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Calendario Maya

La base del calendario maya, segn algunos, est en culturas ms antiguas como
la Olmeca; para otros, el origen es propio de la civilizacin maya; dado que es similar al
calendario mexica, se considera una evidencia de que en toda Meso-amrica utilizaban
el mismo sistema calendrico.
El calendario maya consiste en dos diferentes clases conocidas como cuentas de
tiempo que transcurren simultneamente: el Sagrado, Tzolkin o Bucxok de 260 das, el
Civil, Haab, de 365 das y la cuenta larga.
El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta
larga, el tiempo de cmputo comienza el 0.0.0.0.0 4 ahau 8 cumk que sera el 13 de
agosto del 3.114 a. C. en el calendario gregoriano y terminar el 21 de diciembre de
2012.

La casta sacerdotal maya, llamada Ah Kin, era poseedora de conocimientos


matemticos y astronmicos que interpretaba de acuerdo a su cosmovisin religiosa,
los aos que iniciaban, los venideros y el destino del hombre.

Descripcin

Es un calendario de 260 das Tzolkin, que tiene 20 meses (kines) combinados con
trece numerales (guarismos). El Tzolkn se combinaba con el calendario Haab de 365
das (kines) de 18 meses (uinales) de 20 das (kines) cada uno y cinco das adicionales
Uayeb, para formar un ciclo sincronizado que duraba 52 tunes o Haabs, 18.980 kines
(das).

La cuenta larga era utilizada para distinguir cundo ocurri un evento con respecto a
otro evento del tzolkn y haab. El sistema es bsicamente vigesimal (base 20), y cada
unidad representa un mltiplo de 20, dependiendo de su posicin de derecha a
izquierda en el nmero, con la importante excepcin de la segunda posicin, que
representa 18 x 20, o 360 das.
Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga estn suplementadas por lo que se
llama Serie Lunar, otra forma del calendario que provee informacin de la fase lunar.
Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios,
ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al
inicio de la maana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados
adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que
coincidieran con fases de este ciclo.
Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos csmicos.
Es as como el Quinto Sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el
inicio del periodo conocido como El sexto sol asociado al regreso de Kukulkan como
nuevo Mesas.
El Sistema Tzolkin
El Tzolkin ("la cuenta de los das"), de 260 das, es nico en el mundo.

Si bien se ha sugerido que est relacionado con la duracin de la gestacin humana,


otros lo relacionan con Venus, y era usado para celebrar ceremonias religiosas,
pronosticar la llegada y duracin del perodo de lluvias, adems de perodos de cacera
y pesca, y tambin para pronosticar el destino de las personas.
Cuenta el tiempo en ciclos de trece meses de veinte das cada uno. Llamaban a sus
das y meses con los nombres de varias deidades.

Adicionalmente, cada uno de los nombres de los das del calendario sagrado maya es
asociado con un glifo de manera nica segn esta otra tabla:

NOTAS:

1. Nmero de secuencia del da en el calendario Tzolk'in.


2. Nombre del da, en la ortografa estndar y revisada de la Academia de Lenguas
Mayas de Guatemala.
3. Un glifo de ejemplo para el da mencionado. Para la mayora de estos casos se han
registrado diferentes formas; las que se muestran son tpicas de las inscripciones de
los monumentos hallados.
4. Nombre del da, como fue registrado desde el siglo XVI por estudiosos como Diego
de Landa; esta ortografa ha sido (hasta ahora) ampliamente usada.
5. En la mayora de los casos, el nombre del da es desconocido, como se indicaba en
el tiempo del Perodo Clsico Maya cuando se hicieron tales inscripciones. La
versiones que aparecen en la tabla en lenguaje Maya, fueron reconstruidas basndose
en evidencia fonolgica, si estuviera disponible. El smbolo '?' indica que la
reconstruccin es tentativa.
El Sistema Haab
El Haab mide el ao solar dividindolo en 18 meses de 20 das cada uno, pero los
ltimos 5 das del ao, llamados "Uayeb", no tienen nombre, se consideraban nefastos,
vacacionales y excluidos de los registros cronolgicos, aunque eran fechados. El
primer da de cada mes se representaba con el signo cero, debido a que era el
momento inicial en que comenzaba a regir ese mes.
El haab era la base del calendario religioso colectivo; marcaba los ritmos comunitarios
y muchas veces sealaba las ceremonias en las que participaban los diferentes
especialistas.

