a mi madre en el trabajo, Da Mundial de la Diversidad del
-Pltano departamento de juguetera de unos
grandes almacenes. Mi madre, yo y un
21 al 23 de Mayo de 2007, comi-
MEN MUSULMN grupo de estanteras repletas de Bar- sin de expertos reunidos en las
bies: Naciones Unidas:
-Ensaladilla rusa
-Dos tranchetes Yo: Mam, esto no puede ser. Me he
-Pltano fijado y tenis a todas las princesitas Recomendaciones educativas que,
Barbies rubias colocadas en primera l- sin embargo, siguen sin ser visibles o efecti-
(*Mens del Campamento) ... nea de playa y a Tiana, la nica que es vas en las aulas, no aplicadas por las institu-
negra, en la balda del fondo. ciones educativas o mal entendidas por los
Responsable de comedor: A ver, todos profesores:
los moros aqu, que luego tenemos pro- Mi madre: Ah, s? No me he dado
blemas! cuenta. Pues las cambiamos, que se -Respaldar las medidas prcticas propuestas que
vean ms si quieres. convergen en la cuestin de la reforma del siste-
ma educativo, en especial a travs del examen y
Responsable de comedor 2 (a una nia de
Yo: Pues s. Corre, corre, vamos a cam- revisin detallados de los libros de texto a fin de
origen rumano y religin musulmana): Y hacer sugerencias relativas a la eliminacin de las
t rubita, bonita, que haces en esta fila? biarlas todas, a ver si te van a decir imgenes negativas de los otros, la incitacin al
Seguro que eres musulmana? Seguro algo. odio, la violencia o el desprecio. Poda facilitarse
que no comes cerdo? la tarea teniendo en cuenta los experimentos re-
... Moraleja: EL BUEN DOCENTE contami- levantes realizados en varias universidades y las in-
na su entorno con BUENAS PRCTICAS vestigaciones ya completadas o en curso. Del mis-
ANTIHEGEMNICAS. Las pequeas ac- mo modo, alentar una amplia variedad de mtodos
Educadora (licenciada en Ingls): Y si tu inventivos e innovadores que pudieran dar los mis-
novio se llama J (nombre frecuente en Es- ciones pueden significar mucho. mos resultados, contribuyendo as a la diversidad
paa)? Cmo va a ser africano? Por qu educativa, dado que hay varios caminos que llevan
se llama as si en frica no se llaman as? al conocimiento.

-Promover la reforma de los libros de texto y al mis-


Yo: Es afroespaol, descendiente de gui-
mo tiempo, forzosamente, que la formacin previa
neanos. O sea, Guinea Ecuatorial, que y continua de los profesores, principales actores
fue colonia espaola hasta el ao 1969. en la integracin de los principios de la diversidad
Por eso prcticamente la totalidad de los cultural en la educacin. De hecho, los profeso-
guineanos tienen nombres espaoles, al res deban desempear el papel de educadores
menos uno de ellos, si son compuestos. al mximo, puesto que no slo deban transmitir
conocimientos, sino tambin comentar crtica y
claramente los contenidos transmitidos. Haba que
Educadora: Ah, pues no lo saba. Y qu tener en cuenta las diversas afinidades e identida-
idioma hablan all? des (individuales, pero tambin comunitarias, na-
... cionales y globales) de los estudiantes, al tiempo
Yo: Espaol. que, a travs de la educacin, se satisfaran nuevas
necesidades para la ciudadana tanto local como
global, que sentaran las bases de una mayor con-
Moraleja: HAY QUE ESTUDIAR MS
ciencia social.
HISTORIA!!! MARGAUX LANGE
71
-Establecer en cada subregin centros de excelencia y ctedras UNESCO en diversidad cultural,
a las que se asignara la tarea de identificar y estudiar buenas prcticas: dichas ctedras poten- LOS BUENOS PROFESORES
ciaban la convivencia, el entendimiento mutuo, y el vivir como uno, tal como mostraban los
estudios de caso, y eran sensibles a la integracin de los principios de la diversidad cultural y el Las ideas pueden provenir de diferentes horizontes
dilogo intercultural en todas las polticas de desarrollo sostenible. A dichos centros de excelen- culturales, pero los agentes intermediarios que filtran
cia y ctedras de la UNESCO se les asignara tambin la tarea de mejorar la difusin y circulacin dichas ideas deben pertenecer necesariamente a la co-
del conocimiento, de modo que pudiera obtenerse una informacin relevante e imparcial sobre munidad. Ya hemos visto antes que los lderes de opi-
las representaciones de cada cultura. Hay que sealar que, histricamente, las ideas y sus filoso- nin de un grupo son los que determinan la actitud de
fas subyacentes han sobrevivido hasta la fecha debido a que se han difundido y transmitido de ste respecto de otros grupos.
una poca a otra gracias a tales mecanismos.
(Demasiadas acciones, pero todava ninguna estra-
-Abrir centros internacionales de estudiantes, avalados por la UNESCO, de modo que la diversi- tegia? Lucio Guerrato, ex-director ejecutivo de la Fun-
dad cultural, el dilogo y el desarrollo sostenible se arraiguen profundamente en el pensamiento dacin Euromediterrnea Anna Lindh para el Dilogo
y la accin de las jvenes generaciones. Tambin se establecera un premio UNESCO, en este entre Culturas. IE-Med, 2008: p. 319).
sentido, para recompensar los experimentos fructferos en el mbito del dilogo intercultural.

-Promover una visin dinmica que requiera que todo el mundo adopte un enfoque creativo de
la nocin y la aplicacin de la diversidad cultural. Un ejemplo de ellos son las artes creativas, que
ocupan un lugar destacado en el aprendizaje y la prctica de las expresiones artsticas.

- Aprender a escuchar y apreciar las diversas formas de expresin de la diversidad cultural.

-Deconstruir la lgica de los prejuicios que daan el entendimiento mutuo para permitir a la
humanidad aprender a mejorar el conocimiento de s misma; como primer paso en tal empresa,
elaborar una antologa cientfica, filosfica y literaria subrayando, por una parte, las ideas de
los autores occidentales respecto a la civilizacin arabomusulmana y, por otra, la de los autores
rabes acerca de la civilizacin occidental; hacer hincapi en los prestamos e influencias mutuos.
Lo ms importante es que halla minoras tnicas de-
-Elaborar un libro de texto de la diversidad cultural dirigido a todas las regiones del mundo y trs, como profesoras y profesores, porque el fondo de
traducido a varias lenguas, en formato impreso, electrnico y audiovisual. Realizar estudios so- un sistema educativo es hacernos ver que podemos
bre las representaciones, los valores y los estereotipos de la otredad, como los que se transmiten ser lo que estamos viendo delante nuestra, esa es la pri-
en los diversos medios de comunicacin. mera educacin, la visual si tu no puedes ver a nadie
de tu comunidad en una posicin jams vas a soar
con poder sery es lo que le deca el profesor de Mal-
colm a Malcolm: () eres un nio muy listo, pero no te
(Katerina Stnou, Directora de la Divisin de Polticas Culturales y Dilogo Intercultural de la pases de listo, eres un negrito, eres un buen carpintero,
UNESCO-IE-Med 2008: p. p. 369-373). tienes manos hbiles, aunque suees con ser abogado,
y seas el primero de tu clase all fuera, seguirs sien-
do un negrito, yo te puedo dar curro () hay cosas que
te quedan, y si el profesor hubiera sido negro no le
podra haber dicho algo as, aunque supiera que la so-
ciedad era as, como mnimo le hubiera dicho: tienes
unas manos muy hbiles pero puedes llegar a ser pro-
fesor como yo, es el primer paso.

(Entrevistado. Varn en la treintena, espaol de origen


guineano y activista de la comunidad negra de Espaa).

Fig. 4:
XAVIERA SIMMONS Recuperado:
https://www.flickr.com/photos/48076930@
N02/7967959436/
72
LOS NIOS POBRES O LOS
BENETTON: POBRES NIOS
ORO PARECE PERO... PLATA NO ES.
El mundo trata a los nios ricos como si fueran dine-
ro, para que se acostumbren a actuar como el dinero
Si hablamos de publicidad engaosa,
acta. El mundo trata a los nios pobres como si fue-
sin duda, deberamos centrarnos en aque-
ran basura, para que se conviertan en basura. Y a los
lla que utiliza causas de lstima con el fin de
del medio, a los nios que no son ni ricos ni pobres los
reportarse un beneficio econmico. El otro
tienen atados a la pata del televisor, para que desde
da vea un cartel, delante de una cadena de
muy temprano acepten como destino la vida prisio-
restaurantes que adverta bajo la imagen de
nera.
un nio africano (no desnutrido y con rostro
feliz): si t comes (en el restaurante), l tam-
(Galeano, 2005: p. 19).
bin come (pornografa de la pobreza). Este
uso vil de la pobreza (relativa, porque no en
A travs de los medios masivos de comunicacin, los
toda frica se pasa hambre) es muy comn
dueos del mundo nos comunican la obligacin que
en la publicidad como atractivo para pblicos
todos tenemos de contemplarnos con un ESPEJO NI-
solidarios que se creen concienciados de un
CO, que refleja los valores de la cultura de consumo,
mundo multiracial. El ejemplo de este caso
QUIEN NO TIENE NO ES.
por excelencia, es la empresa Benetton, que
ya lo concibi as desde su eslogan de marca
todos los colores de Benetton. Sin embar-
(Galeano, 2005: p. 38).
go, aunque su publicidad ha ido evolucionan-
do, y aunque a primera vista parezca vender-
No se puede reducir a cifras la igualacin cultural
nos ese ideal de la diversidad, sus imgenes
impuesta por los moldes de la sociedad de consumo.
no dejan de resultarnos confusas.
La desigualdad econmica, en cambio, tiene quien la
mida, la confiesa el Banco Mundial, que tanto hace
En la columna siguiente podemos ob-
por ella y la confirman los diversos organismos de las
servar que el ngel es blanco y feliz, mientras
Naciones Unidas. Nunca ha sido democrtica la eco-
que el demonio es negro y triste; que la mano
noma mundial, nunca ha sido el mundo tan escanda-
que protege es la blanca y la vulnerable la ne-
losamente injusto.
gra; que la bi-racialidad aparece expresada
a travs de dos caballos procreando; que de
(Galeano, 2005: p. 40).
los personajes esposados, uno de ellos tira de
las esposas (el blanco) y el otro es llevado (el
negro); que uno viste de manera formal (el
blanco) y otro lleva informalmente remanga-
dos los puos (el negro). Son los dos igua-
les o estamos asistiendo a un arresto y en la
imagen se nos muestra a un polica (blanco)
y un criminal (negro)? La organizacin de
contrapublicidad adbusters (https://www.
adbusters.org/), lo tiene claro, y sabe a cien-
cia cierta cuales son los verdaderos colores
de Benetton.
Fig. 10: REPRESENTACIONES SOBRE FRICA
Fig. 5, 6, 7, 8, 9:
Recuperado: https://www.google.es/
Recuperado:
search?q=%C3%A1frica&rlz=1C1PRFB_
h t t p : / / w w w. p u r o m a r ke t i n g .
esES551ES555&espv=2&biw=1366&bih=624
com/24/11368/colors-benetton-anun-
&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=CjxCVK
cios-publicitarios-dejaran-indiferente.
C0Ksndat-3gpgN&ved=0CAYQ_AUoAQ
html
73
TELE Y MITO: EL FOTOGRAFO BUITRE
PADRE INMIGRANTE TERROR A NO SER BLANCO
PADRE IRRESPONSABLE. Maria Acaso (2006) .

