Captulo 7 Cunto diezmo? 10%, 20%, o 23 1/3%?

Era el diezmo bblico slo del 10%, o pudo haber sido hasta del 23 1/3%? Haba slo un diezmo, o haba dos diezmos, o tres? Una discusin sobre estas preguntas no era originalmente parte de este libro, sino hasta que fue evidente por qu slo una respuesta es aceptable para la mayora de los que ensean el diezmo en el nuevo pacto. La mayora de los lectores casuales del Antiguo Testamento llegar a la conclusin de que haba por lo menos dos, y quizs tres, diezmos separados, que representaban en promedio veinte o veintitrs un tercio (23 1/3) por ciento por ao, en vez de un diezmo de slo un diez por ciento (10%). Durante dos mil aos, los telogos han estado divididos sobre si stos eran todos diezmos separados o si de alguna manera se unificaban en uno o dos diezmos. La posicin del "diezmo mltiple" es sostenida por Adam Clarke, Albert Barnes, Matthew Henry, Jamieson, Faussett, y Brown, Bruce, Metzger, Charles Ryrie, el Talmud judo, y la mayora de los escritores judos, como Josefo. Charles Ryrie combina el segundo y el tercer diezmo en uno. "Se requeran dos doezmos: un diezmo anual para el sostenimiento de los levitas (Lev. 27:30; Nm. 18:21) y un segundo diezmo, que era llevado a Jerusaln para las fiestas de DIOS (Deut. 14:22). Sin embargo, cada tercer ao el segundo diezmo era guardado en casa para los pobres (Deut. 14:28" (40). La McClintock and Strong Encyclopedia, diezmo, Seccin I, ltimo prrafo, tambin llega a la conclusin de que slo existan dos diezmos. Mi nica objecin es que, si esto fuera cierto, entonces tendramos que llegar a la conclusin de que no haba ninguna fiesta cada tercer ao si no se llevaba alimento. Para los que, como este autor, creen que dar bajo el nuevo pacto bajo principios de gracia reemplaza la totalidad del sistema de diezmo, no hay razn para ser dogmtico sobre cul posicin es la correcta. Sin embargo, para los que creen que el diezmo ha de esperarse del cristiano del nuevo pacto, el diezmo del diez por ciento puede ser la NICA explicacin verdadera y aceptable. Esta posicin es por razones muy obvias! Mientras ya es bastante difcil pedirles el diez por ciento al promedio de los miembros de iglesia, sera mucho ms difcil pedirles el veinte o hasta el veintitrs un tercio por ciento! Por lo tanto, los que defienden el diezmo exacto se colocan a menudo en una posicin intransigente, que llega a la conclusin de que el Antiguo Testamento slo enseaba un diezmo del diez por ciento. Ntese el tono de las observaciones de Eklund: "La idea de tres diezmos separados se ha hecho circular entre los comentaristas por largo

tiempo. Sin embargo, nosotros debemos permanecer fieles a la Escritura y no a las tradiciones de los intrpretes bblicos. Algunos han usado la idea de tres diezmos separados como un medio para convertir el diezmo en una doctrina anticuada, que no es vlida para los creyentes del nuevo pacto. Esto se hace presentando el diezmo levtico como un impuesto gubernamental, el diezmo de festival como un ritual anticuado, y el diezmo de beneficencia como el dar a los pobres. Puesto que los impuestos y los fondos para beneficencia son aplicados por el gobierno, se supone que el diezmo ya no es necesario". (41). En respuesta a Eklund, primero, no es profesional atacar a los que discrepan, acusndoles de seguir las "tradiciones de los intrpretes bblicos" y acusndoles de no permanecer "fieles a la Ecritura". Tal actitud superior simplemente no convencer a los eruditos para que cedan sus propias posiciones a las que han llegado mediante investigaciones. Segundo, muchos de los eruditos y libros de texto de seminario de la propia denominacin de Eklund sostienen la posicin opuesta a la que l critica. Cuando dice "nosotros", yerra al pensar que su propia denominacin concuerda totalmente con l. Tercero, su discusin sugiere un motivo ulterior para insistir en un solo diezmo. El primer diezmo anual (levtico), Nmeros 18: Para la herencia levtica. Nm. 18:20 Y DIOS dijo a Aarn: De la tierra de ellos no tendrs heredad, ni entre ellos tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. Nm. 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio ... Este diezmo ya ha se ha discutido en detalle en captulos anteriores. A diferencia del segundo y tercer diezmos, este diezmo reemplaz los derechos de la herencia de la tierra en Israel y proporcionaba el sustento bsico para los sacerdotes levitas y Aarnicos de la tribu de Lev, como se describe en Nmeros 18. El segundo diezmo anual (festivo): Deuteronomio 12:1-19 y 14:22-26. Deut. 12:6 Y all [el lugar que ms tarde sera Jerusaln] llevaris vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas. Deut. 12:7 Y comeris all delante de vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual tu Dios te hubiese bendecido. ["Regocijarse" est en los versculos 7, 12, y 18).] Deut. 14:23 Y comers delante de tu Dios en el lugar que l escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a tu Dios todos los das. ["Regocijarse" est en el versculo 26].

