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De buena gana o no, preparados o no, todos estamos involucrados en una triple competencia global, intensa, sin reglas que la limiten. Sin embargo, la mayoría de nosotros no somos competidores. Somos las apuestas. Porque l o que está en competencia es quién establecerá el primer sistema mundial de gobierno que haya existido jamás en la sociedad de las naciones. Se trata de quién poseerá y ejercerá el doble poder de la autoridad y el control sobre cada uno de nosotros como individuos y sobre todos nosotros juntos como una comunidad, sobre la totalidad de los seis mil millones de personas que los demógrafos estiman que habitarán la Tierra a comienzos del tercer milenio. La competencia es intensa porque, ahora que se ha iniciado, no hay forma de revertirla ni detenerla. Sin reglas que la limiten porque, una vez que la competencia se haya decidido, el mundo y todo lo que está en él -nuestra forma de vida como i ndividuos y como ciudadanos de las naciones, nuestras familias y nuestros trabajos, nuestro comercio y dinero, nuestros sistemas educativos y nuestras religiones y nuestras culturas, hasta los símbolos de nuestra identidad nacional, que la mayoría de nosotros siempre hemos dado por descontados-, todo habrá sido poderosa y radicalmente alterado para siempre. Nadie puede quedar exceptuado de sus efectos. Ningún sector de nuestras vidas permanecerá intacto. La competencia comenzó y continúa como un asunto que presenta tres aspectos, porque ése es el número de rivales con suficientes recursos como para establecer y mantener un nuevo orden mundial. Nadie que esté familiarizado con los planes de estos tres rivales tiene 11

como si eso fuera lo mejor que el hombre pudiera hacer por su semejante. de Cracovia. en un sentido colectivo. por lo menos para algunos. O quizá el propio Karol era considerado nada más que una figura aislada clamando desde un país aislado que desde hacía mucho había sido inequívocamente eliminado de la ecuación del poder global. advirtió a sus oyentes ese día de septiembre. Cualquiera que fuese la razón. Más bien. "la mayor confrontación histórica que haya experimentado la humanidad". Pero dos años después. una prueba para los dos mil años de cultura y de civilización cristianos. quienes. actúan. clamando desde la oscura ciudad industrial de Privolnoye. dijo.12 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 13 ninguna duda de que solamente puede ganar uno de ellos. Cada uno espera que los otros dos sean dominados y devorados por el remolino de cambio que se acerca. en poco tiempo.. que ahora ya se ha iniciado. Mijaíl Serguéievich Gorbachov fue un líder tan inesperado e impredecible en l a nueva arena del mundo como el propio Karol Wojtyla. ".. cuando emergió de la Capilla Sixtina de Roma como el papa Juan Pablo II. Hacia el término de una extensa visita a Estados Unidos en 1976.hablan de este nuevo orden mundial no como algo que está a la vuelta de una distante esquina del tiempo. no son adversarios despreciables. De hecho. En cuanto al factor tiempo involucrado. "amplios círculos de la sociedad norteamericana y amplios círculos de la comunidad cristiana no se dan cuenta plenamente de esto. el más inesperado y. Gorbachov es ahora aquello para lo que fue preparado: el Amo del Estado-Partido marxista-leninista cuyo poder y posición en la comunidad de las naciones fueron construidos sobre setenta años de fratricidio físico y espiritual.es salir victorioso de esa competencia. en el sudoeste de Rusia. los tres rivales mismos -y. que la mejor cara que podemos ponerle es decir que no fuimos devorados por el apocalipsis de la Tercera Guerra Mundial. año a año. seguramente vivirán bajo su autoridad y control legislativo. . aquellos de nosotros que tenemos menos de setenta años veremos por lo menos instaladas las estructuras básicas del nuevo gobierno mundial. . el antiguo Oficio Apostólico que ahora encarna. ejecutivo y judicial. son los líderes de los poderes seculares más profundamente atrincherados. muchos otros más." Quizá el mundo todavía estaba demasiado inmerso en el viejo sistema de estados-nación. su persona papal. después de la masacre industrial de millones de seres humanos en dos guerras mundiales y en ciento ochenta guerras locales. como los autores y actores fundamentales del periodo de la historia que. y toda su Iglesia universal. el hombre que estaba destinado a convertirse en el primero. En agosto de 1976 Karol Wojtyla pudo haber sido una figura aislada. él mismo era la cabeza de la más extensa y profundamente experimentada de las tres potencias globales que se dedicarían. Como un sistema que será introducido e instalado en nuestro medio hacia el fin de esta década final del segundo milenio. tanto como una organización institucional sin paralelo en el mundo cuanto como un cuerpo de creyentes unidos por un lazo de comunión mística. Es un . El contendiente restante en la competencia por el nuevo orden mundial no es un líder individual exclusivamente de una institución o territorio. De hecho. con todas sus consecuencias para la dignidad humana. por lo tanto. y en todos los antiguos arreglos internacionales del equilibrio de poder. sino como algo que es inminente. y después de los interminables terrores de la amenaza nuclear que han marcado el avance del siglo veinte. parecería ineludible que su competencia terminara como confrontación. De lo que están hablando estos competidores. eslavo como él. . Pero. a medida que pasa el tiempo. está ahora conducida por el adversario más interesante de Juan Pablo. por su historial. a él mismo. "Estamos ahora frente a la mayor confrontación histórica que haya experimentado la humanidad". Diez años antes de que esta competencia se volviera evidente para el mundo en general. parecería que nadie que escuchó o posteriormente leyó lo que Karol Wojtyla dijo ese día tuvo la menor idea de que él estaba señalando una competencia entre las tres únicas estructuras mundiales de poder con base internacional por la verdadera hegemonía global. es la modificación más profunda y extensa de la vida internacional. Siendo ése el caso. sólo porque la sensación era de que una confrontación más o menos no iba a significar mucha diferencia. no es demasiado decir que el propósito deliberado del pontificado de Juan Pablo -la máquina que impulsa su gran política papal y que determina sus estrategias día a día. Porque es un hecho que las apuestas que ha colocado Juan Pablo en la arena del enfrentamiento geopolítico lo incluyen todo. en octubre de 1978. los derechos individuales y los derechos de las naciones". Un hombre fornido todavía en su plenitud. nacional y local que el mundo ha visto en mil años. La primera de estas dos potencias. la Unión Soviética. para escuchar lo que estaba diciendo Wojtyla. llamado Karol Wojtyla. . tan ha sido la peor de las épocas. el sucesor número 264 del apóstol Pedro. el más inoportuno de todos los competidores en este juego final del milenio. un oscuro arzobispo polaco. Aquellos de nosotros de menos de cuarenta. Los otros dos contendientes en la arena de ésta. O quizá. Y la competencia en la que están comprometidos puede ser descrita simplemente como el juego final del milenio. realizado en nombre de una visión puramente sociopolítica y una ideología profundamente de este mundo.. a terminar con el sistema de naciones de la política mundial que ha definido a la sociedad humana durante más de mil años. se presentó frente a un público en la ciudad de Nueva York y pronunció uno de los discursos más proféticos que jamás se hayan dado. habló abiertamente sobre lo que ya entonces veía en el camino. al menos para muchos occidentales.

.. y las preciadas perlas gemelas que buscan son el desarrollo global y una buena vida para todos.14 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 15 grupo de hombres que están unidos en el poder. Éste es el principio medular del nues . estar más cerca de la de Miiaíl Gorbachov que la del papa Juan Pablo. reveladas por Dios a través de las enseñanzas de Cristo. Cada uno de ellos tiene en la mente un gran designio particular para el gobierno del mundo. al mismo tiempo que logran lo que la guerra rara vez ha logrado: el derrumbamiento de todas las antiguas barreras naturales y artificiales entre l as naciones. ambos grupos compartan la misma filosofía sobre la vida humana y su significado final. los transnacionalistas y l os internacionalistas actúan como uno solo. En consecuencia. La primera es la base de poder de las finanzas. ahora cada uno de ellos habla casi en los mismos términos usados por Karol Wojtyla durante su visita a Estados Unidos en 1976. con el propósito de alcanzar una sola meta común: salir victoriosos de la competencia por la nueva hegemonía global. Ambos están tan estrechamente entrelazados en cuanto a sus miembros. en las relaciones interguber namentales y en el aire enrarecido de la política internacional. es que intentan ejercer su carácter empresarial a nivel mundial. Su objetivo es auspiciar una creciente cooperación sobre una base internacional. Y no es lo menos importante que. como son llamados frecuentemente. traen consigo una invaluable experiencia en el gobierno. los derechos y libertades del individuo estarían basados en el derecho positivo. la ideología. Es inconmovible en un punto fundamental: ningún sistema asegurará y garantizará los derechos y li bertades del individuo si no está basado en esas leyes. sociales. I ncansablemente globalistas en su visión y en sus actividades. Los miembros de la segunda falange de este grupo de contendientes globalistas-internacionalistas. Indudablemente. Su competencia geopolítica se refiere a cuál de los tres formará. como la ostra que contiene todo lo que desean. Se inclinan hacia el desarrollo de relaciones nuevas y cada vez más amplias entre los gobiernos del mundo. El individuo en el nuevo orden mundial de Gorbachov será alguien cuyas necesidades y derechos están determinados por el gobierno monopol ar del marxismo-leninismo. y las consecuencias profundamente diferentes que tiene para nosotros . el gobierno superior estará muy alejado del individuo común. políticos y culturales. la mente y la voluntad como si fueran uno solo. y con frecuencia los demás se refieren a ellos. sin embargo. fundamentalmente porque conduce a malos entendidos y a la confusión. Aunque el líder público y vocero reconocido de este grupo es el actual presidente norteamericano. Los tres declaran que el hombre y sus necesidades deben ser la medida de lo que lograrán esos proyectos individuales. en la confrontación total que se está desarrollando. Lo que quieren decir con el término "transnacionalista". de sus derechos individuales. e historiales enormemente diferentes con respecto a los logros. y lo están haciendo en forma creciente. y hacerlo mediante el mantenimiento de la paz. La dificultad básica para el papa Juan Pablo II en ambos modelos para el nuevo orden mundial es que ninguno de ellos se arraiga en las leyes morales de la conducta humana. Empresarios por ocupación. la industria y la tecnología. los hombres de esta falange se califican a sí mismos. Los tres hablan de libertad i ndividual y de la liberación del hombre. todos los derechos y libertad y dignidad del individuo deben medirse por lo que necesita el Partido para seguir siendo supremo y permanente. Hay por lo menos otra similitud entre estos grupos que vale la pena señalar. constituyen un solo contendien te principal. estos i ndividuos operan desde dos principales bases de poder. Todos pronuncian discursos acerca de un fin del sistema de naciones de nuestra difunta civilización. l a raza. de la buena vida a la que cada individuo tiene un derecho fundamental. Sin embargo. dominará y administrará el sistema mundial que remplazará al decadente sistema de naciones. en las leyes apro badas por una mayoría de aquellos que tendrán derecho a votar en los diferentes niveles del nuevo sistema de administración gubernamental y organización local. En el nuevo orden mundial de los Sabios de Occidente -los más poderosos de los Globalistas Genuinos-. el credo. en conjunto. Los tres contendientes usan más o menos términos agradables cuando hacen propaganda a sus proyectos individuales para el nuevo orden mundial. Y es el lenguaje que usa cada grupo para presentar su caso ante el mundo. con cierta justificación. Ambos grupos son productos por excelencia del sistema del capitalismo democrático. De hecho. de la carencia y del hambre. el color y el nacionalismo. representan a todas las naciones de la alianza democrática occidental. Saltando por encima de todas las barreras del lenguaje. las similitudes en la retórica pública contribuyen más a enmascarar que a clarificar las profundas diferencias entre los contendientes. En la actual competencia por establecer y encabezar un solo gobierno mundial. y viceversa. ven al mundo. tal como propone la Iglesia de Cristo. ante la mirada sorprendida de algunos observadores. Los Genuinos Globalistas del Occidente. para fines prácticos. se puede decir que. como transnacionalistas en su visión. Debajo de la semejanza del lenguaje. una filosofía que parece. los contendientes que componen esta reunión de individuos son norteamericanos y europeos quienes. Hay una gran similitud compartida por estos tres competidores geopolíti- cos. es decir. que los i ndividuos se mueven fácil y eficazmente de un papel internacionalista a uno transnacionalista. de su dignidad natural.i orden mundial imaginado por el pontífice. yace una vasta diferencia en el significado y en la intención.

pero no están trabajando en el vacío de una tierra del nunca jamás.. a su tierra natal polaca. Ése era el término clásico que usaba para hablar sobre l os contendientes geopolíticos por el verdadero poder mundial. Los tres están contendiendo por el mismo premio. I ndudablemente. Afines de la primavera de 1979. humanamente infructuoso y enormemente deshumanizador. Ninguno de ellos espera que los demás cambien. permanecían congelados en su punto muerto político. Durante todos esos años. reducido a sus términos más groseros: el mantenimiento del statu quo por medio de la constante interacción entre la amenaza y el uso del poder descarado. No importaba que el imperio marxista-leninista del Oriente se estuviera deteriorando lentamente hasta el punto de derrumbarse sobre sí mismo. Era la que él había contribuido a probar contra los soviéticos y que ahora llevaría al mismo papado. en su manifestación. a ser el triunfador final en cualquier enfrentamiento con esos rivales. en términos basados exclusiva y sólidamente Cuando hablaba en 1976 de "una prueba para los dos mil años de cultura y de civilización cristiana". No importaba que innumerables naciones estuvieran atrapadas en las fauces del punto muerto Este-Oeste.16 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 17 el gran designio que cada uno propone para el ordenamiento de nuestros asuntos humanos.realizada jamás por una nación oriental satélite contra la Unión Soviética. dominada por los soviéticos.. cualquiera sea la forma en que él ahora pueda configurar esa temible utopía. No importaba que el Occidente estuviera destinado a su monotonía del i gualitarismo democrático. un hombre que ganó sus galones como el "Zorro de Europa" al planear y ejecutar la única estrategia geopolítica -la única estrategia exitosa. Seguramente. Esa inaceptable e insostenible condición mundial era algo que Karol Wojtyla conocía íntimamente. como Papa recién electo. Allí. por supuesto. eran superados y trascendidos por ciertos asuntos de una naturaleza verdaderamente geopolítica. De manera similar. ninguno de estos contendientes espera que el papa Juan Pablo II renuncie a su óptica cristiana del mundo del hombre ni que deje de ser católico romano en su estrategia geopolítica. incluyendo a gran parte de la jerarquía católica del Vaticano y otras partes. sin salida a la vista. y la mayoría de los del Tercer Mundo. estaba destinada. los dos hombres de la Iglesia -el cardenal y el futuro Papa. una y otra vez. El señor Gorbachov sabe que sus competidores occidentales no renunciarán a su fundamental igualitarismo democrático ni dejarán de ser capitalistas. su meta es el "Paraíso de los Trabajadores" marxista. tan definitiva es la escisión y la diferencia entre los tres. los líderes del Oriente y del Occidente permanecían tozudamente comprometidos en el antiguo ejercicio de la política internacional. del Occidente. Asuntos que definió. Se encontraron atrapados en guerras sustitutas. transnacionales e internacionales. el Estado-Partido marxistal eninista de la Unión Soviética. de la que él y Wojtyla y sus compatriotas tenían una experiencia tan larga y dolorosamente cercana. los líderes globalistas. la "Internacional Negra". y los Globalistas del occidente. Wyszynski acostumbraba decir que sobre la tierra existían solamente tres Internacionales. hizo una visita oficial.ya pensaban y trabajaban en términos de lo que Wyszynski ll amaba l as "tres Internacionales". económico y militar. De todos modos. La "Internacional Dorada" era su denominación abreviada de los poderes financieros del mundo. decidido a mantener su posición pero sin ningún movimiento posible hacia adelante. en la hambruna y la necesidad desesperanzada. les manifestó por igual a los amos del leninismo y del capitalismo que las situaciones nacionales que prevalecían en los satélites soviéticos y el statu quo internacional que prevalecía en el mundo entero. Era intolerable que el mundo debiera estar congelado en el punto muerto de la confrontación ideológica. Mientras tanto. había trabajado . los capitalistas saben que Gorbachov es un decidido y convencido leninista. Para cuando fue electo Papa. unido a la convivencia permisiva que marcaba a todos los tratos entre esas dos fuerzas. Stefan Wyszynski. en ruinas. que cada uno se da cuenta que sólo uno de ellos puede finalmente salir victorioso en el juego final del milenio. Algunos países de Occidente. La "Internacional Roja" era. en complots para desestabilizar l os gobiernos y las economías de países y de regiones enteras. en opinión de Wyszynski. Contra todo eso. Hasta la prisión de naciones enteras no era algo excesivo para soportar. durante casi treinta años junto al áspero y astuto cardenal de Varsovia. de su independencia con respecto tanto al Este como al Oeste-. En una jugada que era tan totalmente inesperada en ese momento que fue mal interpretada por la mayoría del mundo -pero una jugada que era característica. el papa Juan Pablo se embarcó sin demora en su juego papal para precipitar el cambio geopolítico. era una opinión que Karol Wojtyla no sólo compartía. El tercer contendiente geopolítico -la Iglesia católica romana-. De acuerdo con la visión que Wojtyla llevó al cargo y al papel del supremo pontífice de la Iglesia católica romana. pagaron el precio de ser desvalidos peones. era impensable que el Este marxista y el Occidente capitalista continuaran determinando el estado de cosas n*cínacional. Karol Wojtyla estaba tan consciente como podía estarlo cualquier ser humano de que los soviéticos pre-Gorbachov del Oriente. un pensamiento semejante le parecería extravagante a gran parte del mundo.

Por lo tanto.. Roma había mantenido una mano tan fuerte como era posible en cada comunidad local alrededor del ancho mundo. al final. La batalla del Santo Padre era por el control de ese centro. la panoplia de la liturgia papal. y tendrán lugar. así como por un propósito deliberado. Desde ese punto de vista. todo le proporcionaba las armas más nobles probóascona l os sistemas sociopolíticos más abyectos que el mundo hubiera imaginado. se le ha sumado un nuevo factor. como lo que podía ser ventajoso para un lugar podía ser perjudicial para otro. Es un Papa eslavo. ser el primer líder muí dial en tomar una posición cén= tra~l en l a arena geopolíticá . A grandes rasgos. Porque . que muele lentamente pero siempre muele excesivamente fino. Ahora. mientras los tanques y las armas soviéticas retumbaban y resonaban inútilmente a su alrededor.al y su trabajo como miembro de la jerarquía católica en la z Po-lonia estalinista. El significado era que él era algo más. todas las elecciones humanas serán escogidas como grano para el molino de Dios. completa con todo y sermones y ceremonias. un comentarista que escribió en el periódico alemán Frankfurter Zeitung. Durante más de mil quinientos años. Sin embargo. el significado de la incursión de Juan Pablo en Polonia no era meramente que él era un líder religioso. unos doscientos años de inexistencia oficial. como nación. La primera señal distintiva de la carrera de Juan Pablo como pontífice fue que arrojara la camisa de fuerza de la inactividad papal en los principales asuntos mundiales. hasta que esas mismas potencias les habían impuesto a los polacos. Aún así. En su viaje . la parte sensible de la Unión Soviética. Porque su persona ha reenfocado la atención internacional alejándola de los dos extremos. acostumbraba decir que "ciertos acontecimientos históricos son deseados por el Señor de la Historia. hacia Polonia. ese Anillo del Pescador en su dedo índice. no sólo interpretó con exactitud el logro papal. y sin ninguno de esos laboriosos cabildeos mundiales que normalmente rodean tales cuestiones. Europa. sino que también interpretó la intención papal: "A la fórmula actualmente aceptada de la contienda internacional. La política internacional podría ser impulsada y regulada de acuerdo con el beneficio que obtendrían ciertos grupos o naciones a costa de otros. y dirigiéndola sobre el real centro de cambio. dio la señal de que se había iniciado el_ juego final del milenio. En el análisis geopolítico de Juan Pa blo. y multitudes excitadas y sollozantes. todo ello significaba que la .a Polonia en 1979. Era uno de los relativamente pocos individuos en una posición de gran poder en el mundo que ya había sido preparado para lo que iba a venir. otra dimensión de esa vida le daba a Juan Pablo una cierta e invaluable inmunidad a los ojos desconfiados y curiosos. A grandes ras gos. El mentor de Karol Wojtyla. Era un Papa geopolítico.de l a sociedad dé asnáciones en el siglo veinte-. Europa. La i nclinación de su mente. no era de maravillarse que repentinamente. como una visita apostólica emotiva pero por lo demás intrascendente. Prescientemente. ésa también había sido la actitud polaca. Ese ropaje blanco y ese solideo.----. y él estará de acuerdo con esas elecciones. El desequilibrio de nuestro pensamiento ha sido corregido discreta pero decisivamente y. Era un eslavo que había venido de una nación que siempre había visto su propio papel y su destino dentro de un marco geopolítico. en forma súbita por el surgimiento de Juan Pablo. el cardenal de Varsovia. del Atlántico a los Urales. apenas ocho_ meses después _de su elección. él había hecho la advertencia de que intentaba tomar y ejercitar efectivamente una vez más el papel internacional que había sido central en la tradición de Roma. era el destino de Karol Wojtyla. Aunque en cierto sentido su nueva vida como pontífice romano era muy pública.mespárada supremacía en el liderazgo de la Iglesia católica ni su sólo lo puso inmediatamente dentro de la maquinaria de la geopolítica. siempre había sido una práctica esencial para Roma tomar sus decisiones más importantes sobre la premisa de que el bien de la geocomunidad debe tener precedencia sobre todas las ventajas locales. su entrenam_iento com osa cerdote_en la_ a Polonia a_n_ae_n_Rom. como pa pa Juan Pafzló II. A otros muchos acontecimientos -en su mayoría menos importantes-. el primer paso del pontífice en la arena geopolítica se dirigió hacia el Este. y admitiendo algunas excepciones. Desde ese punto de vista fuera de moda. porque. el mismo Señor está bien dispuesto". Wyszynski. es el centro de ese poder. y en el propio mandato que los católicos sostenían que Cristo le había conferido a Pedro y a cada uno de sus sucesores. dentro del gran cuadro de las fuerzas mundiales.18 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 19 sobre principios católicos romanos. los atributos de la vida pontifical. dejando a un lado el comentario y la opinión del mundo. . tal como fue. La mayoría de los obsérvadores lo tomó como el regreso de un líder religioso a su amada Polonia. Este y Oeste. Permite que los hombres tengan el libre albedrío de elegir entre varias opciones. desde el Báltico al mar Adriático. es un gigantesco columpio de poder. Es una muestra de las mentalidades congeladas de aquel momento que pocos en el Occidente comprendieran el enorme salto ejecutado por Juan Pablo en el primero de sus muchos viajes papales. ésa había sido la actitud de Roma hasta que las principales potencias seculares del mundo le habían impuesto al papado doscientos años de inactividad. Mitte%uropa. Pero la geopolítica apropiadamente conducida debería servir a las necesidades absolutas de toda la sociedad de naciones. de hecho. Karol Wojtyla estuviese colocado a la cabeza de la única institución georreligiosa existente y plenamente operante en el mundo: la organización universal de su Iglesia católica romana. el bloque central de naciones europeas". ~~ o c nvirtió en el primero de l os tres jugadores que entró a la nueva arena geopolítica.

tendencias y fuerzas inevitables del mundo que estaban afectando lenta y seguramente. De acuerdo con esas tendencias que ya estaban moviendo a toda la sociedad de la humanidad en la forma en que los astros se mueven a través de los cielos.: Tal como era. no obstante -y mucho antes de que el globalismo fuera ni siquiera agregado al vocabulario de los altos funcionarios de gobierno y de los poderosos ejecutivos de las corporaciones en todo el mundo.20 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 21 generalidad de los líderes mundiales.verdadera y seria contienda -una vez que todos los jugadores tuvieran nombres y rostros. podía bosquejar dónde estarían parados y en qué dirección planearían moverse. No era visto como una amenaza ni siquiera en esos círculos políticos.. Estos dos factores solos hacían necesario dar una nueva interpretación a los esfuerzos para formar una nueva "Europa". Aun antes de que hu biera comenzado la competencia. Para Juan Pablo. así como la mayoría de observadores y comentaristas. entonces. podía distinguir claramente a todos los jugadores -los campeones de esas fuerzas inevitables. En términos generales. Más aún. y tomar en cuenta cuáles podrían ser las probabilidades de éxito de ellos. Con toda la incomparable información de la oficina papal a su disposición. la ambición de Juan Pablo llegaba muy lejos. había algunas ventajas iniciales en esa inmunidad. ..contendiente. de experimentar y de desarrollarse políticamente. mucho antes de que al mundo le brindaran el espectáculo de Mijaf Gorbachov como el supremo empresario público de deslumbrantes cambios en el panorama político del mundo. repentinamente podía adiestrar su visión con extraordinaria exactitud sobre toda la escena humana. En suma. lo verían casi exclusivamente como un líder religioso. La incapacidad de Estados Unidos de mantener su anterior hegemonía mundial era innegable por su claridad. mirar en la dirección correcta para descubrir a los posibles campeones de esas fuerzas principales. para la salvación eterna en la gloria del Paraíso de Dios. sin embargo. Podía formarse una imagen exacta de las pocas -las muy pocas. y del nuevo orden mundial que intentarían crear. dañaría o aboliría las libertades democráticas. diferenciar las fuerzas básicas de la historia que probablemente estarían actuando en la competencia. la li bertad de pensar. con una nueva mirada dirigida a un propósito tan antiguo como el propio papado. él se formó una idea suficientemente clara de la clase de geopolíticas que ellos intentarían desplegar. Una segunda ventaja que tenía para el papa Juan Pablo la peculiar i nmunidad papal de la que gozaba. una vez que estuvieran en sus lugares todos los individuos que estarían en .. su notable y nuevo punto de observación era como una ventana política con una sola dirección ante la que podía estar parado. Por una parte. en su condición terrenal. y prestando cuidadosa -tención a los proyectos que ellos diseñaban y perseguían en el mundo . No supieron interpretarlo a él en los mismos términos geopolíticos que él les aplicaba a ellos. culturales y financieros fuera de la Iglesia católica donde siempre ha habido un permanente temor al "césaro-papismo". sobre todo. mucho antes de que las tendencias globalistas que ahora se dan por sentadas fueran evidentes para la mayoría de los líderes del mundo.. era que los campeones que él esperaba que ingresaran a la arena del juego final no esperaban él fuera un . la combinación de tales metas trascendentes con el discernimiento mundano de un astuto geopolítico hubiera sido un escándalo inaceptable_.. qué Tan claramente como si hubieran sido signos coloreados marcados en un mapa. pensó que si mplemente podría juntar las últimas piezas. Examinando la visión que tenía cada contendiente en relación con las supremas realidades que gobiernan la vida humana. por lo menos durante un tiempo. véá*IrtEn realidad. de acuerdo con la imponente inevitabilidad de la inquebrantable voluntad de Dios. el papa Juan Pablo reconoció las inevitabilidades de la geopolítica de finales del siglo veinte. las vidas y fortunas de las naciones a medida que el mundo se dirigía hacia la década de los 80. sino realmente global. Con una mirada que no era meramente i nternacional. aunque todavía disimuladamente. Un temor que implicaba una fase sospechosa de ambiciones totalitarias y antidemocráticas en cualquier Papa. Un alineamiento de poder diferente remplazaría inevitablemente a la antigua alianza occidental que se había integrado con el propósito de contrarrestar la amenaza soviética.Táctico. relativamente sin ser observado a su vez y esencialmente sin que lo molestaran. Finalmente. podía predecir de dónde tendrían que llegar los verdaderos competidores.a medida que emergían y salían al frente en la confrontación del juego final del milenio. Para muchas mentes. Parecía no haber temor de Juan Pablo como un César potencial. quienquiera que pudiera ser. (Tan lejos como su visión de sí mismo como el siervo de Dios que lentamente prepararía a todos los hombres y mujeres. así como ideologías y programas claros-. Y con un propósito de desplegar sus planes papales de acuerdo con esos pocos y muy seguros acontecimientos de los que el cardenal Wyszynski había hablado como "deseados por el Señor de la Historia". El antiguo pero todavía mantenido temor de que si cualquier Papa romano se saliera con la suya. y de lo que sería inútil.este Papa eslavo tuvo un cierto tiempo libre para recorrer la sociedad de las naciones. que ya fluían como ríos irresistibles a través del panorama del mundo en el otoño de 1978. desde la que podía formarse la imagen anticipada más exacta posible de la :cena del Juego final del milenio. Podía evaluar la disposición del terreno. Podía tamizar todos esos acontecimientos históricos sobre los que Wyszynski había reflexionado. Karol Wojtyla estaba en una posición priviiegiada. Podía examinarlos en términos de lo que daría resultado políticamente. Igualmente clara era la similar incapacidad de la Unión Soviética para retener en su estrecho abrazo a todos los miembros no-naturales de su desgarbado cuerpo..

bajo la dire cc _ñ . delgados chorros de innovación y de experimentación serían la primera señal de que las compuertas del cambio geopolítico se abrirían lentamente. por supuesto. Ni el Este soviético ni el Occidente democrático podían permitirse ignorar la importancia de China. su ineptitud industrial. eso no era absolutamente sorprendente. no le preocupaba profundamente a ninguno de los contendientes geopolíticos excepto al Papa polaco. debe decirse. En sus rasgos más generales. seguido al poco tiempo por el sindicato rural de Soli daridad. el j oven Gorbachov trató directamente. Juan Pablo supo que el tema de la innovación geopolítica ahora estaba presente en las mentes de Moscú. veía que servía a sus propios intereses al cooperar con algunas de las propuestas de Brezhnev. era estafada. mientras que China se presentaba como el amenazador gigante del marxismo-leninismo de línea dura para espantar al Occidente hacia el corral de Brezhnev. y desde el punto de poder más alto. el ex fe de la KGB Yúrí Añd~ópov. Durante toda su vida adulta. Karol Wojtyla había vivido en un mundo dominado por tales éticas y sistemas de valores. el Occidente no estaba abriendo un camino defensivo hacia la puerta de Moscú.para alterar el inaceptable statu quo de los años de posguerra. ciertamente. Alcanzado esto.22 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 23 Luego estaba la cuestión de la República Popular China (RPC). y hasta cierto punto. Dadas las condiciones internas de la URSS. por lo menos en Lis etapas iniciales del j uego final del milenio. de l a Unión Soviética. Polonia había sido enterrada viva durante doscientos años por tales éticas y sistemas de valores. los amos del marxismo-leninismo del Kremlin respondieron al desafío papal dándoles luz verde a los acuerdos alcanzados en Polonia entre los trabajadores de los astilleros de Gdansk y el gobierno estalinista de Varsovia. Aunque el experimento fracasó -menos. la realidad era que hasta los últimos vestigios de l as reglas morales del cristianismo para la vida y la conducta humanas estaban quedando sumergidos por el creciente predominio de una "ética humana" o "sistema de valores" en el manejo y la dirección de todos los asuntos públicos y de la mayoría de los individuales. fue en realidad la Unión Soviética la que se impresionó primero y más profundamente por el desafío de Juan Pablo de 1979 en Polonia. si no con la realidad. con el estancamiento económico de la URSS. usaría a su propia patria -la plaque tournante histórica de la Europa central. y l as negociaciones START (Strategic Arms Reducción Talks. mostraba el rostro más suave de la negociación hacia el i gualitarismo democrático. así como a todo el imperio soviético. entonces. pó_d_i central soviético el . la primera resquebrajadura experimental de la Cortina de Hierro. La alianza democrática estaba interesada en la danza de la détente de Brezhnev. El motor que impulsaba su interés era su dilema -que se volvía más urgente mes a mesde cómo aliviar las tensiones que amenazaban a la URSS con la implosión económica. Usando su mejor arma -la empresarial-. Y aunque afectaba directamente a toda Europa y a toda América. Mijaíl Go_rb_a_ch_ov ascendió a la jer-árquT de. En la mente del papa Juan Pablo no había ninguna duda sobre lo que aguardaba al mundo en semejante clima impío. Sumamente interesante desde el punto de vista del fomento del cambio geopolítico en el corto plazo. las democracias occidentales parecían más interesadas en abrir su propio camino hacia Pekín. Cierto. Eran las primeras gotas de innovación. En todos los territorios del mundo que fueron una vez profundamente cristianos. sin destruir el esfuerzo soviético dirigido hacia la victoria proletaria final en todo el mundo.Coriversaciones sobre Reducción de Armas Estratégicas).habían estado entusiasmados durante algunas décadas por una idea más bien restringida de una Europa unida comercialmente. la Unión Soviética estaba comprometida con la RPC en un tango i nternacional cuidadosamente planeado y ejecutado -Leonid Brezhnev. pero ninguno había descubierto la llave para abrir su puerta. Si Dios estaba con él. Al año siguiente. Gorbachov fue nombra r3o secretario de Agricultura Soviética secreta o d l Cómite Central (CC) del y -Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS). y con la visión. por la obstinación soviética que por la convivencia occidental y el temor a perder una fuente de ruano de obra barata-. toda esta actividad enfocada sobre China tuvo un efecto mayor sobre la relación entre la URSS y las naciones occidentales que sobre el liderazgo de la RPC. Europa Central seguiría siendo lo que siempre había sido: el trampolín indispensable para el poder geopolítico. En 1 9_7_8. mismo año que Karol Wojtyla_se convirtió en Papa. su . Había otra inevitabilidad geopolítica más que Juan Pablo enfrentó al entrar a su pontificado en 1978. Sin embargo. El motivo que empujaba al interés de Moscú por el desafío de Juan Pablo no era la innovación por sí misma. Aunque ciertos líderes occidentales -de los que Jean Monnet no era sino uno entre muchos. ésa era esencialmente la situación cuando Juan Pablo decidió viajar a Polonia en 1979. Konstantin Chernenko-. Como el protegido íntimo y más confiable de dos líderes supremos soviéticos -Andropov y su sucesor inmediato. de una creciente marea de las buenas cosas de la vida capitalista. La cuestión sólo aguardaba una aplicación más amplia por parte de un liderazgo soviético crecientemente desesperado por un nuevo alineamiento de fuerzas. _Por una de esas interesantes coincidencias que a_menuudo _acompañan a las grandes fuerzas de l a historia. Porque si China intentaba permanecer esencialmente cerrada. por ejemplo. los Acuerdos de Helsinki de 1975. De esos acuerdos se derivó el nacimiento del sindicato urbano de Solidaridad.pérsoñaTdéf-fiü í _5écret_ario Ge_neraTdé" Moscú. Por el contrario. Hasta cie rto punto. el Occidente se embarcó en una campaña para alterar la ideología del Oriente y del Lejano Oriente con un diluvio de Know-how gerencia( y tecnológico.

Gorbachov comenzó lo que parecía ser la "liberación" de sus satélites de Europa Oriental. Y. Gorbachov se enfrentaba al hecho de que Europa Occidental. Ésta no era la manera de alcanzar la meta geopolítica leninista. Rápidamente. como siempre ha sido. con su propia influencia militar incrementada. Cuestiones tales como la integración de Europa Oriental. yacía como una mortaja i nternacional sobre cada movimiento soviético. como Secretario General del PCUS y líder supremo del aparato y del imperio soviético. En consecuencia. lanzando centelleantes chispas de di- namismo geopolítico y de puro genio táctico. Cuestiones absolutamente vitales para la solución de los problemas de la URSS y para el éxito del marxismo-leninismo. Ronald Reagan y Margaret Thatcher. sino que era más que probable que también lo hiciera tecnológica y eco nómicamente. en el libro mayor de Juan Pablo. Y. para 1989. lo que no es lo me nos importante. Clamando por atención. y que podría levantarse y correr con relativa facilidad como rival de la institución georreligiosa católica romana de Juan Pablo. preparándose a tomar el Occidente por asalto si la desesperación conducía en esa dirección. la República Popular de China no sólo aventajaba a la URSS demográficamente. Hizo desaparecer la imagen del "imperio del mal" de la vista internacional. forzó a que las importantes reuniones de las naciones europeas de junio y octubre de 1990 trataran cuestiones inauditas. frecuentemente repetido. como lo había hecho cualquiera de sus predecesores. No debía ser puesto a merced de los "conservadores de línea dura" del . En un segundo flanco. Cortejó y se ganó a sus dos enemigos más inexorables y conservadores entre los líderes del Occidente. En viajes sucesivos e incansables. se estableció en cada nivel i mportante como progenitor y héroe público de una nueva perspectiva para l as naciones. A un nivel. Mijaíl Gorbachov inició un nuevo orden del día mundial. prometía convertirse pronto en una comunidad de trescientos millones de personas con enorme poder económico. el nuevo líder soviético comenzó a activar el verdadero y hasta entonces desaprovechado potencial geopolítico del Estado-Partido soviético. Tampoco continuaba la económicamente insana construcción de la superioridad militar de Moscú. En 1989. de Inglaterra. se hizo evidente para los analistas del Vaticano que Gorbachov interpretaba los problemas de la Unión Soviética como íntimamente relacionados con las tres áreas fuera de la Unión Soviética. Porque empleando formas completamente nuevas. El señor Gorbachov tenía que recibir ayuda en toda forma. consiguió transformarse a sí mismo y a su liderazgo supremo de la Unión Soviética en el sine qua non de la política exterior de las naciones occidentales. como el campeón geopolítico del Este: el tipo de jugadas que un geopolítico esperaría de otro. había renovado el estigma de la inaceptabiliddd i nternacional contra la Unión Soviética. De ese modo. y luego literalmente asaltó la reunión sin ni siquiera sacar un pie de Moscú. Alemania Occidental. un Estados Unidos todavía próspero. con una población de mil quinientos millones. Había obligado al Occidente a hacer un cambio de 180 grados en su política de setenta años hacia la URSS. El epíteto del presidente Reagan. Gorbachov había logrado lo que ningún líder soviético anterior a él había pensado hacer jamás. A otro nivel. potencialmente letales. cortejó y se ganó a vastas poblaciones en Estados Unidos. él tenía una clara comprensión de los males internos que plagaban a la Unión Soviética y que amenazaban la revolución mundial marxista-leninista. En el momento en que emergió un Gorbachov plenamente maduro. En cambio. en el área de Europa Central desde el Adriático al mar Báltico. de un solo golpe. logró un inmenso bien para su causa. en la nueva ecuación de poder europea que supuestamente tomará forma a partir de 1992. dirigió una campaña personal de relaciones públicas que debe haber hecho que la Avenida Madison enrojeciera de envidia. lo puso sobre el Occidente. cuya sustancia quedó sumergida en la marea emocional de aceptación que él creó. finalmente. si la Unión Soviética permanecía estancada económicamente. Cada movida que hacía Gorbachov. y su comprensión de que la bisagra de ese poder reside. Para el papa Juan Pablo. como el segundo verdadero geopolítico en entrar a la arena del juego final del milenio. en 1985. Cortejó y se ganó a las Naciones Unidas con una actuación llena de bravura. dejando detrás de sí una marea verdaderamente global de gorbimanía. Francia e Italia. de "imperio del mal". subrayaba para Juan Pablo la completa comprensión que tenía el líder soviético del poder europeo como el primer trampolín de su visión geopolítica. Forzó al "Grupo de las Siete" naciones europeas a celebrar una reunión seminal precisamente para considerar la presencia y las propuestas de él en el escenario mundial. a los cuatro años de su ascensión al liderazgo de la Unión Soviética. Gorbachov comenzó a hacer el tipo de jugadas que de i nmediato lo señaló. Le quitó al armazón exterior de la URSS un insoportable íncubo económico. como había hecho Brezhnev. En un flanco. su comprensión de que tal poder yacía en una Europa que fuera del Atlántico a los Urales. Inglaterra. Finalmente. mientras tanto -al nivel de la mecánica de la innovación geopolítica-. el otro único aparato global que ya estaba en su lugar mundial. como había hecho Jrushchov en su confidencia doctrinaria y sin imaginación de que el Occidente estaba en sus últimas etapas y se derrumbaría bajo el peso de su propia corrupción. y probablemente no hubiera creído posible. por ejemplo. y en cambio. y hasta de algunas partes de la propia Unión Soviética. que ya eran el objeto de la atención geopolítica de Juan Pablo. en una jugada de ajedrecista notable por su teatralidad y su audacia.24 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 25 atraso sociopolítico y su deficiencia tecnológica. No ignoraba los problemas. con Alemania Occidental en su centro. e impregnado de la confianza de un maestro del juego. lo más interesante de Mijaíl Gorbachov como Secretario General era que no respondía a esos males de la URSS.

El hombre se llevará el crédito por todo ello. y mejorar la atmósfera política.4 Como el geopolítico que es. claramente. Juan Pablo. La definición de Lenin de la revolución proletaria. en la certeza de que el propio hombre es el creador de todas las cosas buenas y agradables. no porque como leninista codicia la Iglesia romana como la herramienta de poder geopolítico que es. No se puede arriesgar ninguna crítica sincera de su cruel represión del nacionalismo en las inquietas repúblicas soviéticas de Armenia. por ejemplo. Y hará todo eso incansablemente. -Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio). desde los patios de ferrocarril de Vladivostok. dejarán de existir. Pero corno el espíritu que hay en el hombre requiere un alimento específico que proporcionaba¡ . Habrá un centro de gobierno l ocalizado en Moscú y dominado exclusivamente por el Partido Comunista del Mundo (PCM). aun cuando uno o ambos líderes dejen la escena humana o sean derrocados de sus puestos de liderazgo supremo. Quizá no sea demasiado esperar que el líder soviético no sea totalmente insensible a la gracia de su antigua fe. que nunca antes había estado fuera de los límites de los comentarios y las quejas. No puedo pensar en ningún estadista en la historia que haya hecho tanto". Había creado una mente nueva en Occidente. y no porque necesita la cooperación del pontífice como eslavo y su igual geopolítico. y serán reproducciones del PCM en su estructura. hasta las playas bañadas de sol de California. Letonia y Estonia. no sólo los académicos y comentaristas sino virtualmente todos los líderes políticos y empresariales del Occidente. aunque no en poder. pero conservará el principio centralizador del marxismo-leninismo. después de todo. Porque en los días i niciales de 1990. publicada en The New York Times el 27 de abril de 1990. en el pasado l as religiones organizadas. y era un creyente que iba a la iglesia en su niñez. li berar a Europa Oriental. aunque son profundamente genuinas. Mientras tanto. revertir la carrera armamentista. ". O. Terminar la guerra fría. retirarse de Afganistán y de la mayoría de los puntos en que los soviéticos crearon problemas en las recientes décadas. ha sido extendida para abarcar algo mucho más amplio que las masas de trabajadores. Compartirá el terreno con los capitalistas en la solución de los problemas mundiales. introducir reformas democráticas y económicas en l a Unión Soviética tan rápidamente como era posible. La nueva revolución l eninista liberará a todas las personas de la esclavitud y de la insignificancia de la vida cotidiana. como ahora los conocemos. Cualquiera sea el destino geopolítico que finalmente aguarde al gorbachovismo. sino como un penitente en oración.serán factores potentes en la activación de l a sociedad de las naciones. Gorbachov fue bautizado de niño. no obstante.26 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 27 Kremlin. . Las estructuras gobernantes de las diferentes naciones estarán llenas de personas designadas por el PCM. Había hecho más que abrir las compuertas del cambio geopolítico. de manera igualmente típica. indudablemente Gorbachov había recogido con entusiasmo el desafío lanzado en Polonia por Juan Pablo. Es la versión de finales del siglo veinte del viejo "Paraíso de los Trabajadores" de Lenin. La actitud hacia Gorbachov a comienzos de la década del milenio fue resumida clara y hasta líricamente por una carta de un respetable profesor norteamericano de ciencia política. A partir de ahora. A nivel geopolítico. sólo por amor al hombre. El PCM también se hará cargo del sistema cultural de valores del nuevo orden mundial. sino hablando y planeando sobre l a propuesta de Mijaíl Gorbachov sobre una nueva comunidad "europea". sería típico que Juan Pablo rezara para que un día Mijaíl Gorbachov entre a la casa de Dios que construyó Pedro. "la mayor confrontación histórica que ha experimentado la humanidad". el gorbachovismo -y el wojtylismo. escribió el profesor Reo M. La religión será abolida. Christenson de la Universidad Miami. a ambos lados del Atlántico. no sólo estaban considerando. en Ohio. ni de su brutalidad con los estados bálticos de Lituania. Para Juan Pablo. nublaran o remplazaran su clara comprensión del proyecto que Mijaíl Gorbachov ha formado para el nuevo orden mundial: el proyecto que él y sus colaboradores del Estado-Partido soviético están plenamente confiados que instalarán. Como Papa que es. el designio gorbachovista para un nuevo orden mundial contempla una situación en la que todos los gobiernos nacionales. no hay ningún misterio en el designio de Gorbachov. pero inteligentemente expurgada de las crudezas y estu pideces que obstaculizaban la visión de Lenin. "El señor Gorbachov probablemente ha hecho mayores contribuciones al bienestar de la humanidad que ninguna otra figura política de la historia". Había incluido exitosamente a la Unión Soviética en las entrañas mismas de la vida económica y de la maquinaria del nuevo mundo que estaba naciendo. Sólo se puede describir el mayor triunfo de Gorbachov como una victoria fenomenal en la fase del juego final del milenio. incluyendo la insignificancia antes característica del marxismo. como triunfadores en ésta. Hasta sus flagrantes violaciones al tratado entre Estados Unidos y la Unión Soviética sobre misiles INF (Intermediate Range Nuclear Forces. fueron pasadas por alto entre el ensordecedor silencio oficial. más precisamente. no permitiría que esas plegarias y esperanzas. . había hecho que el Occidente adoptara su mentalidad y satisficiera sus necesidades. por ejemplo. que comprendería alrededor de ochocientos millones de personas y que se extendería hacia el Oeste. Georgia y Azerbaiján. constituyen logros sin paralelo. ese alimento continuará como una cuestión de . la geoeconomía del nuevo orden mundial incorporará todas las lecciones prácticas que los comunistas han aprendido de las economías de mercado de las democracias occidentales. Todas las cuestiones militares y de seguridad estarán en manos del PCM y de sus representantes en todas las naciones.

renovado como está a la luz de los acontecimientos históricos posteriores a l a época de Lenin. ya ha demostrado que es enteramente compatible en aspectos importantes con el leninismo clásico de Gorbachov. Y segundo. hasta entre la población mundial que puede no compartir ni interesarse por el ideal marxista-leninista. vivir eternamente. con su énfasis en la total dependencia del i ndividuo con respecto a la dirección general del PCM. por una sola razón. sostiene el Papa. la URSS ya no tiene razón de existir. Tal esperanza se ha revelado como una trágica utopía.. debe haber una revisión y un esfuerzo constantes. dedicado a alcanzar las metas del l eninismo y la unión leninista mundial de todos los trabajadores bajo la bandera del marxismo". del otro lado de la moneda. Y sin embargo..' j~~'a r c ~ a A nrmera vista. de la comprensión que tenga el i ndividuo del leninismo puro. El papa Juan Pablo está consciente de que tal interpretación de la visión geopolítica de Gorbachov para el nuevo orden mundial va en contra de la esperanza retórica actual de Occidente. durante toda la vida. por la simple razón de"que su base de poder se apoya sobre los pilares indispensables del dinero y la tecnología. fundamentalmente. la visión materialista de la vida. y del apoyo del Comité Central del PCUS. no morir jamás. y de su deseo más profundo. en noviembre de 1989: "Soy un leninista. la mayor debilidad del proyecto de Gorbachov para el nuevo orden mundial reside en su negación de la existencia de Dios. con ningún grado de impunidad. la realidad tal como la ve Juan Pablo parece inclinarse en otra dirección. él se mantiene o cae dependiendo del apoyo de la KGB. Y finalmente. . Casi con esas mismas palabras. . A pesar de eso. Es una violación del instinto más profundo del hombre. adorar a Dios. El papa Juan Pablo ha aprendido por una larga experiencia cuándo tomarle la palabra a un líder soviético. El Papa afirmó abiertamente en Checoslovaquia. Gorbachov les dijo a los cuadros del PCUS de Moscú. tan repugnante para sus partidarios leninistas? Desde el punto de vista del papa Juan Pablo. Por otra parte. . sin la cual su Perestroika j amás despegará. del apoyo del Cuerpo del Comando Central del Ejército Rojo dentro del supersecreto Consejo de Defensa de la URSS..28 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 29 necesidad práctica. Estaría terminado. Su plan es ampliar el alcance de lo que hacen tan bien: explotar al máximo el capitalismo democrático y el igualitarismo democrático. la idea de que hay ciertos derechos inalienables del ciudadano que son superiores a las necesidades del PCM. la educación del individuo debe ser un asunto que vaya de la cuna a la tumba.. con mucho. no puede. Ambas debilidades le provocan dos preguntas torturantes: ¿cuán lejos es demasiado lejos? ¿Cuán lejos puede ir en la "liberación" de los satélites y de las repúblicas disidentes del Estado-Partido sin violar las exigencias estratégicas de ese Estado-Partido? ¿Hasta dónde puede liberalizar la economía de la URSS sin su conversión de facto en un sistema capitalista. el carruaje de la conquista geopolítica de Gorbachov quedaría inmovilizado. un esfuerzo educativo paralelo eliminará todas las ideas sobre los derechos civiles y políticos que en la actualidad se reúnen en torno de la democracia capitalista. dos debilidades principales persiguen a cada movimiento de Gorbachov. tanto para establecer un nuevo orden mundial como para nutrirlo y desarrollarlo una vez que esté en su lugar. si quiere triunfar en el juego final.son. Los tres son leninistas acérrimos. y tiene el combustible de una perdurable geoideología que comparten innumerables millones de hombres y mujeres en todo el mundo. los arquitectos más efectivos y poderosos de un nuevo orden mundial. Dados sus antecedentes y su historia. Con esta finalidad. Cualquier proyecto basado en un principio semejante es al mismo tiempo inaceptable e impracticable. parece que los campeones del capitalismo occidental -!os transnacionalistas de América y de Europa. Por una parte. durante su visita de abril de 1990: "Ha quedado demostrado que la pretensión de construir un mundo sin Dios es una ilusión. Primero. Sin embargo. Retórica que por el momento se contenta con ronronear que la democracia ha ganado por fin su larga batalla con el marxismo-leninismo. Ellos dicen que el nuevo orden mundial se desarrollará orgánicamente a partir de la idea fundamental de una democracia de Estado-nación para convertirse en un sistema geopolítico de reglamentación mundial. en su inconmovible cultivo del hombre como una criatura completa y solamente de la naturaleza y del PCM. sino exclusivamente por el valor humano y las cualidades humanas. Mijaíl Gorbachov le ha dicho directamente al mundo que él es leninista.. Él tiene que asegurarse de que sus credenciales leninistas sigan a 0/ siendo impecables. estos Globalistas del Occidente han desarrollado un designio totalmente diferente del de Gorbachov. sin embargo. Gorbachov tiene a su disposición la maquinaria global de la estructura leninista para llevar a la práctica su proyecto. porque el hombre es incapaz de ser feliz si queda excluida l a trascendente relación con Dios". Es una cruel negación de las aspiraciones más altas del hombre. que Gorbachov ha visto la luz en la cima de la colina capitalista y está abriéndose camino valerosamente ascendiendo por esa ladera. Porque sin esa troika. se asegurará que la columna vertebral del nuevo sistema de valores esté constituida no por el valor de Dios y las cualidades de Dios. que ha llegado a ser tan dominante. Desprovista de esa autoridad. y que seguirá siendo un leninista.. Además. de hecho. Mientras tanto. echar por la borda la autoridad centralizada del Estado-Partido. Gorbachov debe construir un puente practicable entre esa organización centralizante y la economía de mercado de estilo occidental.

este tercer grupo contendiente en el juego final del milenio se ve a sí mismo al alcance de una estructura geopolítica. compuesta por los Estados de Europa Occidental. A argumentar. Las parteras serán el empresario. han tomado en cuenta las principales fuentes de desequilibrio que deben ser atendidas antes de que se pueda estabilizar su proyecto globalista para un nuevo orden mundial. esperándonos a todos. y sellados con el sello de las Naciones Unidas. no mucho más lejos de ellas. el banquero. Y -homenaje de homenajes. encarnadas en instituciones políticas adecuadas para servir de vehículo a esas ideas. Un argumento serio de que si la historia puede definirse no como una serie de acontecimientos.debe ayudarse a Mijaíl Gorbachov para que sea capaz de reformar impunemente la estructura económico-política de la Unión Soviética. Nuevamente. Precisamente sobre el horizonte. Si se pueden remediar estas fuentes principales de desequilibrio. Su madre será ese proceso peculiarmente moderno llamado desarrollo internacional. coinversiones y fusiones. Adoptemos sólo una de las condiciones de la democracia -tomemos nuevamente la libre asociación-. En consecuencia. no tendremos nada que se parezca al igualitarismo democrático de Estados Unidos o de Gran Bretaña. como ha hecho Gorbachov. debe ser contrarrestada y desviada.y la estructura entera pierde su integridad.y el sistema ordenado se estropea. contratos y convenios y tratados internacionales. los Sabios de Occidente. Quitemos cualquier elemento -el derecho de voto. o hasta tres o cuatro. . ha alcanzado el límite exterior. Su suposición es que el antiguo internacionalismo. en materia de gobierno democrático.de la divisiva política de la nación-Estado de ayer a un nuevo orden mundial. Es un tributo a la humanidad geopolítica de Mijaíl Gorbachov que haya una coincidencia casi perfecta entre el marco que ha elegido como método para acercarse a sus metas geopolíticas y el marco adoptado por el presidente Bush y el secretario de Estado James Baker III. de hecho. los capitalistas occidentales son los únicos que todavía deben formar una verdadera estructura geopolítica. La ominosa amenaza de una República Popular de China aislada podría ser lo que lo echara a perder. Debe reglamentarse el papel de Alemania Occidental -ya poderosa y que ahora se reunificará con su mitad oriental-. el tecnócrata. digamos. y. los líderes más influyentes de este grupo globalista. y como el señor Gorbachov está aprendiendo actualmente por la vía difícil. y por lo tanto. No hay duda de que en la mente de Juan Pablo los Globalistas occidentales son verdaderos y poderosos contendientes en el juego final del milenio. En este sentido.30 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO dicen ellos. Tan inflexible es el señor Fukuyama que su opinión equivale a nada menos que a un interdicto. todavía fuera de la vista pero firmemente supuestas a estar all. entonces -teniendo el tiempo. llevará el igualitarismo democrático a un nivel geopolítico. por y para el pueblo. finalmente. ven todo el proceso como si tuviera la naturaleza de una consecuencia lógica. para apaciguar los temores de l os soviéticos y de la mayoría de los europeos occidentales concernientes a cualquier renacimiento del imperialismo alemán. la Gran Europa. finalmente. Más aún. la cuestión más seria que enfrentan es si puede haber en realidad una evolución orgánica del igualitarismo democrático del campo capitalista hacia un modo geopolítico. l os Globalistas occidentales no sienten que se estén precipitando mucho cuando hablan del futuro premio final. los Globalistas ya se ven a sí mismos en el centro mismo de una transición ordenada -una evolución orgánica. a argu mentar categóricamente que no puede haber una evolución orgánica del i gualitarismo democrático hacia algo superior de su misma clase. y. como líderes públicos y voceros de los Globalistas del Occidente. con sus instituciones subordinadas que garantizan tanto la continuidad en el gobierno como los derechos fundamentales al nivel personal y al nivel cívico de la vida) es inviolable en sus elementos estructurales. se extienden las sonrientes praderas de la abundan cia para todos. En realidad. sino como la fuerza viva de ideas nuevas. suponen que el nuevo orden mundial será una consecuencia lógica del modo de la política democrática de ayer. firmados y refrendados por el burócrata político. o el derecho de li bre asociación. o de que ellos ya están determinando ciertos contornos y aspectos de nuestra vida global. Será recibido entre las sábanas estampadas de pactos y acuerdos. los ex satélites orientales de la Unión Soviética y la misma URSS. el científico y. se extienden las ondulada! llanuras de la continua perfectibilidad del hombre. Un argumento serio tomando seriamente que el pensamiento humano. Volquemos la balanza en favor de un brazo institucional -el ejecutivo sobre el legislativo. ambas geopolíticamente soldadas con Estados Unidos. aliado con el nuevo transnacionali smo de base capitalista. En resumen. seguramente fue la reciente evolución democrática de Europa Oriental lo que impulsó a Francis Fukuyama. El padre de esta versión del nuevo orden mundial será la interdependencia de las naciones. De los tres principales contendientes en la lucha por formar un nuevo orden mundial. Ellos expresan el marco en términos de tres esferas concéntricas de unidad internacional: la Comunidad Económica Europea. transr acionalistas-internacionalistas. Pero eso no significa negar que en la posición occidental hay debilidades específicas y prácticas de importancia. o el legislativo sobre el judicial. La idea fundamental de la democracia (gobierno de. entonces la historia del igualitarismo democrático ha terminado. que no hay ninguna evolución posible del pensamiento político más allá de la idea de la democracia liberal. un funcionario del Departamento de Estado norteamericano que estudió en Harvard. Con esa fácil transición ya visiblemente en camino en todo el mundo. el abogado.

32 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 33 La realidad de¡ asunto es. no debían remplazarlo con "el secularismo. En un orden realmente mundial. Por lo tanto. el materialismo práctico y también el ateísmo formal que plagan al Occidente". la actitud de Estados Unidos ante las violaciones y el genocidio en el Tíbet. Guiones que muestran con considerable detalle cómo y por qué. Juan Pablo fue muy claro en su advertencia a los checoslovacos recién liberados de que. las necesidades urgentes que exigen una acción inmediata reciben respuesta caso por caso. Desgraciadamente para todos nosotros. no parece haber ningún tiempo d!sporlible para que los campeones de la democracia occider. En sí y de sí mismo. Los referéndums generales también serían imposibles. el capitalismo no tiene. las democracias occidentales tienden a ocultarse a sí mismas dos problemas adicionales que son de primordial importancia en la evaluación que hace Juan Pablo de sus probabilidades de éxito. Aun concediéndoles a los Globalistas occidentales el tiempo necesario para lograr su designio mundial. Uno puede esperar la inserción del elemento estatista en todas las fases de la vida privada. por lo menos para él papa Juan Pablo.Je que en este nuevo plano globalista. y. si hasta hoy el mayor triunfo geopolítico de Gorbachov ha sido la creación de una nueva mentalidad en el Occidente. Dicho de otra manera. Uno puede predecir el ascenso de enormes burocracias para gobernar cada fase del desarrollo cívico. uno puede prever la muerte del i gualitarismo democrático tal como lo hemos conocido. y evocan en ellas. es suficientemente evidente. el mismo tipo de crueldad y de falta de compasión que los soviéticos han exhibido largo tiempo como conducta cotidiana. en la transición hacia un orden mundial. ni lo requiere para su funcionamiento específico. es suficientemente evidente que. El primero es el problema del tiempo. Aun cuando sean correctas las más austeras evaluaciones de la estructura global que probablemente salga de¡ proyecto capitalista. el consumismo hedonístico. Él ya ha visto. E! segundo es el problema de la moralidad: de una base moral como las amarras necesarias para cualquier sistema de gobierno. ningún precepto moral ni código de moralidad. que es compatible con su gran proyecto leni nista para el nuevo orden mundial. y ante la guerra de exterminio que Hafez Assad de Siria ha lanzado contra las comunidades cristianas de su tierra. y nuestras mentes con conocimientos frescos. unidas a la continua preparación geopolítica del gorbachovismo. inter—n hacer esa elaboración. una vez que se establece una . del buen gusto. por lo tanto. democrático o lo que sea. Lo que actualmente pasa por esa base moral no es nada más que exigencia moral. Sin embargo. y la lenta eliminación de la compasión. Muy aparte de¡ rígido interdicto de Fukuyama. sin embargo. ante el genocidio perpetrado por los indonesios contra los de Timor Oriental. las principales tendencias de la nueva sociedad global comienzan a tomar el color del designio marxistal eninista de Gorbachov. Tampoco es probable que conduzca a las amplias llanuras onduladas ni a las sonrientes praderas del contento popular. de que jamás debemos repetir el famoso grito del filósofo alemán Martin Heidegger: "Sé que sólo Dios puede salvarnos". la indi- ferencia. Absortas como están por vencer en la competencia. incrustada en el gorbachovismo. la dificultad llega con la condición leninista. los diversos procesos de la democracia tendrían que ser la carga de grupos selectos. ésa no es la única debilidad que enfrenta el Occidente. por ejemplo. que cualquier estructura geopolítica digna de ese nombre necesitaría un régimen enteramente diferente de derechos y deberes. al papa Juan Pablo y a muchos otros. ante la cruel opresión de la democracia en Myanmar (antes Birmania) y en la RPC. al li brarse del comunismo. A pesar de l as buenas intenciones. de la propia verdad como la regla básica de la mente humana en su búsqueda del conocimiento. no concede tiempo libre para la experimentación cautelosa. las cuestiones de la estructura y del apuntal amiento moral llevan. entonces la consecuente debilidad del designio capitalista reside en el hecho de que los Globalistas occidentales piensan que ellos están al mando de las fuerzas de cambio. escogidos a su vez por otros grupos selectos. La rapidez y urgencia de los aconteci. En el momento actual no hay una estructura geopolítica -o siquiera el modelo para dicha estructura. no se aprende rápidamente la lección .nientos. no sería posible reglamentar una elección de altos funcionarios en la misma forma en que lo exige el igualitarismo democrático. exigiendo una estructura geopolítica en el aquí y ahora inmediatos. que mientras Mijaíl Gorbachov elabora su posición ideológica dentro de la nueva arquitectura de Europa. que indica que tal elaboración de! •~:_3~~tarismo democrático es ahora imposible. Es verdad que hay poca pelea entre Gorbachov y los capitalistas acerca de la necesidad que ambos ven de llenar nuestros estómagos con comida fresca.n. y nuestro mundo con aire y agua frescos. Se necesita poca imaginación para ver que una situación semejante no es probable que conduzca al igualitarismo. finalmente. del fantástico optimismo que ha hecho a la humanidad aventurarse en este cosmos. Tan obvia ha sido esta dificultad -y durante un tiempo mucho más l argo de¡ que lleva el señor Fukuyama en el escenario.que desde hace mucho se han preparado guiones de advertencia en el propio campo de mocrático capitalista. sea nacional o global.propia del igualitarismo democrático o nacida de sus propios principios sociopolíti cos. a anticipar cuál será el efecto total del modelo globalista occidental sobre la sociedad de las naciones. Un nuevo orden mundial está prácticamente encima nuestro. Hablando en el Castillo de Praga el 21 de abril de 1990. Juan Pablo ya ve que las exigencias impuestas por Gorbachov y el gorbachovismo sobre las democracias occidentales pueden evocar.

. el papa Juan Pablo permanece aparte en varios sentidos. sin embargo. respeto por la Tierra y devoción al medio ambiente.. los de la Nueva Era y Megarreligiosos no sólo carecen de una geoestructura.la humanidad. Algunos de estos grupos simplemente han decidido soportar su propia i mpotencia geopolítica. en la creencia de que algún día. poder entendido. antiguos y modernos. aquell os que están persuadidos. no es un lugar ordenado. Parecidos a los camaleones. Deben ir mendigando trocitos de georreli gión y pedazos de geoideología. es verdaderamente difícil encontrar a ese Dios que es el único que puede salvarnos". ortodoxa y otras iglesias cristianas. Los miembros y voceros de ambos grupos se ponen poéticos acerca de su visión. carecen hasta de los instrumentos más básicos para una contienda geopolítica práctica. desde el primer momento de su ascensión al poder. son ciertos grupos más audaces. Y tales son. Entre los contendientes fundamentales que dominan los movimientos económicos y políticos para formar y controlar el nuevo orden mundial. y para dividir los despojos del poder que reside únicamente en su autoridad. Está abarrotado de todo tipo de grupos. En su gran proyecto imaginario. ha enfrentadc un esfuerzo concertado interno de su propia organización. él es único de los tres cuya visión dél gran designio para ese orden mundial ha padecido una abrupta revisión del más serio carácter. en las jerarquías de las iglesias católica romana. por parte de algunos de los miembros de su jerarquía que detentan más poder para disputarle su total estructura georreligiosa y geopolítica de su control como pontífice. Un esfuerzo atrincherado para quitarle las Llaves a Pedro. Otros grupos más. ya se están derritiendo. en la que el juego final del milenio ya se ha transformado en un juego de poder. Sus paredes estarán decoradas con los iconos de los nuevos valores: paz. Todas las otras formas y conceptos de divinidad se derretirán. finalmente. Otros. es el peso que suman a las fuerzas ya decididas a disponer al mundo hacia la idea de una utopía terrenal. fusionándose suave e irresistiblemente en el Entendimiento del propio poder divino e inherente a la humanidad de dar forma a su propio destino. el nuevo orden mundial será un gran Templo del Entendimiento Humano. el interés principal de estos grupos es que se pasan los días sangrando el poder geopolítico de los demás. y ni siquiera los medios para abarcar a todas las naciones. que planean conseguir un viaje hacia el status y la supremacía globales trepándose a cualquier vehículo que parece dirigirse en esa dirección.. han desarrollado la infiltración hasta convertirla en un arte superior. se los encuentra tostándose al sol en la cima del poder en todas partes del Occidente. Pero por encima de todo. en términos de la influencia que tienen actualmente. en consejos de administración transnacionalistas y burocracias internacionalistas. pero todos estarán armonizados en uno. capaces de dirigir una mayor o menor publicidad. Como ya ha observado el nuevo líder de Checoslovaquia. Primero. La divinidad que exista será aceptada como encarnada en el hombre. para y por -y no sólo dentro de. Y que. La verdadera casa global de todas l as naciones todavía resonará con los lenguajes de cada raza y cada tribu. No tienen una organización extensa. tiene reservado un designio muy diferente de cualquiera que ellos sean capaces de imaginar. l ograrán un status global y una capacidad a la medida de sus ambiciones. alejándolo de todo conoci miento de la verdad trascendental de un Dios amante que. se ponen al mando fuerzas poderosas que son difíciles de cambiar. El mundo contemporáneo sobre el que el papa Juan Pablo lanza su mirada comprensiva. articu l ada. de algún modo. mucho menos el poder de encarrilar al mundo en la forma de vida globalista de su elección. en realidad. todos manifestando sus propias pretensiones globalistas. El efecto importante de estos soñadores globalistas en la contienda geopolítica. Acosados por imágenes de grandeza e ilusiones de un futuro geopolítico favorable para ellos. En particular. menos desvalidos que cualquiera de los muchos pretendientes que se amontonan en los bordes de la arena. la divinidad de. y que trabajan para persuadirnos a todos no sotros. Decididos a predisponer tantas mentes como sea posible a la tarea de alcanzar el cielo en la tierra. De interés fundamental para Juan Pablo. grandes y pequeños. poder poseído y poder ejercido. ésos son los miles de grupos de la Nueva Era que hay en nuestro medio. como está convencido Juan Pablo. los así llamados Mega-religiosos. salud. Su Templo del Entendimiento Humano estará techado con la lealtad omnicomprensiva hacia el bien común. que todas las religiones del mundo se están fundiendo en una megarreligión de la humanidad que alcanza a todo el globo. Para Juan Pablo. Común a todos estos aspirantes a contendientes globalistas es el hecho que. Vaclav Havel: "En los decretos organizativos. Ni los de la Nueva Era ni los Megarreligiosos son. por sí mismos. De hecho. también. a quienes les disgustaba la i nstitución.34 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 35 estructura geopolítica. en los principales enclaves judíos e islámicos que ya están dedicados a la completa occidentalización de la cultura y de la civilización. y están totalmente desprovistos de un geomarco-mental realista y redondeado. elaboraron extensos planes en nombre de alguna creencia religiosa o de alguna filosofía acerca de la vida humana. muchos de esos grupos ya habían reclamado un lugar en l a escena mundial mucho antes de que Karol Wojtyla ocupara su propia posición en la arena geopolítica como Papa Algunos grupos fueron inspirados por la creación de las Naciones Unidas. estará el gran icono del Entendimiento. propusieron su propia forma de globalismo.

liderazgo soviético ha sido el agente activo en los asuntos internacionales. sino la Unión Soviética -el constante catalizador de los asuntos del siglo veinte. con el tiempo. alejándolo de la agenda que había sido fijada por los aliados trilaterales para su propia ventaja. de que podría sustituir los planes tanto de Oriente como de Occidente. Los propios gigantes esperaban que. semillero de la política y de las guerras del siglo diecinueve. sino sobre los medios para alcanzar ese fin. y hacia Europa Oriental.36 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 37 En contraste. nunca ha estado a merced de fuerzas de adentro de su propia casa que claman por un resultado final que sea diferente al mismo que él persigue. todas sus jugadas estaban ligadas a su visión clara. Por lo menos en ese sentido. con el tiempo. De la misma manera.quien viera su ventaja en el desplazamiento del centro de la actividad significativa. esos líderes aceptaban la Cortina de Hierro como un elemento permanente de la vida internacional. contra la roca de la línea dura estalinista. Su objetivo era proporcionar un modelo que la Unión Soviética podría seguir para aliviar las crecientes presiones que asediaban a los Politburós de Varsovia y de Moscú. La pelea en la URSS no es sobre el fin que debe desearse. ninguno se hubiera aventurado a suponer que la Europa Central. con el tiempo. Porque. El programa de Juan Pablo estaba resuelto a barrer todos esos planes y hacerlos a un lado. pero decididamente de l argo alcance. a pesar de todas sus dificultades al tratar de timonear a la Unión Soviética hacia el río del progreso de Europa Occidental -evitando naufragar. que el. llegó al papado con la certeza de saber que el antiguo orden debía desaparecer. En el Occidente puede haber tantas opiniones como hay en la Unión Soviética sobre el camino a seguir en cualquier situación específica. le proporcionan a Juan Pablo una evidencia realista y persuasiva de que la visión de Gorbachov del gran designio final está en contradicción. Estaba enraizado en los hechos de una i nteligencia práctica. que podría influenciar y finalmente suplantar esos planes de las superpotencias con algún sistema que ya no ligara la condición del mundo entero a los barómetros del éxito de Moscú y de Washington. lo mejor que puede. y a pesar de todo el genio de Mijaíl Gorbachov como geopolítico innovador e imaginativo. al mismo tiempo que maniobra alrededor del difícil lugar de la implosión y desintegración del sistema l eninista-. Ni siquiera era suerte o intuición ineducada. como sea que se vayan a alcanzar. a medida que el Occidente construyera la estructura de un mundo nuevo sobre los cimientos de su destreza tecnológica. En consecuencia. Más aún. un cambio tan profundo conduciría a la creación de una casa geopolítica en la que la sociedad de las naciones viviría feliz para siempre. en efecto. y hacerlo sin espantar- . en las fuerzas socioculturales ya profundamente activas en Polonia. El sufrimiento causado por la división Este-Oeste era demasiado intenso -demasiado urgente y demasiado extenso. Estaba basado en la cuidadosa penetración de lo que el Occidente había considerado largo tiempo como el enigma soviético. comercial y desarrollista. Son como uno solo en su intento por desmentir la máxima medieval: "La esperanza es una buena compañera. Aunque alguno de los líderes mundiales de 1978 y de 1979 hubiera sabido lo que Juan Pablo tenía en su mente en relación con ellos. serían capaces de tejer y extender una red de cambio profundo en las condiciones de vida en todo el mundo. no como una entidad gubernamental. Tal como lo planeó entonces. Se esperaba que. Por lo tanto. y más. el papa Juan Pablo no se sorprendió por su temprana victoria en Polonia. el líder soviético es el heredero de una mentalidad y de una organización que permanecen comprometidas con la ideología y las metas leninistas. porque con la mayor frecuencia ha sido cierto. se transformaría en la arena real de la contienda por la hegemonía mundial de fines del siglo veinte. donde la URSS necesitaba soluciones rápidas para problemas graves. y que el Occidente ha aprovechado su papel como poderoso agente reactivo. la propia certeza del Santo Padre de que el centro de cambio debía estar dentro de Europa Oriental no era mero capricho o terquedad o deseo personal. en 1979. ya sea con la visión seminal de Lenin o con los objetivos de los elementos más poderosos de su propio partido. no hay desunión fundamental.como para ser aceptable como el centro permanente o el elemento confiable de l os planes de cualquiera. Mas. ni los medios audaces y sin precedentes que ha adoptado para superar esos problemas. los Sabios de Occidente proceden con la misma esperanza que siempre han compartido. durante los últimos setenta años. Hasta el hecho de que hayan sido forzados por Gorbachov a hacer una profunda revisión de sus planes anteriores no es un cambio revolucionario en sí mismo. Ni los problemas que enfrenta Gorbachov. sino como una nación de personas. pero una mala guía". Pero acerca del resultado final que se desea y se busca. y no irrrportan los contradictores. primero introduciría alteraciones paso a paso. La mayoría esperaba que Estados Unidos. de que su espíritu animador será suficiente para propagar el igualitarismo democrático a una estructura geo política coherente. se esperaba que. cuidadosamente equilibradas. sino a las necesidades legítimas y absolutas de la humanidad entera. el Occidente no es una casa que está irreparablemente dividida. Tampoco lo sorprendió que no fuera el Occidente. como una especie de centro confiable con el que podían contar mientras ellos avanzaban con sus contenciosas agendas. simultáneamente agotaría a l a Unión Soviética hasta rendirla con estos mismos medios. hechos que analizaba sin el impedimento de una ideología enraizada en los motivos del lucro o seducida por el canto de la sirena del crudo poder. Europa Occidental y Japón continuarían como los gigantes trilaterales de su campo. Y. Cuando Juan Pablo se lanzó al juego final del milenio -cuando lo inició-.