Se habla de exactitud en el calendario maya pero realmente no tiene que ver nada con
el calendario gregoriano y no hay evidencias de correcciones o ajustes.
El Uayeb no es considerado un mes como tal pero as es nombrado al ciclo de tiempo
considerado nefasto, vacacional y excluido de los registros cronolgicos, aunque era
fechado.

La cuenta larga o serie inicial


As como en el calendario gregoriano existen nombres para designar determinados
perodos de tiempo, los mayas tenan nombres especficos para perodos de acuerdo
con su sistema vigesimal modificado de contar das. La unidad bsica de medicin del
pueblo maya era el kin o da solar.

Una forma sencilla y estandarizada de representar la notacin de los aos mayas en


Cuenta Larga se hace con nmeros separados por puntos.
Por tanto, la notacin 6.19.19.0.0 es igual a 6 baktunes, 19 katunes, 19 tunes, 0
uinales y 0 kines. El total de das se calcula multiplicando cada uno de estos nmeros
por su equivalente en das solares de acuerdo a la anterior tabla y sumando los
productos obtenidos.
En este caso particular, el total de das T es:

Los trminos de mayor duracin siguientes que muy raras veces eran utilizados por los
mayas eran piktn, kalabtn, kinchinltn, y alautn.

Veinte baktunes formaran un piktn de aproximadamente 7.890 aos y veinte piktunes


generan un kalabtun de 57.600.000 kines, aproximadamente 157.810 aos. Segn el
arquelogoo John Eric Sidney Thompson, el nmero maya 0.0.0.0.0 es equivalente
al da juliano nmero 584.283, es decir, 11 de agosto de 3114 a. C.

Este nmero es considerada la constante de correlacin del calendario maya, respecto


a los calendarios juliano y gregoriano y se usa en los algoritmos de conversin de
fechas en el calendario maya a los otros dos y viceversa.
La rueda calendrica
Ni el tzolkin, ni el haab numeraban los aos.
La combinacin de fechas mediante los dos sistemas era suficiente en la vida prctica
ya que una coincidencia de fechas se produce cada 52 aos, lo cual rebasaba la
expectativa de vida de la poca prehispnica. Los mayas fusionaron estos dos
sistemas, en un ciclo superior llamado "rueda calendrica". La conformacin de esta
rueda, que se compone de tres crculos, da por resultado ciclos de 18.980 das, en
cada uno de los cuales uno de los 260 das del tzolkin coincide con otro de los 365 das
del Haab.

El crculo ms pequeo est conformado por 13 nmeros; el crculo mediano por los 20
signos de los veinte das mayas del calendario Tzolkin, y el crculo ms grande por el
calendario haab con sus 365 das (dieciocho meses de veinte das y el mes corto de
cinco das). En este conteo, los mayas consideraban que el da de la creacin fue el 4
ahau 8 cumk.

Cada ciclo de 18.980 das equivale a 52 vueltas del haab (calendario solar de 365
kines) y a 73 vueltas del tzolkin (calendario sagrado de 260 kines), y al trmino ambos
vuelven al mismo punto. Cada 52 vueltas del haab se celebraba la ceremonia del fuego
nuevo, analgicamente era un "siglo maya".

Los mayas especificaron en una de sus profecas que el momento exacto del fin del
quinto mundo ocurrira cuando la suma de la fecha marcada se intersecte antes de
llegar a medio kin y d como resultado el nmero base para sus clculos
arquitectnicos y astronmicos.

