Instituto de Terapia Cognitiva INTECO - Santiago de Chile

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La Narrativa en la Terapia Cognitiva PostRacionalista

Alfredo Ruiz Instituto de Terapia Cognitiva INTECO Santiago de Chile

La narrativa es, a mi uicio, uno de los temas emergentes m!s "ascinante de la psicolog#a contempor!nea. El inter$s %ue la narrativa ha despertado en los te&ricos proviene, creo, del hecho %ue al adoptar la psicolog#a una perspectiva no empirista, constructivista o postmodernista, la comprensi&n de como la e'periencia humana in"lu(e en nuestro perci)ir el mundo %ue vivimos a cada instante pasa a ser uno de sus pro)lemas "undamentales.

El

ovi iento narrativo en psicolog!a

*no de los maestros te&rico del movimiento narrativo en psicolog#a, el psic&logo cognitivo +erome ,runer en sus dos li)ros "undamentales -ealidad .ental ( .undos /osi)les ( 0ctos de Signi"icado resuelve un pro)lema te&rico "undamental con respecto al "uncionamiento de la mente humana de una "orma sencilla ( e'haustiva. La propuesta de ,runer es %ue ha( dos maneras di"erentes de conocer, vale decir, dos modalidades de "uncionamiento cognitivo, de pensamiento ( %ue cada una de ellas nos entrega modos caracter#sticos de construir la realidad. Estas dos modalidades de pensamiento no se pueden reducir una a la otra sin el riesgo evidente de p$rdida de la ri%ue1a %ue encierra la diversidad del pensamiento. 02n m!s, estas dos maneras de conocer son aut&nomas, tanto en sus principios de "uncionamiento como en los criterios de veri"icaci&n del conocimiento a %ue alcan1an. Las modalidades de pensamiento %ue ,runer distingue son el modo de pensamiento paradigm!tico ( el modo narrativo. La modalidad paradigm!tica o l&gico3cient#"ica cono la de"ine ,runer intenta ser un sistema matem!tico, "ormal de descripci&n ( e'plicaci&n. La met!"ora para entender este pensamiento es la computadora. 0ctualmente sa)emos mucho de este pensamiento paradigm!tico ( de su "unci&n tanto en los adultos como en los ni4os. Con este pensamiento es %ue resolvemos la ma(or#a de los pro)lemas pr!cticos de la vida diaria. /ara la ma(or#a de las personas es el 2nico tipo de pensamiento %ue ha(. 5 hasta hace 67 a 68 a4os los psic&logos tam)i$n cre#an lo mismo. El modo de pensamiento narrativo 3n&tese %ue ,runer tam)i$n lo descri)e como pensamiento3 es por cierto menos conocido. Sin em)argo es el tipo de pensamiento mas antiguo en la historia humana. /ro)a)lemente pree'isti& al pensamiento paradigm!tico. El pensamiento narrativo consiste en contarse historias de uno a uno mismo ( a los

otros, al narrar estas historias vamos constru(endo un signi"icado con el cual nuestras e'periencias ad%uieren sentido. La construcci&n del signi"icado surge de la narraci&n, del continuo actuali1ar nuestra historia, de nuestra trama narrativa. Es una actividad humana "undamental. Todos lo hacemos. 9um)erto .aturana en su 2ltimo li)ro El Origen de lo Humano en la Biologa de la Intimidad :en prensa; ( en comunicaciones personales con el autor de este art#culo tam)i$n ha descrito estas dos modalidades de pensamiento. <esde su Teor#a ,iol&gica del Conocer los llama razonar lineal ( razonar sistmico.

"odos de pensa iento # tipos de a$stracci%n

.ientras %ue el pensamiento paradigm!tico llega a ser a)stracto de)ido a %ue est! interesado en los aspectos conceptuales m!s universales o generales, la capacidad a)stractiva del pensamiento narrativo surge de su inter$s por lo particular. Como lo se4ala ,runer =se ocupa de las intenciones ( acciones humanas ( de las vicisitudes ( consecuencia %ue marcan su transcurso=. /ara +o(ce =las particularidades del relato son epi"an#as de lo ordinario=. El contar historias es un procedimiento opuesto al pensamiento paradigm!tico, (a %ue la historia surge de lo %ue es a)solutamente particular, de lo %ue es sorpresivo, inesperado, an&malo, irregular o anormal. Cosas %ue no de)er#an pasar ( pasan. Eventos %ue se apartan totalmente de lo esta)lecido. La a)stracci&n del pensamiento narrativo surge de las im!genes. El pensamiento narrativo es un pensamiento de im!genes %ue no sigue una l&gica lineal, si no %ue es anal&gico, "unciona por analog#a, por seme an1as. Las im!genes se untan unas con la otra ( se ponen en secuencias por seme an1as de contenido, por similitud de tonalidades emotivas. Nicanor /arra en su poema =El hom)re Imaginario= muestra lo %ue es esta a)stracci&n narrativa. Las im!genes %ue contiene evocan inmediatamente la historia de toda una vida.