Porque. sería un intrincado tema de la política papal que. y nada en los protocolos vaticanos. Hasta cierto punto. personificado en la Unión Soviética principalmente por Andrei Sakharov. una idea original. de una vez por todas. el papa Juan Pablo dejó en Taro que no abrogaría las políticas de sus predecesores. no pidió ni quiso para Solidaridad un papel político. arraigada entera y suficientemente en el nacionalismo religioso. hace setecientos años. presentaba a Juan Pablo un problema práctico. era la misma política de contención que habían adoptado las potencias occidentales hacia la URSS de Joseph Stalin en los cuarentas. el primer instrumento que el Papa fomentó -Solidaridad. por ejemplo. quienes ya eran maestros consumados en tal actividad. aun sin un éxito total. Y la manera en la que procedió fue ilustrativa en relación con su enfoque total de la política vaticana. Con ese delicado propósito en su mente. y que habían seguido desde entonces. en el sentido de que los dos amores seminales e i nerradicables de cualquier ser humano son el amor a Dios y el amor al país nativo de ino. más aún. Ei derretimiento del i ceberg soviético de intransigencia materialista. si lo desean. hacerlo hubiera sido difícil y hasta contraproducente. una elección por el modelo sociopolítico opuesto. De todos modos. Aunque el tiempo no era el factor fundamental para el Papa en aquellos primeros años de su reinado. porque ya se habían firmado protocolos diplomáticos con algunos países del este de Europa y otros estaban en camino. entonces. Este movimiento del flanco papal incluía ciertas jugadas abiertas: Juan Pablo visitó el centro ortodoxo griego en Estambul.fue ideado pura y simplemente como un modelo de libertad sociocultural. documentarán los éxitos de las políticas de flanco de Juan Pablo y de su premisa básica. los esfuerzos de Juan Pablo alimentaron dentro de esa iglesia un núcleo genuinamente cristiano de prelados y de personas ansiosas. Stefan Cardenal Wyszynski. Sin embargo. Cualesquiera que fuesen los resultados de semejante Ostpolitik para la democracia capitalista. y más recientemente por Igor Shafarevich. tal como Juan Pablo veía el asunto en 1979. la mayor significación de Solidaridad sería su función como un moderno laboratorio de libertad sociocultural. del nacionalismo religioso como el vehículo para l a libertad sociocultural-. por reingresar a la corriente central del cristianismo europeo tal como . Una elección. ni imaginó para él ninguna acción que pudiera precipitar una réplica militar o de seguridad inspirada por los soviéticos. por supuesto. y. anti-Iglesia y anti-Dios. y al mismo tiempo poniéndose frente a frente con la premisa básica de la superpotencia capitalista. en favor del nacionalismo religioso sociocultural defendido en Polonia por el mentor del pontífice. jugadas que fomentaban un lazo religioso común entre los católicos romanos de Europa Oriental Y l as comunidades ortodoxas rusas. Solidaridad fue la primera arena internacional en la cual hizo su debut la temprana idea de Juan Pablo -su temprana visión. en sí mismo. Inequívocamente. Ahora es suficiente decir que. Por lo tanto. y con la cooperación local del cardenal Wyszynski y su jerarquía polaca. que le impidiera intentar un movimiento de flanco alrededor del Estado-Partido soviético. Para Juan Pablo.38 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 39 los en las áreas de su seguridad militar y de dominio político en ese sector clave de Europa Oriental. a pesar de la prostitución oficial de la I glesia ortodoxa rusa en favor de las políticas ideológicas del Estado-Partido. Si lograba un éxito total. él iniciaría. El modelo sociocultural no era. i nversamente. y posteriormente elaborada entre 1963 y 1978 hasta convertirse en la conocida Ostpolitik del Vaticano bajo el papa Paulo VI. en cualquier caso. era una política estéril para la religión y para la I glesia. Historiadores futuros. que produciría una lenta fermentación de la mente materialista que dominaba tanto al Este como al Oeste. Pero continuaría en otro pontificado después que él mismo se hubiera unido a sus predecesores en la cripta papal debajo del altar de la Basílica de San Pedro. Pero también había constantes jugadas encubiertas que se originaban en Polonia e irradiaban hacia las partes occidentales de la URSS. Prometía solamente el martirio silencioso en medio de la lenta ero sión de toda tradición religiosa bajo las constantes presiones de una antirreli gión profesional. el nuevo Santo Padre se dedicó a construir lazos más y más estrechos con la Iglesia ortodoxa rusa y con la ortodoxia oriental en general. La política hacia la Unión Soviética iniciada en 1959-60 por el papa Juan XXIII. Se remontaba por lo menos hasta el argumento expuesto por Tomás de Aquino. Era un túnel aparentemente pe-petuo sin una luz al final. aún así no desperdició ni un momento para trazar las líneas generales de su nueva política con respecto a la URSS. meramente lleno de la oscuridad invasora de la difusión del ateísmo. Solidaridad sería un campo de batalla incruento para hacer una elección que Juan Pablo estaba seguro que tendría que hacerse. que éstos sólo pueden vivir y florecer dentro del marco de un nacionalismo religioso. Hablando prácticamente. las visitas al Vaticano por parte de prelados orto doxos. Precisamente en una jugada así. Solidaridad sola no sería suficiente. presentándose en el territorio hostil de la Unión Soviética. y recibió. básicamente. la solución residía en el hecho de que no había nada en la Ostpolitik del Vaticano. y en Polonia por los dos conocidos activistas Adam Michnik y Jacek Kuron: un model o totalmente basado en el ideal occidental del igualitarismo democrático. reaccionar a los movimientos soviéticos y esperar alguna evolución favorable dentro del sistema soviético. y abiertamente favoreció. Su esencia era contener la agresión soviética. sería un i mportante nuevo ingrediente introducido en la masa de los asuntos internacionales. por una parte. y apoyado en la propia Unión Soviética primero por Aleksandr Solzhenitsyn. con acceso a los archivos hoy inaccesibles. O.

bloques enteros de creyentes rusos votaron por la vuelta al redil católico romano de sí mismos y de la propiedad de su Iglesia.al cambio sociopolítico. Lanzada en Occidente. El tipo de verdad que ayudaría a esos ciudadanos de las sombrías fatigas de la Gran Mentira impuesta sobre ellos por el Estado-Partido. a medida que los cambios graduales que él estaba sembrando dentro de l a geopolítica del poder dieran más y más frutos. ya en 1980. Sin duda. Y en 1990 -casi de la noche a la mañana. se hizo tan evidente que el papa Juan Pablo había tomado su lugar debido entre los líderes de las naciones. si se presentaba la oportunidad. y produciendo ya una invasión global de conocimiento práctico en el terreno del entrelazamiento internacional y del desarrollo. en cierto sentido daba el tiempo por sentado. de la verdad fáctica acerca de las cosas. Al mismo tiempo que estaba haciendo semejante avance geopolítico. el pontífice descuidó casi totalmente lo que muchos argumentaban que era su problema y responsabilidad fundamentales. ésos eran la agenda y el clima en el Vaticano del papa Juan Pablo II durante los dos primeros años y medio de su pontificado. como les pareció a quienes no estaban atentos-. era la revolución i nformativa que tenía lugar en todo el mundo. A =se respecto. a las ideas marxistas-leninistas. éste no era un Papa para empresas tímidas. cerca de la mitad de los prelados ortodoxos ya estaban secretamente preparados a colocarse bajo la unidad eclesial del Papa romano. éste no era un factor que estuviera bajo el control de Juan Pablo. En realidad. o siquiera de detener el acelerado deterioro de su integridad universal. así como de un creciente grito de angustia de los creyentes comunes. Suponía que. era una decisión consciente de parte del pontífice. Porque la revolución informativa inevitablemente significaría el alborear. Por lo menos dedicaba la misma atención. una actitud considerada por algunos como "Fuera manos de esta papa caliente política". Como los Sabios del Occidente. A comienzos de los ochentas. o un intento de detener ese deterioro. Lo sorprendente era que ésta no era una negligencia en el cargo ocasionado por el calor de su agenda geopolítica.40 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 41 lo defendía la Roma papal. ni para una política internacional tímida. la geopolítica del poder tomó precedencia sobre la geopolítica de la fe. su prgocupación no sólo era producir un cambio en la política de lo que el carde¿al Wyszynski siempre había llamado la Internacional Roja de la URSS. que hasta Estados Unidos restableció las relaciones diplomáticas formales entre Washington y el Vaticano. Revolucionaria como era su visión geopolítica. aceptado hacía tiempo por las autoridades de la Iglesia ortodoxa rusa. y en los países que eran campo de batalla entre Oriente y occidente. Mientras que la Ostpolitik oficial del Vaticano permanecía inalterada. así también emergería la preeminencia de la geopolítica de la fe. y sobre las actuales condiciones económicas y sociales en el mundo. En breve tiempo. Permanecía cómodo en el convencimiento de que el giro del viejo internacionalismo a un globalismo verdaderamente geopolítico sería un cambio gradual: que vendría de la mano de lentos y l aboriosos cambios históricos. Pero sólo podía trabajar como carne y uña con el cambio sociocultural. sin embargo -y a pesar del urgente consejo de algunos de sus consejeros más confiables y ciertamente más leales. Pero loSefectos más profundos y más amplios de la política de Juan Pablo se produjeron en Occidente. e iba superpuesta a ella. que a largo plazo podría llevar -como lo hacen todos los cambios culturales profundos. La reforma de su i nstitución eclesiástica sería transportada sobre el cambio global que él estaba persiguiendo con tanta inteligencia y vigor. después de más de cien años de una actitud que pasaba por urja política. . encendería rápidamente la imaginación popular y la profunda preocupación de todas las mentes verdaderamente democráticas de las naciones occidentales. Por esos viajes alcanzó un alto perfil internacional. su asalto al monolito soviético fue clave para la liberación de los Estados de Europa Oriental en 1989. iba unido a una política gemela hacia el Occidente. hizo que sis ideas fueran moneda corriente entre los l íderes mundiales. Verdad fáctica sobre la historia pasada. estaba armonizada con nada más sorprendente que una educada comprensión de los asuntos humanos. a lograr un cambio en la postura crecientemente materialista. por una parte. En otras palabras. Otro factor con el que contaba el Papa mientras trabajaba para su nueva política de estimular el cambio en la Unión Soviética. Esencialmente. como una consecuencia directa de las entrecruzadas líneas de sus viajes mundiales. Aplazó indefinidamente cualquier intento de reformar su propia Iglesia. en las mentes de los ciudadanos soviéticos. cleros y religiosos en todo el mundo-. persuasivamente. sino una estrategia geopolítica. Sin embargo. anti-19 esta y anti-Dios de la Internacional Dorada de las naciones capitalistas occidentales. Juan Pablo alcanzó algunos éxitos notables en la dinámica persecución de sus políticas independientes para sembrar las semillas del cambio sociocultural en el suelo geopolítico del Este. Como en el caso de su decisión de no abrogar la Ostpolitik formal vaticana. pudo yuxtaponer esas ideas. y mucho más de su energía física. con el que el Papa estaba tan profundamente involucrado en su tierra polaca. fue significativo que el experimento de Solidaridad. se estaba efectuando un profundo cambio cultural encubierto dentro del cuerpo de creyentes rusos ortodoxos. tan esencial para su estrategia en la Unión Soviética. y también ansiosas por renunciar al papel de siervos del Estado-Partido soviético en el fomento de la revolución mundial. En su escala de valores papales. y por lo tanto. Dentro de la Iglesia ortodoxa rusa se había producido una fermentación sociocultural. Su movimiento de flanco alrededor de la burocracia no era un gambito religioso. que estaban sujetos a extraordinarias exhibiciones de a-catolicismo entre obispos. Juan Pablo fue franco al declarar que en esa etapa de su pontificado era imposible una reforma de su Iglesia que se deterioraba rápidamente.

y de eterminar el éxito o el fracaso de las políticas seculares para el nuevo ord n mundial. I gual que sus dos predecesores. con la mayor parte de los hechos relacionados con Fátima.habían comenzado el 13 de mayo de 1917. sin duda hubiera sido un corazón papal de piedra si hubiera podido rehusarse a reexaminar los acontecimientos convincentes que habían tenido lugar en Fátima a lo largo de cinco meses. Intereses que no estaban dispuestos a ver que este Papa reintrodujera a la Santa Sede como una fuerza independiente e incontrol ablé en los asuntos internacionales. Los éxitos de Juan Pablo en Polonia ya habían perjudicado alianzas que se suponían inviolables. Dado el hecho de que el intento de asesinarlo era en sí mismo un símbolo de su éxito geopolítico. No había iniciado el nuevo juego de las naciones por casualida como algunos habían pensado originalmente. Finalmente. De hecho. Como la mayoría de los católicos de todo el mundo. se había mostrado consistentemente como un líder cap z de llevar a la práctica su intención de moldear los acontecimientos. Sin embargo. Motivado por el amor de Cristo. Precisamente cuando se inclinó desde su lento "papamóvil" en un gesto espontáneo hacia la niña. sino como un geopolítico que estaba en el camino al éxito. y dando nacimiento a un Hijo que góbernárá las naciones con . el papa Juan Pablo hacía mucho tiempo que había aceptado la autenticidad de los acontecirnientos de Fátima de 1917. No era alguna Alicia pa al que por descuido había caído por una conejera geopolítica para pregu zarse después dónde había aterrizado.cambiaría esa mentalidad# En cierto momento del 13 de mayo de 1981. El atentado contra Juan Pablo conmovió al mundo como un acto planeado de supremo sacrilegio. no había razón terrenal para esperar que Juan Pablo cambiara su visión del nuevo orden mundial ni su agenda para in fluenciarlo. ante la presencia de alrededor de 75. Juan Pablo se había enterado secretamente de las instrucciones y predicciones papales que María le había confiado a los niños en Fátima. Juan XXIII había escrito sobre Fátima en 1960: "Este tema no concierne a Nuestro tiempo". heridos. A pesar de lo robusto que era. entre la primavera y el otoño de 1917. Juan XXIII y Paulo VI. si no hubiera sido por la imagen de la Virgen de Fátima prendida en la blusa de una niñita. su cráneo hubiera sido despedazado por las dos primeras balas salidas del revólver de Alí Agca. había estado arraigado y criado en una cierta especial intimidad que siempre han cultivado los polacos con María como la madre de Dios. Esa parte de su mensaje trataba sobre causas de tribulación para la organización institucional católica romana. el asesino a sueldo Mehmet Alí Agca disparó dos balas. era la ira de importantes intereses hegemónicos separados de la Plaza de San Pedro por enormes distancias de tierra y agua. Durante ese periodo tuvo la fuerza y la nobleza de alma de recibir en audiencia privada a la apenada madre de su asesino turco. Mientras dos peregrinos caían al suelo. Aún así. un_cetr(z_de _hierro"~ Una vez elegido Papa en 1978. ese acto sumamente vil no tenía significado religioso. y esta vez la sangre de Juan Pablo manchó su blanca sotana papal. entonces. Karol Wojtyla había estado familiarizado. en el oscuro viilorio portugués de Fátima. desde cuando podía recordar.000 personas y ante los ojos de televidentes estimados en once millones. y su lema papal reflejaba su dedicación personal y pública a ella. A medida que había ampliado el ámbito de su atención y de sus energías. sino el más rudo golpe de la realidad final -de la vida y la muerte y la ineludible voluntad de Dios. Mejor. se necesitaron seis meses de dolorosa convalecencia para que el Papa se recuperara. también fue a ver a Alí Agca a su celda de la prisión.142 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 43 Nada. tampoco le pasó desapercibido que. que proyectaba una sombra que ya bloqueaba la luz del ex¡ ante los ojos de algunos que tenían planes diametralmente opuestos para el futuro geopolítico de la sociedad de las naciones. La ira que había hervido hasta convertirse en furia homicida. Sin embargo. La Virgen María se había aparecido varias veces a tres niños pastores. y con el problemático futuro de la humanidad general. . Juan Pablo conversó con el hombre que conocía al enemigo que había comisionado una profanación tan horripilante. durante una audiencia papal al aire libre en la Plaza de San Pedro. y había terminado sus visitas en octubre con un milagro que recordó a muchos el versículo de la Biblia que habla de una " mujer vestida con el so l. no le pasó desapercibido que el atentado contra su vida había tenido lugar el 13 de mayo. les había confiado ciertas édvertencias e i nstrucciones. En una intimidad casi confesional. el papa Juan Pablo divisó a una niñita que llevaba una estampita de la madre de Cristo como Nuestra Señora de Fátima. dirigidas precisamente adonde había estado su cabeza. Era un contendiente por el poder lo un propósito. y por ese antiguo principio de los hombres poderosos de "conocer a tu enemigo". Ni de que una serie de acontecimientos sobrenaturales muy curiosos -acontecimientos de íntimo interés para el papado. Porque fue un acto cometido contra el Papa no como líder religioso. y que había terminado allí el 13 de octubre de ese mismo año con un milagro centrado en la Virgen María y su evidente poder para controlar el sol de manera espectacular. salieron dos disparos más. enviar esa sombra a las abyectas oscuridades de la muerte en el resplandor del sol italiano a mediodía. en su intención inmediata. Juan Pablo siempre había tomado las instrucciones y predicciones papales de Fátima como un asunto para el futuro. tal como habían hecho esos mismos predecesores. Dadas tales circunstancias. y que por medio del control más remoto y más encubierto había guiado ese día a los actos de Alí Agca. incluyendo un detallado conjunto de instrucciones y predicciones que estaban destinadas a la acción papal en cierto momento en el futuro.

a la luz de lo que ahora entendía que era su situación. transformándolo en lo que llegó a ser la nueva civilización del cristianismo. con suprema confianza personal y con una tranquilidad que confundiría a muchos de sus adversarios. en los asuntos más importantes del mundo. desde el sistema tradicional de estados-nación soberanos. Esto no quiere decir. o como l a base estratégica desde la cual él podría interactuar lentamente tanto con la política del Este como con la del Oeste. el supuesto marco temporal del Papa. de que "ciertos acontecimientos son deseados por el Señor de la Historia y tendrán lugar". Más aún. Y finalmente. Basado en los hechos disponibles. después de lo que se podía argumentar que eran los mismísimos acontecimientos señalados los que habían tenido lugar en la Plaza de San Pedro. parecería que a través de toda la historia. el contenido secreto dirigido a la aten ción papal. Con milagrosa confianza. ahora no había duda en la mente de Juan Pablo de que en la agenda del Cielo. en la que Europa Central figuraba como el trampolín fundamental de un duradero cambio geopolítico. que todavía en 1981 dominaba a través de la faz de Europa y del ancho mundo. todo sería arrojado al caldero del juicio humano equivocado.equivalía a una agenda geopolítica ligada a un calendario inmediato. Más bien. que implicaba una evolución calmada y relativamente pacífica. y después nada menos de una comunicación personal recibida del Cielo durante su larga convalecencia. más profunda y más confiadamente que nunca. Cuando el papa Juan Pablo había salido del Palacio Apostólico para saludar y bendecir a la gente que estaba en la Plaza de San Pedro ese 13 de mayo de 1981. Juan Pablo sabe algo acerca de los propios términos del hombre. acompañado por l as palabras latinas In hoc signo vinces. Constantino no tomó ese signo como algo irreal o que no era de este mundo. Cierto. en interacción. de la maldad humana considerada normal por los hombres. de lo que el Dios de Amor descargaría sobre sus criaturas a través de la geopolítica de la fe. con igual claridad sabía que su evaluación cuidadosa y detallada de la geopolítica del poder contemporáneo era correcta. o de que Fátima había hecho lo que las balas de Alí Agca no habían podido: eliminarlo como un líder al que había que tomar en cuenta en la contienda por el poder en el nuevo orden mundial. Desaparecía la agenda del Papa. había concluido el papa Juan Pablo en 1978. que muy pronto absorbería al mundo entero. Si la interpretación que hace el pontífice de la agenda geopolítica del Cielo para nuestra época -su perspectiva y expectativa para la historia a corto plazo-. María no había dicho exactamente "por este signo vencerás". Sabe. Por el contrario. en sufrimiento y muerte. no concierne a mi pontificado. Súbitamamente Constantino había visto aparecer en el cielo el signo de la Cruz. el juego final del milenio se volvió para Juan Pablo tan importante y tan urgente como había llegado a ser la situación internacional para Constantino en su momento. parece demasiado severa y perturbadora como para encajar en la actual y común superstición de que Dios no es capaz sino de aceptar al hombre en los propios términos del hombre. Y como consecuen cia. también. específicamente. se encontró frente a frente con la comprensión de que. Improbable como era. Juan Pablo estaba casi obligado a encarar el pleno significado de la máxima familiar de Stefan Cardenal Wyszynski. sin embargo. Con asombrosa claridad. Lo tomó como una garantía. y por su propia y mismísima supervivencia. ahora el Papa sabía que quedaba aún menos tiempo del que había pensado para la vieja yuxtaposición de los adversarios del Este y del Oeste. En cambio. Desaparecía.44 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 45 Este tema. el contenido del ahora famoso mensaje de Fátima -y. En su ausencia. haciéndol-s fermentar para satisfacer las pacientes demandas de la justicia de Dios. lo había hecho como principal practicante de la geopolítica del poder. después de un examen exhaustivo de los documentos y de los testigos y participantes vivos conectados con los acontecimientos de Fátima. hacia un verdadero nuevo orden mundial. pero que su significado residía en el hecho de que el juego del poder en sí mismo se jugaría en una forma totalmente diferente de la que él había esperado previamente. no sólo venció en el puente Milvio. Pero había dado un mandato que era igualmente claro. por su larga y amarga experiencia personal. de catástrofes naturales sin paralelo. y en Fátima. En cambio. parecía un juicio legítimo dejarlo al tiempo. los mandatos del Cielo parecen involucrar a los siervos de sus designios. lejos de señalar a algún distante tiempo futuro. y catástrofes causadas por el pánico de los una vez detentadores del poder. luchando por retener alguna apariencia de sus hegemonías alguna vez seguras. "Por este signo vencerás". Más. sumer giría a su pontificado con energía aún mayor en el juego de naciones. el papa Juan Pablo no era un conquistador acarreando espada. su estrategia papal íntegra se había elevado al nivel en el que el "Señor de la Historia" organiza la geopolítica de la fe. sabía que él no podía estar menos involucrado que antes en el juego final del milenio. En el momento en que retomó su programa papal completo seis meses después. que él estaba fuera del juego final del milenio. de hecho. Ahora. Fátima se convirtió para Juan Pablo en algo así como el famoso mandato y garantía de éxito proferidos por el Cielo a Constantino en la víspera de su batalla del puente Milvio. Sabe que el mayor de los castigos divinos sería como un bálsamo . antes de agotarse igual que las aguas furiosas que se vuelcan sobre cemento. que el crudo ejercicio de la geopolítica del poder inflige heridas y esterilidades mucho más profundas. ahora no había duda en la mente de Juan Pablo de que la agenda del Cielo había l ocalizado en Rusia el catalizador del cambio geopolítico. sino que procedió a conquistar su mundo entero.

estos consejeros y abogados papales ven más plenamente confirmados el desuso y la obsolescencia del papado. Porque. la acabada postura geopolítica de Juan Pablo parece basarse demasiaoo profundamente en cuestiones trascendentales. El resultado es algo que jamás ha existido antes en la Iglesia romana. para la mente moderna de sus competidores en el juego final del milenio. por ejemplo. precisamente a tiempo. en efecto. o sea. sus enemigos internos -aquellos que han jurado li brar a la tierra del papado como una institución gobernante centralizadausan esta extraña y perturbadora política de Juan Pablo como un camino cómodo que conduce a la propia victoria final de ellos. tales grupos regionales intra-Iglesia son consistentes en reclamar al mismo tiempo autonomía para sí y especial discernimiento en lo concerniente a la doctrina y a l a moral en sus diferentes regiones. en la negociación. arrojado tan bruscamente sobre él entre la primavera y el otoño de 1981. Ése puede ser un sentimiento extremo. el papa Juan Pablo ha renunciado formalmente a su poder papal. dentro de la Iglesia.46 L AS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO a? comparado con la inhumanidad y la crueldad de una sociedad tan impía. depender demasia do de la realidad invisible y de "la sustancia de las cosas futuras". Porque mientras el Papa se queda atrás. centrada en las Conferencias regionales de obispos en todo el mundo. no hay un área crucial para su éxito en la que sus políticas iniciales no han cambiado en absoluto. él también podría darle su bendición a la anti-Iglesia. Cualquiera que pueda haber sido su grave decisión política en esta cuestión. y su poder encarnado en el j1. Mijaíl Gorbachov emergió desde el corazón de Rusia. como individuos. Cualquiera que examine la dirección del pontífice y de su organización institucional católica romana desde 1978. Pero éste es escaso consuelo para aquellos que consideran su enorme juego con el cargo Apostólico el elemento más temible de la política papal de Juan Pablo. mientras que se relaciona directamente con la obvia fragmentación de la Iglesia universal. En esa situación. la agenda del Cielo. de su poder consagrado para gobernar sus diócesis individuales. Se ha creado una fuerza anónima e impersonal. el Gran Designio de Dios para el nuevo orden mundial. y por ninguna declaración explícita.parecía permanente. Il eguéri a estar cerca de su objetivo principal. como un hecho de la vida. Esta decisión política de Juan Pablo es tanto más intrigante porque. y la Conferencia Europea de obispos. Claramente. ellos prevén que se puede inducir . es la unidad. Es cierto que esta victoria de los enemigos papales de adentro de la I glesia es sólo un asunto de facto. que ahora ha comenzado a ejercer su propio poder en contradicción con el poder papal. como el agente de un cambio inimáginado e inimaginable en el viejo orden mundial. la eliminación efectiva del prx)pio poder papal como un factor operativo en la administración de la estruc. Sin embargo. como son capaces de generar tanto el marxismo-leninismo como el capitalismo democrático. Para la Iglesia romana. debe alejarse asombrado por el deterioro que comenzó durante el reinado de quince años del papa Paulo VI.ímbolo sagrado de las Llaves de Pedro-. ése es un problema del que ya se han encargado el tiempo y los acontecimientos.ura católica romana y en la vida de la institución católica romana. y sigue siendo. para nombrar sólo dos de muchas. aunque sus acciones a menudo implican y a veces condonan profundas desviaciones de la enseñanza tradicional y de las leyes morales de la Iglesia católica romana. y que le acuerdan a Juan Pablo la deferencia a él debida como Papa. nada -ni siquiera la fortaleza del Kremlin en ¡apropia Moscú. no tiene medios para resistir a las formas planeadas en las que muchos de esos obispos han sido privados. Y si. continúa la advertencia. el resultado general de esa política ha sido profundo~ Pero en un área clave -el del privilegio papal. había comenzado la nueva agenda. Tan lejos ha llegado ya esta situación que. la política ha sido desas trosa. que en ninguna parte. a través de organizaciones burocráticas regionales tales como la Conferencia Nacional Católica de Obispos de Estados Unidos. Repentinamente. entonces. Algunos consejeros papales advierten que todo está muy bien. Pero el catalizador efectivo aquí es la abstención del pontífice de ejercer su poder papal en cuestiones críticas para el gobierno de la Iglesia. Mientras que el papa Juan Pablo se ocupa de la agenda totalmente nueva para un orden mundial totalmente nuevo. especialmente para los hombres que permanecen fieles. y que el Papa actual ni ha revertido ni detenido. desde su puesto papal. el sereno y confiado Servidor del Gran Designio. tal como marchan los asuntos humanos. porque se ha rehusado tenazmente a disciplinar a sus obispos. que el Papa se niega a bendecir el trapajo de aquellos empeñados en destruir la Piedra de Pedro. y aunque nadie en sus sentidos calificaría a Juan Pablo como otra cosa sino un alma profundamente católica y un papa intensamente pro fesional. el hecho es que.''-?orque ha permitido que aquellos que. en un plazo de cuatro años a partir del cambio en la perspectiva geopolítica de Juan Pablo. a menos que el Papa comience a extirpar a aquellos que silenciosa y encubiertamente están desgastando los cimientos del privilegio y del poder papales sobre los que descansa su Iglesia. Repentinamente. el mundo entero estaba expectante. Y el papa Juan Pablo caminaría ahora en la arena del juego final del milenio como algo más que un gigante geopolítico de su época. Era. pero es un sentimiento comprensible. si hay aspecto de esa Iglesia sobre el que este Papa pone un continuo énfasis. Y. están empeñados en un programa antipapal -la anti-Iglesia dentro de la Iglesia-. de que ni siquiera se haya lanzado una reforma de su iglesia. Día a día. es ineludible la conclusión de que no ha habido una señal confiable.

siguen confiados en la promesa de Cristo de que su destrucción no será completa. hasta cierto punto Juan Pablo estaría justificado al dar tal respuesta. en la serenidad de sus propias convicciones concernientes a l a agenda del Cielo para las naciones.. y recitará las palabras con las que Jesús confrcntó una vez a Simón Pedro como la cabeza electa de su Iglesia. . Juan Pablo bien podría responder. aceptarán el Protocolo de Salvación del Santo Padre. Puede llegar demasiado tarde para rescatar y restaurar la fe de millones que han sido desilusionados. Havel le dijo al mundo que "el Mensajero del Amor viene hoy a un país devastado por la ideología del odio. puede cambiar todos los corazones humanos. regresarás a la verdadera fe. Ni tampoco quedarán cegados y consumidos por la ulterior gloria de la Mujer Vestida con el Sol.48 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 49 más y más fácilmente al grueso de los católicos romanos a ver a Roma en forma muy parecida a como ven a San Pablo de Londres. . De todos modos. como Papa. Tengo el honor de ser testigo cuando su suelo es besado por el Apóstol de la Espiritualidad". Aquellos entre los consejeros de Juan Pablo que están más urgente y profundamente preocupados por lo que algunos llaman esta "automatanza" del papado romano. De todos modos. es razonable pensar que el propio Juan Pablo espera plenamente que. Y corregirás tu proceder. con Havel. me atrevo a decir que ahora soy parte de un milagro". como en 1980. . parecería que ahora. al papado y a los dogmas y fe tradicionales del catolicismo romano universal hayan sido expulsados de los lugares de culto católico que. siguiendo su costumbre ahora familiar. el grueso de los católicos romanos puedan ser persuadidos a aceptar al propio papado como el cargo de un obispo católico que por casualidad vive en Roma. algún día. y que será tan reverenciado como el Dala¡ Lama. y casi igualmente poderoso. seguramente no todos los amigos de Juan Pablo. Tal como van las cosas. Después que el pontífice. en algún lugar de la cuesta abajo del desuso y la obsolescencia papal Juan Pablo tendrá que emitir lo que equivaldrá a su Protocolo de Salvación. para tranquilizarlo en el sentido de que su propia debilidad no terminaría en la destrucción de esa Iglesia: "Simón. ya no serán molestados por las ambiciones y las promesas falsas de los muchos de entre ellos que serían pequeños papas. en el que el papa Juan Pablo estará de pie frente a amigos y enemigos. estos consejeros esperan que. la amenaza al poder y a la autoridad del Oficio Apostólico ha llegado a ser tan crítico que. el 21 de abril de 1990. Así. Mientras tanto. Juan Pablo ha j uzgado que todavía no puede encontrar el modo de reformar su estructura eclesiástica que se deteriora rápidamente. a su tiempo. ni tampoco la mayoría de sus enemigos. pero sin tener una participación práctica en la fe de sus vidas. Ese día puede llegar repentinamente. Seguramente. quienes están tan impregnados como él de experiencia práctica. Satán está empeñado en hacerte como desperdicios inútiles que puede alejar de un soplo. nadie se hubiera imaginado que fuera posible tal visita papal.. Cuando ese día realmente llegue. E indudablemente. a escala universal. Pero aquellos que se sometan y permanezcan. Pero como comentó lord Nelson después que una bala de cañón cayó demasiado próxima para su tranquilidad en la batalla de Trafalgar. Y entonces restaurarás la fe en tus hermanos". Y en esa situación.. de que hasta las Puertas del Infierno mismo no prevalecerán contra la Iglesia que Jesús fundó sobre Pedro como su Piedra. Como dijo él ese día a sus anfitriones checoslovacos: "Dios Todopoderoso puede hacer posible lo imposible. María". . muchos se alejarán de él y de su papado para siempre. descendió del avión papal y besó la tierra. Entretanto. de ese papel para éste o para cualquier Papa romano. en el futuro no distante. será aclamado por la generalidad de sus contemporáneos en términos muy similares a los que el presidente Havel de Checoslovaquia usó para darle la bienvenida a Praga. albergando recuerdos invaluables del pasado. estarán completamente ocupados por aquellos que no mantienen esa fidelidad. mucho más fácilmente. o para revivir la fe de otros millones de católicos romanos que son apóstatas. parece probable que llegará después que la mayoría de los que mantienen su fidelidad al Papa.. por lo menos en la opinión de hombres de la Iglesia fieles e importantes. en su mayor número. por medio de la realeza de la madre de Jesús. la Ostpo1 tik. Ellos prevén un día de confrontación. Pero he orado por ti para que tu fe no se extinga. como una institución venerable con su domo clásico y su galería de los murmullos. esto parece ser "una cosa malditamente cercana". como lo hizo tan exitosamente en relación con la política establecida del Vaticano. Simón. que no puede hacer un movi miento por el flanco alrededor de la anti-Iglesia. . que "yo no sé si sé lo que es un mi l agro. A todos los que actualmente son escépticos acerca de la aceptación. Porque cinco años artes -inclusive cinco meses antes-. El Símbolo Viviente de la civilización viene a un país devastado por el gobierno de los i ncivilizados. de la nada.

La geopolítica del poder .

Primera parte La arena .

que pudiera conducir a esta institución global única. Sólo en agosto habían elegido al carde nal de Venecia. fornido. Y con ella. ese día. Pero. con ojos brillantes y boca expresiva. Malula hizo un gesto señalando los edificios vaticanos que lo rodeaban. Todavía conmovidos por la muerte repentina -algunos dijeron que sospechosa. Albino Luciani."¡Todo debe cambiar!" * El 14 de octubre de 1978 comenzó una nueva era para la I glesia católica _romana v sus cerca de mil millones e a eren es en o o el mundo. luego dio fuertemente un golpe contra una de las columnas de Bernini con la palma de su 55 . la discreción es normalmente la consigna de cada Cardenal Elector. Un drama que no dejaría ninguna región o nación o individuo tal como habían sido antes. llegados desde todas partes del mundo. se levantó el telón sobre el primer acto de la competencia global que terminaría mil años de historia tan completamente como si se hubiera li brado una guerra nuclear. no fe importó quién podía escuchar sus opiniones sobre el tipo de papa que debía tener la Iglesia. se habían reunido para elegir a un nuevo hombre de entre sus filas cóntend¡entes y divididas.del hombre llamado ahora tristemente el "Papa de Septie mbre". en un momento en que parecía en peligro inmediato de una dolorosa autodestrucción. de Zaire. por segunda vez en apenas dos meses. en la Plaza de San Pedro. como papa Juan Pablo I. Antes y después de cualquier cónclave papal. Un drama que ahora se está desarrollando y que ya está determinando la forma de vida misma en cada l ugar en que vivirá cada nación durante las generaciones futuras. de dos mil años de antigüedad. los cardenales de la Iglesia católica romana se reunieron en el Vaticano. a Joseph Cardenal Malula. Ese día de octubre. Un hombre bajo.

"Toda esa parafernalia imperial. El destino es el destino. Menos triviales eran las historias que se enfocan hacia la estrecha relación de Wojtyla con el misterioso sastre-místico Jan Tyranowski. ¿No confirmaba eso la profecía supuestamente antigua de qüe el Papa número 264 -porque eso era él.ciudad pequeña llamada Wadowice. No una. La atención pública más ávida parecía caer sobre él como una capa hecha a su medida. y sin nada parecido a una declaración explicatoria. a su vez. la leyenda que ligaba la muerte con el poder se vendió bien.nacería bajo el signo de labor solaris (la expresión _clásic a para un eclipse solar)? ¿No estaba el bién escrito en la muerte de tres pe rs onasimportantes en la v i da de Woitxla: su madre. donde se especializó en la lectura de poesía. Retrospectivamente. sino dos auténticas experiencias subversivas sirvieron para dar un tinte dramático a la publicidad inicial. Como en el aún amado Juan XXIII. ahí irrumpió en la escena romana e internacional la figura de un Papa que estaba por romper todos los moldes.it aliano en cuatrocientos años. Y eso. Su temprana vida demostraba que era un hombre familiarizado tanto con la lucha común como con la lucha heroica de la gente en todas partes. en 1978. ahora -)arece que fue durante este tiempo de espera. Era una capa que usaría con una resolución sorprendente e implacable. se escribió mucho sobre el hecho de que hubiera nacido en una oscura -algunos dijeron triste. ¡todo eso! ¡Todo debe cambiar!" declaró. donde fue asistente en el cuarto de calderas. se convirtió en el arzob i sg4_ más j oven en la histoná de la diócesis de Cracovia. Karol Cardenal Wojtyla de Cracovia. Desde el primer momento de su elección papal. no en el sentido en que lo había querido decir Joseph Malula. y el primer papa no. las cosas parecían haber marcado al joven obispo polaco como un hombre con un destino especial. no todas las primeras historias en ese breve periodo de espera fueron de naturaleza tan sobrenatural. Una modesta cantidad de investigación. había muchas cosas acerca de Karol Wojtyla que no encajaban en la idea popular de lo que era el molde papal. hacia su participación en el Rapsodyczny Theater de Cracovia. la publicidad inicial tuvo que alimentarse con lo que estaba fácilmente disponible sobre la vida de Wojtyla en Polonia. era de esperar. más aún dada la naturaleza excepcional de esta elección para el trono papal. durante la Segunda Guerra Mundial. su hermano ayo _cuando _m Karol tenía doce su padre cuando su hijo y homónimo tenía veintTfré1? Después de todo. en las estribaciones de la cadena de los montes Beskids. y una buena ayuda de las fuentes vaticanas que ya sabían los enormes cambios que tenía preparados el nuevo Pontífice. En 1964. menos imperial. Un Papa que era cualquier cosa. en J 1 96 7. otra vieja leyenda decía que una triple muerte significaba una triple corona.LA ARENA "¡TODO DEBE CAMBIAR!" 57 mano. con el equipo subversivo polaco que supuestamente ayudó a obtener uno de los primeros cohetes nazis V-2 que se sacó secretamente de la Polonia ocupada para ll evarlo al Londres en guerra. todo parecía una consecuencia bastante natural de la curiosidad que uno podía esperar que rodeara a un nuevo Papa. hacia su habilidad como guardameta de soccer. pero siempre eran tema de ávida lectura. No importa que Juan Pablo se rehusara a usar ese antiguo y enjoyado símbolo de su poder eclesial e influencia temporal. cuando tenía nu eve años. en Juan Pablo II no había nada de patricio. Entre el momento de su elección en el cónclave y su investidura formal como Papa. De hecho. arzobispo de Cracovia. muchas de las historias tenían una forma peculiar. En primer lugar. de propiedad belga. se convirtió en el cardenal más joven que hubiera tenido Polonia. Se prestó mucha atención a la relación de Wojtyla. En el lado más común del libro mayor de la publicidad. se aplicaba a la triple tiara usada tradicionalmente para investir a los nuevos papas con la autoridad universal de Pedro. el eclips e solar del 18 d e mayo de 19 20-el día en que nació _Wo tela. descubrieron rápidamente una serie de "primeros" en la vida de Wojtyla. Xie cincuenta y ocho añoJemergió en la octava votación como el nuevo Papa. A las 6:18 P. que d ataban desde 1946. Retrospectivamente. Se había cumplido su deseo. No obstante.M. y que no iba a estar aislado. hacia su amor a la música y su talento como guitarrista aficionado. Nu evame nte. Y por lo menos se sacó el mismo provecho de su vida como novicio subversivo en el ahora famoso "seminario conspiratorio" organizado bajo las narices de las fuerzas de ocupación alemanas por el cardenal polaco Adam Sapieha. Aún así. incluso antes de su investidura formal como Papa. Una buena porción del tiempo de los medios se dedicó al hecho de que había pasado sus primeros años creciendo en un departamento común de dos habitaciones. por lo menos. cuando se había convertido en el ri nier sacerdote polaco que jamás se ordenara después de unos meros cuat ro se había convertido en el obispo auxiliar más joven en la historia polaca. El hambre i nmediata y aparentemente insaciable de detalles. por ejemplo. y hasta que el nuevo Papa tuvo tiempo para asentarse y proporcionar noticias nuevas. que comenzaron . Sin embargo. un lugar de alrededor de nueve mil almas. siempre recordado como "el Papa Bueno". Se dice que Malula dejó escapar una exclamación discreta pero audible. del segundo día del cónclave. ahora él tenía algo más complejo y de mayor alcance de lo que quizá había perdido. Relato tras relato destacaba los tres años que el joven Wojtyla había pasado como obrero en la cantera de Zabrzowek y en la planta de Químicos Solvay. en el pontificado de Juan Pablo II figuró la publicidad en una dimensión insólita hasta para un Papa. se había convertido en el primer papa polaco de la historia. Repentinamente. unos 270 kilómetros al sur de Varsovia. exactos o no. ni siquiera el destino y el drama y las historias de guerra lo eran todo. Tomemos. Al principio. Y ahora.

Aun en esto. cruzar nuestras fronteras políticas y culturales y económicas. De hecho. para pedir su bendición. que con frecuencia-regresaba a sus habitaciones con vanos botones menos en su sotana papal y con algunas docenas de marcas de lápiz labial sobré sus blancas mangas papales. el nuevo Pontífice habló sobre el mismo punto nuevamente en su primera misa papal. La idea de que lo más que uno podía ver de él. Adoraban su obvio encanto por sus niños. había otorgado un bono de trescientos setenta y cinco dólares y unas vacaciones le cinco días (del primero al cinco de noviembre) a todos los trabajadores 'Vaticano. Hasta sus impresionantes logros académicos se consideraban como mejor material que su abierto aviso al mundo de lo que se podía esperar de él como cabeza del único poder del mundo cuya organización. como andanada -emprendida. decía. Además aparecía por todas partes. así como su autoridad. Adoraban sus disculpas públicas por los pocos errores que cometía cuando se dirigía a ellos en italiano. Rápidamente comenzaron a ll amarlo i/ nostro polacco. No es asunto nuestro juzgar las acciones de gobiernos". Lejos de ser cuestionada o criticada. quienes. I cardenal Malula. las actividades y los gestos de Juan Pablo comenzaron a hablar en voz alta de un enfoque papal. literalmente las multitudes se amontonaban sobre él.60 LA ARENA "ITODO DEBE CAMBIAR poder temporal. Inspeccionó la residencia papal veraniega de Castel Gandolfo. Antes de fines de octubre. tan detes. el arzobispo Rembcrt Weak. Por una parte. Historias no de políticas opacas que ellos no podían explicar. al referirse a sí mismo en todo contexto y conversación. como cualquier otra persona. la publicidad continuó enfocando sus omnipresentes lentes sobre un panorama completo de trivialidades todavía por explotar. o sobre sus conferencias universitarias. los medios en general todavía no podían encontrar la manera de enfocar sobre lo que el nuevo Papa podría haber querido decir con tales afirmaciones. oculta. O quizá lo encontraban un tema aburrido después de las historias de muerte-y-destino de sólo unas semanas antes. be residir dentro del dorado ámbar del Vaticano. Santidad?" Aparentemente. la Basílica de San Juan de Letrán. Para Juan Pablo. Los italianos -y los romanos en particular-. Cada vez que caminaba por la Plaza de San Pedro. Muchos periódicos en otras tierras parecían hacerse eco del tono benévolo y favorable tomado por The I'dew York Times en su principal editorial del 11 de noviembre. Polaco por nacimiento. y "a mi" "mío". En muchas mentes. Cualquiera fuera la razón. con obvio entusiasmo y energía personal-. además. desde el hecho de que él era el más alto de los papas del siglo veinte hasta el hecho de que era e l prim er Papa que usaba panta_lones largos bajo sus hábitos papales. si iba a Roma.. y que demostraron ser fuentes de material fresco. sino del presente. El Papa Wojtyla era de ellos. declaró: "No tenemos intenciones de i nterferir políticamente. ahora era romano por adopción. Pero si no es como detentador de poder temporal usted mismo. muy parecida a sus propias actitudes. La idea. Juan Pablo se lanzó a realizar actividades que eran el sueño de reporteros y editores. o sobre sus diez li bros publicados. visitó las ciudades de Asís y Siena. fuerte sin ser rígido". tan cercanos eran sus encuentros con él. Cuando tomó un helicóptero para llegar al santuario montañés de La Mentorella. Sin embargo. Viajó para ver a un obispo enfermo y a un cardenal enfermo en hospitales romanos. sino de personas con rostros que podían fotografiar. para besar su mano. y Juan XXIII había sido Papa Roncalli. teología y fenomenología. 'Aás significativo fue que comenzara a hacer a un lado la idea de que el . de Milwaukee. Por el momento. descubrió que multitudes de hombres y mujeres que ya habían escalado esa difícil altura estaban esperando allí para recibirlo. por lo menos durante un tiempo. y Pío XII había sido Papa Pacelli. como si Roma fuera Cracovia e Italia fuera Polonia y él nunca hubiera abandonado su casa o a su pueblo. i nstituciones y personal. en relación con las costumbres antiguas.. dijo el Times del papa Juan Pablo. Oró en el templo montañés de la Mentorella. entonces. Encontraban su independencia mental. en- . El encanto de la prensa italiana ante toda esta actividad papal fue contagioso. sin obligaciones hacia ninguna nación ni facción. decenas de miles dejaron sus comercios y oficinas y casas a lo largo del camino para aclamarlo. Pero hasta esto cedió paso al "Papa Wojtyla": tal como Paulo VI había sido para ellos Papa Montini. tomaron a este extraordinario Papa como uno de ellos. de que el Santo Padre no venía a verlo a uno ni •e. Cuando fue a tomar posesión de la'antigua iglesia papal. y el primeró que era un excelente _ esquiador. serían sus bendiciones públicas en el luminoso aire romano.aiid. Historias no del pasado. nuestro polaco. fue bien recibida por los medios y encantó al público. una visibilidad tan espontánea. durante siglos antes de esto. ¿de qué manera. ni de interferir en el funcionamiento de los asuntos temporales. la pregunta no formulada era obvia: "Pero Su Santidad si i ntenta insertarse en nuestros asuntos temporales. Como para ahorrarle al mundo el aburrimiento de las historias interminables que estaban apareciendo en los medios sobre cosas tales como sus tres doctorados. "Un hombre que se sahe al mando. Con San Pedro lleno hasta el último asiento con muchos de los líderes a los que más quería llegar. incluyendo teatro y poesía. cruzaba todas las fronteras y todas las culturas y todas las civilizaciones a las que había apuntado en la Basílica de San Pedro. Todo era grano para el molino. habían inventado el muy italiano concepto de 1'uomo para caracterizar l a aptitud exclusiva y el estilo personal de un individuo. En rápido orden. no habría tal vida restringida. rechazó el uso tradicional del "Nosotros" y "a Nosotros" y "Nuestro". las afiebradas frentes diplomáticas no se calmaron. o quizá en respuesta a una o dos quejas preocupadas. "Yo". en filosofía. sin el beneficio de la tiara.

un día de fiesta en honor de la Virgen María. presidente del Congreso Nacional Africano (CNA) de Sudáfrica. como se tildó rápidamente a su hábito puntual. dentro del Vaticano. conocer a algunos de l os más poderosos desafiadores de todo poder inalienable. También quedó en claro rápidamente que Juan Pablo no confinaría su mensaje. Pero ahí estaba. Éste había sido golpeado con una severa sanción eclesiástica de Roma en 1976. Coggan fue el segundo arzobispo de Canterbury recibido por un papa reinante desde el siglo dieciséis. del Frente Patriótico de Zimbabwe (FPZ). y muy pronto en su reinado. era cualquier cosa menos inútil. El recibimiento por parte del Pontífice. fue tomado prestamente por los alegres romanos para fijar la hora de sus encuentros vespertinos. Absurda. Que tenía un desayuno de trabajo. El 18 de noviembre recibió al arzobispo francés disidente Marcel Lefebvre. El innovador estilo personal del papa Wojtyla encendió algunas quejas. el mundo llegó a acostumbrarse a la idea de que Juan Pablo II aparecía en los lugares más inesperados tan fácilmente como había ido a Asís y a Siena y a La Montarella. 11 jogging papale -la carrera papal-. El mensaje de Juan Pablo era claro para todos aquellos que odiaban la independencia liberal. que los protestantes representaban para ellos: hasta aquellos que Roma considera que son heréticos de largo tiempo. de la Organización Popular de África del Sudoeste (SWAPO). En tales mentes. como el centro esencial de su visión del nuevo "camino de la historia y de la Iglesia". Cuando Juan Pablo ordenó que se construyera una piscina de doce metros por veinticuatro en Castel Gandolfo. de Rhodesia. El mundo se enteró de que se levantaba a las 5:00 A. A medida que pasaban las semanas. una cena de trabajo.de que este nuevo Papa iba a visitar Polonia. Y Sam Silundika. a los asuntos eclesiásticos. pasando dos horas enteras en una conversación privada y cordial con el nuevo Papa. aparentemente tenían razón de hacerlo. y todavía considera. a quien él había dedicado su papado. en el Vaticano. estaban los de los países de Europa Oriental y sus amos soviéticos de Moscú. mientras se dedicaba a instalar el nuevo espíritu de su papado. Por medio de su estilo papal. que ninguna cantidad de ejemplares parecían satisfacer la siempre creciente curiosidad por el raro hombre común que había llegado al papado. El mensaje era claro para todos aquellos que odiaban el "conservadurismo retrógrado y destructivo" que representaba Lefebvre para ellos. Kumbirai Kanyan. arzobispo de Canterbury y jefe espiritual de todos los anglicanos. siempre con invitados y siempre con muchos documentos. incluyendo el suyo propio. recién estaba comenzando a formarse sobre sus cabezas. la pregunta era: ¿cuán lejos iba a ir este Papa? El arco iris de posibilidades sorprendentes que comenzaban a ver. permanecen abiertos a la influencia y al liderazgo del Papa.M. sobre este Papa parecía haber tanto para escribir que era tan nuevo. En Roma había crecido una costumbre papal. En años posteriores. cuya primacía rechazaron una vez. El Pontífice replicó que "un nuevo cónclave sería mucho más caro". agregó un tono cordialmente personal a la publicidad que nadie había esperado. La dio el 8 de diciembre. y que pocos podían igualar. observada cada año en contraba pocos eclesiásticos que pudieran consolarlo públicamente por haberse precipitado demasiado pronto a decir al mundo que "el pueblo italiano estaba profundamente herido por la elección de un polaco como Papa".62 LA ARENA "ÍTODO DEBE CAMBIAHI que Juan Pablo consideraba. dentro del propio Vaticano. La hábil y sonriente implicación de que hasta un papa podría sucumbir por falta de ejercicio adecuado. y había sido excluido de la presencia papal. A finales de octubre. por una conducta no-papal. difícilmente podían pasar por alto que Juan Pablo había decidido inequívocamente. Y Juan Pablo estaba advirtiendo que era Papa para todos los católicos. Hasta su horario de trabajo demostró ser una historia interesante. separatista. De todos modos. Era la indicación más clara de lo . Y aunque pudiera resultar temerario. extendió aún más la red. Que se acostaba tarde. Los siempre alerta paparazzi. el Papa se reunió con cuatro líderes de la li beración negra del África sub-sahariana: Oliver Tambo. dijeron otros. en per sona. Algunos de los que estaban atrincherados en el poder. fue confirmado oficialmente: el Vaticano de Juan Pablo estaba "conversando con Varsovia". comenzó una serie de reuniones verdaderamente perturbadoras. Entre aquellos líderes de gobierno que estaban mucha más interesados en l as políticas de Juan Pablo que en la publicidad. George Silundika. de Donald Coggan. sus preocupaciones en particular aumentaron hasta un nuevo nivel por los primeros rumores orquestados y la especulación -difundida por comentarios orales y por autorizados artículos perio dísticos alimentados desde el interior del Vaticano. Hacia fines de noviembre. la idea misma de una visita a Polonia era una bomba. Su día de dieciocho horas provocó que se levantaran al cielo muchos ojos italianos. junto con el Secretario de Servicios Sociales y Transporte del FPZ. hubo algunos reproches por el gasto. tomaron excelentes fotos de Juan Pablo corriendo por los jardines del Vaticano a las 4:30 de la tarde. dentro y fuera del Vaticano. una comida de trabajo. Una respuesta a la pregunta "¿Cuán lejos?" la dio el propio Juan Pablo. dijeron algunos. Pero en octubre y noviembre de 1978.al manto de la publicidad. temeraria e inútil. y a menudo francamente entretenido. Los que habían comenzado a preocuparse porque Su Santidad tenía la intención de i nsertarse en sus asuntos temporales. Varsovia no fue la única bomba que lanzó Juan Pablo. con sus zooms siempre preparados. que caía tan fácil y provechosamente sobre él. y tomando como un instrumento -uno de varios. su influencia o su liderazgo.

.¡a?~ismo. Ahí estaba. Juan Pablo comenzó decididamente a darle forma a su declaración inicial sobre comenzar "de nuevo en e camino de la historia y de la Iglesia". y aparentemente estaban dispuestos a hacerlo nuevamente. Allí. Ese día habló de cómo veía la historia humana: "La historia entera del hombre está en realidad impregnada por una tremenda lucha contra la fuerza del mal en el mundo. siempre habían quedado impresionados -a veces asustados. sino literalmente incapaces de comprenderlo. Este Papa desea confiar la Iglesia. Juan Pablo subrayó dramáticamente el ámbito mundial que tenía en la mente para exactamente ese tipo de intervención apolítica por parte de su papado anticonvencional.. Después de lo que equivalía a una extensa diplomacia viajera que lo ll evó una y otra vez entre las ciudades capitales.64 LA ARENA "¡TODO DEBE CAMBIARI" El barszcz.. al sobrevivir a casi cuarenta años de intriga soviética y otros este día de conmemoración de la Inmaculada Concepción de la Virgen Madre de Dios. Buenos Aires y Santiago de Chile. El 9 de enero. y a todos aquellos a los que sirve. sino solamente a causa del prestigio religioso y psicológico de Juan Pablo y su Vaticano. donde se eleva la estatua de la Virgen encima de una graciosa col umna. fue más rápido que los demás en lo que respecta a una clara comprensión de las consecuencias políticas de tal "unidad universal" en labios y corno política y fuerza motora de un Papa católico romano. L'Unitá parecía casi solo en su incisiva disposición a mirar directart ente a los ojos a Juan Pablo y su política. Sin embargo. Su impulso sería verdaderamente universal. los ministros de relaciones exteriores. Pastor de Argentina. 1979. pero también para toda la humanidad.por el conjunto de talentos que él desplegaba en las negociaciones. advertía L'Unitá. Confía a ella la Iglesia romana como el símbolo y principio de todas las i glesias del mundo en una unidad universal". El periódico comunista de Roma. Coloca una canasta de rosas de los jardines papales al pie de la columna. Y luego regresa al Vaticano tan serenamente como llegó. Con el inicio del nuevo año.. frente a frente. sí. Nueva. Samore al fin persuadió a los dos gobiernos de que enviaran a sus negociadores al terreno neutral de la cercana Montevideo. sobre la posesión de tres islas. con el hombre al que los soviéticos habían dado el sobrenombre de "el Sobreviviente Glacial". tuvo éxito en un difíci caso de diplomacia internacional en el que había fracasado hasta el gobier no de la reina de Inglaterra. . Antonio Cardenal Samore del Secretariado de Estado del Vaticano.3d de 1978. No Juan Pablo. Carlos W. Da sus solemnes bendiciones papales a las multitudes que asisten. dentro del ámbito de los asuntos internacionales. sus primeras referencias w papel de su papado. Argentina y Chile. . del amor sobre el odio. implicaba claramente 'una interferencia en los asuntos internos de la URSS cuya Iglesia ortodoxa rusa no pertenece a ningún papa". muchos periódicos parecían satisfacerse con concen trarse ep otra clase de "primeros" papales en el Vaticano de Juan Pablo: una fiesta dl Navidad completamente polaca fue descrita en suculento detalle. y a todos aquellos que lo sirven a él. que Juan Pablo estaba dispuesto a comprometerse. tan intensos y tan cargados de historia y emoción que la guerra había parecido el recurso i nevitable. interrumpió el viaje hacia la estatua de la Virgen con una parada en la Vía Condotti -la versión romana del lujoso y moderno Rodeo Drive de Beverly Hills. A medida que se acercaba la Navid. En iniciativas sumamente visibles y cuyo éxito y efecto dependían solamente de él. esta vez. casi milagrosa. Primero. sobre la que I Papa romano obviamente reclamaría primacía. los pequeños pasteles rellenos llamados pierogi. el representante personal de Juan Pablo. El 24 de enero. después de ir a la Piazza di Spagna y colocar la canasta de rosas al pie de la columna. Realmente afirmaría su derecho a esa universalidad que siempre había sido declarada por l a Iglesia que ahora encabezaba. Uruguay. de manera especial. que sin política de ningún tipo. El pontífice pasó casi dos horas en una discusión privada. Picton y Lennox.. a María. y Hernán Cubillos de Chile. la idea era incomprensible para los eclesiásticos católicos romanos así como para los líderes de otras iglesias. precedió su bendición papal con un discurso tan arrebatador y tan inconsistente con los precedentes modernos. en una arena internacional al comienzo mis mo de su pontificado. Ambos habían librado antes guerras sangrientas. El Papa avanza serenamente en automóvil hasta la Piazza di Spagna. en quien se alcanza la estupenda y total victoria del bien sobre el mal. Los diplomáticos occidentales que habían tratado con Gromyko. "Este Papa se confía a ella (María).'. L'Unitá -el nombre significa unidad. Ese día se reunió en el Vaticano con el ministro de relaciones exteriores soviético. firmaron un acuerdo comprometiendo a ambos países a desmilitarizar el área en disputa. Andrei Gromyko. en ruso fluido. y por su agilidad política. de la gracia sobre el pecado. Dos cosas sobresalían como elementos fascinantes de esta empresa l atinoamericana. y a someterse al arbitraje que conducirían los enviados papales de Juan Pablo. en el estratégicamente importante Canal de Beagle. que muchos de los que estaban allí parecían no meramente poco dispuestos. Y segundo. . el puerco asado el repollo y kielbasa y pastel: todo recibió una atención alegre y a vete: divertida. SE convirtieron en foco central de su actividad más pública. Estaba en juego una cuestión de guerra y paz entre dos de los países más importantes de Sudamérica. Tal "unidad universal".para recibir un cáliz que le entregaron como regalo de los comerciantes de la Vía Condotti. él mismo y su prestigio. Quizá porque ningún Papa había hablado j amás de una "unidad universal" compartida por todas las iglesias del cris. dos naciones retrocedieron en sus reclamos políticos. bajo la guía de Samore. Luego. Primero. Ese día anunció su nuevo principio de religión: para todos los cristianos. pero no del tipo que Juan Pablo tenía en su mente-.

en la Catedral de Santa María la Menor. conversó por radio con el presidente Jimmy Carter. La pregunta en embajadas y salas de gabinetes y cancillerías era: ¿Qué demonios habían discutido durante dos horas. "Todos los cristianos y todos los pueblos deben comprometerse a construir un mundo más justo. Pero ahora. Y esperaban sus comentarios sobre el marxismo y la religión. Las cosas fueron muy parecidas en México. construida con bloques de piedra caliza en los primeros años del siglo dieciséis. fue el Papa. fue colocada la primera cruz". En respuesta a una pregunta sobre lo que pensaba de Gromyko. "El periodo actual de la historia humana requiere de una dimensión reavivada de la fe. después de todo. n tiempo después. sólo era de esperar que se presentaría en este umbral de las Américas como la encarnación de quinientos años de cristianismo en el hemisferio occidental. No obstante. que no se encierre en sí mismo. quizá. "Recibo con gusto cualquier crítica que hagan los funcionarios comun1 tas". Y claro está que todos adoraron el toque exótico de sus reuniones . Esa señal fue el primer viaje de Juan Pablo a México. Quizá. dichas durante una escala de un día (25-26 de enero) en Santo Domingo. para comunicar a la gente de hoy el perenne mensaje de Cristo adaptado a las condiciones de vida reales. tuvieron más o menos el mismo efecto. Ese viaje comenzó a revelar algo de lo que podía esperar el mundo más allá del Vaticano y de Roma del reinado de Juan Pablo II. dijo Juan Pablo. Después de todo. habían llegado a esperar la misma libre espontaneidad personal que tan querido habían hecho a Juan Pablo para el pueblo de Italia. que el compromiso de Juan Pablo. hablando después a un cuarto de millón de personas reunidas en la Plaza de la Independencia de Santo Domingo. Al pasar sobre las Azores. que eran de una naturaleza exclusivamente política y geopolítica. Gromyko rara vez pasaba esa cantidad de tiempo con ningún estadista. Típicamente. los comentarios del Papa elevaron la preocupación en ciertos gobiernos y ámbitos diplomáticos a un nivel más alto. el Papa comenzó a hablar. Juan Pablo dio la señal más segura de que no iba meramente a establecer un gran tono papal para que otros lo recogieran. el soviético no dio ning' i ndicio de lo que había pasado entre los dos. Al volar sobre la isla de Puerto Rico. más humano y habitable. admitían que era difícil no quedar seducidos por lo que parecían ser los instintos de reiaciones públicas de este Papa. y ciertamente. del 8 de diciembre. Juan Pablo ofreció el recuerdo de que "aquí fue celebrada la primera misa. el Papa fue no diplomáticamente sincero: "Es el único caballo con Herraduras en las cuatro patas". Lejos de satisfacer las preguntas. fueron vistas como un señalamiento del nuevo papel que este Papa había elegido para sí. no de cierta autosatisfecha continuación de las costumbres antiguas. No iba meramente a decir lo que debía hacerse por los medios usados tradicionalmente por los papas. con tales preguntas flotando en el aire de la diplomacia internacional. sino que se abra a Dios". ya en plena expresión durante el vuelo de diez horas y media desde Roma a través del Atlántico. Se supone que un Papa hace ese tipo de cosas. en la prensa mundial." Posteriormente. ¿por qué el Papa de Roma los discutiría con este hombre soviético? Todavía era enero de 1979 cuando. los mil ochocientos reporteros y comentaristas asigl os para cubrir este viaje papal supusieron que el Papa simplemente quería contrarrestar la difusión del marxismo entre su clero y su pueblo en esrc parte del mundo -un objetivo reconocido del Vaticano y de la oposic4n católica romana. Hasta observadores experimentados fueron simplemente incapaces de captarla. en otras palabras. en comparación con todos los demás diplomáticos que obedientemente habían desfilado a través de su estudio privado en los primeros meses de su pontificado. ¿Por qué demonios discutiría Gromyko asuntos de la "paz mundial" -asuntos. no para uno que llegaba tan i damente. agregando que él y Gromyko habían discutido "la perspectivas para la paz mundial". quien habló francamente con los periodistas. Los comentaristas y reporteros esperaban que el Papa hablara con sus obispos. este impredecible Papa romano y el más astuto de los diplomáticos soviéticos? Más allá de su referencia a Juan Pablo después de su reunión como "un hombre con una visión mundial". cubierto ampliamente por los medios. por la otra. la catedral más antigua de las Américas. Esta combinación de la tradicional devoción religiosa a la misa y a la Cruz de Cristo.con este Papa proveniente de la atrasada Polonia? Si vamos a eso. dejándolo luego a la jerarquía y a los fieles para que lo hicieran. Juan Pablo llegó más allá y nuevamente aplicó su presión a otros más que a sus propios católicos romanos. sino de algo parecido a una revolución para la que quería preparar a tantos como lo escucharan. declaró. a la "unidad universal". y alusiones a incontenibles intenciones geopolíticas. más preocupante para los gobiernos occidentales era el interés de Gromyko en el papa Juan Pablo. Pero nuevamente demostró que los listas no estaban preparados para un cambio tan radical que todavía onces se estaba realizando.66 LA ARENA "iTODO DEBE CAMBIAR!" 67 caprichos de la vida del Kremlin~Juan Pablo también quedó impresionado. Juan Pablo envió su bendición por radio a los portugueses que vivían allí. Ni siquiera sus palabras iniciales -"He llegado como un viajero de la paz y la esperanza"-. Los que cubrían el viaje. Todavía muy atrás del nuevo ritmo y del nuevo curso que el Pontífice iba estableciendo. Refiriéndose al hecho de que Santo Domingo era la misma Hispaniola donde Colón había puesto el pie por primera vez en 1493. por una parte. desde el 25 al 30 de enero.

un escritor inglés se había tomado la tarea de dejar de lado a este Pontífice como un mero obispo polaco elegido Papa por "las mentes involucionadas de cardenales superpensionados. en forma creciente. ." "Las fuerzas del mercado solas no deberían determinar el precio de los bienes. nuevamente estaban aquellos que se estaban alarmando por la habilidad del Papa para atraer . discursos. . . recibió una delegación de treinta shintoístas. . Se puso todos los sombreros que le ofrecieron." "El proceso ( de remuneración por el trabajo hecho) no puede ser dejado simplemente a. negándole su búsqueda del infinito. Mientras tanto. O por qué López Portillo debía haberse tomado la molestia personal de escoltar al Papa a lo que equivalía a una audiencia para su madre y hermana en una capilla privada. López Portillo. Juan Pablo solemnizó el casamiento de la joven con Mario Maltese. . . de hecho. de toda la estadía de Juan Pablo en México. . un tocado emplumado de los indios. había un cambio inesperado en las reglas que todos -am gos y enemigos por igual. "La Iglesia desea permanecer libre con respecto a los sistemas en competencia. que hasta de palabra presta poca atención al lado religioso de Roma. las opiniones sobre él se volvieron casi esquizofrénicas en su confusión. expresados públicamente. Sin embargo. Aquí. Besó bebés y abraz i nválidos. Ese mismo mes de marzo vio la publicación. el viaje mexicano fue tomado como un gesto excepcional y hasta demasiado dramático de Su Santidad. Dentro del VaticE no -un lugar de venerable protocolo y estricto énfasis en la prioridad religiosa-. si no populi sta. hija de un barrendero romano. debía tener algo sustancial que discutir. Nadie formuló públicamente la interesante pregunta de por qué López Portillo. Juan Pablo se quedó imperturbable ante cualesquiera críticas que comenzaban a salir a la superficie. El gesto era tan extraordinario que. en Japón." "Debemos aclarar y resolver el problema de un marco institucional más adecuado y más efectivo para la solidaridad mundial.. Por supuesto. continuos y excepcionalmente claros anuncios sobre sus intenciones.. El Taller del Orfebre. la mayoría de los periodistas le dieron al mundo una visión folklórica." "La inexorable paradoja del humanismo ateo. así como muchos que estaban en el gobierno y en el poder en todo el mundo. el significado de esas visitas eran otra cuestión. En su carácter más serio. . Sin embargo. . las cejas comenzaron a fruncirse con perplejidad. a fuerza de repeticiones. . junto con su suma Sacerdote. la reacción hacia él co menzó a tomar un aspecto más coherente. de las acciones de Juan Pablo a la luz de sus primeros." "La cuestión fundamental del precio justo y el contrato justo. El 24 de febrero de 1979. y el comportarniento de López Portillo fue tomado como igualmente excepcional. con la autorización de Juan Pablo. Mientras se apilaba una mezcla tal de interés y de actividad papal para que la viera todo el mundo. un hombre llamado Nizo. . . . quien. . li 8 de marzo. de un libro de sus poemas. dirigió amablemente a las multitudes en sus cantos espontáneos tan entusiastas como en un partido local de fútbol: "¡Papa! ¡Papa! ¡Ra-rara!" Se sumó a gentíos felices cantando una canción popular mexicana. E informaron que López Portillo llevó al Santo Padre a visitar a la madre y a la hermana del presidente en la capilla privada de su casa. informaron sobre la conversación de casi dos horas del Pontífice con el presidente de México. Se unió a ochenta mil que cantaban la "Oda a la Alegría" de Beethoven. como presidente del constitucionalmente anticatólico y anticlerical México. y fue transmitida por la radio italiana. alocuciones. . . Ellos también habían pensado que conocían las reglas.68 LA ARENA "ITODO DEBE CAMBIAR!" 69 con indios y campesinos en Monterrey y Guadalajara. un sombrero de alas anchas de ranchero. y hasta los comentarios espontáneos de Juan Pablo se iban reproduciendo más y más ampliamente. este extraordinario gesto papal resultó alarmante casi para todos. Y conti uó avanzando por el "nuevo camino" que había proclamado para sí y para u Iglesia. Lo que no había era ningún análisis o comprensión. otra tierra no completamente cómoda en sus relaciones eclesiásticas con la Santa Sede. en cumplimiento de una promesa espontánea que le había hech~ a Vittoria lanni. . solidaridad humana dentro de cada país y entre los países. . la influencia dominante de grupos pequeños. se describió como "un hegeliano".en las noticias italianas y extranjeras. un electricista romano. el más grande de los clérigos católicos. notables desde hacía tiempo por haber denunciado el tradicional reclamo de Roma a la exclusividad religiosa. En un extremo. en Italia se preparaba una traducción de una obra en dos actos que el papa Wojtyla había escrito en épocas muy anteriores. . fuera de la escena y lejos del resplandor de la prensa. con éste. había por lo menos una creciente desconfianza por lo que a muchos les parecía sus actitudes impredecibles. durante casi dos horas. En el otro. el drama de hombres privados de una dimensión esencial de su ser. del famoso Santuario de Ise. sin duda. en Japón. Una vez de regreso en el Vaticano. muchos de sus propios clérigos. Aún así. y aun en círculos religiosos de otras partes. Lo que hacía más notable esa falta de comprensión era el hecho de que Juan Pablo fuera tan insistente en su mensaje. había expresiones emotivas de admiración por la versatilidad de su carácter.y mantener un alto nivel de la atención mundial por mucho más tiempo de lo que se había previsto. y librado a sí mismo en el complicado mundo de hoy".habían pensado que entendían. Con anterioridad. Dada esa seductora dimensión de la actuación de Juan Pablo. y de que frases y expresiones estaban apareciendo como "citas citables" -pero virtualmente como nada más. en la prensa. en Inglaterra. a medida que las conversaciones." Finalmente. aunque nacido católico. Ningún Papa había hecho jamás una cosa semejante. Continuó su pontificado con el mismo toque personal que le era tan natural. un sombreo de paja de campesino.

que se creían a sí mismos inmunes en sus aisladas y protegidas fortalezas. Era como si ya no considerara productivo tratar ce corregir interminablemente las impresiones equivocadas. .000 palabras. Mientras tanto. el propio Juan Pablo no podía darse el lujo dé esperar para qüé e~ I esto se le pusiera a la par. Juan Pablo eligió su primera Pascua como Papa para aclarar. En realidad. En un documento de 24. el público en general no parecía tener tales preocupaciones. A partir de ese momento. a la plaza todavía más vasta que estaba fuera de su puerta. dijo. RedemptorHominis.70 LA ARENA "iTODO DEBE CAMBIARI" comenzaron a compartir la muy diferente evaluación que había hecho Andrei Gromyko del "obispo polaco" como "un hombre con una visión mundial". pero especialmente importantes son las actividades que constituyen la vida sociopolítica de hombres y mujeres. aun para aquellos menos dispuestos a reconocerlo. la guerra y la violencia. todos y cada uno de ellos pueden resolverse sólo al aceptar y llevar a la práctica el mensa e de la revelación de Cristo. la persecución política-. la violIción de la dignidad y de los derechos humanos. Sin duda. S pocos podían saber todavía que él había llegado a Roma con una mente y¿ ll ena con un papel nuevo. C i la publicación de esa encíclica. su visita a México. éste era un hombre con una perspectiva tan nueva y un objetivo tan vasto que estaba más allá de la imaginación de todo un conjunto de líderes políticos y financieros. No se detuvo para alisar s encrespadas plumas de aquellos que sentían que claramente estaba cazando en cotos ajenos. su encíclica de Pascua. él sólo podía prometer mucho más de lo mismo. Y podían leer su: acciones. Y si. de buena o mala voluntad. como empezaban a pensar algunos. o no entenderían que é estaba diciendo algo enteramente nuevo. todavía en reserva. anunciado por el papado y la Iglesia católic romana. ya confirmada para junio siguiente. Si había muchos. Ninguna actividad humana escapa a la dimensión religiosa. más amplio y hasta ahora inimaginable para e l sucesor de Pedro. del ya vasto espacio del interior de la Basílica de San Pedro. los pensamientos y consideraciones que estaban en el corazón de todas sus acciones: todo. no se esforzó por explic su pensamiento más de lo que ya había hecho. si mples. unida a un mensaje que era característicamente simple y sorprendente. por lo menos estaban aprendiendo que estaban escuchando a ur Papa que había echado sobre sí la tarea de romper antiguas costumbres. entonces el tiempo y los grandes acontecimientos lo dejarían todo en claro. finalmente. o de ampli#i opiniones más limitadas que las suyas propias. conocido. dondequiera que residan. desde su casamiento de la hija de un barrendero y un electricista hasta sus reuniones en el Vaticano con marxistas y shintoístas. y las decenas de viajes papales a cada rincón del mundo. llegaron a ser tan grandes y tan ingobernables que el Papa ordenó que su regular audiencia general de los miércoles se trasladara. opuestos o devotos a Roma. Si estaban aquellos que no podían entender. Juan Pablo desplegó una profundidad de pensamiento y de consideración. como lo son generalmente los documentos papales. por igual. que no podían tolerar que las innovaciones de Juan Pablo dierar vuelta al papado. Amigos y críticos y todas las partes i nteresadas podían l eer. como frecuentemente sucede con los acontecimientos más grandes del mundo. intratables problemas del mundo -el hambre. aun en sus declaraciones má . Las multitudes que venían de l as cercanías y de todo el mundo para tener siquiera un vistazo de él en el Vaticano. la opresión económica. tan profunda e inequívocamente como era posible hacerlo. por sus ahora famosas primeras palabras. la nota que dominaba y animaba ese documento encíclico era la insistencia de Juan Pablo de que los difíciles. la verdadera confrontación que Juan Pablo decía que ya estaba teniendo lugar había escapado a la vista del público. su próxima visita a Polonia. El atractivo personal de Juan Pablo sobre los hombres y mujeres comunes aumentaba visiblemente día a día. pareció que el papa Juan Pablo señala a un punto decisivo.