Si bien el primer diezmo era llevado a las ciudades levitas [" ... el diezmo de nuestra tierra para los levitas, porque los levitas son los que reciben los diezmos en todas las aldeas. Neh. 10:37b, NASU], el segundo diezmo anual era llevado a Jerusaln para las festividades que acompaaban las numerosas reuniones. Adems, a diferencia del primer diezmo, junto con los levitas, los otros israelitas, los miembros de sus familias, y los siervos, TODOS COMAN porciones de este diezmo. Tambin, a diferencia del primer diezmo, este diezmo era parte integral de del REGOCIJO y la celebracin en presencia del Seor. Es claramente diferente del primer diezmo. El diezmo del tercer ao (para los pobres): Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13. Deut. 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. Deut. 14:29 Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren. Deut. 26:12 Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas, y se saciarn. Deut. 26:13 Y dirs delante de tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos. A diferencia del primer diezmo, el diezmo del tercer ao (en el ao del diezmo) era especficamente para todos los necesitados - incluyendo el extranjero que no era israelita! Sus recipientes incluan a los levitas, las viudas, los hurfanos, los sin padre, y los extranjeros gentiles. Adems, a diferencia del segundo diezmo, que iba para Jerusaln, el tercer diezmo deba permanecer en las aldeas, "dentro de tus ciudades", en casa. Este diezmo no poda ser el mismo que el primer o segundo diezmo. Consecuencias de dos o tres diezmos. Estos textos, Deuteronomio 12:6-7; 14:22-29; y 26:12-13, presentan un verdadero dilema para los que ensean el diezmo en el nuevo pacto. Primero, si estos versculos son slo una parte corregida posteriormente de la ordenanza original del diezmo que se encuentra en Nmeros 18, entonces Deuteronomio debera tener prioridad sobre Levtico y Nmeros. Esto significara que a los diezmadores debera permitrseles banquetearse con los diezmos que llevan a la iglesia! [Cmo come uno dinero?] NO hacerlo sera dejar de obedecer la revelacin final bblica sobre el diezmo. Segundo, si la iglesia reconoce que el diezmo para banquetearse era realmente un segundo diezmo, entonces tambin tiene que ensear un mnimo del

veinte por ciento como expectativa de la iglesia. Esta es una situacin de perder o perder! Matthew Henry se encuentra entre los que piensan que se debe ensear el diezmo del veinte por ciento para el cristiano del nuevo pacto. En realidad, le aade el diezmo del rey y consigue un total de tres diezmos que suman por lo menos 30 por ciento! "Usted considera el diezmo, el doble diezmo, que la ley de Dios ha designado para el sostenimiento de la iglesia, bastante gravoso, y resiente tener que pagarlo; pero si usted tuviera un rey, habra otro diezmo de sus propiedades, que sera recogido con ms rigor, para el sostenimiento de la dignidad real" (42). Sin embargo, los impuestos modernos llegan a ms del treinta por ciento. En los das de Jess, los impuestos seran as: 10% IMPERIO: un impuesto de botn de guerra consistente de alimento, para Roma: 20% de frutos de la tierra; Gn. 14:20. 10%+ PROVINCIA: impuesto del rey Herodes: 1 Sam. 8:14-17. 10%: RELIGIOSO: diezmo en alimento; Nmeros 18:20-26. 10%: FESTIVIDADES: diezmo en alimento, Deut. 12:6-7; 14:22-23. [? 3 1/3%: DIEZMO PARA LOS POBRES (10% cada tercer ao); Bienestar social, Deut. 14:28-29; 26:12-13. MS: impuestos de caminos; impuestos de puentes; siclo del santuario; ofrendas voluntarias; y muchos otros impuestos religiosos y reales. TOTAL: 40% MNIMO IMPUESTO TOTAL. Hay buenas razones para discrepar con Eklund y aceptar dos o tres diezmos separados. Primera, es extremadamente difcil interpretar la Escritura de otra manera. Los levitas merecan ser sostenidos, y probablemente alimentaban a los pobres con todos los tres diezmos, puesto que no exista un sistema secular de beneficencia gubernamental. No nos fija nuestro gobierno un impuesto de por lo menos el diez por ciento para establecer cargos judiciales y proteger a la gente? Recordemos que estos textos describen un gobierno teocrtico (gobierno de Dios)! Segunda, las festividades eran tambin importantes como reuniones familiares nacionales; eran muchas y prolongadas y el gobierno no apartaba ningn fondo para ellas. Si los ciudadanos de Israel hubiesen combinado todos los gastos de cada festividad religiosa y nacional durante el ao, habran descubierto que haban gastado por lo menos otro diez por ciento. El diezmo del tercer ao era suplementario para los pobres. En la actualidad, nuestro gobierno, no nuestras iglesias, nos fija impuestos por encima del tres y un tercio por ciento extra para Medicare, viviendas pblicas, estampillas para alimentos, y otros programas sociales. Tambin debemos recordar que no se deba recoger ningn diezmo de la tierra cada sptimo ao, cada quincuagsimo ao, y cuando la sequa y la hambruna impedan la produccin de la tierra. A causa de la ocupacin de los romanos, puede que esto se haya abandonado por completo.

