Filosofa

EDUCACIN MEDIA SUPERIOR A DISTANCIA

Cuadernillo de actividades de aprendizaje

Con ms educacin sembramos la semilla de un Mxico seguro para ti y tu familia

Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Presentacin

Dentro del marco de la Reforma Educativa en la Educacin Bsica y Media Superior, la Direccin General del Bachillerato incorpor en su plan de estudios los principios bsicos de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior, (RIEMS) cuyos propsitos son consolidar la identidad de este nivel educativo en todas sus modalidades y subsistemas, adems de brindar una educacin pertinente que posibilite establecer una relacin entre la escuela, contexto social, histrico, cultural y globalizado en el que actualmente vivimos. Ahora te presentamos el Cuadernillo de Actividades de Aprendizaje de la asignatura de Filosofa misma que pertenece al campo disciplinar de Humanidades y Ciencias Sociales, el cual est orientado a la formacin de ciudadanos reexivos, capaces de interpretar su entorno social y cultural de manera crtica, participativos en la construccin y transformacin de su contexto, y que valoren prcticas distintas a las suyas, y de este modo, asumiendo una actitud responsable hacia los dems. La asignatura de Filosofa enfatiza el desarrollo de las siguientes competencias genricas: se autodetermina y cuida de s, tal como los griegos ensearon en su prctica moral y los latinos expresaron mediante la frmula de cura sui, asimismo aprende de forma autnoma, pues se destaca el ser autodidacta y el aprendizaje signicativo, lo cual ser fundamental para su posterior desarrollo acadmico y profesional, adems de que piensa crtica y reexivamente permitiendo que el alumno, alejndose de los esquemas tradicionales de la educacin y el aprendizaje, expanda su realidad y herramientas contra los prejuicios religiosos, polticos, y cientcos, entre otros. El estudiantado que haya desarrollado estas competencias podr valorar las distintas prcticas sociales mediante el reconocimiento de sus signicados, dentro de su sistema cultural. La asignatura de Filosofa est orientada a formar alumnos y alumnas con un sentido crtico, sensibles a los cambios de su tiempo, creadores de pensamiento y con amplio sentido de la responsabilidad. Desde el punto de vista curricular, cada materia de un plan de estudios mantiene una relacin vertical y horizontal con el resto, el enfoque por competencias reitera la importancia de establecer este tipo de relaciones al promover el trabajo interdisciplinario, en similitud a la forma como se presentan los hechos en la vida cotidiana. En estricto sentido, la asignatura de Filosofa encuentra relacin con todas las asignaturas del plan de estudios del bachillerato general, desde el momento en que sta aparece en el devenir histrico como la autntica fuente de todos los saberes.

Del componente de formacin bsica, Filosofa mantiene relacin con tica y Valores I y II en tanto dependen directamente de la tica y la Axiologa, ambas ramas loscas; Introduccin a las Ciencias Sociales permite al estudiantado identicar los procesos de construccin del conocimiento de las Ciencias Sociales, donde se ubica la Filosofa, y ambas inquieren sobre la estructura de la realidad social; Historia Universal Contempornea faculta al estudiantado para comprender las situaciones histricas que han tenido repercusin en el pensamiento losco contemporneo; Estructura Socioeconmica de Mxico, Historia de Mxico I y II junto con las tres asignaturas anteriores, permiten al estudiantado adquirir competencias relacionadas con la tolerancia ante la multiplicidad de ideas que la civilizacin elabora para interpretar los hechos sociales, el conocimiento de los distintos sistemas tericos relativos a la estructura social, la lgica y la concatenacin de los acontecimientos sociales pretritos que permiten la comprensin del presente; Literatura I y II se apoyan en la Esttica y la Filosofa del Arte para hacer legibles sus problemas y soluciones; Metodologa de la Investigacin que desarrolla las competencias para comprender la importancia de la investigacin cientca y su impacto social como resultado del proceso de desarrollo del pensamiento basado en la Filosofa; por ltimo Qumica, Fsica y Matemticas se forjaron en el marco del pensamiento losco, en el cual encuentran trminos y conceptos fundamentales. Dentro del componente de formacin propedutica, Filosofa mantiene relacin con Derecho disciplina que tiene sus bases y fundamentos en la Filosofa clsica; Economa y Sociologa las cuales en conjunto abordan la organizacin social y la transformacin de sus modelos a la par del pensamiento de la poca; Historia del Arte la cual reconoce el arte como una manifestacin de la cosmovisin de los pueblos de la antigedad; Psicologa la cual permite identicar y analizar los procesos para interpretar y comprender el entorno y Temas Selectos de Filosofa la cual vincula a la Filosofa con otras reas del saber y reconoce cosmovisiones distintas a la occidental. En el Bloque I aprenders las principales caractersticas y mtodos de la Filosofa. As, tendrs un primer contacto con las condiciones peculiares que exige la Filosofa, y que se relaciona con la capacidad de asombro, la duda y la pregunta, con el rompimiento de preconcepciones y la activacin de las capacidades del pensamiento creativo. En el Bloque II analizars los fundamentos de la Filosofa de la naturaleza y el pensamiento presocrtico como prembulo a las propuestas de Scrates, Platn y Aristteles, para despus abordar la Filosofa sosta como un punto equidistante con respecto a Scrates y Platn. En el Bloque III identicars y analizars las condiciones que determinan el perodo medieval y abordars la visin desarrollada por los padres de la Iglesia y escolsticos, asimismo identicars la transformacin de la Filosofa del Renacimiento y la Reforma hasta la Filosofa moderna. En el Bloque IV estudiars desde la losofa vital de Nietzsche hasta la propuesta losca de Jean Francois Lyotard, pasando por la de construccin, la ontologa dbil, la pluralidad epistemolgica, la hermenutica, el lenguaje y la escritura. Finalmente, encontrars una seccin titulada ANEXOS la cual contiene ejemplos de instrumentos de evaluacin y recoleccin que te servirn como gua para que desarrolles tus propios instrumentos a lo largo del curso.

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A lo largo del Cuadernillo podrs encontrar sealadas, a travs de vietas, estrategias de organizacin del trabajo o de evaluacin como los siguientes:

Trabajo en pareja Coevaluacin Trabajo en equipo Autoevaluacin Trabajo en grupo Potafolios de evidencia Ideas o sugerencias
Para facilitar su manejo, todos los Cuadernillos de Actividades de Aprendiza je estn estructurados a partir de cuatro secciones en cada bloque de aprendizaje: Qu voy a aprender? Se describe el nombre y nmero de bloque, los desempeos del estudiantado al concluir el bloque, as como una breve explicacin acerca de lo que aprenders en cada uno. Desarrollando competencias. En esta seccin se describen las actividades de aprendizaje para desarrollar las competencias sealadas en el programa de estudios, para lo cual es necesario tu compromiso y esfuerzo constantes por aprender, ya que se implementan actividades que tendrs que ir realizando a lo largo del curso: en forma individual, en parejas, en equipos o en forma grupal. Dichas actividades van enfocadas a despertar en ti el inters por investigar en diferentes fuentes, para que desarrolles competencias genricas y disciplinares bsicas. Qu he aprendido? En esta seccinte presentamos actividades de consolidacin o integracin del bloque que te permitirn vericar cul es el nivel de desarrollo de las competencias que posees en cada bloque de aprendizaje. Quiero aprender ms. En esta seccin la consulta de diversas fuentes actualizadas ocupa el papel principal para complementar y consolidar lo aprendido. Es por ello que encontrars varias sugerencias de estos materiales, los cuales sern el medio a travs del cual podrs investigar y descubrir otros asuntos y tpicos por aprender. Acabamos de presentar un panorama general de la asig natura y las caractersticas de los Cuadernillos de Actividades de Aprendizaje. Ahora slo falta que t ini cies el estudio formal de Filosofa, para lo cual te deseamos:

Mucho xito !

ndice

Bloque I
Identicas la losofa como una disciplina global

Bloque II
Analizas los fundamentos de la racionalidad en el contexto del pensamiento clsico griego

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Bloque III
Analizas la transicin que va de la cosmovisin medieval a los problemas de la modernidad

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Bloque IV
Adviertes la condicin humana derivada de la losofa posmoderna

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Qu voy a aprender?

Bloque I
Identicas la losofa como una disciplina global
DESEMPEOS
Dene la Filosofa como la primera dimensin racional del conocimiento humano y seala su carcter original en el contexto universal del saber. Comprende que no existe una nica va de acceso a la verdad y construye una actitud tolerante hacia las ideas que no sean compatibles con su sistema de creencias personal. Despierta una actitud de asombro ante hechos (fsicos, sociales, personales, entre otros) que habitualmente no despertaban ningn tipo de inters particular. Reconoce que la Filosofa proporciona las bases para el posterior desarrollo de la visin cientca del mundo.