Wojtyla había sido un alumno apto y entusiasta. Rascando la superficie del sentimiento gubernamental sobre él. "revoltoso".88 LA ARENA tas profesionales y humanistas que se ocupaban de las tuercas y tornillos del nuevo internacionalismo. Juan Pablo ni siquiera trató. encerrado en su marxismo del siglo diecinueve. No obstante. la visión que no se retrasaría y que no desilusionaría cuando surgiera a su alrededor. Había preparado cuidadosamente al joven para que siguiera sus pasos. este Papa no era sólo un obispo polaco que había llegado a tropezones desde el gulag satélite soviético de Polonia. En cambio. que estaba arrojando a los fieles como otros tantos millones de muñecas de trapo? Con un espectro tan amplio dentro de la Iglesia. Hasta en fecha tan reciente como septiembre de 1978. había que reconocer a Juan Pablo como el factor X que había entrado al juego final del milenio que ellos habían pensado que casi tenían ganado. no mucho antes de ser llamado a Roma para el segundo cónclave papal en igual número de meses. los líderes distritales nazis y l os estalinistas polacos. y visión o no. muy pronto. Durante casi cuarenta años. el gobierno polaco lo había sufrido como espinoso cardenal arzobispo de Cracovia.que tratara. Porque a su pesar. de que Karol Wojtyla encabezaba la elección de Papa. de Varsovia. Andrei Gromyko. 89 . Stefan Cardenal Wyszynski. "peligroso". con mucho. y sin li bertad muere todo progreso". no necesitaban ninguna ayuda de la prensa o de los comentaristas para tomar una decisión sobre Karol Wojtyla. muchos recordaban aquellas tersas palabras de evaluación del ministro soviético de relaciones exteriores. uno escucharía descripciones tales como "petrel tormentoso". atendiendo su reloj. y aunque la competencia mundial tuviera que ser la fuerza motora de su pontificado. sin embargo. El Politburó del Partido Comunista de Polonia (PCP) celebró sin pérdida de tiempo una reunión de emergencia. segundo día del cónclave. fue visto por los fieles adherentes a su Iglesia como el enigma final: el primer sucesor de Pedro el Apóstol destinado a ser el convidado de todos. pronunciadas después de la primera de sus varias reuniones con el nuevo Papa: "un hombre con una visión mundial". pronto. Wojtyla había escrito y difundido por toda Polonia una carta pastoral en la que no había denunciado meramente la censura estatal. ¿Juan Pablo no podía encontrar la oportunidad de satisfacer a alguien? Por cierto. este Papa que había sido aclamado como un hombre de primeros y como marcado por el destino desde su nacimiento. y con un ansia tan profunda en el centro por alguna medida de alivio -quizá la más pequeña medida serviría-. E n I a arena: Polonia Los hombres de rostro duro del régimen vicario de los soviéticos en la Pol onia de 1979. sino que había declarado que "la libertad de información es el clima apropiado para el pleno desarrollo de un pueblo. ¿no había todavía algún modo de que Juan Pablo pudiera atender el desorden de la Iglesia. estaban aquellos que esperaban -que exigían. Sin importar lo contradictorios o extraños que pudieran parecerles a algunos. para perder después su camino en el mundo del siglo veinte. pero el Papa de nadie. en su pontificado. esperando que llegara la hora fijada. El efecto de esa carta sobre el pueblo todavía le estaba causando problemas al gobierno de Varsovia. todavía quedaban todas esas urgentes y doloro sas preguntas de los propios fieles católicos. Y. La historia de sus dificultades con Wojtyla se remontaba hasta los años de éste como protegido del primado de Polonia. "impredecible". como sugerían algunos con manifiesta frustración y fuerte irreverencia. esperando a la visión que con seguridad llegaría. cuando llegó un aviso amistoso desde Roma el 16 de octubre de 1978. desde la derecha hasta la izquierda. Aunque estaba tan ocupado con tantas cosas. En cambio este hombre muy público de la sotana blanca permanecía como si fuera el profeta Habakkuk. con cada uno de estos encuentros se volvía evidente para sus adversarios que. el "Zorro de Europa" había burlado con éxito las conjuras de los comisarios rusos. Más recientemente.

no habría feriado oficial para que los escolares y trabajadores pudieran recibir al Papa."¡No! Este año. Sí. Sí. por supuesto. concedió la posibilidad de un viaje papal en. las ciudades que visitaría. Pero habiendo cedido la primera pulgada crucial. pero en su lugar. el cardenal había vencido al presidente con su maniobra. lo que discutiría. se llevarían a cada ciudad. les señalaran a sus contrapartes en la Secretaría de EstadoJel Vaticano que cualquier visita papal a Polonia ahora -con l o que querían decir más o menos los próximos cinco años. Mayo de 1 X79 surgió pronto en tales conversaciones como la fecha que se proponía Juán Pablo. Haber sido superado tácticamente era una cosa. qué tipo de recepción se le otorgaría. en Roma quedó demostrado que era el principio. el primer globo exploratorio flotó en la prensa indicando que él estaba pensando en un viaje papal a Polonia Unas pocas conversaciones entre relaciones bien colocadas -quizá entre ii n miembro de la Secretaría de Estado del Vaticano y un funcionario de a embajada polaca-. Para subrayar el punto. En beneficio de la paz. para ver al papa Wojtyla. Cracovia. como la capital a l a que llegaría el Papa. la sede oficial del cardenal Primado de Polonia y un lugar de enorme significado religioso e histórico. El viaje papal se haría. Se vieron forzados a negociar. y podían organizarse algunos otros viajes secundarios. No. Ekscelen¿o. La propuesta oficiosa del Vaticano era una pesadilla para el régimen de Varsovia. Poniendo al mal tiempo buena cara. "El Papa no puede ir a todos los lugares que guste". A menos que el PCP deseara arriesgarse a que hubiera motines y huelgas que bien podrían paralizar a todo el país. el gobierno finalmente estuvo de acuerdo en un plan que se le presentaría a Juan Pablo. El gobierno dividiría al país en cuatro partes. descubrieron que las autorizaciones ya no eran una carta de triunfo para ellos. quien en =onsecuencia perdió su corona y su reino. no habría "invitación" oficial del gobierno. no quería tener a millones de polacos escuchando en un día así un típico discurso de Wcjtyla. No. Excelencia". Su Santidad sería recibido oficialmente en el aeropuerto a su llegada. donde el propio Juan Pablo había sido hasta hacía poco un cardenal arzobispo tan problemático. Estanislao era el disidente por excelencia. empujó la propuesta con más firmeza hacia Varsovia. quizá. felicit2ndo a este hijo de Polonia por su alto honor. unidades móviles especiales de "agentes de seguridad". El tercer cuadrante se centraría en Cz9stochowa. Finalmente. A los ojos polacos. Estaría Varsovia. Los cuarenta mil soldados soviéticos estarían confinados en las barracas durante la visita papal. La idea era conmemorar el aniversario novecientos del martirio de San Estanislao en manos del tiránico rey Boleslao el Temerario. Sin embargo. era otra. Se dice qu? el cardenal permaneció heladamente firme: "iNie! Tengo roku. uno o dos años. solamente dentro del cuadrante en el que vivían. entró al palacio presidencial de Varsovia en la persona del viejo mentor de Karol Wojtyla. A los ciudadanos se les permitiría viajar. quitándole precisaTiente toda referencia a San Estanislao. anodina. En la Varsovia oficial se esperaba que eso fuera todo. sería el centro del cuarto cuadrante. Finalmente se determimó que los viajes secundarios que se permitirían . únicamente quedaba fijar esas molestas fechas -el cardenal tenía a junio en el bolsillo antes de irse. y muy probablenente de su puesto. Cada cuadrante estaría centrado en una ciudad principal en cuya inclusión insistía Juan Pablo.sería una i nsensatez. el PCP consiguió que varios diplomáticos de Europa Oriental destacados en Roma. el ahoga anciano pero siempre formidable cardenal Wyszynski. Wyszynski congeló en un rincón al )residente polaco Henryk Jablonski. el símbolo fundamental de la resistencia polaca contra un gobierno chauvi nista y finalmerte fracasado. No obstane. marxismo y cristianismo". y su demostrada habilidad para manejar l as emociones ~ las acciones de millones de ciudadanos. el gobierno de Varsovia hizo algo notablemente ofensivo: censuró el mensaje de Navidad de 1978 de Juan Pablo a los católicos polacos. Bueno. y donde tendría su recepción y su reunión con el presidente Jablonski. Pero enfáticamente no. entre los hombres de avanzada de Juan Pablo y los guardianes del gobierno. y prediciendo confiadamente que su elección papal contribuiría a la armonía fraternal y a la paz mundial: "4 -a elección del cardenal Wojtyla para ser el próximo Papa puede conducir a la cooperación entre las dos ideologías. ligamos. llegó la rígida réplica del ministro de cultos Kazimierz Kakol. Con una actitud heladamente superior. sería imposible. En cuanto a mayo de 1979.y establecer el itinerario. Jablonski. El PCP trató de dictar la duración de la estadía del Pontífice. Los representantes del Papa habían nombrado varios lugares que el Santo Padre deseaba visitar. Estaría Gniezno. Mil veces no a cualquier visita papal a la iglesia que había construido en Nowa Huta a pesar de la oposición armada del gobierno. el Papa no podría visitar los yacimientos de carbón de Katowice y Piekary Slaskie sólo porque una vez trabajó en una mina. Permitir que públicamente esto se le restregara en la nariz al gobierno. Como resruesta. la pesadilla se negaba a evaporarse. Cuando Jablonski replicó con una pregunta tentativa sobre la fecha que tenía Wyszynski en la mente. en camiones. se toleraría una visita a los suburbios de Nowa Huta. Tan pronto como V~ojtyla fue investido como papa Juan Pablo II. el presidente Jablonski se sentaría con Juan Pablo en una reunión privada. En cambio.90 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 91 Era urgente qu? los líderes se pusieran de acuerdo sobre una postura oficial del gobierno fr?nte a esta mala noticia. Los líderes comunistas aborrecieron las discusiones que siguieron. el sitio del gran templo mariano de Polonia de lesna Góra. Se decidió que el rumbo más sabio sería emitir una declaración serena. está bien entonces.

al que parecía el más improbable de los lugares. La deuda del país a los bancos ex tranjeros estaba bien por encima de los veinticinco mil millones de dólares. hacia las vastas multitudes de polacos y hacia el mundo. Desde los comienzos del partido después de la Segunda Guerra Mundial. Demorarían y desviarían autobuses llenos de peregrinos. el PCP no podía tolerar una muestra abierta de la debilidad del partido o de descontento popular. Como máximo. que no se le podría impedir a Juan Pablo que difundiera desafíos directos. y luego juntaría los pedazos lo mejor que pudiera. Por contraste con la posición del régimen polaco en este asunto. Cualesquiera de esas consecuencias podría provocar el cerco militar de Polonia por parte de los soviéticos. Ya rechazado por el pueblo que gobernaba y nominalmente representaba. y cualquier señal semejante hubiera tenido dos consecuencias probables. de ningún modo. Sus miembros habían sido consistentemente anticatólicos y antipapistas. En 1948 habían sido encarcelados setecientos sacerdotes católicos. Negarle la visita a Juan Pablo hubiera sido visto como una mayor i mposición de la opresión del gobierno.a recibir a uno de ellos como Papa y huésped de honor. el propio PCP contaba con unos meros dos millones y medio de miembros en una población de 35 millones. Sucediera lo que sucediese. llevando consigo. un funcionario vaticano resumió el tono y el humor de las negocia ciones: "Ha sido una lucha desde el comienzo hasta el final. Específicamente se decidió que ninguna de las esposas de los funcionarios de gobierno asistiría a ninguna recepción. su historia en Polonia había sido tétrica. La economía de Polonia estaba en ruinas. y los campos de muerte nazis.92 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 93 i ncluirían la ciudad natal del Papa. harían todo lo posible. Se dice que el jefe del partido soviético. un profundo y convincente desafío al statu quo del orden mundial. tendría que actuar fingiendo que la visita era otro triunfo más del régimen proletario de la República Popular polaca. Así lo hizo el 2 de marzo de 1979. Wadowice. Leonid Brezhnev. Su Santidad el Papa vendría a Polonia en una "peregrinación" de nueve días. era . Pero la pequeña iglesia de Nowa Huta todavía recibió una enfática negativa. Del otro lado de este drama sobre una pantalla dividida. ¡Oh!. Las discusiones y los emisarios volaban de acá para allá entre Roma y Varsovia.:! )ublicado en el órgano del gobierno. Golpearían a los católicos "desordenados" una y otra vez. gruñó: -Esta visita papal es una insensatez polaca. Las autoridades ( polacas) están aterrorizadas". Dos horas más tarde. el hecho desnudo era que los trabajadores y casi todos los demás habían permanecido firmemente devotos a la Iglesia. La infraestructura estaba envejecida y deteriorada. Varsovia había insistido en hacer el primer anuncio oficial. era demasiado grande el peligro de que a alguna la pudiera dominar la emoción ante la presencia del Santo Padre y se arrodillara para besar su anillo. Pero sabían que no podían predecir totalmente las acciones de Juan Pablo ni controlar totalmente la respuesta pública a su presencia durante nueve días.. Y. como estaba arreglado. Cuando ya casi todo estaba en su lugar. Polityka. Roma lo había forzado a colocarse en una peligrosa situación en la cuerda floja. El sectario editor Mieczyslaw se apresuró a aclarar la postura oficial del PCP en un editor¡. más aún.. al aceptar la visita papal. los líderes del gobierno no se li braban de esos mismos riesgos. I nevitablemente. Juan Pablo estaba por hacer una entrada extraordinaria. Que se encarguen de ella. Stefan Cardenal Wyszynsky había sido "depuesto" y encarcelado.pudo deberse en parte a la larga reunión de unos meses antes entre Juan Pablo II y Andrei Gromyko. el hecho desnudo era que en Polonia. excepto la aprobación de Moscú. los miembros fundamentales de cualquier partido comunista -los trabajadoresestaban alienados del comunismo en general y de este régimen comunista en particular. La contrapartida en el lado secular de las cosas no era mejor. una emisión de Radio Vaticano propaló la misma noticia. ¡Pero sin accidentes! Aunque se había acordado que no se extendería ninguna invitación oficial. Sin embargo. y sobre la educación y los medios. Y la existencia de inquietud interior se convertiría en algo rnucho más probable. un drama que sería monitoreado muy cuidadosamente como un caso de experimentación por parte de los adversarios y amigos que tenía Juan Pablo en la arena de la contienda geopolítica. en persona y por la radio. "Ésta no es una visita religiosa ni de estado". La producción era baja. enteramente nuevo en la actual política mundial. que se repre--entaría en las calles y plazas y salones de conferencia de Polonia. en algunos círculos surgió la especulación de que la aprobación relativamente rápida del plan por parte de Moscú -sorprendente para algunos. Por lo menos una vez se había contemplado un plan para eliminar a Karol Cardenal Wojtyla. Después de treinta y cinco años de total control sobre todos los medios de producción y todo lo que se producía. Sabían bien. Recibir auxilios financieros adicionales del Occidente se convertiría en una posibilidad mucho más difícil. por experiencia. Este par de anuncios preparó la escena para una especie de drama que se desarrollaría en una pantalla dividida. Creemos que la visita papal fortalecerá la unidad de Polonia". El régimen polaco era uno de los actores principales del drama. y seguramente desilusionante para los funcionarios de Varso via. Gruñirían por las ondas radiales y arreglarían críticas hechas en los medios internacionales por terceras partes. Presumiblemente. como representante de un régimen soviético rabiosamente estalinista. y le daremos la bienvenida como polaco. El régimen comunista existía en Polonia sólo a causa de esos cuarenta mil soldados soviéticos acuartelados en la parte oriental del país. "(Juan Pablo) es un polaco que viene a su país natal. En 1953. Las fechas acordadas eran del 2 de junio al 11 de junio. Ahora el Politburó de Varsovia se enfrentaba a la realidad de que había sido forzado por Wyszynski y Wojtyla -dos poderosos adversarios que había pensado destruir.

que consideraban toda la aventura como una injustificada intromisión papal en la política de un área muy sensible. Conocía a su país -su pueblo. el editor de Polityka. En primer lugar. Quizá estaba ejerciendo su fuerza al ir primero a Polonia. ningún espíritu nuevo. y los planes que ya tenía en el tablero de su mente para las futuras variantes de esta carta de Polonia que estaba por jugar. el éxito significaría una aceptación táctica por parte de diferentes jugadores -no todos ellos visibles sobre la escena. en posición de exhibir los límites del sistema soviético en el terreno mismo que ocupaba. no podía haber un triunfalista vacío. . tanto la tarea que Juan Pablo se había impuesto como su riesgo de fracaso les parecían monumentales a aquellos consejeros que conocían sus propósitos. Un desafío no a sus católicos polacos. en ciertos aspectos los riesgos para el Papa eran mayores que los que enfrentaba el PCP. A medida que se acercaba la fecha para que comenzara este drama en l a pantalla dividida. No presentaría ningún desafío. paciente y peligroso camino. el presidente Henryk Jablonski. entonces lo que deseaba que fuera el comienzo de un largo. En realidad. En las negociaciones recién terminadas para su peregrinación.en el fermento mismo que cambiaría al propio sistema soviético. su delicado experimento con la Unión Soviética. No tendría más elección que regresar cabizbajo a Roma y volver a pensar todo su papado. el primer ministro Piotr Jaroszewicz. Sin sonreír. aeropuerto militar de Varsovia. no podía haber pérdida de control. a las potencias del mundo atrincheradas más allá de Europa Oriental que habían li gado ciertos intereses vitales propios a la condición deplorable de Polonia. Como ningún otro ser viviente. Aún así. había demostrado nuevamente su habilidad para usar ese conocimiento en su beneficio. Al mismo tiempo.para la política y las políticas. al propio sistema soviético.. Tendría su propia cuerda floja que caminar. de un Papa que reclamaba la posesión de ambos? Ni una insinuación de respuesta vino de Juan Pablo al tiempo que se levantaba. tendría Juan Pablo la misma sensación anhelante de abrir una puerta y entrar a lo desconocido. que responderían a cada emoción suya. que ya habían decidido que este Papa polaco tenía los pies demasiado grandes hasta para las sandalias del Gran Pescador. en su mayoría. aquellos que se acomodaron para observar con interés incluían a algunas personas en las capitales occidentales. Juan Pablo no podía arriesgarse a un levantamiento en Polonia más de lo que podían hacerlo sus poco dispuestos anfitriones. el éxito para Juan Pablo no significaba que Polonia iba a establecer su libertad dejando el sistema soviético. Jamás. erguía sus hombros y durante algunos segundos miraba a los ojos a cada funcionario del gobierno. Por lo menos sería calificado de lacayo norteamericano. pero sí al Partido Comunista de Polonia. en Polonia ni en ninguna otra parte.. si permitía que su presencia se convirtiera en señal para motines y rebelión. sus líderes. en el sentido de que se conver tiría -si él tenía éxito.de un desafío a largo plazo que él ofrecería sobre la base de la fuerza aparentemente frágil del papado. monasterio y convento en todas las once mil ciudades y aldeas de Polonia repicaron en jubilosa bienvenida. sino en su centro. Para Juan Pablo. Juan Pablo se veía a sí mismo. i. Edward Gierek. tal como lo planeaba ya entonces. Ninguna de sus posteriores acciones papales implicaría a un juego tan letal. aterrizaba en Okecie. en ningún viaje futuro. y que no siguieran más episodios de este tipo por parte de este audaz Papa. en el Este dominado por los soviéticos. estaba allí cada funcio nario digno de ese nombre: el jefe del PCP. Y estaban aquellos en el propio Vaticano de Juan Pablo que deseaban fervientemente que todo este episodio terminara rápidamente. por cierto. Sin importar lo emotivo que pudiera ser para él este regreso a casa -¿y cómo podría ser de otra manera?-. sus asombrosas fuerzas-. y de mostrar un camino diferente -una dirección diferente. no sería bienvenido en el mundo. Y no sólo en Varsovia. en el momento en que el jet 727 de Alitalia del Papa Juan Pablo. completamente blanco. ¿Era éste un beso de amor de un hijo que regresaba? t0 era un abrazo a la tierra y a su pueblo. Un sonriente Juan Pablo II descendió del avión entre gritos y aclamaciones de veinte mil personas del cuadrante de Varsovia a las que les habían permitido acercarse al lugar de aterrizaje. Seguramente sería visto como un toro suelto en la cristalería de las tensiones de la Guerra Fría. serían más que i nútiles. Si él se salía con la suya. Por lo tanto. Pero. Había otros. ningún fermento. a las 10:05. No obstante. verdad que en cierto sentido Juan Pablo estaba ejerciendo su fuerza al venir a Polonia para hacer esta primera prueba de todo lo que era esencial para su pontificado. estaría condenado. del Partido polaco y del Papa polaco. se levan tarían si él decía que se levantaran. Porque. cada miembro del comité de recepción formal observó mientras el Papa se arrodillaba y besaba el suelo de Polonia. no sólo como uno de sus hijos sino como uno de sus héroes. sin embargo.94 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA en ejecución en varios países de Europa Oriental. Con la misma seguridad. en este momento. Más bien. el papel que veían para Polonia era un papel mesiánico. sus problemas. ni momentos aislados de errores i ncendiarios. Y si fracasaba? A pesar del sistema obviamente decadente del comunismo soviético. el futuro entero de su propia política papal se mantendría o caería en este campo de prueba de Polonia. sería en cambio el final de todos sus planes. las campanas de cada iglesia. y más aún. el Partido Comunista estaría jugando en Polonia una especie de juego final. ya El sábado 2 de junio por la mañana. Estaba por regresar a 35 millones de polacos que. no podía inclinarse ante las satisfacciones del ego en el corto plazo. y que pensaban en los beneficios que recogerían. Pero había suficientes riesgos para equiparar las ventajas.

Parado entre su viejo enemigo. Jablonski. el día siguiente a la llegada . agitaban un bosque de banderas papales y polacas y exhibían carteles de brillantes colores. Sin embargo. el "señor Wojtyla" les dio suficiente razón para que se preocuparan. En respuesta a su aparición.. jefe de una iglesia supersticiosa. Estaba diciendo que la "fe ancestral" de Polonia es el corazón de su pueblo. refiriéndose al hábito soviético de omitir de los registros lo que no les gustaba. Kazimiers Karol. el cardenal y la Iglesia de Polonia habían preparado las cosas todo lo bien que se podía. Los maullidos y las agudas protestas de los medios oficialmente controlados comenzaron en serio el 3 de junio. estaba el delgado Stefan Cardenal Wyszynski. de su afecto por Karol Wojtyla. cuán dramático para la prensa inundial. Intercambió una mirada seria con el hombre más joven. Escuchó la solemne ejecución del himno del Vaticano. Unos 290. Dijo que la ideol ogía no era un criterio aceptable para una buena alianza. sollozaban y cantaban. Gierek y sus colegas escucharon hechos desagradables envueltos en el lenguaje gentil de Juan Pablo. La respuesta de la multitud fue como la ola de la marea que se desplazaba hacia el exterior desde el Aeropuerto Okecie. En el corazón de Varsovia. gritaría un periódico de Varsovia en su titular editorial al día siguiente. calmando a la multitud con sus propias palabras serenas. Hechos sobre Polonia y sobre alianzas militares y políticas. el Pontífice se regocijó porque "un polaco llega hoy desde la tierra de Italia a la tierra de Polonia y es recibido en el umbral de su peregrinación con esas palabras que siempre hemos usado para expresar el inconmovible deseo de vivir de la nación". . la historia del pueblo que ha pasado o está pasando por esta tierra" una referencia sutil tanto a los ocupadores soviéticos como a sus colaboradores polacos. Juan Pablo comenzó a hablar con la voz de la verdad insistente e inequívoca. el Pontífice continuó con su discurso. dijo. . Oyó las palabras familiares del himno polaco: ". una vez su protegido. sus anfitriones comunistas estuvieron enfurecidos desde el comienzo. de su esperanza ante esta aventura que había merecido la burla de un funcionario polaco como "una muestra de manía papal". su último triunfo. es imposible entender la historia de Polonia. Primero de todo. Sin la fe como una presencia viva." Oyó las palabras formales de bienvenida por parte de sus anfitriones. sus gestos. fustigarlas hasta la fiebre y soltar al pueblo contra el palacio presidencial de Henryk Jablonski y contra la sede central del PCP. Juan Pablo declaró que la aceptabilidad y validez de tales alianzas dependían totalmente de si conducían al mayor bienestar y prosperidad del estado participante. Juan Pablo continuó ese día diciendo misa para más de doscientos mil polacos que se habían amontonado en la histórica Plaza de la Victoria de Varsovia. no había esposas presentes-. Wojtyla estaba diciendo: "Éstos son sólo transeúntes como tantos otros que pensaron esclavizar a Polonia". en la casa presidencial de Henryk Jablonski. el cardenal Wyszynski. Gierek. Cuán impresionante debe haber sido durante un momento. Se habían distribuido ampliamente copias por adelantado de los discursos de Juan Pablo. Grupos católicos habían organizado y aleccionado a mayordomos provenientes de las parroquias de todo el país para ayudar a mantener las cosas tranquilas. quienes todavía creemos en la fe ancestral de Polonia. Hasta ahora. Polonia. No cabía duda de que el juego mortal que el gobierno había temido y esperado había comenzado. Todos los polacos que lo escucharon -tanto funcionarios como ciudadanos. Se elevó un gran canto. Stanislaw Kania. ellos parecían a la altura del mismo. y tres o cuatro más. O peor. "Esa muchedumbre estaba adquiriendo la emoción única de la clásica 'turba callejera' ". hubo un contraste inmediato con la cortés pero helada bienvenida oficial. mientras vivamos. . el primer día de su peregrinación. Si Juan Pablo se sintió tentado en esa dirección durante una fracción de segundo. en una delegación de eclesiásticos vestidos de negro. el secretario del PCP. de ojos penetrantes. fue la recepción oficial -como se acordó. el Papa Juan Pablo vio la marcha. los brillantes ojos azules de Wyszynski dieron la única indicación de su satisfacción ante éste. Hubieran escuchado verdaderamente o no sus comentarios al llegar o hubieran leído una copia de su discurso. En cambio. que seguirá siendo la misma durante los siguientes nueve días. Para Juan Pablo hubiera sido cosa fácil dejar que las emociones se desbordaran. No los iban a engaitar las referencias oficiales hechas por el Papa durante las últimas semanas considerando su visita como una pe regrinación. el ministro de Cultos. nadie podía confundir el cristianismo de su mensaje o el anticomunismo de sus propuestas. porque ni uno o dos o tres hubieran venido sin todo el contingente. en nuestra Polonia socialista?". "Sin Cristo. su voz y su mensaje de esperanza. Haciendo referencia al estribillo del himno polaco. Cuando llegó el turno de Juan Pablo ante el micrófono. A medida que avanzaba su discurso. su presencia. y su viejo amigo. EN LA ARENA: POLONIA Desde el comienzo. a paso de ganso. Parado a un lado. esparcieron flores en el camino de la caravana del Pontífice. el pueblo muere y Polonia no existe. Después de un comienzo tan audaz. el Palacio Belvedere. una especie de grito de hambre en nombre de millones: "¡Queremos a Dios! ¡Queremos a Dios! ¡Queremos a Dios!" "Era el tipo de gruñido gutural que le pone a uno carne de gallina" escribió un periodista occidental. comenzó a emerger un espíritu de pandemonio. no se hizo evidente. Todos ellos tenían que estar ahí."¿Qué está haciendo el señor Karol Wojtyla. su misma presencia era suficientemente significativa. ahora su Papa.LA ARENA Mieczyslaw Rakowski. 000 polacos que aclamaban. Esta mañana.comprendieron su significado. Por el contrario. el jefe del Partido. chapaleando desde el centro hasta los bordes más lejanos del gran gentío. "La exclusión de Cristo de la historia es un pecado contra el hombre". de la guardia de honor.

e hizo del régimen polaco un blanco especial por su negativa a permitir que el papa Paulo V! visitara Polonia en 1976. No sólo sabían que el gobierno había jugado la carta equivocada y había perdido. Siempre tocó la nota ligera en el momento preciso. destinadas a presentar un desafío directo a los gobiernos que ninguna nación moderna. Los mayordomos de las parroquias. Su desafío al imperio soviético no podía haber sido más claro. . entonces. la ciudad central del segundo cuadrante de su visita. apóstol de toda la raza eslava. Juan Pablo obligó a la mirada del mundo a posarse sobre la condición triste. el funcionario comunista señaló: "Este Papa no está diciendo estas cosas porque lo mueva el espíritu. de las enormes multitudes que llegaban a casi un millón de personas reunidas alrededor del santuario. Desafíos tan enormes -que ya resonaban en Varsovia como un temase convirtieron en una sinfonía completamente orquestada en Gniezno. Y enfatizó. el Pontífice no abandonó su tema religioso. un comentarista de la televisión de Moscú sugirió misteriosamenté que "los líderes de la Iglesia están tratando de usar este acontecimiento (la visita papal) con propósitos antiestatales". habló ante el micrófono. un lugar de raíces polacas y un centro del folklore nacional polaco: el "nido del águila blanca polaca" -el símbolo de Polonia. quien le quitó el detonador a la crisis. Refiriéndose a la insistencia de Juan Pablo sobre el cristianismo eslavo. La respuesta efusiva y enormemente entusiasta que generaba el Papa en la gente. y marcaría la primera confrontación peligrosa con el gobierno desde el encuentro en la Plaza de la Victoria de Varsovia. amplió su foco. casi con cada gesto de su mano hacia las multitudes que bordeaban las calles y que empujaban hacia adelante mientras él pasaba hacia y desde reuniones oficiales y misas y otras concentraciones. decadente y oprimida de esta nación bajo el control de sus cuidadores. en el momento en que Juan Pablo verdaderamente llegó al santuario montañés de Jasna Góra. la posesión individual de la propiedad privada. podría tolerar". los derechos individuales. y a ser sin embargo pacientes por un tiempo más largo. Son declaraciones calculadas. Fue una vergüenza pública que el gobierno pudo haberse ahorrado. especialmente ustedes. . profundamente popular. a esperar de nuevo cosas mejores y más grandes. Más. papado y peregrinación. ruinosa. y con los medios internacionales siguiendo cada paso suyo. que "no'puede haber una Europa justa sin la independencia de Polonia señalada en su mapa". Estaba transformando rápidamente su peregrinación en una especie de espejo de feria en el que se reflejaban todos los detalles de la completa falta de apoyo popular del régimen polaco. elecciones abiertas e independencia nacional. El 4 de junio fue el día que Juan Pablo llegó a Jasna Góra. Tan efectivas fueron sus palabras. Echando apenas una mirada por la colina. Bogdan Bovin. los norteamericanos. Más bien. del marxismo. El ministro de asuntos religiosos. sugirió que Polonia estaba casi en la misma posición de Estados Unidos. horrible. El Papa no se permitió caer en cólera o gritos o sarcasmo. como siempre. con su separación de Iglesia y Estado. en dirección a los tanques. estaban desparramados entre la multitud y. el santuario montañés de María. y tan inmediato fue el asentimiento que gritó la vasta multitud reunida en las laderas de Czestochowa. hicieron que la aguda contracampaña del gobierno no pareciera ridícula por contraste. hablando con un colega norteamericano. Con esa gran exposición pública que ya había cultivado tan bien. Pero fue un papa Juan Pablo aparentemente relajado. Juan Pablo pronunció una acusación inequívoca. sabían que ellos habían tomado parte en eso. con Polonia como su centro geográfico. dijo en broma. también era un lugar evocador para los polacos con un orgullo ancestral por la raza. Pero interpretados como fueron con una moderación de tono y de lenguaje. firme en su intención de no perder el control de las cosas. familiar. ¡Como en los viejos tiempos de Nowa Huta! de Juan Pablo. "¡Estoy seguro que hay gente por ahí que ya está pasando malos ratos soportando a este Papa eslavo!". más amplio ni más insistente. Este lugar no sólo era la sede oficial (aunque ya no la residencia) del Cardenal Primado de Polonia. punzante. Una gran parte. En el mismo momento en que el 3 de junio los editoriales de Varsovia emitieron las primeras censuras al Papa. en Gniezno predicaría sobre San Adalberto. que desde hacía tiempo habían estado preparados para situaciones semejantes. Enseñó a sus polacos a cantar de . Era el tercer día de sal peregrinación. Un diplomático de Europa Oriental. apoyados por los soviéticos. que l as autoridades gubernamentales sintieron pánico. A la multitud le encantó. en todas partes. usaría a ese apóstol para promover la unidad espiritual de toda Europa. ¿Cómo se atreve este supuesto Papa eslavo a apelar al pueblo de Europa Oriental por encima de l as cabezas de los líderes del Partido? ¡Un error crítico de su parte!" Ese mismo día. Por lo tanto. en un desafío al Occidente igualmente incisivo. había aumentado con cada discurso. quizá. acerca de las afirmaciones ridículas del comunismo y sus historias de éxito míticos. Ni siquiera hizo chistes. con un tono tranquilo. A pesar de la cólera oficial. los funcionarios locales estaban un poco dispuestos a disparar por cualquier motivo a causa. trabajando. Todos los gobiernos comunistas de Europa Oriental debían permitir la libertad de conciencia. Juan Pablo ya estaba en Gniezno. advertía: "Esta visita puede tener un efecto perjudicial.98 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA nuevo. a lo que son inclinados los polacos. En todo caso. en el monasterio de Czestochowa. Docenas de tanques del ejército se acercaron retumbando al monasterio y acordonaron toda la montaña. ¿El gobierno había eliminado a San Estanislao de su mensaje de Navidad? Bueno.

había sido condenado a morir de hambre y luego sus impacientes captores le habían inyectado una dosis letal de fenol en el corazón. en este momento su cólera era pública y visible por primera vez durante su agotadora peregrinación. donde los carceleros nazis habían golpeado con látigo y cachiporras y les habían disparado a sus prisioneros hasta matarlos. Sabía que podía confiar en sus polacos y en el trabajo de organización que se había hecho antes de su ll egada. 16670 -un sacerdote franciscano llamado Maximilian Kolbe. que es más fuerte que la muerte". que. dijo . sin importar las medidas que tomara el gobierno. del jefe del PCP. los estudiantes se amontonaron con ansiedad en la Iglesia de Santa Ana y escucharon de Juan Pablo animosas palabras de esperanza. En el torrente de recuerdos y reuniones. expresó. "La solución para el problema de Karol Wojtyla debe residir en una propaganda renovada y más vigorosa en favor del ateísmo. Cracovia había sido el hogar para Karol Wojtyla. murmuró audiblemente Juan Pablo en la puerta del calabozo de Kolbe. Visitó a Hel ena Szczepanska. el Pontífice jamás cruzó la línea de peligro. avanzando hacia su llegada a su ex diócesis de Cracovia. a quince minutos de automóvil desde el centro de Cracovia. En la Universidad de Cracovia. su mensaje estaba entrelazado con l os temas de los derechos humanos y el derecho de todas las naciones i ndividuales a ser independientes. "¡Padre!" -se elevó el grito de los peregrinos checoslovacos"¡Despiértanos en Checoslovaquia!" La respuesta de las autoridades. checos. al Papa no se le permitió visitar Silesia. "Deben ser fuertes con el amor. Vio a Maria Morda. y a un calabozo en particular. el cercano sector de los yacimientos de carbón y de la industria. donde nuevamente él predicó un cristianismo militante. Sus restantes tres días estuvieron abarrotados con todavía más encuentros cargados de emoción. cerca de la frontera de Polonia con Checoslovaquia. El 8 de junio encontró al Pontífice en la ciudad de Nowy Targ. fue tan torpe como siempre. un sitio más cercano todavía a la frontera checoslovaca. quien había sido su ama de llaves durante los difíciles dieciséis años que había pasado aquí como sacerdote. refiriéndose al Pontífice por su nombre de niño. con el cabello plateado.100 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA En cambio. dijo un vocero. rezando y meditando. desbordaron la misa al aire libre del Pontífice en la plaza de la ciudad. cuán posesivo. en la Unión Soviética y sus 'fraternas sociedades socialistas' ". como si nada hubiera cambiado mucho. Parecía que hora a hora. conocido en Occidente como Auschwitz. Su llamamiento fue respondido con enorme entusiasmo por las multitudes. Juan Pablo experimentó una avalancha de emociones que podría haber desequilibrado toda su actuación. a estas alturas muy predecible. como figura mundial que surgía. y hacia su visita del 7 de junio a su hogar de la niñez de Wadowice. aun cuando algunas personas de la multitud eran atacadas y aporreadas por los hombres de seguridad del gobierno. para poder echar un vistazo a las montañas Tatra. "El mundo entero está abierto para ustedes en todos los campos". Hasta consiguió que su piloto se saliera un poco de curso. Vladimir Shcherbitsky. era una cólera que trascendía toda la pasada y horripi- Juan Pablo estaba en la mitad de su peregrinación por su patria. aun aquí no permitió que nada de esto se transmitiera a su conducta pública. dijeron más tarde los ayudantes. Visitó el bosque Wolski. nada ingenuo. La réplica de Juan Pablo a estos mensajes y otros similares nunca tardaban en llegar. sólo para ser ruidosa y continuamente abucheados. "Es igual al 'Lolek' que cuidé cuando era un niño". cuán perjudicial y cuán inseguro era el régimen que dominaba a los estados eslavos. Se volcaron en Cracovia en enormes cantidades y. No importó. En un lugar llamado Blonie Krakowskie -una enorme área de pastizales a la sombra del Monte Kos ciuszko. húngaros y alemanes orientales. paneslavo. su visita aquí era un retorno prácticamente a un paisaje de emociones personales. algunos de una índole sumamente personal. Todavía el Partido trabajaba intensamente para apagar el efecto de su presencia y de su insistente mensaje. era capaz de demostrar cuán hueco. Fue en este último. M. así llamado en honor del más famoso luchador por la libertad de Polonia en contra del imperialismo ruso-. Edward Gierek. Celebró la misa. que lo había cuidado cuando tenía nueve años. se entrometió desde el otro lado de la frontera soviética el jefe del Partido Comunista Ucraniano. "Nos ha sorprendido la naturaleza política de muchas de las declaraciones del Papa". ahora de ochenta y nueve años. junto con lo que parecía toda la población del cuadrante de Cracovia. los campos de muerte nazis de Birkenau y Oswigcim. El mismo día. el Papa pronunció otro conmovedor discurso paneslavo ante una multitud de polacos. en pleno vuelo. Volvió a hacerse eco del himno polaco. hizo lo que denominó "una peregrinación al corazón de la crueldad". donde el prisionero No. Colocó una corona de flores en el Muro de la Muerte. le faltaba el sostén de los viejos rostros y paisajes y sonidos familiares? Si así fue. Juan Pablo no retrocedería alejándose del inexorable borde de peligro. ¿cómo. donde acostumbraba esquiar y contemplar la existencia de la grandeza de Dios. programada para el 7 de junio. Nuevamente. Para sus ayudantes. los silesios llegaron hasta el Papa. Por acuerdo con las autoridades. Aún así. . "¿Hasta dónde puede llegar la crueldad?". Setenta y cinco camiones de Guardias Móviles rodearon el área. Hizo una visita al Bloque de Celdas 11. donde con frecuencia había caminado solo durante horas. unos kilómetros al sudeste de Cracovia. ¿recordó Juan Pablo lo solo que ahora estaba en Roma?. Sabía bien cómo escenificar sus acciones para lograr el máximo efecto. obispo y cardenal. Sin embargo. después de la muerte de su madre. como había hecho a su llegada a Varsovia.

. su última noche en Polonia. pero hubo también un agradable tono de humor cuando fingió reprenderlos: "¡. Le costó un profundo precio personal mantener el silencio. Multitudes llorosas retrasaban el avance de la comitiva de Juan Pablo.de que desinfectemos a nuestra patria. hubiera sido el fracaso de todos sus planes. Junto con el ministro de relaciones exteriores de Polonia y algunos otros dignatarios. y se desbordaba en una ola de emoción contra la exterminación que se realizaba en ese mismo momento a través de todo el sistema del Gulag soviético. El Papa les confió no mucho después a colaboradores personales. por lo menos en parte. Había un millón de personas. llegó la hora de darles su solemne bendición a todos y retirarse por segunda vez. como si se hubiera dado alguna señal. la ordalia para el gobierno todavía no había terminado. temida y resistida con tal tenacidad por los líderes del Partido en las negociaciones iníciales. era una experiencia de profunda tentación personal. y durante mucho tiempo después que él se hubiera marchado. Y. la visita papa¡ del 9 de junio a los suburbios de Nowa Huta. él era ese seudomesiánico "Papa eslavo" del poema de Slowacki. resultó ser un interludio de relativa paz comparada con los días previos.hubiera convertido a ese gentío en una turba desordenada y desbocada. ¡aquí viene un Papa eslavo. No obstante. luego se hizo el silencio de nuevo cuando Juan Pablo les habló -los abrazó. y todo el santo mundo de Dios. es el mismo de los días de Hitler. tuvieron que esperar media hora más. habían viajado al Aeropuerto de Cracovia para la despedida ritual. El ánimo de las multitudes era como el suyo: gentil y extrañamente triunfante. el presidente Henryk Jablonski y el jefe del PCP. Finalmente. Se levantó.Quién está haciendo tanto ruido?" De la multitud se elevó una ola de risas. ¿No es hora -¡hora señalada!. cercanos y confiables. La gente no estaba dispuesta a dejar que su Papa Wojtyla se fuera.10 2 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA Necesitamos fuerza Para levantar este mundo de Dios. Juan Pablo no había disminuido su pasión. la multitud se dispersó lentamente.al que. de este mal institucionalizado?" Si hubiera dicho cualquiera de estas cosas. pero lo mantuvo. hizo su declaración. cuando terminó la misa.. haría su obra mucho más allá de esta noche de junio. la noche del 9 de junio. fue un asunto diferente. Su voz se quebró. todos los lí mites hubieran desaparecido. y para los millones cuyas emociones sonaban al unísono con las suyas propias. "¡Polonia es nuestra para siempre!" En un determinado momento. Juan Pablo desistió de cualquier idea de dormir. Elevó a la santidad a Maximilian Kolbe. sin embargo. Era para esto. Un par de años después. donde se alojaba. Para Juan Pablo. más por la emoción que por la fatiga. el silencio se convirtió en el marco para una voz joven que cantaba ante un micrófono portátil. se puso su sotana blanca y salió nuevamente al balcón. La había contenido y moldeado y canalizado en forma . pero incluso entonces la multitud no se dispersó. Juan Pablo escuchaba las canciones que tan frecuentemente había cantado él mismo. Un hermano del pueblo! Y ya vuelca Bálsamos del mundo sobre nuestros pechos. el régimen ya estaba medio muerto. Las fuertes emociones eran evidentes en las canciones y cánticos y aclamaciones que llenaban el aire de la noche. Las palabras habían sido escritas más de cien años antes. Polonia. ése era el espíritu imperante. Escuchaba miles de voces que se elevaban una vez más en éi solemne coro del himno polaco. Para él hubiera sido un alivio. abandonó el balcón para tener unas pocas horas de un descanso muy necesario. entre nosotros. en 1846. que allí y entonces quería decir "¡El comunismo es el mismo mal que el nazismo. En la misma intimidad de la emoción entre él mismo y los hombres y mujeres que tanto aborrecían verlo partir. por lo menos en parte.por un momento más. por Julius Slowacki. abierta sólo a él y a su Iglesia. Estaban vivos. Un papa Juan Pablo muy cansado se dirigió a una multitud de diez mil personas reunidas fuera de la residencia del cardenal. 1 03 ¡ ante obra de los nazis. o de las omnipresentes y siempre opresivas autoridades del gobierno. o del gentío. El último gran acto público de la estadía de Juan Pablo en su patria fue la misa al aire libre con la que terminó su peregrinación a Cracovia. por supuesto. I rónicamente. sólo el rostro es diferente!" Estuvo a punto de decir "El Gulag aquí. Sin embargo. que él hah 1 a venido. Habían derrotado conjuntamente al régimen. Era para esto. el más grande de los poetas de Polonia: Éste no era un momento común de afecto y de abrazo simbólico. como en Varsovia o en Czgstochowa. mientras la gente despedía a esta exuberante figura del hombre que les había predicado fe y . Había llevado las emociones públicas a tal altura que su propio autocontrol era la única salvaguardia contra la propa gación de la insurrección. Y el coro de ángeles Arroja flores sobre su trono. Esta vez. Finalmente. pero en una forma diferente. con él como su mismo símbolo. En ese momento. residía la posibilidad de que pudiera llevar a esta multitud al más alto grado de peligro. Edward Gierek. Acostado en su cama. Así. Cuán rápidamente cualquier chispa -proveniente de él. que haría muchas más visitas a muchos otros lugares. Para ellos. Sin embargo.

Casi cada uno de los pasos que había dado este Papa viajero y maestro. que se había reído y había llorado y cantado con ellos. como se quejó del Papa el ministro de relaciones exteriores de Rumania por radio. Se había visto a sí mismo enteramente dependiente de sus amos moscovitas para sobrevivir y progresar. calificándolo de perturbador del delicado statu quo. en treinta y cinco años. Mientras su avión lo alejaba. Para adaptar una descripción que usó Gabriel García Márquez en El Otoño del Patriarca. Se habían grabado cientos de miles de cintas con sus discursos. "La visita del Papa a Polonia". cosa que hacía rara vez. sobresaliente. el PCP había sido llevado. Otros continuaron con el estribillo después de la peregrinación papal.le sonrió a Gierek. Sin embargo. La rabia de algunos ante la mera presencia de "este prelado divagador haciéndose pasar por uno de nosotros". que tiene el sacrosanto derecho de compartir los sentimientos de su propia nación. Pero todos sintieron lo completamente que había cambiado la atmósfera. Si acaso. así como una vez Simón Pedro necesitó el valor de viajar desde Galilea a Roma. descubierto como un clérigo intruso cazando furtivamente en la reserva de la política y de la ideología de las superpotencias. sin sorpresa. i ndudablemente. hablando de sí mismo en tercera persona. en hablar la verdad pública e insistentemente. Porque no podían ser polacos y dejar de . Juan Pablo dejó a los representantes polacos de la URSS y a los propios soviéticos para que se entendieran con un futuro que él les había arrojado encima en términos que él solo había escogido. tal acto de valor es necesario. había iluminado la entrada a un paisaje diferente."como de la persona que fue invitada. Juan Pablo abrazó al presidente Jablonski el tiempo suficiente para murmurar una bendición que debía transmitir a su esposa. dijo uno. Juan Pablo se dirigió al micrófono para pronunciar su alocución final. Volviéndose hacia el jefe del Partido Edward Gierek. no desapareció con la desaparición del Pontífice. Todas las il usiones que el PCP había buscado fomentar durante tanto tiempo sobre su i nfluencia y dominio sobre los corazones y las mentes polacas. circularían todavía más lejos. había estado cubierto de flores de los campos y jardines de Polonia. y todavía se multiplicarían más. dijo. de vivir sin amor. a él y a sus compañeros del Politburó: "El acontecimiento sin precedentes (de esta visita papal) es. Stefan Staniszewski. Por supuesto. Habló a las once mil personas que se amontonaban alrededor de la pista. Juan Pablo había hecho que todo eso fuera tan obvio. en nuestra época. Estamos muy complacidos por ello". un obispo polaco. Aun antes de la partida de Juan Pablo. . y que se había atrevido a convertirse en el primer hombre. al destino i gnominioso de mandar sin poder. . Terminado su comentario. a los millones que. aumentó el deseo de algunos círculos de ver a Juan Pablo fracasar significativamente. No estamos sorprendidos ni incómodos por este hecho. habían sido deshechas para siempre durante el breve tiempo que había estado aquí Juan Pablo. de ser exaltado sin gloria. se pasó revista a las tropas. Varsovia mostraría el mismo viejo rostro público de l a triunfante "República Popular". los funcionarios hablaron." Sentimientos. Ahora. no tuvo necesidad de agregar. muy parecidos a los de la bienvenida de Varsovia nueve días antes. un acto de valor tanto de parte de aquellos que hicieron la i nvitación". descrito alguna vez como un intelectual provinciano.104 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 105 ánimo y esperanza. Se l as había arreglado para poner frente a las narices del presidente Jablonski y otros funcionarios del PCP la fría realidad de la vida polaca. Cuando finalmente el Pontífice arribó al aeropuerto. no sólo en este siglo. Impartió su bendición papal a las multitudes sollozantes que esta ban cerca de la pista. pero los que estaban más cerca pudieron oír "Adiós. hacia los Alpes y Roma. éstas eran palabras valientes. había declarado que la visita papal era "un éxito completo. se amontonaban alrededor de sus radios. en toda Polonia y en los países vecinos. Dijo las palabras suavemente. para ser escuchadas no sólo en Polonia sino en todas las "naciones del silencio" donde Juan Pablo había escenificado su increíble testimonio y había puesto la lección de la historia ante los ojos del mundo. "es ciertamente un acontecimiento sin precedentes. Es un gran polaco. "Nos sentimos felices de que el Papa sea recibido tan amplia y cordialmente. "Adiós. sin embargo. una personalidad insólita. que permanecerían como una presencia viva durante años. Luego se arrodilló una vez más y besó el suelo. Juan Pablo le ofreció una mano infinitamente cuidadosa. de manera que pudiera ser culpado internacionalmente por su ineptitud y torpeza. el vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores polaco. de l a desconfianza y de la crueldad inhumana no habían sido mágicamente encadenados o domesticados. . un lugar desconocido para él". Después de pasar revista a la guardia de honor de tropas de montaña. Durante un tiempo. En cierto sentido. Hubo la misma música marcial. típicamente. "El gobierno encontró muchos puntos de acuerdo con las palabras del papa Juan Pablo. Polonia". . de ser obede cido sin autoridad. superficialmente. los viejos y conocidos perros enloquecidos del odio. El régimen polaco se había fundamentado sobre la firme oposición a todo lo que el Papa representaba. Es un gran humanista". muchos de los detalles de la despedida oficial parec : eron. especialmente en su afirmación de la dignidad del trabajador y de su trabajo". sino también en todo el milenio de vida cristiana de Polonia. especialmente tal como es la visita de un Papa polaco. girando hacia el sur. patria mía". insistió. que había reprendido y reprochado a sus opresores. viniendo como venían de decididos voceros comunistas.

centros científicos médicos y sociales. monasterios. ni siquiera tanto como una huelga o un trabajo a desgano de los trabajadores? El sistema segura en su lugar. sistemas económicos y políticos. Sin embargo. El cristianismo debe comprometerse nuevamente a la formación de la unidad espiritual de Europa". que no habían sido escuchadas por millones en Checoslovaquia. hubiera sido de esperar alguna reacción mucho más explosiva y decidida frente a los desafíos asombrosamente abiertos y persistentes de Juan Pablo al marxismo clásico. aparentemente incendiaria pero verdaderamente controlada. No había manera de simular que las palabras de este Papa no se escuchaban mucho más allá de Polonia. ideologías. la reacción de tolerancia de Moscú durante y después de la visita del Papa a Polonia. Armenia y todas las repúblicas cautivas de la URSS. que el reclamo del Papa al pueblo. Yugoslavia. un poco de tiempo y amasando pacientemente. que. se había puesto igualmente en claro.156 parroquias. Moscú había oído decir a Juan Pablo: "Europa. era inesperada e intrigante. De acuerdo con ese razonamiento. en la que Juan Pablo había hecho posible que se pensara en el corazón del Gulag: "¿Cómo tratar con tanta esperanza. alrededor del 18 por ciento de la actual población mundial. archivos. iglesias. universidades. su Iglesia tenía algo más de 907 millones de adheren és -nZ"= -nales. conventos. 488 sacerdotes y alrededor de tres mil obispos. en algún rincón de la mente. La implacable demostración de Juan Pablo de la debilidad central de sus adversarios había sido seguida discurso a discurso. y hasta una o dos salvas de los soviéticos. en Lituania. que la actuación de Juan Pablo. no puede dejar de buscar su unidad fundamental. No había manera de si mular que no habían sido escuchadas hasta en Cuba y Nicaragua. Había habido algunos disparos aislados. legaciones. no había producido escenas de turbas. ¿había conseguido Juan Pablo capturar el cauteloso oído de por lo menos algunos miembros ancianos de la vieja guardia marxista-leninista. Sin embargo. estuvo entre los primeros en voltear las preguntas oficiales. que no había una respuesta inmediata a la clara censura de Juan Pablo de que "en una época de revelaciones. Y al hacerlo. para algunos de los líderes soviéticos. con tanta nueva autoconfianza. cada vez más revol tosos. Jerzy Turowicz. hospitales. y en un escenario mundial. catedrales. De algún modo. A pesar de las tradiciones diferentes que existen en el territorio de Europa entre las partes oriental y occidental. en una época de vasto intercambio de información. Y no podían sino temer. capillas.. Ucra nia.siempre debe ser subsidiario y subordinado de la plena soberanía de la nación".920 diócesis y 513 arquidiócesis del mundo. es difícil entender y aceptar que cualquier polaco. y sus reclamos a nombre de éste. un comentarista polaco residente en Estados Unidos. debe volverse hacia el cristianismo. __ i erto. quizá se levaría la masa hasta en Moscú. Bulgaria. En realidad. Karol Wojtyla podía reclamar el tipo de perfil de poder compartido por los acostumbrados agentes de influencia en los asuntos mundiales. ¿Qué había en Juan Pablo que le permitía tal libertad de expresión? ¿Por qué Moscú soportaba tales violaciones flagrantes de la primera y cardinal regla del sistema Gulag que declara: "No permitirás que ningún hombre le hable libremente a mi pueblo"? Para Moscú era inaudito tolerar un desafío tan prolongado..106 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 107 saber lo que Juan Pablo afirmaba saber. un día pudieran ser satisfechos. el Pacto de Varsovia y la organización económica del Carne ya no deberían existir más. que formaban las 1. revistas.de que. aun cuando se habían puesto en claro sus fallas. Su organización institucional incluía una infraestructura de escuelas. Hungría. museos. por supuesto. flagrantemente público. institutos de investigación. lo mismo hacían el Papa y sus consejeros íntimos en Roma y en Varsovia. No era que los soviéticos no hubieran prestado atención. Tenía 483. editoriales. cualquier eslavo. esa misma posibilidad pareció ponerse de relieve cuando nada menos que un líder como Edward Gierek admitió ante un periodista occidental que lo entrevistaba. embajadas. centros religiosos. entonces. ni motines. y al menos de algunos de los hombres más j óvenes que estaban a punto de llegar al poder? ¿Era por lo menos interesante. Por el contrario. No había pretensión entre ellos -Juan Pablo incluido. que servían a unas 211. hasta como jefe monárquico de la Ciudad Estado del Vaticano y de la Iglesia católica romana. no pueda estar informado ni ser libre de preguntar". Leonid Brezhnev no era el único funcionario soviético que había recibido boletines hora a hora a medida que se había desarrollado la visita papal. Moscú no dio ninguna señal belicosa de que escuchaba el mismo doblar. bibliotecas. Si el fomento de cambio desde adentro era el regalo que Juan Pablo había tenido la intención de llevarle a Europa Oriental. periódicos. que de un modo u otro el cambio era inevitable. pues su único propósito era proporcionar apoyo logístico a los soviéticos en lo que Stalin había llamado desdeñosarnente una vez "el patio trasero soviético". Si esas palabras resonaron en algunos oídos como el toque de difuntos por un marxismo flanqueante y decrépito. todo este nuevo sentimiento de compromiso y libertad?" Para la mayoría de los observadores occidentales. vive en cada una el mismo cristianismo. Mientras Varsovia y Moscú y el resto de los "hermanos socialistas" del imperio satélite soviético calculaban el saldo de la visita de Juan Pablo a Polonia. "El Estado -Juan Pablo había ido todavía más allá. al otro lado del mundo. planteó una sorprendente agenda nueva. a pesar de sus actuales y antiguas divisiones y regímenes. y para el nervioso gobierno polaco. estaciones .

según la fórmula internacionalmente reconocida. Sin embargo. No tenía fuerza económica ni industrial como para usarla como amenaza de represalia. más antiguo. Los consejeros de Juan Pablo conjeturaban entre sí que los verdaderos éxite~. ni la reverencia religiosa ni el acuerdo con el Papa en cuestiones morales o ideales políticos. este Papa aparentemente no-papal. en el Oriente y en el Occidente. están acreditadas ante la "Santa Sede". Cierto.108 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 109 de radio y televisión. una vez que hubo descendido de su avión papal. Ni su organización institucional ni su cartera de inversiones -y ciertamente. En términos prácticos. De hecho. como líder mundial. Sin duda. Juan Pablo había marcado exitosamente su primera yfuerte reclamación a ser escuchado como una voz que opina. no todos ellos son benévolos con la religión en general o con el catolicismo romano en particular. tales polacos en particular cayeron víctimas de lo que Lord Acton llamó inteligentemente los "celos milenarios". él era visto como una anomalía entre los líderes mundiales tradicionales. todo lo que había hecho. una fuerza a la que había que tomar en cuenta. hechas y derechas.dicta la necesidad de mantener esas misiones diplomáticas. a ningún otro régimen. no había esperado ninguna limosna ni contribución ni indulgencia oficial. Se había comportado en todas partes como si poseyera. para el caso. había redefinido el poder en términos i nesperados. en el mismo momento de su visita a Polonia. sino también intrascendente. y luego había tomado ese poder en sus dos manos y se había marchado con él. en una carta papal o en un sermón desde el púlpito de una iglesia. sino fundamentalmente entre los comentaristas y observadores occidentales. Karol Wojtyla. la profunda e i mpotente frustración de aquellos que habían pensado enfrentar y perdurar más que esa fuerza milenaria que Juan Pablo representaba. La mayoría de las ciento dieciséis embajadas. En cambio. Aunque se llamara a sí mismo un peregrino. no pasó desapercibido para Moscú o para Varsovia que él no había ido a Polonia como un débil suplicante pidiendo favores. _controlaba su propio Banco Vaticano ternacionalés qüé-aTminist_-`_'raóañúna extensa con su equipo de ase sores iñ e i nversiones de la Santa Sede en prácticamente cartera de propiedades _todos los sectores de la actividad_ comercial e . no había llevado el tazón del mendigo. Había exhibido. una fuerza que sus iguales en el gobierno no podían ignorar ni maltratar con impunidad. o como si anunciara. Ni siquiera podía invocar a algún prominente talento científico o académico que impusiera respeto a los comunistas de Polonia. Juan Pablo no tenía alianzas militares para protegerlo a él o a sus intereses. con sus detalles despreciables. A pesar de todo eso. algunos polacos pudieron y decidieron convertirse en marxistas ateos y comunistas anticlericales.. sin embargo. Más importante para sus adversarios. que las ironías peculiarmente eslavas. ni en Moscú ni en el Vaticano. al menos físicamente. mutilar secciones locales de su organización mundial. habían demostrado que. como papa Juan Pablo ll. Juan Pablo sabía que. Pero en presencia del sucesor número 263 de Pedro. En Polonia. mientras que todos ellos. de la visita papal a Polonia no serían opacados durante mucho más tiempo. es esa Santa Sede. había hablado voluble y dramáticamente de un tipo peculi ar de poder. Había expuesto al liderazgo comunista local no como simplemente no querido. hasta el gobierno nacional más débil en l as más primitivas de las naciones puede. desde las principales naciones a los principados diminutos más pequeños aun que el Vaticano. Ante Varsovia y ante todos sus vecinos. i ndustrial _del mundo. Pero parecían incapaces de reconciliar a los dos. la falta total de justicia y de apoyo popular de ese régimen. entérminos de poder diplomático. Juan Pablo había demostrado que la propia persona papal de Karol Wojtyla encarnaba la inconmovible convicción católica romana de que el papado. o. si eso era lo que él reclamaba ser. irresistibles. sino si mplemente el realismo práctico. también. Con posterioridad al drama que se había representado. No tenía preponderancia en el derecho internacional ni en las asambleas de las naciones para hacerles rendir cuentas a sus atacantes. Esto. ya fuera por la falta de comprensión occidental o por los débiles . Algunos reportajes y comentarios occidentales contrastaban l a recepción del Pontífice como jefe de Estado con su proclamado papel de peregrino. La mayoría de estas sedes diplomáticas corresponden a Estados decididamente no-católicos y con frecuencia predominantemente no-cristianos. pero que veían con demasiada claridad que no tenían una probabilidad real de hacerlo al rodear la siguiente curva del camino de la historia. y ciertamente más durable que la "revolución" marxista del 917. y no meramente en un ambiente eclesiástico. que cualquier gobierno secular. ellos parecieron sentirlo. estaría vivo y vibrante mucho después de que el "experimento polaco" fuera reducido a unas pocas páginas de la historia escrita. Y al hacerlo. Sin embargo. con mucho. Quizá el New York Times resumió tan bien como cualquiera la anterior evaluación occidental de los extraños empeños de este Papa no convencional en esta etapa de su pontificado: "La visita de Juan Pablo a Polonia no amenaza al orden político de la nación ni de Europa Oriental". no fue en Varsovia. Si el editorialista del Times hubiera podido tener una bola de cristal para 1989. y los tonos a veces casi místicos del toma y daca que se habían producido entre Juan Pablo y sus renuentes anfitriones. a muchos se les había metido en la cabeza hacer precisamente eso. y frente al total entrelazamiento del catolicismo romano con el nacionalismo polaco. son anfitriones de los representantes diplomáticos que recíprocamente envía Juan Pablo. en la Colina Vaticana. Había entrado a la arena de los asuntos públicos y civiles en un segmento del mundo que se suponía era el terreno de una superpotencia. Con mucho. siguieron siendo intrigantes durante algún tiempo..

I gualmente importante era el hecho de que. En resumen. No sólo Polonia y el bloque oriental entero habían sido convencidos de que miraran esas alternativas directamente a los ojos. un desafío personal estilo Vaticano. a los asistentes de Juan Pablo les parecía que la prensa estaba observando una actuación deslumbrante cuya sustancia seguía siendo un misterio para ella. para algunos. había hecho su primera entrada a la competencia con altas apuestas a la que había comprometido su papado. Pero. de todos modos el Pontífice había forzado la entrada a la arena de poderosas y atrayentes alternativas. entrelazado con él. Había sido realizada con tal precisión que. y de la propia Unión Soviética. durante décadas futuras. y aunque los redobles de la publicidad que asistía a cada paso suyo en Polonia hubieran sido casi ensordecedores. Y había emergido de ella con la estatura de una figura internacional. en muchas tierras. que durante mucho tiempo había admitido el statu quo en su propio beneficio. . Eso sólo podía tener profundas y duraderas consecuencias en ambos lados. un gran humanista". . El bloque occidental. desde los ocho meses de su elección como Papa. No obstante. para otros-. fue forzado también a enfrentar esas alternativas. si se salía con la suya. Había abierto el primer desafío efectivo al orden político del sistema de los satélites soviéticos. Era cierto. para millones de millones dé personas. un cierto sesgo dramático apareció en la prensa polaca. sin ninguna embestida crudamente revolucionaria contra los sistemas político y de seguridad existentes. se vio que. Juan Pablo le había dado un rostro humano a esas poderosas y atractivas alternativas. habían escuchado su exigencia de la libre integración de Polonia. El rostro del Vicario de Cristo en la tierra. Juan Pablo había dicho una vez de sí mismo: "Yo soy alguien que da. ahora colocado en el poder. sin duda había exigido el comienzo de un "nuevo orden" en el orden político y económico de Europa Central y en el internacional. no sólo en una Europa libre sano en un mundo integrado. Ciertamente. Toco fuerzas que expanden la mente". Como Papa.LA ARENA elogios de los voceros del gobierno polaco. . A veces. era difícil para las hordas de periodistas y comentaristas alcanzar la dirección del pensamiento de este Papa. con la persecución controlada por los soviéticos que había cubierto la patria de Karol Wojtyla durante casi treinta y cinco años. siempre subrayaría su poder. Pero lo más que salía de él era el retrato de un hijo exiliado de la Polonia Sacra. 4 El hombre visible La incursión del papa Juan Pablo en Polonia fue profundamente exitosa en varias formas. que había regresado para un evidente enfrentamiento. Parecía seguirlo a todas partes un magnetismo especial que había sido evidente aun en sus primeros días en el papado. en su propio estruendo. Había violado con impunidad todos los tabús impuestos por una rígida dictadura del Hermano Grande. Juan Pablo había competido no simplemente con un régimen nacional sino con un sistema de gobierno internacional. que le concedían al Pontífice la diminuta estatura de una "personalidad sobresaliente. Porque la evaluación romana del peregrinaje de Juan Pablo a Polonia era ésta: sin duda una sola división blindada bajo su mando -un factor que. el mensaje era de quien sería visto como el patriarca de esa integración por millones. y que echaba dudas sobre el mismo. Tal como había dicho que lo haría en sus primeros discursos después de su elección papal. Su voz era la de un obispo polaco convertido en Papa romano.

parsis e hindús y musulmanes y jainos en la India. ahora que el cambio había comenzado verdaderamente -ahora. o la familia real de Inglaterra. este Papa mostraba que quería conocerlos a todos ellos. Un editor irlandés comentó sobre el "don natural" del Pontífice para "las relaciones públicas". "En general. que se habían contentado o limitado a esperar a la historia. no hubo caza de brujas. hablar con ellos. en una confrontación única.LA ARENA Hasta en el nivel más favorable. como algunos parecían decididos a pensar. la reacción de algunos de los comentaristas más interesados era por lo menos igualmente extraña. ¿Por qué no? Era como si fuese muy difícil -y para algunos. España. Estaban tratando con un hombre cuya i ntención era dejar atrás todo lo que estaba terminado y pasado en el papado. sutil. y exigió que "¡Todo debe cambiar!" Y sin embargo. Después de una humillación pública acompañada de sacrilegio en la Nicaragua sandinista en 1 983. aunque temido. anglicana. llegaron por su propia cuenta a recibir a Juan Pablo en Santiago de Compostela. EL HOMBRE VISIBLE Comenzó a notarse que. Un hombre que había sido entrenado por una larga experiencia. Un día serían cinco swamis residentes en Los Ángeles. aunque se multiplicaban los viajes de Juan Pablo. dentro y fuera de la I glesia. "Este Papa está tremendamente cómodo con las multitudes". Hablaba no sólo con ellos y no sólo con cristianos. Ninguna cadena de televisión ni de radio. un millón cien mil personas jóvenes -en su casi totalidad. como nada más que visitas pastorales por parte de un Papa preocupado a partes de su Iglesia que tenían problemas. Algunos acusaban a Juan Pablo de viajar para escapar a una burocracia vaticana que ellos estaban seguros que él encontraba insoportable. obviamente él estaba arrojando una red mucho más amplia de la que se necesitaba para sus católicos romanos. si la intención y motivo del Papa hubieran estado relacionados con la reforma pastoral. se los entendía y se los presentab. mal administrador.en los medios.reconocer que en Juan Pablo II no estaban tratando con nada parecido a la mente de un papa tradicional. o protestantes en Carolina del Sur. Además. a medida que el alcance de Juan Pablo sobre el mundo era cada vez más amplio. En estricto derecho. estaba entonces el hecho curioso de que. y a medida que se multiplicaban los viajes de Juan Pablo más allá de Polonia y más allá de 1979. implacable y exitosa con el poder bruto. que ya no había un Papa que se hiciera eco de los tonos y comportamientos familiares de sus predecesores. Seguro. Evidentemente. El enfoque general no parecía tanto explicar lo extraordinario -porque un comportamiento papal como éste no era sino extraordinario-. serían sacerdotes animistas de Togolandia. en 1980. Quizá había una pizca de esperanza en tales comentarios. ni acciones en represalia. l as memorias parecían muy débiles. después de ser insultado insolentemente durante su visita a Norteamérica -y con la connivencia de los obispos norteamericános-. o humanistas en Suiza. bendecirlos y gustarles a ellos. No tiene madera papal". comentó un funcionario romano de alta posición. un simple obispo polaco que sigue siendo simplemente un obispo de corazón y que ansía una labor simple.. el Papa fue bien recibido. pastoral. sino explicarlo como un acto nuevo en una especie de continua gira teatral papal. pero la comprensión no se profundizó. en la Plaza de San Pedro. y de ser un. ni agencia gubernamental. donde la realidad religiosa y la justicia moral habían sobrevivido a siglos de guerra diaria con cada rostro cambiante de la opresión. Y con to da seguridad no estaban tratando con un clérigo provinciano jugando en un l aberinto eclesiástico mundial. O quizá serían budistas en Thailandia. debió haber reaccionado punitivamente. Esta mentalidad iba a perseguir a Juan Pablo durante años. Si ese comportamiento papal era extraño. y por eclesiásticos polacos tan duros y astutos como el cardenal Sapieha y el cardenal Wyszynski. orar por y con ellos. En todo caso. Estaban tratando con un Papa que había llegado al papado ya equipado con una mente infinitamente innovadora. y su deber era defender sus derechos y prerrogativas. y llevar consigo a tantos como pudiera para salvar el salto cualitativo a un nuevo orden mundial que se acercaba rápidamente. de entre dieciséis y veinticinco años-. una especie de profeta. Pero es de dudarse que el desembolso de dinero se justifique muy pronto". parecía escapar tozudamente al torrente de reportajes públicos y comentarios expertos. después de haber sido quemado en efigie y que su "papamóvil" fuera ensuciado con excremento por los católicos holandeses en 1986.todos parecían rechazar la idea como ininteligible o indigerible o invisible. La televisión no cubrió esa enorme reunión. de Londres resumió su opinión sobre la visita de Juan Pablo a Francia. el tono de la publicidad cambió. No había pasado tanto tiempo desde que el cardenal Malula se irguió como un vocero simbólico del mundo. comentó un escritor norteamericano. dijo el Times. en realidad. "Tenemos. incapaz de gobernar su propia Iglesia. Detentaba un puesto. No hizo nada. Estaban tratando con un Papa que había surgido del crisol llamado Polonia. La confrontación más amplia y más profunda que Juan Pablo tenía en la mente. o quizá alguna otra fuerza poderosa avanzaba siguiendo sus propias líneas. Finalmente tenía que llegar la hora. y otro. como si estuviera cubriendo algún costoso desfile público. Otros veían en los viajes papales una especie de perverso triunfalismo El Times . ni compañía internacional de relaciones públicas promovió la visita. la Iglesia y el mundo. y fueron comentados por los expertos. ni designaciones vengativas. para que apareciera una gama diferente de reacciones. demasiado desagradable. ese día de octubre de 1978. tanto tiempo como fue posible. En septiembre de 1989. seguía existiendo una inexplicable ausencia de cualquier cambio como podría haberse esperado. por supuesto.

A medida que pasaba el tiempo. fue en una de las siete colinas de Roma --sobre el mons vaticanos. en algunas instancias hasta podría ser un embajador de buena voluntad bastante efectivo. También era cierto. El mero hecho de que se estuviera convirtiendo en una especie de Marco Polo papal era en sí mismo una revolución que llevaba un tiempo para acostumbrarse a ella. "El Papa está muy consciente de que. Hasta cuando las Américas y el Asia y Oceanía surgieron ante la vista de l os ojos cristianos. quizá. concreto. o sobre la acusación más cruel de que estaba haciendo la única cosa que era capaz de hacer. en I rlanda. Jamás iba más allá de las tierras centrales del cristianismo. en un sentido real y benévolo. bajo la inspiración del Espíritu Santo. Aún. sólo era natural que algunas fuentes papales dentro del Vaticano mostraran una cierta exasperación con tales i nterpretaciones insistentemente ingenuas de los motivos e intenciones que tenía el Papa al hacer sus viajes. hasta los Montes Urales de la Rusia presoviética e inclusive soviética. Hasta para los romanos. y en un sentido muy real. entonces. l a Colina Vaticana-. Y así había sido considerada Roma durante todo el largo apogeo del catolicismo como religión universal de toda Europa. una reunión política. Pero también era cierto que. A esos observadores y participantes les parecía que los comentaristas y reporteros no habían prestado suficiente atención ni siquiera a sus propias historias anteriores sobre el record de "primeros" de Wojtyla. Las pocas excepciones sólo servían para confirmar la regla. siempre había estado permanentemente 'allí". en el siglo próximo. Después de todo. Y los países europeos que la rodeaban llegaron a ser vistos como el centro de las tierras cristianas en un mundo en expansión. el Papa católico romano siempre había sido alguien que residía y presidía en Roma. una simple revisión de los logros de Juan Pablo pronto forzaría el reconocimiento de que. se concedía generalmente. declaró un erudito protestante norteamericano en una pieza maestra global de equívoco elogio. pareció afianzarse la sensación. argumentaban algunos de los ayudantes de Juan Pablo. no era sorprendente que la comprensión pública y privada se quedara muy atrás de la realidad de lo que Juan Pablo trataba de hacer verdaderamente al emprender sus viajes. Dejando a un lado esas sutilezas. era algo que los católicos preferían olvidar como una conducta sumamente nopapal. La antigua razón eclesiástica de esta muy católica actitud siempre había parecido simple y clara y había sido aceptada con buena voluntad. Roma siguió siendo el centro. esta Roma era considerada como el más verdadero centro del universo. . Se sentía que. Desde la bahía Galway. hacía mucho tiempo que la cristiandad había renunciado a todo feudo sobre aquellos lugares que la presencia terrena de Cristo como hombre mortal había vuelto santos. únicamente con sus viajes. Unos muy pocos -generalmente personas importantes por derecho propio. siempre habían tenido un objetivo inequívocamente claro y totalmente eclesiástico. como sola fuente de bendición y salvación. De hecho. Había estado alojado en el silencio y el secreto. sin embargo. Unos muy EL HOMBRE VISIBLE pocos podían obtener acceso a una audiencia semiprivada. el catolicismo sólo sobrevivirá en los países del Tercer Mundo.LA ARENA de repliegue y derrota. por lo tanto.podían realmente sumergirse en los misteriosos recovecos del Palacio Apostólico del Vaticano para tener una conversación con el Papa. donde escucharían al Papa hablar desde un trono rodeado por chambelanes de cara severa y guardias vestidos exóticamente. Había estado perpetuamente separado del "aquí" por filas de cardenales y prelados. de hecho. Si pudiera saltar por encima de algunas de sus opiniones más puritanas y estrechas -especialmente aquéllas sobre la moralidad-. En general. una visita a un santuario particularmente venerable. Además. en el sentido literal. el tipo de gente que vivía en un "allí" en alguna otra parte. que cualesquiera viajes papales que hubiera habido. El Papa se da cuenta de eso". de que el papa Juan Pablo estaba simplemente haciendo lo que hacía mejor. la madre iglesia de toda la cristiandad estaba en Jerusalén. con toda justicia. y desde Arcángel en el Círculo Polar Ártico hasta el río Congo en África. del término. a un nivel muy aceptable de información. jamás en el "aquí" de nuestras vidas comunes. Pero era cierto que ningún papa jamás atravesaba los océanos. se consideró como el evangelio moderno que Juan Pablo II era nada más y nada menos que un genio de las relaciones públicas. Roma es un lugar perseverante y paciente. Hasta cuando el papado fue transferido a Avignon. e igualmente significativo. hasta sin releer la primera prensa y sin extensas entrevistas papales. que Dios había marcado un derecho perpetuo a cuarenta y cuatro hectáreas para el preciso centro geográfico y espiritual de su Iglesia visible. No era exactamente que ningún papa viajara fuera de Roma. El Occidente sofisticado ya no puede tolerar la estrechez del catolicismo. como punto de sagrado origen físico. Un concilio especial de obispos. En la óptica cristiana básica. Uno puede pelearse sobre si se estaba escapando de la carga del gobierno cotidiano de su Iglesia. una coronación real. Ni siquiera en exilio forzoso. o sobre Wojtyla como un hombre marcado por el destino. como estos partidarios de la paciencia les recordaban a sus colegas vaticanos. podía decirse con justicia que el Papa era Roma y Roma era el Papa. este Papa estaba volteando el papado al revés. en el sur de . El ejemplo de Julio II cabalgando con todas las insignias de un caballero en armas para pelear sus propias batallas. Durante los primeros mil setecientos años de papado. El catolicismo siempre ha florecido solamente en poblaciones pobres de escasa calidad educativa. Las personas que eran muy especiales podían sacarse su fotografía con el Santo Padre y besar su anillo. o sobre lo que él había logrado en Polonia como sacerdote y obispo. podía esperarse que no le hiciera gran daño a nadie. Era cierto que.

Aun en tonces la razón era dudosamente -y quizá doblemente. Haciendo a un lado a los primeros papas mártires. por lo menos en esta área de la tradición y de la observancia papal. Fue para honrar a la Virgen María que viajó al famoso santuario de Fátima. El principio. un enjambre de periodistas internacionales. En realidad. las raras incursiones de Juan XXIII fuera del Vaticano -una peregrinación al sagrado santuario de Loreto. a una organización internacional en otra parte. ni siquiera ponía un pie en el balcón del frente de. la prisión central de Roma. Por ejemplo. en 1929. y aunque ocasionalmente adoptaba la descripción de sí mismo como el "Papa Peregrino". no se molestaría en sacar un pie del Vaticano si todo lo que quería era un destacado perfil publicitario.que no sólo los servicios secretos italianos sino por lo menos otros tres gobiernos participan en el monitoreo . En el siglo diecinueve hubo dos excepciones a esta tradición. en Portugal. porque su intención y cada una de sus acciones en esos viajes estaban enteramente gobernadas por la antigua tradición eclesiástica. Paulo VI no estableció un nuevo esquema. El diplomático francés del siglo dieciocho Joseph de Maistre dudaba de que "ni siquiera el Espíritu Santo pudiera volar a través de él sin que lo sacudieran los vientos de las murmuraciones y la exhalación estentórea de los secretos". a veces irreverentemente curiosa e implacable. sin embargo. Pío VI y Pío VII salieron de Roma. Fueron a un santuario aquí.eclesiástica. la India.000 kilómetros cuadrados. tan consistente y convincente de viajes papales. para no mencionar su notable perspectiva del mundo que iba a conocer tan íntimamente. a un ejercicio de devoción allá. en absoluto. El Vaticano siempre ha sido lo que un veterano describió como "un lugar donde cada corredor es una galería de susurros y cada oficina una cámara de resonancia".LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE Francia -supuestamente por razones de seguridad que abarcaron sesenta y nueve años y seis pontificados-. Cuando se miraba contra un fondo de un registro tan largo. nombrado embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede. Hasta sus escalas en Irán. En represalia. Desde el punto de vista papal. No tenía sentido argumentar que un probado magnate de los medios. De manera similar. Pío se declaró a sí mismo un "prisionero del Vaticano". Pero éste fue casi un cambio técnico que no alteró el esquema básico. esperar un tiempo de retraso para ponerse a la par hasta con el modo de viajar de Juan Pablo. pero sólo porque fueron secuestrados por los gobiernos franceses y estuvieron prisioneros en suelo francés. los miembros más pacientes del consejo íntimo de Juan Pablo argumentaban que era justo esperar una cierta resistencia al cambio. no serviría por mucho tiempo argumentar que Juan Pablo era sólo un buscador de publicidad o que ansiaba el simple trabajo pastoral. una visita a los convictos en Regina Coeli. para cualquiera que entendiera la naturaleza misma del Vaticano. Esta resolución histórica fue perpetuada por todos los papas después de Pío IX hasta que. Ningún sentimiento de ansia por viajar invadió al papado ni siquiera entonces. se señalaba. si no el lugar. que incluyen al propio Pedro. los viajes de Paulo VI no fueron a ciudades o naciones. Y las cosas no habían cambiado ni un poco doscientos años más tarde. Todavía eran los "papas romanos".lo llevó a la sede central de las Naciones Unidas en Nueva York. permanecer en Roma no siempre había sido un asunto fácil. todavía en 1870 Pío IX sufrió la pérdida de todo el territorio papal de Italia -una guadañada de unos 41.fueron de una naturaleza completa y tradicionalmente eclesiástica. ni su compasivo auxilio a los heridos en las calles de Roma en medio por lo menos de uno de los veinte bombardeos aliados durante la Segunda Guerra Mundial. siguió siendo el mismo. Colombia. O que los dos o tres millones de visitantes que llegaban al Vaticano cada año no servirían para satisfacer el ansia pastoral más profunda que presionara al cuerpo. fue a Tierra Santa y a Turquía. observó que "el Vaticano no tiene rival como puesto para escuchar". Más aún. Indonesia. para efectuar una reconciliación entre los católicos y los cristianos ortodoxos griegos. Samoa. cuando Frank Shakespeare. los papas no se movieron de Avignon. fueron vistos por él o por cualquier otra persona como excepciones. Un discurso importante -un momento culminante en la vida de Paulo VI. indemnizando al Vaticano de Pío XI por sus pérdidas anteriores con una suma de dinero no revelada y ciertas concesiones de privilegio en la vida social. Pío VII regresó a Roma tan pronto como se lo permitieron sus captores. Aunque había una apariencia de innovación.pasan carreras enteras conectándose con las vastas redes de fuentes vaticanas "confidenciales". ni los retiros de verano de Pío XII a Castel Gandolfo. Fue por celebraciones eucarísticas que fue a Uganda. Por ejemplo. es un secreto a voces especialmente desde el atentado de 1981 contra la vida del Papa. el gobierno de Italia hizo honorables rectificaciones. l a Basílica de San Pedro para dar su bendición a las multitudes que estaban abajo en la plaza. etapas necesarias a lo largo de un viaje eclesiástico. Y mientras que Pío VI murió en su prisión. Más aún. reporteros y comentaristas -para no mencionar a los funcionarios de embajadas y consulados cuya ocupación es monitorear a este Papa y su Vaticano. Más bien. Encima de todo. económica y política del país. Hong Kong y Sri Lanka fueron tomadas por lo que eran.en favor del recién nacido Estado italiano. en otras palabras. de hecho. los papas simple y muy naturalmente volvieron al antiguo esquema. desde hace tiempo el Vaticano ha sido el único lugar en el mundo donde nada se trata como si estuviera fuera de los límites por parte de la red de comunicaciones globales más intrincada. Paulo VI rompió un molde: fue el primero en viajar a través de los océanos. No sólo se rehusaba a salir del conjunto de edificios de la Colina Vaticana. siempre vigilante. Dentro de esa atmósfera. como Juan Pablo. Filipinas y Australi a.

