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DE

INVESTIGADORES

DE

BIOPOLITICA.CL

BioPoltica

Apropsito de Michel Foucault: Neoliberalismo y Biopoltica. Consideraciones sobre la actualidad, Los Alcances, y las Aplicaciones de las Investigaciones de M. Foucault.
Cristina Lpez
Doctora en Filosofa (UNSAM / USAL)

INTRODUCCIN Aunque toda periodizacin es discutible, se suele convenir en que los primeros abordajes de Foucault en clave biopoltica se remontan al ciclo de conferencias dictado en la Universidad Estatal de Ro de Janeiro en 19741. Con todo, nuestro autor recin enfoc de forma ms sistemtica el tratamiento de las cuestiones ligadas a la biopoltica a partir de 1976 cuando se aboc casi en forma simultnea, por una parte, al diseo del proyecto de conformar una historia de la sexualidad puntualizando all la importancia poltica acordada al sexo en tanto se encuentra en la bisagra de los dos ejes a lo largo de los cuales se desarroll toda la tecnologa poltica de la vida2 y, por la otra, en su curso en el Collge de France, a exponer la matriz histrico-discursiva de la guerra de razas explicitando por esta va cmo se produjo en el siglo XIX la estatizacin de lo biolgico. Como ha sealado ms de un comentarista, la investigacin sobre biopoltica implic una inflexin en la trayectoria de un autor que, a pesar de tener como objetivo hacer la historia del presente3, hasta ese momento an no se haba centrado en la indagacin de su propia actualidad sobre la base del anlisis de un dispositivo plenamente vigente como es el de gubernamentalidad. Segn esto, el trabajo llevado a cabo en los cursos sobre biopoltica habra colocado a Foucault en una posicin sagital 4 respecto de su propio y singular presente. Aseveracin esta ltima que de suyo obliga a interrogarse respecto de la actualidad,
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la

finalidad,

los

alcances

las

aplicaciones

de

aquellas

Me refiero al ciclo de seis conferencias dictado en el marco de un curso sobre medicina social del que slo se han publicado Crise de la mdecine ou crise de lantimdecine?, La naissance de la mdecine sociale y Lincorporation de lhpital dans la technologie moderne originariamente en distintos nmeros de la Revista centro-americana de Ciencias de la Salud y consultables ahora en Dits et crits, Vol. III (Paris: Gallimard, 1994). 2 Michel Foucault, Histoire de la sexualit 1. La volont de savoir ( Paris : Gallimard, 1976) 191. 3 Michel Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison (Paris : Gallimard, 1975) 35. 4 La caracterizacin de la remisin al propio presente en trminos de relacin sagital fue empleada por el propio Foucault para referirse a la forma en que Kant se interrogaba por la modernidad. Cfr. Michel Foucault, Le gouvernement de soi et des autres. Cours au Collge de France. 1982-1983 (Paris, Gallimard, 2008) 15.

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investigaciones llevadas a cabo hace ya ms de treinta aos. En efecto, cmo omitir preguntarse por la vigencia de unos anlisis referidos a la singularidad del presente, concluidos sin mayores explicaciones por su propio autor a fines de la dcada del 70 del siglo pasado? Y, en relacin con ello, Cmo no interrogarse por la finalidad que persigue esta indagacin del presente? Se trata por esta va simplemente de ilustrarse al respecto? Es una excusa para garantizarse la preservacin del presente o es cuestin, ms bien, de liberarse del mismo? En tercer lugar, corresponde indagar tambin la especificidad, esto es, intentar determinar el marco terico en el que se inscriben estos trabajos que culminan convirtindose en una suerte de genealoga del liberalismo. En pocas palabras, se trata de interrogar la incumbencia filosfica de los cursos sobre biopoltica buscando identificar los aportes que pudieran efectuar al debate propio de esta disciplina. Finalmente, a la luz del carcter epocal y culturalmente situado de estas investigaciones tambin cabe preguntarse por la utilidad que las mismas podran tener en nuestro presente. En este sentido, lo que estara en cuestin es la aplicacin que pudiera hacerse del material resultante del anlisis de periodo de la historia europea en nuestro contexto histrico. A mi entender, una forma viable de enfocar estos interrogantes en s mismos muy amplios es recurrir a la serie de trabajos compilados en el volumen Michel Foucault: neoliberalismo y biopoltica puesto que, an cuando en ellos no se planteen de forma explcita estas cuestiones, como pretendemos explicitar en lo que sigue, se abordan tpicos que permiten revisarlas e ilustrarlas en algn caso con ejemplos concretos. 1. De la actualidad del enfoque foucaultiano. A lo largo de su trayectoria, en ms de una oportunidad y de diferentes maneras, Foucault se refiri a la actualidad como un tpico filosfico de envergadura. Su bien conocida definicin de la filosofa como diagnostico del presente5 elev la dignidad del xtasis temporal ms denostado6 al convertirlo en objeto de estudio de una disciplina tan prestigiosa pero, confront a aquella con su perentoriedad al prescribirle una tarea destinada a actualizarse permanentemente. Ahora bien, Cul es el diagnostico del presente que Foucault formul en sus cursos sobre biopoltica? Como bien se puntualiza desde el ttulo del texto que estamos comentando aqu, el ncleo del diagnostico de Foucault puede sintetizarse en la un

