Resumen: Historia de Sociedades

Antiguas: Grecia y Roma

I. Introducción
En el presente texto, preparare un resumen sobre el material de estudio de la catedra de
Sociedades Antiguas Grecia y Roma, para esto usare la bibliografía de la catedra y
obtendré de ella toda la información, mas los aportes realizados en clase por la profesora
en el año 2022. El total de lo resumido en todo el material se trata del 90% del material
propuesto obligatoriamente por la profesora para el cumplimiento del programa.
La historia de Grecia y roma es fundamental para la compresión del tiempo moderno, es
decir de la edad del renacimiento y de las bases de la civilización de occidente. La
mayoría de procedimientos, descubrimientos, literatura, sistemas de pensamiento de la
época tienen un eco totalmente enorme en toda la civilización occidental y oriental, es
notable que todo el horizonte de acción se trata de bretaña hasta los confines del oxus y
el hindo kush que es donde llego Alejandro magno con su veloz conquista. Y nos tomara
un tiempo de casi 3400 años en el que las sociedades de occidente tendrán su formación
en el medio de los procesos ambientales, climáticos y geografía del lugar que componen
al cálido clima de la costa del mar mediterráneo. En cuanto a la división de las edades
estudiadas en este rango tenemos de parte de Grecia las siguientes épocas dividas
según el arte griego:

Este tiempo según homero era el claro símbolo de la mortalidad del ser humano, en el
cual no hay mas que carne y un afán de hacer que su memoria sea perpetuada por sus
magnificos actos de cuya areté salen. Y los griegos en especifico eran muy perspicaces a
la hora de poder atribuir significados a la cosas que valoran, poniendolas en el panteón,
tal como se adoro el tiempo Aion, como un dios, que se trata del tiempo sagrado, tiempo
de dioses sin mutabilidad, el mismo que tiene esa estirpe perfecta con la que platon y
aristoteles hablan de las estrellas y sus movimientos ciruculares. Pero antes en la edad
oscura, con homero no se trataba sus leyendas de líneas cronológicas fijas sino de líneas
de sucesos diferentes que se ven por distintas por el lugar en el que ocurre, siendo el
agua o el Rio Oceanus el que nos dirige su potestad para realizar la creación de este
universo eterno, cosa que es vista de modo diferente en Heraclito que dice que todo es
fuego y este lo creo, o la idea de pitagoras que dice que el explica al chronos como un
devenir de agua del universo, el que procrea este mismo o lo sostiene en la existencia.
Luego con hesiodo vemos una idea ya mas marcada de lo que es tiempo, como un
componente moral de la relación humana con el cosmos, ya que este chronos repetitivo
es el que le marca su lugar sin que sea la hybris el que lo descarrile de su misión allí. Lo
que nos mete en la perspectiva de un tiempo como juez de la stasis y hybris ocurridas en
el cambio y moción de los hechos, cosas que veremos que son propias de Solon y sus
ideas de Dike y Themis.
Posteriormente veremos desarrollado nociones de tiempo relacionadas al cambio o a la
permanencia de este con visiones aportadas de Parménides sobre el presentismo de la
teoría A del tiempo. O otras expresiones como las paradojas de zenon sobre el tiempo de
Aquiles y la tortuga. Mas adelante vemos pensamientos mas generales y rigurosos sobre
el tiempo como el que desarrolla platon en el timeo, donde expresa el tiempo como la
imagen móvil de lo eterno, algo parecido a lo que describia heraclito y parmenides como
un debate inacabable, expresando también que el tiempo esta vinculado a ese nous del
universo que le da el principio organizativo de la realidad por la cual se aplican leyes del
mundo ideal. Por otro lado su discípulo, Aristoteles vera el tiempo como una sucesión
numérica de sucesos que no se deben de vincular si o si con el movimiento ya que puede
haber movimiento sin tiempo y tiempo sin movimiento, por lo que dice que el tiempo es
una sucesión numérica de sucesos sucedidos que remite si o si a la experimentación de
ese tiempo por un espíritu cognosente. Mas allá de esto es notable la influencia que tiene
su pensamiento teleológico pero de orden ciclico, es decir la atracción de la cosa al telos,
y que este sea el que se repita por la eternidad. Dentro de los pensamientos examinados
podemos ver que algunos muchos tienen algunas nociones prestadas de oriente como la
contraposición de cambio-estabilidad, tiempo eterno-tiempo ciclico, agua como elemento
creador que son atrbuibles a influencia de panteones persas que reflexionaban la realidad
como un constructo dialectico, donde deidades opuestas pelean y mantienen el orden, tal
como se lo ve en la oposición de Zurlan-Akaran contrastes del tiempo persa. Que
también se va a expresar en el pensamiento estoico con la idea de destino sacada de la
astrologia babilónica y retomada por los romanos, y por la idea de logos como fuego y de
la saecula que cada 10.000 años se renueva y hace pasar los mismos sucesos que eran
de la saecula anterior. Pero no todo es pensamiento circular del tiempo sino que hay
nociones teleológicas de Polibio que expresan cierta curiosidad por ver como es el
avanzar del tiempo y como este se realiza a través de una línea no cíclica, ya que el se
preocupa por el progreso de la civilización romana que toma parte en Grecia, Hispania y
Cartago.
Pero volviendo a la influencia del tiempo para los historiadores, en el S V surge tal
disciplina entre los helenos que tienen el fin de hacer que las grandes proezas de los
griegos no queden olvidadas tal como lo dice tucidides, usando cronologías que son
complicadas de componer por que en realidad cada polis en ese momento tenia un
sistema de cronología diferente al de las otras, por lo que podemos ver la poca
importancia de comunidad interpolitica y de registro que tenían los griegos, solo usando
el calendario para la ajetreada vida en el interior de la polis, por lo que esto lleva a la
composición de un tiempo no mas mistico, sino uno que sirva como orientación para las
razones organizativas de eventos políticos y fiestas religiosas que ayuden a organizar la
vida allí, para esto sale el calendario lunisolar de 10-12 meses de 29-30 dias cada mes, y
que hacia que las fiestas justo caigan en las lunas llenas. En general se pensaba que el
tiempo se lo componía del pasado que le daba un cierto matiz ético al presente ilustrado
como la leyenda de oriente de los tiempos de oro a los de hierro, cosa que prescribe
como debe ser nuestro comportamiento ahora para escapar de esa escatología, cosa que
empezó a ser cuestionada con la llegada de los griegos a Egipto y la relación entre su
tiempo antiguo y sus leyendas que lleva a preguntarse a los griegos sobre la erudición
del tiempo y las leyendas y epopeyas. Por lo que el pasado da mucha presión al presente
y el futuro se trata de una incertidumbre y un desinteres a veces que debe darles miedo o
apatia a los griegos, cosa que vemos que es diferente con el cristianismo y los hebreos
Por lo que podemos ver que esta división temporal posee una extensión de 2900 años
que tienen una historia muy diversa que en postreros días tendría mayor incidencia en el
mundo pragmático de los romanos, la cual se divide en épocas con nombres de sus
formas de gobierno político:

Esta historia posee el desarrollo mas antiguo que el de una monarquía llena de leyendas, también
posee la historia neolítica de culturas variadas que tienen su desarrollo en la península itálica que
nos deja ver la gran variedad de tribus que atentan en el lugar. Su tiempo es compuesto de
diferentes nociones que se fueron recogiendo a lo largo del tiempo por ideales orientales que se
registran en la cultura etrusca que influencio a la romana de manera enorme, como por ejemplo
la acuñación de presagios y calendarios de astrologia y adivinación donde indique que se debe o
no hacer cada dia del año. Su sistema de datacion era muy relacionado a lo que es el conteo de
años ad urbe conditia impuesta por Varron, lo que aproximaba el año 0 como la fundación de
roma y en adelante serian contados los años, tal como los griegos contaban también su calendario
desde el primero juego olímpico que data del siglo VIII. Y también comparten con los griegos
según Curtuis, esa afinidad a tener el pasado en el presente, típica de una sociedad conservadora
de las tradiciones magnificas del Mos Maiorum, que les remite el ejemplo recto de vida. Los
romanos también por influencia oriental y estoica que se refleja en los fragmentos de virgilio, se
ve que ellos también creen en el eterno retorno y en la saecula, juegos que se realizan como
aniversarios del la creación de roma cada 115 años. Estos calendarios obtenidos tienen su historia
de poder ser larga en la creación del calendario, ya que sus 2 calendarios el eclesiastico y el civil
no coincidían en las fechas y tenían una división de 3 meses de discrepancia por lo que con
sosigenes se creo con cesar un calendario de 1 año de 365 dias de 10 meses a los que se le
agregan augusto y julio como meses especiales y se creo el año 46 llamado el de la confusión por
que allí transcurrieron 445 dias para calibrar el calendario. En cada mes la estructura de días no se
media cotidianamente por los números de los días sino por una distribución sectorial que permitia
que haya 3 sectores del mes las calendas(los primeros días del mes), ius(15 del mes), nonas(8 dias
para el mes siguiente). Y naturalmente los días de la semana se le ponía nombres de planetas por
que consideraban que de ellos surgían los horarios y dias, poniendo según los mitraistas el primer
dia como dies solis, dies saturnis, en adoracion al sol y luego siendo cambiado por el cristianismo
por el diez dominica, ósea domingo. Que se desarrolló en la época del bajo imperio romano en el
que Teodosio abuele el calendario de los paganos y promueve en el 286 respetar el domingo cuan
Sabbath judío podía ser, poniendo el cristiano que a partir del 400 d.c y del 354 d.c a navidad en el
25 de diciembre posiblemente para ocultar una fecha del solsticio solar celebrado por los
paganos, pasando a ser por la reforma teológica de la iglesia, el nacimiento de cristo el periodo en
el que recibe su naturaleza divina y allí es valorado el día. Esta sociedad cristiana en sus
momentos tuvo entre sus filas al primer filosofo de la historia, el cual trataba de explicar en
contra de sus enemigos paganos, que la caída de roma no era la caída de la fidelidad del Dios
cristiano siempre y cuando sea la ciudad de Dios la que siempre triunfe, constituyendo del tiempo
la misma idea de que la psicología rige mucho este concepto para que este pueda existir tal como
plotino lo expreso con su unidad del nous y ese espíritu universal, que hace a las cosas ser
cognosibles.

Para estudiar estas culturas es muy importante poder entender las siguientes cuestiones: 1°
primero que todo son culturas que poseen idiomas y dialectos que dominan la literatura
mediterránea por siglos y que en estos fragmentos y obras vemos impresa la realidad intelectual,
social, económica, espiritual de su época. 2°los vestigios de la escritura es muy importante saber
manejarlos y explicarlos, ya que constituye a ellos la posibilidad de expresar una representación
de la realidad que el sujeto percibe por si, bajo diferentes voluntades que le mueven a proceder
en la escritura del texto. 3°la escritura tiene sus porvenires intecionales que nos muestran como
esta se trata de un órgano que recoplia información y la modifica, tuerce o crea a libre voluntad y
coacción de la época. 4° los anacronismos suceden muy de a menudo en estas culturas, que
vinculan como las otras sus escritos a tiempos legendarios donde la distinción de herodoto nos
hace ver la racionalidad de su pensamiento en su época con el tiempo de los Dioses y el tiempo
humano del momento. 5°hay escritura que refleja rasgos de una época que habla de otra anterior
aparentando ser verosimil para tal época, lo que nos deja en ver la importancia del pasado de
estas civilizaciones que anclan su misión y existencia al pasado inventado y su significación es la
matriz de vida que les inunda de vastedad de misterios.

II. Grecia
A. Conocimientos Ambientales y contextuales del lugar
Lo que se denomina por hoy Grecia es una extensión de 400km que se encuentra en región de la
península balcánica meridional que ocupa una extensión desde el macizo de olimpo hasta la
extensión marítima del cabo mataran y la punta de la península del Peloponeso. Se trata de un
ambiente que posee gran variedad de relieves como montañas del Peloponeso(3000 mt), las
llanuras de Mesenia, las costas acotadas de Platea, posee valles sinuosos y pequeños, gran
cantidad de pantanos producidos por el cause de los rios en verano donde las montañas tiran al
estos sus grandes cantidades de arcilla, muy bien usada para la cerámica, que provocan grandes
pantanos como los de la zona meridional del Peloponeso donde habitaban los Periekoi de los
Spartiatai., Pero esto compone la parte de la Grecia continental (helade) donde cada punto de la
extensión territorial helénica tiene menos de 90km de lejania al mar. La otra parte de Grecia es la
insular, donde entre medio de lo que es la zona de Anatolia y la península balcánica, encerrado
por el bosforo hay grandes cantidades de islas que se extienden por todo ese terreno, islas de
calidad rocosa donde se extraerían grandes cantidades de mármol como en las cicladas o como
delos que se trata de una isla muy rocosa, pero pocas tendrían un suelo con vegetación amplia y
aguas corrientes en el lugar que podrían facilitar los asentamientos como sucedería en Naxos. En
cuanto al clima la región tiene un delicado y cómodo clima que es permitido en su mayoría por los
vientos etesios de la región que hacen de las 2 estaciones principales, el inverno y el verano, 2
opuestos soportables y para nada desafiantes. En el verano que es la estación mas larga se dan
temperaturas de (35°-28° maxima), mientras que en invierno hay el desarrollo de un suave frio y
precipitaciones abundantes. Lo que permite lo ideal para el cultivo de oleaginosas y de cereales
como el trigo. Los pequeños asentamientos no permiten la gran y basta acumulación de ganado
que era mayor solo en las zonas de las llanuras de tesalia septentrional, por lo que la caza y pesca
son predominantes en la región. Según Chamoux, el territorio solo posee las siguientes
desventajas: 1°temblores frecuentes ej: Esparta en el S V. 2° 18% de tierras fértiles 3°sequía y
erosion rápida de los suelos 4° el relieve permite solo la conformación de pequeños nichos que
hacen que haya fuertes divisiones entre estados-ciudades-6° se tiene que tender a intercambiar
manufacturas como el aceite y el vino. Además de productos de tipo comestible, Grecia es el
yacimiento importante de minas de oro(Pangeo) y plata(Laurion)que su descubrimiento seria
trascendente en la capacidad de las polis de poder obtener mas recursos y un auge económico
brillante. En esta zona es notable la cantidad reducida de cuerpos de agua dulce que puedan
servir de manantiales para las sociedades allí establecidas, pocos ejemplos tenemos como el lago
copais en Beocia; por lo que se recurre a la excavación de pozos de agua dulce, donde el agua es
escasa y es multado con mucha fuerza la contaminación de esta, además esto es visible en las
obras de homero y de hesiodo donde se ve con pesar y ira la contaminación del humano hacia las
fuentes de agua dulce del lugar, tanto con sangre o con desechos humanos.

Esto sucede por que el griego tiene una nocion instaurada sobre lo que significa el medio
ambiente y su relación con este basado en la idea de oikologia. Esta filosofía de la naturaleza
presupone que esta misma esta intervenida y es la viva expresión de los dioses y su voluntad, por
lo que cuidar de ella era cuidar la relación del ser humano con los dioses, por eso mismo el griego
concebia la importancia de cuidar todo lo natural y vivir intercedido por estos medios, cuidando y
disfrutando de todo este ambiente, ejemplo del cual tenemos la casi indisoluble relación entre
templo y bosque cercano, o de templo y arboles de cultivo cercanos que expresan ese cuidado a
la naturaleza. La hybris como concepto aparecido por Hesiodo, se refleja en los excesos del
hombre para con la naturaleza logrando asi su injusticia que será según el tiempo, corregida a
merced de la naturaleza en si. Otra cosa mas que cabe mencionar es que hesiodo coincibe a su
actividad en la naturaleza como una actividad transformadora, regida por el mismo limite de la
hybris, ilustrando esto como el mito de Prometeo y el fuego otorgado a los humanos. Por lo que
vemos en diferentes épocas y diferentes lugares y contextos como los griegos se preocuparon por
la reflexión de la ecología expresa en obras tanto en obras trágicas como las de la antigonia como
en filosóficas como las de hipocrates que creía que las enfermedades venían de la naturaleza y
por eso es importante poder entenderla, o en los mismos filósofos que ponían en marcha su
pensamiento pensando naturalisticamente en periodos presocráticos sobre la composición de la
naturaleza y su esencia y el orden que el Nous le otorgaba según lo veía anaxagoras o el concepto
evolucionista que tenia de la naturaleza Anaximandro y empedocles.

Por eso mismo los griegos obtenían el permiso de tratar a la acción humana en la naturaleza
como cooperativa con esta, por lo que disponían de yuntas de bueyes, caballos,etc. Este gran
horizonte de la civilización esta presente en que la palabra “Deimos” nos expresa el significado de
lo inagotable y infinito que se pensaba que es la naturaleza y la idea de saber para que se usaran
esas cosas, cosa que causo muchas inmigraciones en el periodo de la edad Oscura y principios de
la Arcaica. Pero este “Deimos” no escapa de lo que es la idea de hybris ya que tal como la
reflexion ocupo la idea de reflexionar lo bueno que es también expresa lo malo que fue en el
periodo en el que el apogeo de la guerra y de las producciones en masa, sobrepastoreo
atemorizaban a los escritores como Platón y Tucídides.

B. Civilización Minoica
Para hablar de civilización minoica tenemos que hablar de lo que seria la isla de creta(5100 km),
una enorme isla que se encuentra al sur de la Grecia peninsular, y que allí se vera el primer
desarrollo de una civilización fuerte. El relieve de esta isla se trata de praderas y mesetas
pastoriles de gran tamaño, playas protegidas por elementos geológicos y ambientales, posee un
poco cantidad de minerales útiles como el cobre,etc. Y por ultimo posee disposición al cultivo de
vides, olivos, robles y cipreses. Se trata de la historia de una civilización que adapta técnicas de
afueras y evoluciona. Para hablar del asentamiento mas reciente de allí tendremos que
remontarnos según Finley al año 6000 a.c en paso del neolitico al calcolítico para ver los primeros
puestos allí establecidos, además de esto, creta fue habitada por sus cuevas antes de lograr
establecerse en estos pueblos, en las cuales se encontró cantidades de obsidiana que era usada
para las herramientas del sitio. Ya a partir del 3000-2000 a.c hay restos de metales en la zona
consecuentemente de un hallazgo de un mayor nivel de riqueza y de población en la isla en los
2500-2300, por lo que podemos ver en los extremos orientales de la isla, una notable cantidad de
asentamientos que corresponden al periodo del minoico antiguo que según Evans, es un periodo
de transición largo, descubriendo en el 1898 el palacio de Cnossos en Creta. Este periodo tiene
notable cantidad de restos de jarras de piedra, joyas, puñales de bronce donde el arsenico no era
necesidad usarlo, además del uso de obsidiana y de arcilla, descubriendo que es particular a
ciertas zonas como por ejemplo en el norte se hallo mas metal y en el sur hay solamente usos de
herramientas de ceramica. En cuanto a la cerámica, poseen relieves de estilos tranquilos y
pacificos de animales corriendo por la zona, donde la arquitectura empezaba a desarrollarse
como lo fue la construcción del palacio de Cnossos, un palacio de basta magnitud que le permite
ser la inspiración de los laberintos del Cnossos donde habitaba el minotauro de Teseo. Lo que
sucede es que su organizacion basta en grandes cantidades de habitaciones y pasillos hace
recordar a un tipo de laberinto palacial, que allí era donde habitaba toda la organización palatina
del momento, en una enorme y fría rocosa mansión. Pero es algo remarcable decir que los
palacios atribuidos a distintas civilzaciones parecidas en esos momentos son muy similares entre
ellos por su estructura laberíntica, en el caso de Cnossos(150 metros de magnitud de los cuales
25x53 son los metros del patio) resuena su composición de pilares y columnas en el medio de los
pasillos que se alza en medio de una ciudad y otros edificios. Pero este estudio realizado por
miguel rivera Dorado hace ver como se relaciona el templo de Amenenhat III, Satursat
maya(donde se narra el origen de la humanidad) y el palacio de Cnossos(el mito del minotauro
con multiples versiones) donde todo esta nocion de palacio absorbe un tinte diferente cuando se
lo habla como una cueva, oscura, fresca de piedra, la cual remite a pensamientos arcaicos sobre la
posibilidad de hallar monstruos dentro de este lugar como dragones, etc., de hallar allí caminos
para el inframundo, donde los valientes héroes de sus historias en especial la maya, que describe
como Hunahpu e ixbalanqué que visitaron el infierno para vencer a los ajawab de xibalba o el
mundo subterráneo. Todas estas relaciones entre laberinto y inframundo son visibles en los
misterios de Eleusis, de la conexión entre lo de arriba y lo profundo o también visualizado en la
mistica egipcia con los libros de los muertos. Por lo que el laberinto es un lugar de transito de 3
elementos según Dorado, el cielo, tierra y Inframundo, donde alli se ve que hay una clase notoria
de paralelos culturales y identitarios del grupo que les permite ver en esos palacios el desarrollo
de su vida, conectando con lo pasado y sus ancestros. También esta unidad cosmológica del
laberinto nos conecta con la realidad de que el que vive en el interior del laberinto se trata de un
rey de un monstruo poderoso, que tiene el dominio de la legislación, el ejercito y de la religión
que se da en el lugar y que cualquiera que entrase a ese dominio era devorado por la bestia. Algo
mas curioso es ver que la palabra labyrintho se refiere en el griego a la existencia de un hacha
doble característica de los pueblos venidos del norte de Grecia con el periodo micenico, además
es conjeturable decir que había en el lugar un culto táurico tal como lo expresa la leyenda de
minotauro donde el rey es el minotauro, que fue engendrado por la esposa del rey que de
nombre Pasifae que gracias a dédalo ella consiguió una armadura que le permitia tener relaciones
con un toro. Ademas son visibles en los palacios patios donde hallan allí restos de toros y palos en
el medio del espacio que podría insinuar con los frescos de tipo táurico que había una aficcion a
estos animales. Por lo que el laberinto no solo es una estructura arquitectónica sino que tiene
relación con lo que es la grafica y lo mitologico que expresa mucha divagación y apertura la mente
de los antiguos en cuanto esta forma de pensar que se pueden compartir entre los egipcios y
cretenses ya que estos ambos eran bestialistas en su comportamiento ritual o por la historia
misma que se le encuentra paralelos con la historia de min que fecundo a su madre isis que de allí
sale su heredero al trono tal como de Pasifae sale el heredero que es el minotauro o con las
danzas funerarias que se realizan allí que tienen amplia dispersión por todo Grecia y oriente, es la
que Teseo practico al salir y al entrar del laberinto, que bailan para alejar a una fuerza maligna o
para reestablcer el orden de la naturaleza con la eliminación de ese objetivo, o el dios Moloc
taurino que a el se le sacrificaban los bebes al fuego y a el dios cretense que era taurino que
abrazaba a sus victimas con el calor de su toque.

Toda esta evolución desembocaría en el periodo de minoico medio del 2000-1600 donde hay un
progreso de la civilización logrando ver que hay muchos palacios grandes, con frescos y joyas en
su interior que son de valorar, y en este periodo es donde se descubre el lineal A, una forma de
escritura que hasta la fecha no ha tenido posibilidad de ser traducido, que se trata de una
escritura que evoluciona de una jeroglífica que posee símbolos para las silabas. Eran escritas en
tablillas que tenían una composición de barro crudo, que hacia que cuando no fuesen útiles se las
destrúyase para componer otra nueva, por lo que los hallazgos de estos restos en forma en el
palacio de Cnossos es remarcable ya que se trata de que un incendio de la región coció por
accidente las tablillas y las hizo que perduraran hasta su descubrimiento. Estos textos se tratan de
escritos administrativos de la región, que se agrupaban en torno a un palacio, en este caso el de
cnossos, que demuestra una relativa poca cantidad de armamento para ser una civilización
avanzada haciendo ver allí su pacifica administración, de estos escritos tenemos la información
totalmente restringida de 100k de ovejas que pastaban en el centro de la isla en esos momentos
que ayudaba al intercambio con los egipcios que les llamaban keftiu. Hay desarrollo de artes
menores. Por lo que vemos que en el minoico reciente hay desarrollo de la talasocracia que es
poco probable que haya existido antes como lo narra el mito de Teseo y el minotauro, ya que en
esos periodos no hay mucha relacion entre atica y creta. Creta se trata de un lugar donde hay una
predominancia a las construcciones abiertas y escindidas de murallas o protecciones con amplias
habitaciones en aparente desorden en torno a un patio central, ya que no hay combates en ella, a
diferencia de sus vecinos hititas, los ajuares de combates no eran tan predominantes como con
los dorios que ponían énfasis en una elite guerrera. Las estatuas de desnudos y humanoides de 1
metro de alto allí se encuentran y frescos que tienen gran precisión estilística nos muestran a
cerca de la religion de los cretenses que es difusa pero podemos reconocer que la mayoría de
escenas de los palacios nos muestran una importancia de la epifania entre sus cultos, donde
aparece la diosa serpiente de influencia oriental. Esta civilización remotamos, crecio en numero
en el minoico medio III donde se reconstruyeron varios centros y crearon otros mas por un
supuesto terremoto, pero este auge se vería asfixiado por el ataque de los micénicos que llegaron
en el Minoico reciente II entre el 1400-1100 que toman a cnossos y solo controlan desde allí, ya
que eso es lo que muestra la arqueologica con la falta de cambios de registro arqueológico.
destruyen a Cnossos que no se vuelve a reconstruir, posiblemente a través de un terremoto que
daño la civilización y una revuelta popular que echo a los micénicos y minoicos poderosos de la
región.

C. Civilizacion Micenica
Pero ¿de donde salían estos contingentes de la helade? La respuesta nos la da Vernant, nos habla
primero que todo que la unidad de culturas era notoria en el egeo y en la península de acuerdo
con la civilización y con creta tampoco lo era, hasta ellos se relacionaban con el imperio nuevo
egipcio(por el cual accedían a Mesopotamia) y cicladicas, que terminaron de por ser mas afines a
relaciones con anatolia. Esta civilizacion alcanzo su periodo palaciego en el 2000-1700 donde las
concentraciones de poder residia alli en el edificio.
Pero hacia finales del milenio III, grupos tribales indoeuropeos pasan por la península balcánica y
la penetran, esto nos damos cuenta por la variedad de utensillos que se pasan a denominar allí en
Grecia penisular el periodo heládico medio, entrando en un terreno de antiguos habitantes que
son absorbidos por estos guerreros. Estas tribus eran los mimos que hablaban un griego arcaico,
que tuvieron su expansion en el mismo tiempo que los hititas en anatolia. En ese momento ya
existía pero empieza a tener mas valor la ciudad de troya en la costa del egeo, que existe desde el
3000. Ya la ciudad en el 1900 poseia un vestigio importante de caballos en el periodo VI que
tambien tienen cierta afinidad con los mimos de Grecia. Esta aparición de caballos en el periodo
de los indoeuropeos nos demuestra con que afin ellos valoraban y manejaban la destreza de
montar a caballo tanto que ilustraban ese conocimiento en el dios hippios que era un
preposeidon, rey de los mares que golpeaban y tenían fuerza de caballo, en el 1500 se ven
tumbas que expresan no solo ese valor de forma natural sino de uso militar visto en las aurigas
que se manejan. Por lo que ya en el 1700 ellos reconstruyeron los palacios destruidos en la zona
por el terremoto, ya para en el 1450, haber unificado la región cretense y peninsular,
centralizando y no acudiendo a una lucha tal como se le pensó que sucedió donde el caballo
ingreso a la isla y empezó a tener repercusión en hatti y mittani que es de donde salió, los hititas
tenían registro de estos aqueos como los achainoi y de los troyanos como Ahhiyana. Lo que se
puede ver es que las distintas tribus que llegaron a Grecia se centralizan en torno a la poderosa
micenas que es la que provee el privilegio de tener caballos gracias a su elaborada administración,
cosa que vemos también en hatti. Ya para el S XV y XIII, hay expansiones marítimas hacia regiones
de oriente como Chipre o rodas como lo fue en el S XV, también se puede conjeturar la presencia
de micenos en Tell el Amarna, la capital de AKhenaton . en el S XIV hay gran cantidad de cerámica
micénica en Etruria, que se data de rodas y Chipre Es allí en Chipre donde surgen las tablillas de
líneal A mezclado con otros dialectos chipriotas

Esta civilización va a ir teniendo mas predominancia en los mares donde allí desarrolla la actividad
de piratería que era tenida como algo bueno y del todo noble, donde se asentaban en
movimientos marítimos de expansión del S XIV-XIII. Ya a principios del S XIII aparece el Lineal B
que copiado de Cnossos y en Pilos, expresa el griego arcaico de forma bastante mediocre, el tema
con este registro es el mismo que el de Lineal A, que son administrativos y por lo tanto
desechables que sucede que al no ser mas útiles son tirados y crean otros nuevos, los que
obtuvimos son tablas que se conservaron con el incendio del palacio de Cnossos. Y de estas tablas
tenemos la posibilidad de descifrar que significa cada una gracias a los 2 filologos llamados ventris
y Chadwick, que en el 1953 pueden descrifrarlo, que lo hacen a través de la compresión de que
estas tabillas se tratan de ejemplares de escritura griega antigua y atraves de presuponer que es
griego antiguo se las empieza a leer y al final lograr que esto sea asi, de los 90 simbolos 65 fueron
traducidos, pero en 1956 muere ventris prematuramente, el autor de la hipótesis, por lo que el
estudio lo realiza Chadwick en memoria de su camarada. Estos símbolos son representaciones de
símbolos y signos que describen silabas, números o ideas generales, escritas de izquierda a
derecha y en diferentes renglones verticales con una escritura silábica. El griego micénico allí
expresado fue un idioma que se les fue impuesto a los habitantes de esa región cuando los Mimos
llegaron a Grecia y que se impuso en creta también. En cuanto a la expresión arquitectónica de los
nuevos visitantes se expresa que estos traen consigo la estructura de Megaron, que es trata de
una habitación donde se podía acumular muy bien el calor que esta presente en diferentes
palacios de la edad micénica y era la residencia del rey micenico y su familia, que era
comúnmente decorado con batallas como se ve en el megaron de micenas. Después surgieron
plantas circulares como las de los tholos y los propileos que son gigantes entradas, entre sus
necrópolis había estructuras domicas y esféricas de entierro donde allí eran enterrados los mas
importantes entre los de la corte o la familia real misma. En cuanto a la motivación artística se
encuentra la producción de vasijas con asas hasta máximo 3, con dibujos de animales, de color
rojo y negro, con batallas, sentimiento de grandeza que se expresan en las lapidas sin escritura
que reflejan solo diseños de guerras, batallas,etc. Su organización es de corte palacial y tiene un
afin a evitar la economía privada, ya que el estado maneja todo lo que es el producto y lo que
circula allí, se trata de un palacio central entorno al 1600(que son del circulo A de funeraria con
objetos poco lujosos hasta el 1500 donde estos son mas predominantes) cuando micenas era una
potencia allí en la helade, que administra todo lo de su territorio, llamada monarquia burocratica
por Vernant, lo que nos deja ver acciones centralizadas y altamente organizadas como la
desecacion del lago copais. En torno al 1400 se empezó a construir más palacios que forman parte
de los 500 asentamientos micénicos de la época y se produjeron menos tumbas Esta sociedad se
divide según Palmer, con un estilo que se puede correlacionar con el de los hititas y los pueblos
indoeuropeos que tienen nobleza guerrera que conforma una familia real que tiene
administradores a su merced que eran súbditos del rey y no del estado, la organización se trata de
una división bidimensional de administración en la cual todo era sujeto a la potestad del Wa-na-
ka, que era el príncipe, que tenia total dominio de la vida política, religiosa, economíca y social de
la llanura que defendían, al cual el La-wa-ge-ta que era el jefe del Laos, que era el pueblo en
armas, le servía y era su administrador allí y a su mando los e-ge-ta que eran los efectivos
importantes de la milicia que llevaban un distintivo manto. Estos se dividían en okha, que son
unidades de soldados que se encargaban de la subordinación del pueblo, en ese mismo palacio se
encontraban los escribas que eran los que se encargaban de la escritura del lineal B. Allí en el
pueblo están los te-re-ta que son barones feudales que se encargan de tener la potestad de tener
tierras(ko-to-na) tal como el la-wa-ge-ta y el wa-na-ka, estas tierras se dividen en 2 son cultivadas
por el baron o arrendadas a otros para ser cultivadas y devolver una cantidad establecida de
productos al dueño. Ya mas en la aldeas o en lo que seria este territorio rural existía el damos,
que era el pueblo que allí recidian, que eran vigilados por el pa-si-re-u que seria el futuro Basileus,
allí era dueño y señor rural, que manejaba la aldea a potestad del wa-na-ka al que le debia un
tributo, luego también en el mismo lugar estaba la ke-ro-si-ja, consejo de ancianos que era de las
familias mas importantes de la aldea autónoma, y que eran precedidos por un jefe militar llamado
ko-re-te(prefecto de la aldea) que era ayudado por el klimeros. Esta civilización según Chamoux
tiene su caída en el S XIII- XII donde se dan los famosos desplazamientos de las tribus hacia
lugares de todo oriente y occidente, donde producen la caída del sistema económico micenico
basado en comercio que llego hasta oriente y cerámica que llego hasta Europa central en el 1500
y colonias en Tarento,etc. con otros lugares que son afectados por los pueblos del mar. Por lo que
esta debilidad fue la que hizo que en el 1400 ya micenas aparezcan abandonada y en el 1200
permitiría la asimilación de los dorios con los micénicos del lugar debido a su debilidad como
sociedad. En realidad micenas nunca tuvo pruebas factibles de haber sido el predominante centro
de autoridad de la época. el surgimiento del pueblo griego sucedió mayormente en la edad oscura
donde venían los dorios o según Chadwick donde empezaron a visibilizarse los dorios ya que ellos
estaba alli, se trata de un proceso de desaparición prolongada de otros rasgos de vida y aparición
de otros, donde los débiles del mundo micénico fueron absorbidos por los dorios que crearon
dialectos identificativos de cada zona como el jonio, eolio,etc. Todos ellos asumimos que se
llamaban a si mismo aqueos panhelénicos.

D. Época Oscura
La época media de la civilización Grecia comenzaba con la invasión de los dorios o mas bien una
penetración de ellos a la región de la helade y a creta. Estas tribus menos sofisticadas de los
griegos hacen que surgan movimientos inmigratorios hacia las regiones del mar egeo y sus islas,
llegando a posarse sobre anatolia, pero estos movimientos no ocurren en consecuencia a la
invasión o penetración de estos pueblos sino que existe como parte de otros planes ya
preexistentes que se dejan ver marcadamente en estos periodos que marcan 3 siglos de
movimientos migratorios que dispersan diferentes dialectos por la región como los eolios de
beocia que se van a Esmirna o los jonios de atica que se van a la cicladas, quios,etc. Estas tribus
venían con diferentes divisiones que se mantienen todavía en el periodo arcaico de la Grecia en la
que vemos la división arcaica de los jonios de 4 tribus, y de los dorios que se dividen en 3 tribus y
adoran en particular al apolos lareitos. De estos dialectos sale la legendaria lengua epica que
combina elementos del jonio y eolios para narrar sus epopeyas. En estos periodos se ve el auge de
ciertos lugares de la región como la llanura de atica y en Peloponeso, que darian lugar a gigantes
poleis que pelearían por la hegemonía de la región. Se trata según Finley de un periodo donde el
antiguo no tenia nocion de crisis del bronce reciente, pero para nuestras categorías lo fue en
materia de calidad instrumental donde las cerámicas, arte y técnica fue menos complejo y
atractivo y mas frágil, no hay arte de lujo, se empieza a cremar los cuerpos por lo que no hay
muchos restos funerarios, no hay importaciones ni exportaciones, hay pocos edificios de piedra, y
se abandona la representación humana, faunística en la cerámica. En el S XI vemos el desarrollo
de puñales y armas micénicas de poca delicadeza y toscos. En ese mismo siglo se establecieron
nuevos puestos en diferentes lados del egeo y de las islas del litoral, que según herodoto se
pudieron reproducir gracias a las mujeres carias que había en la zona. Ya en el 900 hay vestigios
de colonias dóricas por la región de egeo y de la península balcánica, que encontraron
asentamientos mas valiosos y prosperos que los de la helade, pero para eso se tuvieron que
enfrentar a los nativos que eran los frigios,etc que eran los únicos pueblos que estaban fuertes en
la región los otros no. Que no se sabe bien según finley como fue su relación si hubo subyugación,
etc. En cuanto a Chipre, gloriosa por sus minas de cobre, esta sufrió invasiones de los pueblos del
mar pero no cayo sino que siguió en su región esa civilización chipriota con mezcla fenicia y
griega, logrando allí verse los primeros rastros de escritura pregriega en la tabla de los conjuros de
900 a.c, esta región compartia el arte levantino que se infiltro en la zona por la convivencia que
los griegos de allí tenían con los fenicios.