El hombre blanco ha desarrollado un terror


no solo a ser negro sino hacia los negros, ejempli-
ficado por numerosos documentos a travs de la
Historia, pero este terror ha sido siempre explcito
hasta nuestros das, en que ser racista es poltica-
mente incorrecto. Debido a esta incorreccin, para
seguir manteniendo este miedo que tan lucrativo
resulta al hombre blanco, hoy da se utiliza el len-
guaje visual para seguir perpetuando a las perso-
nas que no son de raza blanca en un nivel inferior.

El desarrollo del lenguaje visual en este cam-


po ha llevado a que en las imgenes comerciales,
las ilustraciones y los comics aparezcan hombres y
mujeres negros como cantantes, bailarines, objetos
sexuales exticos y deportistas. No son representa-
dos como arquitectos, empresarios, mdicos ni inte-
lectuales. Estas imgenes nos transmiten la informa-
cin de que los negros solo sirven para lo que estn
representados. Y cuando no, son imgenes de per-
sonas en condiciones trgicas, como las fotografas
de inmigrantes o las de las barbaries que se come-
ten en frica (olvidndose siempre de resear que
en muchos casos se cometen por responsabilidad de
occidentales blancos).

El asesinato visual tambin forma parte de la


estrategia de esta metanarrativa: fuera de las activi-
dades que hemos citado, son silenciadas visualmen-
te las imgenes de personas de raza no blanca en la
hiperrealidad que nos rodea.

El terror a ser negro causa a diario graves


problemas psicolgicos a las personas de esta raza
que se afanan por tener el pelo liso, la nariz pequea
y respingona y la piel lo mas blanca posible. El ne-
gro aterrorizado por excelencia es Michael Jackson,
vctima del TV a travs de la ciruga esttica. Este
cantante multimillonario ha intent por todos los
medios borrar sus rasgos faciales, el tono de su piel
y el rizo de su pelo, adems de sus arrugas y sus kilos
de ms. Su vida-espectculo es permanentemente
narrada ante los medios y, desde el declive de su
carrera, ha sufrido, como pocos artistas, continuos
juicios. Su hermana, La Toya Jackson, tambin prota-
goniz el escabroso pasaje de lo que acabo por de-
74
nominarse el pezn gate. En la Super-Bowl,
el espectculo televisivo con mas seguidores TERROR A NO SER OCCI- fuerza de esta metanarrativa es tal, que nos im-
pide ver lo que est sucediendo a escasos metros
en EEUU, Justin Timberlake -artista blanco y
joven de msica pop-, arranc fortuitamen- DENTAL, TERROR AL TER- de nuestras casas.

te a La Toya Jackson un trozo del vestido, de


manera que en la pantalla irrumpi de forma CER MUNDO LOS TERRORES RELIGIO-
Mara Acaso (2006) .
SOS/ TERROR A SER MU-
aparentemente accidental un pecho (que es-
taba tapado). Las crticas ultraconservadoras,

SULMN
la Ley de las Ondas Limpias avanza impara- Ya nadie quiere vivir en el Tercer Mundo
ble, hicieron que todos los espacios retrans- y eso est produciendo una oleada masiva de
mitidos en directo fueran grabados con cinco inmigracin hacia el primero. Las imgenes que
segundos de antelacin, justo el tiempo que aparecen en las series de televisin, pelculas y No podemos terminar la taxonoma sin
un programador necesita para cortar la emi- fotos de prensa son el motivo que justifica el fe- comentar los terrores relacionados con la reli-
sin si lo que ocurre en pantalla no es del gus- nmeno de la inmigracin en el siglo XXI, porque gin, y, especficamente, el terror a ser musul-
to del Estado. Quiz este hecho tambin pue- presentan una visin irreal de cmo se vive en las mn. Desde Aladdin, una de las pelculas mas
da tener relacin con las crticas de Michael grandes ciudades de los pases ms industrializa- vistas de la factora Disney, los atributos visuales
Moore a Bush en la ceremonia de los Oscar de dos del planeta. que identifican a los seguidores del Islam se han
2003, en donde se emitieron sus protestas. La transformado, lenta pero eficazmente, en valo-
paradoja, una vez ms, acecha desde el epi- Quienes arriesgan la vida por venir hasta res negativos. Barbas afiladas, tnicas que escon-
centro del pezn gate: hasta ahora nadie se aqu piensan que vivimos de determinada ma- den armas, turbantes sospechosos... Las pelcu-
ha quejado de los ridculos y reducidos unifor- nera por las mentiras visuales que les vendemos las comerciales y la fotografa de prensa estn
mes de las animadoras que le dan sabor al es- y que muchas veces no se ajustan a la realidad. sirviendo como canales para la propagacin de
pectculo, la mayora de ellas blancas. Como Uno de los lugares ms cotizados del planeta es uno de los terrores mejor construidos de la hi-
nada puede escapar a este frreo control, se Santa Mnica, barrio de Los ngeles, en donde perrealidad, relacionado con el Terror al Tercer
evitan los directos. El verdadero problema viven la mayora de las estrellas de cine de Ho- Mundo y el Terror a no ser Occidental. Atentados
fue que el pecho de una mujer negra de edad llywood. Exceptuando su centro comercial, las visuales como las imgenes de Abu Ghraib o las
madura, hermana de un degenerado, prota- calles estn tomadas por los sin techo, en mu- de la crcel de Guantnamo, sitan al musulmn
gonizase el evento. La administracin Bush chos casos drogadictos y de raza negra, quienes en contextos de sumisin. As el odio nace de
hubiese permitido que el pecho de una mujer viven en condiciones miserables cerca de las pla- motivos hiperreales, ya que es difcil encontrar
blanca fuera criticado? yas. Hasta ahora nadie ha realizado una serie so- representaciones visuales de musulmanes que
bre los sin techo de la playa. reflejen escenas cotidianas alejadas de la guerra
y la violencia extrema.
Y no solo transmitimos que vivimos en un
mundo perfecto, adems les transmitimos que Algo que pareca tan lejano como la gue-
los lugares donde viven son terribles. Las nicas rra de religiones ha vuelto a cobrar en la actua-
fotos que representan el Tercer Mundo en la hi- lidad una fuerza inusitada, teniendo en cuenta
perrealidad (exceptuando las de los folletos de que el arma de hoy no es otra que la televisin.
viajes, que reproducen partes aisladas de luga-
res de gran belleza) son imgenes de conflictos
armados de gran violencia, catstrofes naturales,
epidemias y hambrunas. De esta manera se ocul-
tan otras realidades de estos pases, adems de
determinados hechos que tambin se producen
en el Primer Mundo y de los que no aparecen
imgenes.
Fig. 11:
Efecto secundario de lo anterior es que la
MICHAEL JACKSON EN DIVERSAS FA-
poblacin que vive en Occidente cree que en su Fig. 12: REPRESENTACIN TELEVI-
SES DE TRANSFORMACIN.
pas se vive muy bien, y no presta atencin a su SIVA DEL MUNDO ISLMICO.
Recuperado:
realidad, igual o ms amenazante que las imge- Recuperado: http://www.elmundo.
http://www.michaeljackson.com/es/
nes que les muestran de otros pases. Para no- es/albumes/2006/09/16/protes-
home
sotros, los asesinatos brutales, las torturas y los tas_musulmanes_papa/
nios muertos de hambre ocurren muy lejos. La
75
LA INFLUENCIA AMERICANA

Yo dira que responde ms bien a la nece-
sidad de atraer la atencin de los medios de ANEXOS DE CINE
A pesar de las desigualdades comunicacin por asuntos que no estn rela-
sociales -por razones de raza- que se cionados con los gangs y los drogadictos. Pero PELCULAS BLACK EXPLOITATION
vives en los EE UU, a pesar de los avan- sabemos que nunca se cumplir nuestra espe-
ranza de aparecer en las noticias por las cosas Gust a blancos y a negros, y demostr que exista
ces para la clase social media y media un mercado con el que Hollywood no haba contado.
positivas y no slo por las negativas. Nunca.
alta, e incluso con Barack Obama en la La gente que hace cosas que merecen la pena Pelculas con actores negros, dirigidas por directores
presidencia, la situacin de los negros ocupa siempre los ltimos diez segundos de negros, con msica compuesta por autores negros,
pobres americanos es la mas crtica de programacin. Lo terrible se ha convertido con todo el equipo negro; negros escribiendo acer-
todas. Sin embargo, los tomamo como en noticiable y lo espeluznante en entrete- ca de negros. Surgieron trabajos para nosotros, tanto
nimiento. No sabemos nada de Bosnia ni de detrs como delante de las cmaras. Es eso explotar
modelo, como ocurre con tantos otros
Sudfrica hasta que ocurre alguna catstrofe a los negros?.
sectores de la sociedad. Seguimos el
espectacular. De repente estalla la guerra en
modelo americano, aquel que nos lle- Somalia, y uno se pregunta La guerra?, So- (GORDON PARKS
ga con tanta efusividad a travs de los malia?. para SENTS, 1998: p. 42).
medios y que tendemos a reproducir
en la realidad. No hemos desarrolla- (TERRY MACMILLAN
para SENTS, 1998: p. 150). Los estudios cinematogrficos han pasado por el
do otro modelo de relacin racial, sino
alto el potencial que encierra la enorme mayora si-
que estamos implementando el suyo lenciosa negra incluida dentro de la enorme minora
poco a poco. En los textos que apare- Ahora voy a estrenar una obra en Nueva York negra, que a su vez representa una poblacin supe-
cen a continuacin, algunos de los ac- que trata de los que mueven droga a altos ni- rior a la de gran parte de los pases europeos. Ojala
tivistas afroamericanos ms importan- veles: banqueros, dueos de agencias inmobi- me hubiesen cado cinco centavos cada vez que o de-
tes -independientemente de cual sea liarias y yuppies blancos. Esos temas provocan cir: Mel, baby, no existe nada semejante a una au-
gran histeria en los medios de comunicacin, diencia negra! No se permite a los afroamericanos
la profesin que desempeen- hablan
segn los cules la droga est concentrada contar historias sin la intervencin o gua de los estu-
de cmo se desarrolla all la cuestin. dios, que como sabemos estn en manos de los blan-
en la comunidad afroamericana. Los blancos
Est claro, la explotacin de los otros achacan todas las patologas de esta sociedad cos. Es esta perspectiva blanca, proyectada de mane-
requiere impunidad hacia el maltrato y a la comunidad negra. Existe un gran merca- ra inconsciente, lo que a menudo resulta desastroso.
despojar al inmigrante o extrao de su do alrededor de la patologa negra. El juego El cineasta afroamericano se ha dado cuenta por fin
condicin humana: es siempre el mismo. Basta echar un vistazo a de que cuanto ms a menudo ambiente sus historias
las noticias de la televisin: los negros andan en el gueto, menos podr opinar el estudio y de ms
continuamente metidos en los y los blancos libertad dispondr l... Los franceses ni si quiera sa-
siempre les sacan de ellos. Y la razn que dan, ben que existo. A pesar de todas sus fanfarronadas,
Sin duda, Los ngeles es una de las ciuda- no mueven un dedo sin consultar el quin es quin
directa o indirectamente, es que son as por-
des ms racistas del pas. All la polica no es de los Estados Unidos. Y los Estados Unidos quieren
que no pueden evitarlo: vienen de frica y lo
considerada por las minoras como un cuerpo que sus negros sean manejables... Yo no soy consi-
llevan en sus genes. La televisin pblica utili-
protector, sino opresor. Infinidad de amigos derado un director norteamericano por los europeos,
za el dinero del contribuyente para promover
mos -artistas, actores, deportistas, profeso- puesto que preguntan acerca de m a los norteame-
la grandeza de la civilizacin occidental.
res- son tratados por la polica como malean- ricanos, quienes me consideran un director negro.
tes. La polica de Los ngeles ha perdido el Ocurre lo mismo con las mujeres directoras de cine. Si
control. E incluso cuando alguien rueda una (ISHMAEL REED
para SENTS, 1998: p. 84). alguien pidiera a la industria que le recomendase al-
escena de ese tipo -caso de Rodney King-, la gn director norteamericano, no escogera nunca una
polica sale inmune. Luego el pas se extraa mujer, porque no se les considera directoras nortea-
de las reacciones irascibles de los afroameri- mericanas, sino mujeres directoras. Cuando los euro-
canos. peos hablan en abstracto son muy ecunimes, pero
si se trata de argelinos, la cosa cambia. Aqu se suele
(QUINCY TROUPE creer que los europeos no son tan racistas. Tu ta!
para SENTS, 1998: p. 53). Cuando Sweetback estaba teniendo un xito enorme
de taquilla telefone a la Societ Francaise du Cin-
76
ma con intencin de presentar la pelcula en el fes-
tival de Cannes. Y qu hicieron? Llamar a la Warner LA OTRA FRICA DIOSES Y HEROES:
Brothers. Ah se cerr el caso.
Cuntos superhroes negros
(MELVIN VAN PEEBLES existen?
para SENTS, 1998: p. p. 220-223).
a) Ms de 365.
RELACIONES BI-RACIALES
EN EL CINE b) Ninguno.