Cfr. Foucault, Foucault rpond Sartre en Dits et crits Vol I, 665. Las primeras indicaciones de Foucault a este respecto le asignan a Nietzsche el merito de haber convertido al presente en objeto de inters filosfico. Al respecto, Cfr. Foucault, Le monde est un grand asile en Dits et crits, Vol. II, 434. Sin embargo, posteriormente, le adjudic a Kant esa iniciativa. Vase, por ejemplo, Michel Foucault, Quet-ce que les Lumires? en Dits et crits, Vol IV, 562-578
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conjuncin que liga al neoliberalismo con la biopoltica. Son varios los artculos compilados all que se toman el trabajo de precisar este nexo incluso de forma crtica. Precisin que no es menor a la luz de las derivas que se siguen de la recepcin de los cursos que han hecho lectores celebres como Giorgio Agamben. Al respecto, vale la pena recordar que el pensador italiano se muestra sorprendido de que Foucault no haya dirigido su investigacin hacia los lugares por excelencia de la biopoltica moderna: el campo de concentracin y las estructuras de los Estados totalitarios del siglo XX 7 . A juicio del pensador italiano, la muerte le habra impedido desarrollar a Foucault todas las implicancias del concepto de biopoltica. No obstante como bien precisa Didier Fassin8, si Foucault no focaliz sus anlisis en estas instituciones no fue por falta de tiempo sino porque, desde su perspectiva, las tecnologas biopolticas estn intrnsecamente vinculadas con el problema de la gubernamentalidad, esto es, con las estrategias que pergea el liberalismo y el neoliberalismo para ejercer el gobierno de la poblacin. Tan intrnsecamente vinculadas las considera Foucault que, como Fassin se encarga de puntualizar el curso inicialmente destinado a trazar una genealoga de la biopoltica termin centrndose en el estudio del liberalismo y sus metamorfosis. Llama la atencin que advirtiendo con tanta claridad los ejes sobre los cuales fue discurriendo las indagaciones de Foucault sobre biopoltica, Fassin termine reprochndole por no haberse abocado a la problematizacin de la vida en s como si el inters por el liberalismo fuera consecuencia de una deriva aleatoria. A mi entender, en modo alguno hay que tomar aquellos anlisis como un desvo de su intencin primordial. Por el contrario, despus de haber presentado la cuestin en paralelo en la ltima clase del seminario Il faut dfendre la socit y en el ltimo captulo de Histoire de la sexualit I, despus de haber descrito los rasgos generales de los dispositivos de seguridad, despus de haber explicitado las principales diferencias entre la razn de estado y la gubernamentalidad impulsada por los economistas, la investigacin sobre biopoltica no poda sino abocarse a dar cuenta del marco de racionalidad poltica en que aquella se desenvuelve. De acuerdo con esto, el despliegue mismo de la indagacin sobre la biopoltica conduce a exponer las condiciones histricas, las caractersticas y tecnologas de que se sirve ese modo peculiar de ejercicio del poder poltico denominado gobierno y, finalmente, a dar cuenta de la racionalidad en que se articul el dispositivo en su conjunto. As las cosas, segn la ptica de Foucault, hay una relacin de estricta referencialidad entre