El arte que se mantiene en esta época se trata del submicenico y el protogeométrico 1100-1050 y
el protogeometrico 1000-900 y el geometrico en el siglo VIII, que era propio de estilos de
cerámicas blancas y rojas dependiendo del uso y que tenían formas geométricas que se producían
en atica, corinto y rodas cubiertas al primer momento de un barniz negro pero luego los motivos
faunísticos aparecerían de nuevo expresados alli. Parte de estas cerámicas llamadas píxides, se
trataba de tumbas para los incinerados como lo expresa la gran anfora de dilypon. de este
periodo que podemos que es la respuesta del por que en este periodo hay una notable carencia
de fuentes arqueológicas y escritas. Aparece el uso de incineraciones por las inmediaciones del
1050, y además de esto había pocas sepulturas con mucho ajuar y es mas el uso de los hierros.En
los periodos del geométrico se ve el desarrollo de estatuillas de corte ritual que son de bronce y
representan animales, humanos estilizados. Luego en el 800 a.c vemos mas predominancia de las
cerámicas cíclicas y eubeas en la región y son abundantes, que tenían en al-mina un sitio
comercial como un emporion, además . la expansión de los griegos en apoikiai, se dio muy
frecuentemente en la magna grecia por los calcídicos, que se expandieron hasta cumas, pitecusa,
taxos, que en su interior poseen reliquias protocorintas y protogeometrica, luego alli se funda
zancles y región, las ciudades de cumas y pithecusas siendo las mas lejanas de Grecia en sus
momentos eran los peajes de paso de los griegos y los tirrenos en el comercio, alli predominando
materia protocorinta. En el 684 se funda metaponto y Corcera y en el 750 leontino, catania,
megara hiblea y en el 620 se funda la gloriosa Siracusa y en el 580 agrigento, la ciudad de 200.000
habitantes mas rica de Grecia entera, no por nada se llamaba magna Grecia, por su gran
esperanza en conseguir tesoros en la región otras fundaciones son la de Tarento, 706, locres en el
679, sybaris en el 720. En el caso de la relación con los nativos podemos resaltar la de Tarento que
se expandio de forma violenta por su zona contrarestando los locales y resistiendo a los Yapigos,
Siracusa también fue obligada a crear colonias militares para contrarestar la zona de influencia de
los nativos y otras poleis griegas rivales, pero en especial los nativos de Sicilia fueron muy fuertes
y resistieron en el medio de la isla las presiones de los griegos y cartagineses o eran aliados con
algunos de ambos y eran apoyados para raiderar la hinterland del lugar. Ya pasando a periodos
del S IX, podemos hablar de la difusión de la escritura alfabetica que según los griegos mas
antiguos como herodoto, reconocen la intervención de los fenicios para la importación de la
phoinkia grammata que se extiende por eolia según el relator a principios del S VIII donde se
tomaran ciertas letras de ese alfabeto y otras no y aun mas otras serán creadas para la buena
expresión del griego, en la que fue escrita las famosas obras de Homero, un epico que narra 2
epopeyas: Odisea y Illiada, que según Plinio la primera era la mas mistica de las 2 y la segunda fue
compuesta en escritura y en oralidad y una Thespis ósea inspirado por las divinidades; además de
estos 2 se le atribuyen mas poemas homéricos pero son claramente falsos y atribuidos a un grupo
de fanes de Homero que se hacían llamar sus descendientes. Ambos poemas son muy famosos en
toda Grecia, es mas de edades relativamente infantiles les era obligación en el hogar poder
aprenderse fragmentos enteros de estos poemas y que eran los únicos que sobrevivieron tan
notoriamente en frente de las grandes obras de esquilo y de sofocles que ambos tienen 7 obras
existentes de las casi 100 que cada uno compuso, hasta es posible según la analogía que podemos
hacer en el presente de que bardos y aedos eslavos y servios pueden recitar poemas de la misma
longitud que la de estas 2 epopeyas(14000 versos) en el caso del estudio de MIlman Pary este
bardo cantaba durante 2 horas al dia, tarde y noche y compuso un poema de tal longitud y lo
desarrollaba sobre la marcha, y que dedican a cantar las épicas de una batalla ocurrida hace mas
de 7 u 8 siglos atrás entre los otomanos y albanos en el campo de los mirnos que mathias
murko(experto en cantos orales) registro como modificada de forma para que suene epico. por lo
que el arte del aedo de su momento era legendario y muy bien apreciado en banquetes y fiestas
allí en Grecia, este genero como nos explica Finley se trata de uno que esta plagado de alegorías,
cuentos simbólicos, parabolas, que marcan estilos psicológicos y éticos de su sociedad, y que
tenia la virtud de ser algo que fuese mutante y tolerante con otras versiones, ya que los aedos
solo les interesaba crear mitos vivos y cambiantes que divirtiesen a la gente y que tengan
implicancias morales que lleven a la reflexión, cosas que Ernest Cassier diría que el mito no es
mito si se lo toma como falso y muerto, cosa que herodoto acepta de Heracles, que dice que es un
personaje ficcional y que tiene afluencia egipcia, pero no termina de no aceptar su vivencia y su
dinámica que tiene en la actualidad ese relato. Se trata de unas obras que olvidan todo sentido de
ubicación temporal, y nos remonta a la edad de los héroes que se encuentra entre la edad de oro
y la de plata, del mito semitico de las edades de 3000 años. Se atribuye el nacimiento de Homero
en Jonia, en la época geométrica según Chamoux, rasteable por los datos de su actual momento
de escritura en el que el arte geometrico se menciona en el poema de forma de que los alfareros
usan motivos guerreros. La hipótesis que narra un origen en el periodo micenico es totalmente
falsa por la gran cantidad de anacronismos sucedidos en la obra que nos permiten ver como el
autor queriendo hablar de un tiempo antiguo termina por interceden en esta nocion con sus
propias conclusiones, también es descartable la hipótesis de un homero periodista que narre los
sucesos de su época ya que en esos periodos ni alfabeto existía S XI-IX. Los eruditos modernos
según Finley rastrean el poema a la época de 750-650 donde podemos ver que hay desarrollos de
las técnicas de combate y de organización social notables a lo largo de los relatos en especial los
griegos apuntan a su nacimiento en Quios y a su ceguera que era un símbolo de charisma de las
musas hacia el individuo que debe perder algo preciado para ser obtener el don divino de la
poesía, según Murray el desarrollo de la obra fue en el final de la edad oscura, donde se
presentan los rasgos indentificativos de una acropolis y riquezas abundantes en los relatos. Según
Platón, homero había fundado la civilización helénica, y a sus 2 poemas se le debe todo, pero
Finley nos marca que es probable que ambos sean de 2 autores diferentes por sus diferencias de
estructuras y sucesos. Es mas hasta hubo gente que dudo de que haya sido una persona y que
haya solo sido un grupo de poetas que narra estas historias, que según Aristóteles no fueron las
primeras de su época. esta se trata de un poema oral que nos deja ver que posee diferentes
epítetos o partes que se repiten de memoria allí, que pueden ser usadas como tiempos de
descanso para el aedo que velozmente recita esta epica, estructuras que pasaban de generación
en generación y que apelaban a recuerdos del pasado, concluyendo con Finley que homero tiene
reminiscencias de la época micénica como los carros de combate, pero poco de sus instituciones.
Los personajes de ambos relatos varian mucho pero en común son héroes(aristócratas) o los
aristoi(los mejores) que viven de grandes actos producidos por su areté dada por nacimiento y
otorgada por los dioses que se relacionan con los humanos de formas muy humanas, esto es
importante por la dualidad que explica Finley sobre valentía y time(honor), que explica que ellos
tenían la arete de ser intrépidos y audaces guerreros, en todo lo que se interpusiese entre ellos y
lo que era su objetivo que es el Honor, cosa que era lo único durable ya que contribuia a la
memoria de sus actos y grandezas estando aun muerto, pudiendo ser algo bueno ya que
contribuiría en el Culto a los muertos que menciona Fustel de Coulanges, donde el muerto se le
debia dar comida y atención en su tumba para que no se despierte y amedrente a los vivos con
sus reclamos, por lo que era glorioso y excedidamente magnifico y digno de inmortalizar a la
cuestión de morir por ese ideal de honor, en contra del código de la prudencia con el que hector
actúa para pelear contra Aquiles a las afueras de troya, en vez de con prudencia quedarse a
resistir en el lugar, esto se ve también en el agon de los héroes cuando competían en comunidad
como ellos peleaban por el premio en virtud del honor que otorga por su victoria y su alcance.
Estos héroes eran la nobleza de lugar y ellos manejaban sus recursos de forma propia y privada, y
además en los relatos poseían una aparición individual y única, mientras tanto que la
kome(pueblo rural) del demos eran vistas como una plebs y se movia en grupo, pero dejando ver
los datos que nos otorga los poemas esta fracción de la poblacion no es tan diferente si quiese de
los aristoi, solo el papel de la obra, protagonismo y creencias(como lo tacaño de negar sus
riquezas) podían diferenciarlo, pero en lo demás son simplemente parecidos. Los aristoi era un
grupo cerrado en si mismo que almacenaba riquezas en sus Oikos o unidades de patrimonio de las
que eran cabeza, las cuales eran difíciles de crear y robar también, por lo que la posibilidad de
movilidad social era nula según la Odisea, de la cual disfrutaban de banquetes hechos por
anfitriones que gastan dinero por el honor de ser huésped en casa y solo invitar a los hetairoi, si
no eras invitado era una señal de proscripcion social. Entre los hombres y mujeres ahí diferencias
fuertes y el hombre impone su poder sobre la dama, que esta creada para la vida de interior,
donde allí reposa y cuida del Oikos, en cuanto a su vinculo no es amoroso, pocas veces se ve a
Odiseo como esposo o queriendo serlo, por lo que podemos ver que en realidad la función era la
procreación o las alianzas entre aristocracias comarcales, aunque existan relaciones de genos, en
los que eran todos familiares genéticamente y los sirvientes, y familiares inmediatos. Las
relaciones de philein eran entre los miembros masculinos de la aristocracia con una clara visión
bisexual de la época donde Aquiles y Patroclo eran los amantes de la TV, en este caso también
debemos hablar de las relaciones monógamas de los basileus que, son similares a las de los
dioses, pero ellos tienen mayor liberalidad en cuanto a lo sexual, pero no limites, era permitido
que un dios se una con una mujer en coito, pero no era permitido o mal visto que una diosa se
una a un varón sexualmente. En muy pocas ocasiones vemos a las mujeres aplicando su arete y a
veces empoderadas como en la situación en la que penelope administra y se resiste a poder darle
la herencia de Odiseo a cualquiera que se venga hacia ella, y además les discute, cosa que se
perdera en la mujer cuando aparece la época Arcaica con lo publico. luego venían los contigentes
de Diester, que son personas libres o de menos recursos y esclavas del Oikos, que por lo menos
tenia protección de los dioses, la visión del trabajador era temida en su edad, es mas era mal visto
todo trabajo realizado con las manos no por que fuese malo de por si sino por que era una señal
de falta de libertad del sujeto trabajador para el ocio clave de los Aristoi, es aca donde entran los
diferentes obreros que eran nomadas como los médicos, aedos, adivinos, herreros que eran
englobados en el termino de demiourgoi dentro del cual es ilustrativo la virtud y debilidad de
Hefesto, dios herrero. Los individuos representados por los esclavos eran en su mayoría mujeres
capturadas en botines de incursiones(que se dedicaban al tejido autosuficiente del Oikos a la par
de su matrona), que trabajaban para el basileus del Oikos, pudiendo servir sexualmente a su amo,
tal como lo deja ver la salvaje sexual de las lidias en los relatos de homero y la relación de Odiseo
y penelope y que el no frecuentaba con esclavas por que su esposa se ponía celosa, había también
otros que eran liberados y no eran esclavos pero pertecian al Oikos el cual les otorgaba una casa
aparte, estos eran los therapontes y los esclavos masculinos eran los Dmos. Pero había un
personaje que era en su generalidad alguien totalmente miserable por su condición de
exterioridad y de poco amparo a los dioses, esta era al del thes que era un libre que quedaba sin
tierras y sin amo, por lo que vagaba y podía ser arrendado por el basileus pero este no tenia
obligación de pagarle, por no ser su esclavo y era mal visto por ser libre pero rechazar la libertad
en pos de vivir. En cuanto a la herencia de los hijos esto depende de quien sea su padre y con
quien se procree, lo que por definitiva deja marcado el honor de ambos. Lo que se hereda es la
gran cantidad de patrimonio que queda sujeto al hijo mayor o designado para la tarea que puede
poseer gran cantidad de cabezas de ganado que era algo que demostraba el poder en sus tiempos
de los Oikos, además de esta forma se muestra el poder realizando honrosas campañas que
reditan botines o pedazos de el llamados(geras) que les eran propios y estaban disponibles para
su tesoro(keimelion) que se usaba usualmente de regalos a los (xenos) huéspedes de la
aristocracia, jugando asi a un deporte agonístico que se trata de ver quien puede donar mas
regalos a sus huéspedes y que estos esten en deuda y que por el fin de la kalokagathia y la
areté(que eran ideales que representaban las virtudes en forma de semilla que se posee en
muchos casos se refiere a la methis, paitos, en el caso de Odiseo que fue beneficiada por Atenea
con estos regalos con las que apelaba al sentimiento y no a la racionalidad); tengan que plasmar
su riqueza en otro, cosa vista en los regalos de galanteos que realizan los pretendientes de
Penelope para con ella y su familia, tratándose de un modo de poder encontrar afinidad con la
familia; con respecto a estos casamientos se realizaban bajo potestad de un basileus de Oikos,
que otorgaba su hija como matrimonio a alguien pero siempre se habla de la aristocracia
casandose con aristócratas de otras localidades para no sucumbir de problemas genéticos y para
afianzar lazos con exteriores. El comercio de la época era puramente importaciones y que surgían
de la aristocracia, estos mercaderes eran comúnmente los fenicios que eran tenidos por
desconfianza pero por necesidad y prestigio; Homero ilustra a las obras con un claro interés en
resaltar su habilidad y habla en tercera persona de los aedos como grupos prestigiosos que llenan
de alegría a la mesa de un banquete, se trataban de artistas nomadas que viajaban por Grecia que
eran cuidados por los basileus del lugar para la realización de que este se quede en la zona y
pueda dar sus servicios. En cuanto a la vida comunitaria de la Odisea rescatamos el aporte de que
la justicia se toma a partir de una iniciativa privada y que la familia interfiere en el castigo de
dichos delitos, lo que lleva a guerras entre familias, pero esta no era la unidad mas importante o
mas fuerte de la edad, sino que la formaban lazos de compañerismo, si se puede decir hetairoi,
que son los que tienen mas ligazón entre ellos que con la familia, aunque esta sea una institución
muy fuerte y reciproca. Cosas que pueden ser resueltas por medio de intercesión de los gerousiai
de la gerousia, en el agora, los cuales aportaban tratos o mediaciones que eran recompensadas
por tesoros si estos eran aceptados por las 2 partes opuestas, además de esta justicia mas
convenida, los dioses establecían la justicia que se regirá en el lugar por la transgresión de alguno;
otras formas de dar justicia es atraves de un juramento prestado, o de ultimo recurso un duelo.
En estos congresos en el agora, o espacio vacio, hace que haya la reunión de los aristoi y los del
demos, que tenían una perspectiva de participación pasiva en la asamblea como espectadores y a
veces votantes. En ella se ponía en claro las nuevas medidas del basileus primus inter parís(como
una especie de basileus que tenía predominancia sobre otros por su forma de ser y de dirigir o
por el poder de su riqueza, con limites que nadie quería transgredir si no quería salir muerto que
gobierna por iphi y por anasei que es por poder)como señal de Zeus en la tierra ya que Zeus era el
primero entre los dioses, que hace a todos escuchar las nuevas reformas ya discutidas en la
gerousia de los hombres más influyentes. El derecho del rey en el lugar es de comandar las
exposiciones orales y dirigir la palabra del agora, la cual solo se podía tomar con el uso de un
skeptron que le daba esa potestad, otorgado a los aristócratas, que debia ser respetado según la
tradición o Themis establecida que es difícil de romper, pero no lleva con ella actos de necesidad
infraccionaría. Por lo que en el incidente con el pelado thetes, Odiseo recrimina con dureza al
indigente que con odio, balbuceada y con colera insultaba a los aqueos del agora. Luego Murray
nos menciona que Homero pone no tan claramente o es difuso su establecimiento de las
reuniones que no son bien definidas como la boulé o los magistrados, que empiezan a aparecer
en la época arcaica. En cuanto a la guerra cada uno era reclutado del demos como therapon
echando suerte sobre las familias y eligiendo 1 para el combate, que respondían a la potestad del
basileus, por lo que los combates y las tropas dependían de una función privada en el caso de los
poemas, nada vinculado con la expresión de publicidad que se puede ver ligeramente cuando los
intereses de defender a troya se vuelven publico por que todos lo querían hacer. Cada uno de
estos poemas distintos es sus progresiones tuvo versiones revisadas sobre sus relatos logrando
pisistrato cambiar ciertas cosas del relato a su merced para expresar allí la manera en la que se
debe pensar en sus tiempos, cosa de máxima preocupación para el filologo de alejandria que
velaba por la fidelidad de este documento. Los escenarios de las obras pueden variar pero en la
illiada se remonta a un suceso que realmente paso pero tiene sus modificaciones estilísticas que
nos muestran su deformidad, se habla de troya, como una ciudad que existió y que gracias al
genio fanático de Schielmann se pudo descubrir en harslik, Turquía, agrupando varios
asentamientos y niveles estratigráficos que el más antiguo pertenece al 3000 a.c y el de troya de
homero es el VI A, donde se produce una destrucción de la ciudad en auge, posiblemente como
parte de una incursión en busca de metales, empresas de rapiña comunes en esos momentos
dadas entre fratrias, betairoi(piratas) en pentakonters, que se tienden a valorizar como épicas
como la batalla de toncesvalle entre Carlomagno y los sarracenos. También encontramos a
personajes como hector o Nestor que se tratan de nombres encontrados en tablillas del Lineal B y
de escritura alfabetica, que se refleja en hallazgos de textos y inscripciones que demuestran la
existencia de dichos lideres en ciudades de la helade como Argos y Megara. En cuanto a los
enemigos de los aqueos se tratan de los barbarophonoi (los inentendibles). En cuanto al
componente religioso de la obra podemos ver que hay aparición de panteones preolímpicos como
el dios helios, también vemos la predominancia de epítetos que hacen ver a los aristoi como los
semejantes a los dioses, que se refleja en el diotrephes, isotheos. Los ritos de corte ctonicos o
ritos antiguos son mal vistos por homero como el sacrificio de los 12 ilustres troyanos y las orgias,
cosas que no eran mas vistas en la época oscura por altura del 800, donde ya no existen vestigios
notables de epifanías, y predominacia de cultos de este estilo, que si luego sobrevivirían en los
misterios de Eleusis o divinidades ctonicas. Cosas que los dioses se disponían a hacer, por lo que
vemos la ambigüedad entre el carácter del personaje y lo que los dioses hacían que no eran ni
buenos ni malos sino que no eran ni héroes ni villanos, por lo que era una visión de ética de
limites que se pueden romper pero no son necesariamente malos como lo es la Themis, que
muestra como a una dios o diosa al ofenderlo se debia restablecer la función social(cosa que
constituye humillación y Aidos, vergüenza) y prestigio social de esta misma, es una ética privada y
ética de evitar los roces si es posible. Por lo que estos personajes con los que pelea Jenofanes
para hacer verlos irreales son los que no emanan respeto hacia ellos y son tratados como los
señores humanos. Por lo que al terminar con este análisis concluiré como Finley “al haber
convertido a los dioses en hombres, el hombre aprendió a conocerse así mismo”

Otro personaje de que tenemos noción en este periodo es Hesiodo que calculamos que escribe
sus obras a finales del periodo oscuro de Grecia, que se trata de un campesino de beocia que
tiene unas disputas con su hermano sobre la herencia que el obtuvo de su padre, por lo que
decide escribir acerca de la experiencia y expresar sus convicciones(cosa que no se ve en Homero)
en Los trabajos y los Dias y en la Teogonia, donde se resume el panteón y cuentan mitos acerca de
los orígenes de la humanidad,etc. Donde hallamos nuevos ideales importados de oriente como el
mito de las edades de oro hasta la de hierro que fue provocado por el fuego de Prometeo le dio a
la humanidad. En hesiodo encontramos la vida rural, esa forma de expresar sus problemas y
consejos para evitarlos, vemos que allí el matrimonio se trata de algo practico que asegura la
herencia de las personas familiares y aconseja tener menos hijos posibles ya que sino se tendera a
dividir mucho la herencia y a largo plazo se obtendrán menos herencia para cada uno. Un
matrimonio hecho de hombre maduros de 30 años y mujeres de su quinto año de pubertad. Hay
otros consejos como recoger madera en invierno y otoño para el fuego de la casa y el empeñarse
en cosechar en octubre que es cuando a ellos se le presentan las pleyades. Además vemos que
poco se consume carne entre los rurales que res vacuna es solo tenida para el arar la tierra, y
sigue siendo sumamente cara. En otros periodos de verano y invierno se manejan las alturas para
la cuestión de los transeúntes como cabras. La casa de estos periodos no se trata de una de tipo
heroica sino una con megaron, establos, almacen de armas,etc. Y otras construcciones como la
mansión de alcinoo que esta en un centro urbano. También habla de lo negativo de que para la
dikai que eran sentencias de los basileus y que podían ser rectas o no, en relación con la Dike que
siendo diosa e hija de Zeus, le contara lo mal que se portan los seres humanos haciendo que este
poderoso rey se levante y les mande a los basileus que deben respetar las Themis que es la
tradición moral que se puede romper pero es algo que no se debería a través de la ate, algo que
se opone a la ley convenida que es el Nomos o el mismo entrara a juzgar. Todos estos agentes
aparecen y dan significado a la manera de actuar según consideremos la realidad, por ejemplo,
sabiendo que dike es hija de Zeus, deberíamos temer por nuestro daño a ella. Su literatura según
Murray recuerda a la manera sapiencial de la literatura de oriente como job, dando historias de
sucesos mitológicos como Prometeo o Epimeteo(pensar atrasado) o el de la anfora de pandora,
pero lo que tiene de único es la encarnacion de valores políticos, en imágenes metafóricas y
simbolos. y en la teogonía hesiodo toma saberes cosmológicos y los hace encastrar con lugares y
secciones de la realidad donde habitan los dioses y otras donde están los humanos y donde esta
el kaos, dándolo un conocimiento que empezara a dar fruto a teorías sobre como se compone la
materia,etc. Homero conocía la ciencia pero le resultaba poco heroica,

Ya para el siglo VII hay comienzos de agrupaciones de habitantes dorios, aqueos, eolios, argivos
que se juntan en torno a un lugar central como recintos amurallados que ya existían en el 1000
a.c llegando a tener 500 casas de 2000 habitantes y en el 700 existen instituciones civicas y
religiosas en torno a un templo y un agora vacio que indica la vida política de los griegos en esos
tiempos como en atica, cosa que no sucede con las futuras federadas regiones de tesalia y etolia
donde no hay núcleo urbano único y todo es rural, en esos tiempos como en Salamina había
incineraciones desde el 900-700, y el comienzo del culto a los héroes, donde las armas usadas o
armamentos eran relacionadas al carro, armas de bronce, armas de hierro(que reemplazan las de
bronce) y armas arrojadizas que se dejan de usar mucho más luego. Podemos ver como homero
esta muy confundido en lo que sería la visión de como se usa el carruaje.
 E. Desarrollo de la idea de Muerte en la Grecia Oscura y Arcaica
Para estos momentos ya es muy demarcado que podamos ver que hay diferentes referencias en
los poemas de homero sobre la muerte y esta se ira desarrollando a lo largo de la gran existencia
griega, tocando lugares de no retorno, hasta llegando a esperanzas de espiritualidad órficas que
se dan psoteriomente en el S VI y influye todo el componente materialista de los mismos griegos
que identifican al psyche como un cuerpo o semblante(eidolon).

Primero que todo analizaremos lo global de la idea de muerte, como era representada en Grecia y
que motivos representativos dibujaba para consecuentemente insertar los análisis precisos de
Vernant con la temática relacionada a la muerte homérica. Por lo que introducimos a Velasco y
sus caminos de la muerte, donde nos cuenta que hay grandes y privilegiadas fuentes de
información acerca de la muerte en Grecia una de ellas son las lecitos blancos que se colocaban al
frente del difunto en Grecia para perfumar y para consagrar la memoria de la Prothesis. Estos
lecitos y otras cerámicas, como el Vaso de Berlin, reflejan materiales altamente cargados de
simbología y mitos de como el muerto tiene todavía existencia en el lugar y que es conducido por
Hermes psycopompo y Caronte, estas cerámicas de los lecitos eran sumamente inestables a
diferencia de las de barniz rojo y negro que resistían mayor tiempo . Otras fuentes que tenemos
son las pocas menciones de la muerte en poemas y en Las ranas de aristofanes donde diniosos
tiene un viaje al inframundo y la nekyia de Odiseo con la deuteronekyia donde los pretendientes
muertos bajan al hades con hermes. Por lo que a podemos empezar por el análisis de homero y su
rechazo a la inmortalidad en esa isla perdida en el mar de mas allá, todos creían que este había
muerte con el “Oleto Tele”(perecio lejos, en la isla de calipsos que le permitia “cortar lazos con los
vivos ósea desaparecer” en un proceso de inmortalidad que no era la agonista). Por lo que antes
de llegar y restablecerse como un jefe de Oikos tuvo que pasar por una ceremonia que le
certificaba como un vivo, antes en la antiguedad las ceremonias del difunto se realizaban a fin de
certificar su muerte, es mas los familiares llamaban al difunto para asegurarse si etaba muerto
según fustel de coulanges. Pero este regreso de la revenant de Odiseo y su ida que la realizo
escondido (kacyptien)por que nadie puede pasar el umbral con vida. En atica fulminando a la
mala memoria que le dejaron sus locales hace que este vuelva enojado y con sus esclavos y fieles
acabe con los arrogantes pretendientes que gastaban la riqueza del Oikos dejandolo sin haberes.
Penelope no lo esperaba ya que era tomado a Odiseo como un muerto. Pero en este caso se
muestra un relato simbólico y mítico que no esperaba ser la norma en la realidad helénica, para
ellos en realidad el muerto no volvía a la vida tal como el la tuvo, sino que posee vida pero bajo
forma de semblante apagado que nos muestra en la nekyia de Odisea, donde se encuentran con
Aquiles que prefiere vivir de thetes que a estar allí en el hades. Esta muerte era representada por
2 genio Thanatos y Hypnos, ambos con diferentes composturas, Thanatos era implacable, lucia
fuerte y invencible con barba, atributos que tiene la muerte en si, y hypnos era mas dulce y suave,
haciendo ver el lado del sueño profundo del cual nunca despertaría el difunto, que llevaban al
muerto de pies a cabeza si es que el difunto era masculino. Estos genios lo que veían agradable a
su vista lo raptaban y lo tenían con ellos, para banquetes con los dioses debido su belleza o siendo
devorados o uniéndose sexualmente con los daimon raptores, (harpazein, arrebatar) por lo que
los raptados o sea los difuntos son según emile vermeneule”amantes y victimas al mismo
momento”, cosa que vemos con las sirenas y las harpias que endulzan los oídos y les deja ver en
su particular a Aquiles una seducción por títulos dándole a ver que es mas útil o mas honoroso, si
morir y ser recordado o seguir disfrutando de esa vida. pero hay a veces tumbas que no los
muestra a 2 genios nyxidas, sino que aparece con los familiares en su lecho, por lo que Velasco
conjetura hipotéticamente que las tumbas con la imagen de thanatos y hypnos se refiere a una
figura que murió lejos de su patria, haciendo ver que los genios alados de la muerte trasladan el
cuerpo simbólicamente hasta donde era su patria al estilo de lo sucedido con Sarpedon y su patria
lidia . Ambos son hijos de nyx Según Vernant estas ideas de thanatos aparecen en iconografía del
S VI a.c, pero tienen una historia anterior de desempeño, de darle fin a una vida heroica y llena de
proezas. Que los trasporta a un lado diferente de vida, una existencia prolongada, que sisifo quiso
evitar pero perecio en esto, entre las figuras como afrodita que tiene relación con nyx, de cierta
forma se le atribuye las características de la oaros(dulces piropos)(philotes, ternura) y los
exapatai(palabras engañosas) (apate, engaño)que se unen en la palabra que uso Patroclo para
decir el abismo que te engulle el amphikhairo, atributos de algo que te atrae pero te engulle, algo
que se conecta según hesiodo bajo la figura de la mujer. . Mas allá de figuras femeninas
monstruosas o temibles tenemos aquellas vírgenes que resguardaban lugares cerca del mas allá
donde guardaban las manzanas doradas (las hesperides) Muchos de los muertos poseen en las
representaciones vestimentas militares que demuestran su afianza a ese ideal de ciudadano
hoplita, que se representa en el vaso de berlin(que tiene 2 fases una mostrando el mundo de la
vida y otra mostrando como thanatos y hypnos llevan el cuerpo), que a veces puede ser
conducido por Hermes Psycopompo de la mano o en posición de invitación de este para el
recorrido del hades. Hermes es ideal para este papel ya que representa el dios de las
ambigüedades, del hermafrodismo, los limites, los cambios, traspasos,etc. El mismo que es el
intermediario entre el limite de 2 asty donde están las poleis. Este Hermes es el que ayuda a pasar
las almas al mas allá tal como un dibujo nos muestra con Hermes con su balanza viendo cual de
los 2 asaltantes muere para llevárselo, y en su balanza hombrecitos de plomo que le dan peso, por
lo que el kerés(difunto) es llevado por Hermes hacia este mundo subterráneo. Por lo que Hermes
también tenia la función de asegurar esa transacción para que no sea móvil, es decir proteger a
los vivos de los revenant o eidola voladores,etc. Este suele aparecer tomando la mano de las
difuntas que se embarcan a esta aventura. Los pasos de mediación son ilustrados en lecitos donde
Caronte habla con Hermes teniendo el de espalda al keres como aparece en el vaso de Atenas y
donde Caronte extiende la mano de la difunta para el embarque en Heilderberg. Este nuevo
personaje que es un barquero con el gorro de thes a veces y de vestiduras de estos mismos se
trata del navegante del rio que te lleva al hades, el oceanus, colto, styx Aqueronte. Aguas y ríos
que tienen visiones de todo tipo y todo símbolo durante lo largo de todos los pueblos
indoeuropeos. caronte tiene un especial afluente con Charon, un demonio etrusco que poseía la
misma función que este que puede derivar del egipcio, pero como personaje griego se estima que
fue en beocia donde es conformo. Este lleva detrás de el casi siempre eidola que son como
pequeñas hadas que son personas difuntas que lo acompañan. Con Caronte y su rol de pasador al
inframundo, hace ver que hasta los thetes pueden llegar allá ya que asi era representado Caronte.
Además no solo había lecitos y lapidas para los ricos sino también gran variedad de cerámicos
para los de menos recursos que muestran dibujos menos lujosos y precisos. Esta muerte muy
naturalizada y humanizada paso a formarse menos bella cuando aparecen las grandes guerras de
desastres de estas batallas que dejan ver la afluencia de la guerra a lo monstruoso y de las
gorgona, gorgo, las furias, las keres y harpias y toda clase de genios raptores que constituyen lo
putrefacto de la muerte, representando a un genio como un guerrero implacable y violento que le
corta la cabeza a la alcetis de euripides dándole muerte monstruosa, o como algunos vasos que
muestran la cara de Caronte con la similitud de gorgo. Algo que se trato de hacer en medio de
esta amenaza que durante todo el tiempo el ser humano intento es domesticar la muerte para
que sea mas liviana. Hablando acerca de la metamorfosis del keres, cabe destacar que en los
lecitos o representaciones donde aparecen humanos y no genios ,es complicado ver allí quien es
el muerto y quienes los vivos, todo intento allí fracasa. Otro personaje que se interpreta es el
efebo doriforo que se trata de un efebo que no parece ser el difunto que se pasea entre los
cortejos funerarios, con traje de hoplita que según Potter puede referirse a alguna ceremonia de
conmemoración militar del difunto o por otro lado puede ser una figura mitológica con traje de
viaje que conduce al muerto al inframundo. Donde el joven es el intermediario en el vaso de
zurich entre la mujer y su bebe que se despiden y el hombre, en otras imágenes aparece sentado
en la estela. Pero en algunos de estos vasos aparecen seres que son negros y que se asemejan a la
metamorfosis del keres en eidola karonten(imagen del muerto) en el que el aire y el alma se
hermanaban como principios de aliento o de movimiento. Por lo que lleva a ver que los difuntos
tengan alas o sirenas si es que hay mas sincretismo cultura. Cada vez mas y mas los lecitos nos
muestran los pasos en los que los eidola aparecen en las escenas y en la estela de los muertos
queriendo asimilar al recién difunto con estos, que en diferentes figuras van perdiendo la forma
de humanos y reduciendo su tamaño solo pocas veces podemos ver a eidola femeninos con senos
marcados, que termina de por ser la imagen descarnada del difunto, lo que en el hades seria el
Psyche kai eilodon que es diferente al Phrenes. Lo que me hace pensar en la materialidad de lo
que sigue siendo esta concepción de un eilodon personalizado a uno irreconocible como el
proceso de putrefaccion del cuerpo al eiloda. Pero esta visión cambia en la nekyia y la
deuteronekyia donde en el primero el difunto es un eilodon personalizado de nobles. Y por último
se analiza otras manifestaciones del más allá en diferentes lugares como en los symposion (cosa
que no se dan con las mujeres que asisten también a sus banquetes llamados thiayoi )de hetairoi
donde los jóvenes y adultos tomaban vino invocando a Dionisos y en sus vasos tenían escenas de
combate, muerte y al fondo a veces la gorgona, que representa lo feroz que puede ser la muerte
en la cual cualquiera tiene que aceptarla pero mientras disfrutemos sin ella, de vivir como un
señor de la guerra según Velasco, en el cual los dioses otorgan o no la victoria del guerrero según
su voluntad(le llega el destino funesto de la noira), la cual en homero la muerte thanatos se
muestra opuesta a la charla que entabla Aquiles y hector en troya, por lo que lo que le pide
Aquiles a hector es que parara si hector se presenta gymnos, rechazando esto este se encuentran
en un encuentro cercado de combate donde se puede salvar o perder(oaristhy promakhion). Al
morir hector yace tendido gymnos, donde los aqueos pueden ver su carne blanca y su aspecto
dulce ya que yace muerto y sin rasgo amenazador, cosas que le devienen de un rasgos femenino,
y aquiles apela a saciar su espada de carne blanca como si de penetración se tratase. Se habla
también que en el combate cada uno tenia un compañero de pelea y que ambos se acercaban
para darse muerte. Un thanatos que tiene el mismo epíteto que eros, que era cysimeres, “dobla
rodilla”, donde el hombre termina agobiado(kekmekotes, cansado) por ese combate, tal como
una mujer le vence en el coito y le deja exhausto. Aquiles se queda todavía con su Akleros(gloria)
y timé mostrando que es andres, hombre de arete, que morían en su esplendida forma. Solo los
aneragathos(valientes y osados) podían hacerlo y ganar la fama que es kleos, que para Aquiles es
la Kleos Aphithiton(gloria imperecedera), cosa que Aquiles quería tener bajo toda costa, y no
conociendo limites para la destrucción de la themis en su persona. Esta time tenia 2 variantes
según Vernant una que es en vida según la opinión publica y otra que es para todos ya estando
muerto, por lo que el colera y ira que mueve siempre a Aquiles es inspirada en esa emoción
suicida de hacer todo grande y morir haciendolo, siendo el Aristos Acharon. Por lo que la
existencia del valor de las geras o de la vida misma del héroe era de orden metafisico según
Vernant , ósea dejar trascedencia de sus obras en la tierra y que todos le rindan time, kleos. Esta
idea de la kleos viene ligada a la de aglaos hebe, ósea la flor de la juventud en la que es
provechosa y gloriosa, por eso se dice que los jóvenes se van antes ya que son los favoritos de los
dioses. Que cuyos cuerpos que yazcan en la batalla sean tizon, ósea envejecidos eternamente y
inmortalizados en su periodo de esplendor, siendo un anér, hombre realizado. Pero la visión de un
hombre viejo es tenida como la de un cobarde, un afortunado de los dioses que según alcman
podían pelear pero era letal y vergonzoso si este moria en las filas del ejercito de jóvenes(kouros).
Pero en la nueva ciudad ambos cuerpos tienen en común algo que es la participación tanto de
proezas juveniles(hoploteroi, que usan el hoplon que dejaría de ser un símbolo de poder
aristocratico en tumbas desde los comienzos de la edad Arcaica) en las guerras (prekter ergon) y
para el consejo a los ancianos que eran (mython rheter). Lo que sucede con el soma, al quedar
constituido de una cosa, es que es objeto de contemplación, y de la realidad que junta en este
cuerpo la gloria eternizada de los guerreros, que al pelear brillan tal como Aquiles volvía al
campamento luego de pelear. Pero con Príamo, el viejo no paso por lo mismo su cuerpo no tuvo
la suerte de ser privilegiado por los dioses y ser embalsamado con algo que permitiese que este
cuerpo quedase intacto aunque los aqueos y Aquiles lo hayan transfigurado, lo que sucede con el
anciano rey es que es asesinado, descuartizado y devorado por los perros de la ciudad. Ya con
tirteo vemos los primeros llamados a la lucha en masa o en conjunto, y que morir es bello solo si
este lo hace en la línea de combate con sus compañeros. Era conocido que los aqueos y los
espartanos antes de pelear peinaban sus melenas antes del combate y que caer cautivo del
enemigo y que estos les corte la barba o la mitad de ella o el pelo era deshonroso. Al morir un
compañero el pana era quemado. la conclusión de Vernant es que la muerte no es la privación de
la vida, sino que consiste en la transformación donde el cadáver es a la vez instrumentos y objeto,
transmutación del sujeto operada en el cuerpo. Que hacia todo esto en quedar en el
mnema(memoria) de sus cercanos.