A ep!dgj uel opuewjo.ojelo eioajed 'souaw ol jod 'osa 'JOAeJ la opua!AlOAap eqeisa ejoye A 'op!dgj aluawalua!o!. olged uenf.ns ol opeded la jod opewj'o.sueil op!s jagey q!oajed wad -!se anj gz!no -„jawoo ejed soll!oaued ap jed un A saiua!p ap ojl!deo un 'ouew ap ujlalew un uoo ewoa e!oeq * .eo!1!lodoe6 euaje el ua souesianpe sns eisey 'aluelsgo oN .*op!Ued eisey„ ejAlfoM eded la 'soue alueinp op!oouoo e!gey ol anb ojaijod un ap selgeled ser u3 -e!AooejZ) eue!ouinwd el ap op!les eisey 'aluaweinBaS .solfa ailue e!gweojalu! es qnb A odwa4 olugno jod A qnb jod A aA ol ug!nb'lg eo!unwoo as uq!nb uoo A 'ouolglal jod A e1jeo jod Ig e osaooe aua!1 ug!nb 'edoj ns 'soiuaw!le sns 'leuosiad ns 'sep!uaA A sep! sns :olged uenr ap opellelap sgw VN39V b'1 .uoo epoi ap wluao la ua ?¡se eded la 'ou o aiuaseid aluauuleuosiad gisa lq anb eas 'sejgeled sedo ua 'aluawleu!3 ollanbe ajgos noap o jaoey ou o apand anb ol o 'olsa ajgos jesuad apand eded la anb ol ua eluawleu!.( o11Sw la ol5IA uEAPLI JeBall epand oA anb sol e owoo souiu A sajefnw A sajgwoy soiuei anb cIsCH„ -ezenbuej.!s'ewns u3 -jowni A uq!oelnoadso epol ap'lewjo. ueilnsaj sauo!1sano sel'ouew el e ewal la las epend lgno o'olajoas ap o eioue1jodw! 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a sus ojos. Gorbachov se rehusó categóricamente. tomarlo como un logro soviético. en la misma ocasión. Juan Pablo se estaba construyendo. y más de lo que aparenta ser. este Papa se convirtió en la pieza central incluso del interés generado por la anti-Iglesia. A esta "Celebración" Gorbachov invitó a casi todos los líderes religiosos vivos de casi todas las iglesias cristianas. era ateo profesional. circuló la historia de un tipo diferente de encuentro a un cierto nivel de chisme en el escenario mundial donde Juan Pablo había elegido caminar como ningún papa lo había hecho antes que él. como para todos los rusos. en primer l ugar. ¡Seguro! Es más que eso". Hay que admitir que ese hecho siempre era incidental al objetivo principal de los que buscaban la publicidad de la anti-Iglesia. nuevamente a través de intermediarios. de que estaba consciente de que. Para él. Por el desconcierto que les causaba. no solamente le habían sacado los colmillos.120 LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE decidió apropiarse de este aniversario milenario. No sólo era visto personalmente por cientos de millones de personas en el así llamado mundo civilizado. Su Santidad declinó la invitación a aparecer en Moscú. por supuesto. Gorbachov buscó tardíamente una interpretación de este polaco tenaz. una vez que la invitación había sido hecha. Hasta podría incendiar el l atente resentimiento de cincuenta millones de ucranianos de mente muy cristiana. "Aquí hay algo más. quienes ya estaban encolerizados porque su aniversario único en mil años les había sido escamoteado por un ruso que. en diversas formas. Cuando salió. comunicándole una invitación a Juan Pablo 11 a través de intermediarios: ¿desearía Su Santidad unirse a muchos otros prelados que en esta ocasión marcharán obedientemente hacia Moscú en busca de la reconciliación? La respuesta de Su Santidad llegó a Gorbachov. la interpretación de Jaruzelski resultó inquietante para el líder soviético. Con su manera ahora bien conocida de hacerse cargo de las cosas. parecía al mismo tiempo incrédulo y arrepentido porque no había sido puesto sobre aviso. Pero de todos modos era un hecho. como Papa. A pesar de la cobertura pública y de las críticas menores. un hombre que había estado junto a Juan Pablo en más de una ocasión en años recientes? Según las habladurías. En respuesta al rechazo de Gorbachov a su petición. Sorprendido. no podía caber duda alguna de que Juan Pablo era profundamente consciente de sus i nnovaciones. el hombre de Moscú en Polonia. la palabra de una "fuente sin nombre" bien colocada: todas éstas han sido armas eficientes durante veinticinco años de esfuerzo por separar al Papa de los medios tradicionales de gobierno de su Iglesia. El segundo. cometió el error de ir como león a mantener una discusión privada y "franca" con Su Santidad. la filtración oportuna. un jefe de Estado occidental más conocido en el Vaticano por su cinismo que por su sabiduría. El rumor bien fundado. unos pocos líderes mundiales del tipo menos cuidadoso a veces subestimaban al enigmático Juan Pablo. por medio de un suceso propagandístico al que le dio el nombre intrascendente de "Servicio de Celebración de Moscú". por ejemplo. y un resultado concreto. El año 1988 era el milésimo aniversario del nacimiento del cristianismo en Ucrania. a pesar de haber estado setenta y cinco años relegada a las catacumbas del sistema soviético. ¿Cuál de los dos era este Karol Wojtyla? ¿Qué mejor hombre para consultar en busca de una respuesta que el general Wojciech Jaruzelski. El primero era haber invitado al Papa. ¿Cómo podía ser de otra manera? Una visita papal sólo crearía nuevas dificultades. El general polaco dijo que Gorbachov ya había cometido dos errores. Sin embargo -y debido en parte a esas innovaciones que volvían tan locos a todos-. le enviaría al Secretario General un mensaje escrito con una delegación papal de menor nivel que iría a la "Celebración". lejos de estar buscando publicidad o de estar escapando de l as cargas administrativas. lenta pero firmemente. Porque. un status personal sin rival como el ser humano más visible y conocido del siglo veinte. también era visto por hombres y mujeres en los rincone4 más improbables que uno pudiera imaginar. agregando que. los polacos siempre habían sido señores o siervos.- . Él es más de lo que dicen. con el que se impulsan las grandes guerras. la religión nunca había abandonado la corriente central de la vida soviética. Este Santo Padre solo -y~éiertamente sin la ayuda de la anti-Iglesia o superfuerza. y no eran tí midos para usarlo. un punto ciego tan inmenso relacionado con la estrategia papal era considerado como una crisis de inteligencia por unos cuantos. el Papa había hecho evidente. Por supuesto. Con la mayor frecuencia. a medida que esas innovaciones se multiplicaban con sus viajes a lo largo de la década de l os ochentas. los adherentes a la anti-Iglesia y los miembros de la superfuerza tenían su propio y considerable arsenal publicitario. el Pontífice fuera igualmente' bienvenido para visitar a sus católicos de Lituania. comentó sobre Juan Pablo. o hasta lo eliminaban como uno de los jugadores en el torbellino de los acontecimientos mundiales. reclamándolo como una bandera de la glasnost.estaba haciendo del suyo un lugar verdaderamente central sobre el escenario mundial. La respuesta informó a Gorbachov que Su Santidad aceptaría la invitación con la condición de que. No hace mucho. era haber rechazado la condición del Pontífice. Uno de esos líderes. podría encender la yesca seca del nacionalismo lituano. polaco él mismo y católico. el presidente soviético se lanzó con los dos pies metidos en un solo zapato. Mijaíl Gorbachov -surgido bastante recientemente y todavia sólo en forma parcial de la trama de tiempo que es la Unión Soviética. la publicidad que resultaba de los esfuerzos de ésta se centraban en Juan Pablo. confundido y ofendido por un rechazo tan terminante ante un ofrecimiento que él había pensado que sería irresistible para un papa romano. y.

mientras estaba de pie bajo un gigantesco cartel que exhortaba "Dios Bendiga a Nuestra Revolución Marxista y a Juan Pablo II"? A otro nivel. Aun aquí. por una parte. surgida. Dijo Strauss: "Por lo que sabemos. ¿cómo iban a entender los centros de poder seculares. intervención/no-intervención. si te opones a él. Gorbachov sacó una conclusión obvia-. ¿cómo podía interpretar cualquiera. -¿Entonces? -Gorbachov no estaba llegando a ninguna parte. como dijo Franz Josef Strauss. Por más que trataran. Chile. tiene a la vista una supermeta". El nivel de sus muchos y variados viajes. cambiantes. hacia los gobiernos autoritarios de Latinoamérica? ¿Quién podía encontrarle pies ni cabeza a su trato versátil y siempre adaptable con la China comunista. de Canterbury: "Bajo el señor Gorbachov. en el Este o en el Occidente. Y eso era lo esencial.. No lo conocemos.122 LA ARENA Se dice que Gorbachov preguntó: -¿Por qué errores? Es sólo una EL HOMBRE VISIBLE 1 23 figura decorativa. para escapar de una colisión frontal con las organizaciones internacionales judías que cabildeaban para obtener un reconocimiento papal oportunista del Estado de Israel y. Gorbachov estaba aprendiendo la l ección que más de un líder se estaba tomando a pecho. Tomemos como ejemplo hasta el nivel más visible de l as actividades de Juan Pablo. sin ser calificado de su enemigo? Y en el nivel más amplio de la competencia geopolítica en desarrollo. donde se dirigía a una multitud de miles que lo aclamaban. Ustedes conocen su juego. aun después de su viaje a Polonia. desatendida. indudablemente el Secretario General recibió escaso consuelo de las palabras del arzobispo Runcie. allá en 1978. que debía surgir en 1992 en el otro lado del mundo? ¿Qué le daba la habilidad. y otro día confundía el esquema haciendo una visita oficial a Benin. en África Occidental -para tomar como ejemplo sólo uno de l os casos posibles-. Eso es peligroso. Y casi parecía que estaba desplegando la confusión en la forma en que un general despliega ejércitos.que hablaba sobre una futura condición de las naciones que estaría libre de socialis mo y de marxismo. Voz albo przewdz. Juan Pablo había fijado su posición. en las manos del Papa. Si marchas de acuerdo con él. Gua- temala o Uruguay.que un día estaba frente a frente con uno u otro i de los generales y hombres fuertes sedientos de poder de Haití. En sus esfuerzos por comprender qué estaba haciendo este Papa en el mundo.. no se podían resolver profundas y perturbadoras incertidumbres. siempre se detenían ante la vista de una Iglesia llena hasta el tope de decadencia y desobediencia. de Alemania Occidental. y ante las extrañas contradicciones en el propio comportamiento de Juan Pablo. nadie podría ser capaz de comprenderlo todo a tiempo como para poder usar la información. cada una por su propio camino separado". Seguramente. parece seguir una visión. ¿tenía algo más a la vista que problemas tan específicamente religiosos como. allí permanecía solo una permanente e incómoda sensación de que. la política asombrosamente paciente de este Papa. -¡Ah! -aparentemente. finalmente. la religión ha entrado a la corriente central de la vida soviética". entre los más sabios de los "sabuesos" más experimentados del mundo. digamos. . -Eso fue lo que pensamos cuando llegó a Cracovia. a la que están tendiendo todos estos intereses diversos de las naciones. ni Strauss con su sabiduría ni sus pares en el escenario del mundo eran capaces de imaginar lo que podría ser esa supermeta de Juan Pablo. si tienes cualquier trato con él. pero igualmente libre del funesto "superdesarrollo". Casi parecía como si el desconcierto. Es peligroso. desmoronándose y realineándose. -Entonces -Jaruzelski hizo el señalamiento político que ya había llegado a ser tan obvio para tantos-. la difusión de la Teología de la Liberación que era tan mortal para la fe y el dogma católico? ¿Pero qué? ¿Cómo i ban a tratar sus adversarios en la competencia global con un político -aunque fuera un Papa. fue quien mejor expresó la opinión sobre Juan Pablo que estaba comenzando a imponerse. -Sí -se dice que Gorbachov coincidió-. para evitar cualquier identificación cercana con la causa del Medio Oriente árabe. tener a l a vista una supermeta. si había. hacia la Unión Soviética y sus satélites en Europa Oriental? ¿Qué vistazo se podía echar a su estrategia oculta a partir de la actitud de Juan Pablo. hubiera alcanzado las dimensiones de un arma en esta guerra moderna en la que estaba comprometido. Y cuando tuvo l ugar el "Servicio de Celebración de Moscú". Es tómalo o déjalo. El finado Franz Josef Strauss. a un lado del mundo? ¿O su constante contribución a las fuerzas que se estaban reuniendo para una Europa unida. "un único propósito en todo lo que este Papa está haciendo". por otra parte. y si él "sigue una visión. a un visionario -aunque fuera un papa. Pero en lugar de respuestas. -Eso es precisamente -el general polaco confundió la cuestión aún más-. que a Juan Pablo le había dado por criticar tan rotunda e inequívocamente como la maldición del capitalismo democrático? Éstos no eran sino algunos de los desconciertos que eran tan importantes para los rivales seculares de Juan Pablo en la competencia a gran escala.

cabeza monárquica de la Ciudad Estado del Vaticano. cuando el joven Wojtyla y su Polonia estaban profunda y trágicamente atrapados en las connivencias de la Alemania nazi y la Rusia soviética. en esa Polonia era heredero de una tradición eclesiástica muy específica. a finales de los cuarenta. Además. una institución estructurada de manera tal que las nermas locales y nacionales de sus miembros podían acomodarse en armonía y unión con los objetivos globales de la organización universal. en cierto sentido. Precediéndolo y moldeando esa tradición. estaba prácticamente hecho a medida para los papeles de sacerdote y de obispo dentro de una Polonia que era un microcosmos del atribulado mundo del siglo veinte que lo rodeaba. liga al propio Pontífice romano a la vida internacional y a la actividad política en l o que ha llegado a ser considerado como el mundo secular. grande o pequeño. En los comienzos de la década de los cuarentas. era ser una fuente de salvación eterna dentro de ese mundo. Ahora era la única cabeza legítima de la única georreligión que el mundo haya conocido. activa. fue que había entrado como arzobispo de Cracovia. sin adulterar. Litvinov había pasado . pasara lo que pasase. y había salido como obispo de Roma. América Latina y Europa Occidental. Litvinov sirvió allí durante tres años. hombres como los cardenales Stefan Wyszynski y Adam Sapieha insistían en que la Iglesia no huye a las catacumbas. la Iglesia en Polonia había desarroado una perspectiva que era genuinamente global. así como para el papel de Papa dentro de la I glesia cuya obligación. y muchos de sus pronunciamientos públicos y privados todavía hoy son repetidos por algunas personas en Washington. La gran diferencia entre el Karol Woityla que entró al cónclave papal el 14 de octubre de 1978. emergió del Cónclave como la encarnación personal de la entidad política global conocida como "Santa Sede". Pero Litvinov tenía un don especial para la amistad.C. vibrante. Tenía que estar en todas partes en la vida y en la sociedad polacas. el arzobispo Amleto Cicognani fue enviado a Washington. una organización institucional viva. D. en su historia de mil años. Más aún. grande o pequeño.LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 125 5 Las Llaves de esta Sangre En verdad. Sostenía en su mano las antiguas Llaves de Pedro. y el hombre que emergió de él dos días después. Un judío polaco nacido en 1876 en Bialystok -esa porción oriental de Polonia ocupada en esa época por la Rusia zarista-. y rápidamente como obispo. Wojtyla heredó una tradición profundamente católica romana. el más querido y el de mente más amplia de los embajadores soviéticos que el Kremlin haya enviado jamás a Washi ngton. que subraya el entrelazamiento constante e íntimo de la georreligión que Juan Pablo vino a encabezar con la naturaleza geopolítica de la arena mundial. confiados ahora exclusivamente al liderazgo y cuidado de Wojtyla. dado el comprometido e inflexible ateísmo de la Unión Soviética y la igualmente comprometida e inflexible condena de los soviéticos por parte de cada Papa romano desde Pío IX. líder reli124 gioso de alrededor de novecientos millones de católicos romanos esparcidos virtualmente en cada nación de los cinco continentes. y este globalismo esll taba fielmente reproducido en sus instituciones políticas. Más bien. Durante su servicio en ese puesto. y en las políticas débiles de los gobiernos occidentales. Hablaba con todos y con cualquiera. como Delegado Apostólico de Pío XII en Estados Unidos. Ahora poseía un poder georreligioso y un papel geopolítico que desempeñar.. Esa Iglesia tampoco había hecho ninguno de los compromisos tan desastrosos para la Iglesia en Estados Unidos. Como clérigo joven. y un don excepcional para la conversación. aun frente a la represión brutal. multinacional.en el turbulento mundo de la política y la diplomacia internacional con el que el Vaticano está inextricablemente ligado. divinamente señalaJa. Difícilmente pasa un día en ese mundo político sin algún incidente. En ese carácter. multicultural. Karol Wojtyla no fue transformado por el papado. Se había convertido en el 263° sucesor de Simón Pedro el Apóstol. inconscientes de que Litvinov es su autor. las cuales aunque servían al nacionalismo polaco. desde 1941 hasta 1943. Y cada uno de tales incidentes. multirracial. como algo más que un par. estaban imbuidas de un sentido genuinamente geopolítico. Esto también lo heredó. Quizá era una amistad improbable. Cicognani hizo una cierta amistad con Maksim Maksimovich Litvinov. fue aceptado inmediatamente -y. Hasta el vistazo más breve a un par de esos incidentes de la historia reciente es suficiente para ilustrar qué partido interesante se había desarrollado en el Cónclave entre el papado y el Papa que había aprendido tan bien a los pies de Sapieha y de Wyszynski.

l euo!Oeujalu! uq!sajd ap odnj6 le uoja!un as anb seleded salueluaseidaj sosojapod ap pep!lueo euanq eun ap oun eje 'IIX Old ap ouep!ljed uej6 ajduuais anbune 'uewlladS s!Oueid 'lioA PAenN ap leuapJeo jopeAjasuoo A opezjolsa la eisgH .ege^Jasqo 'souegno sel!s!w sol ap siseo el A sou!yooZ) ap ei M ap ajises -ap la egepjooaj eiAepoi anb 'oueouawealjou ooygnd la jelno!1Jed u3 ..aojuoyy eu!jlooQ el ap olua!weii -e6sap ojlo n 'egnZ) ejio j!i!wjad eJed jowny ap egeisa ou sop!un sopels3 oluawow lanbe u3 ~ouals!way la opol eJed sauo!Oej!ldw! eiuai 'oyoay aQ *l euo!oeujaiu! e!Oueluodw! ap s!suo eun owoo eis!A aluawep!dej enl 'oiuel 01 Jod 'oBu!wo(j olueS ua uoilagaj el .oj1o n opow un ap 'opelojiap jas anb aua!1 Jah!H„ anb einp oueo -Uawealjou leuapjeO la 'esualap e!dojd ns u3 .o!ldwe sgw oipeno la ua solo sol olsand elgey ajdwa!s anb'o1O!jisa l oiluoO ofeq oj!lq!Aos aiueluesaidaj la Aou!Al!l e eiual oipnf la Aou!nl!n anb uoja!lu!s ajdwa!s uo16u!yseM ua soueOjao sew saiopejogeloi sns ajad .uq!odnja oziy euanbad sgw ejjan6 eJ1o 'leded ouajjai la eje anb eipuajdwoo u!leiS elsey anb .0O!iq!AOs uaw'BaJ la uoo 0 ows!u!ual-ows!xjew la uoo 'ows!u!leisa l a uoO'uileiS uoo j@A anb epeu jaual e IIX O!d ofeq P!sal6l el ap alua6!suejiu! 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el aiuasajd egeisa 'eueose el opeuopueqe ueigey AOU!A1!1 A u4eis anbune 'onanu @(] .eis!u!leisa e!snd el A u!leiS jod oo!lgleo le!O!lo joijoy lap lejodwal olua!wepuelge lap jonel ua jeapl!geo eJed eoygieO elnbjejaf el Jod le!punw ej!6 eun q!puajdwa uewlladS sop!un sop -eis3 ap sepewjy sezjan3 sel ap lejauao uelladeZ) owoo o6Jeo ns oixalajd owoo opuenn .e6 ja!nblenZ)„ :Jall!H eauoi PO!lq!AoS uq!un el uoo eo!ueli.yso8 uenr aluap!sajd opeoojj -ap la oBjeo ns ue opelelsu!aj ejanl anb gpuewap A 'lejaua6 ua oyoelndod l a aJiua 'aiuawepeu!w!JOS!pu! 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cualquier líder mundial que toma al Pontífice romano como poseedor solamente de las armas espirituales del mundo invisible y de la vida eterna para tratar los asuntos prácticos. después de la guerra Churchill repitió el diálogo a Pío XII. sólo una institución con verdadera capacidad geopolítica -la capacidad y el mandato de servir y atender "a toda la humanidad como a una sola familia"-. ojos penetrantes detrás de los anteojos. del extranjero y el dominicano. Pero. busca problemas. dieron ambas en el blanco. bautizándolos en el nombre del Padre. Según el relato. porque sólo ellos sirven a toda l a humanidad como a una familia. y la confianza que expresaba en el representante personal del Papa. Las autoridades de la OEA habían solicitado a Raimondi. Ésa fue la última gran y bien recordada instrucción que Jesús les dio a sus apóstoles antes de desaparecer de la vista humana. Raimondi era la encarnación misma de un hombre que no era tanto inmune a las pasiones cuanto capaz de colocarlas en un contexto más grande. del Hijo y del Espíritu Santo" les ordenó Jesús a sus apóstoles. Karol Wojtyla era un hombre que llegaba al papado con una plena comprensión y una apreciación sofisticada del poder geopolítico de la Santa Sede. el paraíso de Dios a Simón Pedro. al papa Pío al esfuerzo bélico. de este mundo. eran geopolíticos. Las negociaciones de Raimondi condujeron al final del levantamiento militar el 31 de agosto. una figura solitaria que iba y venía a través de la peligrosa tierra de nadie que separaba los dos campos armados. tienen la mente y el amor del Padre Celestial para toda la humanidad. que se extendieron desde fines de abril a fines de agosto. de algún modo. "¿Quién podría pasar con inmunidad de un lado al otro? ¿En quién se podría confiar en que no tomara partido entre rebeldes y autoridad. Y. está cometiendo un error estratégico de grandes proporciones. Con su frente amplia. Al cristianismo le tomó casi dos tercios de su existencia de casi dos mil . se extendió significativamente sobre el comentario que el embajador soviético Litvinov ie había hecho al arzobispo Cicognani casi veinticinco años antes. entre comunistas y capitalistas. los británicos y los soviéticos debían tratar de atraer. Sólo un hombre tal como el Santo Padre. se combinan para hincarle el diente a una historia más -no tan bien documentada pero muy repetida en los años siguientes a la Segunda Guerra Mundial-. El cristianismo comenzó en los primeros años de la década de los treintas del siglo primero. Más que insistir en lo obvio -en el hecho de que. el Padre Celestial del rebelde y de la autoridad. Stalin había reunido la presión mundial en un esfuerzo por ganar el apoyo del Vaticano-. Y al hacerlo así. pone mucho de relieve acerca del poder que posteriormente fue colocado en las manos de Juan Pablo cuando aceptó el papado. un periódico de Santo Domingo publicó un editorial sobre la elección del Delegado Apostólico como el hombre para el trabajo. a pesar de su abierto desdén. Por definición. puede servir verdaderamente el mayor bien de la comunidad de naciones más extensa. al mismo tiempo. Con cáustico desdén se supone que Stalin replicó: "¿Cuántas divisiones nos puede proporcionar el Papa?" Tal como continuaba la historia. que fuera el negociador en los prolongados esfuerzos por alcanzar una tregua. y el que se presentó en 1965 en Santo Domingo. Gran Bretaña y la Santa Sede. aceptado también por el comando de Caamano. Los incidentes de Cicognani y de Raimondi. Sin importar lo intolerable que haya llegado a ser la idea para gran parte del mundo en días posteriores. y tienen la capacidad de atenderla como a una familia". Ya sea que esta historia es exacta en todos o en algunos de sus detalles. como aliados. nariz romana y barbilla decidida. ese poder geopolítico era entendido por él como algo generado por (e inseparable de) el poder georreligioso reclamado en el amanecer mismo del cristianismo por sus primeros predicadores. entre extranjeros y dominicanos? Solamente alguien con la delegación del único hombre sobre la tierra que sólo está del lado de Dios. Cualquier líder mundial que deja de lado las revelaciones eternas sobre las que el poder papal argumenta que está basado. "Id y enseñad a todos los hombres. como observó el editorial dominicano. y luego hacer que ese contexto fuera convincente para todos los involucrados. solo y personalmente. estaba recomendándole insistentemente a Stalin la importancia de adoptar esa misma política que Litvinov y tantos otros de hecho adoptaron: se dice que Chur- chill argumentaba que. y a elecciones regulares y a la retirada final de todas las tropas extranjeras de Santo Domingo en septiembre del año siguiente. Estaba involucrado el bien común de una extensa comunidad de naciones. Fotos impresionantes y dramáticas enfocaban su atención en forma creciente en la fuerte figura de un hombre cubierto con la blanca sotana de verano de un clérigo católico romano. del comunista y el capitalista. y sólo sus representantes oficiales. el problema que enfrentaban Stalin y las naciones aliadas en la década de los 40. Ese hombre era el arzobispo Luigi Raimondi. que ligaba a la Unión Soviética. La penetración de ese editorial en el mandato y capacidad de la Santa Sede. apoyada en la entrega de las Llaves de la salvación sobre la tierra y en. Delegado Apostólico del Papa Juan XXIII en México. Durante esos meses cálidos y agotadores de la negociación. se dice que Pío replicó: "Dígale a mi hijo Joseph que conocerá a mis divisiones en la eternidad". y también el editorial dominicano. los apóstoles. una idea todavía más intolerable. manifestando que le hablaba a toda la humanidad de las revelaciones divinas que les había hecho Jesucristo a todos ellos. primer ministro de Inglaterra. Y.428 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 129 mientras la explosiva situación dominicana se desplegaba en la cobertura gráfica de la prensa. Churchill.

la "semilla" que Dios le prometió a Abraham alrededor de dos mil años antes del nacimiento de Cristo. mantenida amplia y firmemente. Apenas había tenido lugar este giro cuando el cristianismo se vio sujeto a las invasiones destructivas de los bárbaros nórdicos y asiáticos. no había sido jamás capaz de crear. finalmente su derecho y pretensión para hacerlo estaba basada en su posesión de las Llaves de Pedro. Porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús". Alrededor del año SO. ningún comercio podía funcionar sin la bendición espiritual y el asentimiento imperial del Papa romano. Limitaciones que dividen a las personas en grupos. sois herederos de todo lo que Dios le prometió a Abraham". Simón Pedro. Los cristianos eran los descendientes espirituales. democracia. Entre los principales actores de la Mesa Redonda de la política internacional. sin descripción sociopolítica. recuerdos raciales. Todos tenían que ser enfrentados y reinterpretados y vencidos en un nuevo contexto. En primer lugar. Su líder. Y al cristianizarlos. El cristianismo romano fi nalmente domesticó a los invasores. ningún gobierno podía gobernar. el egotismo humano. cualquiera fuera el señorío que este hombre. es fácil ver por medio de qué dolorosos espasmos la Iglesia finalmente llegó a ser la organización institucional verdaderamente georreligiosa puesta en manos de Juan Pablo II. ideas y metas nacionalistas.era el centro de esa Europa. Una nueva Europa disfrutaba ahora de la unidad y de una energía que el antiguo Imperio Romano. artísticos y culturales atesorados hoy como señales de progreso y civilización: justicia. Los líderes cristianos se dieron cuenta de que. de las poderosas limitaciones -los elementos anti-georreligiosos. que había heredado todas las promesas divinas hechas a los fundadores del judaísmo. les llevó casi veinte años darse cuenta de que Cristo no los había comisionado para convertir al mundo al judaísmo en el que habían sido educados. y aun en un bosquejo simplificado. no hay esclavo ni hombre libre. Irónica y portentosamente.que han particularizado a todos los otros grandes movimientos históricos de la humanidad. tradiciones étnicas. ningún dirigente podía tomar el mando. sois la semilla de Abraham". originada en la lejana y prácticamente desconocida Palestina. sin embargo. La Sede de Pedro -la Santa Sede. durante los siglos cuarto a sexto. público e internacional. hasta que cubrió toda Europa. el malentendido original de Pedro. extendió su religión desde su núcleo originalmente pequeño en las tierras mediterráneas. en adaptarse finalmente al marco de ese mismo antiguo imperio Romano. políticos. no hay hombre o mujer. Y. Con esta nueva población. quien declaró francamente a sus conversos no judíos que "no hay judío o no judío. costumbres locales. cuando frente mismo a los profundos desórdenes de la Iglesia -el problema de los dos pretendientes a la Silla de Pedro. el egoísmo y la codicia. este segundo giro comenzó con el éxito del cristianismo. Debían convertir a todos los hombres al cristianismo. Retrospectivamente. política. aun entonces.130 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 131 años para alcanzar ese status georreligioso tan claramente impuesto por su fundador. "Si pertenecéis a Cristo. dignidad. al status civil. Y sin duda fue un vasto giro. en consecuencia. Ajena como puede ser la idea para nuestras tímidas mentes modernas -y sin importar cuán secular pudiera haber sido el asunto que estaba entre manos. tuvo que escuchar y comprender los argumentos del vehemente Paulo de Tarso. o cuán de este mundo eran los medios prácticos para manejarlo. les escribió Pablo a los gálatas. Más aún. hasta la medicina y la ciencia. los derechos del hombre. el Pontífice romano. Lenguaje. Judíos casi sin excepción. de acuerdo a Jesús. Catalina de Siena reflejó esta convicción religiosa. de suprema autoridad espiritual. final y sinceramente. El siguiente giro importante en la marcha del cristianismo romano hacia el status georreligioso llegó después de casi trescientos años de persecuciones crueles y mortales bajo la mano de hierro del moribundo Imperio Romano. La pieza central de todo esto era el hombre que se sentaba en el trono de Simón Pedro en esa Santa Sede de Roma. y ésos los más grandes de todos los factores limitantes. no se suponía que convertirían el mundo a un judaísmo cristianizado. como la llamaba la gente. artística y personal en toda Europa-. el problema estuvo arreglado. Gregorio XI y . Hubo un precio que pagar por esta enorme facilitación de la prédica del cristianismo: el cristianismo romano no adoptó meramente la estructura sino muchos rasgos del reciente imperialismo romano. porque elevó al cristianismo desde el nivel de una secta provinciana. principalmente entre los siglos sexto y undécimo. Lo que estaba involucrado era algo mucho más difícil: el lento esfuerzo por liberar la expresión humana de esos revelación y mandato divinos originales. El primer grupo de grandes limitaciones que tuvo que enfrentar el cristianismo fue el ferviente judaísmo de los primeros apóstoles cristianos y de los propios discípulos. la Iglesia formó diligentemente la matriz de la cual vino la civilización que desarrolló todos esos valores superiores civiles. Esa pretensión cristiana echó las bases para el comienzo de una enemistad imperecedera de los judíos hacia los cristianos. y que mantienen a cada grupo separado de los restantes. la georreligión no sería una simple cuestión de meros números o de distribución demográfica. "y. ejerciera -cualesquiera ejércitos o flotas comandara o pudiera reunir. y sin importar el desorden que hubiera dentro de la propia Iglesia-. la autoridad de esas Llaves se consideraba garantizada por l a sangre de la verdadera vida derramada por Cristo en sus sufrimientos corporales y en su muerte en una cruz romana. cualesquiera leyes obligatorias dictara que gobernaran la vida civil. aun durante su apogeo. tuvo que recibir instrucciones por medio de una revelación especial que cambió su perspectiva para siempre. compasión.

La autoridad centralizadora del papado romano desarrolló más y más reglas absolutas que ligaban a las comunidades locales a Roma. Pero fue en los siglos XVI y XVII que la unidad religiosa de la propia Europa fue deshecha por la rebelión protestante contra la autoridad papal. racial.132 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 133 Urbano VI-. Técnicamente hablando. no compartían la fe católica romana ni tenían un gran amor por la Iglesia institucional que la albergaba. narró una conversación que tuvo durante una de sus muchas visiones de éxtasis. Y a todos los sucesores de Pedro hasta el fin de los tiempos. En 1929. Los hombres y mujeres que eran contemporáneos de Catalina en el siglo XIV seguramente asintieron en conformidad con esta especial afirmación de su propia creencia en la interminable validez y poder del mandato de Cristo a los apóstoles. Sí. no en el peso político. y por una creciente insistencia en que la ciencia.la Santa Sede y su Iglesia eran vistas como una entidad sola. hasta las naciones enojadizas tenían otras razones para ser por lo menos benévolas en sus relaciones con el ahora físicamente indefenso Estado de la Ciudad del Vaticano. célibessacerdotes. Durante los siguientes cuatrocientos años. científicas. cultural y lingüística. Dios Padre: Catalina: Dios Padre: Catalina: Dios padre: ¿De quién es esta sangre? La sangre de Nuestro Señor. Una fuerza que no podía ser dejada de lado como despreciable ni dominada a voluntad. su juicio independiente. Fue. como autoproclamado y excitante motor del progreso. la Iglesia católica comenzó a exhibir su innata capacidad georreligiosa. nadie trató de identificar esa fuerza con ningún sistema secular divisor. las porciones griega y rusa del cristianismo rompieron toda relación con el Papa romano. Por eso es que la autoridad de estas Llaves ja más se debilitará. la presencia católica romana estaba en todas partes. sacerdotes y laicos. Benedicto XIV. en un cierto sentido real. y sobre la cual Roma había pensado durante tanto tiempo que descansaba su influencia. el número de sus miembros aumentaba todavía más. Vuestro divino Hijo. Con cada década. La devoción al papado y la unidad eclesiástica entre papa y obispos. Ingresó a las contiendas públicas -políticas. En el momento en que murió Pío XII. fue que. En el año de 1054. y a avanzar y conquistar el mundo entero para Cristo. y ni siquiera en su influencia financiera. Desarrolló un estilo diplomático que se basaba principalmente en el status moral. con ninguna organización internacional. En todo su antiguo núcleo de Europa. alguna vez grandiosa. Con sorprendente efectividad. en octubre de 1958 -veinte años exactos antes de que Juan Pablo II tomara su propio lugar en la Silla Apostólica. o. Y a todos los sucesores de Pedro hasta el día de hoy. Asia y las Américas. Despojada de sus territorios. hasta ese trozo de integridad territorial persistía sólo gracias a la buena voluntad de naciones que. De hecho. Los problemas que enfrentaban Catalina y la Iglesia de sus días no eran. la Iglesia romana se redujo constante y drásticamente en su crudo poder sociopolítico y en su exclusivo dominio religioso. Debido en no pequeña parte al calibre de los primeros cuatro papas del siglo XX -Pío X. Pío XI y Pío XII-. ¿A quién le dio Mi Hijo las Llaves de esta Sangre? A Pedro el Apóstol. sobre la margen izquierda del río Tíber. por los fuertes vientos del cambio sociopolítico y del desarrollo económico. Una mem- bresía sin paralelo no sólo por su tamaño sino por su diversidad nacional. porque la fuerza de esta sangre nunca puede diluirse. a la que más de un papa y muchos misioneros estaban dispuestos a agregar su propia sangre. y liberada de ese imperiali smo político prestado de los romanos como un manto real pero que no le quedaba bien. dejando detrás de ellos para siempre a "esos célibes romanos". ya que se habla de eso. sin embargo. Crecientemente despojada de sus territorios. estaba extendida y era la norma. y a Pedro como su jefe. ejércitos de abnegados -y.sin más fuerza detrás suyo que su tesoro de experiencia. liberada del factor limitante de su propio imperialismo político. monjas y religiosos. culturales.exhortó a todos los sacerdotes y monjas a que se casaran. Katherine von Bora. "esos célibes romanos" ganaron nuevas y vastas poblaciones en África. los dominios territoriales del Pontífice romano fueron legalmente definidos como un estado de 44 hectáreas llamado Colina Vaticana. debía cortar toda conexión con la revelación. la primera defección realmente masiva de creyentes con respecto a la autoridad apostólica simbolizada en esas Llaves había llegado unos trescientos años antes de la época de Catalina. y esas Llaves de la sangre de Cristo. muchas de ellas. un alto renacimiento católico tan singular que ni siquiera terminó con la notable conclusión de la base del poder sociopolítico de la Iglesia. procedieron a reunir una membresía de fieles adherentes que ninguna otra iglesia ha igualado jamás. ni el primero ni el último de los trastornos que pusieron a prueba el derecho y el poder de los sucesores de Pedro para poseer esas Llaves. o con ninguna nación en particular. La sorpresa para todos en esta evidente nueva calamidad para Roma. de ninguna manera. aun mientras la Iglesia romana perdía poblaciones enteras a causa de la quiebra de la unidad religiosa en Europa. Desarrolló hasta un alto grado el sentido católico del papado como árbitro final para los problemas y dilemas que afectaban a las naciones en todo el globo. la Iglesia en sí y por sí misma fue reconocida como una fuerza potente en los asuntos de las naciones de cualquier denominación. Por aquella época. Martín Lutero -él mismo un sacerdote casado con una ex monja. A comienzos del siglo XX. sí. .

en todas las muchas naciones y situacioaies donde se emu~ren las ¢anea de ésa comunidad. LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 135 Desde afuera -desde el punto de vista de aquellos que poseen y ejercen un poder secular significativo en la arena mundial-. y la Iglesia católica tendría alguna competencia fuerte en el plano supranacional. como comunidad. es analizada en térmínos duros y prácticos. 'Teles atributos deben adaptarse. cuyo terreno. y. Si los elementos políticos esenciales para el éxito georreiigioso estuvieran arraigados en algo diferente a los requisitos globales satisfechos por la Iglesia romana -en algo diferente al objetivo. éticos y políticos del mundo. . El segundo requisito se deriva directamente del primera. una autoridad autónoma frente a toda otra autoridad en el plano supranacional. en sus estructuras y empresas organizativas. por ejemplo. del Papa. verdaderamente global y totalmente independiente. De manera paralela. su imperativo moral. a medida que es ampliada y reclamada y propagada por su institución. el zoroastrismo y los modernas parsis y shintoísmo tienen todos un origen más antiguo que la organización institucional de la Iglesia católica. estructura y autoridad universal-. El requisito final de la capacidad georreligiosa es la autoridad. cada uno está caracterizado por una tradición racial específica. debe ella misma compartir ese objetivo supranacional dirigida al bien de todos. y como la comunidad a la que sirve. proporcionan al Papa la capacidad única de actuar en y para la comunidad mundial --servir y atender a la humanidad como una familia-. entonces el mundo tendría que mirar a cualquier cantidad de competidores. a medida que ésta busca a tientas el camino hacia el plano internacional sin fronteras en el que él ya se encuentra. armonía y o8jétivó de 11 in'sfitución. tanto encarnado en la fe y dogma de la Iglesia romana como defendido y propagado por el Papa romano. segundo. Si. Y su status convincente para los poderes seculares del mundo reside fundamentalmente en sus dos mayores atributos: primero. La inmituci-ári debe tener brazos y manos y piernas que ejecuten y refuercen sus objetivos para el buen común de la t. Entre estos cuatro sistemas antiguos. en su sin igual madurez como institución georreligiosa. Éstas son las verdades tangibles que. Pero cada uno nació con un sistema político alguna vez dominante. que había alcanzado un status georreligioso y una estatura que recibían del mundo un reconocimiento geopolítico que era único. la dura realidad que se vio forzado a enfrentar era que la influencia geopolítica de Pío XII tenía que ser conquistada en el esfuerzo por salvar su refugio soviético y la causa aliada en l a Segunda Guerra Mundial.como una institución verdaderamente sin fronteras.omunidad global.los que impiden que estos sistemas desarrollen instituciones supranacionales. especialmente despojada de esas cosas-. Para el mundo secular. digamos. la institución encabezada por el Pontiifice romano no debe estar atada pomada que sea meramente étnico o nacional o nacionalista. pem siempre dentro de la untad. ha parecido que tales sistemas han cantado un canto de sirena de -neutralidad' Migiosa para -muchos con un merco mental internacional. Para el mayor bien de todos a los que debe servir. el hinduismo. entonces por lo menos cuatro religiones y unidades éticas superarían a Roma. Tales líderes no mantienen ilusiones románticas. comunidad. el Pontífice romano es la encarnación de la Santa Sede. y en sus rasgos religiosos esenciales. raí desvíen el objeM global de la institución Universal. "es el mundo de naciones". o islam . Aun hasta despojada de sus adornos imperiales y territoriales -o. la sola longevidad fuera suficiente para asegurar la capacidad georreligiosa.LA ARENA supranacional. La institución. Durante incontables siglos. sería abandonar su alma. El primer requisito para esa capacidad única. y el hecho de que la organización que encabeza llegó al fin. más probablemente. hay precisamente dos hechos relativos a la Santa Sede que son convincentes: el hecho de que. a satisfacer todos los requisitos de una institución georreligiosa. y antes que cualquier otro. la comunidad que él encabeza. la institución católica romana en el siglo XX ha satisfecho todos esos requisitos.ylos antiguos sistemas éticos cuyos comienzos y esencia mismos estuvieron definidos exclusivamente por la raza y !la cultura y formas de vivir localizadas. o por nada regional o racial 0 culturalmente particularizado. supranacional. una autoridad que lleva en sí sanciones que sean efectivas para mantener la unidad y los objetivos de la i nstitución mientras ésta atienda su tarea de servir al mayor bien de la comunidad como un todo y en cada una de sus partes. perla solamente hasta el punto -de que no quiebren la unidad y la armonía de que disfruta la comunidad supranacional. a l os ojos seculares. Como la propia ínsritucii6n:. pero que consideran que la fe religiosa tiene poca o ninguna importancia. para cualquiera de estos sistemas. es que el objetivo de la institución que encabeza debe estar dirigido exclusivamente al bien de la comunidad internacional que abarca. geográficamente localizada y culturalmente condicionada..& de }a comunidad. renunciar a su tradición. Sí las visiones y la fe de Catalina de Siena no eran para Joseph Stalin más que trocitos de un odioso cuento de hadas. la Iglesia católica romana. debe hacerse una distinción entre religión -judaísmo. su posición sin rival -única entre todas las unidades y agrupamientos religiosos. Y sin embargo son precisamente esas especifiddades -sesos factores limitantes. Ws +es~tuaras organizativas deben adaptarse a les diferemias de las diversas parte. El judaísmo. Más aún. independiente y con base en la religión. en su persona. como señaló tan precisamente Maksim Litvinov. debe tener una autoridad única: una autoridad centralizada. El tercer requisito para tener capacidad en el plano geol -rel gios+o se refiere e l® estructura. todavía arraigada en esas mismas características raciales y culturales. y sola.

Supranaciona l y georreligioso no son términos que le convengan al islam. Una vez que factores limitantes tales como la tierra y el pueblo toman un Papel dominante. lo étnico es endémico en el judaísmo. . En su autobiografía de 1988. Sin embargo. Un código de ley gobierna a todos los miembros. declarada y explícitamente. En su expansión. quizá. Las dos sedes patriarcales de Constantinopla y Moscú son los puntos focales de iglesias cuyo cristianismo está ahora saturado de las características raciales. Cuando el islam. Y esa madre iglesia no se compone del oikumene de la ortodoxia oriental. cuando se regocijaba por "el oikumene ortodoxo ( griego y ruso)" las tierras y pueblos que comparten la fe ortodoxa oriental.13 6 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 137 El budismo. en la catedral de San Juan el Divino de Nueva York. Porque los temas nacionalista y racial rara vez han estado ausentes de la religión del cristianismo oriental en todas sus ramas. pero sólo como "el primero entre iguales". de nuevo levantaron repetidamente sus cabezas esos mismos factores limitantes que enfrentaron primero Pedro y los primeros apóstoles. sería una geoética-. El confucianismo es uno de los fracasos humanos más notables que jamás se intentaran para proporcionar una ética vital de virtud y obras humanamente benéficas. Y aunque esas comunidades estaban señaladas por una estrecha similitud en la fe religiosa y en los principios de comportamiento moral. ni el fervor religioso son suficientes por sí mismos para proporcionar capacidad supranacional.cs de la institución romana? Después de todo. Pero. ¿qué pasa con todas esas creaciones fragmentadas que se han derivado del mismo catolicismo? ¿No pueden buscarse. y nunca desarrolló ninguna influencia supranacional. con un destino y un futuro". por sí mismo. esencialmente sumó su voz a la del patriarca griego de Constantinopla. quier y todo contenido religioso. Ese canto de sirena ético ha continuado con una potencia renovada hasta en la era en que muchos tienen un rechazo racionalista hacia cualquier noción de verdad revelada. previsiblemente. Acepta y siempre ha estado dispuesto a aceptar conver sos de todas las demás religiones. Del lado griego de ese oikumene ortodoxo. se derramó sobre la escena de Medio Oriente. el judaísmo proclama. las Iglesias ortodoxas rusa y gi iega aceptaron los antiguos concilios que definieron los elementos del dogma. cerca de Yerevan. Mientras tanto. sin embargo. Está específicamente definido como la catedral del siglo IV de Etchmiadzin. Esto. En un esfuerzo por corregir esa falla -para pedir prestada tal pasión y transplantarla-. más cuatro iglesias semii ndependientes (o "autónomas"). con una patria. pero su aplicación y. no ha habido una autoridad única. hasta la i nterpretación de ese código se deja a cada iglesia o monasterio individual. el i slam nunca ha superado las raíces culturales de sus orígenes. la fe y la práctica cristiana. si ni la antigüedad. declaró el 5 de febrero de 1989. ni siquiera de la "Madre Rusia". que "nosotros (l os armenios) somos un pueblo con una madre Iglesia. En cuanto a la autoridad. tus de una forma localizada de vida seguida por un restringido número de personas. Pimen.5 millones en todo el mundo-. ni los experimentos y adaptaciones. la capital de la Armenia soviética. no parecía compartir el sentido de ecumenismo del arzobispo lakovos. En cambio. elimina una genuina nota georreligiosa del judaísmo. se convirtió en un conjunto internacional de comunidades locales. no era sino una tea con una meta Y ambición internacionales. Del lado religioso del libro mayor supranacional. Como en cualquier federación. no hay menos de trece iglesias independientes (o "autocéfalas"). Mientras tanto. respectivamente. particularmente en el siglo XX. el arzobispo lakovos. Gautama Buda. aun en su apogeo de la conquista de Europa. Diseñada como un sistema de ética social que serviría a todas las razas de la humanidad -de hecho. hablando apropiadamente. no obstante. fue la enseñanza Baha'i. qué es la religión y la fe de los descendientes físicos de Abraham. el Patriarca de Constantinopla es la cabeza titular de este conjunto de iglesias. uno en la isla griega de Patmos y uno en la península del Sinaí. mana a la implacable dureza y falta de esperanza del ambiente social y político de Gautama en los siglos V y VI antes de Cristo. Mantiene y siempre ha mantenido la universalidad de sus grandes leyes morales. ¿Qué más se podría necesitar que un corazón que late? Sin embargo. con su tipo especial de fervor religioso. Y cada una está basada en su propia tradición de nacionalismo. el octogenario Supremo Patriarca y Catholicos de todos los armenios -unp población de unos 6. algunos sistemas éticos. las cosas parecen fragmentarse más allá. En consecuencia. por ejemplo. divorciadas de cualquier creencia particular. Vasken I. Además. las decisiones se toman por un voto de consenso. hasta cierto punto. por lo menos en algunas de ellas. el finado Patriarca de Moscú. nació bajo el estímulo de su legendario fundador. culturales y lingüísticas de griegos y esclavos. central -una carencia claramente comprendida por el finado Ayatollah Jomeini de Irán-. como respuesta hu. ha permanecido en el sta. faltándole esa energía específica -esa meta y apasionado propósito-. el confucianismo fue la respuesta mesurada de una mente hastiada de un paganismo hueco y animista que había sido superado por una sociedad sofisticada. pagana o no. Baha'i excluía cual. confucianismo y Baha'i con con textos religiosos occidentales. que es fundamentalmente ateo. El budismo nunca fue una religión. más dos monasterios. se sumó a sus predecesores en ese patriarcado al hablar de una tenaz visión separatista. las mismas capacidades supranaciona. de la "Madre Rusia" y de la "Santa Iglesia de la Madre Rusia" como el foco de la unidad eclesiástica y el lugar de su comunidad. el tibio resultado de tales préstamos y adaptaciones y reajustes continuos ha sido generalmente una disolución tanto del sistema ético como de la creencia religiosa. del lado ruso. Pero. primado griego de América del Norte y del Sur. La invención ética más notable del siglo XIX. han intentado fundir variantes de budismo. Esa patria es Armenia.

Encargado de Negocios. y así continúan a través de un sistema diplomático tan intrincado y completo cómo la más sofisticada de sus contrapartidas seculares. plenamente practicante y totalmente independiente que está en W a~:tkjal arena mundial. por medio de los cuales el Papa gobierna el mundo religioso y moral de su comunidad global. la proveen. Estos representantes personales del Santo Padre son la versión del siglo veinte de la red que Jesús le ordenó a Pedro que "arrojara sobre las aguas profundas".>. como único jefe legitimo de la institución . En este caso. Lo que concentra la atención de estos representantes papales y guía sus juicios prácticos. de hecho. I nternuncio. pocas de las iglesias que remontan su existencia a la Iglesia romana de los siglos anteriores han escapado a una subdivisión más o menos con tinua en comunidades cada vez más pequeñas. Radicaba en las principales congregaciones o ministerios vaticanos. no es el status de sus escenarios como entidades precisas e individuales. organizaciones institucionales y autoridad se encogen con cada nueva rama arrancada de cada árbol transplantado. El poseedor de esas Llaves autoriza a una red viviente de representantes para que hablen directamente por él. Lo que captura la inconmovible atención de los líderes seculares del fundo en esta notable red de la Iglesia católica romana.920 diócesis que comprenden 211. viva. Y el Papa. es una organización mundial. por un repentino milagro. En cuanto a otras organizaciones religiosas -grupos revisionistas poscristianos. por ejemplo. estampado en la correspondencia. aunque relativamente pequeña en número de miembros. abarcando a todas las naciones y todas las culturas y religiones. en las que la participación y principios de conducta y de acción comunal están determinados por el consenso. en todos los sentidos prácticos -y no meramente entre las estructuras y grupos religiosos y éticos -. tallado en las placas de los muros.convocaran a tales grupos para que galvanizaran al mundo contra la opresión internacional armada como la que Hitler representaba. cuyos objetivos.es 'la autoridad personal del Pontífice romano. la Iglesia no tendría que sufrir ningún cambio estructural esencial para retener su posición dominante y hacer avanzar sus objetivos globales. apoyo moral o inspiración que no sea el Papa. i ndependiente y sin fronteras. Y cada rango. los hechos y detalles más importantes relacionados con la Iglesia rumana se reducen a un punto. de que los propios atributos que le dan a la Santa Sede su poder y su capacidad georreligiosos. que nunca se desvanece.como la primera fuerza geopolítica plenamente concretada. Pero también sigue siendo una federación de iglesias locales. As¡. Sin embargo. Su 9scudo -las Llaves de Pedro bajo la triple tiara. Hay un acuerdo tácito entre los grandes líderes políticas y financieros internacionales. Y sería fantasioso que los líderes seculares -que no son un grupo fantasioso.1 38 LA APENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 139 En una forma u otra. i nstrucciones. otros detentadores de poder en la arena del mundo podían ver las características del poder georreli gioso de la Santa Sede. o para que ingresaran a la disputa Este-Oeste como árbitros creíbles y efectivos entre las naciones. es precisarn^nte el hecho de que coloca a la disposición personal del Papa una estructura su pranacional. ese esquema separatista se ha repetido en las muchas iglesias y sectas -a veces calculadas en un número cercano a los tres mil= que resultaron de la rebelión protestante del siglo XVI contra el papado. supracontinental. cuyo centro es el Vaticano y cuya encarnación es el propio Papa en su designación internacional como "Santa Sede". a medida en que llegaba a su fin el reinado de diecinueve años del papa Pío Xil. Delegado Apostólico y Enviado. La sangre de todo esto y más -de las congregaciones vaticanas y todo lo que administran-. ninguno de ellos. cristianos científicos y Testigos de Jehová. mormones. desde el punto de vista de cualquier detentador secular del poder. cada título y cada misión funciona como una parte activa. cada rango está destinado a cubrir un tipo particular de misión. Nuncio. no es sino una afirmación ornrripresenft.000 obispos y 483. Cualquiera sea el tamaño de su feligresía o de la estructura que emplean. Radica en la extensa red eclesial de 1. la Iglesia romana está sois. y en unos 3. tales como los unitarios. Es el status de esos escenarios como miembros de una comunidad global. Algunas han alcanzado un crecimiento impresionante. que está construida y orientada de tal moda que si mañana o la semana que viene. se estableciera un gobierno mundial.colocado sobre dinteles. in. A los ojos seculares. suprabloques comerciales.499 sacerdotes que atienden esas diócesis y parroquias. Esos voceros en particular no son miembros de ninguna jerarquía local. de un sistema global de gobierno y de influencia. mientras cubren el mundo. también. supranacional. Pro-nuncio. La comunidad anglicana. esta red personal papal está dividida en rangos de alguna complejidad. y no hay una autoridad única que ligue a la comunidad como una sola unidad. éste legó a sus sucesores una organización reconocida por sus pares seculares como única en el mundo como potencia global. No hay deshonra ni descrédito para aquellos que se separan de estas asociaciones.tustados en los sellos oficiales. de enormes proporciones. Hasta un examen tan superficial no puede dejar duda de que en 1958. Adondequiera que pudieran mirar. con todo lo esencial para tener el mismo poder y capacidad en el plano político.156 parroquias. Despacha sus propios voceros al exterior para que actúen en su nombre por lo menos en noventa países. Como cualquier cuerpo diplomático secular. los rangos responden a los nombres de Delegado Apostólico.no sería realista hablar de cualquiera de ellas en términos de capacidad georreligiosa o supranacional. de la fuente de ese poder personal. Tampoco dependen de ninguna otra fuente de recursos.

explicó Juan. para comprometerse en los asuntos de los hombres en una forma que no había sido jamás la de la Iglesia durante todos sus mil novecientos años de historia. Paulo anunció que no sólo l as ventanas de la Iglesia estaban abiertas sino que ahora la preocupación de la Iglesia era "el hombre en todas sus tareas y ambiciones para construir un hogar seguro en esta tierra". Anteriormente. Aquí. A pesar de tales problemas. La primera característica fundamental de la nueva postura papal. cuán profundas eran sus implicaciones para los asuntos internacionales en la arena geopolítica. el primer líder geopolítico hecho y derecho del mundo. l a encíclica de su sucesor. La segunda característica importante de este asombroso cambio demostró. Porque súbitamente. j unto con comprensión. Nadie -amigo o enemigo. la Iglesia hacía cumplir la doctrina de la fe por medio de sanciones y métodos punitivos por la violación de las enseñanzas del papado. amplió tanto la política de aggiornamento como la nueva actitud hacia el bloque soviético. de manera práctica. se resumió en una palabra. Grandi osamente. "iTodo debe cambiar!". Abiertamente. ¡Si Juan hubiera vivido para ver cómo reaccionaba la "bondad natural" a Humanae Vitae. una "actualización" en la que la Iglesia "abriría sus ventanas". Juan hizo un acuerdo con Jrushchov: en el Segundo Concilio Vaticano. hasta hoy. inmediatamente después de su muerte. la Iglesia había decidido abrirse al mundo en una forma sin precedentes. y en otras tantas palabras. el mal que había en ellos mismos como remanente del pecado original.un acto de transgresión en el alto oficio. Técnicamente. él lo aceptará. Juan XXIII inició una correspondencia personal con el jefe del partido soviético. "El Papa Bueno". Pero. Juan declaró que en esta época. proporcionó a la anti-Iglesia y a la superfuerza la apertura que necesitaban para derribar la autoridad de Pedro. ¿Por qué este cambio? Porque. organizativa y las estructuras de la Santa Sede -como el único que fija la meta general de los esfuerzos de esa institución. de obedecer las leyes papales y de observar los deseos papales! La aplicación que hizo Juan XXIII de su nuevo principio de gobierno de la Iglesia fue igualmente contraproducente cuando fue aplicado a la difícil relación entre la Iglesia y la Unión Soviética. una muestra de ingenuidad que es difícil de comprender en un hombre de su amplia experiencia pastoral.. cada uno de los tres papas que han sucedido a Juan XXIII ha ratificado y llevado a la práctica la nueva y radical postura papal que él introdujo. que ha tomado una postura papal nueva y hasta ahora inaudita. La Iglesia había decidido. se abriría al mundo en una forma para la que no había paralelo en el reino de ninguno de l os doscientos sesenta papas anteriores. para que dejaran. de sus hijos. y quizá demasiado indefinidamente. una bondad de tal especie que podría impedir e impediría que siguieran los dictados del mal. no estaba mal dispuesto a capitalizar las "ventanas" que él abriera tan confiadamente. en octubre de 1958. se convirtió en el primero de una línea de cuatro papas. aggiornamento. sin duda. que el Papa había anunciado como el vehículo mismo de l a nueva apertura de su Iglesia al mundo. De parte del Pontifice. o a penetrar a tantas estructuras geopolíticas que repentinamente encontraba sin llave. Nikita Jrushchov. el papa Paulo VI. Si el mundo estaba aturdido por las palabras y acciones del papa Juan. no habría condena oficial por parte de la Santa Sede contra la Unión Soviética o su marxismo-leninismo. Juan había renunciado equivocada . Recibió al yerno de Jrushchov. después de tantos años de esfuerzos tan grandes para quebrar la inflexible actitud de la Santa Sede hacia el marxismo-leninismo. como Madre de las almas de todos los hombres. personal y oficial. en realidad. al mismo tiempo. el editor del &vestía. por definición. en 1975.. la Iglesia católica no se congeló en su marcha institucional cuando Pío XII dejó la escena. tal como la presentaba Juan XXIII. prosiguió. en la biblioteca privada del Papa. y mucho antes del lastimero grito del cardenal Malula. Aleksei Adzhubei. comenzó una serie de pontificados para los que no había precedentes en toda la historia turbulenta de la Santa Sede. Esto ahora estaba cambiando. Por supuesto. fue -quizá inconscientemente por completo. la Unión Soviética se quedó atónita al encontrarse incluida en el panorama de la atención papal. sobre el pecado inherente a los métodos anticonceptivos! ¡Si hubiera podido prever que dos tercios de los obispos de la Iglesia habrían tomado sus palabras. Y -lo más sorprendente de todo. con esa decisión.es. en la apertura de su Segundo Concilio Vaticano. y. y el mal alrededor de ellos. de hecho. existente en "el mundo. confiar en la explicación y en el diálogo para obtener obediencia. En realidad. fue un importante malentendido de un sagrado dogma de la I glesia. el error fundamental de Juan XXIII fue creer en una especie de bondad natural en todos los hombres y mujeres. Hablando prácticamente. o a contribuir a la "actualización" de la Iglesia en formas que Juan no había previsto ni tenido la intención. después de más de cuarenta años de enemistad muscul ar e intemperada-. fue bastante explícito cuando habló a los obispos reunidos en la Basílica de San Pedro el 11 de octubre de 1962.140 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE mente a una de las principales funciones del Poseedor de las Llaves de la autoridad entregadas a él como sucesor de Pedro. como a veces l e gustaba llamarlo a la gente. dijo. como una señal para que ellos pudieran dejar de ser pastores con autoridad.podía haber estado preparado para los cambios que ll egaron tan repentinamente con la elección de Angelo Cardenal Roncalli como papa Juan XXIII. Juan. El sucesor inmediato de Juan. Paulo VI. el Diablo y la carne". en su momento como Santo Padre. una vez que la Iglesia le explique a un hombre el error de su conducta y la correcta doctrina de la fe en relación con la creencia y la práctica moral.

Esa Ostpolitik no era más que la connivencia con el horrible statu quo que habían impuesto los soviéticos. después de todo. En abril de 1989. Y fue franco acerca de su propia orientación en una dirección idéntica. los primeros encuentros del papa Juan Pablo con el ministro de relaciones exteriores soviético Andrei Gromyko no debieron haber sido tan intrigantes como les parecieron a algunos. . Juan Pablo tenía la intención de comportarse tal como los eclesiásticos polacos habían reaccionado al estalinismo. .14 2 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 1 43 En cuanto al marxismo-leninismo tan liberalmente exportado por la Unión Soviética. porque ése es un asunto de la Iglesia".. fue alterado por el advenimiento de Mijaíl Gorbachov a la escena soviética y mundial. . conectado con el cercano fin del segundo milenio. Juan Pablo subrayó su comprensión de la nueva postura papal que había comenzado con Juan XXIII. Claramente. y a la luz de sus propios antecedentes como sacerdote y obispo en Polonia. el sucesor de Paulo VI. no debieron haber sido tan sorprendentes. sino también de que desde hacía mucho tiempo había dominado el arte de tratar con los hombres ásperos del Kremlin. Deseo expresar mi amor por la herencia única que dejaron a la Iglesia los Papas Juan XXIII y Paulo Vi. Era una cosa muy diferente que el Papa visitara un Estado oficialmente ateo que perseguía activamente a todos los creyentes. . ni su confianza. al aceptar mi elección como obispo de Roma y Sucesor del Apóstol Pedro"? Su respuesta fue categórica. . El Pontífice no mostró hesitación ni una mentalidad de confrontación. . durante su visita papal a Mauritania. observó el Papa. como jefe del Estado vaticano. y que estaba precisamente en su sendero apostólico. "Me reuniría con él como jefe de Estado. activamente. Una cosa era que el Papa concediera una audiencia. después de la noticia de que Gorbachov planeaba una visita a Italia ese otoño. retomarla nuevamente en el mismo punto de partida. y su comprensión de lo que llamó "la conciencia de la Iglesia" de " ése. esa posibilidad es otra cosa.. y como para echar su peso detrás de l a oposición soviética a la causa norteamericana en Vietnam. si recibiría al líder soviético en el Vaticano. no tenía intención de cerrar esas ventanas. sino. el papa Juan Pablo I. sino su fuerza viva en cada sector de la vida pública y privada de la nación. Retomaría con nueva energía y empeño donde los tres papas previos habían dejado: "Recae en mí no sólo continuarla (la política de sus predecesores). en un cierto sentido. a su vez. me ha sido confiada casi inmediatamente después que a él". . el punto más importante del mundo visible que es el hombre". . . Y los rumores que surgieron tan rápidamente de que el Papa iría a Polonia. contestó Juan Pablo. En una intencionada pregunta retórica. publicada en la Pascua de 1979. Breve como fue el siguiente pontificado. Y sus palabras eran las de un líder de quien se podía esperar que iniciara todavía más cambios en sus tratos papales con el mundo. Quedó en claro que Juan Pablo quería subrayar un marco político y un propósito geopolítico en una reunión semejante con Gorbachov cuando una pregunta de seguimiento especuló demasiado audazmente sobre una posible visita en respuesta. Refiriéndose a su institución como "la Iglesia que. Porque era. Juan Pablo prometió que esta nueva "conciencia de la I glesia debe ir (junto) con la apertura universal". Juan Pablo II es el cuarto en esta línea revolucionaria de papas que comenzó apenas veinte años antes de su propia elección. Porque ambas cosas eran señales no sólo de que tenía la intención de soslayar la Ostpolitik de Juan XXIII y Paulo VI. No tenía intención de permitir que la política hacia Europa Oriental inaugurada por Juan XXIII y continuada por Paulo VI continuara en su esterilidad. el nuevo Pontífice interrogaba. A la luz de lo que dijo en esa temprana encíclica. como el jefe de su sistema. no tuvo tiempo para indicar qué política tenía en la mente concerniente a la Unión Soviética y sus satélites. Juan Pablo ya era más específico que sus predecesores al hablar públicamente de sus intenciones papales. "Una reunión con el señor Gorbachov en el Vaticano no se debe ligar a una posible visita papal a la Unión Soviética. había entendido todo lo que había sucedido antes. Podemos preguntar con justicia en esta nueva etapa: ¿Cómo debemos continuar? ¿Qué debemos hacer para que este nuevo adviento de la Iglesia. a través de Juan Pablo I. el papa Paulo llegó tan lejos como para inaugurar conversaciones protocolarias oficiales con vista a las eventuales relaciones con l os satélites soviéticos de Europa Oriental. y la "conciencia de los apostolados" por parte de la Iglesia. nos acerque más a Él a quien la Sagrada Escritura llama 'Padre Eterno'? Ésta es la pregunta fundamental que un nuevo Papa debe hacerse". del Papa a la URSS. En esa encíclica. no conniventemente. para asegurar no meramente la supervivencia de la institución católica en esa tierra. . de un gran Estado". ¿qué ministerio "se ha convertido en mi deber específico en esta Sede. una política seguida en esencia por todo eclesiástico polaco. Representan una etapa a la que deseo referirme directamente como un umbral desde el que intento continuar". Juan Pablo fue enfático. "Estamos en una nueva temporada da Adviento". La propia regla de conducta de Juan Pablo concerniente a la apertura de su Iglesia al "hombre en todas sus tareas y ambiciones para construir un hogar seguro en esta tierra" fue el tema de su primera encíclica. Nada en la actitud inicial de Juan Pablo. "¡No!". Habiendo hablado claramente sobre el tema del aggiornamento. quedaba poca duda de que Juan Pablo consideraría el cambio de la actitud papal hacia la URSS como de capital importancia. Y entonces. . "una época de expectativa. Cosa característica. los periodistas le preguntaron a Juan Pablo. ni la sutileza de su comprensión con respecto a la Unión Soviética. Pero sí encontró tiempo para hablar de la Iglesia "caminando con el hombre a través de todas las avenidas y caminos secundarios de la peregrinación del hombre". a un jefe de Estado visitante.

característicamente. . en Roma y en otras partes. Pero las diferencias entre un Pío XII o un Juan XXIII. en Roma en 1938. y no hizo hermosas distinciones. Ambas eran políticas de reacción -si no reaccionarias-. Está consciente de su propósito. y un Juan Pablo II. Más bien. con tristeza. para no tomar sino un ejemplo posible. Las de Juan XXIII y Paulo VI eran de "manos abiertas". y luego se retiró a su villa de Castel Gandolfo. porque ellos ya no creen en la autoridad divina de esas Llaves. distinciones entre el poder georreligioso y el poder geopolítico del papado. Cuando el dictador militar alemán visitó a su aliado italiano. hasta el último museo. La política de Juan Pablo. por parte de otros. Pío XI no dudó en su respuesta. las "Llaves de esta Sangre". fuera de la ciudad. Ha experimentado la fuerza que tienen. Juan Pablo tiene que vivir con la superfuerza que no puede desalojar de su Vaticano. era activa. Creen firmemente en el poder y el prestigio de un papa como un jefe secular más. Benito Mussolini. hasta que la "peste nórdica". todo estaba muy bien.que su principal batalla y principal objetivo no se encuentran en esa dirección. No posee esas Llaves de autoridad para reprimir esa oposición doméstica.144 LA ARENA Las hermosas distinciones hechas por Juan Pablo a la prensa en tierras l ejanas. por una parte. y debe tomar en cuenta a la red de partisanos de la anti-Iglesia dispersos a lo l argo y a lo ancho de su Iglesia universal. La política de Pío XII era de "manos afuera". radican en sus circunstancias individuales y en sus políticas papales. hasta agresiva a su modo. Juan Pablo se apoya en la autoridad si mbolizada por esas Llaves escarlata. Ni Pío XII ni Juan XXIII se enfrentaban diariamente con la enemistad organizada en su propia casa. Debe tomar en cuenta tanto a la superfuerza como a la anti-Iglesia como enemigos de su Oficio Apostólico.entre la actitud de Juan Pablo II y la del papa Pío XI hacia Adolfo Hitler. Cerró todos los edificios vaticanos. Precisamente por su poder único y su status como jefe de ese coloso georreligioso y geopolítico. él y su gran política papal están orientados hacia afuera.o piensa que sabe. para citar a un hombre de los que rodeaban al Papa. Y desean ese poder y ese prestigio para sí mismos y para el oscuro Maestro al que sirven. el análisis que hace de sus contrapartidas seculares tiene que ser pasado en la balanza de un juicio exacto sobre este extraordinario Papa. Pero sabe. hubiera dejado Roma y regresado a Alemania. Pero frente al mundo geopolítico. por la otra. la Iglesia católica romana. Pero. Eso no tiene objeto. se hizo rápidamente la comparación -con júbilo por parte de algunos.

desarro- . la ciudad.se hizo posible por la hegemonía económico-financiera mundial de Estados Unidos en los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial. El primer motor impulsor fue la atropellada carrera hacia el desarrollo material. que ya han levantado al mundo entero hacia una órbita nueva deactividad yvalores humanos. Las innovaciones norteamericanas en todo. El encendido del primer motor -esa carrera hacia el desarrollo material. un factor que nunca antes operó simultáneamente entre todas las naciones del mundo. la primera órbita de prueba en la atmósfera de la buena vida fue realizada con éxito. y mayormente de invención norteamericana. y desde métodos agrícolas hasta equipo militar -para no mencionar los sistemas de fabricación y administración que se produjeron a lo largo del camino. ha trabajado constantemente en tándem con el primero para crear las condiciones que están propulsando al mundo hacia una sola comunidad geopolítica. desde aparatos domésticos básicos hasta artículos para el confort y el lujo. la compañía. Se produjeron más y mejores cosas para cada sector de la vida: para el hogar. fue encendida por dos grandes motores impulsores de creación moderna. Y la fuerza que lo encendió fue la célebre creatividad tecnológica de los norteamericanos. una vez encendido. el Estado. El primer motor encendió al segundo: un empresariado genuinamente global que.La moralidad de las naciones: ¿qué pasó con las estructuras pecaminosas? La competencia ala que ha entrado el papa Juan Pablo H. el Gobierno Federal. y en la que parece haber apostado todo. Una vez que la tecnología científica estuvo sometida a la empresa norteamericana.

Una gran cantidad de combustible se echó a los grandes motores nue- vos del desarrollo y el empresariado. El zumbido de los chismes de la aldea de Tralee. el Estado y la nación. desencadenado por la Segunda Guerra Mundial y por la actividad empresarial norteamericana de posguerra. que llevó a Estados Unidos ininterrumpidamente y sin cambios adversos al umbral de la era tecnntrónica. y jeans Levi's. la compañía. ornamentos de los indios norteamericanos hechos en turquesa y plata. El ladrido de los perros de trineo de Alaska fue suplantado por el rugido de los nievemóviles en Prudhoe Bay. Winston Churchill dijo en 1954 -ni diez años después del fin de la Segunda Guerra Mundial-: "El mundo se ha vuelto espantosamente pequeño en dimensión. El Cuisinart competía con la minicomputadora en los presupuestos anuales de El Cairo y Malasia. la familia. Se refería a la calidad de la vida que podía lograrse con la introducción de las invenciones tecnológicas modernas para el individuo. un desarrollo semejante podría haber seguido siendo muy propio del continente norteamericano. las cadenas noticiarías y la industria fílmica norteamericana. Los bienes de la buena vida nutrieron en todas partes la urgencia por desar: ollarse á /a Américaine. desde Rambo a Rain Man. subrayaron la importancia de la dignidad económica. Y "buena" se refería a la vida hecha fácil. la ciudad. Las comunicaciones mundiales -principalmente la televisión. Hubo un profundo cambio en la calidad moral de la vida norteamericana.les dijeron más a las naciones subdesarrolladas. en 1988. los dueños de casa planeaban alfombrar de pared a pared de Azul Manhattan. sobre la buena vida. El turismo norteamericano. descansada y materialmente placentera. en Calcuta. En Kuwait. y el creciente ritmo de la descolonización de decenas de naciones en África y Asia. cuando la hegemonía financiera de Estados Unidos había sido desplazada. Irlanda. se perdió en el estrépito de "Feudo de Familia" y "La Rueda de la Fortuna". A Estados Unidos se unieron Europa Occidental y Japón en la carrera por el . Las ventas de los programas de la televisión norteamericana. se volvió casi universal. siguieron llevando la buena vida. En el mundo de comienzos de siglo. La buena vida tal como estaba representada en Norteamérica se transformó en el ideal de las naciones. pero cuya ropa todos deseamos usar". los refrigeradores se hacían en azul laguna. la arremetida hacia el desarrollo. números escritos en tinta negra. El propósito fundamental de Estados Unidos en su ímpetu tecnológico y en su actitud empresarial. la "búsqueda de la felicidad" norteamericana se concretó en el logro de la "buena vida". el objetivo que las i mpulsaba hacia el desarrollo. Ese ímpetu fundamental había estado accionando en Estados Unidos desde su fundación. un dólar sano. El vendedor de té ubicado fuera de Beit-el-A-jaib. sin desarrollar y en desarrollo. En lo que parecía muy poco tiempo.. traídas por satélite. Pero fue el i nmenso crecimiento y progreso de la industrialización norteamericana. los motores impulsores del desarrollo y de la empresa habían encendido la maquinaria principal del dominio global trilateral. Los mercados de pulgas de Europa ofrecían tocados navajos. que habían alcanzado los mil millones de dólares en 1987 y estaban proyectadas a 2. que se convirtió en una fuente importante de ingresos anuales y de mayor riqueza para muchas naciones.el impulso hacia el desarrollo material había comenzado a saltos en las naciones y estaba dando indicios de vida en todo el mundo. Los mukluks fueron remplazados por chocolates Mars Bars.300 millones de dólares para 1990.000 haba. y su hegemonía militar había sido desafiada con éxito por la URSS. realizó la misma tarea. era económico y financiero. alto o bajo. Los automóviles color aguacate tropical ronroneaban por la ciudad de Panamá.100 millones de dólares a Estados Unidos desde el exterior. I nclusive hacia el final de los 80. El negocio de Norteamérica. las películas norteamericanas -de todo. ofrecía un Kleenex a sus clientes con cada vaso plástico de té de limón.14 8 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 149 li aron una cultura de posguerra que muy pronto se convirtió en la envidia y el objetivo de otras naciones. y el sistema de drenaje de Barrow. tal como Calvin Coolidge lo había dicho en 1929. La cultura de los norteamericanos -tanto como un mosaico de culturas inmigrantes cuanto como una creación singularmente norteamericana. Estados Unidos estaba reconstruyendo Europa y Japón. y a horcajadas sobre él se levanta el coloso norteamericano. no pudo. en la Ciudad de Piedra de Zanzíbar.creció y se adaptó a las rápidas transformaciones que cambiaron la calidad de la vida en la nación a partir de 1900. a un creciente número de conversos.. Para 1960. Para esa época. la buena vida estilo norteamericano conti nuaba siendo el producto final deseado por las naciones. llevaron a las naciones nuevas fuera de sus antiguas culturas y hacia nacionalismos recién nacidos pero materialmente retrasados. Para 1960. cuya fuerza y corpulencia nadie puede igualar. En Filipinas. Era mucho más que "dos pollos en cada olla y un auto en cada garaje". también -y en gran parte porque Estados Unidos estaba tan profundamente involucrado en la reconstrucción de posguerra de Europa y de Japón. Alaska (3. ellas mismas con sede en Estados Unidos. ya fuese que estuvieran en condiciones preindustrial es o que ya poseyeran algún grado de industrialización. El automóvil remplazó al camello en Arabia Saudita. Mientras tanto. La creciente importancia de las Naciones Unidas. Las naciones no desarrolladas y subdesarrolladas reclamaron para sí mismas el derecho a explotar sus propios recursos naturales. tal como se la representaba en "Dallas" y en "Falcon Crest". presupuestos equilibrados. que cualquier folleto del gobierno.ll evaron 1. y cualquiera fuese el tipo de sistema monetario internacional que prevaleciera. Las Naciones Unidas. en Glasgow. En el mundo de posguerra. seguía siendo el negocio. estilo norteamericano. El dólar norteamericano afianzaba a las monedas locales alrededor del mundo. se calentaba a un costo anual de 239 millones de dólares.