Te damos la bienvenida a este Cuadernillo de Actividades de Aprendizaje de Filosofa. En esta ocasin te presentamos un artculo de carcter antropolgico, en el cual se desarrollan aspectos que debes aprender durante el bloque y que adems resulta signicativo para algunos contextos en Mxico; as, es necesario que comiences a tener una idea ms clara sobre la amplitud de posibilidades de aplicacin de la losofa en otros campos de conocimiento relacionados, y que conozcas la manera en la cual pueden abordar problemas o situaciones que suceden en el mundo.
http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=855 (ltima revisin: 28/11/11)

BLOQUE UNO
Mujer Indgena y Violencia: Entre esencialismos y racismos Jueves, 04 de Marzo de 2010 18:00 Mujer Indgena y Violencia: Entre esencialismos y racismos Susana Meja Flores * Revista Mxico Indgena No. 5 No es que se enferme de susto aquella persona porque se caiga y se espante, no; es que desgraciadamente llega el marido tomado y llega a golpear a la mujer, y de eso los nios se espantan y comienzan a estar malos, dejan de comer y comienzan con ebre... Es lo que le platico a usted a las seoras las espanta el marido, esos son los sustos ms fuertes, y se llegan a morir de eso. Estela, 1995 (1) Introduccin Hablar del tema de la violencia hacia las mujeres no es nada fcil, sobre todo si sta se ejerce en contra de mujeres indgenas y si, an ms, utilizamos un enfoque feminista e intercultural. Analizar las causas ms profundas de la violencia, que tienen que ver con la construccin de las relaciones de gnero, implica asumir una posicin no idealizada de las culturas indgenas y, al mismo tiempo, de valoracin y reconocimiento a las distintas formas de relacin y construccin de ser mujer y de ser hombre de acuerdo con los distintos contextos culturales. Quiero agregar algunos aspectos que delimitan el enfoque de este trabajo: el primero es el no ver a las mujeres nicamente en su papel de vctimas, lo que signica revisar la forma en que conceptualizamos la subordinacin de las mujeres; el segundo tiene que ver con el tema de las representaciones, es decir, cmo construimos las de afuera la visin sobre las o los otros, aclarando que, en este caso, si bien hablo desde una posicin muy cercana, (2) no pretendo hablar por ellas. Lo que a su vez aclara dos cosas ms: que mucho de lo aqu vertido es resultado de un trabajo acadmico y de una prctica social. Es decir, se recogen las voces y pensamientos de las mujeres a travs de talleres, reuniones, foros y encuentros en los que hemos convivido. La segunda y ltima aclaracin se reere a que, aunque en algunos momentos se plantean generalizaciones, stas son experiencias de las mujeres nahuas de Cuetzalan, por lo que pueden existir diferencias con otras experiencias de violencia vividas por mujeres de otras regiones o grupos culturales. Violencia domstica, violencia intrafamiliar, violencia de gnero? En primer lugar, quisiera hacer algunas acotaciones sobre el concepto de violencia, pues muchas veces se utilizan trminos o conceptos como sinnimos, que en realidad no lo son y que, ms bien, tienen que ver con la forma en cmo se concibe la problemtica, y as las formas de atacarla. La violencia de gnero incluye maltrato, abuso y hostigamiento sexual en el entorno domstico y pblico. El avance conceptual que representa identicar la violencia hacia la mujer como de gnero, es que se asume que las relaciones asimtricas de poder que existen en la sociedad entre hombres y mujeres representan uno de los factores ms relevantes para entender la gravedad y dimensin de la violencia hacia la mujer. La caracterstica de este tipo de violencia es que, a diferencia de los otros hechos delictivos violentos, el factor de riesgo o vulnerabilidad lo constituye el hecho de ser mujer (Irma Saucedo, 1997). 8

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Una caracterstica que dene a la violencia domstica es que sta se ejerce dentro del mbito domstico, generalmente por personas entre las que se establecen lazos de consanguinidad, o de conyugalidad; es decir, la ejerce el padre, el esposo en su mayora, o el to, hermano y suegro, entre otros. Por ello est presente una fuerte carga cultural y emocional que diculta su identicacin, tanto por la persona como por la sociedad en su conjunto. Si bien es importante partir de reconocer la existencia de diferentes maneras de ser mujer y de vivir la opresin de gnero, que va de acuerdo con la posicin que se ocupa en una estructura jerarquizada, en la que intervienen aspectos sociales, econmicos y culturales, principalmente, debemos saber que la violencia domstica quiz es la caracterstica que hermana a la gran mayora de las mujeres del mundo. Los datos de estadsticas en diversos pases demuestran que cotidianamente entre un 40 por ciento y 80 por ciento de mujeres (3) son golpeadas en sus hogares, de donde podra inferirse que el hogar es el sitio ms peligroso para las mujeres (Bunch citado por Saucedo). A la complejidad de la problemtica debemos agregar la escasez de estudios y estadsticas que muestren una cuanticacin del problema, las cifras registradas en instituciones de salud o de procuracin de justicia son apenas un referente inicial, pues por lo general no captan las situaciones de violencia, ya sea porque las mujeres no las denunciamos, o porque durante muchos aos el problema se mantuvo en el mbito de lo privado, y no era una problemtica a considerar en las estadsticas institucionales. Tambin existen dicultades sociales y culturales en la identicacin de la violencia. Ahora bien, si en centros urbanos, en los que existen cada vez mayor nmero de instituciones dirigidas a la atencin y prevencin de esta problemtica, an no se cuenta con datos certeros que dimensionen el problema, mucho menos en zonas rurales e indgenas, en donde la escasez de servicios se conjuga con el entramado de relaciones culturales que naturalizan y justican la violencia hacia las mujeres. Como parte de los esfuerzos para visibilizar la problemtica realizamos una investigacin (4) para conocer las dinmicas de violencia presentes en la regin de Cuetzalan, en la que, adems, pudimos obtener algunos datos cuantitativos que nos muestran la gravedad del problema. Al respecto encontramos que de 50 mujeres entrevistadas 54 por ciento dijo haber sufrido violencia en diferentes etapas de su vida, el 59 por ciento de este conjunto manifest haberla sufrido durante su niez de parte de su padre, madre, o padrastros, el 44 por ciento fueron testigas de violencia contra madre, abuela u otra mujer de su casa, durante su niez; el 29 por ciento recibi agresiones de sus suegros, y el 68 por ciento de su primer o segundo marido. Estos datos estn dentro de los rangos porcentuales encontrados en otros estudios como el de Ramrez y Vsquez (1992) en el que, de 1 163 mujeres rurales entrevistadas, en el estado de Jalisco se registr 44.2 por ciento de mujeres que reportan algn tipo de violencia. Esta cuanticacin, as como la de otros estudios y un gran nmero de testimonios de mujeres indgenas de todo el pas,(5) desmienten algunas ideas, todava bastante generalizadas, de que en el nivel rural-indgena no existe violencia. Estas ideas persisten, principalmente, en los estudios antropolgicos con enfoque relativista cultural, los cuales consideran a las culturas indgenas como armnicas y complementarias. Si bien, nuestras argumentaciones no pretenden desmentir las situaciones de complementariedad sexual existentes en algunas culturas ms que en otras, s plantean que complementariedad no signica equidad, mucho menos en las relaciones de gnero. Asimismo, como veremos ms adelante, partimos de una idea diferente a lo que son las culturas indgenas. Por otra parte, los resultados de otras investigaciones (Granados, 1995; Saltijeral y Ramos, 1999) conrman que la violencia no es una problemtica que afecte slo a las mujeres campesinas e indgenas, sino que es, como se mencionaba, uno de los problemas que identican a una gran diversidad de mujeres. Diversas investigaciones demuestran que la violencia domstica es una de las formas ms comunes de violacin a los derechos humanos en el mundo, traspasando clases sociales, culturas, razas, edades y profesiones, entre otros (OMS, 1998). 9