Con las pelculas de gran presupuesto, uno tiene c) Cuatro.


que ir cediendo: es mejor que no aparezca un hom-
bre negro haciendo el amor con una mujer blanca, es Linterna Verde, Tormenta, Aqualad, Steel,
mejor que un gay no tenga una conversacin dema- Vixen, Blade, Pantera Negra, Spike, Hammer-
siado profunda con el hroe heterosexual No slo man, Mace Windu, The Brown Hornet, Sta-
acaba por convertirse en algo diferente, sino inferior. tick Shoke, Marta Washingtone, Bumblebee,
Menos, menos, menos, hasta que acaba en agua... Boondocks....
He aqu un libro escrito por un hombre negro acerca
de otro hombre negro que vive en una sociedad casi MS DE 365... Al menos la empresa
desprovista de gente blanca, y en el que, a pesar de Black Comics edita un calendario con un su-
que aparecen algunas mujeres negras, la historia se perhroe negro para cada da del ao, entre
centra en dos extraos tipos. Sabemos, adems, que los que se encuentran algunos que represen-
los blancos no se interesan por los negros, que a las tan a lderes reales del movimiento negro,
mujeres negras no les gustan los hombres negros y como Malcolm X o Rosa Parks. El dibujante
que los hombres negros no leen. Quin demonios Kevin Rashid Johnson publica algunos con
comprar esto?. abundante crtica social. La popular serie
anime-negro Boondocks, es un material fun-
(WALTER MOSLEY damental para hablar sobre la negritud, as
para SENTS, 1998: p. 276). como las obras del artista de origen nigeriano
Kehinde Wiley, donde los protagonistas -dio-
ses y hroes- estn representados esta vez
En el nombre del mismo principio -qu ningn por personas negras. El comic Give me Liberty
americano se sienta ofendido por lo que ve u oye- es otro ejemplo.
en la pantalla est prohibida cualquier unin entre un
blanco y una negra, o entre una blanca y un negro,
porque la opinin pblica, se nos dice, no se siente
cmoda con los mestizajes de ese tipo. Por eso todo
se plantea de manera que cada uno salga con gen-
te de su tribu. Y tambin en este caso todo es tan
sistemtico, tan previsible, que resulta exasperante,
insultante incluso.

(AMIN MAALOUF, 1999: p. 131).

Fig. 13, 14, 15, 16, 17: NIOS AFRICANOS FELI-


CES BSQUEDA DE INTERNET
Recuperado: https://www.google.es/search?
q=ni%C3%B1os+africanos+felices&rlz=1C1PR Fig. 18: GIVE ME LIBERTY DAVE
FB_esES551ES555&espv=2&biw=1366&bih=66 GIBBONS y FRANK MILLER.
7&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=7nseVcqe Recuperado: http://dailysplashpa-
IMrZU-utgsgF&ved=0CAYQ_AUoAQ ge.blogspot.com.es/2011/08/mar-
tha-washingtons-had-hard-day.html
77
MTODO PARA LA LECTURA UNA EDUCACIN
DE LAS IMGENES QUE NOS
RODEAN (MELIR) Acaso, 2006:
UNIVERSAL
p. 97. La identidad no se nos da de una vez por todas, sino que se va construyendo y transfor-
mando a lo largo de toda nuestra existencia... parecidas observaciones podran hacerse
1. EMPEZANDO A LEER en el caso del color. Nacer negro no significa lo mismo en Nueva York, Lagos, Pretoria o
Mirar durante ms de cinco segundos Luanda; casi diramos que no es el mismo color a efectos de la identidad. Para un nio que
y clasificar la imagen segn su fun- viene al mundo en Nigeria, el elemento ms determinante de su identidad no es ser ne-
cin. gro y no blanco, sino por ejemplo, ser yoruba o hausa. En Sudfrica ser negro o blanco si-
gue siendo un elemento significativo de la identidad, pero no lo es menos la etnia-zul,
2. LAS CINCO PREGUNTAS CLAVE xhosa- a la que se pertenece. En Estados Unidos, descender de un antepasado yoruba en
-Cmo ha llegado esta imagen hasta vez de hausa es por completo indiferente; es sobre todo entre los blancos donde el ori-
m? gen tnico -italiano, ingls, irlands u otro- resulta determinante para la identidad. Ade-
-Qu estructura fsica alberga el pro- ms, una persona que tuviera entre sus antepasados tanto a blancos como a negros, se-
ducto visual? ra considerada negra en Estados Unidos y en cambio mestiza en Sudfrica o Angola...
-Cmo se ha construido la imagen?
-Es accesible? Cuntas veces la he De manera que lo que determina que una persona pertenezca a un grupo es esencialmente
visto? la influencia de los dems; la influencia de los seres cercanos-familiares, compatriotas, co-
-De quin es su autora? religionarios -que quieren apropiarse de ella-, y la influencia de los contrarios -que tratan de
excluirla-. Todo ser humano ha de optar personalmente, entre unos caminos por los que se
3.META O MICRO? lo empuja a ir, y otros que le estn vedados o sembrados de trampas; no es l desde el prin-
Es una metanarrativa (es decir, quie- cipio, no se limita a tomar conciencia de lo que es, sino que se hace lo que es; no se limita a
re hacernos modificar nuestro conoci- tomar conciencia de su identidad, sino que la va adquiriendo paso a paso...Por otra parte,
meinto para que pensemos lo que les la gente acostumbra a reconocerse en la pertenencia que es ms atacada.
interesa a otros) o es una micronarra-
tiva (que pretende hacernos reflexio- (AMIN MAALOUF, 1999: p. p. 31-33).
nar y que seamos nosotros mismos
los que establezcamos un juicio sobre
lo que ocurre en el mundo? creo que la conciencia tnica es inseparable de la individual No entiendoo la preocu-
pacin de los estudiosos por encontrar temas y denominadores comunes entre un grupo de
-Anlisis de estereotipos visuales gente cuyas vivencias han sido radicalmente diferentes dependiendo de su clase, fecha de
-Clasificacin dentro de las imgenes nacimiento y composicin de su grupo familiar.
de mofa o exhaltacin
-Mensaje manifiesto y mensaje laten- (RITA DOVE para MIREIA SENTS, 1998: p. p. 167-168).
te.

4. DA NOMBRE A TU TERROR Pero le dir porque me parece optimista: despus de que el hombre invisible se desilusione
-Tipo de terror (que desarrolla). de la hermandad negra en la que esperaba encontrar su identidad, que es lo que persigue
-Actividad consumista que desarrolla. durante todo el relato; despus de ser confundido repetidamente con otros; despus de
-Consecuencias sociales de ambas que el equvoco de la identificacin llegue a su mximo apogeo, es cuando descubre que la
cosas. libertad absoluta reside en que nadie sepa quin eres. As Amrica, se convierte en un lugar
de infinitas posibilidades, dnde uno puede ser aquel que elija ser... la irona en una sociedad
5. ME LO VOY A CREER? Decido basada en la pigmentacin y en las castas, es que justamente son las minoras marginadas las
interiorizar el mensaje o no? que expresan ms a menudo la posibilidad de libertad.
78
(STEVE CANNON sobre la novela Invisible Man ANGELE ETOUNDI ABDOULAYE
ESSAMBA KONATE
de Ralph Ellison.
para MIREIA SENTS, 1998: p. 181).