Giorgio Agamben, Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida (Valencia, Pre-textos, 2003) 13. Cfr. Didier Fassin, Otra poltica de la vida es posible: crtica antropolgica del biopoder en Vanessa Lemm (editora), Michel Foucault: neoliberalismo y biopoltica (Santiago de Chile: Ediciones Universidad Diego Portales) 2010
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biopoltica, gubernamentalidad y liberalismo que l mismo problematiz en los cursos sobre Securit, Territoire, Population y Naissance de la biopolitique En este punto me permito disentir con Vanessa Lemm para quien, a pesar de haber abierto la indagacin respecto de la relacin entre el liberalismo en tanto arte de gobernar y la biopoltica, Foucault habra dejado en suspenso la respuesta sin volver sobre ella en los otros cursos 9 . Es cierto que salvo excepciones, Foucault no se detiene a explicar la naturaleza de los nexos que ligan las tres dimensiones. De hecho, no formula una teora al respecto. Tampoco se lo propuso y habida cuenta de su bien justificado resquemor contra todo intento de elaborar una teora del poder no era esperable que lo hiciera. No obstante, en lugar de una teora, como viene proponindose desde Surveiller et punir, Foucault lleva adelante una analtica, esto es, una descripcin de las relaciones de poder que en el caso de sus estudios sobre biopoltica expone los vnculos que la conectan con las formas de gobierno pergeadas, en primera instancia, por el liberalismo y con posterioridad por el neoliberalismo. En mi opinin, a pesar de no ser explicativa como una teora, la analtica desplegada por el pensador francs es elocuente respecto de la relacin entre la biopoltica y todas las variantes del liberalismo. No obstante para algunos autores estas descripciones no son concluyentes respecto del carcter intrnseco de este vnculo. Es el caso de Marcos Garca de la Huerta quien, poniendo en duda el valor heurstico de la categora de biopoltica, empieza su artculo preguntndose si una sociedad de economa planificada no responde igualmente y acaso ms que una liberal, al padrn biopoltico? 10 En rigor de verdad, ms que a la categora de biopoltica, las objeciones de Garca de la Huerta ataen a la descripcin que Foucault hace del liberalismo y del neoliberalismo. Garca de la Huerta parece reprocharle a Foucault cierta imprecisin y ambigedad en la caracterizacin y los alcances que atribuye a ambas ideologas. A mi criterio, sus argumentos pueden rebatirse recordando que el pensador francs intent, segn aclara en el resumen del curso de 1979, analizar el liberalismo no como una teora ni como una ideologa sino como el marco de racionalidad poltica en el que se desenvuelve el gobierno regido por la premisa de la economa maximal. As entendido el liberalismo expande sus lmites hasta abarcar incluso a las sociedades de economa planificada como las gobernadas por el socialismo. Basten como ejemplo las recetas neoliberales que, con la excusa de afrontar la crisis, el gobierno del PSOE en Espaa no duda en aplicar. Desde este enfoque, es comprensible que, sin ninguna intencin de reinstalar el paradigma jurdico, el neoliberalismo recurra como explica Foucault- a regulaciones, controles y leyes toda vez que es menester salvaguardar el mercado. Despus de todo, el mercado retribuir el favor con creces sirviendo de sustento a la creacin de un nuevo Estado sobre las
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Cfr. Vanessa Lemm, Prefacio, En: Idem 14 Marcos Garca de la Huerta, Foucault y el neoliberalismo: una lectura crtica en Idem 178.