F. Epoca Arcaica
Antes de la aparición de las poleis, es necesario ver el desarrollo de la alfabetica, que como vemos
tiene similaridad con los fenicios, los griegos ya tenían una nocion formada sobre lo que se había
constituido que era una phoinikia grammata, según herodoto, venida de oriente que se poso en
jonia y no en beocia, que luego seria un lugar donde surgirían signos de alfabeto cádmico en el
SVII, al igual que salen trípodes y otros elementos como vasos con símbolos alfabéticos, que es
por donde primero ingresa la literatura, pero Heródoto también recompone la idea de que este
cambio fue paulatino y lleno de progresiones donde letras se modificaban y otras se perdían, este
tipo de escritura seria muy difundida y notada en muchos ámbitos de la sociedad, que harian que
todo conocimiento escrito y razonado que es característico de la edad Arcaica salga a la luz según
Goody y Watt. Lo que realmente es de remarcar es que en esta época los talasocratas del mar
eran los eubeos, que apartir de una red amplia de comercio con puestos griegos en oriente como
al-mina y lefkandi(donde se comerciaba cerámica geométrica SVIII) podía acceder a estas nuevas
formas de escritura alfabetica, útil por la influencia fenicia que dictaminaba el saber del uso del
lenguaje y que además era útil ya que el lineal B yacia sepultado en los antiguos palacios
micénicos. En este mismo tiempo también en Chipre tiene lugar la reconexión de la escritura
chipriota alfabetica de donde antiguamente se especulo que nacio la alfabetica griega, pero que
en realidad si surgio una adaptación al alfabeto a partir de su sistema silabico eteochipriota que
ayudo al desarrollo del alfabeto griego. Ya tenemos los primeros vestigios de una transformación
en proceso dentro de los siglos IX y VIII, donde en pitecusa se descubrió presencia aramea y
formas de escritura alfabetica ya similar a la griega o al dialecto atico y eubeo en la copa de
nestor, que compartían en sus momentos los griegos. En rodas S VIII se descubre figuras
alfabéticas que remarcan la firma de una persona o sello personal de propiedad en un kylix o caliz,
por lo que se calcula que en el IX ya los eubeos tenían alfabeto griego adaptado, logrando esto
mediante cálculos que muestran que el alfabeto latín y etrusco es traído a pitecusas por los
eubeos, cosa que presupone un desarrollo de por lo menos un siglo anterior de la conformación
de estos alfabetos, cuyo desarrollo tienen en eubea. En lugares conservadores y de mucha
influencia oriental haría que el chipriota lineal B y su dialecto chipriota se mantuviesen así
también como su arte micenico, hasta el S VI. Los distintos mitos sobre la llegada de los alfabetos
a occidente se ilustran con la historia del Argivo Palamedes y el mito de que Prometeo lo otorgo
por Esquilo, o como cuenta Heródoto de una forma mas verosímil que el rey Cadmo de fenicia lo
trajo a Beocia. Pero ahora surge el interrogante de ver que posibles causas tienen esta
modificación, ya que hasta los mismos helenos del S V remarcan su amor por la oralidad y
transmisiones orales tal como Heródoto lo demostró o también podemos ver que la Grecia
arcaica no cambio mucho en la burocracia según Monedero, y que por que hacía falta registrar
esto mismos movimientos. Muchos se aventuran a decir que fue por la necesidad de transcribir
los poemas homéricos como dijo Powel; pero estos inconvenientes no nos imposibilitaría decir
que lo que Monedero dice que fue la causa, esta fue el la influencia y comercio con los phoinikoi,
tal como afirma también Lombardo que dice que surgio por motivos económicos, ya que ayuda a
ordenar un régimen de palabras en un ayuda memoria quizás, cosa que también atribuyo
aristoteles, y que se le atribuye su comienzos a regiones bilingües como al-mina, Ras el bassit(850
ya tenia vasos cicladicos) y tell sukas. Mas allá de los lugares de exploración eubea sean
orientales, los marineros griegos entraron a aguas de Hispania, donde tuvieron cerámica
vendiéndose por Cadiz(850-825), andorra(800-850) y Tartessos que es parte de una serie de
localizaciones como Tarsis, Tarso que deben su hombre a la posibilidad de extraer alli riquezas
metalicas, Lixus que según los griegos se le atrbuian edades muy infladas como 1200 ac. Llegaron
a Malaga en torre del mar que es un muy antiguo asentamiento fenicio y Sexi que es un lugar de
malaga que tiene 20 de incineración, y que comparte ajuares del siglo VIII de protocorinto y de
cerámica del faraon sheshonq, pensando heurgon de que pudieron haber faraones que lleguen a
las columnas de hercules. En consecuencia según L. Strauss “ la escritura compone sociedades
jerárquicas” que empezaron a tener magistrados a los 683 en Atenaz. Para hablar de la civilización
helénica también tenemos que hablar de los aventurados eubeos que fueron los que contactaron
oriente con occidente luego de la edad oscura y que tocaron las costas de España con su comercio
de cerámica geométrica. Según Homero, el comercio a corta distancia para los foceos era algo
despreciable, en Hesiodo vemos menciones de cuando alzarse a la mar profunda y como
procurarlo cosas que nos dejan ver ese espíritu de marinero que tenían los griegos, que venia de
la mano con la creciente aristocracia que demandaba cada vez mas metales y ítems lujosos,
además de esto era importante la madera del libano, con la que construían sus fuertes barcos. En
esos momentos eran los siglos X- VIII donde el comercio empezaba de nuevo a florecer, los
phoinix eran grandes culturas en forma de polis o ciudades centrales que colonizaban nuevos
lugares como Cartago en el 814 que qartadesh significa ciudad nueva inigualable, pero no significa
que sea la intención mudar la capital en periodos de presiones neoasirias, documentado por la
lista de los archivos de ram shamrai, siempre formando bases al abrigo de islotes y en medio de
bahías donde puede estacionar su flota militar como nos dice Heurgon, antes de poner ciudades
ellos ponían raids en el territorio y terminaban con una factoria en la región que servia como lugar
de almacenamiento para la carga de objetos desde tierra, según los griegos estos eran muy
veloces en cargar todo y subirse a la mar, estos tenían muchas de esta por el mediterraeneo
intercambiando vidrios, esclavos, etc. Estas empresas fenicias derivaban en colonizaciones en
Ibiza en el 654, pero en esos periodos la resistencia de las ciudades fenicias de levante seguía en
pie y su autoridad era respetada hasta por Cartago que le debia diezmos. En esos tiempos los
modelos de cerámica griegos eubeos, cicladicos, corintios eran de estirpe geométrica y se
comerciaban a puertos como Al-Mina(donde llegaba el marfil, oro, plata, esclavos) que sus
productos llegaron hasta napoles de los de calcis y eretria. pero que en el 800-700 con las
conquistas de Sargon II del imperio Neoasirio, tomo allí vasallaje y corto las relaciones de
comercio que les eran fructíferas desde oriente. La caída de este comercio eubeo condiciono la
aparición hegemonica de los corintos con su manejo del ambar, bronce y cerámica geométrica
que dominaría los mares durante los 750-600 que conforma el periodo orientalizante de las
culturas occidentales. Al llegar a la magna Grecia los griegos se relacionaron con los etruscos, una
civilización antigua de orígenes orientales por lo que se puede ver con su similaridades con
oriente, que tuvo buen trato con Grecia pero luego decidio infestar su mar de piratas atroces. En
esos mismos tiempos sucede la guerra lelatina que era entre las 2 potencias del momento, calcis y
eretria que desemboco en la disputa de la llanura lelatina que termino con la evaporación de la
prosperidad entre ambas ciudades, este conflicto fue importante por que otras poleis buscaban
carroñar la zona de estos 2 rivales tal como lo hizo corinto sacando de corcira a los calcidios y
logrando establecerse alli. esta guerra fue enorme e involucro diferentes aliados por que estos 2
enemigos eran grandes centros de comercio y por que había muchos tratados entre si con otras
civilizaciones, que evidencia una clara visión de que aunque no se nota tan bestialmente el
aumento de poblacion, era necesario ganar mas tierras. Esta según Murray fue la ultima guerra
peleada al estilo tradicional sin hoplitas. Otra opinión de autor es que es muy importante que
haya habido hoplitas por la única razón de que estos eran los que llegaban a formar las apoikiai,
que el mismo autor acepta que las causas pueden ser tanto comerciales como demográficas. Esta
guerra dejo atrás relatos de conflictos y monolitos de tesoros, y la memoria de los valientes
señores eubeos que Arquiloco valoraba sus combates a corta distancia sin uso de proyectiles y sus
lanzas de excelente calidad. El abandono de la guerra por eretria hace pensar que lefkandi era
esta ciudad, que se esfumo en los 825-700. Con estos alfabetos surgen también epígrafes y
dibujos artísticos en cerámicos y metales de hombres aristócratas en banquete y en danza. Este
periodo tiene la duración del SVIII-VI, donde se realiza la evolución de Oikos a Polis griega, una
estructura complejísima que se desarrollara en su esplendor en el siglo V. para la llegada de esta
nueva innovación según Chamoux, es a través del proceso de synoickismo , es decir, una
progresiva unión de diferentes centros urbanos(vivienda en común) o que agrupan sus
aristocracias en torno a un centro. Cosa que fue posible por ejemplo con atica y Atenas, donde la
historia del rey Teseo da un aire de verdad sobre la unión de estos de que de 12 tribus según
Tucidides y Estrabon, se creo una polis para defenderse de los carios invasores, relato tenido en
valor solo a partir de las tiranías de Pisistrato S VI, pero en Atenas es evidente que no sucedió por
la gran notoriedad de Eleusis y Platea, ciudades que son adyacentes a Atenas pero que no se le
unieron, ya que Atenas había sido un centro que sobrevivio el colapso de micenas. otra hipótesis
es sobre su creación a partir de predominancia local y regional creciendo este más que los otros
del lugar, como podemos ver con las grandes riquezas de ciudades como Argos que tenían fuerte
comercio y que este les daba fuerza como aristocracia que rivaliza con micenas por el territorio de
la Argólida otros casos pueden ser de unificación de culto como por ejemplo en torno a Eleusis, lo
que constituiría un abandono de aldeas(komai de la época oscura) para ir en torno a la nueva
prospera polis, que para ya S IX ya estaban consolidados como poblaciones fuertes. Otra
conjetura puede ser que hayan sido lugares conquistados que centralizan la autoridad por un solo
lugar. Pero sucede que ambas causas pueden tranquilamente ser paralelas la una de la otra sin
que una sea descartada como en el caso de Atenas, en donde no solo se afirma que fue una unión
territorial sino también la centralización del poder allí, en otros lugares vemos que en torno a una
polis se hizo sinecismo político, es decir subyugación de aldeas al poder de la polis hegemonica
de allí, y de allí que surgieron muchas guerras por las aldeas como entre megara y corinto en el S
VIII. En otros lugares el terreno no permitió la agrupación en torno a una única polis poderosa
sino que se desarrollaron 22 en focida que tiene 1650 km2, de muchísima mas que la densidad de
la creta que poseía un centenar en 6125 km. Otros terrenos como esparta, se le pudo otorgar
muchos territorios en total de su propiedad hegemónica que dominaría con puño de hierro. Ya en
estos tiempos se funda Corinto en el 880 a.c y en el 776 son los supuestos primeros juegos
olímpicos. Se trata de un momento en el que se desarrollan técnicas nuevas de cerámica de las
que muchas poleis buscan apoderarse del comercio. Estos nuevos terrenos según Vernant eran de
vida publica que suponían debate y discusión, la aparición de la palabra como la cúspide de lo
social y de la participación publica, donde la oratoria y retorica serian los artes aristrocraticos que
ayudarían a controlar las poblaciones, la aparición del logos, como palabra hablada y razonada de
la peithos que es la persuacion cosa que en Esparta seria la phrobos que es una relación de
obediencia entre el sujeto y estado. Un lugar donde el interés publico democratiza ciertas
cuestiones como los cultos mismos que eran realizados y que eran disfrutables en las fiestas y a su
vez a idea de eudyna(rendirle cuentas a la nomoi) por lo que la misma convencion aparece
diferente de la idea de dike como resguardada por abusadores del poder que vemos en hesiodo,
la dike deja de ser diosa para formar parte de la vida urbana bajo la idea de convención. Todas las
cosas se centralizan un ejemplo es esto del templo, que empieza a tomar los xoana sacra que son
idolos de madera o templitos de madera, a los que se adoraba en la época oscura y estos se
mueven a los templos de las ciudades. Todo para obrar del arkhe que es la unidad organizativa, el
orden y la estabilidad en contra de la stasis, que iba a ir apareciendo en esos, a partir de la
racionalización de la Politeia. Como parte de lo publico surgen fratias religiosas como clubs de
misterios y cultos que aseguran verdades que no deben salir a la luz o que son dignas de lo oculto
y que por su bien deben permanecer asi, como lo son ritos de la inmortalidad, la publicidad de
esto se contrapone a la adoracion privada de Daemon y libaciones que se realizaban en tiempos
de antaño. No solo religión sino que también filosofía que si a ella te das, deberías vivir una vida
asceptica de ascetista, tal como los pitagóricos pensaban todo el mundo, y sus misterios órficos.
en estos momentos se buscaría la forma de mantener la isonomía, es decir, una vivencia de la
polis donde todo sea equilibrio y equitativo en cuanto a lo que cada uno merece según dice Solon.
Dentro de esta época tenemos el importante desarrollo del periodo orientalizante: (750-650)
donde empezamos a ver intercambios notables con las zonas de oriente y sus tradiciones y
mercancías se afianzan en la elite regional griega. Aparece la gallina en Grecia, ave persa sobre la
que cante teognis, aparece la costumbre semítica de recostarse en los banquetes poniendo mesas
bajas para el uso sin sillas, banquetes que eran aristócratas y no guerreros como en la época
oscura, aparecen herramientas de cocer como agujas y de pesca, el arte es muy ilustrativo y
simbólico queriendo significar algo en su interior; aparece la talla de marfil en knosso y en Atenas,
y de oro y cerámica que por sus estilos presupone existencia de mano que haya ayudado para
formar dichos utensilios. Aparecieron decoraciones geométricas con figuras naturales al cuello o
hombro de la cratera, y a veces hay escenas de combate, se trata de un arte sumamente
expresivo y imaginativo para hacerte ver como por ejemplo por cierta postura el individuo esta
corriendo, o por cierta prenda que el individuo es un difunto,etc. Luego en el 725, surge la
protocorinta de color negro y rojo que ilustran figuras compuestas como animales, figuras
geométricas, flores y plantas. Cuestiones y motivos que según Murray forjaron en su totalidad al
arte griego, formado por el oriental geometrico y naturalista. Además de estos aparecen
diferentes figuras mitológicas que no se les interpela por sus orígenes como es costumbre y que
muestra la aparición de Adonis(adon que es señor) amante de astarte y Baalat, que se adora de
conjunto con afrodita y era un culto relacionado a la prostitución en Ugarit, este adonis en
leyenda muerto es llorado por las mujeres por ser la imagen mitológica del amor platonico de
cada una, que la ceremonia era tirar pequeños jardines en vasijas y que el mar se los lleve, culto
que safo practica o por lo menos identifica. Esto no se trata de una copia sino de prestamos, que
surgen como mezcla de ideas y motivos religiosos que desencadenan estas nuevas creaciones
similares tal como las divinidades amorfas de Khronos, Kurmabi y El. En estas poleis aparecen
nuevos personajes que son aristócratas unidos por un lazo de hetairoi de philia, que se hacen
llamar en Siracusa gamores o gemores en samos, nobles que al concebir sus jerarquías
relacionales aplicaron el uso de magistraturas Estas aristocracias se jactaban de la habilidad y
calidad de sus riquezas que hacen que ellos puedan tener caballos, y que aparece reflejado en sus
nombres que poseen tal como los hippobotai de la calcis eubea, que se refiere a un epíteto que
habla de los criadores de caballos. Se trataban de grupos que seguían una unidad fuerte y el ideal
agonístico de los héroes homéricos, tanto en el arte como en los juegos(stadion 200mt, pentalton
ganar 3 de 5 pruebas de destreza, pankration que es lucha libre, carreras de cuadrillas de 12
vueltas), en los que se hacían treguas de paz en toda la helade para realizarlos. En estos se
cantaban odas que fueron las primeras las de simonides en el 546, que seguirían con pindaro y sus
canticos que dejan ver a los victoriosos como cercanos a la gloria divina . los aristócratas se
juntaban en banquetes andreia, phiditia que son banquetes públicos donde se jugaba al kothabos
que es tirar vino a algún objetivo. En estos mismos se tocaba música y poesía sobre la eusophryne
que es la buena vida. A todos estos autores que desarrollan la poesía amatoria de 560-490, de
este estilo como pindaro, Anacreonte, etc. Se les atribuyen muertes en paz, o en la buena vida
como la de pindaro que muerte viendo a su atleta preferido. En cuanto a las relaciones de familia,
la mujer era tenida como una figura sexual de reproducción nada mas y que solo se la tenia en
casa como una ayudante, nada comparado con la pasión y fulgor del amor entre los hetairoi.
Donde la relación era comúnmente de 2 entre un erastes que era mayor y un emmenos que era
ignorante y de pequeños genitales. Esta relación cae con la época arcaica, y los jóvenes kouroi de
las estatuas son mas afeminados en la época clásica. Surgen clubes sociales de bebedores se
arman fiestas y presidencias. cosa que no se dan con las mujeres que asisten también a sus
banquetes llamados thiayoi En estos periodos de la época arcaica hay vestigios de movimientos
migratorios en especial por la sternocoria que fue producto de la población de sus momentos que
dio lugar a grandes movimientos primero en el siglo VIII hacia las regiones de occidente como
Cirene, Tarento, Cumas, Masalia; y que luego se moverían al ponto euxino en el siglo VII con polis
como Quersoneso, lugar prolifero de materias primas para la satisfacción de autónoma de las
polis y de las otras con las que comerciaba. Las historias de estas apoikias que enmascaran un
concepto mas amplio que de una simple colonia, sino que según explica Domingo Placido, la
nueva asty que se creaba era una sede mas en donde habría una polis independiente en cierto
sentido a su metrópolis, aunque compartiese con ella vínculos afectivos y afinidad en cuanto el
comercio. Los relatos sobre como se realizaron estas apoikias son variados y tienen estructuras
que se repiten, un héroe que es alabado en la ciudad como el oikister(fundador) que en su origen
tiene una visión en el santurio de Delfos de apolos Archegetes(guiador) donde tiene una
indicación en base a un presagio, de donde tiene que asentarse, por ejemplo en el caso de
Cirene(famosa ciudad por ser el granero del mundo antiguo y por sus historias de relacion con
Egipto que los ataco bajo el reinado de Apries) su fundador era Batu(que era rey en lidio) que en
el siglo VII, según cuenta herodoto, realizo su apoikia(hogar fuera de casa) por necesidad que era
demostrada entre las actitudes sobre el sorteo de quienes iran y sobre la actitud de no dejarlos
volver si es que no probaron tierra allí, evidencia clara de la urgencia de estas operaciones que se
realizaban en virtud de alivianar el espacio del recinto, nicho ecológico realmente diminuto para
la creciente población que se evidencia en las tumbas y cantidad de asentamientos nuevos.
Entonces Bato que era un aristócrata de la familia de los Argonautas, hijo bastardo y un
tartamudo que se las empeño para realizar la expedición con hombres posiblemente que tienen 2
pentakonteras y allí en Cirene fundo una ciudad al estilo fenicio y de su fundación yacen 2
historias diferentes que recoge Heródoto, una de los libios y otra de los griegos. Por lo que esta
nueva polis era un nuevo asentamiento que para nada era colonia, sino que hasta este mismo
puede empezar rivalidades contra su polis madre que era totalmente fuera de la Themis, cosa que
paso con corcira y corinto. En el caso de Tarento tenemos la historia de que la fundo flacantos,
que fueron allí enviados los parthenioi que eran grupos que se decían ser (hijos sin padre) que los
griegos creían que eran contingentes nacidos de la unión de mujeres espartanas y periecos o
ilotas o otros espartanos que se quedaron en tiempo de guerra; lo mas posible es que estos hayan
sido contingentes diferentes étnicamente a los dorios espartanos que fueron corridos a crear esta
nueva asty en Italia, los personajes posiblemente de estas apoikiai son realizados por ciudadanos
que son obligados pero luego son ciudadanos que buscan migrar en busca de mejores
condiciones, al irse se ritualiza su despedida como si fuese por siempre y se les arrebata su
ciudadanía y tierras que son concedidas si la expedición era un fracaso. estas expulsiones se
dividen en 2 una del 750=occidente y otras de 700 a tracia y 650 al Helesponto. Los rastros que
tenemos de la nuevas imigraciones hacia el norte son realizadas por los de calcis y erectia que
fundan la calcidica por el siglo VII, otras son las de Bizancio en el 660, en el 676 se fundaría o
refundaría cizco que la particularidad de estas fundaciones es que tuvieron serios problemas con
la relación con los vecinos que eran en su mayoría cimerios y tracios que atentaban por la
seguridad de los recién llegados. Luego en el SVII hay fundaciones en el Danubio y en el Rio
Presper y en el 422 de quersoneso. Según Platon en el Fedon, los griegos se juntaban como ranas
en torno a un charco de agua. En el lado occidental en el mar adriatico y mar tirreno se fundaron
en el s VIII 757 cumas en campania, 740 zancle y regio; 733 siracusa, Gela en el S VII creada por la
unión de rodios y cretenses. En España llegaron a lugares como corcega, Provenza, Ampurias,
Cadiz, estas expediciones de marinos que según herodoto el primero en hacerlas recibió
información en egipto y alli en españa encontro la Tartessos de España, lugar que era ya conocido
por()un intrepido e ilustre comerciante de Egina, Sostrato que tenia empresas por todos lados de
Grecia y el mediterráneo con el que nadie podía rivalizar y su marca personal era la SO. En esos
momentos había altas conexiones de Egipto de psametico y creta y Grecia, donde se comerciaban
todo tipo de cosas en los emporion(barrios o ciudades comerciales) que comandaban los
prostatai, el intercambio de Egipto se basaba en la venta de trigo y la recaudación de plata para
que los egipcios puedan reclutar mercenarios griegos tan valiosos en sus épocas. Por ejemplo el
uso de 30.000 por parte de Apries vs Amasis. En estos tiempos ya había patron monetario y se
utilizaba como lubricante de intercambio que es, apareciendo en lugares como egina en el 595,
Atenas 575 y corinto en el 575, que surge para dar tasas de pago o distribuir pagos de manera
equitativa. El comercio de esclavos era notable en sus momentos, pero no terminaba de ser algo
producido por los orientales como los caudillos escitas. en estos lugares llegaron los marinos
foceos a poder fundar en el 600 a masalia al lado del infestado de piratas etruscos y que luego
estaría lleno de piratas foceos que seria un lugar de comercio con los altos puestos de control
celtas de la época como vix y que este puerto por su posición es inexpulgable cosa que le ayudo a
veceer a los ligures, este termino siendo el puerto occidental por antonomasia ya que podía
comerciar con tirrenos y sus metales, con Tartessos y el hinterland de galia. El mar tirreno, ya en
otros lugares del mediterráneo los griegos se asentaron en ciudades emporion que eran lugares
específicamente para realizar comercios entre ellos tenemos a naucratis en Egipto, sitio de donde
se derivan los mercenarios griegos que uso psametico I vs Cambyses, cuyo relieve esta en abu
Simbel o como da pruebas el campamento egipcio de Dafne donde allí residían mercenarios
griegos de hoplitas. Y por ultimo la región de Chipre luego de haber pasado la edad oscura seguía
en pie como un lugar de importante contacto griego con los fenicios que se daba una fusión del
sincretismo que trae a occidente a Heracles, y que tiene sus influencias en Kition, capital del lugar.
Estrabon, acepta que la creación de regio fue bajo influencia de Hambre y que el 10 % de
personas fueron allí, que eran tomadas como esclavos de apolo y otro grupo de condenados y
presos, que fundaron una colonia para asegurar el control de alli. Pero según Monedero, las
expediciones por sobrepoblación no son causa justa para una expedición de utramar como la de
regio o como puede ser la de Cirene, pero dentro de esta concepción pueden andar causas
políticas de expulsión de contigentes peligrosos que son enviados como Farmakon para el Kosmos
que pide que se restaure a la normalidad la presencia humana en el mundo. En cuanto a las
técnicas de guerra, se comienza a batallar en frentes masivos en colectivos unidos que se
convierten en falange, que se trata de soldados con un armamento pesado de bronce y hierro que
posee un casco que va evolucionando para poder obtener protectores de laterales, del frente del
tabique(cophos) y la cremides(coraza), además el hoplita usa un escudo grande circular, hoplon
que lo usa en el brazo izquierdo y con este protege el lado derecho del hoplita que tiene a su lado,
por lo que a su compostura colectiva, le flaquea el lado izquierdo donde el hoplita de allí debe
empujar con mayor fuerza y no tiene protección en su lado derecho lo que permite que las
falanges se muevan verticalmente y que tiendan a deslizarse hacia la derecha por la fuerza
impuesta, luego de perder la fortaleza de su falange, el enemigo huye dejando atrás sus
armamentos y se esconden en templos, lugares,etc. Por lo que los vencidos toman los despojos y
levantan un trofeo a veces en Delfos, las bajas son según kretz del 5% de los vencedores y el 14%
de los perdedores. Sus armas son la lanza de 2,5 metros y una espada corta clásica del combate
cercano(xiphos). Sus batallas se comenzaban con sacrificios a la divinidad y con intercambios de
proyectiles o de infantería ligera, y luego a 180 metros del enemigo se empezaba a cargar contra
los enemigos, tal se realizaba con las lanzas hacia el frente y los de segunda fila usaban la lanza
encima del hombro de los del frente formando asi 8 o 4 filas de soldados. Acerca de origen
Snodgrass lo ve como un cambio progresivo de cuestiones importadas y autóctonas que se
combinan en la falange griega que se forma en el SVII en el 750, pero se trata de un cambio que
no es consciente, estas batallas se dan de mejor forma, y evitando bajas numerosas y syntaxis que
ayuda a la mejor fuerza de combate, según Tirteo. Esta forma de combate presupone la existencia
de una polis, de la que los hetairoi y los politai defienden su territorio, donde la arete pasa a ser
colectiva ilustrada en el vaso Chigi, demostrando la aristeia que según Vernant viene por la
sophrosyne, que es prudencia, disciplina,etc de poder batallar en equipo. Los daños en combate
presentan numerosas heridas en el cuello, y lados de las piernas que son desprotegidas por el
enorme escudo concavo que se agarra con 2 tiras y lo posan en el antebrazo. Estos equipos de
combate segun Murray tienen su aparición en el SVII, ya que en ese periodo hay suficiente base
económica para la expasion militar donde 1/3 de la población que es varón y libre, pueden
participar de la leva de hoplites. Este armamento de 30 kg era accesible para personas de
mediana y pequeña propiedad por lo que los mismos buscan participar no solo en el ejercito sino
que también en la ciudadanía que une la función civil-militar del deber político, por lo que surgia
stasys un sentimiento de incomodidad y de problemas que hacen que surgan hybris en estos
lugares y que termine por la destrucción y daño de la sociedad, según Murray este equipo es muy
improbable que haya surgido de repente, y le atribuye a un coctel de influencias que muestran
que realmente un hoplon se conforma a partir de elementos interdependientes entre ellos cascos
similares a oriente que poseen forma de T, escudos gigantes parecidos al de los carios, petos de
metal que eran posible por las condiciones climáticas menos demandantes que en oriente. Si el
escudo y el yelmo que ya aparecen en el 675, pero aparece un problema que es notable y es el de
una representación mal configurada de lo que es los hoplitas en la cerámica, ya que por esos
mismos tiempos hay cerámica de grupos de hoplitas luchando por separado , ya que todo
desencadena en una armadura para un estilo de combate, que empezó a formar a una lanza
multiuso que era arrojadiza, en una lanza pesada que se ayudaba de una espada cada vez mas
corta y ancha que se puede ver en el armamento prehoplita de la tumba de argos que esta hecho
especialmente para una forma de pelea en grupo que ya se desarrollaba en esos momentos. Ya en
el 650 aparece el armamento clásico de hoplita, y la conciencia de clase de hoplita se puede ver
en las figurillas de plomo de espatanos en Artemis orthia. Pero tampoco ya que hay poetas como
minmermos de Kolofon y Kallinos de efeso que no reconocen la técnica hoplita tal como la ilustra
Tirteo y en el lenguaje militar de Alcman. Por lo que se utilizan diferentes métodos para la
aliviacion de esta realidad problemática: como el uso de árbitros y legisladores del que el mas
antiguo es zaleukos de locres, movimientos migratorios, tiranías, guerras, cerramientos
ermitaños, pedidos de auxilio al exterior,etc. La exposición de árbitros como los de Atenas , Solón,
en Lesbos pitaco que reino allí 10 años como tirano, y hay legislaciones como la de zaleukos de
Locrio 675, oheros de creta 650, . Estos grandes personajes se encargan de la composición de
códigos o leyes nomoi, que son reflejos de convenios humanos, que restringen en el caso más
conocido que Dacrón en el que restringió la vendetta entre los genos. Otros personajes
aparecieron que fueron los tyrannos(que según tucidides aparecen cuando la renta aumenta en el
lugar), este término que en su mayoría fue cambiando su significado(palabra de origen semitico,
del hebreo serán que se usaba para decirles a los jefes filisteos) tuvo repercusión en las poleis ya
que se trataba de un aristócrata que decidía dar su vida por la realización de la voluntad del
pueblo y aplicar en ellos leyes rurales que liberaba al demos de ciertas esclavitudes por deuda, y
obtener un poder absoluto que solo duraría mientras el tyrano existiese ya que sus herederos
serian mas ineptos y menos curtidos en el obrar, ya que el tirano mas allá de tener a sus doriforos,
que son matones o guardia personal, ellos mantienen su poder mediante asesinatos, movidas
politicas y pragmatismo fuertemente difícil de manejar. Estos son numerosos como Aristodemo
que fue supuestamente los escritores en su mayoría antitiranicos como Dionisos de Halicarnaso,
donde se cuenta como los tiranos en este caso aristodemo son aristócratas que resaltan veces de
poder, en este caso era un guerrero único y fuerte que vencio a indígenas en el 524 y que desde
allí tiene predominancia política y toma el poder a la fuerza. En este caso los tiranos trataban la
cancelación de deudas algo muy anhelado por los pobres, pero no se distribuían las tierras. Estos
cambios repentinos de poder hacer que los aristócratas luchen o sean corridos de su ciudad,
confiscando para si todos los bienes en tirano y además tomando de esposas a las hijas de los
principales de la ciudad con los partidarios del Tyranno, como en Mitilene que los familiares de
Alceo fueron exiliados solo con relacionarse en contra de los tyranos allí expuestos que eran
grupos aristocráticos que peleaban por el poder como los pentilidas. En otros lados, hubo tyranos
electos como dijo aristoteles que es pitaco que fue elegido arbitro y puesto al poder. Y tal como
todos, los tiranos no querían romper con el pasado Según Monedero, querían afianzar con este
pero romper con la tradición del poder, es mas ellos ponen en marca la imaginación poética y
mitica que vincula la ciudad con héroes y mitos, que hacen que la polis crezca como Kydos(fama y
gloria) entre ellos la construcción del templo de Atenea y menores por Pisistrato, en Corinto la
muralla, estatura de zeus de oro. Pero hubo otros que tenían como Clístenes de Sición un odio
hace esos poemas. Entre estos las relaciones eran amistosas o de conflicto formando asi según
geriet, matrimonios de corte homérico, según relaciones aristocráticas. Todo se trata de una
contradicción enorme entre los siglos VII-V de las clases emergente de artesanos, comerciantes
que son los Mesoi, que buscan la participacion de los mismos derechos que los que tenia la
aristocracia noble en sus tiempos, además hay presencia de otros aristócratas que empiezan a
perder riquezas y a perder poder. Estos periodos con los tyranos no son negativos, es mas la
negatividad solo la atribuyen los oligarcas posteriores como Platon que tiene recuerdos de los
males que realizaron a su clase; estos momentos son de gran auge de las artes, obras publicas
como templos o acueductos, las fiestas y la poesía. Entre estos individuos es complicado ver que
reacción tienen en cuanto a las políticas externas, lo que si su gobierno se oponía a la normativa
libertad que disfrutaban bajo ninguna autoridad máxima reinante o un despota, pero podemos
ver que los tyranos hiceron conquistas, crearon alianzas fuertes entre otros tirano, apoyaron a
Cambyses y a Amasis reyes orientales tal como lo hizo policrates. La única de estas ciudades que
no paso por tales acontecimientos es la fuerte y egocéntrica Lacedemonia que fue atyrannos y
que rechazaba cualquier potencia que fuese por encima de los poderes de los eforos y de la
monarquia dual, que fue un lugar donde el caos reino durante da segunda guerra de
mesenia(650-620) donde Esparta(cuya llegada fue en el 1000)fue victoriosa a una inmenso costo,
la guerra duro 30 años y tuvo el saldo de la toma de mesenia y vasallaje de esta a manos de los
Spartiatai, y la organización de la polis entorno la gran retra de licurgo,que se basa en el idea de lo
escrito por el legislador en el SIX, que es de su supuesta existencia, pero todos los relatos sobre su
vida son mas que cuestionables y los recoge Plutarco en el S Id.c pero tenemos que basarnos en
los registros de Pausanias del S IV ya que en el S III la retra quería ser recompuesta por nabis, agis
IV y Cleomenes III, esta historia cuenta como licurgo tuvo que exiliarse y regresar en medio de una
desesperada situación de los espartanos, que refleja una carga moral, significativa y fuerte para
que los espartanos vivian inmersos en la estabilidad en reproducir el pasado y lo que la retra de
forma oral expresaba. Sobre los orígenes de este corpus legislativo, los griegos aceptan que esta
salió de creta o esta inspirada en esos lugares, aunque el papel de los ilotas es similar a un modelo
cretense de la época. En la actualidad tenemos registros de corpus producidos en estas épocas y
es mas sabemos de la notable contaminación de la retra y sus versiones que los reyes espartanos
como teopompo y polidoro modificaron y se puso por escrito cosa que licurgo no quiso
supuestamente. En este documento se intentó establecer normas como el culto político a Zeus y
Atenea silania y a Artemis ortia, Menelao y helena, la creación de un cuerpo ciudadano de
homoioi de 3 tribus phylai dóricas de distintos obai(distritos o aldeas) como los Panfilios, hileos,
dimanes; de los que los periekoi no formaban parte. Esta Politeia conformada de 28
gerontes(ancianos de geras que es anciano y recompensa, privilegio) que eran privilegiados de 60
años electos por la gerousia que precedían las cuestiones que se hablaban y votaban con
aclamación en la apelle(eklesia)al aire libre con en el rio Eurotas. y 2 reyes duales que no eran
familia solo apelaban a un mismo origen mítico, que eran según Carrier, magistrados vitalicios y
heredables que eran de poder político, militar y religioso, pero posteriormente estos
Archegetas(en especial eran sacerdotes de Zeus y tenia 2 oficiales que les protegían y que
consultaban a Delfos)perderían el poder en manos de árbitros eforos(poder civil y judicial que
podían deponer reyes a voluntad y que intercambiaban juramentos con los reyes de forma que
los reyes de cierta forma ritual les muestre respeto a los magistrados del pueblo que impuso para
controlar a sus reyes) que apelaban haber aparecido en la retra como fundamentales pero en
realidad no lo son, argumento usado en su contra para su expulsión, que fueron añadidos por
teopompo, estas reformas hechas supuestamente luego de las guerras mesenicas, hace que los
periekoi tengan tierras que tributen y que los spartiatai tengan tierras iguales, estos eforos tenían
el derecho poder expulsar o exiliar a un rey por 9 años o suspender sus cargos si es que este no
tenia un buen presagio por parte de los eforos, ejemplo de estos son las estrellas fugaces.. Los
territorios de Esparta fueron de 1120km bajo su lugar a 5120km cuando tomo mesenia. Los
periekoi era grupos aldeanos que la gran retra despojo o dejo con menos privilegios, y su nombre
eran los que habitaban en los alrededores en las tierras mas infertiles, eran ellos los que se
encargaban del comercio que empezó a decar en el S VI y producción manufacturera en general
que también según Cartligde manejaban los spartiatai. sus mismas leyes prohibia el comercio en
manos de homoioi que era usura y lujuria, por lo que solo pagaban a los periekoi en hierro con el
que comerciaban en el exterior. Estos personajes son estudiados por juan gallego, donde nos
deja ver la naturaleza de la acción de los periokoi, primero se nos dice que las tierras no eran per
se el modo en el que el estado se sostenia, sino que eran los impuestos, estos impuestos iban
hacia los sirvientes haciendoles inferiores. En el caso de los periokoi, estos no tenían los mismos
derechos que los de los homoioi, pero si tenían participación en la organización militar ya que
tenían hoplones(adquiridos por aristócratas periekoi y que recibieron ciudadanía con las reformas
de Cleomenes, que usaban para batallar a favor de los espartanos, esta relación se llama
symmakhial los periekoi si aunque parezcan muy despivilegiados ellos si vivian en poleis periecas
separadas de las lacedemonias, que son en total 136 según la arqueología. Esta nocion no es solo
de asty sino también de polis, ellos tenían sus estados subyugados a Esparta. Es decir tienen
pertenencia doble, vertical con Esparta y horizontal con sus poleis. Por lo que se llamaron
ciudadanos pasivos, que no compartían todas las características con los homoioi que se resumen
en regulaciones publicas, practicas comunes, parientes lacedemonios y internación militar según
mertens. En las fuentes mismas vemos que los periekoi son llamados lacedemonios pero no con
relación a los homoioi. Pero esto cambiaria cuando en las nuevas guerras de Esparta se acude al
llamado de periekoi y de ilotas para poder conformar ejércitos que se pagaban con la
neodamodeis, ósea el derecho de ciudadanía espartana pero minimizado. Los orígenes de esta
clase de ciudadanos no homoioi son los siguientes según paul Cartlegde: refugiados de comunas,
sometimiento de un pueblo, aparición como protoperiekoi, colonización de los dorios a otros
nativos de la región, estos se trataban de pueblos que se encontraban a alrededores de
lacedemonia, por lo que podemos ver como los periokoi tienen heterogeneaidad en su interior
como grupo cosa que ayuda a poder dar cuenta de que no solo una masa popular única, estos se
dividían en 3 Labradores, Terratenientes, Artesanos. Y es mas estos eran esclavistas, hay pruebas
de periokoi con esclavos en el templo de Poseidon, y podían participar de la agoge los que eran
libres por falta de labor necesaria al individuo. estos eran comerciantes y artesanos que
cambiaban cerámica por hierro, que se les otorgaba a los spartiatai para la manufactura de
armamento que era central de estado y otros productos por los que el homoioi no pagaba
demasiado el precio. Los espartanos para modificar las riquezas de los periekoi les aplicaba la
basiliklosphoros, que es la renta real, la cuestión militar de estos individuos se expresa en que
aparecía la oliganthropia, es decir la recompensa de que en el futuro serán recompensados con la
ciudadanía y beneficios, estos 2 contigentes peleaban en falanges aparte. Los registros de tropas
en esos momnetos eran del 2/3 de toda la población masculina de laconia, que eran absorbidos
toda clase de contigentes hasta de ilotas. Pero en 460 y en platea, los lacedemonios comparte
filas con los periokoi y en el 425 se reclutan ilotas. Las relaciones politics entre ambos se
entretejen como la de la misma liga del Peloponeso, donde las aristocracias dominan el terreno
de lo que es el control de tierras, actuando en el norte como metayage y en el resto del territorio
con una unión fiel a Esparta, que aunque los atenienses los ataquen estas resisten o aunque haya
revuelta en mesenia, ya que todos eran descendientes de lacedemon, un héroe que aparece en
las tabillas de líneal B. todo este imaginario se vino abajo con el termino de la hegemonía
espartana que ca en el 370-67 contra tebas de epaminondas, ya en el 368, todavía había periokoi
en combate pero a manos de los tebanos y estos desertaban fuertemente. todo este sistema era
la eunomia de Esparta asi considerada por los filolacedemonios que amaban su legislación caso de
los aristócratas atenienses como Jenofonte, Aristoteles, Platon que la idealizaron como el mayor
estado sobre la tierra. Los lacedemonios habían tomado posesion del sur de laconia y parte de
mesenia(que usaron el sistema de metayage que usaba a los mesenios como sirvientes que les
dejaban vivir pero la mitad de lo que cosechan es de Esparta, que luego sería una liga en el
reinado de cleomenes ya que los problemas de alianza estaban presentes.. Esta polis poderosa
gano con teopompo la primer guerra mesenia en el 710, luego en la segunda guerra suceden los
desastres. y esa hegemonía gigante hizo reflejar a numerosos campeones olímpicos entre el 730-
576 Otras instituciones de la lacedemonia eran diferentes regulaciones estatales que hacían que
el sujeto sea un sujeto para el estado, para su defensa. Todo empezaba con el nacimiento en el
que los padres consentían y miraban al niño para ver si era defectuoso o débil con la partera allí
presente, luego los ancianos venían y ratificaban al bebe o no, si no era ratificado se lo tiraba al
abismo del Taigeto. Desde allí en adelante su cuidado hasta los 6 años era por su familia y a partir
de allí entraría en la agoge, una institución miltar que hacia de los niños varones dispuestos para
la guerra, donde se agrupaban los grupos por edades y los eforos les inspeccionaba, estos grupos
por edades eran tenidos y capitaneados por mayores en edad de la agoge, donde se hace que el
espartano pase hambre ósea que robe para vivir y frio con su sola capa de vestimenta, y era tal la
disciplina que si eran encontrados robando se los castigaba, era tal el castigo que se rumoreaba
que un joven robo un zorro que tuvo que esconder en su abdomen, y que tal lo pudo esconderlo
pero lo difícil era que el zorro empezó a devorarles las entrañas. A la pubertad ya podía participar
de las competencias de robar el queso en Artemis orthia y de la kripteya que era matar
ilotas(habitantes del helos, pantano) como paso a un nuevo estadio de fuerza. A los 30 se
abandonaba esta vida y se los asentaba con su familia, pero debian pasar tiempo diario en los
syssistia, anarvis y andreia que eran banquetes con sus camaradas que comían queso, salchichas,
vino,etc las divisiones que se obtienen entre los espartanos es mediante los enomotiai(grupos de
juramento), triekades(grupos de 30) y que se juntan en una lochos que es una fuerza militar en
forma de regimiento que pertenece a las obai(por ejemplo la lochos pitanesa) de las que
participaban a partir de los 20 años. Pero no siempre fue todo tan estricto ya en los 600, alcman
escribía no sobre batallas y guerras como Tirteo sino sobre artes, cortesanas y aristocracia de la
buena vida, que es cuando los espartanos empiezan a ser visibilizados en materia artística, entre
el 590-550, este mismo autor es el que establece la influencia de solon de poder hablar de 2
ciudades ideales, una de eunoomia y otra en disonomia. Tal como a los hombres, las mujeres
también tenían su agoge según Murray, esta componía una escuela de canto y gymnasio, de las
que las otras poleis se aterraban por ver a las mujeres espartanas corriendo desnudas en el
gymnasio y que estos compartiesen esposas, donde la forma de casarse con las mujeres es
vestirlas de hombre y cortarle el pelo, como dándole bienvenida a un mundo varonil. Para
controlar a los ilotas era requerido según Monedero de estas acciones de perfeccionamiento del
ejercito, krypteia, y la guerra simbólica invocada una vez al año por los eforos vs los ilotas que
eran según herodoto en la batalla de marathon, 7 ilotas cada 1 espartano y en total eran 5000
espartanos, estos en combate peleaban en masas separadas. Estos eran dorios que tomaron la
zona del taigeto, laconia y darion, que tomaron a los ilotas, que es posible que hayan sido
habitantes de la región que terminaron de constituir la clase servil de estos homoioi, que poseían
kleros de igual tamaño para cada uno. Estos laconios tenían un sistema que arreglaba la stasys
reinante y que permitia la no necesidad de poblar apoikias en otros lados como en Tarento que
fue la única que puso. Los lacedemonios aunque tuviesen pocas ganas de trabajar en el campo
eran maestros durante un corto periodo de la ceramica que posiblemente declino con la guerra
de mesenia y con su ermitañedad de organización militar, que solo se contagiaba y podía confiar
en los argolidas y los de acaya, uno de sus representantes principales es arkesilao y dio atención a
la influencia oriental del arte como se ven en arthemis orthia con los marfiles del 700 a.c que
decayó con las militarizacion de esparta en el 575-525. Durante este desarrollo de Esparta hubo
dispersión de cerámica geométrica de corinto y atenas, cada una de las poleis tuvo conflictos
cercanos con otras por ejemplo Atenas Vs Megara por la isla de Salamina, guerras entre ellas que
no giraban su atención ni a un grupo grande de aliados, hasta que estallo la guerra sagrada de
600-590 donde los crisenses atentaron contra la sacralidad de Delfos como santuario llamando la
reacción de muchas poleis que aplastaron a los rivales. Corinto es otro caso de ciudades únicas y
fuertes, con su privilegiada zona podía tener 2 puertos y un acceso al atica y al laconia sin tener
problemas, por tal prestigio se dio el privilegio de precedir los juegos istimicos, gracias a la gran
prosperidad de su comercio por medio de su enorme flota, donde se empiezan a desarrollar
monedas como las de patron eubotico de eubea que uso corinto misma o el patron atico
representado por el buho de atenea. Hay ideales en Arquiloco de una defensa estatal, de una
polis pobre de espíritu de vida tortuosa pero de sumision al estado que se trata de Paros, en sus
poemas se ven personajes como prostitutas, homosexuales, adivinos. Atenas es una polis de 1600
km2, que estaba en atica, pero esta no es tan fértil como se esperase, pero su amplio territorio y
su posición de sinokeismo, hizo que sea un puerto muy importante en el comercio y que pudiese
dar, mucho crecimiento demográfico, por lo que tuvieron necesidad de apoikiai que tuvo su
esplendor en el SX y en el IX, con su ceramica geometrica y su dominacion cae en el SVIII. Esta
polis que tienen gran territorio y habitantes en el campo, los absorbe como ciudadanos, pero la
stasys lo pillaría cuando en el 625 con ayuda de Teagenes de Megara, su suegro, intentaría tomar
el poder Cilon, pero falla, es apresado con sus partidarios y varios de ellos mueren en el altar de
atenea por los alcmeonidas y megacles, por lo que esto deja una marca importante en la familia
aristocrática que se reflejaría luego de diferentes modos. Luego vino dracon con su código de
prohibición de vendetta para toda la familia sino que es para los parientes de la victima y la
esclavitud por deudas, que mueve en el S VI, a solon a realizar su mejoras, fue arconte en el 594,
que concentro poder, no como tirano, gracias a la aristocracia, y este critico la falta de humanidad
y los latifundia de los ricos, pero no se sacó tierras ni se logró obtener beneficios inherentes en la
ley soloniana, esto con el fin de sacar los 3 problemas de la época que son expuestos por
rodriguez adrados, que son hombres endeudados, nobles pobres y pueblo enriquecido con poco
poder político, estableciendo thesmoi(leyes) como una retra(respuesta), dando una solución en
nomoi que no es democracia tal como se la concibe sino que esta aparece con Clistenes según
Adrados. Este individuo es familiar de los medontidas, emparentados con Pisistrato. Antes de ser
un nomothetes este ilustre poeta y legislador anduvo por Egipto y Chipre donde allí adquirio
conocimientos, el no era terrateniente sino que el consiguió su fortuna bajo influencia del
comercio, etc. Separando asi las fratias y tribus genmes en tribus censitarias, solo minimizaba los
problemas. anteriormente habia surgido pisistrato(que aunque se deteste la tyrania en el tiempo
del SV, se puede ver que herodoto y Aristoteles le elogian que fue un ciudadano mas que tirano,
pero su caída viene consecuente a la creación de un sentimiento de polis como homonoia llena de
thymos por la grandeza de Atenas, que se refleja en los juegos panateneos y acueductos. como un
temido tirano que tomo a Atenas pero fue expulsado a megara y sus hijos no pudieron mantener
el poder de su padre, estos se trataban de maniobras terapéuticas según Adrados, que acaban
momentáneamente con la demandas de tierras a los pobres, por lo que este
nomothetes(legislador) y diaclaketes=arbitro se puso manos a la obra. Otros sucesos que son de
reminicensia son los de la llegada del cretense edimenides para purificar la ciudad en el 632 que
demuestra la gran importancia de la polis en la región de la helade. Donde empezó la influencia
de diferentes grupos que tenían conexiones con oriente y de allí surgen diferentes reformadores
como solón y su famosa Seichasteia(liberación de cargas) con una división social de 4 tribus
tributarias aparte de las ya existentes en la tierra jónica, que eran según las unidades liquidas que
se consagraban como tributo los meditnoi, por lo que estas ley permitia la liberación de deudas o
por lo menos bajo mentes mas escépticas una parcial cancelación de deudas como dice Murray
que es muy fiel a las fuentes declarando que no menciona nada sobre esa intención y por que es
dificil ver que un sistema se le arrebatase tan rápidamente la mayoría de sus futuros
ingresos(estas deudas se aventura a interpretar murray de que son causa de periodos de malas
cosechas y de la rentabilidad inmediata de vender los terrenos para obtener comida, la
prohibición de suntuosos funerales que llamaban a atención de los aristócratas aplicando a esto la
visión agonistica y de competencia para ver quien logra mas suntuosidad, y la aparición de
magistraturas que eran posibles de ser alcanzadas por votación mediante la participación en
clases tributarias como los pentakodsiomeditnoi, hippies, zeugites, thetes. Los 3 primeros podían
acceder a arcontado de 1 año, pero los 2 primeros entraban a los arcontados basileus y
polemarco. La tercera clase también es de un tema controversial y estudiado por Gallego; se trata
de una clase que es el limite de las reformas de los nomothetes. En Atenas en sus orígenes era un
territorio rural extenso que en el 720-780 empezo a ser ocupado en gran magnitud luego del
declive de Atica. En el siglo VII se detiene la colonización rural y el proceso de centralización de
atica pero no en synokismo, teniendo entre VIII, VI que logro crear muchas aldeas en la región de
atica, que tal rasgo se puede ver en la narración de tucidides sobre Teseo dándole a saber que el
unió políticamente pero no urbanísticamente entre el 800-700 empieza a haber alli en Atica la
sextuplicacion de las tumbas alli yacidas, osea hay mas gente. La disposición de esta situación de
dominación es evidente y muestra que los esclavos al hacerse esclavos por deudas, son esclavos
de la tierra y esta tierra tomada y al ser liberados retoman sus tierras, en el caso de los zeugites,
se transformarían en pequeños propietarios, que usan hoplon. Estos para ser ciudadanos tenían
que tener tierras censitarias dentro del censo hoplita y pertenencia política y libertad de varón
adulto ateniense. Para que la eunomia y luego la isonomía pudiese laburar bien debian relacionar
los epikieis(goberantes virtuosos) y el demos. En esto se ve la demokratia, que tiene 2 tipos, una
relacionado a la del poder oligarca, aristócrata y democrático; y otros son las de Pericles y efialtes.
La idea del ciudadano es uno de hoplitelin kai georgein, hoplita y labriego. En este limbo que
destaca aristoteles entre los thetes y los del areópago es donde se encuentra los zeugites. Bajo las
refomras de clistenes y de Solon el campo va ganando mas poder político, llevando a este a
dejarse llevar por política y no por genos. También logra que los aristócratas tengan un papel mas
fuerte en la lucha social este seria el de cliente, que poniendo a su yugo a diferentes ciudadanos o
no ciudadanos los hace depender de los designios políticos de este. Pero posteriormente esta
función se rigoriza en demagogos radicales que toman el poder por sorteo y influyen las
relaciones y las desiciones de la polis. Logrando efialtes sacarle poder político al areópago y
darselo al boule, ekklesia y tribunales, dejando al areópago el judicial, otorgando igualdad política
según Adrados. Con el se unia el tono de Esquilo un conservador religioso de la época que era
sumamente critico en su poesía de corte soloniana, y sus ideales dictaban la buena gana con la
que este tenia la justicia como divina y también la sophrosyne es ideal divino, al suceder este
sacrilegio al areópago el acepto la reforma pero era su limite si es que querían seguir avanzando y
es de tinte aristocratico demostrando también su aficcion a aristides que el cree que es el mejor; y
en otros autores como sofocles vemos que es notable la idea de que hay que pasar por la hybris y
irse a lado de Irene(paz) y se ven estos ideales en estas muchas poesías y obras donde se
expresan valores ideales y divinos que son los que tienen que regir la ciudad, donde conectar la
voluntad de Zeus, rey y el pueblo era el kosmos, por lo que consideraba malo ese momento en el
que reinase o hubiese un cabezilla de pueblo irreligioso o poco religioso como se hizo patente en
Pericles que usaba la religión como herramienta politica. En este tiempo cuando la armada
ateniense se forjo como fuerza por antonomasia en el egeo, aparecieron thetes que siendo parte
de estas conquistas decidieron obtener mucho prestigio y ganancia siendo los remeros del
pueblo, que le otorgo la fuerza en la asty pero no en el khora(campo), los zeugites eran del campo
y querían bajo fuerza de patronazgo poder vivir en paz en la polis por lo costoso que le era al
campo no cultivarlo por periodos de guerra o ser victimas de asalto militares, y mas importante
que ellos debian sustentar la polis con sus cultivos, cosa difícil en periodos de mayor demanda ,
esto se convierte en abismo entre los urbanos y rurales demostrada por Aristofanes. También el
mismo poeta demuestra que los oradores y demagogos del momento movían y sacaban de si al
pueblo manejándolos a Merced de ellos, que eran controlados por aristocracia y que no se veía al
rustico al agrotais como sujeto capaz de gobernar por su agrokia(rusticidad, descortesía, tontez),
en cuanto a la guerra, la visión de que la tierra fue afectada es gigante y no se puede saber si fue
rápida la recuperación como dice Hanson o si se recupero tarde en el SIII y que volvió en tiempos
de decadencia. Como conclusión, los hoplitas incluyeron a los zeugites que los hicieron meter en
el modo de la democracia y su poder, no eran pasivos, como lo demuestra su aparición entre los
500. Luego de esta caída dada en el SVII, los pobres son dominados por los aristócratas y aparece
una clase de ciudadanos que son se los obtiene teniendo según Dracon, la propiedad de hacienda
libre y patrimonio. Estos de tercera clase también tiene una naturaleza rara y diversa que se
desliga de los otros comunes clases censitarias. Otras organizaciones de Atenas son el tribunal de
la heliea, que iría tomando mas fuerza mientras caiga el aristocratico centro de los ex arcontes, es
decir, el areópago, además de esto se instauro el boule de 400, 100 de cada clase censitaria,
donde solos los thetes no hablaban y votaban. En el 510, aparecen los tiranos como pisistrato y
sus hijos hipias y hiparco, ambos corridos del poder. Donde se dividio el poder en 2 partidos el
proaristocratico y el predominante de los alcmeonidas una famosa familia poderosa del lugar con
conexiones exteriores y que a ellos pertenece la leyenda de que tienen una miasma, una mancha
de diferentes siempre al frente de la ciudad; los partidos del pueblo donde Clístenes participaría
allí, esta aparición de nuevas formas de poder lograr la ascensión social los compromete a la
intervención para no hacer que los intereses sean desperdigados a todos, por lo que vemos
desarrollo de la idea homérica de riqueza, que era importante compartirlo y no atesorar, eso era
usura y tacañedad, la chremata, ploutos, que describe Solón, del cual atribuye su riqueza, y alceo
la critica como fuera de los hetairoi, la buena cuna según simonides= la buena cuna es la riqueza
heredada. Dentro de estos círculos muchos especulan que surge la hoplita, que fue una novedad
de FIdon de Argos, 669 en la batalla de Hisias vence a los espartanos, pero es una hipótesis que
tiene poco sustento, es notable que la influencia de los hoplitas surge antes como 50 años antes
de esa batalla, esta primera derrota en la 1 G Mesenia hizo que los espartanos hayan creado los
gymnopedies, fiestas de vigor físico espartano. Muchos de los griegos vinculan el arte de la
falange con la aparición de tiranos, que lo que es falso, podemos ver que los hoplitas ciudadanos
o doriforos que apoyan al tirano pero nunca veremos que son todos los del demos, o son hoplitas
en servicio del estado, policrates por ejemplo gano su ciudad con 15 soldados. La tirania mas
antigua es la de korinth, donde se encontraban los baquidas, familia aristocrática que se casaba
solo con gente de su genos, estos aprovecharon grandemente las rutas comerciales marítimas y
fundaron corcira y Siracusa, que son algunas de las muchas apoikia que manejaba corinto,
clipselo(que su origen imita la forma de Sargon de Akkad) que fue tyrano de corinto fue un
baquida bastardo, que establecio amistades con oriente, en especial con trasibulo de mileto y
periando que es el segundo tirano de corinto. Pero hubo otros tiranos que no estimularon las
artes como clistenes de argos que prohibio el culto al héroe local, poemas homéricos, y promovió
el reconocimiento a los no dorios que eran llamados los archelaoi, jefes del pueblo en contra de
las tribus dóricas que eran llamadas los hombre-cerdo que tiene parecido a lo que eran los
hombre-asno de Siracusa(kyllirioi).en este ambiente nos cuenta Vernant que se vinculan ideas de
la arete pero en la comunidad en la askesis(discipinaria), una virtud que crece lento como
habrosyne, era de los aristócratas la virtud de tener banquetes donde sean tenidos allí los gastos
y ganancias del aristoi, por lo que era deshonroso la crematá, koros, que son hybris que hacen
que la sociedad se desbalancee, con ella dice teognis, la Krematha es la locura del hombre(pero a
solon le encanta como la buena vida pero distingue entre 2 ganancias una buena y otra
malhabida). Teognis distingue entre 2 tipos de personas que son los kakos y los eugenes, los
ultimos son los bien nacidos o de buen origen. ya que lo que se usa de sustento se usa para
procrearse sola de forma cíclica y viciosa que termina siendo la plenorexia que trae la dysnomia,
por lo contrario no trae dike a todos como es el ideal solonico, que depende de Zeus tal como la
Kratos y Bia, que son inseparables de el, ideales que bajan del cielo para acudir al Kosmos, por lo
que la dike y la justicia o excesos de los hombres sino son corregidos son tenidos por Zeus como
ofensa y los castiga firmemente, para esto decidio poner nomoi para que no sucediera y para el
era el demos el que estaba hybristes y los ricos también con sus ofensas al demos. Su legislación
era timocrática según Adrados, es decir depende mucho de lo que son los impuestos para ver que
participación política tendrás dejando solo a los de las 3 primeras clases la capacidad de
magistratura. Este código se escribió en 4 tablas de madera que formaban un prisma. Además de
hacer reformas en la organización tribal, prohibio la suntuosidad de los funerales o juegos que
traían conflicto entre aristócratas, impidió las exportaciones menos las de aceite, se dio la
cancelación o congelación de deudas que Murray acepta allí un espíritu mediocre para no aplicar
la repartición de tierras. Pero algunos conceptos ahora tienen repercusión secular y humana
como la sophrosyne que busca ser virtud humana que el sabio dispone a la sociedad mediante su
conocimiento, y que es algo alejado y divino en Homero. Lo era en caso de sophrosyne(que marca
al espartano dejandolo ver como un sumiso como dama) que es ascetismo de la carnalidad y
corrupción que es styx y alisos. Hay que poner el thymos en la polis y en la arkhe; solo asi se
dispone la pistis en la homonoia(unidad de pensamiento, como mente colmena) dividiendo el
kratos en diferentes secciones y diferentes tasas que son otorgadas según la contribución de la
clase censitaria, que es la igualdad de todos en la justicia, por lo que la aplicación de la
sophrosyne presupone alejarse de los primarios problemas de hybris, tanto entre el rico y el
pobre. Ya que es el estado el que maneja las mercancías y las monedas. Estas ideas de Solon van a
ir apoyadas por la de Eunomia, que el buen gobierno, el gobierno de los más capaces ósea los
aristoi, donde los pobres tienen que sumirse y por esto evitar la pleorextein, la
eleutheria(libertad), el derecho de ephesis(derecho de apelación) estos son rasgos para parar el
mal haber de la hybris, esta era notable en los abusos de los nobles y esclavitud(eleutherous) que
es hacia la tierra y hacia los esclavos, que ejercen robos y pillaje que son partes de la hybris por lo
que es necesario la Democracia religiosa por que la constitución estaba movida por los dioses,
según Adrados. A estos se le suma la propuesta de seguir con la corriente democrática, es decir
que todos tengan los mismos derechos y obligaciones, forjando su sistema de 10 tribus censitarias
jonicas, que cada una se divide en 3 trityes, que son amalgamas de las 3 sectores, que sale de la
relación gene y fratia, pudiendo hacer que los 3 conglomerados partidistas de la pediakoi=llanura,
Paralioi= litoral marino, Diacroi=montañeses unan intereses entre si. Cada una de estas tribus
gobierna la pritania como un epistates y precidia los cargos públicos(jefe de la asamblea por un
dia), en 1 mes del año y cada tribu pone a 50 hombres de los suyos en el consejo de los 400, que
era el limitador del poder del areópago, preparaba la agenda de la asamblea y eran elegidos de
por vida, que pasa a ser el de 500, que ya son Isonomia y según Adrados, ya es democracia, en el
508 ya vemos como se desarrolla según herodoto, el nacimiento de la democracia. Este actuo en
con y contra de isagoras y los intereses espartanos de la época, pero sobre el no sabemos mucho
mas, solo sabemos que podría haber sido un ideólogo, nieto de megacles, tirano de Sición y
familiar de los alcmeonidas que son familia puramente democrática, estos combatieron contra los
tiranos, hicieron a Delfos de marmol. Las medidas de este nomothetes y tenían la intención de
aliviar a los del demos de los ricos, por lo que primero decidio dar reformas sociales y luego lograr
impedir la composición de una tirania a lo que logro poner magistraturas, colegiados, procesos de
legalidad a la obtención del poder y cargos anuales, el ostracismo. Tenemos precedentes de su
legislación con pisistrato que borro a los ricos y aristócratas de la acumulación de riquezas y de
magistraturas, otros autores demócratas de la época son tales de mileto que promovia la
democracia en jonia. Pensadores políticos de su época de corte hesiodico, muestran como era
necesario la mimetización del pobre en la sociedad y su aceptación de ser pobre y indigente, que
de eso se trata los dikaiois(los justos). Todo esto da espacio a la Isonomia, que paso a ser
demokratia, esta palabra de igualdad ya esta presente en solon, que se trata de una condición de
la Politeia donde todos eran iguales juridicamente, legalmente, etc. Basados en la idea de
alcmeon de Crotona, que habla de la salud como un (sumetros), es decir un balance entre
ambientes,etc. Que en la demokratia es balance entre demos y aristócratas, pero esta isonomía
no fue mas que un eslogan tapando la necesidad de reforma agraria, Este hizo toda una
revolución y alcanzo su poder necesariamente con violencia, que era una necesidad según
Adrados. Por lo que el ideal guerrero pasa a ser uno de una arete ciudadana que es la vejez y con
ella la sabiduría de los dioses. En cuanto a la organización militar es de 10 regimientos con un
estrategos en cada uno, y todos estos sumisos a un strategos mayor que es el polermarchos
arconte. En estos periodos el reino de lidia y frigia estaban ganando poder que perdió gordio en el
sVII con la derrota de los cimerios con los que comercia y tienen relaciones fluidas, las cerámica
jónica llego a las Ampurias(emporion) de donde se sacan nuevos productos de tinte
orientalizante, que culminaría en el odio que los helenos tienen por Dario y los persas que le
sacaron el poder al pacifico creso. Estos avances que se acumulan progresivamente y cada vez a
mas velocidad desencadenarían la famosa guerras medicas, que comienzan con la amenaza de
499 contra la isla de naxos y en el 494 con la caída de mileto en manos imperiales, al igual que
todas las ciudades de su zona, que abriría camino para que en el 490 la invasión de Artajerjes
contra las poleis, en especial Atenas.