-Qu opina de la siguiente afirmacin de


Stanley Crouch?: Cuando veo a la gente ne-
gra an dndole vueltas a la importancia de ser
afroamericanos, s que sigue perdida

-En cierto sentido todos estamos perdidos, in- ESSAMBA KONATE


cluido Stanley. Pero estar perdido, no es ne-
cesariamente algo negativo. A menudo, es la Naci en Douala y creci en Ya- Nace en Mali, 1953. Vive y tra-
gente que se cree que no est perdida la que ound (Camern). Cuando era nia, se baja en Bamako. Konat estudi pintu-
vive engaada. En cierto sentido, ser moderno fue a Pars, donde recibi su educacin. ra en Bamako y La Habana, Cuba. Es
es estar desconectado, desarraigado, exiliado, Ms tarde se traslad a los Pases Bajos, Director del Conservatoire Des Arts
sin hogar, es decir, perdido. Pero hay diferen- donde se entren en el Fotovakschool Et Mtiers Multimdias Balla Fassek
tes maneras de estarlo. En fin, para contestar a Nederlandse (Escuela profesional de Kouyat. La combinacin de sus habili-
lo que dijo Stanley: creo que la crisis de identi- los Pases Bajos de fotografa). Etoundi dades de pintura con los trabajos de in-
dad de la gente negra es parte intrnseca de su Essamba se gan el reconocimiento in- stalacin trata sobre asuntos polticos
lucha por la libertad. No es, pues, ninguna ca- ternacional con exposiciones en todo y ambientales. La invasin del Sahel y
sualidad que los negros estn continuamente el mundo. Sus fotografas se exhibieron el impacto del SIDA en la sociedad y
redefinindose, redenominndose. Es un pro- por primera vez en 1985 en la Maison en los individuos han sido dos temas
ceso fundamental. Si l, por ejemplo, se define Descartes en msterdam y posterior- principales en su obra. Su cuestion-
como americano a secas, sabe perfectamen- mente en todo el mundo (frica, Eu- amiento de la escena poltica, social y
te que ello encierra una gran dimensin negra. ropa, Asia, Amrica del Sur y Estados econmica contempornea en Mal es
Pero yo no me definira as. Unidos). Etoundi Essamba tiene una evidente, como las guerras, los proble-
trayectoria larga y reconocida en la mas ecolgicos, de derechos humanos
(CORNEL WEST realizacin del registro fotogrfico de y la globalizacin afectan a todos los
para MIREIA SENTS, 1998: p. p. 239-240). las mujeres negras. En su trabajo, ella aspectos de la vida y de los individuos
rompe con las representaciones este- en la sociedad. Gran parte de su traba-
reotipadas de frica con una perspec- jo a gran escala est basado en textiles.
Cuando se me quiere, se me dice que es a pe- tiva humanista.
sar de mi color. Cuando se me odia, se aade
que no es por mi color Aqu o all soy prisio-
nero de un circulo infernal.

(FRANTZ FANON, 2009: p. 116).

79
ADRIAN PIPER ARTURO BIBANG JEAN-MICHAEL BAS-
QUIAT
BASQUIAT

PIPER

BIBANG
Nacida en 1948. Es una artista con-
ceptual de primera generacin y filsofa Nace el 22 diciembre 1960 y muere
analtica de la ciudad de Nueva York. Des- Nacido en Bata en 1971, de pa- el 12 agosto 1988. Fue un artista esta-
de 2005 vive y trabaja en Berln, donde dre espaol y madre Fang. En la dcada dounidense afamado, el primer artista
dirige el APRA Fundacin Berln y edi- de los 90, Arturo Bibang se forma en negro reconocido por la crtica. Comenz
ciones de The Berlin Journal of Philoso- el Instituto Luis Buuel de fotografa, como un artista de graffiti underground
phy. En la dcada de los 80, Piper precis en Madrid, y luego en Londres. Realiza en la ciudad de Nueva York a finales de
el contenido de su obra, mediante la apli- viajes extensos a lo largo de Guinea 1970 y se convirti en un aclamado pin-
cacin de su concepto de la meditacin Ecuatorial, Espaa, Inglaterra, Am- tor neo-expresionista y primitivista en la
del presente en la dinmica interpersonal rica Latina y otras regiones, los cuales dcada de los 80. A lo largo de su carrera
del racismo y los estereotipos raciales. provocaron su inters en la fotografa se centr en las dicotomas sugerentes,
Las obras que exploran estos temas y es- periodstica. Desde 2000 su recono- tales como la riqueza y la pobreza, la inte-
trategias incluyen su dibujo de lpiz del cimiento en la escena espaola lo ha gracin frente a la segregacin y la expe-
autorretrato Exagerar mis caractersticas llevado a las asignaciones para diversas riencia interna frente a lo externo. Utiliza
negroides (1981), sus Lecciones Funk agencias y el diario El Mundo. Llenos de la sinergia de la apropiacin, la poesa,
en vdeo (1982), sus acciones Calling color y de luz, sus trabajos residen en el dibujo y la pintura junto con el texto.
Card (1986-1990), su instalacin Close el rostro, los desiertos y las formas de La informacin histrica se mezcla con la
to Home (1987), su vdeo Acorralado soledad. En 2009 marc un regreso a crtica contempornea, atacando las es-
(1988); y Pesadillas y vainilla (1986- sus races. Arturo Bibang ahora vive en tructuras de poder y los sistemas de rac-
1989), todas ellas muy relacionadas con Guinea Ecuatorial, y exhibe sus obras ismo y defensa de la lucha de clases.
los movimientos Black Power. tanto en su pas como en el extranjero.

80
BODYS ISEK CHRIS OFILI FATIMAH TUGGAR
KHINGELEZ
KHINGELEZ

OFILI


TUGGAR

Nacido el 10 de octubre 1968,


Nacido en 1948, es un escultor y afrobritnico, es un pintor ganador del Naci en Kaduna, Nigeria, en 1967.
artista de la Repblica Democrtica del premio Turner. Es muy conocido por sus Estudi en Londres antes de recibir un BFA
Congo, sobre todo conocido por sus obras de arte que incorporan estircol de Kansas City Art Institute en los EE.UU.
modelos de ciudades fantsticas de de elefante, inspirado por las pinturas Tuggar complet su Maestra en la Univer-
cartn. Su trabajo ha sido presentado rupestres de Zimbawe. Fue uno de los sidad de Yale en 1996. Ha mostrado su tra-
en numerosas exposiciones en Europa Young British Artists. Desde 2005, Ofi- bajo en exposiciones colectivas en el Museo
y Amrica del Norte, incluyendo exposi- li ha estado viviendo y trabajando en de Arte Moderno (MOMA), el Nuevo Mu-
ciones en el Centro Georges Pompidou Trinidad. Se estableci a travs de ex- seo de Arte Contemporneo y exposiciones
de Pars, el Museo de Arte Moderno de posiciones de Charles Saatchi, en Sen- bienales internacionales como la Bienal
Nueva York y la Documenta XI de Kas- sation, exposicin itinerante (1997), de Arte Contemporneo de Mosc (2005),
sel. Sus modelos de ciudades enteras llegando a ser reconocido como uno de Palais des Beaux-Arts, Bruselas (2003), el
reflejan un ideal de las metrpolis de los pocos artistas britnicos afamados Centro Georges Pompidou (2005), Pars
Kinshasa y otras grandes ciudades afri- de ascendencia africana. Tambin ha y la Bienal de Bamako, Mal, 2003. Crea
canas, ofreciendo una visin futurista realizado numerosas exposiciones in- fotomontajes digitales utilizando la tec-
de la ciudad africana. Sus modelos con dividuales desde principios de 1990. En nologa informtica y el collage, donde se
frecuencia incorporan materiales que 2003 fue seleccionado para representar yuxtaponen escenas de la vida cotidiana de
se encuentran en el mundo urbano, a Gran Bretaa en la Bienal de Venecia frica y Amrica. Considera la subjetividad
tales como tapas de botellas, cartn en colaboracin con el arquitecto Da- de gnero, pertenencia, y las nociones de
arrugado o papel de aluminio. Esto re- vid Adjaye. Pelculas blaxploitation, rap progreso y max media.
fleja la prctica africana habitual de re- gangsta, estereotipos raciales... estas
ciclaje. son sus temticas preferidas.

81
FRED WILSON GEORGE OSODI DAVID HAMMONS

HAMMONS

WILSON
OSODI


Nacido en 1974 en Lagos, Nigeria,
Artista conceptual nacido en donde todava vive y trabaja. Estudi Ad- Nacido en 1943 es un artista afro-
1954 en El Bronx, se describe como de- ministracin de Empresas en la Escuela americano sobre todo conocido por sus
scendiente de americanos, europeos, Superior de Tecnologa Yba en Lagos an- trabajos en y alrededor de la ciudad de
amerindios y africanos nativos. Wilson tes de trabajar como reportero grfico. Nueva York durante los aos 1970 y 1980,
recibi una beca de la Fundacin Mac- Luego se uni a la agencia de noticias muy innovadores. El ms joven de diez
Arthur Genius en 1999 y el Premio Lar- Associated Press en Lagos (2001-2008). hijos de madre soltera. Gran parte de su
ry Aldrich Fundacin en 2003. Wilson La regin del delta del Nger es de fun- obra refleja su compromiso con los Dere-
represent a los Estados Unidos en la damental importancia para quienes de- chos Civiles y los movimientos del Poder
Bienal de El Cairo en 1992 y la Bienal de tentan el poder en Nigeria, el 95% del Negro, una declaracin contempornea
Venecia en 2003. En mayo de 2008, se comercio de exportacin del pas. Entre sobre los temas de la esclavitud y la resist-
anunci que el Sr. Wilson se converti- 2003 y 2007, George Osodi document encia. En Bliz-aard bola Sale (1983), una
ra en fiduciario del Museo Whitney la dramtica explotacin petrolfera y su performance en la que Hammons junto a
remplazando a Chuck Close. La yuxta- efecto sobre la poblacin y el paisaje lo- los vendedores ambulantes en el centro
posicin de objetos evocadores de Wil- cal. Ms de 200 fotografas visualmente de Manhattan vende bolas de nieve que
son obliga al espectador a cuestionar fascinantes y contundentes que repre- tienen un precio de acuerdo al tamao,
los prejuicios y las limitaciones de las sentan la degradacin que provocan las se sirve de esta parodia de la naturaleza
instituciones culturales y la manera en empresas petroleras multinacionales. El capitalista del arte y el dinero donde se
que han dado forma a la interpretacin petrleo se convierte en una mercanca y premia la blancura para ridiculizar el
de la verdad histrica, el valor artstico, un increble drama visual se desarrolla. lujo superficial de la clasificacin racial.
el idioma de visualizacin y la visibili- (Osodi)
dad de la comunidad negra.

82
HANK WILLIS HASSAN HAJJAJ KARA WALKER
THOMAS

WALKER
HAJJAJ
THOMAS
Nacida el 26 de noviembre de
Nacido el 17 de marzo de 1976 en El fotgrafo y diseador Hassan 1969, es una artista afroamericana
Nueva Jesey. Artista visual y fotgrafo, Hajjaj naci en Larache, Marruecos, en contempornea que explora la raza,
sus intereses son la raza, la publicidad y 1961 y se traslad a Londres en 1975. An- el gnero, la sexualidad, la violencia y
la cultura popular. Recibi un MFA de la tes de convertirse en un fotgrafo a tiem- la identidad en su obra. Es conocida
Universidad de las Artes y la Crtica Vis- po completo, trabaj como jardinero, por sus cuadros de siluetas de papel
ual de California. Tambin un BFA de la promotor de club, dueo de una tienda negro. Trabaja para reducir el folclore
Universidad de Nueva York en Fotografa de ropa y vendedor de registro. He he- racista presente en el Sur norteam-
y Estudios Africanos. Su obra se encuen- cho un poco de todo, dice. Es esta var- ericano, y el aumento de los proble-
tra en numerosas colecciones pblicas: iedad lo que muestran los colores de su mas de identidad de gnero para las
el Museo Whitney de Arte Americano, obra, que rene elementos del mundo de mujeres afroamericanas en particular.
el Museo Nasher, el Museo de Brook- la moda, la cultura callejera de Marrue- Sus imgenes de pesadilla incorporan
lyn, el High Museum of Art de Atlanta y cos y la iconografa de los consumidores. una sensacin cinematogrfica. Walker
el Museo de Bellas Artes de Houston. Su Aportando una imagen POP de la cultura utiliza imgenes de los libros de texto
madre, Deborah Willis, Ph.D., es fot- africana, el islam y la mujer en esta cultu- histricos para mostrar cmo los es-
grafa de arte y profesora de la NYU y ra. Me decid a hacer este cuerpo de tra- clavos africanoamericanos fueron rep-
una de las historiadoras y comisarias ms bajo sobre el embalaje en Marruecos. Yo resentados en una realidad grotesca.
importantes de la fotografa y la cultura quera hacer algo fresco y contempor- Por ejemplo, en la batalla de Atlanta,
afroamericana. Su padre, msico de jazz, neo de Marruecos, donde me cri. Sim- un hombre blanco, probablemente un
productor de cine, promotor inmobiliario plemente sucedi naturalmente. Identi- soldado del Sur, viola a una nia negra.
y corredor de bolsa. dad, presente y significado.... Es una de las artistas negras ms inter-
nacionales, sus obras contienen abun-
dante crtica.