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ruinas de aquel que contribuy a destruir. Cierto es que, visto en estos trminos, esto es, como una racionalidad expansiva y autnoma, el liberalismo presuntamente surgido para restringir el plus de gobierno impuesto por la razn de Estado se vuelve ilimitado y voraz al punto de engullirse todo aquello que se presenta como una alternativa pero, este es un problema de la lgica interna del liberalismo y no de Foucault quien para la misma poca ms que atrado por las libertades liberales se muestra entusiasmado por la gestacin de una espiritualidad poltica en Irn. Thomas Lenke, en cambio, no duda en reconocer la pertinencia del vnculo entre biopoltica y liberalismo que la introduccin de la nocin de gobierno le permite a Foucault establecer. De all que se pronuncie a favor del rendimiento heurstico del concepto de tecnologas de seguridad procedente de las indagaciones sobre biopoltica y liberalismo. De hecho, en su artculo explora la vigencia de este concepto para dar cuenta de las transformaciones sociales y polticas de la actualidad. Por esta va, el autor se propone hacer explcita la conviccin que anima a todos los artculos del texto incluso a los ms crticos segn la cual dada la radical actualidad de que gozan tanto el diagnostico como las categoras acuadas por Foucault sigue siendo productivo mantener abierta la discusin sobre sus investigaciones de biopoltica. Es que, como seala Lemke, a pesar de los treinta aos transcurridos desde la finalizacin de aquellas investigaciones an seguimos lidiando con las mismas tecnologas que combinan libertad, seguridad y miedo en una frmula an ms compleja que la observada en su momento por Foucault pues, desde esa fecha, la planificacin de las libertades, la produccin de inseguridad y el cultivo del miedo no han cesado de crecer. Los anlisis de Lemke a este respecto son esclarecedores. No obstante, a mi entender, su aporte ms valioso al debate de estas cuestiones consiste en mostrar el lazo que las vincula a las reflexiones de Foucault sobre la crtica habilitando de esta manera la indagacin sobre la posicin del pensador francs respecto de su presente, asunto del que nos ocuparemos a continuacin. 2. De la finalidad del enfoque de Foucault. Una de las dificultades que conlleva concentrarse excesivamente en la ponderacin de la pertinencia del enfoque y las categoras foucaulteanas es perder de vista la finalidad con que fueron acuados. Esta omisin ha propiciado interpretaciones sesgadas que, sin demasiado sustento, pregonan en algn caso la simpata y adhesin, en otros, la sumisin de Foucault a las tecnologas liberales. Omisin remediable con solo prestar atencin a las indicaciones metodolgicas con que el pensador abra todos sus cursos. Sin la menor ambigedad, en aquellas primeras clases de los tres cursos sobre biopoltica, Foucault dejaba en claro su perspectiva crtica. Prueba de ello son los dichos del curso del 76 en los que daba cuenta de la eficacia crtica de sus trabajos o las