Festividades religiosas mayas de cada uinal o mes maya


Fray Diego de Landa en sus manuscritos conocidos como Relacin de las cosas de
Yucatn, describe las festividades religiosas que celebraban los mayas
correspondientes a cada uinal o mes maya, ceremonias que realizaban de acuerdo a
sus creencias para honrar y complacer a sus dioses:
Para los mayas el uinal Pop, era una especie de ao nuevo, era una fiesta muy
celebrada, renovaban todas las cosas de utensilios de casa, como platos, vasos,
banquillos, ropa, mantillas, barran su casa y la basura la echaban fuera del pueblo,
pero antes de la fiesta al menos trece das ayunaban y se abstenan de tener sexo, no
coman sal, ni chile, algunas personas ampliaban este perodo de abstinencia hasta
tres uinales.

Despus todos los hombres se reunan con el sacerdote en el patio del templo y
quemaban copal, todos los presentes ponan un porcin de copal en el brasero.
En el uinal Uo se realizaban festividades para sacerdotes, adivinadores, la ceremonia
era llamada Pocam, y oraban quemando copal a Kinich Ahau Itzamn, a quin
consideraban el primer sacerdote.

Con agua virgen trada del monte, donde no llegase mujer untaban las tablas de los
libros y el sacerdote realizaba los pronsticos del ao, realizaban un baile llamado
Okotuil.

En el uinal Zip, se juntaban los sacerdotes con sus mujeres, y usaban idolillos de la
diosa Ixchel, y la fiesta se llamaba Ibcil Ixchel, invocaban a los dioses de la medicina
que eran Itzamn, Citbolontun y Ahau Chamahez, realizaban un baile llamado
Chantunyab. El da siete del uinal Zip da invocaban a los dioses de la caza Ah
Cancum, Zuhuyzib Zipitabai, y otros, cada cazador sacaba una flecha y una cabeza de
venado las cuales eran untadas de betn azul, y bailaban con las flechas en las manos,
se horadaban las orejas, otros la lengua y pasaban por los agujeros siete hojas de una
hierba llamada Ac..
Al da siguiente era el turno de los pescadores, pero ellos untaban de betn azul sus
aparejos de pesca y no se horadaban las orejas, sino que se ponan arpones, y
bailaban el Chohom, y despus de realizada la ceremonia iban a la costa a pescar, los
dioses eran Abkaknexoi, Abpua, y Ahcitzamalcun.
En Zotz los apicultores comenzaban los preparativos pero celebraban su fiesta en el
uinal siguiente Tzec, los sacerdotes y oficiales ayunaban, as como algunos voluntarios.

En Zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro bacabs,
especialmente Hobnil. Ofrecan a los bacabs platos con figuras de miel, y los mayas
beban un vino llamado Balche el cual se procesaba de la corteza de un rbol llamado
con el mismo nombre (Lonchucarpus violaceus), los apicultores regalaban miel en
abundancia.[2]

En Yaxkin, la ceremonia se llamaba Olob-Zab-Kamyax, se untaban todos los


instrumentos de todos los oficios con betn azul, se juntaban los nios y las nias del
pueblo y les daban unos golpecillos en los nudillos, con la idea que los nios fueran
expertos en los oficios de sus padres. Desde este uinal comenzaban a aparejarse para
la ceremonia del uinal Mol
En Xul, era dedicado a Kukulcn, los mayas iban por el jefe supremo de los guerreros
llamado Nacom, al cual sentaban en el templo quemando copal, realizaban un baile de
guerreros llamado Holkanakot, sacrificando un perro y quebrando ollas llenas de bebida
para terminar su fiesta, y regresar con honores al Nacom a su casa. Esta ceremonia se
celebraba en todos lados hasta la destruccin de Mayapn, despus solo se celebraba
en Man en la jurisdiccin de los Tutul xies, todos los seores se juntaban presentaban
cinco banderas de pluma, y se iban al templo de Kukulcn, donde oraban durante cinco
das, despus de los cuales bajaba Kukulcn del cielo y reciba las ofrendas, la fiesta
se llamaba Chikabn.
En el uinal Mol, los apicultores oraban a los dioses para que hubiese buenas flores y de
esta manera tener una buena produccin de las abejas,.en este mes era cuando
fabricaban las efigies o dolos de madera, los cuales eran de alguna forma bendecidos
por los sacerdotes.