83
KEHINDE WILEY M.TONY PERALTA MUHOLI ZANELE

WILEY ZANELE
PERALTA

Nacido en 1977, de padre nige- Nacida el 19 de julio de 1972 en


riano, es un retratista Californiano en Nacido en el barrio de la zona alta Durban, trabaja en Espaa, es una fot-
Nueva York conocido por sus pinturas de la emergente ciudad de Nueva York grafa Surafricana y visual activist, y re-
altamente naturalistas del frica urbana de Washington Heights, de padres inmi- portera de Behind the Mask, una revista
contempornea, los hombres afroameri- grantes dominicanos, Peralta era un nio on-line sobre frica. En 2002, fue cofun-
canos, la cultura afrobrasilea, o los de la generacin hip-hop. Su amor por la dadora del Foro para el Empoderamiento
hombres de la India y la etiopa-juda, a msica hip-hop y las imgenes, as como de las Mujeres (FEW), una organizacin
los que representa como dioses , reyes una educacin tradicional dominicana de lesbianas negras dedicada a proveer
y referentes. El estilo de Wiley ha sido en las calles de Nueva York, aliment su un espacio seguro para las mujeres con
comparado con retratistas tradicionales temprano inters por el arte visual. Ms el fin de reunirse y organizarse. Investig
como Tiziano o Ingres. El Museo de Arte recientemente, Peralta tuvo su primera y document las historias de crmenes de
de Columbus, que fue sede de una ex- individual en la Galera NoMAA Gallery, odio contra la comunidad gay al mostrar
posicin de su obra en 2007, describe su una organizacin Upper Manhattan ar- las realidades de la violacin correcti-
trabajo con lo siguiente: Kehinde Wiley tes. Su exposicin titulada Complejo, va, el asalto, el VIH / SIDA, y la atencin
ha ganado recientemente elogios por sus fue la obra ms personal de Peralta hasta pblica. Inici su activismo visual a travs
retratos heroicos que se ocupan de la im- la fecha. La coleccin de serigrafas de de su primera exposicin individual titu-
agen y el prestigio de jvenes afro-ameri- tcnica mixta explora las complejidades lada Sexualidad visual: solo la mitad de la
canos en la cultura contempornea. Sus culturales de ser latino y negro. La ex- imagen, en la Galera de Arte de Johan-
obras son muy cotizadas y expone en di- posicin recibi muy buenas crticas, na- nesburgo en 2004. Actualmente es muy
versos lugares del mundo. cionales e internacionales. popular.

84
MWANGI HUTTER RENE COX ROMUALD HAZOUME

HAZOUME
COX
NWANGI HUTTER
Naci en Porto Novo, 1962. Es un
artista de la Repblica de Benin, cono-
Ingrid Mwangi Robert Hutter, ar- Nacida en 1960 en Jamaica, es una cido por su trabajo La Bouche du Roi,
tista afroalemana utiliza la expresin artista jamaicano-americana, fotgrafa, una reelaboracin de la imagen de los
vocal experimental y el cuerpo en mov- activista poltica y conservadora. Actual- barcos de esclavos Brookes (1789), que
imiento, creando la accin en vivo en es- mente Cox vive y trabaja en Nueva York. fue ampliamente exhibida en el Reino
cenarios de vdeo. El tema de su trabajo Tambin trabaj con Spike Lee, producien- Unido como parte de la conmemoracin
es la fragilidad intrnseca de la existencia do el cartel de su pelcula de 1988 School del centenario de la Trata de Esclavos/
humana. MwangiHutter reflexiona sobre Daze. Cox ha afirmado que su principal Ley de 1807, en el Parlamento. Tambin
el cuerpo como un soporte de vida ex- preocupacin es la deconstruccin de los es conocido por su serie de mscaras
tremadamente vulnerable, expuesto a estereotipos y el empoderamiento de las con material reciclable, que comenz a
sufrir lesiones, cambios y muerte. Con- mujeres. Ella se utiliza a s misma como mediados de la dcada de los 80. Estas
sidera su vida y trabajo como una unidad principal modelo a fin de promover una mscaras, hechas de latas de gasolina,
que surge de dos cuerpos, dos mentes, idea de amor propio. La esclavitud ha se asemejan a las utilizadas en la cultura
dos historias y la fusin continua de ex- despojado a los hombres y mujeres ne- y ceremonias tradicionales africanas. En
presin. Trabaja con performance, vdeo, gros de su dignidad y su identidad, la his- la explicacin de estas obras, Hazoume
fotografa digital e instalacin. toria sigue teniendo un efecto adverso en ha dicho: Le envo a Occidente lo que
Nacida en 1975 en un lugar que ella mis- la psique americana-africana. Una de las les pertenece, es decir, la basura de la
ma llama Nairobi-Ludwigshafen, Mwangi principales motivaciones de Cox siempre sociedad de consumo que nos invade to-
Hutter vive y trabajan en Ludwigshafen, ha sido la creacin de nuevas represen- dos los das. Artista (CAAC), Jean Pigozzi
Alemania y Nairobi, Kenya; nacida de dos taciones visuales positivas de los negros. Collection.
mundos. Ella es su propia herona.

85
SAMUEL FOSSO WANGECHI MUTU YINKA SHONIBARE
FOSSO

SHONIBARE

MUTU

MBE, Nacido en 1962, es un artista


Camerunes, naci en Kumba, cerca Nace el 25 de junio 1972 en Nai- britnico-nigeriano que vive en Londres,
de la frontera de Biafra, entonces un es- robi, Kenya. Es una artista que vive y cuyo trabajo explora la identidad cultural,
tado independiente de facto dentro de Ni- trabaja en Brooklyn, Nueva York. El el colonialismo y postcolonialismo en el
geria. Creci en el pas vecino, pero tuvo trabajo de Mutu ha sido expuesto en contexto actual de la globalizacin. Una
que huir a Bangui, en la Repblica Cen- galeras y museos de todo el mundo, caracterstica distintiva de su arte es la
troafricana, en 1972, debido a la guerra incluyendo el Museo de Arte Moder- tela africana de vivos colores que utiliza.
civil de Nigeria. Comenz a trabajar como no, el Museo de Arte de Miami, la Tate Shonibare contrajo mielitis transversa,
asistente de fotografa cuando tena doce Modern de Londres, el Studio Museum una inflamacin en la mdula espinal, a
aos, ms tarde, como fotgrafo de retra- in Harlem, en Nueva York, el Museo la edad de dieciocho aos, que dio lugar
tos con un estudio propio. Inicialmente Kunstpalast en Dsseldorf, Alemania, y a una discapacidad fsica a largo plazo en
hizo autorretratos para llenar las partes el Centro Georges Pompidou en Pars. la que se paraliza un lado de su cuerpo.
no utilizadas de sus pelculas fotogrfi- Mutu hace referencia en sus obras al Yo tengo una discapacidad fsica pero
cas, donde l mismo se disfrazaba repre- cuerpo femenino, y confronta al espec- estaba decidido, el alcance de mi crea-
sentando distintos roles. De esta forma, tador con elementos similares a las tividad no debe limitarse simplemente a
nacen sus obras mundialmente famosas plantas o animales, entrelazados en mi fsico. Examina la construccin de la
en las que representa a los personajes patrones abstractos que se funden en identidad colectiva contempornea, en
afamados de la cultura africana. Actual- lo orgnico y lo surrealista con formas interrelacin entre frica y Europa y sus
mente, ha ganado multitud de premios humanas. Utiliza predominantemente respectivas historias polticas y econmi-
y es uno de los artistas africanos de gran acuarela y collage sobre papel. Algunos cas, y los roles que desempean.
trayectoria mundial. de sus temas son: frica-occidente, la
mujer y sus derechos, la infancia...

86
ESTHER MAHLANGU Si hubisemos tenido que esperar la A lo largo de la historia, se ha formulado
opinin de los crticos pertenecientes a la a menudo la disyuntiva de que, o bien
generacin del Expresionismo Abstracto se est dentro del sistema, o bien fuera
para disfrutar la obra de David Hammons, de l. Y el caso es que nunca hemos es-
an estaramos esperando tado del todo fuera. Si no trabajramos
en las universidades, trabajaramos en
STEVE CANNON alguna otra parte, porque es importante
para SENTS, 1998: p. 188. saber crear plataformas para la lucha. A
parte de eso, los profesores con ideas di-
MAHLANGU POETRY FOR THE PEOPLE ferentes a las del establishment encuen-
Es un programa marcadamente multilinge y tran enormes dificultades. Algunos de
multitnico. Abarca alumnos desde el primer
nosotros hemos obtenido una ctedra,
Nacida en 1935 es una artista ao de carrera hasta el ltimo. Todos ellos de-
ben ser capaces de escribir lo que llamamos un y por tanto una posicin segura, pero la
Ndebele de Sudfrica. (El trmino Nde- poema irlands, chicano, uno afroamericano, gran mayora se esfuerzan durante aos
bele se refiere a varios grupos tnicos uno chino... Tienen que estudiar la msica, la y aos sin lograrlo. Otorgar ctedras es
en Zimbabwe y la provincia de Trans- psicologa y los orgenes de las diferentes reli- tambin, por supuesto, una manera de
vaal en Sudfrica). Sus obras de arte a giones. Hemos creado as una comunidad basa- vigilar, es decir, de silenciar a los que
menudo se exhiben en la escena inter- da en la confianza, cuyos integrantes estn vin-
mantienen posiciones verdaderamente
nacional. Sus obras se encuentran en culados por la antologa potica que publicamos
cada ao. radicales. Llevar adelante un programa
importantes colecciones privadas como radical siempre constituy, y sigue cons-
la de la Coleccin de Arte Africano Con- tituyendo, una gran lucha.
JUNE JORDAN
temporneo (CAAC) de Jean Pigozzi
para SENTS, 1998: p. 73.
y en muchos museos occidentales. A ANGELA DAVIS
pesar de ser una artista reconocida in- para SENTS, 1998: p. p. 134-135.
BEFORE COLUMBUS FUNDATION:
ternacionalmente, Esther Mahalangu la preside Reed, organizacin multitnica de-
vive en su pueblo, en estrecho contac- dicada a promocionar una visin pancultural
to con su cultura. Una mujer de pocas de Norteamrica. Reed estudia ininterrumpi- VISUAL POLITICS: Como en el caso de
palabras, Mahalangu ha dedicado su damente todas las culturas que hayan tenido o la performance, me parece que es una
vida a su arte. El arte Ndebele se trans- tengan que ver con la civilizacin estadouniden- nueva manera de hablar de algo viejo.
mite entre mujeres, aprendi de su se e intenta desarrollar un tipo de esttica sus-
Por lo que a m concierne, toda mani-
ceptible de unir a la gente por razones menos
abuela y su madre, a pesar de ello, este superficiales que las de el color. festacin artstica, es extremadamente
tipo de pintura ancestralmente con- poltica. Como lo es la forma en que uno
memoraba la circuncisin masculina. SENTS, 1998: p. 80. vive su vida.