G. Epoca Clasica
En esta época se comenzara con diferentes hostilidades realizadas por los persas contra los
griegos de la región de Jonia primero y luego contra los de la Helade. Que empezaba por la
rebelión de Jonia contra los persas en el 498 Así comienza la 1era guerra medica con los 25.000
persas de datis y artafernes, con ayuda de hipias, ex tirano de Atenas, para tomar esta misma. Se
ataco a naxos, las cicladas, eretria. El desembarco principal de este ejercito persa seria en
maraton, asi que los atenienses con un poco de ayuda de los espartanos al mando de Calimacos
el Arconte Polemarchos. vencerían este desembarco en maraton dándole un respiro y esperanza
a los griegos unidos que se representa en el patron atico con hojas de olivo y con el portico de
milon en la plaza central de atenas. Pero el mal ya estaba hecho el ataque y destruccion de las
cicladas y eretria y la esclavización de los habitantes, que según herodoto se los mando al norte
de susa a trabajar en un pozo de petróleo y mantuvieron su lenguaje. Luego de esto Jerjes quiso
atacar de nuevo pero la rebelión de Egipto lo paro y murió en el 486. En la segunda guerra medica
empieza en el 483, y el cruce seria por el helesponto, en este caso Esparta lidero la defensa, en
caso de Atenas , tendría un cambio de mando con milciades que murió en batalla de paros, y le
cedió el mando a temistocles, dándole 200 trietas. Este personaje era muy capaz en movimientos
de guerra naval y de política ateniense donde sabia manejar bien al pueblo a sus intereses, gracias
a su descubrimiento de una mina argentilifera en la región, hizo que Atenas gane mas plata y
tuviese 100 trietas mas para su flota. Este strategos elegido el 480 manejo también las
negociaciones con esparta para que se pueda dar una recuperación de recursos para armar las
grandes murallas del pireo(fundada en el 458 y con ella los altos muros de la acropolis y atica).
Pero en el 470 se le ostraquiza por los alcmeonidas(familia pro persa) y familiares de milciades y
en el 466-65 se le acusa de traición con los persas, ya que este fue a Persia y fue satrapa en
magnesia. Entonces teniendo los persas el apoyo de los macedonios, beocios y tesalianos, ataco y
llego a las termopilas donde los 300 espartanos, y otros contigentes beocios y tesalios hicieron un
sacrificio de aguantar hasta que el ejercito principal pueda recomponerse y fortalecerse. Esta
derrota subio la moral de los helenos. En el mismo momento surgiría una batalla en termes donde
los persas vencerían a los griegos y se retirarían a Salamina. Luego de esto los persas asediarian a
Atenas y se vengaría de los templos quemados de sardes. Pero en ese mismo momento en
Salamina, surgiría una victoria en manos del strategos griego temistocles que encerrando los
navíos persas por ser pesados y torpes de movimiento hicieron que cientos de ellos se chocaran
entre si hundiéndose. Luego de esta penosa derrota los persas decidirían retirarse ya que
habiendo perdido muchas de las 1200 naves vs las 400 naves griegas, era mucho, entonces se le
otorgo a Mardonio el mando de la flota que decidio apoyar al ejercito terrestre de los persas y los
confederados beocios, focios. Con este ejercito se lucharía contra los Atenienses en su acropolis y
atacarían Tebas, pero la muerte del satrapa en Platea haría que los planes se congelen. Lo que
haría retroceder a los persas logrando ser vencidos en el dique seco de Milaca, y en el 478 se
destruye el puente del helesponto. Lo que haría empezar la época de pentakontesia, una época
de esplendor griego en Atenas y de guerra contra Esparta. Empezando por la creación de la liga de
Delos, una confederación marítima que reúne la mayoría de las poleis en torno a la capitana
Atenas, que era para la defensa del mar en contra de los persas, esta se hizo en el 478-477, donde
cada uno de los miembros debian tributar al tesoro de Delos, una cantidad de metales o barcos
según sea su capacidad, que fueron calculados por aristides el Justo(calculo principalmente capaz
que 460 talentos en total, que luego serian 600 con Pericles según tucidides antes de la guerra de
Peloponeso recogiendo 40 o 60 al mes por parte de polis como mileto o lesbos, finley calcula que
el precio de una trireme era de 1 o 2 talentos y también para su tripulación que pagaban por
jornada 1 dracma, ), aristócrata ateniense que era tan justo que ayudo a un inletrado a escribir su
nombre mismo en una ostraka de las cuales 3000 se debian obtener para hacer el procedimiento.
de las 6 maneras de oprimir un estado o de ejercer poder sobre otros estados de Finley
encontramos que Atenas utilizo la mayoría de estas que son: 1)inferencia en motivos y asuntos
internos del estado 2) servicio militar obligatorio 3) pago de tributo de contribución 4)
confiscación de tierras con o sin emigración de colonos imperiales y 6) control de los mares y
decretos de navegación y entrega de productos a precios mas baratos. La misma relación de la
liga se empezó a tornar un poco despota por el lado de que la misma estaba sometida a Atenas
que establecia cleroquias en diferentes lugares cercanos a ciudades de ex dominio persa o de
polis problemáticas. Aunque no haya una guerra de por si marcada, Cimon(hijo de los filaidas) el
ateniense seguía batallando en el mar venciendo los persas en las panfilias en el 467, este
heredero de temistocles(exiliado en el 470 y gran líder que se le fue cedido el mando como el
mejor para la situación, gran strategos militar de fama de alta astucia y de mente abierta al
pueblos de thetes) desarrollo una política progresista de la democracia y reforzo la visión
sistematica del imperialismo. Este fue ostraquizado en el 461 y justo da el momento de su
ausencia entro efialtes a cambiar todo y sucumbio que era su enemigo mas notable en el bando
democrata, ya antes seria notable que la reforma de clistenes no fue edificadora del todo sino
que fue un acuerdo tacito por que el peligro de la tirania seguía, por lo que en el 501 se decidio
que se preste juramento en el consejo y elegir 1 strategos por tribu. Esta liga imperial según
George crote era de relación democrática interna y de control externo parecida a la
Commonwealth. En el 447 fue el decreto de clinias, que afirma el pago de tributo que fuese
resguardado por inspectores atenienses(episkopoi, que hacen symbola, tratados con ciudades en
particular), magistrados y concejos de la ciudad. Otro tipo de pago mas indirecto son las
cleruquiaas atenienses que se armaban en territorios que estuviesen no exentos de pagar o que
ya estuviesen pagando, según meiges esta acción no era consecuente a una bajada de impuestos
en las tierras de por alli, sino que esta es aparte a esta y se realizaba a fin de mejorar las
relaciones de poleis, cosa que si puede ir mezclada con la idea de establecer cleroquias, como
paso con los argivos en que se cambio sus 10 talentos de tributo por 1 solo y ocupación clerucal.
Pero esto no es nuevo aparecen ciertos tratados de cleroquias que son anteriores a 506, donde en
el colofón hay una inscripción de intervención(446-447) a esta por estas cleroquias. 448, fue
declarada la Pax atheniensis que era un congreso para ver los daños y reparaciones hacia los
templos dañados con la guerra médica. Otros ejemplos de cleroquias mas brutales fueron las de
ctreria donde se corrieron a los habitantes de alli y su expulsión hizo que llegasen a un acuerdo
desigual donde se corria la aristocracia y se dejaba a los colonos atenienses residir alli. En el 445
hay fundación de la colonia ateniense de brea y en tracia hay 1 geonomos y 10 asistentes que les
ayudaba a administrar las tierras para los cultivos de los zeugites y thetes que buscan mejores
condiciones de tierra. Luego de esto tenemos noticias de que el rey espartano Pausanias se
suicido en Bizancio, por la presión que manejaba su campaña de poder contactar con el Gran rey,
pero fallida en sus esfuerzos. Es mas esto no fue lo mas penoso de Esparta, esta misma sufrió de
una guerra contra Argos, se le enfrentaron revueltas de ilotas y en el 469-460, hubieron
rebeliones mesenias a las que Esparta pidió ayuda a Atenas y en el 464 sufrio de un terremoto
que la sacudió. Pero fuera de todo esto la expedición de Cimon a Esparta fracaso y los espartanos
los echaron de allí sin agradecerles. Entonces en estos momentos surge un conflicto entre ambos,
que se daría a luz por el tema de esta deshonrosa derrota de los Atenienses y la toma de Tasos
por parte de Atenas, según Chamoux. En ese mismo momento el Gran Rey reanudaría sus planes
de ataques navales a Grecia pero seria derrotado por la liga de delos con la adicion de Lidios y
Tracios a estos contigentes que pelearon en el rio eurimedonte(467). Pero luego para querer salir
de la liga, Atenas sometia a estas poleis tratandolas de traidoras. En esta extensa alianza había 3
tipos de asociados, los aliados que tributaban flota, aliados que tributaban metales y los aliados
que tributaban y eran gobernados por influencia ateniense como lo fue con Tasos que fue
amotinada y se la sometio a manos de Atenas. En ese periodo para que haya paz entre los
lacedemonios y atenienses era necesario no intervenir en sus acciones como lo hizo Cimon. Luego
de la ostraquizacion de Cimon por su fracaso en Esparta lleva a los atenienses a pensar en los
partidos aristocráticos y oligárquicos que efialtes(que ya saco cuando cimon se encontraba en la
campaña de apoyo a Esparta) utilizaría para llegar al poder y sacarle poder al areópago y
promover situaciones de respuestas democráticas y ampliar el numero y rango de gente que
puede ser arconte, asi sofocando el poder del areópago aristocratico en el 463, pero este
reiteramos que fue asesinado y para que sus reformas perduren se acudió a una mayor base de
política ateniense donde se pagaban a los tribunales que tenían alli sus juicios, estos están
compuestos por muchos del pueblo bajo. Luego habría batalla entre los atenienses y persas pero
en Egipto, una llamada de auxilio del príncipe libio Inaro pidió su ayuda, que resulto en un fracaso,
contra esto se oponía el mismo Pericles. Para esos tiempos el poder imperialista de la liga de
Delos se lo muestra en la subyugación de corinto y Egina(la segunda mejor flota del egeo que
comerciaba trigo con Egipto por su falta de tierras) en manos de Atenas en el 457, y luego se lo
vería fuerte en la figura de pericles, un político y orador griego de gran calibre, que tomando el
poder consecutivamente decidio ampliar la base de la administración, les atribuia un sueldo
siendo todos militares y administradores y empezó a reparar las indemnizaciones de guerra, este
personaje fue heredero de jantipo su padre que se caso con la alcmeonida agasista, su padre fue
un exitoso democrata que batallo contra milciades y que luego a jantipo lo ostraquizan en el 483.
En ese momento se estiman que vivian 20000 ciudadanos en Atenas, según Aristoteles,
ciudadanos que eran mayores de edad, y eran hijos de atenienses y varón. Los 2 democratas son
personas que hicieron acusaciones de corrupción a los del areópago como cimon. Este pariente
de los alcmeonidas fue electo general en el 445 y fue electo initerrumpidamente hasta 431, este
político griego se opuso al partido de milciades, y se trato de alguien que era calculador, racional y
fuertemente bondadoso según tucidides, para Plutarco era un pragmático imperialista. Su vida
era entre los racionales, no tan cerca del demos ni tan cerca de los aristócratas religiosos Su busto
tiene un casco que tapa su cabeza alargada, tuvo contacto con muchos intelectuales como Daron
el musico, maestro de Socrates, al cual se ostraquiso por ser consejero de pericles, tuvo ayuda con
alcibiades que con el organizaban debates sobre el movimiento y la culpabilidad de una lanza en
un asesinato, aprendio de anaxagoras el comportamiento humano y como dominarlo y sobre la
composición del cosmos. Fue alguien formado de arte por influencia de Fidias su amigo. Era
alguien capaz de persuadir fuertemente según Aristofanes, que era posible en una Atenas donde
la formación política solo estaba disponible para elites y los del pueblo solo eran conducidos
según las opiniones de estos. Pero posterior a pericles sus herederos no tendrían su misma
perspicacia sino que seria reemplazado por el uso de la violencia. Este tomaría el poder o llegaría
a probarlo cuando muere efialtes, luego de la vuelta de Cimon y la muerte de tolmides en la
batalla de Coronea. Pericles lucho bajo ordenes de CImon en la batalla de tanagra(457) y la
expedición de Sición(454). El problema era que la misma evolución social se transformaría en
entropía y lograría o un golpe aristocratico o una aniquilación de estos, cosa que no se logro
realizar mas que después de la guerra, que freno todos estos mecanismos de poder . En cuanto al
proyecto democrático que este apoyaba según Bowra se basaba en el uso de esclavos,que
liberaba a los pobres de cargas y que les otorgaba un lugar en la política ateniense, que aunque
fuese algo cuestionado, se lo olvidaba de serlo por sus grandes mejoras de condiciones y
comodidad, estos esclavos eran mayormente mujeres y niños que eran parte a veces de los
barbaroi o de los mismos helenos, en este caso y en el caso de extranjeros los griegos los
respetaban pero ellos eran superiores. Esta masiva cantidad de esclavos produjo que no fuese
posible que haya una estructura de cambio y modernización del campo en este momento ya que
se baratiza la forma de explotarlo con el uso de esclavos tal como pasa con la cerámicas que son
mucho mas baratas y producidas en masa, por lo que los ciudadanos mas pobre podían ir a la
guerra siendo 175 de ellos remeros en un barco, 10 de tripulación y 30 hoplitas, en estos tiempos
de batalla el gran general utilizo la retorica patriótica que mantuvo unidos a los atenienses
durante las guerras y periodos difíciles, en las que en su misma armada todos peleaban por el
bien de Atenas tanto pobres y ricos. En esos tiempos la mayoría de habitantes no se diferenciaban
en riquezas tan atrozmente, todos tenían casas pequeñas y el dinero extra se lo gasta en fiestas y
caballos según bowra. Se puede ver en euripides que los siervos hablan de iguales a los amos y
reales. Por lo que como dice Bowra, el poder de ser millonario y comprar el poder no es algo
posible en Atenas. Antes de esto surgirían las primeras faces de las guerra del Peloponeso, del
459-451 y la paz en el 446 donde se declara stalemate en los movimientos de ambas potencias y
se dividen las hegemonías. Esparta en esos momentos era una poleis, que ataco tebas dándole
destruccion, y vencio a los atenienses y los foceos en Tanagra. Pero aunque haya auge de ataques
laconios Atenas todavía puede sostener a Beocia. Dando asi un periodo de hegemonía ateniense
por el mar y por otros lados de oriente. De el conocemos mucho en la historia política de
Tucidides, Strategos militar que fallo en someter a Anfipolis y fue exiliado, aunque demuestre
desacuerdo político con pericles, este lo admiraba. En esos tiempos se dejo de buscar la guerra
con Persia, sino que como decía Temístocles, esta seria en 40 años menos peligrosa pero el
peligro estaba con Esparta. Este periodo de comandancia de la pentekontesia seria muy relevante
para el desarrollo de filosofías y artes en la polis ateniense, que vería allí el desarrollo de la teoría
política mas avanzada de su época. ya habiendo tenido un subidon de prestigio por la conquista
de eubea por Atenas, esta polis seguiría siendo una potencia que se regia por aristócratas, y eran
conducidos por estos que dejando la democracia como patronazgo, dirigían al pueblo según sus
intereses. Entre los poetas de su época se encuentra el gran Pindaro un escritor de odas
olímpicas, piticas, ístmicas, que eran cantos en honor a los juegos de los juegos panhelénicos que
vivió en el S VI-V, ejemplo de cantar las glorias de estos eventos era por ejemplo cuando hieron,
rey de Siracusa dono las aurigas, una estatua en los juegos piticos de 474 y aparece en las odas de
I y II de Pindaro. Alli hasta los mas criminales como los tiranos podían obtener su prestigio
respetando las tradiciones. En sus odas Pindaro pone que los tiranos-reyes de Sicilia fueron
grandes hombres que supieron templar su poder político en la aristocracia, pero aunque los
autócratas era oposición de los aristócratas, tuvieron que unirse con los griegos de la helade para
destrozar los feroces ataques de los etruscos y cartagineses del lugar. Cosa que sucedió con los
tiranos en todas partes de la magna Grecia. Para tomar el poder en Siracusa los tiranos como
gelon debieron aliarse de otros tiranos a tomarlo y asi sucedió. Pero luego de la victoria de la
batalla de himera en manos de teron y Gelon paso que la cantidad de cautivos era tan grande que
en cada casa de la ciudad había 50 de los cautivos cartagineses. El gran poder de estas poleis le
llevo a hacer apoikiai en otros lados de la magna Grecia como lo fue Etna. Por eso se cantaba en la
odas pindáricas la clemencia de la vida de hieron que acompaño a su hijo a la creación de una
apoikiai, dándole el titulo de basileia a su estándar de Politeia. Pero luego en el 471-462, caen las
tiranías de Sicilia transformándose en aristócratas por poco tiempo. En el tiempo de la guerra del
Peloponeso se veían intervenciones de Atenienses en las ciudades de segesta para protegerla. En
el 461 y 440 hay mezcla de pueblos siculos en su interior formando nuevas ciudades en el interior
que eran refugios de esclavos. Esta visión de una carrera política atribuida por la acciones que los
políticos podían realizar sobre el exterior o en la ciudad era muy presente en el evergetismo de
Cimon, que buscaba con su gran tesoro poder hacer relaciones de clientela para lograr tener mas
poder político, esto no termina de por ser evergetimos según Veyne, pero se puede ver que el
botin de guerra era vendido pero sin ser este un bien publico. Ya mas adelante pericles aplicaría la
conjunción de misthosphora para las magistraturas es decir el rol de pagar para obtener
magistraturas y evergetas, esto se opone al ideal de que habla de una donación en amistad y en
amor y no es necesidad como lo es la magistratura. Pero en el caso de la beneficiecia, esta si es
philia, de corte aristocratico con Cimon, ya que este es un aristócrata prolaconio que fue
ostraquizado por tener relaciones con su hermana elpince. Pero había que tener cuidado de que
esta beneficiencia no se concretase en tirania o en soborno que era la dorodocia. Esta riqueza del
aristócrata fue obtenida en tracia y en victorias contra el rey persa que tenia muchas riquezas
abundantes, y su devolución de presos de diferentes poleis le atribuiría como el nuevo cronos que
introduciría la nueva época de oro, que luego terminaría de por adoptar el imaginario de Teseo.
Este personaje quería la paz entre los laconios y atenienses que no se logro conseguir. Luego otra
forma de demostrar esta gran imperialismo fue la de mover en el 453-454 el tesoro de Delos a
Atenas, con el motivo de un posible ataque persa a la región se lo puso en Atenas. Todos los
gastos de este tesoro eran puestos bajo laminas de plata que explicaban la cantidad usada para
evitar corrupción, pero esto no evito que se usase tal tesoro para construir suntuosos templos en
Atenas. Además establecio cleroquias a las afueras de ciudades rebeldes y a las que se rebelaron
se las sometio fuertemente, y se les impuso cargas mas duras, los códigos legales empezaron a ser
mas estrictos, a ciertos lugares se les pidió colaborar con las panateneas como lo es eretria lo que
constituye una medida de tratar de identificar los intereses de los Atenienses con los de su diosa y
que romper con eso era un sacrilegio, se impusieron gobiernos pro atenienses en estos lados,
además luego de la derrota de calcis en manos del imperialista en el 446, se empezó a centralizar
toda clase de tareas en Atenas como los juicios por homicidios o contratos entre atenienses y
cualquiera de otra poleis que se celebrasen en Atenas, todo para evitar tasas de poder que fuesen
peligrosas para las revueltas, también se utilizo un patron fijo en todas estas poleis aboliendo el
anterior de cada localidad, cosa que se administraba la acuñación por los dokimastes(comprados
de la apodektaii recaudadores del pueblo), que eran esclavos públicos al servicio de la polis en
este caso a la numismatica y el control de que tales monedas sean de oficiales que son los
Argykopo, había otros administradores del imperio que eran funcionarios con el nombre de
Helenotambiai, que según aristofanes llegaba a un numero de 700. Ya en el 370 habria problemas
y intereses de los nomotethas por poder poner y controlar la via de grano del helesponto y hacer
que de ella pueda comerciarse en Atenas solo con patron atico, pero tenia que ser cuidadoso de
no imponerla de forma brutal, en la segunda liga marítima, y Atenas no debia ser tan directa y
firme como la vez anterior sino que debia ser mas persuasiva y menos impositiva dejando fluir
monedas en alteridad pero al patron atico dejarlo en prestigio sobre las otras, además se trataba
de acordar poner un precio a la syntaxis que se juntaba para el tesoro de la liga y no una phoroi a
recaudar como un tributo. Pero lo que si se impuso es una eisphora para alimentar el ejercito de
mercenarios de la liga(tributación privada) en las ciudades ya que estos mercenarios ocasionaron
agujeros económicos fuertes según Placido y que necesitaban tributación de mas. Para acabar con
esto se firmo la paz nuevamente con Esparta en el 375 y en el 371 colabora con Esparta, por la
victoria de timoteos en el mar con su problemático ejercito de mercenarios. Este mismo al
encontrar la paz en el egeo hizo atraer aliados a la liga, pero esta cayo en desuso por falta de
amenazas externas o internas. En momentos de paz el tributo servia para seguir con la fuerza de
impuestos y cobros. Ya Jenofonte sigue hablando en el 355 de acciones de Bonoi, que son
acciones que se realizan con monedas no legales que son confiscadas por los sytophyakes, y el
arconte intervendrá si es posible en momentos donde la mercancía que se disputa esta en un
valor mas alto de 10 dracmas. En este momento del S IV se dieron fuertes movimientos
inflacionarios provocados por las presiones fiscales y aprovisionamiento de plata de la época
cuando se volvió a reponer en el 378 la explotación del laureo y que aristoteles y platon atribuyen
a la obra de la chremastithke(vender caro y comprar barato) por lo que se deciden en el 375 y 374
poner vigilancia estricta de este proceso de producción y administración monetaria. Luego en el
450 establecio la jerarquía de ciudadanos en Grecia, que estaba primero el ciudadano ateniense
que era hombre e hijo de padres atenienses y luego la ciudadanía de los aliados que es de
segundo orden. Alli en Atenas se congregaban los mejores intelectuales de la época, que tenían
como decía herodoto a esta polis como segunda casa, en esta se juntaban diferentes
mentalidades divididas en 3 grupos: extranjeros como memnon el matemático, divulgadores que
copiaban las ideas y se inspiraban en ellas para crear otras nuevas y por ultimo tenemos a gente
aficcionada de toda la materia intelectual, donde se intentaban hacer explicaciones de orden
abarcativo y realmente notables. En esos tiempos también se desarrollaría la corriente de la
medicina hipocrática que plantea el diagnostico para remediar y la política como estudio de las
politeias y su critica. Entre estos métodos son los que toma Tucidides para organizar su historia de
poder diagnosticar errores humanos como enfermedades y hallar una solución a lo sucedido. En
cuanto a la política como era a fin de la corriente humanista que desecha tanto en las ciencias las
influencias de los dioses, hace ver a la política como centrado en el hombre, deja su forma
proverbial de escribirse y utiliza la lógica argumentativa, hacerla ver como una ciencia aplicada.
Con esto se afianza una relación mas sana con el adversario para tratar de entender sus practicas
políticas y ver sus posibilidades, viendo la disciplina de una mirada estrcitamente racional con
dejandose llevar por influencias y abusos al pueblo o por la función de la ética emotiva y
tratandola como un arte que trataría nociones abstractas y precisas en el SV con tucidides y
euripides que también se vería con aristoteles y platon, por lo que se usa la retorica de judicial
que persuade al pueblo solo con hablar raro, como paso con antifon, lo que sucede también es el
surgimiento de los intelectuales sofistas que son numerosos retoricos, maestros que enseñan
artes, filosofía, retorica y oratoria que son estrictamente humanistas como Gorgias y Protagoras y
creían en una división de la Physis y la nomoi, la primera que era algo vinculado a lo natural y lo
segundo como algo inherente al humano y a su actuar, cosas que crea como el animal que es
según arquesilao y que dice protagoras que lo único bueno e importante es la nomoi, este nomoi
era accesible en la democracia, que se obtenia participando el ciudadano libre bajo educación
política y participación política, creyendo que la democracia es la distribución ordenada del aidos
y de la dike y que al violarla es necesario castigar pero con en el enfoque en enseña. Esto era
atraves del sistema de paideia donde se le transmiten valores al humano y las virtudes de vivir en
sociedad o para vivir en sociedad. Por lo que la visión de Mill, tiene aires de respuesta en estos
tiempos, lo cual define a la democracia como algo que te ayuda a capacitarte para reflexionar,
otrar, y alcanzar tu propósito. Ya que se impone el interrogante de que es natural y que es lo que
es si es que es bueno como pasaba con Heraclito que veía la guerra como mala pero es natural.
Por lo que se quiere buscar un bien que sea nomoi y physis que comparte ambos , para evitar
acciones tan radicales como lo de trasimaco de calcedon que decía que la justicia es el interés de
los mas fuertes en contraposición con la idea platónica que lo plantea como respeto por las
jerarquias. En el caso de Gorgias el niega el conocimiento certero y induce esto al relativismo
moral que ataca Platon. Estos autores estaban en desacuerdo sobre el gobierno profesional de los
aristócratas como exponen platon y aristoteles, donde la demokratia de efialtes fue algo bueno y
la demokratia de Pericles fue algo corrupto. Estos estaban en acuerdo en poder tener esclavos
que usen su mano de obra para liberar a los mas pobres ciudadanos para su derecho político, ,
donde la mejor opción no siempre es la verdadera, y formaria una escuela pragmática sobre las
formas de gobernar. Pero la accion de estos griegos hacia que haya la aceptación de la existencia
de errores pero la falta de ganas de arreglarlos, pero las soluciones eran drásticas para su época
como la de algunos que pedían la caída de la polis para reinstituir el valor del mas fuerte. Esto
posiblemente se dio por su afinidad con la época de la plaga donde la moral y los dioses se van a
segundo plano y alli reina el placer y el anarquismo. Muchos de ellos eran escépticos de la religión
olímpica siendo Gorgias agnóstico y protagoras deísta del nous. Cosas que alejan a los dioses
olímpicos del mundo quedando a resguardo, tal cosa es vista con euripides y su afirmación de mas
allá del bien y el mal están los dioses. Estos intelectuales fueron castigados y enjuiciados por
delitos de ascelbia(decretado por el decreto de Diopites, en época de la muerte divina de CImon),
por lo que se busco acabar con ellos como a Fidias, Anaxagoras que fue según Diogenes Laercio
ostraquizado por Cleon, Aspasias la mujer de Pericles. Una teoría de Plutarco es que las
acusaciones de impiedad vinieron a ser cubiertas por el potencial de la idea de guerra, y que se
realizaron acciones evasivas para tratar de salvar la vida de su circulo; cosa que niega saint Croix
como algo de conexión directa, pero se lleva a pensar que esto fue asi de que Pericles la otorgo a
la guerra a fin de esconder las acusaciones contra los intelectuales. Es mas hubieron acusaciones
por motivos economicos que eran mal usados por Fidias. las otras poleis se amotinaban gracias a
esfuerzos de Esparta y de su apoyo oligárquico por ejemplo Eubea 447 y samos 440-439. Esto
para Pericles no era la política ideal ya que expresa que su política a veces trae odio en el que
hemos incubando al administrarlo, posteriores autores del S IV, como el viejo oligarca recriminan
la forma de manejo de esta democracia que se sostiene por democracia y que tucidides decía
también que el odio se expandio hacia todos lados en esta forma de administración hasta de la
propia Atenas. De este modo vemos como el imperio de Pericles logro tener dentro de su poder
mayor recursos y hombres que Esparta, logro someter y ser ama severa de todo el egeo y mitad
de la helade; y la concepción Ateniense de “escuela de Grecia” es la que predomina en el control
y adueñamiento de toda Grecia como lo explica Bowra, diferente al de la hegemonía laconia. Este
era un estado imperialista que se trataba de la democrática alianza entre demos y aristocracia
contra las fuerzas de afuera y para obtener de ellos recompensas como tesoros de botin, mejores
precios para los productos, mas potencial de fuerza naval y cleruquias que frenarian la stasis
ateniense. La concepción imperial de pericles es única y es muy diferente de las de su tiempo, no
es un estado inmutable pero si demuestra su poder bajo diferentes dimensiones y divisiones, cosa
que se distingue de la visión totalmente rigida de las oligarquías o aristocracias que concebían el
cambio para mal y para mal de los dioses también. Este cambio según bowra ocurre cuando en el
S V se piensa mas entorno al naturalismo, humanismo y el avance de su capacidad de ser el
poderoso de la tierra. Aplicando lo mismo a su poleis siendo el reflejo de una búsqueda de estar
activos en busca de oportunidades para trascender y tener mas poder, que se expresa en el refran
corintio que dice que el descanso ateniense es el laburo. Además pericles esta convencido de la
predominancia política divina que tiene Atenas sobre el resto de poleis, llamándola ciudadela de
dioses según pindaro. Por eso en su acropolis esta el mas grande de estos templos construidos
con el excedente del tesoro de delos, que se uso como recurso de guerra contra Bizancio y Samos,
que ella era la ultima en ser tributaria de barcos en la liga. Las características de atenea son
ideales para la de la ciudad, ella es guerrera, virgen(no se deja prostituir), apoyaba a los tejedores
con su patronazgo de las telas. El templo aparece de decoracion de Fidias, donde hombres
racionales pelean contra bestias y criaturas sobrenaturales. cada entrada del templo tenia
significación de algo que como dice Bowra los mitos son significación al suceso humano, que se
expresa también en los ritos y en frisos de panateneas, y otras fiestas mas que llenaban la ciudad
de movimiento en la pentekontesia. Otros templos atenienses eran a ares y Hefesto, como
representación de maquinaria militar y a poseidon por el dominio de los mares que era visto por
todo el puerto y otro de nemesis, estos dioses no son electos de por si sino que son el reflejo de la
época y de sus creencias. No todo era religioso sino también racional, en euripides vemos ese
reflejo en medea. También esta esta idea de Atenas como cuidado de los oprimidos y opresora
del imperio en isocrates, que se ve en pericles el como ayuda a los desprovistos de la sociedad.
Para eso pericles era el intermedio entre el rico y el pobre dándoles leyes que eran para el bien
del pueblo, donde expresan la vox populis. Estas leyes venían orales y era aceptadas por tradición
que se les otorgaba. Estas leyes predicaban sobre el peligro de lograr una configuración política
que termine de por significar amplificación de los lujos, pero si quería una ciudad de belleza
austera. En cuanto a la moral y religión griega casi nunca ellas se aliaron o combinaron por que los
dioses griegos era maquiavélicos y no daban ejemplo de actuar, es mas el griego en esta época se
podrá a cuestionar hasta que punto el también no esta movido por el poder como los dioses,
siendo esta su fuerza vital. Por lo que la filosofía de gobierno de pericles iba enchufada con la
dualidad de valor y inteligencia para superar los peligros del poder, además usaba la guerra y
colonias como control pacifico de las zonas por que veía a la guerra como algo malo; y esto se lo
transmitía a la ciudad como derechos y deberes del polites. En cuanto a la doctrina política el se
baso según bowra en 1. Democráticos deben informar al pueblo de lo que se esta haciendo.
2.evitar peleas en Atenas dando el bien mas que recibiéndolo, uniendo el pueblo como en una
especie de cuerpo indisoluble. De esto se desprende toda una campaña de imperialismo en el
exterior donde el odio y envidia de otros se refleja en el éxito de la polis ateniense. Por lo que
aquí vemos un tinte similar al de la ética y inspiración de los héroes homéricos pero en una
versión estatal y de polis donde Atenas era la primus inter parís y esta era la que debia trascender
en todo. En esto se quejaba Pindaro sobre la acción tirana y titánica de Atenas de luchar contra
los dioses(las otras poleis). Pero todo este sistema de pensamiento haría que el ciudadano
ateniense viva inmerso en esa lucha por la gloria de la poleis Y en esos momentos aunque no
haya mucho conflicto entre Esparta y Atenas, ambas se alian para subyugar y controlar la región
de Jonia y correr al Gran Rey de sus intereses en el Egeo. Asi que en el año(449) se hace la Paz de
Calias, nombre del embajador que constituyo las negociaciones, esta afirmaba el control de la
Jonia y Grecia en manos helénicas y el respeto por los territorios del gran rey. También en el 446
se afirmaría la paz entre Atenas y Esparta por 30 años mas esto haría que Pericles sea el prostates
tou demou(líder del pueblo), tiempo que se utilizo para hacer en Atenas el Parthenon, y
edificaciones suntuosas hasta el 432 que según Adrados detendría la línea de avance de reclamos
sociales hacia la igualdad deteniéndola con factores económicos y religiosos, para esto se tuvo
que establecer el decreto de calias del 433-434 que habla de tomar los tesoros de todos los dioses
y centralos en el tesoro de delos. En el 430 empieza a interferir en materia de apoikiai de la
magna Grecia fundando anfipolis y turios, y tomando a Samos y Amisos, en estas ciudades
oligarcas como también lo es mileto la democracia no duraba mucho alli presente por que se los
mataba. Al someter a samos, Atenas solo le pidió tributo en talentos, que era una cuestión según
finley de finanzas económicas, ya que sostener barcos y pedirles barcos a todas las polis o a
algunas era costoso por su mantención y era mas barato para todos usar talentos como paga de
tributo que no solo se conseguia de pizcas mensuales sino de la toma de ciertos lugares como
naxos o tasos. Se dice que alli pericles hizo atrocidades pero son refutadas por Tucidides que no lo
veía asi y alli vemos el uso político de la historia. Pero en esos momentos se fermentaria la guerra
del Peloponeso, donde una corinto abrumada por su lucha contra corcira apoyada por los
atenienses, rompe con los tratados de los Espartanos y Atenienses, se le prohíbe a Megara el
acceso al mar que es llamado el decreto Megaritico. Empezando la guerra entre el 431-404. En
esa época Atenas tendría dentro de 400.000 personas habitando la región con 30.000 hoplitas,
100.000 zeugites y 64.600 thetes, que terminaron diezmados luego de la peste de la guerra,
donde había gran afin a poder tener gran cantidad de atención educativa y lo que provocaba
competencia politica. Fue una guerra donde la superioridad terrestre del espartano peleaba
contra la naval invencible de los Atenienses. Y fueron los primeros 10 años de la guerra los de
431-421, que es la guerra de arquidamo, donde Esparta llega a atica y la azota y saquea, todos los
campesinos son urgidos a ir a la acropolis para refugiarse, logrando tener en el 430, el desarrollo
de una peste entre los atenienses matando 1/3 de la población y en el 429 muere el gran
arquitecto de la pentekontesia, bajo la fuerza de una miasma demoledora. Los combates que se
realizaron son sencillos de explicar, mientras que los fuertes lacedemonios y sus aliados azotan las
ciudades aliadas de Atenas como potidea y Platea bajo asedio, Atenas se encarga de mandar
expediciones a Siracusa, y al Peloponeso. Luego lo que seguiría son golpes de moral entre los
atenienses aristócratas y campesinos que no deseaban mas la guerra y entre los golpes
devastadores de los invasores a anfipolis y a beocia, en esas batallas el strategos tucidides
quedaría derrotado y exiliado de Atenas, esta batalla enfrento y tuvo que ver el fin de los 2
grandes hombres de Grecia hasta el momento, Cleon el demagogo ateniense de gran tono
imperialista(que fue líder casi por obligación por que solo el podía cohesionar la sociedad, pero la
cohesiono en virtud de la batalla, que salían en tanda de demagogos de las clases mercantiles y
sin experiencia según Adrados) y Brasidas el comandante y rey Espartano. Los únicos beneficiados
por el conflicto eran los thetes del bajo pueblo que provistos de pagos y nuevas riquezas por ser
parte de la base de la marina ateniense se enorgullecían de ser sus motores, a estos se les
diferenciaba de los hoplitas por su porte economico. Por lo que en el 421, se hace la paz de Nicias,
pero no se resuelven las querellas. Ya que el orgullo ateniense fue herido, ese que se expresa en
el Discurso de los muertos de Pericles donde mostraba ser potencia, ser el metron hacer los
argumentos débiles, fuertes. Es lo que hizo que este tenga su competencia con tucidides(no el
historiador) para ver quien era ostraquizado, lo que termino en una eminente derrota del rival del
democrata. Esto hizo que la demos ateniense quiera recurrir a Hiperbolos y a Alciabides
demagogos que querían reanudar la guerra, el primero es ostraquizado en el 417, pero el segundo
se anima a ir a con nicias a el ataque de Siracusa en el 415 que termino en fracaso. Y en el 413 el
pueblo decide ejecutar a demostenes y a Nicias por sus fallos navales en esos tiempos. En el 412-
404 atenas es atacada por Esparta y sufre mucho en su estructura interna. Los cambios dados en
estos periodos son de apertura comercial y libertad de la utilización de metales para la utilización
del comercio para los spartiatai que lo tenían prohibido, aparecen concentración de tierras y
