LICENCIATURA EN ENFERMERIA

HISTORIA DE LA LEGISLACIN DE LOS TRABAJADORES DE LA SALUD I CUESTIONARIO SOBRE ESTUDIO DE LA MENTALIDAD BURGUESA DE JOSE LUIS ROMERO

Que estructura cambi con la aparicin de la mentalidad Burguesa? Como se construy esta ltima? (Pg. 29 !" !#$

La estructura cristiano feudal cambi con la aparicin de la mentalidad burguesa. La sociedad burguesa crece en los resquicios de una sociedad seorial, que va cambiando de a poco, acepta producir para el mercado y acepta pagar salarios. La mentalidad burguesa es un fenmeno de naturaleza sociocultural, que desafa un sistema de pensamiento muy racional y slido. Se construyo sobre la base de pequeos grupos sociales dentro de la vieja sociedad seorial y todo lo que dentro de ella se produce, en un acto de rebelda, de sentirse inferiores, este conflicto, a su vez audaz y revolucionario cuestiona el pensamiento antiguo.

Cuales son los contenidos %undamentales de la mentalidad burguesa? (P&'. !# !2( )er tambi*n Pg. +, -estabilidad./$

El primer contenido es la imagen de la realidad, en la mentalidad cristiano feudal se supone en la irrealidad que pertenece al orden de lo sobrenatural, influida por el neoplatonismo, la idea de un mundo de las ideas puro, perfecto, slo cognoscible por el intelecto, que es identificado con el undo de !ios. Se contin"a as en una mentalidad fundada en la trascendencia, donde lo "nico valioso es la salvacin del alma. El segundo contenido de la mentalidad cristiano feudal es la idea de que el destino del 0ombre es trascendente y lo "nico legtimo por salvar es su alma inmortal. Lo propio de la mentalidad cristiano feudal es suponer que la sociedad constituye un orden fijo y preestablecido, aunque surjan situaciones distintas, est#n montadas sobre situaciones preestablecidas. & Por1u* la estructura socioeconmica de la mentalidad cristiana es considerada esttica? (Pg.!2 !!$

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HISTORIA DE LA LEGISLACIN DE LOS TRABAJADORES DE LA SALUD I La estructura socioeconmica es considerada est#tica porque la vida $istrica no es cambiante sino como una especie de perduracin, es rgida, sin un proyecto. El cristianismo le da un fundamento absoluto, que es sobrenatural y por tanto inamovible.

B Qu* ocasion la re)olucin burguesa %rente a la estructura tradicional? %on la revolucin burguesa empieza a constituirse, en paralelo a la tradicional, otra nueva, y los grupos de la naciente burguesa, al proyectarla y crearla, descubren que si bien la estructura tradicional resiste es capaz de admitir cambios ya que se ven favorecidos con ellos, por lo cual ofrecen garantas consolidando as la nueva estructura. C Qu* e2plicacin dieron los burgueses del contingent3smo? Por 1u*?(Pg.+4$ La burguesa asumi que la divinidad no opera de manera contingente. La divinidad crea pero lo creado tiene desde el primer momento su propia ley. La posibilidad de creacin $umana y su libre albedro no est#n sujetos a lo contingente de !ios, por tanto, toda estructura social y econmica creada por el $ombre, es inestable. &esulta que toda la estructura que crea la burguesa tiene un fundamento f#ctico 5escriba las etapas en el desarrollo de la mentalidad burguesa. Pg. (!, !6$ 'rimeramente las formas tpicas de pensamiento no surgen de manera conciente. Es la etapa de la accin espont#nea y la e(periencia, los grupos burgueses no se detienen a pensar acerca de las implicaciones que tienen sus nuevas actitudes, y simplemente operan y cuando deben $acerlo lo $acen como antes. )lgunas formas de vida que se desarrollaron en la vida urbana, propusieron problemas de conciencia, pues se transgreda ciertos tipos de opinin, valor, de juicio de norma establecida. !escubre espont#neamente lo permitido de la efusin sensual, se descubre como ser de la naturaleza, que encuentra en la ciudad las posibilidades para una efusin de la sensibilidad nueva y entre estas la fusin ertica, desbordante pero controlada. En cuanto a lo social, con el contacto cotidiano se va originando la comunidad con una identidad de pensamiento, con consenso colectivo, para establecer lo permitido y lcito. )qu se constituyen las opiniones de tipo sociopoltico, que van conformando una sociedad de tipo contractual, en la que sus miembros asumen como ser#n las normas con las cuales van a convivir. & Qu* es la ideolog3a para el autor del libro? (Pg.," ,!$

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HISTORIA DE LA LEGISLACIN DE LOS TRABAJADORES DE LA SALUD I *deologa es un sistema de ideas al que se asigna valor de verdad absoluta y en un sentido progresivo o proyectivo+ una interpretacin de la que se deriva un encadenamiento tal que el futuro parece desprenderse del presente. B 7e%le2ionar sobre los criterios de racionalidad8 orden de contenidos8 imagen de realidad9irrealidad8 e2periencia de la naturale:a8 econom3a monetaria (no gleba$8 causalidad natural. 7acionalidad, Los sentidos engaan. La realidad e(terior depende de la manera en que cada sujeto es capaz de percibirla. ;rden de contenidos< Los contenidos de una forma de mentalidad est#n dados en forma co$erente, por un conjunto de principios b#sicos, un cuadro armonioso de los mismos. =magen de la realidad< &ealidad sensible es todo aquello que podemos ver a trav-s de los sentidos e irrealidad es toda creacin intelectual del $ombre, ambas forman el mundo de las ideas y creencias. >2periencia social< El individuo est# jer#rquicamente condicionado en t-rminos jurdicos, y en todos los casos unos dependen de otros. El $ombre es ante todo miembro del cuerpo social, y slo luego un individuo. El individuo slo vale dentro de su dependencia. La concepcin burguesa va a invertir los t-rminos, primero est# el individuo, que es un universo completo en s mismo, y luego la sociedad, que es una suma de individuos. .o se pueden separar la concepcin de la sociedad y de la poltica que elabora la burguesa. En la medida en que la sociedad es la protagonista del proceso poltico, todas las consideraciones que se $agan de -l reposan sobre una imagen de la sociedad. >conom3a monetaria< Estimula el empirismo pr#ctico del mercantilismo, que implementa todo tipo de mecanismos para entenderse con el mundo inmediato, sin preguntarse que $ay m#s all# de ellos, solo aplicando mecanismos que funcionan. Causalidad natural< Empiezan a pensar el mundo en el conte(to de la causalidad natural, dejando atr#s lo sobrenatural y bas#ndose en la e(periencia, y de all a la reinterpretacin del conocimiento acumulado por las e(periencias previas.