"El cuerpo deber ser enterrado". No es así.para convertirse en una comunidad geopolítica. Babonikov. El empresario norteamericano de estilo antiguo fue remplazado por una raza nueva en una nueva frontera. A pesar de toda la "actualización" que se ha producido en su Iglesia. cuyos sueños más escuálidos se deslavan por las laderas lodosas. en la emergente Utopía hubo problemas desde el inicio. de la familia de la presidenta filipina Corazón Aquino. no tiene en la mente simplemente adaptaciones locales de jerga popular. y para los hijos de sus hijos. .150 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 151 futuro. todos los años. Sabe lo que significa que la Hacienda Luis¡ta. Más o menos en la misma época. no tenían participación en ella. . A fines de la década de los 80 casi cuatro quintos de la población mundial. Entiende por qué los revolucionarios como el padre Jesús Bolweg. director del Teatro Leninsky Komsomol. adonde el cuerpo momificado de Vladimir I. Director Ejecutivo de Matsushita. ha abierto sus ventanas. Es esta situación humanamente anómala -la situación en la que la mayoría desposeída de la raza humana está siendo arrastrada por fuerzas que están más allá de su control hacia un destino que no ha elegido libremente. la mayoría de los hombres y mujeres no vio ninguna mejoría sustancial en su situación económica. mecanicista y ciertamente ingenuo. Así como Norteamérica había tenido su carrera por la tierra y su carrera por el oro. se ha visto forzada a considerar cómo "adaptarse. como fue expresado delicadamente el problema en 1989 por Keiya Toyonaga. Tampoco puede ser una sorpresa para esos pioneros que por "moral" el Papa no quiera decir el mismo conjunto de valores de ellos. para compartir las cargas y responsabilidades de la economía mundial". S. El diario comunista Pravda representó la voz de la razón soviética. I ncomprensible era la palabra adecuada. la evaluación que hace Juan Pablo está proporcionada por esa raíz central de l a moralidad humana que penetra en el suelo mismo en el que comenzó el cristianismo. Y com prendió el amplio llamamiento de la razonada explicación de los estudiantes de que en su contexto "moral" significaba que "se debe impedir que los funcionarios exploten al pueblo y los recursos del país". Myasnikor.. ni siquiera nobles frases que resuenan en medio de feroces conflictos. sostuvo Mark Zajarov. el propio Juan Pablo II había hablado con los j óvenes de piel dorada de Brasil. ni una esperanza sólida de que el lúgubre panorama de su vida presente no se extendería en un largo y horrible mañana para sus hijos. Lenin.correría como el demonio. Hasta una nación como Japón. Lenin ha atraído interminables filas de visitantes durante más de sesenta y cinco años. y dado el marxismo ateo profesional que existe en la Unión Soviética. Ansiedad o no. sobre su propia evaluación moral. Juan Pablo observó la controversia en Moscú sobre el Mausoleo de Lenin en la Plaza Roja. Pero el precio de la entrada está lejos de ser moneda corriente. es peor que incomprensible". argumentó que "lo que dijo Zajarov acerca de lo más sagrado. La propuesta de Zajarov es blasfema y una señal de glasnost desbocada". a la vista de tugur¡os mortales. Juan Pablo ha visto a los millonarios que florecen en las Colinas Alabang y en la Plaza Corinthian en Metro Manila. que todavía jugaban despreocupados en las playas de Río y soñaban con irse a una de las mecas del dinero en Esta dos Unidos o en Europa. J. Los ricos siguen cómodos. medidos en bienes de la buena vida. aunque tentados por la buena vida. sino "¡Utopía Económica!" A pesar de todo su ímpetu y poder y entusiasmo. autoconcentrada. La nueva raza de empresarios globales compra y vende la felicidad. Hay señales entre algunos empresarios globales de que una cierta ansiedad bien fundada ha remplazado al optimismo original de su visión. así ahora el mundo tenía su carrera por el desarrollo. los Cojuangcos. "Insistir en tales cuestiones es simplemente inmoral. el Pontífice oyó el grito de cientos de miles de estudiantes chinos de que "la democracia es tanto un tema moral como político". Nada cambia. El nuevo grito no era "¡Oro!". declarando que "no debemos venerar el cadáver del camarada Lenin sino su causa". Para no ser menos. Dados los límites éticos de la moralidad que puede esperarse hoy entre los jóvenes chinos. Juan Pablo encuentra el uso de palabras tales como "moral" e "inmoral" y "blasfemo" y . Y él ha visto las favelas llenas de familias. cuando llegan las lluvias a Río año tras año. De un año y de una década de superdesarrollo a los siguientes. y sus compañeros sacerdotes y monjas todavía mueran en el corazón de las montañas filipinas junto con guerrilleros comunistas. que mira tanto hacia sí misma. Cuando Juan Pablo les habla a sus pares seculares en la arena mundial del desarrollo. -Nada cambia. sin embargo. El desarrollo producido por los nuevos empresarios estaba distribuido desigualmente entre las naciones. junto con sus casuchas diminutas. Aleksei P.que es el foco de gran parte de la atención del Pontífice y que impele sus viajes globales. Es sobre este mundo que la Iglesia de Juan Pablo. con su propia organización supranacional ya en su lugar. sin paralelo entre los líderes mundiales. el miembro del Comité Central. el movimiento hacia la puesta en práctica de una comunidad global dentro de una estructura geopolítica avanza por la pista de la buena vida. En las playas del Atlántico. todavía domine a l os siervos de la provincia Tarlac. Los ricos siguen cómodos. Para los nuevos pioneros del desarrollo global no es una sorpresa que Juan Pablo II haya hecho una evaluación moral de sus contemporáneos como personas preparadas -o que se están preparando. A través de sus voceros que se manifestaban en Pekín en abril y mayo de 1989. recientemente definidos. Y fue a lo largo de la pista rápida que una nueva raza -los pioneros del genuino empresariado global. En medio del Pacífico. se ofendió el candidato al Comité Central Ratmir S.

aun para lo que hace económica y financieramente. Porque la propia moralidad humana se deriva de un hecho absolutamente básico: porque Dios creó al hombre a su propia i magen y semejanza al dotarlo de un indestructible principio del ser -un principio del ser llamado un alma-. Del otro lado de esa moneda del cui dado. porque Dios creó a todos los hombres como una familia. sohre la evaluación moral de estructuras que no sólo han sido construidas.que necesita reparación y ayuda. está el hecho paralelo de que. Jesús de Nazareth. financiera e ideológicamente en la familia del hom bre-. Lo que es moralmente bueno. en todo lo que hace esa humanidad. Cuánto más difícil. Implica la elección de la voluntad individual de un hombre o mujer que libre y conscientemente viola l a ley revelada de Dios. personal. bajo Juan Pablo II. habrá dificultades para aceptar el contenido moral del vocabulario cristiano tal como ha sido siempre usado por la Iglesia romana. entonces. la dimensión importante es espiritual. no existe una cosa tal como el pecado colectivo. Juan Pablo esté hablando acerca de algo que está más allá de la evaluación moral de los individuos. es el hecho de que en el contexto presente de la naciente comunidad global -en el contexto de lo que están haciendo los pioneros económica. o por decisiones burocráticas. Sin embargo.ser el árbitro final de lo que es moralmente bueno y moralmente malo en las acciones humanas. sino que ya se están expandiendo rápidamente de acuerdo a un proyecto que garantizará la interdependencia mutua de las naciones en un sistema global de economía y gobierno. En estricto lenguaje teológico. porque Dios confió el cosmos material y todas las cosas que hay en él a la custodia de la familia del hombre. hay una unidad radical en la base de toda actividad humana que hace de cada i ndividuo el guardián de su hermano. El significado cristiano de la moralidad humana siempre ha venido de estas creencias. Está hablando sobre estructuras.-Esas Llaves. y tal como es usado por el papa Juan Pablo a donde quiera que va. y se llenarán con otras pasiones. la Iglesia de los siglos XV y XVI estaba haciendo una evaluación moral de una estructura pecaminosa y del enorme daño que vendría de ella.152 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 153 "venerado" y "sagrado". Debe haber un mal suelto entre la humanidad que sólo puede ser frustrado por el poder de salvación de Jesús como Hijo de Dios. ¿cómo puede un católico romano o cualquier otro afirmar que una estructura es pecaminosa? ¿Que una estructura comete un pecado? ¿Que una estructura es culpable de un pecado? Seamos realistas: hasta los ateos saben que la Iglesia enseña que el pecado es. debe haber una significativa condición del alma y del ser del hombre -una condición del espíritu. como cualquiera puede decirle. y acerca del derecho de todos los individuos y de todos los grupos a su debida participación en los bienes de la tierra. excepto en una forma puramente metafórica -y proba blemente sólo para satisfacer las emociones humanas-. proclama hoy.a una estructura? Y si la hace. son el símbolo y la sustancia de la insistencia de Juan Pablo sobre una evaluación moral del mundo que él recorre y monitorea tan estrechamente. los mismos recipientes estarán vacíos de nuevo. con otras intenciones pasajeras. porque cometieron ofensas contra las leyes de Dios acerca de la unidad de l a humanidad como familia. vacío de todo contenido religioso. es pecaminosa. y a los sucesores legítimos de Simón Pedro en la Santa Sede. Y de estas creencias vienen las evaluaciones morales de Juan Pablo. Además. a sacrificar su vida muriendo en una cruz romana. y se llama pecado. era un mal moral que estallaría. Cuando surja la siguiente ocasión desesperada. la Iglesia católica romana siempre ha proclamado -y. #Porque fue sólo a Simón Pedro. Juan Pablo puede ser el cuarto en la línea de papas revolucionarios que comenzó con Juan XXIII. es una cosa del alma del hombre y sus valores espirituales. Por tanto. Juan Pablo ha dejado lo suficientemente en claro que al hablar de "moralidad" y de la "moralidad de las naciones" -porque. está en estado de pecado. su teología es la misma que la de todos los papas que estuvieron antes que él. Juan Pablo insiste en que el significado y el empuje y el poder de la moralidad no se puede erradicar de las vidas de hombres y mujeres. ¿Qué clase de crítica moral puede hacer un cristiano -papa o no. el pecado de un grupo. Pero no va a aguantar tales discusiones sobre las estructuras pecaminosas. que Jesús confió las Llaves de su autoridad moral. todos l os hombres y mujeres tienen un derecho básico a lo que necesitan para el sostenimiento de la vida y para su razonable prosperidad y placer. dice este Papa al unísono con todos los papas que lo han precedido. ¿qué clase de promotor secular lo escuchará? Después de todo. Se han convertido en recipientes vacíos para ser llenados con las pasiones y las intenciones del momento. con grandes líderes y con pretendientes esperanzados de la carrera geopolítica que surge-. porque Dios consideró necesario enviar a su único Hijo. El hecho es tan básico que es cierto para todo lo que el hombre hace. Al insistir en que las instituciones marxis- . el jefe de sus Apóstoles. Entre las personas que adaptan palabras tales como "sagrado" y "blasfemia" al problema de qué hacer con el cadáver de Lenin. Lo que es moralmente malo quebranta esas leyes. Al insistir en que la esclavitud. como i nstitución. desde el momento de su elección como Papa. debe haber acciones de hombres y mujeres que necesitan el perdón a través de Jesús. santificadas y fortalecidas por la sangre del propio Jesús. su significado para estas palabras es idéntico al significado cristiano predicado y reivindicado por la Iglesia católica romana desde sus comienzos. respeta esas leyes de Dios sobre la unidad de la humanidad como familia y sobre los derechos individuales. En otras palabras. en primer lugar y solamente. De hecho.comete pecado. mucho menos puede decirse que una estructura -ya sea formada por piedra y madera. lo ha hecho constantemente en público y en privado. Y en eso.

Y. Ouagadougou. o con el capitán Blaise Campaoré. culturales y sectarios.incluye elementos económicos. nacionalistas o sectarios. hay un acuerdo general. Juan Pablo comprende más que los precedentes teológicos de la historia. Ha buscado un entendimiento. por lo menos está operando una y probablemente dos intenciones pecaminosas: un consumidor deseo de ganancia. Juan Pablo ha encontrado entre sus pares una creciente conciencia acerca de lo que está sucediendo en los asuntos mundiales. y pueden describirse. que determina las relaciones entre todas las naciones que constituyen la sociedad humana. las consolidan. económicos. acertada y exactamente. de que detener y finalmente prevenir la hambruna sub-sahariana sería un bien moral o un beneficio moral para toda la comunidad de naciones. financiera. Las estructuras son los vehículos de sus pecados. se convierten en la fuente de otros pecados personales. el contexto siempre es la creciente interdependencia de l as naciones modernas. Todos con los que ha hablado están de acuerdo con el Papa. Aunque algunos fueron tan claros en sus juicios prácti cos sobre esos asuntos como Juan Pablo. no son meramente operativas. Ya sea en una reunión con el presidente Ronal Reagan en Miami en septiembre de 1988. las promueven. los constructores de tales estructuras violan por lo menos el primer mandamiento. es el hecho más básico de todos: el hecho de que la interdependencia entre las naciones debe estar basada sobre algún acuerdo común en relación con el bien moral y el mal moral en la vida moderna. financieros. desde el comienzo. Su argumento de las "estructuras pecaminosas" está basado en principios sólidos e inamovibles. como "estructuras pecaminosas". todos han demostrado. por supuesto. De hecho. la clase o el desarrollo económico dicta exclusivamente nuestro comportamiento. Juan Pablo habla igual que todos los papas. Porque al actuar por esos motivos solos. Lo que era menos predecible para muchos observadores. que la mayoría de las contrapartes del Papa en la arena de la creciente interdependencia global entre las naciones no hablan de "valores morales". más aún. ideológicos. Dominan nuestros pensamientos. las estructuras mismas están arraigadas en los pecados personales ligados a las elecciones y a los actos concretos de los individuos que diseñan e introducen esas estructuras. como estas actitudes y propensiones humanas están incorporadas a las estructuras de nuestra sociedad. en que se está haciendo nada menos que un sistema mundial. como una estructura pecaminosa. Y en forma suficientemente predecible. Desde el inicio de su pontificado. por lo menos. entonces todos los intentos por establecer un nuevo orden mundial terminarán sólo en el desastre. Como cristianos y católicos romanos. En la misma forma. y procede con lógica inexorable. una creciente intuición acerca de las dos fuerzas primarias que están remodelando el mundo en la década final del milenio. atribuyéndole omnipotencia. Por !o tanto. por lo menos. o en cualquiera de las decenas de otros encuentros similares. y l a sed de poder. A medida que tales estructuras se fortalecen y se expanden. insiste él. por ejemplo. construyen sus vidas sobre ellas. en la capital. llevándolos a su vez a violar la ley moral de Dios y por lo tanto a cometer pecado.154 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 155 ta-leninistas constituyen un mal moral que provocará la inenarrable miseria de millones de personas y que no deberían contar con la connivencia del Occidente. que si ese acuerdo común no se puede alcanzar como una base activa del globalismo. o con el presidente Hissen Habré. Mientras ha viajado por el mundo. desde Pío IX en el siglo XIX. y sobre una institución que provoca contaminación. a algún nivel. . Pero casi todos hablarán sobre la contaminación ambiental como un mal moral. En este tipo de situación. sobre un valor específicamente humano que los pioneros seculares en las diferentes naciones estuvieran de acuerdo en que es diferente de todos los demás valores. en la capital. ya sean culturales. dictador de Burkina Faso. rápidamente se vuelven absolutas. Se convierten en dioses domésticos sobre los altares de nuestras estructuras. entonces en efecto estamos adorando ídolos. definen el éxito en sus términos y hacen que esas estructuras sean difíciles de eliminar. Por supuesto. al día siguiente. Teólogo de primera clase como es. Cuando el dinero. no sólo podemos sino que debemos hablar de "estructuras pecaminosas" cuando descubrimos que tales estructuras están creadas por hombres y mujeres que están inspirados únicamente por la ganancia económica. N'Djamena. uno de los principales propósitos del papa Juan Pablo. nuestras intenciones y nuestras acciones. todos están de acuerdo con él en que este sistema mundial -esta recién acuñada y omniabarcadora interdependencia que está naciendo. la ideología. ha sido establecer un acuerdo positivo con sus pares en esta cuestión de los valores morales. política o ideológica. Es cierto. no en esas palabras precisas. En otras palabras. que prohibe la adoración de falsos dioses. está seguro. quienes originan esas estructuras han introducido en el mundo cotidiano de hombres y mujeres influencias y obstáculos que duran más allá de las acciones y el breve lapso de vida de cualquier indi viduo. por rudimentario que fuese. era el éxito que Juan Pablo ha alcanzado en martillar sobre lo que. en enero de 1990. y ofreciéndole nuestra obediencia y adoración. de Chad. políticos. políticos. con tanta seguridad como si levantáramos un becerro de oro en el Sinaí de nuestro mundo. Influyen en la conducta de un número creciente de individuos. el contexto de estas conversaciones nunca es un diálogo en las nubes sobre opiniones religiosas o filosóficas. que enarbolaron constantes advertencias del peligro y del daño que tales instituciones traerían consigo para todos.

tales como la Etiopía de Mengistu Haile Mariam. Malasia e Indonesia ya están ingresando como pares. pero quienes de todos modos admiten que los obstáculos al desarrollo de las naciones descansan en profundas "actitudes" que los seres humanos pueden "decidir" considerar como valores absolutos. junto con toda la panoplia de su i mperio de Europa Oriental. En ese implacable análisis moral del papa Juan Pablo y de sus consejeros expertos. o se quedarán con las naciones más pequeñas en la periferia de los acontecimientos o cabalgarán sobre las espaldas de los jugadores dominantes. con él o sin él. la Libia del coronel Qaddafi y el Benin marxista. si mañana desapareciera del li derazgo supremo de la Unión Soviética. Corea del Sur y Taiwan-. Y están los "Tigres Asiáticos" -Japón. e Lo que Juan Pablo no ha encontrado en sus viajes papales. Y. Ha hablado con muchos más que no tienen una fe explícita. ningún líder ha expresado ninguna duda a Juan Pablo de que el valor espiritual del hombre encuentra expresión en los códigos religiosos y morales. Por encima de todo. quedó en claro en el verano de 1989. innato en cada hombre. sus vicarios en el exterior. y sobre sus detalles. que a su vez tienen efectos directos y profundos sobre las culturas y las civilizaciones. nacionalistasEn otras palabras. Refiriéndose a sí mismo en tercera persona. y que es el único cimiento válido de una ética que obliga absolutamente a todos los individuos. Sin embargo. la respuesta del Secretario General fue categórica y confiada: "Mis políticas no tienen que estar atadas al propio Gorbachov". Gorbachov ha tenido que entrar a la arena junto con todos l os demás. los creyentes no religiosos y los ateos positivos -incluso aquellos que tienen una tozuda actitud y política antirreligiosa-. Juan Pablo ha encontrado que la mayoría de los líderes seculares profesan un profundo respeto por l os grandes valores espirituales. Que el propio Gorbachov está de acuerdo en este punto. al modo de Genghis Khan. Pero. en cuatro grupos principales. mujer y niño sobre la tierra -ese elemento que Juan Pablo analiza en los términos implacables de moralidad e inmoralidad. hablando ampliamente. Este grupo tiene la experiencia más larga en el desarrollo de una política socioeconómica específica ligada a un ideal político subyacente. está la tardía entrada de sorpresa: la Unión Soviética de Mijaíl Gorbachov. a los que Thailandia. y de que la primacía moral en la vida humana y en los asuntos humanos está incluida en la matriz de la eternidad.156 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 157 Tanto entre internacionalistas capitalistas como leninistas. en realidad. Singapur.ya ha ido tan lejos que. Luego están las naciones árabes petroleras. Durante su visita a París. Angola. en general. aun los líderes seculares más irritables están de acuerdo con lo que todos ven como la proposición inevitablemente práctica y muy terrenal de Juan Pablo: a menos que ese elemento misterioso. el hecho del cambio es irreversible. incluidos ellos mismos. en las acciones concretas y prácticas entre las naciones. aparentemente desea convertirse en un par. Otra vez. no todos los líderes seculares están de acuerdo con el papa Juan Pablo de que el hombre fuera creado por Dios para tener un destino divino. cualquier cosa que se construya a modo de estructura geopolítica solamer—a conducirá a una mayor miseria humana. Juan Pablo ha encontrado muchos hombres y mujeres de fe que mantienen algún con cepto firmemente arraigado de bien moral y mal moral en nuestras vidas. ni Gorbachov ni su renovado internacionalismo leninista pueden escapar a lo que Juan Pablo ha identificado como la condición característica de nuestra época: nuestra interdependencia universalmente experimentada. Si no todos sus pares seculares colocan los logros espirituales y morales en el primer lugar de su agenda diaria de cosas para hacer. Los creyentes cristianos y criptocreyentes. y sus seguidores más flojos.en toda actividad de la humanidad que no puede reducirse a la pura necesidad material. hoy. los pioneros globalistas que son sus pares en la arena mundial caen. que han insistido en su status de "no alineadas". el 5 de julio se le preguntó si su rumbo innovador sobreviviría si él "desapareciera de la escena". Están los llamados Sabios del Occidente. es ningún desacuerdo con él sobre la necesidad de una ética impuesta que debe obligar a toda la sociedad de las naciones. atraídas irre- a . como la India. los graves errores de sus propios predecesores y la exuberante fuerza económico-financiera de los Internacionalistas y Transunirse a los actuales preparativos pre-geopolíticos. Por lo menos por lo que dicen sus palabras dichas y escritas. A causa del enfoque notablemente sofisticado que tiene Gorbachov de l a dimensión geopolítica de los asuntos humanos. Napoleón Bonaparte y el general de Gaulle. Y finalmente. todos están preparados a ir hasta ese extremo con el Pontífice. Pero el Papa también comprende que hasta Gorbachov ha sido forzado por circunstancias concretas -principalmente.sea definido y aceptado en el nuevo orden mundial como la base misma de sus estructuras y de sus metas y de sus actividades cotidianas. entonces. su propia "apertura" de la URSS al mundo -como la "apertura" análoga de la Iglesia de Juan Pablo. Juan Pablo ve a Gorbachov como único entre sus pares en la arena mundial. así como en l as naciones arrastradas irresistiblemente en la estela de ellos. Siria y Vietnam. hay un elemento humano -una ley humana. Tan poderosa es esta marea global que hasta naciones importantes. y a causa de la posición del líder soviético en la cima de la otra única estructura geopolítica ya construida y funcionando que hay en el mundo. o a ninguna ley de las fuerzas materiales. de todos modos todos han estado de acuerdo con el Pontífice en que. principalmente Cuba.' Muchos difieren con él con respecto a la fuente de una ética obligatoria semejante. junto con sus colaboradores I nternacionalistas y Transnacionalistas en el mundo occidental. Ha encontrado a muchos que reconocen que hasta la vida verdaderamente humana implica un valor moral que ellos identifican como una demanda de la voluntad de Dios.

pero las más distantes en el tiempo. Examinan cuidadosamente si evaluación moral de las naciones que. Sin embargo. ese mapa esta ría dominado por las cordilleras completamente nuevas de la explotación i nstitucionalizada. Las más cercanas a Estados Unidos en el lugar. las grandes atrocidades humanas producidas inevitablemente por esas estructuras se proyectarían como las montañas más altas. Sobre todo. devueltos a las manos de Stalin y a un asesinato seguro. los intentos de los turcos otomanos de liquidar a todos los armenios. tal como se está preparando para su debut geopolítico al final del segundo milenio-. que dominaran ese mapa. la traición aliada a algunos cientos de miles de eslavos. . más lúgubres.158 LA CONFIGURACION DEL TERRENO sistiblemente a la contienda por el dominio político. Estaría dominado por estructuras y sistemas de estructu1 59 .. La moralidad de las naciones: hombre rico.. condenaban cada año a decenas de miles a una muerte brutal. Si hubiera aigo así como un mapa contemporáneo de la vergüenza -un mapa de la vergüenza en nuestro mundo de ahora. están siendo re-formadas ante nuestros ojos. la horripilante "solución final" de Hitler expresada en números que llegabas i a los seis millones de judíos. Si hubiera algo así como un mapa histórico de la vergüenza -un mapa coloreado con las terribles consecuencias de las estructuras pecaminosas de días pasados-. se encuentran con que están de acuerdo con el principio del Papa de que es i mposible comprender cómo avanzar a partir de este punto.llegamos a este punto del camino. hombre pobre. tan poderosa como es esa marea. la fría eliminación que hizo Stalin de quince millones de ucranianos. estarían las instituciones precolombinas de América Latina que. la coyuntura en la que se encuentran los arquitectos y constructores del desarrollo y la interdependencia global es tan crítica que. Examinan cada detalle de la evaluación moral que hace el Pontífice de ellos mismos como pioneros de la vida humana tal como esperan que se vaya a vivir en el siglo veintiuno. sea que lo amen o lo odien. financiero e i deológico en la formación del nuevo orden mundial. ésta sería una lista parcial de tales promontorios y picos de horror humano en un mapa histórico de la vergüenza. El empobrecimiento institucionalizado de más de ocho millones de irlandeses durante los peores siglos de los códigos penales ingleses. la liquidación de los timoreses orientales por parte del gobierno central indonesio. todos están casi forzados a observar cuidadosamente el análisis moral del papa Juan Pablo. La configuración del terreno que está adelante ha sido determinada por lo que las naciones han efectuado en el terreno ya atravesado. regularmente y por la ley aceptada. . económico. Para nosotros es difícil siquiera imaginar cincuenta mil personas estranguladas y desentrañadas en el mismo lugar. sin excepción. a menos que haya un acuerdo sobre cómo todos nosotros -como una sociedad de naciones. Ponen a prueba el análisis moral que hace de las nuevas estructuras que nos ligan más estrechamente que nunca en un destino común.

al mismo tiempo. En cambio. a los refugiados. Juan Pablo define al Sur en términos de una serie de condiciones paralizantes que él ha visto directamente y cuyos detalles llenan cientos de informes que le llegan al año. el año próximo. la división de las naciones. La segunda característica principal del Norte es la dominación financiera. administración y uso del capital y de los bienes manufacturados en el mundo. esas estructuras deben ser calificadas de pecaminosas. se derrumbarán aplastando todas nuestras esperanzas como seres humanos. Que estas mismas condiciones se estén convirtiendo en una plaga en ciertas áreas de los países del Norte -aunque todavía son limitadas y generalmente controlables-. y de las poblaciones dentro de las naciones. política.que aumentan por millones año a año. es algo que Juan Pablo toma como un golpecito preliminar en el hombro de los países del Norte. En el mapa moderno de la vergüenza mundial que es el objeto de tan gran parte de la atención de Juan Pablo. desempleo y subempleo extendidos. Es tan obvio para el Pontífice como para muchos otros que. capacidad para hacer extensas inversiones en los países del Sur. que se puede decir que se va a la cama con hambre y se despierta miserable. políticas y financieras. vivienda inadecuada. En resumen. lo que es decir. Por definición. nación por nación. de que la masa coagulada de su sufrimiento sea diluida y reducida y finalmente eliminada. Y su advertencia constante es que esas montañas serán reducidas por nuestra buena disposición al cambio o. el tema constante del papa Juan Pablo es el carácter moral y humanamente i naceptable de esta abrumadora cadena montañosa de sufrimiento humsno e injusticia. en ricas y pobres. Dominación del flujo. No deja ninguna duda en la mente de cualquiera con quien habla de que las múltiples estructuras basadas en los países del Norte -industrial. los muy cacareados sistemas internacionales de comercio. Deliberadamente. sin esperanza hoy. Para molestia de unos cuantos. Norte y Sur no figuran como términos geográficos precisos. casi monopolística. formado por la mayor parte de nuestra familia humana. mañana. incapacidad económica y social para unirse en la construcción de la nación de uno. entre otras muchas cosas. mientras que el sufrimiento de millones se prolonga hasta lo intolerable. y una creciente participación. en términos más si mples. a los que no tienen estado -los desechos humanos de nuestro nuevo mundo. como parte del sistema de alarma inmediata del Cielo tanto para los líderes como para los ciudadanos del Norte. Un mapa de la vergüenza semejante podría encontrar algún modo de mostrarnos a los que no tienen hogar. Sin embargo. destrozando todas nuestras visiones egoístas de la buena vida. los países del Sur no pueden levantarse de su continua pobreza por su propio esfuerzo. falta de posibilidades de educación superior. monetaria. Un mapa semejante seguramente mostraría la enormidad del volcán más activo que hay en nuestro medio. Esto no es sino una letanía parcial de aquellas condiciones paralizantes. en sus discursos pronunciados en el Vaticano y alrededor del mundo. los sufrimientos en los países del Sur. Éstas son condiciones que sólo profundizan y amplían la ya enorme brecha que separa a los países del Sur de los del Norte. negación del derecho a la iniciativa económica. fiscal. Juan Pablo no deja ninguna duda de que en la división del mundo Norte-Sur. financiera. HOMBRE POBRE 161 ras que fomentan. y enterrando en sus escombros cualquier paz que pudiéramos haber pensado modelar en nuestra resuelta carrera hacia el desarrollo. en su evaluación. en sus alocuciones y encíclicas dirigidas a los fieles de su Iglesia. y capacidad para hacer préstamos financieros al Sur. discriminación que abre profundos barrancos a lo largo de líneas religiosas. por el peso mismo de su propia miseria. Los países del Norte tienen una enorme delantera en el empresariado regional y global. los países del Norte -ahora en su mayoría saturados de la preocupación por la carrera hacia el superdesarrollo.también están saturados de la complicidad inmoral en las estructuras pecaminosas que con- tribuyen a. ese mapa contemporáneo de la vergüenza sería la expresión gráfica de la atrocidad que hemos llegado a describir tan tibiamente como la división del mundo en Norte y Sur. La primera es su avanzado estado de industrialización. Porque.forran los bolsillos de muchas personas en el Norte y de unas pocas en el Sur. advirtiendo que el mal moral institucionalizado viaja muy fácilmente de regreso para morder las manos que lo alimentan. financiero y monetario del Norte no pueden engranar y armonizar . Son las fronteras que separan sistemática y deliberadamente a l a mayoría de la humanidad de toda participación en la prosperidad y en el goce de la vida a los que cada uno de nosotros tiene un derecho moral básico. en sus encuentros con líderes seculares. son fronteras globales donde la riqueza y la pobreza divide no sólo naciones. En contraste. En sus conversaciones privadas con los arquitectos de esos arreglos. región por región. urbanización caótica creada por millones como último recurso para la mera supervivencia. Esta riqueza otorga al Norte. Analfabetismo. Es precisamente un mapa de la vergüenza semejante el que el papa Juan Pablo sostiene ante el mundo en su evaluación moral de los arreglos geopolíticos que están organizándonos nuestro futuro. sociales. Juan Pablo subraya dos características principales del Norte. acosados por semejante colección de condiciones paralizantes. Ése es el principio operativo. sino a las sociedades dentro de l as naciones. es igualmente obvio que en las actuales condiciones de trabajo. y perpetúan. un miniexamen de los parásitos endémicos del Sur que le están comiendo sus partes vitales. solapan o simplemente permiten la dominación del ochenta por ciento de la población mundial por el otro veinte por ciento. en los avances recientes de la era tecnotrónica.160 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: HOMBRE RICO.

Con una producción total de 160. HOMBRE POBRE 163 adecuadamente con las limitadas posibilidades del Sur. El Pontífice ha preguntado claramente más de una vez. la deuda externa de Gabón era de 1. la deuda nacional de Brasil era de 120.000 barriles diarios de petróleo de su gigantesco yacimiento de Rabi-Kounga.. y que. Sin embargo. Los problemas tampoco terminan con una letanía tan horrible. y en más de una forma. ¿Qué ha pasado con todos los miles de millones que se han derramado en los países del Sur? Por cierto. Asia y América Latina. después de Nigeria y Angola. azotada por su propia deuda y por la hiperinflación. En cada lugar agobiado por la pobreza hay una clase adinerada. Por lo tanto. en el Norte se sacan conclusiones despreocupadas y cruelmente engañosas sobre el Sur. Tomemos. en el caso de Bolivia y Argentina. En realidad. Porque el manejo del valor del dólar y la fijación de los precios del petróleo están ambos en las manos de aquellos que podrían evitar -con políticas nuevas y benévolas. Aunque sea incomprensible. mientra. mientras que los pocos ricos del Sur llevan vidas florecientes de la misma manera que ven que se hace en el Norte. en realidad. Gabón es el tercer productor de petróleo de África negra. que debe 30.poner en peligro la economía de Gabón. en marzo de 1989 un informe del Banco Mundial descubrió que en los cuarenta y cinco países sub-saharianos. social. endémico en el grueso de la población de sus países individuales.600 millones de dólares en 1986. pero no tienen los medí para hacer nada importante al respecto. mientras que Argentina es uno de los países más desarrollados y cosmopolitas de la región. y Elf-Gabón. Seguramente. que de ninguna manera se limita a Bolivia y Argentina. en Filipinas. si es que lo desearan. educativa. de que quizá no están tan mal. en la buena vida de sus contrapartidas del Norte. ¿qué ha pasado con las ganancias internas de la petrolera Venezuela.ulpables acusados aquí fueron los mercados petroleros deprimi- dos y el dólar débil. Porque no puede haber alguna duda ~'e que virtualmente en cada país del Sur -en Brasil. por primera vez desde 1970.entre los países del Norte y del Sur. los errores son honestos.con una palabra: "tragedia". son tan impotentes como eunucos en un sucio harén. cuando uno mira al total de las deudas nacionales entre las naciones del Sur. y tan desesperado se vuelve el clima de la vida. Un optimismo tan erróneo fue rápida y correctamente arruinado por la Comisión de las Naciones Unidas para África. de algún modo en que comenzara a verse la diferencia. Pero "peligro" tampoco sería una mala palabra para usar. principalmente de empresarios e inversionistas que se las han arreglado para enchufarse. después de todo. de manera significativa.162_ LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: HOMBRE RICO. por ejemplo. que la pobreza y el desamparo general. que incluye a Elf Aquitaine de Francia. Pero eso lleva directamente de vuelta a las estructuras pecaminosas de las que habla Juan Pablo. Pero sin la ayuda sistemática de los países del Norte. que comienza a operar una especie de canibalismo. Rabi-Kounga es propiedad conjunta de dos grupos que son un retrato en miniatura de la afluencia y el poder de las estructuras de los países del Norte: Shell Gabón. la producción de alimentos en la región estaba creciendo más rápido que la población. la producción agrícola y-el producto nacional bruto habían aumentado desde 1985. Ese par de hechos básicos se destaca en cada faceta de la relación -si es que se puede llamar así. Ven lo que los rodea. hay exitosos discípulos de las políticas del Norte. aunque sea brevemente. como individuos. Una gran parte del magro ingreso nacional de Bolivia depende de su venta de gas natural a Argentina. no puede iniciar tales negociaciones. Y así prosiguen sus vidas aisladas. Bolivia es uno de los países más pobres de América Latina. Señalando precisamente la . Los . Bolivia a su vez tiene que renegociar el pago de sus deudas. La deuda nacional de México era de 107. crece y crece de año en año. ellos son parte de la historia. que tiene una deuda de 35 mil millones de dólares? ¿Qué ha sucedido con las ganancias internas de la petrolera Nigeria. Y sin duda. en Venezuela-. a cualquier parte que uno mire. y los miles de millones más en pródigos préstamos que ya han derramado los países desarrollados del Norte en África. Sin embargo. Ese deprimente espectáculo. Pero sin un préstamo puente. con una población de apenas un millón. Bolivia depende de ese ingreso para pagar su deuda nacional. en Nigeria. Pero ambos están metidos en el mismo dilema rnortal. Para ilustrar esto con un caso sobre el que Juan Pablo ha hecho comentarios privadamente.100 millones de dólares. económicos y educativos que le evitará ser aplastado por deudas de esa magnitud. El informe concluía: "África ha iniciado una recuperación económica frágil pero sostenible". que la hundirá más en la deuda.400 millones de dólares. Tan portentosamente aumentan los problemas en el Sur.en la que se pueda injertar la cooperación del Norte? La respuesta general a esa pregunta crítica puede ser escrita por demasiados millones -si es que pudieran escribirla. los miles de millones de dólares en la así ll amada ayuda exterior. O concentrémonos.500 millones de dólares? O tomemos el caso de Gabón. o si mira aunque sea a algunas de las deudas en América Latina sola. ¿qué efecto puede venir de la ayuda o de los préstamos cuando el Sur carece de cualquier infraestructura adecuada -física. Afines de 1988. Pero Argentina. industriales. no hay posibilidad de que estos grupos diminutos puedan construir la infraestructura por medio de la cual podrían comenzar a difundir los beneficios. se vuelve casi espeluznante cuando se formula todavía otra pregunta esencial. ha suspendido todos los pagos a Bolivia. ninguno de los dos países tiene el producto nacional bruto o l os sofisticados apuntalamientos financieros. tecnológica. Por lo tanto. y probablemente se cometen con la esperanza de que las cosas se estén volteando. que incluye el Grupo Roya¡ Dutch/Shell de Estados Unidos.

Frecuentemente se ven complicados por las guerras lanzadas por l os pobres vicarios del Sur de las ricas potencias del Norte. con "horribles consecuencias de largo alcance para el futuro del pueblo y de las economías africanas". en funcionamiento. "¿Es meramente una pregunta retórica preguntar cuántos niños más deben morir cada día er. a lo más son aislados. se preguntó el Pontífice públicamente en Zambia. En realidad. un lugar de vergüenza. La aquiescencia se prolonga en toda la lista de deficiencias fiscales que afligen a los países del Sur. Con la mayor frecuencia. Están los arreglos de importaciones y exportaciones que benefician a grupos elitistas de los países del Sur.se han convertido en los vehículos de acciones claramente terribles cuyas consecuencias se sufren a una escala global nunca vista antes. En general. en forma creciente. Con la mayor frecuencia. una compañía suiza ha negociado con Irán la construcción de una planta similar. Siria. Otros arreglos estructurales por medio de los cuales el Norte acelera constantemente su superdesarrollo. esos esfuerzos son emprendidos con donaciones especiales de l os ciudadanos promedio. no la culpa. Y día a día. Los acuerdos especiales de disminución de tarifas benefician principalmente a los inversionistas extranjeros. El papa Juan Pablo no tenía necesidad de ningún informe que le hablara de las condiciones que ha visto por sí mismo. el motivo fundamental detrás de la actividad es la ganancia. Por lo tanto. El motivo que tiene el papa Juan Pablo para hacer sus análisis de las estructuras pecaminosas del mundo es el cambio y el alivio. por lo menos cuarenta compañías de Alemania Occidental enviaron productos químicos y tecnología a la bien conocida planta libia que está dirigida únicamente a producir los instrumentos para la guerra química. el 3 de mayo de 1989. implican igualmente políticas y decisiones censurables. la Comisión de las Naciones Unidas demostraba que todavía no habían aparecido señales de una infraestructura sólida en esos países sub-saharianos. esos esfuerzos son emprendidos solamente después que esos mismos ciudadanos promedio ejercen una enorme presión. Se otorgan favores y facilidades a grupos de cabildeo que representan intereses especiales. la complicidad gubernamental entre los países del Norte en las estructuras pecaminosas que causan y prolongan el sufrimiento en los países del Sur se vuelve aún más siniestra cuando se factorea en l a ecuación de estructuras globales pecaminosas todavía otra actividad más. los desperdicios que vomitan esas estructuras de su cosecha global de superdesarrollo. de la definición que hace el papa Juan Pablo de las estructuras pecaminosas. Las estructuras cuyos motivos fundamentales son las ganancias. Hablando moralmente. Así. Francia y Suiza que proporcionan a los países del Sur tanto materiales como tecnología -para no mencionar la "ayuda" financiera. con una capacidad de producción de cuarenta toneladas diarias. encarnaciones vivientes. la comisión pintaba un futuro sin ninguna recuperación. en África y en demasiados otros lugares en los que ha hablado una y otra vez de las condiciones que hacen de nuestro mundo. generalmente aquellos con un gobierno fuerte o de un solo hombre que se llama democrático por razones de conveniencia. Y por comparación con l as capacidades disponibles para hacer el trabajo -capacidades demostradas y mejoradas cada día en empresas más provechosas-. Hay mucho más. Tanto Pakistán como la India han recibido ayuda clandestina para obtener su propia capacidad nuclear. con la más profunda complicidad de los países del Norte. Pero cualquiera sea la longitud y cualesquiera sean los detalles horribles de esa lista.i de los recursos naturales del Sur y la reglamentación de los precios de las materias primas en los mercados mundiales se manejan de un modo que beneficia a los grandes cárteles a expensas de poblaciones mucho más grandes.164 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: HOMBRE RICO. HOMBRE POBRE 165 condición subyacente que deja moralmente en ridículo predicciones sin fundamento tales como la de "recuperación económica sostenible". Porque las naciones desarrolladas del Norte profundizan más aún la miseria de los países del Sur con sus políticas de destruir o almacenar los excedentes de alimentos básicos. Alemania. hasta los mayores y mejores de esos esfuerzos deben ser considerados como mal organizados y ejecutados con ineficiencia. en lugar de organizar su reparto para contrarrestar las olas de hambre que continuamente devastan poblaciones enteras. el poder y el superdesarrollo -estructuras que superan el periodo de vida de l os individuos que las planearon y las erigieron. La explotació. Porque lo que es bueno para uno es generalmente bueno para otro. Es un hecho conocido no sólo del papa Juan Pablo sino de todos los gobiernos. porque favorecen a los países del Norte en sus políticas internacionales hacia !os países del Sur. los esfuerzos diminutos que hay para proporcionar alimentos siquiera a una fracción de los pueblos más desesperados. éstas son. son todo lo que le queda al Sur para mantener las economías de sus naciones y las vidas de sus pueblos. como dijo Juan Pablo. no con los excedentes. . África porque los recursos los está tragando ahora el pago de la deuda?".con los que se fabrican las "armas del infierno" y después se usan fundamentalmente contra las poblaciones de otros países del Sur. ¿es meramente una pregunta retórica preguntar por qué el hombre promedio en Zambia debe estar muerto y enterrado a los cincuenta años? Tales preguntas. En el mismo sentido. que hay compañías de Estados Unidos. Esas armas ya han sido usadas contra los iraníes y también en otras partes del Medio Oriente. particularmente si ese uno gana dinero. Iraq e Irán han recibido ayuda para construir misiles. al detalle. ¿no son más que retóricas? ¿Hay alguien escuchando en los países del Norte? Posiblemente no.

No es difícil ver que los ingresos más altos registrados en 1988 para un puñado de individuos norteamericanos -ingresos de 53. Quizá sigan siendo arreadas y obligadas a ir por un tortuoso camino. mientras éstos afinan la sintonía de'sus propias estructuras en expansión en las finanzas. Cualquier cosa que sea que hila querido decir el señor Haruna con "cuestiones éticas". la Asociación Económica Americana publicó un estudio que confirmaba un hecho que ya se había vuelto completamente evidente. Mientras tanto.exceden enormemente cualquier sentido común de equidad y de justicia. Mientras tanto. dijo Kazuo Haruna. actualmente.6 por ciento. en una economía moralmente ajustada. O siquiera mitigar los pagos de los intereses de esa deuda. y que siempre ha sido su líder inspirador. Y así continúa la miseria. Sería más provechoso. comercio e industria. Pero el monto del alivio de la deuda comprendido en ese plan (alrededor del veinte por ciento) no haría mella en el problema general. Es muy posible que a esas masas sufrientes a las que nos referimos tan impersonalmente como el Sur. la cifra de la miseria para los niños se había elevado al 20. En tanto. o en el mundo en general. comercio. propuso una mayor acción para aliviar la deuda por parte de l os bancos comerciales. quizá la razón más convincente de la evaluación moral que hace Juan Pablo de la suerte que corre el Sur en medio de toda la actividad empresarial de los países del Norte. para que no lo olviden los países del Norte. Insiste en que. Nicholas F. en primer lugar. el gigante corporativo japonés. que son más altos que las ganancias netas de las naciones deudoras. un 17. En esos números se representa el hecho de que Estados Unidos -el gigante que dio el empujón inicial a la carrera global por el superdesarrollo. Las pocas señales de reconocimiento de que debe atacarse el problema parecen demasiado tímidas como para prometer que se ponga en ejecución una solución genuinamente profesional para la ominosa brecha Norte-Sur en el futuro cercano. es que. No hay nada extraño para el público norteamericano en la insistencia del papa Juan Pablo de que deberíamos sentirnos moralmente perturbados por un sistema económico en el que las ganancias acentuadamente crecien tes de los administradores profesionales de las corporaciones contrastan desagradablemente con la situación de millones de sus conciudadanos sin hogar y hambrientos. por qué los países del Sur contrajeron tal deuda.6 por ciento. la evaluación moral que hace Juan Pablo del Norte y del Sur es simple y clara.16 6 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: HOMBRE RICO. Y hasta desechando los extremos de la riqueza y de la pobreza. si no tenían esperanza de pagarla. Juan Pablo insiste en que la "eventualidad" ya está encima nuestro. disminuyó del 5. Ya sea que se aplique dentro de los confines de Estados Unidos. en su muy publicitado "Plan Brady". es algo que el papa Juan Pablo encuentra peor que evadir la cuestión. debía verse como nada más que un modo de preservar la vida. él no ve señales de que ni siquiera las condiciones más perniciosas que paralizan a. Otro informe demostró que en 1966. no se les permitirá una opinión real -ni una participación real. El 20 por ciento más rico de las familias norteamericanas aumentó su participación en el ingreso nacional del 39 por ciento en 1973 al 43. "resultaría en lo que podría convertirse en una divergencia irreversible e irremediable en el nivel de vida de las poblaciones de estas dos regiones jel Norte y el Sur]. Y en cualquier caso. Si continuara esta situación.6 por ciento de los niños norteamericanos vivía por debajo de la línea de la pobreza. En 1987. dudoso y momentáneo.en la construcción de nuestra comunidad global en el futuro cercano. y setenta y dos veces más que el maestro de escuela promedio. en el mismo periodo. sin embargo. despertó expectativas en los países deudores del Sur cuando. ~ur sean los objetivos serios de los países desarrollados. Hasta ahora. la parte del ingreso de l a nación en manos del 10 por ciento más pobre de las familias norteamericanas. En mayo de 1989.9 millones de dólares. . A los niños norteamericanos tampoco les fue muy bien. considerar los motivos miopes que tuvieron los países del Norte mientras se precipitaban para derramar préstamos a alto interés en áreas que no podían preparar (ni recibían ayuda significativa para hacerlo) esas estructuras de finanzas. el rico no debería volverse más rico si el pobre se vuelve más pobre. allá cuando el superdesarrollo era joven. 40 millones. además está ese creciente montículo de problemas que ya extiende las cadenas montañosas de la miseria hasta ciertas naciones de su propia región. nada propuesto por el "Plan Brady" o por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Brady. en todo sentido.7 millones. 45.7 por ciento en 1989. Es algo parecido a preguntar por qué un hombre que se está ahogando se asiría a una cuerda si no le quedan fuerzas para ponerse a salvo. A ese respecto. sin importar cuán grande fuera.5 al 4. es difícil justificar estructuras en las que el jefe ejecutivo promedio de una gran compañía norteamericana recibe noventa y tres veces más dinero que el trabajador industrial promedio. y una eventualidad de este tipo inevitablemente provocaría importantes cuestiones éticas". cada vez más despojadas de dignidad humana. promete ni remotamente mitiy ar los 350 mil millones de dólares de la deuda del Sur. El Secretario del Tesoro de Estados Unidos. presidente del Comité Económico de Keidanren. HOMBRE POBRE 167 i gual que en sus constantes y francas exhortaciones a otros líderes mundial es concernientes a las condiciones que todos ellos ven igual que él.ahora tiene una inesperada e i ndeseada nueva industria en crecimiento: su casi permanente clase inferior urbana y rural. es hacer la pregunta equivocada. educación e industrialización sin las que casi cualquier suma de dinero. preguntar como lo hacen muchos prestamistas gigantes del Norte. La advertencia que acompaña a la evaluación papal del Norte y del Sur es igualmente simple e igualmente clara.

Las diferencias se encuentran fundamentalmente en dos áreas. y por su propio beneficio material. el robo completo de la soberanía de la gente sobre sus propias naciones. en coyunturas cruciales. y en términos de los motivos que espolearon a las naciones occidentales a estar en connivencia con todo eso. los dos mayores contendientes con el papa Juan Pablo II en la arena del juego final del milenio son al mismo tiempo los mejores enemigos y los peores amigos. por aquellas decisiones conscientes. condujeron a la creación del Este como un imperio y como un poder crecientemente dominante en l os asuntos humanos al final del segundo milenio. por lo menos hasta cierto punto. niños e infantes. el Oeste aceptó por mucho más tiempo del que justificaba cualquier crisis. el destino inhumano que ya aflige a millones y millones de hombres y mujeres. La moralidad de las naciones: . El papa Juan Pablo advierte que. PORDIOSERO. sus diferencias y sus puntos de intersección directa con la desgraciada historia del Norte y el Sur. En la evaluación moral que hace el papa Juan Pablo de la formación de nuestro mundo del siglo veinte. Las similitudes se encuentran en términos de miseria humana y de sufri miento creados. La primera es el hecho de que. ladrón Geopolíticamente hablando. El cuento del Este y el Oeste tiene sus similitudes. pordiosero. .. no tiene un propósito útil caracterizar la 169 . Seguramente debe terminar en nuestra muerte como comunidad civilizada. Y hay mucho que decir sobre la división del mundo en Este y Oeste en nuestro tiempo. entonces l a nueva comunidad mundial ya lleva dentro de sí las semillas de su pronta desintegración. semillas visibles ya ahora en la guerra a tiros entre la de sesperada pobreza y la codicia ilimitada que estalla todos los días en las calles de ciudades como Medellín y Nueva York y Los Ángeles. con tanta seguridad como un cáncer mortal. golpeando en la puerta trasera de la mansión de la prosperidad.MORALIDAD DE NACIONES: . sus propias vidas y sus propios futuros. LADRÓN LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO Pero si ésa es la forma en que se permite que vayan las cosas.. fomentados y mantenidos por medio de estructuras pecaminosas. decisiones conscientes de las líderes del Oeste. debe infectar el cuerpo entero de la humanidad. La segunda es el hecho de que. semillas cuya cosecha es más visible todavía en los escombros de lo que una vez fue Beirut. Naciones con una herencia rica y noble fueron alejadas del banquete de li bertad y desarrollo del Occidente y se convirtieron en los pordioseros de la historia moderna. Seguramente debe producir convulsiones y un dolor atroz. .

a los seis meses de que Lenin se apoderara de la moribunda Rusia zarista y de que surgiera el Estado-Partido leninista que en 1922 se convertiría en la URSS. una especie de trato de vivir-y-dejar-vivir a una distancia segura. moralmente malo. Con esa acción. se le acordó al gobernante régimen soviético un status oposición mutua entre Este y Oeste en los términos económicos que marcan tan completamente la división Norte-Sur. . estuvo simple y principalmente enraizado en el potencial para aumentar el comercio. Porque no te detendrás en la mera tolerancia. los tempranos pioneros del proceso histórico de la ganancia material y del aumento del poder crudo -líderes que fueron. Por cierto. en el sentido de que éste ha sido timado para convertirse en un equivalente moral del Este. En la mente del papa Juan Pablo no hay duda de que. ese principio era: no debes actuar en los asuntos de las naciones (o. y ambas actúan por motivos puramente materialistas. no fue más que un asunto de facto. En términos prácticos de ganancia y poder. Y de hecho se unió al resto en 1928. "Entonces. Bajo semejante liderazgo. por las naciones occidentales. en los asuntos de los . esto corromperá lo que hubiera de moralmente bueno en tu actitud inicial.. Reducido a una regla práctica del arte de gobernar. consistentemente. El comentario de Ratti: "Cualquier acuerdo semejante será una preparación para una guerra mucho peor y para la victoria de ese imperio perverso". ¿qué diferencia moral se puede ver entre ellas? Con seguridad. Visitador Apostólico en la Varsovia de la primera posguerra. pero . Simplemente querían venganza. hizo sonar la alarma sobre el leninismo que seguiría sonando en el Vaticano hasta mediados de los años sesenta. Si el Occidente estaba preparado para argumentar. en mente y en acción. hay más de una razón para pensar que la vida de Pío XI terminó exitosamente con un Mussolini temeroso de que su régimen se sacudiera hasta sus cimientos gracias a un fulgurante ataque del Papa.170 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . De hecho. lo que Ford y los hermanos Wright fueron para los automóviles y los aviones. podría haber preguntado Ratti. era obvio que Estados Unidos no podía permitirse ser el único diferente. Su evaluación de la URSS y posteriormente de la Alemania hitleriana estaba basada en ese principio de la equivalencia moral. Varsovia es el foco. el arzobispo Achille Ratti. aun en esa fecha temprana. dejó cojo a ese argumento. comerciales e industriales proporcionados de buena gana. "La futura configuración de la Europa Central y Oriental casi está decidida por el advenimiento de un imperio perverso bajo los bolcheviques. PORDIOSERO. Polonia es un experimento. a pesar de todo su fracaso económico. conducidas por Alemania y Gran Bretaña -y con la única excepción de Estados Unidos-. LADRÓN significa que has dado un equivalente moralmente aceptable a lo que es moralmente malo. se firmó un contrato en Nueva York entre la Compañía de Comercio Soviética y General Electric. las grandes naciones dejaron de observar el Primer Mandamiento y en cambio adoraron libremente. el bloque oriental no hubiera sobrevivido económicamente -ni siquiera hubiera sido un factor en el j uego final del milenio que se está desarrollando. La columna vertebral de la apreciación moral que hace Juan Pablo del Este y del Oeste es precisamente ésa: si ambas partes actúan como si Dios no existiese. de la gracia iluminadora de Dios.estaban sujetos a las consecuencias de su pasión. Francia e Italia en su tratado supersecreto de Londres. Por el contrario. Tuvo la misma crítica que hacer al tratamiento acordado tanto a Hitler como a Mussolini. no ha sido económicamente rival del Oeste." La inclinación a la que se refería Ratti era la decisión tomada por Inglaterra. El reconocimiento otorgado a la Unión Soviética por las grandes naciones en los primeros años después de la Primera Guerra Mundial.ndividuos) partiendo de la suposición de que eres capaz de establecer un nodus vivendi con lo que es moralmente censurable. Pero ya en la época en que Ratti se convirtió en Papa en febrero de 1922. y por la inclinación de los tres Aliados. ¿hay una equivalencia moral entre ellas? Achille Ratti fue nombrado papa Pío XI en 1922. ante los altares de los falsos dioses de la ganancia financiera y del poder político. y en realidad como asunto de política. Fue en ese año que la Liga de las Naciones decidió admitir a la Unión Soviética entre sus miembros. . Y al comienzo. Inexorable mente serás conducido a ceder en lo que era moralmente bueno en tu postura original. I nevitablemente. con tu comodidad. ¿cuál era la diferencia entre los combatientes?". "Son equivalen tes en el plano de la moralidad". que en sus acuerdos comerciales y diplomáticos no había hecho más que reconocer a la Unión Soviética como un hecho práctico de la vida en el cambiante panorama del mundo. una concesión mucho mayor. el comercio siempre se ve facilitado por la diplomacia. en 1925.si no hubiera sido por los subsidios financieros. quebrantando por primera vez el "bloqueo de créditos" que había erigido contra la URSS. para el caso. Y por lo tanto. que era el defecto fatal de la reacción de l as potencias accidentales frente a las amenazas nazi y leninista.. como el que había lanzado contra Hitier el 14 de marzo de 1937. Sin embargo. el Este ha conseguido tener una especie de dominio moral sobre el Occidente. cuando. La queja y la crítica de Pío XI era precisamente ésa: tolerar a la URSS condujo a admitir a la URSS en el concierto de las naciones. sto puede estar de acuerdo con tu conveniencia. que ll egó en 1934. en el sentido de que la Santa Sede sería deliberadamente excluida de cualquier acuerdo de paz. y por la ganancia. a un alejamiento. las grandes potencias de Occidente. Ya en abril de 1918. en Moscú. para los motores del desarrollo geopolítico. y por una consistente decisión. Esos aliados conocían la apreciación moral papal pero no querían tomarla en cuenta. una de las cosas más notables acerca de la así llamada confrontación entre las naciones del Este y del Oeste es que el Este. habían establecido plenas relaciones diplomáticas con el gobierno soviético. de 1915.

las grandes potencias mundiales tomaron una decisión clara y deli berada de reconocer no sólo el hecho práctico de la existencia de la Unión Soviética. acuerdos personales con el dictador soviético Joseph Stalin. de l a tortura y de las ejecuciones masivas. como tanto le gustaba decir a Churchill. Por supuesto. su propia versión de la aldea global.. En realidad. y ninguna base para la intensificación de la prosperidad. Europa había sido dividida. los principios involucrados no fueron llamados principios de aceptación y concesión. en el mar Báltico. Y sin demora. =n tanto. Más aún. en los anales de la crueldad humana y del genocidio deliberadamente planeado.sabía que el régimen soviético estaba construido. reasumió por todos los medios la persecución de su meta fundamental de la hegemonía mundial. de los campos de prisioneros. destruir la forma de vida capitalista. Stalin le dijo refunfuñando en 1944 a un grupo de senadores norteamericanos que lo visitaba. la página más triste y vergonzosa de las memorias de Churchill sobre l a época de la guerra registra cómo. En Fulton. como el principio del equilibrio. del uso de la persecución. cada uno de los responsables de la aceptación de la URSS en l a comunidad de naciones -de su admisión en nombre del derecho internacional a un lugar de igualdad con todas las demás naciones. cada uno. y por cierto. El único juicio que se hace concierne a cuán adecuadamente se puede integrar este nuevo poder al concierto de las naciones. este reconocimiento de jure de la URSS. una decisión política que concedió equivalencia moral a un sistema inmoral. el juicio básico acerca de su aceptación no está basado en ninguna norma moral. ese derecho fue cementado y enormemente intensificado con los despojos de la guerra. el derecho de la Unión Soviética a seguir su curso singularmente brutal no sólo fue ratificado por los dos líderes más importantes de las naciones occidentales.. Pero sus perfiles eran tan claros. se refiere a ambos principios juntos. en tanto se puec.17 2 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . desde el vamos. concedido principalmente por razones de beneficio económico y engrandecimiento material. este principio dicta que. hasta Trieste en el Adriático. Cualquiera sea su nombre. que el primer ministro británico Winston Churchill y el Presidente norteamericano Franklín Roosevelt celebraron. En otras palabras. de manera que se pueda promover el comercio internacional. Ninguna de las grandes potencias del momento ignoraba que esas metas incluían apoderarse de todas las naciones de Occidente. durante una de sus visitas a Moscú durante la guerra. LADRÓN 1 73 enteramente nuevo. a enfrentarse a una amenaza al principio del equilibrio que llegó de otra parte -del régimen nazi de Adolfo Hitler en Alemania-. Porque. se con- virtió en una especie de piedra imán de la política internacional cuyo campo magnético era irresistible. Este y Oeste se habían convertido en las coordenadas que dominarían la vida internacional del mundo y de toda su población durante los siguientes cuarenta años. por los cuales poblaciones enteras de Europa Oriental. y que preguntaba tardíamente sobre sus planes de posguerra: "Su Presidente me ha dado una influencia total y exclusiva en Polonia y en China. Es decir. literalmente a punta de pistola. A medida que transcurría la década de los treinta. Las proporciones catastróficas de la división Este-Oeste a la que había contribuido en un momento de desesperación. sobre los pilares del ateísmo oficial. el estadista británico pronunció uno de sus más famosos discursos de posguerra. y lo que planeo hacer allí no es asunto de ustedes". . fue mejor caracterizada por el propio Winston Churchill en 1946. Puede ser. sin demora. en todas partes se mostraba la misma renuencia a declarar al régimen soviético fuera de la ley de las naciones. se obtengan ganancias y la "buena vida" pueda seguir su curso ascendente. De todos modos. Conjuró anteel mundo la imagen lúgubre pero exacta de una cortina de hierro que los soviéticos habían afianzado en su lugar desde Stettin. Tomaron la decisión de reconocer el derecho del sistema soviético a comportarse como se estaba comportando y a perseguir las metas que estaba persiguiendo. El Occidente ya no la reconocía de facto. después de una década del acto de la Liga de las Naciones de 1934. sino de jure. fue un paso político de Occidente que estuvo basado sobre principios gemelos: aceptación de las múltiples estructuras pecaminosas sobre las que se había construido la URSS. en una abreviatura apropiada. durante tanto tiempo como fue posible. de un plumazo firmó alegremente la entrega de la libertad y de las vidas de millones de personas de los estados balcánicos. fue sólo después de que la mayoría de las naciones occidentales habían sido forzadas. Dado el motivo de Roosevelt y Churchill en este asunto. liquidar toda religión formal y abrogar todos los derechos humanos. los estados bálticos y Asia fueron entregados por completo a Stalin.i mantener ese equilibrio. el argumento del papa Juan Pablo es que todo lo que sucedió durante los siguientes cincuenta años no fue más que la lógica derivación de esa decisión política consciente de las naciones occidentales. Missouri.. PORDIOSERO. no se necesita excluir ninguna fuente de un comercio más amplio. que cuando el papa Juan Pa blo II habla en privado. y su aceptación en los asuntos mundiales se extendió tanto. Una vez que ese principio de equilibrio fue puesto en su lugar. y que fue ratificada una y otra vez a medida que avanzaba el tiempo. tampoco en ninguna norma religiosa. y de la infusión sistemática de propaganda mentirosa en el mundo. Más aún. que hasta el garrote soviético era suficientemente bueno como para derrotar al perro nazi. y la concesión a la URSS del derecho a continuar por ese mismo curso. una vez que un poder emerge en la escena humana. ni siquiera el récord sangriento de Adolfo Hitler pueda igualar al estalinista. es una ironía sumamente salvaje que.. En la visión de la historia del papa Juan Pablo. la Unión Soviética i mpuso su dictadura totalitaria sobre las desventuradas naciones de su nuevo imperio.

. ya culpable. . prisión. en el genocidio deliberadamente planeado. En un telegrama de ocho mil palabras. Ésta es l a forma en que está el engranaje del sistema". qué leían. De hecho. en la conservación de expedientes sobre i ncontables personas.. propuso que Estados Unidos respondiera al empuje expansionista soviético por medio de "la aplicación hábil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes". todos los derechos humanos -civiles. en la total censura de los medios. fueron negados o severamente limitados. Condenando al régimen estalinista como uno de "crueldad y envidia sin paralelo". Desgraciadamente. Al mismo tiempo. en el aparato policial represivo y en los asesinatos que continuaron a lo largo del periodo de la segunda posguerra. hasta tuvo un autor. políticos y religiosos-. En la red de campos de trabajo forzado. la fuerza militar no debía ser el medio principal de contrarrestar a los soviéticos. los sueldos de hambre. fue básicamente un refinamiento de su anterior principio de equilibrio. para mantener "corteses relaciones de vecindad con los soviéticos. ahora famoso. las deportaciones. cuando en 1956 el pueblo de Hungría llevó a cabo un levan tamiento desesperado contra la brutal presencia policial. Kennan era explícito en lo concerniente a lo que el Occidente podía o debía hacer en relación con los pueblos mantenidos ahora cautivos en Rusia y en todo el último imperio colonialista de la historia del mundo. tenía un nombre. Y esta vez. encarcelamientos y ejecuciones que recayeron sobre millones de inocentes ciudadanos en la URSS y en todas las naciones satélites. Kennan. En su mente. inversamente. Kennan había proporcionado un marco general detallado y realista. Las profundas consecuencias humanas de la doctrina de la contención de Kennan quedaron aclaradas más allá de la duda.174 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . por la burocracia mastodóntica y por una ineficiencia que rápidamente se volvió endémica en todas las naciones sátrapas del Este como en las naciones del Sur. la promiscuidad. O. mientras que las necesidades vitales del desarrollo de las poblaciones asoladas por la guerra eran ahogadas por el gasto militar. La doctrina de la "contención". sólo puede ayudar al Kremlin. Kennan fue el analista internacional más destacado de Occidente y quizá la mente más aguda que apareció en el Occidente desde la muerte del inglés Lord Acton en 1902. lo más cerca que ha llegado Estados Unidos de producir un pensador genuinamente geopolítico. porque probablemente significaría la destrucción total de nuestra civilización actual. el récord de Stalin no es sobrepasado en la historia escrita. tortura y muerte de unos cincuenta millones de seres humanos. PORDIOSERO. E. Para él. la reacción y la estudiada respuesta de las naciones occidentales a este . qué trabajo hacían. La fuerza motriz del pensamiento de Kennan era. torturas. si uno considera las "corteses relaciones de vecindad" de un "extranjero benévolo" como el medio para mantener el principio del desarrollo equilibrado en el Occidente. sin duda.resuelva su destino a su manera particular.e el pueblo ruso -sin que lo moleste el sentimentalismo extranjero ni el antagonismo extranjero. en el gobierno totalitario de un solo hombre. en otras palabras. de la persecución. un empleado subalterno de la embajada. Las reservas de armas comieron todavía más dinero. despachado desde la Embajada norteamericana en Moscú al Departamento de Estado en Washington en 1946. así como el derecho a organizar sindicatos y a ejercer la iniciativa económica. sólo puede dañar al pueblo ruso. la necesidad de evitar la guerra con los soviéticos nacía de un imperativo moral. qué pensaban. no habían evaluado que el Occidente descansaba en el principio del equilibrio de poder. en el control total sobre ¡a vida diaria de millones (sobre lo que comían. no puede dañar al Kremlin. no puede ayudar al pueblo ruso. inevitablemente-. fue el Partido Comunista de la Unión Soviética el que usurpó el papel de único líder en el bloque del Este. más adecuadamente. LADRÓN 175 Lógicamente -en realidad. una fuerza moral de intención verdaderamente geopolítica. o cualquier dependencia de las armas nucleare-. también. Aunque había continuos gritos de indignación desde todo el mundo. con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial.. Se dedicaron enormes sumas de dinero al enriquecimiento de la nomenklatura. si es que se necesitaba una aclaración. Y en forma igualmente inevitable. Stalin. y si uno considera "una evaluación del poder y los intereses de Rusia" como una base aceptable para justificar la connivencia moral con los horrores de la vida en las naciones del Este. en todo eso. impuso el mismo tipo de dictadura totalitaria a las naciones traicionadas del recién creado bloque del Este. Kennan fue. Debían hacerse todos los esfuerzos para evitar una guerra semejante. entonces. Desalentaba cualquier militarización innecesaria del conflicto con los soviéticos. aconsejaba al Occidente que se convirtiera y se comportara como un "extranjero benévolo". cómo vivían y cómo morían). pectáculo de horror soviético que se había extendido sobre toda una región del mun do. fue la codificación de ese principio de equilibrio en una política por medio de la cual el equilibrio todavía podía mantenerse. esa clase privilegiada de burócratas y de funcionarios del Partido de la Unión Soviética que fue tan rápidamente exportada a cada nuevo país satélite como su nueva clase dirigente. básicamente. . El extranjero benévolo. . las despensas vacías y los sustitutos improvisados para las necesidades más simples de la vida que Stalin les había impuesto. Un comentarista admirador escribió sobre la doctrina Kennan que estaba basada en "una evaluación realista de los respectivos poderes e intereses de América y de Rusia". y luego dejar q . . dentro del cual el Occidente podía perseguir los intereses de su desarrollo con tan poca molestia moral como era posible. Si Stalin borraba a toda la nación . Ahora tenemos testimonios directos desde el interior del propio sistema soviético sobre los arrestos masivos. Los húngaros estaban convencidos de que el Occidente vendría en su ayuda. George F. Y es cierto.

y los fondos tenían el propósito de comprar lealtades. fue confirmado oficialmente y sobre el papel de un tratado. Dados los elementos de la doctrina de contención de Kennan. solo era cuestión de un corto tiempo antes de que la coordenada de oposición Este-Oeste se derramara para afectar a las naciones del Sur. la enfermedad y la carencia de vivienda endémicos de todas las tierras del Sur. PORDIOSERO. A pesar de una cosecha tan catastrófica.176 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . todos los años de su reinado como papa Juan Pablo II. se encontraron en cambio agobiadas por l os conflictos ideológicos del Este y el Oeste. de 1975. alrededor de Estados Unidos como paraguas militar. El Sur está repleto de monumentos a esta política. con el tiempo. agrupadas alrededor de la URSS como su líder dominante y como el Estado-Partido que había sido siempre: un estado de contraespionaje en forma y función. Y el mundo permaneció como estaba. la carrera armamentista.. hipocresía y mentiras institucionalizadas y al propósito anti-Dios del bloque oriental de naciones. porque era la rivalidad global entre el Este y el Oeste -el pordiosero y el ladrón. esta vez en Checoslovaquia. jamás se pensó ni se llevó a la práctica un plan concertado para impedir que siguiera ensanchándose la brecha entre Norte y Sur -el rico y el pobre-. desesperadamente necesitadas de una ayuda efectiva. Las naciones del Este permanecieron como estaban. y como líder financiero y empresarial. ese gasto sólo probablemente hubiera podido borrar el hambre. La doctrina Kennan había conducido al triunfo de lo que ha sido llamado la doctrina Brezhnev: el intocable derecho del Estado-Partido soviético a controlar sus naciones cautivas. Tales eran los hechos desnudos de la asociación y rivalidad en 1978. hasta el surgimiento de Mijaíl Gorbachov en 1985. cuando Karol Wojtyla llegó a Roma desde el Este soviético. agrupadas libremente. que ha hecho que las naciones derrocharan tantos cientos de miles de millones de dólares todos los años. crueldad. aun entre l as naciones del Este. En primer lugar. aunque a veces de mala gana. todos los gobiernos locales. no de aliviar la pobreza endémica. los resultados inevitables fueron conflictos y divisiones internos. aveces con una tensión que llegaba casi al punto del estallido. LADRÓN 177 húngara. A su vez. No sólo había aceptado al Este como una potencia paralela. A pesar del hecho de que la trayedia a escala internacional se convirtió en el orden del día. las naciones occidentales pusieron el toque final a su aceptación sistemática de la injusticia. en esencia. transformaron su oposición ideológica en una oposición militar profesional del tipo más curioso. ratificó de nuevo y oficialmente el principio del equilibrio. como un bloque. Todas las concesiones y aceptaciones hechas al pecado institucionalizado en estructuras pecaminosas. La nación en rebelión fue reprimida en forma sangrienta. y así permanecieron. la vasta derrama de miles de millones de dólares en ayuda al exterior se convirtió en un medio por el cual el Este y el Oeste por i gual esperaban hacer avanzar los intereses de sus políticas exteriores diver gentes. Si se hubiera administrado prudentemente y por otros motivos. el Occidente había entrado en la espiral de una relación bipolar de antagonismo sobre la cual tenía solamente un control muy tenue. crueldad y hasta guerra civil en gran escala. De hecho.lo que dictaba los gastos de las naciones occidentales.. dada la profunda contienda ideológica entre los dos bloques. Vietnam. De este arreglo mutuamente aceptado de asociación y oposición entre el Este y el Oeste surgió un factor importante en la vida moderna. atado al potro de tormento global de la oposición mutua y la rivalidad entre los dos bloques principales. que hasta los gigantes de Occidente se convirtieron en naciones deudoras. el Este y el Oeste. el Este había alcanzado el sueño de todo estratega clásico: había atraído al Occidente al terreno en particular que había elegido para la lucha. Dos bloques de fuerzas armadas. Desde el comienzo de su pontificado. El carácter inviolable del imperio soviético. Camboya. En el Acuerdo de Helsinki. Las naciones occidentales permanecieron como estaban. aunque desconfiados y temerosos de los planes de dominación mundial que tenía cada uno. imparcial y prudentemente administrada de los países desarrollados y más ricos del Norte. la tensión armada entre las naciones del Este y del Oeste. para nombrar sólo unos cuantos. compuesto y erigido sobre estructuras pecami nosas. el papa Juan Pablo ha insistido en que ninguna significativa evaluación moral de la rivalidad Este-Oeste. tenían ambos tanto miedo del conflicto directo como de la amenaza geopolítica del bando opuesto. I nevitablemente. la atmósfera de desconfianza y sospecha que reinaban entre ambos. Porque la rivalidad Este-Oeste era global. hambre. y desgraciadamente para el Sur. Fatalmente comprometido desde el comienzo de la "vida con el tío Joe". las naciones del Sur. En 1968 hubo una nueva representación del mismo guión. Con la mayor frecuencia. y . monumentos con nombres que todos conocemos: Nicaragua. Laos. fueron ratificadas con fanfarrias internacionales como la política global de las naciones occidentales. Las naciones del Sur clescubrierón que les asignaban una posición u otra a l o largo de la coordenada Este-Oeste. recibieron su propia ración de los miles de millones de dólares en créditos y en ayuda. aun el Occidente vería florecer su propio camino. y otras veces con una tensión menos ominosa. todo el Occidente. cada uno con sus propias formas de propaganda y adoctrinamiento. y sobre todo. pagados por las naciones occidentales en su continua acción para mantener el equilibrio. Porque fue en las naciones del Sur que ambos encontraron los blancos más convenientes para lo que George Kennan había llamado " la aplicación h¿bil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes". pero nunca totalmente aliviado de esa tensión.

