Está en la página 1de 912

PROGRAMAS DE ESTUDIO ARMONIZADO ENTRE CURRÍCULO BASE Y CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN

QUECHUA

NIVEL PRIMARIO COMUNITARIA VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: PRIMERO

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

LA COMUNICACIÓN EN LA FAMILIA, LA ESCUELA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LA


TEMATICA ORIENTADORA
CCOMUNIDAD
CONTENIDOS Y EJES EVALUACION
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

Desarrollamos
Educación principios y CAMPO: COSMOS Y PRACTICA
Visibilización Producciones
para la valores PENSAMIENTO
SER de las prácticas gráficas y
formación  Diálogo comunitario sobre: los
comunitarios con y principios de textuales
de la  Identidad, autoestima y principios de la Nación Quechua,
identidad y reciprocidad sencillas
persona respeto a los miembros de la valores de respeto, tolerancia y las
autoestima a elaboradas por
SABER familia y comunidad. expresiones culturales de música,
través de prácticas niños y niñas
–  Creencias religiosas y danza del contexto.
productivas, considerando
espirituales en la familia y la Descripción las
Cosmos y comunicativas TEORIA elementos de
comunidad. diversas formas
Pensamiento HACER orales, escritas y la convivencia
de pensamiento  Costumbres, tradiciones y de comunicación
 Análisis e interpretación de los familiar y
lógico, valores socio- comunitarios en y conteo que
principios de la Nación Quechua; comunal.
identificando existen en la
valores de: respeto, tolerancia y las
diversos sistemas la familia en el contexto social, expresiones culturales de: música, familia y en la
DECIDIR de producción, natural y cultural. danza de acuerdo al calendario agro comunidad.
medios festivo. Apropiación y
tecnológicos, así EDUCACION PARA LA desarrollo de
como saberes y FORMACION DE LA VALORACION los principios,
PERSONA Apropiación de valores
conocimientos de
 Valoración de la convivencia saberes y vinculados a la
nuestra cultura
SIMBOLOGÍA armónica en el entorno familiar y conocimientos vida
quechua, para
comunitario; a partir de la práctica de relacionados con comunitaria
fortalecer la  Colores e identidad (Wawakay los principios, valores y expresiones la salud y
convivencia Llimp’ikuna) La vestimenta y culturales. producción.
armónica en la textiles, símbolos de identidad.
familia y
 Unanchakuna (banderas) de la
comunidad. PRODUCCION
comunidad y del municipio.
Asumir
MÚSICA Y DANZAS  Producción y presentación de dibujos actitudes de
sobre la convivencia familiar respeto y
comunitaria que expresen los reciprocidad
Canciones y danza del tiempo de principios, valores y expresiones como parte de
carnaval en la comunidad (de culturales. los valores de la
acuerdo al contexto). vida familiar y
comunitaria.
PRINCIPIOS Y VALORES

 Principios de la Cultura
Quechua: Ama qhilla, ama
llulla, ama suwa.

ESPIRITUALIDAD

 Espacios sagrados en la familia


(lugares de ofrenda a la
Pachamama).
 Lugares Sagrados de la
comunidad.

Educación
para la vida CAMPO: COMUNIDAD Y
en SOCIEDAD
Comunidad
 Comunicación oral, corporal, PRACTICA
- simbólica y gestual expresada
 Visita a la comunidad para identificar
Comunidad y en la interrelación familiar,
las diversas formas de comunicación
Sociedad escolar y su entorno.
y convivencia familiar.
 Nombres propios en la familia
 Participación e interpretación en
y la comunidad: lectura y
juegos recreativos, rondas y
escritura de letreros y
canciones del contexto en espacios
experiencias de la vida.
naturales.
 Formas naturales y
artificiales del contexto TEORIA
cultural: El dibujo
 Rondas y canciones con  Identificación de nombres propios de
acompañamiento de forma oral y escrita en las diversas
instrumentos musicales del formas de comunicación de
medio. interrelación familiar, comunitaria y
 Melodías y sonidos de la escolar.
naturaleza en el desarrollo de  Recapitulación oral y escrita de
la percepción auditiva, rondas y canciones e identificación de
concentración, meditación y las partes del cuerpo humano que
terapia. entran en mayor movimiento durante
 Juegos de psicomotricidad en los juegos recreativos.
actividades recreativas:
(lateralidad, espacialidad,
temporalidad, equilibrio, VALORACION
coordinación).
 Hábitos de higiene, postura  Reflexión y valoración de las formas
corporal, ejercicios de comunicación en la convivencia,
respiratorios y disfrute de las escolar, familiar como una forma de
actividades físicas. expresar nuestra identidad.
 Fechas cívicas  Reflexión sobre la importancia del
conmemorativas y desarrollo integral del cuerpo
acontecimientos sociales. humano a través de la participación
en juegos recreativos, rondas,
canciones y otras actividades del
EDUCACIÓN PARA LA contexto.
VIDA EN COMUNIDAD

MITOS E HISTORIA PRODUCCION

 Cuentos breves, ancestrales de  Elaboración de cuentos breves a base


las familias quechuas (ej.: de imágenes que reflejen la
cuentos del zorro, cuentos del interrelación armónica en la familia,
cóndor y otros). escuela y comunidad.
 Demostración de juegos de
GOBIERNO Y psicomotricidad, canciones, rondas y
ORGANIZACIÓN otras actividades del contexto para el
desarrollo físico y mental del cuerpo
 La familia desde la vivencia humano.
quechua: integrantes e
interrelación (personas,
animales y plantas).

COMUNICACIÓN

 Niveles lingüísticos: fonética,


elementos básicos de
morfosintaxis.
 Uso y desarrollo de la lengua
quechua: oralidad, escucha,
lectura, escritura.
Educación
JUSTICIA COMUNITARIA
para
Comprender
 Normas de convivencia en la
la
familia (saludo,
Naturaleza
agradecimiento y otros).
-

Vida Tierra y
Territorio PRACTICA
CAMPO: VIDA TIERRA Y
TERRITORIO.
 Visita al territorio familiar,
 Espacio geográfico donde identificando su configuración,
habita la familia y sus extensión, sus límites y la variedad de
características. plantas medicinales y cultivos
existentes.
 Paisaje natural y cultural de su
entorno.
 El cuerpo humano y su relación TEORIA
con la naturaleza.
 Salud, alimentación, nutrición  Caracterización del espacio
en el crecimiento de las y los geográfico familiar y clasificación de
estudiantes. las plantas medicinales y cultivos,
para la representación gráfica y
EDUCACIÓN PARA escritura de los nombres.
COMPRENDER LA
NATURALEZA
VALORACIÓN
SALUD Y MEDICINA
 Valoración del espacio geográfico
familiar, variedad de plantas
Educación  Plantas medicinales de la medicinales y alimenticias para el
Para Trasn- comunidad, que corresponden cuidado de la salud familiar.
formar el a la época lluviosa.
Medio
NATURALEZA PRODUCCIÓN
-
 Elaboración de textos y dibujos con
 La madre tierra en el entorno
Ciencia mensajes sobre el cuidado del espacio
familiar (respeto y cuidado).
Tecnología y geográfico donde habita la familia,
Producción asimismo la integridad física.
ESPACIO
 Preparación de mates con plantas
 La configuración del espacio en
medicinales del entorno familiar
la comunidad (los de arriba
(pata), los de abajo (Ura), los
de atrás, los de la quebrada y
otros). PRACTICA

 Observación de mochilas, bolsas,


morrales y otros de acuerdo al
CAMPO: CIENCIA contexto; identificando y
TECNOLOGÍA Y comentando sobre materiales,
PRODUCCIÓN colores, tamaño, formas, peso y
cantidad.
 Nociones de espacialidad,
 Visita a espacios de actividad
temporalidad, seriación y
comercial para observar las
clasificación con elementos de
estrategias de conteo y estimación
su entorno inmediato.
propias de nuestro contexto.
 Noción de conjuntos, con
elementos de su entorno
inmediato. TEORIA
 Números naturales, cantidad
y representación simbólica  Caracterización y clasificación de
con objetos del entorno: (de 1 a útiles escolares, para formar
100). conjuntos e inferir conceptos,
 Partes elementales de la contando elementos de cada conjunto
computadora. y escribiendo su representación
simbólica respectiva en la recta
EDUCACIÓN PARA numérica. Identificación y análisis
TRANSFORMAR EL MEDIO comunitario en aula sobre la utilidad
de los saberes y conocimientos de
ARTES Y ARTESANÍAS
conteo y estimación de la familia y
comunidad.
 Utensilios de cocina utilizados
por la familia. (Representación
gráfica). VALORACION

PRODUCCIÓN  Valoración de la aplicación de los


 Vocaciones productivas de la números en la vida cotidiana.
comunidad.  Reflexión sobre la importancia de las
diversas maneras de conteo y
estimación propias de la familia y
CÁLCULO Y
comunidad en situaciones de la vida
ESTIMACIONES
cotidiana.
 Nociones espaciales: pata,
janaq, ura; qaylla, karu; PRODUCCION
chimpa, wasa.
 Representación objetiva de
TECNOLOGÍA conjuntos, empleando elementos de
su entorno, con su respectiva
 Herramientas de trabajo para notación numérica.
la siembra de acuerdo al  Elaboración de un mural con trabajos
contexto. individuales que expresen las
 La yupana. situaciones de conteo y estimación
observadas y vivenciadas
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIA VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: PRIMERO

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

LA COMUNICACIÓN EN LA FAMILIA, LA ESCUELA Y EN LAS ACTIVIDADES DE LA


TEMATICA ORIENTADORA
CCOMUNIDAD
CONTENIDOS Y EJES EVALUACION
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
SER PRACTICA Práctica de Textos orales,
Educación Desarrollamos la CAMPO: COSMOS Y principios y escritos y
para la práctica de los PENSAMIENTO  Narración de un cuento del valores socio- representaciones
formación principios y valores  Convivencia recíproca y entorno cultural que refleje comunitarios de gráficas que
de la SABER socio-comunitarios complementaria en la principios y valores de: reciprocidad y expresan
persona – de reciprocidad y familia, escuela y reciprocidad, complementaried reciprocidad,
complementariedad comunidad. complementariedad Ayni, ad por las y los complementarieda
Cosmos y en las actividades  Valores y normas
HACER mink´a, y otros en los estudiantes en la d y comunicación
Pensamien cotidianas, espiritual y religiosa de espacios de convivencia familia, escuela y en la escuela,
to comprendiendo la acuerdo a cada contexto familiar y comunitaria. comunidad en familia y
DECIDIR articulación de los cultural.  Observación de vestimenta, actividades comunidad.
códigos lingüísticos música y danza propias de la
en la producción de EDUCACIÓN PARA LA familia y comunidad a través
mensajes orales y FORMACIÓN DE LA de videos, fotografías y otros. Comprensión
escritos, desarrollo PERSONA del uso
del pensamiento TEORIA apropiado de los
lógico y conociendo SIMBOLOGÍA códigos
 Descripción de actitudes de lingüísticos en
reciprocidad, la lectura y
 Vestimenta propia de mi escritura de
comunidad. complementariedad, (Ayni y
textos en L1 y
mink’a) en la convivencia L2,
MÚSICA, DANZA Y familiar, como valores de desarrollando el
JUEGO convivencia pensamiento
sociocomunitaria. lógico en el
marco de la
 Música y danza en la fiesta  Caracterización y descripción
convivencia con
de la cosecha en la de la vestimenta, música y la naturaleza
comunidad. danza propias de la familia y como filosofía
comunidad. de vida.
PRINCIPIOS Y
VALORES
VALORACIÓN
 Reciprocidad en la
 Reflexión sobre valores de
comunidad:
reciprocidad,
 Ayni
complementariedad, (Ayni y
 Mink´a mink´a) en la convivencia
 Compartir la producción socio-comunitaria.
(Mallirichiku, Qhatichiku y  Reflexión y revalorización
otros) sobre la vestimenta, música y
danza propias de la
ESPIRITUALIDAD comunidad como una
manera de expresar nuestra
 La hoja sagrada de la coca identidad.
(kuka) en prácticas
espirituales de la familia. PRODUCCIÓN

 Representación de
sociodramas manifestando
valores de reciprocidad y
complementariedad (Ayni y
mink´a) utilizando sobre la
vestimenta, música y danza
propias de la familia y
comunidad como una
manera de expresar nuestra
identidad.

CAMPO: COMUNIDAD PRACTICA


Educación Y SOCIEDAD.
para la  Diálogo sobre la historia de
Vida en la familia, lugares de
 Historia oral de la familia,
Comunidad escuela y comunidad: procedencia, identidad
Narración territorial, cultural, (lengua,
- vestimenta, religión), edades
 Postura corporal, gestual y
Comunidad entonación adecuada en la y sexo.
y Sociedad. lectura de cuentos.  Observación de videos,
 Análisis de la estructura conversaciones y otras sobre
lingüística en los textos música y expresiones propias
producidos. de la danza del tiempo de
 Dibujo y coloreado de cosecha de la comunidad en
elementos de su entorno en el marco de la intra e
espacios libres y superficies interculturalidad.
planas.
 Ritmo, compas en TEORIA
canciones, rondas e
himnos.  Explicación de roles,
 Danzas tradicionales de la responsabilidades, derechos
comunidad. y normas de convivencia de
 Gimnasia educativa: los integrantes de la familia
formación (filas, columnas en la convivencia cotidiana
y círculos), giros hacia empleando niveles
diferentes direcciones, lingüísticos en primera y
desplazamiento y marchas. segunda lengua.
 Fechas cívicas,  Caracterización de la música
conmemorativas y fiestas y expresiones propias de la
tradicionales de la danza del tiempo de cosecha
comunidad. propia de la comunidad en el
 Derechos y deberes de las y marco de la intra e
los estudiante en la familia interculturalidad.
escuela y comunidad.

EDUCACIÓN PARA LA VALORACIÓN


VIDA EN COMUNIDAD
 Valoración del origen
cultural de la familia y la
MITOS E HISTORIA
importancia del
cumplimiento de roles,
 Cuentos e historias breves
responsabilidades, derechos
de la familia y comunidad
y normas formas de
quechua (Ej.: cuentos del
convivencia cotidiana
zorro, cuentos del cóndor y
empleando L1 y L2.
otros).
 Reflexión de la importancia
de la música y expresiones
GOBIERNO Y
propias de la danza del
ORGANIZACIÓN
tiempo de cosecha propia de
COMUNITARIA
la comunidad en el marco de
la interculturalidad.
 Roles y responsabilidades
de los integrantes de la
familia en la vivencia PRODUCCIÓN
cotidiana.
 Exposición de la Historia de
COMUNICACIÓN la familia a través de dibujos,
gráfico de barras y otros.
 Oralidad y narración en  Presentación comunitaria de
relación a situaciones la música y danza del tiempo
cotidianas de la familia. de cosecha como una
 Niveles lingüísticos: manifestación intercultural.
fonología, fonética
morfosintaxis en primera y
segunda lengua.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Normas de convivencia en
la familia y escuela (saludo,
agradecimiento y otros).

Educación
para CAMPO: VIDA TIERRA
Compren- TERRITORIO PRACTICA
der la
 Recursos de la naturaleza  Narración de cuentos y/o
Naturaleza
según contexto: Agua, diálogo comunitario sobre las
- suelo; aire, sol, suelo. bondades del agua, aire, sol,
 Plantas como ornamento, suelo y plantas por una o un
Vida Tierra medicina y alimento, para sabio de la comunidad, en
y Territorio los seres vivos. (raíz, tallos, lengua originaria o
hojas, flores, fruto y castellano.
semillas) y su
industrialización.
TEORIA
 Animales como factor de
equilibrio en la naturaleza.  Descripción de las bondades
(utilidades) del agua, aire,
EDUCACIÓN PARA sol, suelo, y plantas de los
COMPRENDER LA sistemas de vida para
NATURALEZA fortalecer la convivencia
armónica con la Madre
SALUD Y MEDICINA Tierra.
 Plantas medicinales de la
comunidad, que
corresponden a la época VALORACIÓN
seca.
 Reflexión sobre la
importancia de las bondades
NATURALEZA
(utilidades) del Agua, aire,
 La naturaleza vivenciada
sol, suelo, plantas y los
como fuente de vida y como
saberes y conocimientos de
familia.
sabios y sabias.

ESPACIO
 Los astros en la vivencia de PRODUCCIÓN
la comunidad: el sol, la
luna.  Exposición de cuentos
(orales, gráficos) elaborados
TERRITORIO por grupos comunitarios
 Convivencia armónica en el sobre el agua, suelo, aire, sol
entorno familiar y escolar y plantas y su posterior
(personas, animales, narración, dramatización
plantas, árboles, tierra y con gestos, postura
otros). adecuada, entonación de la
voz.

Educación
Para
Trasnfor- CAMPO: CIENCIA
mar el TECNOLOGÍA PRACTICA
Medio PRODUCCION.
 Formas Figuras  Observación y manipulación
-
geométricas, cuadrado de herramientas de trabajo y
Ciencia rectángulo, triangulo y prendas de vestir típicas de la
Tecnología circulo en el entorno comunidad identificando
natural y arquitectónico. formas figuras geométricas,
y  Conteo y desconteo de los cantidades, colores,
Producción elementos del contexto con posiciones y nociones
números naturales. espaciales.
 Números naturales y
ordinales en la TEORIA
organización de la familia
 Análisis y descripción de las
y la escuela.
características de las formas
 Valor posicional de las
figuras geométricas,
cifras, unidad, decena.
cantidades, colores,
 Operaciones de adición y posiciones y nociones
sustracción, en función a espaciales, su representación
problemas simples del gráfica y escritura de
contexto de un dígito. nombres de las herramientas
 Herramientas en la de trabajo y prendas de vestir
construcción de diversos típicas de la comunidad.
trabajos manuales:
reconocimiento, manejo y VALORACIÓN
cuidado.
 Funciones básicas de las  Reflexión sobre la
partes de la computadora. importancia de las formas
figuras geométricas,
EDUCACIÓN PARA cantidades, colores,
TRASNFORMAR EL posiciones y nociones
MEDIO espaciales en la vida
cotidiana y su representación
ARTES Y ARTESANÍA en las prendas de vestir
típicas de la comunidad y
 Dibujo y pintado de herramientas de trabajo para
prendas de vestir propias de revitalizar la identidad
la comunidad. cultural.

PRODUCCIÓN
PRODUCCIÓN
 Abonos naturales de origen  Exposición de textos,
animal, vegetal y otros, sus mensajes orales y escritos,
beneficios para la madre representación gráfica y otros
tierra. de las prendas de vestir
típicas de la comunidad y
herramientas de trabajo de
la realidad con escrituras de
comprensión propia y social
en equilibrio con la madre
tierra.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIA VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: PRIMERO

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA CONVIVENCIA FAMILIAR Y PRACTICAS PRODUCTIVAS EN LA COMUNIDAD

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

Educación Fortalecemos valores CAMPO: COSMOS Y Práctica de


para la SER de reciprocidad y PENSAMIENTO PRACTICA principios y
formación de responsabilidad valores de Textos, afiches,
la persona – como forma de  Vida armónica de la  Observación de sociodramas, reciprocidad, foto lenguajes,
convivencia en el familia en reciprocidad con
Cosmos y videos y otros sobre temas responsabilidad mapas
contexto de la
Pensamiento la madre tierra. que reflejen la vida armónica como forma de parlantes,
comunidad,
 Sistemas simbólicos, modelados y
SABER caracterizando las de la familia en reciprocidad convivencia en la
espirituales, naturales y otros sobre la
prácticas socio- con la Madre Tierra y comunidad. práctica en la
comunitarias cósmicos, interpretados en diferentes prácticas convivencia
mediante la el contexto de la familia y culturales comunitarias familiar y en
indagación de la comunidad. (akulliku, q’uwa; waqi, t’inka Análisis y actividades
HACER información
ima). reflexión sobre las socio-
contrastada con la FORMACIÓN DE LA
prácticas productivas de la
realidad para
PERSONA TEORIA comunidad
promover actitudes culturales y
de convivencia productivas socio-
SIMBOLOGÍA  Explicación sobre las
DECIDIR armónica entre las comunitarias
personas y la Madre prácticas culturales
aplicando códigos
Tierra comunitarias (akulliku,
lingüísticos orales
 Significado de los q’uwa; waqi, t’inkaima) de
y escritos en L1 y
fenómenos naturales: las vida armónica con la Madre
L2.
nubes, el trueno, el rayo, la Tierra, identificando
lluvia y otros. fenómenos naturales.
Habilidades y
MÚSICA, DANZA Y destrezas en la
JUEGOS VALORACIÓN recopilación de
información de las
 Juegos propios de la  Reflexión sobre la
actividades
comunidad de acuerdo a la importancia de las prácticas
sociocomunitarias
época y el contexto culturales comunitarias de
productivas en
vida armónica con la madre
convivencia con la
PRINCIPIOS Y tierra.
Madre Tierra.
VALORES

 Reciprocidad en la vida PRODUCCIÓN


Actitud de
cotidiana: Waqiy, quriy, compromiso y
 Elaboración y socialización
t’inka responsabilidad
de textos, gráficos, afiches,
periódicos murales y otros en convivencia
ESPIRITUALIDAD armónica con la
con mensajes de respeto y
reciprocidad fortaleciendo la Madre Tierra.
 Ritos de la comunidad: convivencia armónica con la
akulliku, y q’uwakuy Madre Tierra.

Educación
para la Vida PRACTICA
en Comuni- CAMPO: COMUNIDAD
dad Y SOCIEDAD  Visita a la comunidad para
 Sociodramas de desarrollar conversaciones
- acontecimientos sociales de con los sabios o sabias sobre
la familia y comunidad, los saberes y conocimientos:
Comunidad y Principios, normas
identificando verbos.
Sociedad. tradiciones, ritualidades
 Lectura y escritura
comprensiva de formas oficios y formas de
SABER comunicación de las familias
literarias (rimas,
canciones, rondas, en la comunidad.
adivinanzas, cuentos
TEORIA
HACER poemas y trabalenguas)
del contexto, identificando  Análisis e interpretación de
nombres propios y saberes y conocimientos
DECIDIR comunes. adquiridos de la visita a la
 El modelado como comunidad Identificando
representación del verbos, nombres propios y
volumen a través de objetos comunes y fechas
reales e imaginarios del conmemorativas.
entorno.
 Dibujo, pintura, colores, VALORACIÓN
cortado y plegado, como
expresión artística en  Reflexión y valoración sobre
relación al entorno la importancia de saberes y
familiar y comunitario conocimientos propios de la
comunidad y su equivalencia
 Rondas, canciones y
mímica con temáticas de en la diversidad como
equidad social y convivencia
identidad nacional cultural sin discriminación en la
y productiva. escuela y comunidad.
 Postura corporal,
coordinación especial: PRODUCCIÓN
orientación, anticipación,
 Exposición de saberes y
diferenciación,
conocimientos a través de
acoplamiento, reacción,
dramatizaciones, textos
ritmo en actividades
orales, escritos, poesías,
recreativas.
rondas tradiciones, leyendas
 Equidad social y
y otros.
convivencia sin
discriminación en la
escuela y comunidad.
 Fechas conmemorativas
cívicas y de los líderes
históricos de la comunidad.

EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD

MITOS E HISTORIA

 Historia de las prácticas


culturales de la siembra de
diversos cultivos. (Ej.
Siembra de la papa, maíz,
otros)

GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
 Organización de los
integrantes de la familia en
actividades productivas
(Ej.: siembras, cosechas,
comercio y otros).

COMUNICACIÓN

 Formas de comunicación
propias de cada contexto:
humo, fuego, mojones de
piedra (saywa), pututu,
clarín, campana y otros.
 Niveles lingüísticos:
fonología fonética
morfosintaxis. primera y
segunda lengua.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Principios y normas en la
interrelación familiar y
escolar: ama suwa, ama
llulla, ama qhilla ima.
Educación
para
Comprender
la Naturaleza
PRACTICA
CAMPO: VIDA TIERRA
- TERRITORIO  Observación en el espacio
geográfico donde habita la
familia, identificando los
Vida Tierra y  Ciclos de vida de animales recursos naturales y prácticas
Territorio y plantas y sus culturales de respeto y
potencialidades cuidado a la Madre Tierra en
productivas. la producción.
 Recursos naturales de la
comunidad, actividades
productivas y su relación TEORIA
cíclica y lineal de acuerdo
 Descripción oral y análisis de
al tiempo y espacio.
los recursos naturales, ciclo
de vida de los animales,
EDUCACIÓN plantas y actividades
PARACOMPRENDER productivas con prácticas
LA NATURALEZA culturales de respeto y
cuidado a la Madre Tierra.
SALUD Y MEDICINA

 Alimentos producidos en la VALORACIÓN


comunidad que ayudan a
tener una buena salud.  Reflexión y valoración de la
importancia de los recursos
NATURALEZA naturales y potencialidades
 Respeto y cuidado a la productivas en armonía con
madre tierra en actividades los astros y la Madre Tierra.
productivas de la
comunidad.
PRODUCCIÓN

ESPACIO  Producción y exposición de


 Los astros en la vivencia de diversos textos, modelados,
la comunidad (la luna) fotolenguajes, mapas
parlantes, afiches y otros
TERRITORIO sobre los recursos naturales
 La familia y su territorio. expresando prácticas de
Educación respeto y cuidado a la Madre
para Tierra.
Trasnformar
el Medio

Ciencia PRACTICA
Tecnología y
Produc-ción CAMPO: CIENCIA Y  Investigación a través de
TECNOLOGÍA diálogos con personas de la
PRODUCCIÓN comunidad sobre la
simbología de las medidas
 Nociones de medida: No convencionales y cálculos no
convencionales y convencionales de longitud,
convencionales de peso tiempo y sistema
longitud, peso, tiempo, monetario que se utiliza en
sistema monetario. las actividades familiares,
 Adición y sustracción, en comerciales y productivas del
función a problemas entorno.
simples y con grado de  Conversación sobre los
dificultad de uno a dos programas Paint 1, Crayola 1,
dígitos. Pauly, Muppets, Betsy en el
 Materiales naturales y dibujo, pintura, colores,
artificiales propios del textos y su utilidad en los
entorno y su producción. procesos de aprendizaje.
(Arcilla, telares…)
 Programas sencillos y su
TEORIA
manejo (Paint 1, Crayola 1,
Pauly, Muppets, Betsy)  Análisis y clasificación sobre
la simbología de las medidas
convencionales y cálculos no
convencionales de longitud,
EDUCACIÓN PARA peso tiempo, sistema
TRASNFORMAR EL monetario y resolución de
MEDIO problemas simples de adición
y sustracción que se utilizan
ARTES Y ARTESANÍA en las actividades familiares,
 Dibujo y pintado de comerciales y productivas del
herramientas de trabajo de entorno.
acuerdo al contexto.  Explicación de las
características de los
PRODUCCIÓN programas por su función y
 Producción de verduras en utilidad para dibujar y pintar
el territorio la familia. sobre las actividades diarias
de la familia y comunidad.
CÁLCULO Y
ESTIMACIONES
 Estimación de tiempo: VALORACIÓN
p’unchaw (paqarin,
 Reflexión y Valoración de la
sukhayay, ch’isiyay,
utilidad de la adición,
tutayay).
sustracción, medidas
 Sistema monetario
convencionales y cálculos no
phichqachunkakama:
convencionales
(phata, phisu).
diferenciando el sistema
monetario, en las actividades
TECNOLOGÍA
familiares, productivas y
 Herramientas de trabajo comerciales de la comunidad.
para la siembra de acuerdo
 Valoración de la importancia
al contexto.
y la utilidad de los programas
en la producción artística de
dibujo, pintura, textos y otros

PRODUCCIÓN
 Presentación de resolución
de problemas simples de
adicción y sustracción
utilizando medidas
convencionales y cálculos no
convencionales reflejando la
actividad comercial dentro de
la vivencia comunitaria.

 Producción de dibujo,
pintura, textos y números
como expresión artística en
relación al entorno familiar y
comunitario utilizando los
programas tecnológicos
mencionados
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIA VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: PRIMERO

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA CONVIVENCIA FAMILIAR Y PRACTICAS PRODUCTIVAS EN LA COMUNIDAD

CONTENIDOS Y EJES
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES EVALUACION –
ARTICULADORES PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS VALORACION
ARMONIZADOS
PRACTICA
CAMPO: COSMOS Y Diversos textos
Educación Desarrollamos PENSAMIENTO  Observación de videos, Práctica de valores en L1 y L2,
SER
para la valores de diálogo comunitario a través de convivencia en la gráficos
formación convivencia familiar y  Religiones y de entrevistas sobre la danza, comunicación en canciones,
de la comunitaria, espiritualidades de cada música, religiones, actividades dramatizaciones
persona – analizando la contexto social. religiosas, , que expresen
espiritualidades de acuerdo
importancia de la pensamientos y
Cosmos y  El ser humano forma parte al calendario agrofestivo de la espirituales,
comunicación en las sentimientos
Pensamien prácticas de la Madre Tierra. comunidad, bajo el principio socioculturales y propios, con
to productivas, y el uso de la dualidad. productivas de la mensajes que
apropiado de los escuela, familia y contribuyan a
medios tecnológicos a EDUCACIÓN PARA LA TEORIA comunidad. una vida
SABER FORMACIÓN DE LA
partir de la saludable en
recopilación de PERSONA  Descripción oral - escrita y convivencia
experiencias, explicación sobre el armónica con la
revalorizando la SIMBOLOGÍA significado de la música, Madre Tierra y el
complementariedad Cosmos.
danza, religiones y Comprensión y
de los saberes y  Lugares sagrados de mi
conocimientos espiritualidades en relación análisis de los
comunidad. al calendario agrofestivo.
propios y diversos, saberes y
para promover el Reflexión sobre los conocimientos en las
cuidado y elementos que contaminan la prácticas
HACER conservación de la MÚSICA, DANZA Y naturaleza en las actividades productivas,
vida en equilibrio con JUEGOS productivas de la familia, comerciales, medios
la Madre Tierra y el promoviendo la protección, tecnológicos y la
Cosmos.  Música y danza en relación el cuidado y respeto a la importancia de la
al calendario agrofestivo. Madre Tierra. comunicación.

VALORACIÓN
PRINCIPIOS Y
Aplicación de
VALORES  Reflexión y valoración sobre
saberes y
DECIDIR la importancia y significado
conocimientos
de la música, danza y
propios y diversos,
 Dualidad complementaria: espiritualidad como una
revalorizando la
hombre – mujer. forma de convivencia basada
complementariedad
en el cuidado y respeto a la
ESPIRITUALIDAD en las actividades
madre Tierra frente a la
productivas de la
contaminación.
 Prácticas Rituales de familia y en la
convivencia con la Madre PRODUCCIÓN comunidad.
Tierra.
 Producción de textos en L1 y
L2, gráficos y otros con Aplicación de las
mensajes sobre el cuidado y formas de
respeto a la Madre Tierra prevención, cuidado
frente a la contaminación por y conservación de la
la acción humana. vida en equilibrio
con la Madre Tierra
y el Cosmos.
CAMPO: COMUNIDAD Y PRACTICA
SOCIEDAD
Educación  Experiencia vivencial
para la  La interrogación y dialogada del contexto de la
Vida en exclamación en la comunidad sobre los tejidos,
Comunidad descripción oral y escrita cuentos, arte y artesanía,
sobre las actividades procesos de elaboración,
- productivas de la familia formas de aprendizaje,
con el uso de nombres organización familiar, su
Comunidad
propios y comunes alimentación nutritiva,
y Sociedad.
 El lenguaje en las enfatizando la fonología y
representaciones fonética en L1 y L2.
simbólicas en tejidos, Resaltando los principios
cerámica y vestimentas de (Ama qhilla, ama llulla, ama
su entorno familiar y suwa).
comunitario.
 Cuentos, rimas y poesías TEORIA
DECIDIR
del contexto en primera y
 Identificación, análisis y
segunda lengua.
explicación de las
 Técnica de collage y
experiencias desarrolladas
plegados de animales y
del contexto sobre las
objetos de su entorno.
representaciones simbólicas,
 Trenzado con cintas de interrogación y exclamación,
papel, insumos vegetales y tomando en cuenta las
animales en armonía con el características lingüísticas de
entorno familiar y la , fonética, fonología y la
comunitario. grafemática en L1 y L2, en
 La canción e interpretación base a los principios y valores
con instrumentos de la cosmovisión quechua.
construidos por los niños.
 Ejercicios físicos de
resistencia, velocidad, VALORACIÓN
fuerza, flexibilidad en
correspondencia con la  Reflexión y valoración sobre
edad. la importancia de los
 Prácticas de Juegos pre principios y valores, saberes y
deportivo y recreativo conocimientos de la
para el cuidado integral de comunidad desarrollando la,
la salud. fonética, fonología y
 Gimnasia rítmica en base a grafemática en primera y
la música, danzas y bailes segunda lengua, a través de la
de la comunidad. interpretación de canciones o
 El Barrio y comunidad mensajes que manifieste la
donde vivo: ubicación, protección y respeto a la vida
servicios básicos, en armonía con la Madre
actividades sociales, Tierra.
económicas y culturales.
 Fechas conmemorativas
cívicas y fiestas PRODUCCIÓN
tradicionales de la
comunidad.  Exposición de textos,
canciones creativas con
EDUCACION PARA
mensajes, simbología de
LAVIDA EN
tejidos. Dramatizaciones.
COMUNIDAD
Instrumentos musicales los
MITOS E HISTORIA valores nutrientes de los
alimentos y la función que
 Cuentos e historias de la cumplen en el organismo,
comunidad (cuentos de la desarrollando la fonología y
oca, trigo, quinua y otros) fonética en L1 y L2,
contribuyendo al cuidado y
GOBIERNO Y respeto a la vida en armonía
ORGANIZACIÓN con la Madre Tierra.
COMUNITARIA
 Organización de los
integrantes de la familia en
relación al cuidado de los
animales y producción.

COMUNICACIÓN

 Simbología en los
textiles(ponchos, aguayos,
ch’ulukuna, phullukuna,
chumpikuna y otros de uso
en la familia)
 Niveles lingüísticos:
fonología fonética
morfosintaxis en primera y
segunda lengua.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Comportamiento e
interacción en la familia y
escuela.

PRACTICA

Educación CAMPO: VIDA TIERRA  Observación vivencial y


para TERRITORIO análisis de videos sobre las
Compren- actividades habituales de la
der la  Elementos que contaminan familia con relación a la
Naturaleza la naturaleza, protección y gestión de riesgos, la
respeto a la vida. importancia y conservación
del agua, alimentos
-  Gestión de riesgos: producidos en la comunidad
acciones preventivas ante respetando la naturaleza, la
Vida Tierra desastres. vida y el cosmos.
y Territorio  El agua, su importancia y
conservación para la vida.
TEORIA

EDUCACIÓN PARA  Análisis y descripción sobre


COMPRENDER LA la preservación del medio
NATURALEZA ambiente, gestión de
riesgos, la importancia del
SALUD Y MEDICINA agua, alimentos del contexto
y los elementos que
 Alimentos que se consumen contaminan la naturaleza.
en la comunidad que
ayudan a tener una buena
salud. VALORACIÓN

NATURALEZA  Reflexión y valoración sobre


la práctica del respeto y
 La naturaleza como ser vivo cuidado de la naturaleza
y fuente de vida: agua, aire, como ser vivo y fuente de
tierra, fuego, respeto y vida, tomando en cuenta la
cuidado a la madre tierra. importancia de la seguridad
alimentaria en el contexto en
armonía con la Madre
ESPACIO Tierra y el cosmos.
 Los astros en la vivencia de
la comunidad: las estrellas y
quyllurñan (Vía láctea) PRODUCCIÓN

 Elaboración y
TERRITORIO sistematización de mensajes
escritos con relación a la
 Biodiversidad en nuestra seguridad alimentaria, con
comunidad. acciones preventivas sobre la
contaminación de la
naturaleza; cuidado,
protección, defensa y respeto
a la vida; para contribuir una
vida saludable en convivencia
armónica con la Madre Tierra
y el Cosmos.

Educación
Para PRACTICA
Trasnfor-
mar el  Visita a mercados,
Medio comunidades y lugares de
CAMPO:CIENCIA Y expendio de productos
- TECNOLOGÍA observando la interrelación
PRODUCCIÓN de prácticas comunitarias
Ciencia relacionadas con las medidas
Tecnología  Medidas de peso de uso de peso, sistema monetario,
y cotidiano. variedad de alimentos
Producción  Nociones de fracciones en nutritivos y formas de
la práctica diaria. intercambio en el contexto.
 Adición y sustracción de  Conversación sobre la
números naturales en el aplicación de los programas
comercio. didácticos (Pipo leer 1,
 Forma simbólica, literal y Summy, Mille, Mi primer
gráfica de cantidades. diccionario en los procesos de
 Herramientas e insumos aprendizaje.
para la producción
(juguetes, adornos,
huertos).
 Manejo de programas TEORIA
didácticos (Pipo leer 1, S
 Análisis sobre la importancia
 ummy, Mille, Mi primer
de los alimentos de la
diccionario.
comunidad y su valor
nutritivo en la salud. La
EDUCACIÓN PARA representación de fracciones,
TRASNFORMAR EL adición y sustracción,
MEDIO sistema monetario, cálculo de
peso, en la práctica diaria.
ARTES Y ARTESANÍA  Explicación de la función y
utilidad práctica de los
PRODUCCIÓN programas didácticos: (Pipo
leer 1, Summy, Mille, Mi
 Comidas nutritivas con
primer diccionario) en las
productos de la comunidad.
actividades diarias de la
CÁLCULO Y escuela, familia y comunidad.
ESTIMACIONES
VALORACIÓN
 Calculo empleando el
sistema monetario.
 Reflexión y valoración sobre
 Cálculo de peso y volumen: la importancia del valor
Puqtu, q´api y otros (según nutritivo de los alimentos del
el contexto) contexto. La utilidad de
fracciones, adición,
TECNOLOGÍA
sustracción y cálculo de peso
 Herramientas de trabajo en el comercio y la práctica
para la construcción de diaria.
vivienda de acuerdo al  Valoración de la importancia
contexto. y la utilidad de los programas
didácticos (Pipo leer 1,
Summy, Mille, Mi primer
diccionario) en las
actividades diarias de la
escuela, familia y comunidad.

PRODUCCIÓN

 Preparación y exposición de
platos típicos, con alimentos
nutritivos de la región
empleando fracciones,
adición, sustracción, medidas
de peso y sistema monetario.
 Producción de textos,
resolución de problemas,
expresión artística en
relación al entorno familiar y
comunitario utilizando los
programas didácticos.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEGUNDO

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

Educación Revitalizamos PRIMER BIMESTRE


para la PRACTICA Manifestación
principios y valores Textos cortos y
formación CAMPO: COSMOS Y de principios y
de relacionalidad -  Investigación a las orales, escritos
de la PENSAMIENTO. valores de
reciprocidad instituciones que expresen
racionalidad -
persona sociocomunitaria, saberes,
SER  Señales naturales y representativas del reciprocidad en
apropiándonos de símbolos de contexto para conversar prácticas
– actividades
los saberes y comprensión social, con las autoridades, sabias culturales de
cotidianas en la
Cosmos y conocimientos según el contexto y sabios sobre: Los complementari
SABER escuela y
Pensamie propios y diversos, cultural. símbolos, señales edad-
comunidad.
nto mediante la naturales, costumbres, reciprocidad, a
produccion de  Ritualidades y tradiciones y principios de partir de la
HACER textos variados, Espiritualidades como la cultura quechua (Ama Apropiación de interpretación
razonamiento práctica cotidiana para qhilla, ama llulla, ama saberes, de los
DECIDIR logico que permitan la salud comunitaria. suwa ima) en L1 y L2. conocimientos y fenómenos
utilizar de manera prácticas naturales, que
adecuada los TEORIA culturales y permitan
recursos de la lingüísticas componer
naturaleza y sus EDUCACION PARA LA  Descripción y análisis de propias y canciones,
procesos de FORMACION DE los símbolos, señales diversas. cuentos
transformación, LAPERSONA naturales, costumbres, sencillos, para
para fortalecer tradiciones y principios de el disfrute del
nuestras SIMBOLOGÍA la cultura quechua (Ama Habilidades y contexto donde
inclinaciones qhilla, ama llulla, ama destrezas vivimos
 Wiphalakuna (de la aplicadas en el relacionando
vocacionales en la suwa ima) en L1 y L2.
comunidad, del manejo
comunidad. actividades
municipio). VALORACIÓN adecuado de cotidianas en
materiales del la escuela,
 Reflexión sobre las temas entorno para su familia
MÚSICA Y y
investigados, que permita transformación
DANZAS comunidad; en
fortalecer su identidad en objetos convivencia
cultural a partir de la tecnológicos.
 Música, Danza, armónica con
interpretación de los
vestimenta tradiciones y la Madre
símbolos, señales
costumbres en las fiestas Tierra.
naturales, costumbres, y Concreción de
de carnaval.
principios de la cultura las vocaciones
PRINCIPIOS Y quechua (Ama qhilla, ama productivas en
VALORES llulla, tradiciones ama las actividades
suwa ima). diarias, en la
 Principios de la familia, escuela
Nación/Cultura PRODUCCIÓN
y comunidad.
Quechua: Ama qhilla,
ama llulla, ama suwa  Elaboración de gráficos y
ima. escritos de acuerdo a la
interpretación,
ESPIRITUALIDAD comprensión de los
símbolos, señales
 Lugares Sagrados de la
naturales, costumbres,
comunidad y su
tradiciones y principios de
significado. (ríos, cerros
la cultura quechua (Ama
y otros).
qhilla, ama llulla, ama
suwa ima).

CAMPO: COMUNIDAD
Educación Y SOCIEDAD.
para la
PRACTICA
Vida en
Comuni- DECIDIR  Formas y medios de  Conversación sobre
dad comunicación en nuestra autobiografía e
diversas situaciones de investigación de la
- la vida cotidiana. biografía de los
Comunida integrantes de la familia,
 Textos con la
dy formas y medios de
identificación de verbos
Sociedad. comunicación propia de la
en: carta, invitación,
Nación Quechua, la
biografía familiar y
historia de la comunidad y
autobiografía.
del municipio, destacando
 Formas y figuras del
los personajes históricos y
contexto aplicando
sabios de la comunidad.
líneas.
 Identificación de formas y
 Gráficos, dibujos y su figuras en el medio físico,
representación de investigación de juegos
formas imaginarias, tradicionales y escucha
naturales y artificiales. activa de canciones
propias de la comunidad;
 Trazado y coloreado de de acuerdo a las épocas
polígonos regulares e productivas, festividades
irregulares identificados religiosas, ritualidades de
en productos concretos. la comunidad.

TEORIA
 La música y su expresión  Descripción, análisis e
en relación con los ciclos interpretación de
de producción. autobiografía y la biografía
de los integrantes de la
 Instrumentos musicales
familia, formas y medios
del contexto según las
de comunicación propia de
épocas: cuerda,
la Nación Quechua, la
percusión y viento.
historia de la comunidad y
 Himnos, canciones, del municipio, destacando
rondas infantiles y bailes los personajes históricos y
de la comunidad. sabios de la comunidad.
 Caracterización de formas
 Juegos de habilidades y figuras geométricas,
motrices básicas: correr, juegos tradicionales,
saltar, lanzar, etc. canciones propias de la
comunidad; de acuerdo al
 Ejercicios físicos de calendario agro festivo.
capacidades
condicionales: Fuerza,
velocidad, resistencia y
flexibilidad, en
correspondencia a la VALORACIÓN
edad.
 Reflexión y valoración
 Juegos tradicionales del sobre: la autobiografía,
contexto y pre biografía de los
deportivos con reglas integrantes de la familia,
básicas. personajes y sabios de la
comunidad, formas y
 Historia de la medios de comunicación
comunidad y el propia de la Nación
municipio, su origen, Quechua, la historia de la
fundación, demografía y comunidad.
personajes destacados  Estimación y apropiación
(biografías). sobre la importancia y uso
delas formas y figuras
 Servicios básicos en la
geométricas, juegos
comunidad y el
tradicionales, canciones
municipio: Agua,
propias de la comunidad
energía eléctrica,
en situaciones de la vida
alcantarillado, recojo de
cotidiana.
residuos, telefonía.

EDUCACIÓN PARA LA
PRODUCCIÓN
VIDA EN
COMUNIDAD  Socialización y exposición
de trabajos escritos y
MITOS E HISTORIA
gráficos sobre la
 Narraciones, cuentos, autobiografía, biografía de
canciones, mitos los integrantes de la
familia, personajes y
sabios de la comunidad,
(creencias) propios de la formas y medios de
comunidad (L1 y l2) comunicación propia de la
Nación Quechua y la
GOBIERNO Y historia de la comunidad.
ORGANIZACIÓN  Demostración práctica y
recreativa de juegos
tradicionales, juegos de
 El ayllu - la comunidad
habilidades motrices e
vivenciada como familia.
interpretación de
COMUNICACIÓN canciones propias de la
comunidad.
 Formas y medios de
comunicación propios de
la cultura quechua.
(Ejemplo: lectura de la
hoja de coca, lectura de
las señales de la
naturaleza, lectura de los
sueños, etc.)

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Normas prácticas de
convivencia en la
comunidad.
Reciprocidad -
complementariedad
(trueque, mink´a;
mallichiku y otros).
Educación
para
Compren CAMPO: VIDA TIERRA
der la Y TERRITORIO.
Naturale- PRACTICA
 Paisajes y
za
características
 Visita a lugares
- geográficos de la
estratégicos de la
comunidad y el
Vida comunidad para
municipio.
Tierra y interactuar con los
Territorio  Relación del ser humano elementos de la naturaleza
. con la naturaleza: los identificando
sentidos y cuidado de sus características geográficas,
órganos. territoriales y prácticas
culturales tales como:
 Enfermedades que se cuidado de la salud y las
presentan en la señales de la naturaleza.
comunidad.
TEORIA

 Descripción del territorio y


EDUCACIÓN PARA espacio geográfico de la
COMPRENDER LA comunidad e
NATURALEZA identificación de las tales
como: cuidado de la salud,
SALUD Y MEDICINA
las señales y predicciones
de la naturaleza que
 Saberes y prácticas permitan interpretar los
tradicionales propias de fenómenos de la Madre
las familias para cuidado Tierra.
de la salud.
VALORACIÓN

NATURALEZA  Reflexión sobre los


elementos constitutivos de
 Señales y predicciones la naturaleza que permitan
que manifiesta la ejercer las prácticas
naturaleza, a través de culturales y conservar la
los animales (canto de las salud integral en estrecha
aves, hormigas y otros). relación con la naturaleza.

ESPACIO PRODUCCIÓN

 Señales de la naturaleza a  Elaboración de periódico


través de los astros mural por equipos de
(Intiwasichaku , luna y trabajo comunitarios
otros de acuerdo al donde se identifiquen los
tiempo diversos elementos constitutivos de
significados) la naturaleza y el beneficio
que ésta trae para la vida
TIERRA Y en comunidad.
TERRITORIO

 Historia del territorio de


la comunidad -ayllu.
Educación CAMPO: CIENCIA PRACTICA
Para TECNOLOGÍA Y
Trasnfor PRODUCCIÓN  Visita a lugares de
mar el expendio de productos
Medio  La centena y el valor agrícolas para recolectar
posicional en la datos numéricos del
- cuantificación de las contexto de la familia,
actividades cotidianas barrio o comunidad
Ciencia de comercio. estableciendo el valor
Tecnolo- posicional de los números
gía y  Números con tres dígitos naturales de tres dígitos,
Produc- (101…): Lectura y diferenciando sistemas de
ción. escritura según el numeración quechua y
contexto. arábica.
 Cálculo mental:  Observación de
Aproximaciones y instrumentos musicales y
estimaciones en la objetos tecnológicos de la
resolución de problemas comunidad como ser:
cotidianos. charango, zampoña
telares, arados, molinos de
 Materiales naturales
piedra y otros que son
transformados en
elaborados con materiales
objetos tecnológicos de
del contexto cultural.
la comunidad.
 Textos en programas de TEORIA
aplicación informático
(Word).  Identificación y análisis de
los datos numéricos del
EDUCACIÓN PARA contexto de la familia,
TRANSFORMAR EL barrio o comunidad
MEDIO conociendo el valor
posicional de los números
ARTES Y naturales de tres dígitos y
ARTESANÍAS diferenciando sistemas de
numeración quechua y
 Instrumentos musicales
arábica.
de la región
representados a partir de  Identificación y
diseño gráfico y su descripción de
pintado. instrumentos musicales y
objetos tecnológicos de la
PRODUCCIÓN comunidad analizando la
técnica tecnológica de su
 Productos agrícolas de la
construcción.
comunidad y sus
propiedades nutritivas. VALORACIÓN

CÁLCULO Y  Reflexión sobre el uso


ESTIMACIONES práctico de los elementos
del contexto para la
 Sistemas de numeración
aplicación de datos
quechua pachakkama y
numéricos quechuas y
yupana. (según
arábicos.
características del
contexto )
 Valoración de los
TECNOLOGÍA instrumentos musicales y
objetos tecnológicos
 Herramientas de trabajo propios de la región
agrícola de la apreciando los procesos de
comunidad. construcción a partir del
diseño y pintado,
utilizadas en las
actividades culturales de
acuerdo a sus usos y
costumbres.

PRODUCCIÓN

 Representación gráfica y
simbólica de números
naturales y aplicación de
sistemas de numeración
quechua a través de
cantidades y datos
numéricos para establecer
el valor posicional de los
números, hasta tres
dígitos.

 Exposición de diseño
gráfico y pintura
empleando materiales
naturales que permita la
transformación en objetos
tecnológicos, artísticos y
musicales de la
comunidad, produciendo
textos orales y escritos.

NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEGUNDO

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
PRACTICA
Educación SEGUNDO BIMESTRE
Desarrollamos Textos orales
para la SER
valores y principios  Narración de textos orales y Práctica de y escritos en
Formación CAMPO: COSMOS Y
n de la de convivencia escritos sobre ceremonias, valores y L1 y L2 sobre
PENSAMIENTO
Persona – sociocomunitaria, ritualidades, reciprocidad, música principios de saberes,
Cosmos y describiendo e  Valores sociocomunitarios y danza como parte del trabajo de convivencia conocimiento
Pensamien- interpretando los en relaciones de la escucha analítica en ambas sociocomunita
s y prácticas
to saberes, lenguas, estableciendo acuerdos y ria.
SABER convivencia familiar, culturales
conocimientos y comunidad y municipal. consensos. que reflejen
prácticas culturales  Espiritualidad, los valores y
que perviven en la TEORIA
ritualidades y ceremonias principios de
familia y la de los pueblos. convivencia
 Descripción oral y escrita en
comunidad, a Descripción e comunitaria.
ambas lenguas de ceremonias,
traves de la interpretación
HACER ritualidades, reciprocidad, música
produccion oral y EDUCACIÓN PARA LA de saberes,
y danza como parte de la
escrita en L1 y L2 , FORMACIÓN DE LA conocimientos
convivencia armónica
razonamiento PERSONA y prácticas
comunitaria.
logico, culturales que
considerando los SIMBOLOGÍA VALORACIÓN perviven en la
DECIDIR
elementos del familia y la
 Significado de las  Reflexión y análisis sobre la
entorno para comunidad.
vestimentas típicas de la importancia y significado de las
fortalecer las
comunidad o ayllu. ceremonias, ritualidades,
relaciones
armónicas con la reciprocidad, música y danza para
madre tierra y MÚSICA, DANZA Y la producción y la práctica de
diversidad cultural. JUEGOS valores sociocomunitarios. Aplicación de
saberes,
conocimientos
PRODUCCIÓN y prácticas
culturales en
 Música y danza en los  Producción de textos sencillos la producción
tiempos de cosecha de la orales y escritos en ambas lenguas oral y escrita
comunidad. sobre ceremonias, ritualidades, en L1 y L2 , y
reciprocidad, música y danza de la desarrollo del
PRINCIPIOS Y VALORES comunidad. razonamiento
logico.
 Reciprocidad en la
Educación comunidad: mink’a, ayni y
para la su significado.
Vida en
ESPIRITUALIDAD
Comu- Práctica de
nidad  Madre tierra (Pachamama) normas de
y su sentido espiritual. convivencia
-
que
Comunida
Fortalecen las
d y Socie-
PRACTICA relaciones
dad.
CAMPO: COMUNIDAD Y armónicas con
SOCIEDAD  Visita a las instituciones la diversidad
representativas de la comunidad cultural.
 Juegos lingüísticos en la para conocer la organización y la
lectura y escritura en función que cumplen las
ambas lenguas: autoridades; así como apreciar el
trabalenguas, rimas, trabajo arquitectónico.
adivinanzas, otros.  Entrevista a sabios y sabias de la
 Textos orales y escritos de comunidad para recabar
ceremonias y ritualidades información sobre principios de la
de la familia y la cultura quechua, mitos e
comunidad: relato y historias, juegos de antaño,
escritura.
 Textos descriptivos e canciones e instrumentos de la
informativos de los comunidad.
servicios básicos que presta
el municipio. TEORIA
 Pintura de motivos  Análisis y descripción sobre las
socioculturales de la formas de organización, la
comunidad y el municipio: función que cumplen las
objetos reales e instituciones, autoridades locales
imaginarios. y municipales; principios de la
 Colores y pigmentos de la cultura quechua, mitos e historias
naturaleza que se utilizan de la comunidad que ayudan a
en la comunidad. producir e identificar diversos
 Canciones de la comunidad tipos de textos orales y escritos en
en los diversos ritmos del L1 y L2.
municipio.  Caracterización de los diversos
 Juegos tradicionales, instrumentos musicales,
motores y populares en su canciones de la comunidad con
entorno. diversos ritmos y juegos
 Ejercicios físicos de tradicionales, (de acuerdo al
capacidades condicionales: calendario agrofestivo) que
Fuerza, velocidad, ayudan al desarrollo de las
resistencia y flexibilidad, en habilidades motrices y
correspondencia de la edad. lingüísticas.
 Higiene: corporal,
vestimenta, alimentos y VALORACIÓN
nutrición saludable.
 Apreciación de la producción de
 Instituciones: políticas,
diversos textos en L1 y L2,
judiciales, sociales,
considerando la importancia de la
culturales, deportivas,
organización y función que
educativas, salud y otras en cumplen las instituciones y
el ámbito local y municipal. autoridades locales y municipales
 Ejercicio democrático: la en la convivencia basada en los
elección de autoridades, principios de la cultura quechua.
mandato y funciones en el  Valoración de los instrumentos
ámbito local y municipal. musicales, juegos tradicionales y
contenido de las canciones de la
comunidad, (de acuerdo al
calendario agrofestivo) que
ayudan al desarrollo de las
habilidades motrices y
lingüísticas.

EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD PRODUCCIÓN

MITOS E HISTORIA  Producción y socialización de


trabajos orales y escritos en L1 y
 Cuentos de mitos - historias L2 sobre la organización y
y canciones, propios de la función que cumplen las
comunidad instituciones y autoridades locales
y municipales, mitos e historias,
de la comunidad, que permitan
GOBIERNO Y visibilizar la práctica los
ORGANIZACIÓN
principios de la Nación Quechua.
COMUNITARIA

 Forma de organización para


trabajos en la vida de las  Creación y recreación de
familias de la comunidad canciones con ritmos e
(ejemplo: mink’a, ayni, instrumentos de la comunidad y
faena y otros) demostración de juegos
tradicionales considerando el
calendario agrofestivo de la
COMUNICACIÓN región.

 Uso y desarrollo de la lengua


quechua: oralidad, escucha,
lectura, escritura, a través
de cuentos, leyendas, mitos
(creencias) de la
Educación comunidad.
para
Compren
der la JUSTICIA
Natura- COMUNITARIA
leza

-
 Principios de convivencia
Vida comunitaria de la cultura
Tierra y quechua: ama qhilla, ama
Territorio llulla, ama suwa ima, de
. corrección con respecto a la
vida de acuerdo a sus usos y
costumbres.
CAMPO: VIDA TIERRA PRACTICA
TERRITORIO
 Visita a la comunidad o Dialogo
 Elementos esenciales de comunitario identificando
vida en la Madre Tierra: elementos esenciales de la vida,
sol, agua, aire y suelo. plantas medicinales)
 Ciclo vital y necesidades de constelaciones, ciclo vital y el
los seres vivos. territorio de la comunidad
comparando con las actividades
EDUCACIÓN PARA socioproductivas y épocas del año.
COMPRENDER LA
NATURALEZA TEORIA

SALUD Y MEDICINA  Descripción de características,


utilidades y de los elementos
 Plantas medicinales de la esenciales de la vida,
comunidad, que predicciones, constelaciones,
corresponden al contexto. periodos del ciclo vital y plantas
medicinales en el territorio de la
NATURALEZA comunidad contrastando la
experiencia vivencial con la
 Señales que manifiesta la
investigación bibliográfica.
naturaleza, a través de
Educación plantas (florecimiento, VALORACIÓN
para planta seca dentro la casa y
transfor- otros)  Valoración de las bondades
mar el naturales de la Madre Tierra y el
ESPACIO Cosmos en la satisfacción de las
Medio
necesidades de los seres vivos.
 Constelaciones (chakana,
-
cabrilla, mancera y otros). PRODUCCIÓN
Ciencia  Producción y exposición de textos
Tecnolo- variados en L1 y L2 y
gía y TERRITORIO representación gráfica sobre los
Producció elementos esenciales de la vida,
 El territorio de la
n. plantas medicinales,
comunidad- ayllu: su
constelaciones, periodos del ciclo
extensión, sus límites,
vital y el territorio de la
comunidades colindantes.
comunidad.

CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA PRACTICA
PRODUCCION.  Participación en la elaboración de
phina, q’ayru, pirwa y otros junto
 Cuerpos y geometría
a la comunidad que contribuyan a
tridimensional en el
la conservación de los recursos
entorno natural.
naturales; exploración de
 Medidas de longitud: el
programas informáticos (word).
metro y submúltiplos
utilizados en la vida TEORIA
cotidiana.
 Medidas de tiempo: hora y  Descripción y análisis de las
días, semanas y meses en normas y procesos de
las actividades transformación y conservación de
sociocomunitarias. los recursos naturales, manejo del
 Números pares e impares programa de computación Word.
en lengua materna y otras:
VALORACIÓN
Lectura y escritura
 Adición y Sustracción de  Reflexión y apropiación sobre las
números naturales y sus normas y procesos de
propiedades con dificultad transformación y conservación de
en la resolución de los recursos naturales, y manejo
problemas cotidianos. del programa de computación
 Normas generales para la Word que ayuden a mejorar
transformación de los nuestra calidad de vida.
recursos naturales.
PRODUCCIÓN
 Programas de aplicación
informático (Word).  Producción escrita sobre las
(escritura de textos) normas y procesos de
EDUCACIÓN PARA transformación y conservación de
TRASNFORMAR EL los recursos naturales y manejo
MEDIO práctico del programa Word.

ARTES Y ARTESANÍA

 Dibujo y pintura en
utensilios de madera.

PRODUCCIÓN

 Abonos de origen vegetal y


animal.

CÁLCULO Y
ESTIMACIONES

 Estimación de tiempo: sol,


sombra, estrellas, cantar del
gallo (inti llanthu
ch’askakuna, k’anka,
waqay); amanecer, hora
de sacarlos de corral a los
animales, descansos, hora
de merienda y otros).
(yuraqyay, uywata kachariy,
samariykuy, quqawi,
waqkunapiwan.

 Cálculo de longitud: t’aqlli,


chaki, thaski, wiku, cuarta y
otros de acuerdo al contexto

TECNOLOGÍA

 Tecnología para la
conservación de los
alimentos: Phina, q’ayru,
Pirwa.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEGUNDO

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

CAMPO: COSMOS Y Prácticas de


Desarrollamos la PENSAMIENTO reciprocidad
Educación Textos,
conciencia crítica,  Sistemas simbólicos PRACTICA en equilibrio afiches,
para la
a partir del culturales en las practicas con la madre mapas,
Formación  Observación de videos u
de la análisis de las comunitarias naturaleza en modelados y
organización de diálogos sobre:
Persona – SER formas de la convivencia otros sobre la
sistemas simbólicos culturales,
Cosmos y comunicación en  Comportamiento de los comunitaria. práctica en la
presagios de los fenómenos convivencia
Pensamien L1 y L2, seres humanos frente al
desarrollo de las naturales, cuidado de la madre familiar y en
to potencialidades
SABER tierra en base a la vivencia actividades
productivas y tecnologías.
comunitaria. socio-
factores  Cuidado de la Madre Tierra productivas
climáticos en la en el uso de la tecnología. Descripción de la
HACER TEORIA
comunidad y oral y escrita comunidad.
 Análisis e interpretación de los de los procesos
municipio, con el
sistemas simbólicos culturales, productivos y
uso de técnicas y EDUCACIÓN PARA LA presagios de los fenómenos el intercambio
tecnologías FORMACIÓN DE LA naturales y el cuidado de la madre
propias y comercial
PERSONA tierra que permita la recreación y
diversas, comunitario.
orientadas a SIMBOLOGÍA creación de nuevos
mejorar la calidad conocimientos.
de vida,  Presagios interpretativos de
promoviendo la los fenómenos naturales: VALORACIÓN
Sequía, sombra, viento y Apropiación de
utilización
otros.  Reflexión crítica para la los procesos,
adecuada de los
revitalización de los símbolos técnicas,
recursos y
MÚSICA, DANZA Y culturales y uso de tecnologías tiempo y otros
cuidando la
JUEGOS propias y diversas para el cuidado utilizados en la
integridad de la
de la madre tierra. sistematizació
Madre Tierra.  Juegos tradicionales de la n de
región y su significado experiencias
(cebolla sik´i, saratawqa, PRODUCCIÓN realizadas.
chuwis, mankap’akisqa,
pakanku y otros) de acuerdo  Producción de textos descriptivos
al contexto. orales y escritos en primera y
segunda legua sobre símbolos
PRINCIPIOS Y VALORES culturales, presagios de los Asume, las
fenómenos naturales, uso de las experiencias
 Reciprocidad y
tecnologías propias y diversas y en relación a
complementariedad en la
cuidado de la madre tierra. las
comunidad: waqi, t’inka,
yanaysi, sawarakuy, pallay y potencialidade
su significado. s productivas
en equilibrio
ESPIRITUALIDAD armónico con
la naturaleza
 La hoja sagrada de la coca y de la región
su correspondencia en la quechua.
vida espiritual de la
persona.
Educación
para la
Vida en
Comunidad

- CAMPO: COMUNIDAD Y
Comunidad
SOCIEDAD
y Sociedad. PRACTICA
 Textos narrativos
imaginarios: historia de
 Conversación con ancianos y
vida en primera y segunda
sabios para recabar saberes y
lengua.
conocimientos sobre leyendas,
 Textos descriptivos de los mitos, normas de
paisajes, procesos comportamiento social, canciones
DECIDIR productivos y tecnologías e instrumentos de la comunidad.
usadas en la comunidad.
 Textos descriptivos e TEORIA
informativos identificando  Descripción analítica en grupos de
sinónimos y antónimos trabajo comunitario sobre
sobre las actividades del leyendas, mitos, historia de la
municipio. comunidad y comportamiento
 Comunicación masiva y humano, identificando diferentes
personal a través del uso de tipos de textos en L1 y L2.
las tecnologías en su
entorno. VALORACIÓN
 Dibujo creativo e
imaginativo sobre  Reflexión valorativa de saberes y
elementos de la naturaleza. conocimientos a partir de la
propia vivencia respecto a
 Modelado y su leyendas, mitos, historia de la
representación del volumen comunidad y comportamiento
a través de objetos y humano.
animales de su entorno
 Ritmos en las canciones PRODUCCIÓN
interpretadas con
acompañamiento de  Producción oral, gráfica y escrita
instrumentos musicales del de saberes y conocimientos de la
contexto. comunidad: leyendas, mitos e
historias de la comunidad en L1 y
 Instrumentos musicales de
L2.
la comunidad y sus
características.
 Juegos pre deportivos con
reglas básicas en eventos de
confraternidad
comunitaria.
 Ejercicios físicos de
capacidades condicionales:
Fuerza, velocidad,
resistencia y flexibilidad, en
correspondencia de la edad.
 Vías, medios de transporte
en la comunidad y el
municipio.

EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD

MITOS E HISTORIA
 Historia de la
comunidad.(toponimia)

GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA

 Formas de pertenencia a la
organización de la
comunidad- ayllu.

COMUNICACIÓN

 Uso y desarrollo de la lengua


quechua: oralidad, escucha,
lectura, escritura través de
Educación imasmarikuna,
para Com- qalluwatanakuna,
prender la arawikuna, takipayanaku,
Naturale leyendas y mitos propios de
la nación quechua.
za
JUSTICIA COMUNITARIA
-
 Comportamiento público
Vida (puntualidad, respeto,
Tierra y saludo, agradecimiento), y
Terri- otros.
torio.
CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO

 Fenómenos naturales y su PRÁCTICA


incidencia en la comunidad
y municipio.  Observación de los fenómenos y
 Maquinas simples: recursos que brinda la naturaleza,
palancas, plano, inclinado, identificando las vocaciones y
polea utilizadas en los potencialidades productivas de la
trabajos de la comunidad y comunidad y posibilidades de
municipio. comercialización.

EDUCACÓN PARA
COMPRENDER LA TEORIA
NATURALEZA
 Descripción de la importancia de
SALUD Y MEDICINA los diferentes recursos agrícolas
que brinda la naturaleza dentro del
 Alimentos producidos en la territorio de la comunidad e
comunidad y municipio, que interpretación de las
ayudan a tener una buena constelaciones y señales de la
salud. Madre Tierra.

NATURALEZA
VALORACIÓN
 Diversas señales que
manifiesta la naturaleza,  Reflexión y conservación de los
para tener una buena recursos agrícolas y señales o
producción (Llallawa, pulla indicadores que brinda la
Educación
pulla, phasakana y otros naturaleza en el desarrollo de la
Para
indicadores naturales)
Trasn-
formar el comunidad en armonía con la
Medio Madre Tierra y el cosmos.
ESPACIO
-
 Diversas constelaciones: PRODUCCIÓN
Ciencia (chakana, cabrilla, mancera,
Tecnologí llamañawi y otros)  Elaboración, gráfica y escrita de
ay los fenómenos y recursos agrícolas
Producció TERRITORIO que brinda la naturaleza, y la
n. construcción de un calendario
 Territorio de la comunidad
agrícola con mensajes alusivos a su
de acuerdo a sus usos y
uso racional.
costumbres (sectores para
cultivo, pastoreo y otros).

CAMPO: CIENCIA Y
TECNOLOGÍA
PRÁCTICA
PRODUCCIÓN
 Observación en el contexto para
 Diferencia entre los cuerpos
identificar y diferenciar cuerpos y
y figuras geométricas en el
figuras geométricas, medidas de
contexto.
capacidad y peso, y estableciendo
 Medidas de peso y
las equivalencias entre medidas
capacidad: el kilo, litro y
convencionales y no
sus submúltiplos en la
convencionales.
práctica cotidiana.
 Multiplicación de números TEORIA
naturales con uno, dos, o
más factores en las  Explicación y diferenciación de los
actividades cotidianas. cuerpos y figuras geométricas,
 Tecnologías de medidas de peso y capacidad en
preservación ambiental los objetos trabajados con
utilizadas por las empresas herramientas de la comunidad.
e instituciones productivas. Aplicando la multiplicación de
 Instrumentos tecnológicos números naturales.
y su uso en equilibrio con la
naturaleza. VALORACIÓN
 Producción de textos con  Valoración y comprensión de la
aplicaciones de Word y diversidad en la naturaleza
Paint. identificando cuerpos y figuras
EDUCACIÓN PARA geométricas, medidas de peso y
TRASNFORMAR EL capacidad convencional, no
convencional aplicando la
MEDIO
multiplicación de números
ARTES Y ARTESANÍA naturales y su utilidad en
actividades de la vida diaria.
 Dibujo y pintura en
cerámica y otros
PRODUCCIÓN
PRODUCCIÓN
Construcción de los cuerpos y
 Clasificación de productos figuras geométricas en miniatura y
resolución de problemas de
para su conservación.
multiplicación de números
CÁLCULO Y naturales empleando las medidas
de peso y capacidad convencionales
ESTIMACIONES y no convencionales.

 Cálculo de capacidad
 p’uñu, wirkhi y otros.
 Cálculo de peso
 marq’a, t’impi, chimpu,
wantu, pirwa, kustala.

TECNOLOGÍA

 Material y herramientas
para la construcción de la
vivienda.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEGUNDO

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES PRODUCT
ARTICULADORES –
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS O
ARMONIZADOS VALORACION

Educación CAMPO: COSMOS Y


para la Asumimos PENSAMIENTO PRACTICA Práctica de Textos
formación SER escritos en
principios y valores principios y
de la  Diálogo asertivo con los sabios y L1 y L2,
de convivencia valores de
Persona –  Principios y valores de sabias de la comunidad sobre los láminas y
Cosmos y
comunitaria reciprocidad y
SABER convivencia comunitaria principios, valores, música, gráficos que
Pensamien mediante la complementarie
to realización de  Deberes derechos y danzas, ritualidades practicadas dad en la reflejen la
diferentes estudios obligaciones de los en la vida comunitaria de acuerdo convivencia descripción
HACER y actividades miembros de la comunidad al calendario agrofestivo de la comunitaria. de las
comunales como en la producción. comunidad. potencialida
ritos de  Respeto y cuidado a la des y
DECIDIR agradecimiento a la biodiversidad. procesos
TEORIA productivos
tierra, elección,
normas de EDUCACIÓN PARA LA  Análisis e interpretación de los en
Saberes y
convivencia, la FORMACIÓN DE LA convivencia
saberes y conocimientos referente conocimientos
producción de PERSONA comunitaria
a los principios, valores, música, sobre las
conocimientos con la
danzas, ritualidades practicadas potencialidades
propios, para SIMBOLOGÍA en la vida comunitaria de acuerdo y procesos naturaleza y
fortalecer una al calendario agro festivo de la productivos del el cosmos.
convivencia  Kamachiqkunap comunidad. contexto en
armónica socio p’achalliynin (de acuerdo al equilibrio y
comunitaria en contexto), deidades, complementarie
equilibrio y apachetas, aya samana, dad con la
VALORACIÓN
complementarieda pukyu, llamajara, y otros. Madre Tierra y
d con la naturaleza  Apropiación de las actividades el Cosmos.
y el cosmos MÚSICA, DANZA Y cotidianas valorando los saberes y
JUEGOS conocimientos referentes a los
principios, valores, música,
 Música y danza de acuerdo danzas, ritualidades practicadas Habilidades y
al calendario agrofestivo de en la vida comunitaria de acuerdo destrezas en la
la comunidad: Todos al calendario agro festivo en producción de
Santos, cantares, nuna equilibrio con la naturaleza. saberes y
kacharpayay (en la conocimientos
siembra), para mañakuy, en base a las
tullu puqllay, y otros. experiencias
PRODUCCIÓN
propias y
PRINCIPIOS Y  Exposición y representación de diversas de la
VALORES saberes y conocimientos de la vida comunidad.
comunitaria (danza, música,
 Complementariedad - ritualidades) de acuerdo al
reciprocidad: hombre- calendario agrofestivo a través de
mujer (qhari - warmi). escenificación y dramatización.
Prácticas de
convivencia
ESPIRITUALIDAD sociocomunita
ria que
 Ritos de agradecimiento a la contribuya a
madre tierra en la una vida
comunidad de acuerdo al armónica en
calendario agrofestivo. equilibrio con
(q’uwa, ch’alla, t’ikanchana, la naturaleza y
warak’a, wilancha, uywa el cosmos.
Educació
n para la k’illpay y otros).
vida en
Comunida
d

- CAMPO: COMUNIDAD
Y SOCIEDAD PRACTICA
Comunida
d y Socie-  Acontecimientos sociales de  Invitación a un sabio o sabia y
dad. reivindicación y de defensa autoridades y líderes de la
a la Madre Tierra, en comunidad , desde las actividades
primera y segunda lengua: deportivas y musicales para
Narración oral y escrita. compartir diálogos, relatos y
 Textos literarios vivencias relacionados con los
producidos en la valores, derechos y deberes de las
comunidad y el municipio. personas, formas de organización
 Textos recopilados de la social comunitaria e intercambio
comunidad y el municipio: comercial de productos.
Lectura de forma oral y TEORIA
silenciosa.
 Juguetes y objetos  Análisis, interpretación y
Construidos con materiales expresión gráfica de los relatos y
del entorno y de reciclaje. vivencias relacionados con los
valores, derechos y deberes de las
personas, formas de organización
social comunitaria, desde las
 Himnos, marchas y actividades deportivas y
canciones patrióticas, musicales, e intercambio
entonadas en el contexto del comercial de productos
municipio. identificando características de
 Educación auditiva, los diferentes tipos de textos en L1
vocálica y rítmica en y L2,
canciones infantiles.
VALORACIÓN
 Actividades pre deportivas:
fútbol de salón, voleibol,  Reflexiones individuales y
basquetbol u otros en colectivamente sobre la
convivencia de revitalización de relatos,
confraternización vivencias, valores, derechos y
comunitaria deberes de las personas, formas
 Salud integral en las de organización social
prácticas deportivas de su comunitaria, que permita el goce
contexto. disfrute considerando actividades
 Derechos y deberes de los deportivas y musicales, e
ciudadanos en la intercambio comercial de
comunidad y el municipio. productos identificando
 Intercambio comercial en características de los diferentes
la comunidad y el tipos de textos en L1 y L2,
municipio: Ferias y
mercados.
PRODUCCION
EDUCACIÓN PARA LA
 Elaboración de foto lenguajes
VIDA EN
pictogramas y otros,
COMUNIDAD
considerando relatos y vivencias
MITOS E HISTORIA relacionados con los valores,
derechos y deberes de las
personas, formas de organización
social comunitaria, en las
 Textos orales y escritos actividades deportivas y
sobre biografías de distintos musicales, además del
líderes y personajes de la intercambio comercial de
comunidad. productos identificando
características de los diferentes
GOBIERNO,
tipos de textos en L1 y L2,
ORGANIZACIÓN Y
FUNCION SOCIAL
COMUNITARIA

 Formas de organización,
elección y funciones que
cumplen las autoridades de
la comunidad – ayllu.

COMUNICACIÓN

 Transmisión oral inter


generacional de los relatos
de la vida de la comunidad.

JUSTICIA
COMUNITARIA
Educació
n para  Mantenimiento y respeto de
Compren la normativa interna
der la comunitaria (cumplimiento
Natura- de acuerdos consensuados
leza en la comunidad)

Vida
Tierra y
Territorio CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO PRACTICA
.
 Visita al contexto para observar el
 Gestión de riesgos: trabajo productivo (agrícola,
Educación y acciones pecuario, comercial e industrial),
preventivas ante desastres que permita identificar diferentes
naturales. fenómenos naturales como: la
erosión de los suelos,
 La materia prima y su contaminación del medio
transformación para ambiente, explotación y
satisfacer necesidades comercialización de los
comunitarias. productos.
 Uso racional y equilibrado
de los recursos de la
naturaleza: rotación de TEORIA
cultivos, pastoreo, veda
(caza y pesca)  Descripción, análisis e
identificación de la variedad, las
EDUCACÓN PARA características nutritivas de
COMPRENDER LA productos que produce y consume
NATURALEZA la sociedad, consigo las
características de los fenómenos
SALUD Y MEDICINA de la naturaleza que inciden en la
producción y la vida de los seres
 Alimentos ecológicos vivos.
producidos en la
comunidad, que ayudan a
tener una buena salud. VALORACION
(Consumo y valoración).
 Reflexión y valoración de las
prácticas culturales que nos
NATURALEZA permitieron abundante y sana
 Los cerros sagrados producción en contraposición al
(apukuna, urqukuna, deterioro progresivo de la Madre
mayukuna, wayq’ukuna), Tierra, que indujo a la escases de
que protegen a la alimentos y aparición de
comunidad. transgénicos haciéndonos en
sujetos solo consumistas.
TIEMPO - ESPACIO

 Concepciones del tiempo - PRODUCCION


espacio actividades
comunitarias de la  Elaboración de folletos, afiches,
comunidad: paray pacha, trípticos, mensajes y otros para la
ch’aki pacha, chiri pacha, sensibilización de la comunidad,
qhasa pacha (de acuerdo al sobre producciones agrícolas,
tiempo). pecuarias, comerciales e
Educa-
industriales y su explotación
ción Para
TERRITORIO racional, permitiendo la vida en
Trasn-
equilibrio y armonía con la Madre
formar el
 Organización del territorio Tierra.
Medio
de la comunidad (terrenos
- comunitarios, terrenos
individuales, espacios de
Ciencia recreación) y otros.
Tecnologí
ay
Producció
n.
CAMPO: CIENCIA Y
TECNOLOGÍA
PRODUCCIÓN PRACTICA

 Números y su ubicación en  Visita a diferentes centros y


la recta numérica, campos de producción
aplicados en la actividad comunitaria, que permita conocer
comercial. la actividad comercial de compra y
venta de productos, domésticos,
 La fracción en distribución tecnológicos y otros utilizando el
equitativa de producto en uso del sistema monetario en el
situaciones familiares: comercio comunitario.
mitades, tercios y cuartos.

 Talleres, centros y campos


TEORIA
de producción comunitaria.
 Explicación y caracterización de
 La computadora en la
los diferentes materiales,
producción de textos y
herramientas y
gráficos.
mediostecnológicos de la
comunidad, desarrollando
operaciones aritméticas a partir
de interpretación de recta
numérica, los valores negativos y
EDUCACIÓN PARA positivos relacionadas a las
TRASNFORMAR EL actividades cotidianas.
MEDIO

ARTES Y ARTESANÍA
VALORACIÓN
 Dibujo y pintura en
 Valoración de los diferentes
diferentes materiales del
materiales, herramientas y
contexto.
medios tecnológicos de la
comunidad, apreciando el
PRODUCCIÓN desarrollo de la recta numérica
como recurso que permita
 Comidas nutritivas con comprender, representar las
productos de la comunidad. cantidades y valores positivos,
negativos a partir de la vida
cotidiana.
CÁLCULO Y
ESTIMACIONES PRODUCCION

 Resolución de problemas que


 Sistema monetario en el implican operaciones
comercio comunitario: matemáticas y su aplicación en
phichqa chunkakama: actividades comerciales.
(phisu, phata) trueque y
otros.  Elaboración de recetarios de
alimentos nutritivos.
TECNOLOGÍA
Materiales y herramientas
para la construcción de la
vivienda.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: TERCERO

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Principios de convivencia en comunidad

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
Educación Fortalecemos
para la SER principios y valores PRÁCTICA Visibilización de Diversos textos
formación socio-comunitarios, CAMPO: COSMOS Y  Conversación con los padres y los principios y sobre
de la PENSAMIENTO madres de familia o sabios y sabias; valores investigacione
profundizando
persona o/- sociocomunita- s realizadas, en
saberes y sobre los principios y valores,
Cosmos y  Valores socio-comunitarios en rios en el ámbito de la
conocimientos elementos simbólicos, agua, tierra, situaciones de la producción,
Pensamient actividades productivas astros, truenos, energía cósmica,
vinculados a vida comunal y simbología,
o (solidaridad, respeto, presentes en las actividades escolar. ritualidad y
prácticas
responsabilidad, reciprocidad productivas y la fiesta del carnaval de otros.
productivas,
y complementariedad) la Nación Quechua.
simbología
ritualidad, principios
 Elementos simbólicos del  Recopilación de información sobre el
SABER y valores propios de Descripción oral
pensamiento humano: agua, significado de la wiphayla y los
la cultura quechua, y escrita de
tierra, fuego, astros, truenos y instrumentos musicales que se tocan
investigando y actividades,
energía cósmica. según la temporada.
sistematizando productivas,
aspectos de la vida EDUCACIÓN PARA LA símbolos y
TEORÍA
cotidiana en FORMACIÓN DE LA rituales propios
diferentes tiempos y PERSONA  Identificación y conceptualización de de la cultura
espacios, desde los elementos simbólicos, quechua.
diversas fuentes de SIMBOLOGÍA instrumentos musicales, lugares
información, para
HACER revalorizar nuestra  Wiphaylakuna en la región sagrados que existen en la Nación
identidad cultural. quechua y sus significados. Quechua.
Identificación
de fuentes de
MUSICA – DANZA-JUEGOS  Análisis de la información obtenida a información y
través de la recopilación de los datos
sobre la wiphayla y los instrumentos uso de
 Instrumentos musicales de la instrumentos o
región, correspondientes a la musicales de la época.
técnicas de
época de carnaval. investigación y
VALORACIÓN
sistematización
PRINCIPIOS Y VALORES
 Reflexión sobre la importancia de los de la realidad.
elementos simbólicos presentes en la
 Principios de la Nación
comunidad y los lugares sagrados, en
DECIDIR Quechua: (ama llulla, ama
las actividades productivas y festivas Difusión de
qhilla, ama suwa ima), su
de la Nación Quechua. hechos
significado y práctica en la vida
relevantes de
cotidiana de la región.  Apropiación y valoración de la actividades
wiphayla y los instrumentos productivas,
ESPIRITUALIDAD musicales, como símbolo elementos
representativo de la región quechua. simbólicos y
 Lugares sagrados de la región; prácticas
prácticas de ritos y ritualidad. rituales propios
PRODUCCIÓN
de la cultura
quechua.
 Producción y presentación de
pequeños textos en base a escritos y
dibujos sobre las actividades
productivas y festivas de la región
además de los elementos simbólicos
de la Nación Quechua.
 Elaboración y utilización de la
Wiphayla y los instrumentos
musicales propios del lugar, en las
Educación diferentes actividades cívicas y
para la festivas.
Vida en CAMPO: COMUNIDAD Y
Comunida SOCIEDAD
d PRÁCTICA
 Textos narrativos imaginarios  Entrevistas y diálogos con los
- y reales del municipio y pobladores o vecinos, sobre formas
provincia, identificando de organización propia de la región,
Comunidad sustantivos y adjetivos. actividades recreativas, practicas,
y Sociedad.  Acontecimientos productivas y socioculturales,
socioculturales de la tomando en cuenta la diversidad
provincia: prácticas orales y sociocomunitaria.
escritas (exposiciones,
entrevistas, discursos y  Recopilación de cuentos, canciones,
diálogos.) mitos y leyendas propias de la región.
 Elementos de expresión
TEORÍA
plástica con líneas, formas,
colores, espacios y texturas  Descripción oral en L1 y en L2, de las
aplicados en la representación actividades productivas, recreativas y
de paisajes naturales. formas de organización en la región,
 Instrumentos musicales con resaltando normas de convivencia y
materiales del contexto. valores socioculturales.
 Actividades recreativas en la
comunidad: juegos motores,  Caracterización de cuentos, mitos,
tradicionales y populares. leyendas propias de la región,
 Actividades productivas en el recopilados de la nación quechua.
municipio y la provincia:
Comercial, minera, agrícola, VALORACIÓN
pecuaria e industrial.
 Reflexión comunitaria sobre la
 Seguridad ciudadana frente a
importancia de las normas de
los riesgos de violencia, trata y
convivencia de la región tanto en
tráfico de personas.
actividades recreativas, productivas y
diferentes expresiones
 Formas del ejercicio de la socioculturales; como también de
democracia intercultural en el cuentos, mitos y leyendas de la
Estado Plurinacional: directa región.
y participativa,
representativa y comunitaria PRODUCCIÓN

 Elaboración de una carpeta de


EDUCACION PARA LA
canciones, cuentos, mitos, leyendas,
VIDA EN LA COMUNIDAD
formas de organizaciones,
MITOS E HISTORIA producción y diferentes expresiones
socioculturales propias de la región
 Mitos y leyendas de origen, recolectada por los estudiantes;
propias de la región. donde los mismos identifiquen
sustantivos y adjetivos.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN  Dramatización de cuentos y leyendas
en L1 y L2, promoviendo o
COMUNITARIA
fortaleciendo capacidades de diálogos
 Estructura organizativa de la y códigos lingüísticos como: gestos,
comunidad–ayllu o del saludos y otros.
contexto: cargos asumidos de
acuerdo a normas y
procedimientos propios.

COMUNICACIÓN

 Uso y desarrollo de la lengua


quechua: oralidad, escucha,
lectura, escritura y
comprensión a través de la
Educación narración de mitos propios de
para la región.
Comprend
er la  Fonética, fonología y
Naturaleza morfosintaxis.

- JUSTICIA COMUNITARIA

Vida  Normas de convivencia


Tierra y comunitaria en la región.
Territorio.
PRÁCTICA
 Investigación en diferentes
CAMPO: VIDA TIERRA Y
situaciones sobre las cuencas y su
TERRITORIO
interrelación entre clima, flora y
fauna que atraviesan el territorio de la
 La geografía de la provincia a
Nación Quechua.
partir de las cuencas y su
interrelación e  Dialogo con sabios y sabias para la
interdependencia entre el investigación sobre la medicina
clima, flora, fauna y riqueza natural y el uso de la q´uwa y la
natural. ch´alla en diversas actividades
 Los animales de la región y su sociocomunitarios.
clasificación de acuerdo a
criterios culturales. TEORÍA

EDUCACION PARA  Análisis y caracterización de la


COMPRENDER LA geografía, diversidad natural y su
NATURALEZA riqueza de sistemas de vida vegetal y
animal de la Nación Quechua.
SALUD Y MEDICINA
 Reflexión y análisis con los sabios y
sabias sobre la medicina natural y de
médicos naturales en la Nación
 Sabios y sabias del contexto Quechua para la salud familiar y
que practican la medicina comunitaria.
natural.
VALORACIÓN
NATURALEZA
 Concienciación de cuidado y la
preservación de las cuencas y su
 Relaciones de reciprocidad y
interrelación entre clima, flora y
complementariedad de las
fauna de la nación quechua para la
personas y la naturaleza:
práctica de valores de reciprocidad,
Q´uwakuy, ch’allakuy y
complementariedad y armonía con la
otros.
madre tierra (Pachamama).
ESPACIO PRODUCCIÓN

 La concepción del espacio y  Organización de proyecciones de


tiempo en la cosmovisión videos al interior de la comunidad,
Educación quechua (Janaqpacha, referidas a la realidad de las cuencas
Para kaypacha, ukhupacha) y su interrelación con la naturaleza
Transform para la reflexión sobre el rol que
ar el Medio debemos cumplir para su
preservación.
- TERRITORIO

Ciencia  Producción de textos cortos sobre las


 Tierra, territorio regional investigaciones de medicina natural y
Tecnología
(extensión, límites). los sabias y sabios en relación del por
y
Producción qué son médicos naturales.
.
PRÁCTICA
 Visita a diferentes espacios de
CAMPO: CIENCIA producción agrícola y artesanal de
TECNOLOGÍA Y nuestra región para observar el
PRODUCCIÓN manejo de los instrumentos, sus
formas y el proceso de elaboración de
 Polígonos regulares e
diferentes productos.
irregulares en los objetos de la
escuela. TEORÍA

 El metro y su uso en las  Conceptualización de problemas a


medidas de longitudes y el través del uso de las figuras
kilómetro como múltiplo. geométricas, medidas cuánticas,
métricas y lineales mediante la
 Números naturales en
conceptualización de los procesos.
actividades de representación
del 1 al 1000; valor posicional  Identificación de los instrumentos,
de 4 dígitos. formas y procesos productivos.

 Números ordinales hasta 50º VALORACIÓN


(quincuagésimo) aplicados en
aniversarios y en actividades  Valoración de la importancia del uso
deportivas: concursos y de medidas cuánticas, métricas y
competencias. lineales en las actividades
productivas de la vida cotidiana en la
 Actividades comerciales y la región, reflexionando estos saberes
aplicación de la multiplicación como parte de la identidad propia de
en la resolución de problemas. nuestra cultura.

 Vocaciones productivas y PRODUCCIÓN


formas de organización social
de trabajo en el municipio.  Elaboración de herramientas e
instrumentos de trabajo
 Textos con distintas letras y construidos con materiales de la
uso de márgenes en el región adecuados y reutilizables
programa de Word. aplicando las medidas cuánticas,
métricas y lineales, para el uso en la
EDUCACION PARA LA vida escolar y familiar.
TRANSFORMACION DEL
MEDIO  Elaboración de dibujos que
representen los instrumentos y
ARTES Y ARTESANIAS herramientas utilizados en los
procesos de producción agrícola y
 Procesos de producción de arte artesanal de la Nación Quechua.
y artesanía de la región.

PRODUCCIÓN

 Alimentos producidos con


abono natural (animal,
vegetal) en la región.

CALCULO Y ESTIMACIÓN

 Sistemas de numeración
quechua waranqakama
yupana.

TECNOLOGÍA

Tecnología en la elaboración de
herramientas de los tejidos:
Wich’una, illawa, awana,
palillos y otros, de acuerdo al
contexto.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: TERCERO

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Principios de convivencia en comunidad

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
Educación SER Desarrollamos
para la principios y valores CAMPO: COSMOS Y PRÁCTICA Visibilización de Textos,
formación sociocomunitarios de PENSAMIENTO prácticas de literarios,
 Ritualidad y espiritualidad en  Conversación con los sabios y sabias, responsabilidad
de la responsabilidad y descriptivos,
persona el ciclo de la producción (pesca, sobre principios y valores vinculados y
complementariedad que expresen
ganadería, agrícola, comercial, complementarie
con la madre tierra, industrial, ecoturismo al trabajo comunitario (Mink’a, Ayni dad en las valores
o/Cosmos y
mediante el análisis comunitario y otros). y otros); así como la espiritualidad relaciones sociocomunita
Pensamient
de saberes,  Equidad y reciprocidad en la productivas, y de rios, saberes,
o (ritos, canciones, danzas, oraciones y
conocimientos y convivencia y trabajo convivencia conocimientos
potencialidades comunitario. otros) y su relación con los ciclos de comunitaria en y
armonía con la potencialidade
productivas de la producción.
EDUCACIÓN PARA LA Madre Tierra.
comunidad, s productivas
FORMACIÓN DE LA  Observación de las vestimentas de la región
recopilando prácticas
vivenciales de la PERSONA propias de la región y sus colores, a quechua y de
Nación Quechua en la través de visitas a las comunidades o las bondades
SIMBOLOGÍA de la
transformación Descripción oral
SABER de proyección de videos, como forma
productiva de los y escrita de naturaleza
 Símbolos, formas y colores de de transmisión de los saberes propios
recursos de la saberes y
la vestimenta propia de la
naturaleza, para de la nación quechua. conocimientos
región, y su significado.
consolidar la relación de las
armónica y potencialidades
equilibrada con la MÚSICA, DANZA Y JUEGO TEORÍA productivas y
Madre Tierra en la  Análisis de los principios y valores prácticas de la
provincia y/o región.  Canciones, música y danza, región quechua.
vinculados al trabajo comunitario, a
correspondientes al tiempo de
cosecha y pascua propias de la la simbología, espiritualidad,
región. festividades y de los ciclos de Manejo de
producción de la región. técnicas de
HACER PRINCIPIOS Y VALORES
recopilación de
 Descripción de los colores de las
información
 El ayni, mink’a, waqi, t’inka y diferentes vestimentas de la región sobre prácticas
otros como prácticas de
analizando el significadoen cada vivenciales de la
reciprocidad y su significado
pueblo. Nación quechua
para pueblos de la región.
en la
transformación
ESPIRITUALIDAD
VALORACIÓN de los recursos
 Apropiación de los principios y de la naturaleza
 La Hierra y la k’illpa (marcado
de animales) como prácticas valores, sobre las prácticas de trabajo
rituales de la región durante
comunitario, ritualidades, en los
DECIDIR las festividades de k´anchakuy Cuidado y
y yakuwan Qhallanakuy (San ciclos de producción de la región. protección de
Juan y San Pedro).  Reflexión sobre el significado de los los recursos de
la naturaleza, en
colores en las diferentes
los procesos de
vestimentas que tienen los pueblos. producción en
convivencia
PRODUCCIÓN armónica con la
Madre Tierra.
 Dramatización de las actividades
prácticas de trabajo comunitario
aplicando los principios y valores que
vincule a los estudiantes con la
comunidad.
 Participación en las actividades
cívicas, desarrollando canciones y
danzas propias de la región en
Educación
relación a la fiesta de la Paskuwa, San
para la
Vida en Juan (rituales, marcado de animales y
Comunidad otros)
- CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD PRÁCTICA
Comunidad
y Sociedad.  Textos comunicativos usados  Observación directa o mediante
en las relaciones sociales y proyección de videos, sobre las
culturales: la carta, periódicos prácticas defunciones de autoridades,
murales e instructivos.
normas de convivencia y consensos
 La pintura como expresión en, las organizaciones sociales,
artística de vivencias socio-
culturales, deportivas, sindicales,
comunitarias del municipio.
productivas y otros.
 Colores primarios,  Lectura de diferentes textos como ser:
secundarios y sus
carta, comunicado, citación, recetas y
combinaciones según contexto
cultural: en vestimentas, otros.
cerámica, tejidos

 Canciones infantiles populares TEORÍA


y ritmos musicales del  Análisis de los diferentes textos de
municipio y provincia. comunicación y sobre las prácticas de
 Grupos y conjuntos musicales las distintas organizaciones sociales
e instrumentos de cuerda, de la comunidad.
percusión, viento y otros.

 Ejercicios físicos de VALORACIÓN


capacidades condicionales,
 Valoración de los textos de
coordinativas y flexibilidad de
acuerdo a la edad. comunicación y las diferentes
prácticas de las organizaciones
 Atletismo: carrera de relevo
sociales para su uso en la vida
con reglas específicas.
cotidiana.
 Futsal: pase, recepción y
conducción con reglas de
PRODUCCIÓN
juego.
 Producción de cartas citaciones,
 Organizaciones sociales,
comunicados, recetas, mitos,
culturales, deportivas,
sindicales y productivas del leyendas y textos cortos a cerca de las
municipio y provincia. funciones de la autoridades y nomás
de convivencia de la comunidad.
 Consensos en la organización
para la toma de decisiones en
diversas actividades según
prácticas culturales.

EDUCACION PARA VIDA


EN COMUNIDAD

MITOS E HISTORIA

 Mitos y leyendas sobre cultivos


propios de la región.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA

 Funciones de las autoridades


de la comunidad – ayllu o de
contexto, de acuerdo a sus
Educación cargos.
para
Compren- COMUNICACIÓN
der la
Naturaleza  Textos breves escritos y su
clasificación: carta,
- comunicado, citación, recetas
en lengua originaria.

JUSTICIA COMUNITARIA
Vida
Tierra y
 Normas de convivencia
Territorio.
comunitaria en la región.

CAMPO: VIDA TIERRA Y


TERRITORIO

 Alimentación y nutrición PRACTICA


saludable en la familia:  Conversación con miembros de la
grupos de alimentos.
comunidad sobre el ciclo productivo,
 El sistema digestivo (órganos su influencia en la salud y la vida de
y funciones) y la salud los seres vivos a través del significado
alimentaria y nutricional
y su influencia de las constelaciones.
según contexto cultural.
 Ciclo vital de los seres vivos en
la madre tierra.
TEORIA
EDUCACION PARA
COMPRENDER LA  Análisis de convivencia armónica con
NATURALEZA la naturaleza, los astros y su relación
con el ciclo productivo, su influencia
SALUD Y MEDICINA
en la salud y la vida de los seres vivos
 La convivencia armónica en la de la región.
comunidad, como base de
buena salud.
VALORACIÓN
NATURALEZA  Concienciación sobre la importancia
de relaciones armónicas entre los
 Relaciones de reciprocidad y
complementariedad de las miembros de la comunidad con la
personas y la naturaleza: madre tierra y los astros para lograr
Educación
ch’allakuy, q´uwakuy y otros.
Para una buena salud.
Transform
ESPACIO
ar el Medio
PRODUCCIÓN
-  Diversas constelaciones
 Redacción de textos cortos a cerca de
vinculadas al ciclo agrícola
Ciencia (Chacana, cabrilla, arado y ciclo productivo y elaboración de
Tecnología otros) de acuerdo al contexto. recetas de comidas propias de la
y
región con un alto valor nutritivo para
Producción TERRITORIO
. la buena salud de la comunidad.
 Vocaciones productivas de los
diversos pueblos, presentes en
el territorio de la Nación
Quechua.
CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN. PRACTICA

 Áreas y perímetros del  Visita a las actividades productivas,


cuadrado y rectángulo comerciales y de intercambio de
aplicados en espacios productos propios de los pueblos para
escolares y productivos.
la aplicación de medidas de longitud
 Relaciones, mayor que >, y ejercicios prácticos matemáticos y
menor que <, igual a =, en
de cálculo y estimación.
números de cuatro dígitos
aplicados en las actividades de  Observación directa o en videos de los
la comunidad y el municipio. procesos de transformación y
conservación de productos
 Multiplicación de números
naturales: con 3 dígitos. alimenticios propios de la región y el
uso de los medios tecnológicos.
 Fracciones y su
representación gráfica en la
distribución y redistribución TEORIA
de bienes y productos: medios,  Interpretación de cálculos,
tercios y cuartos.
estimación y ejercicios matemáticos
 Técnicas y tecnologías en espacios de producción,
utilizadas en la comercialización y de intercambio.
transformación de productos
según contexto cultural.  Descripción de las técnicas y
tecnologías utilizadas en el proceso de
 Dactilografía computarizada
transformación y conservación de
en el uso de la redacción de
textos. productos alimenticios de la región.
EDUCACIÓN PARA
TRANSFORMAR EL MEDIO VALORACIÓN
 Valoración de ejercicios practicas
ARTES Y ARTESANIAS
reales en las distintas actividades de
 Dibujo y pintura con producción y comercialización para
materiales del entorno.
su aplicación en la vida diaria.
PRODUCCIÓN  Valoración de técnicas y tecnologías
propias de la región, en la
 Formas de intercambio de
transformación y conservación de
productos: Chhalakuy, waqiy,
trueque y otros de acuerdo al alimentos.
contexto.
PRODUCCIÓN
CALCULO Y ESTIMACIÓN
 Dramatización de las actividades
 Cálculo de longitud: t’aqlli, productivas y comerciales observadas
chaki, thatki, wiku, cuarta y
en el contexto y aplicación de las
otros de acuerdo al contexto.
formas de resolución de problemas
TECNOLOGÍA matemáticos.
Elaboración de textos ilustrados que
 Tecnología para la
conservación de los alimentos: recojan las diversas formas de
Phina, q’ayru, phutu, Pirwa y transformación y conservación de
otros.
productos en la comunidad.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: TERCERO

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Producción en el municipio en equilibrio con la naturaleza

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
Educación SER CAMPO: COSMOS Y
para la PENSAMIENTO PRACTICA Visibilización de Productos y
formación Asumimos el valor
de la del principio de la  Reciprocidad en la actividad  Conversación con padres y madres de las prácticas de Materiales
persona o/- reciprocidad y la laboral en familia, sobre actividades laborales y reciprocidad en propios
Cosmos y equidad como complementariedad con la
productivas de la comunidad, rituales equilibrio con la elaborados con
Pensamient práctica de vida Madre Tierra.
0 comunitaria, que se realizan y canciones que se madre tecnologías
estudiando los  Valores sociocomunitarios en interpretan en el tiempo de la naturaleza en la propias,
procesos productivos las actividades productivas de
siembra. convivencia asumiendo las
y el intercambio la comunidad y del municipio.
comercial en la comunitaria. responsabilida
EDUCACIÓN PARA LA TEORIA
provincia y/o región, des bajo los
mediante la FORMACIÓN DE LA
 Análisis sobre el significado de la principios de la
SABER sistematización de PERSONA
reciprocidad en la actividad laboral Descripción oral nación
experiencias e
investigación de SIMBOLOGÍA y escrita de los quechua y las
de la comunidad, rituales que se
vivencias en la potencialidade
realizan y las canciones que se procesos
comunidad, para
informar a la  Apachetas en el territorio de la interpretan en el tiempo de la productivos y el s productivas
comunidad sobre sus Nación Quechua y su siembra. intercambio de intercambio
vocaciones y significado para los diversos
comercial en las comercial en la
potencialidades en pueblos. VALORACIÓN
equilibrio armónico actividades provincia y la
con nuestra MUSICA, DANZA Y JUEGO comunitarias de región.
 Reflexión sobre la importancia de las
naturaleza.
prácticas y valores de reciprocidad en la provincia y la
 Juegos propios de la región, en
la época de la siembra (el la actividad laboral comunitaria en región.
volador, el trompo y otros). relación con la madre tierra.

HACER PRINCIPIOS Y VALORES


PRODUCCIÓN
Apropiación de
 Respeto a los miembros de la los procesos,
 Composición e interpretación de
familia y la comunidad.
canciones en juegos con mensajes que recursos,
ESPIRITUALIDAD incentiven las prácticas de técnicas, tiempo

reciprocidad en la relación con la y otros


Educación  Akulliku, q’uwa, ch´alla y su
para la madre tierra y entre los miembros de utilizados en la
práctica de acuerdo a la época.
Vida en sistematización
Comunidad la comunidad.
de experiencias
- PRACTICA realizadas.
Comunidad
CAMPO: COMUNIDAD Y  Conversación a cerca de las formas de
y Sociedad
SOCIEDAD comunicación, música y
Asume,
DECIDIR organización, actividades físicas,
 Formas de comunicación comparte y
interpersonal (diálogo, actividades productivas, problemas
debate, exposición y otras con difunde en
laborales, cuentos, y leyendas propias
el uso de conectores) textos
informativos,
 Grupos y conjuntos musicales de la región fortaleciendo experiencias en
e instrumentos de cuerda, capacidades de dialogo y debate. relación a las
percusión, viento y otros.
potencialidades
 Gimnasia rítmica y equilibrio productivas en
emocional corporal. equilibrio
TEORIA
 Atletismo: salto de longitud armónico con la
natural, carrera de impulso,  Análisis de las formas de naturaleza de la
despegue y caída, con reglas comunicación y organización en las región quechua.
específicas.
diferentes actividades y problemas
 Actividades productivas y los, laborales de la región.
problemas laboralesen el
municipio y la provincia. VALORACIÓN

 Reducción de riesgos ante  Reflexión crítica de distintas


amenazas antrópicas y sus
actividades, mitos y leyendas de los
efectos en el municipio y la
provincia. lugares sagrados y problemas
laborales de la comunidad.
EDUCACIÓN PARA LA VIDA
EN COMUNIDAD PRODUCCIÓN

MITOS E HISTORIA
 Elaboración de cuentos cortos en base
 Mitos y leyendas relacionadas a los conocimientos de lugares
con animales que existen en la sagrados y distintas actividades
región.
respecto a las responsabilidades de la
GOBIERNO Y familia y la comunidad.
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
 Distintas instancias de
deliberación y participación
Educación orgánicas en la comunidad –
para ayllu o el contexto ( reuniones,
Comprend asambleas ordinarias,
er la extraordinarias y otras)
Naturaleza
COMUNICACIÓN
-
 Cuentos y leyendas de lugares
Vida
sagrados.
Tierra y
Territorio.
JUSTICIA COMUNITARIA

 Responsabilidades de la familia
y la comunidad en la educación
de los hijos (principios y
valores)

PRACTICA
CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO  Conversación de saberes y

 Cuidado del agua y la conocimientos sobre el uso adecuado


subsistencia de la vida. del agua, la madre tierra, y la luna en
relación a la vida cotidiana de las
 Valor nutritivo de la
familias y de la comunidad.
alimentación
complementaria escolar. TEORIA

 Propiedades físicas y
 Análisis sobre el cuidado del agua
químicas de la materia en la
madre tierra: Estado para la vida en la región, las prácticas
combustión, en relación a la Madre tierra y las
descomposición, acciones de las personas a partir de la
combinación. influencia de la luna en el cotidiano
vivir.

EDUCACIÓN PARA VALORACIÓN


COMPRENDER LA
NATURALEZA  Reflexión sobre la importancia del
agua en los sistemas de vida y la luna
SALUD Y MEDICINA
en relación a la vida de las personas
 El agua como fuente de vida y de la comunidad, región o contexto
salud, en relación armónica para plantear posibles prácticas de
Educación con la madre tierra.
Para cuidado.
Transform NATURALEZA
ar el Medio PRODUCCIÓN
 Lagunas, ojos de agua,
- vertientes, ríos y su  Demostración sobre el cuidado del
importancia para la vida de la agua y los espacios para reducir el
Ciencia
Tecnología
región.
riesgo de escases a través de
y
ESPACIO sociodramas, teatro, dibujo.
Producción
.
 La luna y su relación con la vida PRACTICA
de las personas de acuerdo al
contexto.  Dialogo sobre cuerpos geométricos,
valor posesional de números, división
TERRITORIO
como distribución aplicada en la
 Biodiversidad en el territorio
de la región.
construcción de juguetes, utensilios y
objetos.