BLOQUE UNO
Lo anterior no signica que debamos tratar la violencia de gnero de una manera general, al contrario, implica la necesidad de comprender y profundizar en los aspectos propios y especcos de cmo viven, resisten y enfrentan la violencia las mujeres indgenas.Tales motivos tienen que ver con valores y preceptos culturales; hbitos y prescripciones sociales (Bourdeiu); cosmologa, visiones del mundo y del deber de hombres y mujeres; conceptualizacin sobre los derechos humanos, relacin entre salud-enfermedad; maneras y acceso a la justicia y posicin en estructuras econmicas y sociales, entre otras. En la zona de Cuetzalan hemos observado que la violencia hacia las mujeres se encuentra inmersa en una red de valores y poderes que se entrelazan para reforzar las estructuras tradicionales que la permiten y que se reproduce debido al apego a una serie de tradiciones y costumbres, el seguimiento de preceptos morales y religiosos, as como por el desconocimiento de derechos. As, resulta que muchas de las mujeres indgenas de la regin no recurren a denunciar su problemtica y pueden llevarse su secreto hasta la muerte. Yo s sufr muchos golpes, muy duros, insultos, amenazas, en varias ocasiones hasta estuve en cama, pero yo no lo demand, yo no le dije a nadie, es la primera vez que lo estoy diciendo, s sufr mucho como no, pero as nos ensearon a aguantar, as que nunca pens en dejarlo ni acusarlo,... porque nos criaron que no podamos ni levantar la vista para saludar, tenamos que andar as nada ms como los borreguitos, con la vista agachada. Ahora ya muri l y yo ya vivo tranquila de la vida que pas... l descansa en paz pobrecito, y yo seguir guardando su secreto hasta la muerte (mujer de Cuetzalan). La violencia domstica para las mujeres indgenas En los espacios y escenarios en los que he interactuado con las mujeres nahuas de Cuetzalan (as como de otros pueblos indios como el mixe de Oaxaca, las rarmuri de Chihuahua e incluso (6) las mayas de Campeche), stas han expresado lo que para ellas es la violencia, reriendo diversos aspectos que rebasan lo que varios estudios sealan como violencia fsica, emocional, econmica y sexual. Su concepto de violencia o maltrato, como comnmente lo denominan las mujeres indgenas, tiene que ver con el control de movimiento, de su salud y sexualidad y, en gran medida, con la obediencia que por tradicin debe la mujer a su marido, as como por el seguimiento a costumbres y tradiciones dentro de las comunidades indgenas. Al respecto, sealan que violencia es: Cuando el marido golpea a la mujer, le grita cosas feas y no le da permiso de salir a ninguna parte. Cuando el marido la obliga a tener relaciones sexuales. Cuando no la deja decidir cundo y cuntos hijos quiere tener. Cuando el seor no da para el gasto de la casa. No poder salir sola de la casa. Cuando la suegra y el suegro se imponen en decidir. Tener mucha obligacin en el trabajo de la casa. Cuando no nos permiten visitar a nuestras familias. Cuando el esposo se apodera de la herencia de la mujer. Cuando el pap, o padrastro, viola a la hija. Un aspecto importante que sealan las mujeres indgenas es el papel que juegan los suegros, principalmente la suegra, en la reproduccin de la violencia, como forma de control de las mujeres y del cumplimiento de lo que en la cultura se considera el deber de las mujeres. As, por lo general, es costumbre que cuando una mujer intenta apartarse de la norma, saliendo sola de su casa, o no cumple con lo que se considera sus obligaciones (atender y obedecer en todo a su marido), la suegra y el marido tienen el derecho de hacerla cumplir, utilizando incluso mtodos violentos. En este caso las suegras actan como guardianas de la costumbre, observando que sus nueras obedezcan y atiendan a sus hijos, como ellas lo hicieron con sus esposos. 10

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Otros temas de los que hoy las mujeres hablan un poco ms, pero que durante muchos aos fueron tab, son las prcticas del incesto que existen al interior de las familias, la poligamia y las relaciones sexuales entre parejas. A decir de las mujeres, estas prcticas se realizan, generalmente, a travs de la fuerza fsica, o se cumplen simplemente como un mandato social. (7) Las experiencias de vida, clasicadas por las mujeres de Cuetzalan como violencia econmica, son las siguientes: el trabajo domstico no se valora, hay reclamos porque se gasta uno el dinero, no se da dinero para el gasto, el dinero que reciben las mujeres se los quitan, si se les da herencia a las mujeres se las quitan (Memoria Taller Cuetzalan, 2000). Asimismo, las mujeres indgenas reconocen y sealan otras formas de violencia que se ejerce en su contra y que se presenta fuera del mbito domstico, principalmente en las comunidades y en la regin, asociado sobre todo con la violencia sexual, domstica y con la discriminacin tnica y genrica, por parte de autoridades y servidores pblicos. Al respecto, las mujeres dicen: en los caminos jalan a las muchachas y abusan de ellas; cuando pasan las mujeres por donde estn los hombres les dicen cosas, hasta a las nias las atajan; critican a las mujeres que salen de sus casas solas y a las que van a la organizacin, les dicen callejeras (lase prostitutas); hay mucha difamacin, es decir, unos hablan mal de nosotras y hacen chismes de las mujeres, eso hace que muchas veces el marido golpee a su mujer. En cuanto a la violencia institucional que reciben por ser indgenas han sealado: maltrato en los hospitales por el uso de su lengua, el que los mdicos no les expliquen los padecimientos ni sus tratamientos, sealan que hubo casos en los cuales las operan o les ponen el dispositivo sin su consentimiento; cuando van a denunciar, las autoridades las regaan y las tratan mal. Finalmente, sealan que la violencia institucional tiene que ver tambin con el hecho de que los programas no respetan nuestra cultura y adems den ms trabajo a la mujer, como el Progresa. (8) Violencia y salud Los efectos que la violencia domstica tiene en los diversos integrantes de las familias indgenas son cada vez ms estudiados, sobre todo los que se reeren a la salud reproductiva de las mujeres. Al respecto, las indgenas maniestan una serie de malestares no slo fsicos sino tambin emocionales, muchos de ellos relacionados con cuestiones de salud reproductiva: nos dan dolores de cabeza, de cintura, de abdomen; se siente tristeza en el corazn; sentimos temor, miedo para andar solas; nos sentimos sin libertad; se tienen embarazos no deseados; hay abortos muchas veces por los golpes durante el embarazo, o ya de por s porque la mujer est triste o asustada; una se siente culpable, sin valor para participar, algunas mujeres se han muerto de las golpizas y porque luego no las atienden. En situaciones de violencia o maltrato, las mujeres indgenas de Cuetzalan sealan que generalmente acuden con las curanderas y con las parteras de sus comunidades, porque les tienen ms conanza. A su vez, las parteras sealan que las mujeres presentan problemas frecuentes de susto y bilis, sntomas que guardan una estrecha relacin con la violencia. En los principios que orientan la medicina indgena se piensa que existe una relacin directa entre las emociones con el organismo y la salud, y que la violencia puede curanderas y parteras perciben un gran nmero de conexiones entre la violencia y los padecimientos desencadenar reacciones emocionales fuertes, que a su vez rompen el equilibrio corporal, propiciando que se instale la enfermedad (S. Gonzlez, 1996; Gonzlez, Magalln y Meja, 1999). (9) Es por eso que las que presentan las mujeres, mucho ms que los propios mdicos alpatas. A esto se agrega que la medicina tradicional cuenta con una serie de respuestas teraputicas, no slo para enfrentar los efectos fsicos de la violencia, sino tambin para atender los desequilibrios anmicos. En ese sentido investigadoras, como Soledad Gonzlez, recomiendan que en la intervencin relacionada con la violencia domstica y/o de gnero deber considerarse la participacin de las parteras y curanderas tradicionales, en coordinacin con la medicina alpata. 11

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Violencia y justicia Una alternativa cada vez ms recurrida por las mujeres indgenas ha sido la denuncia de las situaciones de violencia y maltrato de que son objeto, la cual puede hacerse a travs de la justicia tradicional de sus comunidades (derecho indgena), o bien, a travs de las instancias de procuracin de justicia del Estado (derecho positivo). Diversos estudios muestran que existe una articulacin muy estrecha entre ambos tipos de derecho, dando como resultado formas de impartir justicia que, en determinados momentos, responde a uno u otro tipo de derecho y, en otros casos, se mezclan (Martnez y Meja, 1997). Las mujeres indgenas tambin se han posicionado respecto a estos tipos de derecho y justicia, sealando ventajas y desventajas para uno y otro. Con relacin al derecho indgena las mujeres sealan como ventajas que se habla en la propia lengua y hay ms comunicacin entre las personas y el juez, existe la conciliacin (10) y la reparacin del dao, conocemos nuestras leyes, se ahorra tiempo y no se gasta mucho dinero. En cuanto a las desventajas se dice que todos los jueces son hombres, existe machismo en lo que se reere a la tradicin, se entienden entre hombres, a veces son compadres, se regaa a la mujer y se entera la comunidad, por lo general no se respetan las actas, le hacen justicia al hombre. Las ventajas que las mujeres indgenas observan en el derecho positivo hacen referencia a: hay igualdad de derechos de hombres y mujeres ante la ley, hay abogados de ocio, queda por escrito y es ms justo si se tiene dinero. En cuanto a las desventajas se sealan: utilizan trminos complejos y no existen traductores, existe discriminacin por ser mujeres indgenas, no cumplen las leyes, piden testigos y pruebas (heridas, moretones), cuestan mucho y se pagan mordidas, le hacen justicia al hombre. Lo que nalmente queda claro es que, en ambos tipos de derecho, prevalecen las ideas y preceptos ideolgicos de las propias autoridades, sobre todo en lo que se reere a las construcciones genricas y del deber ser de hombres y mujeres (Martnez y Meja, 1997; Ivette Vallejo, 1999). En ese sentido, las acciones de violencia que demandan las mujeres en contra de sus maridos se justican aludiendo al incumplimiento de sus obligaciones, al reconocimiento del ejercicio del derecho del hombre, o bien se dejan como asuntos privados o como mera incapacidad de las mujeres indgenas, lo que denota una clara muestra de racismo. Esto sucede a las mujeres que deciden demandar, pero sabemos que hay muchas otras que ni siquiera logran hacerlo, por las siguientes razones: nos da vergenza que la comunidad se entere, no contamos con recursos o conocimientos para hacerlo, nos amenazan los hombres violentos y, sobre todo, prevalece la idea de que hay que guardar el secreto del hombre. Finalmente una poderosa razn para que las mujeres sobrelleven el maltrato se encuentra estrechamente ligada a la pobreza y marginacin de la gran mayora. Usos y costumbres con relacin en la violencia domstica en zonas indgenas Me parece importante sealar algunos puntos relacionados con las costumbres y tradiciones culturales que envuelven de diferentes maneras el tema de la violencia domstica en zonas indgenas, aspectos que, adems, son utilizados polticamente de acuerdo con los vaivenes del esencialismo y el racismo. Al respecto hemos observado que cuando la salvaguarda de los grupos tnicos ha sido el inters primordial de las polticas institucionales se mantienen posiciones en las cuales los usos y costumbres se tornan intocables y justicantes para no intervenir en situaciones que desencadenan la violencia de gnero. En otros momentos, en cambio, el blanco de ataque lo han sido precisamente los usos y costumbres que atentan contra los derechos de las mujeres indgenas en sus comunidades. (11) Ciertamente, las mujeres indgenas han hecho crticas contundentes, hacia aquellas costumbres y tradiciones que atentan contra su dignidad y/o sus derechos como mujeres, (12) enfatizando las que consideran que deben permanecer, reforzarse y recrearse para mantener vivas sus tradiciones. Precisamente, la violencia domstica ha sido una de las costumbres ms criticadas por las mujeres. 12