PORDIOSERO. un defecto común y letal que los engrilla j untos como socios amargos perc no siempre mal dispuestos. siguiendo constantemente el mismo principio. industriales y financieros con el Oriente. que le recuerdan al mundo aquellos que aceptaron la equivalencia moral con un régimen moralmente perverso. en Polonia. se permitió que toda la serie de estructuras pecaminosas erigidas por los líderes soviéticos se repitiera a sí misma en toda la Europa Oriental y los estados bálticos de Estonia. -. LADRÓN 179 ninguna evaluación de sus efectos sobre el mundo. podría tomar en consideración algo como el principio del equilibrio. Sin embargo. intercambiando embajadores. Para el papa Juan Pablo está claro que el Occidente. El sistema occidental estaba estructurado de acuerdo con el capitalismo clásico. con una negación profesional de la soberanía y de la ley de Dios. en las tierras altas soviéticas. Por todos estos medios. siguiendo el principio de la equivalencia moral. cerca de Minsk. y desde Moscú hasta la aldea-prisión de Boguchany. siempre tendrá una multitud de acusadores silenciosos que le recuerdan al mundo a aquellos que en el Occidente aceptaron al Este estalinista como un socio sombrío y contencioso en los asuntos mundiales. Estatismo absoluto en el Oriente versus economías abiertas y de mercado li bre en el Occidente. él y su pueblo conservaron una melancólica esperanza e irrefrenable fe en el futuro que Dios presentaría. la ausencia de una guerra a tiros entre las principales naciones del Este y del Oeste podía pasar por paz. el Occidente detuvo el avance de sus tropas aliadas en los días finales de la Segunda Guerra Mundial. Siguiendo el principio de la equivalencia moral. privaciones sociales y mentales. Juan Pablo conoce directamente la profundidad y la extensión del sufrimiento causado por esa connivencia moral entre los líderes del Este y del Oeste. eran estructuras que estaban oficialmente. una vez que oficialmente habían firmado la entrega de las vidas. Sobre todo. nunca privado sistemáticamente de su derecho a elegir libremente. económica y socialmente estructurado de acuerdo con el marxismo clásico. Estados Unidos y los principales protagonistas del Occidente bajo su liderazgo. para permitir a los soviéticos que entraran primero en Alemania. Demasiado bien sabe que nació toda una generación que "nunca (ha) conocido la seguridad de la paz en su vida". pobreza. estructuras que infligieron hambre. Checoslovaquia y una amplia ringlera de territorios adicionales. por encima de su hombro colectivo.178 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . aunque reconocidamente problemáticos. libertades y derechos de todos esos millones al cautiverio soviético. el Occidente fue cómplice de la Gran Mentira de que las naciones cautivas eran auténticamente Estados soberanos. ni siquiera remotamente. Más aún. y porque nunca. Siempre estarán las inextirpables fosas comunes de ciudadanos soviéticos en Bykovnia. que experimentó sus propias modificaciones y adaptaciones. eran las cuerdas que mantenían atado al mundo entero a las máquinas de tortura de l as estructuras pecaminosas.. todo el camino hasta Odessa en el Mar Negro. siguiendo el principio de la equivalencia moral. pesimismo y violencia corporal a millones de hombres. estableciendo lazos culturales y fomentando pirámides enteras de vínculos comerciales. como hicieron aquellos que fingieron que. Porque. Una generación entera vivió y murió sin esperanza para el futuro. siempre hubo diferencias del tipo más profundo entre el Este y el Oeste. mujeres y niños. Dictadura totalitaria en el Este versus democracia capitalista en el Oeste. Estructuras injustas. Y es cierto que de esas ideologías totalmente irreconciliables fluía la rivalidad política. la connivencia del Occidente con las estructuras pecaminosas del Oriente dejó una estela que es claramente detectabie en todos sus horribles detalles. siempre que los propios sistemas puedan funcic. Como Papa y como polaco. y siempre con el principio de la equivalencia moral como estrella guía. y sin i mportar lo profundas que parezcan ser esas diferencias. cerca de Kiev. aceptaron el principio de la equivalencia moral bajo el útil disfraz del equilibrio y la contención. impregnadas de la falta de dios. modificado y adaptado por los estalinistas soviéticos. una y otra vez. Siguiendo el principio de la equivalencia moral. en Vinnitsa y Lwów y en cuantos sitios más que se extienden desde Arcángel en el Círculo Ártico. corruptas. r y perseguir sus metas individuales y diferentes. estructuras que violaron la j usticia básica y el amor al semejante. Cualquier i ntento de justificar la irreflexiva aceptación de jure que hizo el Occidente del . Como ha dicho a veces Juan Pablo. antirreligiosa. social y económica entre los dos bloques de naciones. En ninguno de estos dos sistemas hay elemento alguno que considere a las estructuras pecaminosas como moralmente repugnantes. ni por un momento. porque los polacos nunca se permitieron dejarse robar su creencia en Dios y en Cristo como el Salvador. el Occidente consintió. de la comunidad i nternacional. Porque tanto el principio cuanto la política no eran más que la aceptación del mal moral engalanado con las últimás ropas "para-ia-reunión". rara vez miraron hacia atrás. sin dios. Es cierto. Expresado menos alegremente. En cambio. El Occidente aceptó a los soviéticos como miembros auténticos. en una cómplice política de contención. en Kuropaty. Juan Pablo señala un lazo decisivo entre Este y Oeste.. ni siquiera por un momento. y por expresa política estatal. a pesar del creciente precio humano. para adaptar las potentes palabras de George Kennan. a pesar de todas las diferencias entre las dos partes. Tampoco una evaluación moral podría basarse. Letonia y Lituania. que directa y sistemáticamente violaron la dignidad humana en individuos y naciones al negar todos los derechos humanos. y no los renuentes cautivos de estructuras pecaminosas que se sostenían recogiendo una cosecha de muerte entre seres humanos a los que nunca se les permitió l a oportunidad de tener suficiente sustento para su vida. en tratar como un miembro cumplido de la familia de las naciones a una potencia oficialmente sin dios y profesionalmente anticristiana. dictatoriales. El sistema oriental estaba política.

resultó que la estrategia global de George Kennan de "la aplicación hábil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes".con los amos orientales de estructuras pecaminosas. y particularmente contra los derechos religiosos. se unirían a esa multitud de testigos los más de un millón de tibetanos sin hogar que están refugiados en la india y otros lugares. ha sido capaz de recurrir al Occidente para el apoyo que pudiera recoger. ni con mucho todos los acusadores del Este y del Oeste son testigos silenciosos. LADRÓN 181 imperio soviético y de la doctrina Brezhnev. sin registro. Okinawa se convirtió en otro peón de tales "corteses relaciones de vecindad" entre los bloques de potencias del Este y del Oeste. Etiopía. cuyos vicarios se unieron al Occidente en el pago del precio por su connivencia -inclusive en la guerra. también. casi sorprendentemente en claro. constituyen un acta de acusación.500 estaciones de internación del sistema del Gulag soviético en toda la URSS y sus naciones cautivas. también. PORDIOSERO. Nicaragua. que cobraron su propia cuota en la muerte de millones y en la descorazonadora miseria de millones más? Para Juan Pablo. es claro que si el Este y el Oeste tuvieran la intención de hacer algo más que hablar de dien4. _ . La Liga Árabe también se entrometió. hasta hace poco. En términos geopolíticos prácticos. jia afuera sobre la "reconciliación en Líbano". Porque después del bombardeo y contrabom bardeo de la sangrienta primavera de 1989. Y ni con mucho están todos ellos en la Unión Soviética. es inevitable la conclusión de que el Occidente no era tanto un aliado benigno cuanto indigno de confianza. Okinawa fue forzadamente incluida como la prefectura número cuarenta y siete del Japón. mientras que el enclave cristiano. Claramente. como testigos contra tales "corteses relaciones de vecindad". se habían convertido en peones en el fuego cruzado de la oposición y hostilidad Este-Oeste. Seguramente los tibetanos que. Guatemala. recientemente.. si pudiesen. y regiones enteras. emitieron un comunicado conjunto llamando a "un diálogo nacional sobre la reconciliación en Líbano". de las políticas de no-ganar del Occidente en Corea y Vietnam. siempre será contradicho por Juan Pablo con la fosa común de 4. Los conflictos internos. El Salvador y Afganistán. escrita en carne y sangre.180 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . ¿Cuántos acusadores más deben levantarse. donde Estados Unidos ha practicado una remilgada delicadeza en relación con la brutalidad del gobierno comunista chino contra los derechos humanos. como resultado. Y luego está Líbano. el Secretario de Estado norteamericano James Baker y el Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS. como en Corea y Vietnam. todos aquellos que insistieron en seguir ese principio del equilibrio tan conveniente para el sistema capitalista y tan querido para todos los corazones de los líderes del Occidente. Desde el punto de observación de Juan Pablo. y los norteamericanos pueden retirar la ayuda financiera que hace posible que los cristianos continúen con su parte en la constante lluvia de muerte en el Líbano. Y los árabes. casi el veinte por ciento de su territorio está ocupado por bases norteamericanas. ¿Por qué? Porque en la lucha entre los bloque:. Simplemente. significaba que las naciones. a pesar de las muchas declaraciones en aquel sentido. la crueldad y hasta las guerras civiles a gran escala no son sino algunas de las miserias que resultaron en "puntos geográficos y políticos" tan distantes como Pakistán.. A comienzos de la primavera de 1989 -en un solo periodo de ocho semanas-. a pesar del hecho de que el dudoso derecho de Japón descansaba solamente en la toma de la isla en 1898. contra l as autoridades soviéticas. en la Europa Oriental y la región báltica. Angola. Porque el principio de la equivalen cia moral se abrió camino alrededor del mundo. tanto el Este como el Oeste han hecho mucho más que estar meramente conformes con el sufri miento y la mortandad diaria de los tres millones y medio de residentes civiles del Líbano. se erguirían. Occidente fue el fiel discípulo de la equivalencia moral. Por el contrario. El interés occidental por China figura nuevamente en el Tíbet. pueden retirar sus contribuciones (que llegan a más de la suma anual que pagan para los gastos de la o¡-P) y que . pidiendo el retiro de todos los "soldados no libaneses". la naturaleza de carne-y-uña de la equivalencia moral quedó. Así que Okinawa no fue devuelta a su pueblo. también. Por el contrario. alrededor de cien mil proyectiles fueron lanzados al área cristiana de Beirut por los artilleros sirios. del Este y del Oeste. la hambruna. han sufrido tan enormemente. Pero. Se dedicó a su política de "corteses relaciones de vecindad" con los soviéticos. Pero Okinawa era necesaria como base estratégica para el Japón y Estados Unidos vis-á-vis China. las tumbas de 11. Pero igualmente seguro es que están implicados todos aquellos que se confabularon con los amos del régimen soviético. el Occidente contaba a China como su carta de triunfo. no necesitarían molestarse con ningún comunicado conjunto. sin ser llorados y sin que se rindiera cuenta de ellos. Sin embargo. mientras que los artilleros cristianos arrojaron otros treinta mil proyectiles a las áreas controladas por los sirios.443 oficiales polacos en el bosque de Katyn. en esta región. entonces. por cualquier criterio uno de los ejemplos más patéticos de las desventuradas naciones atrapadas en las políticas de la equivalencia moral adoptadas por las naciones occidentales. Es una forma de vida. Porque aquí el fuego cruzado de la oposición y la hostilidad Este-Oeste no es una manera de hablar. indefensos. que es lo que permite pelear a los sirios. Seguramente. Porque Siria es el representante de la Unión Soviética en el Medio Oriente. se conformaron y los aceptaron. bajo el liderazgo norteamericano. los soviéticos pueden retirar su apoyo financiero y militar. Y con la misma seguridad. los millones que han vivido y muerto desconocidos. Eduard Shevarcinacize. Mozambique. con las tumbas abandonadas de las 3. a diferencia de Corea y Vietnam.000 ofíciales polacos en los campos de internación de Kozielsk y de Ostaszkowo.

este Papa había tomado conciencia de ésta. Estos cuidadore-. y para las estrategias por medio de las cuales él persiguió esa política desde el comienzo. fue sólo como Papa que se vio forzado a apreciar cada detalle amenazador de sus miembros. también. en Roma era elegante ser un clérigo descreído. Pero éstos no eran simplemente cualesquiera espectros. injuriados. nunca había habido algo similar a la superfuerza. la destrucción del Oficio Apostólico y. A este nivel -staban aquellos quienes señalaban un peligro mucho mayor para el pontifi: ado de Juan Pablo y para su Iglesia. en el objetivo que este Papa había escogido. Aquí. Desde el día que Pedro llegó a Roma encadenado como prisionero del César y se convirtió en el primero en la larga. Lo llamaban la superfuerza. aprisionados. su resuelta intención y la agenda por la que perseguía su propósito mortal. al mismo tiempo. estos cuidadores son servidores de cada uno de esos hombres verdaderanente aislados. La superfuerza había tomado sus miembros de lo que algunos con inclinación fantasiosa llamaban los espectros sueltos en la casa del Papa. Los papas habían sido raptados. Aquí. a l os hombres que Juan Pablo trajo consigo al papado. existía )reocupación por una debilidad todavía de mayor significado. dentro de su propia Iglesia institucional nadie. que estaban en el centro de la administración de Juan Pablo descubrieron que. Ya sabía que el peligro estaba tan bien instalado que ya se había ganado su propio nombre dentro de algunos círculos del Vaticano. asesinados. que controlaban los órganos inás vitales y los nervios de esa estructura. ll evaban a miles tras miles fuera de la Iglesia y hacia las amplias planicies de la consternación sin objetivo. a cierto nivel de la vida y del servicio del Vaticano. en los siglos dieciséis y diecinueve. que era el número doscientos sesenta y cuatro en esa línea. el horror ante las peculiares innovaciones en el ceremonial de la Iglesia y la repugnancia ante la enseñanza no-católica de los sacerdotes y obispos. estos son los hombres que conocían la montaña que Juan Pablo se echaba a los hombros cuando tomó la decisión de convertirse en un activo competidor en la escena internacional.. estos colaboradores íntimos manenían sus ojos puestos. era el primero en llegar al poder con el conocimiento de que tendría que enfrentar algo tan calculado. de la fe católica tal como ha florecido y se ha desarrollado durante veinte siglos. sacerdotes y laicos. un ser humano equilibrado? ¿Qué significaba para la unión sexual estar bendita por un convenio con Dios. herejías. Ni dispersos por una muerte papal ni dominados por un papa nuevo. ¿Qué significaba realmente ser católico? ¿Ser Papa? ¿Ir al infierno por toda la eternidad? ¿Cometer un pecado? ¿Comer y beber el cuerpo y la sangre de Cristo? ¿Qué significaba para el Papa ser infalible? ¿Qué significaba ser célibe y. A ese nivel están los hombres que han llegado a saber de cerca que ~iunca es cosa fácil ser llamado al trabajo público de la Iglesia en general. inclusive antes de venir a Roma.. entre ellos. En dos mil años de existencia de la Iglesia romana. Todas las preguntas se planeaban de nuevo. aun mientras Juan Pablo II estaba avanzando como una figura internacional de primer orden en la escena mundial. como l acen todos los papas. su organización. el desánimo. uno encontraría al grupo de "cui ] adores" -el centro que se encuentra dentro de cualquier centro de poderl ue aseguran su continuidad.78 LA ARENA EL PAPA DE NADIE 79 de revolución audaz daba energía al centro como lo hacía con la izquierda. )or ejemplo. Aquí reinaban el temor y la duda. ese número creciente de adversarios intra-Iglesia de Juan Pablo. la Iglesia católica los había visto y sobrevivido a todos. El dolor se extendía a las áreas más profundas de la vida personal y social. Pero los objetivos y la actividad de la superfuerza ya le habían creado a Juan Pablo una situación que era cualitativamente diferente de cada una y todas ellas. habiendo aceptado el Anillo del Gran Pescador. decadencia de la creencia y de la moral entre prelados.olo a ocupar el trono de Pedro y a empuñar las Llaves del poder único de ese antiguo apóstol. prolongada alienación de partes de la Iglesia con respecto al cuerpo princi pal. completo abandono de la fe romana por parte de regiones enteras de territorio. su in fluencia en todas las instituciones del Vaticano y de la Iglesia mundial. una buena mayoría de obispos eran herejes. Cismas. quien. Éstos eran eclesiásticos con tal rango y poder dentro del Vaticano y en los puntos clave de la estructura jerárquica. y a veces con el Papa. Durante una época de la Iglesia primitiva. descartando las )rácticas inútiles de un pontificado anterior una vez que ha comenzado uno wevo. Como el Pontífice al que servían. Esa intención era en ese entonces. tan simple y tan siniestro como la reprimida intención de esta superfuerza. manteniendo los recuerdos. en todo el mundo. entonces como ahora. podía dudar que la decadencia en esa institución mundial eran tanto crítica cuanto > wia. Juan Pablo. llega . Las preguntas eran interminables e iban en aumento. Éste es el nivel de las operaciones vaticanas en el que uno encuentra. la mayor amenaza a su pontificado. luchas dentro de la Iglesia. Aunque Juan Pablo sabía de la existencia organizada de esta superfuerza antes de su elección papal. Sin embargo. ser sagrada? Las dudas eran legión y crecían. . comentaban la debilidad más significativa. ininterrumpida línea de hombres que proclamaban ser el representante personal de Jesús. Por esa misma razón.. En el centro no había nada de la certeza de la derecha o de la izquierda. En otras épocas. que estaba dentro de la Iglesia. la enfermedad moral y la inercia religiosa. finalmente. obligados a exiliarse. Y de ese modo. el mayor peligro para la política general de Juan Pablo. y sigue siendo hoy. de ningún lado de ninguna barrera. la vana esperanza y las desilusiones reales. y para la vida misma. como lo dejó tan en claro al inicio de su reino.

la Virgen y toda la inmemorial parafernalia del catolicismo tradicional-. representa los últimos vesti gios de la administración anterior. y en la estructura gobernante centralizada que está debajo de él. Juan Pablo II vería que él controlaba no más de dos de sus propios ministerios vaticanos. Porque. Por lo tanto. mientras tanto. caería en desuso. sino absolutamente esencial. Para estos incursores corporativos de la Iglesia. Más palpable para Juan Pablo -aunque ya un profundo problema para su débil predecesor Paulo VI. de la Iglesia católica romana universal. contra qué se enfrentaba en esta superfuerza que le disputaba el control de su Iglesia-. lo mejor que podían hacerlo diariamente. si sus adherentes tenían éxito en su hostil intento de asalto? Y aparte del hecho de que muchos de ellos eran cardenales. Había avanzado durante veinticinco años. tan global. las abadías. en términos muy simplificados. lo que concernía a la superfuerza. El corazón y la esencia de la lucha entre Juan Pablo y la superfuerza eran claros para ambos lados. Otro curso de acción no era sencillamente posible. la fuerza global que entonces como ahora se interpone entre el hoy y todos los mañanas de un mundo feliz. tal actividad no sería de gran provecho. el Oficio Apostólico sería anulado y excluido de la competencia por la falta de ejercicio. y la agenda de la superfuerza ya estaba avanzada en 1978. Lo importantes que eran esas ventajas. hubo y hay una agenda ordenada. el constantemente creciente control de l a superfuerza sobre los órganos visibles de la fuerza de la Iglesia ya le habían garantizado una cantidad de ventajas. o controlarla. los santos. o exorcisarla de su propósito destructivo. Juan Pablo se enfrentaba con su propia y creciente impotencia papal. como por tantas cosas-. ninguna de las partes podía hacerse ilusiones de que el control de las estructuras únicas. Las encíclicas de Juan . en el momento en que Juan Pablo llegó al papado. comenzaron a aclamarle tan insistentemente como todos los demás de la Iglesia. el Papa -para no mencionar la Trinidad. Muchos sa quejaban de que Juan Pablo tenía abierto un curso de acción radicalmente diferente al que había tomado. insistían. disciplina y mando tan profundamente afectados por tantos puntos de estrangulamiento inteligentemente ideados. esta superfuerza es una especie de versión eclesiástica de un equipo de asalto hostil en una corporación. Pero a menos que encontrara alguna forma de liberar esos puntos de estrangulamiento. La superfuerza consistía en visionarios quienes. habían inclinado su peso hacia el lado de aquellos que. los hospitales. porque ya no funcionaría. hacia fines de los años ochenta. las bibliotecas. tan profundamente atrincherado y tan decidido.80 LA ARENA EL PAPA DE NADIE Pablo eran llamadas "meditaciones personales del Pontífice". el "viejo grupo" que debe ser remplazado por el "nuevo". más serio que ése era el hecho de que un cierto número entre ellos -y prácticamente todos ellos estaban. Sin embargo. El propósito y la agenda de esta superfuerza eran lo suficientemente claros para Juan Pablo. Lenta pero seguramente.. ¿qué pasaba con el motivo? ¿Qué perseguía esta superfuerza. fuera sino un premio mayor de la batalla por la preeminencia geopolítica y georreligiosa total en la nueva sociedad. Realista supremo como era. predicar y exhortar y ordenar. los museos. En tal contexto. La marea había ido en sentido contrario hasta tal punto que en un tiempo muy breve. Er. obispos. como lo son hoy. si la Iglesia Y el papado iban a sobrevivir a un asalto desde el interior. los partidarios de esta anti-Iglesia-dentrode-la-Iglesia eran. él podía viajar. Como en cualquier intento hostil de apoderarse de algo. orfanatos. la situación había ll egado tan lejos que muchos de los que eran tanto íntimos como leales a Juan Pablo -los que sabían. cuánto habían avanzado ya sus competidores en la fragmentación. en su mayoría. Y ya no funcionaría porque se estaba impidiendo constantemente su empleo. de alcance mundial. grandes catedrales. Las instrucciones papales que ordenaban qu3 en cada diócesis se permitieran las misas "tridentinas". se ve fácilmente por medio de dos hechos básicos a los que se enfrentaban Juan Pablo y aquellos que le eran leales a él y al papado. serían "interpretadas" en su significado como que tales misas se dirían sólo si lo deseaban los obispos. no enseñanzas papales. En el momento en que Juan Pablo llegó al poder.. se relacionaba con la construcción de una sociedad nueva y global cuyos esbozos ya emergían entonces. Entonces como hoy. En otras palabras. por lo menos tan bien como él. Pero. los activos firmes y útiles que el equipo de asalto busca controlar. o opuesto a las intenciones de Juan Pablo. Juan Pablo sabía con mayor detalle que la mayoría. El primero era que ningún papa había sido capaz de desalojar a esta superfuerza. reorganización y luego rearmado de las estructuras del funcionamiento económico. individuos que por diversas razones habían cambiado su fe católica por otra. el segundo hecho calamitoso para el nuevo Papa era una consecuencia directa del primero. ¿qué caracterizaba a los miembros de esta superfuerza? De acuerdo con aquellos que hasta entonces se oponían a ella. en altos puestos eclesiásticos-. más de su agrado. habría evidencia de que estaban debilitando eficazmente su control. Una cosa que esta superfuerza no intenta es la destrucción de las i nstituciones físicas de la Iglesia. reconocían en el papado. en un avance mortalmente circular. ya hacía mucho tiempo que se habían lanzado a un tira y afloja por el control de esa sociedad global. quien había sido cegado por la superfrfuerzc. Esas instituciones físicas son la planta corporativa. político y cultural de la vida en todas partes. junto con los adversarios de Juan Pablo en el mundo secular exterior a la Iglesia. sacerdotes. prominentes teólogos e influyentes católicos laicos. fuera de la Iglesia romana. conjuntos universitarios. Con los canales de instrucción. igual que hoy. y hasta en esos dos casos.

En cualquier caso. Y firmemente se rehusó a aplicarse de frente a esa fatal serie de opciones que sus consejeros íntimos le i mpusieron con tanta urgencia. el Papa resistió los ímprobos esfuerzos de la superfuerza para que él transformara al papado. en plantear ante Juan Pablo un conjunto de alternativas. con ello.consiguió conmover a Juan Pablo. Desde este rincón no se escuchaban esos agudos lamentos. para revertir -o por lo menos detener. Debía elegir entre la antigua fórmula de Pedro con sus todopoderosas Llaves de autoridad. así como sabía qué defendía cada uno de estos grupos.el deterioro de su Iglesia. Inmediatamente arrojada sobre Juan Pablo II estaba la elección entre las admoniciones inequívocas y melancólicas de recientes revelaciones privadas. para pena y confusión de todos. "Iglesia francesa". no hubiera importado porque. Tanto para adversarios como para partidarios. Quizá no estaban organizados en bloques o en grupos de presión. había tenido razón. no había vivido l o suficiente como para encarar. los mundos secular y religioso estaban divididos en "Oriente" y "Occidente". le gustara o no. "El humo de Satán ha entrado al santuario mismo". cada vez con su importante colección de representantes y enemigos. la elección que el "Papa de Septiembre". Porque. aunque formidable. Más bien. "Iglesia de la liberación". qué elecciones exigirle al papa Juan Pablo. se burlaban de las Casandras que gemían ante el Papa con opiniones tan alarmistas. tendría que tomar una largamente esperada decisión papal entre las dos superpotencias dominantes. Cualquiera fuese la razón. Tercero. mucho más experimentado y astuto de lo que reconocía cualquiera de los dos bandos. Una mayoría ya poderosa. no proferían ningún clamor. "Iglesia alemana". Y a su vez. les presentaba a todos y cada uno la suprema contradicción y el mayor de los enigmas. y acerca de lo que debía llegar a ser el papado. Paulo VI. en las palabras más recientes de uno de los cardenales norteamericanos. su reciente antecesor. tanto para la Iglesia como para el mundo en general. uno tiene que pensar que no hubiera importado. había advertido Paulo VI. estaba la elección que Juan XXIII y Paulo VI habían aplazado. Si optaba por lo primero. Su cuarta elección era urgente a causa de otro tipo de división. y hacían todos los esfuerzos posibles para con- .82 LA ARENA EL PAPA DE NADIE vencer al nuevo Papa de que. las causas más profundas de esa división no podían reconciliarse ni siquiera dentro del ámbito de un papa que reclamaba una autoridad universal. también se rehusó a ejercer la autoridad que es el corazón viviente del papado. Hombres que normalmente eran serenos y equilibrados habían llegado a estar convencidos. Por cierto que había una inmediata y pesada contrapresión a esas voces. el peligro sería el fin de la organización institucional católica romana y. cada conjunto de alternativas iba ligado a una vertiginosa expansión de posibles consecuencias. "Iglesia femenina". al mismo tiempo que Juan Pablo fijaba el rumbo de un pontificado que sería más largo y más influyente que muchos de la historia. tan seguro como que el sol se eleva en uno y se pone en el otro. más de lo que saben ahora. unidades que se llamaban a sí mismas "Iglesia americana". como había estado Paulo VI. claro. Quizá no adivinaban cuán cegados por los acontecimientos estarían pronto ellos mismos. éstos eran hombres empeñados en cooptar al nuevo Papa. Porque. Juan Pablo ya conocía los temas urgentes que le serían arrojados para que decidiera. y la nueva independencia democratizante que estaba fragmentando a la Iglesia universal en tantas divisiones como las que podían interesarse en reclamar autonomía. Juan Pablo I. A Juan Pablo. Paulo VI había dicho. para la superfuerza El círculo íntimo de consejeros papales perdió poco tiempo. Más aún. En cambio. el peligro sería que. Se le decía a Su Santidad en los términos más respetuosos. no se le pasaba por alto que el mayor de todos los grupos. honestamente no tenían voz en el estrépito. Finalmente. La mayoría de sus miembros tampoco podría saber entonces. Sus consejeros decían que debía elegir entre los restos de lo que i ncluso entonces era llamada la "Vieja Iglesia" y la cada vez más predominante "Nueva Iglesia". Cierto. buscando su bendición y favor para el progreso de sus ideas acerca de lo que debía ser la Iglesia: acerca de "redefinir la misión de la Iglesia". En forma igualmente urgente. en realidad. cada una de las cuales lo cortejaba tan asiduamente como lo había hecho con Juan XXIII y Paulo VI. "Iglesia homosexual". Si escogía lo segundo. La presión sobre Juan Pablo para que tomara estas cinco decisiones básicas estaba aumentada por los agudos lamentos de un conjunto más amplio de consejeros acerca del espantoso estado de cosas en Roma y en el mundo. si todavía no preponderante. debía elegir entre los títulos exclusivos de a tradición católica romana como la única verdadera Iglesia de Cristo y el l ecumenismo igualitario tanto de no-católicos como de "nuevos" católicos. que tendría que tomar prontas e inequívocas decisiones por lo menos bajo cinco rubros. le gustara o no. no más que el desventurado cardenal Ratzinger conseguiría hacerlo unos años después. en Roma y en el exterior. y lo mismo decían estos consejeros: "La Iglesia está empeñada en su autodestrucción". los católicos comunes de todo el mundo. y la perenne esperanza cristiana en la salvación ofrecida por un Dios amante y misericordioso. y lo mismo advertían los consejeros. de toda capacidad para defender o enseñar esa fe con autoridad. etcétera. y. antes de llegar al papado. encabezada por la superfuerza que controlaba tantos de los puntos de estrangulamiento de las estructuras de gobierno de la Iglesia. Pero entonces. estos millones por cuya lealtad era la pelea. por lo tanto. nadie -ni el más íntimo y confiable de entre sus consejeros. al defender la fe tal como había sido defendida durante dos mil años. su aislamiento solamente sería mayor. Una voz más o menos de cualquier lado de la barrera no hubiera profundizado la comprensión de Juan Pablo.

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con mucho. La historia de sus dificultades con Wojtyla se remontaba hasta los años de éste como protegido del primado de Polonia. los líderes distritales nazis y l os estalinistas polacos. segundo día del cónclave. el "Zorro de Europa" había burlado con éxito las conJJuras de los comisarios rusos. de que Karol Wojtyla encabezaba la elección de Papa. como sugerían algunos con manifiesta frustración y fuerte irreverencia. Andrei Gromyko. no mucho antes de ser llamado a Roma para el segundo cónclave papal en igual número de meses. Porque a su pesar. con cada uno de estos encuentros se volvía evidente para sus adversarios que. no necesitaban ninguna ayuda de la prensa o de los comentaristas para tomar una decisión sobre Karol Wojtyla. para perder después su camino en el mundo del siglo veinte. Aunque estaba tan ocupado con tantas cosas. En cambio. estaban aquellos que esperaban -que exigían.que tratara. ¿no había todavía algún modo de que Juan Pablo pudiera atender el desorden de la Iglesia. 89 . Juan Pablo ni siquiera trató. "impredecible". la visión que no se retrasaría y que no desilusionaría cuando surgiera a su alrededor. pero el Papa de nadie. y sin libertad muere todo progreso". cuando llegó un aviso amistoso desde Roma el 16 de octubre de 1978. muchos recordaban aquellas tersas palabras de evaluación del ministro soviético de relaciones exteriores. Hasta en fecha tan reciente como septiembre de 1978. este Papa que había sido aclamado como un hombre de primeros y como marcado por el destino desde su nacimiento. Durante casi cuarenta años. y con un ansia tan profunda en el centro por alguna medida de alivio -quizá la más pequeña medida serviría-. Stefan Cardenal Wyszynski. sin embargo. todavía quedaban todas esas urgentes y dolorosas preguntas de los propios fieles católicos. No obstante. Había preparado cuidadosamente al joven para que siguiera sus pasos. Wojtyla había sido un alumno apto y entusiasta. pronto. esperando que llegara la hora fijada. uno escucharía descripciones tales como "petrel tormentoso". y visión o no. en su pontificado. Rascando la superficie del sentimiento gubernamental sobre él. sino que había declarado que "la libertad de información es el clima apropiado para el pleno desarrollo de un pueblo. de Varsovia. Y. había que reconocer a Juan Pablo como el factor X que había entrado al juego final del milenio que ellos habían pensado que casi tenían ganado. esperando a la visión que con seguridad llegaría. Más recientemente. El Politburó del Partido Comunista de Polonia (PCP) celebró sin pérdida de tiempo una reunión de emergencia. ¿Juan Pablo no podía encontrar la oportunidad de satisfacer a alguien? Por cierto. fue visto por los fieles adhe rentes a su Iglesia como el enigma final: el primer sucesor de Pedro el Apóstol destinado a ser el convidado de todos. Wojtyla había escrito y difundido por toda Polonia una carta pastoral en la que no había denunciado meramente la censura estatal. muy pronto. "revoltoso". este Papa no era sólo un obispo polaco que había llegado a tropezones desde el gulag satélite soviético de Polonia.88 LA ARENA tas profesionales y humanistas que se ocupaban de las tuercas y tornillos del nuevo internacionalismo. En cambio este hombre muy público de la sotana blanca permanecía como si fuera el profeta Habakkuk. que estaba arrojando a los fieles como otros tantos millones de muñecas de trapo? Con un espectro tan amplio dentro de la Iglesia. El efecto de esa carta sobre el pueblo todavía le estaba causando problemas al gobierno de Varsovia. encerrado en su marxismo del siglo diecinueve. y aunque la competencia mundial tuviera que ser la fuerza motora de su pontificado. Sin importar lo contradictorios o extraños que pudieran parecerles a algunos. pronunciadas después de la primera de sus varias reuniones con el nuevo Papa: "un hombre con una visión mundial". desde la derecha hasta la izquierda. "peligroso". atendiendo su reloj. el gobierno polaco lo había sufrido como espinoso cardenal arzobispo de Cracovia. En la arena: Polonia Los hombres de rostro duro del régimen vicario de los soviéticos en la Pol onia de 1979.

que estaba arrojando a los fieles como otros tantos millones de muñecas de trapo? Con un espectro tan amplio dentro de la Iglesia.que tratara. 89 . Aunque estaba tan ocupado con tantas cosas. ¿Juan Pablo no podía encontrar la oportunidad de satisfacer a alguien? Por cierto. desde la derecha hasta la izquierda. y aunque la competencia mundial tuviera que ser la fuerza motora de su pontificado. En cambio. estaban aquellos que esperaban -que exigían. esperando que llegara la hora fijada. la visión que no se retrasaría y que no desilusionaría cuando surgiera a su alrededor. Porque a su pesar. Wojtyla había sido un alumno apto y entusiasta. de que Karol Wojtyla encabezaba la elección de Papa. No obstante. este Papa no era sólo un obispo polaco que había llegado a tropezones desde el gulag satélite soviético de Polonia. Rascando la superficie del sentimiento gubernamental sobre él. el gobierno polaco lo había sufrido como espinoso cardenal arzobispo de Cracovia. el "Zorro de Europa" había burlado con éxito las conjuras de los comisarios rusos. encerrado en su marxismo del siglo diecinueve. Juan Pablo ni siquiera trató. pero el Papa de nadie. cuando llegó un aviso amistoso desde Roma el 16 de octubre de 1978. Stefan Cardenal Wyszynski. con mucho. no mucho antes de ser llamado a Roma para el segundo cónclave papal en igual número de meses. En la arena: Polonia Los hombres de rostro duro del régimen vicario de los soviéticos en la Pol onia de 1979. los líderes distritales nazis y l os estalinistas polacos. y visión o no. segundo día del cónclave. todavía quedaban todas esas urgentes y dolorosas preguntas de los propios fieles católicos. como sugerían algunos con manifiesta frustración y fuerte irreverencia. Hasta en fecha tan reciente como septiembre de 1978. El efecto de esa carta sobre el pueblo todavía le estaba causando problemas al gobierno de Varsovia. "revoltoso". atendiendo su reloj. esperando a la visión que con seguridad llegaría. En cambio este hombre muy público de la sotana blanca permanecía como si fuera el profeta Habakkuk. pronunciadas después de la primera de sus varias reuniones con el nuevo Papa: "un hombre con una visión mundial". y con un ansia tan profunda en el centro por alguna medida de alivio -quizá la más pequeña medida serviría-. con cada uno de estos encuentros se volvía evidente para sus adversarios que. uno escucharía descripciones tales como "petrel tormentoso". Wojtyla había escrito y difundido por toda Polonia una carta pastoral en la que no había denunciado meramente la censura estatal. pronto. en su pontificado. Sin importar lo contradictorios o extraños que pudieran parecerles a algunos. Y. Durante casi cuarenta años. sin embargo. fue visto por los fieles adhe rentes a su Iglesia como el enigma final: el primer sucesor de Pedro el Apóstol destinado a ser el convidado de todos.88 LA ARENA tas profesionales y humanistas que se ocupaban de las tuercas y tornillos del nuevo internacionalismo. El Politburó del Partido Comunista de Polonia (PCP) celebró sin pérdida de tiempo una reunión de emergencia. sino que había declarado que "la libertad de información es el clima apropiado para el pleno desarrollo de un pueblo. para perder después su camino en el mundo del siglo veinte. muy pronto. La historia de sus dificultades con Wojtyla se remontaba hasta los años de éste como protegido del primado de Polonia. Andrei Gromyko. y sin libertad muere todo progreso". Había preparado cuidadosamente al joven para que siguiera sus pasos. este Papa que había sido aclamado como un hombre de primeros y como marcado por el destino desde su nacimiento. de Varsovia. "impredecible". Más recientemente. "peligroso". muchos recordaban aquellas tersas palabras de evaluación del ministro soviético de relaciones exteriores. no necesitaban ninguna ayuda de la prensa o de los comentaristas para tomar una decisión sobre Karol Wojtyla. había que reconocer a Juan Pablo como el factor X que había entrado al juego final del milenio que ellos habían pensado que casi tenían ganado. ¿no había todavía algún modo de que Juan Pablo pudiera atender el desorden de la Iglesia.

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Era urgente qu? los líderes se pusieran de acuerdo sobre una postura oficial del gobierno fr?nte a esta mala noticia. Se decidió que el rumbo más sabio sería emitir una declaración serena, anodina, felicit2ndo a este hijo de Polonia por su alto honor, y prediciendo confiadamente que su elección papal contribuiría a la armonía fraternal y a la paz mundial: "4 -a elección del cardenal Wojtyla para ser el próximo Papa puede conducir a la cooperación entre las dos ideologías, marxismo y cristianismo". En la Varsovia oficial se esperaba que eso fuera todo. Sin embargo, en Roma quedó demostrado que era el principio. Tan pronto como V~ojtyla fue investido como papa Juan Pablo II, el primer globo exploratorio flotó en la prensa indicando que él estaba pensando en un viaje papal a Polonia Unas pocas conversaciones entre relaciones bien colocadas -quizá entre ii n miembro de la Secretaría de Estado del Vaticano y un funcionario de a embajada polaca-, empujó la propuesta con más firmeza hacia Varsovia. Mayo de 1 X79 surgió pronto en tales conversaciones como la fecha que se proponía Juán Pablo. La idea era conmemorar el aniversario novecientos del martirio de San Estanislao en manos del tiránico rey Boleslao el Temerario, quien en =onsecuencia perdió su corona y su reino. La propuesta oficiosa del Vaticano era una pesadilla para el régimen de Varsovia. A los ojos polacos, Estanislao era el disidente por excelencia, el símbolo fundamental de la resistencia polaca contra un gobierno chauvi nista y finalmerte fracasado. A menos que el PCP deseara arriesgarse a que hubiera motines y huelgas que bien podrían paralizar a todo el país, no quería tener a millones de polacos escuchando en un día así un típico discurso de Wcjtyla. Como resruesta, el PCP consiguió que varios diplomáticos de Europa Oriental destacados en Roma, les señalaran a sus contrapartes en la Secretaría de EstadoJel Vaticano que cualquier visita papal a Polonia ahora -con l o que querían decir más o menos los próximos cinco años- sería una i nsensatez. En cuanto a mayo de 1979, sería imposible. Para subrayar el punto, el gobierno de Varsovia hizo algo notablemente ofensivo: censuró el mensaje de Navidad de 1978 de Juan Pablo a los católicos polacos, quitándole precisaTiente toda referencia a San Estanislao. No obstane, la pesadilla se negaba a evaporarse. En cambio, entró al palacio presidencial de Varsovia en la persona del viejo mentor de Karol Wojtyla, el ahoga anciano pero siempre formidable cardenal Wyszynski. Con una actitud heladamente superior, y su demostrada habilidad para manejar l as emociones ~ las acciones de millones de ciudadanos, Wyszynski congeló en un rincón al )residente polaco Henryk Jablonski. En beneficio de la paz, y muy probablenente de su puesto, Jablonski, concedió la posibilidad de un viaje papal en, ligamos, quizá, uno o dos años. Se dice qu? el cardenal permaneció heladamente firme: "iNie! Tengo roku, Ekscelen¿o- "¡No! Este año, Excelencia".

Cuando Jablonski replicó con una pregunta tentativa sobre la fecha que tenía Wyszynski en la mente, el cardenal había vencido al presidente con su maniobra. El viaje papal se haría. únicamente quedaba fijar esas molestas fechas -el cardenal tenía a junio en el bolsillo antes de irse- y establecer el itinerario. Los líderes comunistas aborrecieron las discusiones que siguieron, entre los hombres de avanzada de Juan Pablo y los guardianes del gobierno. El PCP trató de dictar la duración de la estadía del Pontífice, lo que discutiría, qué tipo de recepción se le otorgaría, las ciudades que visitaría. "El Papa no puede ir a todos los lugares que guste", llegó la rígida réplica del ministro de cultos Kazimierz Kakol. Pero habiendo cedido la primera pulgada crucial, descubrieron que las autorizaciones ya no eran una carta de triunfo para ellos. Se vieron forzados a negociar. No, el Papa no podría visitar los yacimientos de carbón de Katowice y Piekary Slaskie sólo porque una vez trabajó en una mina. No, no habría feriado oficial para que los escolares y trabajadores pudieran recibir al Papa. Sí, Su Santidad sería recibido oficialmente en el aeropuerto a su llegada. Sí, el presidente Jablonski se sentaría con Juan Pablo en una reunión privada. Mil veces no a cualquier visita papal a la iglesia que había construido en Nowa Huta a pesar de la oposición armada del gobierno. Bueno, está bien entonces, se toleraría una visita a los suburbios de Nowa Huta, y podían organizarse algunos otros viajes secundarios. Pero enfáticamente no, no habría "invitación" oficial del gobierno. Haber sido superado tácticamente era una cosa. Permitir que públicamente esto se le restregara en la nariz al gobierno, era otra. Poniendo al mal tiempo buena cara, el gobierno finalmente estuvo de acuerdo en un plan que se le presentaría a Juan Pablo. Los representantes del Papa habían nombrado varios lugares que el Santo Padre deseaba visitar. El gobierno dividiría al país en cuatro partes. Cada cuadrante estaría centrado en una ciudad principal en cuya inclusión insistía Juan Pablo. Estaría Varsovia, por supuesto, como la capital a l a que llegaría el Papa, y donde tendría su recepción y su reunión con el presidente Jablonski. Estaría Gniezno, la sede oficial del cardenal Primado de Polonia y un lugar de enorme significado religioso e histórico. El tercer cuadrante se centraría en Cz9stochowa, el sitio del gran templo mariano de Polonia de lesna Góra. Finalmente, Cracovia, donde el propio Juan Pablo había sido hasta hacía poco un cardenal arzobispo tan problemático, sería el centro del cuarto cuadrante. A los ciudadanos se les permitiría viajar, para ver al papa Wojtyla, solamente dentro del cuadrante en el que vivían. Los cuarenta mil soldados soviéticos estarían confinados en las barracas durante la visita papal, pero en su lugar, se llevarían a cada ciudad, en camiones, unidades móviles especiales de "agentes de seguridad". Finalmente se determimó que los viajes secundarios que se permitirían

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i ncluirían la ciudad natal del Papa, Wadowice, y los campos de muerte nazis. Pero la pequeña iglesia de Nowa Huta todavía recibió una enfática negativa. Específicamente se decidió que ninguna de las esposas de los funcionarios de gobierno asistiría a ninguna recepción. Presumiblemente, era demasiado grande el peligro de que a alguna la pudiera dominar la emoción ante la presencia del Santo Padre y se arrodillara para besar su anillo. Las discusiones y los emisarios volaban de acá para allá entre Roma y Varsovia. Cuando ya casi todo estaba en su lugar, excepto la aprobación de Moscú, un funcionario vaticano resumió el tono y el humor de las negocia ciones: "Ha sido una lucha desde el comienzo hasta el final. Las autoridades ( polacas) están aterrorizadas". I nevitablemente, en algunos círculos surgió la especulación de que la aprobación relativamente rápida del plan por parte de Moscú -sorprendente para algunos, y seguramente desilusionante para los funcionarios de Varso via- pudo deberse en parte a la larga reunión de unos meses antes entre Juan Pablo II y Andrei Gromyko. Se dice que el jefe del partido soviético, Leonid Brezhnev, gruñó: -Esta visita papal es una insensatez polaca. Que se encarguen de ella. ¡Pero sin accidentes! Aunque se había acordado que no se extendería ninguna invitación oficial, Varsovia había insistido en hacer el primer anuncio oficial. Así lo hizo el 2 de marzo de 1979. Su Santidad el Papa vendría a Polonia en una "peregrinación" de nueve días. Las fechas acordadas eran del 2 de junio al 11 de junio. Dos horas más tarde, una emisión de Radio Vaticano propaló la misma noticia, como estaba arreglado. "Ésta no es una visita religiosa ni de estado". El sectario editor Mieczyslaw se apresuró a aclarar la postura oficial del PCP en un editor¡,:! )ublicado en el órgano del gobierno, Polityka. "(Juan Pablo) es un polaco que viene a su país natal, y le daremos la bienvenida como polaco... Creemos que la visita papal fortalecerá la unidad de Polonia". Este par de anuncios preparó la escena para una especie de drama que se desarrollaría en una pantalla dividida, enteramente nuevo en la actual política mundial, que se repre--entaría en las calles y plazas y salones de conferencia de Polonia, un drama que sería monitoreado muy cuidadosamente como un caso de experimentación por parte de los adversarios y amigos que tenía Juan Pablo en la arena de la contienda geopolítica. El régimen polaco era uno de los actores principales del drama. Roma lo había forzado a colocarse en una peligrosa situación en la cuerda floja. Desde los comienzos del partido después de la Segunda Guerra Mundial, como representante de un régimen soviético rabiosamente estalinista, su historia en Polonia había sido tétrica. Sus miembros habían sido consistentemente anticatólicos y antipapistas. En 1948 habían sido encarcelados setecientos sacerdotes católicos. En 1953, Stefan Cardenal Wyszynsky había sido "depuesto" y encarcelado. Por lo menos una vez se había contemplado un plan para eliminar a Karol Cardenal Wojtyla.

La contrapartida en el lado secular de las cosas no era mejor. La economía de Polonia estaba en ruinas. La infraestructura estaba envejecida y deteriorada. La producción era baja. La deuda del país a los bancos ex tranjeros estaba bien por encima de los veinticinco mil millones de dólares. El régimen comunista existía en Polonia sólo a causa de esos cuarenta mil soldados soviéticos acuartelados en la parte oriental del país. Como máximo, el propio PCP contaba con unos meros dos millones y medio de miembros en una población de 35 millones. Después de treinta y cinco años de total control sobre todos los medios de producción y todo lo que se producía, y sobre la educación y los medios, el hecho desnudo era que en Polonia, los miembros fundamentales de cualquier partido comunista -los trabajadoresestaban alienados del comunismo en general y de este régimen comunista en particular. Y, más aún, el hecho desnudo era que los trabajadores y casi todos los demás habían permanecido firmemente devotos a la Iglesia. Ahora el Politburó de Varsovia se enfrentaba a la realidad de que había sido forzado por Wyszynski y Wojtyla -dos poderosos adversarios que había pensado destruir- a recibir a uno de ellos como Papa y huésped de honor. Negarle la visita a Juan Pablo hubiera sido visto como una mayor i mposición de la opresión del gobierno, y cualquier señal semejante hubiera tenido dos consecuencias probables. Recibir auxilios financieros adicionales del Occidente se convertiría en una posibilidad mucho más difícil. Y la existencia de inquietud interior se convertiría en algo rnucho más probable. Cualesquiera de esas consecuencias podría provocar el cerco militar de Polonia por parte de los soviéticos. Sin embargo, al aceptar la visita papal, los líderes del gobierno no se li braban de esos mismos riesgos, de ningún modo. Sabían bien, por experiencia, que no se le podría impedir a Juan Pablo que difundiera desafíos directos, en persona y por la radio, hacia las vastas multitudes de polacos y hacia el mundo. ¡Oh!, harían todo lo posible. Demorarían y desviarían autobuses llenos de peregrinos. Golpearían a los católicos "desordenados" una y otra vez. Gruñirían por las ondas radiales y arreglarían críticas hechas en los medios internacionales por terceras partes. Pero sabían que no podían predecir totalmente las acciones de Juan Pablo ni controlar totalmente la respuesta pública a su presencia durante nueve días. Ya rechazado por el pueblo que gobernaba y nominalmente representaba, el PCP no podía tolerar una muestra abierta de la debilidad del partido o de descontento popular. Sucediera lo que sucediese, tendría que actuar fingiendo que la visita era otro triunfo más del régimen proletario de la República Popular polaca, y luego juntaría los pedazos lo mejor que pudiera. Del otro lado de este drama sobre una pantalla dividida, Juan Pablo estaba por hacer una entrada extraordinaria, llevando consigo, al que parecía el más improbable de los lugares, un profundo y convincente desafío al statu quo del orden mundial. Por contraste con la posición del régimen polaco en este asunto, era

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EN LA ARENA: POLONIA en ejecución en varios países de Europa Oriental, estaría condenado. No presentaría ningún desafío, ningún espíritu nuevo, ningún fermento, en Polonia ni en ninguna otra parte. En realidad, no sería bienvenido en el mundo, y los planes que ya tenía en el tablero de su mente para las futuras variantes de esta carta de Polonia que estaba por jugar, serían más que i nútiles. No tendría más elección que regresar cabizbajo a Roma y volver a pensar todo su papado. Por lo tanto, no podía haber pérdida de control. Sin importar lo emotivo que pudiera ser para él este regreso a casa -¿y cómo podría ser de otra manera?-, no podía inclinarse ante las satisfacciones del ego en el corto plazo, no podía haber un triunfalista vacío, ni momentos aislados de errores i ncendiarios. Jamás, en ningún viaje futuro, tendría Juan Pablo la misma sensación anhelante de abrir una puerta y entrar a lo desconocido. Ninguna de sus posteriores acciones papales implicaría a un juego tan letal. A medida que se acercaba la fecha para que comenzara este drama en l a pantalla dividida, del Partido polaco y del Papa polaco, aquellos que se acomodaron para observar con interés incluían a algunas personas en las capitales occidentales, que consideraban toda la aventura como una injustificada intromisión papal en la política de un área muy sensible... y que pensaban en los beneficios que recogerían. Había otros, en el Este dominado por los soviéticos, que ya habían decidido que este Papa polaco tenía los pies demasiado grandes hasta para las sandalias del Gran Pescador. Y estaban aquellos en el propio Vaticano de Juan Pablo que deseaban fervientemente que todo este episodio terminara rápidamente, y que no siguieran más episodios de este tipo por parte de este audaz Papa.

verdad que en cierto sentido Juan Pablo estaba ejerciendo su fuerza al venir a Polonia para hacer esta primera prueba de todo lo que era esencial para su pontificado, tal como lo planeaba ya entonces. Conocía a su país -su pueblo, sus líderes, sus problemas, sus asombrosas fuerzas-, no sólo como uno de sus hijos sino como uno de sus héroes. En las negociaciones recién terminadas para su peregrinación, había demostrado nuevamente su habilidad para usar ese conocimiento en su beneficio. No obstante, en ciertos aspectos los riesgos para el Papa eran mayores que los que enfrentaba el PCP. Si él se salía con la suya, el Partido Comunista estaría jugando en Polonia una especie de juego final. Al mismo tiempo, sin embargo, el futuro entero de su propia política papal se mantendría o caería en este campo de prueba de Polonia. Para Juan Pablo, el éxito significaría una aceptación táctica por parte de diferentes jugadores -no todos ellos visibles sobre la escena- de un desafío a largo plazo que él ofrecería sobre la base de la fuerza aparentemente frágil del papado. Un desafío no a sus católicos polacos, pero sí al Partido Comunista de Polonia, al propio sistema soviético, y más aún, a las potencias del mundo atrincheradas más allá de Europa Oriental que habían li gado ciertos intereses vitales propios a la condición deplorable de Polonia. Como ningún otro ser viviente, Juan Pablo se veía a sí mismo, en este momento, en posición de exhibir los límites del sistema soviético en el terreno mismo que ocupaba, y de mostrar un camino diferente -una dirección diferente- para la política y las políticas. Aún así, el éxito para Juan Pablo no significaba que Polonia iba a establecer su libertad dejando el sistema soviético. Más bien, el papel que veían para Polonia era un papel mesiánico, en el sentido de que se conver tiría -si él tenía éxito- en el fermento mismo que cambiaría al propio sistema soviético. Y no sólo en Varsovia, sino en su centro. i. Y si fracasaba? A pesar del sistema obviamente decadente del comunismo soviético, tanto la tarea que Juan Pablo se había impuesto como su riesgo de fracaso les parecían monumentales a aquellos consejeros que conocían sus propósitos. Quizá estaba ejerciendo su fuerza al ir primero a Polonia. Pero había suficientes riesgos para equiparar las ventajas. Tendría su propia cuerda floja que caminar. En primer lugar, Juan Pablo no podía arriesgarse a un levantamiento en Polonia más de lo que podían hacerlo sus poco dispuestos anfitriones. Estaba por regresar a 35 millones de polacos que, en su mayoría, se levan tarían si él decía que se levantaran, que responderían a cada emoción suya. Pero, si permitía que su presencia se convirtiera en señal para motines y rebelión, entonces lo que deseaba que fuera el comienzo de un largo, paciente y peligroso camino. sería en cambio el final de todos sus planes. Por lo menos sería calificado de lacayo norteamericano. Seguramente sería visto como un toro suelto en la cristalería de las tensiones de la Guerra Fría. Con la misma seguridad, su delicado experimento con la Unión Soviética, ya

El sábado 2 de junio por la mañana, a las 10:05, en el momento en que el jet 727 de Alitalia del Papa Juan Pablo, completamente blanco, aterrizaba en Okecie, aeropuerto militar de Varsovia, las campanas de cada iglesia, monasterio y convento en todas las once mil ciudades y aldeas de Polonia repicaron en jubilosa bienvenida. Un sonriente Juan Pablo II descendió del avión entre gritos y aclamaciones de veinte mil personas del cuadrante de Varsovia a las que les habían permitido acercarse al lugar de aterrizaje. Sin sonreír, cada miembro del comité de recepción formal observó mientras el Papa se arrodillaba y besaba el suelo de Polonia. ¿Era éste un beso de amor de un hijo que regresaba? t0 era un abrazo a la tierra y a su pueblo, de un Papa que reclamaba la posesión de ambos? Ni una insinuación de respuesta vino de Juan Pablo al tiempo que se levantaba, erguía sus hombros y durante algunos segundos miraba a los ojos a cada funcionario del gobierno. Porque, por cierto, estaba allí cada funcio nario digno de ese nombre: el jefe del PCP, Edward Gierek, el presidente Henryk Jablonski, el primer ministro Piotr Jaroszewicz, el editor de Polityka,

LA ARENA Mieczyslaw Rakowski, el secretario del PCP, Stanislaw Kania, el ministro de Cultos, Kazimiers Karol, y tres o cuatro más. Todos ellos tenían que estar ahí, porque ni uno o dos o tres hubieran venido sin todo el contingente. Parado a un lado, en una delegación de eclesiásticos vestidos de negro, estaba el delgado Stefan Cardenal Wyszynski, de ojos penetrantes. Intercambió una mirada seria con el hombre más joven, una vez su protegido, ahora su Papa. Hasta ahora, el cardenal y la Iglesia de Polonia habían preparado las cosas todo lo bien que se podía. Se habían distribuido ampliamente copias por adelantado de los discursos de Juan Pablo. Grupos católicos habían organizado y aleccionado a mayordomos provenientes de las parroquias de todo el país para ayudar a mantener las cosas tranquilas. Esta mañana, los brillantes ojos azules de Wyszynski dieron la única indicación de su satisfacción ante éste, su último triunfo, de su afecto por Karol Wojtyla, de su esperanza ante esta aventura que había merecido la burla de un funcionario polaco como "una muestra de manía papal". Parado entre su viejo enemigo, Gierek, el jefe del Partido, y su viejo amigo, el cardenal Wyszynski, el Papa Juan Pablo vio la marcha, a paso de ganso, de la guardia de honor. Escuchó la solemne ejecución del himno del Vaticano. Oyó las palabras familiares del himno polaco: ". . . mientras vivamos, quienes todavía creemos en la fe ancestral de Polonia. .." Oyó las palabras formales de bienvenida por parte de sus anfitriones. Cuando llegó el turno de Juan Pablo ante el micrófono, hubo un contraste inmediato con la cortés pero helada bienvenida oficial. Haciendo referencia al estribillo del himno polaco, el Pontífice se regocijó porque "un polaco llega hoy desde la tierra de Italia a la tierra de Polonia y es recibido en el umbral de su peregrinación con esas palabras que siempre hemos usado para expresar el inconmovible deseo de vivir de la nación". Todos los polacos que lo escucharon -tanto funcionarios como ciudadanos- comprendieron su significado. Estaba diciendo que la "fe ancestral" de Polonia es el corazón de su pueblo. Sin la fe como una presencia viva, el pueblo muere y Polonia no existe. La respuesta de la multitud fue como la ola de la marea que se desplazaba hacia el exterior desde el Aeropuerto Okecie. Hubieran escuchado verdaderamente o no sus comentarios al llegar o hubieran leído una copia de su discurso, su misma presencia era suficientemente significativa. Unos 290, 000 polacos que aclamaban, sollozaban y cantaban, esparcieron flores en el camino de la caravana del Pontífice; agitaban un bosque de banderas papales y polacas y exhibían carteles de brillantes colores. Por el contrario, sus anfitriones comunistas estuvieron enfurecidos desde el comienzo. No los iban a engaitar las referencias oficiales hechas por el Papa durante las últimas semanas considerando su visita como una pe regrinación."¿Qué está haciendo el señor Karol Wojtyla, jefe de una iglesia supersticiosa, en nuestra Polonia socialista?", gritaría un periódico de Varsovia en su titular editorial al día siguiente.

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Desde el comienzo, el "señor Wojtyla" les dio suficiente razón para que se preocuparan. En el corazón de Varsovia, el primer día de su peregrinación, Juan Pablo comenzó a hablar con la voz de la verdad insistente e inequívoca, que seguirá siendo la misma durante los siguientes nueve días. Primero de todo, fue la recepción oficial -como se acordó, no había esposas presentes-, en la casa presidencial de Henryk Jablonski, el Palacio Belvedere. Jablonski, Gierek y sus colegas escucharon hechos desagradables envueltos en el lenguaje gentil de Juan Pablo. Hechos sobre Polonia y sobre alianzas militares y políticas. Juan Pablo declaró que la aceptabilidad y validez de tales alianzas dependían totalmente de si conducían al mayor bienestar y prosperidad del estado participante, Polonia. Dijo que la ideol ogía no era un criterio aceptable para una buena alianza. A medida que avanzaba su discurso, nadie podía confundir el cristianismo de su mensaje o el anticomunismo de sus propuestas. "La exclusión de Cristo de la historia es un pecado contra el hombre", dijo, refiriéndose al hábito soviético de omitir de los registros lo que no les gustaba. "Sin Cristo, es imposible entender la historia de Polonia, la historia del pueblo que ha pasado o está pasando por esta tierra" una referencia sutil tanto a los ocupadores soviéticos como a sus colaboradores polacos. Wojtyla estaba diciendo: "Éstos son sólo transeúntes como tantos otros que pensaron esclavizar a Polonia". Después de un comienzo tan audaz, Juan Pablo continuó ese día diciendo misa para más de doscientos mil polacos que se habían amontonado en la histórica Plaza de la Victoria de Varsovia. En respuesta a su aparición, su voz y su mensaje de esperanza, comenzó a emerger un espíritu de pandemonio, chapaleando desde el centro hasta los bordes más lejanos del gran gentío. Se elevó un gran canto, una especie de grito de hambre en nombre de millones: "¡Queremos a Dios! ¡Queremos a Dios! ¡Queremos a Dios!" "Era el tipo de gruñido gutural que le pone a uno carne de gallina" escribió un periodista occidental. "Esa muchedumbre estaba adquiriendo la emoción única de la clásica 'turba callejera' ". Para Juan Pablo hubiera sido cosa fácil dejar que las emociones se desbordaran. O peor, fustigarlas hasta la fiebre y soltar al pueblo contra el palacio presidencial de Henryk Jablonski y contra la sede central del PCP. Cuán impresionante debe haber sido durante un momento; cuán dramático para la prensa inundial. Si Juan Pablo se sintió tentado en esa dirección durante una fracción de segundo, no se hizo evidente. En cambio, el Pontífice continuó con su discurso, calmando a la multitud con sus propias palabras serenas, sus gestos, su presencia. No cabía duda de que el juego mortal que el gobierno había temido y esperado había comenzado. Sin embargo, ellos parecían a la altura del mismo. Los maullidos y las agudas protestas de los medios oficialmente controlados comenzaron en serio el 3 de junio, el día siguiente a la llegada

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EN LA ARENA: POLONIA nuevo, a esperar de nuevo cosas mejores y más grandes, y a ser sin embargo pacientes por un tiempo más largo. El 4 de junio fue el día que Juan Pablo llegó a Jasna Góra, el santuario montañés de María, profundamente popular, en el monasterio de Czestochowa. Era el tercer día de sal peregrinación, y marcaría la primera confrontación peligrosa con el gobierno desde el encuentro en la Plaza de la Victoria de Varsovia. La respuesta efusiva y enormemente entusiasta que generaba el Papa en la gente, en todas partes, había aumentado con cada discurso, casi con cada gesto de su mano hacia las multitudes que bordeaban las calles y que empujaban hacia adelante mientras él pasaba hacia y desde reuniones oficiales y misas y otras concentraciones. Estaba transformando rápidamente su peregrinación en una especie de espejo de feria en el que se reflejaban todos los detalles de la completa falta de apoyo popular del régimen polaco. Con esa gran exposición pública que ya había cultivado tan bien, y con los medios internacionales siguiendo cada paso suyo, Juan Pablo obligó a la mirada del mundo a posarse sobre la condición triste, horrible, ruinosa, decadente y oprimida de esta nación bajo el control de sus cuidadores, apoyados por los soviéticos. Por lo tanto, en el momento en que Juan Pablo verdaderamente llegó al santuario montañés de Jasna Góra, los funcionarios locales estaban un poco dispuestos a disparar por cualquier motivo a causa, quizá, de las enormes multitudes que llegaban a casi un millón de personas reunidas alrededor del santuario. En todo caso, Juan Pablo pronunció una acusación inequívoca, punzante, del marxismo, e hizo del régimen polaco un blanco especial por su negativa a permitir que el papa Paulo V! visitara Polonia en 1976. Tan efectivas fueron sus palabras, y tan inmediato fue el asentimiento que gritó la vasta multitud reunida en las laderas de Czestochowa, que l as autoridades gubernamentales sintieron pánico. Docenas de tanques del ejército se acercaron retumbando al monasterio y acordonaron toda la montaña. Fue una vergüenza pública que el gobierno pudo haberse ahorrado. Los mayordomos de las parroquias, que desde hacía tiempo habían estado preparados para situaciones semejantes, estaban desparramados entre la multitud y, como siempre, trabajando. Pero fue un papa Juan Pablo aparentemente relajado, firme en su intención de no perder el control de las cosas, quien le quitó el detonador a la crisis. Echando apenas una mirada por la colina, en dirección a los tanques, habló ante el micrófono. "¡Estoy seguro que hay gente por ahí que ya está pasando malos ratos soportando a este Papa eslavo!", dijo en broma, con un tono tranquilo, familiar. A la multitud le encantó. No sólo sabían que el gobierno había jugado la carta equivocada y había perdido, sabían que ellos habían tomado parte en eso. Una gran parte. ¡Como en los viejos tiempos de Nowa Huta!

de Juan Pablo. El ministro de asuntos religiosos, Bogdan Bovin, advertía: "Esta visita puede tener un efecto perjudicial. . . ¿Cómo se atreve este supuesto Papa eslavo a apelar al pueblo de Europa Oriental por encima de l as cabezas de los líderes del Partido? ¡Un error crítico de su parte!" Ese mismo día, un comentarista de la televisión de Moscú sugirió misteriosamenté que "los líderes de la Iglesia están tratando de usar este acontecimiento (la visita papal) con propósitos antiestatales". Un diplomático de Europa Oriental, hablando con un colega norteamericano, sugirió que Polonia estaba casi en la misma posición de Estados Unidos. Refiriéndose a la insistencia de Juan Pablo sobre el cristianismo eslavo, el funcionario comunista señaló: "Este Papa no está diciendo estas cosas porque lo mueva el espíritu. Son declaraciones calculadas, destinadas a presentar un desafío directo a los gobiernos que ninguna nación moderna, especialmente ustedes, los norteamericanos, con su separación de Iglesia y Estado, podría tolerar". En el mismo momento en que el 3 de junio los editoriales de Varsovia emitieron las primeras censuras al Papa, papado y peregrinación, Juan Pablo ya estaba en Gniezno, la ciudad central del segundo cuadrante de su visita. Este lugar no sólo era la sede oficial (aunque ya no la residencia) del Cardenal Primado de Polonia, también era un lugar evocador para los polacos con un orgullo ancestral por la raza, un lugar de raíces polacas y un centro del folklore nacional polaco: el "nido del águila blanca polaca" -el símbolo de Polonia. A pesar de la cólera oficial, el Pontífice no abandonó su tema religioso. Más bien, amplió su foco. ¿El gobierno había eliminado a San Estanislao de su mensaje de Navidad? Bueno, entonces, en Gniezno predicaría sobre San Adalberto, apóstol de toda la raza eslava. Más, usaría a ese apóstol para promover la unidad espiritual de toda Europa, con Polonia como su centro geográfico. Su desafío al imperio soviético no podía haber sido más claro, más amplio ni más insistente. Todos los gobiernos comunistas de Europa Oriental debían permitir la libertad de conciencia, los derechos individuales, la posesión individual de la propiedad privada, elecciones abiertas e independencia nacional. Y enfatizó, en un desafío al Occidente igualmente incisivo, que "no'puede haber una Europa justa sin la independencia de Polonia señalada en su mapa". Desafíos tan enormes -que ya resonaban en Varsovia como un temase convirtieron en una sinfonía completamente orquestada en Gniezno. Pero interpretados como fueron con una moderación de tono y de lenguaje, hicieron que la aguda contracampaña del gobierno no pareciera ridícula por contraste. El Papa no se permitió caer en cólera o gritos o sarcasmo. Ni siquiera hizo chistes, a lo que son inclinados los polacos, acerca de las afirmaciones ridículas del comunismo y sus historias de éxito míticos. Siempre tocó la nota ligera en el momento preciso. Enseñó a sus polacos a cantar de

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EN LA ARENA: POLONIA En cambio, los silesios llegaron hasta el Papa. Se volcaron en Cracovia en enormes cantidades y, junto con lo que parecía toda la población del cuadrante de Cracovia, desbordaron la misa al aire libre del Pontífice en la plaza de la ciudad, donde nuevamente él predicó un cristianismo militante, paneslavo. Su llamamiento fue respondido con enorme entusiasmo por las multitudes. "¡Padre!" -se elevó el grito de los peregrinos checoslovacos"¡Despiértanos en Checoslovaquia!" La respuesta de las autoridades, a estas alturas muy predecible, fue tan torpe como siempre. Setenta y cinco camiones de Guardias Móviles rodearon el área, sólo para ser ruidosa y continuamente abucheados, aun cuando algunas personas de la multitud eran atacadas y aporreadas por los hombres de seguridad del gobierno. Aún así, Juan Pablo no retrocedería alejándose del inexorable borde de peligro. Sus restantes tres días estuvieron abarrotados con todavía más encuentros cargados de emoción, algunos de una índole sumamente personal. Parecía que hora a hora, era capaz de demostrar cuán hueco, cuán posesivo, cuán perjudicial y cuán inseguro era el régimen que dominaba a los estados eslavos. El 8 de junio encontró al Pontífice en la ciudad de Nowy Targ, un sitio más cercano todavía a la frontera checoslovaca. En un lugar llamado Blonie Krakowskie -una enorme área de pastizales a la sombra del Monte Kos ciuszko, así llamado en honor del más famoso luchador por la libertad de Polonia en contra del imperialismo ruso-, el Papa pronunció otro conmovedor discurso paneslavo ante una multitud de polacos, checos, húngaros y alemanes orientales. Nuevamente, su mensaje estaba entrelazado con l os temas de los derechos humanos y el derecho de todas las naciones i ndividuales a ser independientes. El mismo día, hizo lo que denominó "una peregrinación al corazón de la crueldad", los campos de muerte nazis de Birkenau y Oswigcim. Fue en este último, conocido en Occidente como Auschwitz, que, dijeron más tarde los ayudantes, Juan Pablo experimentó una avalancha de emociones que podría haber desequilibrado toda su actuación. Celebró la misa. Colocó una corona de flores en el Muro de la Muerte, donde los carceleros nazis habían golpeado con látigo y cachiporras y les habían disparado a sus prisioneros hasta matarlos. Hizo una visita al Bloque de Celdas 11, y a un calabozo en particular, donde el prisionero No. 16670 -un sacerdote franciscano llamado Maximilian Kolbe- había sido condenado a morir de hambre y luego sus impacientes captores le habían inyectado una dosis letal de fenol en el corazón. "¿Hasta dónde puede llegar la crueldad?", murmuró audiblemente Juan Pablo en la puerta del calabozo de Kolbe. Para sus ayudantes, en este momento su cólera era pública y visible por primera vez durante su agotadora peregrinación; era una cólera que trascendía toda la pasada y horripi-

Juan Pablo estaba en la mitad de su peregrinación por su patria, avanzando hacia su llegada a su ex diócesis de Cracovia, cerca de la frontera de Polonia con Checoslovaquia, programada para el 7 de junio, y hacia su visita del 7 de junio a su hogar de la niñez de Wadowice, unos kilómetros al sudeste de Cracovia. Todavía el Partido trabajaba intensamente para apagar el efecto de su presencia y de su insistente mensaje. "Nos ha sorprendido la naturaleza política de muchas de las declaraciones del Papa", dijo un vocero, nada ingenuo, del jefe del PCP, Edward Gierek. "La solución para el problema de Karol Wojtyla debe residir en una propaganda renovada y más vigorosa en favor del ateísmo, en la Unión Soviética y sus 'fraternas sociedades socialistas' ", se entrometió desde el otro lado de la frontera soviética el jefe del Partido Comunista Ucraniano, M. Vladimir Shcherbitsky. La réplica de Juan Pablo a estos mensajes y otros similares nunca tardaban en llegar. Sin embargo, sin importar las medidas que tomara el gobierno, el Pontífice jamás cruzó la línea de peligro. Sabía bien cómo escenificar sus acciones para lograr el máximo efecto. Sabía que podía confiar en sus polacos y en el trabajo de organización que se había hecho antes de su ll egada. Cracovia había sido el hogar para Karol Wojtyla, su visita aquí era un retorno prácticamente a un paisaje de emociones personales. Visitó a Hel ena Szczepanska, con el cabello plateado, ahora de ochenta y nueve años, que lo había cuidado cuando tenía nueve años, después de la muerte de su madre. "Es igual al 'Lolek' que cuidé cuando era un niño", dijo , refiriéndose al Pontífice por su nombre de niño, como si nada hubiera cambiado mucho. Vio a Maria Morda, quien había sido su ama de llaves durante los difíciles dieciséis años que había pasado aquí como sacerdote, obispo y cardenal. Visitó el bosque Wolski, a quince minutos de automóvil desde el centro de Cracovia, donde con frecuencia había caminado solo durante horas, rezando y meditando. Hasta consiguió que su piloto se saliera un poco de curso, en pleno vuelo, para poder echar un vistazo a las montañas Tatra, donde acostumbraba esquiar y contemplar la existencia de la grandeza de Dios. En el torrente de recuerdos y reuniones, ¿recordó Juan Pablo lo solo que ahora estaba en Roma?, ¿cómo, como figura mundial que surgía, le faltaba el sostén de los viejos rostros y paisajes y sonidos familiares? Si así fue, aun aquí no permitió que nada de esto se transmitiera a su conducta pública. En la Universidad de Cracovia, los estudiantes se amontonaron con ansiedad en la Iglesia de Santa Ana y escucharon de Juan Pablo animosas palabras de esperanza. "El mundo entero está abierto para ustedes en todos los campos", expresó. Volvió a hacerse eco del himno polaco, como había hecho a su llegada a Varsovia. "Deben ser fuertes con el amor, que es más fuerte que la muerte". Por acuerdo con las autoridades, al Papa no se le permitió visitar Silesia, el cercano sector de los yacimientos de carbón y de la industria. No importó.

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EN LA ARENA: POLONIA Necesitamos fuerza Para levantar este mundo de Dios. Así, ¡aquí viene un Papa eslavo, Un hermano del pueblo! Y ya vuelca Bálsamos del mundo sobre nuestros pechos, Y el coro de ángeles Arroja flores sobre su trono...

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¡ ante obra de los nazis, y se desbordaba en una ola de emoción contra la exterminación que se realizaba en ese mismo momento a través de todo el sistema del Gulag soviético. El Papa les confió no mucho después a colaboradores personales, cercanos y confiables, que allí y entonces quería decir "¡El comunismo es el mismo mal que el nazismo, sólo el rostro es diferente!" Estuvo a punto de decir "El Gulag aquí, entre nosotros, es el mismo de los días de Hitler. ¿No es hora -¡hora señalada!- de que desinfectemos a nuestra patria, Polonia, y todo el santo mundo de Dios, de este mal institucionalizado?" Si hubiera dicho cualquiera de estas cosas, por supuesto, todos los lí mites hubieran desaparecido. Había llevado las emociones públicas a tal altura que su propio autocontrol era la única salvaguardia contra la propa gación de la insurrección. Para él hubiera sido un alivio, y para los millones cuyas emociones sonaban al unísono con las suyas propias. Y, como en Varsovia o en Czgstochowa, hubiera sido el fracaso de todos sus planes. Le costó un profundo precio personal mantener el silencio, pero lo mantuvo. Un par de años después, hizo su declaración, pero en una forma diferente, abierta sólo a él y a su Iglesia. Elevó a la santidad a Maximilian Kolbe. I rónicamente, la visita papa¡ del 9 de junio a los suburbios de Nowa Huta, temida y resistida con tal tenacidad por los líderes del Partido en las negociaciones iníciales, resultó ser un interludio de relativa paz comparada con los días previos. El ánimo de las multitudes era como el suyo: gentil y extrañamente triunfante. Habían derrotado conjuntamente al régimen. Estaban vivos, el régimen ya estaba medio muerto. En ese momento, ése era el espíritu imperante. Sin embargo, la noche del 9 de junio, su última noche en Polonia, fue un asunto diferente. Un papa Juan Pablo muy cansado se dirigió a una multitud de diez mil personas reunidas fuera de la residencia del cardenal, donde se alojaba. Las fuertes emociones eran evidentes en las canciones y cánticos y aclamaciones que llenaban el aire de la noche. La gente no estaba dispuesta a dejar que su Papa Wojtyla se fuera. Finalmente, abandonó el balcón para tener unas pocas horas de un descanso muy necesario, pero incluso entonces la multitud no se dispersó. Acostado en su cama, Juan Pablo escuchaba las canciones que tan frecuentemente había cantado él mismo. Escuchaba miles de voces que se elevaban una vez más en éi solemne coro del himno polaco, "¡Polonia es nuestra para siempre!" En un determinado momento, como si se hubiera dado alguna señal, el silencio se convirtió en el marco para una voz joven que cantaba ante un micrófono portátil. Las palabras habían sido escritas más de cien años antes, en 1846, por Julius Slowacki, el más grande de los poetas de Polonia:

Éste no era un momento común de afecto y de abrazo simbólico. Para Juan Pablo, era una experiencia de profunda tentación personal. En la misma intimidad de la emoción entre él mismo y los hombres y mujeres que tanto aborrecían verlo partir, residía la posibilidad de que pudiera llevar a esta multitud al más alto grado de peligro. Para ellos, él era ese seudomesiánico "Papa eslavo" del poema de Slowacki. Cuán rápidamente cualquier chispa -proveniente de él, o del gentío, o de las omnipresentes y siempre opresivas autoridades del gobierno- hubiera convertido a ese gentío en una turba desordenada y desbocada. Juan Pablo desistió de cualquier idea de dormir. Se levantó, se puso su sotana blanca y salió nuevamente al balcón. Su voz se quebró, más por la emoción que por la fatiga, pero hubo también un agradable tono de humor cuando fingió reprenderlos: "¡.Quién está haciendo tanto ruido?" De la multitud se elevó una ola de risas, luego se hizo el silencio de nuevo cuando Juan Pablo les habló -los abrazó- por un momento más. Finalmente, sin embargo, llegó la hora de darles su solemne bendición a todos y retirarse por segunda vez. Esta vez, la multitud se dispersó lentamente. Juan Pablo no había disminuido su pasión. La había contenido y moldeado y canalizado en forma .al que, con él como su mismo símbolo, haría su obra mucho más allá de esta noche de junio, y durante mucho tiempo después que él se hubiera marchado. Era para esto, por lo menos en parte, que él hah 1 a venido. Era para esto, por lo menos en parte, que haría muchas más visitas a muchos otros lugares. El último gran acto público de la estadía de Juan Pablo en su patria fue la misa al aire libre con la que terminó su peregrinación a Cracovia. Había un millón de personas. Sin embargo, cuando terminó la misa, la ordalia para el gobierno todavía no había terminado. Junto con el ministro de relaciones exteriores de Polonia y algunos otros dignatarios, el presidente Henryk Jablonski y el jefe del PCP, Edward Gierek, habían viajado al Aeropuerto de Cracovia para la despedida ritual. No obstante, tuvieron que esperar media hora más. Multitudes llorosas retrasaban el avance de la comitiva de Juan Pablo, mientras la gente despedía a esta exuberante figura del hombre que les había predicado fe y

cosa que hacía rara vez. había estado cubierto de flores de los campos y jardines de Polonia. hacia los Alpes y Roma. un obispo polaco. Cuando finalmente el Pontífice arribó al aeropuerto. Después de pasar revista a la guardia de honor de tropas de montaña. había declarado que la visita papal era "un éxito completo. Se habían grabado cientos de miles de cintas con sus discursos. "El gobierno encontró muchos puntos de acuerdo con las palabras del papa Juan Pablo. a él y a sus compañeros del Politburó: "El acontecimiento sin precedentes (de esta visita papal) es. en nuestra época. Ahora. Si acaso. los funcionarios hablaron. para ser escuchadas no sólo en Polonia sino en todas las "naciones del silencio" donde Juan Pablo había escenificado su increíble testimonio y había puesto la lección de la historia ante los ojos del mundo. el vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores polaco. éstas eran palabras valientes. aumentó el deseo de algunos círculos de ver a Juan Pablo fracasar significativamente. Juan Pablo se dirigió al micrófono para pronunciar su alocución final. muchos de los detalles de la despedida oficial parec : eron. Casi cada uno de los pasos que había dado este Papa viajero y maestro. . calificándolo de perturbador del delicado statu quo. Impartió su bendición papal a las multitudes sollozantes que esta ban cerca de la pista. habían sido deshechas para siempre durante el breve tiempo que había estado aquí Juan Pablo. Aun antes de la partida de Juan Pablo. como se quejó del Papa el ministro de relaciones exteriores de Rumania por radio. que se había reído y había llorado y cantado con ellos. Juan Pablo dejó a los representantes polacos de la URSS y a los propios soviéticos para que se entendieran con un futuro que él les había arrojado encima en términos que él solo había escogido. Es un gran humanista". sin sorpresa. Sin embargo. que permanecerían como una presencia viva durante años. Volviéndose hacia el jefe del Partido Edward Gierek. Varsovia mostraría el mismo viejo rostro público de l a triunfante "República Popular". y todavía se multiplicarían más. Durante un tiempo. Mientras su avión lo alejaba. al destino i gnominioso de mandar sin poder. Es un gran polaco. Para adaptar una descripción que usó Gabriel García Márquez en El Otoño del Patriarca. no tuvo necesidad de agregar. se pasó revista a las tropas. viniendo como venían de decididos voceros comunistas. así como una vez Simón Pedro necesitó el valor de viajar desde Galilea a Roma. dijo uno. un lugar desconocido para él". Hubo la misma música marcial. Juan Pablo abrazó al presidente Jablonski el tiempo suficiente para murmurar una bendición que debía transmitir a su esposa." Sentimientos. Se había visto a sí mismo enteramente dependiente de sus amos moscovitas para sobrevivir y progresar. se amontonaban alrededor de sus radios. en toda Polonia y en los países vecinos. el PCP había sido llevado. tal acto de valor es necesario. de vivir sin amor. especialmente tal como es la visita de un Papa polaco. Por supuesto. un acto de valor tanto de parte de aquellos que hicieron la i nvitación". había iluminado la entrada a un paisaje diferente. Otros continuaron con el estribillo después de la peregrinación papal."como de la persona que fue invitada. Se l as había arreglado para poner frente a las narices del presidente Jablonski y otros funcionarios del PCP la fría realidad de la vida polaca. . especialmente en su afirmación de la dignidad del trabajador y de su trabajo". . que había reprendido y reprochado a sus opresores. sobresaliente. sin embargo. patria mía". en hablar la verdad pública e insistentemente.104 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 105 ánimo y esperanza. los viejos y conocidos perros enloquecidos del odio. una personalidad insólita. "Nos sentimos felices de que el Papa sea recibido tan amplia y cordialmente. sino también en todo el milenio de vida cristiana de Polonia. Juan Pablo había hecho que todo eso fuera tan obvio. El régimen polaco se había fundamentado sobre la firme oposición a todo lo que el Papa representaba. muy parecidos a los de la bienvenida de Varsovia nueve días antes. Todas las il usiones que el PCP había buscado fomentar durante tanto tiempo sobre su i nfluencia y dominio sobre los corazones y las mentes polacas. Estamos muy complacidos por ello". en treinta y cinco años. "es ciertamente un acontecimiento sin precedentes. descrito alguna vez como un intelectual provinciano. dijo. no desapareció con la desaparición del Pontífice. pero los que estaban más cerca pudieron oír "Adiós. de l a desconfianza y de la crueldad inhumana no habían sido mágicamente encadenados o domesticados. "La visita del Papa a Polonia". "Adiós. Pero todos sintieron lo completamente que había cambiado la atmósfera. de ser obede cido sin autoridad. de manera que pudiera ser culpado internacionalmente por su ineptitud y torpeza. Habló a las once mil personas que se amontonaban alrededor de la pista. Stefan Staniszewski. insistió. típicamente. hablando de sí mismo en tercera persona. circularían todavía más lejos. Luego se arrodilló una vez más y besó el suelo. superficialmente. i ndudablemente. que tiene el sacrosanto derecho de compartir los sentimientos de su propia nación. En cierto sentido. Dijo las palabras suavemente. No estamos sorprendidos ni incómodos por este hecho. Polonia". Porque no podían ser polacos y dejar de . de ser exaltado sin gloria.le sonrió a Gierek. descubierto como un clérigo intruso cazando furtivamente en la reserva de la política y de la ideología de las superpotencias. y que se había atrevido a convertirse en el primer hombre. girando hacia el sur. Terminado su comentario. no sólo en este siglo. a los millones que. La rabia de algunos ante la mera presencia de "este prelado divagador haciéndose pasar por uno de nosotros". Juan Pablo le ofreció una mano infinitamente cuidadosa. .