LA ESCUELA DE HAKI: STEVE CANNON


Una alternativa valiosa es la de Haki Madhu- para SENTS, 1998: p. 187.
buti, un escritor y editor que ha fundado en
Chicago una escuela africana donde no solo se
ensea lo que el sistema educativo se olvida de
ensear, sino que instruye en el anlisis de lo
que dicen, por qu lo dicen, y que se dejan en
el tintero algunos medios de comunicacin tan
influyentes como Time, Newsweek, etc.
CANNON
ISHMAEL REED, para SENTS, 1998: p. 85.

87
en cinco dimensiones de eficacia inter-
ARTE AFRICANO ARTE E INTERCULTURALIDAD: cultural, que son las siguientes:
DELICIOSA COMBINACIN -Empata cultural: la capacidad de em-
Ms que de arte africano, preferira ha-
blar de sensibilidad africana, es decir de un con- patizar con los sentimientos, pensa-
MARA-NGELS ROQUE Directora de
tinuo vital que no depende de los objetos o ar- mientos y comportamientos de perso-
tefactos del arte africano para manifestarse. Si Quaderns de la Mediterrnea Los re-
nas con un origen cultural diferente.
la cuestin es demostrar un vnculo directo con tos del Dilogo Intercultural (IE-Med,
la esttica africana tradicional, entonces salta a 2008: 263).
la vista en la forma de vestir o de comer, en las
-Mentalidad abierta: una actitud abier-
actitudes, en la religin y en el pensamiento de ta y sin prejuicios hacia grupos diferen-
Si tenemos en cuenta que todo proceso
la gente africana esparcida por todo el mundo. tes y hacia normas y valores culturales
de desarrollo social est estrechamente
Ahora bien, la suposicin eurocntrica consi- diferentes.
dera que la sensibilidad africana no es del todo vinculado a elementos culturales, las ins-
legtima, o al menos, no tanto como la europea. tituciones que promueven la enseanza
-Estabilidad emocional: la tendencia a
Segn esa idea, los artistas africanos no aaden de una herencia cultural sin prejuicios
nada o casi nada al paisaje cultural del mundo.
permanecer tranquilo en situaciones
pasan a desempear un papel impres-
Tales actitudes consideran infantil, ingenuo y pri- estresantes, en contraposicin con la
cindible. Ello se debe a que permiten
mitivo el sistema visual de los valores africanos tendencia a mostrar reacciones emo-
ilustrar la memoria histrica y cultural de
del Nuevo Mundo. El medio de expresin africa- cionales intensas bajo circunstancias
no ms aceptado por los europeos es la msica, un pas, reflejando siempre la diversidad
estresantes; por ejemplo, la capacidad
probablemente porque su fisicalidad le permite y los grupos culturales no hegemnicos.
de superar el estrs psicolgico.
imponerse de manera directa a la mente racio- As, segn constata Katarina Runesson,
nal. Dentro de los Estados Unidos, los afroame- hace falta cambiar el concepto clsico de
ricanos se han encontrado ante una persistente -Iniciativa social: la tendencia a afrontar
museo y entenderlo como la institucin
hostilidad, manifiesta en agresiones personales, activamente las situaciones sociales y
ms capaz de transmitir la diversidad y el
represalias econmicas, y una profunda falta de tomar iniciativas.
respeto, todo lo cual obliga a evaluar constan- dinamismo de las culturas de forma no
temente las consecuencias espirituales de tales discriminatoria .
-Flexibilidad: la tendencia a conside-
afrentas sobre su propia existencia. Esta situacin
es la responsable de las diferencias entre la est-
rar las situaciones nuevas y desconoci-
tica afroamericana y la africana tradicional, hacia das como un desafo y adaptar nuestro
Canales abiertos
la cual, no obstante, sigue siendo leal. Por qu a comportamiento a las exigencias de di-
Rebecca Simpson, escritora, actriz, tra-
un artista de ascendencia africana se le pide legi- chas situaciones.
timar su linaje a partir de estndares eurocntri- ductora y profesora, (IE-Med, 2008: p. p.
cos, cuando la sensibilidad espaola de Picasso 388-389).
S.L. Herfst, J.P. van Oudenhoven y M.E.
est fuera de toda duda, aunque trabajase en
Francia y se hallase inmerso en la cultura parisi-
Timmerman, Intercultural Effective-
Las culturas representan distintos
na? Lo paradjico es que mientras Duchamp ase- ness Training in Three Western Im-
cdigos de conducta. En la interaccin in-
guraba que el arte puede hacerse con cualquier migrant Countries: A Cross-Cultural
tercultural, el conocimiento mutuo de los
cosa, los artistas europeos coleccionaban piezas Evaluation of Critical Incidents, Inter-
africanas fabricadas con todo tipo de material, cdigos del otro aumenta la probabili-
national Journal of Intercultural Rela-
aunque no las consideraban arte, sino objetos dad de que el dialogo sea satisfactorio (al
tions, 32, 2008: p.p. 67-80.
primitivos. Duchamp solo rompi moldes para menos en cuanto a la comprensin, inde-
los que an vivan constreidos bajo las ideas del pendientemente de si se llega o no a un
puritanismo victoriano Liberar la psique! Los Varias de las cualidades definidas
acuerdo). As pues, podemos preguntar-
africanos llevan hacindolo miles de aos, a pe- por Van der Zee y Van Oudernhoven
nos qu cualidades personales son ms
sar de lo cual se les mira con superioridad y se les requieren el uso de la imaginacin. Sin
califica de primitivos. favorables para entablar y desarrollar el
embargo, el peligro de las sociedades,
dilogo Van der Zee y Van Oudenhoven
excesivamente dependientes de la pan-
OLIVER JACKSON han resumido un gran nmero de carac-
talla, es la interferencia que ello provo-
-para SENTS, 1998: p. p. 103-104. tersticas de la personalidad intercultural
88
ca en el desarrollo neutral del cerebro remedio para todos los males, la prc-
infantil, lo que deteriora la capacidad de tica artstica puede ofrecer una va para
producir imgenes o, lo que es lo mismo, un entendimiento ms profundo de uno
Cmo Cambiar el Mundo?
la capacidad de imaginar (lo cual tambin mismo y del otro. John-Paul Flintoff, 2012.
afecta a la capacidad de ilusionarse, que
es uno de los cimientos de la resistencia La cultura es una cuestin de po- Lo personal es lo poltico
emocional). der. La dominacin cultural a menudo (teora feminista).
se basa en una exclusin de grupos su-
Todo esto me lleva a afirmar que la bordinados que alimenta la distincin -tenemos que ser conscientes,
educacin artstica es de una importan- entre nosotros y ellos. El museo es
cia capital tanto para el bienestar perso- responsable de responder ante tales ex- -centrarnos en las interacciones humanas
nal y social como para el desarrollo del presiones hegemnicas identificando y diarias,
dilogo intercultural. Sin duda, una de las reconociendo a los grupos infrarrepre-
formas ms eficaces de aprender sobre sentados, e incluyendo a dichos grupos -los hombres reconocidos no hicieron lo
cdigos culturales distintos, de experi- tanto en las reflexiones histricas como que hicieron por s solos,
mentar con ellos, observar nuestra reac- en las ilustraciones de los movimientos
cin y compartir experiencias entre dis- contemporneos. Proporcionar un con- -siempre tenemos la opcin de cambiar
tintas culturas, son los juegos colectivos texto a los grupos ocultos les permite las normas o ignorarlas,
que pueden realizarse mediante distintas acceder a su propia identidad social y
disciplinas artsticas. Las artes y la edu- reclamar su voz poltica. -inspirar a otros, generar un movimiento,
cacin artstica nos permiten conocer al
otro y estimulan la reflexin y el de- Dilogo de Culturas e Identidades -proponer soluciones positivas, no slo vi-
sarrollo emocional. La prctica artstica Sami Nar -Foro Complutense/ UCM- sibilizar lo negativo,
requiere autodisciplina y atencin, pro- Editorial Complutense 2006: p. 24.
duce satisfaccin cuando se superan los -experiencias significativas, aprendizaje
retos y combina la emocin con el pen- Para educar en la diversidad, hay que significativo,
samiento y el comportamiento raciona- aceptar el encuentro, aprender el len-
les. Compartir entrenamientos, talleres, guaje del otro, correr el riesgo de con- -descubrir el problema, (detectarlo, anali-
festivales, actuaciones, as como dialogar frontacin, juzgar al otro no en relacin zarlo y transformarlo positivamente),
y conocer el trabajo de otros, puede ge- conmigo sino a partir de sus propios cri-
nerar un encuentro intercultural rico y terios. Las medidas para juzgar la otra -cambiar el mundo es tener un objetivo.
agradable. cultura no se encuentran en mi propia Pregntate a menudo por qu haces lo
cultura, se encuentran en esa cultura. Si que haces?,
Un enfoque de la cultura basado en quiero juzgarlas tengo que entrar en su
los derechos: los museos como actores interior: lo que veo desde fuera como un -hacer crecer a otras personas o facilitar,
del cambio social Katarina Runesson. crimen se puede interpretar de manera generar este cambio,
National Museums of World Culture, totalmente diferente visto dentro de
Gteborg, Suecia. IE-Med, 2008: p. p. esa cultura. Tambin, por fin, afrontar -ayudar a otros es significativo,
391-392. en el encuentro cultural los problemas
pendientes. Hablar frecuentemente de -disfrutar de lo que hacemos,
Considero que la educacin sobre lo que divide, opone y produce conflic-
este tema, teniendo en cuenta la historia to, y ver, ms all de los conflictos cul- -empoderar a la gente,
del siglo XX y las caractersticas demogr- turales, los problemas escondidos (eco-
ficas actuales, debe ser nada menos que nmicos, polticos, sociales). -siempre es til ponerse en el lugar del
un derecho fundamentalSi bien no es otro,