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Queremos conservar y revalorar las ideas de nuestro derecho tradicional en cuanto a los procedimientos y formas de resolver los conictos, en aquellos casos que se busca la conciliacin y la reparacin del dao, pero no queremos conservar las costumbres que van en contra de nosotras como seres humanos, como la de ser golpeadas, de tenernos que aguantar por el respeto que debemos guardar a nuestros maridos (Elia, 1995). Esta posicin de las mujeres indgenas supera los planteamientos esencialistas de sus propias culturas, pues nos habla de una concepcin amplia y dinmica de quien se sabe y se concibe en permanente cambio y transformacin, adems de que lleva implcita una crtica a la dicotoma entre tradicin y modernidad, seguida por la antropologa indigenista. Cabe sealar que la dinmica de cambio cultural, tambin tiene impactos importantes en la transformacin y actualizacin de las identidades tnicas y genricas y, por ende, en las formas de ejercer y de vivir la violencia para hombres y mujeres. (13) Consideraciones nales Las mujeres indgenas, hoy, sobreviven, resisten y enfrentan la violencia desde muy diversas maneras: desde las estrategias personales de atencin con las curanderas y parteras de su comunidad, el apoyo familiar de padrinos o mayores, que en algunos casos se da la denuncia legal ante instancias comunitarias o del Estado o llevando el secreto del hombre hasta la muerte. Recientemente, se desarrollan diversas estrategias para enfrentar la violencia, que parten de la solidaridad entre mujeres desde sus espacios organizativos e impulsando acciones de manera personal (el autocuidado y la autoayuda) hasta acciones colectivas (como el apoyo emocional a travs de grupos de reexin sobre su problemtica) y polticas. Tambin denuncian la violencia pblicamente en sus comunidades y regiones, haciendo propuestas al interior y exterior de sus comunidades, la Ley Revolucionaria de las Mujeres (14) recoge en buena medida muchos de los aspectos que han venido planteando las mujeres de diversas organizaciones indgenas del pas. La caracterstica de la violencia domstica, los patrones culturales, las deciencias del sistema jurdico y de leyes apropiadas para tratar este fenmeno, as como el incumplimiento de normas como la 190 de la Secretara de Salud, en la mayora de los hospitales rurales y zonas indgenas, nos llevan a considerar la urgente necesidad de desarrollar estrategias y acciones desde distintos niveles y muy diversos mbitos. Las mujeres indgenas estn tomando la problemtica en sus manos y existen algunas ONG feministas que las estn apoyando. Considero que es urgente y necesaria la participacin gubernamental, como parte de una poltica de Estado y retomarlo como un problema de salud pblica y de derechos humanos, tal y como ha sido considerada en las Declaraciones de la Organizacin para las Naciones Unidas y en la Organizacin Mundial de la Salud. Estas intervenciones debern considerar el entramado de relaciones culturales en el escenario de la violencia de gnero, teniendo muy en claro que, aunque con caractersticas comunes, la manera en que se ejerce la violencia en contra de las mujeres, las vivencias, su impacto y las estrategias para enfrentarla son diferentes y tienen relacin directa con la cosmologa e ideologa de los grupos en cuestin, as como con las vivencias de sus identidades y relaciones de gnero y como integrantes de pueblos indios, con culturas especcas. Asimismo cualquier accin que se impulse en las diversas regiones indgenas debe considerar a las mujeres y sus organizaciones como sujetos protagnicos. 13

BLOQUE UNO
* Maestra en Ciencias del Desarrollo Rural. Actualmente es responsable del rea de derechos humanos y violencia domstica del Centro de Asesora y Desarrollo entre Mujeres A.C, en Cuetzalan, Puebla; forma parte de la coordinacin Comaletzin, desde donde se incorpora al fortalecimiento de diversos procesos organizativos y de educacin de mujeres indgenas y campesinas del pas. 1 Cita tomada de Soledad Gonzlez, 1996. 2 Hablo como asesora-investigadora de y con mujeres indgenas de la Sierra Norte de Puebla, con quienes convivo, vivo y trabajo desde hace ms de quince aos. 3 En este caso se habla de mujeres de todas las clases sociales, razas, etnias, edades, etctera. 4 Esta investigacin present resultados preliminares, fue coordinada por la doctora Soledad Gonzlez del Colegio de Mxico y participaron en ella Pilar Alberti Manzanares, Ma. Eugenia DAubeterre, Beatriz Martnez y Susana Meja. 5 A travs de Comaletzin he tenido la oportunidad de participar en talleres de formacin de dirigentas rurales e indgenas a nivel nacional. 6 Uso la palabra, incluso, porque la cultura maya es considerada una de las de mayor complementariedad entre varones y mujeres; sin embargo, como se sealaba, esto no esgrime el que existan diversas formas de violencia hacia las mujeres en esta cultura. 7 Ciertamente, el tema de la sexualidad y la violencia sexual marital es un tema que requiere de un tratamiento especial, para profundizar sobre el tema vase Martha Castaeda, 1989 y DAubeterre, 1998). 8 Este testimonio es de 2001 cuando todava se nombraba Progresa al que hoy es el programa Oportunidades. 9 El estudio de Soledad Gonzlez explica de manera muy interesante cmo la visin ms integral de la medicina tradicional, en lo referente a la concepcin de la enfermedad, sus causas y tratamientos, permite una atencin ms adecuada a las mujeres indgenas, donde el factor emocional juega un papel muy importante. Ella concluye sobre la importancia de la interrelacin y valoracin de ambas medicinas (tradicional y alpata) en las zonas indgenas. 10 Cabe aclarar que el tema de la conciliacin es ampliamente debatido y en un apego estricto al anlisis de gnero se ha planteado que no puede existir conciliacin entre sujetos con poderes distintos. 11 Recurdese que ste fue uno de los principales argumentos que utilizaron los legisladores en turno para no reconocer la autonoma de los pueblos indios, pactada en los Acuerdos de San Andrs por el gobierno de Mxico. 12 Al respecto pueden verse memorias de diversos encuentros de mujeres indgenas en Chiapas, notas periodsticas de Sara Lovera y Rosa Rojas que recogen las voces de las mujeres chiapanecas a raz del movimiento zapatista, pero tambin diversos documentos de organizaciones de mujeres como la Maseualmej de Cuetzalan, memorias de talleres de dirigentas de Comaletzin, as como la propia Ley Revolucionaria de las Mujeres surgida del movimiento zapatista que, a mi parecer, viene a recoger planteamientos que mujeres indgenas de diversas partes del pas venan haciendo al respecto. 13 Estos planteamientos tambin concuerdan con los anlisis del feminismo multicultural, que sitan las problemticas especcas en sus contextos culturales y observa las tensiones y conictos existentes al interior de las propias comunidades indgenas desde la perspectiva de gnero, generacin y clase social. 14 El artculo 8 de esta ley plantea: Ninguna mujer podr ser golpeada o maltratada fsicamente ni por familiares ni por extraos. Los delitos de intento de violacin y violacin sern castigados severamente.