CAMPO: CIENCIA  Visita a espacios de producción


TECNOLOGÍA Y agrícola y artesanal, para conocer las
PRODUCCIÓN
formas de procesos y las tecnologías
 Cuerpos geométricos utilizadas en los tiempos pertinentes.
aplicados en la construcción
de juguetes, utensilios y TEORIA
objetos.
 Reflexión del proceso de construcción
 Valor posicional de
de los juguetes, identificando los
números en la yupana y el
ábaco hasta decenas de mil. cuerpos geométricos que fueron
utilizados y los valores
 División como distribución, sociocomunitarios que intervinieron
en partes iguales y
en la producción.
sustracciones sucesivas en
actividades familiares y
 Descripción sobre la información
comerciales.
obtenida en las visitas realizadas a los
 Materiales del contexto y sus espacios de producción agrícola y
características:
artesanal.
permeabilidad, liso, rugoso,
duro, blando, lucidos,
VALORACIÓN
traslucidos, opacos y otras.

EDUCACIÓN PARA  Valoración de la importancia de las


TRANSFORMAR EL MEDIO tecnologías propias de la región, en la
elaboración de diversos objetos,
ARTES Y ARTESANIAS
 Artesanía acorde al contexto juguetes y productos agrícolas y
(cerámica, cestería, curtiembre artesanales.
y otros)
PRODUCCIÓN
PRODUCCIÓN
 Construcción de juguetes explicando
 Diversidad de semillas propias
en los pueblos de la región. los cuerpos geométricos que tiene y
los valores posicionales
CALCULO Y ESTIMACIÓN
sociocomunitarios que se

 Estimación de tiempo: practicaron.


P’unchaw, qanchischaw, killa,
wata.  Elaboración de pequeñas productos
artesanales, utilizando las tecnologías
TECNOLOGÍA
propias de los pueblos de la Nación
 Tecnología relacionada con la Quechua.
siembra de diversos cultivos
agrícolas en la región.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: TERCERO

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Producción en el municipio en equilibrio con la naturaleza

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

Visualización de Textos
Educación SER Fortalecemos CAMPO: COSMOS Y PRACTICA la práctica de sistematizados
para la valores de PENSAMIENTO. valores de sobre saberes y
 Visita a los espacios de rituales y
formación transparencia y transparencia y conocimientos
festividades en relación de
de la responsabilidad en  Lugares sagrados de
convivencia armónica y responsabilidad de la Nación
persona la producción en espiritualidad y ritualidad en la
complementariedad, para observar el en la producción Quechua
o/Cosmos y equilibrio con la diversidad cultural.
significado de dichos actividades. tangible e relacionados al
Pensamien- Madre Tierra intangible de desarrollo
to
“Pachamama” en  Objetos y prendas sagrados en
TEORÍA productos productivo de
convivencia la diversidad cultural.
propios de la la provincia y
comunitaria, a  Sistematización de la información región, en región en
 Significado del tiempo y espacio
través del análisis e obtenida en la visita a los distintos convivencia armonía y
(pacha) en relación a las
identificación de los espacios de convivencia comunitaria, comunitaria. equilibrio con
actividades de convivencia
conocimientos de la identificación las características la Madre
armónica.
Nación quechua en principales que tienen nuestros Tierra
SABER el desarrollo rituales a través del tiempo y su Descripción de Pachamama
EDUCACIÓN PARA LA
productivo de la importancia para el rescate de conocimientos
FORMACIÓN DE LA
provincia y región, nuestras creencias y vivencias. de la Nación
PERSONA
mediante la quechua en el
participación activa desarrollo
en la indagación y SIMBOLOGÍA VALORACIÓN productivo de la
recolección de región.
información sobre  El arcoíris y la nevada, su  Reflexión sobre la importancia de las
la producción y significado en la vida cotidiana creencias, vivencias y prácticas en
transformación de de los pueblos de la región. convivencia armónica del ser humano Desarrollo de
HACER recursos de la con la Pachamama. habilidades y
naturaleza, para MUSICA Y DANZA destrezas en la
fortalecer el PRODUCCIÓN indagación y
desarrollo de la  Música y danza en la fiesta de recolección de
ciencia, arte, técnica Todos Santos. información
 Producción de textos escritos
tecnología, (Cartillas, periódicos e informes), con sobre la
productiva de la PRINCIPIOS Y VALORES producción
la información obtenida de las visitas
región quechua. a los espacios de ritualidad propia y
 Complementariedad y dualidad
apropiándose sobre la importancia de transformación
hombre – mujer en las
las distintas actividades. de recursos de la
responsabilidades al interior de
naturaleza
las organizaciones.
socioproductiva
s.
Educación ESPIRITUALIDAD
para la
Vida en  Oraciones, cantos, rezos en la
Comunidad fiesta de Todos Santos.
Toma de
- PRÁCTICA decisiones en
DECIDIR diferentes
Comunidad CAMPO: COMUNIDAD Y  Conversación con autoridades, actividades
y Sociedad SOCIEDAD dirigentes, sabios y sabias, padres y productivas de
madres de familia, sobre los medios la región, en
 Textos informativos de las
de comunicación, las danzas, bailes, armonía con la
actividades escolares y otros.
vestimentas y las formas de Madre Tierra
organización que se manejan en las Pachamama
 Clases de textos y sus soportes
diferentes actividades.
materiales.

TEORIA
 Construcción colectiva del
libreto sobre temática Ambiental  Descripción de los medios de
para títeres. comunicación que contienen nuestra
región, las danzas, los tipos de
 Técnicas de construcción de ejercicios físicos que se realiza al
títeres o marionetas. ritmo de la música que las acompaña
resaltando el ritmo y movimientos
 Artes originarias como corporales.
expresión de la identidad
 Construcción colectiva de libreto
sociocultural.
sobre temas de mitos, cuentos y de
los recursos de la naturaleza propios
 Expresiones musicales en
de la región, identificando hiatos y
diferentes actividades festivas.
diptongos, para la presentación de
 Canciones patrióticas de fechas títeres o marionetas.
cívicas.
VALORACIÒN
 Gimnasia rítmica y equilibrio
emocional corporal.  Reflexión y valoración sobre la
importancia de nuestra música,
 Fútbol: pase, recepción y cuentos y los recursos de la naturaleza
conducción con reglas de juego. con los que cuenta la región.
 Valoración de la veracidad e
 Función social de los medios de imparcialidad de los medios de
comunicación: veracidad e comunicación a través del tiempo y su
imparcialidad. importancia para una convivencia
armónica en la vida comunitaria de la
 Vías y medios de transporte en
región.
las relaciones socioproductivas
del municipio y la provincia:
PRODUCCIÒN
Integración de los pueblos.

 Elaboración de textos aplicando las


características de la noticia, editorial,
mensaje, articulo, cuentos, mitos y
otros, propios de la región, cada uno
con su soporte material, sobre la
EDUCACIÓN PARA LA VIDA EN función social veraz e imparcial de los
COMUNIDAD medios de comunicación.
 Presentación oral en lengua
MITOS E HISTORIA originaria quechua y castellana de
títeres y exposición de libretos
 Mitos y leyendas en relación a la
transmitiendo temas de relación y
historia de la cultura quechua
responsabilidades de padres hacia
(Manco Qhapaq - Mama Uqllu y
hijos y viceversa, asumiendo
otros).
costumbres propias de la nación
quechua.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA

 Organizaciones educativas
presentes en la comunidad,
localidad, zona o barrio (Consejo
Educativo Social Comunitario y
otros)

Educación COMUNICACIÓN
para
Comprend  Cuentos de animales propios de
er la la Nación Quechua (El Zorro y la
Naturaleza perdiz, El Cóndor y la cholita, El
Zorro y el Cóndor, Jukumari y la
-
cholita y otros).
Vida
Tierra y JUSTICIA COMUNITARIA
Territorio
 Responsabilidades de los hijos
en relación a la familia y la
comunidad. PRACTICA

VIDA TIERRA Y  Observación de mapa parlante de la


TERRITORIO comunidad, y/o región identificando
los lugares donde hay y donde
 El bosque en el equilibrio de la existieron bosques, vegetación y el
biodiversidad de la Madre tipo de especies propias y foráneas,
Tierra. los animales y todo tipo de vida,
previa conversación con los sabios,
 Forestación y reforestación con
sabias, abuelos y abuelas, de la
especies nativas para restituir
comunidad, región y/o barrio.
la biodiversidad.
 Consulta a los sabios y sabias sobre
las constelaciones y sus efectos en la
EDUCACIÓN PARA
Vida de la Región, así mismo de la
COMPRENDER LA
medicina natural en prevención y
NATURALEZA
curación de enfermedades.
SALUD Y MEDICINA
TEORIA
 La familia y sus saberes de
medicina natural en la  Análisis sobre las funciones múltiples
prevención y curación de del bosque y toda forma de vegetación
enfermedades. en la crianza del agua y en el
equilibrio de la interrelación e
NATURALEZA interdependencia con los sistemas de
vida y la Madre tierra - Pachamama.
 Diversidad ecológica de los  Identificación de los efectos que
pueblos de la región. producen los cambios de luna a través
del tiempo y sus manifestaciones de
ESPACIO cambios en la madre tierra.

VALORACIÓN
 La luna y su relación con la vida
de las familias, de acuerdo al  Identificación de las prácticas de
contexto. respeto y protección del bosque y toda
forma de vegetación.
TERRITORIO  Reflexión y valoración de los cambios
Educación que genera las fases lunares en la
Para  Biodiversidad y reservas madre tierra y los conocimientos que
Transform naturales en el territorio de la tienen nuestros sabios y sabias dentro
ar el Medio región. de la predicción y tipos de curaciones
de forma natural a los seres humanos.
-
PRODUCCIÓN
Ciencia
Tecnología
 Elaboración de mapas parlante de la
y comunidad, y/ o región identificando
Producció los lugares donde hay bosques y
n exposición de las características
principales del porqué del cuidado y
reforestación para mantener la
armonía con la madre tierra
Pachamama.
 Elaboración de textos en base a los
conocimientos de los sabios y sabias
en lo concerniente a las predicciones
y formas de curaciones con respecto
al equilibrio con la naturaleza.

PRACTICA
CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA Y  Observación dentro del edificio
PRODUCCIÓN escolar y alrededores, todo tipo de
rectas, que se encuentre,
posteriormente en la región,
realizando cálculos matemáticos con
 Rectas paralelas, secantes y los objetos naturales que existen
perpendiculares en edificaciones, alrededor del contexto, y graficar
calles, caminos y elementos de la todas las rectas y lugares que se
naturaleza. observaron.
 Investigación y conversación con los
 Relación de equivalencias en
miembros de la familia, sabios y
fracciones de medidas de peso,
sabias, abuelos y abuelas, en la nación
longitud y capacidad, según
quechua, sobre la conservación,
contexto socioculturales.
transformación y deshidratación de
los alimentos.
 Multiplicación de números
naturales con tres o más dígitos,
TEORIA
en situaciones de intercambio
económico.
 Descripción de las rectas paralelas,
 División exacta e inexacta con secantes y perpendiculares, a partir
uno o más divisores en de las gráficas realizadas en la región
actividades comerciales. de trabajo.
 Comparación de las herramientas y
 Técnicas y Tecnologías en procesos utilizados en la
armonía y equilibrio con la conservación, transformación y
Madre Tierra aplicadas en la deshidratación de los alimentos
transformación, conservación y identificando todas aquellas que
deshidratación de alimentos están y no están en armonía y
según contexto cultural y equilibrio con la Madre Tierra.
territorial.

EDUCACIÓN PARA VALORACIÓN


TRANSFORMACIÓN DEL
MEDIO  Apreciación de las caminos,
montañas, edificaciones, calles y
otros elementos de la naturaleza que
ARTES Y ARTESANIAS están compuestas por rectas
paralelas, secantes y perpendiculares,
 Artesanía acorde al contexto realizando cálculos de comparación.
(cerámica, cestería, curtiembre y  Valoración de las técnicas y procesos
otros). utilizados en la conservación,
transformación y deshidratación de
PRODUCCIÓN los alimentos identificando y
resaltando las que se practican y
 Conservación de semillas practicaban en armonía y equilibrio
propias existentes en los pueblos con la Madre Tierra.
de la región.
PRODUCCIÓN
CALCULO Y ESTIMACIÓN
 Realización de informe de la actividad
 Sistema monetario escolar dirigido al Director de la
Waranqakama (phata). Unidad y a la comunidad por cada
equipo de trabajo.
TECNOLOGÍA  Exposición oral en L1 y L2, de las
técnicas y procesos en armonía y
 Tecnología propia para la equilibrio con la Madre Tierra,
preparación y conservación de utilizados en la conservación,
alimentos. transformación y deshidratación de
los alimentos como una forma de
recuperación de las prácticas propias.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: CUARTO

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Diversidad sociocultural y su relación con los ecosistemas de la región.

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

PRACTICA Afiches, revistas


Educación SER Fortalecemos valores CAMPO: COSMOS Y Prácticas de
y otros
para la de responsabilidad, PENSAMIENTO  Conversación sobre la valores de
documentos de
formación de justicia social y los complementariedad y responsabilidad y
difusión sobre el
la persona – principios quechuas  Complementariedad y reciprocidad que existe entre justicia social en
reciprocidad entre mujer y cuidado y
Cosmos y analizando los hechos mujer y hombre, y los las actividades
hombre en las relaciones promoción de
Pensamiento históricos y las principios quechuas (Ama socioculturales de
familiares, productivas, los derechos de
manifestaciones llulla, ama quilla, ama suwa); la región.
comunitarias, municipales la Madre Tierra
culturales propios y en las relaciones familiares,
y departamentales según y reducción de
diversos de la productivas y comunitarias
contexto cultural. riesgos de
comunidad y región, a de la comunidad y la región.
Descripción de los desastres.
través de procesos de
SABER  Honestidad, puntualidad,  Conversación con sabios y hechos históricos
investigación,
responsabilidad, sabias, sobre los símbolos, de los procesos de Textos
redacción y
sinceridad en las instrumentos musicales y los transformación de producidos sobre
transformación del
actividades de convivencia lugares sagrados que existen productos los hechos
producto para
socio culturales del socioeconómicos históricos y las
promover el desarrollo en la Nación Quechua.
municipio y departamento. de mayor manifestaciones
en armonía y
TEORIA demanda de la culturales de las
región. naciones y
equilibrio con la Madre EDUCACION PARA LA  Análisis sobre la práctica de pueblos de la
Tierra Pachamama. VIDA EN LA complementariedad y región.
HACER COMUNIDAD reciprocidad y los principios Demostración de
quechuas (Ama llulla, ma destrezas en los
SIMBOLOGÍA quilla, ama suwa); que procesos de
transformación e Herramientas de
expresan los cuentos
 Wiphaylakuna, investigación de producción
regionales y otros en las
unanchakuna y otros acuerdo a las elaboradas para
relaciones familiares,
símbolos en la región y sus potencialidades su utilización en
productivas y comunitarias
significados productivas de la las diferentes
de la región. épocas de
región.
MUSICA, DANZA Y producción de
 Identificación de los
JUEGOS los alimentos de
símbolos, instrumentos
la región.
 Instrumentos musicales del musicales y los lugares
Actitud asumida
DECIDIR tiempo del carnaval en la sagrados que existen en la
para promover el
Nación Quechua. Nación Quechua y sus
desarrollo en
significados.
armonía y
PRINCIPIOS Y VALORES equilibrio con la
VALORACIÒN
Madre Tierra.
 Principios de la Nación
Quechua: Ama qhilla, ama  Reflexión sobre la
llulla, ama suwa; su importancia del desarrollo y
importancia en la vida práctica de valores y
cotidiana. principios en la vida diaria en
complementariedad del
ESPIRITUALIDAD hombre y la mujer.

 Lugares sagrados de la  Reflexión sobre la


Nación Quechua; prácticas importancia de valorar
de ritos y ritualidad. nuestros lugares sagrados,
además los instrumentos
musicales, símbolos y
cosmos de los pueblos de la
Nación Quechua.

PRODUCCIÒN

 Producción de diversos
textos en primera y segunda
lengua sobre principios y
valores de la vida cotidiana
en actividades familiares,
productivas y comunitarias.

 Utilización de los símbolos


en las actividades de la
región.

Educación
para la Vida PRACTICA
en CAMPO: COMUNIDAD Y
Comunidad SOCIEDAD  Conversación con ancianos,
sobre cuentos, tradiciones
-  Diálogos formales e orales, leyendas, mitos e
informales en las historia de la Nación
Comunidad y relaciones interpersonales Quechua, respetando la
Sociedad. en la comunidad. lengua originaria del
contexto sociocultural.
 Artículo, sustantivo y
adjetivo entre sujeto y  Conversación y entonación
verbo en la lectura y del Himno nacional en
escritura de cuentos lengua castellana y quechua
regionales y otros en fechas cívicas de la región,
en convivencia con las
identificando la autoridades de la región o del
concordancia. contexto local.

 Testimonios y vivencias de
la espiritualidad y ritos
ceremoniales en las TEORIA
regiones: Relato y
 Análisis sobre la escritura de
escritura con el uso de
cuentos, tradiciones orales,
abreviaturas y siglas.
leyendas, mitos e historia de
 Grabado y Decoración con la nación quechua, y del
materiales de la región. himno nacional, tomando en
cuenta los signos de
 Instrumentos de la región y puntuación.
su Interpretación de
música departamentales.  Identificación de las
estructuras organizacionales
 Himno departamental y de los quechuas y de los
nacional en lengua gobiernos autónomos
originaria y castellana. departamentales.

 Ejercicios físicos
corporales condicionales,
VALORACIÒN
coordinativos y flexibilidad
de acuerdo a la edad.
 Valoración de la historia oral,
del contexto sociocultural
 Atletismo: impulsión de la
regional, de cuentos,
bala con reglas específicas.
tradiciones orales, leyendas,
 Gobierno autónomo mitos e historia de la Nación
departamental: Quechua, tomando en cuenta
gobernación, asamblea y la clasificación del sustantivo
su organización. y los grados del adjetivo.
 Economía departamental:  Valoración sobre las formas
formas de utilización de los de organización de nuestro
recursos naturales y el pueblo, su influencia positiva
desarrollo sustentable con en la región y uso de la lengua
respeto a la Madre Tierra. originaria quechua en la
interpretación del Himno
 Fechas cívicas Nacional y otras canciones en
departamentales, diferentes fechas cívicas.
símbolos, escudos, bandera
e himno.

 Ejercicio de la democracia PRODUCCIÒN


intercultural: directa y
participativa en el Estado  Producción exposición de
Plurinacional. cuentos, anécdotas, leyendas,
mitos y tradiciones orales
propios de la región.
EDUCACIÓN PARA LAS  Teatralización, de las
VIDA EN COMUNIDAD historias conocidas sobre la
región, como una forma de
MITOS E HISTORIA
recuperación y revitalización
de las formas vivenciales del
 Historia de los pueblos de la
pueblo quechua.
Nación Quechua (Yampara,
Tinkipaya, Jallq`a,
Charazani, y otros)
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA

 Estructuras organizativas
originarias campesinas
quechuas y otras presentes
a nivel regional y
departamental.

COMUNICACIÓN

 Uso y desarrollo de la
lengua quechua: oralidad,
escucha, lectura, escritura,
a través de la narración de
cuentos, leyendas, mitos de
la región.

 Niveles lingüísticos:

 Gramática.

 Morfo sintáctica y
semántico.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Normas de convivencia en
los diversos pueblos de la
Nación Quechua.
Educación
para
CAMPO: VIDA TIERRA Y PRACTICA
Comprender
TERRITORIO
la
 Investigación sobre los
 Geografía del ejercicios físicos y su
Naturaleza
departamento influencia en la salud de
- ycaracterísticas de la acuerdo a la edad, para el
Madre Tierra: hidrografía funcionamiento correcto del
Vida Tierra y y orografía en la economía aparato respiratorio y
Territorio. de los pueblos. órganos del cuerpo.

 Aparato respiratorio,  Investigación en la


órganos, funciones y comunidad y el contexto,
cuidado frente a la sobre los astros y sus
contaminación del aire. significados dentro de la
época de la cosecha, así
 Plantas medicinales que
mismo sobre las formas de
ayudan a combatir las
prevención de enfermedades
enfermedades
y sobre los procederes de
respiratorias.
curación naturales a las
enfermedades del cuerpo y el
espíritu.
EDUCACIÓN PARA
COMPRENDER LA
NATURALEZA
TEORIA
SALUD Y MEDICINA
 Descripción del aparato
 Saberes de medicina respiratorio y órganos del
natural en relación a la cuerpo en relación a los
prevención y curación de ejercicios físicos de
enfermedades físicas. capacidades condicionales,
coordinativas y flexibilidad
de acuerdo a la edad.
NATURALEZA
 Análisis y descripción sobre
 La cosecha como parte del los procedimientos naturales
ciclo agrícola y sus de curación y prevención de
diferentes productos de enfermedades, para
acuerdo al contexto. aplicarlos en nuestra vida
diaria.

ESPACIO VALORACIÒN

 Los astros (la luna, las  Valoración de la aplicación de


estrellas, etc.) y su relación ejercicios físicos en
con la época de las actividades diarias para el
cosechas. funcionamiento del aparato
respiratorio, órganos del
cuerpo para mejorar la salud
TERRITORIO integral.

 Tierra, territorio de la  Valoración de los


Nación Quechua antes de la conocimientos de nuestros
invasión colonial, europea. padres sobre la armonía con
los astros y la madre tierra,
además de la medicina
natural.

PRODUCCIÒN

 Producción de textos
descriptivos sobre el
funcionamiento del aparato
respiratorio y órganos del
cuerpo, y aplicación de
ejercicios físicos de
capacidades condicionales,
coordinativas y flexibilidad
en horarios programados.

 Redacción de textos con los


datos obtenidos en nuestra
investigación sobre los
procedimientos de curación
las formas de prevención de
enfermedades, sobre las
influencias de los astros en
nuestra vida y para la época
de la cosecha.
Educación
Para
Transformar CAMPO: CIENCIA
PRACTICA
el Medio TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN  Medición de longitudes,
- áreas cancha y comunidad.
 Metro cuadrado en la
Ciencia medición de superficies  Investigación sobre el uso de
Tecnología y planas en el contexto las tecnologías propias de la
Producción. escolar y productivo. región, localidad o barrio, en
cuanto a los sistemas de
 Adición y sustracción de
producción propias del
números naturales con
contexto cultural.
resolución de problemas
combinados a través de
situaciones reales de la
vida. TEORIA

 Multiplicación de números  Descripción de la aplicación


naturales con cuatro o más de medidas de superficie en
dígitos en sus factores la cancha de la comunidad y
relacionados a los las reglas específicas del
intercambios productivos deporte en actividades de la
de la región. Propiedades. unidad educativa.

 División de números  Descripción y análisis de las


naturales con dos dígitos tecnologías propias de la
en transacciones comunidad aplicadas en los
comerciales del entorno: sistemas de producciones
Propiedades. propias del contexto cultural,
realizando un conteo y
 Tecnologías aplicadas en desconteo a través del uso de
los Sistemas de producción numeración quechua.
según contexto
cultural:servicio,
comercial, agropecuaria,
industrial, turismo. VALORACIÒN

 Vocaciones productivas en  Reflexión sobre la importancia


el desarrollo del municipio de la aplicación de las reglas
y departamento. del deporte en la vida diaria,
en los encuentros deportivos
de la comunidad y la
aplicación de las medidas de
EDUCACIÓN PARA longitud en las actividades
TRANSFORMAR EL cotidianas.
MEDIO
 Valoración de la importancia
ARTES Y ARTESANIAS del uso de las tecnologías
propias a través de la
 Artes y artesanías en los
utilización de esas tecnologías
pueblos de la Nación
en la producción de los
Quechua
alimentos.
PRODUCCIÓN PRODUCCIÒN

 Valor nutritivo de los  Aplicación del metro cuadrado


alimentos propios de la en la medición de superficies,
Nación Quechua. identificado en la cancha de la
comunidad para la resolución
de ejercicios.
CALCULO Y  Elaboración de algunas
ESTIMACIÓN pequeñas herramientas o
tecnologías propias para el
 Sistemas de numeración
posterior uso en los sistemas
quechua junukama
de producción de nuestros
yupana.
alimentos.

TECNOLOGÍA

 Tecnología agrícola: ‘yugo’,


arma ‘arado’, llawk’ana,
chakit’aqlla, jurka,
wayrachina lampa y otros
de acuerdo al contexto
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: CUARTO

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Diversidad sociocultural y su relación con los ecosistemas de la región.

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

Educación SER Asumimos y CAMPO: COSMOS Y PRACTICA Práctica de Vocaciones


para la desarrollamos la PENSAMIENTO valores productivas
formación de práctica de valores de  Investigación sobre prácticas sociocomunitarios identificadas en
la Persona – reciprocidad,  Identidad cultural, ritos y comunitarias de reciprocidad de reciprocidad, la comunidad o
Cosmos y contribución y ceremonias espirituales en y complementariedad en contribución y región,
Pensamiento complementariedad el ámbito del municipio, actividades cotidianas complementaried difundidas
con los ecosistemas, provincia y departamento. familiares y comunales ad en relación a medinate textos
analizando mensajes rituales y productivas, la los ecosistemas en y/o expresiones
comunicacionales de  Reciprocidad, cosecha; el año nuevo andino armonía con la artísticas
la diversidad complementariedad y la y otros, así como la música y madre tierra. socioculturales
sociocultural y relacionalidad de la vida la danza, e instrumentos
artística de la Nación comunitaria de los pueblos. musicales.
Quechua, a través de
EDUCACION PARA LA TEORIA Prácticas según
prácticas de
FORMACION DE LA la potencialidad
SABER investigación y Mensajes
PERSONA  Análisis y descripción de las productiva en
producción de textos comunicacionales
actividades rituales, festivas y diferentes
escritos, para elaborados sobre
productivas, en relación a las actividades de
contribuir al la diversidad
prácticas comunitarias de su interés para el
fortalecimiento de las
potencialidades SIMBOLOGÍA reciprocidad y artística y fortalecimiento
productivas en complementariedad. sociocultural. de la
armonía con la madre  Apus, achachilas, (cerros comunidad, o
tierra. sagrados) en el territorio de región.
la nación quechua y su
significado para los VALORACIÒN
HACER
diversos pueblos.
Prácticas y
MUSICA, DANZA Y habilidades
 Reflexión sobre la demostradas en la
JUEGO
importancia del desarrollo y investigación y la
 Instrumentos musicales y prácticas rituales, producción de
vestimenta del tiempo de productivas, festivas y uso de textos escritos
cosecha y la paskuwa instrumentos musicales en sobre las
propios de la región. relación a la cosmovisión del potencialidades
contexto. productivas,
PRINCIPIOS Y aplicando las
VALORES operaciones
PRODUCCIÒN matemáticas
 El ayni, mink’a, waqi, t’inka simples.
y otros; como prácticas de
 Producción de diversos
reciprocidad y sus diversas
textos en primera y segunda
DECIDIR manifestaciones de
lengua sobre principios y Difusión de
prácticas en los pueblos de
valores de reciprocidad y mensajes sobre la
la Nación Quechua.
complementariedad en importancia de las
ESPIRITUALIDAD actividades productivas, potencialidades
rituales y festivas del productivas en el
 Inti Raymi - año nuevo Contexto. fortalecimiento
andino: su significado e del municipio y
importancia para los departamento en
pueblos de la Nación armonía con la
quechua. Madre Tierra
Educación
para la Vida
en CAMPO: COMUNIDAD Y PRACTICA
Comunidad SOCIEDAD:
 Visita a ancianos del contexto
-  Narración: Mitos y para conversar sobre
leyendas desde la leyendas, mitos e historias
Comunidad y diversidad de propias de la región, así
Sociedad. cosmovisiones. mismo dialogar sobre las
causas y consecuencias de
 Dibujo artístico, utilizando luchas sociales, económicas,
la bidimensionalidad de los políticas, culturales,
colores primarios, orgánicas y de
secundarios y la gama de comportamiento público en
colores. la región.

 Texturas y combinación de  Dialogo sobre los


colores de motivos de su conocimientos de los colores
realidad. primarios y secundarios en
dibujo artístico que expresan
 Canciones escolares de fenómenos naturales
repertorio variado de
nuestras culturas. TEORIA

 Ejercicios físicos de  Caracterización, lectura y


capacidades condicionales, escritura de mitos, leyendas y
coordinativas y flexibilidad canciones que reflejen las
de acuerdo a la edad. diferentes situaciones
históricas y sociales de los
 Pueblos originarios de la pueblos de la nación
región y sus características quechua.
socioculturales.
 Descripción y aplicación de
los colores primarios y
 Historia de las luchas secundarios en dibujo
sociales, económicas, artístico referidos a
políticas y culturales: fenómenos naturales.
causas y consecuencias.
VALORACIÓN
EDUCACION PARA LA
 Valoración de la producción
VIDA EN COMUNIDAD
literaria y reflexión de los
MITOS E HISTORIA mensajes que contienen las
leyendas, los mitos de la
 Historia de los pueblos de la región y las canciones en las
Nación Quechua que se reflejan la historia de
(Ejemplos: Yampara, la los pueblos de la Nación
Tinkipaya, Jallq`as, Quechua.
Charazani y otros).
 Apreciación de la aplicación
GOBIERNO Y de los colores primarios y
ORGANIZACIÓN secundarios en dibujo
COMUNITARIA artístico con referencia a
fenómenos naturales de en la
 Funciones de las región.
autoridades campesinas
originarias quechuas y de PRODUCCIÓN
otras presentes a nivel
regional y departamental.  Teatralización y exposición
de dibujos artísticos de
COMUNICACIÓN leyendas, mitos e historia de
los pueblos quechuas, con la
 Uso y desarrollo de la lengua participación de los padres y
quechua: oralidad, escucha, madres de la comunidad o el
lectura, escritura, a través de contexto inmediato, con el fin
la narración de cuentos, de recuperar y revalorizar la
leyendas, mitos de la región.
 Niveles lingüísticos: producción literaria dentro el
contexto cultural.
 Gramática,
 Composición de manera
 Morfosintaxis comunitaria y exposición oral
en L1 y L2, de textos escritos
JUSTICIA sobre fenómenos naturales y
COMUNITARIA la aplicación de colores
primarios y secundarios en
 Normas de convivencia en
expresiones artísticas de la
los diversos pueblos de la
región.
Nación Quechua.

Educación
para CAMPO: VIDA TIERRA Y PRACTICA
Comprender TERITORIO
la Naturaleza  Proyección de videos y
conversación, sobre
-  Fenómenos naturales y sus fenómenos naturales, cosmos
efectos en los procesos y sus efectos en los procesos
Vida Tierra y productivos: solsticios, productivos que se presentan
Territorio. equinoccios. en el ciclo agrícola, tomando
en cuenta los pisos
 Plantas medicinales que
ecológicos.
ayudan a combatir las
enfermedades inherentes al  Conversación con los
aparato circulatorio. médicos naturales sobre los
saberes medicinales que
 Ciclo productivo en la
utiliza el pueblo originario
diversidad territorial,
quechua para prevenir y
climática y su relación con
curar diferentes
la música de la región.
enfermedades.
EDUCACION PARA TEORIA
COMPRENDER LA
NATURALEZA  Investigación y descripción
de fenómenos naturales,
SALUD Y MEDICINA cosmos y sus efectos en el
ciclo agrícola de la región.
 Saberes de medicina
natural en relación a la  Explicación y clasificación
prevención y curación de sobre el uso de los saberes
enfermedades físicas. medicinales que previenen y
curan diferentes
NATURALEZA enfermedades.

 Preparación de suelos, VALORACIÓN


como parte del ciclo
agrícola de acuerdo al  Valoración del significado de
contexto. los fenómenos naturales y el
cosmos en el ciclo agrícola de
ESPACIO la región.

 La luna y su relación con la  Reflexión sobre la


época de preparación de importancia de la aplicación
suelos. de saberes medicinales que
previenen y curan las
TERRITORIO
diferentes enfermedades en
 Pisos ecológicos en el armonía con la naturaleza.
territorio de los pueblos de
PRODUCCIÓN
la Nación Quechua.
 Elaboración de textos con la
información obtenida sobre
los fenómenos naturales, el
cosmos y sus efectos en el
ciclo agrícola productivo de la
región para utilizarlos en
casos que precise la
comunidad.

 Producción de recetarios en
base a los conocimientos
Educación
adquiridos de los médicos
Para
naturales, sobre los saberes
Transformar
medicinales de prevención y
el Medio
curación de las diferentes
- enfermedades.
CAMPO: CIENCIA
Ciencia TECNOLOGIA Y PRACTICA
Tecnología y PRODUCCION
 Visita a lugares donde se
Producción.
 Medidas de área, realizan actividades de
longitudes y volúmenes: comercio para observar la
circunferencias, círculos, aplicación de la suma y resta
cilindros y esferas y su de fracciones homogéneas,
aplicación en la wara, metro, brazada, pañuy
producción. (molinos, y otros en hechos reales y
moledoras, ruedas, concretos de la región.
bombas de agua y otros).
 Visita a los espacios de
 Números naturales con producción y conservación de
diferentes patrones: alimentos.
antecesores y sucesores en
la recta numérica. TEORIA

 Números decimales en  Descripción de la suma y


operaciones en resta de fracciones
transacciones comerciales. homogéneas, longitudes
volúmenes cilindros, esferas,
wara, metro, brazada, pañuy
 Suma y resta de fracciones otrosde acuerdo al tiempo y
homogéneas en el comercio contexto.
cotidiano.
 Investigación y descripción
 Desarrollo comunitario en de las tecnologías de
base a las vocaciones producción y conservación de
productivas en armonía alimentos y de instrumentos
con la Madre Tierra. musicales que existen en los
pueblos de la Nación
EDUCACION PARA Quechua.
TRANSFORMAR EL
MEDIO VALORACIÓN

ARTES Y ARTESANIAS  Reflexión sobre la


importancia de los
 Elaboración de conocimientos de suma y
instrumentos musicales con resta de fracciones
materiales de la región. homogéneas volúmenes
cilindros, esferas, wara,
PRODUCCIÓN
metro, brazada, pañuy otros
en las actividades diarias de
 Comidas preparadas con
la región.
productos propios de la
región.
 Reflexión y valoración sobre
CALCULO Y los conocimientos de las
ESTIMACIÓN tecnologías aplicadas.

PRODUCCIÓN
 Cálculo de longitud: wara,
metro, brazada, pañu y
 Producción de materiales
otros.
escritos que demuestren, las
esferas, wara, metro,
TECNOLOGÍA brazada, pañu y otros en la
región.
 Tecnología en la
conservación de los  Construcción de pequeñas
alimentos: pirwa, phina, tecnologías para la
q’ayru, ch’arki, chúñu, k’isa producción y conservación de
y otros. alimentos y además de
instrumentos musicales.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: CUARTO

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Principios ético morales en las diversas relaciones económicas de la región

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION

CAMPO: COSMOS Y PRACTICA


Educación SER Fortalecemos los PENSAMIENTO Visualización de Producción de
para la principios y valores  Conversación sobre las prácticas de textos,
Formación de solidaridad,  Equilibrio y armonía de la responsabilidades del comportamientos Canciones, obras
de la reciprocidad, persona en cuerpo, mente y hombre y la mujer con la de colaboración, y presentaciones
Persona – complementariedad y espíritu, en las relaciones madre tierra y el cosmos, en Solidaridad, sobre las
Cosmos y compromiso socioculturales y el marco de equilibrio, complementaried relaciones
Pensamient productivas. armonía, ad y reciprocidad económicas,
o Socio-comunitario, complementariedad en en relaciones culturales,
mediante el análisis  Transparencia, convivencia socio- socioculturales productivas y
de las diversas distribución y comunitaria. económicas y sociales y la
relaciones socio- redistribución de bienes y Productivas de la utilización de los
económicas, servicios en la práctica comunidad. instrumentos y
culturales, socio comunitaria. TEORIA medios
productivas y los  Análisis sobre las relaciones tecnológicos
procesos tecnológicos  Respeto a las diferencias socioculturales, productivas y productivos del
de la comunidad, generacionales, sexuales, de complementariedad entre contexto.
SABER desarrollando la discapacidades y culturales hombre – mujer
Aplicación de
aplicación de las identificando deberes y
conocimientos de
tecnologías propias derechos del ser humano en
las diversas
en las diferentes en la convivencia socio- la vida comunitaria en relaciones
actividades comunitaria. armonía con la madre tierra y sociales,
productivas y el cosmos. económicas,
artesanales del EDUCACIÓN PARA LA orgánicas, físicas y
contexto FORMACIÓN DE LA culturales de la
comunitario, para PERSONA VALORACIÓN comunidad.
contribuir a la  Valoración de la importancia
revalorización de los SIMBOLOGÍA de las relaciones
instrumentos y socioculturales, productivas y
medios productivos  La chakana (constelación) y los juegos (Pukllanakuna) en
en la diversidad su relación con el ciclo de relación al cuidado de la
HACER vida de los pueblos de la Destrezas y
socio-cultural. Madre Tierra.
habilidades en la
Nación Quechua.
utilización y el
PRODUCCIÓN
MUSICA, DANZA Y cuidado de la
 Producción de textos
JUEGO naturaleza y la
referentes a los juegos de la
madre tierra en
apoca y a la
 Pukllanakuna elaborados las actividades
complementariedad del
con materiales del contexto productivas.
hombre y la mujer en la vida
y acuerdo a la época.
armónica con la Madre
PRINCIPIOS Y Tierra.
DECIDIR VALORES Aplicación de la
ciencia, técnica y
 Complementariedad y tecnología en la
dualidad hombre–mujer en producción y
las responsabilidades de la conservación
vida cotidiana. coherente a las
necesidades de
ESPIRITUALIDAD vida en
convivencia
 Ofrendas a la Pachamama armónica de la
en tiempos de siembra. comunidad.
Educación PRACTICA
para la Vida
en CAMPO: COMUNIDAD Y  Visita a las y los ancianos del
Comunidad SOCIEDAD contexto sociocultural para
escuchar costumbres,
-  El debate y la exposición tradiciones del contexto
oral de temas sobre las cultural en cuanto a la
Comunidad problemáticas del estructura orgánica de la
y Sociedad. departamento: en lengua región, para promover,
originaria y castellana. leyendas, fábulas y diversas
 Fabulas: lectura y situaciones de relación social
composición con el uso de y comunitaria.
adverbios en los párrafos.  Conversación sobre la
 Tejido con diversos grados práctica de valores que se
de complejidad de acuerdo desarrollan en las
a la región. convivencias
 La música como sociocomunitarias y
manifestación de los ciclos actividades deportivas y
de producción y el cuidado físicas.
de la Madre Tierra.
 Ritmos y compas TEORIA
2/4,3/4,4/4 en canciones  Descripción de las
variadas. características de leyendas,
 Música instrumental con fábulas, relaciones sociales y
predominio de orgánicas del contexto,
instrumentos de percusión.  Explicación sobre el
 Ejercicios físicos de desarrollo de valores en las
capacidades condicionales, actividades culturales de la
coordinativas y flexibilidad comunidad o del contexto
de acuerdo a la edad inmediato.
aplicados a la vida VALORACIÓN
cotidiana.  Reflexión de los mensajes
 Fútbol de salón: que contienen las leyendas,
recepciones, cabeceo y tiro fábulas, relaciones sociales y
a portería en la práctica orgánicas, sobre el respeto y
deportiva del municipio la convivencia del ser
con reglas específicas. humano con la Madre Tierra.
 Organizaciones sociales  Valoración de las actividades
departamentales. sociocomunitarias,
 Costumbres y tradiciones culturales, deportivas,
departamentales: danzas, individuales y colectivas de
festivales,… los pueblos de la nación
 Deberes y derechos del ser quechua, como una forma de
humano en relación a la revalorización de nuestras
Madre Tierra. prácticas.

EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN


VIDA EN COMUNIDAD  Teatralización y exposición
de dibujos artísticos de
MITOS E HISTORIA leyendas, fábulas,
convivencia comunitaria y
 Historia de los pueblos de situaciones orgánicas, con la
la nación quechua participación de todoslos
(Ejemplos: Yampara, actores de la comunidad.
Tinkipaya, Jallq`as,  Demostración de una
Charazani y otros). actividad física deportiva
acorde al contexto y el
GOBIERNO Y desarrollo de valores de
ORGANIZACIÓN convivencia sociomunitaria.
COMUNITARIA
 Distintas instancias de
deliberación y participación
orgánica en la región
(reuniones, asambleas
ordinarias, extraordinarias
y otras)

COMUNICACIÓN

 Estructura lingüística
quechua a través de
composiciones, sobre
problemáticas de la
comunidad o región.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Formas de la justicia
comunitaria en la
regulación de bienes
Educación
materiales y propiedades
para PRACTICA
individuales y colectivas
Comprender
(terrenos, productos, etc.)  Conversación con médicos
la
sobre las formas de
Naturaleza CAMPO: VIDA TIERRA Y utilización y el cuidado de la
TERRITORIO naturaleza y la madre tierra
-
en las actividades
Vida Tierra  Tierras en procesos de productivas y medicinas
y Territorio. erosión y extinción de la naturales de la región.
flora y fauna.
 Agricultura orgánica TEORIA
aplicando: Humus,  Análisis sobre el uso y el
compost, lombricultura y cuidado de la naturaleza y la
control biológico de plagas madre tierra en las
y enfermedades.
 Plantas alimenticias y sus actividades productivas del
utilidades en la salud contexto sociocultural.
integral comunitaria y  Explicación y clasificación
seguridad alimentaria. sobre el uso de los saberes
 La luz: reflexión, medicinales que previenen.
refracción. Arco iris, luz
artificial y natural. VALORACIÓN
 Reflexión sobre la
EDUCACIÓN PARA importancia del uso y el
COMPRENDER LA cuidado de la naturaleza y la
NATURALEZA madre tierra en las
actividades productivas.
SALUD Y MEDICINA
 Reflexión sobre la
importancia de la aplicación
 Saberes de medicina
de saberes medicinales, que
natural, en relación a la
previenen y curan las
prevención y curación de
diferentes enfermedades en
enfermedades en época fría.
armonía con la naturaleza.
NATURALEZA

PRODUCCIÓN
 La siembra como parte del
 Aplicación del uso y el
ciclo agrícola.
cuidado de la naturaleza y la
madre tierra en las
ESPACIO
actividades productivas.
 Aplicación de saberes en base
 Los astros (la luna, las
a los conocimientos
estrellas y otros) y su
adquiridos de los médicos
relación con la época de
naturales, sobre prevención y
siembras.
curación de las diferentes
enfermedades en la
TERRITORIO
comunidad.
Educación  Biodiversidad en el
Para territorio de la Nación
Transforma Quechua.
r el Medio
PRACTICA
- CAMPO: CIENCIA  Identificación de las
TECNOLOGÍA Y tecnologías de la producción
Ciencia PRODUCCIÓN (artesanal, agrícola, de
Tecnología cálculo y otros) y
y  Polígonos regulares e conservación de alimentos
Producción. irregulares en expresiones propias de las comunidades
culturales y formas en el contexto sociocultural.
naturales.
 Medidas de peso; TEORIA
múltiplos, submúltiplos,  Análisis y descripción de las
equivalencias y técnicas y tecnologías
conversiones, en la (artesanal, agrícola, de
producción y cálculo y otros), utilizadas
comercialización de por las comunidades en los
productos. procesos de producción y la
 Medidas de capacidad; conservación de alimentos y
múltiplos, submúltiplos, elementos de la Madre
equivalencias y Tierra.
conversiones, en la
producción y VALORACIÓN
comercialización de  Valoración de los procesos de
productos. las técnicas y tecnologías
 División exacta e inexacta, utilizadas en el marco del
en situaciones de respeto y cuidado de la
distribución equitativa de convivencia con la Madre
la economía familiar. Tierra.
 Tecnología en la
producción de las Ny- PRODUCCIÓN
PIOs.- Distribución y  Producción y exposición de
redistribución en la las tecnologías utilizadas por
producción. las comunidades en
 Las potencialidades materiales sólidos ó blandos
mineras y auríferas: del contexto
transformación con sociocomunitario.
tecnologías en equilibrio
con la Madre Tierra.
 Textos configurados con
aplicaciones de Word. Y
Excel: operaciones básicas.

EDUCACIÓN PARA
TRANSFORMAR EL
MEDIO

ARTES Y ARTESANIAS

 Artesanía acorde al
contexto (cerámica,
cestería, curtiembre y
otros)

PRODUCCIÓN
 Crianza pecuaria propia de
la región.

CALCULO Y
ESTIMACIÓN
 Cálculo de capacidad
Wich’i, p’uytu, chhuqu,
yuru y otros.
 Sistema monetario
junukama:(phata).

TECNOLOGÍA

 Tecnología relacionada con


la siembra de diversos
cultivos agrícolas.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: CUARTO

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA Principios ético morales en las diversas relaciones económicas de la región.

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
Fortalecemos valores
Educación SER de equidad, justicia y CAMPO: COSMOS Y PRACTICA Prácticas de Mensajes
para la sensibilidad social, en PENSAMIENTO justicia, equidad e producidos
Formación los procesos  Conversación en lengua Igualdad de sobre valores de
de la Persona productivos y quechua y castellana de oportunidades en equidad, justicia
– Cosmos y socioeconómicos de  Igualdad de oportunidades temas sobre la igualdad de situaciones de la y sensibilidad
Pensamiento la comunidad a partir y equiparación de oportunidades, violencia vida cotidiana. social, aplicados
de los saberes y condiciones como principio intrafamiliar y social, previa en los proceso
conocimientos de convivencia coordinación con los padres productivos
relacionados con las comunitaria. de familia y autoridades de la económicos que
producciones comunidad o barrio. contribuyan al
económicas,  Sensibilidad ante el
 Conversación con padres de desarrollo
mediante la sufrimiento ajeno y contra
familia, visita a rituales de productivo socio
SABER aplicación de la violencia en la sociedad. Saberes y
todos santos y observación de cultural
técnicas de videos en las que se averigua conocimientos
 Responsabilidad ética en el reflejados en
investigación, debate las características de los sobre la
intercambio de productos y diferentes
y exposiciones en rituales. comprensión de la
servicios. expresiones
diferentes producción
artísticas y
actividades, para que económica
textuales.
contribuyan al relacionados con
desarrollo productivo TEORIA las diferentes
comunitario EDUCACION PARA LA  Identificación, análisis de actividades
sociocultural. FORMACION DE LA tipos de violencia productivas de la
PERSONA intrafamiliar y social que región.
afecta la igualdad de
SIMBOLOGÍA oportunidades y la seguridad
ciudadana.
 Trueno, antawara, su
 Descripción de las
significado en la vida
características rituales de
cotidiana de los pueblos de Habilidades
todos los santos y
la región. desarrolladas en
HACER comprensión del significado
de sus elementos. procesos de
MUSICA Y DANZA
investigación,
debate y
 Música y juegos de Todos VALORACIÓN
exposición sobre
los Santos (La wallunk´a,  Reflexión sobre prácticas de
procesos y
la t´uquna, palamana y violencia que se ejercen en la
actividades
otros) de acuerdo al familia, la escuela y la
económicas
contexto. comunidad.
productivas de la
 Valoración de la cultura y
PRINCIPIOS Y región
cosmovisión quechua desde
VALORES la práctica de sus ritualidades
en la época de los todos
 Complementariedad y
santos.
dualidad entre los pueblos.
Difusión de
DECIDIR ESPIRITUALIDAD mensajes sobre las
PRODUCCIÓN técnicas y
 Mast´aku (mesa ritual) y tecnologías de
 Elaboración de mensajes
sus diversos elementos en producción
para evitar los diversos tipos
la fiesta de Todos los económica para el
de violencia identificados en
Santos. fortalecimiento
la comunidad, en L1 y en L2,
para exponerlos en la Unidad del desarrollo
Educativa y socializarlos en productivo
horas cívicas, ferias económico de la
comunales y del contexto comunidad.
inmediato.
 Teatralización de las
actividades desarrolladas en
la fiesta de todos los santos en
los espacios educativos.
Educación
para la Vida
en CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD PRACTICA
Comunidad

 Interés y vivencias del  Investigación sobre la


-
estudiante: en la narración diversidad cultural en el
Comunidad de cuentos regionales, departamento, explorando
y Sociedad. escucha atenta, respeto al con especial énfasis en las
turno de participación en expresiones artísticas
lengua originaria y (canciones y danzas)
castellana vinculadas al ciclo productivo
propias de cada pueblo.
 Estilos de redacción en
textos literarios del  Exposición oral de cuentos,
contexto (estructura poesías y canciones
textual y lingüística). característicos de la región,
relatados por personas en
 La expresión plástica a lengua quechua y castellana
partir de los procesos con respeto a la historia de
tecnológicos de nuestras los pueblos de la Nación
culturas. Quechua y su diversidad
sociocultural.
 Músicas tradicionales de
acuerdo al ciclo productivo
agrícola pecuario.
TEORIA
 Recepciones, cabeceo y tiro  Clasificación de canciones y
a portería en la práctica del danzas, según los mensajes
fútbol en su medio con que contienen, analizando
reglas específicas. diferencias y semejanzas
entre los pueblos
 Danzas regionales de identificados e investigados.
reafirmación de la
identidad cultural.  Sistematización de cuentos,
poesías y canciones propios
 Centros o espacios de la región y producción de
turísticos del mensajes sobre seguridad
departamento. ciudadana, violencia
intrafamiliar, social y la
 Seguridad ciudadana en el historia de los pueblos de la
departamento: violencia Nación Quechua.
intrafamiliar y social.
Normas de protección. VALORACIÓN

 Fechas cívicas  Reflexión sobre el contenido


departamentales, de los mensajes y expresiones
símbolos, escudo, bandera en las canciones y danzas
e himno. analizando aspectos sexistas
o patriarcales.
EDUCACION PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD  Valoración sobre los
mensajes que se emiten
MITOS E HISTORIA
desde los conocimientos
históricos de los pueblos de la
 Historia de los pueblos
Nación Quechua.
existentes en la nación
quechua (Yampara,
Tinkipaya, Jallq`as,
Charazani, Yura, Wisiqsa y PRODUCCIÓN
otros)
GOBIERNO Y  Interpretación danzas y
ORGANIZACIÓN músicas, identificados en la
COMUNITARIA investigación, según el ciclo
productivo.
 Organizaciones educativas
presentes en la región  Diagramación y redacción de
(Consejo Educativo Social cuentos, poesías y canciones,
Comunitario y otros) utilizando conectores y
cuidando la intencionalidad
COMUNICACIÓN textual en la convivencia
reciproca con la naturaleza y
 Textos escritos y su
la seguridad ciudadana.
clasificación: poesía,
cuentos, canciones de la
nación quechua, en lengua
originaria.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Autoridades y/o
personalidades vinculadas
a la aplicación de la justicia
comunitaria y los criterios y
Educación procedimientos que se
para utilizan en su elección.
Comprender PRACTICA
la CAMPO: VIDA TIERRA Y
Naturaleza TERRITORIO  Descripción de cuencas
Hidrográficas, identificando
-  Cuencas de agua como comunidades o pueblos que
recursos de vida frente a su habitan en sus riberas,
Vida Tierra contaminación y efectos
y Territorio. ambientales.
 Estructura y cambios utilizando el mapa del
físicos y químicos de la departamento donde vive.
materia: fusión,
evaporación, solidificación  Conversación con padres y
y condensación. madres de familia sobre
prevención y curación de
 Gestión integral de los enfermedades que aparecen
residuos en el cuidado y durante las épocas de lluvia
protección de la Madre en relación con los astros.
Tierra y sus sistemas-
comunidades de vida. TEORIA

EDUCACION PARA  Identificación de cuencas


COMPRENDER LA hidrográficas en el mapa del
NATURALEZA departamento describiendo
lugares y formas de
SALUD Y MEDICINA contaminación que afectan el
agua como componente
 Saberes de la medicina esencial de la vida.
natural en relación a la
prevención y curación de  Identificación de prácticas de
enfermedades en época protección y cuidado de los
lluviosa. cultivos y el agua, según la
sabiduría de nuestra cultura
NATURALEZA quechua; valorando la
importancia de su
 Cuidado de los cultivos,
recuperación en el contexto
como parte del ciclo
familiar, comunal y regional.
agrícola. (aporque,
desyerbe y otros) VALORACIÓN

 Valoración de la importancia
del cuidado y protección de
las características de la
ESPACIO cuenca, identificando
comunidades y pueblos que
 Los astros (la luna, las habitan en ese territorio, así
estrellas y otros), su como los posibles lugares o
relación con la época de espacios turísticos.
cuidado de los cultivos
(aporques, riegos,  Valoración de los
desyerbes y otros). conocimientos sobre el
cuidado de los cultivos y la
TERRITORIO medicina natural con la que
cuenta la comunidad y la
 Autonomías municipales en
región como otra alternativa
el territorio de la Nación
de curación y prevención de
Quechua.
diversas enfermedades que se
presentan en diferentes
épocas del año.