En conclusin, veintitrs y un tercio por ciento no es extravagante cuando se le compara con los impuestos requeridos en la actualidad, que proporcionan las mismas clases de servicios que los del gobierno teocrtico levtico, como se propuso originalmente en el Antiguo Testamento. John MacArthur, un educador norteamericano, escritor, evangelista, y personalidad radial extremadamente popular, concuerda. "As que cuando alguien dice que el judo daba el diez por ciento, eso no es verdad. El judo daba el veintitrs por ciento para comenzar. Era para los pobres, las viudas, y el pueblo que no tena nada para comer. As que proporcionaban los fondos para los que manejaban el gobierno, que eran los levitas; daban para las fiestas nacionales por medio del diezmo para fiestas; y daban para el programa de beneficencia. Todo esto proprcionaba fondos para la entidad nacional. Todos los tres eran impuestos, no ofrendas voluntarias para Dios. Los diezmos eran siempre impuestos para que pudiesen funcionar los programas gubernamentales; el programa de sacerdotes, el programa religioso nacional, y el programa de beneficencia" (43). La International Standard Bible Encyclopedia dice: "Hay, pues, una obvia discrepancia aparente entre la legislacin de Levtico y la de Deuteronomio. Est armonizado en la tradicin juda, no slo tericamente sino tambin en la prctica, al considerar los diezmos como tres diezmos diferentes, que son denominados primer diezmo, segundo diezmo, y el diezmo para los pobres, tambin llamado el tercer diezmo; (comprese con Tob. 1:7-8; Ant., IV, iv, 3; viii, 8; viii, 22). Segn esta explicacin, despus de que el diezmo (el primer diezmo) se le daba a los levitas (del cual ellos tenan que dar el diezmo a los sacerdotes), haba que apartar un segundo diezmo de los restantes nueve dcimos y consumirlo en Jerusaln. Los que vivan lejos de Jerusaln podan cambiar este segundo diezmo por dinero aadindole una quinta parte de su valor. Slo alimentos, bebidas, o ungento se podan comprar con dinero (Maser Sheni 2:1; comprese con Deut. 14:26). El diezmo del ganado perteneca al segundo diezmo, y deba ser usado para la fiesta en Jerusaln (Zebhachim 5:8). En el tercer ao, haba que dar el segundo diezmo por completo a los levitas y a los pobres. Pero, segn Josefo (Ant, IV, viii, 22), el 'diezmo de los pobres' era en realidad un tercer diezmo. Los sacerdotes y los levitas, si eran propietarios de tierras, tambin estaban obligados a dar el diezmo de los pobres (Pe'ah 1:6)" (44). [Hay que reconocer que algunas partes de esta cita son confusas]. El tercer diezmo revela que se esperaba que el levita estuviese entre los pobres. La manera en que en Israel se trataba a los extranjeros, los hurfanos y las viudas era extremadamente importante. Despus de ser mencionados en xodo 22:21, y diez veces en Deuteronomio, estas personas son enlazadas en Salmos, Isaas, Jeremas, Ezequiel, Zacaras, y el muy importante texto sobre el diezmo de Malaquas 3:5 - un total de 21 veces. Dios orden al Israel del Antiguo Testamento que cuidase de los necesitados; no era una opcin!

Nuevamente, el diezmo del tercer ao permaneca en las aldeas en vez de ser enviado al alfol del templo en Jerusaln. Adems de los levitas, estaban incluidos todos los dems que no tenan ninguna herencia. Dios responsabiliz a los dirigentes religiosos cuidar de los necesitados. Otra vez, uno de los requisitos para participar del diezmo era la carencia de una herencia de tierra en Israel. Al dar una porcin del diezmo para los pobres y los necesitados, el israelita demostraba su compromiso de guardar TODA la ley. En la actualidad, no hay ningn principio bblico que permita a la iglesia ensear slo uno de los tres tipos de diezmo para sostener a sus ministros y luego ignorar los diezmos de las festividades nacionales y los diezmos del tercer ao para los pobres y los necesitados. Como el resto de la ley, el diezmo era un paquete completo de tres partes inseparables que no se pueden divorciar del contexto de la totalidad de la ley mosaica. 40 Ryrie, s.v. "Mal. 3:8". 41 Eklund, 66. 42 Henry, s.v. "1 Sam. 8:15". 43 Tomado de Gods Plan for Giving, John MacArthur, Moody Press, 1985, pgina 76. Usado con permiso. 44 ISBE, s.v. "tithe".