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Desarrollando competencias

Para iniciar este Cuadernillo de Actividades de Aprendizaje de Filosofa, es necesario que todo el grupo organice una plenaria sobre el proceso de origen de la Filosofa occidental, para ubicar el contexto histrico. Para evaluar la participacin, empleen un registro anecdtico. Ahora, formen equipos mixtos para que elaboren una presentacin sobre la cosmovisin de una sociedad antigua (collage, exposicin, personicacin, proyeccin electrnica, entre otros), como los pueblos mesoamericanos y contrasten los hallazgos con distintas perspectivas modernas, incluyendo las orientales y no-occidentales, eviten jerarquizar la informacin. Para evaluar los desempeos de la presente actividad, utilicen una gua de observacin y una lista de cotejo. Todo el grupo deber elaborar el instrumento que permita evaluar el portafolios de evidencias al nalizar el semestre. Debers consultar diversas fuentes para investigar sobre la aparicin de la Filosofa en la Grecia del s. VI a. C. Posteriormente, organicen una discusin grupal en la cual aborden las principales caractersticas de la Filosofa y redacta, de forma individual, un ensayo que haga referencia al tpico investigado. Integra este ltimo en el portafolios de evidencias. Redacten en parejas heterogneas, una breve narracin en la que recreen un hecho o aspecto relacionado con su vida diaria, desde una de la cosmovisin de una sociedad antigua, como los pueblos mesoamericanos, abordada previamente. Renanse en equipos mixtos para investigar en diversas fuentes sobre losofa, ciencia y religin. A continuacin, organicen una plenaria al respecto y comprenlas. Empleen una gua de observacin para evaluar la participacin en esta actividad. A continuacin, elabora de manera individual un organizador grco, derivado del debate anterior que sintetice las principales caractersticas de la losofa, ciencia y religin. Intercambia con otra persona del grupo y retroalimenten. Recuerda que es importante mencionar los aspectos positivos y de mejora, escuchar las exposiciones de los dems, as como esperar tu turno para hablar y respetar las opiniones. Organizados en equipos, aborden el siguiente tpico: qu roles son asignados a las mujeres en las distintas cosmovisiones? Y utilicen el mtodo losco del dilogo socrtico en esta actividad. Para evaluar la participacin, empleen un registro anecdtico. 15

BLOQUE UNO
La utilizacin del mismo instrumento para actividades similares, te permite evaluar tu desempeo en tiempos diferentes del semestre permitindote observar claramente tu avance en el manejo de los tpicos. Finalmente, renan se nuevamente por equipos para elaborar un organizador grco donde se describan las disciplinas loscas, su objeto de estudio e interrelacin. Incluyan una lista de ejemplos reales relacionados con la aplicabilidad de cada disciplina. Organicen una muestra en el aula de los materiales realizados y evalen estos con una lista de cotejo. Ahora te proporcionamos las fuentes de consulta relacionadas con lo revisado hasta este punto:
BSICA: Boemh, U. (2002). Filosofa hoy. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Borbolla, O. (2010). La rebelda de pensar. Mxico: Patria. Colli, G. (1996). Nacimiento de la losofa. Barcelona: Tusquets. Garca, M. (2007). Lecciones preliminares de Filosofa. Mxico: Porra. Graves, R. (2011). Los mitos griegos. Barcelona: Alianza. Xirau, R. (2000). Introduccin a la historia de la losofa. Mxico: Limusa. COMPLEMENTARIA: Del Ro, E. (2008). Filosofa para principiantes. Mxico: Grijalbo. Echegoyen O, J. (2000) Qu es la losofa? Espaa: Mare Nostrum Comunicacin. Herenia, B. (2001). Manual para la elaboracin de material didctico. Mxico: Trillas. Maras, J. (2008). Historia de la losofa. Barcelona: Alianza. ELECTRNICA: http://arvo.net/losoa/introduccion-a-la-losoa/gmx-niv584.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://www.academiasocrates.es/socrates/mayeutica.php(ltima revisin: 01/12/11) http://www.webdianoia.com/(ltima revisin: 01/12/11) http://www.encuentro.gov.ar/MiniSite.aspx?id=100(ltima revisin: 01/12/11)

Fuentes de consulta

Qu he aprendido?
Solicitamos que formen equipos mixtos, ya que debern elaborar una historieta que haga referencia al conocimiento pre-losco, a la sociedad de ese periodo y otras caractersticas importantes. Al terminar, organicen una muestra de los trabajos en el aula y evalen los trabajos con una rbrica.

Quiero aprender ms
Te recomendamos algunos sitios electrnicos en los cuales podrs continuar con el aprendizaje de estos tpicos:
http://www.luventicus.org/articulos/03U017/hegel.html(ltima revisin: 01/12/11) http://www.losoanueva.com.ar/ap_lalosoaysusdisciplinas.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://www.cajanegra.buap.mx/93.pdf(ltima revisin: 01/12/11)

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Qu voy a aprender?

Bloque II
Analizas los fundamentos de la racionalidad en el contexto del pensamiento clsico griego
DESEMPEOS
Identica el conocimiento presocrtico como base de la transformacin de las cosmovisiones fundadas en los mitos. Reconoce las diferencias sociales, polticas, econmicas, tnicas, culturales, de gnero y las desigualdades que propiciaron la aparicin de la Filosofa en Grecia. Identica las primeras explicaciones provistas por la Filosofa de los fenmenos fsicos, como uno de los primeros problemas loscos y reconoce a sus principales exponentes. Identica al triunvirato del apogeo de la Filosofa griega y sus aportaciones al pensamiento occidental. Reconoce las aportaciones de las doctrinas del sosmo y helenismo, as como a sus principales representantes.

Debido a la gran importancia de la Filosofa griega para el desarrollo del pensamiento occidental, podramos comenzar por presentarte un mito griego, el cual puede proporcionarte una idea sobre el pensamiento de la poca, as como la importancia en ese contexto.

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BLOQUE DOS

El mito de Ssifo Albert Camus

Los dioses haban condenado a Ssifo a empujar sin cesar una roca hasta la cima de una montaa, desde donde la piedra volvera a caer por su propio peso. Haban pensado con algn fundamento que no hay castigo ms terrible que el trabajo intil y sin esperanza. Si se ha de creer a Homero, Ssifo era el ms sabio y prudente de los mortales. No obstante, segn otra tradicin, se inclinaba al ocio de bandido. No veo en ello contradiccin. Dieren las opiniones sobre los motivos que le convirtieron en un trabajador intil en los inernos. Se le reprocha, ante todo, alguna ligereza con los dioses. Revel sus secretos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por Jpiter. Al padre le asombr esa desaparicin y se quej con Ssifo. ste, que conoca el rapto, se ofreci a informar sobre l a Asopo con la condicin de que diese agua a la ciudadela de Corinto. Preri la bendicin del agua a los rayos celestes. Por ello le castigaron envindole al inerno. Homero nos cuenta tambin que Ssifo haba encadenado a la Muerte. Plutn no pudo soportar el espectculo de su imperio desierto y silencioso. Envi al dios de la guerra, quien liber a la Muerte de manos de su vencedor. Se dice tambin que Ssifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a prueba el amor de su esposa. Le orden que arrojara su cuerpo sin sepultura en medio de la plaza pblica. Ssifo se encontr en los inernos y all irritado por una obediencia tan contraria al amor humano, obtuvo de Plutn el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su esposa. Pero cuando volvi a ver este mundo, a gustar del agua y el sol, de las piedras clidas y el mar, ya no quiso volver a la sombra infernal.

http://www.lainsignia.org/2002/abril/cul_002.htm (ltima revisin: 28/11/11)

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Desarrollando competencias

Para iniciar, formen equipos heterogneos para investigar las caractersticas sociales, polticas e ideolgicas a las que se enfrentaron los lsofos en la bsqueda de las primeras explicaciones del origen del universo. Elaboren un mapa conceptual con la informacin recabada e intercambien con otro equipo el trabajo realizado. Evalen este ltimo con una lista de cotejo. Renanse en parejas mixtas para representar en un cartel los elementos que toman como base los pitagricos para sustentar que los nmeros son el elemento principal de la realidad. Lleven a cabo una muestra de los trabajos realizados para evaluarlos con una rbrica. Redacta, de forma individual, un ensayo sobre las aportaciones de los milesios, tomando en consideracin el elemento fsico principal (arj) y la forma como se da el proceso de origen de todas las cosas. Integra tu trabajo en el portafolios de evidencias. Elaboren en parejas heterogneas una lnea de tiempo en la que muestren a distintos lsofos de la naturaleza, y comparen sus pensamientos loscos. Expongan ante el resto del grupo el trabajo realizado y evalen con una lista de cotejo. Organicen una discusin guiada donde se analicen las diferencias e importancia de las primeras explicaciones de los fenmenos fsicos desde el enfoque losco. Utilicen un registro anecdtico para evaluar la participacin en esta actividad. A continuacin, renanse en parejas para redactar una resea de los cambios ms recientes que se han dado en su entorno social, tomando como base el pensamiento de Herclito; e intercambien con otra pareja el documento, retroalimenten y evalen este ltimo con una lista de cotejo. Formen equipos mixtos, ya que debern analizar y discutir un caso que reeje la problemtica de la condicin humana actual. Tomen en cuenta los siguientes tpicos para elegir su lectura: la discriminacin, la intolerancia, la inequidad, los derechos humanos, la violencia de gnero. Elaboren sus conclusiones y un resumen para presentar en plenaria. Para evaluar la participacin en esta actividad, utilicen una gua de observacin. 19

BLOQUE DOS
Renanse nuevamente en equipos para buscar informacin sobre el juicio y sentencia de Scrates; ya que debern argumentar sus posturas a favor o en contra. Evalen la participacin con una gua de observacin.

Elabora una crnica breve de las diversas manifestaciones del dualismo platnico en la cultura occidental. Intercambia con otro miembro del grupo y evala el documento con una lista de cotejo.

Formen equipos de 3 integrantes para elaborar una representacin grca que sintetice las diferencias entre el dualismo platnico y del hilemorsmo aristotlico. Integren el trabajo en el portafolios de evidencias.