homoioi de diferentes riquezas como sucedia con los éxitos de Lisandro en el mar egeo. Ya para el
386 habia 3 tipos de ideas según Placido, 1. Solo usar política interna 2. Imperialismo marítimo
3.imperialismo terrestre en el Peloponeso(idea de argesilao) Por lo que la virtud imperturbable de
los spartiatai se transforma en algo mutable en manos de la stasis insoportable de su época. en
esas épocas se registran ideas laconias de reyes como demarato, que era antipersa y quería
conquistar mas allá del Helesponto. Otra incorporación es la de los ilotas en la marina y a los
periecos entre los guerreros de falange. Las batallas mismas trajieron botines que les dio la ilusión
de poder sustentarse bajo otro modo que no sea el antiguo ilotico. Además, cerca de su patria
hegemonica se rastreaban vestigios de democracias impuestas en lugares como mantinea y Elis.
Hasta vino con un tratado con los terroristas ilotas que poniendose en el monte Isome se
fortificaron y eran inexpulgables. Lo que desemboco en una paz en el 450 por intermediación de
Tolmides el ateniense en el puerto artificial de Gitero. Y con esto se intento proteger al resto de
ilotas fugitivos en el sur de la península con puestos de vigilancia a ellos que son los
epiteichismos. Aparecen además victorias de espartanos en los juegos olímpicos en especial en
carrera de caballos dándoles increíbles fortunas por estas victorias. Con esto viene a la
incoporacion de ilotas libres durante las guerra del Peloponeso, que se dedicaban a tener la tarea
de proveer madera a la flota, además en esa época había exaltaciones al ilota que desertase y se
le daba amparo por los atenienses. También aparecían ciudadanos homoioi que se rendian y
perdían la ciudadanía de ellos, por eso era mejor morir peleando que retirarse, cosa que imponía
pavor a los spartiatai. Además de esta problemática como ya vimos el poder presindir de los ilotas
era algo bueno y atractivo a los spartiatai, que los motivo por su cantidad de botin que
consiguieron en Sicilia y por el problema de Gilipo(ser culpado por querer robar el botin de
Lisandro), por lo que las riquezas se fundieron como monedas utilizadas para el comercio, con
esto se les pudo pagar a los ilotas con la misthos y la tasa de alquiler de reclutamiento que es
misthophoros. Para esta potente discordia se le pide intercesión al ciro el joven y el envia
contigentes a Grecia, para luego pedir contigentes griegos contra su lucha por el poder del trono
persa, al final pierde y sus 10.000 soldados hoplitas vuelven de Persia hasta el bosforo caminando.
En el 411, surge un régimen oligarquico en Atenas con apoyo espartano donde surge una fuerte
guerra civil alli en atenas, llamado el de los 400(donde el demos ateniense como totalidad se
dividio en 2 primero uno oligarca en Atenas con los 400, donde había 10 probouloi y otro de
demócratas en la isla de samos donde se apostaba la armada ateniense y esto todo culpa de
alciabides que colaboraba con Esparta) y luego el de los 5000 y alli se hacen reformas
constitucionales para ganarse el favor de persia, como la eficacia militar, económica y
concentración de poderes a los hoplitas.,pero son depuestos. En el 410 se hace una democracia
con el apoyo de teramenes, y en el 408 esparta pide la paz a Atenas pero no la aceptan, alli la
concordia social producida por la guerra se termina de borrar y surgen problemas internos que no
permiten ver que sucede, donde también el que vivía en el campo la pasaba mal en el imperio, y
clamaba por vivir en su ambiente nuevamente, llenos del fanatismo ciudadano de luchar y dar
gloria a la polis. En el 406, la victoria de Atenas de las islas arginusas, tiene consecuencias atroces
para la vencedora ya que los remeros muertos allí no tuvieron sepultura, por el remitido culto a
los muertos, por lo que este sacrilegio se paga con la muerte de los strategoi que comandaron la
batalla, entre ellos el hijo de Pericles, en la cual actuaron teramenes y Trasibulo, con una alianza
de Demagogos, que hicieron que los familiares de los muertos fuesen con tapados negros en
señal de reclamo en las fiestas de las apaturias, lo que desencadeno todos los trágicos sucesos. El
final del dominio naval ateniense viene con la financiación de ciro el joven de una flota espartana
al mando de Lisandro, que vence a los atenienses y les subyuga. Este nuevo almirante espartano
fue fundamental para la vida política de las poleis post guerra de Peloponeso ya que impuso
gobiernos oligarcas en la mayoría de las polies y con vigilancia espartana como una guarnición,
cosa que se ve en Tebas y en Atenas con su oligarquia moderada que alli restrigia los intereses
demokraticos, este mismo había ganado el favor del rey Ciro el Joven que le apoyaría en sus
proyectos de dominación de Grecia. Esta democracia moderada de oligarcas democráticos era
una nostalgia de la composición fundamental de lo que era antes el areópago, haciendo que este
sea restituid como la patrios Politeia, muchos escritores como aristoteles la alababan por su papel
fundamental en la guerra medicas. Por lo que la división del pueblo era marcada entre thetes y
oligarcas todavía. Por lo que se quiere tratar de saltar y trascender los avances de solon, pensar
como isocrates en un momento donde la koinonia y la homonomia donde todos compartían una
patria, donde lo publico y privado tenían un orden. Según isocrates la eudaimonia(buen vivir
felicidad, florecimiento humano) era lo que permitia al rico vivir en euporia y no en la
aporía(precariedad) de los pobres. Se valora también la circulación de riquezas y no su
atesoracion como el anonimo de jamblico nos muestra, que es un idea presolonico, que termina
de por dar relaciones de clientela con el gasto en cuestiones públicas para desocultar sus
riquezas( ousia aphares), esto estaba dentro de la visión del pasado idealizado por Isocrates como
el preferido de la Patrios Politeia. Además los pobres empezaban a tener trabajos que según otros
aristócratas eran referidos a las actividades de esclavos. Sucede que en el S IV, la falta de hombres
para la extracción y explotación permitió que haya crisis monetaria mientras se pagaban sueldos a
los mercenarios, ya que se gastaba mas de lo que se producia en las minasEn esos tiempos los
existía la hegemonía de otras poleis que no eran atenieneses(Esparta 386; tebas 371) estas eran
ejemplos para seguir de isocrates pero no es su forma de proceder tan violenta, sino en la idea de
hegemonizar. Pero posteriormente el autor quería establecer una hegemonía macedónica por el
problema de la articulación mercenaria en cuanto al ejercito, la cual era costosa y dificultosa, en
cambio en las manos de un rey todo seria la misma empresa y mas ordenada; con el fin de
derrotar a Persia. La articulación mercenaria del siglo iV es estudiada por Eneas Tactico, el primer
analista griego en el arte de la guerra. En el cual menciona cuestiones sociales como las del
mecenazgo de los xenoi(extranjeros soldados), en los cuales residia un aura similar a la de los
tiempos heroicos como la de un invitado del exterior que es tomado como ciudadano o por lo
menos bien tratado mientras estuviese bajo gracia y voluntad de su contratista. Se trataban de
misthophoros, es decir soldados a sueldos, donde no se sabe si los mercenarios solos o si también
los ciudadanos eran retribuidos por ser soldados. Esta evolución del pensamiento militar es
condescendiente con la caída de la polis como lugar principal de la vida del ser humano, pasando
esta ahora a la vivencia privada en una kosmopolis, donde el ciudadano es del kosmos como dice
diogenes, y donde el soldado ya no esta identificado como ciudadano sino como mercenario. Aquí
el desarrollo de guerras mas numerosas y la perdida de tierras, privilegios y condiciones de vida
de los mas pobres o vulnerables hacen que estos sean dependientes de la guerra y de su arriendo
para esta. Eneas propone hacer que cada uno de los mercenarios sea arrendado por quien pueda
y mantenerlo en su casa y que se junten en compañías donde sean manejados por los principales
de las poleis. Para que el poder no sea controlado por uno solo lo que daría paso a una atroz
concentración del poder, viendo esta empresa como algo privado que solo pocas veces se
concreta a luz de lo publico per se, donde los contratados obtienen un misthos que se le da como
pago, que era para el mercenario y que este era cuidado por particulares y no por el estado
evidenciando el colapso de la situación del sector militarEl pago de estos mercenarios era bajo y
precario. Ejemplos de este avance de la destruccion de la conyutura guerrero-ciudadano esta en
los periecos y ilotas de Esparta peleando en falange y los peltastas de ificrates que eran
mercenarios atenienses. Según Placido, el cobro del misthos te hacia alguien que estaba cerca de
las líneas de servidumbre. Uno de los mayores y reconocidos apoyadores de la corriente de
pensamiento es Demostenes que lo veía necesario para el desarrollo de la polis, y como isocrates
que lo veía necesario para resistir a la hegemonía macedónica, esta forma de dominación militar
seria propia de la monarquia helenística donde el ideal de rey guerrero arrasaría con toda su
visión de la ciudad como centro del ejercito. Pero según Jenofonte y Plutarco el interés del
Navarca(titulo que se disputaba con laucratidas y que lo gano en la derrota de las Arginusas al
frente de Conon el Ateniense) no tenia nada que ver con la dominación cruel sino que se
explicaba por medio de la concordia entre ambos grupos en relaciones amistosas, a tal punto dice
Diodoro que le dejan cometer atrocidades a los locales para no intervenir alli y todavía mantener
su clientelismo internacional. Luego de ser vencedor en las Egospotamos, egina, Salamina y Pireo,
se le ofrecen términos de rendición de Atenas en manos de Teramenes. Esto se concreta y
Lisandro hace que todos los atenienses tengan que volver a su poleis o sino serán ejecutados.
Además impuso gobiernos de 10 arcontes en las ciudades democráticas, dando espacio a la
oligarquia; y puso en marcha su imperialismo por medio de la composición de Decarquias en
diferentes lugares cerca de las ciudades que tributan, lo que nos deja ver como dice Placido que el
imperialismo va desde la participación colectiva a la concentración de este en manos de figuras
principales. Este periodo de democracia era uno de Anarquia democrática según De Romilly.Y
ciudades como samos, donde nacería Duris, el historiador, nos deja ver que para las aristocracias
este fue beneficioso, tal como lo expresa en su bondad de sacrificar a los dioses. Es mas este
mismo impuso la comercialización de esclavos por todo el egeo, el primer encuentro en el que lo
hizo fue cuando arraso a iaso y la ciudad caria quedo aniquilada y sus habitantes mujeres y niños,
esclavizados. En el 405, la fortaleza del pireo es atacada por los espartanos dejando a Atenas sin
aprovisionamiento y en el 404 Atenas llamada la Paz de Teramenes, se rinde solo sometiéndose
políticamente a Esparta poniendo del gobierno de los 30 tiranos, el cual fallo y fue un baño de
sangre donde 1500 ciudadanos fueron dados por muertos, entre ellos el famoso teramenes y
Critias, tio de platon que era parte de los 30 tiranos. Sucedió que teramenes se entero de la
muerte causada y quiso deligarse del grupo criticándole, es mas en ese periodo se corre el rumor
por Lisias de que había mucha deuda y demanda. Estos mismos se pudieron eregir gracias a la
influencia de Lisandro, que aprovecho el vacio producido por la fallida expedición a Sicilia que
deja a los Atenienses sin confianza política, alli luego de vencer Dionisos el viejo le ponen titulo de
arconte de Sicilia. Este régimen se expreso en la expulsión y enjuiciamiento de los que apoyaron la
expedición y por lo que seria también la forma de apoyar a los hoplitas como clase superior a los
otros ciudadanos. Y al tener apoyo con Esparta, detiene las ganancias de los pobres por ser estos
alimentados bien para la guerra y se los reserva en un vacio nuevo donde ellos temian volver a su
categoría anterior. Por lo que en ese momento de tumulto social se quería volver a lo que es la
constitución tradicional y surgieron 3 reacciones según Placido: 1. Salvar al pueblo, 2.
Reestablecer la patrios Politeia(leyes de clistenes) 3. Imponer oligarquia de las heterias. Esta
organización tenía toda su base judicial y punitiva fuerte contando con 300 latigueros, 11 guardias
deprisión y 500 consejeros y magistrados que se encargan de la administración. De esos 30
tiranos solo quedaron 10 que fueron puestos por Lisandro, este les apoyaba, puestos por la
disolución de los anteriores 30 por sus malas administraciones y matanzas en Eleusis y
persecusion de opositores y en el discursos de lisias, se ve que se los culpaba de ser apoyadores y
de pedir ayuda a pausanias. Lo que hizo que ingresasen bajo serios descontentos las hetarias
aristocráticas ahora a favor de de la democracia que habían sido exiliados por los 30, entre estos
Formisio, arquino. Las reformas que vendrían luego con Formisio harian que los ciudadanos sean
ciudadanos por orden de tener tierras. En esos momentos también había pensamientos oligarcas
de manipular la democracia afin aristocratico como el de Isocrates en sus Areopagitas y
Demostenes con la idea de defender el estado. En el 401 se logra un acuerdo con los oligarcas de
Eleusis para ser condonados por sus actos de rebeldia menos los strategoi involucrados. Y en el
399 se solicita que se enjuicien los 30 y los involucrados a Esparta, pero con esto saco el área vital
que mantenía durmientes a los del bajo pueblo y sus reclamos de democracia radical y de sed de
guerra, que sin esta perdia sus poderes y se volvía una douleia según El Viejo Oligarca, donde la
petenkontesia de disuelve. Fue una época donde se trataba de ver que opciones había para
reconstruir la polis. En esa época según placido había 2 tipos principales de líneas democráticas,
1. Moderada que buscaba la patrios Politeia que era conservar los logros de Clistenes, atraves de
reducir los pagos y beneficios del pueblo con un centro aristocratico y otra 2. Que quería retener
la esclavitud en el ciudadano, esto se demuestra en formas de trabajos forzados realizados u
obligados a realizar por los polites, y que les eran en un futuro de mancha publica como la
acusación que narra demostenes de un ciudadano “ilegal” que tenia su madre como sirviente y
que este respondio que la pereza no es virtud. Había también según aristoteles ciudadanos que
estaban entre la libertad y la esclavitud. Donde el proceso de la democracia radical se revertia a
volverlos esclavos, donde ellos eran opuestos al euporoi y eran doulikoi, por que su aporoi les
impedia la libertad. Por lo que surge alli la demos georgikos, del campo, que estaba compuesto
por metecos y barbaroi, perdiendo otro rasgo mas del ciudadano. este demos tuvo según Adrados
las siguiente liberaciones: 1. Del persa 2. Del tirano 3. Del aristócrata. que formaría los sucesos
que llevan a la caída de la poleis, donde el esclavo pasa a ser sujeto de relaciones económicas de
asalariado y de independencia económica. Jenofonte que era filolaconio opinaba que la solución
que no tenia que ver con la oligarquia porque era suprimida por los intereses de decretos de
beneficios subhoplicos, la opción era poner un rey, para que fuese la ley viva y que esta no sea
tiranica y ni autocratica. Pero esto se ve que fue controlado en la magna Grecia con Hieron, que
siendo tirano valoro mucho a los aristócratas y los combino con la demokratia, ese era un basileus
no solo un tirano, que solo el se relacionaba con los kalokagathos como su representación de rey,
ya que un tirano no se vincula con esta gente y tirano por que tenia súbditos que le seguían solo
según placido, por que el satisfacía las necesidades creadas por el al pueblo y por eso le tenían en
estima evergetica. Esta arte de combinar el don de amar las hetairias y de amante del demos era
el doble rol de tal líder siculo. Se habla mucho de que los tiranos están muy relacionados al
régimen de mercenazgo y la verdad es que en estos sistemas la actitud y posicion del ciudadano.
También hubo conflicto cuando se quiso presindir de las leyes de la asamblea que eran los
psefisma, por la nomoi de las organizaciones nomothetas a las que se acusaban de corrupción y
con estos millares de denuncias de sacrilegio como la que culpo a alciabides y a los misterios de
Eleusis en la mutilación de las decoraciones herméticas, que ocuparían la principal fuente de
denuncias a los griegos, en el que moriría Socrates, que caia victima de una democracia moderada
aristocrática que no aceptaba críticos como Socrates sobre el poder político y que los mismos
demócratas apelaban a la defensa de valores tradicionales como se ve que dice Placido. En esa
época había una división fuerte entre dike y nomos, que la ultima no se tenia en cuenta siempre
como dike ya que era epieikeia(ley humana), cosa que se relaciona con un idea secular sobre el
estado expresado en tucidides, pero sobre justicia había 3 nociones, la primera era que la dike
puede equivocarse, la segunda es que la dike trasciende la mentira y la ultima ve la dike como
convención de hombres. Antes del humanismo de Grecia, las leyes eran dada por oral ya que asi
lo dispusieron los dioses y era piadoso a ellos, donde esta es la diferencia entre recompensa y
castigo, para el aristocratico era sumision del demos al oligarca, para la democracia esta era
igualdad, piedad, conciliación y libertad. Los personajes del momento como Critias y Teramenes
se encontraban enfrentados en total batalla política. En el caso de alciabides este fue mandado a
matar por critias para que no pudiese este lograr su cometido de poder alejar el poder de la
oligarquia para que esta llegue a conformarse como algo secundario al frente de la tirania que iba
a plantear Alciabides, este pidió también ayuda a los reyes tracios y se les alio bajo clientela
externa, y ser parte de la conquista y poder reempezar la carrera política que los strategoi
atenienses les negaron en un acto de orgullo. Por lo que si volvía la aristocracia la democracia no
volvería a dar espacio a individuos en su poder como los periecos ricos que eran de gran prestigio
cosa vista en el discurso de Lisias. Y he aquí el problema que halla platon a la oligarquia, que esta
termina por atacar a los mismos miembros de poder. Esto se explica por la carencia de fuerzas y
control que la polis lacedemonia tenia con respecto de los territorios mas allá del Peloponeso por
lo que se intento darle gobiernos oligarcas propios prolaconios o se instauraba un
Harmostes(gobernador espartano). Ya en el 403-402, hay recomposición de Atenas en el
arcontado de Euclides, en el 399 es enjuiciado y se suicida socrates prefiriendo vivir y dar el
ejemplo de vivir en la polis que morir fuera de ella, por una acusación de impiedad(ascebeia) esta
acusación configura una figura enigmática en la sociedad griega donde el estado para su cohesion
interna debe suprimir ciertas libertades y ideales para fortalecerse, lo que sucede es que la
democracia alli todo el consejo de tribunales en su mayoría era no profesional y era parcial. Según
S. Mill, la fuerza del estado tanto física como moral hace que se erradique el caos interno de la
organización, que en oriente era la vida de obediencia al rey teocratico. La libertad en la Grecia se
expresaba entre los aristoi que vivian haciendo lo que querían, y mas en tiempos democráticos se
expresa con la posibilidad de decir y actuar libremente pero detras hay leyes como la graphe
paranomon que se trata de la sanción y toma por ilegal una proposición para ser ley y se multa al
que la realizo. Donde la verdad y la seguridad son 2 ambitos de diferentes intereses y se saben
sobremezclar en casos de ambigüedades en las acciones estatales, donde lo seguro es de interés
político y no lo verdadero. En Grecia la religión era basada en el estado y la familia, donde el
estado permitia cultos en templos, fiestas y toda clase de dioses que le fortalecieran el ideal de la
polis, y había libertad de culto en la que no significa que no pueda intervenir la boule como
comité estatal. Por lo que concluimos que los griegos en sus momentos no eran libres del todo o
no dejaban ser libres a otros, por medio de leyes. en esos tiempos la Grecia actuaba como una
composición política en la que en las polis se componían leyes, decisiones e ideas que eran
debatidas en publico para ver que convenio se hallaría, donde el pueblo es el que elige, al cual le
otorgan 3 obolos por su presencia en la corte, donde el ciudadano tenia capacidad de juzgar bajo
su juicio infructuoso ya parcial a veces para ciertas proposiciones(en esa época y mas atrás a los
del estado se les pagaba como a los 10.000 remero que tenia la flota, 400 del consejo y 1400
magistrados distintos). La libertad se expresa también en la proliferación de ciertos poetas de
tragedias y comedias que actuaban en eventos como fiestas solemnes en los que tienen un
lenguaje cargado de componente político y a veces ofensivo pero no era tomado como algo serio.
En estos tiempos es donde surgiría el decreto de diopites, que no se sabe por que surgio según
Finley pero que si demarca un tiempo de ateísmo, naturalismo y materialismo muy notable. Que
para Finley se trata de una movida estratégica para sacar partidarios y influencias de Pericles. Tan
fuerte eran estas conductas religiosas que eran capaces de dar vuelta la ciudad para encontrar al
culpable de la castración de los Hermes fálicos de Atenas, que fue parte de una broma de una
fratia de intelectuales(kakopaimonistai que supuestamente platon, eran alumnos de socrates) y
no por el pobre alciabides que aunque tenia aires de incredulo, este no había sido el culpable de
la desmantelacion de los falos de Hermes que protejen del mal y que era muy malo si los dioses se
enojan en medio de una guerra, que solo pudo volver a Atenas luego de ser apoyado por los
persas. El caso de socrates entonces tiene un contexto donde una aristocracias moderadas luego
de la caída de la democracia hacen uso de acusaciones de impiedad donde diferentes lideres no
tan conocidos del demos como cilon, arito, son los que lo culpan de corromper a la juventud con
sus ideas,es mas este filosofo estaba relacionado con personas del circulo de los 30 tiranos. Este
juicio no se dio en ebriedad de venganza sino que antes del juicio no hubo ningún acto de
movilización o protesta sobre este hecho, pero lo que si era notable es la relación de desconfianza
de la mayoría del pueblo luego de una costosa y morbosa edad de guerras y artes que se
desarrollaron en relación a la mentalidad racional y humanista, por lo que el enfoque tiene que
cambiar en esas épocas posteriores y se pensaba que esta trajo todo los males según Finley y que
la época anterior de éxitos de la pentekontesia era cuando los dioses guiaban a los atenienses a
su misión civilizadora. Solo los únicos capaces de criticar a los dioses eran los poetas, trágicos y
comediantes pero no los filósofos o sofistas, ya que su critica era una verdad de otro orden, y de
otra intención. Posteriormente la misión de la literatura y poesía griega con la vuelta a la
democracia no era mas de un rol político activo y demarcado, sino que se trataba de algo mas
tranquilo y enfocado a la vida privada, que se ve en una relajación al cambio y una perpetuación
del statu quo de la tradición cosa que pudo hacer que socrates sea enjuiciado. El Atenas por eso
un lugar de libertad pero con vigilancia eterna. En el 400, el satrapa Tisafernes quizo apoderarse
de Jonia pero fue detenido por Lisandro, por lo que el gran rey decide mandar recursos para
formar nuevas fuerzas en Grecia que fuesen antilaconias y matar a Lisandro que cayo en las
manos de los Atenienses, Argivos, foceos. En la guerra de corinto, aparecen los peltastai, unidades
del bajo pueblo que son comandos guerrilleros o de infantería ligera que atosigan al enemigo en
los primeros momentos de la batalla. 395 muerte de Lisandro y comienzo de la guerra de Corinto.
En el 386 esta de nuevo la Paz de Rey que marca la independencia solo de las ciudades de la
helade y que al rey se lo tiene que reconocer en Asia y africa, donde se firma la paz entre Esparta
y Atenas de la guerra de corinto. En esos momentos en la magna Grecia surgiría un tirano en
Siracusa que vería con el, el esplendor de una época de Siracusa como potencia y gran polis
griega, que se libero de los peligros de Gela y Selinonte al mismo tiempo que batallo a los
Cartagineses en la isla de Malta. este gran personaje manejaba una flota de 300 navios de 3,4 y 5
lineas de remeros. En el caso de Dionisos el Joven, se le realizo un periodo de prosperidad de
letras, comercio, logrando que otros contigentes italiotas llegasen a Sicilia, y que pensadores
como Platon lleguen a la ciudad intentando lograr la famosa idea del Filosofo-Rey, en su época era
fundamental este pensamiento político, el en particular se orientaba para el lado de una
aristocracia profesional(de gran renombre en el S XX con Pareto y mosca), otros se orientaban a la
democracia pero no de forma radical como en el S V, todo estos pensamientos se dividían según
ciertas palabras cosa que en la actualidad no pasa, también en sus tiempos es notable la gran
apatia del pueblo hacia la política de polis, tanto asi que se urgia darle recompensa a los que
vayan a la ekklesia. El termino democracia había antes desaparecido para volver a surgir en el S
XVIII de la luces con otras indicaciones políticas y morales. Este modelo político democrático
según Michels es uno de seguidores y seguidos, que es puramente democrática y recuerda a la
antigua Grecia. Donde la aristocracia peleaba por el poder de esta forma, ya muchos asiriólogos
han querido rastrear estos órganos democráticos atrás en el siglo XIX antes de cristo en Assur.
Pero Grecia fue la que se esforzó y conformo todo este edificio político en su máximo esplendor,
que si quisiésemos revivir esta experiencia en la actualidad nos dariamos cuenta según los elitistas
de que es imposible por que:1 )la complejidad administración publica y 2) la falta de esclavitud
que deje libre a la clases bajas para la política. Lo que también se puede ver es que la relación
entre la información y los grupos sociales es mucho mas directa y inmediata y la relación que
tienen con sus jefes es la mismas también a diferencia de la actual. La democracia allá era
representativa donde no hay funcionarios públicos(que son esclavos en este caso) y donde hay
asistencia publica a asamblea(que se reunia 40 veces al año, 4 veces por pritania de 39 dias pero
había una principal que era la de kyria donde se venían cuestiones relacionadas al suministro de
trigo y se podrían hacer acusaciones de traición y el la sexta principal pritania se podía votar por
ostrakismo)alli todos tenían isegoria(derecho a la palabra igual que todos) y parresia(derecho a la
libertad de palabra) que aparece por falta de monarquia y autocracias, y donde los magistrados
eran elegidos por sorteo(y aplicaban al curso de dokimasia) pero antes de eso buscaban
candidatos buenos para la tarea y los ponían en ese grupo, con Pericles esos sorteos pasan a ser
directos en la elección de ciertos cargos, pero los strategoi(que uno era el ex hapantou, que es de
todos los ciudadanos) y tesoreros no, ya que este poder no podía recaer tan fácilmente asi en
cualquiera; en la época de Pericles el arcotando se lo llevaría hasta a los zeugites en el 458. Todos
estos avances no eran tan aceptados por los aristócratas pero por lo menos ellos podían
mantener su importancia en la ciudad, realizando liturgias, prescidiendo fiestas y siendo
comandante de tropas y barcos. Hasta el mismo Pericles estaba en esos momentos aplicando la
virtud de navegar en el kairos, en lo cambiante y lo que es puede mutar. Pero las votaciones y
membresías en el consejo eran medianamente por no decir de fácil acceso tirando suertes. Lo que
provocaría la perdida de decisiones importantes en manos de ineptos como la expedición a Sicilia,
pero no todo es determinismo de opinión, todos tenían opiniones diferentes y tenían la voluntad
de afirmar o negar tales decidiones, pero estas no son peligros de la falta de conciencia política
que les sobraba sino errores técnicos, esta expedición fue votada según Gallego, exclusivamente
por los del demos y por recomendaciones de no hacerla por los oradores. La forma de votar
dependía totalmente del azar de las personas que entraban primero o no a la asamblea, donde el
quorum no era una medida statu quo tan rigida como puede ser en roma. Esta forma de
democracia se perdería en el 402-403 según Hansen viendo que el poder de la asamblea cae en
manos de los nomothetai que son 6000, de los que unos cuantos votaban por graphe paranomon
por medio de diakasterion, no se sabe bien si hay política de tribus o si hay capacidad de control
elitista sobre los pobladores de sus cercanías. Los ciudadanos no eran pasivos en su forma de
expresar política. Pero tales virtudes democráticas de igualdad y libertad son libertinaje(akolasia)
para el Pseudo Jenofonte y para isocrates que dice que eso no es parte de la demokratia. Esta
libertad se expresaba en la leyes escritas y en el respeto de pedidos y de espacios en contra de la
tirania o depostismo, donde es libertad dejarse mandar y respetar la ley, era interna por que
socrates decidio vivir en la polis antes que vivir fuera de ella, en cuanto al ideal de igualdad en
esos momentos se desintegro en una visión cumulativa de palabras que la aristocracia usaba
como koinonia, suggereia(parentesco) que para ellos eran igualdad, en la medicina se ve que los
iguales frenan el movimiento y no lo reanudan como lo hacen los contrarios. La solidaridad se
basaba en la idea de que el estado ayudaba al pobre y a el es philantropos. La asamblea
empezaba según euripides con el heraldo preguntando si alguien quiere tomar la palabra o si se
pone alguna cuestión en el medio para ser debatida y se termina con la recomposición de la
información y con el veredicto del el pueblo ya decidio, si es decreto se lo hace formular con el
nombre del que lo puso y cuando y que propuso. Zeus era la divinidad del agora que era protector
de esta, del dialogo. Estas eran puestas como publicas por escrito y complementaban la justicia
oral. Este lugar era de una deliberacion y decisión política y no uno de estricto saber político como
platon plantea que debe ser la Politeia o los que participan de la Politeia de alli, ya que la verdad
no es la que gana en debate siempre. Solo se le pide sabiduría a los sabios en cuestiones de
tecnicidad particular, por lo que el pueblo estaba a merced de discursos conmovedores de
demagogos y otros aristócratas que moldeaban la situación con el uso de su voluntad retorica. La
cuestión de la decisión es determinante en la actitud que se adoptara luego para inculpar al que
se equivoco, en el caso de que los 2 se equivoquen se tenían que buscar cuidadosamente a quien
inculpar. Los campesinos de su época eran fáciles de influenciar a falta de conocimiento político,
algo que detestaban los aristócratas como Teofrasto y Aristofanes. Y todo esto daría como
consecuencia la vuelta a una organización moderada de la democracia, que es duradera y estable
por su nexo aristocrática que la hace permanecer segun Placido, sucede que esta organización no
es excluyente con la aristocracia y la suma de ambos dan una organización ambivalente, donde
hasta en tiempos de democracia bipartidaria que denomina Adrados, es difícil decantarse a saber
de que partido es. En tal ambiente democrático dice Schumpeter que la democracia es un
conjunto de personas e ideas que están a decisión que se disputan los votos de los alli presentes.
Por eso mismo esta unidad de demos se complementaba en la asamblea donde parte del demos
vota una proposición y otra vota por la opuesta, donde todos son el demos y no solo los muchos y
pobres, donde el demos en pueblo en composición de combate político de conflicto, oposición,
no consiste sino que insiste, se crea en virtud del obrar del conflicto y del debate en la ekklesia
son alli se componía la polis como un solo cuerpo según Gallego. Por eso viene al caso la relación
que hace Gallego de Polemos de guerra y debate. pero los lideres de partido no deciden por los
votantes, eso es un poder que ni Pericles tenia, por lo que coincidimos con finley que la necesidad
de dirección no cosntituye la rendición del poder de decidir. En este estado el que no se
encargaba del estado mismo, sino cultivaba o peleaba por este, su ciudadanía era desechada. En
esos tiempos la democracia no tuvo su desarrollo de su potencial como teoría política solo
podemos ver que los oligarcas la organizaron. En esa época en el 380 se rearma la liga marítima
donde timoteos y ificrates tratan de juntar poleis en contra de Esparta, pero esta liga no era
imperialista, era mas democrática donde había un Synedron(consejo) de las diferentes poleis. en
el 371 hay una reunión entre las poleis griegas y el gran rey en Esparta, cuyo trato de paz allí en
esos tiempos rompia Tebas con sus conquistas y Hegemonia a manos de Epaminondas, se infiltra
a arcadia, beocia, y utiliza la táctica de romper el flaco izquierdo del enemigo con su fuerza
derecha, una táctica de línea oblicua en las batallas de leuctra en el 371 y en mantinea 362 es
dondecaería el caudillo tebano. En el 388 de impone impuestos en Atenas en los propietarios en
forma de liturgias y de simmanorias, en esos tiempos gobernaba una atroz pobreza en la clase
hoplita que no llegaba a abastecerse de por si. La polis ya encontraba su glorioso final, donde la
ideología del pacifismo encontrada en aristofanes en lisistrata, era notable alli la unión del
panhelenismo, y la disolución de individualidades. Apareciendo elites sociales que no coinciden
con las elites políticas según Vidal-naquet. En este camino hacia la época helenística aparecen
Politeia renovadas y hibridas entre democracia y otras variantes, gracias a la ideas de democracia
según adrados se pudo dar forma a lo que es la cosmopolis. Esta fuerza era apoyada por Persia,
que le ayudo a formar también una flota que disminuyo el poderío de la naval ateniense y su
derrota en mantinea, pero allí moriría su caudillo tebano y con el sus ambiciones. En el 337 se le
pide a Dionisos que deje su magistratura de tirania por parte de los corintos que iban en
embajada con Timoleon, y Dionisos abandona su magistratura. También cabe resaltar la
importancia de macedonia, un pueblo que se discute su etnicidad griega pero era aceptada por
los antiguos, que eran rudos y campesinos, tuvieron urbanización grandes avances cuando uno de
sus ethos tuvo predominancia y en torno a este se aliaron los otros 3, lo que hizo que surgiese la
dinastía aergelida, con arquelaos, que trajo intelectuales a su corte. Pero el que tendría mas
repecusion de estos reyes es Filipo II, que siendo rehen diplomático en tebas aprendio de ella sus
técnicas de asedio y tácticas militares, logrando asi a la muerte de perdicas III, asumir el poder en
el 359. En este tiempo la confianza en la política es realmente chocante con su apatia con la que
lucho Demostenes Logro afianzar relaciones con Atenas concediéndole anfipolis, además de estos
Filipo II vence a los pueblos del norte de macedonia que los hostigaba. Hace reformas militares
donde se entrena a los campesinos como soldados fuertes de falange(Hetairos) y la
caballería(Pezatairos). Tomo Anfipolis, PIdna y Mentona, que habían sido tomadas por el Dinasta
cario Mausolo, que invadio el bosforo. Estas nuevas conquistas de Filipo II le abren su paso al mar.
Luego en el 359, Filipos II, interviene en la segunda guerra sagrada donde los tesalios hostigaron
con onomalos a el santuario de delos, por lo que Filipo gana confianza y toma esos territorios que
son griegos, estas conquistas hacen que los Atenienses teman por su polis como lo expresa
demostenes. Ya habiendose roto la alianza de la confederación marítima en el 357 , Filipo
aprovecha para ir tomando posesión de la política helénica. En el 346, paz de Filocrates, donde
culmina los conflictos posteriores de la segunda guerra sagrada dándole a los foceos el derecho
de reparar a Delfos. La amenaza macedónica fue inevitable, la guerra de corinto que reanudo las
hostilidades de Esparta y Atenas ya aliada con los beocios logran la muerte de Lisandro. En esa
época en la Atenas había figuras de pensadores que apoyaban a una organización
promacedonica, que era posible bajo el yugo de Filipo, estos eran Isocrates, Esquines, Jenofonte
que anteriormente a Alejandro magno expresaron ganas de ver a un rey unificar todo y someter a
los rivales de los helenos y que les haga tributar y tomar botin y esclavos de este que es el idea de
rey-guerrero del milenio II-I. A continuación la presencia macedónica se hizo mas fuerte en la
helade, ya habiendo vencido a los Locrios en el sacrilegio que le hicieron a Apolos, en quien se
posaba este idea de ser el griego salvador, el hegemon unificador de la liga de corinto, que para
demostenes que era un ateniense sujeto a su libertad de polis, era un barbaro irritable. Y en el
338, organizándose Filipos II con Alejandro magno, atacaron a los Atenienses y Tebanos que
fueron vencidos en Queronea. En el 337, Filipo decide hacerse hegemon de la liga de corinto y su
jefe del ejercito federal, que junta en entorno al hegemon a todas las poleis griegas. Para terminar
con esta etapa de la historia en el 336 muere Filipos en las nupcias de su hija. Y en el 322,
antipatro uno de los diadocos de Alejandro logro sofocar la rebelión de Atenas y gana la guerra de
camia, que seria uno de los últimos bastiones de la libertad en polis. En este nuevo periodo de
apariciones de nuevos personajes aparecen los reyes macedónicos que se hacen adorar en vida y
ser soter en otros lados, los llamados anupethynoi, que su éxito estaba reflejado en las victorias
militares y en las monedas. Y se empieza a distinguir la visión entre los helenos(que eran los del
gymnasio) y los otros. La situación era la siguiente según Ralph, era una época de decaimiento
industria, minería, y agricultura, la moneda se difundia rápido, la elite era cada vez mas rica y los
pobres mas numerosos, había gobiernos profesionales que apelaban al gobierno del pobre, las
mercenazgos reemplazan a los milicianos, donde hay muchos desocupados y anarquia social y
moral que abre al individualismo