Se practicaba un ritual en el cual se sangraban las orejas.


En cualquiera de los uinales Chen o Yax, hacan una fiesta llamaba Ocn, que quiere
decir renovacin del templo, la hacan en honor de los dioses de los maizales; los
mayas acostumbraban tener dolos de los dioses con pequeos braseros en donde
quemaban copal, en esta fiesta cada ao se renovaban los dolos de barro y sus
braseros.

En Zac, el sacerdote y los cazadores hacan una ceremonia para aplacar a los dioses
de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada durante la cazas,
(los mayas tenan como cosa horrenda cualquier derramamiento de sangre si dicho
derramamiento no era en sus sacrificios), por eso cuando iban a la caza invocaban al
dios de la caza, le quemaban copal y si podan le untaban al rostro del dolo de la caza,
la sangre del corazn de la presa.
En las proximidades del inicio del uinal Ceh, exista una fiesta muy grande y de fecha
movible que duraba tres das, con quema de copal, a la cual Landa llamaba
sahumeras, ofrendas y borrachera. Los sacerdotes tenan cuidado de avisar con
tiempo para realizar un ayuno previo.

En Mac, la gente anciana realizaba una ceremonia llamada Tupp kak (matar el fuego),
era dirigida a los dioses de los panes y a Itzamn, en una fogata quemaban corazones
de aves y animales, una vez incinerados los corazones apagaban el fuego con
cntaros de agua. Se juntaba el pueblo y los sacerdotes y untaban con lodo y betn
azul los primeros escalones de las escaleras de sus templos. En esta fiesta no
realizaban ayuno, a excepcin del sacerdote.
Diego de Landa no describe ceremonias correspondientes al uinal Kankin, hasta la
fecha se desconocen los dioses que se honraban en este perodo del ao maya.
En Muan corresponda a los cultivadores de cacao realizar una ceremonia a los dioses
Chac Ek chuah, y Hobnil, sacrificaban un perro manchado con el color de cacao, y
quemaban incienso y ofrecan iguanas de las azules (probablemente untadas de betn
azul) y ciertas plumas de pjaros, terminada la ceremonia los mayas se coman las
ofrendas.

En Pax, la ceremonia se llamaba Pacum chac, y por un perodo de cinco noches se


juntaban los seores (batab) y los sacerdotes (ah kin) de los pueblos menores (batabil),
en las capitales y veneraban a Cit chac cob.

Se homenajeaba con copal al jefe de los guerreros (Nacom) durante cinco das,
realizaban un baile de los guerreros llamado Holkanakot. El sentido de esta ceremonia
era para pedir a sus dioses alcanzar la victoria frente a sus enemigos. Se sacrificaba un
perro, al cual se le extraa el corazn, se rompan ollas grandes que contenan bebida,
y daban por finalizada la ceremonia, regresando a sus pueblos.
Durante Kayab y Cumku en cada poblacin hacan fiestas a las cuales llamaban
Zabacilthan, se reunan para presentar ofrendas, comer y beber preparndose para el
Uayeb, el mes corto de los cinco das nefastos.
Cuando llegaban los cinco das sin nombre conocidos como Uayeb, los mayas no se
baaban, no hacan obras serviles de trabajo, porque teman que al realizar alguna
actividad, les ira mal.