Leonid Brezhnev no era el único funcionario soviético que había recibido boletines hora a hora a medida que se había desarrollado la visita papal. en la que Juan Pablo había hecho posible que se pensara en el corazón del Gulag: "¿Cómo tratar con tanta esperanza. Tenía 483. no había producido escenas de turbas.156 parroquias. No era que los soviéticos no hubieran prestado atención. el Pacto de Varsovia y la organización económica del Carne ya no deberían existir más. institutos de investigación. El cristianismo debe comprometerse nuevamente a la formación de la unidad espiritual de Europa". hasta como jefe monárquico de la Ciudad Estado del Vaticano y de la Iglesia católica romana. a pesar de sus actuales y antiguas divisiones y regímenes. Sin embargo. alrededor del 18 por ciento de la actual población mundial. De acuerdo con ese razonamiento. hospitales. ¿Qué había en Juan Pablo que le permitía tal libertad de expresión? ¿Por qué Moscú soportaba tales violaciones flagrantes de la primera y cardinal regla del sistema Gulag que declara: "No permitirás que ningún hombre le hable libremente a mi pueblo"? Para Moscú era inaudito tolerar un desafío tan prolongado. debe volverse hacia el cristianismo. Yugoslavia. un comentarista polaco residente en Estados Unidos. No había pretensión entre ellos -Juan Pablo incluido. embajadas. De algún modo. que formaban las 1. Jerzy Turowicz.. centros científicos médicos y sociales. que no había una respuesta inmediata a la clara censura de Juan Pablo de que "en una época de revelaciones. No había manera de simular que las palabras de este Papa no se escuchaban mucho más allá de Polonia. en Lituania. en algún rincón de la mente. Y al hacerlo. Bulgaria. era inesperada e intrigante. conventos. y hasta una o dos salvas de los soviéticos.. ¿había conseguido Juan Pablo capturar el cauteloso oído de por lo menos algunos miembros ancianos de la vieja guardia marxista-leninista. Y no podían sino temer. se había puesto igualmente en claro. ni siquiera tanto como una huelga o un trabajo a desgano de los trabajadores? El sistema segura en su lugar. planteó una sorprendente agenda nueva.siempre debe ser subsidiario y subordinado de la plena soberanía de la nación". su Iglesia tenía algo más de 907 millones de adheren és -nZ"= -nales. "El Estado -Juan Pablo había ido todavía más allá. que servían a unas 211. todo este nuevo sentimiento de compromiso y libertad?" Para la mayoría de los observadores occidentales. La implacable demostración de Juan Pablo de la debilidad central de sus adversarios había sido seguida discurso a discurso. Su organización institucional incluía una infraestructura de escuelas. sistemas económicos y políticos. con tanta nueva autoconfianza. lo mismo hacían el Papa y sus consejeros íntimos en Roma y en Varsovia. cada vez más revol tosos. y sus reclamos a nombre de éste. Sin embargo. No había manera de si mular que no habían sido escuchadas hasta en Cuba y Nicaragua. universidades. vive en cada una el mismo cristianismo.106 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 107 saber lo que Juan Pablo afirmaba saber. Moscú no dio ninguna señal belicosa de que escuchaba el mismo doblar. estaciones . que de un modo u otro el cambio era inevitable. que. cualquier eslavo. esa misma posibilidad pareció ponerse de relieve cuando nada menos que un líder como Edward Gierek admitió ante un periodista occidental que lo entrevistaba. Ucra nia. Mientras Varsovia y Moscú y el resto de los "hermanos socialistas" del imperio satélite soviético calculaban el saldo de la visita de Juan Pablo a Polonia.de que. y al menos de algunos de los hombres más j óvenes que estaban a punto de llegar al poder? ¿Era por lo menos interesante. Si el fomento de cambio desde adentro era el regalo que Juan Pablo había tenido la intención de llevarle a Europa Oriental. en una época de vasto intercambio de información. editoriales. centros religiosos. aun cuando se habían puesto en claro sus fallas. quizá se levaría la masa hasta en Moscú. que no habían sido escuchadas por millones en Checoslovaquia. pues su único propósito era proporcionar apoyo logístico a los soviéticos en lo que Stalin había llamado desdeñosarnente una vez "el patio trasero soviético". Armenia y todas las repúblicas cautivas de la URSS. por supuesto. no puede dejar de buscar su unidad fundamental. Si esas palabras resonaron en algunos oídos como el toque de difuntos por un marxismo flanqueante y decrépito. iglesias. y para el nervioso gobierno polaco.920 diócesis y 513 arquidiócesis del mundo. legaciones. Hungría. y en un escenario mundial. al otro lado del mundo. A pesar de las tradiciones diferentes que existen en el territorio de Europa entre las partes oriental y occidental. catedrales. 488 sacerdotes y alrededor de tres mil obispos. que la actuación de Juan Pablo. es difícil entender y aceptar que cualquier polaco. flagrantemente público. ni motines. bibliotecas. __ i erto. monasterios. museos. En realidad. no pueda estar informado ni ser libre de preguntar". un poco de tiempo y amasando pacientemente. capillas. hubiera sido de esperar alguna reacción mucho más explosiva y decidida frente a los desafíos asombrosamente abiertos y persistentes de Juan Pablo al marxismo clásico. un día pudieran ser satisfechos. Moscú había oído decir a Juan Pablo: "Europa. aparentemente incendiaria pero verdaderamente controlada. periódicos. para algunos de los líderes soviéticos. Por el contrario. Había habido algunos disparos aislados. entonces. estuvo entre los primeros en voltear las preguntas oficiales. ideologías. revistas. que el reclamo del Papa al pueblo. archivos. la reacción de tolerancia de Moscú durante y después de la visita del Papa a Polonia. Karol Wojtyla podía reclamar el tipo de perfil de poder compartido por los acostumbrados agentes de influencia en los asuntos mundiales.

no pasó desapercibido para Moscú o para Varsovia que él no había ido a Polonia como un débil suplicante pidiendo favores. i ndustrial _del mundo. y los tonos a veces casi místicos del toma y daca que se habían producido entre Juan Pablo y sus renuentes anfitriones. que las ironías peculiarmente eslavas. ellos parecieron sentirlo. De hecho. también. había redefinido el poder en términos i nesperados. sino fundamentalmente entre los comentaristas y observadores occidentales. Algunos reportajes y comentarios occidentales contrastaban l a recepción del Pontífice como jefe de Estado con su proclamado papel de peregrino. sino si mplemente el realismo práctico.dicta la necesidad de mantener esas misiones diplomáticas. irresistibles. que cualquier gobierno secular. Había entrado a la arena de los asuntos públicos y civiles en un segmento del mundo que se suponía era el terreno de una superpotencia. Y al hacerlo. Aunque se llamara a sí mismo un peregrino. Con posterioridad al drama que se había representado. tales polacos en particular cayeron víctimas de lo que Lord Acton llamó inteligentemente los "celos milenarios". Ni siquiera podía invocar a algún prominente talento científico o académico que impusiera respeto a los comunistas de Polonia. Ante Varsovia y ante todos sus vecinos. La mayoría de estas sedes diplomáticas corresponden a Estados decididamente no-católicos y con frecuencia predominantemente no-cristianos. Los consejeros de Juan Pablo conjeturaban entre sí que los verdaderos éxite~. una fuerza que sus iguales en el gobierno no podían ignorar ni maltratar con impunidad. más antiguo. no todos ellos son benévolos con la religión en general o con el catolicismo romano en particular. ni la reverencia religiosa ni el acuerdo con el Papa en cuestiones morales o ideales políticos. de la visita papal a Polonia no serían opacados durante mucho más tiempo. una vez que hubo descendido de su avión papal. una fuerza a la que había que tomar en cuenta. Quizá el New York Times resumió tan bien como cualquiera la anterior evaluación occidental de los extraños empeños de este Papa no convencional en esta etapa de su pontificado: "La visita de Juan Pablo a Polonia no amenaza al orden político de la nación ni de Europa Oriental". mientras que todos ellos. son anfitriones de los representantes diplomáticos que recíprocamente envía Juan Pablo. hasta el gobierno nacional más débil en l as más primitivas de las naciones puede. Karol Wojtyla. A pesar de todo eso. siguieron siendo intrigantes durante algún tiempo. no había esperado ninguna limosna ni contribución ni indulgencia oficial. Juan Pablo había marcado exitosamente su primera yfuerte reclamación a ser escuchado como una voz que opina. hechas y derechas. y frente al total entrelazamiento del catolicismo romano con el nacionalismo polaco. En cambio. él era visto como una anomalía entre los líderes mundiales tradicionales. y luego había tomado ese poder en sus dos manos y se había marchado con él. este Papa aparentemente no-papal. Juan Pablo había demostrado que la propia persona papal de Karol Wojtyla encarnaba la inconmovible convicción católica romana de que el papado. _controlaba su propio Banco Vaticano ternacionalés qüé-aTminist_-`_'raóañúna extensa con su equipo de ase sores iñ e i nversiones de la Santa Sede en prácticamente cartera de propiedades _todos los sectores de la actividad_ comercial e . con sus detalles despreciables. mutilar secciones locales de su organización mundial. No tenía preponderancia en el derecho internacional ni en las asambleas de las naciones para hacerles rendir cuentas a sus atacantes. y no meramente en un ambiente eclesiástico. ni en Moscú ni en el Vaticano. en la Colina Vaticana. para el caso. La mayoría de las ciento dieciséis embajadas. a muchos se les había metido en la cabeza hacer precisamente eso. Si el editorialista del Times hubiera podido tener una bola de cristal para 1989.. entérminos de poder diplomático. en el Oriente y en el Occidente. y ciertamente más durable que la "revolución" marxista del 917. Se había comportado en todas partes como si poseyera. Pero parecían incapaces de reconciliar a los dos. Con mucho. al menos físicamente. En Polonia. no fue en Varsovia. no había llevado el tazón del mendigo. No tenía fuerza económica ni industrial como para usarla como amenaza de represalia. a ningún otro régimen. Cierto. Había exhibido. Sin embargo. Más importante para sus adversarios.. es esa Santa Sede. Esto. Sin embargo. con mucho. según la fórmula internacionalmente reconocida. desde las principales naciones a los principados diminutos más pequeños aun que el Vaticano. estaría vivo y vibrante mucho después de que el "experimento polaco" fuera reducido a unas pocas páginas de la historia escrita. la falta total de justicia y de apoyo popular de ese régimen. Juan Pablo sabía que. Juan Pablo no tenía alianzas militares para protegerlo a él o a sus intereses. la profunda e i mpotente frustración de aquellos que habían pensado enfrentar y perdurar más que esa fuerza milenaria que Juan Pablo representaba. pero que veían con demasiada claridad que no tenían una probabilidad real de hacerlo al rodear la siguiente curva del camino de la historia. como papa Juan Pablo ll. si eso era lo que él reclamaba ser. Había expuesto al liderazgo comunista local no como simplemente no querido. están acreditadas ante la "Santa Sede". sin embargo. Pero en presencia del sucesor número 263 de Pedro. todo lo que había hecho. o como si anunciara. en el mismo momento de su visita a Polonia. o. en una carta papal o en un sermón desde el púlpito de una iglesia.108 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 109 de radio y televisión. como líder mundial. había hablado voluble y dramáticamente de un tipo peculi ar de poder. ya fuera por la falta de comprensión occidental o por los débiles . algunos polacos pudieron y decidieron convertirse en marxistas ateos y comunistas anticlericales. En términos prácticos. Ni su organización institucional ni su cartera de inversiones -y ciertamente. Sin duda. habían demostrado que. sino también intrascendente.

LA ARENA elogios de los voceros del gobierno polaco. era difícil para las hordas de periodistas y comentaristas alcanzar la dirección del pensamiento de este Papa. sin ninguna embestida crudamente revolucionaria contra los sistemas político y de seguridad existentes. no sólo en una Europa libre sano en un mundo integrado. Eso sólo podía tener profundas y duraderas consecuencias en ambos lados. siempre subrayaría su poder. . Parecía seguirlo a todas partes un magnetismo especial que había sido evidente aun en sus primeros días en el papado. Juan Pablo había dicho una vez de sí mismo: "Yo soy alguien que da. Porque la evaluación romana del peregrinaje de Juan Pablo a Polonia era ésta: sin duda una sola división blindada bajo su mando -un factor que. entrelazado con él. para algunos. con la persecución controlada por los soviéticos que había cubierto la patria de Karol Wojtyla durante casi treinta y cinco años. se vio que. y que echaba dudas sobre el mismo. . El rostro del Vicario de Cristo en la tierra. fue forzado también a enfrentar esas alternativas. Había sido realizada con tal precisión que. Había abierto el primer desafío efectivo al orden político del sistema de los satélites soviéticos. Pero. Como Papa. para millones de millones dé personas. había hecho su primera entrada a la competencia con altas apuestas a la que había comprometido su papado. Tal como había dicho que lo haría en sus primeros discursos después de su elección papal. No obstante. un desafío personal estilo Vaticano. en su propio estruendo. ahora colocado en el poder. de todos modos el Pontífice había forzado la entrada a la arena de poderosas y atrayentes alternativas. Había violado con impunidad todos los tabús impuestos por una rígida dictadura del Hermano Grande. Juan Pablo le había dado un rostro humano a esas poderosas y atractivas alternativas. No sólo Polonia y el bloque oriental entero habían sido convencidos de que miraran esas alternativas directamente a los ojos. que durante mucho tiempo había admitido el statu quo en su propio beneficio. Era cierto. y aunque los redobles de la publicidad que asistía a cada paso suyo en Polonia hubieran sido casi ensordecedores. Ciertamente. durante décadas futuras. Y había emergido de ella con la estatura de una figura internacional. que había regresado para un evidente enfrentamiento. para otros-. En resumen. Toco fuerzas que expanden la mente". Pero lo más que salía de él era el retrato de un hijo exiliado de la Polonia Sacra. El bloque occidental. habían escuchado su exigencia de la libre integración de Polonia. un cierto sesgo dramático apareció en la prensa polaca. 4 El hombre visible La incursión del papa Juan Pablo en Polonia fue profundamente exitosa en varias formas. el mensaje era de quien sería visto como el patriarca de esa integración por millones. un gran humanista". Juan Pablo había competido no simplemente con un régimen nacional sino con un sistema de gobierno internacional. A veces. en muchas tierras. que le concedían al Pontífice la diminuta estatura de una "personalidad sobresaliente. y de la propia Unión Soviética. desde los ocho meses de su elección como Papa. I gualmente importante era el hecho de que. Su voz era la de un obispo polaco convertido en Papa romano. a los asistentes de Juan Pablo les parecía que la prensa estaba observando una actuación deslumbrante cuya sustancia seguía siendo un misterio para ella. sin duda había exigido el comienzo de un "nuevo orden" en el orden político y económico de Europa Central y en el internacional. . si se salía con la suya.

reconocer que en Juan Pablo II no estaban tratando con nada parecido a la mente de un papa tradicional. el Papa fue bien recibido. orar por y con ellos. incapaz de gobernar su propia Iglesia. En todo caso. aunque temido. sino explicarlo como un acto nuevo en una especie de continua gira teatral papal. Además. ni agencia gubernamental. aunque se multiplicaban los viajes de Juan Pablo. en 1980. dentro y fuera de la I glesia. hablar con ellos. En estricto derecho. ¿Por qué no? Era como si fuese muy difícil -y para algunos. o la familia real de Inglaterra. No hizo nada. ahora que el cambio había comenzado verdaderamente -ahora. o humanistas en Suiza. serían sacerdotes animistas de Togolandia. después de haber sido quemado en efigie y que su "papamóvil" fuera ensuciado con excremento por los católicos holandeses en 1986. El enfoque general no parecía tanto explicar lo extraordinario -porque un comportamiento papal como éste no era sino extraordinario-. comentó un funcionario romano de alta posición. ni compañía internacional de relaciones públicas promovió la visita. dijo el Times. Seguro. Si ese comportamiento papal era extraño. y a medida que se multiplicaban los viajes de Juan Pablo más allá de Polonia y más allá de 1979. la Iglesia y el mundo. España. La confrontación más amplia y más profunda que Juan Pablo tenía en la mente. y de ser un. la reacción de algunos de los comentaristas más interesados era por lo menos igualmente extraña. Algunos acusaban a Juan Pablo de viajar para escapar a una burocracia vaticana que ellos estaban seguros que él encontraba insoportable. sutil. Esta mentalidad iba a perseguir a Juan Pablo durante años. ese día de octubre de 1978. Y con to da seguridad no estaban tratando con un clérigo provinciano jugando en un l aberinto eclesiástico mundial. como nada más que visitas pastorales por parte de un Papa preocupado a partes de su Iglesia que tenían problemas. se los entendía y se los presentab. llegaron por su propia cuenta a recibir a Juan Pablo en Santiago de Compostela. a medida que el alcance de Juan Pablo sobre el mundo era cada vez más amplio. Finalmente tenía que llegar la hora. estaba entonces el hecho curioso de que. comentó un escritor norteamericano. y exigió que "¡Todo debe cambiar!" Y sin embargo. y su deber era defender sus derechos y prerrogativas. en una confrontación única. Un editor irlandés comentó sobre el "don natural" del Pontífice para "las relaciones públicas". "Tenemos. Detentaba un puesto.LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE Hasta en el nivel más favorable. seguía existiendo una inexplicable ausencia de cualquier cambio como podría haberse esperado. bendecirlos y gustarles a ellos. obviamente él estaba arrojando una red mucho más amplia de la que se necesitaba para sus católicos romanos. O quizá serían budistas en Thailandia. y otro. debió haber reaccionado punitivamente. parecía escapar tozudamente al torrente de reportajes públicos y comentarios expertos. y por eclesiásticos polacos tan duros y astutos como el cardenal Sapieha y el cardenal Wyszynski. después de ser insultado insolentemente durante su visita a Norteamérica -y con la connivencia de los obispos norteamericános-. el tono de la publicidad cambió. tanto tiempo como fue posible. Un día serían cinco swamis residentes en Los Ángeles. ni acciones en represalia. Otros veían en los viajes papales una especie de perverso triunfalismo El Times . no hubo caza de brujas. un simple obispo polaco que sigue siendo simplemente un obispo de corazón y que ansía una labor simple. por supuesto. implacable y exitosa con el poder bruto. en la Plaza de San Pedro.en los medios.. Hablaba no sólo con ellos y no sólo con cristianos. como algunos parecían decididos a pensar. para que apareciera una gama diferente de reacciones. Pero es de dudarse que el desembolso de dinero se justifique muy pronto". Un hombre que había sido entrenado por una larga experiencia. en realidad. Estaban tratando con un hombre cuya i ntención era dejar atrás todo lo que estaba terminado y pasado en el papado. donde la realidad religiosa y la justicia moral habían sobrevivido a siglos de guerra diaria con cada rostro cambiante de la opresión. parsis e hindús y musulmanes y jainos en la India. mal administrador. Estaban tratando con un Papa que había llegado al papado ya equipado con una mente infinitamente innovadora. o quizá alguna otra fuerza poderosa avanzaba siguiendo sus propias líneas. anglicana. Comenzó a notarse que. que se habían contentado o limitado a esperar a la historia. que ya no había un Papa que se hiciera eco de los tonos y comportamientos familiares de sus predecesores. l as memorias parecían muy débiles. un millón cien mil personas jóvenes -en su casi totalidad. Evidentemente. este Papa mostraba que quería conocerlos a todos ellos. como si estuviera cubriendo algún costoso desfile público. Estaban tratando con un Papa que había surgido del crisol llamado Polonia. En septiembre de 1989. una especie de profeta. si la intención y motivo del Papa hubieran estado relacionados con la reforma pastoral. de Londres resumió su opinión sobre la visita de Juan Pablo a Francia. Después de una humillación pública acompañada de sacrilegio en la Nicaragua sandinista en 1 983. ni designaciones vengativas. pastoral. pero la comprensión no se profundizó. de entre dieciséis y veinticinco años-. o protestantes en Carolina del Sur. y fueron comentados por los expertos. No tiene madera papal". Quizá había una pizca de esperanza en tales comentarios. "Este Papa está tremendamente cómodo con las multitudes". La televisión no cubrió esa enorme reunión. No había pasado tanto tiempo desde que el cardenal Malula se irguió como un vocero simbólico del mundo. Ninguna cadena de televisión ni de radio. demasiado desagradable.todos parecían rechazar la idea como ininteligible o indigerible o invisible. "En general. y llevar consigo a tantos como pudiera para salvar el salto cualitativo a un nuevo orden mundial que se acercaba rápidamente.

El ejemplo de Julio II cabalgando con todas las insignias de un caballero en armas para pelear sus propias batallas. Era cierto que. Unos muy pocos -generalmente personas importantes por derecho propio. Si pudiera saltar por encima de algunas de sus opiniones más puritanas y estrechas -especialmente aquéllas sobre la moralidad-. hasta los Montes Urales de la Rusia presoviética e inclusive soviética. en I rlanda. A medida que pasaba el tiempo. sólo era natural que algunas fuentes papales dentro del Vaticano mostraran una cierta exasperación con tales i nterpretaciones insistentemente ingenuas de los motivos e intenciones que tenía el Papa al hacer sus viajes. Había estado perpetuamente separado del "aquí" por filas de cardenales y prelados. hacía mucho tiempo que la cristiandad había renunciado a todo feudo sobre aquellos lugares que la presencia terrena de Cristo como hombre mortal había vuelto santos. una simple revisión de los logros de Juan Pablo pronto forzaría el reconocimiento de que. hasta sin releer la primera prensa y sin extensas entrevistas papales. una visita a un santuario particularmente venerable. y en un sentido muy real. Uno puede pelearse sobre si se estaba escapando de la carga del gobierno cotidiano de su Iglesia. En general. donde escucharían al Papa hablar desde un trono rodeado por chambelanes de cara severa y guardias vestidos exóticamente. de hecho. De hecho. Las personas que eran muy especiales podían sacarse su fotografía con el Santo Padre y besar su anillo. Había estado alojado en el silencio y el secreto. Dejando a un lado esas sutilezas. esta Roma era considerada como el más verdadero centro del universo. en el sur de . quizá. Unos muy EL HOMBRE VISIBLE pocos podían obtener acceso a una audiencia semiprivada. una coronación real. Aún. el Papa católico romano siempre había sido alguien que residía y presidía en Roma. jamás en el "aquí" de nuestras vidas comunes. Pero era cierto que ningún papa jamás atravesaba los océanos. Y los países europeos que la rodeaban llegaron a ser vistos como el centro de las tierras cristianas en un mundo en expansión. en algunas instancias hasta podría ser un embajador de buena voluntad bastante efectivo. como estos partidarios de la paciencia les recordaban a sus colegas vaticanos. como punto de sagrado origen físico. Y así había sido considerada Roma durante todo el largo apogeo del catolicismo como religión universal de toda Europa. e igualmente significativo. Las pocas excepciones sólo servían para confirmar la regla.podían realmente sumergirse en los misteriosos recovecos del Palacio Apostólico del Vaticano para tener una conversación con el Papa. se consideró como el evangelio moderno que Juan Pablo II era nada más y nada menos que un genio de las relaciones públicas. o sobre la acusación más cruel de que estaba haciendo la única cosa que era capaz de hacer. concreto. Roma siguió siendo el centro. que Dios había marcado un derecho perpetuo a cuarenta y cuatro hectáreas para el preciso centro geográfico y espiritual de su Iglesia visible. o sobre Wojtyla como un hombre marcado por el destino. Además. La antigua razón eclesiástica de esta muy católica actitud siempre había parecido simple y clara y había sido aceptada con buena voluntad. una reunión política. pareció afianzarse la sensación. Se sentía que. Hasta cuando las Américas y el Asia y Oceanía surgieron ante la vista de l os ojos cristianos. Jamás iba más allá de las tierras centrales del cristianismo. El mero hecho de que se estuviera convirtiendo en una especie de Marco Polo papal era en sí mismo una revolución que llevaba un tiempo para acostumbrarse a ella. en el siglo próximo. argumentaban algunos de los ayudantes de Juan Pablo. entonces. Desde la bahía Galway. únicamente con sus viajes. a un nivel muy aceptable de información.LA ARENA de repliegue y derrota. era algo que los católicos preferían olvidar como una conducta sumamente nopapal. No era exactamente que ningún papa viajara fuera de Roma. siempre había estado permanentemente 'allí". . del término. podía esperarse que no le hiciera gran daño a nadie. El Occidente sofisticado ya no puede tolerar la estrechez del catolicismo. "El Papa está muy consciente de que. el catolicismo sólo sobrevivirá en los países del Tercer Mundo. También era cierto. por lo tanto. que cualesquiera viajes papales que hubiera habido. y desde Arcángel en el Círculo Polar Ártico hasta el río Congo en África. en un sentido real y benévolo. fue en una de las siete colinas de Roma --sobre el mons vaticanos. Durante los primeros mil setecientos años de papado. en el sentido literal. Ni siquiera en exilio forzoso. Después de todo. no era sorprendente que la comprensión pública y privada se quedara muy atrás de la realidad de lo que Juan Pablo trataba de hacer verdaderamente al emprender sus viajes. este Papa estaba volteando el papado al revés. El catolicismo siempre ha florecido solamente en poblaciones pobres de escasa calidad educativa. declaró un erudito protestante norteamericano en una pieza maestra global de equívoco elogio. como sola fuente de bendición y salvación. El Papa se da cuenta de eso". el tipo de gente que vivía en un "allí" en alguna otra parte. con toda justicia. de que el papa Juan Pablo estaba simplemente haciendo lo que hacía mejor. En la óptica cristiana básica. sin embargo. o sobre lo que él había logrado en Polonia como sacerdote y obispo. Roma es un lugar perseverante y paciente. Pero también era cierto que. Hasta para los romanos. se concedía generalmente. la madre iglesia de toda la cristiandad estaba en Jerusalén. bajo la inspiración del Espíritu Santo. l a Colina Vaticana-. Hasta cuando el papado fue transferido a Avignon. Un concilio especial de obispos. A esos observadores y participantes les parecía que los comentaristas y reporteros no habían prestado suficiente atención ni siquiera a sus propias historias anteriores sobre el record de "primeros" de Wojtyla. siempre habían tenido un objetivo inequívocamente claro y totalmente eclesiástico. podía decirse con justicia que el Papa era Roma y Roma era el Papa.

los miembros más pacientes del consejo íntimo de Juan Pablo argumentaban que era justo esperar una cierta resistencia al cambio. Pío se declaró a sí mismo un "prisionero del Vaticano". Por ejemplo. en Portugal. El Vaticano siempre ha sido lo que un veterano describió como "un lugar donde cada corredor es una galería de susurros y cada oficina una cámara de resonancia". para efectuar una reconciliación entre los católicos y los cristianos ortodoxos griegos. Dentro de esa atmósfera.fueron de una naturaleza completa y tradicionalmente eclesiástica. En represalia. Aun en tonces la razón era dudosamente -y quizá doblemente. económica y política del país. Un discurso importante -un momento culminante en la vida de Paulo VI. Colombia. El diplomático francés del siglo dieciocho Joseph de Maistre dudaba de que "ni siquiera el Espíritu Santo pudiera volar a través de él sin que lo sacudieran los vientos de las murmuraciones y la exhalación estentórea de los secretos". Por ejemplo. los papas simple y muy naturalmente volvieron al antiguo esquema. O que los dos o tres millones de visitantes que llegaban al Vaticano cada año no servirían para satisfacer el ansia pastoral más profunda que presionara al cuerpo. Filipinas y Australi a.pasan carreras enteras conectándose con las vastas redes de fuentes vaticanas "confidenciales". como Juan Pablo. Y mientras que Pío VI murió en su prisión. Desde el punto de vista papal. observó que "el Vaticano no tiene rival como puesto para escuchar". siguió siendo el mismo.en favor del recién nacido Estado italiano. Más aún.que no sólo los servicios secretos italianos sino por lo menos otros tres gobiernos participan en el monitoreo . desde hace tiempo el Vaticano ha sido el único lugar en el mundo donde nada se trata como si estuviera fuera de los límites por parte de la red de comunicaciones globales más intrincada. Más bien. nombrado embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede. permanecer en Roma no siempre había sido un asunto fácil. Hong Kong y Sri Lanka fueron tomadas por lo que eran. El principio. la India. a un ejercicio de devoción allá. no serviría por mucho tiempo argumentar que Juan Pablo era sólo un buscador de publicidad o que ansiaba el simple trabajo pastoral. la prisión central de Roma. se señalaba. que incluyen al propio Pedro. no se molestaría en sacar un pie del Vaticano si todo lo que quería era un destacado perfil publicitario. Indonesia. En el siglo diecinueve hubo dos excepciones a esta tradición. l a Basílica de San Pedro para dar su bendición a las multitudes que estaban abajo en la plaza. Más aún. es un secreto a voces especialmente desde el atentado de 1981 contra la vida del Papa. Paulo VI rompió un molde: fue el primero en viajar a través de los océanos. en 1929. En realidad. sin embargo. fue a Tierra Santa y a Turquía. ni siquiera ponía un pie en el balcón del frente de. ni los retiros de verano de Pío XII a Castel Gandolfo. Aunque había una apariencia de innovación. Pero éste fue casi un cambio técnico que no alteró el esquema básico. los viajes de Paulo VI no fueron a ciudades o naciones. Samoa. y aunque ocasionalmente adoptaba la descripción de sí mismo como el "Papa Peregrino". esperar un tiempo de retraso para ponerse a la par hasta con el modo de viajar de Juan Pablo. de hecho. pero sólo porque fueron secuestrados por los gobiernos franceses y estuvieron prisioneros en suelo francés. todavía en 1870 Pío IX sufrió la pérdida de todo el territorio papal de Italia -una guadañada de unos 41. siempre vigilante.LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE Francia -supuestamente por razones de seguridad que abarcaron sesenta y nueve años y seis pontificados-. los papas no se movieron de Avignon.lo llevó a la sede central de las Naciones Unidas en Nueva York. Fue para honrar a la Virgen María que viajó al famoso santuario de Fátima. Esta resolución histórica fue perpetuada por todos los papas después de Pío IX hasta que.000 kilómetros cuadrados. fueron vistos por él o por cualquier otra persona como excepciones. para cualquiera que entendiera la naturaleza misma del Vaticano. un enjambre de periodistas internacionales. Paulo VI no estableció un nuevo esquema. Encima de todo. las raras incursiones de Juan XXIII fuera del Vaticano -una peregrinación al sagrado santuario de Loreto. No tenía sentido argumentar que un probado magnate de los medios. etapas necesarias a lo largo de un viaje eclesiástico. cuando Frank Shakespeare. porque su intención y cada una de sus acciones en esos viajes estaban enteramente gobernadas por la antigua tradición eclesiástica. indemnizando al Vaticano de Pío XI por sus pérdidas anteriores con una suma de dinero no revelada y ciertas concesiones de privilegio en la vida social. en otras palabras. Haciendo a un lado a los primeros papas mártires. Fueron a un santuario aquí. No sólo se rehusaba a salir del conjunto de edificios de la Colina Vaticana. a una organización internacional en otra parte. ni su compasivo auxilio a los heridos en las calles de Roma en medio por lo menos de uno de los veinte bombardeos aliados durante la Segunda Guerra Mundial. para no mencionar su notable perspectiva del mundo que iba a conocer tan íntimamente. Fue por celebraciones eucarísticas que fue a Uganda. De manera similar. Y las cosas no habían cambiado ni un poco doscientos años más tarde. Cuando se miraba contra un fondo de un registro tan largo. en absoluto. por lo menos en esta área de la tradición y de la observancia papal. Pío VI y Pío VII salieron de Roma. el gobierno de Italia hizo honorables rectificaciones. Ningún sentimiento de ansia por viajar invadió al papado ni siquiera entonces. Pío VII regresó a Roma tan pronto como se lo permitieron sus captores. reporteros y comentaristas -para no mencionar a los funcionarios de embajadas y consulados cuya ocupación es monitorear a este Papa y su Vaticano.eclesiástica. Todavía eran los "papas romanos". una visita a los convictos en Regina Coeli. tan consistente y convincente de viajes papales. Hasta sus escalas en Irán. si no el lugar. a veces irreverentemente curiosa e implacable.

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El rumor bien fundado. No sólo era visto personalmente por cientos de millones de personas en el así llamado mundo civilizado. Sorprendido. no solamente le habían sacado los colmillos. a sus ojos.120 LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE decidió apropiarse de este aniversario milenario. en la misma ocasión. unos pocos líderes mundiales del tipo menos cuidadoso a veces subestimaban al enigmático Juan Pablo. cometió el error de ir como león a mantener una discusión privada y "franca" con Su Santidad. con el que se impulsan las grandes guerras. lejos de estar buscando publicidad o de estar escapando de l as cargas administrativas. a medida que esas innovaciones se multiplicaban con sus viajes a lo largo de la década de l os ochentas. como Papa. Hasta podría incendiar el l atente resentimiento de cincuenta millones de ucranianos de mente muy cristiana. y más de lo que aparenta ser. el hombre de Moscú en Polonia. como para todos los rusos. era ateo profesional. Su Santidad declinó la invitación a aparecer en Moscú. En respuesta al rechazo de Gorbachov a su petición. Para él.- . y un resultado concreto. de que estaba consciente de que. "Aquí hay algo más. Pero de todos modos era un hecho. por medio de un suceso propagandístico al que le dio el nombre intrascendente de "Servicio de Celebración de Moscú". Cuando salió. circuló la historia de un tipo diferente de encuentro a un cierto nivel de chisme en el escenario mundial donde Juan Pablo había elegido caminar como ningún papa lo había hecho antes que él. tomarlo como un logro soviético. reclamándolo como una bandera de la glasnost. la publicidad que resultaba de los esfuerzos de ésta se centraban en Juan Pablo. quienes ya estaban encolerizados porque su aniversario único en mil años les había sido escamoteado por un ruso que. Con la mayor frecuencia.estaba haciendo del suyo un lugar verdaderamente central sobre el escenario mundial. agregando que. Él es más de lo que dicen. La respuesta informó a Gorbachov que Su Santidad aceptaría la invitación con la condición de que. El primero era haber invitado al Papa. Uno de esos líderes. lenta pero firmemente. la palabra de una "fuente sin nombre" bien colocada: todas éstas han sido armas eficientes durante veinticinco años de esfuerzo por separar al Papa de los medios tradicionales de gobierno de su Iglesia. le enviaría al Secretario General un mensaje escrito con una delegación papal de menor nivel que iría a la "Celebración". Por supuesto. parecía al mismo tiempo incrédulo y arrepentido porque no había sido puesto sobre aviso. la religión nunca había abandonado la corriente central de la vida soviética. El año 1988 era el milésimo aniversario del nacimiento del cristianismo en Ucrania. ¿Cómo podía ser de otra manera? Una visita papal sólo crearía nuevas dificultades. por supuesto. confundido y ofendido por un rechazo tan terminante ante un ofrecimiento que él había pensado que sería irresistible para un papa romano. Mijaíl Gorbachov -surgido bastante recientemente y todavia sólo en forma parcial de la trama de tiempo que es la Unión Soviética. un jefe de Estado occidental más conocido en el Vaticano por su cinismo que por su sabiduría. El segundo. también era visto por hombres y mujeres en los rincone4 más improbables que uno pudiera imaginar. podría encender la yesca seca del nacionalismo lituano. ¿Cuál de los dos era este Karol Wojtyla? ¿Qué mejor hombre para consultar en busca de una respuesta que el general Wojciech Jaruzelski. Hay que admitir que ese hecho siempre era incidental al objetivo principal de los que buscaban la publicidad de la anti-Iglesia. la filtración oportuna. o hasta lo eliminaban como uno de los jugadores en el torbellino de los acontecimientos mundiales. Porque. A pesar de la cobertura pública y de las críticas menores. Gorbachov buscó tardíamente una interpretación de este polaco tenaz. un punto ciego tan inmenso relacionado con la estrategia papal era considerado como una crisis de inteligencia por unos cuantos. comunicándole una invitación a Juan Pablo 11 a través de intermediarios: ¿desearía Su Santidad unirse a muchos otros prelados que en esta ocasión marcharán obedientemente hacia Moscú en busca de la reconciliación? La respuesta de Su Santidad llegó a Gorbachov. un hombre que había estado junto a Juan Pablo en más de una ocasión en años recientes? Según las habladurías. el Pontífice fuera igualmente' bienvenido para visitar a sus católicos de Lituania. en primer l ugar. ¡Seguro! Es más que eso". los adherentes a la anti-Iglesia y los miembros de la superfuerza tenían su propio y considerable arsenal publicitario. no podía caber duda alguna de que Juan Pablo era profundamente consciente de sus i nnovaciones. una vez que la invitación había sido hecha. Juan Pablo se estaba construyendo. por ejemplo. y. el presidente soviético se lanzó con los dos pies metidos en un solo zapato. El general polaco dijo que Gorbachov ya había cometido dos errores. Por el desconcierto que les causaba. este Papa se convirtió en la pieza central incluso del interés generado por la anti-Iglesia. No hace mucho. nuevamente a través de intermediarios. en diversas formas. era haber rechazado la condición del Pontífice. a pesar de haber estado setenta y cinco años relegada a las catacumbas del sistema soviético. Gorbachov se rehusó categóricamente. la interpretación de Jaruzelski resultó inquietante para el líder soviético. comentó sobre Juan Pablo. Este Santo Padre solo -y~éiertamente sin la ayuda de la anti-Iglesia o superfuerza. polaco él mismo y católico. A esta "Celebración" Gorbachov invitó a casi todos los líderes religiosos vivos de casi todas las iglesias cristianas. los polacos siempre habían sido señores o siervos. Con su manera ahora bien conocida de hacerse cargo de las cosas. el Papa había hecho evidente. un status personal sin rival como el ser humano más visible y conocido del siglo veinte. y no eran tí midos para usarlo. Sin embargo -y debido en parte a esas innovaciones que volvían tan locos a todos-.

en el Este o en el Occidente. tener a l a vista una supermeta. Aun aquí. Tomemos como ejemplo hasta el nivel más visible de l as actividades de Juan Pablo. aun después de su viaje a Polonia. siempre se detenían ante la vista de una Iglesia llena hasta el tope de decadencia y desobediencia. en las manos del Papa.. por una parte. de Alemania Occidental.que hablaba sobre una futura condición de las naciones que estaría libre de socialis mo y de marxismo. Por más que trataran. la política asombrosamente paciente de este Papa. "un único propósito en todo lo que este Papa está haciendo". desmoronándose y realineándose. sin ser calificado de su enemigo? Y en el nivel más amplio de la competencia geopolítica en desarrollo. por otra parte. Y cuando tuvo l ugar el "Servicio de Celebración de Moscú".122 LA ARENA Se dice que Gorbachov preguntó: -¿Por qué errores? Es sólo una EL HOMBRE VISIBLE 1 23 figura decorativa. ¿cómo iban a entender los centros de poder seculares. indudablemente el Secretario General recibió escaso consuelo de las palabras del arzobispo Runcie. pero igualmente libre del funesto "superdesarrollo". en África Occidental -para tomar como ejemplo sólo uno de l os casos posibles-. a un lado del mundo? ¿O su constante contribución a las fuerzas que se estaban reuniendo para una Europa unida. En sus esfuerzos por comprender qué estaba haciendo este Papa en el mundo. a un visionario -aunque fuera un papa.que un día estaba frente a frente con uno u otro i de los generales y hombres fuertes sedientos de poder de Haití. allá en 1978. ¿tenía algo más a la vista que problemas tan específicamente religiosos como. hacia los gobiernos autoritarios de Latinoamérica? ¿Quién podía encontrarle pies ni cabeza a su trato versátil y siempre adaptable con la China comunista. El finado Franz Josef Strauss. ni Strauss con su sabiduría ni sus pares en el escenario del mundo eran capaces de imaginar lo que podría ser esa supermeta de Juan Pablo. mientras estaba de pie bajo un gigantesco cartel que exhortaba "Dios Bendiga a Nuestra Revolución Marxista y a Juan Pablo II"? A otro nivel. Y eso era lo esencial. El nivel de sus muchos y variados viajes.. Juan Pablo había fijado su posición. Ustedes conocen su juego. Gorbachov estaba aprendiendo la l ección que más de un líder se estaba tomando a pecho. surgida. de Canterbury: "Bajo el señor Gorbachov. hacia la Unión Soviética y sus satélites en Europa Oriental? ¿Qué vistazo se podía echar a su estrategia oculta a partir de la actitud de Juan Pablo. para escapar de una colisión frontal con las organizaciones internacionales judías que cabildeaban para obtener un reconocimiento papal oportunista del Estado de Israel y. Y casi parecía que estaba desplegando la confusión en la forma en que un general despliega ejércitos. hubiera alcanzado las dimensiones de un arma en esta guerra moderna en la que estaba comprometido. si había. y ante las extrañas contradicciones en el propio comportamiento de Juan Pablo. -Sí -se dice que Gorbachov coincidió-. a la que están tendiendo todos estos intereses diversos de las naciones. la religión ha entrado a la corriente central de la vida soviética". la difusión de la Teología de la Liberación que era tan mortal para la fe y el dogma católico? ¿Pero qué? ¿Cómo i ban a tratar sus adversarios en la competencia global con un político -aunque fuera un Papa. si te opones a él. Seguramente. No lo conocemos. Voz albo przewdz. fue quien mejor expresó la opinión sobre Juan Pablo que estaba comenzando a imponerse. allí permanecía solo una permanente e incómoda sensación de que. cada una por su propio camino separado". -¿Entonces? -Gorbachov no estaba llegando a ninguna parte. parece seguir una visión. si tienes cualquier trato con él. Gua- temala o Uruguay. digamos. Es peligroso. para evitar cualquier identificación cercana con la causa del Medio Oriente árabe. Chile. cambiantes. tiene a la vista una supermeta". Dijo Strauss: "Por lo que sabemos. desatendida. intervención/no-intervención. -Eso es precisamente -el general polaco confundió la cuestión aún más-. . nadie podría ser capaz de comprenderlo todo a tiempo como para poder usar la información. y si él "sigue una visión. y otro día confundía el esquema haciendo una visita oficial a Benin. Eso es peligroso. entre los más sabios de los "sabuesos" más experimentados del mundo. -Eso fue lo que pensamos cuando llegó a Cracovia. Gorbachov sacó una conclusión obvia-. Casi parecía como si el desconcierto. -Entonces -Jaruzelski hizo el señalamiento político que ya había llegado a ser tan obvio para tantos-. ¿cómo podía interpretar cualquiera. -¡Ah! -aparentemente. que a Juan Pablo le había dado por criticar tan rotunda e inequívocamente como la maldición del capitalismo democrático? Éstos no eran sino algunos de los desconciertos que eran tan importantes para los rivales seculares de Juan Pablo en la competencia a gran escala. que debía surgir en 1992 en el otro lado del mundo? ¿Qué le daba la habilidad. Si marchas de acuerdo con él. Es tómalo o déjalo. finalmente. no se podían resolver profundas y perturbadoras incertidumbres. como dijo Franz Josef Strauss. Pero en lugar de respuestas. donde se dirigía a una multitud de miles que lo aclamaban.

la Iglesia en Polonia había desarroado una perspectiva que era genuinamente global. en su historia de mil años. Difícilmente pasa un día en ese mundo político sin algún incidente. En los comienzos de la década de los cuarentas. el arzobispo Amleto Cicognani fue enviado a Washington. inconscientes de que Litvinov es su autor. Más aún. vibrante. una organización institucional viva. Quizá era una amistad improbable. Sostenía en su mano las antiguas Llaves de Pedro. cuando el joven Wojtyla y su Polonia estaban profunda y trágicamente atrapados en las connivencias de la Alemania nazi y la Rusia soviética. y en las políticas débiles de los gobiernos occidentales.C. Esa Iglesia tampoco había hecho ninguno de los compromisos tan desastrosos para la Iglesia en Estados Unidos. las cuales aunque servían al nacionalismo polaco. el más querido y el de mente más amplia de los embajadores soviéticos que el Kremlin haya enviado jamás a Washi ngton. Hasta el vistazo más breve a un par de esos incidentes de la historia reciente es suficiente para ilustrar qué partido interesante se había desarrollado en el Cónclave entre el papado y el Papa que había aprendido tan bien a los pies de Sapieha y de Wyszynski. y un don excepcional para la conversación. aun frente a la represión brutal. estaba prácticamente hecho a medida para los papeles de sacerdote y de obispo dentro de una Polonia que era un microcosmos del atribulado mundo del siglo veinte que lo rodeaba. cabeza monárquica de la Ciudad Estado del Vaticano. como Delegado Apostólico de Pío XII en Estados Unidos.LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 125 5 Las Llaves de esta Sangre En verdad. Tenía que estar en todas partes en la vida y en la sociedad polacas. grande o pequeño. y muchos de sus pronunciamientos públicos y privados todavía hoy son repetidos por algunas personas en Washington. hombres como los cardenales Stefan Wyszynski y Adam Sapieha insistían en que la Iglesia no huye a las catacumbas. y rápidamente como obispo. América Latina y Europa Occidental. activa. y el hombre que emergió de él dos días después. La gran diferencia entre el Karol Woityla que entró al cónclave papal el 14 de octubre de 1978. liga al propio Pontífice romano a la vida internacional y a la actividad política en l o que ha llegado a ser considerado como el mundo secular. como algo más que un par. Se había convertido en el 263° sucesor de Simón Pedro el Apóstol. grande o pequeño. Wojtyla heredó una tradición profundamente católica romana. en cierto sentido. D. así como para el papel de Papa dentro de la I glesia cuya obligación. líder reli124 gioso de alrededor de novecientos millones de católicos romanos esparcidos virtualmente en cada nación de los cinco continentes. fue que había entrado como arzobispo de Cracovia. divinamente señalaJa. Cicognani hizo una cierta amistad con Maksim Maksimovich Litvinov.. pasara lo que pasase. Karol Wojtyla no fue transformado por el papado. y este globalismo esll taba fielmente reproducido en sus instituciones políticas. dado el comprometido e inflexible ateísmo de la Unión Soviética y la igualmente comprometida e inflexible condena de los soviéticos por parte de cada Papa romano desde Pío IX. Además. era ser una fuente de salvación eterna dentro de ese mundo. en esa Polonia era heredero de una tradición eclesiástica muy específica. Más bien. y había salido como obispo de Roma. confiados ahora exclusivamente al liderazgo y cuidado de Wojtyla. Un judío polaco nacido en 1876 en Bialystok -esa porción oriental de Polonia ocupada en esa época por la Rusia zarista-. estaban imbuidas de un sentido genuinamente geopolítico. a finales de los cuarenta.en el turbulento mundo de la política y la diplomacia internacional con el que el Vaticano está inextricablemente ligado. que subraya el entrelazamiento constante e íntimo de la georreligión que Juan Pablo vino a encabezar con la naturaleza geopolítica de la arena mundial. multicultural. emergió del Cónclave como la encarnación personal de la entidad política global conocida como "Santa Sede". Pero Litvinov tenía un don especial para la amistad. Litvinov sirvió allí durante tres años. Ahora era la única cabeza legítima de la única georreligión que el mundo haya conocido. una institución estructurada de manera tal que las nermas locales y nacionales de sus miembros podían acomodarse en armonía y unión con los objetivos globales de la organización universal. Ahora poseía un poder georreligioso y un papel geopolítico que desempeñar. Durante su servicio en ese puesto. desde 1941 hasta 1943. Litvinov había pasado . Precediéndolo y moldeando esa tradición. Como clérigo joven. En ese carácter. Esto también lo heredó. Hablaba con todos y con cualquiera. fue aceptado inmediatamente -y. sin adulterar. multinacional. Y cada uno de tales incidentes. multirracial.

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Más que insistir en lo obvio -en el hecho de que. se combinan para hincarle el diente a una historia más -no tan bien documentada pero muy repetida en los años siguientes a la Segunda Guerra Mundial-. "¿Quién podría pasar con inmunidad de un lado al otro? ¿En quién se podría confiar en que no tomara partido entre rebeldes y autoridad. Durante esos meses cálidos y agotadores de la negociación. Delegado Apostólico del Papa Juan XXIII en México. y la confianza que expresaba en el representante personal del Papa. Stalin había reunido la presión mundial en un esfuerzo por ganar el apoyo del Vaticano-. puede servir verdaderamente el mayor bien de la comunidad de naciones más extensa. los británicos y los soviéticos debían tratar de atraer. sólo una institución con verdadera capacidad geopolítica -la capacidad y el mandato de servir y atender "a toda la humanidad como a una sola familia"-. Las autoridades de la OEA habían solicitado a Raimondi. porque sólo ellos sirven a toda l a humanidad como a una familia. "Id y enseñad a todos los hombres. de este mundo. el paraíso de Dios a Simón Pedro. Sólo un hombre tal como el Santo Padre. al mismo tiempo. Según el relato. como aliados. está cometiendo un error estratégico de grandes proporciones. Con su frente amplia. Ese hombre era el arzobispo Luigi Raimondi. bautizándolos en el nombre del Padre. entre comunistas y capitalistas. Fotos impresionantes y dramáticas enfocaban su atención en forma creciente en la fuerte figura de un hombre cubierto con la blanca sotana de verano de un clérigo católico romano. de algún modo.428 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 129 mientras la explosiva situación dominicana se desplegaba en la cobertura gráfica de la prensa. Por definición. Karol Wojtyla era un hombre que llegaba al papado con una plena comprensión y una apreciación sofisticada del poder geopolítico de la Santa Sede. del comunista y el capitalista. ese poder geopolítico era entendido por él como algo generado por (e inseparable de) el poder georreligioso reclamado en el amanecer mismo del cristianismo por sus primeros predicadores. Y. Ya sea que esta historia es exacta en todos o en algunos de sus detalles. estaba recomendándole insistentemente a Stalin la importancia de adoptar esa misma política que Litvinov y tantos otros de hecho adoptaron: se dice que Chur- chill argumentaba que. Churchill. Raimondi era la encarnación misma de un hombre que no era tanto inmune a las pasiones cuanto capaz de colocarlas en un contexto más grande. se dice que Pío replicó: "Dígale a mi hijo Joseph que conocerá a mis divisiones en la eternidad". Pero. Al cristianismo le tomó casi dos tercios de su existencia de casi dos mil . un periódico de Santo Domingo publicó un editorial sobre la elección del Delegado Apostólico como el hombre para el trabajo. entre extranjeros y dominicanos? Solamente alguien con la delegación del único hombre sobre la tierra que sólo está del lado de Dios. que fuera el negociador en los prolongados esfuerzos por alcanzar una tregua. pone mucho de relieve acerca del poder que posteriormente fue colocado en las manos de Juan Pablo cuando aceptó el papado. eran geopolíticos. y luego hacer que ese contexto fuera convincente para todos los involucrados. los apóstoles. La penetración de ese editorial en el mandato y capacidad de la Santa Sede. cualquier líder mundial que toma al Pontífice romano como poseedor solamente de las armas espirituales del mundo invisible y de la vida eterna para tratar los asuntos prácticos. y el que se presentó en 1965 en Santo Domingo. y a elecciones regulares y a la retirada final de todas las tropas extranjeras de Santo Domingo en septiembre del año siguiente. busca problemas. Las negociaciones de Raimondi condujeron al final del levantamiento militar el 31 de agosto. Gran Bretaña y la Santa Sede. se extendió significativamente sobre el comentario que el embajador soviético Litvinov ie había hecho al arzobispo Cicognani casi veinticinco años antes. ojos penetrantes detrás de los anteojos. Con cáustico desdén se supone que Stalin replicó: "¿Cuántas divisiones nos puede proporcionar el Papa?" Tal como continuaba la historia. del Hijo y del Espíritu Santo" les ordenó Jesús a sus apóstoles. apoyada en la entrega de las Llaves de la salvación sobre la tierra y en. dieron ambas en el blanco. tienen la mente y el amor del Padre Celestial para toda la humanidad. una figura solitaria que iba y venía a través de la peligrosa tierra de nadie que separaba los dos campos armados. Y. que se extendieron desde fines de abril a fines de agosto. como observó el editorial dominicano. el Padre Celestial del rebelde y de la autoridad. que ligaba a la Unión Soviética. El cristianismo comenzó en los primeros años de la década de los treintas del siglo primero. Ésa fue la última gran y bien recordada instrucción que Jesús les dio a sus apóstoles antes de desaparecer de la vista humana. una idea todavía más intolerable. Y al hacerlo así. nariz romana y barbilla decidida. Sin importar lo intolerable que haya llegado a ser la idea para gran parte del mundo en días posteriores. manifestando que le hablaba a toda la humanidad de las revelaciones divinas que les había hecho Jesucristo a todos ellos. primer ministro de Inglaterra. Estaba involucrado el bien común de una extensa comunidad de naciones. a pesar de su abierto desdén. del extranjero y el dominicano. y sólo sus representantes oficiales. y tienen la capacidad de atenderla como a una familia". el problema que enfrentaban Stalin y las naciones aliadas en la década de los 40. después de la guerra Churchill repitió el diálogo a Pío XII. Cualquier líder mundial que deja de lado las revelaciones eternas sobre las que el poder papal argumenta que está basado. al papa Pío al esfuerzo bélico. solo y personalmente. y también el editorial dominicano. aceptado también por el comando de Caamano. Los incidentes de Cicognani y de Raimondi.

la Iglesia formó diligentemente la matriz de la cual vino la civilización que desarrolló todos esos valores superiores civiles. La Sede de Pedro -la Santa Sede. aun entonces. este segundo giro comenzó con el éxito del cristianismo. artísticos y culturales atesorados hoy como señales de progreso y civilización: justicia. de acuerdo a Jesús. el egoísmo y la codicia. Alrededor del año SO. sois herederos de todo lo que Dios le prometió a Abraham". en consecuencia. hasta que cubrió toda Europa. la "semilla" que Dios le prometió a Abraham alrededor de dos mil años antes del nacimiento de Cristo. al status civil. de suprema autoridad espiritual. o cuán de este mundo eran los medios prácticos para manejarlo. les escribió Pablo a los gálatas. es fácil ver por medio de qué dolorosos espasmos la Iglesia finalmente llegó a ser la organización institucional verdaderamente georreligiosa puesta en manos de Juan Pablo II. tradiciones étnicas. durante los siglos cuarto a sexto. Entre los principales actores de la Mesa Redonda de la política internacional. sin embargo. Catalina de Siena reflejó esta convicción religiosa. "y. Gregorio XI y . no hay hombre o mujer. principalmente entre los siglos sexto y undécimo. la georreligión no sería una simple cuestión de meros números o de distribución demográfica. en adaptarse finalmente al marco de ese mismo antiguo imperio Romano. Lo que estaba involucrado era algo mucho más difícil: el lento esfuerzo por liberar la expresión humana de esos revelación y mandato divinos originales. costumbres locales. el egotismo humano. Ajena como puede ser la idea para nuestras tímidas mentes modernas -y sin importar cuán secular pudiera haber sido el asunto que estaba entre manos. les llevó casi veinte años darse cuenta de que Cristo no los había comisionado para convertir al mundo al judaísmo en el que habían sido educados. "Si pertenecéis a Cristo. final y sinceramente. Y sin duda fue un vasto giro. Judíos casi sin excepción.que han particularizado a todos los otros grandes movimientos históricos de la humanidad. la autoridad de esas Llaves se consideraba garantizada por l a sangre de la verdadera vida derramada por Cristo en sus sufrimientos corporales y en su muerte en una cruz romana. sois la semilla de Abraham". ningún comercio podía funcionar sin la bendición espiritual y el asentimiento imperial del Papa romano. Debían convertir a todos los hombres al cristianismo. y ésos los más grandes de todos los factores limitantes. compasión. Hubo un precio que pagar por esta enorme facilitación de la prédica del cristianismo: el cristianismo romano no adoptó meramente la estructura sino muchos rasgos del reciente imperialismo romano. tuvo que escuchar y comprender los argumentos del vehemente Paulo de Tarso. Irónica y portentosamente. Limitaciones que dividen a las personas en grupos. los derechos del hombre. Esa pretensión cristiana echó las bases para el comienzo de una enemistad imperecedera de los judíos hacia los cristianos. Su líder. no se suponía que convertirían el mundo a un judaísmo cristianizado. La pieza central de todo esto era el hombre que se sentaba en el trono de Simón Pedro en esa Santa Sede de Roma. y aun en un bosquejo simplificado. recuerdos raciales. no había sido jamás capaz de crear. ningún gobierno podía gobernar. ideas y metas nacionalistas.130 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 131 años para alcanzar ese status georreligioso tan claramente impuesto por su fundador. porque elevó al cristianismo desde el nivel de una secta provinciana. el malentendido original de Pedro. cualesquiera leyes obligatorias dictara que gobernaran la vida civil. democracia. políticos. ningún dirigente podía tomar el mando. Con esta nueva población. como la llamaba la gente. hasta la medicina y la ciencia. aun durante su apogeo. y que mantienen a cada grupo separado de los restantes. y sin importar el desorden que hubiera dentro de la propia Iglesia-. quien declaró francamente a sus conversos no judíos que "no hay judío o no judío. Todos tenían que ser enfrentados y reinterpretados y vencidos en un nuevo contexto. Simón Pedro. Más aún. el Pontífice romano. cualquiera fuera el señorío que este hombre. Y al cristianizarlos. Los cristianos eran los descendientes espirituales. público e internacional. originada en la lejana y prácticamente desconocida Palestina. extendió su religión desde su núcleo originalmente pequeño en las tierras mediterráneas. finalmente su derecho y pretensión para hacerlo estaba basada en su posesión de las Llaves de Pedro. En primer lugar. que había heredado todas las promesas divinas hechas a los fundadores del judaísmo. de las poderosas limitaciones -los elementos anti-georreligiosos. artística y personal en toda Europa-. ejerciera -cualesquiera ejércitos o flotas comandara o pudiera reunir. el problema estuvo arreglado. Porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús". Una nueva Europa disfrutaba ahora de la unidad y de una energía que el antiguo Imperio Romano. Apenas había tenido lugar este giro cuando el cristianismo se vio sujeto a las invasiones destructivas de los bárbaros nórdicos y asiáticos. sin descripción sociopolítica. tuvo que recibir instrucciones por medio de una revelación especial que cambió su perspectiva para siempre. Y. dignidad. cuando frente mismo a los profundos desórdenes de la Iglesia -el problema de los dos pretendientes a la Silla de Pedro. Lenguaje. El cristianismo romano fi nalmente domesticó a los invasores. Los líderes cristianos se dieron cuenta de que. El siguiente giro importante en la marcha del cristianismo romano hacia el status georreligioso llegó después de casi trescientos años de persecuciones crueles y mortales bajo la mano de hierro del moribundo Imperio Romano. Retrospectivamente. no hay esclavo ni hombre libre. mantenida amplia y firmemente. política. El primer grupo de grandes limitaciones que tuvo que enfrentar el cristianismo fue el ferviente judaísmo de los primeros apóstoles cristianos y de los propios discípulos.era el centro de esa Europa.

Fue. hasta ese trozo de integridad territorial persistía sólo gracias a la buena voluntad de naciones que. fue que. la Iglesia católica comenzó a exhibir su innata capacidad georreligiosa. ¿A quién le dio Mi Hijo las Llaves de esta Sangre? A Pedro el Apóstol. en un cierto sentido real. estaba extendida y era la norma. Crecientemente despojada de sus territorios. En 1929. no compartían la fe católica romana ni tenían un gran amor por la Iglesia institucional que la albergaba. y a Pedro como su jefe. hasta las naciones enojadizas tenían otras razones para ser por lo menos benévolas en sus relaciones con el ahora físicamente indefenso Estado de la Ciudad del Vaticano. alguna vez grandiosa. De hecho. dejando detrás de ellos para siempre a "esos célibes romanos". un alto renacimiento católico tan singular que ni siquiera terminó con la notable conclusión de la base del poder sociopolítico de la Iglesia. Por eso es que la autoridad de estas Llaves ja más se debilitará. por los fuertes vientos del cambio sociopolítico y del desarrollo económico. En todo su antiguo núcleo de Europa. la Iglesia en sí y por sí misma fue reconocida como una fuerza potente en los asuntos de las naciones de cualquier denominación. monjas y religiosos. sobre la margen izquierda del río Tíber. Sí. Asia y las Américas. Desarrolló hasta un alto grado el sentido católico del papado como árbitro final para los problemas y dilemas que afectaban a las naciones en todo el globo. en octubre de 1958 -veinte años exactos antes de que Juan Pablo II tomara su propio lugar en la Silla Apostólica. y por una creciente insistencia en que la ciencia. Los hombres y mujeres que eran contemporáneos de Catalina en el siglo XIV seguramente asintieron en conformidad con esta especial afirmación de su propia creencia en la interminable validez y poder del mandato de Cristo a los apóstoles. Dios Padre: Catalina: Dios Padre: Catalina: Dios padre: ¿De quién es esta sangre? La sangre de Nuestro Señor. porque la fuerza de esta sangre nunca puede diluirse. célibessacerdotes. nadie trató de identificar esa fuerza con ningún sistema secular divisor. o. narró una conversación que tuvo durante una de sus muchas visiones de éxtasis. Con sorprendente efectividad. a la que más de un papa y muchos misioneros estaban dispuestos a agregar su propia sangre. racial. como autoproclamado y excitante motor del progreso. ni el primero ni el último de los trastornos que pusieron a prueba el derecho y el poder de los sucesores de Pedro para poseer esas Llaves.sin más fuerza detrás suyo que su tesoro de experiencia. ejércitos de abnegados -y. En el momento en que murió Pío XII. y liberada de ese imperiali smo político prestado de los romanos como un manto real pero que no le quedaba bien. ya que se habla de eso. y sobre la cual Roma había pensado durante tanto tiempo que descansaba su influencia. . Desarrolló un estilo diplomático que se basaba principalmente en el status moral. Los problemas que enfrentaban Catalina y la Iglesia de sus días no eran. aun mientras la Iglesia romana perdía poblaciones enteras a causa de la quiebra de la unidad religiosa en Europa. Técnicamente hablando. la presencia católica romana estaba en todas partes. La devoción al papado y la unidad eclesiástica entre papa y obispos. En el año de 1054. debía cortar toda conexión con la revelación. sacerdotes y laicos. Una mem- bresía sin paralelo no sólo por su tamaño sino por su diversidad nacional. cultural y lingüística. no en el peso político. su juicio independiente. Despojada de sus territorios. de ninguna manera. la primera defección realmente masiva de creyentes con respecto a la autoridad apostólica simbolizada en esas Llaves había llegado unos trescientos años antes de la época de Catalina. el número de sus miembros aumentaba todavía más. Y a todos los sucesores de Pedro hasta el día de hoy. o con ninguna nación en particular. Vuestro divino Hijo. los dominios territoriales del Pontífice romano fueron legalmente definidos como un estado de 44 hectáreas llamado Colina Vaticana. culturales. sí. La sorpresa para todos en esta evidente nueva calamidad para Roma. y ni siquiera en su influencia financiera. liberada del factor limitante de su propio imperialismo político. Pero fue en los siglos XVI y XVII que la unidad religiosa de la propia Europa fue deshecha por la rebelión protestante contra la autoridad papal. y a avanzar y conquistar el mundo entero para Cristo. Debido en no pequeña parte al calibre de los primeros cuatro papas del siglo XX -Pío X. las porciones griega y rusa del cristianismo rompieron toda relación con el Papa romano. Katherine von Bora. Durante los siguientes cuatrocientos años. científicas. y esas Llaves de la sangre de Cristo. Y a todos los sucesores de Pedro hasta el fin de los tiempos.132 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 133 Urbano VI-. muchas de ellas. La autoridad centralizadora del papado romano desarrolló más y más reglas absolutas que ligaban a las comunidades locales a Roma. Una fuerza que no podía ser dejada de lado como despreciable ni dominada a voluntad. Pío XI y Pío XII-. Ingresó a las contiendas públicas -políticas. Benedicto XIV. procedieron a reunir una membresía de fieles adherentes que ninguna otra iglesia ha igualado jamás. sin embargo. Martín Lutero -él mismo un sacerdote casado con una ex monja. la Iglesia romana se redujo constante y drásticamente en su crudo poder sociopolítico y en su exclusivo dominio religioso.exhortó a todos los sacerdotes y monjas a que se casaran. A comienzos del siglo XX. "esos célibes romanos" ganaron nuevas y vastas poblaciones en África.la Santa Sede y su Iglesia eran vistas como una entidad sola. Por aquella época. Con cada década. con ninguna organización internacional.

tanto encarnado en la fe y dogma de la Iglesia romana como defendido y propagado por el Papa romano. El tercer requisito para tener capacidad en el plano geol -rel gios+o se refiere e l® estructura. LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 135 Desde afuera -desde el punto de vista de aquellos que poseen y ejercen un poder secular significativo en la arena mundial-. como señaló tan precisamente Maksim Litvinov. su imperativo moral.omunidad global. a satisfacer todos los requisitos de una institución georreligiosa.como una institución verdaderamente sin fronteras. armonía y o8jétivó de 11 in'sfitución. en todas las muchas naciones y situacioaies donde se emu~ren las ¢anea de ésa comunidad. Durante incontables siglos. perla solamente hasta el punto -de que no quiebren la unidad y la armonía de que disfruta la comunidad supranacional. La institución. como comunidad. a medida que ésta busca a tientas el camino hacia el plano internacional sin fronteras en el que él ya se encuentra. Para el mundo secular. o por nada regional o racial 0 culturalmente particularizado. la comunidad que él encabeza. especialmente despojada de esas cosas-. La inmituci-ári debe tener brazos y manos y piernas que ejecuten y refuercen sus objetivos para el buen común de la t. cuyo terreno. la Iglesia católica romana.LA ARENA supranacional. debe tener una autoridad única: una autoridad centralizada. proporcionan al Papa la capacidad única de actuar en y para la comunidad mundial --servir y atender a la humanidad como una familia-. y. El requisito final de la capacidad georreligiosa es la autoridad. y la Iglesia católica tendría alguna competencia fuerte en el plano supranacional. la institución católica romana en el siglo XX ha satisfecho todos esos requisitos. la sola longevidad fuera suficiente para asegurar la capacidad georreligiosa. en su persona. Entre estos cuatro sistemas antiguos. más probablemente. Éstas son las verdades tangibles que. Y sin embargo son precisamente esas especifiddades -sesos factores limitantes. hay precisamente dos hechos relativos a la Santa Sede que son convincentes: el hecho de que. para cualquiera de estos sistemas. Para el mayor bien de todos a los que debe servir. digamos. segundo. debe hacerse una distinción entre religión -judaísmo. Pero cada uno nació con un sistema político alguna vez dominante. verdaderamente global y totalmente independiente. su posición sin rival -única entre todas las unidades y agrupamientos religiosos. y como la comunidad a la que sirve. una autoridad autónoma frente a toda otra autoridad en el plano supranacional. raí desvíen el objeM global de la institución Universal. Sí las visiones y la fe de Catalina de Siena no eran para Joseph Stalin más que trocitos de un odioso cuento de hadas. en sus estructuras y empresas organizativas. entonces por lo menos cuatro religiones y unidades éticas superarían a Roma. Ws +es~tuaras organizativas deben adaptarse a les diferemias de las diversas parte. Si. Más aún. renunciar a su tradición. una autoridad que lleva en sí sanciones que sean efectivas para mantener la unidad y los objetivos de la i nstitución mientras ésta atienda su tarea de servir al mayor bien de la comunidad como un todo y en cada una de sus partes. debe ella misma compartir ese objetivo supranacional dirigida al bien de todos.ylos antiguos sistemas éticos cuyos comienzos y esencia mismos estuvieron definidos exclusivamente por la raza y !la cultura y formas de vivir localizadas. la institución encabezada por el Pontiifice romano no debe estar atada pomada que sea meramente étnico o nacional o nacionalista. la dura realidad que se vio forzado a enfrentar era que la influencia geopolítica de Pío XII tenía que ser conquistada en el esfuerzo por salvar su refugio soviético y la causa aliada en l a Segunda Guerra Mundial. supranacional. Como la propia ínsritucii6n:. y en sus rasgos religiosos esenciales. ha parecido que tales sistemas han cantado un canto de sirena de -neutralidad' Migiosa para -muchos con un merco mental internacional. entonces el mundo tendría que mirar a cualquier cantidad de competidores. o islam . del Papa. todavía arraigada en esas mismas características raciales y culturales. a l os ojos seculares. el zoroastrismo y los modernas parsis y shintoísmo tienen todos un origen más antiguo que la organización institucional de la Iglesia católica. El segundo requisito se deriva directamente del primera. estructura y autoridad universal-. que había alcanzado un status georreligioso y una estatura que recibían del mundo un reconocimiento geopolítico que era único.& de }a comunidad. por ejemplo. geográficamente localizada y culturalmente condicionada. De manera paralela. sería abandonar su alma. Tales líderes no mantienen ilusiones románticas. es que el objetivo de la institución que encabeza debe estar dirigido exclusivamente al bien de la comunidad internacional que abarca. El primer requisito para esa capacidad única. El judaísmo. comunidad. éticos y políticos del mundo. y sola. Si los elementos políticos esenciales para el éxito georreiigioso estuvieran arraigados en algo diferente a los requisitos globales satisfechos por la Iglesia romana -en algo diferente al objetivo. pero que consideran que la fe religiosa tiene poca o ninguna importancia. "es el mundo de naciones". cada uno está caracterizado por una tradición racial específica. independiente y con base en la religión. el hinduismo. es analizada en térmínos duros y prácticos. en su sin igual madurez como institución georreligiosa. y el hecho de que la organización que encabeza llegó al fin.. el Pontífice romano es la encarnación de la Santa Sede. y antes que cualquier otro. a medida que es ampliada y reclamada y propagada por su institución. 'Teles atributos deben adaptarse. . Aun hasta despojada de sus adornos imperiales y territoriales -o.los que impiden que estos sistemas desarrollen instituciones supranacionales. pem siempre dentro de la untad. Y su status convincente para los poderes seculares del mundo reside fundamentalmente en sus dos mayores atributos: primero.

de la "Madre Rusia" y de la "Santa Iglesia de la Madre Rusia" como el foco de la unidad eclesiástica y el lugar de su comunidad. Vasken I. mana a la implacable dureza y falta de esperanza del ambiente social y político de Gautama en los siglos V y VI antes de Cristo. En un esfuerzo por corregir esa falla -para pedir prestada tal pasión y transplantarla-. Acepta y siempre ha estado dispuesto a aceptar conver sos de todas las demás religiones. el i slam nunca ha superado las raíces culturales de sus orígenes. y nunca desarrolló ninguna influencia supranacional. confucianismo y Baha'i con con textos religiosos occidentales. primado griego de América del Norte y del Sur. han intentado fundir variantes de budismo.cs de la institución romana? Después de todo. que "nosotros (l os armenios) somos un pueblo con una madre Iglesia. no era sino una tea con una meta Y ambición internacionales. Pimen. del lado ruso. En su autobiografía de 1988. por lo menos en algunas de ellas. Ese canto de sirena ético ha continuado con una potencia renovada hasta en la era en que muchos tienen un rechazo racionalista hacia cualquier noción de verdad revelada. el tibio resultado de tales préstamos y adaptaciones y reajustes continuos ha sido generalmente una disolución tanto del sistema ético como de la creencia religiosa. el judaísmo proclama. Como en cualquier federación. Pero. el arzobispo lakovos. central -una carencia claramente comprendida por el finado Ayatollah Jomeini de Irán-. esencialmente sumó su voz a la del patriarca griego de Constantinopla. faltándole esa energía específica -esa meta y apasionado propósito-. ¿Qué más se podría necesitar que un corazón que late? Sin embargo. algunos sistemas éticos. con su tipo especial de fervor religioso. Del lado religioso del libro mayor supranacional. declaró el 5 de febrero de 1989. de nuevo levantaron repetidamente sus cabezas esos mismos factores limitantes que enfrentaron primero Pedro y los primeros apóstoles. con una patria. En cambio. ni los experimentos y adaptaciones. declarada y explícitamente. no ha habido una autoridad única. el octogenario Supremo Patriarca y Catholicos de todos los armenios -unp población de unos 6. sería una geoética-. qué es la religión y la fe de los descendientes físicos de Abraham. Y cada una está basada en su propia tradición de nacionalismo. se derramó sobre la escena de Medio Oriente. Supranaciona l y georreligioso no son términos que le convengan al islam. Un código de ley gobierna a todos los miembros. ha permanecido en el sta.5 millones en todo el mundo-. las decisiones se toman por un voto de consenso. aun en su apogeo de la conquista de Europa. pero su aplicación y. El confucianismo es uno de los fracasos humanos más notables que jamás se intentaran para proporcionar una ética vital de virtud y obras humanamente benéficas. Está específicamente definido como la catedral del siglo IV de Etchmiadzin. en la catedral de San Juan el Divino de Nueva York. la capital de la Armenia soviética. si ni la antigüedad. particularmente en el siglo XX. Baha'i excluía cual. hasta cierto punto. Gautama Buda. no hay menos de trece iglesias independientes (o "autocéfalas"). ¿qué pasa con todas esas creaciones fragmentadas que se han derivado del mismo catolicismo? ¿No pueden buscarse. las cosas parecen fragmentarse más allá. Diseñada como un sistema de ética social que serviría a todas las razas de la humanidad -de hecho. El budismo nunca fue una religión. que es fundamentalmente ateo. Mientras tanto. cerca de Yerevan. previsiblemente. las mismas capacidades supranaciona. Y esa madre iglesia no se compone del oikumene de la ortodoxia oriental. ni el fervor religioso son suficientes por sí mismos para proporcionar capacidad supranacional. más cuatro iglesias semii ndependientes (o "autónomas"). con un destino y un futuro". divorciadas de cualquier creencia particular. pagana o no. quizá. Las dos sedes patriarcales de Constantinopla y Moscú son los puntos focales de iglesias cuyo cristianismo está ahora saturado de las características raciales. el finado Patriarca de Moscú. ni siquiera de la "Madre Rusia". las Iglesias ortodoxas rusa y gi iega aceptaron los antiguos concilios que definieron los elementos del dogma. pero sólo como "el primero entre iguales".13 6 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 137 El budismo. se convirtió en un conjunto internacional de comunidades locales. no obstante. elimina una genuina nota georreligiosa del judaísmo. hablando apropiadamente. culturales y lingüísticas de griegos y esclavos. no parecía compartir el sentido de ecumenismo del arzobispo lakovos. por ejemplo. se sumó a sus predecesores en ese patriarcado al hablar de una tenaz visión separatista. hasta la i nterpretación de ese código se deja a cada iglesia o monasterio individual. Sin embargo. lo étnico es endémico en el judaísmo. Pero. nació bajo el estímulo de su legendario fundador. cuando se regocijaba por "el oikumene ortodoxo ( griego y ruso)" las tierras y pueblos que comparten la fe ortodoxa oriental. Esto. sin embargo. . el Patriarca de Constantinopla es la cabeza titular de este conjunto de iglesias. el confucianismo fue la respuesta mesurada de una mente hastiada de un paganismo hueco y animista que había sido superado por una sociedad sofisticada. uno en la isla griega de Patmos y uno en la península del Sinaí. la fe y la práctica cristiana. Cuando el islam. Del lado griego de ese oikumene ortodoxo. Esa patria es Armenia. como respuesta hu. más dos monasterios. respectivamente. Y aunque esas comunidades estaban señaladas por una estrecha similitud en la fe religiosa y en los principios de comportamiento moral. fue la enseñanza Baha'i. tus de una forma localizada de vida seguida por un restringido número de personas. En cuanto a la autoridad. La invención ética más notable del siglo XIX. Una vez que factores limitantes tales como la tierra y el pueblo toman un Papel dominante. Porque los temas nacionalista y racial rara vez han estado ausentes de la religión del cristianismo oriental en todas sus ramas. Además. En consecuencia. quier y todo contenido religioso. por sí mismo. Mientras tanto. En su expansión. Mantiene y siempre ha mantenido la universalidad de sus grandes leyes morales.