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proposiciones con que inici el curso del 78 instando a utilizar sus herramientas conceptuales como indicadores tcticos para la lucha o, finalmente, la recomendacin de la utilizacin del mtodo nominalista en historia a travs del cual se desreificaran las cuestiones estudiadas. Hacindose eco de estas precisiones, los artculos de T. Lemke, N. Ortiz Maldonado, R. Camargo Brito, exploran tanto los alcances como las dificultades con que tropieza esta perspectiva crtica. Atentos al devenir del pensamiento de Foucault, Lemke y Ortiz Maldonado muestran como la insatisfaccin ante el tipo de libertades promovido por el liberalismo, el pensador francs orient sus investigaciones posteriores hacia la bsqueda de una forma de libertad que aliente la diferencia y la autonoma. El gran merito del artculo de Ortiz Maldonado es que efecta un rastreo de la concepcin de libertad en la obra de Foucault que le permite demostrar no slo que aquel no abandon la perspectiva crtica cuando profundiz sus estudios sobre la biopoltica sino tambin que, en sus ltimos trabajos extrema la crtica a travs de un giro nominalista que, como dice la autora, desestabiliza los propios planteos previos del pensador francs. Para Ortiz Maldonado, en esta radicalizacin, las investigaciones sobre biopoltica juegan un papel preponderante que, a su juicio, consiste en haberle aportado a Foucault la lucidez para advertir no slo la imbricacin de gubernamentalidad liberal y libertad sino tambin la necesidad y viabilidad de gestar estrategias de resistencia. En lo esencial, entonces, el artculo permite advertir los desplazamientos en el abordaje del tema de la libertad- inicialmente concebida como parte de la redes tramadas por la trada saber-poder-verdad- hasta ser problematizada como una prctica de resistencia y transformacin, pasando por los anlisis del liberalismo como una tecnologa que regula la vida de las poblaciones produciendo y destruyendo sus libertades segn un clculo especfico de intereses.11 Ese recorrido permite que, con mucha solvencia, la autora refute por igual tanto las tesis que sostienen la adhesin de Foucault a los postulados del liberalismo cuanto aquellas que lo acusan de promover la apata o el cinismo y detecte en los ltimos trabajos del pensador la intencin de poner el acento en la posibilidad de intervenir y transformar las relaciones de poder. En lnea con estos anlisis, en su artculo R. Camargo Brito explora dos cuestiones, a su entender, estrechamente concatenadas cuales son, por un lado, la posibilidad de concebir la concrecin efectiva de un cambio radical que conduzca a una suerte de emancipacin definitiva y, por otra parte, la capacidad del aparato conceptual o, mejor del enfoque del pensador francs para dar cuenta de tamaa ruptura histrica. El camino seguido por Camargo Brito para el tratamiento de estas cuestiones se inicia con el anlisis de las condiciones a cumplirse, segn Foucault, para que la poblacin se transforme en
Natalia Ortiz Maldonado, Antes y despus: las libertades liberales y la radicalizacin de la crtica foucaulteana en Idem 222.
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pueblo y culmina con la consideracin de sus textos sobre la revolucin iran. En este contexto, el abordaje de la primera cuestin implica el esfuerzo por dar respuesta a la pregunta cmo concebir una poltica emancipadora capaz de romper con la lgica de las libertades liberales? El problema a sortear aqu no es menor teniendo en cuenta que Foucault concibe a las resistencias como correlativas y coetneas a las formas de poder imperantes por lo cual parece ineludible preguntarse cmo evitar que el cambio anhelado quede preso de la lgica de normalizacin a la que se supone viene a confrontar. Pero, para afrontar este dilema, el autor recurre a las consideraciones de Foucault sobre la revolucin iran, acontecimiento que, como el propio Camargo Brito explicita, se presenta como una ruptura radical respecto del orden preexistente. Por esta va, Camargo Brito arriba a una conclusin, a mi juicio desafortunada, segn la cual, al sostener la radical discontinuidad entre la revolucin y las condiciones histricas que la propiciaron, Foucault dejara librado al albur del milagro inescrutable y la gracia del acontecer la posibilidad efectiva de un cambio emancipador. No hay dudas de que el hecho de considerar a las resistencias como inmanentes a las relaciones de poder contra las que antagonizan plantea ms de un problema terico pero, la apelacin a lo inescrutable del milagro no parece encuadrarse en la perspectiva del pensador francs quien, por otra parte, en varios textos expuso sus criticas hacia aquellas teoras y propuestas polticas que alientan la expectativa de un cambio emancipador definitivo. F. Adorno tambin aborda el problema de las formas que adoptan las resistencias en el contexto de la biopoltica. Para ello, retoma el anlisis de la frmula con la que Foucault sintetiza el ncleo de esta nueva economa del poder: hacer vivir y dejar morir. Pero, a diferencia de otros comentaristas que solo se detienen a analizar la incidencia de aquel sobre la vida, la lectura de Adorno hace foco en el lugar que le cabra a la muerte. Al filo de una relectura de la relacin entre zoe, bos y thanathos, Adorno propone interpretar a cierto tipo de muerte a la que caracteriza como antibiopoltica e ineconmica como un punto de fuga por la cual se priva al poder de su presa. Aunque sumamente sugerente, el trabajo de Adorno obliga a preguntarnos por los beneficios polticos que devendran de dar forma de tanatopoltica a la resistencia. Igualmente provocativa parece la hiptesis que orienta el artculo de Vanessa Lemm segn la cual en la promocin de la continuidad entre vida humana y animal -que puede rastrearse en Nietzsche pero que, segn su lectura, no sera tampoco del todo ajena a Foucault-, se gestara la resistencia al proyecto de control de los procesos vitales de la que podra devenir una biopoltica positiva. A diferencia de lo que propone Adorno, Lemm sostiene que la promocin de la diversidad de las modalidades de vida es la mejor estrategia para afrontar cualquier intento de normalizacin. A los efectos, Lemm evoca el pasaje en el que Foucault afirma que La vida como objeto poltico fue en cierto