H. Época Helenistica
En este periodo ingresamos con la fuerte noticia del asesinato de Filipo II de macedonia, Rey de
Macedonia y hegemon de la liga de corinto. La naturaleza de esta liga es estudiada por Espelosin,
que es arma luego de la derrota de los aliados de Atenas en Queronea, y tenia como idea la koiné,
eirene, paz y comunión, y para vengarse con ayuda de Grecia de los persas que habían saqueado
Grecia y en especial Atenas en la primera guerra medica, para Filipo la única forma de hacerlo era
a través de control de la poleis como hegemon que el era y como capitán de la liga como
strategos autokrator, a esta liga los estados debian contribuir con recursos de disposición y si hay
rebelión se la sometia, pero en esta liga había un synedron donde las poleis tenían votos en pos
de la cantidad de tributo que tenian. Macedonia era una región de zonas montañosas y de vales y
llanuras costeras. En el SV los atenienses tenían contacto solo con una ethnos de las 4 que había
en macedonia para asegurar de esta el trafico de materiales. Se trataba de una organización
terrateniente, donde los guerreros eran aristócratas y los otros eran siervos. Estos adoptaron
nombres griegos luego de la venida de intelectuales a su corte en Apella. Ya en el gobierno de
Filipo II se pudo llegar a unificar las 4 ethnos tribales del lugar. Y al frente paso Alejandro magno
su hijo(mayor o menor) que era una figura potente en su época, este puso pie firme y asesino a
sus contendientes, pero las conspiraciones que dictaban la muerte de Filipo en manos de
Alejandro se disolvieron mediante la campaña política de antipatro, tomo la iniciativa de ser rey
con (20), hijo de Filipo y olimpiade, y educado por Aristoteles. Que era una persona mucha ira y
colera. El imperio como dice Ralph surge con lo que serian culturas urbanas y el control de lo
urbano. Las obras de este gran rey fueron narradas por muchas fuentes y hasta hecho dios por
otros, valorado muchísimo en la edad media. Entre ellos tenemos a personas como calistenes y
Ptolomeo nearco que le hicieron compañía en su campaña a persia en esos años. Y otros
escritores como Diodoro siculo, Pompeyo trogo, Justino, Plutarco, quinto curcio rufo. Por lo que al
asumir el titulo de rey de Macedonia se hizo a si mismo archon en Tesalia y Hegemon en la liga de
corinto, y en el 335 ya comienza con sus campañas y toma control de tracia y iliria, que ya
anteriormente habían molestado a Filipo en su campaña al Danubio en contra de los tribalos 339.
Pero ya en cuestion, Alejandro en el 334 tomo a tebas y la destrozo mientras que perdono a
Atenas, cruzo a anatolia con 35.000 soldados entre caballería, falanges de 18 filas y con peltastas
y arqueros; donde una fracción del ejercito macedónico ya le esperaba para tomar y liberar las
ciudades jonicas que habían sido sometidas a Persia. y alli con la ayuda de parmenon fue directo
a ciudades de jonia liberándolas y tomando otras por asedio con apoyo de su flota en el 333 a.c. la
relación con las ciudades jónicas que habían sido sometidas a persa era complicada al llegar
Alejandro había grupos en las poleis que eran pro persas y otros pro helenos. Estas ciudades que
controlo Persia tenían oligarquías y aristocracias alli a las que depondría Alejandro, una de esas
complicadas era la isla de Quios que tuvo una revuelta y muchos de alli se los exilio, por lo que
declaro Alejandro, que el mismo se encargaría de los oligarcas que expulsaron a los de ese lugar, y
que los expulsados no debian ir a otras poleis, esto se expresa en una figura una inscripción que
ordena puntos de acuerdo entre la ciudad y Alejandro en el 334. El tema es saber en que fecha se
hizo si fue en el 334 que estaba alli Alejandro o si son del 332, donde el almirante hegeloco estaba
alli y se le fueron enviadas las condiciones. Pero parece mas condecir con la orden de Alejandro a
Alcimaco para liberar las ciudades de jonia en el 334 y condice con el medio de propaganda que
uso Alejandro para la liga de corinto. se llegaría a gordio donde la leyenda ubica a Alejandro alli
cortando el nudo del carro del rey mítico Gordias y que si lo cortaba se consagraba rey de Asia.
Alejandro fue basileus y era apoyado por un grupo de 10 guardias de corps que le defendían y
escoltaban. Todos estos movimientos militares causo la alarma de lideres de las satrapías que
decidieron frenar la invasión del Basileus por lo que tomaron su ejercito de las satrapías y al
mando de muchos jinetes y mercenarios griegos que manejaba menmon, un satrapa griego
hicieron frente a Alejandro en el 334 a.c en el Rio Granico, y fueron derrotados por casi nada, ya
que hubieron errores de ambos bandos, lo que permitió a Alejandro seguir tomando conquista de
las ciudades principales en la costa del mediterráneo para evitar un corte de la línea de
suministros en el mar y en continente. Pero en el 333 a.c luego de la derrota de los lideres de
satrapia que querían acabar con la amenaza sin el emperador, se lucharía otra batalla en Iso
donde el soberano de Macedonia enfrentaría al Gran rey Dario. Alli en genio de Alejandro salió a
relucir y vencio estrepitosamente al Rey persa que huyo dejando atrás a su familia que le era
costumbre que la acompañara en campaña, en esa batalla según espelosin era la ultima en mente
por los griegos ya que su venganza se concreto. en el 332, resuelve el asedio de tiro, una ciudad
fenicia muy fuertemente armada y fortificada. En el 331, antipatro que era un regente de Grecia
sofoca una rebelión en Esparta, que había sido resistente al dominio macedónico. En el mismo
año Alejandro entra a Egipto sin luchar y sin resistencia y va al templo de Zeus-Amon de siwah, y
alli recibe el oráculo de su divinidad y quiere que se le trate como un dios, cosa que no es
simpática para los griegos, pero entendible a visión oriental ya que alli el soberano era un hijo o el
dios mismo. Además alli Alejandro sacrifico al buey apis, y puso el cimiento para armar a
Alexandria. Luego en ese mismo año surge la batalla de Gaugamela donde el ultimo esfuerzo del
gran rey en vencer al feroz conquistador de macedonia se hicieron polvo, y Alejandro logra vencer
alli a duras penas. Con esta batalla libera las satrapías de babilonia y otras mas del poder persa,
alli Alejandro toma y sacrifica a los dioses babilonios como Marduk para hacer respetar su figura
entre sus aristocracias, además se toma susa y persepolis que es quemada según ciertos autores
bajo la borrachera de Alejandro que era acompañada por una cortesana de Atenas llamada tais
que le dio la idea de vengar a Grecia sobre todo lo que le hicieron los persas. Asesino a parmenion
que estaba involucrado entre los rebeldes del palacio. Los resultados de la crisis del poder en
Persia hizo que los mismos aristócratas y sátrapas persas fuesen los que al mando de Beso(que se
nombra Artajerjes y es asesinado por sus tropas) asesinen a Darío y le entregasen el cuerpo a
Alejandro y este enfurecido y haciendo los rituales honorificos hace matar a los asesinos y da
sepultura al cuerpo en sus tumbas que no tocan el suelo, por que la corrupción no puede tocarlo
según los persas. En ese momento Alejandro vestiría la rompa de los Rey de Reyes como cuestion
cultural de respeto y aplicaría la proskynesis que es odiada por los macedonios que piensan que
su rey se esta contaminando con lo que se encontró alli de cultura. además tomo y se caso con
mujeres locales como la princesa Roxana de sogdiana, y hizo casar a otros con orientales y mando
a educar a 30.000 iranies, pero no significo mezcla cultural según (espelocin) que si hubiese
querido mezclar hubiese casado mujeres griegas con los hombres persas pero no fue asi, solo se
caso y respeto las costumbres del lugar para dejar ver que el era el nuevo dueño del imperio,
ademas tenia predominancia y predilección hacia macedonia a quienes ponía en el ejercito, en los
banquetes y en las satrapias. en ese tiempo, hubo una campaña de pacificacion de sogdiana y
bactria que le costo mucho a su ejercito y fue derrotado 3 veces por espitanemenes que era
satrapa de alli y que murió en el 327. En el 330, el cansancio de las tropas y las derrotas en
sogdiana hicieron que en ese año hubiera una conspiración en contra de Alejandro que logro
darse cuenta y tuvo que matar al su jefe de compañeros reales por participar en ella y a otros
cercanos suyos que le protegían mientras dormía. También estando ebrio mato a clito el negro
que era un general de el que le salvo la vida en granico y un gran compañero, que luego de
matarlo quiso suicidarse. También tuvo que purgar las líneas de la guardia macedónica. También
Alejandro se adentro en india y logro alli resolver con batallas y alianzas las peleas entre los reinos
fragmentarios del hindukush, y las duras batallas y peleas alli contra los fuertes hindúes y sus
elefantes hizo que las tropas se amotinaran y no quisiesen seguir mas allá del hidapes donde
vencio a Poro, un rey importante de la india con la alianza con el Raja de taxica. En el 325-26 se
retiraron a media, vuelta que casi mata a todos los soldados en esa expedición por hostigamiento
de nativos y falta de suministro, dejando en india a sátrapas macedónicos. En el 325 de nuevo
Alejandro se las empeña en atacar el golfo pérsico. Luego de esto se fue a Persia de nuevo y quiso
licenciar tropas y reemplazarla por contingentes persas cosa que venia haciendo, por lo que los
macedonios se le rebelan en Opis y Alejandro con su peithos logra tranquilizarlos y reconciliarlos
con el en el 323 bajo un emotivo discurso en el que mueve a negar su enojo con el, para esto
Alejandro perdono a la ofensa del ejercito en decir que vaya el con amon a pelear y licencio a
varios para Grecia y los reemplazo por nuevos macedonios y nativos. Pero en ese mismo año el
basileus pierde la vida. Luego de su muerte se encuentra el comienzo de la edad helenística, la
cual jeronimo de cardia narra muy bien de 323 a 280, además de historias de Diodoro que se
perdieron en Constantinopla. Lo que sucede en este periodo es que no hay un claro sucesor del
gran emperador y a la deriva de su imperio hay muchos generales y altos mandos que buscan
apoderarse de ese poder. En general los reinos helenísticos fueron divididos por Ralph en
Egipto=control ptolemaico, oriente=control de Seleuco con Antioco y Grecia con Antigonidas=que
fueron elegidos por el ejercito. Perdicas fue encargado supuestamente con el cuidado del
hermanastro de Alejandro, que era deficiente mental. Lo que perdicas quiso es tomar y mantener
el poder imperial macedónico dentro de la dinastía Aergeda, que se comienza a ser hostigada por
la aristocracia macedonica. Además trato de poner nuevos sátrapas en el lugar de los muchos
persas que había dejado Alejandro. También permitió que el gobierno sea administrado por 3
partes en 3 reyes que serian Antipatro que es prostates en Grecia y Perdicas en macedonia y
Cratero en el resto que falte. Pero en esos periodos las satrapías griegas de bactria y las
guarniciones de Asia se sublevan. Pero todo se complica mas cuando Perdicas no cumple su
promesa de casarse con la hija de antipatro y cuando Ptolomeo intercepta la caravana de los
restos de Alejandro y se la lleva a Egipto. Por eso mismo Perdicas ataca a Ptolomeo pero es
derrotado y sus soldados lo matan. Lo que hace que antipatro suceda a Perdicas y a Seleuco como
satrapa de Babilonia. Luego aparecería antigono monoftamo, que fue ayudador de antipatro y fue
declarado strategos en Asia central. Lo que sucede posteriormente es que poliperconte, es nuevo
regente de macedonia y enfrenta a los diadocos que son lisimaco, antigono(Asia central y se caso
con Tesalonice, hermanastra de Alejandro) y Casandro(que encerro a Alejandro IV y su madre
Roxana que quedo embarazada por Alejandro). En cuanto a la región de Grecia se la ve llena de
gobiernos títeres en particular por parte de Casandro y se ve que están descontentas, en el 319
surge una revuelta en Atenas contra antipatro y poliperconte y fue subyugada. En estos tiempos
nos cuenta Leveque, que Atenas se había transformado en burguesa, donde había gobierno
oligarca y solo había división entre 2 tipos de personas, los theoricoi(que se sentaban en el teatro)
y el misthoi(que cobraba salario o indemizacion) por lo que el poder estaba concentrado por
aristocráticos, en el SIII, se reforma la efebia que también podía ser para familias acomodadas, y
en el 130, atenas se abre a extranjeros. Y en el 196, a Atenas se le devolvió por la libertad que dio
Flaminio, y pudo poner cleruquias, y se quiso volver a la democracia pero el intento fallo. Todo
esto surge por que había propaganda de antigono sobre la libertad de los griegos y que esta debe
ser la que prime en el egeo. Pero su campaña militar hacia allá es derrotada en el 313-314, y en su
vuelta es sorprendido por Ptolomeo en gaza y derrotado, Ptolomeo se ve en la posición de poner
a de nuevo a Seleuco en el poder, además de este Demetrio también es derrotado dentro de los
ejércitos que buscaban la hegemonía del ex imperio de Alejandro. En el 311, entonces surge una
paz entre antigono y los macedonios, que acepta a Casandro como strategos y a Tolomeo como
rey de Egipto y a lisimaco como satrapa. Pero posteriormente también hay conflicto cuando
demetrio ya apodado poliorcetes, empieza a tomar ciudades de Asia menor y su costa a través de
asedios. Tomando en el 306 a Salamina. Fue tal su influencia que estos eventos marcaron puntos
fijos para contar desde alli fechados de gobiernos en la administración. Este fue atacado por
Ptolomeo de Egipto en el 305 pero el monarca egipcio es derrotado. De nuevo en el 303, antigono
intenta atacar a Grecia y instaurar de nuevo la liga de corinto, pero es vencido por una alianza de
antipatro y Seleuco, usando potentemente sus elefantes en Ipso. Luego de esto, lisimaco toma
posesión de anatolia y armenia, mientras que Seleuco se expande hacia babilonia, siria, anatolia
sur y mesopotamia y iran y se alia con Demetrio. En el 298, el genio militar Ptolomeo de Egipto se
alia con lisimaco y este se casa con Arsinoe, hija del faraon, por esto Ptolomeo es permitido entrar
a judea y a levante y también se casa PT II con la hija de Lisimaco que también se llama Arsinoe.
En estos tiempos se ven muchas construcciones de nuevas ciudades o monumentos que no son
para nada comparados en cantidad con las ciudades que construyo alexandros(fueron 300
colonias y 70 ciudades entre Alexandria, Alexandria de orontes, Alexandria de Oxus, Alexandria
escates) en la ciudad particular de ai kharum que es la ruina en Sogdiana y Bactriana hay máximas
delficas que se las atribuye que son traídas de Delfos mismo y de alli son talladas, alli se ve que la
relación entre griegos y nativos era muy asceptica a veces pero en este caso se mostro muy gentil
y amistosa, donde los dirigentes nativos y griegos se mezclaron y formaron una elite que podía
acceder al gimnasio, y había mezcolanza de edificios iranies y griegos y no tenían roce cultural, las
monedas y instituciones seguían siendo de influencia macedónica. Esos lugares habían sido
ocupados según Diodoro siculo antes de la invasión de Alejandro por presos griegos, y esta se
trataba de Alexandria del Oxus. Pero en particular esas máximas según espelocin, este era un
intento de cerrar filas en las aristocracias griegas. El resto del lugar presenta la existencia de un
teatro de 6k de personas y solo un templo con un dios con sandalias que no se sabe su afluencia o
rostro para describirlo. Es En el caso de lisimaco el fundo Arsinoea. Seleuco fundo a Antioquia en
la desembocadura del orontes y Ptolomeo edifico mas suntosamente a alejandria. En el 295, ataca
demetrio a Atenas y la captura, y en el 283, muere este queriendo atacar a Asia pero fue
emboscado por pirro y lisimaco y encarcelado. Ya luego posteriormente moriría lisimaco y el
imperio quedaría a merced de viejo Seleuco para conquistar tracia y unificar el imperio magno.
Pero este es asesinado por PT cerauno, que este mismo es asesinado por lo gálatas que atacan la
región de anatolia en esos periodos en grandes números y saqueando a Delfos. Pero estos nuevos
invasores son parados por los etolios que compusieron una liga y por Antigona gonatas(rodilla).
En estos periodos era notable la cantidad de ligas que se armaron con el fin de defenderse de los
reinos helenísticos como la liga aquea, que era democrática y era mas federal que vivía en
democracia por ausencia de tirania, y eran oligarquías, en las cuales surgen individuos como
meandro, un poeta reconocido que expresa su mundo como uno lleno de mercenarios sin trabajo
en busca de botin y aventuras, de ricos muy ricos y pobre muy numerosos, estos estados eran
llamados koina o koinon que se refiere a la palabra común o lo compartido, se trata de uniones y
ligas de ciudades atrasadas o desorganizadas según ethne prepolitico, ejemplos de estos son el
Koinon etolio que era un país de poca repercusión según Leveque y que era temeroso al
bandolerismo, ellos tenían un consejo de 1000 que era la bule y otro llamado apokletion que era
mas privilegiado, y tenia 2 sesiones anuales en thermes. Otro de estos es el koinon aqueo, que era
el rival de los etolios, que tenia de organización a 10 demiourgoi y 1 strategos jefe, que tenían
asambleas federales en el Zeus hamario 4 veces al año. Estos koina empezaron a caer cuando
roma ocupo la región en especial cuando roma vencion en el 146 en corinto al koinon aqueo. En
esos momentos los movimientos de esclavos por guerras y conquistas y deudas se hace mas
grande, llegando a haber 400.000 esclavos en Atenas en el censo que hizo demetrio alli. En esos
momentos también surgiría de nuevo Esparta como polis independiente y que quería acabar con
su corrupción y volver a la retra con agis IV, Cleomenes III y Agis, Donde se reestablecio la agoge y
la cancelación de deudas se hizo notable, todo para no frenar el poder de Esparta con el exterior
que lo sofocaba y que tenia que encontrar la forma de poder hallar los recursos necesarios para
poder hallar, la forma de dar fuerza al pueblo. Esta fue derrotada por la liga aquea y macedonia
en la batalla de selasia 222. La historia de estos personajes se encuentra con Filarco, una retorico
y apologista laconia. El contexto era que desde S IV, Esparta seguía decayendo en su
sistema,había comienzos de acumulación de tierras, homoioi pobres, uso de moneda que antes
estaba prohibido, y pocos eran capaces de mantenerse con su kleros. Con agis IV se intento
primero revertir la situación, por lo que realizo aliviacion de carga a los ciudadanos y utilizo la
repartición de tierras para aumentar el numero de ciudadanos, pero esto le costo su poder y fue
ejecutado. Luego lo intenta cleomenes tomando el poder por violencia y supuestamente esta
justificado por Plutarco, lo que realiza cleomenes III es la disolución del eforado, que le hacia falta
para acabar con la desigualdad. A continuación el rey espartano realizo una repartición de tierras
y cancelación de deudas, agrando la seguridad de Esparta con sus nuevos ciudadanos ya
compuestos y acomodados en las nuevas tierras, instauro el modo macedonio entre su falange y
restauro la monarquia doble con su hermano Encleidas y restauro la agoge y los sysstia. Pero
estos archivos que tenemos de FIlarco por parte de Plutarco, pueden ser tranquilamente
apologías nacionalistas para sacar de lugar datos marchitos sobre su líder. También hay muchos
que toman a la esposa que compartieron Agis IV y Cleomenes III como la originadora de los
cambios vigentes en Esparta. Pero su apoyo exterior no tiene forma de concretarse por la falta de
interés en ser aliados pero no tener las mismas reformas que Esparta. También en esa época
actuaron los reinos nórdicos según Leveque que eran Macedonia, que era en el 276 propiedad de
antigonas gonatas, que se extendió hasta el territorio de las koina, y tuvo reinados ilustres como
el de Antigono en el 276-239, que atrajo intelectuales entorno a su capital, y que cambio de
capital de pella a demetriade, este mismo rey defendio a esta basileia de Alejandro y de Pirro de
Epiro, también fundo ciudades como antigonia de la calcidica. Luego de el vino antigona doson,
que pacifco el Peloponeso y en contra de Esparta el derroto a cleomenes III. Luego de ellos viene
el rey Filipo V y Perseo que ambos luchan contra roma en sus momentos, que ambos tienen fama
de ser personas bastante impulsivas y violentas; ellos lucharon la primera(derrota en ferice en el
205), segunda(derrota en cinoscefalos 197) y tercera guerra macedónica(168 vencido Perseo por
Paulo Emilio) y estas al ser tomadas se las dividen en 4 para que pueda tributar mejor
administrativamente, y lo que sucedió es que en el 27 augusto le da el decreto de que sea
provincia extenta de impuesto y es especial. Otro reino importante es el pirro de Epiro que
entorno a este se juntan 3 pueblos que son los molosos, tesprotes y laonios, estos tenían ekklesia
y prostato que es un magistrado anual; en el caso de Pirro que fue el rey mas importante de alli,
este era avaro y codicioso según se dice,que anexiono territorios perdidos de Epiro por
macedonia y en el 281 se le daría llamada a Italia para apoyar a los tarentinos vs los romanos,
luego este mismo vence a los romanos en batallas como heraclea en el 280 y ausculo en el 279 y
esperando que viniese alguna rendición de roma o en juntar apoyo alli no tiene éxito y se va a
Sicilia para liberarla de los cartagineses que le presentan mucha batalla entre el 280-275 y tiene
intenciones de atacar a Cartago pero no es permitido por sus súbditos; alli es llamado hegemon y
imprime monedas con su efigie pero no siculas por que sino seria visto como tirano. Y al querer ir
de nuevo a roma, estos pierden en benevolente y se tiene que retirar. Luego de la monarquia esta
vienen un colegio de 3 strategoi y una synedron. En el 354 se sacan a los tiranos basileus de
Siracusa con la propuesta de Timocleon de vencer a las tiránias y poder democracias, además de
vencer a Dion y a Dionisos, acabo con la amenaza cartaginesa dela zona. Otros personajes mas
serian los reyes de Siracusa como Agatocles 319-289, que tomo toda Sicilia como un democrata y
lo hizo en virtud de poder y se le ocurrió atacar a Cartago pero alli fallo como primer intento de
todos, este monarca muerte en Agrigento en el 289 cuando se enfreta a los oligarcas. Otra figura
importante es hieron II que era un hombre culto y soldado que a sus 90 años todavía guerreaba,
que al vencer a los mameticos se hizo con el poder de la isla y con la lex hemonica recaudo y
organizo tierras. Sus logros fueron un teatro y un estadio de 177 metros. Este rey cae cuando
quiere aliarse con Cartago en el 212 pero es interceptado por Roma. Los personajes de oriente
también tienen su actuación como el reino lagida de Egipto, donde tuvo a los ptolomeos, PT I creo
las bibliotecas y museo, este logro tomar lugares de Egipto y retuvo mercenarios y les otorgo
como misthos la tierra para que alli permanezcan. La forma de reclutamiento es a partir de
sargentos reclutadores, jefes de mercenarios o tratos con ciudades que enviaban contigentes de
auxilio. Estos venían de ciudades pobre de la helade o algunos eran barbaroi que habían venido
como los gálatas. Los derechos de estos grupos era casi nulo, podían votar a magistrados y pocos
de ellos se refugiaban en gremios de conjunto, la recompensa de estos eran cleruquias por sus
servicios, que al morir esa tierra regresaba a la propiedad del rey, pero en el S III, hacen que sus
hijos o mujer también puedan participar de ese usufructo como herencia. Toda esta forma de
trabajo en el S II dejo de ser efectiva por el uso de semitas en el ejercito. PT II, desposo a Arsinoe
hija de lisimaco, y este influencia decisiones en la liga de los nesiotes, además de formar un mejor
sistema para la explotación agrícola, este mismo tuvo gran cuidado y propaganda hacia los judíos
que se reflejan en cartas entre judíos de alejandria comentando entre medio lo bueno que había
sido PT II con ellos y por el paso de la tanaj al griego y como PT II le pide consejo a los sabios
judíos de alejandria lo que se expresa en la poesía de corte y en la filosofía de corte también
donde la idea era por medio de argumentos asegurar la sucesión dinástica como un refuerzo a la
herencia; al rey en esos poemas se lo ilustra con la legendaria ethos chestron que es el carácter
noble y la physis(mejor naturaleza), era philantropos y epiekeia(que era la magnamidad del rey
helenistico como amor, perdón, dulzura) y dianoia(razón y buen juicio) con la que juzga a todos y
imparte arkhe, todas características que eran claves de la aristocracia y dadas a el por los dioses o
por Dios en este caso y no de los del pueblo, ya que el pueblo sufría cosas que lo marcaban
mucho para que el gobierno sea mas parcial y cruel. PT III, empezó con grandes conquistas y luego
decaen, pero construyo la biblioteca y la expandio, y exploro el golfo pérsico. PT IV Filopator,
sofoco rebeliones a los nativos, PT V epifanes, que escribió la piedra de rosseta y que concedio
amnistias al pueblo, y sufrió la falta de metales en Egipto en el 234-210. Y con PT V empieza la
decadencia del imperio y termina por ser debilitada por la falta de mantenimiento de las obras
publicas, huida de campesinos y concesiones que hicieron a los sacerdotes. Otro reino es el
Seleucida, que es el imperio de Antioco I, que tiene progresivo desmoronamiento que pierden las
satrapías orientales y las de anatolia, ya con el reinado de Antioco I, se desmembró frigia,
capadocia, bitinia, paflaconia y galacia. En el 249, se pierden los lugares del ocos y del caspio, y en
el 250, surge el reino greco bactriano. El imperio seleucida tiene como vasallos a diferentes reinos
que le tributan, y luego aparece un reino parto que es el que empieza a fragmentar y molestar al
imperio que hace que se separen los reinos helenísticos entre ellos. Pero esto no lo es todo, sino
que sucede una decadencia de efectividad en los dirigentes como Seleuco y antioco hierax, que
ambos por pelearse el reino perdieron los montes Taurus. Luego en el antioco III, que somete al
hindu y al celesina, también recibe apoyo del mismísimo anibal barca. Pero este imperio cae con
mitridates VI eupator que aunque es rey parto en el 64 es el ultimo rey helenistico con vida y ca
en manos de Pompeyo, por que sublevo ciudades en contra de roma en el Asia menor. Para la
historia de Eupator VI tenemos la fuente de apiano que es una analista romano que narra
historias desde el siglo III y son muy cortas de detalle y precisas. Lo que sucedia en esos tiempos
es la desaparición de la monarquia atalida y lo que provoco la presencia de roma en la zona. Lo
que usaría mitridates propagandistico para hacerse liberador de occidente y unificador de oriente
y occidente, dejando ver que roma era una malévola ama y el ofrecia la libertad. Al principio
empezó bien pero al final tuvo poco apoyo de las poleis y fue atacado por brillantes magisters in
imperium que los derrotaron rápidamente. Pero su campaña funciono ya que pudo obtener una
fuerte inyección de recursos valiosos. En ese tiempo a la entrada a anatolia, se puso en alto una
fuerte revuelta antiromana por todo el odio que le tenían a la nueva ama por los impuestos que
se expresa en las vísperas asiaticas que sucedió en efeso levantamientos con matanzas de
romanos y el asesinato de un general romano virtiendole oro en su boca al estilo de Craso. Y
también había un especial pueblo que era monoteísta y que a mediados del reinado de antioco IV
epifanes sufre de una rebelión antihelenica, se trata de los Judios que se forman entorno a un
Synedron y a un sumo sacerdote, que en esa época se dividían entre los Hasidim(piadosos) y los
aristócratas helenistas que eran los saduceos materialistas. Sucede que con Jason que es un
sacerdote helenizado, instaura cultos a Zeus en el templo sagrado de jerusalem, y dono 300
dracmas a Heracles. Lo que causo rebelión del pueblo por los macabeos que empieza con judas
maqaba que es martillo, por su castigo hacia los enemigos contra quienes peleaba. Estos fueron
tolerados con antioco III pero con epifanes este entra a jerusalem, profana el templo y puso
sacrificio de cerdos y de Zeus, y quiso levantar un gimnasio en sus tiempos. Esto hace que surgan
de nuevo levantamientos y la guerra macabea que termina en el 165 con victoria de los judíos.
Esto hace qu ellos pueda formar un reino propio a la cabeza de Simon Macabeo que luego seria
ayudado o absorbido por el reino asmodeo de Aristobulo. En estos tiempos surgen los siguiente
libros de la biblia como eclesiastes que es un materialismo sapiencial pesimista y a eclesiastico
que es un tratado de educación con mezcla de diatriba. Estos eran los judíos de judea, los otros
judíos que recurrieron a Diaspora por lo ocurrido en el 586 con la toma de los caldeos de
Jerusalem y su cautiverio. En los tiempos helenísticos había en total posiblemente 8.000.000 de
judíos por oriente entero congregados en sinagogas de diferentes ciudades. Estos era por ejemplo
100.000 en alejandria y era tenidos con desconfianza por los griegos. Otros personajes que no
debemos de olvidar en el otro lado era los reinos ibéricos como el de Tartessos y el de los celtas,
que eran fuertes receptores de productos helenos por cambio de metales valiosos, ciudades
como Masalia, Albacete,etc. En el lugar predominaba un arte bestiario y de tinte griego con la
representación de mujeres como la Dama de Elche, o como las estatuillas del monte de los santos.
Que en ellos se pueden ver elevada precisión y destello en su forma de relieve que puede tratarse
de maestros griegos en la región. Ya en el SIV se deja el arte geometrico alli y se pasan a escenas
de caza, de vida cotidiana,etc. En el caso de la gran Cartago, esta logro tener un ejercito también
de corte mercenario, y que también luego de la primera guerra púnica los aristócratas quieran
mantener el poder de sus privilegios pero los barcas fueron como demócratas para tomar el
poder. Esta civilización era de corte fenicio, por lo que utilizaban su moneda y tenían buenas
realciones con Atenas y Delos. Su comercio era de manufacturas griegas mas el uso de metales
como oro de africa y estaño de Britania para realizar nuevos productos para poder vender a todos
lados, por estos lados las necrópolis están cargadas fuertemente de elementos de riqueza y de
símbolos de sus dioses como un jarron de un hombre rana que es símbolo de la resurrecion. En
cuanto a su mundo divino ellos conectaron divinidades similares con Egipto y Grecia entre ellas
esta Thamit que se sincretizo con isis, pero es notable mucho mas importante que los dioses
griegos tocaron el imaginario punico cuando se declaro la alianza entre anibal y Filipo V se
mencionan dioses griegos y no cartagineses. Este imperio tomo posesión de la zona de Hispania
en el siglo III y Sicilia desde tiempos de S V y VI de donde vemos según Heurgon gran cantidad de
marfiles y registros de cerámica totalmente antiguos y que datan del siglo VIII y son de origen
cartagines, . Este imperio dejo su forma de edificar, comportarse y estándares de política que los
númidas tomarían posteriormente que serian helenizados también como lo muestra el rey
Masinsa que tuvo hijos campoenes de las panateneas. En estos tiempos nos cuenta Leveque que
la crisis económica había consumido la Grecia continental, en el que el comercio con oriente se
detuvo por que estos estados nuevos buscaban ser autosuficientes, y eso impedia que haya
ingresos alli en donde se gastaba para la compra del trigo. Estos tiempos eran crueles donde el
mas rico de alli solo tenia 200 talentos. Los trabajos asalariados cayeron en la competencia de los
esclavos. En caso de demografía, Filipo V tuvo que hacer una poltiica de seguridad de natalidad
por que alli no se quería tener hijos o por lo menos se los rechazaba si eran tenidos por los pocos
recursos que se tenían. Por eso apareció el bandolerismo. en cambio en Grecia insular, había
intercambios importantes como de telas, cerámica, vino, etc. En el caso de rodas que sobrevivio a
la época de los diadocos, esta prospero y fue cede de grandes comercios y casa de moneda. Este
famoso puerto tenia 3 entradas portuarias, almacenes gigantes de vino, aceite y trigo. Esta tenia
una flota activa de 50 triremes y en su costa comercial se producían ánforas rodianas que se iban
a todos lados del mediterráneo. Esta ciudad cayo en un terremoto en el 227 pero se reconstruyo
al toque. Pero roma construyo un puerto en Delos(que tenia por dia 10.000 de esclavos) donde se
robo toda su atención y rodas empezó a decaer y solo ser un centro de enseñanza universitaria
que enseñan estoicismo. Este puerto de Delos abandono la liga de los nesiotes en el 314 y en el
166, Atenas por dadiva romana se le entrega el dique seco de Delos. Pero luego de Delos sea
retenida, se fueron todos sus comperciantes a Acaya donde alli residieron judíos, italianos,
romanos,etc. Alli se mezclaba el griego y el latín, pero en el 88 a.c es arrazada por mitridates rey
de ponto. En contra de ellos estaban los reyes helenísticos que buscaban la plena concentración
de armas y bienes en sus tropas, y no solo de tropas sino también de campos y tierras, como
sucedió en Egipto donde el dominio del rey hizo que hubiese 2 tipos de campos los del rey, que
era la mayoría y otros que eran del rey pero era dados de forma privada a los templos, a los
soldados como arrendamiento y a colonos privados que era arrendatarios, el rey a veces tuvo que
vender sus campos por crisis económicas y se los vendio de forma no anual para que sean de
prestación a los pobres. En esta tierras siempre se debía otorgar una fracción al rey de lo que
cosechan por lo que debían producir siempre de mas, para poder los colonos mismos subsistir con
su cosecha, había casos donde la tierra otorgada a los soldados para que se queden en Egipto no
era suficiente para que se puedan subsistir. El Egipto lagida por lo menos entendio la necesidad
según Leveque de poder romper la autarquía y abrirse al exterior a comerciar manufacturas y
materia primas, por lo que el interés esta en explotar lo mas posible la tierra para evitar tener
déficit fiscal. Por lo que se puso a un ministro diagraphe(al mando del dioketes) para ver con el
rey de Egipto que zonas se cultivarían y que zonas no, con esto hacían un listado de cosas. Para la
cosecha el rey prestaba semillas para la cultivación, que eran en especial selectas para dar mas
cosecha, luego de la cosecha el rey venia y tomaba el 50% de todo el producto, la mayoría pasaba
con otros productos como la cerveza, el aceite, y a otros productos se los puso bajo monopolio
estatal como el lino,aquí el beneficio del tallerista es que este puede producir de mas para su
bolsillo. En el caso del ganado, el mayor era usado como elementos de trabajo y el menor se lo
usaba como capital, al cualquiera de los 2 se los podía usar para alquilar de parte del rey. Para
esta labor extensiva era necesario modernizar las herramientas neolíticas del lugar, que pasaron a
ser de hierro, tuvieron canales de riego, se escribieron tratados de agricultura, se plantaron
arboles frutales, se trajo asnos, burros y camellos para ayudar en la agricultura. En Egipto por
ejemplo el control era gigante por que había agentes del rey en todos lados de las aldeas y cada
persona tenia que hacerse formular en el lugar en que nació. En este lugar el rey era representado
como dios(Heracles, Dionisos o Osiris), a partir del PT II se hizo notable esta apoteosis en sus
monedas, de las que estaban exentos de alabar los judíos, al cual el poder se le doto divinamente.
Además de esto muchos en la polis de esos momentos concentraban cargos entorno a su familia o
si mismo. Pero mas allá de esto, todos los reinos no funcionaban como estados sino como
propiedad del rey y a el respondían en general y el solo quería expandir su posesiones y riquezas
de forma despotica. A el ejercito respondia al mando mercenario, que se colocaban como
guarniciones a lo largo de su territorio. En el caso de la administración gubernamental estricta, el
rey era el dueño pero necesitaba administradores y en esta función de primer ministro estaba el
dioketes, que este tenia el rol de administrar su gran hacienda en El Fayum, donde la mayoría del
terreno era para cultivo del rey y el otro se arrienda. Además de este había nomarcas funcionarios
en las aldeas que controlaban el lugar, estos eran puestos alli por el rey y ellos debian agazajar al
rey con regalos y buenos tratos hacia el, pero lo generalizado a veces eran cadenas de mando con
odio y represión que hacían que se buscase hacer lo mismo con los subordinados, y asi se los
explotaba, todos estos muchas veces tenían que inventar sumas estimativas en sus resultados por
que en realidad los cálculos que se realizaban no eran precisos si es que estos asi lo quisiesen. En
cuanto a los sacerdotes, estos era de cargo hereditario y vitalicio, y sus tierras administradas por
ellos pero supervisadas por un funcionario real, que estaba encargado de mostrar que plantar y
que mostrar y cuando cosechar, estos eran nativos del lugar que mantuvieron su rango por
comodidad del rey, se dividían según a que dios o deidad honraban los mas altos rangos honraban
a Amon, los de mas baja estima eran los que hacían libaciones y realizaban el culto a los
muertos;estos tienen la potestad de tener en su mando, territorios clericales que son
administrados por ellos y sus tierras; ellos se encargaban de hacer benevolencia y liturgia a los
dioses para que se estabilice el kosmos, estos gozaban de grandes privilegios de parte del rey.
esta gran función cohesionativa que tiene el clero para con el estado y el pueblo es algo que haría
al estado depender mucho de este y le ira concediendo cada vez mas territorio y se le dará mas
ventajas que terminarían de por ser nuevos jefes rivalizantes de los reyes helenísticos, esta clase
alta privilegiada podía leer griego y se fascinaba por las epopeyas griegas. Además de cosechas
Egipto se movia con apicultura y la pesca en la que el ¼ de la pesca va para el estado. A veces
habían casualidades donde tu nombre era puesto en una lista de felahs, que son listas de trabajo
forzoso que debian dar una cuota mas de trabajo extra donde no podían abandonar la aldea,
además de esto se pagaban impuestos por tierras fértiles útiles, per capita y por licencia de
producción de manufacturas. En el reino seleucida hay catastros unificados, las ciudades son
municipios como poleis griega, y la división social es de dirigentes, libres trabajadores y esclavos,
en tota fundaron 70 ciudades que fueron sinoceismos o aldeas fuertes que tenían ansias de ser
ciudad, y estas eran gobernadas y supervisadas por un Epistates(gobernador), además de
ciudades siguen existiendo los Politeumata(pequeños pueblos), estas acciones fueron inteligentes
para reducir la resistencia autóctona del nativo que antes se dividia en satrapías, ciudades de
ejemplo serian Dura y Antioquia de un modelo cuadrilatero damero, que poseían sus edificios
entorno a una bule y arcontado, strategia, y un sitonai que se encarga del aprovisionamiento de la
ciudad, estas estaban llenas de almacenes de vino, aceite y trigo para la población. La estrategia
para gobernar firmemente y con comodidad era la de mantener la anterior organización de
satrapías, cosa que de vez en cuando pudo ser verdadero En esta época surgio un mercado global
en el que surgieron centros comerciales como rodas y alejandria, que tenían grandes conexiones
con roma S III, Grecia y oriente, en especial alejandria que tenia contacto con Europa y Asia
central con sus puertos en el mar rojo que deja ir a india con vientos bonzones en verano, y de alli
traer oro y especias valiosas. Alejandria se trataba de una ciudad construida encima de una vieja
aldea de pescadores de nombre rhakotis, y que se transformo en un pueblo y puerto entre el mar
y el lago maneotis, y este estaba refugiado de tormentas por la isla de Faros, según estrabon, la
ciudad antigua que ahora yace en el agua era de forma alargada y de clámide, donde el palacio de
alli ocupaba ¼ de toda la ciudad, donde los dirigentes vivian, también cerca de alli se construyo el
teatro de neapolis, por lo que se construyo una nueva ciudad a causa de este nuevo edificio.
Estas ciudades en su mayoría se administraban por fratias y tribus urbanas que ayudaban a su
manejo, alli el mayor magistrado o de mas poder era al gimnasiarca, con el cual respondían a los
derechos del pueblo, alli fue un lugar donde el campesino agobiado podía conseguir asilo de su
doloroso trabajo y esconderse en esta ciudad llena de misterios. Además de esto hubo el ascenso
de nuevas ciudades puerto como efeso o pergamo , corinto y puteoli, donde en algunas había
bibliotecas enteras llenas de conocimiento y comercio de nuevos materiales como el pergamino
de pergamo. En estos puertos aparece faros que hacen proteger los barcos helénisticos que
mediaban en un tamaño de 250 toneladas, los rasgos principales convergen en decir que lo
principal alli fue el crecimiento de comercio a larga distancia, comercio al por menor entre
ciudades y trafico de caravanas. Algo curioso de su época es también la dispersión de los metales
persas que dice Ralph, es decir, la dispersión de los tesoros de las satrapías persas que eran en
gran cantidad de número, este tesoro en total valia 2.000. millones de dólares y se valora en
180.000 talentos. Todo este tesoro fue al pago de mercenarios, otro fue para el pago de
reparaciones en las ciudades griegas y otro para construcciones suntuosas o obras publicas como
el canal de nego en oriente. Este mayor manejo de metales produjo mas efectivo en el mercado y
menos tasa de interés que fue de 6 a 12% en casas de cambio como las de tiro y Sidon y 24% en
alejandria, usando alli la moneda hegemonica que era el dracma, otros tipo de transacciones se
hicieron en los templos. Las instituciones monetarias del momento fueron las que ayudaron a la
perpetuación de la facilidad del intercambio, que se llevo a todos lados, hasta Egipto que nunca
había tenido monedas de uso estricto, esto a finales de la época causo un agotamiento de
metales que residirían todos en Roma a partir de sus conquistas; las monedas de ese entonces
eran de patron seleucida, antigónida, atilida o otros que eran mas semejantes al patron
cartagines. También surgieron instituciones que regulaban la moneda por ejemplo en Egipto se
prohíbe el uso de patrones extranjeros, aparecieron bancos privados y públicos donde se
depositaban impuestos a particulares o al estado. En cuanto a la administración de tierras surge el
empréstito municipal(prestamos de plata al estado) y hay arriendo de impuestos, es decir la
capacidad de poder tener una tasa de lo que se recauda en la ciudad y la provincia. Aparece
también un aumento industrial, logra descubrirse la nafta, hay mas extracción de metales, lo que
hizo de por borrar la cerámica de la línea de materiales para las jarras de vino. Apareció en el S IV
el algodón y se empezó hacerlo en Grecia, el textil se fabricaba en siria y el papiro en Egipto. Lo
que hizo que hubiese fiebre de empleo en la antigüedad, por ejemplo en la ciudad alejandrina
había muchísimo. Otra cosa mas importante es la búsqueda de implantar cultivos en otros lugares
que no sean Grecia, como el cultivo de vino y olivo en Egipto que era autosuficiente, haciendo que
la economía atica y de la helade se quede congelada también por el agotamiento de su tierra y de
la sociedad luego de su periodo de esplendor, que comenzaron a exportar pastores de ganado.
Apareció también el cultivo rotativo de legumbres y el uso de estiércol para abonar la tierra para
un mejor uso. La economía de la época según Leveque era una mercantilista y Capitalista, solo las
únicas zonas que quedaron coloniales eran el Ponto y Occidente. En ese momentos se realizaban
2 tipos de intercambios, el primero era comecio mutuo entre Grecia y los reinos helenísticos
donde se intercambiaban alimentos y materias primas; y otro donde esta involucrado todo
territorio donde se venden mercancías de lujo como cerámica de megara, joyas, vasos
metálicos,etc que causo un déficit en la balanza comercial por la importación y exportación de
tantas riquezas. Todo este comercio fue innovando gracias a la preocupación de los comerciantes
y lideres de donde aprovechar rutas comerciales, técnicas de navegación, mas mercancías. En el
medio de todo este mundo cosmopolita, se puede ver que aunque instituciones griegas en las
ciudades, la ciudad no es griega, en su interior hay división de elites griegas que se casaban con
nativas y que se diferenciaban por ser los que van al gimnasio que se trataba de una
francmasoneria y por sus nombres y lengua koine en un primer instante, que fue el primer paso
para el control de esa sociedad según Lesky, tomando y metiéndose entre medio de ellos. En esta
sociedad colonial, había escisiones económicas y culturales donde 8 millones trabajaban para que
1 millon de griegos puedan vivir alli, esta sociedad divide a 2 grupos por desprecio. Alli las elites
que habían entregadose al trabajo de banqueros, dueños de capital, comerciantes que
compartían mucho lujo de placer y intelectual, se puede hablar como ejemplo a Apolonio que
tenia Pero en el S II, ya se es imposibles saber tu nacionalidad con la simple examinación de tu
nombre. Por lo que como en Egipto habrá resistencias de grupos campesinos, religiosos a veces
como los de zoroastro, en señal de protesta de extirpación de ciertos cultos de la centralidad del
estado o del abandono de este culto como potencia anterior y su conservación como ornamento
religioso. En esos momentos los que no tenían propiedades solían caer frecuentemente como
esclavos o como bandoleros. A estos los compraba los lideres de la ciudad que en su mayoría eran
militares de altos cargos, esta fácil caída en esclavitud era posible por la alza del nivel de vida que
se da en el S III. Los esclavos eran mas para ámbitos rurales o talleres pequeños que se dedicaban
a la producción de productos de baja calidad, Ya los trabajadores urbanos de ese periodo como
los artesanos, albañiles y herreros a duras penas podían mantener a una mujer habitando con
ellos, por el precio y poca paga del nivel de vida, pero por lo menos por medio de evergetismos
recibían diversión y comida gratis y no tenían más queja. Pero estas emergían de vez en cuando y
era en contra de las condiciones laborales de vida que eran pésimas y horrendas y que deberían
de ser manifestadas, y que además no habría con ellos algunos demócratas listos para
condonarles sus deudas, por lo que hubieron, 297 en efeso, donde se presento una protesta y se
las condonaron a las deudas, 244 a.c reformas serviles en Esparta que sufría la concentración
oligárquica de 700 espartanos de todos los kleros. En el caso de los trabajadores se puede ver que
su vida es muy dura desde el reinado de Artajerjes, en el S III estos trabajadores libres se
alquilaban al estado y a templo o particulares y para ellos trabajaban por mes o otra cantidad de
tiempo, ya en el SII, los trabajadores eran propietarios de sus obligaciones tanto en el trabajo
como de cuidado suyo, en ese periodo la vida rural y la urbana era pésima y se produjo la
anacoresis que era una deserción del trabajo que se transforma en nomadismo del desierto. Cosa
que se negocio con los trabajadores con mejores condiciones. Esta compone según Rostovzeff
una de las razonas por la que cae la civilización antigua por su división tan marcada entre
urbanidad y campesinado, que se trata de relación explotador-explotado. En cuanto a las
relaciones culturares de la época helenística vemos que el kosmopolis se abre a la relación entre
muchas culturas diferentes y el conocimiento de cada una de ellas que se niegan a veces a
interrelacionarse, a veces se conecta y mezclan otras veces en la ciudad, pero en el campo la
tradición seguía fuerte, entre ellas particulares como la hebrea monoteísta que al ser exiliados y
volver del exilio tuvieron que poner su biblia en griego por que ya lo empezaban a olvidar. En el
SIII- SI, en oriente hubo una interrelación fuerte de la cultura babilónica con la lengua griega,
permitiendo asi hacer por parte de Beroso, la historia de babilonia y se pusieron por escrito
muchos poemas epopeyas y tratados de astrologia, también en Egipto se pudo hacer la historia de
Egipto gracias a Maneton. Hubo religiones como el zoroastrianismo y el budismo que fueron
ampliamente difundidas en oriente, en el caso del budismo se sabe que asoka, mando
expediciones de monjes budas para Europa y Asia entera, llegando a haber vestigio de ellos con
Alejandro magno y en Atenas, donde hay noticia de que se suicido uno. Los viajes eran
recurrentes y era posibles realizar las odiseas, pero no eran tan fácil para la vida de las personas.
Los caminos de Persia estaban bien hechos y protegidos con puestos y postas de
aprovisionamiento si tenias permiso de dirigentes y había gran cantidad de puertos que son
puntos de interacción cultural muy intenso como lo fue alejandria se dio espacio a la tolerancia
como se lo solia hacer en Atenas y además se construyeron gimnasios, bibliotecas, teatros,etc. En
las bibliotecas es donde habrá mucho protagonismo ahora mismo, un proceso de cambio de
enfoque de estudio de la naturaleza y se empieza todo un proceso de valoración de la escritura.
En el caso de la creación los papiros y los pergaminos, estos se utilizaban para la conservación de
estos en plaquetas o rollos en diferentes lugares, la mitad de la gente de su época sabia escribir y
leer griego por lo que era muy importante, ya que se dirigían a 2 publicos diferentes, uno de
letrados y otro de gente que compraba copias de la iliada o odisea, además de la biblioteca había
escuelas donde decayeron varias materias menos geometria, teatros,etc. Se uso a pergamino
como segunda biblioteca mas grande con (300.000)copias y la primera era alejandria(285 a.c, PT
II) por su clima seco ideal que ayuda al almacenamiento de estos escritos con la cantidad de
(700.000) copias divididas en 2 edificios, y además de estos un museo donde se buscaba alli la
adoracion de las musas y los estudios sumamente precisos sobre todos los temas de su momento,
acompañado por un zoologico y jardines. En esos lados surgen 2 tipos de formas de escribir en
prosa que se diferencias mucho en sus intereses, uno es la prosa artística, que era un bajo nivel de
la poesía, y luego esta la prosa asiática, que era popular entre los griegos y orientales. La koiné
seria la que predominaría en toda esta prosa que era una lengua ruda pero fácil de difundir, que
se dispersaba en vendedores ambulantes o difunden en videntes y charlatantes. Los intelectuales
eran personas que vivian en su mayoría con subvenciones de la corte real, donde alli producían
conocmiento o era poetas que deleitaban a la corte. Las artes de la oratoria y retorica eran
estudiadas por medio de los campeones de esta que son Demostenes y Isocrates. También hubo
aumento de la filología en su época, explorando los textos antiguos como la odisea y la illiada,
como Zenodonte que dividio las obras de homero, y aristofanes de Bizancio trajo las mejores
traducciones de homero; estos mismos realizaban comentarios de tales obras que es algo
totalmente propio de la época helenística. En cuanto a poesía en esta época aparece el genero
pastoril de teocrito y las argonautas de Apolonio de rodas, que es la ultima de las epopeyas
griegas donde Jason roba el vellocino, Menandro en sus poemas muestra la ética y moral nueva
de los aristócratas. Tambien se tendio a escribir cuestiones relacionadas a la paz interior o a la
quietud en tiempos de tormente fuerte de la económica, se escribió máximas, epigramas,
preceptos morales,etc. En cuanto a las artes hay un aumento de arte realista y analista, por
ejemplo lisipo hizo estatuas de hombres tal como eran y no tal como se los imagina, ejemplo
también es la venus de milo conmemorada por la victoria de samotracia o la nike o tikhe Grecia
que poseen gran lujo de detallen en sus imágenes, dando a ver un imaginario de adoracion al azar
o fortuna y a la victoria que se les obtiene. En el caso de la arquitectura hay evoluciones y mejoras
en los teatros y diferentes edificios y surge la organización de damero puesto por hipodamo de
mileto, que se ven casas cuadradas con patios redondos o cuadrados en el 210 a.c en mileto. En
cuanto a los oleos o frisos o pinturas, están aparecen decoradas en casa con figuras familiares y
luego si es fuerza en el exterior se muestran con Timomaco, figuras de alta carga emotiva y
emocional. En cuanto a la erudiccion vemos que la investigación se vierte hacia las ciencias
particulares y no hacia la especulacion, tampoco hallamos filósofos tan relevantes en filosofía
naturalista, solo están en el lado de ética y moral. Ya en las disciplinas vemos el uso del método
deductivo, con Eudoxo(teoría de las proposiciones) y Euclides(con verdades evidentes y axiomas),
Apolonio de Perea(trigonometría). En astronomía se crearon 2 teorias rivales, la de heraclides de
ponto que era que la tierra gira sobre su propio eje cada 24 hs y que otros planetas giran
alrededor del sol; y la teoría de Aristarco que es la heliocéntrica contra el geocentrismo de
Hiparco que creo un astrolabio primitivo y registro 1080 estrellas. En cuanto en medicina, hubo
una explosión de nuevos descubrimientos como los de erasistrato, que es padre de la fisiología y
que postulaba que el pneuma era invisible del cuerpo y que la enfermedad se da dentro de los
órganos y que era resistida por la religión. Herofilo, teoría de las 4 fuerzas de cuerpo humano que
eran calor(corazón), Percepcion(sentidos), pensamiento(cerebro), nutrición (hígado). En zoología
y botánica tenemos a nuevos animales descubierto por los griegos como el elefante, tigre,
papagayo y gallinas de guinea, en esta área Teofrasto fue el mayor erudito de su área. En
geografía , estuvo la expedición a los himalaya y al indo. Hubo expediciones a Britania con piteas
de masilia; eratostenes el gran erudito de geografía postulo que todo los océanos son 1 solo
cuerpo, calculo que las corrientes de agua del indico y el atlantico se conectan y que la
circuferencia de la tierra era de 24.000 millas y con posidonia que creo las líneas de sistema
tropical, subtropica, templado,etc. Y crates que hizo el primero globo terraqueo. Y por ultimo en
física y ingeniería hay avances del gran arquimedes con sus tornillos, calculo casi a Pi, volumen de
metales en agua; ctesebio, invento el reloj de agua, la boma , catapulta de aire comprimido. En
cuanto a filosofía esta era de interés de existencia social e individual y no se disponen a seguir
modelos anteriores de respuestas al mal, ética y moral. Las principales escuelas filosóficas como la
de Academia no tuvo gran renombre hasta que se pusieron alli filósofos como Carneades, o en el
Liceo solo hubo estudios naturalistas como los de Teofrasto o los conocimientos probabilísticos de
Arcesilao de Pitane. Tenemos a la escuela de Megara que es formada por Euclides que es
discípulo de socrates(que trataba la bondad no como ontologia pero mas como un sentido
practico corriente del pensar y ser, además de que el ser es verdad y es consciente de si), que
mezcla los dichos de su maestro con la forma de tratar la realidad de Parmenides(el valor de las
cosas esta en el ser) por lo que saca que lo bueno es pero lo malo no es, teniendo ontologia alli en
la bondad. Esta escuela trataba de encontrar por medio de la dialectica pensamientos incorrectos
en errores de lógica o lenguaje. Luego estaban los cirenaicos que tenían a aristipo de Cirene como
discípulo de socrates que dice que todo placer es mejor que el dolor y todo el que evita el dolor
busca el placer, por lo que la vida se trata de satisfacer placeres individuales, había que obedecer
la ley para evitar el dolor que te pueda dar el estado, también se tiene que aceptar el orden social
otorgado y dice que el mundo físico no se puede conocer y que las sensaciones determinan la
verdad, y la verdad es a lo teorico como la bondad y el bien es al placer, que puede obtener por
ser libre en si mismo, ya para esto hay que amoldarse a las situaciones y era indiferente con
ciertas cuestiones. Los Cinicos con Antistenes, que es discípulo de socrates, que tuvo discípulos en
tracia, jonia y fenicia, que era personas que no eran lo mas socialmente y eran los desarraigados,
antistenes enseñaba el ser autosuficientes y que la virtud están encontradas en el carácter
socratico pero su maestro le critico diciendo que era vanidoso hacerse ver que no es vanidoso,
llamados cínicos, venido de kyon(perro) estos hacían ataques a los valores sociales de su época, a
los aristócratas(a los que no pudo acceder), a los gobiernos,etc, en el caso de la rica hiparquia que
al gustarle el modo de vida como animal decidio dejar sus riquezas y vivir alli como una bestia.
Daban enseñanza de la libertad como una libertad de necesidades como riqueza interior, por lo
que busca reducir necesidades hasta lo estrictamente animal o natural, pero esta libertad
concreta según Hegel no se cumple en el cinico sino la libertad abstracta como alejamiento de la
sociedad y no como indiferencia a esta o a la necesidad. Enseñaba el ascetismo órfico, vida
sensilla y austera. Se trata de un materialismo integra y rechazo al respeto humano según
Leveque El ideal de diogenes, que era hijo de un banquero y el quedo expuesto cuando falsificaba
monedas y tuvo que irse, era el de vivir sin propiedad privada y que se viva según la fortuna
asignada, y que la falta de necesidades te acercan a ser como los dioses. pero este sistema
filosófico no muestra a veces un plan a marcar para derribar tales cuestiones. Con las filosofías
epigonales se invierte según Virasoro la relación aristotélica, que la virtud es necesaria para la
contemplación y el conocimiento de la idea del bien para la teoría. Por lo que quedaría como un
saber para vivir y no un vivir para saber. Como dice epíteto, la búsqueda del conocimiento sin
virtud de malo. Escepticismo es de pirron de elea, que estudio con magos persas y budistas y dice
que no hay conocimiento certero, que todo es provisorio y tiene apariencia de verdad, por lo que
no hay que gastarse en conocer solo apojee(suspensión del juicio) ya que el dolor viene de juicios
incorrectos y mal hechos. Estoicos antiguos que viene de Stoa,(columna donde se juntaban)con
zenon que era fenicio de Chipre, habla de un universo racional y una deidad lo goiberna y es el
fuego logos que pone orden a todo, y este fuego esta en la creación que se renovaría cada 10.000
años por medio de la saecula y la epynosis y que los justos y sabios permanecerán en el nous para
poder vivir en el siguiente mundo y no se perderan en la conflagracion. Todo debe vivir bajo la ley
de ese dios si es que no quiere sufrir, en el caso humano es la búsqueda del perfeccionamiento,
preservación y propagación, por lo que el buen vivir se hace por buen saber. La forma de explicar
su sistema de pensamiento según Virasoro era la del campo donde el campo es la lógica, los
arboles que guardan del campo son la física y la cosecha del campo es la ética. Sus virtudes eran la
del valor, prudencia, justicia y templanza, algunos de estos como crisipo y cleantes es el amor y
simpatía en su fraternidad universal del logos y la pobreza por que no hay diferencia clave entre
seres humanos. Se busca cuestiones relacionadas con el kosmos y la adivinación del destino. El
Estoicismo Medio es saliente de las criticas de Carneades y tienen a individuos como Diogenes de
Babilonia, Crates y Blosio, Panecio de Rodas y Posidonio de apamea. Estos se basan en la simpatía
universal para explicar que todo hombre es fundamental y un microcosmos, rechaza toda nocion
orientalizante de teología y conflagraciones. Y tiene este hombre 2 vinculos, uno con lo natural
instintivo y otro con fundamental. El bien era correspondiente al estado de felicidad y que este se
obtenía evitando problemas como las de los pasiones o emociones sin controlar. El error dicen los
estoicos esta en el ver algo que no nos conviene y pensar que nos conviene, y nosotros con
nuestro saber lo iremos sabiendo fundando una moral subjetiva que moldea el sabio que es el
personaje que se recluye de la sociedad, y que es mas que dios por que logra obtener la sabiduría
y la impertubabilidad por si solo siendo algo imposible, pero en realidad el sabio no es mas que
aquel que sigue peleando, ya que “no hay virtud en soportar lo que no se siente”y por que no
todo obrar y conocimiento es certero por lo que podemos fallar. En cuanto a su relación con otros
la idea es la de hacer que su esencia sea cumplida como el kosmos que habita en el y condecir al
logos, la sociedad se trata de algo natural y que debe ser ordenado por el arkhe, por los humanos
que deben hacerla condecir con el cosmos evitando el vicio de esta, en las cuales hay 3
situaciones 1. Preferible, 2. Rechazables 3. Indiferente. Epicúreos, que es de Epicuro que fundo
una escuela en Atenas en un jardín donde enseñaba clases y era una fraternidad de amigos de
esclavos, mujeres, y todo que supiese leer y escuchar griego, este era un maestro de altas
características morales y disciplinares que conocemos por 3 cartas que mando a sus amigos. Era
una interpretación atomista de Leucipo y democrito que se expresa en la de rerum natura de
Lucrecio. Consideran que hay conocimiento necesario para tener sabiduría de actuar bien
moralmente, o para el placer por lo menos, el cuerpo y el alma no se divide, todo en final es
materia, y el libre alberdrio se produce por la desviación de los atomos al caer, unido a un
empirismo donde se conoce todo a partir de la relación entre los átomos mios de los sentidos y
los atomos de la realidad y todo es conocimiento de lo próximo, intuitivo y real, según Epicuro
había 4 formas de aprehender lo real, con principio de dolor , aprehensión inmediata, conceptos y
intuición. Ellos aceptan la derrota del hombre en querer ser sujeto de la sociedad como
ciudadano, Ellos dividen 4 tipos de deseos, entre naturales y necesarios, naturales innecesarios ,
no naturales necesarios y ni naturales ni necesarios. Solo solos de natural y necesarios son los que
dan placer, de ellos escapaba la política si es que era algo importante como en el estoicismo. Y el
temor a una muerte, a los dioses o a la inseguridad es matado por la no existencia en momento
de la muerte(donde tu yo es atomos y se va todos los atomos en el momento mismo en el que
llega la muerte), el ascetismo divino(los dioses viven en el espacio entre mundos que es energía
pura y orden kosmos, por lo que al vivir en cualidad de orden inmutable no pueden mutar y
cambiar lo variable y el retirarse de la sociedad. La significación que le da Virasoro a estos suceso
es que el idea de polis decae por el de moral y ética individual en un periodo donde la compañía
no era suficiente para poder frenar los estragos de la época, donde lo importante es uno mismo y
ser uno mismo reflexionando y pensando sobre la condición de estética y ética de cada uno, como
si fuese la autoexaminacion profunda de los pitagóricos, se trata de askesis de vivir con la verdad
practica en proceso de trabajo. Y en cuanto a la religión puntualmente, se busco abrigar varias
esperanzas estacologicas. Estas esperanzas se reflejan en el papiro Raimer 19813 de 250 a.c,
donde se ve que se expresaba un periodo fuerte de desilusion y de pobreza extrema, se trata del
oráculo del Alfarero, donde un profeta alfarero se enfrenta a un rey del pasado que resucita, y
luego en la segunda parte de la historia el alfarero ve señales del futuro. Para expresar mejor
esto, el alfarero es la deidad creadora de los egipcios que profetiza los momentos en los que el
dios Seth avanzara mas allá del desierto, en este texto se mencionan también acontecimientos
como la sexta guerra siria y el gobierno de haisteris cabezilla rebelde nubio, y predice el reinado
de PT VII donde vivira 56 años, que en realidad se espera que es 55 el numero en el oráculo y que
fue una modificación tardía, y este se pelea con amenhotep que se tenia registro de su capacidad
de vidente. Todo esta epopeya termina con los griegos fuera de Egipto y los egipcios teniendo una
época dorada con los muertos resucitados para celebrar. De estos hay varios ejemplos parecidos
como los apocalipsis judíos, las predicciones del cordero bajo bocorbis. Según Ralph que inducen
a un proceso de salvación individual y no colectivo, que solo eran notables en los de clases bajas
por que los altos solo hacían reflexión filosófica y eran mas a fin al escepticismo por el pobre
obrar divino por lo que estos expresaron nuevas deidades como la tykhe que saca la providencia
divina , hubo una aceptación de ambos lados sobre sus creencias y adopción de los cultos pero
con cierto matiz de desconfianza y desinterés xenofóbico, pero por lo menos podemos ver que el
crecimiento de pensamiento sobre la pseudo ciencia de la astrología, que para ellos era la forma
de evitar el dolor por medio de ver su destino calmar la tyche. Además de eso se compuso al rey y
a otras divinidades, pero en especial el rey como el salvador, el soter que tenían mas cerca y a el
recurrían en reclamos y en el descansan como ocurrió con el himno a Demetrio poliorcetes, o a
Tolomeo soter I que se le adoraba por rodas mediados del 305. Otras cosas que surgen son los
misterios como los de Serapis, isis, pluton y apis, que prometen vida después de la muerte, que
incluían extasis, oraciones, baño de agua sagradas y ayunos. Toda esta filosofía y religión se lo
practicaba con el fin de poder ver que el hombre es un microcosmos que merece un kosmos, y
que el y el mundo externo necesita ser ordenado para vivir, y estas formas de buscar paz se
podían mezclar como el estoicismo de posidonio y la astrología que creía que había fuego divino
en las estrellas que determina en destino humano.