PRODUCCIÓN

 Exposición en ferias
educativas de carpetas que
contengan recetas y
tratamientos de
enfermedades que son
propias de las épocas
lluviosas; así mismo de
mensajes, prácticas y saberes
vinculados a la protección y
defensa del agua.

 Elaboración de reseñas que


describan en una primera
parte, la vivencia de
actividades de aporque y/o
Educación desyerbe de los cultivos de la
Para época y en una segunda,
Transforma sobre las personas que
r el Medio participan y los rituales que
se realizan en los pueblos.
-
CAMPO: CIENCIA PRACTICA
Ciencia TECNOLOGIA Y
Tecnología PRODUCCION  Identificación de fracciones
y ordinarias, decimales,
Producción. porcentajes y Homogéneas
en las diferentes formas de
 Relaciones elementales de medición de superficies
Fracciones ordinarias, (hectáreas, parcelas,
decimales y porcentaje en manzanos, otros), y
medición de superficie y transacciones monetarias,
transacciones monetarias. como problemas de cálculo
con animales, plantas y
 Multiplicación y división de
objetos del contexto
fracciones homogéneas.
 Investigación sobre la
 La fracción en la
tecnología propia del
comercialización de
contexto para la conservación
productos: Simplificación
de semillas y cuidado de los
y amplificación.
cultivos agrícolas (cestería,
cerámica, madera y otros).
 Técnicas Gastronómicas
del municipio y TEORIA
departamento como
potencial turístico.  Análisis sobre las fracciones
ordinarias, números
 Textos con aplicaciones de decimales y números
word. Y Excel: operaciones
básicas.
EDUCACION PARA naturales a partir de
TRANSFORMAR EL experiencias conocidas.
MEDIO
 Caracterización de la
ARTES Y ARTESANIAS tecnología propia del
contexto para la conservación
 Arte rupestre en el de semillas y estrategias para
territorio de la Nación el cuidado de los cultivos
Quechua. agrícolas.

PRODUCCIÓN VALORACIÓN

 Conservación de semillas  Reflexión sobre la


según pisos ecológicos y importancia del manejo de
cambios climáticos. números naturales,
fracciones y decimales en las
CALCULO Y
diversas mediciones y
ESTIMACIÓN
transacciones monetarias.
 Sistema monetario:
 Valoración sobre la
junukama (hasta un millón
importancia de recuperar y
de Bs.).
fortalecer los saberes en
 Cálculo y estimación cuanto a la conservación de
(animales, distancias, semillas y el cuidado de los
productos y otros) cultivos agrícolas.

TECNOLOGÍA PRODUCCIÓN

 Tecnología relacionada con  Dramatización de


el cuidado de los cultivos sociodramas donde se aplica
agrícolas. relaciones elementales de
Fracciones ordinarias,
decimales y porcentaje en la
medición de superficie y
transacciones monetarias.

 Aplicación en prácticas de
imitación, sobre los
conocimientos en la
comunidad o contexto en
conservación de semillas
relacionadas a los cultivos
agrícolas.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: QUINTO

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD


EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL
TEMATICA ORIENTADORA
CONTENIDOS Y EJES
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES EVALUACION
ARTICULADORES PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS VALORACION
ARMONIZADOS
Educación Desarrollamos CAMPO: COSMOS Y
para la PENSAMIENTO PRÁCTICA Comportamien-
principios y valores Documentos
formación de tos y actitudes
 Relatos de experiencias vividas sobre descriptivos
de la complementariedad,  Expresiones culturales y que reflejen
principios y valores de que reflejen
persona reciprocidad, espirituales: Influencias prácticas de
complementariedad y reciprocidad saberes y
convivencia social positivas y negativas en las principios y
Cosmos y en los procesos de producción e conocimientos
comunitaria, formas de convivencia valores de
Pensamien interacción social en armonía con la propios de las
mediante el análisis e sociocomunitaria. reciprocidad,
to SER madre tierra, focalizando sus formas de
interpretación de los  El Vivir Bien y sus complementarie
características e identificando los producción,
saberes y manifestaciones en las dad e identidad
elementos simbólicos, expresiones comunicación
conocimientos interdependencias entre la cultural.
culturales) música y danza) y y
técnicos tecnológicos naturaleza y el ser humano. De
principios de la Nación Quechua, con manifestacion
propios y diversos de  Valores comunitarios y complementarie
es
espirituales de los diversos la colaboración de un miembro de la dad desde la
las formas de socioculturales
pueblos y culturas del Estado comunidad o del barrio. identidad
producción, y espirituales
Plurinacional.  Relatos de experiencias vividas por cultural.
comunicación, en el proceso
los estudiantes con la participación
manifestaciones histórico social
EDUCACIÓN PARA LA de un miembro de la comunidad o
socioculturales, y comunitario.
FORMACION DE LA barrio desde sus contextos sobre el
procesos históricos Descripción de
PERSONA ciclo agropecuario, ecológico y festivo
del Estado saberes y
y expresiones de espiritualidad,
Plurinacional, a conocimientos
SABER SIMBOLOGÍA principios y valores focalizando sus Objetos
través de la propios y
características e identificando los elaborados con
participación, diversos en
 El pututu (cuerno), el pututu elementos simbólicos (comida, diferentes
observación y torno a las
antiguo (concha marina) y juegos, danza-música y rituales). materiales del
acompañamiento, en formas de
situaciones reales de otros como símbolo de  Recopilación de información en producción, contexto que
los procesos de comunicación. textos y/o expresiones gráficas u comunicación, visibilizan
producción e otros medios a través de entrevistas a manifestaciones manifestacion
interacción social, MÚSICA Y DANZAS abuelas, abuelos, actores sociales, y socioculturales y es simbólicas
para el visitas a centros históricos, procesos de la cultura
fortalecimiento de la Música y danza en tiempo de patrimoniosculturales y otros de la históricos. quechua.
identidad cultural en carnaval, elementos simbólicos: comunidad sobre las formas de
la vida productiva  juegos, danzas, comidas, comunicación, expresiones culturales Destrezas y
comunitaria. rituales e instrumentos. y espirituales con la madre tierra habilidades en la
‘Pachamama’ y las entidades elaboración de
PRINCIPIOS Y VALORES tutelares. registros escritos
y
 Principios quechuas: Ama TEORÍA sistematización
HACER
qhilla, ama llulla, ama suwa en de las
la convivencia comunitaria de  Conceptualización, identificación y situaciones
la Nación Quechua. clasificación de elementos reales de los
simbólicos, utilizados en los ritos y procesosproduct
ESPIRITUALIDAD ritualidades y otras formas de ivos y en los
comunicación y expresiones ritos y rituales.
 La hoja sagrada de la coca en culturales como la música y la danza
convivencia con la Madre en armonía con la madre tierra.
Tierra, el cosmos y entidades  Conceptualización y Caracterización
espirituales (ritos y rituales). de las manifestaciones de
espiritualidad y expresiones
socioculturales en relación con la
madre tierra, el cosmos y de Manifestación
convivencia social. de identidad;
 Identificación y clasificación de intracultural e
elementos simbólicos utilizados en intercultural en
DECIDIR
los ritos y ritualidades. la convivencia
comunitaria con
VALORACIÓN otras personas.

 Reflexión comunitaria de los


principios y valores de
complementariedad y convivencia
comunitaria en los procesos de
producción e interacción social en
armonía con la madre tierra y el
cosmos.
 Reflexión en grupos comunitarios,
sobre las expresiones socioculturales
del contexto, principios y valores de
complementariedad y reciprocidad
en la convivencia comunitaria en
equilibrio y armonía con la madre
tierra y elcosmos.

PRODUCCIÓN

 Producción de textos descriptivos,


elaboración de láminas, presentación
de sociodramas que expresen
principios, valores de
complementariedad y reciprocidad
Educación en los procesos de producción e
para la interacción social en armonía con la
Vida en madre tierra.
Comunidad
- CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA
SOCIEDAD
Comunidad  Investigación y observación de
y Sociedad.  Tradiciones de las NyPIOs del
Estado Plurinacional y la videos, lectura de noticias en medios
narración oral. impresos y representaciones gráficas
 Formas de expresión de las formas de producción,
afirmativa y negativa (en organizacióny comunicación de
lengua extranjera) saberes y conocimientos técnico
tecnológicos propios y
 Libretos, cuñas radiales, spots
manifestaciones socioculturales.
y programas televisivos de
temas nacionales, producidos  Recopilación de obras de arte de
con la identificación de artistas de la región quechua y
sustantivos y difundidos en la observación en diferentes medios
comunidad. (audiovisuales, laminas gráficas,
textiles, cerámica, tallado y otros),
 La colonización española y sus
destacando las formas de producción
consecuencias: formas de
y comunicación de saberes y
explotación y sometimiento.
 Ejercicio de la democracia conocimientos técnico tecnológicos
intercultural representativa en sus características expresivas y
el Estado Plurinacional estilos, y su relación con las
manifestaciones socioculturales.
EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD TEORIA

MITOS E HISTORIA  Interpretación de escenas en relación


a los hitos históricos relevantes sobre
 Mito: sarachuqllu (choclo de la colonización española, análisis de
maíz), elementos simbólicos y las causas y consecuencias de las
significado. formas de explotación y
sometimiento de los
 Historia de las prácticas  pueblos originarios y explotación de
culturales de la Nación la madre tierra y descripción de las
Quechua en relación al ciclo estructuras organizativas originarias
agrofestivo de acuerdo a cada de la región (ayllus o sindicatos), las
contexto. (pukara, comparsa, funciones que cumplen sus
ch'alla, q'uwa, etc.) integrantes y las normas que lo rigen.
 Análisis de los elementos expresivos
GOBIERNO Y del arte quechua destacando sus
ORGANIZACIÓN características expresivas, estilos y su
COMUNITARIA relación expresiva con los escenarios
socioculturales.
 Estructuras Organizativas
originarias de la región VALORACIÓN
(Ayllus, Sindicatos) y sus
funciones (kuraka, Jilanku,  Valoración y reflexión de las escenas
Kamani, jatun mama y otros) gráficas e hitos históricos de las
causas y consecuencias de la
COMUNICACIÓN colonización española, las estrategias
de organización originaria en la
 La lengua quechua: oralidad y nación quechua, roles y funciones de
escritura. sus miembros y los principios y
valores que lo regulan
 Poesías y canciones; (responsabilidad,
estructuras textuales y complementariedad y el turno).
lingüísticas.
 Valoración de las características
JUSTICIA COMUNITARIA expresivas del arte quechua y su
relación con los escenarios
 Acciones positivas y negativas socioculturales y su repercusión en
en la vida comunitaria y las nuevas generaciones.
regulación del
comportamiento de las PRODUCCIÓN
personas.  Elaboración de síntesis escrita y
teatralización sobre los movimientos
de liberación indígenas en la colonia,
en los que se comunique mensajes de
Educación emancipación de los pueblos.
para  Aplicación de las características
Compren- expresivas del arte quechua en la
der la reproducción y producción creativa
Naturaleza en las que manifiesten, escenarios de
descolonización y
 uso racional en la transformación de
la materia prima.
Vida  Organización en el aula del gobierno
Tierra y local aplicando sistemas adecuados a
Territorio. la edad y al grado definiendo su
estructura, sus funciones y
reglamento que la regulen.
CAMPO: VIDA TIERRA Y
PRÁCTICA
TERRITORIO
 Trabajos de investigación en el
 Pisos ecológicos, cuencas entorno social comunitario sobre
hidrográficas, orografía, ecosistemas y biodiversidad en pisos
ecosistemas y biodiversidad. ecológicos, plantas medicinales,
ciclos de producción, cuencas
 Aparato excretor: órganos
hidrográficas, orografía y su relación
funciones y cuidados.
con los valores comunitarios,
 Medicina Natural: aparato
espirituales en la diversidad de la
excretor.
nación quechua y el Estado
 Sistemas vivos en el equilibrio Plurinacional.
de la naturaleza: cadena
atrófica, áreas protegidas. TEORÍA
 Bosques y biodiversidad en  Definición, descripción,
relación a las cuencas caracterización de ecosistemas, la
 Estado Plurinacional de biodiversidad, ciclos de producción
Bolivia: División Política. de tubérculos, pisos ecológicos,
cuencas hidrográficas y orografía,
EDUCACIÓN PARA desde los principios comunitarios de
COMPRENDER LA territorialidad y descripción de su
NATURALEZA importancia en el sostenimiento de
sistemas de vida.
SALUD Y MEDICINA
VALORACIÓN
 Plantas medicinales de la  Reflexión sobre la importancia del
Nación Quechua. uso de las plantas medicinales,
cultivo, producción, propiedades de
NATURALEZA los ecosistemas y biodiversidad en los
pisos ecológicos, cuencas
 Ciclos de producción de hidrográficas y las acciones de los
cultivos propios de la nación hombres en la conservación del
quechua (papa, oca, achira, equilibrio en
camote, papaliza, ajipa, yacon;  los sistemas de vida en armonía con
maíz trigo, quinua, la madre tierra.
Kuymiomillmi, etc.).
Educación PRODUCCIÓN
ESPACIO/TIEMPO  Planteamiento de compromiso y
Para
Transform criterios para la conservación y
ar el Medio
 Ciclos de tiempo/espacio en la protección de pisos ecológicos,
vivencia de la cultura quechua. cuencas hidrográficas, orografía,
- (Janaqpacha, kaypacha, ecosistemas y biodiversidad, como
ukhupacha, wiñaypacha). medios de equilibrio en la existencia
Ciencia de la vida en la Madre Tierra del
Tecnología TIERRA Y TERRITORIO entorno inmediato.
y
 Elaboración de un recetario con el uso
Producción  Luchas de los quechuas por
de plantas medicinales para la
tierra y territorio durante la
prevención y curación de
colonia.
enfermedades de acuerdo a usos y
costumbres.
CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA Y PRÁCTICA
PRODUCCIÓN  Observación de formas circulares en
los elementos arquitectónicos y
 Posiciones relativas de una trazado de círculos en diferentes
recta en la circunferencia y el materiales, empleando instrumentos
círculo y su aplicación en la de precisión y calculando la
producción de herramientas. circunferencia demostrando sus
 Sistema monetario aplicado elementos (diámetro, radio y punto).
en operaciones combinadas  Visita y dialogo con sabios y sabias
de suma y resta y sus sobre las tecnologías agrícolas,
equivalencias con otras asociación de cultivos y construcción
monedas en el Estado de herramientas.
Plurinacional.
 Responsabilidad y buen uso TEORÍA
en la transformación de las  Conceptualización del círculo y la
materias primas. circunferencia en la arquitectura
 Sostenimiento y propia de nuestros pueblos,
mantenimiento de los caracterizando los pasos del trazado y
recursos naturales. sus elementos aplicados en la
 Windows 7 y sus aplicaciones: resolución de problemas.
Manipulación de texto con  Análisis de la información recogida y
Wordpad y Block de notas y elaboración de conclusiones y
otros en diferentes áreas. comprensión del desarrollo de las
tecnologías de
EDUCACIÓN PARA  producción y construcción de
TRANSFORMAR EL MEDIO herramientas en relación con los
pisos ecológicos.
ARTES Y ARTESANÍAS
VALORACIÓN
 Arte, artesanía y elaboración  Apreciación y valoración del uso de la
de adornos de uso cotidiano circunferencia en la construcción
con identidad cultural según el arquitectónica, en decoraciones
contexto. artesanales.
 Reflexión y representación en mesa
redonda sobre las bondades de las
PRODUCCIÓN tecnologías de producción
desarrolladas por los pueblos
 Producción agrícola sostenible quechuas y la construcción de
utilizando tecnologías herramientas.
propias:Terrazas, Camellones,
Manejo de sistema de riego, PRODUCCIÓN
Jardineras, Huertas escolares y  Aplicación de la circunferencia y sus
otros. elementos en la construcción de
diseños arquitectónicos y decorativos
CÁLCULO Y a partir de los motivos típicos de las
ESTIMACIONES diversas regiones del país.
 Elaboración de maquetas y
 Sistema de numeración herramientas en las que expliquen las
quechua (Decimal) ventajas de las tecnologías de
 Operaciones de cálculo producción propia de los pueblos
pachakwaranqakama (rotación de cultivos, manejo de
utilizando la yupana. aguas y suelos, control biológico de
 Instrumentos de cálculo y de plagas y enfermedades).
representación de cantidades
(khipus).

TECNOLOGÍA

 Tecnología propia en los


procesos de producción de la
papa y maíz.

 Tecnologías de transformación
del maíz y del trigo (molinos,
panaderías, peladoras).
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: QUINTO

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD


EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL
TEMATICA ORIENTADORA
CONTENIDOS Y EJES
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES EVALUACION
ARTICULADORES PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS VALORACION
ARMONIZADOS
Educación CAMPO: COSMOS Y PRÁCTICA
Fortalecemos los Documentos
para la PENSAMIENTO  Conversación en grupos
formación
valores Práctica de con diferentes
sociocomunitarios comunitariossobre la diversidad de la valores
de la  Diversidad de religiosidad en tipos de textos
persona – de respeto, religiosidad de las culturas y su sociocomunitari
las culturas del Estado que describan
Cosmos y relacionalidad y relación con la expresión musical y la osde respeto,
Plurinacional. las formas de
Pensamient complementarieda representación simbólica relacionalidad y
 Vida comunitaria: producción de
o d estudiando las (arquitectura, tejidos, plantas, flores, complementarie
Transparencia y saberes y
formas de animales y objetos para la ritualidad), dad
SER responsabilidad. conocimientos
producción de la transparencia responsabilidad, la intraculturales e intraculturales
saberes y  Relaciones de dualidad y dualidad y paridad entre hombre y interculturales e
conocimientos paridad en el pensamiento de mujer practicando la mink’a y el ayni. en las formas de interculturales
espirituales, los NyPIOs.  Participación en festivales, producción de la nación
tecnológicos, observación de videos, CDs de música comunitaria en quechua y del
científicos y autóctona, propias de la Región, así convivencia Estado
artísticos a partir de EDUCACIÓN PARA LA también en los ritos de convivencia, armónica con la Plurinacional,
las prácticas FORMACIÓN DE LA de prevención y tratamiento de naturaleza. enmarcados en
vivenciales PERSONA enfermedades observando los los principios y
comunitarias, para elementos simbólicos signos y valores
promover el manejo SIMBOLOGÍA señales. sociocomunita
equilibrado del Descripción de rios.
desarrollo  Animales que simbolizan a TEORIA las formas de
productivo en el nuestra cultura (kuntur, llama,  Caracterización y conceptualización producción de
SABER
Estado atuq, jukumari, wisk’acha y de la espiritualidad, religiosidad, del saberes y Objetos en
Plurinacional. otros), y significado. significado de las representaciones conocimientos miniatura
simbólicas, en la música, las artes y la espirituales, producidos en
arquitectura, identificación de los tecnológicos,
 Elementos rituales (humo, elementos simbólicos de la científicos y diferentes
agua, bosta, fuego, ceniza, espiritualidad andina y la religión artísticos. materiales.
animales y niños en miniatura) judeo cristiana en las prácticas
y su significado. rituales propias de cada cultura
(ch’alla, ofrenda a la pachamama, la
misa), de la dualidad, paridad, ayni y Destrezas y
MÚSICA, DANZA YJUEGOS mink’a en el pensamiento filosófico habilidades en la
quechua. producción de
 Canciones relativas a la época
 Explicación e interpretación de saberes y
de la cosecha y a la mamá.
contenidos y mensajes de la música conocimientos
propia de la nación quechua, espirituales,
PRINCIPIOS Y VALORES revolucionaria o popular y del tecnológicos,
HACER significado de los elementos rituales científicos y
 Principios y valores de (agua, humo, artísticos en
reciprocidad,  fuego, ceniza y otros) y de los convivencias
complementariedad y animales que simbolizan la cultura comunitarias.a
redistribución: Ayni, mink’a. quechua. partir de las
prácticas
ESPIRITUALIDAD VALORACIÓN vivenciales
 Valoración de la diversidad de comunitarias
 Ritos de convivencia con la espiritualidad y religiosidad en el
madre naturaleza en tiempo de Estado Plurinacional y su incidencia
cosecha. en la vida comunitaria entre las
 Ritos y ritualidades en la deidades, los seres humanos y la Difusión e
prevención y tratamiento de naturaleza, y su expresión en las artes intercambio de
las enfermedades espirituales y y arquitectura. experiencias en
corporales. la comunidad
 Reflexión sobre la importancia de los
sobre las formas
mensajes que expresa la música
de producción
propia de la nación quechua, su
para promover
DECIDIR incidencia en la formación del
el manejo
carácter de las personas, el equilibrio
equilibrado del
emocional y la identidad cultural.
desarrollo
productivo en el
PRODUCCIÓN
Estado
 Representación de las prácticas y
Plurinacional.
vivencias de espiritualidad,
religiosidad y sus elementos
simbólicos en diferentes formas de
expresión y manifestación (Artes,
tejidos, arquitectura, y otros)
practicando el ayni, la mink’a, la
dualidad y paridad entre hombres y
mujeres.

 Producción de música con diversos


mensajes, utilizando diferentes
instrumentos propios del contexto,
Educación vinculados a los movimientos de
para la organizaciones comunitarias,
Vida en instituciones sociales y las prácticas
Comunidad de espiritualidad y religiosidad.
-

Comunidad PRÁCTICA
y Sociedad. Investigación sobre la organización
CAMPO: COMUNIDAD Y política social de Bolivia en la época
SOCIEDAD. republicana, la
 resistencia y rebeliones indígenas en
Símbolos, signos convencionales el Estado Colonial, el dibujo artístico
e iconográficos, lenguaje de y técnico, la música quechua y
revolucionaria y los instrumentos
 señas, sistema braille en la
musicales utilizados en la época de
comunicación intercultural.
producción y cosecha, las formas de
 Textos poéticos del entorno comunicación y escritura
cultural y la declamación. intercultural, con las personas ciegas
(braille) y sordas (señas) y otras
 El poema y su composición, formas que permitan el uso de
inspirados en la Madre lenguaje iconográfico, y diversidad de
Tierra: ritmo, rima, metáfora tipos de texto.
y comparación
 Dibujo artístico y dibujo  Visita a personas mayores y búsqueda
técnico y sus elementos de información sobre diferentes
expresivos. mitos elementos simbólicos y
significado, la domesticación de las
plantas (papa, maíz y otras) y las
 Música autóctona, funciones de las autoridades
revolucionaria y popular: originariasy justicia comunitaria.
Apreciación e interpretación
TEORÍA
 Instrumentos musicales y  Análisis einterpretación de la
danzas de las regiones de organización política social de Bolivia
acuerdo al ciclo productivo, en la época republicana, la
espiritual y religioso. participación indígena originaria,
 Ejercicios físicos de causa y consecuencias de las
capacidades condicionales, rebeliones indígenas, las funciones de
coordinativas y flexibilidad autoridades originarias y la justicia
para el desarrollo de la salud comunitaria. del dibujo artístico y
integral. técnico, de la música revolucionaria y
de las características de los
 Organización política social instrumentos musicales.
de Bolivia en la época
republicana. Descripción de la secuencia de acciones
en los cuentos y mitos de origen, las
 Resistencia y rebeliones de los técnicas utilizadas en la domesticación
pueblos originarios en la del maíz y la papa, así como los efectos
república colonial. de la manipulación natural en el
mejoramiento de las plantas,
EDUCACIÓN PARA LA  diferencias entre signos y símbolos
VIDA EN COMUNIDAD (convencionales e iconográficos,
lenguaje de señas, sistema braille) y
MITOS E HISTORIA su representación en las diferentes
formas de comunicación.
 Mitos: viaje del zorro al cielo,
elementos simbólicos y VALORACIÓN
significado.
 Historia de la domesticación  Valoración de los mensajes
de las plantas del maíz y de transmitidos en los mitos, los
lapapa. elementos vitales que intervienen y
sobre las bondades y peligros en el
GOBIERNO Y equilibrio ecológico y sobre la
ORGANIZACIÓN importancia de interpretar los
COMUNITARIA símbolos y signos convencionales
utilizados en los tejidos, cerámica,
arquitectura, en la vestimenta y otros
 Funciones de las autoridades formas de comunicación en las
originarias de la región relaciones interculturales.
quechua de acuerdo a
diferentes cargos asumidos. PRODUCCIÓN
 Elaboración de maqueta,
COMUNICACIÓN composición y producción de texto
sobre la justicia comunitaria,
 Lenguaje iconográfico en la funciones de las autoridades,
cultura quechua (Textiles, domesticación de plantas y cuidados
cerámicas y otros) de la naturaleza; dibujos artísticos y
 El tiempo gramatical: Presente técnicos, aplicando los elementos
pluscuamperfecto y pasado expresivos desde la diversidad
narrativo:Diálogos con textos cultural y recreación de los símbolos
breves. y signos que se utilizan en el contexto
cultural.
JUSTICIA COMUNITARIA  Elaboración de mini antologías que
Educación muestren las formas de comunicación
para  Delitos y faltas, desde la y la escritura con las personas con
Comprend justicia comunitaria y sus discapacidad aplicando las normas de
er la respectivas sanciones. escritura, y organización de
Naturaleza (Ejemplo, falta: quemado de encuentros deportivos que exigen el
terrenos de pastoreo. Sanción: desarrollo de ejercicios físico de
Vida trabajo de servicio a la capacidades condicionales y
Tierra y comunidad) coordinativas.
Territorio.  Acciones positivas de vida
comunitaria y formas de PRÁCTICA
reconocimiento.  Elaboración de mapas parlantes de
cada contexto donde se identifiquen,
los lugares, formas y tipos de residuos
que contaminan el ambiente, la vida
armónica de la Madre Tierra; las
propiedades curativas de las plantas
CAMPO: VIDA TIERRA
medicinales, variedades de semillas
TERRITORIO de papa, maíz, trigo, así como
esquemas u otros medios que
 Problemas socioambientales y
muestren el sistema óseo humano,
consecuencias en la salud de la
sus alteraciones y alimentos en
comunidad.
 Sistemas óseo y muscular: complementariedad con la Madre
funciones, y prevención de Tierra y el Cosmos.
enfermedades.
 Medicina Natural para el TEORÍA
tratamiento de alteraciones en  Análisis y explicación de las causas y
el sistema óseo. consecuencias de los problemas
 Nutrición para la salud ambientalesen la Nación Quechua y
integral según contextos en el Estado Plurinacional de
culturales: Proteínas, Bolivia,las propiedades curativas de
carbohidratos, grasas, las plantas estudiadas, de la
vitaminas y minerales. diversidad de semillas, las funciones
del sistema óseo humanos su
EDUCACIÓNPARA alteraciones y las propiedades
COMPRENDER LA nutritivas de los alimentos.
NATURALEZA
VALORACIÓN
SALUD Y MEDICINA  Valoración crítica sobre problemas
ambientales que influyen
 Propiedades curativas y negativamente en los sistemas de
preventivas de las plantas vida y equilibrio ecológico con la
medicinales: perejil, malva, Madre Tierra y el Cosmos, el cuidado
manzanilla y otros. del sistema óseo y prevención de
alteraciones y la importancia de las
Educación plantas medicinales en la salud de las
NATURALEZA
Para personas.
Transform PRODUCCIÓN
ar el Medio  Variedades de semillas de
cultivos propios de la Nación  Producción de: revistas, cartillas,
Ciencia Quechua (papa, sara, riwu, trípticos informativos de
Tecnología etc.) sensibilización sobre los problemas
y ambientales, causas y consecuencias,
Producción ESPACIO/TIEMPO plantas medicinales, variedad de
semillas, el sistema óseo humano y
 Espacio - Tiempo lineal: kay, alteraciones.
janaqukhu(ura) y uso en el
manejo del suelo.

TIERRA Y TERRITORIO PRÁCTICA


Pisos ecológicos en el territorio  Observación de polígonos regulares
en el patio de la escuela, en papel,
 de la Nación Quechua. planos con círculos inscritas y
circunscritas, desde las dos
cosmovisiones, manejando
CAMPO: CIENCIA instrumentos geométricos y
TECNOLOGÍA aplicación de cálculos de volumen,
PRODUCCION longitud y relaciones de equivalencia
 Circunferencia inscrita y recurriendo a operaciones aplicadas
circunscrita en polígonos en decoraciones, tejidos y medición
regulares. de suelos.
 Triángulos y ángulos en las
construcciones  Visita a unidades de producción del
arquitectónicas. contexto y observar su organización,
 Medidas de volumen: metro funcionamiento y procesos de
cubico, cc, ml,… selección y transformación de la
 Operaciones combinadas de materia prima según el contexto
adición, sustracción, realzando la importancia del uso de
multiplicación y divisióncon técnicas y tecnologías propias e
potencias de números introducidas en las iniciativas
naturales. productivas comunitarias y
 Muestra estadística y elaboración de estadísticas.
distribución simple de
frecuencias. TEORIA
 Prácticas básicas productivas  Análisis y comprensión conceptual de
en el área de servicios a polígonos regulares y su relación con
elección: Radio, Electricidad, la cosmovisión de la matemática y
Carpintería geometría quechua describiendo los
pasos del trazado y su aplicación en
decoraciones y diseños variados, del
EDUCACIÓN PARA cálculo de longitudes yrelaciones de
TRASNFORMAR EL MEDIO equivalencia.
 Identificación y caracterización de las
ARTES Y ARTESANÍA formas de selección de la materia
prima,técnicas de producción y
 Arte y artesanía en la región transformación en diversos
como una manera de expresar productos elaborados, estimación de
tiempos y costos, y su incidencia en la
la belleza e identidad de salud de los seres vivos, de la Madre
acuerdo al contexto. Tierra y el Cosmos.

PRODUCCIÓN VALORACIÓN
 Apreciación y valoración del círculo y
Variedad de productos según los polígonos como base de los
pisos ecológicos de la Nación fundamentos de la geometría y la
 Quechua. matemática en ambas cosmovisiones,
en trazados de decoraciones y diseños
CÁLCULO Y variados.
ESTIMACIONES  Reflexión comunitaria sobre aspectos
positivos y negativos de los procesos
 Cálculo de longitud: yunta
de transformación de materia prima y
puriy, leguas, runa puriy, otros
su incidencia en la vida de los seres
y relación de equivalencia de
vivos de la Madre Tierra y el Cosmos.
acuerdo al contexto.
PRODUCCIÓN
TECNOLOGÍA
 Construcción de diseños decorativos
Tecnología en los tejidos con formas poligonales y circulares
(chumpikuna, ch’ulukuna, recreando formas geométricas
istallakuna y otros). arquitectónicas, de tejidos en
actividades artísticas y exposición de
trabajos artesanales en miniatura de
la información obtenida en diferentes
formas, medios y representación.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: QUINTO

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD


EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL
TEMATICA ORIENTADORA
CONTENIDOS Y EJES EVALUACION
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
CAMPO: COSMOS Y Práctica de
Desarrollamos la PENSAMIENTO consciencia Documentos
conciencia crítica  Vida armónica de la familia en PRÁCTICA crítica, de narrativos,
Educación mediante la reciprocidad con la madre principios y descriptivos,
para la reflexion de las tierra  Conversación con personas valores de producción de
formación potencialidades  Mitos y ritos de nuestra representativas de organizaciones e responsabilidad sociodramas
de la productivas y comunidad. instituciones públicas o privadas y de con temáticas
persona – factores climáticos orientadas a la comprensión de la complementarie de las formas
Cosmos y
 Sistemas simbólicos,
SER en la comunidad, espirituales, naturales y espiritualidad, religiosidad, dad en el de producción
Pensamient elementos simbólicos, la influencia desarrollo de
con el uso de cósmicos, interpretados en el alimentaria y
o de la cruz del sur, la música y la danza
técnicas y contexto de la familia y actividades literaria en
tecnologías comunidad en los solsticios y el sumaqkawsay en productivas y la convivencia
orientadas a las relaciones familiares, el barrio, la seguridad armónica con
mejorar nuestra SIMBOLOGÍA comunidad, la producción, la alimentaria en los sistemas de
calidad de vida, comunicación oral y simbólica en las redes y/o vida.
para promover la  La Cruz del sur y su influencia laconvivencia con la madre tierra y el cadenas
utilización en la cosmovisión quechua. cosmos. productivas.
adecuada de los  Interpretación musical e Maquetas de
recursos y cuidando MÚSICA Y DANZAS instrumental con diferentes melodías arquitectura,
la integridad de la y tonalidades, aplicados en herramientas y
Madre Tierra.  Música y danza en los solsticios ritualidades y actividades productivas Descripción de alimentos
de invierno y verano y su socioculturales en relación a los las diferencias transformados
SABER relación con actividades solsticios y el ciclo productivo. de los saberes y
productivas pecuarias, conocimientos
agrícolas y artesanales y otros TEORÍA de los NyPIOs
según el contexto.  Análisis comparativo de las diferentes con otros, sobre
expresiones de espiritualidad, la seguridad
PRINCIPIOS Y VALORES religiosidad y el sumaqkawsay, alimentaria y las
reflejadas en las relaciones formas de
 Principios y valores de comunitarias en el contexto producción con
Honestidad, Solidaridad, inmediato y mediato, productivas y la manipulación
Responsabilidad y comunicación oral y simbólica en genética,
Redistribución que convivencia con la madre tierra y el naturales y sus
contribuyen al sumaqkawsay cosmos, así como la comprensión de consecuencias
en la comunidad. los diferentes mensajes, melodías y en el
tonalidades, aplicados en ritualidades desequilibrio
ESPIRITUALIDAD y actividades productivas ecológico.
socioculturales en la conversación
Ofrendas a la madre naturaleza con la Madre Tierra y el cosmos.
en relación a los solsticios de
invierno y verano saqumay, VALORACIÓN Demostración
elementos simbólicos y  Reflexión crítica de las diversas de capacidades y
 significado: q´uwa, misterios, manifestaciones de espiritualidad, habilidad en la
ch´alla y otros de acuerdo al religiosidad, de los mensajes de la investigación y
contexto. música en las relaciones comunitarias análisis sobre las
HACER y de convivencia con la madre tierra y formas de
el cosmos y la apropiación como producción
forma de vida cotidiana y la alimentaria y de
generación de identidad. literatura en la
región quechua.
PRODUCCIÓN
 Elaboración de cartillas, cuadros,
afiches sobre la convivencia Aplicación de
comunitaria y de respeto a la acciones de
diversidad espiritual y religiosa e producción
interpretación de diferentes ritmos alimentaria y
según el ciclo productivo utilizando literaria
instrumentos musicales del contexto. relacionadas a la
DECIDIR vida
comunitaria en
convivencia
armónica con los
Educación PRÁCTICA sistemas de vida.
para la  Investigación sobre la historia de los
movimientos sociales en sus
Vida en CAMPO: COMUNIDAD Y diferentes momentos y la
Comunidad SOCIEDAD interpretación de los pensamientos
- en mitos, poemas, cuentos propios de
 Poesías y canciones en el
contexto escolar y familiar. la región quechua.
Comunidad  Modelado y pintura en la que realicen
y Sociedad.  Formas literarias del contexto, representación y combinación
identificando nombres propios partiendo de la observación de
y comunes: rimas, canciones, colores en la naturaleza y
rondas, adivinanzas, cuentos demostración de habilidades
poemas y trabalenguas motrices básicas.
(lectura y escritura).
 El modelado como TEORÍA
representación del volumen a
través de objetos reales e Análisis crítico e identificación de
imaginarios del entorno. causas y consecuencias de los
 Dibujo, pintura, cortado y movimientos sociales en la
plegado, como expresión consolidación de ideas hacia la
artística en relación al entorno reconstitución del estado del
familiar y comunitario. tawantinsuyu y concepción de la
linealidad y ciclicidad de los
 Rondas y canciones con  hechos históricos y la estructura
temáticas de identidad textual y lingüística de los
nacional cultural y pensamientos, mitos, poemas y
productiva. cuentos propios de la región y su
Postura corporal, coordinación relación con los valores de
especial: orientación, convivencia comunitaria.
 anticipación, diferenciación,  Caracterización de la generación de
acoplamiento, reacción, ritmo forma y volumen, de gamas de color y
en actividades recreativas. policromía en las representaciones
 Habilidades motrices básicas: artísticas del pueblo quechua y la
correr, saltar, lanzar y influencia de la naturaleza en ellas.
atrapar, jalar empujar y
transportar. VALORACIÓN
 Reflexión en torno a los hechos
 Equidad social y convivencia
históricos y la organización de los
sin discriminación en la
pueblos y respuesta a los desafíos de
escuela y comunidad.
la historia y su influencia de la
EDUCACIÓN PARA LA generación de cambios en la política
VIDA EN COMUNIDAD del estado.
 Apropiación del trabajo comunitario,
MITOS E HISTORIA el espíritu de compañerismo,
solidaridad, complementariedad de
 Mito del gallito andino, como las y los participaciones en
indicador del ciclo del día actividades físicas y deportivas y las
elemento simbólico y técnicas en la combinación de colores
significado. y su uso como marcador de la
 Historia de los movimientos identidad cultural en las artes
sociales en la década del 1970 – plásticas y visuales.
1990.
GOBIERNO Y PRODUCCIÓN
ORGANIZACIÓN  Elaboración de mapas conceptuales,
COMUNITARIA libretos y otros de los momentos
históricos, mitos, poemas y cuentos,
 Instancias orgánicas de la relatados y recogidos en
nación quechua: Federaciones comunidades quechuas identificando
y Confederaciones (CSUTCB, los elementos lingüísticos y textuales
CONAMAQ) y el Consejo propios.
Educativo de la Nación
Quechua CENAQ, Exposición de modelados, pinturas
organización de mujeres elaboradas en diferentes materiales, y
Bartolina Sisa y organización presentación de actividades físicas y
de mujeres Juanas. deportivas
 propias de la comunidad y los
COMUNICACIÓN apropiados en un festival.

Estructura textual y lingüística


del pensamiento e interpretación
del mensaje y expresiones
propias de los pueblos quechuas,
en modo
 potencial tiempo indefinido.

JUSTICIA COMUNITARIA
 Respeto a la naturaleza y vida
comunitaria: Compromiso de
responsabilidad con la
naturaleza, comunidad y sus
Educación miembros/as.
para
Comprend
er la CAMPO: VIDA TIERRA Y
Naturaleza PRÁCTICA
TERRITORIO.
-  Conversación con personas mayores
 Recursos naturales de la
sobre los recursos naturales,
comunidad.
Vida potencialidades productivas de la
 Ciclos de vida de animales y
Tierra y comunidad y región quechua y el
plantas y sus potencialidades
Territorio estado plurinacional, ciclos de vida
productivas
de los animales y plantas, actividades
 Prácticas culturales de productivas, su influencia en la
reciprocidad, cuidado y Madre Tierra y el cosmos, medicina
respeto a la Madre Tierra en la especializada, observación de sitio y
producción. vídeos de cómo los seres vivos
 Actividades productivas y su adaptan sus organismos según el
relación cíclica y lineal de lugar donde viven.
acuerdo al tiempo y espacio.
TEORÍA
 Descripción, análisis crítico del uso
EDUCACIÓN PARA
inadecuado de los recursos
COMPRENDER LA
provenientes de la madre tierra, las
NATURALEZA
causas y efectos los cambios en la
SALUD Y MEDICINA diversidad de vida y el clima, las
potencialidades productivas, la
 Salud y medicina y influencia de los solsticios en los
especialidades en la región ciclos de vida con el apoyo de medios
quechua (Parteras, bibliográficos e información obtenida
jampiqkuna, qallawayakuna, en otros medios.
aysirikuna, tullukhaquqkuna,
qurawanjampiqkunawaqkuna VALORACIÓN

Valoración e identificación del uso


adecuado e inadecuado de los recursos
piwan y otros de acuerdo al naturales, técnicas, la influencia de los
contexto) solsticios en los
 ciclos de vida y en el pensamiento, los
NATURALEZA efectos negativos en la Madre Tierra y
la capacidad de adaptación de los
 Adaptación de las plantas y seres vivos al medio donde viven.
animales al contexto donde
viven según pisos ecológicos y PRODUCCIÓN
respeto en las relaciones de  Elaboración de textos diversos
convivencia. (cartillas y afiches), maquetas y
campañas de limpieza en el entorno
ESPACIO-TIEMPO inmediato utilizando en los textos
escritos los elementos gramaticales
 Concepción del tiempo en
que corresponden a los tipos de textos
relación con los solsticios
tanto en castellano y quechua
invierno y verano: chiri pacha -
enfatizando las adaptaciones de los
ch’aki pacha; q’uñi pacha -
seres vivos al lugar donde viven.
paray pacha; puquy pacha –
samay pacha.

TIERRA Y TERRITORIO

 Diversidad de suelos en el
territorio de la Nación
Quechua y concepción de
territorialidad.

CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA Y PRÁCTICA
PRODUCCIÓN  Observación de la realización de
MATEMÁTICA ejercicios de medición de longitudes,
peso y tiempo y producción de artes
 Nociones de medida: No (tejidos, cerámica, cestería y otros)
convencionales y con materiales naturales-artificiales y
convencionales de longitud, uso de diversos instrumentos y
peso, tiempo, sistema técnicas.
monetario.  Observación de productos
 Tratamiento de la transformados en mercados, ferias o
información (Estadística de la tiendas del barrio, destacando la
Educación familia y escuela calidad, forma, tamaño y otros
Para representación gráfica y identificando las propiedades
Transform barras sencillas) nutritivas y los procesos de
ar el Medio producción transformación,
EDUCACIÓN PARA comercialización y costo mediante la
- TRASNFORMAR EL MEDIO interacción comunitaria.
Ciencia
ARTES Y ARTESANÍAS TEORIA
Tecnología
y
Producción de arte propio de la Descripción y caracterización de
Producción
nación quechua con materiales  los sistemas de medición
.
naturales y artificiales propios convencional y no convencional,
del entorno acorde al contexto realizando ejercicios de conversión,
 (cerámica, cestería, identificación de las propiedades de
curtiembre, telares) y otros. la materia prima, procesos de
transformación, conservación y
PRODUCCIÓN preparación de los alimentos y su
incidencia en la economía y la salud
 Crianza de animales menores y de las personas.
plantas según piso ecológico.
VALORACIÓN
CÁLCULO Y  Valoración de los sistemas de cálculo,
ESTIMACIONES de técnicas y tecnologías de
transformación de los productos, su
 Cálculo de capacidad, peso y influencia en la salud y economía de
longitud utilizando diferentes las personas
sistemas de medición: Wich’i,  Reflexión crítica en torno a la
p’uytu, chhuqu; aysay, llasay; producción, preparación,
wiku, t’aqlli y otros. transformación y costo de los
alimentos tomando en cuenta los
TECNOLOGÍA valores propios de nuestros pueblos
en post de la seguridad y soberanía
 Tecnología en la producción, alimentaria.
transformación y
conservaciónde frutos y PRODUCCIÓN
calabazas.  Producción de mermeladas, jaleas,
deshidratación y otros, de cestería,
tejido y cerámica, recurriendo a
diferentes técnicas y tecnologías
 Producción de diversidad de textos en
relación a prácticas propias de
alimentación natural, saludable,
equilibrada y una nutrición integral
incidiendo en el fortalecimiento de la
soberanía alimentaria.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: QUINTO

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD


EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL
TEMATICA ORIENTADORA
CONTENIDOS Y EJES
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES EVALUACION
ARTICULADORES PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS VALORACION
ARMONIZADOS
Educación CAMPO: COSMOS Y
para la PENSAMIENTO PRÁCTICA
Fortalecemos
formación Práctica de
de la valores de
transparencia y  Autonomía productiva y  Visitas a centros de producción para principios y Textos escritos
persona – responsabilidad en la conversar sobre los procesos de valores de láminas y
Cosmos y responsabilidad en
alimentación como prácticas producción, responsabilidades de los transparencia, gráficas que
Pensamient la producción en
de vida. obreros, encargados o directores, responsabilidad reflejan la
o equilibrio con la
 Valores del trabajo influencia de los fenómenos naturales en el equilibrio descripción de
Madre Tierra en
comunitario en la producción, la música, los rituales de siembra y los de la Madre las
convivencia
seguridad y soberanía principios de redistribución como Naturaleza en potencialidade
SER comunitaria, a
alimentaria. reguladores de la acumulación, ritos, convivencia s y procesos
través del análisis e
ritualidades y elementos simbólicos comunitaria, productivos en
identificación de los
EDUCACION PARA LA de la fiesta de Todos los Santos como ritos y convivencia
conocimientos de
FORMACION DE prácticas de vida comunitaria en la ritualidades comunitaria en
las NyPIOs y
LAPERSONA región. desde la complementar
diversos en el
 Audición de música quechua y actual cosmovisión iedad con la
desarrollo
SIMBOLOGÍA identificando los instrumentos con quechua según naturaleza y el
productivo del
los que se interpretan, las melodías, las épocas del cosmos.
municipio,
Fenómenos naturales y su ritmos y compás en diferentes épocas año.
mediante la
participación activa significado en las comunidades delaño haciendo registros de sus
en la indagación y  quechuas: Arcoíris, trueno, características de acuerdo al género
musical y su diversidad según el lugar Objetos
recolección de granizada, nevada, antawara y artísticos
información sobre otros. de origen.
producidos en
SABER la producción y Descripción diferentes
MÚSICA Y DANZAS TEORÍA
transformación de asimilación de materiales y
recursos de la Saberes y utilizando
naturaleza para  Canciones de la época de la  Descripción, caracterización y conocimientos técnicas
fortalecer el siembra desde la producción explicación de los procesos de sobre las diversas.
desarrollo de la propia. producción, las influencias de los potencialidades,
ciencia, arte, técnica fenómenos naturales y procesos
tecnología, PRINCIPIOS Y VALORES conceptualización de vida, muerte, productivos en
productiva del redistribución y regulación de la equilibrio y
municipio.  Principio de redistribución y acumulación como prácticas de vida complementarie
regulación de la acumulación. comunitaria en la región. dad con la
(armonía en la convivencia).  Identificación, descripción, Madre Tierra y el
definición y comparación de las Cosmos.
características de los géneros
ESPIRITUALIDAD musicales, ritmo y relacionados a los
contextos culturales e histórico
sociales de la comunidad, región y el Demostración
 Ritos y ritualidades y AbyaYala. de habilidades y
elementos simbólicos de las destrezas en la
comunidades quechuas en VALORACIÓN producción de
Todos Santos (Ayamarq’ay): textos orales y
espera a los difuntos;  Reflexión sobre la importancia de escritos sobre
preparación de las tumbas, relacionar los ciclos productivos con los procesos
HACER llegada del Nuna (espíritu) los movimientos de los astros y los productivos,
kacharpaya. fenómenos naturales, interpretando saberes
las señales provenientes de ellos y del conocimiento,
 Concepción de vida y muerte pensamiento de vida y muerte de los interpretación
en la cosmovisión andina. pueblos de la región. del significado
 Apreciación de la música propia de de los símbolos,
nuestros pueblos como parte de la ritos y
vida espiritual, afectiva, productiva y ritualidades.
su relación de convivencia en
equilibrio con la Madre Tierra y el
Cosmos.

PRODUCCIÓN

 Elaboración de calendarios del ciclo


agroecológico, festivo y del caminar
de los astros y explicación de las
influencias queejercen en la vida
Educación productiva de las comunidades.
para la
Vida en  Producción, interpretación y canto de
Comunidad CAMPO: COMUNIDAD Y la música de nuestros pueblos
- SOCIEDAD organizados según las características Difusión de
del contexto. prácticas de
Comunidad convivencia
y Sociedad.  Palabras por derivación en la
descripción oral de espacios armónica
recreativos y paisajes PRÁCTICA sociocomunita
naturales. ria en
DECIDIR  Investigación y observación en equilibrio y
 Géneros periodísticos,
medios audiovisuales, conversación complementar
editorial, artículos de opinión
con actores sobre la historia de los iedad con la
y noticias: Lectura y
movimientos sociales, mitos de naturaleza y el
escritura.
origen de las plantas e historias de cosmos en la
 Texto expositivo, explicativo y
domesticación de plantas silvestres; comunidad de
argumentativo con la
así como expresión plástica, forma y vida.
identificación de palabras
parasinónimas, polisémicas y perspectiva en el dibujo, conjuntos
monosémicas, de temas de musicales, el paisaje natural como
seguridad y soberanía inspiradora de la concepción luz y
alimentaria. sombra.
 Literatura desarrollada por  Redacción de textos referidos a las
las culturas originarias del investigaciones identificando y
país en la época republicana. describiendo características textuales
 Palabras y frases usuales en el y lingüísticas de los mitos, textos
campo de la tecnología y el periodíscticos, artículos, de opinión,
comercio en lengua noticias referente a temas de
castellana, originaria y seguridad, y soberanía alimentaria en
extranjera. la región y de las prácticas de
 Pensamientos, manifestación Educación Física condicionadas,
de ideas y diálogos de usando las normas de escritura tanto
interacción en lengua del castellano como del quechua.
extranjera.
 La expresión plástica y las TEORÍA
tecnologías de representación
y reproducción de la imagen.  Análisis crítico de las causas y
 Expresión artística y creativa consecuencias de los procesos
con materiales y técnicas históricos y domesticación de plantas
variadas en relación con la silvestres y caracterización de las
diversidad cultural… representaciones de formas y
El color y la luz en la perspectiva en la producción de
 representación de la forma y imágenes y conceptualización deluz,
la perspectiva. sombra, expresión artística y musical
 Interpretación y ejecución  Identificación y análisis de las
sistemática de música estructuras textuales y lingüísticas,
instrumental: banda, sus elementos y las funciones que
conjuntos. cumplen en los tipos de textos
 Valores de los silencios en la periodísticos (artículos de opinión,
música y canciones de noticias) y de los mitos en lengua
acuerdo a las regiones y quechua y castellana.
épocas de tiempo.
VALORACIÓN
 Ejercicios físicos de
capacidades condicionales,
coordinativas y flexibilidad  Valoración de los hechos históricos y
para el desarrollo de la salud la capacidad de organización de los
integral. pueblos en respuesta a los momentos
históricos y su influencia en la
 Futbol: finta, regate y
Constitución del Estado
técnicas de portero.
Plurinacional, los principios de
 Natación: perfeccionamiento mejoramiento de las plantas y de las
de las técnicas libre y espalda. representaciones de forma y
 Constitución Política del perspectiva en la producción de
Estado Plurinacional: imágenes de espacios recreativos y
Fundamentos, organización paisajes naturales y la importancia
política y administrativa. del manejo de las estructuras
 Pilares del desarrollo del lingüísticas con coherencia y
Estado Plurinacional: Bolivia cohesión.
Digna, Productiva,
Democrática y Soberana. PRODUCCIÓN

EDUCACIÓN PARA LA  Producción de textos que expresen


VIDA EN COMUNIDAD conclusiones y opiniones de los
momentos históricos referido a la
MITOS E HISTORIA Constitución del Estado
Plurinacional y la participación de
 Mitos relativos al origen de las los Movimientos Sociales, la
plantas: de la papa, de la coca, domesticación de plantas silvestres,
la quinua y la oca y otros según la soberanía alimentaria, exposición
el contexto. de pintura y creaciones propias.
 Historia de la domesticación
de plantas y animales.