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modo tomada al pie de la letra y vuelta contra el sistema que pretenda controlarla12 A entender de Lemm, para Foucault, la forma de volver a la vida contra el sistema reside en el cultivo de la existencia del hombre en tanto ser viviente y creativo. No obstante, el inters mayor de este artculo reside en el debate ontolgico que instala dando cuenta as de un nuevo sesgo de las investigaciones biopolticas. 3. De los alcances del enfoque de Foucault. De lo hasta aqu expuesto podra inferirse que las investigaciones sobre biopoltica de Foucault se circunscriben al estrecho marco de la filosofa poltica. De hecho, en ese contexto pueden inscribirse reflexiones como las de Miguel Vatter quien, a despecho de las crticas del filsofo francs a la concepcin jurdica del poder, se atreve a plantear una osada hiptesis segn la cual la ley ofrecera a Foucault una fuente de resistencia al biopoder. Segn entiende Vatter, Foucault no condenara al derecho en tanto tal sino solo en cuanto expresin del poder soberano. No obstante, decapitado el soberano, nuestro pensador no tendra inconveniente en concebir a la ley en trminos casi kantianos como una va para alcanzar la plena autonoma. Tal concepcin de la ley, siempre segn la interpretacin de Vatter, permitira mostrar que, ms que abonar a las tesis liberales, Foucault habra llevado a cabo un intento sofisticado por salvar el discurso del republicanismo contra el liberalismo y el neoliberalismo.
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seguro de encontrar en l una forma legtima de

autolimitacin del gobierno. Aunque parte de una hiptesis discutible y arriba a conclusiones todava ms polmicas, el artculo de Vatter es sumamente interesante porque releva aspectos escasamente trabajados de la crtica de Foucault al liberalismo como la identificacin de la ley y el orden. En el mismo marco, se inscribe la contribucin de F. Gros quien ensaya una reconstruccin de cuatro momentos histrico filosficos bajo la clave del concepto de seguridad a los efectos de poner en evidencia la especificidad de nuestra propia era. Ahora bien, artculos como el ya comentado de Vanessa Lemm ponen de relieve aportes de las investigaciones sobre biopoltica de otro sesgo. En efecto, partiendo de la ya celebre aseveracin de Foucault segn la cual el hombre moderno es un animal en cuya poltica est puesta en entredicho su vida de ser viviente.14, Lemm ensaya una lectura de los cursos que apunta a mostrar que, en Foucault, la nocin de biopoltica est imbricada con la comprensin del estatus de la animalidad en el hombre. De esta manera, la autora renueva una discusin que podramos catalogar como de ontologa poltica cuyo desafo

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Michel Foucault, Histoire de la sexualit I (Paris : Gallimard 1976), 191 Miguel Vatter, Foucault y la ley: la juridificacin de la poltica en el neoliberalismo en Idem 202 14 Foucault, Histoire de la sexualit 188.

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central es dar con la clave que permita explicar cmo se conjuga en el hombre lo animal y lo humano. Orientado a formular una genealoga de la biopoltica, el artculo de Mara Muhle tambin contribuye a alentar el debate ontolgico poltico al fundamentar la renuencia de M. Foucault a formular una definicin de vida. A juicio de la autora, tal renuencia no es fruto del olvido o de la inexactitud. Es intencionalmente que Foucault dej en la indeterminacin un concepto tan inherente a la biopoltica como el de vida. Ocurre que, ya desde Les mots et les choses, el pensador francs haba detectado que la vida era un invento reciente de un saber moderno como la biologa, conviccin que no modific en los cursos sino que radicaliz mostrando cmo las tecnologas de seguridad la convierten en su objeto especfico. Segn esto, la vida no tendra otra entidad ms que la que le otorgan saberes y tecnologas. De all que, por otra parte, la autora recuse las hiptesis que sostienen que la clave de resistencia a la biopoltica se encuentra en la vida misma: en perspectiva foucaultiana, no hay tal cosa como la vida en s misma. En este sentido, reprocharle a Foucault como lo hace Fassin en un artculo comentado ms arriba- no haberse ocupado de ello o proclamar a la vida como piedra de toque de la biopoltica son dos formas de dejarse embelezar por un dispositivo cuya irona ms cruel consiste como afirma Foucault en la ltima lnea de Histoire de la Sexualit 1- en hacernos creer que all reside nuestra liberacin. 4. De los usos del enfoque foucaultiano. Otro prejuicio que es menester confrontar es el que da por supuesto que la categora biopoltica solo se aplica a investigaciones de pretensiones universales pero referidas a cuestiones de inters solo europeo. Y, ello a pesar de que en ms de una oportunidad el propio Foucault se refiri a los alcances y a las aplicaciones de sus trabajos. Al respecto es ms que elocuente el balance que formula en la primera clase del curso de 1976 en el que pondera los efectos emancipadores de sus trabajos desplegados en perspectiva local. Ms an, expresamente crtica a aquellas teoras totalizantes y englobantes que, en nombre de lo histrico universal, frenan cualquier iniciativa de cambio local. Con todo podra pensarse que estas afirmaciones no bastan para rebatir estas sospechas. Para ello se requerira llevar adelante una serie de investigaciones locales en las que se verificara la utilidad de la categora en cuestin como las que se incluyen en el texto que estamos comentando. En mi opinin, uno de los aciertos de estos trabajos es que circunscriben la utilizacin de la categora a fenmenos intrnsecamente ligados a las tecnologas puestas en prctica por el neoliberalismo evitando de este modo un recurso lamentablemente muy frecuente consistente en aplicarla como si se tratara de un universal ahistrico.