Todo el grupo deber realizar la siguiente actividad: elaboren un peridico mural que sintetice el pensamiento antropolgico, tico y poltico de Aristteles. Para evaluar la participacin, empleen un registro anecdtico.

Posteriormente, renanse en equipos heterogneos para reexionar y representar en un organizador grco las aportaciones del pensamiento aristotlico en diversos mbitos del conocimiento humano. Expongan ante el grupo su trabajo y evalen los desempeos de la actividad con una lista de cotejo.

Formen nuevamente equipos y estructuren una cadena de silogismos para demostrar la naturaleza racional del ser humano. Integren el trabajo realizado en el portafolios de evidencias.

Renanse en equipos heterogneos para realizar una representacin grca sobre el modo en que se expresan las ideas sostas y helensticas en el mundo actual, as como sus repercusiones. Lleven a cabo una nuestra en el aula y empleen una lista de cotejo para evaluar el material.

En equipos de 5 integrantes discutan sobre la participacin de las mujeres en la losofa epicuresta y su importancia en la cultura helenstica. Debatan en plenaria al respecto. Utilicen una lista de cotejo para evaluar los desempeos de la actividad. Recuerden que ustedes debern elaborar el instrumento.

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Con el n de que contines aprendiendo sobre los tpicos revisados en el bloque, te proporcionamos las siguientes

Fuentes de consulta
BSICA: Colli, G. (2008). La sabidura griega. Espaa: Trotta. Garca M, M. (2008). Lecciones Preliminares de Filosofa. Mxico: Porra. Jaeger, W. (1984). Aristteles. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Koyr, A. (1996). Introduccin a la lectura de Platn. Barcelona: Alianza. COMPLEMENTARIA: Copleston, F. (1995). Historia de la Filosofa. Barcelona: Ariel. Jaeger, W. (2001). Paideia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Laercio, D. (2003). Vida de los lsofos ms ilustres. Mxico: Porra. ELECTRNICA: http://presocraticos.idoneos.com/(ltima revisin: 01/12/11) http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-losoa/Filosoagriega/Aristoteles/Principal-Aristoteles.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://www.losoanueva.com.ar/(ltima revisin: 01/12/11) http://www.paginasobrelosoa.com/html/Bachi2/Presocraticos/Apuntes%20Presocraticos/Presenta.html(ltima revisin: 01/12/11) http://www.webdianoia.com/platon/platon_l.htm(ltima revisin: 01/12/11)

Qu he aprendido?

Todo el grupo deber llevar a cabo la siguiente actividad: elaboren un mural que, a travs de un mito, reeje la Filosofa griega y la inuencia de esta ltima en el lugar donde viven. Inviten a la comunidad educativa a observar el trabajo realizado, y pidan a 3 jueces (docentes y/o directivos) que evalen los desempeos esperados de esta actividad.

Quiero aprender ms

Te recomendamos algunos sitios electrnicos en los cuales podrs continuar con el aprendizaje de estos tpicos:
http://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/buch_sanchez_rita_maria/panorama_losoa.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras43/texto3/sec_3.html(ltima revisin: 01/12/11) http://www.temakel.com/texlartehegel.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://www.fgbueno.es/bas/pdf/bas11003.pdf(ltima revisin: 01/12/11)

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 Qu voy a aprender ?

Bloque III
Analizas la transicin que va de la cosmovisin medieval a los problemas de la modernidad
DESEMPEOS
Distingue las diferentes concepciones de Dios en diferentes contextos y argumenta su postura personal. Utiliza de manera propositiva el conocimiento de la diversidad religiosa, y fortalece una apertura a la diversidad cultural. Argumenta la necesidad de fundar la bsqueda de conocimiento sobre bases slidas y verdaderas. Aplica la duda losca a un mbito de su vida personal. Expresa de manera clara los puntos de vista racionalista y empiristas.

En esta ocasin, te presentamos una pequea lectura que hace referencia a un representante del Empirismo, para que puedas comenzar a familiarizarte con lo que se propone desde ese punto de vista. Esperamos que sea de tu agrado. Guillermo de Occam (1288-1349) Segn Occam slo el saber sensible puede testimoniar la existencia de cualquier cosa y slo l concierne a los hechos. La idea del papel de la intuicin sensorial y del experimento en el saber entronca en Occam con otras dos importantes proposiciones de su teora del conocimiento: el principio de economa, es decir, sencillez de la explicacin, y la de que realmente existe lo singular (nominalismo). El principio de economa no tiene en Occam carcter subjetivista, sino que combate algunas hiptesis escolsticas de la poca verdaderamente estriles para la ciencia. 22

Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Para Occam la misin del conocimiento es comprender lo singular, lo individual, que es lo que realmente existe. Los general existe slo en la mente del sujeto cognoscente. Fuera de la mente y fuera del alma, la cosa es cosa individual. Aunque todo lo real es singular, los individuos pueden ser discriminados mentalmente en clases, es decir, distribuidos por gneros y especies. En las propias cosas no hay ni general ni singular. Lo uno y lo otro es inherente slo a nuestro modo de examinar una misma cosa. Para explicar el trnsito en el pensamiento a lo general, recurre al concepto de intencin, es decir, de la direccin del pensamiento, de los actos o signos lgicos y psicolgicos. Todas las nociones generales (los universales) son signos (trminos) que signican lgicamente muchos objetos. Los universales no son inherentes a la propia cosa, existen siempre despus de la cosa, estn slo en la mente, pero no carecen de toda signicacin objetiva. Aunque los universales no son ms que un trmino, este puede representar a los objetos, pero no a cualesquiera, sino a los similares. Por ello, a veces se llama terminismo al nominalismo occamiano. El terminismo de Occam est relacionado a su doctrina del experimento. Como quiera que slo las cosas individuales son objetivamente reales, el conocimiento del mundo objetivo comienza con el experimento y discurre por las vas de la percepcin sensorial. La especia primaria del saber es el saber aprehendido, o saber intuitivo, por el que se conoce lo individual. Sigue a este saber abstracto, o saber de los general. Todas las ciencias tienen por fuente del saber lo singular, pero todas tratan de lo universal. En esta premisa erige Occam su teora de la ciencia. El lsofo ingls distingue entre ciencia real y ciencia racional. La primera considera los conceptos desde el punto de vista de sus relaciones con las cosas. La segunda desde el punto de vista de sus relaciones con otros conceptos, pero no con las cosas. El nominalismo occamiano es dual. Por una parte, Occam desarrolla la fecunda doctrina del experimento como fuente del saber; por otra limita a los signos los medios del conocimiento. El nominalismo se reej adems en su Psicologa. En el experimento no hay nada que nos testimonie la existencia de la substancia inmaterial del alma. No hay por ello ninguna razn para adjudicar al hombre una forma que suponga una substancia inmortal. Segn Occam, la nica fuente de la moral es la voluntad divina todopoderosa. Dios, si quisiera, podra impartir a los hombres prescripciones morales completamente distintas. La doctrina de Guillermo de Occam se propag en Inglaterra y los pases continentales de Europa occidental. Los continuadores ms notables de Occam fueron Nicols de Autrecourt, Juan Buridn y Nicols de Oresme. La escolstica fue una forma especca de la Filosofa, propia de la vida espiritual de la sociedad feudal. En ella se expres del modo ms pleno la subordinacin del pensamiento investigador a la fe religiosa. Los resultados de ms de mil aos de desarrollo losco fueron consumidos tanto para la Filosofa como para la ciencia, pues incluso pensadores dotados de eminentes aptitudes, no buscaban la verdad, sino medios para fundamentar las verdades reveladas. El pensamiento no escrutaba el problema, sino que era conducido hacia un resultado que de antemano se daba por cierto. Una Filosofa erigida sobre tales cimientos tena que declinar en cuanto la ciencia se fortaleciera y conquistara una esfera de investigacin relativamente independiente. As sucedi cuando, dentro del sistema feudal, comenz a surgir un nuevo modo de produccin, cuando empezaron a formarse unas relaciones sociales nuevas que preparaba la aparicin de la sociedad capitalista.
http://www.ecured.cu/index.php/Filosof%C3%ADa_Medieval_(Europa_Occidental)#Guillermo_de_Occam (ltima revisin: 28/11/11)

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BLOQUE TRES
Desarrollando competencias

Comenzaremos con la siguiente actividad: organicen una discusin guiada sobre la necesidad de explicar la relacin de la humanidad con lo divino. Realicen una lnea del tiempo que resuma lo expuesto. Evalen la participacin con una gua de observacin y el organizador con una lista de cotejo. Renanse en equipos para debatir sobre los diversos accesos o caminos al conocimiento de lo divino, desde perspectivas prehispnicas, judas, cristianas, musulmanas, hindes, entre otras. Para evaluar la participacin, empleen un registro anecdtico. Nuevamente lleven a cabo un debate, ahora de dos equipos, el primero de los cuales deenda el argumento ontolgico de la existencia de Dios, mientras que el segundo lo impugne. Utilicen un registro anecdtico para evaluar la participacin. Ahora, renanse en equipos heterogneos para elaborar cuadros comparativos del pensamiento de Toms de Aquino y Agustn de Hipona. Intercambien con otro pequeo grupo y evalen los organizadores con una lista de cotejo. Formen equipos de 3 integrantes para realizar el anlisis de una obra literaria con tpico medieval como: En el nombre de la rosa, La Divina Comedia o El seor de los anillos. Posteriormente elaboren un organizador grco que haga referencia a conceptos que contextualicen la losofa del periodo y muestren sus trabajos en el aula. Evalen estos ltimos con una lista de cotejo Redacta, de forma individual, un anlisis sobre los conictos blicos actuales y su relacin con algunos preceptos de Maquiavelo. Integra el trabajo realizado en el portafolios de evidencias. Formen equipos mixtos para realizar una representacin grca que analice la vigencia o actualidad de las tesis de Martn Lutero, y su impacto en el desarrollo social, poltico, cientco, artstico, entre otros en su comunidad, regin y/o pas. Evalen los desempeos esperados de la actividad con una rbrica. Por parejas, elaboren un diagrama de ujo que sintetice el mtodo de Descartes, incluyan tambin su pensamiento sobre el conocimiento, la humanidad y el mundo. Intercambien con otra pareja y retroalimenten.
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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Ahora, en equipos de 3 integrantes, elaboren un cuadro sinptico sobre las consecuencias que provoca la crtica que hace Hume del fenmeno de la percepcin. Empleen una lista de cotejo para evaluar el organizador.