La tra a narrativa # la terapia cognitiva post-racionalista

En el en"o%ue cognitivo post3racionalista del psicoterapeuta ( te&rico italiano >ittorio ?uidano esta)a impl#cita la modalidad narrativa tanto en la conceptuali1aci&n de la psicopatolog#a como tam)i$n en la psicoterapia. En su 2ltimo li)ro Desarrollo de la Terapia Cognitiva Post-Racionalista intenta introducir "ormalmente el tema de la trama narrativa en su modelo terap$utico ( se en"renta al pro)lema de relacionar el cam)io humano, la identidad personal ( la narrativa personal.

La Narrativa # la Identidad Personal

/ara un me or entendimiento de lo %ue es la identidad personal tenemos %ue hacer re"erencia a lo %ue es un sistema %ue se autoorgani1a, un sistema determinado en su estructura como dir#a .aturana, %ue organi1a su e'periencia de realidad. ?uidano, sostiene %ue un sistema de este tipo mantiene, por todo el ciclo de vida, la unidad de s# mismo como sistema, es decir, el sistema mantiene lo %ue se llama su identidad. /ara este autor, la identidad no es est!tica, la identidad es precisamente una construcci&n ( no es una representaci&n como lo plantean los en"o%ues racionalistas. /ara ?uidano la construcci&n de la identidad personal signi"ica la tarea de individuali1arse ( de

di"erenciarse respecto a un mundo, lo %ue siempre implica una manera de ver el mundo ( lo %ue es m!s importante una manera de sentirse en $l. ?uidano se4ala %ue desde el primer momento cada acto de identidad, cada acto de individuali1arse respecto a lo otro implica siempre la ela)oraci&n ( construcci&n de un signi"icado personal. @Como esto ocurreA ?uidano se4ala %ue =la construcci&n de un signi"icado personal es una actividad %ue desde el inicio del desarrollo humano corresponde a un proceso de secuenciali1aci&n de eventos signi"icativos, es decir, untar secuencias de con untos de eventos protot#picos %ue son signi"icativos desde el punto de vista de la activaci&n emotiva del su eto. 0l poner en secuencia estos con unto de eventos 3las im!genes, com)inadas ( recom)inadas entre ellas3 se llega a desarrollar una con"iguraci&n unitaria, ( a trav$s de ella es %ue se puede ver un mundo ( sentirse en $l. La manera como se ve la construcci&n de una visi&n del mundo no es algo puramente intelectual, cada secuenciali1aci&n de eventos ( escenas comporta una activaci&n tam)i$n del mundo emocional ( el rever)erar de eventos protot#picos corresponde al rever)erar de modulaciones emotivas espec#"icas. Esta con"iguraci&n unitaria de con untos de eventos, im!genes, etc. desde un comien1o empie1a a transcri)ir todas las caracter#sticas %ue podemos decir de una historia. Secuenciali1ar los eventos es interpretarlos. Secuenciali1ar los eventos en im!genes ( escenas signi"ica interpretarlos, signi"ica darles nuevos t$rminos, darles una trama narrativa=. .cInt(re en su li)ro !ter "irtue usa la e'presi&n =unidad narrativa de la vida= cuando se re"iere a esta trama narrativa %ue es la continuidad unitaria del sentido de uno mismo. La secuencia de im!genes %ue la constitu(e no es algo m!s %ue el mantenimiento de la coherencia ( la continuidad de la propia historia de vida. /ara ?uidano, el sentido de uno mismo coincide con la coherencia interna de esta historia de vida 2nica de la cual uno es el persona e principal ( %ue uno interpreta ( vive cada d#a. ?uidano sostiene %ue este persona e va cam)iando de acuerdo a lo %ue va ocurriendo en su historia, el persona e tiene %ue modularse con los acontecimientos %ue caracteri1an su vida. En la vida de cual%uier persona es inevita)le %ue ocurran eventos impredeci)les en cada d#a, en cada momento. Cual%uiera de ellos cam)ia nuestro modo de vida, cam)ia nuestras e'pectativas ( ese evento continuar! siendo pertur)ador hasta %ue logre integrarlo en la historia de mi vida. 0s# ocurrir! lo %ue -icoeur en su li)ro #i $ismo Como un Otro se4ala como =%ue lo casual se vuelve destino=. /ara ?uidano lo casual se ha involucrado en la secuencia de eventos de la historia ( al mismo tiempo el sentido pertur)ador %ue se ha e'perimentado cuando el evento impredeci)le se produ o se ha trans"ormado en un mati1 m!s del cual se puede e'perimentar el sentido de continuidad ( de unicidad de mi historia de vida.