89
-hacer que los dems tambin quieran EXTICO En la elaboracin de esa imagen de
anormalidad destaca el recurso a expresiones
cambiar las cosas,
propias del lxico de los desastres naturales,
Extraos seres annimos se mueven como aluvin o avalancha, o incluso a prs-
-dar testimonio, en las pantallas de los televisores o yacen iner- tamos directos de la terminologa blica, como
mes en las portadas de los diarios; escapados el recurrente de la invasin o el desembarco
del folleto turstico y del documental antropo-
-no sermonear sin objetivos ni soluciones, de pateras. A este respecto habra que sealar
lgico, de los libros de Historia o del lbum de que, a pesar de que la inmensa mayora de los
cromos colonial; fugitivos de la condena a una trabajadores inmigrantes viaja y llega en avin
-a menudo lo que necesitamos es lo que alteridad forzada, a una diferencia pintoresca, hasta nosotros, un racismo ambiental, etreo,
ya tenemos, de tarjeta postal embalsamada o espantajo a que fomenta y construye diferencia y alteridad
agitar a conveniencia para la conservacin del full time, no oculta su gusto por subrayar el re-
-ayudar a otros a encontrar paz, miedo-ambiente. curso a peligrosos o inusitados medios de trans-
porte (los bajos de un camin, contenedores,
-crear algo bello y compartirlo, atracciones de feria, un hidropedal!). Junto
a esas frgiles embarcaciones, cayucos y pate-
ras, cuyos exticos nombres se convierten en
-compromiso creativo/impulso esttico, tropo literario (patera rodante, piso patera),
metonimia y pantalla que simplifica, encubre y
-hacerlo interesante, hace digerible, la imagen de ese otro al fin ence-
rrado en su empaquetado tautolgico (...)
-trabajar en comunidad,

-redes de contacto, Rogelio Lpez Cuenca


EXIT n30- xodo; Olivares, 2008: p. p.
-instinto social, En el proceso de construccin de la 72-74.
imagen del otro-entre-nosotros una imagen
puesta al servicio de la exclusin y de la ex-
-sentir a los que tienes cerca, contar con plotacin de esa misma diferencia la frmula
ellos, eficaz por excelencia es su minuciosa descon-
textualizacin. Cuando se trata de la inmigra-
-reduccin de trminos agresivos para el cin, la excepcionalidad es la norma: si bien in-
cambio positivo, migrantes son tambin los jubilados europeos
residentes en las costas de Andaluca o Levan-
te, o los ejecutivos extranjeros que trabajan en
-consecuencias imprevistas: incluso nega- Madrid o Barcelona, el trmino parece reser-
tivas, vado para los sin papeles de los cuales se
destaca adems su carcter irregular, contri-
-a veces solo se puede hacer un poco, buyendo a su criminalizacin mediante el uso
de expresiones como ilegal o clandestino
o su asociacin a actividades delictivas: trfi-
-hay que disfrutar del camino y de las
co, mafias, drogas una amalgama en la que
prximas 24 horas, se acaba culpando a las vctimas, soslayando
que es la precariedad de su situacin (su ile-
-amar cada acto, valorar las minivictorias, galidad construida) la que las aboca a la acep-
tacin de condiciones de trabajo irregulares
-cambiar el mundo es un estado de nimo. y objeto de abusos a gran escala en las explo-
taciones de agricultura intensiva, en la cons-
truccin, la hostelera o el servicio domstico.

90

HISTERIA FRONTERIZA Y LA GUERRA CONTRA LA DIFERENCIA
En el curso de un reciente debate que mantuve con un nativista, me pidi que le diera una buena razn por la que EE.UU. no deba
cerrar su frontera con Mxico.

Mi respuesta fue la siguiente: Para m, el problema no es la inmigracin, sino la histeria inmigratoria. La inmigracin es un subpro-
ducto de la globalizacin y, como tal, irreversible. Un tercio de la humanidad vive fuera de su tierra natal, lejos de su cultura y su lengua
de origen. Las naciones -estados actuales- son disfuncionales y anticuadas. Y las estructuras legales que las contienen no responden a
las complejidades de los nuevos tiempos. Y su reaccin a mi respuesta fue la siguiente: No entiendo ni una palabra de lo que dices. La
cuestin es que los extranjeros estn aqu ilegalmente. Y yo le aclar: Para m, la inmigracin no es una cuestin legal, sino humana y
humanitaria. No hay personas ilegales y punto. Todas las personas, con o sin papeles, pertenecen a la humanidad, de la que nosotros
tambin formamos parte, y si necesitan nuestra ayuda, estamos obligados a drsela. A eso se le llama ser humano. Punto. En este con-
texto, la nacionalidad pasa a ser algo secundario. Su dolor es nuestro, igual que su destino. Y con eso qu me quieres decir?- pregunt.
De la misma manera que yo fui un da inmigrante, t tambin podras serlo. Me mir disgustado y perplejo, y dijo: La gente como t
est decidida a destruirnos. Qu os hemos hecho?.

En ese momento me di cuenta de que no me dejaba demasiado margen para la negociacin intelectual. Sus argumentos eran
emocionales. Luchaba por su vida, por su pas interior, por su sensacin de pertenecer a un mundo imaginario. El verdadero extranjero
era l, perdido en un planeta multirracial y multicultural donde la cultura fronteriza y la hibridacin son la norma. Al final le dije: Sabe
una cosa, seor? La inmigracin a EE.UU. es el resultado directo del comportamiento econmico y poltico de EE.UU. con otros pases.
La mayora de los inmigrantes, incluido yo mismo, inconscientemente buscamos la fuente de nuestra desesperacin. Creo que acabo de
encontrarla. Encantado de conocerlo.

Guillermo Gmez Pea


EXIT n30- xodo; Olivares, 2008: p. 125.

Fig. 19, 20: ROGELIO LPEZ CUENCA


Recuperado:
http://www.malagana.com/

Fig. 21: GUILLERMO GMEZ PEA


Recuperado:
http://www.pochanostra.com/

91
PARA SABER +
E: Ha hecho 23 exposiciones individuales y ha estado en 43 colectivas, desde
Zurich hasta Tokyo; se han escrito ms de 50 artculos sobre usted;
ha canbiado de galera... cuntas veces?; pincha discos en los mejores clubs; uno de los artistas ms jvenes de todos los tiempos en la bienal de
Whitney; ha producido un disco de rap; se dice que liga mucho, sali con Madonna, hace meses no?... y todo eso a la avanzada edad de 24 aos. Cabe
preguntarse si todava le queda algo por hacer a Jean-Michel Basquiat... resuminendo, qu le hace levantarse cada maana?

B: (Al cmara), Odio a este to, apguelo!

E: No, vuelva!... puedo hacerlo mejor, por favor!... gracias.


...
Puede descifrarnos todo esto?

B:Descifrarlo? Son palabras.

E: S, lo comprendo, pero...de quin son estas palabras? de dnde las saca?

B: No s... le preguntara a un msico...le preguntara a Miles de dnde saca una nota?


Ummm, o sea, de dnde las saca usted?

E: Ya.

B: De todas partes.

E: Qu es eso? Tres crculos?

B: Aqu? S, es una pulga.

E: Parece un pollo.

B Crame, es una pulga.

E: Y aquello en el recuadro negro?

B: Esto son parsitos.

E: Pulga?, Parsitos? Y el 46 y el 47?

B: Pone sanguijuelas... Son la 46 y la 47 de miles de sanguijuelas de este planeta.

E: Y cul es la diferencia entre las tres?

B: Entre pulga, parasito y sanguijuela? Casi ninguna.

E: Por qu la gente queda tan tosca?

B: La mayora de la gente tiende a ser bastante tosca... no conozco a mucha gente refinada.

E: Bien.

B: (A otro artista), Si, s eso est bien as.


92
E: Qu es eso?

B: Ah!, unos neumticos que pint.

E: Lo saba. Se considera a s mismo un expresionista primario?

B: Cmo... un primate? Cmo un mono?

E: Se considera un pintor o un pintor negro?

B: Uso colores, no solo negro.

E: Puede...?

B: No,... mejor un criollo, lo que quiero decir con criollo, es que es una mezcla entre frica
y Europa, del mismo modo que un africano de Hait habla francs.

E: Su padre es de Hait.

B: (Asiente).

E: Dgame, qu le parece que le llamen el negrito del mundo del arte?

B: Quin ha dicho eso?

E: Es de la revista TIME...

B: No, no, no, no; dijeron que era el Eddie Murphy del arte.

E: Ah? Fallo mo, je,je,je,je, vaya por Dios! Djeme abrir un tema nuevo... usted proviene de un hogar de clase media, su padre es contable... por
qu dorma en una caja de cartn en la plaza Tumpkins?

B: (Le insta a seguir).

E: Siente usted que est siendo explotado... o est explotando usted mismo la imagen blanca del artista negro del ghetto?

B: Yo no la exploto... otros... me iba a hacer meter la pata!... otra gente... es, es posible que otra gente la explote... es posible.

E: Es cierto. Su madre reside en un centro psiquitrico, es cierto?

B: (Incmodo).

E: Furioso?

B: Ahora mismo? Basquiat de Julien Schnabel


Escena de la pelcula que narra una esce-
E: No, como artista, en general..
na real,

B:... donde entrevistan al artista.

E: Vale, bien, es todo. Gracias. Fig. 22, 23, 24, 25: JEAN-MICHAEL BASQUIAT
Recuperado: http://basquiat.com/
93
94
ARTISTAS
RECOMENDA-
DOS
H