Por parejas busquen en YouTube el video televisivo llamado Aventura del pensamiento, en el que Fernando Savater explica la losofa de Kant (o tambin pueden consultar diversas fuentes para buscar informacin al respecto). Posteriormente elaboren un organizador grco sobre las ideas signicativas y empleen una escala de clasicacin para evaluar el trabajo realizado.

Organicen una lluvia de ideas sobre la armacin de Kant, segn la cual la conducta moral consiste en comportarse de modo que ese comportamiento se convierta en ley y ejemplo universal. Para evaluar la participacin, empleen una gua de observacin.

Si es posible, busquen en parejas mixtas el trabajo de Jos Pablo Feinmann en el programa televisivo Filosofa aqu y ahora1,integren varios equipos y con base en lo observado, elijan un aspecto de la losofa de Hegel para exponerlo ante el grupo. Tambin pueden buscar en diversas fuentes la informacin, en caso de que sea complicado ver el video solicitado. Posteriormente, lleven a cabo la presentacin del trabajo realizado y evalen la exposicin con una rbrica.

1 http://www.encuentro.gov.ar

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BLOQUE TRES

Fuentes de consulta
BSICA: Belaval, Y (1996). Racionalismo, empirismo, ilustracin. Mxico: Siglo XXI Editores. Descartes, R. (2007). Discurso del mtodo. Mxico: Ediciones Folio. Forment Giralt, E. (2009). Santo Toms: Su vida y su poca. Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. Granja Castro, D. (2010). Lecciones de Kant para hoy. Espaa: Anthropos Editorial. De Hipona, A. (2010). Las confesiones. Espaa: Tecnos. Maquiavelo, N. (2009). El prncipe. Espaa: EDAF. Merino, J. (2001). Historia de la losofa medieval. Espaa: Biblioteca de Autores Cristianos. Taylor, Ch. (2010). Hegel. Espaa. Anthropos Editorial. Weber, M. (2008). La tica protestante y el espritu del capitalismo. Argentina: Terramar. COMPLEMENTARIA: Espinosa Proa, S. (2004). Ensayos sobre Hegel. Mxico: Porra. Lewis, B. (1999). Introduccin a la Ilustracin. Mxico: Trillas. Montanelli, I. (2008). Historia de la Edad Media. Espaa: De bolsillo. Pastoureau, M. (2006). Una historia simblica de la Edad Media. Espaa: Katz Barpal Editores. Reale, G. (2010). Historia de la losofa I: De la antigedad de la Edad Media, Patrstica y Escolstica. Espaa: Herder. ELECTRNICA http://centros4.pntic.mec.es/~praxedes/losoa/losoa_2/unidad_09_introduccion_hegel.pdf(ltima revisin: 01/12/11) http://www.e-torredebabel.com(ltima revisin: 01/12/11) http://www.ieslaaldea.com/documentos/apunteslo.pdf(ltima revisin: 01/12/11) http://www.webdianoia.com/(ltima revisin: 01/12/11)

Qu he aprendido?

Lleven a cabo en equipo, un experimento en el cual sigan los pasos del mtodo emprico, y que se relacione con alguna de las asignaturas del semestre actual. Expongan ante el grupo sus hallazgos y mencionen los puntos a favor de ese mtodo. Evalen el organizador con una lista de cotejo y la participacin en la discusin con un registro anecdtico.

Quiero aprender ms
Te recomendamos algunos sitios electrnicos en los cuales podrs continuar con el aprendizaje de estos tpicos:
http://www.incocr.org/biblioteca/0026.PDF(ltima revisin: 01/12/11) http://www.archivochile.com/tesis/11_teoloideo/11teoloideo0002.pdf(ltima revisin: 01/12/11) http://www.utm.mx/pdf/nota3t34.pdf(ltima revisin: 01/12/11)

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Qu voy a aprender?

Bloque IV
Adviertes la condicin humana derivada de la losofa posmoderna
DESEMPEOS
Contrasta los conceptos derivados del pensamiento posmoderno con su realidad cotidiana. Estructura una opinin fundada sobre el pensamiento de Nietzsche como precursor de la posmodernidad. Analiza el pensamiento de Heidegger como promotor de un orden existencial distinto del considerado en la modernidad. Reexiona sobre la nocin de pensamiento dbil y prdida de fundamento como bases de un fenmeno humano actual. Compara las ideas de razn instrumental y razn posmoderna, as como el fracaso del proyecto ilustrado. Comprende su propia realidad y algunas manifestaciones culturales desde la perspectiva de la posmodernidad. Esboza alternativas de pensamiento en contraste con la realidad posmoderna.

En este ltimo bloque del Cuadernillo, incluimos una breve presentacin sobre el Postmodernismo, la cual te ser de utilidad para iniciar y realizar las actividades. Como puedes darte cuenta, hemos recorrido un gran camino, desde los griegos, para llegar a una poca ms cercana a nuestro contexto, en donde no hay, por lo que parece, una sola verdad

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BLOQUE CUATRO
IV. POSTMODERNIDAD Postmodernos..., o el escepticismo de siempre? La postmodernidad es una corriente losca muy reciente que se describe como una superacin de la modernidad. El rasgo esencial de las diferentes corrientes postmodernas es el abandono de los viejos ideales modernos. La caracterizacin del postmodernismo depende, pues, de la previa caracterizacin de la modernidad. Pero anota Vattimo- si todas las variantes de la modernidad compartan un rasgo, era el hecho de que consideraban valor positivo el hecho de ser moderno, el valor de la novedad por la novedad, el progreso por el progreso, incapaz de detenerse, pues entonces dejara de ser novedad. Tal como lo ha formulado Baudelaire, la modernidad es lo que es transitorio, lo efmero y lo contingente. Ahora bien, si lo ms valorado es la originalidad; si lo nuevo y lo ltimo es siempre lo mejor, no cabe permanencia alguna. En ese contexto, trminos como reaccionario (partidario de conservar los valores del pasado) son despectivos, casi ofensivos. Los postmodernos pertenecen a la generacin de la desilusin respecto a los grandes mitos de la modernidad, por eso protagonizan lo que se ha calicado como la revolucin contra los padres del pensamiento moderno (los ilustrados, Descartes, Locke, Kant, Hegel, y Marx) y sus dogmas ms sagrados: la razn, la emancipacin, y sobre todo, el progreso, el ideal ilustrado del progreso, puestos seriamente en duda. La gran aportacin ms seria del pensamiento postmoderno reside ms en sus crticas que en sus elaboraciones propias. Paralelamente muestran una cierta prdida de conanza en la razn y en el discurso conceptualizador, as como desilusin entorno al exagerado optimismo ilustrado, racionalista, y al cientismo decimonnico. Ante las pretensiones conceptualizadoras y cosicadoras de la razn moderna, ellos proponen una nueva humildad que adquiere la forma de pensamiento dbil (Vttimo), pensamiento cansado (Bataille), de construccin (Derrida), juegos lingsticos o rechazo de cualquier metanarrativa (Lyotard). En vez de globalizacin proponen la diferencia, lo que es aleatorio, el Otro, lo que es contingente, irreductible, indeterminado, impensable, la discontinuidad, la diseminacin. Es razonable, por tanto, que en el contexto de la postmodernidad se deenda el abandono de la Metafsica. La Metafsica habra llegado a su n. Hemos de aceptar su ausencia y acostumbrarnos a vivir sin ella, a vivir sin la pretensin explicativa y fundamentadora de la Metafsica. Lo ms propio de nuestro tiempo, arma Vttimo, es la postmetafsica. Vivimos en la poca del pensamiento dbil. Una vez haya sido constatada la inutilidad, la absurdidad del esfuerzo losco, no resta otra cosa que abandonar esa va muerta. Las grandes descripciones de la realidad, no son verdaderamente explicativas ni iluminan la existencia, sino todo lo contrario. Es necesario darse cuenta de que la temtica losca no puede comprenderse ni explicarse con xito. Sus laberintos conceptuales no tienen salida. La postmodernidad transmite en su conjunto una cierta ansiedad. La excesiva modestia de una razn cansada- que se siente incapaz de reexionar sobre los grandes temas y se conforma con pequeos segmentos, con minsculas y fragmentarias certezas, conlleva la renuncia de la razn a emprender grandes empresas. Ahora bien, no cabe objetar -en los tiempos que corren- que no parece muy sensato renunciar a preguntarse por la justicia y la rectitud, por la legitimidad del poder, por la verdad y la felicidad, por la dignidad y el valor, por el bien y los derechos humanos...?
http://arvo.net/losoa-postmoderna/postmodernidad/gmx-niv566-con12062.htm (ltima revisin: 30/11/11)