 Historia de los movimientos


sociales en la décadadel 1990 –
2010.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
 Organizaciones presentes en la
región, (Ejemplo: Consejo
Educativo Social Comunitario
Distrital, Departamental)

COMUNICACIÓN

 Tipos de textos escritos:


narrativos, informativos y
publicitarios y sus
características estructurales
(solicitudes, circulares,
pasacalles)
JUSTICIA COMUNITARIA
 Mantenimiento del orden
interno (cumplimiento de
acuerdos y normas de la
comunidad)

CAMPO: VIDA TIERRA Y


TERRITORIO.
 Problema socioambiental:
contaminación del suelo, aire,
agua.
 Los microorganismos: efectos
positivos y negativos en la
salud de la vida humana.
Educación  Mezcla y combinación de
para sustancias simples y PRÁCTICA
Comprend compuestas de la materia.
er la  Energías alternativas en  Investigación en diversos medios
Naturaleza convivencia con los sistemas (artículos, revistas de especialidad,
de vida: hidráulica, eólica, textos de ciencia y entrevistas a
- biogás y solar. sabios y sabias del contexto) sobre
problemas medio ambientales,
Vida efectos positivos y negativos de los
EDUCACIÓN PARA
Tierra y microorganismos, en la salud de las
COMPRENDER LA
Territorio personas, las plantas, animales y
NATURALEZA
objetos.
SALUD Y MEDICINA  Experimentos sobre fenómenos
físicos y químicos (mezcla,
 Desequilibrios emocionales combinación), la generación de
(enojo, peleas, pena, energías alternativas (hidráulica,
mancharisqa, jap’iqasqa) eólica, biogás, solar).
 Prevención, curación y
conversación y sanación a TEORÍA
través de plantas, animales,
barro, ritos, rituales y otros.  Análisis y clasificación de
losmicroorganismos, y el impacto en
NATURALEZA la salud de las personas, la madre
tierra y el cosmos, la importancia en
las relaciones de equilibrio y
 Convivencia e desequilibrio del ecosistema, su
interdependencia con los interrelación con los fenómenos
ecosistemas y los fenómenos naturales y movimiento de los astros.
naturales: sequía, granizada,  Descripción y conceptualización de
inundación y otros. los fenómenos químicos y físicos y los
efectos que causan en la materia, los
usos que dan en la vida cotidiana y las
ESPACIO/TIEMPO posibilidades que brindan en la
generación de energías alternativas.
 Señales de la naturaleza a
través de los astros y VALORACIÓN
constelaciones (Ejemplo:
qullqa, llama ñawi,  Reflexión sobre la importancia que
Intiwasichaku, mancera y tienen los microorganismos en la
otros de acuerdo al contexto). relación de los ecosistemas, el
impacto en la salud de las personas y
TIERRA Y TERRITORIO de cómo estos a su vez son afectados
por los fenómenos naturales y los
 Tierra - territorio en la nación movimientos de los astros.
quechua y autonomía
Indígena Originaria. PRODUCCIÓN

 Socialización de materiales, afiches,


trípticos, slogans, paneles,
CAMPO: CIENCIA periódicos murales, sobre las
TECNOLOGÍA Y prácticas de cuidado al relacionarnos
PRODUCCIÓN. con los microorganismos en las
actividades comunitarias cotidianas
 Simetrías en figuras planas y el consumo de alimentos; así como
en las tecnologías de la influencia de los fenómenos y
producción: áreas y señales de la naturaleza y creación de
perímetros. objetos en pequeño que muestra
 Poliedros y sus elementos, en cómo se puede aprovechar la fuerza
Educación el contexto natural y cultural: del viento, el calor y el biogás.
Para prismas y pirámides,
Transform semejanzas y diferencias.
ar el Medio  Cuerpos geométricos en el
contexto de la región:
- representación desde PRÁCTICA
diferentes perspectivas,
Ciencia  Razonamiento, y aplicación  Conversación sobre laproducción de
Tecnología de algoritmos con fracciones objetos donde se aplican la simetría
y Produc- heterogéneas y decimales, en figuras planas, el Cosmos; su
ción referidas al consumo de representación en el arte textil,
alimentos y transacciones cerámica, parcelas, jardines.
comerciales.  Visita a los espacios de experimentos
 Descripción de la información de procesos de transformación de
estadística del consumo de productos agrícolas, tecnologías,
alimentos de la población. herramientas que se utiliza
(utensilios), el uso de sistemas de
EDUCACIÓN PARA medidas de volumen y líquidos y las
TRASNFORMAR EL MEDIO conjeturas de sus bondades en el uso
alimentario y en la medicina.
ARTES Y ARTESANÍAS
TEORÍA
 Tejidos: prendas de vestir y
adornos de la comunidad (en  Descripción y conceptualización de la
miniatura). simetría y armonía en las
 Alfarería: producción de composiciones utilizando figuras
objetos de uso doméstico y planas y cuerpos geométricos,
decorativo. explicación de las formas de
representación geométrica y
PRODUCCIÓN matemática apoyadas en expresiones
artísticas.
 Cultivo de productos  Análisis, comparación y explicación
agrícolas, ecológicos y otras, de los procesos de transformación
de acuerdo a la vocación de los productos a través de la acción
productiva de la comunidad. del agua, calor, aire, fuego
comprendiendo los fenómenos
CÁLCULO Y físicos y químicos y las tecnologías
ESTIMACIONES propias de los pueblos.

 Cálculo de volumen: Puqtu, VALORACIÓN


jich’i, q’api.
 Cálculo de tiempos y Costos de  Valoración de las representaciones
producción. naturales y artísticas identificando
TECNOLOGÍA simetrías en figuras planas y cuerpos
geométricos de la región como
 Tecnología en la connotaciones de equilibrio y
transformación de los armonía.
alimentos: aqha, ch’uñu,  Valoración de los procesos de
ch’arki, queso y otros de producción, y la aplicación de
acuerdo al contexto. tecnologías utilizadas y elejercicio
del trabajo comunitario.

PRODUCCIÓN

 Presentación de productos artísticos


que describan la aplicación de la
simetría en figuras planas y cuerpos
geométricos utilizando la creatividad
de acuerdo a la región.

Exposición de los productos


transformados explicando las
dificultades y logros obtenidos durante
el proceso de producción y redacción de
textos cortos de afiches, folletos,
trípticos y otros.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEXTO

PRIMER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA SISTEMAS DE ORGANIZACIÒN SOCIOPOLÌTICA EN LOS PUEBLOS DEL ABYA YALA

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
Practicamos las
Educación Asumimos normas de CAMPO: COSMOS Y PRACTICA Diversos textos
normas de
para la convivencia, valores PENSAMIENTO que describan
 Investigación de las características de convivencia,
formación SER de prácticas de
la música autóctona, las normas de valores de
de la complementariedad y  Espiritualidad y religiosidad en complementarie rituales,
persona – reciprocidad con la las artes de los pueblos del Abya convivencia comunitaria, valores y espirituales y
principios que orientan el vivir bien, el dad y
Cosmos y madre tierra, Yala. religiosas
SABER uso de elementos simbólicos, la reciprocidad con
Pensamien investigando e expresadas en
 Principios y valores de vida comprensión de las prácticas de la madre tierra Y
to identificando los las artes y las
Sociocomunitario de los espiritualidad y ritualidad (música, El Cosmos en
saberes, actividades formas de
diferentes pueblos. danza) en la Nación Quechua y de los
HACER conocimientos, cotidianas. organización
pueblos del Estado Plurinacional y del
cosmovisión de los social, política y
Abya Yala.
pueblos y formas de cultural de la
organización
territorial y la historia  Festividades y ritualidades en Explicamos los nación quechua
del Abya Yala y de la los pueblos del Abya Yala. saberes, y del Abya Yala.
nación quechua, a TEORÍA conocimientos,
través de la ED. FORMACION DE LA cosmovisiones
PERSONA  Interpretación y descripción de las
sistematización, de los pueblos y
prácticas de valores, normas de Composiciones
análisis, producción formas de
SIMBOLOGÍA convivencia comunitaria, significado e
de textos y aplicación organización del
de los elementos simbólicos utilizado interpretaciones
en trabajos territorial y la
 Elementos de la mesa de ofrenda en ritualidades y espiritualidades, musicales
comunitarios, para el historia del Abya
y su significado (misk’i unancha, música y danza de la Nación Quechua y relacionadas a la
ejercicio de las Yala de la
llimp’i millma, llama untu, aqha, de los pueblos del Abya Yala. cosecha época
expresiones Nación Quechua
alkul, quri qullqi t’anta, incienso, festiva
culturales con
qhura, t’ika, kuka, pitaña ima) y (carnaval),
autodeterminación y
otros. utilizando
el fortalecimiento de VALORACION
Realizamos instrumentos de
la identidad  Elementos del ritual: fuego,
trabajos la región.
plurinacional. humo, ceniza y su significado.  Reflexión y apropiación de valores,
prácticos que
DECIDIR ritos y ritualidades, normas de respeto
demuestren las
MÚSICA Y DANZAS y convivencia comunitaria,
destrezas,
complementariedad y reciprocidad
 Fiestas, ritos y ritualidad de entre personas y con la Madre Tierra habilidades y
agradecimiento a los primeros conocimientos
frutos de la Pachamama. en la
(Expresión de reciprocidad: construcción de
comidas, música, danzas y PRODUCCIÓN herramientas y
elementos simbólicos). producción de
 Reproducción y producción escrita de textos y
PRINCIPIOS Y prácticas sobre los valores de respeto aplicación en
VALORES complementariedad y reciprocidad trabajos
entre persona, naciones y pueblos del comunitarios
 Principios de la Nación Abya Yala, y práctica de ritos
Quechua: Ama qhilla, ama llulla, ritualidades de relacionamiento con la
ama suwa, ama sapa en la Madre Tierra.
Realizamos
construcción del sumaq kawsay.
campañas de
ESPIRITUALIDAD sensibilización y
fortalecimiento
 Ritos y rituales en el segundo de nuestros
período de fertilidad y saberes y
fecundidad. Juegos y conocimientos
manifestaciones de reafirmando la
espiritualidad y religiosidad. identidad
(aymuray – chakrayapuy killa) quechua dentro
y fuera del Abya
 Lectura en la hoja de coca. Yala.
Sacralidad y sagralidad según el
contexto. (Llakiy wikch’uy
pichara purificación), misa
Educación
(mesa ritual).
para la Vida
en
Comunidad
CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA
-
SOCIEDAD
 Debate de las características de la
Comunidad
 Debates y diálogos: música y danza autóctona, arquitectura,
y Sociedad.
Argumentación en la escultura, dibujo, pintura, formas
producción oral. expresivas de espiritualidad y
religiosidad, hechos históricos del
 Préstamos lingüísticos de la pasado y del presente, mitos y leyendas,
diversidad cultural en la formas de organización social, política,
expresión oral y escrita. cultural y justicia comunitaria de la
Nación Quechua y de los pueblos del
 Sucesos históricos y actuales: Abya Yala.
intenciones comunicativas y
características lingüísticas.  Realización de talleres de dibujo,
grabados, tallados, tejidos, cerámica y
 Historia del arte de los pueblos representaciones iconográficas, que
originarios Arquitectura, expresen principios y valores
escultura, dibujo, pintura y sus sociocomunitarios con técnicas
formas expresivas del tecnologías propias y apropiadas que
AbyaYala. protejan a la madre tierra y de ejercicios
físicos condicionales relacionados con
 Iconografía de tejidos, la producción música y danza.
cerámica, grabados, tallados y
la simbología de las culturas del
AbyaYala: Reproducción en
dibujo. TEORÍA

 Canciones y su escritura para  Análisis crítico y conceptualización de


su adaptación a ritmos los hechos históricos del pasado y
autóctonos y populares. presente identificando causas,
consecuencias, similitudes y diferencias
 Música con instrumentos de las formas de organización social,
autóctonos de la región y su política, cultural e interpretando el
interpretación. sentido de los mitos y leyendas.
 Identificación de la simetría, armonía y
 Ejercicios físicos de equilibrio en el manejo de los elementos
capacidades condicionales, del arte del dibujo, grabado, tallado,
coordinativas, flexibilidad en el tejido, cerámica y representaciones
desarrollo armónico de la iconográficas y las técnicas utilizadas y
salud. diferenciación de las características
lingüísticas y textuales del quechua y
 Fútbol de salón: sistemas de castellano.
juego, táctica ofensiva y
defensiva (bases para la VALORACIÓN
organización de campeonatos)
acorde a reglas de juego y  Debates y reflexiones comunitarias en
valores sociocomunitarios. torno a similitudes, diferencias de las
causas y consecuencias de los mitos
 Asentamientos territoriales,
históricos en la organización social,
organización política, social y
política y cultural.
cultural de los pueblos del
 Apreciación del dibujo, iconografías,
tejidos, cerámicas, grabados, tallados y
Norte, Centro y Sur del simbología de la Nación Quechua, en el
AbyaYala. Estado Plurinacional y del Abya Yala,
bajo los principios y valores
 Principios de vida social en los sociocomunitarios, y el uso de técnicas
diferentes pueblos del tecnologías, haciendo uso adecuado de
AbyaYala. las lenguas y las normas que la regulan.

 Ejercicio de la democracia
comunitaria Intercultural en el
Estado Plurinacional. PRODUCCIÓN

EDUCACIÓN PARA LA  Producción escrita en lengua quechua y


VIDA EN COMUNIDAD castellana de textos informativos y
literarios presentándolos en diferentes
MITOS E HISTORIA soportes (radio teatro, sociodrama,
títeres, revistas y otros).
 Mitos de origen: Los hermanos
 Producción de dibujos, iconos, tejidos,
Ayar, surgimiento y
cerámicas, grabados, tallados
organización del Tawantinsuyu.
aplicando simbología de la diversidad
del pueblo quechua y de los pueblos del
 Historia de los movimientos
Abya Yala utilizando técnicas
sociales en la década del 2009
tecnologías que cuiden la madre tierra
– 2013.
y el cosmos.
GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA

 Organización del control social


de la nación quechua Janaq
suyu y uran suyu (parcialidad de
arriba y abajo), en barrios,
comunidad
 Formas de organización actual
en la Nación Quechua:
sindicalismo y ayllu.

COMUNICACIÓN

 Estructuras textuales y
lingüísticas del mito:
organización del texto inicio,
desarrollo y final; manejo de
tiempo espacio y personajes,
Educación trama mensaje explícito e
para implícito; conectores.
Comprend
er la JUSTICIA
Naturaleza COMUNITARIA

-  Saberes y conocimientos de la
justicia comunitaria: Derecho
Vida Tierra consuetudinario, fundamentos
y (autogestión, consenso, igualdad
Territorio. de oportunidades) PRÁCTICA

 Visita a personas y/o sabios y sabias


entendidos en la astronomía, que
CAMPO: VIDA TIERRA
ayuden en la comprensión del sistema
TERRITORIO
solar, las fases de la luna su influencia
Organización política del en los ciclos de vida de los seres vivos
AbyaYala. en la madre tierra, tratamiento de
enfermedades, los procesos
Pisos ecológicos, cuencas productivos según pisos ecológicos, la
hidrográficas, orografía, organización política y social, la
ecosistemas y biodiversidad del dualidad complementariedad en el
AbyaYala. manejo de tierra y territorio de la
nación quechua, el Estado
Sistema solar en armonía con la Plurinacional y de los pueblos del Abya
organización del cosmos. Yala.

Sistema nervioso central, su


funcionamiento y relación con el
entorno. TEORÍA

EDUCACIÓN PARA  Descripción, explicación y


COMPRENDER LA conceptuación de los movimientos de
NATURALEZA los planetas del sistema solar, las fases
de la luna, los efectos en los seres vivos,
SALUD Y MEDICINA
los ciclos de fertilidad y fecundidad, las
funciones del sistema nervioso y su
 Enfermedades propias de la
manejo de tierra y territorio en
época lluviosa y uso e plantas
armonía con la madre tierra y el cosmos
medicinales curativas y
de la Nación Quechua y de los pueblos
preventivas (mates, cataplasma,
del Abya Yala.
tizana y otros).

NATURALEZA VALORACIÓN

Ciclos de producción de cultivos  Valoración del interés por comprender


propios de la nación quechua los fenómenos de la naturaleza
(angolina o iscariote, lacayote, provocados por el movimiento de los
zapallo y otras calabazas). planetas del sistema solar y su
influencia en la vida los seres vivos
El sunqu (puywan, qhusu, según la sabiduría de los ancianos.
kukupi) sistema
complementario al sistema
nervioso y su relación con la
Pachamama y el cosmos.
Educación PRODUCCIÓN
para trasn-
formar el ESPACIO/TIEMPO  Construcción de materiales didácticos,
Medio para la comprensión del
Ciclos de la luna: wañu, musuq,
comportamiento del sistema solar en el
- wiñaq /sillu, junt’asqa/pura y su
cosmos y su influencia en los ciclo de
relación con los ciclos de
vida de los seres vivos en la vida
Ciencia fecundidad y fertilidad.
comunitaria.
Tecnología
y TIERRA Y TERRITORIO
Producció
n. La dualidad y la
complementariedad en el
Manejo de la tierra y territorio.

PRÁCTICA

CAMPO: CIENCIA
 Conversación en grupos de trabajo
TECNOLOGIA Y
comunitario, sobre tecnologías usadas
PRODUCCIÓN
en el manejo del agua, los procesos de
Polígonos y circunferencia en los producción, realización de dibujo
elementos tecnológicos de técnico, utilizando el círculo, la
máquinas simples. circunferencia, los polígonos, rectas,
curvas y ángulos, construcción de
 Ángulos, clasificación y elementos de máquinas simples,
medidas aplicadas al dibujo juguetes, instrumentos musicales, el
técnico en construcciones sistema numérico decimal y khipus, la
diversas. alternancia de productos y
transformación de alimentos en la
Nación Quechua y de los pueblos de
Abya Yala.
 Sistemas de numeración:
binario, quinario y decimal en
diversas culturas. TEORÍA

 El dinero: funciones del dinero,  Explicar funciones de las herramientas


inflación, bolivianización y tipo y maquinas simples en el trabajo
de cambio. cotidiano y otros, así como el manejo
del agua: evaporación, condensación,
 Técnicas tecnologías propias y sedimentación y precipitación que
apropiadas utilizadas en la ocurre en la larq’a y la relación de los
regeneración de la madre círculos, circunferencia, los polígonos,
tierra. (rotación de cultivos, rectas, curvas y ángulos en su
descanso de la tierra, abonos construcción, a través de dibujos
orgánicos, insecticidas técnicos cuantificados en grupos
naturales). comunitarios. Sistemas numérico
decimal quechua y de los pueblos del
 PowerPoint 2007-2010: (textos Estado plurinacional y de los Pueblos
presentaciones diagramadas y de Abya Yala.
esquematizadas)
VALORACIÓN

 Reflexión sobre las utilidades que


EDUCACIÓN PARA
tienen del uso de las tecnologías
TRASNFORMAR EL MEDIO
propias y apropiadas del manejo del
ARTES Y ARTESANÍAS agua, herramientas, maquinarias,
relación de los cuerpos y figuras
 La madera en la construcción de geométricas, en la construcción de
instrumentos musicales y máquinas simples y herramientas del
herramientas de trabajo, uso cotidiano.
utensilios y juguetes de la nación
quechua.
PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN

 Construcción de máquinas simples y


herramientas en miniatura, maquetas
 Control biológico y natural de de manejo de agua, aplicando la
plagas: alternancia de cultivos, circunferencia, polígonos y ángulos con
uso de la ceniza y otros. materiales reciclables, explicando la
importancia que tienen en la
 Productos elaborados, su valor
generación de fuerza y la ubicación de
nutritivo y control de la basura
los puntos de apoyo.
que genera.

CÁLCULO Y ESTIMACIÓN

 Sistemas numérico decimal


quechua pachakmanta
junukama).

 Operaciones de cálculo de
cantidades con khipus.

 Cálculo de ángulos en la
arquitectura quechua.

TECNOLOGÍA

 Tecnología del manejo: de agua,


suelo, control de factores
climáticos: larq’a, suka qullu,
patapata, qucha, apaqa, chakay y
otros.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEXTO

SEGUNDO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

TEMATICA ORIENTADORA SISTEMAS DE ORGANIZACIÒN SOCIOPOLÌTICA EN LOS PUEBLOS DEL ABYA YALA

CONTENIDOS Y EJES EVALUACION


A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
PRÁCTICA
Educación Desarrollamos valores CAMPO: COSMOS Y
para la de relacionalidad, PENSAMIENTO Práctica de Elaboración de
 Participación en prácticas rituales de
forma- complementariedad y principios y textos y guiones,
SER convivencia comunitaria donde se vea
ción de la
reciprocidad  Visión de vida, tierra territorio valores de escritos sobre
manifestaciones de espiritualidad,
persona – y producción de los pueblos en reciprocidad,
estudiando las artes, complementariedad y reciprocidad, el los procesos de
Cosmos y relación armónica con la complementarie
técnicas y tecnologías uso de los elementos simbólicos como convivencia
Pensamie SABER de producción, el naturaleza. plantas y animales que reflejan
dad y derecho a la comunitaria.
nto vida en
trabajo como principio
 Concepción cosmogónica y energías negativas y positivas, música convivencia
de vida y las relaciones relativas a la fertilidad y de
panteísta de las NyPIOs. armónica con la
HACER sociolaborales, a través agradecimiento en relación a la visión
del estudio de hechos naturaleza.
ED. FORMACION DE LA de vida, tierra territorio y las épocas del
históricos, expresiones PERSONA año de la Nación Quechua y de los
culturales, y otras pueblos del Abya Yala.
formas de expresión SIMBOLOGÍA
oral y escrita,  Organización de grupos para la
aplicando saberes  Plantas que simbolizan las interpretación de música instrumental
conocimientos en el energías positivas y negativas de canciones propias de la cultura
Conocimiento de
trabajo comunitario, (mulli, muña, ritama, rura y quechua y conformación de grupo
las formas de
para contribuir en la otros), y significado. coral, de acuerdo al timbre de voz de las Herramientas,
comunicación y
producción de y los estudiantes. instrumentos
expresiones
diferentes tipos de  Animales que simbolizan buenos agrícolas,
culturales del
textos relacionados a y malos augurios (juku, ch’usiqa, TEORÍA musicales, de
AbyaYala.
los sucesos histórico q’iririnja, jamp’atu; chhaka, caza, pesca y
sociales y productivos lachiwana y otros) y significado.  Análisis y explicación de los elementos utensilios de
Caracterización uso familiar
de los pueblos del simbólicos, valores y principios de la del trabajo como construidos de
AbyaYala. espiritualidad, la complementariedad y principio de vida acuerdo a la
MÚSICA, DANZA Y la reciprocidad del desarrollo de la y las relaciones necesidad con
JUEGOS convivencia del acto realizado. sociolaborales materiales del
entorno
con otras
empleando
DECIDIR  Canciones relativas a la fiesta de  Clasificación de los diferentes tipos de culturas.
diversas
la Cruz y la fertilidad (coplas 3 de canciones de la cultura quechua y de los técnicas y
mayo). pueblos del Abya Yala, el uso de tecnologías
instrumentos musicales adecuados a
 El jaylli. Expresión de júbilo y cada ritmo, según épocas y Actividades
agradecimiento por la acontecimientos del año. prácticas que
producción. demuestren
VALORACIÓN convivencia
armónica y de
PRINCIPIOS Y respeto al trabajo
 Valoración de las cosmovisiones,
VALORES comunitario.
prácticas religiosas y espirituales de las
 El principio de la relacionalidad, diferentes culturas del Abya Yala
complementariedad y relacionado a la convivencia con la
reciprocidad en la convivencia Madre Tierra. Habilidades
comunitaria de la familia. (padre prácticas en la
– madre, hijos/as)  Valoración y apreciación de la música dramatización
quechua, nacional y sinfonía coral, sobre las formas
ESPIRITUALIDAD interpretado por las y los estudiantes de expresión y
con el uso de instrumentos propios. respecto al
 Ritos y rituales ciclo biológico de trabajo
las personas: nacimiento, PRODUCCIÓN comunitario.
crecimiento, reproducción y
muerte.  Producción de diferentes textos
escritos de la convivencia, símbolos de
 Elementos simbólicos y
espiritualidad, religiosidad que
significado (la placenta, cordón
visibilicen el pensamiento de los
umbilical, el agua y sal; el
pueblos del Abya Ayala.
kururu, wawa uywa, ñaqch’a
 Conformación de coros, jayllis con Asume la
chumpi; mulli y otros).
ritmos variados, integrados por las y los importancia de
estudiantes. las sucesiones
productivas, el
Educación principio de vida
para la y las relaciones
Vida en sociolaboral con
Comuni- otras culturas.
dad CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD
-
 Características y técnicas de
Comunida PRÁCTICA
producción, lectura y exposición
dy de Textos informativos (oficios,
actas, votos resolutivos y  Investigación bibliográfica sobre
Sociedad.
convocatorias) y poéticos sucesos históricos, mito Amaru, la
relacionados con la Madre cordillera de los andes y las
Tierra. características textuales y lingüísticas
de textos informativos, míticos y
 Artes de los pueblos: producción poéticos, arte, decoraciones, música
en cerámica tejido, cestería, instrumental, ejercicio físico
tallado, trabajos en cuero, condicional, principios y valores que
instrumentos agrícolas, rigen la organización social y justicia
musicales, de caza y pesca de comunitaria.
acuerdo a materiales
disponibles del contexto. TEORÍA

 Diseños decorativos de los  Análisis y conceptualización de las


pueblos y su relación con las causas, consecuencias, similitudes y
formas geométricas y diferencias de los hechos históricos y la
naturales: iconográficas, diferencia de las características
cerámicas, tejidos y otros textuales y lingüísticas de diferentes
tipos de textos en lengua quechua y
 Música instrumental:
castellana, el arte, música y canto, las
Interpretación y ejecución
formas de organización comunitaria y
sistemática de banda, conjuntos
el ejercicio de la justicia comunitaria e
y otros con instrumentos
historia de la nación quechua y de los
musicales de la región.
pueblos del Abya Yala.
 Canto polifonía vocal: coro a 4
VALORACIÓN
voces en relación armónica con
los ciclos productivos.
 Reflexión crítica sobre los hechos
 Ejercicios físicos de capacidades históricos y su influencia en la vida
condicionales, coordinativas, actual y sobre las diferencias textuales,
flexibilidad en el desarrollo lingüísticas de la lengua castellana -
armónico de la salud según quechua y la práctica de las formas de
características de la edad. organización.

 Invasión Europea al AbyaYala, PRODUCCIÓN


consecuencias nefastas en las
cosmovisiones: Religión,  Producción y exposición de diferentes
política, económico, y social. tipos de texto relacionados con la
historia, arte, mito, información
 Concepción de autoridad y de considerando características textuales
servicio en las comunidades y lingüísticas en lengua quechua y
castellano que muestren las causas,
efectos, organizaciones sociales,
locales en base a principios y económicas, políticas de los pueblos
valores sociocomunitarios. estudiados, utilizando diferentes
formas de la organización de la
EDUCACION PARA LA información.
VIDA Y COMUNIDAD

MITOS E HISTORIA

 Mito: Amaru y la Cordillera de


los Andes, elementos simbólicos
y significado

 Educación en el incario la
colonia y la república.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA

 Estructura orgánica de las


organizaciones matrices de
pueblos originarios del Estado
Plurinacional: Sindicato
comunal, Sub Central cantonal,
Central provincial, Federación
regional, Federación
departamental, Confederación y
otras estructuras orgánicas
originarias.

COMUNICACIÓN

 Tipos de textos escritos: actas,


convocatorias, resoluciones
citaciones, comunicados y otros
en lengua originaria.

 Estructura textuales y
características lingüísticas.

JUSTICIA
COMUNITARIA

 Administración de justicia
comunitaria: autoridad ejecutora
y consenso comunitario.

 Formas correctivas de
comportamientos no
Educación comunitarios: (Ejemplos,
para
rimariy, qhispichikuy, k’amikuy,
Comprend
jucha Junt’ay waqkunapiwan)
er la
Naturalez
a

-
CAMPO: VIDA TIERRA
Vida
TERRITORIO
Tierra y PRÁCTICA
Territorio
 Bondades naturales de la madre
. tierra: Reservas y  Visita a granjas, huertos, la naturaleza
transformación. en la comunidad u observación de
videos, identificación de las bondades
 Alteraciones genéticas en la que ofrece la madre tierra y el cosmos,
producción de plantas y la influencia de las constelaciones en
los ciclos de vida de los seres vivos, los
animales: Alimentos cambios climáticos, que afectan en el
transgénicos y consecuencias. funcionamiento de los órganos del
cuerpo humano, transformaciones y
 Características geográficas y alteraciones genéticas que provoca el
productivas de las regiones del hombre y su influencia en la
Abya Yala. organización del territorio.

 Sexualidad sana en la TEORÍA


convivencia familiar y
comunitaria.
 Análisis, identificación y descripción de
las causas y consecuencias que
producen los cambios climáticos, las
EDUCACION PARA bondades que ofrecen la madre tierra y
COMPRENDER LA el cosmos, la influencia de las
NATURALEZA constelaciones en los ciclos de vida de
los seres vivos, funcionamiento de los
SALUD Y MEDICINA órganos del cuerpo humano,
transformaciones y alteraciones
 Sistema nervioso y genéticas que provoca el hombre y su
enfermedades, prevención y influencia en la organización del
tratamiento de: wayra, chukchu, territorio.
uma nanay, anku q’intiy, muqu
nanay, wasa nanay ima. VALORACIÓN
NATURALEZA
 Reflexión en torno a los factores
 Fenómenos de la naturaleza y las climáticos y la influencia que ejerce en
causas que lo originan: helada, las personas, animales, plantas, y la cruz
granizada, nevada, remolino y del sur como referente en la
otros. organización del territorio.
ESPACIO/TIEMPO PRODUCCIÓN

 La Constelación de la Cruz del  Elaboración de maquetes que expresen


Sur, Chakana, llama ñawi la territorialidad del Abya Yala y de la
(orión), qullqa/qutu/karwilla Nación Quechua las bondades que
(pléyade), q’iwi ofrece la madre tierra, las
chupa/arawu/mansira constelaciones y los cambios climáticos,
escorpión) y su relación con utilizando técnicas variadas de acuerdo
cambios de tiempo. a los factores climáticos, elaborando
Educación registros de ciclos de vida.
Para
Trasnfor TIERRA Y TERRITORIO
mar el
Medio
 Tierra y territorio en la Nación
- Quechua: propiedad individual,

Ciencia Propiedad comunitaria y tierras


Tecnologí
Comunitarias de origen TCOs.
ay
Producció
n

CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN

 Potencias, raíces y sus


propiedades en diversas PRÁCTICA
aplicaciones tecnológicas.
 Observación de cuerpos geométricos, la
 Razones y proporciones en la medición de líquidos, de ángulos,
productividad laboral. cuantificación en actividades
comerciales, las potencias, raíces y sus
 Producción comunitaria: propiedades en diversas aplicaciones
Cuantificación y representación tecnológicas propias y apropiadas en la
gráfica. producción agropecuaria, artesanía,
arquitectura y fabricación de
 Cuerpos geométricos, medidas y herramientas.
sus diferentes aplicaciones en la
tecnología. TEORÍA

 Ángulos consecutivos,  Descripción y explicación de los cuerpos


adyacentes, complementarios y geométricos, la medición de líquidos,
suplementarios en la de ángulos y cuantificación en
tecnológica. actividades comerciales y productivas,
las potencias, raíces y propiedades en
 Técnicas y tecnologías propias y
aplicaciones tecnológicas propias y
apropiadas en las producciones
apropiadas en los sistemas de
que favorezcan la regeneración
producción y la construcción
de la Madre Tierra.
arquitectónica en la nación quechua y
 Protección de los datos: Virus de los pueblos del Abya Yala.
informáticos, troyanos, gusanos
y otros que van en desmedro de VALORACIÓN
la información, Antivirus y
otros.  Valoración de la utilidad que tienen los
cuerpos geométricos, la medición de
EDUCACION PARA líquidos, de ángulos y cuantificación en
TRANSFORMAR EL MEDIO actividades comerciales en las
diferentes situaciones de la vida
ARTES Y ARTESANÍAS cotidiana y la utilidad de las técnicas de
arquitectura.
 Hilado y tejidos con fibra de
animales y vegetales. PRODUCCIÓN

Construcción y elaboración de tejidos,


sistemas de medición de líquidos,
PRODUCCIÓN pecuaria y maquetas con herramientas
de arquitectura en miniatura.
 Sistemas de producción pecuaria
y economía familiar en la región
quechua (ovino, camélidos,
vacunos, porcinos y otros).

CÁLCULO Y ESTIMACIÓN

 Cálculo de capacidad y
equivalencia en la medición de
líquidos p’uñu, wirkhi, wich’i,
yuru, p’uytu/uytula y otros, con
sistema métrico decimal.

TECNOLOGÍA

 Tecnología y arquitectura:
caminos, puentes y canales de
riego y uso de nivel en A, espejos
de agua.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEXTO

TERCER BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

DESARROLLO E INTERCAMBIO DE LA CIENCIA, TECNOLOGIA Y ARTES DEL ESTADO


TEMATICA ORIENTADORA
PLURINACIONAL EN EL CONTEXTO DEL ABYA YALA
CONTENIDOS Y EJES
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES EVALUACION – PRODUCT
ARTICULADORES
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS VALORACION O
ARMONIZADOS

Educación CAMPO: COSMOS Y


para la Fortalecemos PENSAMIENTOS PRÁCTICA Reflexión crítica
Monografías,
formación principios de sobre la
resúmenes,
de la  Identificación de las prácticas de complementariedad
dualidad y  Bases de una cultura armónica: textos o
persona – Valores socio-comunitarios y espiritualidad, dualidad y con la Madre Tierra,
complementariedad informes de
Cosmos y complementariedad interpretando identificando las
en convivencia con la espiritualidades. visitas a
Pensamient las simbologías que expresan los formas de
Madre Tierra y el centros
o sueños, acontecimientos sociales de
cosmos, a partir de la  Intercambio cultural como intercambio de
arqueológicos
SER fortalecimiento de la identidad la Nación Quechua conocimientos en
descripción, que contengan
clasificación y de los pueblos del Abya Yala. diferentes
procesos
TEORÍA instancias.
comprensión del tecnológicos,
 Autonomía de los pueblos en la
desarrollo de la históricos, el
práctica de valores y normas de  Clasificación, teorización de los
ciencia, tecnología y intercambio
convivencia. elementos simbólicos de dualidad,
las artes del Estado Descripción y científico y las
complementariedad, música y
Plurinacional en el ED. FORMACION DE LA clasificación de las formas de
danza explicando el sentido y las
contexto de los PERSONA ciencias y comunicación
simbologías que se expresan en los
pueblos del Abya tecnologías y las de los pueblos.
sueños, los acontecimientos
Yala, a través de la artes en el contexto
investigación, la SIMBOLOGÍA sociales, así como la comprensión nacional y del
experimentación y de de las energías negativas y positivas. AbyaYala.
prácticas productivas  Los sueños en el mundo andino: Producción
en la comunidad, Elementos simbólicos y VALORACIÓN de tejidos,
tallado en
para contribuir al significado. madera y
cuidado de las formas  Reflexión sobre el sentido que tiene piedra,
MÚSICA Y DANZAS
de vida y el la dualidad, la complementariedad Participación en réplicas en
fortalecimiento de la entre afines y opuestos, música actividades cerámicas y
 Música y danza en diferentes
producción ecológica. danza en los acontecimientos otros,
acontecimientos sociales en la productivas,
sociales y la vida cotidiana, sobre su recuperando
nación quechua (mañaqay, festivas, rituales, tecnologías
sawarakuy, wasichaku, importancia de aplicación en la vida físicas, deportivas, ecológicas de
umaruthuku y otros) comunitaria. artísticas y las NyPIOs.
musicales.
PRINCIPIOS Y VALORES PRODUCCIÓN

 Dualidad como paridad en el Organización de la información


ejercicios de los derechos y investigada y acopiada expresando en Asume una postura
obligaciones: hombre-mujer, en diferentes soportes (dibujos, crítica para
la familia, la comunidad y en la miniatura de cerámicas, textos consolidar la
nación quechua. escritos, grabados y otros) utilizando identidad cultural y
materiales del contexto. el fortalecimiento de
ESPIRITUALIDAD la producción
ecológica en relación
Educación  Control y equilibrio de las recíproca con la
para la Vida energías positivas y negativas naturaleza, la
en previas al Inti Raymi ciencia y tecnología,
Comunidad (preparación espiritual) para el vivir bien

-
Comunidad
y Sociedad.
CAMPO: COMUNIDAD Y PRÁCTICA
SOCIEDAD
 Narración de novelas cortas,
 Discursos en los eventos cívicos leyendas, lectura de discursos
culturales y sociales, en breves, la comunicación oral y
correspondencia con la escrita, sistemas de juego y su
diversidad cultural. aporte a la salud integral.
 Observación de figuras en los
 Novelas cortas según contexto tejidos, la arquitectura, la cerámica,
nacional e internacional: lectura pintura y la interpretación de
identificando verbos en presente, canciones propias de la cultura
pasado y futuro. quechua.
SABER
 Diario personal de hechos e
intereses de la vida cotidiana.
TEORÍA
HACER
 Lenguas, sociedad y poder:
Plurilingüismo y  Análisis y explicación de las
DECIDIR monolingüismo, pluriglosia en la características de la novela, la
diversidad cultural. leyenda como aproximación al
comportamiento de las persona, el
 Medios de comunicación oral y deporte como aporte a la salud
escrito: transparencia, integral, la configuración de
equilibrio, responsabilidad y energías positivas y negativas en
veraz. diferentes situaciones.
 Dibujo y pintura artística a
 Identificación y descripción de los
partir de las tecnologías
elementos básicos y proporción de
socioculturales de los pueblos del
líneas rectas, curvas, cerradas y
AbyaYala.
técnicas utilizadas en la pintura, el
dibujo, tejidos, cerámica y
arquitectura, análisis de las
 Línea, forma y textura, y sus canciones de 3 y 4 voces sus
características en el dibujo a diferentes compases para su
partir de los elementos del trascripción en el cuaderno de
entorno. música.

 Canciones a 3 y 4 voces en
compás de 2/8 y 6/8 y su VALORACIÓN
interpretación en
correspondencia con las culturas  Deliberar como el orador maneja
del Abya Yala. sus sentimientos, sus emociones, su
espiritualidad y sus conocimientos
 Audición de diversas expresiones en el momento de expresarse a
musicales del Abya Yala. través de estructuras lingüísticas y
organizativas de la comunidad así
 Ejercicios físicos de capacidades
como aprender a escuchar y
condicionales, coordinativas,
argumentar aprendiendo de los
flexibilidad en el desarrollo
otros.
armónico de la salud acorde a la
edad.
 Valoración de las pinturas artísticas
 Voleibol: sistemas de juego, de la Nación Quechua y otros en el
táctica ofensiva y defensiva manejo de la intensidad del color,
acorde a reglas de juego, en base expresión de distancia y dimensión.
a valores socio comunitarios
PRODUCCIÓN
 Voleibol: bases para la
organización de campeonatos y  Producción y reproducción de
su aporte a la salud integral guiones, de libretos, novelas cortas,
(convocatoria, rol de partidos) leyendas que expresen el
comportamiento de las personas en
 Movimientos Independentistas diferentes situaciones respetando
en el Abya Yala y constitución de las estructuras lingüísticas del
Repúblicas bajo el modelo quechua y del castellano.
occidental con exclusión de los  Aplicación de la pintura artística en
Pueblos Originarios. dibujos, utilizando las medidas de
volumen, según los espacios
recreativos de la Nación Quechua.
Ejercicio de cargos como derechos y
deberes desde la cosmovisión
EDUCACION PARA LA quechua y de los pueblos del Abya
VIDA EN COMUNIDAD Yala.

MITOS E HISTORIA

 Mitos sociales. El jukumari y el


rapto de la pastora. Aproximación
al comportamiento de las
personas.

 Educación en el Estado
Plurinacional 2009 – 2014.

GOBIERNO Y
ORGANIZACIÓN

COMUNITARIA

 Estructuras organizativas
matrices, de las que forma parte
la nación quechua.
(CSUTCB,CONAMAQ,CNMIOBS
,CSCIOB,

 CNC-CENAQ y otros.)
COMUNICACIÓN

 Medios de comunicación social y


espacios de revitalización de la
cultura y la lengua quechua.
Educación
para
 Estructuras lingüísticas que
Comprender marcan subordinación,
la condicionalidad, conectores y el
Naturaleza rol de los personajes en el mito del
jukumari.
-

Vida Tierra
JUSTICIA
y Territorio.
COMUNITARIA

 Rotación y transmisión de mando


de autoridades originarias y
definición de cargos, funciones,
derechos y obligaciones.
PRÁCTICA

 Observación y dialogo sobre los


CAMPO: VIDA TIERRA
cambios: físicos, fisiológicos
TERRITORIO
afectivos, emocionales en el cuerpo
humano; los factores que influyen
 Cambios físicos, fisiológicos y
psicológicos de la pubertad y la en esos procesos como: la
adolescencia. Glándulas y alimentación, los cambios
hormonas en el organismo climáticos, los movimientos de los
humano. astros, y como estos desordenes
orgánicos y espirituales vuelven a
 Biodiversidad: recuperación y entrar en armonía a través de ritos y
cuidado de especies en extinción. rituales.
 Propiedades nutritivas de los  Observación de imágenes y del
alimentos naturales del contexto: firmamento (cielo) identificando el
energéticos, reguladores y camino o rio de las estrellas (qhapaq
formadores. ñan- vía láctea), en el transcurso de
la noche y el qhapaq ñan en la tierra
 Microcosmos: célula como como vinculador de territorios y
unidad de vida, estructura y sus culturas de la y de los pueblos del
funciones biológicas. Virus y Abya Yala.
bacterias.

 Tejido animal y vegetal, TEORÍA


diferencias y semejanzas.
 Explicación de los procesos de
 Cosmos: lectura, interpretación e
cambio en las etapas de crecimiento
influencias en la vida, de acuerdo
y maduración de las personas, la
a las visiones culturales.
interrelacionalidad, la
EDUCACION PARA interdependencia de la salud
COMPRENDER LA espiritual y corporal con los
NATURALEZA movimientos de los astros, los
cambios climáticos y los alimentos
SALUD Y MEDICINA que consumen.

 Salud espiritual y corporal:  Explicación de traslación de astros


Animu waqyaqkuna, llakiy en la vía láctea en años luz y la
wikch’uchiqkuna. influencia de este fenómeno natural
en la vinculación de territorios y
 Ritos y rituales de la yuraq misa culturas en el qhapaq ñan (camino
(mesa de gloria) y su relación con de la vida) interpretándolos como la
las enfermedades emocionales y riqueza cultural de los pueblos.
psicoafectivas y elementos que se
utilizan y significado.
NATURALEZA VALORACIÓN

 Principios de convivencia entre  Reflexión sobre la prevención y


los seres vivos: la interrelación y tratamiento de los estados
la interdependencia entre unos y emocionales, afectivos, espirituales
otros. Factores climáticos que y orgánicos como consecuencia del
Educación
influyen en el equilibrio y crecimiento y maduración de las
Para
armonía en la Madre Naturaleza personas.
Trasnform
y el cosmos.
ar el Medio
 Reflexión sobre los elementos
ESPACIO-TIEMPO
- reguladores en el tránsito de los
 El solsticio y equinoccio del sol astros o rio de las estrellas
Ciencia comparando la metáfora del qhapaq
sus efectos en el clima y la
Tecnología ñan (camino de la vida).
biodiversidad.
y
Producció TIERRA Y TERRITORIO PRODUCCIÓN
n.
 El qhapaq ñan como sentido de  Elaboración de dibujos y carteles
vinculación y organización del con mensajes sobre los estados de
territorio ánimo en las personas.

 Realizar diferentes tipos de texto


que expliquen las influencias de los
movimientos de los astros, los
cambios climáticos.

CAMPO: CIENCIA PRÁCTICA


TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN  Visita a museos, tiendas de
artesanía; conversación con los
abuelos y abuelas, sabias y sabios
para observar las figuras que se
 Circunferencia y su longitud en utilizan en los tejidos, cerámica y
objetos del contexto combinación de colores, cantidad
de materiales y los procesos que se
 El número PI (3.1416) operan en estos emprendimientos
productivos, el uso de las medidas
 Unidad de medidas de volumen
de volumen, formas de
aplicados en materiales de
comunicación en la Nación
construcción…
Quechua y los pueblos del abya
 Radicación de números Yala.
naturales y su aplicación en la
construcción de estructuras y  Cálculos de curvas de nivel
carreteras. utilizando áreas próximas a la
escuela o en maquetas en la
 Regla de tres simple y construcción de zanjas y canales de
compuesta: cálculo de desagüe.
porcentajes.
TEORÍA
 Medios tecnológicos y formas de
comunicación precolonial y  Explicación de la simetría, la
actual. (onomatopéyicos, degradación de colores y la armonía
señales naturales, quipus, que se presentan en diferentes
tuqapus, TICs, y otros). objetos cerámicos y textiles, los
cambios que se operan en los
 Técnicas y tecnologías utilizadas procesos de transformación de la
en la producción comunitaria. materia prima y los costos del
producto.
Uso del internet: Navegadores,
El correo electrónico (e-mail),
 Explicación de la relación entre
Chatear con otras personas, el
fuerza la velocidad de recorrido del
universo en YouTube, Redes
agua y el grado de nivel del
sociales, Facebook y Compartir
conducto, zanja, canaleta o acequia.
información en Facebook, en la
búsqueda, tratamiento y VALORACIÓN
elección de la información
necesaria.  Expresión de emociones y
sentimientos de admiración por la
tecnología utilizada, la armonía,
EDUCACIÓN PARA simetría y degradación de colores
TRANSFORMAR EL MEDIO como elementos de belleza, calidad
y valoración del producto.
ARTES Y ARTESANÍAS  Valoración y legitimación de los
instrumentos tecnológicos creados
Arte y artesanías, proceso de
por las culturas andinas y los
producción y comercialización
quechuas.
en la región y otros.

PRODUCCIÓN PRODUCCIÓN

Objetos de cerámica en la nación  Creación de objetos con figuras


quechua. distribuidas de manera simétrica y
armónica.
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN
Construcción de maquetas
Cálculo de volumen y demostrativas de la aplicación de
equivalencia en la medición de instrumentos de cálculo de nivel
tubérculos: tupu, ch’ulla;
phatamanka, chhalamanka.

Cálculo del declive utilizando


nivel A (acequias, curvas de
nivel o zanjas de infiltración).
TECNOLOGÍA

Transformación de fibras de
animales y vegetales: hilado,
teñido y tejido.
NIVEL PRIMARIO COMUNITARIO VOCACIONAL AÑO DE ESCOLARIDAD: SEXTO

CUARTO BIMESTRE

PRINCIPIO ORDENADOR COSMOVISÓN E IDENTIDAD

EJES ORDENADORES MUNDO ESPIRITUAL – MUNDO NATURAL

DESARROLLO E INTERCAMBIO DE LA CIENCIA, TECNOLOGIA Y ARTES DEL ESTADO


TEMATICA ORIENTADORA
PLURINACIONAL EN EL CONTEXTO DEL ABYA YALA
CONTENIDOS Y EJES EVALUACION
A.C. DIMEN OBJETIVO ORIENTACIONES
ARTICULADORES – PRODUCTO
C.C. SIONES HOLISTICO METODOLOGICAS
ARMONIZADOS VALORACION
Expresión de
Educación CAMPO: COSMOS Y PRÁCTICA Textos
Desarrollamos actitudes de
para la PENSAMIENTO sistematizados
valores éticos transparencia y
formación  Visita a sabios y sabias para dialogar responsabilidad en inherentes a la
SER morales, de
de la  Cosmovisiones en la sobre las interrelaciones de la armonía con el intencionalidad
transparencia y de
persona – productividad territorial de los persona con la madre tierra y el medio comunicativa y
ciclisidad en el ejerció que le
Cosmos y pueblos del Abya Yala. cosmos, identificando las su
del poder estudiando rodea.
Pensamien SABER predicciones, los principios y interpretación
el desarrollo e
to  Principios y valores valores del contexto. semántica de los
intercambio de la
sociocomunitarios en el diálogo  Prácticas de interpretación y mensajes.
ciencia, tecnología y
con los componentes y sistemas ejecución sistemática de música
HACER las artes y la
de vida de la Madre Tierra. instrumental en fechas y espacios
literatura del Estado Comprensión de
Plurinacional en el apropiados.
las bondades
contexto de los naturales y
pueblos del AbyaYala EDUCACION PARA LA potencialidades Textos
a través de la FORMACION DE LA productivas y su sistematizados
investigación en PERSONA TEORÍA manejo contable inherentes a la
fuentes primarias, mediante intencionalidad
SIMBOLOGÍA  Comprensión y explicación de la
secundarias y operaciones comunicativa y
relación de comunicación espiritual
producción de simples y su
 Elementos de la naturaleza como que se establece entre la persona, la
diferentes tipos de complejas. interpretación
predicción del mal y buen madre tierra y el cosmos, las
textos, para fortalecer semántica de los
augurio: Katari/amaru, predicciones, principios y valores en
la conciencia crítica mensajes.
thaparanku, sik’imira, ch’usiqa, equilibrio y armonía con la madre
en la transformación
juku, jamp’atu wakkunapiwan. tierra
de la materia prima y
el manejo MÚSICA Y DANZAS
responsable de la  Análisis de técnicas y estrategias de
comunicación. las prácticas musicales y su relación
 Canciones y coros propios de la Destrezas y
con los movimientos corporales y
época de Todos Santos y habilidades en la
deportivas en el desarrollo
preparativos del Qhapaq Inti experimentación
biosicosociocultural.
DECIDIR Raymi entonadas a dos o más de cambios físicos,
biológicos y Documento de
voces.
VALORACIÓN toma de
psicológicos
PRINCIPIOS Y VALORES. aplicando cálculos decisiones
 Reflexión sobre las necesidades estadísticos. asertivas sobre
 Convivencia con la madre comunicacionales, espirituales de las sucesiones
naturaleza y entre personas: las personas con la madre tierra y el productivas de
equilibrio y armonía. cosmos en situaciones de la vida la comunidad,
comunitaria. basadas en la
ESPIRITUALIDAD  Valoración de la interpretación interpretación
musical, los conjuntos musicales y de datos sobre
 La espiritualidad en la
su incidencia en el desarrollo Conciencia crítica productos que
interrelación con los sabios y
neurológico y el descubrimiento de en la brindan mayor
sabios y médicos (jampiqkuna,
talentos de niñas y niños de la transformación de beneficio social
parteras, hueseros, wasa
comunidad. la materia prima, sin el uso de
qhaquqkuna, mancharisqa y
el manejo de la contaminantes
otros).
PRODUCCIÓN información y la
contribución en la que dañen a la
 Elaboración y presentación de elección de Naturaleza.
sociodramas y textos explicando la vocaciones
interpretación de la reacción productivas.
espiritual de la persona con la
madre tierra y los cosmos,
elementos simbólicos presentes en
las predicciones y sueños.

Educación  Organización de conjuntos


para la musicales composición e
Vida en interpretación de la música en
Comuni- variados ritmos y canciones en
dad eventos socioculturales.
-
CAMPO: COMUNIDAD Y
Comunida PRÁCTICA
SOCIEDAD
dy
Sociedad.  Texto expositivo sobre el  Investigación en torno al significado
calentamiento global: escritura del takiy Unquy en el pasado,
de un artículo con el uso de relatos míticos sobre Amaru e
género, numero, modo y tiempo históricos en torno a los
en la oración. movimientos reivindicatorios,
administración de la justicia
 Semántica en la elaboración de comunitaria, en la vida política de
textos literarios: poemas, las organizaciones sociales.
cuentos, leyendas, referidos a la
producción.  Visita a museos y/u observación de
 Diseños decorativos de los los diseños decorativos en ruinas y
pueblos, sus formas expresivas espacios deportivos de la cultura
y relación con las formas quechua, medios audiovisuales e
geométricas y naturales. impresos destacando las formas
 Perspectivas en la expresivas y relación con las formas
representación de los objetos geométricas y naturales.
culturales y naturales aplicados
en dibujo técnico y artístico.

 Música instrumental: TEORÍA


Interpretación y ejecución
sistemática de banda, conjuntos  Análisis y descripción de estrategias
y otros con instrumentos del de resistencia, interpretando el
AbyaYala. sentido de los mensajes, los
consensos y equidad en la justicia
 Ejercicios físicos de capacidades
comunitaria, el contenido de la
condicionales, coordinativas,
música e interpretación de los
flexibilidad en el desarrollo
mensajes del mito de Amaru,
armónico de la salud a su edad.
además de la coherencia y cohesión
 Ajedrez: principios generales de entre elementos del texto.
la apertura, medio juego, juego
final y estrategias, aplicados a  Análisis e interpretación de los
la solución de problemas. diseños decorativos, las actividades
deportivas de la Nación Quechua,
 Movimientos de pueblos
sus formas expresivas y relación con
originarios y sociales en el
las formas geométricas y naturales,
AbyaYala, contra la exclusión
con la ciencia, el arte en la
política y social, explotación de
convivencia de complementariedad
la madre tierra frente al
con la Madre Tierra.
neocolonialismo.
VALORACIÓN
EDUCACIÓN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD  Reflexión crítica en torno a los
procesos de generación de
estrategias de resistencia y de
desarrollo, la participación de los
MITOS E HISTORIA actores sociales, sus implicaciones
 Mito: Amaru en busca de la en la vida cotidiana del presente, la
verdad, relatividad de la verdad generación de música, danza, arte y
y significado de elementos la enseñanza de los mitos.
simbólicos.
 Valoración de los diseños
 El “Takiy unquy” estrategia de
decorativos, los espacios deportivos
resistencia y de participación
de la Nación Quechua, sus formas
social en la construcción del
expresivas geométricas y naturales
Estado Plurinacional.
y su relación con la ciencia, el arte
en la convivencia en
complementariedad con la Madre
GOBIERNO Y Tierra.
ORGANIZACIÓN
COMUNITARIA
PRODUCCIÓN
 Aportes de las organizaciones de
la nación quechua, en la
 Elaboración de textos cortos
conformación del Estado
informativos, históricos, versos o
Plurinacional.
canciones, guiones de teatralización
 Las organizaciones sociales y e interpretación instrumental y
vida comunitaria en el ejercicio sobre los diseños decorativos de los
del poder político en el Estado pueblos y sus formas expresivas
Plurinacional- aplicándolos en los diseños de
composición gráfica de acuerdo al
COMUNICACIÓN
contexto.