95
ARTISTAS
RECOMENDADOS: Abdoulaye
Konate
Aaron Abdulfatah
Douglas Alzeen
Aaron Aboubakar
Siskind Bofana
Abbas Aboudramane
Akahavan
Abdelaziz Abu Bakarr
Zerrou Mansaray
Abdoulaye Adam
Barry Pendleton
96
Adel Agbagli
Abdessemed Kossi
Adebisi Agnaldo M.
Akanaji Dos Santos
Adler Agustn
Guerrier Cardenas
Adrian Ahl al Kahf
Piper
Adriana Akinbode
Varejao Akinbiyi
Afrn Akosua
Adoma Owusu
97
Albert Chong Alinka
Echevarra
Alex Alison
Locadia Saar
Alexandre Allan
Arrechea De Souza
Alexis Alma
Esquivel Thomas
Algernom Alma
Miller Kenawy
Alice Ambroise
Yard Ngaimoko
98
Ana Anna Bella
Mendieta Geiger
Anawana Antonio
Haloba Ole
Andrew Ardmore
Dosunmu Ceramic Art
Andy Armando
Warhol Mario
Angele Arthur Bispo
Etoundi Essamba Do Rosario
Angelica Arturo
Dass Bibang
99
Arwa Balthazar
Abouon Faye
Assefa Barkley
Gebrekidan L. Hendricks
Atta Barthelemy
Kwami Toguo
Augusta Jean- Michael
Savage Basquiat
Ayana Batoul
V. Jackson Shimi
Ayrson Baudouin
Heraclito Mouanda
100
Beatrice Betye
Wanjiku Njoroge Saar
Beauford Bili
Delaney Bidjoka
Belkis Bill
Ayllon Kouleany
Ben Bill
Jones Traylor
Benny Birsel
Andrews + Seck
Bernie Bob
Searle Thompsom
101
Bodo Bruno
Boundjelal
Bodys Isek Calixte
Khingelez Dakpogan
Brahim Candice
Bachiri Breitz
Brenna Carl
Youngblood Pope
Bright Carrie
Ugochukwu Eke Mae Weems
Bruce Chakaia
Omobrakpeya Booker
102
Chant Cheickhou
Avedissian Ba
Charles Cheri
Alston Cherin
Charles Cheri
Gaines Samba
Charles Chika
White Modum
Cheick Chris
Diallo Ofili
Cheick Christopher
Ledy Cozier
103
Cildo Cyprien
Meirelles Tokoudagba
Clive Daniel
Sithole Amazu Waser
Colectivo Daniel
Pachtword Halter
Coco Daniele
Fusco Tamagni
Martha Dave
Cooper McKenzie
Cristina de Middel David
Afronauts Adjaye
104
David Derrick
Goldblatt Adams
Dawit Dominic
L. Petros Benhura
Dawoud Dora
Bey Dhouib
Deane Douglas
Lawson Perez Castro
Demba Duro
Camara Olowu
Demetrius Edward
Oliver Mitchell Bannister
105
Edward Elizabeth
Burra Atnafu
Eklego Elizabeth
Design Catlet
Dawit Ellen
L. Petros Gallagher
El Daniel
Anatsui Halter
El Hadji Emeka
Mansour Ciss Okereke
Elio Emeka
Rodriguez Udemba
106
Emile Guebehi y Eugene
Nicolas Damas Palmer
Emily Eva
Jacir Nuez
Emory Faith
Douglas Ringgold
Eric Blaise Fany
Louveteau Kayode
Ernesto Faouzi
Neto Laatiris
Esther Farghali
Mahlangu Abdel Hafiz
107
Fariba Francisco
Alam Vidal
Fathi Francois
Hassam Thango
Fatimah Fred
Tuggar Wilson
Fazal Freddy
Sheikh Tsimba
Fouad Frederic
Bellamine Bruly Bouabre
Fouad Gahaya Links
Maazouz Weaving
108
Gary Ghada
Simmons Amer
Gavin Glenn
Jantjes Ligon
Gazbia Goddy
Sirry Leye
Gebre Godfried
Kristos Desta Donkor
Gedewon Gordon
Parks
Georges Grace
Adeagbo Ndiritu
109
Gugulective Hahn and
Harttung
Guillermo Hair Wars David
Gomez Pea Humphries
Gnter Hala
Wallraff Elkoussy
Guy Hale
Tillim Woodruff
Guy Halida
Wouete Boughriet
Gwendolyn Hamdi
Knight Attia
110
David Henry
Hammons Ossawa Tanner
Hank Hicham
Willis Thomas Benohoud
Hassan Hichem
Darsi Driss
Hassan Howardena
Hajjaj Pindell
Hassan Hughie
Mousa Lee Smith
Helio Huit
Oticica Facette
111
Iba Jacob
Ndiaye Lawrence
Iftikhar Jackson
Dadi Hlungwani
Iona Jak
Rozel Brown Katarikawe
Isaac Jamal
Julien Cyrus
Issa Jamel
Samb Shabazz
J.D. Okhai James
Ojeikere Van Der Zee
112
Jamila Joel Mpah
Lamrani Dooh
Jane Johannes
Alexander Pokela
Jean Johannes
Depara Segogela
Jean-Baptiste John
Ngetchopa Goba
Jean Jacques John
Efiaimbelo Outterbridge
Jeff Jorge
Sonhouse Dias
113
Jorge Julie
Pineda Mehretu
Julien
Joshua
Sizogan
Okoromodeke
Joyce J. Junkman
Scott
JR Kader
Attia
Juan Manuel Kainebi
Echevarra Blanco Osahenye
Juan Roberto Kalup
Diago Linzy
114
Kara Kiluanji Kia
Walker Henda
Kay Koffi
Hassan Kouakou
Kehinde Kori
Wiley Newkirk
Keith Kossi Aguessy
Piper
Kerry James Kossi
Marshall Assou
Kester, Dos Santos, Kudzanai
Nhatugueja, Mat Chiurai
115
Kura Lawrence
Shomali Lemaoana
Lalla Leonardo
Essaydi Drew
Lara Lois Mailou
Baladi Jones
Lasar Lolo
Segall Veleko
Latifa Loring
Echakhch Cornish
Lauren Lorna
Kelley Simpson
116
Louis Lynette
Cameron Yiadom Boakye
Louis-Michel M. Tony
Aka Massa Peralta
Loulou Mabeo
Cherinet Furniture
Lubaina Magdalene
Himid Odundo
Luis Maha
Basto Maamoun
Lyle Majida
Asthon Harris Kattari
117
William Kamkwa Mamady
Maker Faire Africa Seydi
Maksaens Manuel
Denis Arenas
Malangatana Manuel
Mendive
Malik
Marc Andre
Sidibe
Robinson
Mama Marc
Casset Brandemburg
Mamadou Marcia
Gomis Kure
118
Marepe Marlene
Dumas
Margaux Marta Maria
Lange Perez Bravo
Mara Magdalena Martin
Campos Pons Puryear
Mario Martin
Benjamin Schoeller
Mario Mary
Epanya Sibande
Mark Massamba
Bradford
119
Maya Meschac
Deren Gaba
Melvin Michael
Edwards Queenland
Mene Manresa Mickalene
Bodipo Thomas
Mequitta Mihael
Ahouja Subotzky
Meriem Moacir
Bouderbala
Mervyn Moataz
Awon Nasr
120
Mode 2 Mohamed
Khadda
Modou Mohamed
Dieng Konate
Mohamadou Mohamedi
Ndoye Douts Charinda
Mohamed Ali Mohammed
Belkhadi Dali Omer Bushara
Mohamed Moke
Bourouissa
Mohamed Mona
El Baz Hatoum
121
Moridja Kitinge Murry
Banza De Pillars
Moshekwa Mustapha
Langa Akrim
Mouna Mwangihutter
Jemal Siala
Mounir Myriam
Fatmi Abdelaziz
Muholi Myriam
Zanele Mihindou
Mulegeta Nabil
Gebrekidan Boutros
122
Nadine Nermine
Robinson Hammam
Nancy Nicholas
Cunard Hlobo
Nandipha Nick
Mntambo Cave
Nari Nidhal
Ward Chamekh
Nastio Nii
Mosquito Obodai
Ndary Nina Chanel
Io Abney
123
Nisren Norman
Abasher Lewis
Nja Noureddine
Mahdaoui Amir
Njideka Nsenga
Akunyili Knight
Nnenna Nyaba Leon
Okore Ouedraogo
Noah Nzuji De
Davis Magalhaes
Nomoda Obiora
Ebenezer Djaba Udechukwu
124
Odili Ousmane
Donald Odita Ndiaye Diago
Oladele Ousmane
Bamgboye Sow
Olu Owusu
Amoda Ankomah
Olu Oguibe Paa
Denis Detoye Joe
Otobong Papa
Nkanga Mfumu Eto
Ouattara Paramount
Watts Photographers
125
Pascale Marthine Pedro
Tayou Figarri
Pathy Petrona
Tshindele Morrison
Patrick Philip Kwame
Wokmeni Apagya
Paul Pieter
Mpagy Sepuya Hugo
Paula Polibio
Wilson Diaz
Pedro Pompilio
Alvarez Hilario
126
Rachid Rashid
Koraichi Diab
Ramon Esono Rashid
Ebale Johnson
Rana Rashid
El Nemr Johnson
Randa Reinata
Shaath Sadhimba
Rania Rene
Matar Pea
Rashaad Renee
Newsome Cox
127
Richard Robin
Mudariki Rhode
Richard Rofaida
Onyango Nour Aldyn
Rico Romare
Gatson Bearden
Rigobert Romuald
Nimi Hazoume
Robert Roselee
Pruitt Goldberg
Roberto Ruud
Fabelo Van Empel
128
Sabah Samuel
Naim Fosso
Saidou Samuel
Dicko Kane Kwei
Sakina Sandford
Msa Biggers
Sam Sandile
Gilliam Zulu
Sam Santu
Nhlengethwa Mofokeng
Samta Sayaa
Benyahia Woolfalk
129
Senga Sheila
Nengudi Bridges
Serge Shibu
Mouange Natesan
Sergine Shine
Andre Djinn Shine
Seydou Shinique
Keita Smith
Shadi Shirin
Ghadirian Neshat
Shady Shonibare
El Noshokaty Yinka
130
Simone Sophie
Leigh Elbaz
Sister Soungalo
Gertrude Morgan Male
Skunder Steffani
Boghossian Jemison
Sokari Stephen
Douglas Burks
Soly Sue
Cisse Williamson
Sonya Sunday
Clark Jack Akpan
131
Susan The Heidelberg
Hefuna Project
Tahir Tim
Hemphill Okamura
Tapfuma Tirzo
Gutsa Martha
Tarsila Tobi
Do Amaral Ayedadjou
Taslim Titus
Martin Khapar
Terry Todd
Adkins Gray
132
Tony Turia
Gleaton Lahlou
Touhami Uche
Ennadre Okpa Iroha
Tracey Uchechukwu
Moffat James-Iroha
Tracey Uzu
Rose Egonu
Trenton Valeriano
Doyle Hancock Lopez
Tshibumba Vanesa
Kanda Matulu Beecrof
133
Victor Wangechi
Ekpunk Mutu
Victor Wardel
Harris Milan
Vivianne Wassim
Sassen Ghozlani
Viye Wayne
Diba Hodge
Wael Whitfield
Shawky Lovell
Wahala Wilfredo
Temi Lam
134
William Xenobia
Villalongo Bailey
Willie Yasser
Bester Aggour
Willie Yacouba
Birch Konate
Wim Yonamine
Botha
Wosene Younes
Kosrof Baba Ali
Xaviera Youssef
Simmons Nabil
135
Yto
Barrada
Zarina
Bhimji
Zephania
Tshuma
Zineb
Sedira
Zoulikha
Bouabdellah
Zwelethu
Mthethwa
136
137
138
BIBLIO
GRAFAS
H

139
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FAZAL SHEIKH
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GEORGE OSODI
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HANK WILLIS THOMAS
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EL ARMARIO DE YAVI
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LA OFICINA BAAM
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RACISMO Y DISCRIMINACIN

ARTCULOS

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CERREMOS LOS CIES
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CIES NO
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DILOGO ENTRE CIVILIZACIONES
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CHOJIN NEGRO.
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CHOJIN Mami el negro esta rabioso.
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WEST BARNA y MISTER O DISONANCIA COGNITIVA.
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AMICS DEL FRICA
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AYUDAMOS A MAM EN ETIOPA-AYME
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CENTRO CULTURAL DE ESPAA EN MALABO-GUINEA ECUATORIAL
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supreme-jean-michel-basquiat-spring-summer-2013-teaser-03

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176
177
Od, somos vctimas de un engao,
un viejo engao con ligeras modificaciones para ponerlo al da.
Dejemos ya de perseguirnos los unos a los otros,
respetmonos mutuamente, ammonos...
RALPH ELLISON INVISBLE MAN.

178