I. Conclusión (Lo común en Grecia de S. Pfiffer)

Tenemos al avance de una Grecia que seguiría existiendo pero bajo amparo de la historia romana
como centro neuralgico, pero mientras durante estos casi 1500 años de historia griega repasemos
que fue la idea de lo común entre los griegos algo que era el conector de la vida en sociedad.
Primero que todo en la edad oscura no se concebia idea de lo común mas que en homero donde
se ve el ideal aristocratico de que lo común era entre los que compartían, estos eran los aristoi y
hetairoi posteriores, que realizaban banquetes juntos, se casaban entre familias ricas, tenían
guerras en comunidad,etc. Ya metiéndonos en la época arcaica aparece la polis que es el símbolo
de lo común por antonomasia, donde vemos una aristocracia ociosa y no mas tan guerrera, donde
se realizan de vez en cuando juegos de diversión aristocrática donde se peleaba para ver que polis
tenia mas campeones. La idea de polis no era solo de ciudad, ya que la ciudad como urbe era la
asty, sino que polis era un significado para lo que es pueblo, como la generalización del demos, las
personas y sus relaciones. 3 elementos distintivos saca a la luz Vernant sobre la polis: 1. Carácter
publico 2. La palabra como elemento político dominante 3. Igualdad es fundamento de la
comunión entre ciudadanos. Aparece el poder desacralizado, lo humano, las nomoi, acuerdos
humanos,etc.en la asamblea se expresaba la idea de lo común notoriamente donde eran todos
congregados en el monte de ares, y alli preparaban la guerra, debatían,etc. Los mas afines a otros
eran los de su mismo grupo pero lo común ya se establecio en el ambiente político. En esa época
la palabra idiotes era referida según eggers a una nocion donde el griego era egoista y miraba su
interés, tenia su juicio nublado y seco, cosa que no ayudaba a manejar el barco que era la polis. En
la antigona de sofocles y Cleonte vemos cuestiones relacionadas. En la primera se habla de una
polis donde tiene que haber estimación y honradez, donde las leyes no deben determinar al ser
humano por que si, en este poema se cuenta no hay asimilación de lo que es lo común sino lo que
el otro y yo somos. En el segundo se habla despectivo de la polis, donde se quiere mas la vida en
genos y que los dioses son indiferentes a la polis. Luego de la polis viene la idea de oikoumene
como la casa que es todo el mundo, donde hay un lenguaje que conforma la esencia de ser
griegos y con los estoicos y cínicos vemos la igualdad de cada ser humano y que cada uno es parte
del kosmos.