 Textos históricos referentes a la


participación social de la Nación
Quechua (testimonios).  Organización de campeonatos para
identificar y desarrollar habilidades
 Estructurales textuales y
deportivas.
lingüísticas.
JUSTICIA
COMUNITARIA

 Administración y
Educación caracterización de la justicia
para Com- comunitaria, los tiempos de
prender la ejecución y efectos de los
Naturaleza procesos en la vida comunitaria.
-

Vida Tierra
y
Territorio. CAMPO: VIDA TIERRA
TERRITORIO
 Trastornos y desequilibrios
alimenticios: desnutrición PRÁCTICA
obesidad, bulimia, anorexia.
 Elaboración de resúmenes a partir
 Sexualidad en el desarrollo de la observación de videos, láminas
integral de la salud en de los recursos hidrocarburiferos
convivencia familiar y Evaporíticos, Mineras, ganaderas,
comunitaria. agrícolas forestales y manejo
responsable sin afectar al medio
 Manejo y transformación
ambiente y la disminución del
armónica y equilibrada de los
calentamiento global
recursos de la Madre Tierra:
 Diálogo con personas mayores y
Hidrocarburiferas,
autoridades sobre las enfermedades
Evaporíticos, Mineras,
y cambios internos y externos del
ganaderas, agrícolas forestales
cuerpo humano en las diferentes
y otros.
etapas de desarrollo y la función de
 Líneas imaginarias del planeta la autonomía indígena en relación
tierra: posiciones astronómicas, con los gobiernos municipales.
meridiano, paralelas, latitudes, TEORÍA
longitudes.
 Caracterización de la
 Medios de exploración del transformación que ocurre en las
espacio: satélites artificiales, personas, en la naturaleza, sus
sondas, radio telescopios y viajes causas y efectos, la adaptación y
espaciales. control de los factores que controlan
el equilibrio y desequilibrio en las
personas y la Pachamama,
comprendiendo los mensajes de la
EDUCACIÓN PARA
naturaleza que permitan prevenir
COMPRENDER LA
desastres naturales.
NATURALEZA
 Explicación de las características de
SALUD Y MEDICINA la autonomía originaria, buscando
estrategias de articulación con los
 Enfermedades del cuerpo: gobiernos municipales.
internas y externas, alteraciones
de órganos internos y manera de
prevención y curación.
VALORACIÓN
NATURALEZA
 Valoración del cambio que ocurren
 Fenómenos y cambios de la
en la naturaleza y en las personas,
Madre Naturaleza: terremotos,
los cuidados y prevención de
deslizamientos, calentamiento
riesgos.
global.
 Reflexión en torno a la importancia
 Prevención y preparación en de establecer actividades de
situaciones de riesgo. coordinación y acuerdos entre las
autonomías Indígena Originarias y
ESPACIO/TIEMPO los Gobiernos Municipales de
manera equilibrada y
complementaria.
 Señales de cambios de tiempo:
Inti wasichasqa, killa wasichasqa,
k’uychi, wayra. PRODUCCIÓN

TIERRA Y TERRITORIO  Elaboración y distribución de


folletos recomendando el control de
 Autonomías indígenas emociones actitudes y
Originarias y Gobiernos comportamientos oportunos en el
Educación
Municipales en la nación uso de medicamentos naturales,
Para
quechua. consejos para el manejo adecuado
Trasnfor-
de la basura y de buen uso de los
mar el
 Autonomía Indígena Originaria recursos naturales.
Medio
en la Nación Quechua.  Socio dramas que muestren las
- relaciones entre autonomías
indígenas y gobiernos municipales y
Ciencia elaboración de diferentes tipos de
Tecnología textos cortos.
y Produc-
ción.

CAMPO: CIENCIA
TECNOLOGÍA Y
PRODUCCIÓN PRÁCTICA

 Relaciones entre las medidas de  Visita a un alfarero, criador de


volumen, capacidad y de masa. animales, conversación u
observación de medios
 Números naturales: audiovisuales sobre las técnicas que
Operaciones con expresiones en utiliza en la elaboración de
raíces (propiedades, raíz de un productos y ventas, estrategias del
producto y un cociente). cuidado de la Madre Naturaleza,
elaborando instrumento de registro
de datos.
 Tablas estadísticas: lineales,  Visita a las ferias y observación de la
circulares y de barra aplicados economía (chhalay, llamkiy),
en el mercado local y nacional. sistemas de medición y de cálculos
en las compras y ventas.
 Ingresos y egresos en la
economía familiar y personal: TEORÍA
Manejo contable.  Explicación de las técnicas
utilizadas en la elaboración de
 Uso del internet: Radio por
productos, cálculo de costos de
Internet, la fotografía digital,
producción y cuidado de la madre
Imágenes digitales y sus
tierra.
formatos, el video digital,
 Análisis de la redistribución y
eliminación del virus, en la
equidad, procesamiento de la
búsqueda, tratamiento y
información recogida y
elección de la información
presentación en datos cuantitativos
necesaria.
y cualitativos.

EDUCACIÓN PARA
TRANSFORMAR EL MEDIO
VALORACIÓN
ARTES Y ARTESANÍAS
 Reflexionar sobre los impactos de
 Arte decorativo en Cerámica, las técnicas utilizadas en la
simetría y equilibrio elaboración de productos en el
marco del cuidado de la madre
PRODUCCIÓN tierra.

 Crianza y mejoramiento de
 Valoración de los sistemas
animales de acuerdo al contexto.
económicos, crianza de animales,
viendo las desventajas y ventajas en
el fortalecimiento de la economía
familiar y comunitaria.
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN
PRODUCCIÓN
 Medidas de volumen y relación
con áreas y extensión cultivables  Elaboración de diferentes tipos de
de granos: phatamanka, textos, periódicos murales y
chhalamanka. demostración de técnicas de crianza
de animales y de producción de
 Cálculo y estimación en trueque
objetos de arcilla, cocción y
(Chhalay, llamkiy)
decorado en convivencia armónica
con la madre tierra.

 Registro de datos cuantitativos


en khipu y yupana.

TECNOLOGÍA

 Tecnología en khipus .la


transformación de la arcilla
(amasamiento, goteo).

Técnicas de decoración y cocción


de cerámica.
PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Descolonización y reestructuración sociocultural, económica y tecnológica de nuestros pueblos y naciones.
VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Fortalecemos los
VALORES SOCIO COMUNITARIOS DE LOS  Conversación sobre la  Valoración de las
 Documento
PUEBLOS relación que existe entre actitudes de
valores descriptivo
 El ser humano integral en cuerpo, mente, emociones respeto a la
sociocomunitario que exprese
complementariedad con la naturaleza y espíritu en grupos naturaleza y a las
s, espirituales de los valores
y el Cosmos. comunitarios. diferencias
la Nación Sociocomunit
SER  Relación entre Runa y Pacha. El  Diálogo consigo mismo o culturales.
Quechua y arios en el
proceso de hacerse Qhapaq. elaboración de un  Practicar los
religiosos, cuidado de la
 Diálogo interior con el contexto en la autorretrato a través de valores
naturaleza.
mediante el identificación de los valores diversas estrategias y sociocomunitarios
 Exposición
análisis de la sociocomunitarios. técnicas como expresión y espirituales
con
colonialidad y de  Yanapanakuy (Reciprocidad) ayni, de las características quechuas.
elementos de
los principios que mink’a, waqi, t`inka, qurpay personales, que permitan  Identificación y
la naturaleza
guían la vida (Redistribución). la concentración y comprensión de
que exprese
comunitaria, a  Yupaychay (respeto) Ñuqanchikta, reflexión. las distintas
SABER las principales
 Diálogo entre estudiantes categorías de
través de la tukuykawsaqta ima (A nosotros y a actitudes,
y la maestra o maestro, saberes y
observación y la todos los seres). creencias y
adoptando diversas conocimientos en
práctica cotidiana  Diálogo interreligioso. formas de organización, función a la ética valores
del diálogo en la  Ética del bien común. apreciando los resultados comunitaria. identitarios.
comunidad, para  Normas de convivencia: Ama qhilla, obtenidos en los diálogos  Análisis crítica de  Textos
vivir en armonía ama llulla, ama suwa. El muyu en las intrapersonales la colonialidad y escritos con
con la Madre relaciones comunitarias. experimentados durante el los principios que ilustraciones,
Tierra y el ejercicio. guían la vida trípticos,
 Debate y análisis en grupos comunitaria. carteles,
Cosmos. DIÁLOGO Y CONVIVENCIA CON LA
de reflexión sobre el  Identificación de exposiciones
NATURALEZA: RITOS, TRADICIONES Y
diálogo como medio en la los principios y y/o
TRASCENDENCIA resolución de conflictos. valores que guían periódicos
 Ruptura de la convivencia armónica  Conversación con la vida murales en
con la Madre Tierra. personas mayores de la comunitaria en la los que se
 Concepción quechua de la comunidad sobre las nación quechua. manifieste la
enfermedad como ruptura de la relaciones, las normas y identidad
convivencia con la Pachamama. tradiciones en la vida, la  Realización quechua y
 Restitución de la convivencia sociedad y las pertinente de cuidado de
armónica con la comunidad y la instituciones. productos que la
Madre Tierra.  Debates en función a las oriente a su familia Pachamama.
 Pachamamawan kawsanakuy formas de comunicación y la comunidad.
(Convivencia con la madre Tierra). establecidas con / por los  Observación y
 Ritos y acciones para restablecer el seres inmersos en el medio practica
equilibrio con la Pachamama. natural y la vida en cotidianamente el
HACER  Diferentes expresiones y comunidad. diálogo en la
manifestaciones con la Divinidad y la  Exposiciones valorativas comunidad.
Trascendencia. en función a las formas de  Descripción e
 Ritos: akulliku, q’uwa, ch’alla, comunicación del ser interpretación de
inciensar, ofrenda. humano con lo divino y lo la práctica de los
 El diálogo como valor comunicativo y trascendente. principios y
gestión para la preservación de la  Elaboración de valores
naturaleza. conclusiones y aportes sociocomunitarios
sobre las consecuencias quechuas en
 Normas comunitarias para la del diálogo con el medio diferentes tipos de
preservación de la Pachamama natural y la vida en textos cortos.
 Rimanakuy ñuqanchikwan tukuy comunidad.  Expresión de
kaqkunawan ima (diálogo con uno  Visita, observación y decisión del
mismo y con los otros seres). diálogos sistemáticos desarrollo de su
DECIDIR sobre la naturaleza personalidad en el
RESPETO A LAS IDENTIDADES DE LA estableciendo una relación equilibrio holístico
PLURINACIONALIDAD con ella y los seres que entre el Ser, Saber,
cohabitan en la misma. Hacer y Decidir.
 Inequidad social en las relaciones:
 Investigación de las causas  Proponer acciones
discriminación cultural, religiosa,
y efectos de ruptura del para vivir en
económica racial espiritual y de
diálogo en la comunidad, armonía con la
género.
con lo divino, la naturaleza Madre Tierra y el
 La equidad en la Confraternidad Inka.
y el cosmos. Cosmos.
Respeto entre diferentes pueblos que
 Análisis de las identidades  Asumir actitudes
conforman la Confraternidad.
plurinacionales en los de respeto y
 La vida en familia y en comunidad:
entornos locales y valoración para el
principios de equidad y de
regionales (sociocultural, Sumaq Kawsay en
complementariedad de género,
religioso, económico y armonía con la
solidaridad, tolerancia e
político). Madre Tierra, el
interculturalidad.
 Lectura y reflexión en Cosmos y la
 Respeto intergeneracional en el ayllu
grupos sobre las prácticas comunidad.
quechua.
de explotación de la
 Actitudes respetuosas consigo mismo
naturaleza y ruptura del
los demás, la naturaleza y lo
diálogo con el cosmos.
trascendente.
 Análisis de las diferencias y
 Allin munakuy (saber querer), Allin
el respeto entre las
Uyariy (saber escuchar).
culturas y su importancia
 Los derechos y deberes universales y
en la construcción del
culturales fundamentales de toda
Estado Plurinacional.
persona humana.
 Identificación y explicación
de la comprensión de
equidad de género e
interculturalidad.
 Construcción de periódicos
murales, revistas, trípticos,
teatros, sociodramas
valorando la identidad
cultural y la naturaleza
mediante el Ser, Saber,
Hacer y Decidir.
 Planificación y ejecución
de acciones que protejan,
cuiden y preserven la vida
de los seres que coexisten
con el ser humano; que
respeten y valoren las
diferencias culturales en su
cotidianidad.
 Dialogo con sabios
originarios y
conversaciones en la
familia y comunidad sobre
la práctica de valores
sociocomunitarios
quechuas de acuerdo al
contexto.
 Reflexión sobre la
importancia de la práctica
de los valores
sociocomunitarios y
principios quechuas como
forma de contrarrestar la
inequidad social.
PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Identificación y análisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala.
VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Asumimos valores ARMONÍA ESPIRITUAL CON LA MADRE  Realización de lecturas  Demostración de  Documento
de respeto y amor TIERRA Y EL COSMOS colectivas de fuentes capacidades de descriptivo
hacia nosotros  El espíritu universal desde las secundarias, referente al discernimiento de que exprese
mismos, cosmovisiones indígenas originarias. equilibrio de la naturaleza, los valores y los valores
fortaleciendo la  Wiraqucha – Pachakamaq. la comunidad y la persona pensamientos sociocomunit
identidad cultural  Las causas y efectos del todo. en las visiones y los negativos a arios en el
y los valores  Individualismo, apego al consumismo, principios universales. positivos. cuidado de la
socio- soledad y sufrimiento.  Reflexión en torno a las  Identificación de naturaleza.
SER
comunitarios  La vida en comunidad desde la relaciones de los jóvenes los ciclos y los  Exposición
quechuas que concepción quechua. con su familia y rituales como con
permiten la  Armonía con el Cosmos: conciencia y comunidad, adoptando expresión de elementos de
realización del ser vivencia de los valores desde el centro modalidades de trabajo relación armónica la naturaleza
y la vida; interior y lo trascendente. comunitario que con la Madre que exprese
reflexionando  Nuna como fuerza de vida y Juch’uy trasciendan hacia su Tierra. las principales
sobre la tiksimuyu. entorno.  Vivencia los actitudes,
espiritualidad de  Elaboración de resúmenes valores creencias y
las culturas e  Lugares Sagrados: Apukuna, sobre los sentimientos, sociocomunitarios valores
identificando las wak’akuna, quchakuna, mayukuna, emociones vividas y otros, quechuas en la identitarios.
entidades (ríos), pukyukuna (vertientes), de acuerdo a la interrelación,  Documento
trascendentes de apachitakuna, achachilas, illakuna importancia de los familiar, escolar y de
nuestra (amuletos),uywiri, ayasamana, principios comunal. investigación
comunidad y las cumbreras. sociocomunitarios, para la  Conceptualización sobre las
dimensiones del toma de conciencia. en torno a las deidades,
ser humano en  Planificación y tradiciones ciclos rituales
relación con las LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO EN organización de visitas y creencias, valores y espirituales
mismas, la Madre RELACIÓN CON LA DIVINIDAD, LA diálogo con personas quechuas.
éticos-morales
Tierra y el MADRE TIERRA Y EL COSMOS mayores sobre las  Textos,
comunitarios.
Cosmos, a través  Espíritu - alma desde diferentes experiencias vividas en la gráficos,
de la práctica del naturaleza y formas de  Caracterización de esquema,
concepciones culturales y religiones las dimensiones de
autoconocimient de América (AbyaYala). relacionamiento que se fotografías
o y la establecen en la vida la persona a través sobre la
 Nuna (fuerza de vida).
autovaloración, cotidiana con ella y los del diálogo con espiritualidad
 Relación equilibrada y armónica
SABER así como el seres que habitan en su todos. y
cuerpo - mente - espíritu en nuestras
diálogo de culturas. entorno.  Identificación de comportamie
yuyaychakuy 
saberes y Ejercicios de meditación, las entidades ntos que
 Tukuy-Sunquwan
conocimientos de (pensar desde el corazón), el corazón reflexión y oración en trascendentes de afectan al ser
nuestros sabios y visto como sistema. grupo e individual. nuestra humano.
sabias quechuas,  La meditación, la contemplación, la  Organización de espacios comunidad y las
para vivir en oración y los ritos: medios de dialogo de valoración en el ámbito dimensiones del
armonía en la y lo trascendente. escolar sobre los logros ser humano en
comunidad,  Sabios en medicina natural y obtenidos de los ejercicios relación con las
integrando espiritual. Pampamisayuq (animero). de meditación y de mismas, la Madre
mente- espíritu- Millurakuy. Santiwaqkuna y otros. oración, buscando la Tierra y el Cosmos.
cuerpo.  Valores que permiten la realización autoderminación y
del ser y la vida: el amor, la libertad y realización personal y  Producción de
Valoramos la la justicia, entre otros. comunitaria. textos que
HACER relación  Realización de acciones contengan
del ser humano concretas de solidaridad descripciones del
con la Madre  Priorización de la vida – kawsay, en la comunidad, que ciclo
Tierra y el reconocimiento del runa – runa kay, expresen la sintonía del ser biopsicoemocio-
Cosmos, munay yachay (saber querer), ayllupi humano con la naturaleza. nale, a través de
comprendiendo kawsay (vivir en comunidad), allin  Organización de grupos de los mitos y ritos en
sus dimensiones ruway (hacer bien las cosas). reflexión, sensibilización y la cultura local.
propias, a través realización de campañas  Elaboración de
de la meditación- COMPORTAMIENTOS QUE AFECTAN AL de cero tolerancia a la informes de
reflexión y el SER HUMANO drogadicción, al investigación en
diálogo en  Prevención ante la drogadicción, alcoholismo y otros base al dialogo
sintonía con la alcoholismo, tabaquismo. elementos, sus efectos con sabios y
energía universal,  Allin upyay (saber beber), allin nocivos en la persona y la sabias, sobre la
para una sociedad. vivencia espiritual
kusikuy (saber alegrarse).
integración de  Diálogos comunitarios y ciclo ritual de los
 Prevención de trastornos
mente – espíritu – sobre la ritualidad en las pueblos quechuas.
alimenticios: bulimia anorexia,
cuerpo. culturas.  Participación
obesidad y otros.  Reflexión sobre los daños activa en la toma
 Allin mikhuy (saber comer). que generan el egoísmo, de decisiones
DECIDIR  La violencia, el estrés, la depresión, la envidia e indiferencia en la sobre la
ansiedad y otros. comunidad. convivencia
 Utikuita yachay (reflexionar sobre sí  Valoración de la propia armónica con la
mismo para equilibrarse), elementos vida y cuidado de la comunidad.
mediadores: agua. Apoyo de las autoestima: los trastornos  Reciprocidad
personas mayores. alimenticios, los plena y dinámica
 Influencia del sistema social y el mal estereotipos y otros. en convivencia
 Elaboración de diversos consigo mismo y
uso de la tecnología.
textos escritos con la comunidad.
acompañados de  Asumir actitudes
imágenes, esquemas, de vida armónica
fotografías que convoquen integrando
a prestar atención a los mente- espíritu-
aspectos espirituales del cuerpo, desde la
ser. visión quechua.
 Realización de lecturas
colectivas, referente al
equilibrio de la naturaleza,
la comunidad y la persona
en la visión Quechua y los
principios universales.
 Análisis referente al
equilibrio de la naturaleza,
la comunidad y la persona
en la visión Quechua y los
principios universales.
 Reflexión sobre la
influencia de las deidades,
ciclos rituales y
espirituales en la vida
emocional de la persona y
la comunidad. 
 Elaboración de diversos
textos acompañados de
imágenes, esquemas,
fotografías sobre los
aspectos espirituales y
comportamientos que
afectan al ser humano.
 Diálogo con sabios y
sabias quechuas, sobre las
formas de convivencia que
practican con las
entidades trascendentes.
 Ejercicios de meditación,
reflexión y conversación
en grupo e individual.
 Investigación sobre las
deidades, ciclos rituales,
espirituales y los saberes y
conocimientos sobre
medicina natural y
espiritual en las
comunidades quechuas.
 Descripción de los
comportamientos que
afectan al ser humano
mente- cuerpo-espíritu.
 Valoración de la propia
vida y cuidado de la
autoestima como una
forma de proveer los
trastornos alimenticios,
los estereotipos y otros.
 Elaboración de diversos
textos acompañados de
imágenes, esquemas,
fotografías sobre los
aspectos espirituales y
comportamientos que
afectan al ser humano.
SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas, territoriales y socioculturales.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Fortalecemos las VALORACIÓN DE NUESTRAS  Conversación sobre la  Valoración de las  Documento
identidades MANIFESTACIONES RELIGIOSAS relación que existe entre actitudes de descriptivo
culturales  Valoración de las distintas cuerpo, mente, emociones respeto a la que exprese
religiosas en expresiones religiosas, en su y espíritu desde la visión naturaleza y a las los valores
diálogo con la contexto. quechua en grupos diferencias sociocomunit
naturaleza, a  Expresiones espirituales quechuas. comunitarios. culturales. arios
SER través de la Ritos: Akulliku, q’uwa, ch’alla,  Diálogo consigo mismo o  Asumir su quechuas en
reflexión saqumay (incensar, ofrenda). elaboración de un identidad quechua el cuidado de
comparada de las  Actitudes de respeto en las culturas autorretrato a través de y las prácticas la naturaleza.
espiritualidades y religiosas de las comunidades. diversas estrategias y espirituales en  Exposición
religiones de  El respeto de los pueblos quechuas a técnicas como expresión relación con con
nuestras las manifestaciones espirituales y de las características Pachamama y elementos de
regiones, sus ritos religiosas de otras culturas. personales, que permitan Pachatata. la naturaleza
y ceremonias, Imposición religiosa durante la la concentración y  Identificación y que exprese
SABER practicando de invasión española al Tawantinsuyu. reflexión. comprensión de las principales
forma individual y  Diálogo entre estudiantes las distintas actitudes,
en comunidad de  La espiritualidad como medio de y la maestra o maestro, categorías de creencias y
acuerdo a manifestaciones religiosas. adoptando diversas saberes y valores
nuestras formas de organización, conocimientos en identitarios
costumbres, para ARMONÍA DEL COSMOS Y EL SER apreciando los resultados función a la ética quechuas.
restituir y asumir HUMANO obtenidos en los diálogos comunitaria.  Ensayos en
nuestra formas y  Sensibilidad de la identidad cultural. intrapersonales  Caracterización de torno a los
manifestaciones,  El estar siendo de los hombres experimentados durante los ritos y principios y
espirituales y quechuas como seres cósmicos. el ejercicio. ceremonias de las valores socio-
religiosas.  La religiosidad en las comunidades.  Debate y análisis en comunidades comunitarios
 El sincretismo religioso en las grupos de reflexión sobre quechuas de la quechuas.
comunidades quechuas, como una el diálogo como medio en región.
Reconstruimos las forma de pervivencia de nuestra la resolución de conflictos.  Realización
diferentes espiritualidad.  Conversación con pertinente de
expresiones de la  La energía, la armonía del ser personas mayores de la productos que
espiritualidad en humano, la naturaleza y el cosmos. comunidad, sabios y oriente a su familia
nuestros pueblos,  Diálogo de valores en la comunidad. sabias quechuas, sobre las y la comunidad.
por medio del VALORACIÓN DE LAS COSTUMBRES EN relaciones, las normas y  Elaboración de
análisis y reflexión LAS CULTURAS tradiciones en la vida, la esquemas
HACER de las  Las costumbres religiosas en las sociedad y las comparativos
costumbres, diferentes culturas. instituciones. sobre la
practicando los  Ceremonias ancestrales quechuas: El  Debates en función a las espiritualidad
valores de “Inti Raymi” (solsticio de invierno): formas de comunicación quechua y las
armonía en la “Pacha kuti”, retorno del padre sol, establecidas con / por los religiones de otros
comunidad, para ritos preparatorios (no comer carne, seres inmersos en el medio pueblos.
contribuir en la la abstinencia sexual y ayuno). El natural y la vida en  Expresión de
convivencia de la Qhapaq Raymi (solsticio de verano), comunidad. decisión del
vida en el Inka Raymi (equinoccio de otoño) y  Exposiciones valorativas desarrollo de su
DECIDIR comunidad de las el Quya Raymi (equinoccio de en función a las formas de personalidad en el
generaciones primavera). comunicación del ser equilibrio holístico
venideras. humano con lo divino y lo entre el Ser, Saber,
trascendente desde la Hacer y Decidir.
 La relación armonizada y equilibrada visión quechua.  Promover normas
de las manifestaciones y costumbres  Elaboración de de convivencia
culturales. conclusiones y aportes sociocultural y de
 Comportamiento y actitudes frente a sobre las consecuencias respecto a las
las costumbres religiosas de nuestra del diálogo con el medio prácticas
interculturalidad. natural y la vida en espirituales
comunidad. quechuas y
 Visita, observación y religiosas de otros
diálogos sistemáticos pueblos.
sobre la naturaleza
estableciendo una relación
con ella y los seres que
cohabitan en la misma, a
partir de la espiritualidad
quechua.
 Investigación de las causas
y efectos de ruptura del
diálogo en la comunidad,
con lo divino, la naturaleza
y el cosmos.
 Análisis de las identidades
plurinacionales en los
entornos locales y
regionales (sociocultural,
religioso, económico y
político).
 Lectura y reflexión en
grupos sobre las prácticas
de explotación de la
naturaleza (Pachamama)
y ruptura del diálogo con el
cosmos (Pachatata).
 Análisis de las diferencias y
el respeto entre las
culturas y su importancia
en la construcción del
Estado Plurinacional.
 Identificación y explicación
de la comprensión de
equidad de género en la
cultura quechua e
interculturalidad.
 Construcción de
periódicos murales,
revistas, trípticos, teatros,
sociodramas, ensayos
valorando la identidad
cultural quechua y la
naturaleza (Madre Tierra)
mediante el Ser, Saber,
Hacer y Decidir.
 Planificación y ejecución
de acciones que protejan,
cuiden y preserven la vida
de los seres que coexisten
con el ser humano; que
respeten y valoren las
diferencias culturales en
su cotidianidad.
 Audición de canciones en
quechua con diferentes
temáticas y reflexión en
torno a las emociones que
generan.
 Elaboración de ensayos en
torno a las
manifestaciones de los
valores socio-
comunitarios reflejados
en la espiritualidad,
música, artes visuales,
danzas de la comunidad y
otras manifestaciones de
la espiritualidad quechua.
SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona
PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Orientación y formación vocacional de acuerdo a las potencialidades territorialidades.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Valoramos las EL RESPETO A LAS IDENTIDADES  Descripciones de uno  Constitución de su  Testimonio de
identidades CULTURALES mismo que exprese las identidad identidad de
culturales y  La espiritualidad distingue principales actitudes emocional, a nivel vida, logrando
religiosas de cada comprender las diferentes identitarias, creencias, personal y su
región, manifestaciones culturales. valores y emociones que colectivo. autorretrato
SER practicando los  El nuna como fuerza protectora- experimentamos  Practicar valores que exprese
principios y jatun tiksimuyu (espiritualidad habitualmente. sociocomunitarios las principales
valores quechua): Apus, wak`a e illas.  Trabajo en grupos de en torno a la actitudes,
sociocomunitario Concepción paritaria de las entidades lectura de sobre sexualidad desde creencias,
s quechuas, por trascendentes. identidades culturales, la cosmovisión valores y
medio del estudio  La relación del cuerpo, el alma y el reflexionando en torno a la Quechua. emociones
y análisis de las espíritu en las concepciones religiosidad que generan  Conceptualización culturales.
diferentes culturales. en uno y en el grupo. de conocimiento y  Ensayo en
manifestaciones  Nuna como fuerza de vida, juchuy  Análisis sobre lo que son pensamiento en torno a las
SABER de las tiksimuyu. Relación del cuerpo con las identidades culturales y torno a la manifestacion
espiritualidades y las Pachas. los elementos simbólicos religiosidad. es de
religiones, a  La identidad religiosa como valoración que lo caracterizan.  Análisis de identidades
través de la del ser humano en la cultura.  Investigación en fuentes diferentes culturales
convivencia y la secundarias respecto a las manifestaciones sociocomuni-
práctica del ASUMIMOS NUESTRA RELIGIOSIDAD características de la de la tarios,
diálogo, para COMO PARTE DE NUESTRA NATURALEZA religiosidad como parte de espiritualidad reflejando los
fortalecer la toma  La afirmación de las distintas nuestra naturaleza. quechua y las elementos
de decisiones de expresiones religiosas en las  Valoraciones de nuestra religiones. más
la comunidad. diferentes regiones. religiosidad en la vida  Adiestramiento en sobresalien-
 Simbolización del Nuna en las propia y la comunidad, a la meditación tes de la
Fortalecemos la comunidades quechuas partir de nuestras culturas. como mecanismo religiosidad.
práctica de (microcosmos y macrocosmos), Apus  Reflexión en grupos sobre de caracterización  Cartas de
valores y wak’as, y sus mensajes simbólicos los valores que permiten cultural. intenciones
sociocomunitario en diferentes fuentes. comprender la sexualidad,  Elaboración de para la
s quechuas, así  El diálogo, valor importante que vivir en armonía consigo informes referidos restitución de
HACER como la reflexión armoniza la sexualidad y su relación mismo y la sociedad. nuestras
a los
crítica de los con la naturaleza.  Documento escrito sobre conversatorios wak`as, Apus
mismos,  Qhari kay – Warmi kay, como las identidades culturales, con personas y lugares
mediante el reconocimiento de la sexualidad. la religiosidad, la quechuas de la sagrados.
análisis de  La vida comunitaria como principio sexualidad y ritos, de comunidad.  Documentos
saberes y fundamental para vivir los valores. manera personal y grupal. escritos
conocimientos  Rescatar y revalorizar la  Relacionación acerca de la
sobre la espiritualidad quechua. comunicativa naturalidad
espiritualidad de Restitución de nuestras entre el Ser, Saber, de la
DECIDIR nuestras culturas, wak`as, Apus y lugares Hacer y Decidir sexualidad en
a través de sagrados. para lograr el nuestra
conversatorios  Conversación con sabios y equilibrio personal cultura
con la comunidad, sabias quechuas acerca de y comunitario.
para poder la naturalidad de la quechua.
 Proponer acciones
realizar un análisis sexualidad en nuestra para fortalecer la
crítico de su cultura. toma de
realidad. decisiones en la
comunidad.
TERCER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Desarrollamos el LA CORPORIZACIÓN DE LA MENTE Y EL  En cada una de las  Expresión de  Documento
reencuentro con ESPÍRITU EN LA CULTURA PROPIA actividades se prioriza la equilibrio descriptivo de
los valores  La relación del ser humano con la lengua materna quechua. emocional; uno mismo
propios, mediante Madre Tierra y el Cosmos: el  Elaboración de reformulación de que exprese
SER la reflexión sobre desarrollo del cuidado y la conciencia autorretratos visibles de la pensamientos las principales
la corporización del entorno. persona como de la individualistas a actitudes,
de la mente y el  La relación entre Runa y Pacha. comunidad, que expresen conocimientos creencias,
espíritu, a través Pachamama: La madre tierra, la corporización de la colectivos del Bien valores y
de generadora de vida y de conflictos. mente y el espíritu en la vivir. emociones
conversaciones Pachakamaq: Regulador de cultura quechua.  Practicar los que
con sabios y conflictos y ordenador del mundo. La  Trabajo en grupos de valores quechuas experimenta
sabias en lengua preservación del equilibrio de la lectura de leyendas y para contribuir al mos habitual-
Quechua, para Madre Tierra en la confraternidad escucha de cuentos con Sumaq Kawsay. mente.
promover la Inka. diferentes tópicos para  Autorretrato
conciencia crítica  Reconocimiento de nuestras reflexionar en torno a la que exprese
y reflexiva sobre cualidades y de los demás: Maneras relación del ser humano las principales
uno mismo, en de Ser y capacidades del Saber, Hacer con la madre tierra y el actitudes,
relación armónica y Decidir. Ética del respeto al otro y lo cosmos, ampliando hacia  Conceptualización creencias,
con los otros seres otro. sus influencias mutuas. las creencias, valores y
que habitan la  La valoración de sí mismo y de los  Conceptualizaciones sobre valores y emociones
Madre Tierra y el otros en las comunidades quechuas. los sentimientos, las sentimientos, en que
Cosmos. La concepción del otro en la Nación creencias y los valores de base a la ética experimenta
SABER
Quechua, desde los ancestros Inka. la cultura quechua. comunitaria. mos habitual-
 Analizando dichos valores,  Precisar los mente.
Desarrollamos las SIENTO Y EXISTO: LOS SENTIMIENTOS, cómo influye en nuestra conceptos en la  Documento,
capacidades LAS CREENCIAS Y LOS VALORES DE LA vida y se expresa en la relación Runa – cuadro, etc.
expresivas CULTURA PROPIA conciencia como Pacha. que
espirituales a  Las emociones, su definición, la experiencia subjetiva, a la  Experiencia de desarrolle
través del exploración de emociones y vez se transforma en una meditación como una escala de
desarrollo de la sentimientos, ¿cómo nos afectan? creencia. mecanismo para valores
atención y la  El pensar con el corazón en la  Visualización especifica de conectarse a su ser personal y
conciencia crítica concepción quechua. la valorización de las interior y hallar grupal
y reflexiva de los  Tipos y clases de emociones, prácticas del encuentro en armonía con todos tomando en
valores quechuas, reformulación de pensamientos para la interreligiosidad, los los seres del cuenta los
HACER
promoviendo el generar emociones positivas. sentimientos con los Cosmos. valores y la
ejercicio pleno de  Las manifestaciones emocionales en conocimientos de la  Participación ética
nuestras la cultura quechua. Fiestas y rituales cultura propia a través del activa en las sociocomuni-
cualidades como manifestación de nuestras diálogo intercultural. conversaciones taria.
personales, para emociones.  Análisis y categorización con sabios y sabias  Ensayo en
generar mayor de los tipos de emociones quechuas. torno a las
empatía con otros que se generan en las manifestacion
seres de la  Las creencias y valores en la interrelaciones de  Formación es de los
comunidad. interreligiosidad que identifican mi religiosidad. comunicativa en el valores
DECIDIR personalidad.  Documento escrito sobre equilibrio sociocomuni-
los sentimientos, las holístico, que tarios
creencias y los valores de sustente la reflejados en
la interereligiosidad, consensuación la música, las
describiendo de manera colectiva. artes visuales,
personal y grupal acerca de  Asumir una las danzas de
las emociones que conciencia crítica su comunidad
identifican al contexto. sobre la relación y otras
 Investigación acerca de la armónica del ser manifestacion
preservación del equilibrio humano con los es de la
de la Madre Tierra en la otros. espiritualidad
confraternidad Inka. local.
 Sociodramas referidos a la  Juego de
concepción del otro en la roles sobre la
Nación Quechua, desde corporización
los ancestros Inka. de la mente y
el espíritu en
la persona
como en la
comunidad,
desde la
visión
quechua.
TERCER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual


2ª Análisis de la producción y el uso de la tecnología y sus efectos en los seres vivos.
TEMATICA ORIENTADORA
VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Fortalecemos la CONCEPCIONES COMUNITARIAS SOBRE  Elaboración de preguntas  Correlación de los  Ensayos
espiritualidad LA MENTE, EL CUERPO Y EL ESPÍRITU para las entrevistas valores comparativos
comunitaria  Concepción del ser humano desde la personal y colectivo sobre sociocomunitarios respecto del
ancestral, a través perspectiva de los pueblos indígena las concepciones respecto a las abordaje de
de reflexiones originario campesinos y comunidades comunitarias en torno a la concepciones los estudios
respecto a las interculturales en Bolivia, desde su relación de la mente, el integrales mente- llevados
concepciones del entorno. cuerpo y el espíritu en la cuerpo-espíritu, adelante que
SER
ser humano en la  Visión holística quechua de la espiritualidad quechua; fortaleciendo los estén en
cultura quechua, relación: mente-cuerpo-espíritu. que muestre las lazos relación con
con la práctica del  La paridad en la vida y la equidad diferencias entre la visión interculturales. las dos
desarrollo de comunitaria en las normas sociales. occidental moderna, la  Asumir visiones
investigaciones,  Yanantin-paridad quechua, cotidiana y la concepción responsablemente antagónicas
para fortalecer la complementariedad entre hombre y de los pueblos culturales la espiritualidad del ser
identidad cultural mujer. Masintin-Dualidad. La frente a las influencias quechua. humano, sea
comunitaria Dualidad en la organización social del externas en lo religioso y  Comprensión de la una desde la
SABER Tawantinsuyu.
quechua. espiritual a lo largo de la visión espiritual y óptica
 La relación entre el ser humano la historia. religiosa del ser occidental y la
Madre Tierra y el Cosmos:  Mesas colectivas de humano desde la otra de la
relacionalidad, reciprocidad, y reflexión en torno a las óptica de la cultura lógica de
Promovemos el complementariedad. concepciones quechua, nuestros
respeto a las  La reciprocidad en las comunidades comunitarias mente- identificando las pueblos, en
concepciones quechuas: Ayni (ayuda solidaria), cuerpo-espíritu de las visiones de la particular de
comunitarias Mink’a (trabajo comunitario), Waqiy culturas ancestrales, sociedad la Nación
sobre la mente, el (Invitar), T’inka (premio). Ritos y particularmente de la occidental. Quechua.
cuerpo y el ceremonias de agradecimiento a la Confederación Inka, como  Comparación de la  Fichas
espíritu de la Pachamama-Madre Tierra y el expresión originaria de sus concepción de resumen de
plurinacionalidad, Pachatata-Cosmos. prácticas espirituales y sus mente, cuerpo y lectura
mediante la valores. espíritu de los guiadas, en
observación, LAS FIESTAS Y CICLOS RITUALES EN LA  Recopilación de mitos y pueblos torno a las
descripción y COMUNIDAD cuentos quechuas locales originarios con la concepciones
análisis de los  Los valores socio-comunitarios y su que permitan comprender concepción de la comunitarias
ciclos rituales, manifestación en los ciclos rituales de las concepciones Nación Quechua. quechuas
vinculados al la comunidad. comunitarias de  Producción de sobre la
avance de la  Fiestas y ritos de acuerdo al relacionalidad del ser textos orales y mente, el
producción, para calendario agrícola. humano con la Madre escritos de las cuerpo y el
revalorizar la  Concepción cíclica y lineal del tiempo. Tierra y el Cosmos, en la fiestas y ciclos espíritu según
sabiduría de los  Concepción quechua del tiempo y del visión espiritual y religiosa rituales en la las creencias
ancestros Inka y espacio. del ser humano desde la comunidad, en espirituales y
HACER de los adultos  Fiestas religiosas regionales. visión de nuestros pueblos. idioma quechua. religiosas de
mayores de la  Ayllin mikhuy (saber comer bien. Con  Lectura de textos y  Elaboración de cada
comunidad. productos de la madre tierra), Ayllin documentos, en quechua y esquemas acerca sociedad.
tusuy (saber bailar bien en castellano, referidos a la de los principios y  Diario de
agradecimiento a la madre tierra). concepción espiritual y valores quechuas campo en
religiosa en nuestra para el Vivir Bien. torno a las
cultura, para valorar el concepciones
DESESTRUCTURACIÓN CULTURAL Y grado de reflexión  Comunicación de sobre el
ESPIRITUAL COMO CONSECUENCIA DE LA comunitaria en torno a la concepciones de tiempo, la
DECIDIR COLONIALIDAD relación del ser humano tiempo, memoria historia y los
 El trabajo como proceso creativo, con la Madre Tierra y el histórica y los ciclos rituales
espontáneo y responsable con Cosmos. ciclos rituales, para en la vida
dignidad, y el trabajo como obligación  Lectura guiada por el una toma comunitaria
para la generación de dinero. maestro en torno al decisiones en vida quechua;
 El trabajo en la concepción quechua manejo del tiempo, la comunitaria. como sus
desde la Confraternidad Inka. Allin memoria histórica y los  Asumir su prácticas
llank’ay (saber trabajar). ciclos rituales en la vida identidad y espirituales y
comunitaria; para el revalorizar los sus valores en
ASUMIMOS LA TRANSPARENCIA COMO ejercicio de los actos principios y la comunidad.
HABITO DE VIDA COMUNITARIA rituales que fijan los valores socio-  Ensayo que
 La ética económica según las tiempos de producción de comunitarios de la profundice
concepciones espirituales y religiosas alimentos y vestimentas Nación Quechua. comparacion
de cada sociedad. en la cultura quechua. es respecto
 Organización económica en el  Trabajo en grupo de las fiestas y
Tawantinsuyu. La economía reflexión respecto a los ciclos rituales
comunitaria actual en los pueblos procesos de en la
quechuas. desestructuración cultural comunidad,
 Transparencia en el manejo del dinero y espiritual, de la Nación frente a las
y bienes de la comunidad. Ética del Quechua, como prácticas
bien común. Solidaridad, gratitud y consecuencia de la cotidianas de
lealtad comunitaria. colonialidad: La religión. la actualidad
 Normas de convivencia en las  Elaboración de estudios en la vida
comunidades quechuas. que profundicen familiar y
comparaciones respecto a comunitaria.
las prácticas espirituales y  Revista
religiosas propias frente a ilustrada
las prácticas cotidianas de sobre los
la actualidad en la vida ciclos rituales
familiar y comunitaria. en la vida de
 Valoración de las las
concepciones del ser comunidades
humano a nivel quechuas.
comunitario como  Esquemas
generadoras de equilibrio relacionados
con la Madre Tierra y el a los
Cosmos, desde la principios
espiritualidad quechua. quechuas.
 Caracterización de la
complementariedad y
reciprocidad dese la
espiritualidad quechua.
 Elaboración de esquemas
relacionados a los
principios quechuas
estudiados.
CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Valoración de las tecnologías aplicadas a la producción de nuestro entorno.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Fortalecemos el PAISAJE VIVIFICADO DE LA COMUNIDAD  Trabajo de recopilación de  Manifestación de  Ensayo en
pensamiento Y LOS LUGARES SAGRADOS información con los más actitudes de torno a las
crítico, respeto a  El espacio geográfico y los espíritus, ancianos de la comunidad respeto y conceptualiza
los saberes de la entidades tutelares de la comunidad: en torno a los lugares ecuanimidad en su ciones
espiritualidad en cerros, bosque, etc., según la región sagrados y la concepción manera de ser, propias del
convivencia con donde se ubique la comunidad. del paisaje vivificado, los ante la paisaje
la Madre Tierra y  Lugares Sagrados Quechuas destinatarios y códigos visibilización de los vivificado de
religiosidad, a (Wak’akuna): Apu: wak’a, mayu, utilizados en las lugares sagrados las
partir del análisis pukyu (vertiende), achachila, comunidades quechuas. que tienen los comunidades
SER
comparado entre apacheta, illa, uywiri, ayasamana,  Visitas a lugares sagrados pueblos quechuas y los lugares
la espiritualidad cumbrera. quechuas con la guía de en expresiones de sagrados a
quechua y  Códigos y ritos de los espacios sabios y sabias de la espiritualidad y partir de la
religiosidad de la vivificados. comunidad. religiosidad en el experiencia
cultura ancestral  Reflexión conceptuada en país. religiosa
con la ética y LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y RELIGIOSA DE mesa comunitaria sobre la  Fortalecer la propia y las de
espiritualidad de LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO concepción de los lugares espiritualidad y el la
la modernidad, CAMPESINOS INTERCULTURALES EN sagrados en las diferentes pensamiento plurinacionali
mediante la BOLIVIA comunidades, en el marco crítico, a través del dad boliviana
indagación de las  La espiritualidad y religiosidad de los de las culturas de Bolivia, diálogo y la con apoyo
prácticas rituales pueblos indígena originario haciendo énfasis en la convivencia con la bibliográfico.
Inka, para campesinos en las culturas andina, cultura quechua. Madre Tierra.  Investigación
avanzar hacia una amazónica, oriente y el chaco.  Producción de gráficos en base a las
cultura de  La relación de los Runas con la referidos a la relación: entrevistas a
convivencia en trascendencia, en la cultura quechua. Runa – trascendencia. los ancianos y
relacionalidad  Ritos, símbolos, ciclos productivos y  Diálogo participativo en sabios de la
equilibrada y rituales en la vida de las personas y sus torno a las prácticas de comunidad,
proponer culturas: andina, amazónica, oriente y espiritualidad quechua y  Descripción de las acerca del
acciones para el chaco. religiosidad de la reflexiones significado de
equilibrar a la  Los ritos y símbolos utilizaos de comunidad, respetando la emprendidas en la los lugares
Madre Tierra. acuerdo al calendario agrícola en las diversidad que se da en vivencia espiritual sagrados. La
comunidades quechuas. otros contextos. y manifestaciones importancia
Promovemos el  Ceremonias vinculadas a distintas  Elaboración de maquetas de la espiritualidad de los ritos y
respeto a las actividades acorde a la diversidad de barro, acerca del y religiosidad local mitos de la
manifestaciones cultural: Armonía con la naturaleza y calendario agrícola y la de otras comunidad y
de espiritualidad el Cosmos y su relación con la salud a quechuas. ecoregiones de de las
quechua y nivel personal y comunitario.  Valoración de los saberes y Bolivia. entidades
religiosidad de la  Principales ceremonias celebradas conocimientos vinculados  Caracterización de naturales
comunidad, a durante la Confraternidad Inka. a la vivencia espiritual los saberes y vivificadas del
SABER
través de la quechua y religiosa de conocimientos de paisaje y sus
observación, PIOCs y su importancia en la espiritualidad atributos
conversación con la vida social, política, quechua y sagrados
sabios y sabias económica y salud religiosidad de los (achachilas,
quechuas, comunitaria. pueblos indígena Iyas, pájaro
descripción del  Indagación acerca de las originario Asujná y otros
paisaje vivificado ceremonias que se campesinos y ).
y de las celebraban durante la comunidades  Gráficos
concepciones Confraternidad Inka. interculturales referidos a la
propias de la  Construyen documentos según sus ciclos relación:
espiritualidad referentes a la rituales vinculados Runa –
a la producción.
quechua y investigación realizada en  Análisis y trascenden-
religiosidad de la el paisaje vivificado de las comparación de la cia.
comunidad, para comunidades quechuas, espiritualidad  Maquetas de
revalorizar la apoyadas con estudios en quechua con la barro, acerca
sabiduría de fuentes secundarias sobre religiosidad. del
nuestros espiritualidad y  Descripción del calendario
ancestros Inka y religiosidad en las paisaje vivificado agrícola
de los adultos ecoregiones de Bolivia. y las concepciones quechuas.
mayores.  Dialogan y reflexionan en propias de la  Informes de
torno a las espiritualidad la indagación
conceptualizaciones quechua y acerca de las
propias de rito, símbolo, religiosidad de la ceremonias
espiritualidad, religión y fe comunidad. que se
a partir de la concepción  Presentación de celebraban
quechua, la experiencia temas tratados de durante la
religiosa propia y las de la manera oral y Confraterni-
plurinacionalidad boliviana escrita: dad Inka.
con apoyo bibliográfico. Fundamentación y
 Identificación de los ciclos justificación de sus
productivos y ciclos reflexiones y
rituales para una experiencias en el
valoración equitativa de la entorno
HACER espiritualidad quechua y sociocomunitario.
religiosidad del país.  Conversación con
los sabios y sabias
quechuas sobre
diferentes
prácticas de
convivencia en
nuestra
comunidad.
 Indagación acerca
de las prácticas
rituales Inka.
 Identificación de y
en la espiritualidad
como mecanismo
DECIDIR para encontrar
factores comunes
más allá de las
prácticas religiosas
diversas.
 Proponer acciones
para equilibrar la
Madre Tierra.
 Revalorización, en
su vida cotidiana,
de la sabiduría de
nuestros
ancestros Inka y
de los adultos
mayores.
CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Innovación y desarrollo de tecnologías propias y adecuadas a nuestra región.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Promovemos la EL VIVIR BIEN Y LA ARMONÍA DE LA  Realización de entrevistas  Valoración de la  Cuentos y
valoración de la COMUNIDAD CON LA MADRE TIERRA Y EL a personas que tengan importancia de las relatos orales
espiritualidad COSMOS prácticas espirituales o prácticas que reflejen el
quechua y  La búsqueda de la armonía con la religiosas diferentes a las espirituales Vivir Bien y los
religiosidad de los comunidad, la Madre Tierra y el que ejercen o profesan los quechuas y valores
pueblos indígena Cosmos: los valores en la práctica entrevistadores, religiosas de sociocomunit
Originario política, económica, organizativa, identificando los aspectos nuestros ancestros arios desde la
campesinos y artística en la vida comunitaria. similares entre las Inka frente a las visión
SER comunidades  Acciones tendientes a equilibrar la prácticas espirituales y prácticas quechua.
interculturales a Madre Tierra para el Sumaq kawsay religiosas propias y cotidianas;  Ensayo de
partir del (Buen Vivir). aquellas ajenas y/o fortalece el vivir conceptualiza
reconocimiento  Experiencias espirituales y religiosas conocidas. bien y la armonía ción del Vivir
de su importancia de los PIOCs y comunidades  Diálogo con nuestros de la comunidad Bien o Sumaq
para el interculturales en Bolivia relacionados sabios y sabias, sobre las con la Madre Kawsay en
establecimiento a la Madre Tierra y otros seres de la formas de convivencia que Tierra y el Cosmos, relación al
de relaciones naturaleza y el Cosmos. practican con la desde la visión contexto
dialógicas en el valoración de la quechua. económico,
Vivir Bien o  Ch`alla, q`uwa, qurpa, y otros en las espiritualidad y la  Asumir social, político
Sumaq Kawsay comunidades quechuas. religiosidad. compromisos y cultural de
de la comunidad,  Revisión de fuentes personales de vida su
siguiendo los FUNDAMENTALISMO Y PLURALISMO secundarias respecto al comunitaria desde comunidad.
principios y RELIGIOSO DE NUESTROS PUEBLOS “vivir bien” relacionado la concepción  Informe de
valores quechuas.  Experiencias fundamentalistas y de con el pluralismo religioso quechua. investigación
pluralismo religioso en Bolivia. y Estado laico, para  Comunicación de en base a
Asumimos  El “Vivir Bien” como paradigma comprender en su los saberes y entrevistas
compromisos espiritual y religioso de la verdadera dimensión las conocimientos en realizadas y
personales de plurinacionalidad. religiones que se practican torno el vivir bien y fuentes
vida comunitaria  El Sumaq Kawsay o Buen Vivir, como y profesan en el territorio la armonía en la secundarias
desde la experiencia de vida, no es boliviano. sociedad con la sobre
concepción paradigma.  Participación en rituales Madre Tierra y el espiritualidad
quechua, a partir de agradecimiento a la Cosmos, desde la quechua y
de la EL CRISTIANISMO Y OTRAS RELIGIONES Madre Tierra. espiritualidad religiosidad
identificación, DE LA PLURINACIONALIDAD  Mesas comunitarias de quechua. en la región
descripción y  Cristianismo, espiritualidad y religión reflexión, en torno a las  Identificación, que se habita.
SABER análisis del en la interculturalidad. formas de establecer descripción y  Estudio sobre
pluralismo  El sincretismo religioso en las armonía con la Madre análisis del la
cultural espiritual comunidades quechuas como una Tierra y el Cosmos en la pluralismo importancia
y religioso de forma de pervivencia de nuestra vida diaria de la cultural espiritual del Vivir Bien
Bolivia, para espiritualidad ante la invasión comunidad. y religioso de o Sumaq
promover la extranjera.  Elaboración de álbumes Bolivia. Kawsay en la
consolidación del  Deconstrucción y reconstrucción de la con gráficos acerca de los  Análisis crítica de vida social,
carácter laico del identidad religiosa. principios y valores videos política,
Estado  Significado de los elementos rituales quechuas para llegar al relacionados al económica y
Plurinacional. y espirituales relacionados a la Sumaq Kawsay. sincretismo de la salud
Madre Tierra, otros seres de la  Valoración sistematizada religioso. espiritual y
naturaleza y el Cosmos. del pensamiento a cerca  Realización de corporal de la
del pluralismo cultural, trabajos en equipo comunidad.
HACER plurinacionalidad y Estado en torno al  Construcción
laico, afirmando los pluralismo de historietas,
artículos de la CPE en torno cultural, espiritual folletos,
a la libertad religiosa y al y religioso de pensamientos
Estado laico. nuestros pueblos, , cuentos y
 Estrategias de acción para reflejando el leyendas
promover el respeto a las Estado laico y la acerca de las
personas en sus prácticas libertad de tradiciones
de pluralismo religioso, conciencia y de fe. espirituales y
elaborando poemas,  Participación en religiosas de
pinturas o cualquier otro rituales de nuestros
medio artístico creativo agradecimiento a pueblos.
para expresar la la Madre Tierra.  Informe
espiritualidad como algo  Elaboración de analítico
superior a la práctica de álbumes con sobre los
diversas religiones. gráficos acerca de artículos de la
 Proyección y análisis de los principios y CPE en torno
videos relacionados al valores quechuas a la libertad
sincretismo religioso. para llegar al religiosa y al
 Reflexión en torno al Sumaq Kawsay. Estado laico.
fundamentalismo y  Producción de  Ensayo sobre
pluralismo religioso de textos orales y los conceptos
nuestros pueblos, escritos en idioma de pluralismo
DECIDIR reflejando en ensayos para materno el vivir cultural,
conceptualizar el Vivir Bien bien y la armonía plurinacionali
en relación al contexto de la comunidad dad y Estado
económico, social, político con la Madre laico y la
y cultural de su Tierra y el cosmos manera en
comunidad. Ejercicio de que estos se
 Construcción de escucha activa en reflejan en la
historietas, folletos, las entrevistas a realidad de la
pensamientos, cuentos y sociedades comunidad.
leyendas acerca de las interculturales,  Álbumes con
tradiciones espirituales y respetando gráficos
religiosas de nuestros opiniones ajenas y acerca de los
pueblos que muestren la comparándolas principios y
convivencia armónica en la con sus propias valores
plurinacionalidad. experiencias en el quechuas
 Elaboración de informes desarrollo de un para llegar al
sobre la revisión de Ensayo. Sumaq
fuentes secundarias  Promover la Kawsay.
respecto al significado de consolidación del  Dibujos que
pluralismo religioso y carácter laico del describan el
Estado laico, en torno a la Estado Vivir Bien o
libertad religiosa en la CPE Plurinacional. Sumaq
y la manera en que estos se  Comprometerse a Kawsay y la
reflejan en la realidad de la practicar los armonía de la
comunidad. principios y comunidad
 Dibujos que describan el valores quechuas con la Madre
Vivir Bien o Sumaq para el Sumaq Tierra y el
Kawsay y la armonía de la Kawsay. Cosmos.
comunidad con la Madre
Tierra y el Cosmos.
QUINTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Desarrollo de capacidades productivas y tecnológicas sustentables.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Promovemos el LAS COMUNIDADES DE ORIENTE Y SUS  Organización de equipos  Consideración
 Informe de
respeto a otras PRAXIS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS: de trabajo orientados a la hacia las culturas y
investigación
culturas del EL HINDUISMO investigación y obtención religiones de
en fuentes
mundo a partir de  El hinduismo, textos sagrados. de información sobre las Oriente.
secundarias
la investigación y  Dioses y diosas del hinduismo. características de las  Participación en el
respecto de
el análisis de las  Las creencias y cultos del hinduismo. religiones budista e medio social
las praxis
prácticas hinduista, mediante visitas respetando la
espirituales y
espirituales y EL BUDISMO a bibliotecas, el Internet y diversidad de
religiosas del
SER religiosas  El budismo: Buda, Siddharta otras fuentes de creencias
mundo.
hinduistas para Gautama. información. espirituales y
 Elaboración
generar  Las bases del budismo.  Conversación con sabios, religiosas.
de un mapa
relaciones  Las creencias y cultos del budismo. sabias quechuas y  Asumir una
de las culturas
dialógicas. personas mayores de la actitud reflexiva y
que
LAS RELIGIONES EN CHINA Y JAPÓN comunidad acerca de los crítica en torno a
desarrollaron
Promovemos el  El Confusionismo. lugares sagrados, los las
prácticas
respeto a otras  El Taoísmo. rituales y ceremonias que espiritualidades
espirituales y
culturas del  El Sintoísmo. se realizan en los mismos. estudiadas.
mundo a partir de  Localización en el mapa de  Generación de religiosas en
la investigación y ¿RELIGIÓN O FILOSOFÍA DE LA VIDA EN las culturas y sus prácticas comparaciones y Oriente.
el análisis de las ORIENTE? espirituales y religiosas analogías  Álbum de
prácticas  Lugares sagrados en Oriente, su asiáticas y/o del Oriente. acertadas y imágenes y
espirituales y importancia y significados.  Recopilación de imágenes coherentes en gráficos de las
religiosas  Pensamiento filosófico-religioso en y gráficos de las diferentes relación a las diferentes
budistas, para los pueblos del oriente. culturas de Oriente que prácticas culturas de
generar motiven y permitan espirituales y Oriente que
relaciones PRÁCTICAS ESPIRITUALES QUECHUAS comprender las vivencias religiosas de motiven y
dialógicas.  Lugares sagrados quechuas: apus, religiosas de ese lado del Oriente y las suyas permitan
wak’as, ríos, vertientes, achachilas, mundo. propias. comprender
Fortalecemos la apachetas, illas, uywiri, ayasamana,  Proyección de videos y  Análisis y las vivencias
reflexión crítica, a cumbreras. Rituales y ceremonias películas sobre las comparación de religiosas de
través del análisis que se realizan desde nuestros creencias espirituales y los diferentes ese lado del
comparativo de ancestros Inka, en estos lugares religiosas de Oriente, lugares sagrados, mundo.
los lugares sagrados. valorando los rituales y  Álbum
SABER
sagrados equilibradamente sus ceremonias de la ilustrado que
quechuas con los espiritualidades y concepción recoja
del hinduismo y religiosidades; así como de quechua con los parábolas,
budismo, los lugares sagrados de las culturas del preceptos y
mediante la quechuas, sus rituales y Oriente. gráficos de
indagación, ceremonias. pasajes
visitas,  Reflexión continua y importantes
elaboración de permanente respecto a las de la historia
murales y creencias, preceptos y de las
gráficos, para filosofías de las religiones religiones de
practicar la intra de Oriente, durante las Oriente.
e proyecciones de video y las  Informe de
interculturalidad. reflexiones grupales. sistematiza-
 Descripciones y ción de la
comparaciones de la información
diversidad de las prácticas recolectada a
espirituales y religiosas en través de
Oriente, y en la videos y
espiritualidad quechua. películas
 Valoración de los grupos relacionadas
de reflexión como medios a la historia
que dan curso a la de la
realización de diálogos humanidad
para construir valores en relación a
vinculados a la paz y la estas
convivencia armónica.  Descripción de los religiones y a
 Elaboración de murales principales hitos los lugares
sobre las prácticas históricos de las sagrados
espirituales y religiosas de religiones quechuas.
Oriente y del estudiadas.  Ensayo en
Tawantinsuyu.  Reconocimiento y torno a la
 Entrevistas a personas caracterización de caracterizació
involucradas en al menos las prácticas n del
dos de las religiones espirituales y judaísmo,
estudiadas, también religiosas de los cristianismo y
acudiendo a centros de pueblos de la religión
HACER información: bibliotecas, musulmana y
Oriente.
Internet, hemerotecas.  Indagación, su
 Visita a algunos lugares mediante la importancia
sagrados de la conversación con en la historia
espiritualidad quechua. sabios, sabias y de la
 Elaboración de gráficos personas mayores humanidad.
con relación a los lugares quechuas, acerca  Gráficos,
sagrados quechuas. de los lugares esquemas,
 Elaboración de esquemas sagrados. murales y
comparativos de las  Participación cuadros
diferentes activa durante las
espiritualidades visitas a los comparativos
estudiadas. lugares sagrados. .
 Actividades del akulliku,  Elaboración de  Ofrendas a la
q’uwa, ch’alla, incensar, murales y gráficos Madre Tierra.
ofrenda en nuestro demostrando su
contexto. creatividad.