La tra a narrativa # la psicopatolog!a

/uede ocurrir %ue en la vida de una persona, un evento o una serie de eventos no pueden ser asimilados en su historia de vida. Ese evento %ue no ha sido procesado ni ela)orado es lo %ue se va a trans"ormar en un s#ntoma psicopatol&gico. /or e emplo, la no asimilaci&n de una e'periencia de ha)erse decepcionado del padre por parte de una adolescente puede disparar en ella un episodio anor$ctico agudo. Otro e emplo,

e'periencias de recha1o no reconocidas en un hom)re de mediana edad gatillan una reacci&n depresiva severa. <esde este en"o%ue vemos la psicopatolog#a como pertur)aciones en la continuidad de la trama narrativa %ue implica %ue eventos %ue gatillan pertur)aciones emocionales permanecen sin ser integradas a la historia de vida del su eto. <esde una perspectiva post3racionalista la psicopatolog#a no se ve en t$rminos de contenido. Si nosotros participamos de la idea de %ue el sistema humano es un sistema %ue se autoorgani1a no podemos ver entonces lo normal, neur&tico o psic&tico en relaci&n a categor#as %ue est!n haciendo re"erencia a una realidad e'terna o) etiva. <esde la posici&n constructivista ( post3racionalista se ve lo normal como la capacidad %ue tienen las personas de adaptarse en "unci&n de su "le'i)ilidad en las di"erentes situaciones de vida. Los neur&ticos ser#an a%uellas personas donde la "le'i)ilidad est! disminuida ( por lo tanto mantienen puntos de vista r#gidos ( no generan teor#as %ue les permitan integrar los eventos pertur)adores a su trama narrativa. En la psicosis se ve una interrupci&n a)soluta del proceso de continuidad de la trama narrativa. La psicoterapia tendr#a %ue ser visuali1ada como un proceso en %ue la persona, a trav$s de repetidas reconstrucciones pueda ir integrando estos eventos %ue son vividos como e'tra4os a si misma, como es el caso del neur&tico o %ue han interrumpido totalmente la continuidad de la trama narrativa como es el caso de los psic&ticos. <e esta manera se "acilita la reorgani1aci&n %ue la persona pueda hacer de la historia de su vida. Este tra)a o terap$utico se reali1a en sesiones en la cual el paciente tra)a a ( cola)ora activamente en la reconstrucci&n de la secuencia de eventos ( situaciones pertur)adoras. /ero por so)re todo la terapia no inclu(e los psico"!rmacos, (a %ue estos no aportan nada a la reorgani1aci&n de la manera como la persona est! constru(endo su signi"icado personal. /or el contrario casi en la totalidad de los pacientes es incompati)le con la psicoterapia. Incluidos los psic&ticos.

El Hombre Imaginario Nicanor Parra

El %om&re imaginario vive en una mansi'n imaginaria rodeada de (r&oles imaginarios a la orilla de un ro imaginario De los muros )ue son imaginarios penden antiguos cuadros imaginarios irrepara&les grietas imaginarias )ue representan %ec%os imaginarios ocurridos en mundos imaginarios en lugares * tiempos imaginarios Todas las tardes tardes imaginarias su&e las escaleras imaginarias * se asoma al &alc'n imaginario a mirar el paisa+e imaginario

)ue consiste en un valle imaginario circundado de cerros imaginarios #om&ras imaginarias vienen por el camino imaginario entonando canciones imaginarias a la muerte del sol imaginario , en las noc%es de luna imaginaria sue-a con la mu+er imaginaria )ue le &rind' su amor imaginario vuelve a sentir ese mismo dolor ese mismo placer imaginario * vuelve a palpitar el coraz'n del %om&re imaginario