III. Roma
A. Epoca Monárquica
Para hablar de roma primeramente introduciremos la nocion de que esta empezó siendo un
conglomerado de aldeas en las colinas de la llanura del lacio que se supone que se unificaron en
torno a una aldea o centro que luego se vería mas prospero con la llegada de los sabinos a la
región. Los pueblos que vemos en la región son varios entre ellos están los Oscos, Faliscos,
Sabinos, Etruscos, Ligures(al norte de Italia), Volscos; cada uno hablando su lengua nativa, que se
trata de lenguas indoeuropeas, pero hay otras que no lo son como el etrusco y el ligur, que son
preindoeuropeas, donde un arbol de etnias se construyen según la intención de los pueblos por
mezclarse, llegar, irse,etc. En el caso de roma se dice Heurgon que es un error tomar la nocion de
que alli hubo un periodo de evolución del lenguaje latín, que en realidad comparte rama con la
lengua itálica, pero el protolatini que es una lengua supuesta de alli no lo es. Cada una de estas
lenguas son del Milenio I y son parecidas mas que otras Pero primeramente se trata de un
territorio que según muchos historiadores antiguos que fue escogido muy meritoriamente por los
romanos para habitar, entre estos lugares resalta la justa cercania al mar, la gran cantidad de
llanuras y territorio fértil, el estar cerca de un paso a los diferentes valles de la región,etc. Pero en
realidad este optimismo se borra cuando uno se da cuenta de que en realidad la región posee
colinas con altos y bajos relieves, donde las partes bajas son conocidas por sus pantanosas formas
de existencia, además el rio tiber que estaba a las inmediateces de la ciudad proponía una barrera
de inundaciones que formaban arroyos entorno a la llanura y algo mas es que alli también había
asentamientos pero de cabañas de madera que no resistirían las fuertes inundaciones de la región
y por final era difícil extraer el agua y se debian cavar profundos pozos o hacer acueductos comos
los del siglo III a.c. estos lugares según Grimal en especial el capitolino y el palatino fueron colinas
de roma que sirvieron de puesto de avanzada para la vigilancia del Alba. Esta región estaba
justamente encerrada en una meseta de tierras albinas. Roma sufrió diferentes ataques de
barbaros y otras tribus que cerraban su auge como los oscos, etruscos. Y esta ciudad se fundo en
el 754 a.c fecha respaldada por la arqueología. Pero antes de ellos habían pueblos que llegaron a
la península posiblemente como pequeños grupos que tenían similaridades y no como una maza
enorme de grupos variados, los que se registran del neolitico italiano son la cultura de stentirello,
que son hombres que habitan en cuevas de la región(4000), que conocen el uso del silex, cobre,
cerámica a impresión. También se registran enterramientos en Lombardia y tienen elementos de
cobre en sus armas, sus tumbas son características de un tumulto donde se halla un pasillo o
vestíbulo donde se ingresa a la recamara donde hay 2 a 25 cuerpos humanos(2500-1900). Luego
aparecen los palafitos que son de suiza y que vienen de los Alpes y son los que introducen la
incineración de los difuntos, no eran grandes maestros de los metales como se los ve en esos
momentos en el neolitico francés. Luego vienen los llamado los terramata que significa tierra
grasa en latín, que manejaba el cobre y se trata de un grupo de cremadores, vivian en casas
circulares y manejaban terrazas de cultivo de 3 ha de tierra muy fértil y su cerámica es muy disímil
a las del neolitico o calcolítico italiano del momento que vivieron de 2000-700. Luego aparecen la
civilización apeniense, que eran grupos del S XIV y XIII, que manejaban la transhumancia, que
eran grupos de pastores seminómadas guerreros, que tienen rasgos compartidos con los minoicos
y micénicos. En el 1200 empiezan a verse vestigios de las civilizaciones como la de la civilización
de los campos de urnas, que pueden llegar a ser previllanovienses, que vienen de Hungria, estos
eran civilización que se basaba en la necrópolis que eran urnas de ceniza que alli guardaban a los
difuntos, en pianello hay rasgos de que esta civilización se transformo en los yapigos. Esta cultura
rompe totalmente con el comercio externo con la cerámica micénica y minoica. A finales del
milenio II entran los villanovienses que son característicos de Villanova y comparten rasgos
similares con los Hallstrats de Austria con la que posteriormente tendrá contacto comercial, que
tenían la costumbre de enterrar a sus muertos ya en cerámicas, en vasijas de cerámica y
utilizaban el metal. Esta civilización llega en su periodo de mayor auge hasta las entradas del valle
del Po y establecerse en el Salerno y Paestum . Esta cultura permanece hasta el periodo de la
conquista etrusca en el 525 y desde el 950 que están alli. Tenían cerámica con motivos de
animales y otras cosas como escenas de sacrificio, faenas, etc. Además del uso del ambar y la
creación de joyas valiosas, puñales,etc. Luego viene la Fossakultur que luego se transformarían en
samnitas y lucanos, y que estarían por el territorio tirreno enterrando personas en pirámides de
piedras, en ellos hay huesos de animales que demuestran un banquete a un culto a los muertos.
Luego viene la cultura del lacio, que tienen influencia de los villanovianos y fossakultur. Que posee
el estilo de fossakultur para la funeraria. Esta civilización tiene asentamientos al sur de roma. Esta
misma se encuentra en 3 lugares que son campania, albano y boschetto. Dura desde el S X hasta
los 575. Y esta presenta amplia relación de imitación con otros grupos de sus rededores, por eso
vemos zonas de diferentes enterramientos como inhumaciones en cabañas y en tumultos de
forma circular y cremaciones. Sus elementos mas característicos son el de la pila o columna de
terracota y el de las estatuillas de terracota que tienen formas de plegaria y otras son de los
dioses lares. En medio de todo esto aparecen los latinos, un pueblo del primer milenio A.c que era
la conjunción de 2 pueblos distintos. En cuanto a la roma primitiva, S IX y VIII, hay pueblos que
están vigilando el vado del rio tiber a las cercanías de roma. Los latinos llegan a la zona y se
establecen como tribus, en cabañas que se extendían por casi toda esa zona, hasta por la via
sacra. En cuanto a la ocupación de las colinas de roma el capitolio se ocupo en el SVI, y el quirinal
solo demuestran una pequeña cantidad de tumbas, como en el esquilino que hay gran cantidad
de tumbas de ajuares de hierro. Pero estas culturas se unirán en torno al palatino y marcara la
fundación de roma según Varron. Existía una fiesta antigua que se referia a las 7 colinas de
nombre septimontium, que se refiere a un muro tapial y no a las colinas. En cuanto a la unidad
religiosa esa giro entorno a los aportes que podían dar los de los montes albinos, existiendo el
culto a janus que se relaciona mucho con la unión de puentes. Otras deidades de la zona son las
de los sabinos que aparecen entre ellos semosarcus, dius hibius. En esos momentos la división se
relacionaba en diferentes aldeas que eran las luperti que se especula cuantas eran, existían
algunas que podían evocar a una monarquia doble como las luperci quirtiales y la luperci fabiani,
que reflejan a la doble gobierno de los romanos. En esos tiempos había desde el 900 civilizaciones
de campo de urnas en Hispania, que dan a lugar a posteriores entradas de celtas de Francia a
tierras en el S V y IV, que es donde se iberizan los celtas, y adoptan costumbres como las de los
del reino de Tartessos, que tenia minerias de plata, cobre, estaño en sierra morena. Estas 2
culturas no hablan indoeuropeo. La protohistoria francesa es de pueblos ligures que son
reemplazados por campos de urna que tenían una fuerte vida religiosa en sus casas donde hay alli
estelas, que empiezan en el 1100 a entrar con puñales y herramientas metálicas habiendo ya
celtas en el 900(aparecen nombres que terminan con undum) en iberia que venían del rin y
consolido a la civilización hallstatt. Uno de los pueblos que mas va a tener repercusión en sus
tiempos van a ser los etruscos, que se consolidan en el tiber y en el apenino en los siglos VIII-VII
que son conocidos hasta por los griegos que les decían tyrrhenoi, desde el 700-300 que alli viven.
Ellos compartían territorio con los villanovianos, estos etrusci construían con piedras y no con
madera, y se asentaron en mas de 12 ciudades por la región, sus sepulturas son diferentes
siempre y van variando pero por culturas externas, teniendo en el SVI y SV forma de necrópolis
ortogonal En las antiguas historias de los analistas romanos de mas adelante se le atribuye que
estos fueron parientes de los derrotados de troya y que vinieron de alli con Eneas. Algo de verdad
tiene esta historia y lo vemos en los etruscos, que eran tribus nativas que tenían un toque
orientalizante, que suceden a los villanovienses sin tipo de continuidad, que fue un pueblo de
piratas y toscos agricultores según los romanos que se identificaban con el casamiento de eneas y
lacrinia hija del rey latinus. Los nietos de este eneas fueron romulo y remo que pusieron de nuevo
a su abuelo en el trono que había sido destituido por su tio, estos 2 fueron alimentados por la
loba capitolina y por el pastos faustulus, encarnacion del dios faustus que era uno silvestre, cuya
cabaña se la quiso idolatrar en el periodo de la edad tardorepublicana. Lo que sucede con remo es
que es asesinado por remo, ya que ambos se pelearon y lograron agredirse y remo al saltar el
pomerium que era el limite sagrado de la ciudad, este hizo entrar en colera a romulo y le asesino,
cosa que después se arrepiente, cosa que fue su pecado original. Luego siguen el rapto de las
sabinas que son una especie de mito que quiere tratar de explicar de que forma se puede explicar
como los romanos entraron en contacto con los romanos que fueron los que engañaron y
tomaron con romulo las hijas de los sabinos que al final aceptan y conscienten ese rapto. La visión
de este consentimiento era algo normal en la mentalidad romana, ya que estos autores habían de
por aceptar que la familia compuesta por lo que seria el patrimonio humano del pater, era lo que
esta unidad pertenecia, en esta visión la mujer es compañera del hombre. Luego romulo que era
rey religioso y militar que tendría luego visión de imperium, antes de desaparecer pone a los
senadores a cargo como patres familias. En el SVIII ya el lacio esta en su totalidad ocupado y hay
poblaciones en torno al capitolio y al quirinal de los sabinos. Además en esas regiones esta el foro
que es una región del ex pantano donde estaría el templo a vesta, el fuego familiar y otros
santuarios como el de jupiter que con servio tulio se lo cambiaria a el capitolio. La forma de
relaciones sociales y políticas del momento tienen sentido en un universo de culto a los muertos
según Fustel de Coulanges, donde en su Antigua Ciudad apela a que la organización de Familia,
Genos y Sociedad estaba compuesto especialmente para la perpetuación de este culto que si no
se realizaba al pie de la letra, era causa del desequilibrio entre los 2 mundos el humano y el
subterráneo. Las organizaciones gentilicias eran llamadas Gentes, que eran grupos de parentesco
quecompartían un antepasado común, un culto único que se hacia en los comitia curiata y tenían
un lugar de necrópolis para ellos mismos, las gentes eran los responsables de dar un praenomen a
los hombres de esta sociedad romanas donde los mismos liberi que eran esclavos liberados eran
parte de la gentes bajo régimen del pater que lo puso posiblemente en relación de Clientela
tantos que podían llegar al numero de 5000 por Gens, esta será en la época republicana muy
valorado por su misma naturaleza de dignidad, bajo régimen de la ley de aplicatio que era una
aplicación o solicitud legal de entrada a un gens. Luego venia la familia que era una subdivisión de
la Gens que otorgaba el Cognomen, esta misma se relacionaba simplemente con las mas próximas
6 generaciones de la familia que era hasta los primos segundos que era una relación agnacia(que
el pater mismo o derecho de patria determina como familia) y no cognacia, del pater que la regia
y que tenia derecho de herencia ab intestato sobre el heredero. Luego existía fuera de la
organización de la gens, la plebe que tenían familias, pero era una masa como deriva su nombre
de personas sin gens que pudiese acogerlos. En contraposición a estos marginados están los
futuros reconocidos como Patricios que eran patres familias muy influyentes del momento, pero
que en el periodo monarquico no pudieron asegurar sus candidatos al trono fuesen todos
patricios ya que había 4 praenomen que eran de plebeyos. Las gentes tal como grupos influyentes
muchas veces concentraban en torno a si las lecciones y colegiaturas del gobierno como la del rex
sacrorum. Una de estas magistraturas que era vitalicia y heredable era la del Rex, que es anterior
al lucumon etrusco, en cuanto al poder del rex, es debatible y hay tesis al respecto, la tradicional
hace al rex autoridad religiosa y militar pero sujeto al senado, pero hoy en dia se sabe que era
mas notable el poder autocratico del monarca al que se lo investia de imperium como capacidad
augural de poder reinar y de tener poder, tal era esta investidura que se lo representaba con
elementos de jupiter capitolino como si se tratase de su encarnacion. Los 2 procesos para poder
tomar el poder era la inaguratio(el pueblo en los comitia curiata le da imperium al Rex y la
auspicatio(presagio de los dioses al candidato), de la raíz aug que significa aumentar y se refiere al
augur que era un sacerdote que conectaba con ambos mundos. Pero esta magistratura no era
heredable sino que solo los patres podían elegir quienes eran los candidatos para el regnum. Al
morir el Rex, sucede que se necesita concentrar ese poder en el interrex que era una magistratura
especial que tenia el poder mientras se elegia un nuevo rex, que tenia función religiosa mas fuerte
que el rex sacrorum, ya que el rex tenia la quia pottentissimis que le daba potestad fuerte al Rex.
El segundo rey fue numa 717-673, de origen sabino, que tenían puntos de vista según los analistas
romanos, relacionados al pitagorismo y que se tiño del tinte latino. Con este rey se compone un
nuevo culto al dios jano y se concretan colegios religiosos como los flamines de jupiter y savias
que eran danzarines de escudos. Además se funda en esos momentos la estructura del calendario
superticioso de los romanos, que con numa cada mes es de 20 dias y es lunar y solar, en el cual el
rey podía arreglar los días de las calendas que era el momento en que los pontifex menores
podían ver el ambiente y poder ver si el augurio de los dioses era bueno para que el rex pudiese
sacrificar, además el rex tenia potestad de llamar a los súbditos para ver cuando serian los días
fastos y nefastos del mes. En estos meses había fiestas importantes que se anunciaban en las
nonas de un mes como la del Saturnalia, Volturnus regifugium que era la celebración del
abandono de roma de los reyes, que se celebra los 24 de febrero con un sacrificio y una huida
mágica y metaforica de los alli participes. Los poderes judiciales del Rex eran las siguientes,
primero que todo habría que dividir que es el derecho sacral Fas y que es el derecho secular Ius,
que en esa época era solo derecho Ius, que se referia a la iustitia religioque. Como sacerdote el
rey podía ayudar y crear leyes de orden sacro que eran sabidas solo por los sacerdotes y su
colegio de pontifex. En la republica posteriormente los tribunales son otorgados por
recomendación del magistrado que da la sentencia de acusación. Uno de los delitos mas fuertes
de su época era el asesinato de un prestigiosos pater familias que era parricidio y condecía a la
condena de ser arrojado al tiber dentor de una bolsa cocida y que alli te ahogues o daba el
perduelio del cual desembocaba en el ahorcamiento, que era ejecutado por un lictor eso en el
caso de Etruria. Los poderes políticos del rey estaban relacionados con la imperium sobre todos el
populum romanus que se dividia en 3 tribus de 30 curias, que conformaban una legion para un
tributum militium y 3 centurias de caballería al mando del tributum celerum. De estas tribus de
ramnes, titíes y luceres salían las sex suffragia ósea las primeras centurias de caballería que
votaban y que comúnmente en la época tardorepublicana se compra su voto. Los nombres de las
tribus son etruscos y pueden ser los siguientes, ramnies como defomacion de romani, titíes que se
refiere a la cofradía de los sodale titi que eran sacerdotes sabinos y luceres que puede ser de
habitantes de luci del esquilino. La subdivisión de estas tribus era en curias, que viene del
indoeuropeo Kowinyya que es reunión de hombres, donde el numero 10 es común en diferentes
organizaciones. En cada curia tenia de presidente un hombre de ella que fuese maduro, y como
ayudante tienen lictor y un flamin y un curio maximus que se encargaba de las ceremonias
religiosas de la curia. Todas esta conformaban los comitia curiata que absorbieron la primera
asamblea que era la de los comitia calata que eran presedidos por el calator que era el heraldo
que anuncia los idus y fiestas del mes y que alli veían cuestiones de sistema privado de las leyes y
lo que regia todo ese mundo como diferentes cosas como aceptar los detestatio sacrorum para
los casamientos. En cambio en los comitia curiata se dan temas de aprobación de leyes suffragia
fragor, aprobaciones, cuestiones de adopción y la función de los comitia calata, en estos eran
aceptados los plebeyos y la votación era de acuerdo a las curias y su orden de nacimiento(ex
generibus). En estos comitia los reyes iban y eran ayudados por los pontifex maximus. Se trataban
de organizaciones que no se separan de limites regionales y topográficos. Otra institución del
gobierno era el senado, que Heurgon supone que surge de los patres familias mas influyentes de
roma, que al final de la monarquia serian 300 según Dionisos de Halicarnaso, esos puestos eran
heredables y eran otorgados por poder de rex según se ve en Etruria. Pero en cuanto liga de
ciudades latinas, esta tenia una organización de 30 priscilatium que celebran banquetes
ceremoniales y reuniones ceremoniales en diferentes lugares fueron hasta que se termino de por
ser en el santuario de Artemis en Roma. Los etruscos en sus momentos tuvieron una fuerte
expansión causada por factores importantes como sus fértiles tierras de por alli de praesne ,
ventulonia y Caene, era centro de peaje marítimo y comerciaba a larga distancia, además poseían
minas de hierro y metales en el sitio de la isla de Elba y su costa del tirreno, tanto era su control
que los griegos para ir a masalia tenían que crear una nueva ruta por pitecusa y por cumas para
evitar el control tirreno. Este pueblo tiene una larga historia, donde podemos ver la importancia
que marca en la cultura romana, primeramente tienen su asentamientos en el SVIII donde
aparecen su arte de buccheros, manejo de oro y marfil, el uso del ancla,etc. Estos grupos en su
periodo de expansión máxima que llego hasta capua, logro tomar roma(650) que en el 510 ya se
rebelaba contra las fuerzas etruscas. En el 545 se hace un peligroso montaje con las inmigraciones
foceas a la región por las conquistas de Jerjes en la región, por lo que para batallar a estos griegos,
se utilizo un tratado con los etruscos y cartagineses para parar toda influencia griega. La primera
batalla fue en Alasia den el 540 donde la liga vencio a duras penas. Ya en el SVI vemos que el
esfuerzo etrusco de poder cohesionar la liga era inútil, una guerra interna entre polis etruscas
mataba esta relación, es mas sucede que al no poder juntarse en torno a intereses no van a poder
frenar el avance romano sobre el sur y luego sobre el norte en el SV, donde se le saca la
hegemonía que poco le quedaba a la gran etruria. En el SV, de nuevo Etruria recupera fuerzas y
ataca a roma conquistándola bajo el rey Porsena pero luego hay un contra reves del ejercito
romano y hacen caer a Veynes a la par de Camilo y vencen en el lago Regio. Posteriormente en el
S IV se da una llegada veloz de los celtas hasta los territorios del Lacio y antes chocando con los
etruscos, luego del retroceso acordado entre celtas y romanos, los etruscos quedan reducidos a
los Apeninos y los Alpes que habían tomado de los Ligures. En el 358 (entre medio esta la pax
romana y etrusci)y 311 con las guerras samnitas los etruscos azotan a roma pero esta los repele.
En la tercera guerra samnita sucede la derrota y toma de los romanos de Volterna. Luego en el
284 atacan a arezzo pero pierden contra roma. En estos momentos muchas ciudades
hegemónicas de los etruscos pierden y ceden mucho territorio como Tarquinia y Vulci que era el
centro de la liga. En el 272 se da algo insolito, donde la vieja ciudad de volscinos pide ayuda a
roma para sacarse de encima una rebelión servil y esta es sometida a roma. Pero luego con los
avances al norte de los romanos, los etruscos se dejan de actuar y por ejemplo en la batall del 225
donde los romanos vencen a los galos en territorio etrusco pero Etruria no reacciona. Luego se ve
que en el 205 estos ayudan mucho a Escipion para su viaje a Cartago y en la guerra socii estos no
responden a la situación de beneficio. Este pueblo se trataba de una alianza de ciudades parecida
a la confederación de mileto, que tenían como autoridad a un jefe(praetor Etruriae) que era
sacerdote de Volsctumma, dios etrusco de volsinii, con lazos religiosos de union. Pero era una liga
muy desordenada y poco unida, cosa que aprovecharía roma para destrozarla. En su interior nos
cuenta R. Bloch que hay aparición de una contradicion plebe y patriciado como en roma.
Posiblemente para su ejercito alli en Etruria se usaba la división de Hastatii, Principii y triatii. En
cuanto a la cuestion de la vida económica nos dice rostovzeff que no hay muchos datos para esta
misma, solo que el estado era dueño de la agricultura. La nuministica con ellos surge en el SV
donde cambian el Aes rude de cobre por la aes signatum que era un lingote ornamentado y donde
aparecen monedas de oro y plata, que luego desaparece en el S III. A ellos se le atribuyen en
comienzo de las luchas de gladiadores, en cuanto literatura ellos sabían de relatos de tragedias
que pintaban en las paredes, además tenían una tuscae historiae que eran anales de las ciudades
etruscas. Esta cultura fue tan fuerte y se helenizo por su acceso a la magna Grecia con ciudades
como sibaris y que inspiro creaciones como el puerto grecoetrusco de Spina que en el SV vería su
rigor en expansión comercial, y los etruscos se aventuraron a la etrusquizacion de diferentes
pueblos ligures y villanovianos como Milan. El uso del metal de estos pueblos se remonta al
segundo milenio y en el 800 hay diferenciaciones regionales de estilos artísticos. Su aventuras en
el mar acabarían por ser frustradas cuando los griegos tomaron su victoria en la región de cumas
donde se vencio la flota tirrena. Antes de esto las organizaciones de las ciudades etruscas se
componían algunas por puertos como el de graviscae donde podían juntarse fácilmente 70 navios.
Pudieron ellos llegar a tomar contacto y aliarse con los cartagineses para vencer a los griegos de la
magna Grecia y Sicilia, pero este intento fallo rotundamente. Este pueblo se divide políticamente
de la siguiente forma, tenían en cada ciudad reyes llamados lucumones que pasan a ser Zilao que
son magistrados de las ciudades en calidad de pretor de 1 año. La republica alli se desarrollo,
como un prytanoi griego acudido por los praetores en los que se dividen en praetores normales y
praetores sacris facundis. Tenían magistrados para todos los intereses y hasta se especularon
posibles ediles que son los Manis. Se trataba de una aristocracia que sometia a los plebs que se
vería con tribunal propio en el SIV. La composición de la familia etrusca era similar y casi idéntica
a la romana. en cuanto a los esclavos estos tenían derecho a la propiedad y podían ser libertos, y
asender socialmente. Y el papel de la mujer era fuerte y predominante en su época, teniendo
estas un praenomen y pudiendo hablar de igual a igual a reyes como servio tulio y participando de
los banquetes de los hombres que vestían muy suntuosamente y esto recuerda a oriente. Su arte
tenia una notable expresión orientalizada, aparecen los buccheros, que son clásica cerámica
oscura tirrena y con ella hay representaciones de ajuares fenicios, hay calderos de bronce, que
decoración de sirenas y grifos. Apareció mas influencias en Etruria con la llegada a CAene de
Artista griego en el 530-510 de FIndias. En sus tumbas aparecen frescos que representan la
aparición de demonios y seres de ultratumba que era el conocimiento de temores y creencias de
la muerte. Su religión estaba muy ligada a la de pueblos de oriente y valoraban mucho la
astrologia por eso tenían profetas como tages y la ninfa bagoe, alli que eran semidivinos y tenían
religión revelada en libros de sabiduría donde enseñaba como no hacer enojar a los dioses que se
expresa en diferentes disciplinas que son los libres rituales, libres fulgines, libres haruspicini, y la
practica de la hepatocopia, la saecula y el librii achenruntili. Además sabían leer los rayos y sus
significados como 3 tipos de presagios distintos y otros mas según donde cae. Con los romanos
comparte ciertas divinidades como jupiter, minerva, juno, y otras mas que se relacionaban con el
lugar de vivienda del adorador. Su arte tiene 3 momentos, el orientalizante(SVII-575) con
orfebrería y cerámica geométrica incomparable, helenizante donde aparecen estatuas y
cerámicas suntuosas SVII-VI y el renacimiento etrusco S IV con influencia clasista Grecia. su lengua
no es indoeuropea, donde se tendrá que mezclar los métodos para poder lograr a traves de lo
etimologico y la comparación paralela de idiomas la composición de este antiguo lenguaje. Su
origen es debatido pero según los antiguos griegos estos provenían de un lugar de Lidia, en
oriente en el SXIII dice herodoto que el rey de alli tomo gentes para ir y tomar otros lugares por el
hambre que les atentaba, pero en la actualidad tenemos en total 3 hipotesis que se refiere una a
que son de oriente, otra que son autóctonos, otra que ingresaron por el norte. El punto de vista
de R. Bloch dictamina que en realidad la tradición es confiable pero hay que interpretarla, ya que
dice que por ejemplo la hipótesis de que vinieron del norte es una malinterpretación de tito livio
que dice en realidad que los etruscos se replegaron al norte y nada mas, y la otra hipótesis de que
es autóctona choca con que en realidad Etruria aparece a albores del siglo VII y que es diferente a
la villanoviana. La evidencia es contundente, inscripciones de la isla de Lemnos de nativos de alli
que son conocidos por no llegarles la helenización, tienen un dialecto totalmente similar al
alfabeto etrusco, el origen de la palabra thyrrenoi es relacionado a tyrha que es un sitio de Asia
menor. Hay cerámicas desperdigadas en el sector de la inscripción de Lemnos. Los egipcios
nombran a los tirrenos como parte de los pueblos del mar que atacan, la religión era revelada
como en oriente, aparecen divinidades demoniacas como charun y tuchulcha que son parecidas a
las divinidades asirias, comparten la hepatocopia con los caldeos. Al estar apareciendo su alfabeto
en el SVII Luego de tarquino el antiguo que es un rey etruscos que se interfiere en la región
aparece servio tulio un importante reformador del sus momentos, que tenia un origen de
adopción y este divide al pueblo en clases censitarias que eran en total 5, los divide en centurias y
no en curias, donde cada centuria tiene una unidad de voto y de combate. El grupo social con
mayor centurias seria el primero que es el grupo social mas aristocratico y por lo cual votaba
primero, y se buscaba retener una cantidad de votos para la aprobación de una proposición. En
esto surgen los comitia centuriata que se encargan de elegir a los magistrados y hacer leyes
importantes que eran del senado, son comitia que absorben la forma de ser de los comitia
curiata, estos centuriata solo participaban los que son los classis y asuidii y no los infraclasem que
son los que no participan en centurias. Antes de servio tulio la organización se basaba en 3 tribus
que tienen sus diferentes orígenes que son los ramnes, titíes y luceres, cada tribu tenia 40 curias
que eran como grupos de fratia que organizaban fiestas religiosas y diferentes cuestiones
grupales, luego con la Lex curiata de imperium se le da potestad a las curias a poder participar en
la elección de investir al rex en imperium y también con los magistrados pero mas allá de eso
Heurgon le atribuye una función pasiva en la estructura política romana, restringiéndose a la
función de ser solamente aprobadores religiosos de la función de algun funcionario. Luego
aparecen los comitia tributia que están divididos según los barrios o tribus que se conformaron
que eran tribus censitarias. En este aparecían las tribus urbanas y otras que participaban que eran
las rurales. Con este mismo gran rey tenemos la creación de la census que es un recuento de
población realizado cada 5 años y con un rito de purificacion donde se hace pasar a una oveja por
el medio de las centurias tomando asi la culpa y se las sacrificaban que eran en el campo de
marte. Con el régimen de Tulio también se concreta la creación de las murallas servianas que
cubre la región del capitolio, palatino, Aventino, celio, quirinal. Haciendo sinoceismo de estas
zonas de las aldeas. Pero a principios del siglo VI, surge tarquino el soberbio, un rey etrusco que
fue el ultimo del lugar, sucede que este rey tiene afluencias con evidencia arqueológica. Según se
dice los tarquino el viejo fue hijo de lucumon, un corinto rico que habito en esos lugares,
(lucumon es el nombre que tienen los reyes en Etruria), en ese periodo de expansión de los
etruscos sobre el lacio, en consecuente con un periodo de influencia en las lejanidades de capua y
Salerno. En sus regencias se construyeron templos a Jupiter Maximo y Optimo, que en el
capitolino se adoro a la triada Jupiter, Juno, Minerva; que son dioses comunes entre los
indoeuropeos. Otra civilización que tuvo contacto con roma fue la de Cartago que mantuvo
control sobre las rutas de comercio del lacio y Etruria, que condice con la vida de los etruscos que
es de forma orientalizante que viene de siria y de palestina, que se refleja en plata, esfinges que
son propias de oriente en los siglos VIII-VII. Según Heurgon estas 3 razones nos acercan a ver que
Etruria tuvo relación con oriente, parece el culto a Heracles que es similar al de baal o melkart,
aparecen relaciones similares a la de los colegios religiosos de siria que son entre los potitii y los
katchoi, y la fundación de cerca de roma, el Alfabeto. Para conectar con los diversos pueblos se
decidia usar los golfos santa euferia y esenvache, por tierra contactaban por el valle del basento,
ruta de skidos a sybaris,etc. Ya habiendo visto la época podemos centrarnos en los gobiernos de
estos extravagantes reyes, que supuestamente comienza con Eneas que era un troyano
importante que se exilio a la llanura del lacio, vino aquí para exiliarse. En el SIV-III hay
inscripciones etruscas que muestran como el pueblo tomaba al nombre de eneas como un
nombre real. Este mismo personaje mítico funda a lavinium y a alba longa, que en el SVI tenían
altas tasas de comercio en la región. Para calcular la fecha de la fundación exacta de roma
podemos apelar a listas de reyes y pontífices y magistrados llamadas fastos y otras listas que se
encontraban en lavinium que mostraban su fundación en el 750. Sobre la cantidad de reyes que
reinaron hay varios problemas, se tiende a pensar que el numero 7 es de presagio común entre
los etruscos, pero es mas en el capitolio están las estatuas de los 8 reyes de roma, pero no
sabemos quien es el octavo. También se piensa la rareza de encontrar a Serbio Tulio en el medio
del reinado de dos tarquinos diferentes. Todas estas historias de orden monarquico sobre los
orígenes son comunes en diferentes civilizaciones como las indoeuropeas donde se divide en
mundo en 3 ordenes: militar, religioso y labriego o fertilidad. En cuanto a su primer rey que es
romulo, este en etrusco es rumina, que es un gentilicio para roma, y es posible que este rey no
haya sido real; mito que aparece en el 296. La vinculación de las gens con el nombre de los reyes
mitológicos también es un fenómeno tardío y las historias de los reyes como numas se escribieron
por gentes que eran gentílicas de sabinia y que eran pitagóricas. En el caso de hostilio que fue
otro rey sabino el trajo el deber de la provocatio al pueblo que era el derecho de apelar al cesar.
En el caso de la dinastía etrusca esta tiene por lo menos con serbio tulio un punto positivo y es la
tumba de Francois que nos habla sobre el mastarga que era el apodo de servio tulio que se
encargo de dar batallas y salir victorioso. Los etruscos tenían muchos archivos que eran muy
importantes y pudieron ser usados por Claudio el emperador como soporte de fuentes para sus
conocimientos del pueblo romano. Estos escuridizos nativos tirrenos tuvieron que tomar parte de
lacio por el importante camino natural que este suponía como ruta de tropas y comercio. Hay
mucho material arqueológico como buccheros y grafittis y en grandes obras arquitectónicas
aparecen los rastros de estos reyes etruscos que pudieron muy posiblemente gobernar roma. Hay
obras como la pavimentación del foro y la muralla serviana que son rastros de estos titanes, tal
como la aparición de las propias casas de piedra de los etruscos y aparición de gentes de apellido
etrusco, la aparición del alfabeto a los latinos, las artes de la granulación del oro, etc. El periodo
de reinado de los tarquinos, periodo donde vulci ataco a roma. A tarquino(de eponimo de
tarquinia del héroe tarchon) el viejo este se dice que lo asesino mastarna, y luego reina en su
lugar. A los 2 tarquinos se le otorga el honor de construir las cloacas del circo máximo, templo de
jupiter capitolino y pavimentación del foro. Luego con serbio tulio empezaría un gobierno de
prosperidad para el mastarna(que puede ser la forma etrusca para decir magister o general, que
era algo remarcable en su militarización y parentela militar de corinto). Este mismo peleo batallas
al lado de los príncipes de vulsci contra tarquino. Que luego termina teniendo gran hegemonía
comercial. Este excelentísimo general se le atribuye la constitución serviana, un corpus de
reformas que divide en 5 las tribus censitarias y que en ellas dispone cantidades o proporciones
de centurias, la primera obvaiamente tiene 98 centurias y con toda la armadura, y vota primero.
La segunda, tercera y cuarta tienen 20 centurias de pie y 10 a caballo y los últimos tienen 15
centuras de pie y1 5 de caballo que no tenían protección alguna. Los que no llegaban a las clases
censitarias no participaban del ejercito. Además de estas centurias había 2 de ingenieros y 2 de
músicos, esta reforma muchos la ponen en el S III y IV, donde el romano aprende la falange de los
etruscos y a la cabeza de las tribus van los tribunos militium. Existe otra comitia que es la
maximus que junta en torno a todo el pueblo y recibe la potestad de hacer plebscitos de
aplicación para todo el pueblo pero que notienen rigor de ley. Asi se dividían cada vez mas los
asidui y los proletarii. En el SV, se ve un aumento de 3 tribunos militares a 6 que pueden mostrar
un avance en la cuestion de efectivos formando asi 2 legiones romanas que se supone que
pueden ser anteriores a la republica y creadoras de una conficion dual de la consulatura. También
con servio tulio se da la división en tribus que son según elementos topográficos y de genealogía,
además con esta reforma se da espacio para ver como organizar el ager romanus y ver que varias
de estas tribus no se encontraba en la urbe y que cada una de estas tribus se encuentra en
diferentes terrenos característicos que se dividen en ager romanus antiquius y ager romanus
nuevo. Otra creación serviana es el muro que se lo data del S VI por fragmentos de kylix que hay
alli de esa época.
 B. Epoca Republicana
En cuanto a las disputas entre plebeyos y patricios, esta se originaron al terminar la monarquia,
los patres familias adoptaron todo lo que seria la potestad de ser poderosos hombres de política.
De esta historia conocemos por los fragmentos de Fabio Pictor y otros autores como Tito Livio y
Dionisos de Halicarnaso y además conocemos de los fastos de los pretores que son únicos para
poder otorgar y ver los nombres de los magistrados que son parte de archivos que no se
componen con la intención de brindar datos o construcciones estrictas del pasado mitologico, ya
que recordemos que los antiguos valoraban mucho el tiempo en genealogia. Otras fuentes para
conocer la fecha del comienzo de la republica son los clavos ceremoniales que se ponen en torno
al templo de jupiter capitolino desde la salida de los tarquinos, los 475 y 450 hay desarrollo de
edificios muy notables, muchos otros le atribuyen la fecha a la batalla de Cumas como el fin de la
expansión tirrena. En esos tiempos el senado y el populus por proceso de aclamación de lo
sucedido toma y otorga el imperium, por lex curiata de imperium. En esos momentos se votaba el
senado(consejo de ex consules o ex magistrados con mucha influencia que eran cargos vitaliceos y
hereditarios a veces) que constituia un centro de “consejo de reyes” que les ordenaban a los
magistrados que hacer y las comitia centuriata por los consules que duraban 1 año y tenían
funciones de rex, pero limitadas al senado y por tiempo. Aparecían primero antes que los
consules los praetores que son en su significado los que caminan primero o los que lideran, y
tienen poder religioso y político e iban de a 2 para hacer el magister equitum que era equilibrar la
decisiones. La palabra regnum era despreciada por los romanos y es mas la misma magistratura
excepcional de dictadura de 6 meses era despreciable para los romanos. Todo el camino luego se
abria en la política por el cursus honorum, una especie de recorrido del político romano debia
cumplir para ser electo cónsul y luego censor que era un cargo muy importante. Este subia de
cuestor, Edil, pretor y cónsul y luego podría ser censor donde solos los ricos y pudientes podían
tener acceso a este recurso valioso. Todo comienza a desestabilizarse cuando aparecen plebeyos
que son ricos y tienen ansias de aumentar su prestigio social y por eso hay luchas hay casamientos
entre plebeyos y mujeres aristocráticas y esto hace que el plebeyo tenga mejores posibilidades a
futuro. Este se encargaba de las nominas del senado, del censo cada 5 años y de hacer contratos
públicos. El primer suceso relevante es la creación de la ley de la XII tablas que se trata según
Brunt de un suceso inedito y increíble por que carga con la secularización y publicación del
derecho religioso que se volvía Fas(derecho Humano) que fueron hechas por unos decenviri en
estas se prohíbe el enjuiciamiento mas alla de la comitia centuriata. Donde posteriormente con
cambios se realiza un tribunal donde se podía solo apelar a los concejales del comicio y no a todo
el pueblo. maldice al que no respete sobre todo la relacion de clientela y el derecho de venta de
esclavos por deudas, donde estaba presente el nexum que era un contrato donde el patron
cobrar empréstitos del deudor que se abole en el S IV(326 y en el 63 aparecen formas de pagar
empretitos a través de la venta de material del deudor) y son tiempos de ager publicus
totalmente acaparado por los ricos. Se notan que hay en el 494 una sublevación o protesta por
búsqueda de mejores condiciones de vida por los plebeyos de Masse. Donde hay leyes que
impiden el casamiento entre plebs y patricios, cosa que luego de 4 años se la desarticula con la ley
canuleia. En el 494 se articula la suspensión de 90 años de la consulatura para darles paso a 2
personajes que son los 2 tribunos militares que si hubiesen habido consules plebeyos no hacia
falta, ya que en esa época se tornaron progresivamente los patricios a esa magistratura, este
suceso es la Lex Sacrata y en el 456 se hace la lex ilicia para dar lugar a los Concilium plebis mayor
potencia. Otro periodo notable de cambio fue el de la lex licinae sextiae donde en el 367 empezo
a haber menos cantidad de personas en las gentes patricias y esto provoco que sea necesario que
se expandan estas gentes a otros horizontes por falta de descendencia y en esas leyes se autorizo
la vuelta del consulado pero que 1 de los consules sea plebeyo logrando en el 192 tener 2
consules plebeyos, limitación del ager publicus y limitación de propiedades de campo como
animales. Que hace que no solo haya vínculos de patronazgo que era una relación moral(tan
fuerte que un pater y cliente no se podían someter a juicio por inculpación del par) sino también
de poder político que son importantes. 339 se promueve la aprobación de leyes de parte del
Comitia Centuriata sin aprobación del Senado por la extracción de la patrum auctoritas. Luego en
el 287 con la lex hortensia se crean los 10 tribunados de plebeyos(figuras sacrosantas por la
intercessio y poder de veto que se restringían a la ciudad) que eran elegidos por la comitia tributia
maximus donde el poder del rico no era sobrevalorado, que determinaba la fuerza de los
plebscitos para todo el pueblo y sin restricciones del senado, en concordancia con las leyes del
339. En estos lugares era necesario saber bien como manejar un litigio que era realizado a partir
de ciertas formulas univocas que al pronunciarse mal se anulaba el litigio que recién en el 304 se
publican sus leyes de procedimiento. no todo era pelea entre Patricios y Plebeyos,a veces los mas
ricos de ambos grupos colaboraban en fin de poder tomar medidas y fortalecer otro nuevo grupo
aristocrática que surgiría, en un periodo en el que roma se expande y su gente también se
expande creando 70 tribus nuevas por todo el territorio en el 366-358 y 241. Además en este
tiempo de expansión aparecieron colonias de roma en las que se mandaban plebeyos que
buscaban la posesión de tierras para explotar. En el 312 se hace un acueducto en roma que es el
de Claudio apio y es el mas antiguo y en el 272 la via apiana, además de esto publico los
procedimientos de litigio y dio voto a los libertos. Sucede que este con Licinio daban terror al
senado con sus contigentes de seguidores. Luego de esta época aparecen los nobilitas que son
nobles plebeyos que tienen plata y por eso participan de la política. Luego viene una época de
quietud según Brunt, donde suceden las guerras púnicas y termina hasta las reformas gracianas.
En este periodo no hay información de muchos cambios internos en roma y se puede ver que si
hay conflicto. Salustro nos habla de que al terminar la guerra púnicas aparecieron crisis grandes
en roma por el desgaste de los suelos y de las deudas de dinero y movimientos de tropas que tuvo
la guerra. En el 218 se cambio la cantidad de centurias de la primera clase que pasan a ser 70 y de
2 clases las maiores y minores. En cuanto a la política se reservo que los ricos de las tribus que no
están en el pomerium puedan acudir a los comitia tributa que era la única de posible victoria de
los lideres extranjeros que no encontraban victoria en la comitia centuriata. También en estos
periodos a través del 218 y el 177 hay colonias fundadas a los limes con Galia y la toma de la Galia
cisalpina, los veteranos de Cartago se posicionaron en campania que era el lugar mas fértil por
antonomasia. El tema con las conscripciones que se realizaban para ir a pelear eran efectivas por
la cantidad de personas que llamaban al combate pero dejaban tierras y familias sin cultivar y
propiedades sin ganancia y por eso llegaba el hambre es mas un cónsul de España tuvo que volver
de su campaña por que tuvo noticias de que su familia moria de hambre por la falta del
mayordomo y siriventes. En estos tiempos se registran los nuevos avances del pueblo que son la
prohibición de castigar a los pobres con vara y la concesión del derecho de provocatio ad
populum. Hubo creación en el 149 del tribunal de delitos provinciales.y en el 146 se destruye
Qartadesh. La asamblea de las centurias era fácilmente dominada a través de soborno a los que
fuesen los que se encargan de votar ya que el primer voto era seguido por varios votos a la misma
proposición como un presagio, luego este voto cantado se lo reemplaza en ciertos organismos por
la balota donde se pone adentro la elección secreta. Aparecen personajes como escipion Emiliano
que se refiere a un cónsul que fue reelecto y investido de imperium por el senado por sus éxitos
en Galia para frenar la amenaza cartaginesa y termino de por ser enemigo de los graco. En el siglo
II se divide la nobleza y el senado como 2 actores opuestos, que eran manejadas por individuos
distintos que no terminaban de por ser grupos estrictos, pudiendo haber en una familia 2
miembros opositores. Otro grupo que aparece son los equites que eran plebeyos con plata que
aparecían y tenían capacidad de tener caballos. En esta época también se le permiten a los
publicanos comprar permisos de arriendo de impuestos por regiones como Macedonia que luego
se le rebelaria por la dureza de estos y por la aparición del líder mitradates VI Eupator. Pero estos
al ser equites no podían entrar al senado. Estos personajes tenían propiedades de 700.000
denarios, y había que pagar para participar de ciertos clubes o círculos de amigos. Había
caballeros distribuidos entre los beneficios del estado que disfrutaban de contratos que los
senadores no podían y otros que competían con el senado para alcanzar su hegemonía. Estos
nuevos participantes reclamarían la ciudadanía que les hacia falta como socii que ellos eran y
querían reformas para ellos pero no para el pobre que solo aparece en pantalla cuando alguna
personalidad necesita poder hallar apoyo. Luego en el periodo de 137-79 que es una época de
frutos de los hermanos graco que supieron ver una debilidad del sistema y querer enmendarla,
este periodo tiene muchas fuentes pero muchas fuentes muy subjetivas como tito livio o salustro
que tienen biografías morales sobre el pasado y sobre que cosas hizo bien o no la republica y que
imitar, pero este acepta la puja del poder fuerte de sus momentos, en el caso de los graco
salustro los toma como falta de equilibrio. Ambos hijos de la hija de escipion el africano, ambos
yernos de figuras importantes como Claudio Apio y Craso. El primero de todos fue Tiberio que fue
acusado de ser tirano y marioneta de Claudio Apio, este como dice Brunt y con todos los
reformadores de la época, no era indiferente a la situación del pueblo, lo que sucede es que los
mismos ricos se daban cuenta de la gran cantidad de esclavos y de la falta de hombres de raza
italica y mano de obra en los campos de Italia y Sicilia, anteriormente habían tenido la rebelión de
esclavos del 133 que necesito la asistencia de 1 consul para que caiga. Esta esclavitud no tenia
mas que privar al padre de poder darse el tiempo de formar una familia y criarla. Por lo que se
intento era resucitar la visión del militar-labriego antiguo de roma, por lo que se tenia que limitar
el ager publicus y crear colonias para que haya labriegos con capacidades de reproducirse y esto
se conseguia sacando tierras a los grandes propietarios y grandes pastores, ya que estos
acaparaban las tierras sin permiso varias veces y las robaban, por lo que se establecio el limes de
500 iugeras. También sucedió que hubo un abandono del campo dando lugar al crecimiento de
población urbana que disfrutaba de los derechos de ser alli residente como tener los acueductos y
otras comitias, donde según ciceron había gran cantidad de libertos pero sin ligazón a la tierra, y
que dejarlos vivir en ciudad los acostumbraría a no producir materia prima. El tema con tiberio
sucedió de que su ley fue vetada por el tribuno de alli que era Marco Octavio y tiberio por esto
quiso atentar contra la sacrosantidad y derecho de veto del tribuno queriendo hacer una ley para
revocar su veto. Lo que sucedió que esto logro hacer que sacasen el veto que no recibió en el
senado y se la aprobó, pero faltaba el tesoro para realizar esta limitación del ager publicus y
creación de granjas acondicionadas para los veteranos y agricultores itálicos. Pero el apoyo de
tiberio decaería por que los agricultores fueron a tiempos de cosecha al campo y el periodo de
tribunado de tiberio se estaría agotando y busco apoyo del pueblo romano de las 4 tribus, el
tesoro que podía conseguir era el de Atalo III que era rey de Pergamo que decidio dar su tierras
como la mejor opción para conservar sus dominios no teniendo hijos herederos al trono y se la
otorgo a roma con la condición de libertad de pergamo. Por lo que enfurecio al pueblo por no
haber avisado antes y violar la autoridad del senado y fue ejecutado a palazos por orden de
Escipion Nasica. Pero la ley no fue derrogada y su comicio se disolvió y no cumplieron los
intereses de la lex. Luego surgio Cayo Graco que aprendio de los errores de su hermano
revolucionario, este mismo unió los intereses de la ciudad con los del campo. Junto también
entorno a si a muchas clases de equites para contrarestar el senado. Hizo una ley a cerca de la
magistraturas de las provincias que tenia que ser manejada directamente su elección por el
pueblo. Y su ley central era mandar contingentes de colonos a africa y otras regiones donde
tuvieron autogobierno municipal, puso una ley de reclutamiento para menores de 18 años, y
suministros gratis a los legionarios romanos, pero a los pobres hubo casi nada de apoyo que este
llego con concesiones de tierras en provincias donde se corren a los antiguos dueños y se pone alli
a los pobre de roma, además se mantuvieron mas impuestos como los de aduana. Los intereses
principales de Cayo iban desde obtener que el senado tenga a 600 equites, tener jurados equites
en los tribunales, y al senado no se lo toco por que era parte del colegio máximo de experiencia
gobernando. Pero luego al no ser mas magistrado delego a Druso misiones que no se cumplieron
pero no cumplieron sus expectativas y se levanto furiosos y su sublevación fue sometida. Luego se
pudo ver que las reformas de graco fueron protegidas por una alianza de equites y senadores.
Pero las concesiones de tierras fueron un fracaso. A partir de este momento se empieza a hablar
de los optimates y populares según Ciceron, que se refieren a métodos de alcanzar el poder y de
reinar a favor o no el populus romanus y que la mejor era la del senado según este autor y con un
gobierno aristocratico, pero el mismo ciceron se reconoce como Popular. Pero el método de los
populares se basaba en una forma de usar a la populus como una resortera de carrera política
para la ascensión y que se oponían al senado y de vez en cuando atacaban su autoridad por medio
de reformas y su libertad de mandato pura. Lo que causo en el 110 division del partido senatorial
y los equites que en el 110, logro una pelea en la que ganaron los equites. En el 107 es cónsul
Cayo Mario y es de ala antisenatorial y que perpetua su poder de forma ilegal por 5 años y en el
81 se promueve una lex que hace que el Consul pueda movilizar tropas sin permiso senatorial y
permiso del populus. En el 107 se movilizo el ejercito para acabar con los de saturnilo y se
permitió proletarii en el ejercito por la ultimo decreto al asesino del candidato a cónsul. Y a la
contradicción de Mario sale Sila que era partidario del estado, que trataba de contrarestar la
calidad de Mario para poder satisfacer al pueblo por sus demandas que tienen. En el 93 viene una
lex de Druso que declara la posibilidad derelación de equites con el senado ingresando a este y la
expansión del senatus a 300 y su posibilidad de ausencia en reuniones o tribunales. En el 91
estalla la guerra socii donde se sometio al gobierno del senatus y se trato con los rebeldes a través
de la idea de craso de otorgarles ciudadanía a todos los itálicos. En esta guerra hubo varios
incendios y bajas económicas importantes que acumularían la decadencia del periodo. En el 88 se
pelea contra mitridates y es derrotado por generales como Sila que se disputaba el realizar la
campaña con Mario por las riquezas que esta conlleva a ganar. Pero este momento de retención
de Asia causo un hueco en la bolsa de los publicanos que se dedicaban a juntar impuestos en la
zona y que perdieron valiosas ganancias y con ellos perjuicios al Senado. En el 86-84 se expulsan
senadores y realizan acciones populares en Roma y otros se le da a aplicar a sila la dictadura hasta
los años 78, donde es querido nombrar rex pero no quiere. Luego de su victoria dio tierra a 80.000
de los soldados que le ayudaron en la conquista, pero falla en organizarlos por la permanencia del
veterano en sus tierras. Sila también saco el veto tribunicio y puso la potestad del senatus para
poder mandar en ley, además que expandio el senado a 600 personas, además se creo 2 juzgados
uno para lo penal y otro para lo criminal. En el 78-27 sucede la caída de la republica donde
tenemos grandes fuentes pero grandemente contaminadas con subjetividad pero entre ellas los
discursos y correspondencias del gran Ciceron que son un poco mas realistas y sinceras. En el 78
aparece la figura de Marco Emiliano Lepido, que fue un importante cónsul que trajo de nuevo la
potestad tribunicia y la distribución de granos, pero es derrotado por el Senado a la mano de
Cneo Pompeyo, que también sofoca la rebelión de Sertolio con poder extraordinario del senado y
en el 74 y 62 se sofocan nuevas oleadas de invasores de mitridates VI. En el 71 esta la rebelión de
Espartaco que hizo falta 10 legiones para sofocarla y 6000 de los rebeldes se los crucifico en la via
Latina, este personaje era el primero de influencia en roma por sus numerosas riquezas y
clientelas, pero no era estrictamente Optimate ya que ayudo a cesar y a otros a remover la
jurisdicción de sila. Pero en esos momentos también se rebelan 200.000 esclavos del norte de
Italia y causan destrozos mas fuertes como las aguas infestadas de piratas y que los que un
ejercito causaba en una ciudad y perecieron en manos de los romanos que devastaron la zona por
el aprovisionamiento que debia darsele al soldado, se trataba de momentos de inseguridad total
donde había que salir de roma con una escolta y donde se enviaron consules para apaciguar los
bandolerismos en la región. En el 75 se hizo la ley de Cayo Cotta que le da potestad al tribuno de
tener mas cargos al mismo tiempo, esta medida fue apoyada luego por Pompeyo como
demostración de insatisfacción con las ayudas estatales en su campaña a Hispania. Otra ley de
Pompeyo que la hizo con craso era la de poner al tribunal dividido en 3 grupos, los equites,
senadores y grupos de elección de los Censores. También resurgen ayudas economías sobre el
grano y su venta mas disminuida de precio. El esos momentos el “triunvirato” que era compuesto
por importantes figuras como Pompeyo y Craso que juntaban riqueza entorno a las prestaciones
de dinero, estos se encargaron de tomar Egipto con julio cesar y traer de alli riquezas. En el 63
estaria la lex agraria de Rufo, que habla de una distribución del ager publicus con fondos de
Pompeyo. En ese mismo asumen Antonio y Catilina, que era un agente de derecha de sila y era de
fama despiadada, se trataba de un noble de familia decaída que buscaría tener poder y sacarse de
encima gran cantidad de deudas y decidio romper el otium (orden) y Concortia(concordia) que era
la vivencia bajo un amo que no fuese justo según Ciceron para atacar a los senadores y querer
instaurarse como tirano pero es asesinado y sus rebeldes por ley no son enjuiciados, cuya
aprobación dio Caton. En sus momentos se pensaba a los necesitados que eran parte del gran
grupo de los que ciceron denomina como Perdui(criminales). En el periodo del primer triunvirato
no hubo casi nada de obras publicas. En cuanto a los esclavos en ese tiempo, no tenían presencia
masiva alguna en roma desde la caída de la rebelión de Espartaco y la guerra civil, por lo que hizo
falta mayor cantidad de esclavas para la reproduccion. En medio de todo esto surge Cesar que
tuvo apoyo de Craso y Pompeyo para ser cónsul y quiso aprobar intentos de licenciar veteranos
con campos en colonias, pero sucede que es acusado de tener malos presagios para su gobierno y
caera en juicio al llegar a la institución de Ciudadano privado. Y luego apareció Clodio que era hijo
adoptivo de cesar y el promulgo las leyes de apoyo en grano a la población, una que prohíbe
abusos de leyes religiosas hacia la población. Pero el apoyo en grano a diferentes personas como
esclavos y proletarii era insuficiente para poder satisfacer su familia que vendían sus tierras por
comida. Pero este Clodio aumento las provisiones de grano sin aumentar los niveles de grano para
dar, es decir gastaba mas en el 57 y se registra según Brunt un auge del hambre en esa década de
los 50. Esta década seria de muerte a los consules por parte de senadores como Milon que mato
a Clodio y solo había estables los tribunos. Y cesar se le atribuye en el 48 haber borrado a el
mediterráneo de Pompeyanos y trato bien con Pietas a los pompeyanos y propietarios. Además
de eso cesar le daba excelente paga a los soldados de sus legiones veteranas, pero luego seria
asesinado por casio y bruto que pensaban que con matarlo se acaban los males de la época. lo
que termina de por dar una época con precios altos con gastos multimillonarios en guerra y
mucha de la plata concentrada en jefes militares que dejarían pobreza y que no ayudarían con la
guerra a la producción de alimento. Luego de esto asume Octavio que asumió como hegemonico
en el senado y vencio en el 31 a Antonio en Accio y termino con su amenaza. Que luego llevarían
al joven prínceps a tener reformas y obras publicas con las sobras y despojos de la guerra.

C. Principado de Augusto
D. Imperio Romano
Bajo imperio romano es analizado por Remodon en su libro La Crisis del Imperio Romano. Según
Remodon la crisis del Siglo III dura del 235 al 284, que es un periodo de termino del expansión
bondadosa de los severos, siendo Alejandro severo el ultimo de los monarcas de la dinástia. Esto
surge por causas internas y externas, las externas son las invasiones de los pueblos que limitan
con roma, que se dan por parte del imperio Sasanida que sustituye al parto en el 224 y es
gobernado por Sapor I siendo Sapor II el que capture en el 260 al emperador valentiniano. En el
lado occidental hay ingreso de pueblos como los vándalos, burgundios y Godos, juntándose en
grupos para el paso de las Galias y de Dacia, que atormenta al limes romano y todos realizados
con una simultaneidad atroz que debilita al imperio. Luego hay anarquia en el gobierno, ya que al
morir Alejandro Severo en el 238, surgen imperatores auto llamados en diferentes lados del
imperium como lo es Maximiano con sus tropas. Y además aparece el declive del Senado, ya que
estos nuevos lideres de potestad militar y de aprobación militar son los que son investidos de
imperium y pelean por el trono, en el caso de los emperadores como Galieno, este reduce mucho
la influencia del Senado en materia variada, y con decio se le deja la capacidad de administrar lo
civil, de la aristocracia también se ve que no surgen mas grupos poderosos políticamente como
sucedia de antaño. Sucede también que se borra el borde entre provincias senatoriales y
provincias imperiales de rango ecuestre que permite ver mas posesión del estado en la
organización regional, esto sucede por el gran numero de guerras que se dan y que hacen
permanecer al ejercito en diferentes regiones que era un rasgo clave del imperator el controlar
esos efectivos, siendo los ecuestres los mas cercanos al poder del ejercito que era otorgado por el
emperador a los magistrados militares como Prefectos. Todo este comienzo de anarquia militar ya
que los poderes del imperator se inviesten en la persona que controla los ejércitos y termina
siendo dominus y no prínceps del senado, además esta forma rápida y violenta de alcanzar el
trono atrae a muchos prefectos del pretorio a poder dar pasos de fe en la conquista y ambiciones
de ser regente, ya que el prefecto del pretorio es corregente. Se trata de un periodo donde todos
los emperadores mueren asesinados o por plagas desde Diocleciano a Maximino. Se era rey por
necesidad(ya que se lo invistió de imperium) o por deber (ser corregente) pero la mayoría sabia la
amenaza latente de tomar el trono y poder sufrir los maltrechos de estos emperadores. La
función alli obtenida por el emperador era la de Augustus y se coronaba también a un segundo
regente que era Caesar y que era el segundo en la línea de sucesión. En este periodo se da una
descentralización del poder de roma, y la intención de aplicar la esperanza a sus súbditos que de
algun dia serian rescatados y puestos a resguardo de todos los males. La administración cambia
poco por el obrar efimero de los emperadores que son asesinados, y en ella se dan peleas de
poder entre gobernadores, entre procuratores y praefectus, pero la cohesion interna del órgano
de provincia se mantiene. Los miles de problemas surgían en parte también por una organización
que ponía a un rey que viajaba a muchos lados en poco tiempo y no se trata de un imperio
compartido por varios que pueden asegurar la autoridad en el imperium, además la autoridad de
impuestos y de administración se compartira a diferentes magistrados de la época como los
procuratores. Luego en el 260-274 surge una Triarquia donde en Oeste reinan postumo, y otros
mas que controlan provincias como bretaña, las Galias, Hispania y otros como aurelianos que
defienden la barrera del rin. Aparece un gobernador central en Italia con el poder y otros poderes
en oriente con oposición a los godos. Estos 3 lugares tenían 3 prefecturas de pretorio y tenían 3
partes distintas del imperio. En cuanto a lo económico las causas de esta crisis son la crisis de
producción agrícola y minera que sucede por la poca defensa de los territorios y la gran cantidad
de soldados dando vuelta en guerras; crisis del transporte, donde los periodos de guerra y de
piratería hacen desaparecer a los transportes de aprovisionamiento; crisis monetaria, donde la
monedas de caracalla que era el antoniniano, baja de 5 g de metal a 3 g de metal, y aparecen con
galieno monedas de 1 o 5 % de plata, esto es producido por la poca producción de metales y de
una gran cantidad de emisiones de monedas que dejaron de funcionar, y esta era importante para
pagar a los ejércitos, pero se ve que su precio se infla y decae su estabilidad y suben además la
oferta de productos en la población. Para esta situación se añadieron mas presiones económicas
como impuestos de especies o en plata, donde la especie puede ser pagada con trabajo y donde
el intercambio se tiende a realizar con trueques. Esta crisis provoca la venta de propiedades
privadas en manos de propietarios pequeños y medianos.