 Valoración de las
religiones y la
espiritualidad
como mecanismos
de influencia en la
vida económica,
política, social y
cultural en todas
las sociedades.
 Proponer a
practicar la intra e
DECIDIR interculturalidad.
QUINTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Aplicación de procesos productivos socio-comunitarios sustentables.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
PRÁCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN  Trabajo en equipo  Manifestación de  Informe de
Promovemos
EL MUNDO: EL JUDAISMO orientados para que respeto y investigación
actitudes de
 El judaísmo: Pueblo elegido, la tierra investiguen y obtengan consideración ante de las visitas a
respeto a las información sobre las las prácticas bibliotecas,
prometida, una sola ley, un Dios
diferencias características de las religiosas y internet y
Único, Tanak (la biblia judía), el
culturales y judaísmo en la historia. religiones en el mundo, espirituales como espacios
religiosas a nivel especialmente, las a los cultos o culturales en
mundial, a través prácticas religiosas como expresiones torno a las
SER PRÁCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN
del estudio del del Judaísmo mediante rituales en el espiritualidad
judaísmo, para EL MUNDO: EL CRISTIANISMO visitas a bibliotecas del mundo. es y religiones
construir una  El cristianismo: Mensaje de Jesús, contexto, el Internet y  Promover una en estudio.
sociedad que sea vida de cristiano, la comunidad otras fuentes de actitud reflexiva y  Resumen
capaz de generar llamada iglesia, la Biblia Cristiana, el información. crítica con relación organizado o
vínculos de Nuevo Testamento, los libros bíblicos  Descripciones y a la imposición del fichas de la
no aceptados: los apócrifos, primeros comparaciones entre los Cristianismo en el información
armonía y paz,
siglos del cristianismo. efectos económicos, Tawantinsuyu. en torno a los
más allá de las  Lucha de poderes: Cristianismo e sociales y culturales que  Conocimiento y videos y
diferencias Islam. cada una de estas caracterización del películas
culturales.  La Reforma y Contrarreforma de la religiones ha generado. judaísmo, proyectadas.
iglesia cristiana.  Preparación de murales cristianismo y el  Informe de
 La expansión del cristianismo en el sobre las prácticas Islam, memoria de
mundo. espirituales y religiosas de describiendo la los grupos de
Promovemos
 El cristianismo en el siglo XXI. las religiones en estudio, importancia de la reflexión
actitudes de
 La imposición del Cristianismo a para ser conocida en la historia de estas sistematizada
SABER respeto a las partir de la invasión española al Unidad Educativa. religiones. de la
diferencias Tawantinsuyu. La llamada  Lecturas guiadas de  Análisis y información
culturales y extirpación de las idolatrías. La pasajes de la Biblia, el valoración de la recolectada a
religiosas a nivel persecución a Laykas, Watuq y otros. Corán y el Tanak que relación entre través de
mundial, a través motiven a conocer y espiritualidad y videos y
del estudio del respetar las religiones ciencia desde películas
LA RELIGIÓN EN LA SOCIEDAD ACTUAL universales. nuestros relacionadas
cristianismo, para
 Ciencia y Religión, Religión Católica,  Conceptualización y ancestros Inka. a la historia
construir una
cristianos no católicos y religiones no caracterización teórica del  Consideración de de la
sociedad que sea
cristianas. judaísmo, cristianismo y la hecho, al hablar de humanidad
capaz de generar  La relación de la espiritualidad religión musulmana. las religiones en relación a
vínculos de quechua con la ciencia desarrollada  Estudio mediante textos y estudiadas estas
armonía en el Tawantinsuyu. otras fuentes de promoviendo una religiones.
 Sincretismo religioso en las información sobre los cultura de paz.  Ensayo en
y paz, más allá de
comunidades quechuas actuales. principios y fundamentos  Descripción de la torno a la
las diferencias
culturales. que subyacen a las importancia del caracteriza-
HACER religiones extendidas en el ción del
PRACTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN desarrollo de estas
mundo. religiones en la judaísmo,
EL MUNDO
 Proyección de videos y historia de la cristianismo y
Promovemos una  La caída del imperio romano y la películas sobre las humanidad. la religión
actitud reflexiva y aparición del Islam, el Corán, el libro creencias espirituales y  Conversación musulmana y
crítica con Santo, Mahoma el Profeta. Cinco
religiosas de las religiones respetuosa con su
relación a la pilares del Islam, la vida religiosa y la en estudio, para importancia
personas de la
imposición del reflexiones grupales, comunidad. en la historia
Cristianismo en el vida cotidiana musulmana, el Islam resaltando los mecanismos  Participación en el de la
Tawantinsuyu, en la historia. prácticos que aproximan al medio social y humanidad.
mediante el respeto hacia otras cultural  Artículo
DECIDIR análisis y la personas y culturas. considerando la científico
valoración de la  Equipos de reflexión en importancia de la referido a la
relación entre torno a la importancia del diversidad de Extirpación
espiritualidad y diálogo para construir creencias de las
ciencia desde valores vinculados a la paz espirituales y idolatrías.
nuestros y la convivencia armónica. religiosas.  Trípticos
ancestros Inka, la  Sesiones de cine  Elimina prejuicios referidos a la
lectura de textos relacionados al tema para en torno a las relación entre
escogidos, valorar la importancia del religiones espiritualidad
proyección de cristianismo, el judaísmo y extendidas en el y ciencia en el
documentales y el Islam en la historia de la mundo y Tawantin-
películas y humanidad y de las desarrolla suyu.
conversaciones religiones como pensamiento  Representa-
con personas de mecanismos de cohesión crítico en relación ciones
la comunidad, social más allá de las a su historia y su teatrales con
para proponer distancias geográficas y institucionalidad. relación a la
acciones particularidades  Proponer acciones imposición
tendientes a la culturales. tendientes a la del
restitución de la  Clasificación ordenada de restitución de la cristianismo.
espiritualidad la información recolectada espiritualidad  Grabaciones
quechua. a través de videos y quechua. de las
películas relacionadas a la conversacion
historia de la humanidad es con
en relación a estas personas de
religiones. la
 Elaboración de un ensayo comunidad.
en torno a la  Filmación del
caracterización del debate en
judaísmo, cristianismo y la
religión musulmana y su lengua
importancia en la historia quechua.
de la humanidad.
 Lectura y análisis crítico de
textos escogidos con
relación a la llamada.
 Extirpación de las
idolatrías y elaboración de
un artículo científico al
respecto.
 Proyección y análisis de
vídeos acerca de la
relación entre
espiritualidad y ciencia en
el Tawantinsuyu para la
elaboración de tríptipos.
 Análisis grupales acerca
de documentales y
películas referidas a la
imposición del
cristianismo durante la
colonización española y
representaciones
teatrales acerca del tema.
 Conversación con
miembros de la
comunidad acerca de las
consecuencias cotidianas
de la imposición del
cristianismo y análisis de
las grabaciones.
 Debate en lengua
quechua que demuestre
las lecturas y análisis
realizados en torno a la
temática.
SEXTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Desarrollo de capacidades científicas y tecnológicas con valores socio-comunitarios.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Vigorizamos la HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y LAS  Construye cuestionarios  Estimación de la  Reuniones
actitud de respeto RELIGIONES ANTES DE LA COLONIZACIÓN orientados a las importancia de los sistemati-
y  La espiritualidad y la religiosidad de entrevistas, diferente a la valores zadas
la valoración de los pueblos indígenas originarios propia religión, respecto a espirituales y respecto los
las antes de la invasión: Aymaras, Incas, las espiritualidades y las religiosas de valores
diferentes Mayas, Aztecas, Lakota, Xiux, religiones antes de la nuestros ancestros espirituales y
prácticas Cheroqui, Inuit, Huron y otros. invación, en la región. frente a las religiosos,
espirituales  La evangelización durante la época  Realizar entrevistas prácticas que
quechuas y colonial en Sud América y Norte estructuradas a las cotidianas de la profundicen
SER
religiosas, a través América. personas para conocer y actualidad en la las
del estudio de la  La espiritualidad en la analizar la historia de la vida familiar y concepciones
historia de las Confraternidad Inka. Imposición de la espiritualidad y las comunitaria en la del Vivir Bien
religiones en el religión católica durante la invasión religiones antes de la relación armónica en la
continente española. invación. con la Madre comunidad y
Americano, así  Elaboración de un ensayo Tierra y el Cosmos. en la región.
como la HISTORIA DE LA RELIGIÓN Y LOS VALORES respecto a la  Demostración del  Ensayo de
comparación de SOCIOCOMUNITARIOS EN EL TERRITORIO espiritualidad en la respeto por las conceptualiza
la espiritualidad BOLIVIANO Confraternidad Inka y la espiritualidades ción en torno
quechua con la  La Evangelización en nuestros imposición católica de otros pueblos, la historia de
occidental, en la territorios. durante la colonización. revalorizando su la
imposición  La persecución a: Umu, altumisayuq,  Visitas a las Wak’as y Apus cultura quechua. espiritualidad
religiosa al pampamisayuq, watuq y laykas de la región, presentando y las
Tawantinsuyu, quechuas a causa de la un informe acerca de las religiones,
para fomentar el evangelización. mismas.  Comprensión de la tomando en
ejercicio del  La extirpación de idolatrías, el Tanki  Análisis de videos con espiritualidad y cuenta el
derecho a la Onqoy y la resurrección de las Wakas. relación al Takiunquy y religiosidad como contexto
libertad religiosa y  Kawsay tusuy, danza de las tijeras, danza de tijeras, para parte de la riqueza cultural de su
espiritual sin como formas de Takiunquy quechua, realizar un coloquio cultural de las comunidad.
imposición la recuperación de nuestras Wak’as, referido al Kawsay Tusuy. sociedades. Informe de
dogmática. Apus, ritos y rituales.  Elaboración de cuadros  Análisis y investigación
comparativos para hacer comparación de valorando las
Fortalecemos la EL ARTE Y LA POLÍTICA DE LA notar las diferencias entre las fuentes
actitud de respeto REPRESENTACIÓN RELIGIOSA EN EPOCA la Pachamama y la Virgen espiritualidades secundarias
y valoración de la COLONIAL (Los Artistas Indios y los estilos María. de los pueblos del sobre
SABER espiritualidad que fundaron)  Escribe narraciones de Abya Yala con la espiritualidad
quechua y  La Virgen María – Pachamama y sus cuentos o leyendas orales espiritualidad y religiosidad
religiosidad de la nombres en los Andes. que reflejen la historia de Inka. en la región
plurinacionalidad  La Pachamama como energía y las espiritualidades y las  Análisis crítica de que se habita.
boliviana a partir productora de vida, concepción religiones antes de la la imposición de la  Realización de
del estudio de la contraria a la Virgen María. colonización en el país. religión católica historietas,
imposición del  Las reducciones y misiones Revisión de fuentes por parte de los folletos,
catolicismo a la evangelizadoras coloniales en los secundarias respecto a los españoles. pensamientos
cultura Quechua Andes, Oriente, Chaco y Amazonía. valores sociocomunitarios , cuentos y
y la religiosidad a  Estrategias de protección a la en el territorio Boliviano, leyendas con
lo largo de la descendencia Inka ante las identificando las relación a las
historia desde la reducciones y misiones espiritualidades y tradiciones
época colonial evangelizadoras. El mito del Inkariy. religiones que se practican  Realización de espirituales y
HACER hasta nuestros  La Iglesia Católica durante la y profesan para trabajos en equipo religiosas de
días, mediante la República. fortalecimiento del Estado compartiendo las nuestros
responsabilidades
indagación  Misiones evangelizadoras de pueblos laico. y promoviendo la pueblos con
bibliográfica y la en oriente, chaco y Amazonía  Representación teatral solidaridad y el mensajes
elaboración de boliviana. acerca del mito del diálogo de positivos.
textos escritos y  Las iglesias cristianas en la actualidad. Inkariy. saberes.  Informe
orales desde la  Reflexiona en torno a las  Reflexión sobre el analítico
concepción LAS CEREMONIAS ESPIRITUALES Y formas de establecer arte y la política sobre los
quechua, para RELIGIOSAS EN LA ACTUALIDAD armonía con la Madre manifestadas en el artículos de la
desarrollar el (Mediaciones: Mitos y Relatos, Ritos, Tierra y el Cosmos en la pluralismo CPE en torno
pensamiento Oración) vida diaria de la religioso, el Estado a la libertad
crítico y liberarse  Ceremonias a la Madre Tierra y otros comunidad. laico y la libertad religiosa y al
de cualquier tipo seres de la naturaleza.  Coloquio con un experto de conciencia y de Estado laico.
de manipulación  Los sabios en los ritos y mitos de los quechua en semiótica de fe.  Ensayo sobre
económica, pueblos originarios. los elementos rituales.  Elaboración de las
política, social y  El simbolismo espiritual y religioso.  Conceptualización de la textos escritos y ceremonias
cultural que se  Semiótica quechua de los elementos historia de la espiritualidad orales referidos a espirituales y
pueda generar en rituales, en el diálogo con las y las religiones, para el la concepción religiosas, las
torno a estas, así entidades trascendentes. estudio de los artículos de quechua. festividades
como proponer  Teología de la liberación. la CPE en torno a la libertad  Participación de patronales o
acciones para la  Ecumenismo y fiestas indígena religiosa y al Estado laico. manera creativa entradas
reconstitución de originario campesinas asociadas al  Reconocimiento de la en las actividades populares,
nuestra cristianismo. espiritualidad como algo propuestas. analizando la
espiritualidad superior a la práctica de  Producción de forma cómo
quechua y su diversas religiones. textos reflexivos, estos actos se
prácticas.  Elaboración de ensayos analíticos reflejan en la
DECIDIR para conceptualizar el arte haciendo uso realidad de la
de los artistas indios, y la adecuado de sociedad
política de la fuentes primarias Plurinacional.
representación religiosa y secundarias.  Ensayo
en epoca colonial.  Producción de respecto a la
 Construcción de narraciones orales espiritualidad
historietas, folletos, de acuerdo al en la
pensamientos, cuentos y contexto, en Confraternid
leyendas acerca de las idioma materno, ad Inka y la
tradiciones espirituales y en relación a las imposición
religiosas de nuestros ceremonias católica
pueblos que muestren la espirituales y durante la
relación armónica con la religiosas en la colonización.
vida, la Madre Tierra y el vida comunitaria.  Informes
Cosmos.  Practicas de referidos a las
 Elaboración de cuadros escucha activa en visitas a las
murales, representativos las entrevistas Wak’as y
que expresen los saberes y realizadas Apus de la
conocimientos espirituales respetando región.
y religiosos de nuestros opiniones ajenas y  Coloquio
pueblos en relación al Vivir comparándolas referido al
Bien. con sus propias Kawsay
 Elaboración de informes experiencias en el Tusuy.
sobre la revisión de desarrollo de un  Cuadros
fuentes secundarias Ensayo. comparativos
respecto las ceremonias  Proponer acciones entre la
espirituales y religiosas en para la Pachamama
la actualidad, enfatizando reconstitución de y la Virgen
el pluralismo religioso, nuestra María.
Estado laico en la CPE, y la espiritualidad  Representa-
libertad religiosa; de forma quechua. ción teatral
que estos marcos  Asumir el acerca del
generales se reflejan en la desarrollo del mito del
realidad de la comunidad. pensamiento Inkariy.
 Elaboración de ensayos crítico para evitar  Coloquio con
breves en torno a las la imposición
un experto
ceremonias espirituales y religiosa.
religosas en la actualidad. quechua en
Las Mediaciones: Mitos, semiótica.
Relatos rogatorios, Ritos y
Oraciones.
SEXTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Planificación y ejecución de emprendimientos productivos de la comunidad.


VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Desarrollamos EL DESARROLLO DE UNA INVESTIGACIÓN  En el proceso se prioriza el  Desarrollo del  Documento
una actitud de SOCIAL EN ESPIRITUALIDAD Y uso de la lengua materna respeto y la de
respeto ante las RELIGIONES EN LA COMUNIDAD quechua. capacidad de producción
ideas diferentes,  Estrategia teórico-metodológica.  Definir: ¿Cómo expresión de ideas de conocimi-
para lo cual  Fase de Exploración: localización (qué, concebimos el problema?, propias en torno a entos sobre
diseñamos y con quienes y cuándo desarrollamos ¿cómo lo abordamos y la espiritualidad y espiritualidad
ejecutamos un el trabajo). desarrollamos?, ¿desde religiosidad en la y religiones.
proceso de  Fase de formulación: Planteamiento qué perspectiva?, ¿con comunidad donde  Materiales de
SER
producción de del Problema, Objetivo General, qué medios? se desarrolló la de
conocimientos objetivos específicos, preguntas de  Definir: qué investigamos, investigación. socialización:
sobre la trabajo. con quienes, cuándo y  Demostración del presentacion
espiritualidad  Trabajo de campo: Implementación cómo. respeto ante las es en power
quechua y de Estrategia de terreno.  Definición de las ideas diferentes, point y otros.
religiones en la  Fase de análisis e interpretación de la estrategias metodológicas, en el marco de la  Sistematizaci
comunidad local, información. del diseño y aplicación de espiritualidad ón de la
con instrumentos de quechua. metodología
énfasis en la  Metodología de la investigación investigación y su  Desarrollo de una de la
aplicación de quechua: Conversación comunitaria, validación, desde la concepción investigación
conocimientos ya búsqueda de información, concepción quechua. práctico –teórica quechua.
adquiridos, conversación acerca de los avances  Planificación y desarrollo respecto de un  Publicación
mediante la del trabajo, nueva búsqueda de del trabajo de campo; tema, área, de los
utilización de una información, conversación, desarrollo de instrumentos problema en base resultados de
Metodología de aprobación y rituales (ch’alla). de registro, constante a una demanda. la
Investigación reflexión, análisis y Pasar del proyecto investigación
Social Cualitativa, DIFUSIÓN Y SOCIALIZACIÓN DE LOS autoobservación sobre la implícito al en diferentes
además de la RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN investigación y sobre el rol explicito. soportes.
metodología de REFERIDA A LA ESPIRITUALIDAD Y A LAS del investigador en la  Determinación de  Difusión de
la investigación RELIGIONES generación de relaciones lo esencial del los resultados
SABER quechua y la  Devolución de la información al grupo interculturales. proceso de en Asambleas
transmisión de de personas con las cuales se realizó la  Elaboración de investigación y eventos en
diversas técnicas investigación. instrumentos de desde la las
de investigación  Participación en intercambios de sistematización de la concepción comunidades
cualitativas, así experiencias socializando los información, análisis de la quechua. quechuas.
como del diseño resultados de la investigación. información,  Análisis crítica de
de instrumentos  Publicación en diferentes soportes interpretación de la las diferentes
de recolección de (impresos, audio-visuales), difusión información y redacción dinámicas de la
información para en las Asambleas de las comunidades del documento final, a espiritualidad y
consolidar quechuas. partir de nuestra religiosidad del
recursos identidad quechua. país.
investigativos  Socialización de la
como estrategia información a los
para desarrollar informantes clave o al  Acumulación de
pensamiento grupo de personas con conocimiento
desde la visión quienes se desarrolló la práctico replicable
HACER quechua. investigación, en las y valida en
asambleas de las investigación
comunidades quechuas, cualitativa.
Fortalecemos las con medios adecuados  Diseñar y ejecutar
capacidades tales como presentaciones proyectos de
comunicativas y en power point, investigación en el
las actitudes disertaciones, marco de la
respetuosas en el presentación de cuadros concepción
marco de la murales, etc. quechua.
espiritualidad  Socialización de los  Difundir los
quechua ante resultados de la resultados de la
diversas miradas y investigación en investigación en
análisis en torno a intercambios de asambleas y
las dinámicas experiencia que se eventos en las
religiosas y generen en contextos comunidades
espirituales de la diferentes para fortalecer quechuas.
plurinacionalidad, las actitudes de respeto y  Generación de un
mediante valoración hacia la instrumento de
procesos de diversidad cultural y difusión y
DECIDIR socialización de aquella que se traduce en negociación:
las manifestaciones de las desde su
investigaciones en prácticas espirituales concepción, el
las asambleas de quechuas y religiosas de la proyecto puede
las comunidades plurinacionalidad. ser presentado,
quechuas para  Organización de un analizado,
establecer evento musical para reformulado y, por
relaciones de socializar los resultados de supuesto,
armonía entre la investigación, mediante concursado,
agentes con cantares quechuas, a toda aceptado y
visiones la comunidad. financiado.
diferentes.  Proponer acciones
para desarrollar
su pensamiento
crítico y
revalorizar la
espiritualidad
quechua.
PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Descolonización y reestructuración sociocultural, económica y tecnológica de nuestros pueblos y naciones.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
LAS ACCIONES, REACCIONES Y  En grupos comunitarios,  Expresión de la  Cuentos u
Reconocemos las
COMPORTAMIENTOS SÍQUICOS Y observación participativa conciencia del ser otras
dimensiones del
CONCIENCIALES DE LOS SERES desde la comunidad humano en su narraciones
ser humano apoyado en cuestionarios relación con la que
HUMANOS EN GENERAL Y LAS DIVERSAS
integrado a la sobre la relación del ser Madre Tierra y el contengan
IDENTIDADES DENTRO DEL ESTADO
Madre Tierra y al humano con la Madre Cosmos. descripciones
PLURINACIONAL EN PARTICULAR
SER Cosmos, desde la Tierray el Cosmos.  Reconocer las del ciclo
 Los procesos psíquicos, vivencias y
visión quechua, a  Mesa de discusión en dimensiones del biológico,
experiencias de las y los estudiantes.
través del torno a los datos obtenidos ser humano mitos o ritos
 Los procesos síquicos de los seres
conocimiento de del estudio de las integrado a la en torno a
humanos en general.
los procesos observaciones de la Madre Tierra y al ellos en la
 Los procesos síquicos en los seres
síquicos, la cultura local, para generar Cosmos, desde la cultura local.
humanos de la cultura andina,
meditación sobre concepciones de procesos visión quechua.  Diario
amazónica, oriente y tierras bajas.
los síquicos y  Conocimiento de personal que
SABER comportamientos los procesos apoye el
comportamientos
humanos. síquicos y proceso de
humanos  Concepción quechua de los procesos  La actividad estará explicación del reflexión en
valorando las psíquicos en relación con la Pacha, la apoyada con resúmenes, comportamiento torno a la
diferencias Madre Tierra tiene vida. videos y otros. humano en las autovalora-
individuales y  Concepción quechua de la influencia  Visita y conversatorio con culturas externas e ción, los
colectivas, para de las constelaciones en la vida sabios de la comunidad en internas al Estado cambios del
fortalecer la psíquica (puka quyllur (orión, estrella lengua quechua. Plurinacional, ciclo biológico
del amanecer), llama ñawi (Alfa  Observación de las haciendo énfasis y sus
corporización y
centauro). manifestaciones en la en la cultura conexiones a
armonía de la
 Influencia psíquica de los animeros cultura quechua. Quechua. nuestros
mente y el (los que llaman el ánimo), aysiri (el  Diálogo con los  Análisis de los sentimientos
espíritu. que cura las enfermedades estudiantes sobre sus procesos síquicos y a nuestra
psicológicas a través de ritos de experiencias y vivencias comparando relación con
ceremonia, es un mediador entre la de su cotidianidad. nuestra cultura la comunidad,
enfermedad y el organismo, trabaja  Análisis de videos con las otras. la Madre
para que la persona piense referidos a nuestra cultura  Realización del Tierra y el
positivamente y limpia las energías quechua. Diario Personal y Cosmos.
negativas, mediador entre el mundo  Caracterización de los recopilación de  Cuentos u
natural y el mundo espiritual), kuka procesos psíquicos del ser saberes sobre la otras
qhawaq (el que lee la coca), humano vinculando los relación de los narraciones
interpretación de los sueños, conocimientos de la seres humano con en los que se
pachakamaq (energía que emana la nación Quechua. la Madre Tierra y el refleje la
Madre Tierra, virtud que llega a la  Identificación de los Cosmos. apropiación
persona a causa del rayo). aspectos de la cultura  Meditar sobre los valorativa de
HACER  El ser humano como conducta, vida Quechua sobre los las
comportamientos
social, emociones, afectividad y procesos psíquicos. humanos descripciones
voluntariedad.  En cada una de las valorando las del ciclo
 Sunquwan yuyaywan (sentimiento, actividades se prioriza el diferencias psico-
emoción y pensamiento) equilibrio uso de lengua materna individuales y biológico, en
entre el pensamiento, sentimiento y quechua. colectivas. la nación
vida comunitaria; implica ser  Reflexión comunitaria  Elaboración de Quechua.
comedido, voluntarioso; no pedir, sobre la importancia del textos escritos
agradecer. equilibrio cuerpo – espíritu referidos a
 Conceptualización y distinción: Alma, y mente, de la relación experiencias
siquismo, mente, conciencia y armónica del ser humano vivenciales y
espíritu. Nuna como fuerza de vida. con la naturaleza. diálogos
 Herencia, factores hereditarios en los  Valoración y respeto a las comunitarios.
comportamientos adaptativos y los diferencias de las
procesos cognitivos. características psíquicas  Iniciativa para
 Los factores herenciales son en nuestra expresar la
integrados, las marcas de la región/comunidad. conciencia de su
naturaleza en el momento del  Producción de cartillas en ser integral
nacimiento: los que nacen para ser base a los datos y resumes conectado a la
yatiris y otros. realizados de la relación Madre Tierra y al
DECIDIR
 Criterios que utilizan los quechuas del ser humano con el Cosmos.
para conocerse a sí mismo, el contexto, con proyección  Asumir la relación
nombre, el día que nació, el clima, la de convivencia armónica. del cuerpo-mente
hora, etc.  Elaboración de esquemas y espíritu, desde
 La lectura del cuerpo cuando nace un y maquetas de los la concepción
niño, la aceptación de los defectos diferentes aspectos quechua.
que tuviera, integración del niño a la estudiados.
comunidad.  Elaboración de cuentos u
 Factores de articulación de la otras narraciones que
naturaleza con la psiquis: caída de un contengan descripciones
rayo y otros. del ciclo biológico, en la
cultura quechua.
BASES BIO-SICO-SOCIALES QUE NOS
PERMITEN PENSAR, SENTIR, SOÑAR,
ODIAR Y OTROS, ARTICULADOS A LA
INTERCULTURALIDAD
 El cerebro como órgano rector del
cuerpo humano en todas sus acciones.
 La relación de nuestro cuerpo con el
cosmos y la naturaleza: Jatun
Tiksimuyu – macro cosmos, juch’uy
tiksimuyu – micro cosmos; el sunqu-
ñuqtu, pensamos con el corazón
(agua serenada como equilibrador),
unidad del sistema nervioso con
todos los órganos, el cerebro no
funciona sin los demás órganos.
 La neurona: descripción y funciones
motoras. El rol relevante de los
neurotransmisores en los estados de
ánimo de los seres humanos:
Serotonina, acetilcolina, dopamina,
noradrenalina.
 El cuidado del cuerpo y del sistema
nervioso en la cultura quechua:
plantas medicinales, masajes,
vaporización y otros.
 Salud holística del sistema nervioso:
el amartelo, el urija, (enfermedad a
causa de fuertes olores fétidos,
trasmitidos por muertos u otros, a las
mujeres embarazadas o niños recién
nacidos), los trastornos mentales,
parálisis facial a causa de cruce de
vientos u otros, el susto perdida de
ánimo.
 Procesos volitivos y afectivos como
formas cognitivas comunitarias:
Familias, clubes, organización de
amigos, grupos, etc.
 Relación del cuerpo con las pachas:
Janaq pacha (mundo de arriba,
cosmos) relación con la cabeza –
animal cóndor; kay pacha (mundo en
que vivimos), relación con el cuerpo
desde el mentón hasta la cintura –
animal puma y la ukhu pacha (mundo
de abajo) relación del cuerpo desde la
cintura para abajo – animal
serpiente.
 Interpretación de los sueños en la
concepcion quechua “Mutqhuykunap
willayniy”.
PRIMER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Identificación y análisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Desarrollamos CARACTERIZAR CON CATEGORÍAS  Redacción de diarios  Expresión de la  Cuentos u
proyectos de vida CONCRETAS LA FORMA DE CAPTACIÓN grupales referidos a la conciencia del ser otras
comunitaria a QUE TIENEN LOS SERES HUMANOS DEL autovaloración y el humano activo en narraciones
partir del ABYA YALA, CON SU REALIDAD Y SU concepto de los cambios su que
autoconcepto y PARTICIPACIÓN EN LAS ACTIVIDADES del ciclo biológico y cómo multidimension- contengan
autovaloración, CON OTROS estos están conectados a alidad y en su descripciones
mediante el nuestros sentimientos y a relación con la del ciclo
 Sensación, percepción, atención y
SER análisis de las nuestra relación con la Madre Tierra y el biológico,
memoria.
transiciones comunidad, la Madre Cosmos. mitos o ritos
 La percepción del otro ser desde la
físicas y Tierra y el Cosmos.  Demostración de en torno a
concepción quechua.
emocionales  Diálogo y relatos con los prácticas de ellos en la
 La relacionalidad de los pueblos en la
desde la niñez, estudiantes sobre sus relacionalidad cultura local.
Confraternidad InKa (No Imperio) y
pasando por la experiencias y vivencias quechua con la  Diario
en la época actual, como formas de
pubertad, la de su cotidianidad comunidad y la personal que
percepción del otro.
juventud, la quechua, emociones Pachamama. apoye el
 La percepción de la Madre Tierra y el
adultez y la vejez
Cosmos.
sensaciones, memoria,  Conocimiento y proceso de
SABER
de acuerdo a la etc. análisis crítico de reflexión en
cultura quechua,  Preservación de la memoria histórica  Diálogo con sabios de la las torno a la
para promover desde la Confraternidad Inka comunidad sobre las transformaciones autovaloració
una actitud (cantares históricos, petroglifos y características del biológicas y n, los cambios
crítica en torno al otros). desarrollo evolutivo en la sexuales durante del ciclo
desarrollo  Inteligencia, pensamiento, lenguaje. Nación Quechua. las etapas de biológico y
evolutivo de las  Umallikuy – sunquchakuy (hacerse  Caracterización de los transición de la sus
personas, así inteligente). procesos psíquicos y niñez, pubertad, conexiones a
evolutivos del ser humano
como fortalecer la  Los sueños en la cultura quechua vinculando los adultez y vejez; los nuestros
autoestima y la como comunicación trascendente. conocimientos de la ritos de paso, sentimientos
armonía con la Representación simbólica. Nación Quechua. mitos de las y a nuestra
Madre Tierra y el  Kallpachay – kallpachakuy  Análisis y reflexión de relaciones con la relación con
diálogos y relatos de
Cosmos. (Captación y emanación de fuerzas y estudiantes, y de los Madre Tierra y el la comunidad,
energías, retorno de las energías, sabios originarios de la Cosmos en la la Madre
cómo recibimos energías de los Nación Quechua, acerca cultura propia. Tierra y el
demás). de procesos psíquicos en el  Demostración de Cosmos.
desarrollo evolutivo.
 El lenguaje de la Madre Tierra y el  Reflexión crítica y la capacidad de  Proyectos de
Cosmos. Saber hablar y saber afirmación de conceptos análisis y vida
escuchar. sobre la persona en comprensión de comunitaria,
transición corporal – las transiciones haciendo
RECONOCIMIENTO Y CARACTERIZACIÓN emocional desde la cultura físicas y énfasis en las
DE LAS EDADES EVOLUTIVAS EN LA local, en base a la revisión emocionales relaciones
CULTURA COMUNITARIA PREHISPÁNICA de fuentes secundarias desde la niñez personales,
Y SU COMPARACIÓN CON LAS TEORÍAS (revistas, folletos y otros). pasando por la con la
ACTUALES  Apreciación de las pubertad la comunidad,
transformaciones por las juventud, la la Madre
 Etapa intra – uterina: sus tres fases;
cuales atraviesa el ser adultez y la vejez. Tierra y el
etapa extra-uterina: infancia,
pubertad, adolescencia, juventud, humano en todas sus  Realización de Cosmos,
dimensiones a lo largo del auto observación, desde la
madurez y senectud.
ciclo biológico, incrementando su Nación
HACER  Cuidado de la madre durante el
fortaleciendo relaciones autoestima e inicio Quechua.
embarazo. Naturalidad.
de respeto de reconstituir un
 Ritos en el nacimiento del nuevo ser:
proyecto de vida
manteada, sopa de ají para apurar el intergeneracional. Trabajo que manifieste
alumbramiento, cortado del cordón en grupos. conciencia sobre el
umbilical, el primer baño del bebé,  Rememorar experiencias consumo de
etc. El pukyu (cuidado de la sobre sensaciones alimentos del
fontanela). térmicas: el mismo clima y contexto y la
 El cuidado del bebé: walthay (la unos abrigados u otros no. relación del ser
forma de envolver al niño). Asimismo, sobre las causas humano con la
 Las etapas de la vida en la cultura de olvidos, distraídos y Madre Tierra y el
quechua desde la concepción hasta la bajas notas. Cosmos.
vejez (yumasqamanta machu-paya  Elaboración de diarios en  Elaboración de
kanankama), no existe adolescencia. grupos comunitarios proyectos de vida
 Sullu (primera semana de vida, referidos a las comunitaria a
termina cuando el niño comienza a características de los partir de su
percibir). procesos biológicos y concepción
 Wawa, etapa donde comienza a conductuales en la nación quechua.
balbucear las primeras palabras. quechua.  Expresión de la
 Irqi, los 2 años desde que empieza conciencia de su
hacer molestoso hasta que toma ser integral
DECIDIR cierta autonomía. conectado a la
 Marma-warma (de 7 a 10 años) se Madre Tierra, al
caracteriza por la autonomía. Cosmos y toma
 Thatki-p’asña diferencia de género decisiones
para el hombre y mujer, cambios personales
orgánicos fisiológicos: aportando al bien
 Imilla – yuqalla de la comunidad
 Sipas – maqt’a educativa.
 Warmi – qhari  Demostración de
 Paya – machu (abuela una actitud crítica
abuelo) en relación al
 Prácticas culturales y rituales en las desarrollo
diferentes etapas de la vida: Ayusta evolutivo, la
autoestima y la
(para el nacimiento); uma rutuchiy armonía con la
(rito de cortar el cabello); K’ikuchikuy Madre Tierra y el
(para la primera menstruación); Cosmos, desde la
warachikuy (paso de niño a hombre); concepción
Yanantinkuy (matrimonio). quechua.
 Encuentro intercultural a propósito de
las edades evolutiva. Producir las
edades evolutivas en las diversas
identidades culturales del estado
plurinacional.

LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS


BIORGÁNICOS Y SU ARTICULACIÓN CON
LA PUBERTAD EN LAS DIVERSAS
CULTURAS DEL ESTADO PLURINACIONAL
 Los cambios bio – orgánicos
fundamentales: La relevancia de las
hormonas en los cambios orgánicos y
su efecto en los cambios de
comportamiento social.
 Caracteres sexuales primarios y
secundarios de la pubertad.
 Manifestación de la etapa del p’asña
– thatki (hacerse muchacha).
 Warmi kay , qhari kay.
 Runakay ritos y actividades para
hacerse runa (buscar más
información).
 Diferencias y encuentros teóricos
sobre esta etapa.
 Construir comunitariamente un
concepto de identidad personal, como
consecuencia de experimentación de
los cambios bio – orgánicos.
 Limpieza, aseo, higiene y cuidados en
la pubertad según el contexto.
 Ritos, rituales y juegos para el control
de las emociones.
 Influencia de los Fenómenos
naturales en los procesos psíquicos:
calor, frio, lluvia, sequía, sombra,
viento, arcoíris, plantas, nevada,
trueno, antawara (atardecer, los
colores en el ocaso del día), nubes,
agua, roció y otros en el proceso del
hacerse runa.
 Cómo se asumen los cambios
orgánicos y sexuales en el proceso
evolutivo.
 Las responsabilidades adquiridas a
raíz de los cambios orgánicos. El
trabajo en la comunidad. La
búsqueda de su yanantin (búsqueda
de su pareja de vida) y otros.
SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas, territoriales y socioculturales.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Elaboramos CONCEPCIONES SICOLÓGICAS DEL  Expresiones de  Historias de
 Observar los cambios
ensayos de DESARROLLO DEL SER HUMANO, equidad vida
personales y de sus
historias de vida ARTICULADO A LA INTERCULTURALIDAD generacional, redactada a
condiscípulos en cuanto a
respecto a la ANDINA AMAZÓNICA Y TIERRAS BAJAS consideración con partir de las
emociones, afectividad y
diversidad  Teorías de la sicología evolutiva: las abuelas y los entrevistas de
similares.
desarrollando Sigmund Freud, Erick Erickson, Luis abuelos, madres los sabios –
 Entrevista a ancianas y
prácticas Alberto Merani, Rubén Ardila (el ciclo gestantes y/o con sabias y
SER ancianos sobre
comunitarias, vital). bebés de brazos. experiencias
características de la niñez,
partiendo de la  La concepción quechua de la  Reflexión acerca sobre los
adolescencia, madurez y
reflexión sobre los transición del niño en joven. de los valores cambios
senectud.
valores  La relación de los ciclos evolutivos sociocomunitarios dados en la
 Revisión en bibliotecas,
sociocomunitario con el juego-trabajo-desarrollo del quechuas evolución de
Internet y otros respecto a
s y contravalores, pensamiento (cuidado con nosotros y ancestrales y los seres
las concepciones de la
relacionando los los seres de la naturaleza). actuales. humanos.
sicología y las edades
cambios físicos,  Las edades evolutivas en la cultura  Conocimiento  Cuentos e
SABER evolutivas.
psicológicos, andina, amazónica y tierras bajas. sobre las historietas en
sociales y  Vestimenta y colores según edades y  Entrevista a sabios y diferencias de relación a las
espirituales a estatus en la comunidad. sabias quechuas, sobre interpretación Teorías de la
cada etapa del P’achakuna, llimp’ikuna ima. características de las entre sicólogos y Sicología
desarrollo  Uywanakuy (crianza mutua con los etapas evolutivas saberes y Evolutiva.
evolutivo de los seres de la naturaleza). (lluqalla, imilla, sipas, conocimientos  Escrito sobre
seres humanos,  El Warachikuy, (ceremonia del paso wayna). sobre las conocimiento
enfatizando la de la niñez a la juventud).  Reflexiones grupales sobre características de s en cuanto a
transición de la las edades evolutivas las etapas de las
infancia a la CARACTERÍSTICAS EN LAS CULTURAS planteadas por algunas evolución característi-
juventud, para ANDINAS, AMAZÓNICAS Y TIERRAS corrientes sicológicas y las humana. cas de la
promover la BAJAS. ¿LA EXISTENCIA DE LA que se dan en las culturas  Relacionar y evolución
armonía y ADOLESCENCIA EN LAS CULTURAS andinas, amazónica y analizar a los humana en
equilibrio en la ANDINO AMAZÓNICA, DE LAS TIERRAS chaqueñas. cambios físicos, los pueblos
comunidad. BAJAS Y AFROBOLIVIANAS?  Elaboración de historias de psicológicos y andinos,
 Características generales de esta edad vida de las y los abuelos de sociales de las amazónicos y
evolutiva, a nivel orgánico, social, la comunidad, zona o etapas de chaqueños.
educativo, ideológico y político. barrio, reflexionando desarrollo  Informe de
Descripción del y la adolescencia en sobre los cambios en el evolutivo de los entrevistas a
las culturas fundamentales de Bolivia. proceso de su evolución. seres humanos en sabios y
La personalidad del adolescente en  Producción de esquemas y la cultura sabias
Bolivia. gráficos con relación a la quechua. quechuas.
 Inexistencia de la adolescencia en la correspondencia de las  Comparar las  Álbumes
cultura quechua. pachas con el cuerpo características referidos a
 Principios y Valores quechuas: humano. señaladas por los diferentes
Relacionalidad (en cada parte está el  Elaboración de maquetas sicólogos, ancianas temas
todo). Complementariedad: de barro para la y ancianos y la estudiados.
HACER Dualidad masintin (de hermanos), en demostración y experiencia  Esquemas y
animales y plantas: china- urqu, de explicación de diferentes personal de las y gráficos de
los fenómenos naturales y entidades; contenidos desde la visión los estudiantes. diferentes
propiedades de los alimentos, quechua.  Realización de contenidos.
dualidad en las jerarquías  Elaboración de historias prácticas  Maquetas de
funcionales del Tawantinsuyu de vida desde la comunitarias barro.
(existencia de dos Incas uno por janaq experiencia de los abuelos relacionadas al
y otro por urin) y en la actualidad quechuas de la proceso de
Paridad – yanantin, pareja, comunidad. recuperación de
matrimonio: hombre-mujer, sol-luna,  Elaboración de álbumes saberes y
negativo-positivo, etc. Reciprocidad, acerca de vestimentas conocimientos
las acciones solidarias: waqi, ayni, quechuas, del Warachikuy quechuas acerca
mink`a, mit’a (para trabajos y de otros contenidos. del desarrollo
comunitarios de gran alcance). evolutivo del ser
Chuqu, ayuda comunitaria con un humano.
presente o regalo para solicitar  Participa y/u
ayuda. Correspondencia de las organiza la
pachas con el cuerpo humano o la difusión de
DECIDIR organización del ayllu dependiendo reflexiones sobre
del lugar, la reciprocidad de pueblos las
en el Tawantinsuyu. consideraciones a
las personas en
PROYECTOS DE VIDA, TEMATICAS Y general y en
PROBLEMÁTICAS DE LA ADOLESCENCIA particular a
EN BOLIVIA personas de la
 Planificación personal, emocional y tercera edad.
afectiva.  Promover un
 Planificación de nuestra vida de ambiente de
acuerdo a los ciclos agrícolas de armonía y
nuestra Madre Tierra. equilibrio con la
 Relaciones sociales en la adolescencia. comunidad, la
Intereses y valores morales. Madre Tierra y el
Autoestima (autovaloración, auto- Cosmos.
aceptación).
 Valoración de la vida y
reconocimiento del runa, como
principios quechuas para el Vivir
Bien.
 Desajustes sociales: Fracaso escolar,
problemas familiares, alcoholismo,
drogadicción, tabaquismo. Grupos y/o
pandillas. Intentos suicidas. Embarazo
no planificado. Anorexia y bulimia.
Maltrato escolar (bullyng).
 Desvalorización de la identidad
quechua por la escuela, como
maltrato escolar (cambiar de
vestimenta a los niños).
 Deserción escolar en las comunidades
quechuas actuales, causas y
consecuencias.
SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Orientación y formación vocacional de acuerdo a las potencialidades territorialidades.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Promovemos la EL ENAMORAMIENTO Y LA EDUCACIÓN  Invitación a personas o  Manifestación de  Estudios de
afirmación de las SEXUAL Y SU MANIFESTACIÓN EN LA instituciones, además de respeto a la vida
identidades CULTURA ANDINA, AMAZÓNICA TIERRAS revisión de fuentes diversidad de individual
adscritas y el BAJAS Y AFROBOLIVIANOS secundarias: bibliotecas, género y comunitaria,
autoconcepto en  Las varias formas de relaciones de Internet y otros respecto a desarrollo de redactada a
el desarrollo de la pareja. la conceptualización del conductas partir de
vida en  Concepción quechua del q’iwa- género y su enfoque, por sexuales procesos de
SER comunidad, qharimachu. las conductas sexuales responsables. autoobservaci
valorando y  Las orientaciones sexuales y su responsables, por las  Practicar ón y reflexión
practicando los presencia en las culturas andina, infecciones de transmisión principios en torno a
principios amazónica y tierras bajas. El sirwiñaku sexual y VIH- SIDA y toda la sociocomunitarios valores y
sociocomunitario en la cultura andina. temática tratadas bajo la en torno a la contravalores
s quechuas en  El sentido de la sexualidad en el guía del maestro. sexualidad desde a lo largo del
torno a la Tawantinsuyu. El iskaychakuy, el  Entrevista a curanderos la cosmovisión desarrollo
sexualidad , a buscarse una pareja. El matrimonio sabios-sabias quechuas Quechua. físico y
partir del análisis desde los ancestros quechuas, sobre el sentido de la  Conocimiento emocional en
de los complementariedad: yanantin. sexualidad desde la sobre las la vida, la
estereotipos, los Suwanaku (robar a la mujer para concepción quechua. diferencias entre sexualidad y
arquetipos convivir). Sirvinakuy)(convivir  Teorización en diálogos la amistad, las las
culturales, las juntos), Warmi mañakuy (pedir la comunitarios en espacios etapas del amor en identidades
imágenes símbolo mano), Raymichakuy- sawarakuy alternativos sobre la pareja, el amor en de género.
y su reflejo en (fiesta del matrimonio, encuentro de autodeterminación como familia; la  Materiales
nuestras las familias de los ayllus), mecanismo para la sexualidad; escritos
identidades, así T`aqanakuy (separación, ruptura en afirmación personal – también reflexivos
como de los la actualidad). Vestimenta y roles comunitaria y control comprender las sobre las
principios y sociales de acuerdo al sexo y estado respecto a los estereotipos transformaciones identidades
valores hacia el civil: Ritos y celebraciones en torno y arquetipos enajenantes sexuales primarias culturales y la
Vivir Bien, para la al matrimonio en las diferentes en las dimensiones y secundarias; influencia
distinción regiones quechuas. culturales, de género, infecciones de externa, los
consciente de  Conceptualización y diferenciación de etarias, etc. transmisión sexual estereotipos
SABER procesos de sexo, sexualidad y dimensiones de la  Reflexiones grupales sobre (ITS), y el VIH – sociales y los
enajenación o sexualidad relaciones sexuales o la importancia del SIDA. roles de
autodeterminació coitales. Genitalidad, excitación proyecto de vida  Reconocimiento género.
n identitaria, a sexual, masturbación. ¿Cómo se comunitaria y toma de de las maneras en  Ensayo,
tiempo de expresan en nuestras culturas conciencia respecto a los que la cultura se cuento, comic
desenvolverse ancestrales? obstáculos que pueden transmite en la y otros, en
con actitud de  El uso de plantas medicinales y generar las conductas vida comunitaria relación a
respeto, lealtad y minerales para el control de la libido sexuales irresponsables, la así como los alguno de los
responsabilidad (Ejemplo: la isaña); las plantas como baja autoestima, la valores temas
de la sexualidad método anticonceptivos en la nación discriminación y violencia sociocomunitarios tratados, la
con la quechua y para la relación espiritual a razón de género. de la comunidad. observación
comunidad. con la pacha.  Elaboración de historias de  Análisis y en la vida
 Consideraciones previas al vida de las y los abuelos de comparación de comunitaria y
matrimonio: complementariedad, la comunidad, los Principios la revisión de
compatibilidad sanguínea, situación reflexionando en torno a quechuas para el fuentes
económica para mantener la familia. valores y contravalores a lo Vivir Bien. secundarias.
Los Waqukuna como expresión largo del desarrollo físico y  Participación en el  Representaci
natural de la paridad y la sexualidad. emocional en la vida, la contexto social y ones
sexualidad, la identidad comunitario teatrales
INFECCIONES DE TRANSMISIÓN SEXUAL cultural, las identidades de consciente de los acerca de los
(I.T.S.) género y las identidades valores y Principios
 Mononucleosis. socio laborales. contravalores de la quechuas
 Plantas medicinales para evitar y  Investigación de los cultura propia. para el Vivir
curar las infecciones de transmisión diferentes métodos  Realización de Bien.
sexual. anticonceptivos desde la entrevistas e  Informes
HACER
cosmovisión quechua informes para acerca de las
METODOS ANTICONCEPTIVOS Y COMO comparada con la cultura asumir acciones entrevistas y
SE DAN EN LAS CULTURAS ANCESTRALES occidental. interactivas, de la
 El condón (masculino y femenino). El  Representaciones personales y investigación
método del calendario. Métodos teatrales con relación a los colectivas sobre la con sabios y
naturales (moco cervical, etc.). La Principios quechuas para realidad de la sabias
píldora del día después el Vivir Bien relacionados sexualidad en la quechuas.
(Levonorgestrel), otros. con la vida comunitaria comunidad.
 Plantas medicinales para evitar el para el desarrollo de la  Difusión de la
embarazo. sexualidad. autodeterminació
 Alteraciones de la conducta sexual: n cultural en la
DECIDIR Violencia sicológica; violencia sexual construcción de las
pedofilia; zoofilia; cuprofilia necrofilia; identidades de
exhibicionismo; masoquismo. ¿Cómo género.
se dan en nuestras culturas  Promover el
ancestrales? respeto, lealtad y
 Principios quechuas: respeto responsabilidad
intergeneracional en la comunidad de su propia
del ayllu, saber hacer bien las cosas, sexualidad en la
vivir en comunidad. comunidad.
 Trastornos de la personalidad:
Neurosis, histeria, sicosis, paranoia,
obsesivos compulsivos y otros. ¿Cómo
se presentan en nuestras culturas
ancestrales?
 Desequilibrio en el hacerse runa, ritos
para equilibrar a la persona.
TERCER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Reconocemos las DE LA LÓGICA FORMAL Y SU EXPRESIÓN  Conformar grupos de  La o el docentes,  Elaboración
dimensiones del INTERCULTURAL diálogo reflexivo, en torno en su Cuaderno de en proceso de
ser humano  El proceso del pensar y las formas del a nuestras formas de Evaluación, deberá una Carpeta
integrado a la pensamiento. pensar, expresados en los evaluar a los de Trabajo:
Madre Tierra y al  La lógica de la Dualidad – Masintin diálogos orales, las estudiantes, en Cuadros
Cosmos, a través (negativo-positivo, hermano- reuniones de las juntas de función de su Sinópticos,
de la hermana y otros) y de la Paridad – vecinos, los discursos participación: Es Informes,
identificación de Yanantin (hombre-mujer, sol-luna y escuchados o leídos. pertinente, sabe Trabajos
SER las expresiones otros) Relacionalidad, reciprocidad, ¿Estos se ajustan a la lógica argumentar, escritos y
lógicas de la complementariedad. o no se ajustan a la lógica?. muestra capacidad otros.
Nación Quechua y  Objeto de la lógica y sus leyes. La profesora o profesor de razonamiento,  Esquemas,
su reflexión en  El tercer incluido en la lógica deberá intervenir para crítica con maquetas de
forma quechua. orientar, reorientar y argumentos, barro, dibujos
comunitaria, a  Relevancia e historia de la lógica. evitar el monopolio de solidaridad y otros. y otros acerca
través de  El estar siendo quechua (es nuestra intervenciones o diálogos  Distinguir las de la relación
observaciones identidad, nuestra forma de ser, aislados, procurando que dimensiones del entre Janaq
etnográficas y como seres caminantes, no somos participen todos. Deberán ser humano y las pacha – Kay
experiencias estáticos y nos relacionamos con el elaborar un cuadro relaciona con la pacha y Ukhu
vivenciales, como todo). La lógica del tiempo-espacio sinóptico como Madre Tierra y el pacha.
muestra del en el pensamiento o umalliy quechua culminación de este Cosmos.  Informes de
ejercicio del (el tiempo y espacio parte del trabajo.  Asumir actitudes las visitas y
pensar lógico presente-pasado-presente, de  Visita y diálogo con sabios de respeto por las diálogo con
desde nuestra manera cíclica, esta forma de pensar y sabias de las diferencias entre los sabios y
identidad. es la concepción de tiempo y espacio comunidades quechuas el pensamiento sabias
en la visión quechua (el futuro está en aprendiendo procesos de lógico occidental y quechuas.
Conformamos el pasado). La concepción del tiempo razonamiento en la lógica el quechua.
grupos de análisis es cíclica, en espiral e histórica. quechua.  La o el docente
y reflexión, de tiene que valorar
 Asignar la tarea de
símbolos y EL CONCEPTO Y EL JUICIO en las o los
recolectar, compilar
representaciones  El concepto y las operaciones lógicas: estudiantes, la
símbolos,
iconográficas de Representación, extensión y identificación con
representaciones
la cultura clasificación. nuestros valores,
iconográficas de la cultura
Tiwanacota y del  El juicio: Naturaleza, definición, los cambios
del Tawantinsuyo o
Tawantinsuyu, a estructura y clasificación. positivos en los
Tiwanacu.
tiempo de captar  El razonamiento, los silogismos y las estudiantes, la
SABER  Conformar grupos de
su representación falacias y su expresión en las lenguas emoción viva ante
estudio y reflexión
lógica, la originaria. sus valores
comunitaria. Unos grupos
racionalidad de simbólicos
estudiaran, analizaran las
expresión DE LA LÓGICA MATEMÁTICA Y SU culturales.
imágenes, la simbología de
simbólica, como RELEVANCIA EN LA CULTURA CIENTÍFICA
la cultura del  Precisar conceptos
muestra del  Lenguaje, lenguaje lógico, acerca de la lógica
Tawantinsuyo; otros
pensar lógico metalenguaje; semiótica. del movimiento en
estudiaran, analizaran y
correspondiente  Semiótica en la cultura quechua y la concepción
reflexionaran las
a nuestros simbolismo. Significado simbólico de quechua.
imágenes, los símbolos de
ancestros Inka. figuras de la cultura Quechua: tawa  Valorar la
la cultura de Tiwanaku.
chakana, la cuatripartición y disposición al
 A la culminación deberán
HACER Captamos el organización social, los waku, descubrimiento de
elaborar informes en
dinamismo propio Unancha, esculturas de personas, las cosas y sus
conclusiones: Uno de la
de la madre Tierra vasos ceremoniales, tejidos y otros. características.
y el Cosmos;  Razonamiento deductivo, inductivo. cultura de Tiwanaku y otro  Elabora
tomamos  Las inferencias, proposiciones y de la cultura del materiales de
conciencia de la términos y sus componentes. Tawantinsuyo. aprendizaje en la
importancia del  Lógica proposicional, formalización,  Indagación acerca de la lógica quechua.
movimiento, el simbolización y tablas de verdad. lógica la Tawa chakana.  Tomar en cuenta la
cambio, la  Las tablas de verdad con tres o más  Observación de videos en captación de la
transformación variables. relación a las tradiciones, necesidad de
DECIDIR que le es  Lógica de clases y lógicas percibir el
símbolos y
inherente a partir plurivalentes; cálculos bivalentes, representaciones dinamismo
de la lógica del plurivalentes; observaciones sobre la contradictorio,
iconográficas del
movimiento expansión del cálculo de clase. contrapuesto de
Tawantinsuyu.
quechua, en los diferentes
grupos de estudio DE LA LÓGICA DIALÉCTICA Y SUS LEYES.  Conformar grupos de
ámbitos de la
y reflexión, para EL PROCESO DE CAMBIO estudio y reflexión, con el
realidad.
 El carácter de la lógica dialéctica; objetivo de trabajar un
perfilarlo en un  Proponer acciones
trabajo teórico coincidencia de la dialéctica, la lógica conflicto social que el
para indagar
institucional. y la gnoseología. Dinámica del proceso grupo escoja por
comunitariament
de cambio en la coyuntura actual. consenso. La participación
e acerca de la
 La lógica-Dialéctica de la tawa de los estudiantes, deberá
lógica del
chakana. Relación lógico-dialéctica procurar mostrar
pensamiento
entre runa-pacha. Relación dialéctica elementos, aspectos o
quechua.
entre Janaq pacha – Kay pacha y tópicos correspondientes a
Ukhu pacha. la lógica dialéctica. El
 El movimiento, el cambio y la desarrollo de la
contradicción. Cualidad y cantidad; conflictualidad social,
continuidad y discontinuidad: reflexionada, deberá verse
Transformación recíproca; negación en su cambio, movimiento,
de la negación. Contradicción y falta contradicción de grupos
de contradicción. La categoría de sociales, otros aspectos
práctica. cambio en la coyuntura puede ser mostrado a
actual. través de algún
documental apropiado. A
la finalización del trabajo,
 La dialéctica del tiempo y espacio en deberán redactar un
la concepción quechua. La armonía informe del mismo,
entre contrarios, equilibrios y acudiendo incluso a
desequilibrios. algunas fuentes escritas.
 Elaboración de esquemas,
maquetas de barro,
dibujos y otros acerca de
la relación entre Janaq
pacha – Kay pacha y Ukhu
pacha.
TERCER AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Análisis de la producción y el uso de la tecnología y sus efectos en los seres vivos.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Reconocemos las ANÁLISIS Y LA SÍNTESIS EN LA LÓGICA  Asignar la tarea de  Capacidad de  Elaboración
formas dialécticas DIALÉCTICA adquisición y lectura del descripción; en proceso de
espontáneas de  La naturaleza dialéctica del concepto. cuento Wata Wara de aptitud crítica y una Carpeta
expresión  El análisis y su esencia. La síntesis y su Alcides Arguedas. El o la comprensión de Trabajos:
popular, a partir esencia. La articulación entre en el profesora deberá facilitar lectora. Cuadros
SER
de la captación, análisis y la síntesis. una guía de lectura en la  Asumir una Sinópticos,
análisis y reflexión  Los criterios de análisis en la cultura que esté bien especificado, actitud reflexiva Informes,
de las quechua. ámbitos de la dialéctica en torno al Trabajos
conversaciones, que tienen que ver, captar, pensamiento escritos y
diálogos o ciertos LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO. asimilar, comprender los quechua. otros.
materiales ASCENSIÓN DEL MISMO estudiantes en la  Dominio de  Elaborar un
culturales (teatro,  Lo esencial del problema. La encarnación de los hechos conceptos, Cuadro
novela) en la correlación entre lo concreto y lo que se desenvuelven en la principios Sinóptico
cultura quechua; abstracto en el proceso singular del obra asignada. normativos de la completo y
SABER
organizando, conocimiento. La ascensión de lo  Formar grupos de estudio lógica dialéctica. consignación
clasificando estas abstracto a lo concreto. y reflexión comunitaria,  Realización de de
expresiones de  Lógica de lo concreto en la cultura para dialogar críticamente, procesos de bibliografía
análisis dialectico Quechua. reflexionar analíticamente análisis y síntesis necesaria.
en un breve la obra Wata Wara de en lengua  Informes de
ensayo ELEMENTOS DEL MÉTODO CIENTÍFICO Alcides Arguedas. quechua. investigacion
institucional, para  Caracterización del método. Aplicando algunos  Determinación de es realizadas
valorar la Desarrollo histórico del método aspectos pertinentes de la los en las
dialéctica del científico. Estructura sistemática. lógica dialéctica. Orientar, procedimientos de comunidades
pensamiento Planteamiento de los problemas. a la necesidad de discurrir investigación en la quechuas.
quechua y la Interpretación, generalización y el dramático e histórico concepción
producción particularización. final de uno de los quechua.
científica de  Procedimientos de investigación, personajes (encarnación  Trabajo
nuestros sistematización y exposición. de la clase dominante) y su comunitario y
ancestros Inka.  Los procedimientos de investigación mensaje a quienes solidario con los o
desde los ancestros Inka. sufrieron por decenios su las compañeras
Reconocimiento desprecio, opresión y que en principio
claro de una NOCIONES DE LÓGICA KINSATICA explotación. A la tienen dificultades
HACER forma de  Referencias preliminares: La culminación del trabajo, de aprendizaje.
pensamiento investigación inagural de Ivan Guzman presentar un trabajo  Realización de
lógica, de Rojas. escrito, de la lectura, del informes de sus
distinguiendo  La lógica bivalente y trivalente. diálogo y la interpretación investigaciones
éste como  La lógica modal subyacente en la efectuada, bajo comunitarias.
pensamiento sintaxis del aymara. indicaciones del o la  Proponer a
lógico trivalente o  Los operadores modales: simples y profesora. participar en la
kinsático, compuestos.  Indagación en investigación de la
DECIDIR mediante la  Los operadores modales en la conversación con lógica del
lectura, la formulación de enunciados. Los personas mayores de las pensamiento
reflexión y el enunciados conectivos. comunidades, acerca de quechua.
análisis de las  Carácter trivalente de la lógica los criterios de análisis en  Comprometerse
formas simbólicas ancestral. Algunas características del la cultura quechua. con la
planares idioma aymara.  Elaboración de trabajos revalorización de
tiwanacotas y  Elementos esenciales de la de investigación e la producción
expresarlos en un futurología (prospectiva), según informes que establezcan científica de
breve ensayo con las relaciones más nuestros
Iván Guzmán de Rojas.
importantes del ancestros Inka.
sus respectivas pensamiento dialéctico de
simbologías. la nación Quechua.
 De la bibliografía
consignada, el o la
profesora, deberá asignar
la lectura previa del texto:
El cerebro del niño aymara,
de Ivan Guzmán de Rojas,
que está como un capítulo
de su libro Niño vrs.
Número. La o el profesor
deberá invitar a un
especialista en la Lógica
Kinsatica, a objeto de que
introductoriamente,
desarrolle la temática. A
las o los estudiantes, se les
pedirá que apunten en su
cuaderno todo aquello que
no hayan comprendido,
que no haya sido claro o
sea necesario alguna
ejemplificación, para
plantearle o solicitarle al
disertante. Deberán
efectuar preguntas sobre
su lectura del texto
asignado, en todos
aquellos aspectos que no
esté claro o no hayan
comprendido. Al final de
este evento trabajo, los y
las estudiantes, deberán
presentar un Cuadro
Sinóptico completo, con
participación de todos.
CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Valoración de las tecnologías aplicadas a la producción de nuestro entorno.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Fortalecemos COSMOVISIONES LIGADAS A LA  Asignación de indagación  Fortalecimiento de  Elaboración
nuestro espíritu PROCEDENCIA DEL SER HUMANO de elementos la identidad en proceso de
crítico analítico ORIGINARIO ANCESTRAL fundamentales de la originaria. la Carpeta de
sobre nuestros INTRODUCCIÓN GENERAL unidad temática y  Capacidad de Trabajo.
orígenes  ¿Qué es una cosmovisión? El mito en elaboración de fichas dialogo reflexivo y  Informe.
ancestrales la antigüedad; su relevancia en la conceptuales. espíritu crítico.  Fichas.
reconociéndonos antropología actual.  Diálogo con sabios de la  Muestra efectiva  Conceptuale.
como quechuas,  El mito y las formas simbólicas en la comunidad/región, sobre de solidaridad con  Elaboración
SER en las diversas filosofía. los principales mitos y el los que tienen en proceso de
teorías  Origen mitológico de nuestros origen del hombre en la dificultades de una Carpeta
elaboradas al ancestros Inka. nación quechua. aprendizaje. de Trabajos:
respecto, por  Conceptos fundamentales: Mundo,  Conformación de un  Asumir los Informe
medio de eventos naturaleza, cosmos, universo, orbe, conversatorio comunitario principios y completo;
aclaratorios, materia. Teogonía, cosmogonía, de estudio y reflexión, valores ilustraciones
experiencias de cosmología y física del espacio. sobre los contenidos de la sociocomunitarios bien
las comunidades  Cosmovisión paritaria quechua, unidad temática. La o el de nuestra cultura estructuradas
y bibliografía, concepción de tiempo y espacio, profesor deberá orientar a quechua. , con
para asumir Madre Tierra y Cosmos. Tiksi muyu los estudiantes que  Análisis coherente encabezamie
actitudes de (Ciclo cósmico), jatun tiksi muyu - procuren recoger, las de los contenidos nto y fuente
valoración sobre juch’uy tiksi muyu (macro y denotaciones de la vida estudiados. correspondie
nuestra cultura. microcosmos). cotidiana y contrastarla  Identificación de nte.
 Concepción del mundo y concepción con la laborar de las principales  Maquetas.
Fortalecimiento filosófica del mundo. indagación bibliográfica y teorías respecto al  Representa-
SABER de la  Cosmovisión, religión, filosofía, las participaciones origen del ciones
Identidad ciencia. argumentadas y críticas de hombre. teatrales.
intracultural e sus compañeros y  Identificación de  Textos
intercultural con EL ORIGEN DEL HOMO ABYAYALENCE compañeras de trabajo. A diferentes astros escritos.
las cosmovisiones  Introducción histórico-general. Tesis la culminación del trabajo, desde la
más próximas a sobre el origen del hombre deberán elaborar un concepción
nuestra americano. Las tesis de índole informe con relación quechua.
procedencia, fantástica. Tesis del origen único por bibliográfica.  Elaboración de
mediante Bering. Tesis del origen doble:  Elaboración de maquetas textos escritos,
consultas Asiático y oceánico. Actuales acerca de la cosmovisión con gráficos,
bibliográficas, contribuciones sobre el origen de las paritaria quechua. relacionados a las
eventos con civilizaciones originarias.  Representación teatral de diferentes
especialistas, y la  El Mito de Manku Kapaq y Mama los mitos quechuas con temáticas.
elaboración de Uqllu. El Mito de los Hermanos Ayar. relación al origen del  Producción de
HACER recursos hombre y la mujer. maquetas
didácticos y LAS CONCEPCIONES DEL COSMOS EN LOS  Asignación de trabajo de creativas.
pedagógicos y ORIGINARIOS AMERICANOS, SUMERIOS, investigación por grupos.  Realización de
estructurar un EGIPCIOS Y CHINOS. Tres grupos: Cada grupo representaciones
trabajo escrito  El Zodíaco en las civilizaciones investigará una unidad teatrales con
con ilustraciones americanas. Sobre el origen múltiple o temática; recabará las naturalidad.
apropiadas que único de las invenciones. El día y la ilustraciones a colores más
muestren la noche; arriba y abajo. La concepción significativas, con pie de  Proponer acciones
grandeza del cosmos en los sumerios y egipcios. identificación clara de cada para revalorizar
DECIDIR intercultural de La concepción del cosmos en los una de ellas. nuestra cultura
las culturas más antiguos chinos. La primera  Identificación de los quechua.
próximas a concepción astronómica total del astros: estrellas y  Identificación
nuestra identidad, cosmos. constelaciones mediante como Quechua en
para revalorizar la observación directa del la realidad diversa
nuestra identidad LOS ZODIACOS EN EL VIEJO MUNDO Y Cosmos. del Estado
quechua. AMÉRICA DEL NORTE.  Conformación de grupos Plurinacional.
 El Zodíaco Lunar Chino, según de estudio y reflexión
Volguine. El Zodíaco Lunar en la India. comunitaria. Cada grupo,
Los calendarios y la astronomía en por simple sorteo, elegirá a
América Precolombina. El Zodíaco un relator de la unidad
lunar en el sudeste norteamericano. temática investigada. Las
 La astronomía Inka. Estrellas ilustraciones deberán
Ch’askakuna, sol, luna, la cruz del sur, acompañar a la explicación
mancera, era, mayu, qutu-cabrilla, y las mismas deberán ser
llama, qhuchpana. Jatun cruz, juch’uy explicadas como
cruz. El calendario Inka. corresponde. Los
participantes deberán
COSMOGONÍA Y MITOLOGÍA participar, no solamente
MESOAMERICANA para observar sino para
 Referencias histórico-general. Las aclarar, ampliar aspectos
cuatro edades cósmicas y sus temáticos. Deberán
problemáticas en la tradición ejercer la crítica –que no es
mexicana. La concepción del cosmos ataque- apropiada,
en el Calendario Azteca. Las relaciones solidaria y en el espíritu
de los dioses mesoamericanos con la comunitario. A la
India. La concepción cósmica y finalización del trabajo,
mitológica de los maya – quichés. La entregaran su informe
mitología de los chipchas. bien elaborado,
acompañado de sus
ilustraciones ordenadas.
CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES Y FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Innovación y desarrollo de tecnologías propias y adecuadas a nuestra región.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Identificación, COSMOVISIÓN ANDINA  Asignación de  Información,  Cada grupo
fortalecimiento y  Conceptualización y delimitación del investigación bibliográfica, conocimiento presenta un
cultivo del orgullo espacio andino. Delimitación sobre las cuatro unidades científico, ensayo de la
cultural fundado, histórico- conceptual de lo andino. temáticas, conformando histórico, unidad
mediante el Configuración filológica y etimológica cuatro grupos de antropológico y temática
conocimiento de de la categoría Pacha. Pacha como investigación comunitaria, arqueológico de investigada y
SER nuestra categoría cosmovisiva. Configuración en repositorios nuestra estudiada
cosmovisión conceptual de la categoría Pacha. bibliográficos cosmovisión, comunitariam
quechua en todos  Concepción quechua de Pacha. especializados (Ejemplo: expresada con ente.
sus planos Yanantin y Masintin. Pacha mama – MUSEF) y revistas propiedad. Acompaña a
fundamentales, pacha tata. especializadas en internet  Asumir con orgullo este ensayo
acudiendo a la  La correlatividad del homo andino con y bibliografía, la identidad los esquemas
investigación en la Naturaleza; de la Naturaleza con el recomendada por consulta Quechua. o diagramas
fuentes homo andino. La concepción a especialistas. Se invitará  Capacidad, trabajados.
relevantes, tricotómica del espacio. Las edades a los mejores estudiantes disposición para el Incluye la
SABER del mundo. El postulado de la
conversatorio con de último grado de la trabajo bibliografía
especialistas en la complementariedad de los opuestos. Carrera de Antropología y comunitario. elaborada de
unidad temática,  Las tres pachas en la concepción Arqueología e Historia;  Valoración de la acuerdo a
que nos permita quechua y su relación con los seres uno de cada carrera para capacidad de modelo APA y
elaborar un vivos. cada grupo, para llevar investigación fichas
ensayo,  La concepción cíclica del tiempo. El adelante un conversatorio, comunitaria, bajo bibliográficas.
procurando animismo de los entes del cosmos. donde los invitados sondeo detenido  Maquetas
elaborar  Concepción quechua del tiempo y del participaran como del mismo y no relacionadas
esquemas espacio. especialistas. simple afirmación al territorio
ilustrativos, como  Entrevista a sabios y de los del Tawantin-
contribución a la EL DIAGRAMA COSMOGÓNICO DE SANTA sabias quechuas sobre participantes. suyu.
difusión de CRUZ PACHACUTI saberes y conocimientos  Comprensión y  Trípticos
nuestra visión del  La problemática de Pacha Kuti Yamky en cuanto a la concepción aptitud para acerca de la
mundo. Salqa Maywa. Descripción general de del cosmos. explicar con el interpretació
los componentes del diagrama  Dar instrucción de acuerdo mismo diagrama el n quechua
Asumimos la cosmogónico. Interpretaciones del a contexto: instituciones Diagrama del diagrama
identidad diagrama cosmogónico: 1) Lionel locales. Cosmogónico de cósmico de
Quechua, Vallée; 2) Jan Szeminski; 3) Irene  Conformar grupos de Santa Cruz Santa Cruz
relacionando la Silveblatt; 4) Carlos Milla Villena; 5) estudio y reflexión Pachacuti. Tener Pachakuti.
simbología con Javier Medina. comunitaria, para elementos de  Gráficos con
las concepciones  Interpretación quechua del diagrama materializar el información crítica relación a la
del cosmos en cósmico de Santa Cruz Pachakuti. conversatorio con los de este Diagrama. concepción
diferentes especialistas. Al término  Precisar conceptos quechua de
culturas del COSMOLOGÍA EN EL MONOLITO de este trabajo, cada con relación a la Pacha.
mundo, para BENNETT Y LA PUERTA DEL SOL grupo, sin participación de cosmovisión Yanantin y
valorar los ritos,  Wiracocha: El Señor del Ande. El los especialistas, elaborara quechua. Masintin.
mitos, saberes de Monolito Ponce y Monje. Cocha- un ensayo con esquemas o Determinar lo Pacha mama
la cultura Mama: Características y diferencias. diagramas de los aspectos esencial de cada – pacha tata.
Quechua, Pachakamak: la divinidad lumínica. temáticos más relevantes. temática
asumiendo la Tentativas de desciframiento de la  Caracterización de los estudiada.
postura de Puerta del Sol. Iconología de la Puerta aspectos más relevantes  Análisis e
respeto a la del Sol. Signos: Simples, cíclicos, de la cosmovisión de las interpretación de
HACER diversidad. compuestos. La escritura secreta de diversas culturas las diferentes
los números, signos y planetas. estudiadas, haciendo cosmovisiones que
Ideograma: Venus, Mercurio, Marte. énfasis en la cosmovisión perviven en
Signo cíclico cuadrada y rectangular. El quechua. nuestro medio y su
Calendario Andino, los planetas, los  Elaboración de maquetas influencia en los
elementos y los meses. relacionadas al territorio diversos contextos
 Concepción quechua de Wiraqucha y del Tawantinsuyu. sociales y
Pachakamaq.  Producción de trípticos culturales.
acerca de la  Elaboración de
LA COSMOVISIÓN DE LAS NACIONES DE interpretación quechua ensayos y
LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS del diagrama cósmico de maquetas
CAMPESINOS Y AFROBOLIVIANOS Santa Cruz Pachakuti. demostrando su
 Referencias histórico conceptuales. La  Elaboración de gráficos creatividad.
visión espacio-céntrica del mundo de con relación a la  Producción de
las naciones de los pueblos indígenas concepción quechua de gráficos y trípticos
originarios campesinos y Pacha. Yanantin y innovadores.
afrobolivianos Poliandino- Masintin. Pacha mama –  Difundir la
amazónismo. pacha tata. cosmovisión
 El territorio de Tawantinsuyu y el quechua mediante
DECIDIR Qusqu como centro del mundo. diferentes mini
 La forma comunal andino- medios de
amazónico. La ciclicidad acrónica. comunicación.
La reflexión correlativa inversa. La  Proponer y valorar
complementariedad de los los mitos, ritos y
opuestos. La concepción andino- saberes quechuas
respetando la
amazónica de la alteridad. La
diversidad.
espiritualidad.
QUINTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Desarrollo de capacidades productivas y tecnológicas sustentables.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Desarrollamos el MITO, COSMOVISION Y CONCEPTOS  Conformar tres grupos de  Valoración  Durante el
pensamiento FUNDAMENTALES estudio e investigación, de intercultural, proceso de
dialógico  Síntesis valorativa de la cosmovisión las tres unidades práctica estudio e
intercultural de las naciones de los pueblos temáticas. Acudir a intercultural intra investigación,
crítico a partir de indígena originario campesino y de los museos o bibliotecas para y extra ámbito elaborar una
nuestras raíces pueblos afrobolivianos. observar documentales educativo. Carpeta de
culturales  La importancia de la cosmovisión referidos a la cosmovisión  Precisamiento y Trabajos, en
quechuas, quechua para la preservación y andina, amazónica y distinción el que se
SER revalorando la equilibrio de la Madre Tierra y el tierras bajas. Se instruirá a conceptual de las concentre: La
relevancia de los Buen Vivir. Concepción e importancia las y los estudiantes, categorías síntesis de los
mitos, la del mito en la filosofía quechua. elaborar una síntesis de relevantes a documentales
simbología y otros  La concepción del Universo entre los cada documental nuestra observados.
recursos originarios americanos, egipcios, observado. cosmovisión y Las fichas
ideográficos de la mongoles, chinos y mesoamericanos.  Se consultará con otras bibliográficas
cosmovisión Inka,  La visión del mundo en la concepción especialistas en la cosmovisiones. en
mediante la quechua desde los ancestros Inka. temática asignada, de la  Revalorización de repositorios
investigación bibliografía más relevante los mitos desde las bibliográficos
bibliográfica, la COSMOVISIÓN ANDINA Y AMAZÓNICA y actualizada, para raíces culturales y la consulta
consulta con  Cosmovisión andina y amazónica: consultar los contenidos quechuas. en internet,
especialistas así ¿Qué debemos entender por lo temáticos. Indagar, con
como sabios y Andino? también, por cuenta señalamiento
sabias quechuas,  Configuración filológica y conceptual propia, en revistas de fuentes. El
para elaborar de la categoría Pacha. La concepción especializadas disponibles informe de
informe tricotómica del espacio; las edades de en Internet. investigación.
circunstanciado, tiempo. El animismo en los entes del  Seleccionar, con mucho La entrevista
ilustrado que cosmos. El diagrama cosmogónico de cuidado, un especialista en  Concepto preciso a
permita de este Santa Cruz Pachacuti y sus la temática, que haya de lo que es y lo especialistas,
modo contribuir interpretaciones e intérpretes. efectuado publicaciones al que representa con las
al horizonte del  La Pacha en la concepción quechua. respecto (libros, reseñas o colonial y referencias
vivir bien o Sumaq El qhapaq ñan (ruta Inka de la artículos), para neocolonialmente necesarias.
Kawsay. sabiduría; es el todo, caminar o entrevistarlo a fondo, bajo hablando el  El o la
transcurrir para Buen Vivir; recurrir a la previa elaboración eurocentrismo, docente,
los hechos históricos para ver tu comunitaria de un helenocentrismo. conjuntament
presente; punto de encuentro cuestionario. A la  Concepción crítica e cuatro
SABER
intercultural). Explicación quechua culminación del trabajo, de la filosofía estudiantes
del diagrama de Santa Cruz deberán elaborar un griega. destacados,
Pachacuti. informe de la Deconstrucción revisaran la
 Cosmología amazónica: Referencias investigación, radical del llamado carpeta, en
histórico- culturales-conceptuales. La transcripción organizada Milagro Griego. cuanto a
visión espacio- céntrica del mundo. La de la entrevista, con datos  Análisis coherente contenido,
ciclicidad acrónica. La reflexión biográficos del de la cosmovisión calidad de los
correlativa inversa. entrevistado y una quechua y su mismos,
 Concepción quechua de tiempo y fotografía del entrevistado simbología. novedad o, si
espacio: los cuatro suyos, los siq’i, y pasajes de la entrevista.  Comparación y se diera el
distribución de pisos ecológicos.  Dialogo con sabios y valoración de las caso o los
HACER sabias de la comunidad distintas y caos,
LA PROBLEMÁTICA DEL ORIGEN DE LA con relación a la contrapuestas originalidad,
FILOSOFÍA cosmovisión quechua y escuelas filosóficas se procurara
 ¿Cuál es el origen de la Filosofía? ¿Es elaboración de una revista del Oriente (India, publicar un
griego el origen de la Filosofía? ¿No es con relación a la actividad. China, otros). boletín
oriental? ¿Los otros pueblos de la  Interpretación de la  Realización de especializado,
humanidad no han producido simbología Inka y indagaciones en lo posible
filosofía? ¿Cuál es el estado del debate elaboración de trípticos. mediante la en el
de esta problemática a nivel mundial,  Elaboración de un ensayo conversación con aniversario de
continental y nacional? ¿Los pueblos con relación a la sabios y sabias de la Unidad
del Abya Yala han experimentado esta preservación y equilibrio la Nación Educativa,
problemática? de la Madre Tierra, desde Quechua. como
 La cosmovisión paritaria quechua la concepción quechua.  Elaboración de contribución
(yanantin) a diferencia de la filosofía  Conformación de dos textos escritos en la
ch’ulla occidental. grupos de trabajo, el acerca de la producción
 Presencia de la Filosofía en los primero elabora un preservación y de saberes y
pueblos del Oriente asiático. cuadro comparativo entre equilibrio de la conocimien-
Nociones de Filosofía en Turkia y la concepción quechua de Madre Tierra tos,
Mongolia. ¿Qué relación hay entre tiempo y espacio, con la de desde la visión correspon-
otros pueblos del Abya quechua. dientes al
estas culturas y nuestras culturas
Yala y del occidente; y, el Área.
ancestrales?
segundo un cuadro  Revista
comparativo entre la  Proponer acciones referida a los
DECIDIR cosmovisión paritaria para contribuir al diálogos con
quechua y la filosofía Sumaq Kawsay. sabias y
ch’ulla de occidente. sabios
quechuas.
 Trípticos
acerca de la
simbología
Inka.
 Ensayo con
relación a la
preservación
y equilibrio
de la Madre
Tierra.
 Cuadros
comparativos
de aspectos
de la
cosmovisión
quechua con
otras
culturas.
QUINTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Aplicación de procesos productivos socio-comunitarios sustentables.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
LA FILOSOFÍA EN LA SOCIEDAD  Las o los docentes,  Valoración de las  Durante el
Fortalecimiento
ANTIGUA, FEUDAL Y CAPITALISTA deberán instruir la cualidades de proceso de
del pensamiento
 Caracterización general de la época conformación de grupos investigación en trabajo de
crítico, analítico y
esclavista. Heráclito, fundador de la de estudio e investigación forma estudio e
argumentativo,
Dialéctica. Demócrito de Abdera. comunitaria. Consulta con comunitaria. investigación,
desde la
Sócrates, Platón y Aristóteles. especialistas en la unidad Capacidad de elaborar una
cosmovisión
 La Confraternidad Inka o temática, para orientar en argumentación en Carpeta de
quechua,
Tawantinsuyu: Modo de Producción la bibliografía más todo punto de Trabajo en
sobre el
Inka (No fue imperio). Pachakuti el actualizada y más vista, afirmación que se
SER eurocentrismo en
gran filósofo Inka. Tupaq Amaru y pertinente. Hacer este que sostenga. incluirá las
las ciencias,
otros. trabajo en los repositorios Disposición hojas
filosofías de la
 Caracterización general de la época bibliográficos más positiva ante la biográficas,
provincia
feudal. Agustín de Tagaste y Tomás de relevantes, para obtener crítica; cultivo de la los informes
europea, en
Aquino. los datos y la información autocrítica. del grupo de
comparación con
 La concepción europea acerca del más pertinente. Deberán  Configuración de expositores y
nuestra
Abya Yala y concretamente del elaborar datos biográficos un horizonte de los
concepción
Mundo Inka. Las revoluciones y bibliográficos de cada filosófico opositores, el
ancestral Inka,
uno de los filósofos determinado, trabajo de
mediante la quechuas en contra de la opresión trabajados, por menos en fruto del estudio y lectura
investigación extranjera. dos páginas. la investigación y resumida,
bibliográfica  Caracterización de la época  Conformar grupos de no de la mera comentada y
apropiada y capitalista. El idealismo alemán: Kant, debate (cuatro adaptación, o la trabajada
actual, el trabajo Hegel y Schelling. La crítica de expositores), con postura mimética. comunitariam
comunitario en Feuerbach a Hegel. temáticas o autores  Demostración de ente, las
todos sus  La revolución en la Filosofía: Carlos asignados. Otro grupo de su pensamiento fichas
momentos con Marx, Lenin, Engels Tres fuentes y tres debate (cuatro crítico, analítico y bibliográficas
sabias, sabios y partes fundamentales de la Filosofía objetadores). La o el argumentativo, y temáticas.
personas Materialista Dialéctica. El problema docente organizará, desde la  Cuadros
mayores de la fundamental de la filosofía. ubicará adecuadamente a cosmovisión murales
Nación Quechua, Relevancia de las Tesis de Marx sobre estos dos grupos. El grupo quechua. acerca del
a objeto de Feuerbach. La onceava tesis: La de los expositores deberá  Compresión de las Modo de
trabajar una filosofía como arma para la revolución elaborar informe habilidades de Producción
monografía crítica y la transformación del mundo. circunstanciado sobre su pensamiento Inka.
que reafirme la  La situación de la Nación Quechua en temática o autor asignado. lógico en la  Ponencias
identidad la República y en el actual Estado La bibliografía pertinente y producción de elaboradas
quechua, Plurinacional. la biografía del autor, si es conocimientos y para el
intelectual  Corrientes contemporáneas de la el caso. El resto de los a las en la resolución de Seminario de
descolonizada y filosofía: El existencialismo: estudiantes observan, problemas Pachakuti.
espíritu cultural Heidegger, Sartre, Marcel. Jaspers. apuntan, en dos columnas concretos en  Representa-
SABER desalienado, para  Figuras actuales: Antonio Gramsci y los argumentos, los diversos ámbitos ción teatral
construir el Louis Althusser. El estructuralismo contraargumentos o crítica de la vida acerca de la
Sumaq Kawsay. francés y la postmodernidad: Michael y lo presentan a modo de comunitaria. concepción
Focault, Leivinas, Bordiu, Habbermas informe de trabajo.  Análisis crítica del europea del
Guilles de Leuze, Felix Guattari.  Conformar grupos de eurocentrismo en Abya Yala y el
 Filósofos quechuas contemporáneos estudio de Textos las ciencias y la mundo Inka.
y actuales: Fausto Reinaga y Javier Escogidos y Asignados. Por filosofía en  Memorias de
Lajo. ejemplo, Augusto Salazar comparación con los diferentes
Bondy y su texto: ¿Existe la cosmovisión eventos
SOBRE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA Filosofía en Inka. realizados.
 Filosofía latinoamericana: Augusto Latinoamérica? En cada  Realización de
Salazar Bondy y Leopoldo Zea. Vidart grupo, cada quien lleva indagaciones
Santiago Castro Gómez. La Filosofía de adelante la lectura bibliográficas, así
la liberación: Enrique Dussel. El individual del texto, un como con sabias,
pensamiento filosófico de Rodolfo resumen de tres o más sabios y personas
Kusch desde Bolivia. páginas; una media página mayores de la
HACER
 Visión quechua de la Filosofía de opinión argumentada Nación Quechua.
decolonial: Aníbal Quijano, De Sousa del texto. Señalamiento  Elaboración de
santos, Enrique dussel y Walter esquemático de los temas una monografía
Mignolo. que aborda y argumenta el desde su identidad
autor. Se reúnen los quechua.
LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA componentes de cada  Producción
 Características de la filosofía política grupo y exponen cada literaria en medios
en la colonia y la república. quien su trabajo. alternativos del
DECIDIR Exponentes actuales: Marvin Sandi Observan, sugieren pensamiento
Epinoza. Manfredo Kempff Mercado, modificaciones, filosófico
Luis Carranza Siles, Federico Blanco precisamientos, intercultural y el
Catacora, Rubén Carrasco de la Vega, completaciones, pensamiento
Guillermo Francovich, Neptal Viris, cuestiones de estilo o crítico expresado
H.C.F. Mansilla, Luis Tapia, Raúl Prada. redacción, mejor en los portales
Mamerto Oyola Cuellar, Zabaleta argumentación. El grupo alternativos de
Mercado. entrega el conjunto de sus Internet,
 Los sabios y sabias de las trabajos, en una solo publicados por el o
comunidades quechuas: jamawt’a carpeta. los grupos.
(sabio), animeros, jampiri (sanador),  Debate con relación a las  Asumir su
yatiri (sanador espiritual), mama diferentes concepciones identidad quechua
t’alla (sabia), tullukamayuq del Modo de Producción y proponerse a
(hueseros, los que curan fracturas, en el Tawantinsuyu, cuyas construir
desplazamientos de huesos, etc.), conclusiones sean comunitaria-
layqa (hechicera), watuq (bruja y difundidas mediante mente el Sumaq
sanadora), Mujeres kuraka, aysiris cuadros murales. Kawsay.
(mediadores entre el mundo natural  Lectura de textos
y el mundo espiritual) y otros escogidos acerca de
Pachakuti como filósofo
Inka y socialización en un
Seminario.
 Indagación bibliográfica y
posterior representación
teatral referida a la
concepción europea
acerca del Abya Yala y del
Mundo Inka.
 Lectura de textos
escogidos y posterior
coloquio con
representantes de
Organizaciones Sociales y
el Consejo Educativo de la
Nación Quechua (CENAQ)
acerca de la situación de la
Nación Quechua en la
República y en el actual
Estado Plurinacional.
 Organización de un ciclo
de Conferencias acerca de
los filósofos quechuas y
decoloniales; y,
elaboración de una
memoria del evento.
 Encuentro con sabios y
sabias quechuas de la
región, elaborando una
memoria del evento.
SEXTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
PRIMERA FASE (1º Y 2º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 1ª Desarrollo de capacidades científicas y tecnológicas con valores socio-comunitarios.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Asumimos un ACERCA DEL CONCEPTO ANTROPOLOGÍA  Conformamos Grupos de  Asimilación crítica
 En el proceso
comportamiento Y ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Estudio, para indagar en el de los conceptos
educativo, los
analítico y crítico  Génesis de la palabra antropología. portal de Internet, los antropológicos
y las
respecto de las  La denotación y connotación: contenidos de las dos fundamentales.
estudiantes
concepciones Diacronía de la palabra antropología. primeras unidades Visión crítica de la
acumulan sus
coloniales de la  La antropología filosófica. temáticas. Deberán antropología y
trabajos en
antropología y el presentar cada grupo, un apropiación
una Carpeta
eurocentrismo de LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA Cuadro Sinóptico completo positiva de los
de Trabajo.
SER la antropología HISTORIA y bien estructurado. En lineamientos
Para esta
filosófica, a partir  Emergencia de la Antropología hoja aparte, elaborar la primeros sobre el
carpeta
de la concepción Filosófica. relación de fuentes hombre en
presentaran
antropológica  La Filosofía del hombre en el Oriente y bibliográficas de acuerdo nuestras culturas.
los grupos sus
Inka, mediante en el Occidente. al modelo APA.  Asumir su
Cuadros
la nueva  La preocupación por el hombre en  Organización y ejecución identidad quechua
sinópticos y la
bibliografía Indoamerica. de un Seminario acerca de mediante la
hoja
decolonizada y los  El hombre en la realidad pre-colonial: la relación del hombre con reflexión en torno
bibliográfica.
aportes en la Tawantinsuyo y Tiawanacu. la Madre Tierra, el a la concepción
investigación  El hombre quechua y su relación con Cosmos, la comunidad y antropológica  Presentación
reciente de el Cosmos, la Madre Tierra y la consigo mismo, desde la ancestral Inka. escrita de
algunos pueblos comunidad. concepción quechua, informe de
del Abya Yala,  La pregunta por el hombre en la previa presentación de investigación
especialmente de cultura boliviana. ponencias grupales. y con todas
la Nación  La concepción del hombre quechua  Conformar grupos de  Análisis crítica de las
Quechua, para sobre sí mismo. estudio comunitario. las concepciones formalidades
sistematizar estas  La Antropología Filosófica como Indagar los diferentes antropológicas de la misma.
experiencias disciplina moderna de la Filosofía. intentos de explicación de occidentales, así Añadir las
investigativas, la procedencia del ser como las teorías fichas
como una forma TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL SER humano Abya Yalence, del origen del ser bibliográficas
de aporte al HUMANO más allá de la tesis del humano, a partir y la página de
SABER
conocimiento y  Referencias históricas sobre el Estrecho de Bering. de su identidad rasgos
difusión de surgimiento del ser humano antes de Elaborar fichas quechua. biográficos de
nuestra cultura, Darwin. La teoría científica de Charles bibliográficas sobre el  Comparación de Ibarra Grasso.
en el camino de la Darwin. Desarrollos actuales de esta llamado “origen del los diferentes  Presentación
construcción de teoría. hombre americano”, con mitos con relación de Informe en
una nueva  Tesis sobre la procedencia del ser especial dedicación a la a nuestro origen conclusiones
sociedad. humano en Abya Yala: La tesis bibliografía y artículos de Inka. de grupo de
fantástica, la tesis del origen único por Dick Ibarra Grasso. Los  Concepción crítica investigación
Identificación, el Estrecho de Bering. La tesis del grupos deberán entregar de las distintas y estudio.
ponderación y origen doble: Asiático y Oceánico. informe de la tesis sobre la  Presentación
comprensión  El mito del origen del hombre y la investigación, añadir las procedencia del del Cuadro
crítica de nuestra mujer en la cosmovisión quechua: fichas bibliográficas y ser humano de Sinóptico bien
supuesta Manqu Kapaq y Mama Uqllu. Los elaboración de una página Abya Yala. estructurado
HACER procedencia hermanos Ayar. como mínimo de datos  Familiarización y completo.
asiática,  Actuales contribuciones sobre el biográficos de Ibarra bibliográfica con la  Ponencias
ratificando origen de las civilizaciones originarias Grasso. temática referidas a las
nuestro origen de Abya Yala.  Con base en este trabajo trabajada. temáticas
mitológico como de investigación,  Elaboración de estudiadas.
hijos del sol, a LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN LA conformar un grupo mayor ponencias  Cuadros
través de las ETAPA FEUDAL DE LA HISTORIA de estudio y reflexión, demostrando su comparativos
nuevas y mejores  Marco histórico general: Ideología y sobre las distintas tesis compromiso con de los mitos
investigaciones y teología; política y religión; ciencias, sobre la procedencia del la cultura del origen
la escucha de filosofía y arte. Lugar de las ciencias. ser humano del Abya Yala. quechua. mitológico
especialistas en la  La concepción del ser humano en Deberán designar a cuatro  Elaborar y Inka.
temática, así Tomás de Aquino y Agustín de estudiantes que apunten, ejecutar proyectos  Representa-
como sabios y Tagaste. aspectos desarrollados y de indagación ciones en
sabias de la  Incidencia y hegemonía de estas sus argumentos, mediante la torno a la
cultura quechua, concepciones en la colonización de observaciones críticas o conversación con controversia
que nos permite Abya Yala. ponderaciones de alguna sabios y sabias acerca de la
elaborar un serio  La problemática antropológica en la tesis o autor o quechuas. humanidad
trabajo de controversia sobre la humanidad del contribuciones más allá de  Clara ubicación del indio.
investigación indio: Bartolomé de las Casas y Ginés lo estudiado, como aporte crítica de los y las
escrita, como de Sepúlveda. al grupo. A la finalización estudiantes, en lo
DECIDIR contribución a la de este trabajo que concierne a la
difusión de los comunitario, deberán cultura crítica de la
valores y rasgos presentan un informe en etapa feudal.
identitarios como conclusiones.  Proponer acciones
reafirmación  Instruir a los mismos para difundir la
cultural de las grupos de estudio y crítica a la
nuevas reflexión, recabar aspectos filosofía medieval
generaciones histórico-políticos, opresora,
para construir una culturales y artísticos; reafirmando su
sociedad del vivir aspectos científicos, identidad
bien. teológicos y filosóficos de quechua.
la etapa feudal en la
historia de la filosofía.
Cada grupo debe elaborar
con estos datos obtenidos,
un Cuadro Sinóptico
completo y bien
estructurado.
 Elaboración de cuadros
comparativos entre los
mitos de Manqu Kapaq –
Mama Uqllu y los
hermanos Ayar.
 Representación, mediante
juego de roles acerca de la
controversia sobre la
humanidad del indio:
Bartolomé de las Casas y
Ginés de Sepúlveda; y,
posterior análisis crítico.
SEXTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SEGUNDA FASE (3º Y 4º BIMESTRE) ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y SICOLOGÍA

CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: Cosmos y Pensamiento - AREA CURRICULAR: Educación para la formación de la persona

PRINCIPIO ORDENADOR Cosmovisión e identidad

EJES ORDENADORES Mundo espiritual

TEMATICA ORIENTADORA 2ª Planificación y ejecución de emprendimientos productivos de la comunidad.


COSMOVISIONES, FILOSOFÍAS Y
SICOLOGÍA
DIMENSIO OBJETIVOS ORIENTACIONES EVALUACION –
CONTENIDOS ARMONIZADOS PRODUCTO
NES HOLISTICOS METODOLOGICAS VALORACION
Desarrollamos la LA CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN LA  Conformar grupos de  Capacidad crítica y  Presentaran
aptitud crítica y FASE CAPITALISTA DE LA HISTORIA estudio, que indaguen la analítica en la para la
analítica de la  Marco Histórico General: temática de las dos concepción del carpeta, el
cultura occidental Características del Renacimiento y la primeras unidades. Una hombre en el informe
y sus efectos modernidad. La revolución filosófico- primera tarea es indagar capitalismo. escrito, con
SER
deplorables en la política; la revolución industrial. Las en el portal de Internet  Asumir una relación
concepción del cuatro grandes revoluciones de la fuentes bibliográficas actitud reflexiva y bibliográfica
hombre, desde la humanidad: Copérnico, Darwin, Freud referentes a nuestra crítica desde su de los grupos
cosmovisión y Marx. La revolución científico- temática. Segunda tarea, identidad de estudio.
quechua, por tecnológica y cibernética del capital recabar datos, en los quechua.  Presentaran
medio imperialista. trabajos que el grupo  Visión crítica del para la
de la consulta  La concepción quechua del hombre considere más serio y eurocentrismo y el carpeta, el
bibliográfica y el occidental y el desarrollo técnico apropiado y elaboren racismo de figuras informe de
SABER tecnológico capitalista.
dialogo crítico fichas bibliográficas. sobresalientes de cada grupo,
con los Presentaran un informe la filosofía con sus dos
especialistas en la escrito, acompañada de occidental. tareas
temática, así LA EMERGENCIA DEL HOMBRE EN LA relación bibliografía,  Análisis de la correspondie
como con sabias y MODERNIDAD siguiende el modelo Apa. concepción ntes y su
sabios quechuas y  La antropología filosófica burguesa  Elaboración de vídeos quechua del bibliografía.
la propia eurocéntrica: documentales con hombre y la  Vídeos
autoreflexión  Kant y antropología racista y relación a la crítica al comparación elaborados
grupal, con la colonialista. Hegel y su concepción hombre occidental y el crítica con las por los
finalidad de eurocéntrica. Marx y su concepción desarrollo capitalista, posiciones estudiantes,
producir un del hombre omnilateral. Max Scheler, desde la cosmovisión occidentales. con relación a
trabajo escrito y el formalismo antropológico. La quechua.  Precisar conceptos la crítica al
que nos permita concepción cientificista del  Recopilación de textos con relación a los hombre
contribuir en la Positivismo. La concepción del escritos y conversación temáticos occidental y
difusión de este hombre, emergente del