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Totalmente inmune a este recurso, Carolina Rojas Lasch hace uso del bagaje terico y metodolgico de Foucault como herramienta para analizar las nuevas formas de tratamiento de la extrema pobreza puestas en prctica durante la dcada del 2000 en Chile. Segn la autora, lejos de orientarse a la construccin de un nuevo estado social, los programas como Chile Solidario y Puente se inscriben en el marco de la racionalidad neoliberal por cuanto, en lo esencial, constituyen modalidades de regulacin de la poblacin que en modo alguno cuestionan el modelo productor de la extrema pobreza sino que, por el contrario, contribuyen intervenciones. Otra investigacin en perspectiva local es la que lleva a cabo Jos Molina Bravo respecto de las prcticas de control y disciplinamiento que involucran a jvenes chilenos. Su objetivo es ponderar el accionar, entre otras, de aquellas instituciones que se proponen reinsertar y rehabilitar a los infractores. Para Molina Bravo, la ventaja de aplicar la perspectiva biopoltica a estos anlisis es que permiten describir los dispositivos sin interponer los discursos legitimadores que suelen encubrir la mecnica de la que aquellos se sirven para producir subjetividades. Por esta va, el autor descubre cmo estos dispositivos tienden a desvalorizar las vivencias juveniles hasta volver a los jvenes subjetividades nulas. Un uso igualmente local, en este caso aplicado a las luchas en contra de la contaminacin ambiental por parte del colectivo Madres de B. Ituzaing en Crdoba, Argentina, es el que hace Mauricio Berger. Pero a diferencia de los dos artculos comentados en este apartado que suponen la complicidad con la ptica neoliberal de ciertas prcticas remediales, Berger se atreve a preguntarse si las diversas luchas en defensa de la vida deben ser vistas sin ms como una convalidacin del orden existente o pueden ser consideradas como estrategias de resistencia. Circunscripto a la descripcin y anlisis de dos organizaciones de pacientes, el artculo de M. Mayrhofer y H. Cuevas Valenzuela hace foco en los aportes en vista a nuevas formas de autoempoderamiento y resistencia al saber biomdico de ambas instituciones. Finalmente, en perspectiva ms amplia pero mostrando la aplicacin de la ptica foucaultiana al anlisis de nuestra actualidad, F. Costa y P. Rodrguez se proponen investigar cuales son los dispositivos actuales que han venido a relevar de su tarea al de sexualidad. Contando con los anlisis de Foucault como fuente de inspiracin, los autores intentan dar cuenta por esta va del nuevo tipo de gubernamentalidad en configuracin en el siglo XXI. Es as que descubren las nuevas formas de subjetivacin que se producen a raz de la reorganizacin de los mecanismos de regulacin de la poblacin puestos en marcha por el neoliberalismo. a reforzarlo al validarlo y legitimarlo con sus

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A modo de cierre: De lo expuesto se desprende que los ensayos incluidos en Michel Foucault: neoliberalismo y biopoltica aportan un material ms que adecuado para afrontar los interrogantes formulados: desde ngulos diversos se pone en consideracin en ellos la vigencia y la finalidad del enfoque foucaultiano de la biopoltica, se relevan los problemas de ontologa y filosofa poltica que de l se derivan, se puntualizan las consecuencias locales de la gubernamentalidad neoliberal. De all que el texto se convierta en una herramienta indispensable para quienes se interesen en estas problemticas. Cristina Lpez Febrero 2011 .