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Desarrollando competencias

Para iniciar este ltimo bloque del Cuadernillo de Actividades de aprendizaje de Filosofa, solicitamos que en parejas heterogneas, realicen una investigacin, en diversas fuentes (electrnicas, bibliogrcas, entre otras), sobre los conceptos de modernidad y posmodernidad, y ubiquen temporalmente el surgimiento de tales conceptos, especicando en una lnea de tiempo esta informacin. Para evaluar este organizador, empleen una escala de clasicacin. Organicen una discusin guiada sobre la trascendencia de la posmodernidad en la historia actual. A continuacin redacta un ensayo breve sobre el impacto de la posmodernidad en tu vida cotidiana. En parejas mixtas, redacten una narracin breve en la que apliquen la nocin de la transmutacin de los valores frente al contexto contemporneo de igualdaddesigualdad, inclusin-discriminacin de grupos en situacin de vulnerabilidad. En plenaria compartan sus trabajos y evalen los desempeos de la actividad con un registro anecdtico. Busca en diversas fuentes informacin referente al pensamiento Nietzsche; ya que debern organizar un debate en el cual discutan sobre ello. Evalen la participacin con un registro anecdtico. Consulten diversas fuentes y elaboren, en equipos de 3 integrantes, un organizador grco que sintetice el pensamiento de Heidegger. Para evaluar el material, empleen una lista de cotejo. A continuacin debern elaborar, en parejas, un cuadro comparativo sobre la poca moderna y posmoderna, tomando como base las ideas de razn instrumental, proyecto ilustrado, pensamiento dbil. Empleen una lista de cotejo para evaluar el organizador grco. Trabajen en grupos colaborativos para elaborar un cartel donde expresen, de manera creativa, el impacto de las ideas posmodernas en los campos de lo social, histrico, cultural, religioso, entre otros. Lleven a cabo una muestra en el centro de estudios sobre estos trabajos y soliciten a 3 docentes que evalen los materiales con una escala de clasicacin. Como actividad nal de esta seccin, debers redactar un ensayo sobre la inuencia de las ideas loscas de todas las doctrinas loscas en tu vida cotidiana. Para evaluar el documento, empleen una rbrica. 29

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Fuentes de consulta

BSICA: Echeverra, R. (2010). Mi Nietzsche: La losofa del devenir y el emprendimiento. Argentina: Granica Editores. Lyotard, J. (1989). La condicin posmoderna. Espaa: Ctedra. Vattimo, G. (1996). Introduccin a Heidegger. Espaa: Gedisa. Vattimo, G. (2002). Dilogos de Nietzche: Ensayos. Espaa: Paids. COMPLEMENTARIA: guila Soto, C. (2010). Sobre el ocio y la posmodernidad. Espaa: Wanceulen. Harvey, D. (2008). La condicin de la posmodernidad: investigacin sobre los orgenes del cambio cultural. Espaa: Amorrortu. Lyotard, J. (2001). La posmodernidad explicada a los nios. Espaa: Gedisa. ELECTRNICA: http://www.losoanueva.com.ar/(ltima revisin: 01/12/11) http://www.webdianoia.com/(ltima revisin: 01/12/11) http://www.webdianoia.com/contemporanea/nietzsche/nietzsche_l.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://www.nietzscheana.com.ar(ltima revisin: 01/12/11)

Qu he aprendido?

Durante una semana debers pasar 1 haciendo anotaciones sobre lo que pasa tu alrededor. Terminado este tiempo, contesta las siguientes preguntas: de qu te das cuenta? Qu te dice toda esta informacin sobre ti misma (o) y tu medio ambiente?, Hay semejanzas/diferencias entre lo que percibes y tus compaeras y compaeros? Renanse en plenaria y comenten sus hallazgos.

Quiero aprender ms

Te recomendamos algunos sitios electrnicos en los cuales podrs continuar con el aprendizaje de estos tpicos:
http://www.pensamientocritico.info/seminarios/i-seminario-internacional/251-de-la-racionalidad-moderna-hacia-la-racionalidad-de-la-vida.html (ltima revisin: 01/12/11) http://cus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/lcontempor.htm(ltima revisin: 01/12/11) http://auth.ucel.edu.ar/desarrollo/sitionuevo/upload/libros/DAROS11.pdf(ltima revisin: 01/12/11)

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Anexos
Portafolio de evidencias El portafolio de evidencias es un sistema de evaluacin que comprende la compilacin de productos elaborados por el estudiantado que dan cuenta de su proceso de aprendizaje. Por lo anterior, no se trata de una recopilacin de todos los trabajos elaborados, sino de aquellos que se consideran signicativos y permitan la reexin en el alumnado. A continuacin se presentan las fases para operar el portafolio de evidencias y las instrucciones para la seleccin de evidencias. Fases para operar el portafolio de evidencias. 1. Denir y comunicar al estudiantado el propsito del portafolio de evidencias con base en los objetos de aprendizaje, competencias a desarrollar, desempeos esperados, entre otros elementos, as como el periodo de compilacin de los productos (por bloque, bimestre, semestre). 2. Denir y comunicar los criterios de seleccin de evidencias promoviendo en el alumnado el anlisis y examen de su propio trabajo. 3. Denir la forma de monitoreo y retroalimentacin del personal docente al estudiantado sobre el portafolio de evidencias. Instrucciones de seleccin de evidencias. 1. Las evidencias que se incluyan pueden ser de lo ms variado, como evidencias escritas, audiovisuales, artsticas, entre otras. Todas las evidencias son elaboradas por el estudiantado. 2. Las evidencias deben dar cuenta de un proceso de aprendizaje y permitir la reexin del mismo. 3. El estudiante tiene que involucrarse en la seleccin de evidencias que conformarn el portafolio, buscando que stas sirvan para cumplir el propsito del portafolio en cantidad, calidad y ordenacin de las mismas.

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ANEXOS
Tabla o lista de cotejo Como seala el documento de Lineamientos de Evaluacin del Aprendizaje (DGB, 2011), el objetivo de las listas de cotejo es determinar la presencia de un desempeo, para lo cual se requiere identicar las categoras a evaluar y los desempeos que conforman cada una de ellas. Lista de cotejo para evaluar la sntesis de la investigacin sobre los conceptos de modernidad y posmodernidad.

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Escala de clasicacin Como seala el documento de Lineamientos de Evaluacin del Aprendizaje (DGB, 2011), la escala de clasicacin sirve para identicar adems de la presencia de determinado atributo, la frecuencia en que ste se presenta. Escala de clasicacin para evaluar una exposicin de la cosmovisin de una sociedad antigua, contrastada con distintas perspectivas actuales.

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ANEXOS
Ejemplo de lista de cotejo para evaluar un organizador grco

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Cuadernillo de actividades de aprendizaje / Filosofa

Rbrica2 Las rbricas son instrumentos que permiten describir el grado de desempeo que muestra una persona en el desarrollo de una actividad o problema. Segn Daz Barriga (2005) las rbricas son guas o escalas de evaluacin donde se establecen niveles progresivos de dominio o pericia relativos al desempeo que una persona muestra respecto de un proceso o produccin determinada. Tambin es posible decir que las rbricas integran un amplio rango de criterios que cualican de modo progresivo el trnsito de un desempeo incipiente o novato al grado del experto (Martnez-Rojas, 2008). A continuacin te mostramos algunos ejemplos de rbrica: Rbrica para evaluar exposicin de cartel3

2 Lineamientos de evaluacin del aprendizaje, p. 62. En http://www.dgb.sep.gob.mx/portada/lineamientos-eval-aprendizaje. pdfConsultado el 22 de noviembre de 2011. 3 Basado en el original. RBRICAS DE LOS PRODUCTOS: (ACTIVIDAD 7) ME ORGANIZO, COMUNICO E INFORMO.http://www.cneq.unam.mx/
programas/actuales/especial_maest/1_uas/portafolio/04_herbolaria/documents/RUBRICAS DE LA ACTIV7.pdf Consultado el 20 de noviembre de 2011.

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ANEXOS
REGISTRO ANECDTICO Es una descripcin acumulativa de ejemplos observados por los profesores. Proporciona un conjunto de hechos evidentes relacionados con hbitos, ideas y personalidad de las y los estudiantes.

Gua de observacin La gua de observacin es un instrumento que recolecta informacin, y es muy parecido a la lista de cotejo, sin embargo la gua da mayor informacin sobre el proceso de la actividad y no slo de los desempeos nales.

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