Y sería fantasioso que los líderes seculares -que no son un grupo fantasioso. Nuncio. cuyos objetivos. de hecho. en las que la participación y principios de conducta y de acción comunal están determinados por el consenso. Y cada rango.156 parroquias. abarcando a todas las naciones y todas las culturas y religiones.es 'la autoridad personal del Pontífice romano. como único jefe legitimo de la institución . in.920 diócesis que comprenden 211. los hechos y detalles más importantes relacionados con la Iglesia rumana se reducen a un punto. Adondequiera que pudieran mirar. de la fuente de ese poder personal. organizaciones institucionales y autoridad se encogen con cada nueva rama arrancada de cada árbol transplantado. los rangos responden a los nombres de Delegado Apostólico. mormones.000 obispos y 483. se estableciera un gobierno mundial. Lo que captura la inconmovible atención de los líderes seculares del fundo en esta notable red de la Iglesia católica romana. Es el status de esos escenarios como miembros de una comunidad global. Radica en la extensa red eclesial de 1. tales como los unitarios. no es el status de sus escenarios como entidades precisas e individuales. es una organización mundial. Despacha sus propios voceros al exterior para que actúen en su nombre por lo menos en noventa países. cada título y cada misión funciona como una parte activa.>. As¡.colocado sobre dinteles. No hay deshonra ni descrédito para aquellos que se separan de estas asociaciones. es precisarn^nte el hecho de que coloca a la disposición personal del Papa una estructura su pranacional. de enormes proporciones. Estos representantes personales del Santo Padre son la versión del siglo veinte de la red que Jesús le ordenó a Pedro que "arrojara sobre las aguas profundas". Cualquiera sea el tamaño de su feligresía o de la estructura que emplean. viva. de que los propios atributos que le dan a la Santa Sede su poder y su capacidad georreligiosos. que nunca se desvanece. La sangre de todo esto y más -de las congregaciones vaticanas y todo lo que administran-. que está construida y orientada de tal moda que si mañana o la semana que viene. en todos los sentidos prácticos -y no meramente entre las estructuras y grupos religiosos y éticos -. En cuanto a otras organizaciones religiosas -grupos revisionistas poscristianos. suprabloques comerciales. pocas de las iglesias que remontan su existencia a la Iglesia romana de los siglos anteriores han escapado a una subdivisión más o menos con tinua en comunidades cada vez más pequeñas.tustados en los sellos oficiales. Lo que concentra la atención de estos representantes papales y guía sus juicios prácticos. con todo lo esencial para tener el mismo poder y capacidad en el plano político. también. por un repentino milagro. El poseedor de esas Llaves autoriza a una red viviente de representantes para que hablen directamente por él. Esos voceros en particular no son miembros de ninguna jerarquía local. Tampoco dependen de ninguna otra fuente de recursos. Su 9scudo -las Llaves de Pedro bajo la triple tiara. de un sistema global de gobierno y de influencia. tallado en las placas de los muros. supracontinental. ese esquema separatista se ha repetido en las muchas iglesias y sectas -a veces calculadas en un número cercano a los tres mil= que resultaron de la rebelión protestante del siglo XVI contra el papado. estampado en la correspondencia. cristianos científicos y Testigos de Jehová. apoyo moral o inspiración que no sea el Papa. y no hay una autoridad única que ligue a la comunidad como una sola unidad. Encargado de Negocios. la proveen.499 sacerdotes que atienden esas diócesis y parroquias. Pero también sigue siendo una federación de iglesias locales. Radicaba en las principales congregaciones o ministerios vaticanos. cuyo centro es el Vaticano y cuya encarnación es el propio Papa en su designación internacional como "Santa Sede".como la primera fuerza geopolítica plenamente concretada. esta red personal papal está dividida en rangos de alguna complejidad. supranacional.convocaran a tales grupos para que galvanizaran al mundo contra la opresión internacional armada como la que Hitler representaba. no es sino una afirmación ornrripresenft.no sería realista hablar de cualquiera de ellas en términos de capacidad georreligiosa o supranacional. éste legó a sus sucesores una organización reconocida por sus pares seculares como única en el mundo como potencia global. Hasta un examen tan superficial no puede dejar duda de que en 1958. A los ojos seculares. ninguno de ellos. por ejemplo. plenamente practicante y totalmente independiente que está en W a~:tkjal arena mundial. cada rango está destinado a cubrir un tipo particular de misión. y en unos 3. Algunas han alcanzado un crecimiento impresionante. Sin embargo. En este caso. I nternuncio. Delegado Apostólico y Enviado. mientras cubren el mundo. Y el Papa. la Iglesia romana está sois. a medida en que llegaba a su fin el reinado de diecinueve años del papa Pío Xil. Como cualquier cuerpo diplomático secular. por medio de los cuales el Papa gobierna el mundo religioso y moral de su comunidad global. aunque relativamente pequeña en número de miembros. y así continúan a través de un sistema diplomático tan intrincado y completo cómo la más sofisticada de sus contrapartidas seculares. i ndependiente y sin fronteras. Hay un acuerdo tácito entre los grandes líderes políticas y financieros internacionales. i nstrucciones. la Iglesia no tendría que sufrir ningún cambio estructural esencial para retener su posición dominante y hacer avanzar sus objetivos globales. o para que ingresaran a la disputa Este-Oeste como árbitros creíbles y efectivos entre las naciones. desde el punto de vista de cualquier detentador secular del poder. Pro-nuncio. otros detentadores de poder en la arena del mundo podían ver las características del poder georreli gioso de la Santa Sede.1 38 LA APENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 139 En una forma u otra. La comunidad anglicana.

como una señal para que ellos pudieran dejar de ser pastores con autoridad. ¿Por qué este cambio? Porque.. La segunda característica importante de este asombroso cambio demostró. Esto ahora estaba cambiando. dijo. cada uno de los tres papas que han sucedido a Juan XXIII ha ratificado y llevado a la práctica la nueva y radical postura papal que él introdujo. de sus hijos. De parte del Pontifice. como Madre de las almas de todos los hombres. Juan hizo un acuerdo con Jrushchov: en el Segundo Concilio Vaticano. con esa decisión. después de tantos años de esfuerzos tan grandes para quebrar la inflexible actitud de la Santa Sede hacia el marxismo-leninismo. confiar en la explicación y en el diálogo para obtener obediencia. Hablando prácticamente. él lo aceptará. el primer líder geopolítico hecho y derecho del mundo. la Iglesia católica no se congeló en su marcha institucional cuando Pío XII dejó la escena. Juan había renunciado equivocada . se resumió en una palabra. Aquí. de hecho. personal y oficial. Pero. j unto con comprensión. una "actualización" en la que la Iglesia "abriría sus ventanas". Recibió al yerno de Jrushchov. Anteriormente.. l a encíclica de su sucesor. se abriría al mundo en una forma para la que no había paralelo en el reino de ninguno de l os doscientos sesenta papas anteriores. Juan. no estaba mal dispuesto a capitalizar las "ventanas" que él abriera tan confiadamente. Paulo anunció que no sólo l as ventanas de la Iglesia estaban abiertas sino que ahora la preocupación de la Iglesia era "el hombre en todas sus tareas y ambiciones para construir un hogar seguro en esta tierra". que ha tomado una postura papal nueva y hasta ahora inaudita. o a contribuir a la "actualización" de la Iglesia en formas que Juan no había previsto ni tenido la intención. La primera característica fundamental de la nueva postura papal. fue un importante malentendido de un sagrado dogma de la I glesia. comenzó una serie de pontificados para los que no había precedentes en toda la historia turbulenta de la Santa Sede. y mucho antes del lastimero grito del cardenal Malula. en la apertura de su Segundo Concilio Vaticano. Si el mundo estaba aturdido por las palabras y acciones del papa Juan. el error fundamental de Juan XXIII fue creer en una especie de bondad natural en todos los hombres y mujeres. de manera práctica. Por supuesto. que el Papa había anunciado como el vehículo mismo de l a nueva apertura de su Iglesia al mundo. después de más de cuarenta años de enemistad muscul ar e intemperada-. "El Papa Bueno". fue -quizá inconscientemente por completo. A pesar de tales problemas. Juan XXIII inició una correspondencia personal con el jefe del partido soviético. al mismo tiempo. la Iglesia hacía cumplir la doctrina de la fe por medio de sanciones y métodos punitivos por la violación de las enseñanzas del papado. una bondad de tal especie que podría impedir e impediría que siguieran los dictados del mal. el mal que había en ellos mismos como remanente del pecado original. el editor del &vestía. en realidad. en la biblioteca privada del Papa. una vez que la Iglesia le explique a un hombre el error de su conducta y la correcta doctrina de la fe en relación con la creencia y la práctica moral. de obedecer las leyes papales y de observar los deseos papales! La aplicación que hizo Juan XXIII de su nuevo principio de gobierno de la Iglesia fue igualmente contraproducente cuando fue aplicado a la difícil relación entre la Iglesia y la Unión Soviética. en su momento como Santo Padre. y quizá demasiado indefinidamente. para que dejaran. fue bastante explícito cuando habló a los obispos reunidos en la Basílica de San Pedro el 11 de octubre de 1962. ¡Si Juan hubiera vivido para ver cómo reaccionaba la "bondad natural" a Humanae Vitae. Aleksei Adzhubei. inmediatamente después de su muerte.es. la Unión Soviética se quedó atónita al encontrarse incluida en el panorama de la atención papal. Paulo VI. la Iglesia había decidido abrirse al mundo en una forma sin precedentes. existente en "el mundo. cuán profundas eran sus implicaciones para los asuntos internacionales en la arena geopolítica. prosiguió. y en otras tantas palabras.un acto de transgresión en el alto oficio. "iTodo debe cambiar!". aggiornamento. en 1975. una muestra de ingenuidad que es difícil de comprender en un hombre de su amplia experiencia pastoral. no habría condena oficial por parte de la Santa Sede contra la Unión Soviética o su marxismo-leninismo. para comprometerse en los asuntos de los hombres en una forma que no había sido jamás la de la Iglesia durante todos sus mil novecientos años de historia. sobre el pecado inherente a los métodos anticonceptivos! ¡Si hubiera podido prever que dos tercios de los obispos de la Iglesia habrían tomado sus palabras. como a veces l e gustaba llamarlo a la gente. el Diablo y la carne". Porque súbitamente. organizativa y las estructuras de la Santa Sede -como el único que fija la meta general de los esfuerzos de esa institución. explicó Juan. En realidad. Grandi osamente. o a penetrar a tantas estructuras geopolíticas que repentinamente encontraba sin llave. Técnicamente.140 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE mente a una de las principales funciones del Poseedor de las Llaves de la autoridad entregadas a él como sucesor de Pedro. amplió tanto la política de aggiornamento como la nueva actitud hacia el bloque soviético. por definición. Abiertamente. hasta hoy. el papa Paulo VI.podía haber estado preparado para los cambios que ll egaron tan repentinamente con la elección de Angelo Cardenal Roncalli como papa Juan XXIII. Y -lo más sorprendente de todo. tal como la presentaba Juan XXIII. y. se convirtió en el primero de una línea de cuatro papas. Nadie -amigo o enemigo. El sucesor inmediato de Juan. y el mal alrededor de ellos. proporcionó a la anti-Iglesia y a la superfuerza la apertura que necesitaban para derribar la autoridad de Pedro. La Iglesia había decidido. sin duda. Juan declaró que en esta época. en octubre de 1958. Nikita Jrushchov.

como jefe del Estado vaticano. "Estamos en una nueva temporada da Adviento". Juan Pablo fue enfático. Una cosa era que el Papa concediera una audiencia. Y entonces. . Y sus palabras eran las de un líder de quien se podía esperar que iniciara todavía más cambios en sus tratos papales con el mundo. No tenía intención de permitir que la política hacia Europa Oriental inaugurada por Juan XXIII y continuada por Paulo VI continuara en su esterilidad. En una intencionada pregunta retórica. Y los rumores que surgieron tan rápidamente de que el Papa iría a Polonia. el papa Juan Pablo I. Juan Pablo subrayó su comprensión de la nueva postura papal que había comenzado con Juan XXIII. . Y fue franco acerca de su propia orientación en una dirección idéntica. y su comprensión de lo que llamó "la conciencia de la Iglesia" de " ése. Esa Ostpolitik no era más que la connivencia con el horrible statu quo que habían impuesto los soviéticos. y como para echar su peso detrás de l a oposición soviética a la causa norteamericana en Vietnam. a través de Juan Pablo I. y a la luz de sus propios antecedentes como sacerdote y obispo en Polonia. retomarla nuevamente en el mismo punto de partida. El Pontífice no mostró hesitación ni una mentalidad de confrontación. en un cierto sentido. activamente. Cosa característica. una política seguida en esencia por todo eclesiástico polaco. "¡No!". el papa Paulo llegó tan lejos como para inaugurar conversaciones protocolarias oficiales con vista a las eventuales relaciones con l os satélites soviéticos de Europa Oriental. a un jefe de Estado visitante. al aceptar mi elección como obispo de Roma y Sucesor del Apóstol Pedro"? Su respuesta fue categórica. "Una reunión con el señor Gorbachov en el Vaticano no se debe ligar a una posible visita papal a la Unión Soviética. después de la noticia de que Gorbachov planeaba una visita a Italia ese otoño. conectado con el cercano fin del segundo milenio. . ni la sutileza de su comprensión con respecto a la Unión Soviética. Juan Pablo ya era más específico que sus predecesores al hablar públicamente de sus intenciones papales.. quedaba poca duda de que Juan Pablo consideraría el cambio de la actitud papal hacia la URSS como de capital importancia. .14 2 LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 1 43 En cuanto al marxismo-leninismo tan liberalmente exportado por la Unión Soviética. Claramente. después de todo. no tuvo tiempo para indicar qué política tenía en la mente concerniente a la Unión Soviética y sus satélites. y la "conciencia de los apostolados" por parte de la Iglesia. Pero sí encontró tiempo para hablar de la Iglesia "caminando con el hombre a través de todas las avenidas y caminos secundarios de la peregrinación del hombre". porque ése es un asunto de la Iglesia". A la luz de lo que dijo en esa temprana encíclica. a su vez. sino también de que desde hacía mucho tiempo había dominado el arte de tratar con los hombres ásperos del Kremlin. Breve como fue el siguiente pontificado. había entendido todo lo que había sucedido antes. En abril de 1989. me ha sido confiada casi inmediatamente después que a él". del Papa a la URSS. y que estaba precisamente en su sendero apostólico. "Me reuniría con él como jefe de Estado. . . Juan Pablo tenía la intención de comportarse tal como los eclesiásticos polacos habían reaccionado al estalinismo. sino. los periodistas le preguntaron a Juan Pablo. Porque ambas cosas eran señales no sólo de que tenía la intención de soslayar la Ostpolitik de Juan XXIII y Paulo VI. Quedó en claro que Juan Pablo quería subrayar un marco político y un propósito geopolítico en una reunión semejante con Gorbachov cuando una pregunta de seguimiento especuló demasiado audazmente sobre una posible visita en respuesta. de un gran Estado". En esa encíclica. Refiriéndose a su institución como "la Iglesia que. observó el Papa. Habiendo hablado claramente sobre el tema del aggiornamento. Representan una etapa a la que deseo referirme directamente como un umbral desde el que intento continuar". el punto más importante del mundo visible que es el hombre". Nada en la actitud inicial de Juan Pablo. no debieron haber sido tan sorprendentes. . . Deseo expresar mi amor por la herencia única que dejaron a la Iglesia los Papas Juan XXIII y Paulo Vi. no conniventemente. . Era una cosa muy diferente que el Papa visitara un Estado oficialmente ateo que perseguía activamente a todos los creyentes. el nuevo Pontífice interrogaba. Porque era. esa posibilidad es otra cosa. Juan Pablo II es el cuarto en esta línea revolucionaria de papas que comenzó apenas veinte años antes de su propia elección. publicada en la Pascua de 1979. . "una época de expectativa. . Retomaría con nueva energía y empeño donde los tres papas previos habían dejado: "Recae en mí no sólo continuarla (la política de sus predecesores). durante su visita papal a Mauritania. fue alterado por el advenimiento de Mijaíl Gorbachov a la escena soviética y mundial. si recibiría al líder soviético en el Vaticano. los primeros encuentros del papa Juan Pablo con el ministro de relaciones exteriores soviético Andrei Gromyko no debieron haber sido tan intrigantes como les parecieron a algunos. ¿qué ministerio "se ha convertido en mi deber específico en esta Sede. Podemos preguntar con justicia en esta nueva etapa: ¿Cómo debemos continuar? ¿Qué debemos hacer para que este nuevo adviento de la Iglesia. ni su confianza. no tenía intención de cerrar esas ventanas. sino su fuerza viva en cada sector de la vida pública y privada de la nación. el sucesor de Paulo VI. Juan Pablo prometió que esta nueva "conciencia de la I glesia debe ir (junto) con la apertura universal". La propia regla de conducta de Juan Pablo concerniente a la apertura de su Iglesia al "hombre en todas sus tareas y ambiciones para construir un hogar seguro en esta tierra" fue el tema de su primera encíclica. como el jefe de su sistema. para asegurar no meramente la supervivencia de la institución católica en esa tierra.. nos acerque más a Él a quien la Sagrada Escritura llama 'Padre Eterno'? Ésta es la pregunta fundamental que un nuevo Papa debe hacerse". contestó Juan Pablo.

fuera de la ciudad. se hizo rápidamente la comparación -con júbilo por parte de algunos.144 LA ARENA Las hermosas distinciones hechas por Juan Pablo a la prensa en tierras l ejanas. y luego se retiró a su villa de Castel Gandolfo. hasta el último museo. para no tomar sino un ejemplo posible. con tristeza. Benito Mussolini. por parte de otros. Y desean ese poder y ese prestigio para sí mismos y para el oscuro Maestro al que sirven. Juan Pablo tiene que vivir con la superfuerza que no puede desalojar de su Vaticano. . Más bien. La política de Pío XII era de "manos afuera". Cerró todos los edificios vaticanos. Precisamente por su poder único y su status como jefe de ese coloso georreligioso y geopolítico. Juan Pablo se apoya en la autoridad si mbolizada por esas Llaves escarlata. en Roma y en otras partes. hasta que la "peste nórdica". La política de Juan Pablo. y debe tomar en cuenta a la red de partisanos de la anti-Iglesia dispersos a lo l argo y a lo ancho de su Iglesia universal. y no hizo hermosas distinciones. Pío XI no dudó en su respuesta. distinciones entre el poder georreligioso y el poder geopolítico del papado. en Roma en 1938. característicamente. Pero sabe. y un Juan Pablo II. Cuando el dictador militar alemán visitó a su aliado italiano. Creen firmemente en el poder y el prestigio de un papa como un jefe secular más. No posee esas Llaves de autoridad para reprimir esa oposición doméstica. hubiera dejado Roma y regresado a Alemania. Pero. era activa. para citar a un hombre de los que rodeaban al Papa. Pero las diferencias entre un Pío XII o un Juan XXIII. Eso no tiene objeto. hasta agresiva a su modo. Está consciente de su propósito. el análisis que hace de sus contrapartidas seculares tiene que ser pasado en la balanza de un juicio exacto sobre este extraordinario Papa. Ha experimentado la fuerza que tienen.entre la actitud de Juan Pablo II y la del papa Pío XI hacia Adolfo Hitler. él y su gran política papal están orientados hacia afuera. las "Llaves de esta Sangre". radican en sus circunstancias individuales y en sus políticas papales.que su principal batalla y principal objetivo no se encuentran en esa dirección. Las de Juan XXIII y Paulo VI eran de "manos abiertas". por una parte. Debe tomar en cuenta tanto a la superfuerza como a la anti-Iglesia como enemigos de su Oficio Apostólico. todo estaba muy bien. la Iglesia católica romana. Ni Pío XII ni Juan XXIII se enfrentaban diariamente con la enemistad organizada en su propia casa. Ambas eran políticas de reacción -si no reaccionarias-.o piensa que sabe. Pero frente al mundo geopolítico. por la otra. porque ellos ya no creen en la autoridad divina de esas Llaves.

una vez encendido. la primera órbita de prueba en la atmósfera de la buena vida fue realizada con éxito.se hizo posible por la hegemonía económico-financiera mundial de Estados Unidos en los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Y la fuerza que lo encendió fue la célebre creatividad tecnológica de los norteamericanos. ha trabajado constantemente en tándem con el primero para crear las condiciones que están propulsando al mundo hacia una sola comunidad geopolítica. que ya han levantado al mundo entero hacia una órbita nueva deactividad yvalores humanos. fue encendida por dos grandes motores impulsores de creación moderna. Una vez que la tecnología científica estuvo sometida a la empresa norteamericana.La moralidad de las naciones: ¿qué pasó con las estructuras pecaminosas? La competencia ala que ha entrado el papa Juan Pablo H. Las innovaciones norteamericanas en todo.desarro- . y en la que parece haber apostado todo. y mayormente de invención norteamericana. un factor que nunca antes operó simultáneamente entre todas las naciones del mundo. desde aparatos domésticos básicos hasta artículos para el confort y el lujo. y desde métodos agrícolas hasta equipo militar -para no mencionar los sistemas de fabricación y administración que se produjeron a lo largo del camino. El encendido del primer motor -esa carrera hacia el desarrollo material. Se produjeron más y mejores cosas para cada sector de la vida: para el hogar. el Gobierno Federal. la compañía. El primer motor encendió al segundo: un empresariado genuinamente global que. El primer motor impulsor fue la atropellada carrera hacia el desarrollo material. la ciudad. el Estado.

. I nclusive hacia el final de los 80. ya fuese que estuvieran en condiciones preindustrial es o que ya poseyeran algún grado de industrialización. En Filipinas. tal como se la representaba en "Dallas" y en "Falcon Crest". Mientras tanto. En lo que parecía muy poco tiempo. La buena vida tal como estaba representada en Norteamérica se transformó en el ideal de las naciones. cuya fuerza y corpulencia nadie puede igualar. se volvió casi universal. las películas norteamericanas -de todo. Una gran cantidad de combustible se echó a los grandes motores nue- vos del desarrollo y el empresariado. Las ventas de los programas de la televisión norteamericana. A Estados Unidos se unieron Europa Occidental y Japón en la carrera por el . Los mercados de pulgas de Europa ofrecían tocados navajos. Los mukluks fueron remplazados por chocolates Mars Bars.14 8 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 149 li aron una cultura de posguerra que muy pronto se convirtió en la envidia y el objetivo de otras naciones. que llevó a Estados Unidos ininterrumpidamente y sin cambios adversos al umbral de la era tecnntrónica. El zumbido de los chismes de la aldea de Tralee. siguieron llevando la buena vida. la familia.les dijeron más a las naciones subdesarrolladas. en 1988. en Calcuta. El Cuisinart competía con la minicomputadora en los presupuestos anuales de El Cairo y Malasia. La creciente importancia de las Naciones Unidas.creció y se adaptó a las rápidas transformaciones que cambiaron la calidad de la vida en la nación a partir de 1900. Para esa época.. El dólar norteamericano afianzaba a las monedas locales alrededor del mundo. El ladrido de los perros de trineo de Alaska fue suplantado por el rugido de los nievemóviles en Prudhoe Bay. Las comunicaciones mundiales -principalmente la televisión. no pudo. un dólar sano. En el mundo de comienzos de siglo. y el creciente ritmo de la descolonización de decenas de naciones en África y Asia. los motores impulsores del desarrollo y de la empresa habían encendido la maquinaria principal del dominio global trilateral. que cualquier folleto del gobierno. los refrigeradores se hacían en azul laguna. El propósito fundamental de Estados Unidos en su ímpetu tecnológico y en su actitud empresarial. en la Ciudad de Piedra de Zanzíbar. llevaron a las naciones nuevas fuera de sus antiguas culturas y hacia nacionalismos recién nacidos pero materialmente retrasados. Y "buena" se refería a la vida hecha fácil. la ciudad. desencadenado por la Segunda Guerra Mundial y por la actividad empresarial norteamericana de posguerra. y a horcajadas sobre él se levanta el coloso norteamericano. que habían alcanzado los mil millones de dólares en 1987 y estaban proyectadas a 2. se calentaba a un costo anual de 239 millones de dólares. Alaska (3. sobre la buena vida. cuando la hegemonía financiera de Estados Unidos había sido desplazada. Las naciones no desarrolladas y subdesarrolladas reclamaron para sí mismas el derecho a explotar sus propios recursos naturales. subrayaron la importancia de la dignidad económica. la compañía. Los automóviles color aguacate tropical ronroneaban por la ciudad de Panamá.300 millones de dólares para 1990.100 millones de dólares a Estados Unidos desde el exterior. las cadenas noticiarías y la industria fílmica norteamericana. también -y en gran parte porque Estados Unidos estaba tan profundamente involucrado en la reconstrucción de posguerra de Europa y de Japón. ofrecía un Kleenex a sus clientes con cada vaso plástico de té de limón. tal como Calvin Coolidge lo había dicho en 1929. seguía siendo el negocio. El negocio de Norteamérica. números escritos en tinta negra. la "búsqueda de la felicidad" norteamericana se concretó en el logro de la "buena vida". En el mundo de posguerra. Irlanda. realizó la misma tarea. se perdió en el estrépito de "Feudo de Familia" y "La Rueda de la Fortuna". La cultura de los norteamericanos -tanto como un mosaico de culturas inmigrantes cuanto como una creación singularmente norteamericana. en Glasgow. Se refería a la calidad de la vida que podía lograrse con la introducción de las invenciones tecnológicas modernas para el individuo. El vendedor de té ubicado fuera de Beit-el-A-jaib. ornamentos de los indios norteamericanos hechos en turquesa y plata. Para 1960. traídas por satélite. pero cuya ropa todos deseamos usar". El turismo norteamericano. los dueños de casa planeaban alfombrar de pared a pared de Azul Manhattan. Winston Churchill dijo en 1954 -ni diez años después del fin de la Segunda Guerra Mundial-: "El mundo se ha vuelto espantosamente pequeño en dimensión. estilo norteamericano. ellas mismas con sede en Estados Unidos. Hubo un profundo cambio en la calidad moral de la vida norteamericana. era económico y financiero. y su hegemonía militar había sido desafiada con éxito por la URSS. Estados Unidos estaba reconstruyendo Europa y Japón. y el sistema de drenaje de Barrow. Pero fue el i nmenso crecimiento y progreso de la industrialización norteamericana. presupuestos equilibrados. desde Rambo a Rain Man.000 haba. descansada y materialmente placentera. Ese ímpetu fundamental había estado accionando en Estados Unidos desde su fundación. El automóvil remplazó al camello en Arabia Saudita.ll evaron 1. Era mucho más que "dos pollos en cada olla y un auto en cada garaje". En Kuwait. y jeans Levi's. la buena vida estilo norteamericano conti nuaba siendo el producto final deseado por las naciones. alto o bajo. la arremetida hacia el desarrollo. y cualquiera fuese el tipo de sistema monetario internacional que prevaleciera. sin desarrollar y en desarrollo. que se convirtió en una fuente importante de ingresos anuales y de mayor riqueza para muchas naciones. a un creciente número de conversos. un desarrollo semejante podría haber seguido siendo muy propio del continente norteamericano. Las Naciones Unidas. Los bienes de la buena vida nutrieron en todas partes la urgencia por desar: ollarse á /a Américaine.el impulso hacia el desarrollo material había comenzado a saltos en las naciones y estaba dando indicios de vida en todo el mundo. Para 1960. el objetivo que las i mpulsaba hacia el desarrollo. el Estado y la nación.

Lenin ha atraído interminables filas de visitantes durante más de sesenta y cinco años. director del Teatro Leninsky Komsomol. No es así. De un año y de una década de superdesarrollo a los siguientes. y dado el marxismo ateo profesional que existe en la Unión Soviética. de la familia de la presidenta filipina Corazón Aquino. La nueva raza de empresarios globales compra y vende la felicidad. el miembro del Comité Central. junto con sus casuchas diminutas. el propio Juan Pablo II había hablado con los j óvenes de piel dorada de Brasil. ha abierto sus ventanas. Ansiedad o no. "Insistir en tales cuestiones es simplemente inmoral. el Pontífice oyó el grito de cientos de miles de estudiantes chinos de que "la democracia es tanto un tema moral como político". y sus compañeros sacerdotes y monjas todavía mueran en el corazón de las montañas filipinas junto con guerrilleros comunistas. ni siquiera nobles frases que resuenan en medio de feroces conflictos. como fue expresado delicadamente el problema en 1989 por Keiya Toyonaga. Hay señales entre algunos empresarios globales de que una cierta ansiedad bien fundada ha remplazado al optimismo original de su visión. Hasta una nación como Japón. mecanicista y ciertamente ingenuo. . Juan Pablo encuentra el uso de palabras tales como "moral" e "inmoral" y "blasfemo" y . se ofendió el candidato al Comité Central Ratmir S. . Y él ha visto las favelas llenas de familias. los Cojuangcos. se ha visto forzada a considerar cómo "adaptarse. todos los años. Y com prendió el amplio llamamiento de la razonada explicación de los estudiantes de que en su contexto "moral" significaba que "se debe impedir que los funcionarios exploten al pueblo y los recursos del país". la evaluación que hace Juan Pablo está proporcionada por esa raíz central de l a moralidad humana que penetra en el suelo mismo en el que comenzó el cristianismo. El desarrollo producido por los nuevos empresarios estaba distribuido desigualmente entre las naciones. "El cuerpo deber ser enterrado". Así como Norteamérica había tenido su carrera por la tierra y su carrera por el oro. que todavía jugaban despreocupados en las playas de Río y soñaban con irse a una de las mecas del dinero en Esta dos Unidos o en Europa. sostuvo Mark Zajarov. Aleksei P. Para los nuevos pioneros del desarrollo global no es una sorpresa que Juan Pablo II haya hecho una evaluación moral de sus contemporáneos como personas preparadas -o que se están preparando. adonde el cuerpo momificado de Vladimir I. declarando que "no debemos venerar el cadáver del camarada Lenin sino su causa". Y fue a lo largo de la pista rápida que una nueva raza -los pioneros del genuino empresariado global. El diario comunista Pravda representó la voz de la razón soviética. todavía domine a l os siervos de la provincia Tarlac. En las playas del Atlántico. es peor que incomprensible". Juan Pablo ha visto a los millonarios que florecen en las Colinas Alabang y en la Plaza Corinthian en Metro Manila. -Nada cambia.que es el foco de gran parte de la atención del Pontífice y que impele sus viajes globales. cuando llegan las lluvias a Río año tras año. En medio del Pacífico. sin embargo. Es sobre este mundo que la Iglesia de Juan Pablo. argumentó que "lo que dijo Zajarov acerca de lo más sagrado. cuyos sueños más escuálidos se deslavan por las laderas lodosas. sin paralelo entre los líderes mundiales. con su propia organización supranacional ya en su lugar. el movimiento hacia la puesta en práctica de una comunidad global dentro de una estructura geopolítica avanza por la pista de la buena vida. Sabe lo que significa que la Hacienda Luis¡ta. El nuevo grito no era "¡Oro!". aunque tentados por la buena vida. no tenían participación en ella. la mayoría de los hombres y mujeres no vio ninguna mejoría sustancial en su situación económica. Para no ser menos. Es esta situación humanamente anómala -la situación en la que la mayoría desposeída de la raza humana está siendo arrastrada por fuerzas que están más allá de su control hacia un destino que no ha elegido libremente. S. Dados los límites éticos de la moralidad que puede esperarse hoy entre los jóvenes chinos. Juan Pablo observó la controversia en Moscú sobre el Mausoleo de Lenin en la Plaza Roja. recientemente definidos. El empresario norteamericano de estilo antiguo fue remplazado por una raza nueva en una nueva frontera. I ncomprensible era la palabra adecuada. Entiende por qué los revolucionarios como el padre Jesús Bolweg. Los ricos siguen cómodos.150 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 151 futuro. Nada cambia..correría como el demonio. autoconcentrada. medidos en bienes de la buena vida. que mira tanto hacia sí misma. Cuando Juan Pablo les habla a sus pares seculares en la arena mundial del desarrollo. La propuesta de Zajarov es blasfema y una señal de glasnost desbocada". Más o menos en la misma época. en la emergente Utopía hubo problemas desde el inicio. no tiene en la mente simplemente adaptaciones locales de jerga popular. A pesar de toda la "actualización" que se ha producido en su Iglesia. sobre su propia evaluación moral. sino "¡Utopía Económica!" A pesar de todo su ímpetu y poder y entusiasmo. a la vista de tugur¡os mortales. Babonikov. Lenin. para compartir las cargas y responsabilidades de la economía mundial". así ahora el mundo tenía su carrera por el desarrollo. A fines de la década de los 80 casi cuatro quintos de la población mundial. y para los hijos de sus hijos. Pero el precio de la entrada está lejos de ser moneda corriente. J. Director Ejecutivo de Matsushita. A través de sus voceros que se manifestaban en Pekín en abril y mayo de 1989. Myasnikor. ni una esperanza sólida de que el lúgubre panorama de su vida presente no se extendería en un largo y horrible mañana para sus hijos. Tampoco puede ser una sorpresa para esos pioneros que por "moral" el Papa no quiera decir el mismo conjunto de valores de ellos.para convertirse en una comunidad geopolítica. Los ricos siguen cómodos.

El significado cristiano de la moralidad humana siempre ha venido de estas creencias. sino que ya se están expandiendo rápidamente de acuerdo a un proyecto que garantizará la interdependencia mutua de las naciones en un sistema global de economía y gobierno. todos l os hombres y mujeres tienen un derecho básico a lo que necesitan para el sostenimiento de la vida y para su razonable prosperidad y placer. ¿cómo puede un católico romano o cualquier otro afirmar que una estructura es pecaminosa? ¿Que una estructura comete un pecado? ¿Que una estructura es culpable de un pecado? Seamos realistas: hasta los ateos saben que la Iglesia enseña que el pecado es. Juan Pablo puede ser el cuarto en la línea de papas revolucionarios que comenzó con Juan XXIII. dice este Papa al unísono con todos los papas que lo han precedido. Cuánto más difícil. está en estado de pecado. vacío de todo contenido religioso. Porque la propia moralidad humana se deriva de un hecho absolutamente básico: porque Dios creó al hombre a su propia i magen y semejanza al dotarlo de un indestructible principio del ser -un principio del ser llamado un alma-. debe haber acciones de hombres y mujeres que necesitan el perdón a través de Jesús. Pero no va a aguantar tales discusiones sobre las estructuras pecaminosas. Juan Pablo insiste en que el significado y el empuje y el poder de la moralidad no se puede erradicar de las vidas de hombres y mujeres. Juan Pablo ha dejado lo suficientemente en claro que al hablar de "moralidad" y de la "moralidad de las naciones" -porque. desde el momento de su elección como Papa. Sin embargo. Lo que es moralmente malo quebranta esas leyes. entonces. Por tanto. su teología es la misma que la de todos los papas que estuvieron antes que él. o por decisiones burocráticas. en todo lo que hace esa humanidad. habrá dificultades para aceptar el contenido moral del vocabulario cristiano tal como ha sido siempre usado por la Iglesia romana. financiera e ideológicamente en la familia del hom bre-. debe haber una significativa condición del alma y del ser del hombre -una condición del espíritu. excepto en una forma puramente metafórica -y proba blemente sólo para satisfacer las emociones humanas-. hay una unidad radical en la base de toda actividad humana que hace de cada i ndividuo el guardián de su hermano. en primer lugar y solamente. Cuando surja la siguiente ocasión desesperada.-Esas Llaves. no existe una cosa tal como el pecado colectivo. respeta esas leyes de Dios sobre la unidad de la humanidad como familia y sobre los derechos individuales. Al insistir en que la esclavitud. como cualquiera puede decirle. Implica la elección de la voluntad individual de un hombre o mujer que libre y conscientemente viola l a ley revelada de Dios. #Porque fue sólo a Simón Pedro. la dimensión importante es espiritual. aun para lo que hace económica y financieramente. son el símbolo y la sustancia de la insistencia de Juan Pablo sobre una evaluación moral del mundo que él recorre y monitorea tan estrechamente. Jesús de Nazareth.comete pecado. a sacrificar su vida muriendo en una cruz romana. Se han convertido en recipientes vacíos para ser llenados con las pasiones y las intenciones del momento. En otras palabras. es una cosa del alma del hombre y sus valores espirituales.ser el árbitro final de lo que es moralmente bueno y moralmente malo en las acciones humanas. es pecaminosa. Lo que es moralmente bueno. Además. lo ha hecho constantemente en público y en privado. Del otro lado de esa moneda del cui dado. con otras intenciones pasajeras. está el hecho paralelo de que. y se llenarán con otras pasiones. porque Dios confió el cosmos material y todas las cosas que hay en él a la custodia de la familia del hombre. porque Dios consideró necesario enviar a su único Hijo. ¿Qué clase de crítica moral puede hacer un cristiano -papa o no. y tal como es usado por el papa Juan Pablo a donde quiera que va. la Iglesia católica romana siempre ha proclamado -y. Está hablando sobre estructuras. Juan Pablo esté hablando acerca de algo que está más allá de la evaluación moral de los individuos. y se llama pecado. el pecado de un grupo. la Iglesia de los siglos XV y XVI estaba haciendo una evaluación moral de una estructura pecaminosa y del enorme daño que vendría de ella. bajo Juan Pablo II. mucho menos puede decirse que una estructura -ya sea formada por piedra y madera. santificadas y fortalecidas por la sangre del propio Jesús. y a los sucesores legítimos de Simón Pedro en la Santa Sede. ¿qué clase de promotor secular lo escuchará? Después de todo. los mismos recipientes estarán vacíos de nuevo. era un mal moral que estallaría. es el hecho de que en el contexto presente de la naciente comunidad global -en el contexto de lo que están haciendo los pioneros económica.a una estructura? Y si la hace. porque Dios creó a todos los hombres como una familia. Debe haber un mal suelto entre la humanidad que sólo puede ser frustrado por el poder de salvación de Jesús como Hijo de Dios. El hecho es tan básico que es cierto para todo lo que el hombre hace. porque cometieron ofensas contra las leyes de Dios acerca de la unidad de l a humanidad como familia. En estricto lenguaje teológico. con grandes líderes y con pretendientes esperanzados de la carrera geopolítica que surge-. y acerca del derecho de todos los individuos y de todos los grupos a su debida participación en los bienes de la tierra. su significado para estas palabras es idéntico al significado cristiano predicado y reivindicado por la Iglesia católica romana desde sus comienzos. proclama hoy. sohre la evaluación moral de estructuras que no sólo han sido construidas. como i nstitución. el jefe de sus Apóstoles. Entre las personas que adaptan palabras tales como "sagrado" y "blasfemia" al problema de qué hacer con el cadáver de Lenin.152 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 153 "venerado" y "sagrado". De hecho. que Jesús confió las Llaves de su autoridad moral. personal. Y en eso. Y de estas creencias vienen las evaluaciones morales de Juan Pablo. Al insistir en que las instituciones marxis- .que necesita reparación y ayuda.

como "estructuras pecaminosas". desde Pío IX en el siglo XIX. está seguro. los constructores de tales estructuras violan por lo menos el primer mandamiento. A medida que tales estructuras se fortalecen y se expanden. rápidamente se vuelven absolutas. Porque al actuar por esos motivos solos. en enero de 1990. entonces en efecto estamos adorando ídolos. y sobre una institución que provoca contaminación. Pero casi todos hablarán sobre la contaminación ambiental como un mal moral. de que detener y finalmente prevenir la hambruna sub-sahariana sería un bien moral o un beneficio moral para toda la comunidad de naciones. llevándolos a su vez a violar la ley moral de Dios y por lo tanto a cometer pecado. Cuando el dinero. construyen sus vidas sobre ellas. dictador de Burkina Faso. al día siguiente. Desde el inicio de su pontificado. no en esas palabras precisas. Influyen en la conducta de un número creciente de individuos. la ideología. Aunque algunos fueron tan claros en sus juicios prácti cos sobre esos asuntos como Juan Pablo. financieros. En otras palabras. políticos. como estas actitudes y propensiones humanas están incorporadas a las estructuras de nuestra sociedad. que la mayoría de las contrapartes del Papa en la arena de la creciente interdependencia global entre las naciones no hablan de "valores morales". el contexto siempre es la creciente interdependencia de l as naciones modernas. y pueden describirse. política o ideológica. Ha buscado un entendimiento. por lo menos. Y en forma suficientemente predecible. la clase o el desarrollo económico dicta exclusivamente nuestro comportamiento. quienes originan esas estructuras han introducido en el mundo cotidiano de hombres y mujeres influencias y obstáculos que duran más allá de las acciones y el breve lapso de vida de cualquier indi viduo. las estructuras mismas están arraigadas en los pecados personales ligados a las elecciones y a los actos concretos de los individuos que diseñan e introducen esas estructuras. políticos. Por supuesto. Ouagadougou. hay un acuerdo general. ya sean culturales. de Chad. desde el comienzo. o con el presidente Hissen Habré. o en cualquiera de las decenas de otros encuentros similares. era el éxito que Juan Pablo ha alcanzado en martillar sobre lo que. en la capital. Lo que era menos predecible para muchos observadores. uno de los principales propósitos del papa Juan Pablo. Ya sea en una reunión con el presidente Ronal Reagan en Miami en septiembre de 1988. Se convierten en dioses domésticos sobre los altares de nuestras estructuras. Las estructuras son los vehículos de sus pecados. por rudimentario que fuese. a algún nivel. . no son meramente operativas. que prohibe la adoración de falsos dioses. o con el capitán Blaise Campaoré. acertada y exactamente. definen el éxito en sus términos y hacen que esas estructuras sean difíciles de eliminar. con tanta seguridad como si levantáramos un becerro de oro en el Sinaí de nuestro mundo. En la misma forma. más aún. por lo menos. el contexto de estas conversaciones nunca es un diálogo en las nubes sobre opiniones religiosas o filosóficas. se convierten en la fuente de otros pecados personales. Y.154 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 155 ta-leninistas constituyen un mal moral que provocará la inenarrable miseria de millones de personas y que no deberían contar con la connivencia del Occidente. entonces todos los intentos por establecer un nuevo orden mundial terminarán sólo en el desastre. no sólo podemos sino que debemos hablar de "estructuras pecaminosas" cuando descubrimos que tales estructuras están creadas por hombres y mujeres que están inspirados únicamente por la ganancia económica. una creciente intuición acerca de las dos fuerzas primarias que están remodelando el mundo en la década final del milenio. culturales y sectarios. Juan Pablo ha encontrado entre sus pares una creciente conciencia acerca de lo que está sucediendo en los asuntos mundiales. y procede con lógica inexorable. En este tipo de situación. las consolidan. ha sido establecer un acuerdo positivo con sus pares en esta cuestión de los valores morales. que si ese acuerdo común no se puede alcanzar como una base activa del globalismo. nuestras intenciones y nuestras acciones. financiera. las promueven. ideológicos. Juan Pablo habla igual que todos los papas. sobre un valor específicamente humano que los pioneros seculares en las diferentes naciones estuvieran de acuerdo en que es diferente de todos los demás valores. por lo menos está operando una y probablemente dos intenciones pecaminosas: un consumidor deseo de ganancia. por supuesto. Todos con los que ha hablado están de acuerdo con el Papa. N'Djamena. atribuyéndole omnipotencia. De hecho. que determina las relaciones entre todas las naciones que constituyen la sociedad humana. que enarbolaron constantes advertencias del peligro y del daño que tales instituciones traerían consigo para todos. y ofreciéndole nuestra obediencia y adoración. insiste él. como una estructura pecaminosa. Por !o tanto. y l a sed de poder. Es cierto. nacionalistas o sectarios. Mientras ha viajado por el mundo. es el hecho más básico de todos: el hecho de que la interdependencia entre las naciones debe estar basada sobre algún acuerdo común en relación con el bien moral y el mal moral en la vida moderna. por ejemplo. todos han demostrado. en la capital.incluye elementos económicos. Su argumento de las "estructuras pecaminosas" está basado en principios sólidos e inamovibles. todos están de acuerdo con él en que este sistema mundial -esta recién acuñada y omniabarcadora interdependencia que está naciendo. Dominan nuestros pensamientos. Teólogo de primera clase como es. económicos. en que se está haciendo nada menos que un sistema mundial. Juan Pablo comprende más que los precedentes teológicos de la historia. Como cristianos y católicos romanos.

el 5 de julio se le preguntó si su rumbo innovador sobreviviría si él "desapareciera de la escena". como la India. entonces. Los creyentes cristianos y criptocreyentes. en realidad. todos están preparados a ir hasta ese extremo con el Pontífice. Tan poderosa es esta marea global que hasta naciones importantes. los pioneros globalistas que son sus pares en la arena mundial caen. Siria y Vietnam. a los que Thailandia. Este grupo tiene la experiencia más larga en el desarrollo de una política socioeconómica específica ligada a un ideal político subyacente. de todos modos todos han estado de acuerdo con el Pontífice en que. y de que la primacía moral en la vida humana y en los asuntos humanos está incluida en la matriz de la eternidad.156 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 157 Tanto entre internacionalistas capitalistas como leninistas. Napoleón Bonaparte y el general de Gaulle. En ese implacable análisis moral del papa Juan Pablo y de sus consejeros expertos. ni Gorbachov ni su renovado internacionalismo leninista pueden escapar a lo que Juan Pablo ha identificado como la condición característica de nuestra época: nuestra interdependencia universalmente experimentada. y a causa de la posición del líder soviético en la cima de la otra única estructura geopolítica ya construida y funcionando que hay en el mundo. Por lo menos por lo que dicen sus palabras dichas y escritas. principalmente Cuba. su propia "apertura" de la URSS al mundo -como la "apertura" análoga de la Iglesia de Juan Pablo. e Lo que Juan Pablo no ha encontrado en sus viajes papales. Por encima de todo. sus vicarios en el exterior.en toda actividad de la humanidad que no puede reducirse a la pura necesidad material. el hecho del cambio es irreversible. Que el propio Gorbachov está de acuerdo en este punto.ya ha ido tan lejos que. junto con sus colaboradores I nternacionalistas y Transnacionalistas en el mundo occidental. está la tardía entrada de sorpresa: la Unión Soviética de Mijaíl Gorbachov. con él o sin él. Juan Pablo ha encontrado muchos hombres y mujeres de fe que mantienen algún con cepto firmemente arraigado de bien moral y mal moral en nuestras vidas. al modo de Genghis Khan. y sobre sus detalles. Y finalmente.' Muchos difieren con él con respecto a la fuente de una ética obligatoria semejante. tales como la Etiopía de Mengistu Haile Mariam. así como en l as naciones arrastradas irresistiblemente en la estela de ellos. Si no todos sus pares seculares colocan los logros espirituales y morales en el primer lugar de su agenda diaria de cosas para hacer. Otra vez. y sus seguidores más flojos. o se quedarán con las naciones más pequeñas en la periferia de los acontecimientos o cabalgarán sobre las espaldas de los jugadores dominantes. mujer y niño sobre la tierra -ese elemento que Juan Pablo analiza en los términos implacables de moralidad e inmoralidad. junto con toda la panoplia de su i mperio de Europa Oriental. que a su vez tienen efectos directos y profundos sobre las culturas y las civilizaciones. atraídas irre- a . la respuesta del Secretario General fue categórica y confiada: "Mis políticas no tienen que estar atadas al propio Gorbachov". en cuatro grupos principales. y que es el único cimiento válido de una ética que obliga absolutamente a todos los individuos. cualquier cosa que se construya a modo de estructura geopolítica solamer—a conducirá a una mayor miseria humana. aun los líderes seculares más irritables están de acuerdo con lo que todos ven como la proposición inevitablemente práctica y muy terrenal de Juan Pablo: a menos que ese elemento misterioso. Malasia e Indonesia ya están ingresando como pares. quedó en claro en el verano de 1989. o a ninguna ley de las fuerzas materiales. Y están los "Tigres Asiáticos" -Japón. Están los llamados Sabios del Occidente. A causa del enfoque notablemente sofisticado que tiene Gorbachov de l a dimensión geopolítica de los asuntos humanos. Y. Pero. nacionalistasEn otras palabras. en las acciones concretas y prácticas entre las naciones. en general. innato en cada hombre. ningún líder ha expresado ninguna duda a Juan Pablo de que el valor espiritual del hombre encuentra expresión en los códigos religiosos y morales. es ningún desacuerdo con él sobre la necesidad de una ética impuesta que debe obligar a toda la sociedad de las naciones. aparentemente desea convertirse en un par. Corea del Sur y Taiwan-. los creyentes no religiosos y los ateos positivos -incluso aquellos que tienen una tozuda actitud y política antirreligiosa-. Refiriéndose a sí mismo en tercera persona. Angola. hay un elemento humano -una ley humana. Gorbachov ha tenido que entrar a la arena junto con todos l os demás. la Libia del coronel Qaddafi y el Benin marxista. Juan Pablo ve a Gorbachov como único entre sus pares en la arena mundial. los graves errores de sus propios predecesores y la exuberante fuerza económico-financiera de los Internacionalistas y Transunirse a los actuales preparativos pre-geopolíticos. Ha encontrado a muchos que reconocen que hasta la vida verdaderamente humana implica un valor moral que ellos identifican como una demanda de la voluntad de Dios. no todos los líderes seculares están de acuerdo con el papa Juan Pablo de que el hombre fuera creado por Dios para tener un destino divino. Durante su visita a París. Singapur. Ha hablado con muchos más que no tienen una fe explícita. hablando ampliamente. Pero el Papa también comprende que hasta Gorbachov ha sido forzado por circunstancias concretas -principalmente. Sin embargo. si mañana desapareciera del li derazgo supremo de la Unión Soviética. pero quienes de todos modos admiten que los obstáculos al desarrollo de las naciones descansan en profundas "actitudes" que los seres humanos pueden "decidir" considerar como valores absolutos. Luego están las naciones árabes petroleras. que han insistido en su status de "no alineadas". incluidos ellos mismos. Juan Pablo ha encontrado que la mayoría de los líderes seculares profesan un profundo respeto por l os grandes valores espirituales.sea definido y aceptado en el nuevo orden mundial como la base misma de sus estructuras y de sus metas y de sus actividades cotidianas. hoy.

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sistiblemente a la contienda por el dominio político, económico, financiero e i deológico en la formación del nuevo orden mundial. Sin embargo, tan poderosa como es esa marea, la coyuntura en la que se encuentran los arquitectos y constructores del desarrollo y la interdependencia global es tan crítica que, sea que lo amen o lo odien, todos están casi forzados a observar cuidadosamente el análisis moral del papa Juan Pablo. Examinan cada detalle de la evaluación moral que hace el Pontífice de ellos mismos como pioneros de la vida humana tal como esperan que se vaya a vivir en el siglo veintiuno. Examinan cuidadosamente si evaluación moral de las naciones que, sin excepción, están siendo re-formadas ante nuestros ojos. Ponen a prueba el análisis moral que hace de las nuevas estructuras que nos ligan más estrechamente que nunca en un destino común. Sobre todo, se encuentran con que están de acuerdo con el principio del Papa de que es i mposible comprender cómo avanzar a partir de este punto, a menos que haya un acuerdo sobre cómo todos nosotros -como una sociedad de naciones- llegamos a este punto del camino. La configuración del terreno que está adelante ha sido determinada por lo que las naciones han efectuado en el terreno ya atravesado.

La moralidad de las naciones: hombre rico, hombre pobre...

Si hubiera algo así como un mapa histórico de la vergüenza -un mapa coloreado con las terribles consecuencias de las estructuras pecaminosas de días pasados-, las grandes atrocidades humanas producidas inevitablemente por esas estructuras se proyectarían como las montañas más altas, más lúgubres, que dominaran ese mapa. Las más cercanas a Estados Unidos en el lugar, pero las más distantes en el tiempo, estarían las instituciones precolombinas de América Latina que, regularmente y por la ley aceptada, condenaban cada año a decenas de miles a una muerte brutal. Para nosotros es difícil siquiera imaginar cincuenta mil personas estranguladas y desentrañadas en el mismo lugar. El empobrecimiento institucionalizado de más de ocho millones de irlandeses durante los peores siglos de los códigos penales ingleses, los intentos de los turcos otomanos de liquidar a todos los armenios, la fría eliminación que hizo Stalin de quince millones de ucranianos, la horripilante "solución final" de Hitler expresada en números que llegabas i a los seis millones de judíos, la traición aliada a algunos cientos de miles de eslavos, devueltos a las manos de Stalin y a un asesinato seguro, la liquidación de los timoreses orientales por parte del gobierno central indonesio. . . ésta sería una lista parcial de tales promontorios y picos de horror humano en un mapa histórico de la vergüenza. Si hubiera aigo así como un mapa contemporáneo de la vergüenza -un mapa de la vergüenza en nuestro mundo de ahora, tal como se está preparando para su debut geopolítico al final del segundo milenio-, ese mapa esta ría dominado por las cordilleras completamente nuevas de la explotación i nstitucionalizada. Estaría dominado por estructuras y sistemas de estructu1 59

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ras que fomentan, solapan o simplemente permiten la dominación del ochenta por ciento de la población mundial por el otro veinte por ciento. En resumen, ese mapa contemporáneo de la vergüenza sería la expresión gráfica de la atrocidad que hemos llegado a describir tan tibiamente como la división del mundo en Norte y Sur, lo que es decir, en términos más si mples, la división de las naciones, y de las poblaciones dentro de las naciones, en ricas y pobres. Un mapa de la vergüenza semejante podría encontrar algún modo de mostrarnos a los que no tienen hogar, a los refugiados, a los que no tienen estado -los desechos humanos de nuestro nuevo mundo- que aumentan por millones año a año, región por región, nación por nación. Un mapa semejante seguramente mostraría la enormidad del volcán más activo que hay en nuestro medio, formado por la mayor parte de nuestra familia humana, que se puede decir que se va a la cama con hambre y se despierta miserable, sin esperanza hoy, mañana, el año próximo, de que la masa coagulada de su sufrimiento sea diluida y reducida y finalmente eliminada. Es precisamente un mapa de la vergüenza semejante el que el papa Juan Pablo sostiene ante el mundo en su evaluación moral de los arreglos geopolíticos que están organizándonos nuestro futuro. En sus conversaciones privadas con los arquitectos de esos arreglos, en sus encuentros con líderes seculares, en sus discursos pronunciados en el Vaticano y alrededor del mundo, en sus alocuciones y encíclicas dirigidas a los fieles de su Iglesia, el tema constante del papa Juan Pablo es el carácter moral y humanamente i naceptable de esta abrumadora cadena montañosa de sufrimiento humsno e injusticia. Y su advertencia constante es que esas montañas serán reducidas por nuestra buena disposición al cambio o, por el peso mismo de su propia miseria, se derrumbarán aplastando todas nuestras esperanzas como seres humanos, destrozando todas nuestras visiones egoístas de la buena vida, y enterrando en sus escombros cualquier paz que pudiéramos haber pensado modelar en nuestra resuelta carrera hacia el desarrollo. En el mapa moderno de la vergüenza mundial que es el objeto de tan gran parte de la atención de Juan Pablo, Norte y Sur no figuran como términos geográficos precisos. En cambio, son fronteras globales donde la riqueza y la pobreza divide no sólo naciones, sino a las sociedades dentro de l as naciones. Son las fronteras que separan sistemática y deliberadamente a l a mayoría de la humanidad de toda participación en la prosperidad y en el goce de la vida a los que cada uno de nosotros tiene un derecho moral básico. Deliberadamente. Ése es el principio operativo. Porque, en su evaluación, Juan Pablo no deja ninguna duda de que en la división del mundo Norte-Sur, los países del Norte -ahora en su mayoría saturados de la preocupación por la carrera hacia el superdesarrollo- también están saturados de la complicidad inmoral en las estructuras pecaminosas que con-

tribuyen a, y perpetúan, los sufrimientos en los países del Sur. No deja ninguna duda en la mente de cualquiera con quien habla de que las múltiples estructuras basadas en los países del Norte -industrial, financiera, monetaria, fiscal, política- forran los bolsillos de muchas personas en el Norte y de unas pocas en el Sur, mientras que el sufrimiento de millones se prolonga hasta lo intolerable. Por definición, esas estructuras deben ser calificadas de pecaminosas. Para molestia de unos cuantos, Juan Pablo subraya dos características principales del Norte. La primera es su avanzado estado de industrialización. Los países del Norte tienen una enorme delantera en el empresariado regional y global, y una creciente participación, casi monopolística, en los avances recientes de la era tecnotrónica. La segunda característica principal del Norte es la dominación financiera. Dominación del flujo, administración y uso del capital y de los bienes manufacturados en el mundo. Esta riqueza otorga al Norte, entre otras muchas cosas, capacidad para hacer extensas inversiones en los países del Sur, y capacidad para hacer préstamos financieros al Sur. En contraste, Juan Pablo define al Sur en términos de una serie de condiciones paralizantes que él ha visto directamente y cuyos detalles llenan cientos de informes que le llegan al año. Éstas son condiciones que sólo profundizan y amplían la ya enorme brecha que separa a los países del Sur de los del Norte. Analfabetismo, falta de posibilidades de educación superior, incapacidad económica y social para unirse en la construcción de la nación de uno, discriminación que abre profundos barrancos a lo largo de líneas religiosas, sociales, políticas y financieras, negación del derecho a la iniciativa económica, vivienda inadecuada, urbanización caótica creada por millones como último recurso para la mera supervivencia, desempleo y subempleo extendidos. Esto no es sino una letanía parcial de aquellas condiciones paralizantes, un miniexamen de los parásitos endémicos del Sur que le están comiendo sus partes vitales. Que estas mismas condiciones se estén convirtiendo en una plaga en ciertas áreas de los países del Norte -aunque todavía son limitadas y generalmente controlables-, es algo que Juan Pablo toma como un golpecito preliminar en el hombro de los países del Norte, como parte del sistema de alarma inmediata del Cielo tanto para los líderes como para los ciudadanos del Norte, advirtiendo que el mal moral institucionalizado viaja muy fácilmente de regreso para morder las manos que lo alimentan. Es tan obvio para el Pontífice como para muchos otros que, acosados por semejante colección de condiciones paralizantes, los países del Sur no pueden levantarse de su continua pobreza por su propio esfuerzo. Sin embargo, al mismo tiempo, es igualmente obvio que en las actuales condiciones de trabajo, los muy cacareados sistemas internacionales de comercio, financiero y monetario del Norte no pueden engranar y armonizar

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adecuadamente con las limitadas posibilidades del Sur. Ese par de hechos básicos se destaca en cada faceta de la relación -si es que se puede llamar así- entre los países del Norte y del Sur. Tomemos, por ejemplo, los miles de millones de dólares en la así ll amada ayuda exterior, y los miles de millones más en pródigos préstamos que ya han derramado los países desarrollados del Norte en África, Asia y América Latina. El Pontífice ha preguntado claramente más de una vez, y en más de una forma, ¿qué efecto puede venir de la ayuda o de los préstamos cuando el Sur carece de cualquier infraestructura adecuada -física, social, tecnológica, educativa- en la que se pueda injertar la cooperación del Norte? La respuesta general a esa pregunta crítica puede ser escrita por demasiados millones -si es que pudieran escribirla- con una palabra: "tragedia". Pero "peligro" tampoco sería una mala palabra para usar, cuando uno mira al total de las deudas nacionales entre las naciones del Sur, o si mira aunque sea a algunas de las deudas en América Latina sola. Afines de 1988, la deuda nacional de Brasil era de 120,100 millones de dólares. La deuda nacional de México era de 107,400 millones de dólares. Sin embargo, ninguno de los dos países tiene el producto nacional bruto o l os sofisticados apuntalamientos financieros, industriales, económicos y educativos que le evitará ser aplastado por deudas de esa magnitud. O concentrémonos, aunque sea brevemente, en el caso de Bolivia y Argentina. Bolivia es uno de los países más pobres de América Latina, mientras que Argentina es uno de los países más desarrollados y cosmopolitas de la región. Pero ambos están metidos en el mismo dilema rnortal. Una gran parte del magro ingreso nacional de Bolivia depende de su venta de gas natural a Argentina. Bolivia depende de ese ingreso para pagar su deuda nacional. Pero Argentina, azotada por su propia deuda y por la hiperinflación, ha suspendido todos los pagos a Bolivia. Por lo tanto, Bolivia a su vez tiene que renegociar el pago de sus deudas. Pero sin un préstamo puente, que la hundirá más en la deuda, no puede iniciar tales negociaciones. Ese deprimente espectáculo, que de ninguna manera se limita a Bolivia y Argentina, se vuelve casi espeluznante cuando se formula todavía otra pregunta esencial. ¿Qué ha pasado con todos los miles de millones que se han derramado en los países del Sur? Por cierto, ¿qué ha pasado con las ganancias internas de la petrolera Venezuela, que tiene una deuda de 35 mil millones de dólares? ¿Qué ha sucedido con las ganancias internas de la petrolera Nigeria, que debe 30,500 millones de dólares? O tomemos el caso de Gabón. Con una producción total de 160,000 barriles diarios de petróleo de su gigantesco yacimiento de Rabi-Kounga, Gabón es el tercer productor de petróleo de África negra, después de Nigeria y Angola. Sin embargo, con una población de apenas un millón, la deuda externa de Gabón era de 1,600 millones de dólares en 1986. Los ;ulpables acusados aquí fueron los mercados petroleros deprimi-

dos y el dólar débil. Y sin duda, ellos son parte de la historia. Pero eso lleva directamente de vuelta a las estructuras pecaminosas de las que habla Juan Pablo. Porque el manejo del valor del dólar y la fijación de los precios del petróleo están ambos en las manos de aquellos que podrían evitar -con políticas nuevas y benévolas- poner en peligro la economía de Gabón. En realidad, de manera significativa, Rabi-Kounga es propiedad conjunta de dos grupos que son un retrato en miniatura de la afluencia y el poder de las estructuras de los países del Norte: Shell Gabón, que incluye el Grupo Roya¡ Dutch/Shell de Estados Unidos, y Elf-Gabón, que incluye a Elf Aquitaine de Francia. Tan portentosamente aumentan los problemas en el Sur, y tan desesperado se vuelve el clima de la vida, que comienza a operar una especie de canibalismo. Porque no puede haber alguna duda ~'e que virtualmente en cada país del Sur -en Brasil, en Nigeria, en Filipinas, en Venezuela-, a cualquier parte que uno mire, en realidad, hay exitosos discípulos de las políticas del Norte. En cada lugar agobiado por la pobreza hay una clase adinerada, principalmente de empresarios e inversionistas que se las han arreglado para enchufarse, como individuos, en la buena vida de sus contrapartidas del Norte. Pero sin la ayuda sistemática de los países del Norte, no hay posibilidad de que estos grupos diminutos puedan construir la infraestructura por medio de la cual podrían comenzar a difundir los beneficios, si es que lo desearan, de algún modo en que comenzara a verse la diferencia. Por lo tanto, mientras que los pocos ricos del Sur llevan vidas florecientes de la misma manera que ven que se hace en el Norte, son tan impotentes como eunucos en un sucio harén. Ven lo que los rodea, pero no tienen los medí para hacer nada importante al respecto. Y así prosiguen sus vidas aisladas, mientra.. que la pobreza y el desamparo general, endémico en el grueso de la población de sus países individuales, crece y crece de año en año. Los problemas tampoco terminan con una letanía tan horrible. Aunque sea incomprensible, en el Norte se sacan conclusiones despreocupadas y cruelmente engañosas sobre el Sur. Seguramente, los errores son honestos, y probablemente se cometen con la esperanza de que las cosas se estén volteando, de que quizá no están tan mal, después de todo. Para ilustrar esto con un caso sobre el que Juan Pablo ha hecho comentarios privadamente, en marzo de 1989 un informe del Banco Mundial descubrió que en los cuarenta y cinco países sub-saharianos, la producción agrícola y-el producto nacional bruto habían aumentado desde 1985, y que, por primera vez desde 1970, la producción de alimentos en la región estaba creciendo más rápido que la población. El informe concluía: "África ha iniciado una recuperación económica frágil pero sostenible". Un optimismo tan erróneo fue rápida y correctamente arruinado por la Comisión de las Naciones Unidas para África. Señalando precisamente la

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condición subyacente que deja moralmente en ridículo predicciones sin fundamento tales como la de "recuperación económica sostenible", la Comisión de las Naciones Unidas demostraba que todavía no habían aparecido señales de una infraestructura sólida en esos países sub-saharianos. En realidad, la comisión pintaba un futuro sin ninguna recuperación, con "horribles consecuencias de largo alcance para el futuro del pueblo y de las economías africanas". El papa Juan Pablo no tenía necesidad de ningún informe que le hablara de las condiciones que ha visto por sí mismo, en África y en demasiados otros lugares en los que ha hablado una y otra vez de las condiciones que hacen de nuestro mundo, en forma creciente, un lugar de vergüenza. "¿Es meramente una pregunta retórica preguntar cuántos niños más deben morir cada día er. África porque los recursos los está tragando ahora el pago de la deuda?", se preguntó el Pontífice públicamente en Zambia, el 3 de mayo de 1989. En el mismo sentido, ¿es meramente una pregunta retórica preguntar por qué el hombre promedio en Zambia debe estar muerto y enterrado a los cincuenta años? Tales preguntas, como dijo Juan Pablo, ¿no son más que retóricas? ¿Hay alguien escuchando en los países del Norte? Posiblemente no. Porque las naciones desarrolladas del Norte profundizan más aún la miseria de los países del Sur con sus políticas de destruir o almacenar los excedentes de alimentos básicos, en lugar de organizar su reparto para contrarrestar las olas de hambre que continuamente devastan poblaciones enteras. En general, los esfuerzos diminutos que hay para proporcionar alimentos siquiera a una fracción de los pueblos más desesperados, a lo más son aislados. Frecuentemente se ven complicados por las guerras lanzadas por l os pobres vicarios del Sur de las ricas potencias del Norte. Con la mayor frecuencia, esos esfuerzos son emprendidos con donaciones especiales de l os ciudadanos promedio, no con los excedentes. Con la mayor frecuencia, esos esfuerzos son emprendidos solamente después que esos mismos ciudadanos promedio ejercen una enorme presión. Y por comparación con l as capacidades disponibles para hacer el trabajo -capacidades demostradas y mejoradas cada día en empresas más provechosas-, hasta los mayores y mejores de esos esfuerzos deben ser considerados como mal organizados y ejecutados con ineficiencia. Otros arreglos estructurales por medio de los cuales el Norte acelera constantemente su superdesarrollo, implican igualmente políticas y decisiones censurables. Están los arreglos de importaciones y exportaciones que benefician a grupos elitistas de los países del Sur. Se otorgan favores y facilidades a grupos de cabildeo que representan intereses especiales. La explotació,i de los recursos naturales del Sur y la reglamentación de los precios de las materias primas en los mercados mundiales se manejan de un modo que beneficia a los grandes cárteles a expensas de poblaciones

mucho más grandes. Los acuerdos especiales de disminución de tarifas benefician principalmente a los inversionistas extranjeros. La aquiescencia se prolonga en toda la lista de deficiencias fiscales que afligen a los países del Sur, porque favorecen a los países del Norte en sus políticas internacionales hacia !os países del Sur, generalmente aquellos con un gobierno fuerte o de un solo hombre que se llama democrático por razones de conveniencia. Hablando moralmente, la complicidad gubernamental entre los países del Norte en las estructuras pecaminosas que causan y prolongan el sufrimiento en los países del Sur se vuelve aún más siniestra cuando se factorea en l a ecuación de estructuras globales pecaminosas todavía otra actividad más. Es un hecho conocido no sólo del papa Juan Pablo sino de todos los gobiernos, que hay compañías de Estados Unidos, Alemania, Francia y Suiza que proporcionan a los países del Sur tanto materiales como tecnología -para no mencionar la "ayuda" financiera- con los que se fabrican las "armas del infierno" y después se usan fundamentalmente contra las poblaciones de otros países del Sur. Así, por lo menos cuarenta compañías de Alemania Occidental enviaron productos químicos y tecnología a la bien conocida planta libia que está dirigida únicamente a producir los instrumentos para la guerra química, con una capacidad de producción de cuarenta toneladas diarias. Esas armas ya han sido usadas contra los iraníes y también en otras partes del Medio Oriente. Porque lo que es bueno para uno es generalmente bueno para otro, particularmente si ese uno gana dinero; una compañía suiza ha negociado con Irán la construcción de una planta similar. Hay mucho más. Siria, Iraq e Irán han recibido ayuda para construir misiles. Tanto Pakistán como la India han recibido ayuda clandestina para obtener su propia capacidad nuclear. Pero cualquiera sea la longitud y cualesquiera sean los detalles horribles de esa lista, el motivo fundamental detrás de la actividad es la ganancia. Las estructuras cuyos motivos fundamentales son las ganancias, el poder y el superdesarrollo -estructuras que superan el periodo de vida de l os individuos que las planearon y las erigieron- se han convertido en los vehículos de acciones claramente terribles cuyas consecuencias se sufren a una escala global nunca vista antes. Por lo tanto, éstas son, al detalle, encarnaciones vivientes, en funcionamiento, de la definición que hace el papa Juan Pablo de las estructuras pecaminosas. Y día a día, con la más profunda complicidad de los países del Norte, los desperdicios que vomitan esas estructuras de su cosecha global de superdesarrollo, son todo lo que le queda al Sur para mantener las economías de sus naciones y las vidas de sus pueblos.

El motivo que tiene el papa Juan Pablo para hacer sus análisis de las estructuras pecaminosas del mundo es el cambio y el alivio, no la culpa,

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i gual que en sus constantes y francas exhortaciones a otros líderes mundial es concernientes a las condiciones que todos ellos ven igual que él. A ese respecto, sin embargo, quizá la razón más convincente de la evaluación moral que hace Juan Pablo de la suerte que corre el Sur en medio de toda la actividad empresarial de los países del Norte, es que, actualmente; él no ve señales de que ni siquiera las condiciones más perniciosas que paralizan a, ~ur sean los objetivos serios de los países desarrollados, mientras éstos afinan la sintonía de'sus propias estructuras en expansión en las finanzas, comercio e industria. Si continuara esta situación, dijo Kazuo Haruna, presidente del Comité Económico de Keidanren, el gigante corporativo japonés, "resultaría en lo que podría convertirse en una divergencia irreversible e irremediable en el nivel de vida de las poblaciones de estas dos regiones jel Norte y el Sur], y una eventualidad de este tipo inevitablemente provocaría importantes cuestiones éticas". Cualquier cosa que sea que hila querido decir el señor Haruna con "cuestiones éticas", Juan Pablo insiste en que la "eventualidad" ya está encima nuestro. Las pocas señales de reconocimiento de que debe atacarse el problema parecen demasiado tímidas como para prometer que se ponga en ejecución una solución genuinamente profesional para la ominosa brecha Norte-Sur en el futuro cercano. El Secretario del Tesoro de Estados Unidos, Nicholas F. Brady, despertó expectativas en los países deudores del Sur cuando, en su muy publicitado "Plan Brady", propuso una mayor acción para aliviar la deuda por parte de l os bancos comerciales. Pero el monto del alivio de la deuda comprendido en ese plan (alrededor del veinte por ciento) no haría mella en el problema general. Hasta ahora, nada propuesto por el "Plan Brady" o por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, promete ni remotamente mitiy ar los 350 mil millones de dólares de la deuda del Sur. O siquiera mitigar los pagos de los intereses de esa deuda, que son más altos que las ganancias netas de las naciones deudoras. Y así continúa la miseria. Mientras tanto, preguntar como lo hacen muchos prestamistas gigantes del Norte, por qué los países del Sur contrajeron tal deuda, en primer lugar, si no tenían esperanza de pagarla, es algo que el papa Juan Pablo encuentra peor que evadir la cuestión. Es algo parecido a preguntar por qué un hombre que se está ahogando se asiría a una cuerda si no le quedan fuerzas para ponerse a salvo. Y en cualquier caso, es hacer la pregunta equivocada. Sería más provechoso, en todo sentido, considerar los motivos miopes que tuvieron los países del Norte mientras se precipitaban para derramar préstamos a alto interés en áreas que no podían preparar (ni recibían ayuda significativa para hacerlo) esas estructuras de finanzas, comercio, educación e industrialización sin las que casi cualquier suma de dinero, sin importar cuán grande fuera, debía verse como nada más que un modo de preservar la vida, dudoso y momentáneo.

En tanto, para que no lo olviden los países del Norte, además está ese creciente montículo de problemas que ya extiende las cadenas montañosas de la miseria hasta ciertas naciones de su propia región. En mayo de 1989, la Asociación Económica Americana publicó un estudio que confirmaba un hecho que ya se había vuelto completamente evidente. El 20 por ciento más rico de las familias norteamericanas aumentó su participación en el ingreso nacional del 39 por ciento en 1973 al 43.7 por ciento en 1989. Mientras tanto, en el mismo periodo, la parte del ingreso de l a nación en manos del 10 por ciento más pobre de las familias norteamericanas, disminuyó del 5.5 al 4.6 por ciento. A los niños norteamericanos tampoco les fue muy bien. Otro informe demostró que en 1966, allá cuando el superdesarrollo era joven, un 17.6 por ciento de los niños norteamericanos vivía por debajo de la línea de la pobreza. En 1987, la cifra de la miseria para los niños se había elevado al 20.6 por ciento. En esos números se representa el hecho de que Estados Unidos -el gigante que dio el empujón inicial a la carrera global por el superdesarrollo, y que siempre ha sido su líder inspirador- ahora tiene una inesperada e i ndeseada nueva industria en crecimiento: su casi permanente clase inferior urbana y rural. No hay nada extraño para el público norteamericano en la insistencia del papa Juan Pablo de que deberíamos sentirnos moralmente perturbados por un sistema económico en el que las ganancias acentuadamente crecien tes de los administradores profesionales de las corporaciones contrastan desagradablemente con la situación de millones de sus conciudadanos sin hogar y hambrientos. No es difícil ver que los ingresos más altos registrados en 1988 para un puñado de individuos norteamericanos -ingresos de 53.9 millones de dólares, 45.7 millones, 40 millones- exceden enormemente cualquier sentido común de equidad y de justicia. Y hasta desechando los extremos de la riqueza y de la pobreza, es difícil justificar estructuras en las que el jefe ejecutivo promedio de una gran compañía norteamericana recibe noventa y tres veces más dinero que el trabajador industrial promedio, y setenta y dos veces más que el maestro de escuela promedio. Ya sea que se aplique dentro de los confines de Estados Unidos, o en el mundo en general, la evaluación moral que hace Juan Pablo del Norte y del Sur es simple y clara. Insiste en que, en una economía moralmente ajustada, el rico no debería volverse más rico si el pobre se vuelve más pobre. La advertencia que acompaña a la evaluación papal del Norte y del Sur es igualmente simple e igualmente clara. Es muy posible que a esas masas sufrientes a las que nos referimos tan impersonalmente como el Sur, no se les permitirá una opinión real -ni una participación real- en la construcción de nuestra comunidad global en el futuro cercano. Quizá sigan siendo arreadas y obligadas a ir por un tortuoso camino, cada vez más despojadas de dignidad humana.

MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRÓN LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO Pero si ésa es la forma en que se permite que vayan las cosas, entonces l a nueva comunidad mundial ya lleva dentro de sí las semillas de su pronta desintegración, semillas visibles ya ahora en la guerra a tiros entre la de sesperada pobreza y la codicia ilimitada que estalla todos los días en las calles de ciudades como Medellín y Nueva York y Los Ángeles, semillas cuya cosecha es más visible todavía en los escombros de lo que una vez fue Beirut. El papa Juan Pablo advierte que, con tanta seguridad como un cáncer mortal, el destino inhumano que ya aflige a millones y millones de hombres y mujeres, niños e infantes, debe infectar el cuerpo entero de la humanidad. Seguramente debe producir convulsiones y un dolor atroz. Seguramente debe terminar en nuestra muerte como comunidad civilizada.

La moralidad de las naciones: . . . pordiosero, ladrón

Geopolíticamente hablando, los dos mayores contendientes con el papa Juan Pablo II en la arena del juego final del milenio son al mismo tiempo los mejores enemigos y los peores amigos. Y hay mucho que decir sobre la división del mundo en Este y Oeste en nuestro tiempo. El cuento del Este y el Oeste tiene sus similitudes, sus diferencias y sus puntos de intersección directa con la desgraciada historia del Norte y el Sur. Las similitudes se encuentran en términos de miseria humana y de sufri miento creados, fomentados y mantenidos por medio de estructuras pecaminosas, y en términos de los motivos que espolearon a las naciones occidentales a estar en connivencia con todo eso. Las diferencias se encuentran fundamentalmente en dos áreas. La primera es el hecho de que, por lo menos hasta cierto punto, decisiones conscientes de las líderes del Oeste, en coyunturas cruciales, condujeron a la creación del Este como un imperio y como un poder crecientemente dominante en l os asuntos humanos al final del segundo milenio. La segunda es el hecho de que, por aquellas decisiones conscientes, el Oeste aceptó por mucho más tiempo del que justificaba cualquier crisis, y por su propio beneficio material, el robo completo de la soberanía de la gente sobre sus propias naciones, sus propias vidas y sus propios futuros. Naciones con una herencia rica y noble fueron alejadas del banquete de li bertad y desarrollo del Occidente y se convirtieron en los pordioseros de la historia moderna, golpeando en la puerta trasera de la mansión de la prosperidad. En la evaluación moral que hace el papa Juan Pablo de la formación de nuestro mundo del siglo veinte, no tiene un propósito útil caracterizar la 169

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LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO

MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRÓN significa que has dado un equivalente moralmente aceptable a lo que es moralmente malo. I nevitablemente, esto corromperá lo que hubiera de moralmente bueno en tu actitud inicial. Porque no te detendrás en la mera tolerancia, una especie de trato de vivir-y-dejar-vivir a una distancia segura. Inexorable mente serás conducido a ceder en lo que era moralmente bueno en tu postura original. La queja y la crítica de Pío XI era precisamente ésa: tolerar a la URSS condujo a admitir a la URSS en el concierto de las naciones. Tuvo la misma crítica que hacer al tratamiento acordado tanto a Hitler como a Mussolini. Por cierto, hay más de una razón para pensar que la vida de Pío XI terminó exitosamente con un Mussolini temeroso de que su régimen se sacudiera hasta sus cimientos gracias a un fulgurante ataque del Papa, como el que había lanzado contra Hitier el 14 de marzo de 1937. Pero ya en la época en que Ratti se convirtió en Papa en febrero de 1922, los tempranos pioneros del proceso histórico de la ganancia material y del aumento del poder crudo -líderes que fueron, para los motores del desarrollo geopolítico, lo que Ford y los hermanos Wright fueron para los automóviles y los aviones- estaban sujetos a las consecuencias de su pasión, a un alejamiento, en mente y en acción, de la gracia iluminadora de Dios. Bajo semejante liderazgo, y en realidad como asunto de política, las grandes naciones dejaron de observar el Primer Mandamiento y en cambio adoraron libremente, y por una consistente decisión, ante los altares de los falsos dioses de la ganancia financiera y del poder político. El reconocimiento otorgado a la Unión Soviética por las grandes naciones en los primeros años después de la Primera Guerra Mundial, estuvo simple y principalmente enraizado en el potencial para aumentar el comercio. Y al comienzo, no fue más que un asunto de facto. Sin embargo, el comercio siempre se ve facilitado por la diplomacia. Y por lo tanto, en 1925, las grandes potencias de Occidente, conducidas por Alemania y Gran Bretaña -y con la única excepción de Estados Unidos-, habían establecido plenas relaciones diplomáticas con el gobierno soviético. En términos prácticos de ganancia y poder, era obvio que Estados Unidos no podía permitirse ser el único diferente. Y de hecho se unió al resto en 1928, cuando, quebrantando por primera vez el "bloqueo de créditos" que había erigido contra la URSS, se firmó un contrato en Nueva York entre la Compañía de Comercio Soviética y General Electric. Si el Occidente estaba preparado para argumentar, aun en esa fecha temprana, que en sus acuerdos comerciales y diplomáticos no había hecho más que reconocer a la Unión Soviética como un hecho práctico de la vida en el cambiante panorama del mundo, una concesión mucho mayor, que ll egó en 1934, dejó cojo a ese argumento. Fue en ese año que la Liga de las Naciones decidió admitir a la Unión Soviética entre sus miembros. Con esa acción, se le acordó al gobernante régimen soviético un status

oposición mutua entre Este y Oeste en los términos económicos que marcan tan completamente la división Norte-Sur. Por el contrario, una de las cosas más notables acerca de la así llamada confrontación entre las naciones del Este y del Oeste es que el Este, consistentemente, no ha sido económicamente rival del Oeste. De hecho, el bloque oriental no hubiera sobrevivido económicamente -ni siquiera hubiera sido un factor en el j uego final del milenio que se está desarrollando- si no hubiera sido por los subsidios financieros, comerciales e industriales proporcionados de buena gana, y por la ganancia, por las naciones occidentales. En la mente del papa Juan Pablo no hay duda de que, a pesar de todo su fracaso económico, el Este ha conseguido tener una especie de dominio moral sobre el Occidente, en el sentido de que éste ha sido timado para convertirse en un equivalente moral del Este. Ya en abril de 1918, a los seis meses de que Lenin se apoderara de la moribunda Rusia zarista y de que surgiera el Estado-Partido leninista que en 1922 se convertiría en la URSS, el arzobispo Achille Ratti, Visitador Apostólico en la Varsovia de la primera posguerra, hizo sonar la alarma sobre el leninismo que seguiría sonando en el Vaticano hasta mediados de los años sesenta. "La futura configuración de la Europa Central y Oriental casi está decidida por el advenimiento de un imperio perverso bajo los bolcheviques, en Moscú, y por la inclinación de los tres Aliados. Polonia es un experimento. Varsovia es el foco. . ." La inclinación a la que se refería Ratti era la decisión tomada por Inglaterra, Francia e Italia en su tratado supersecreto de Londres, de 1915, en el sentido de que la Santa Sede sería deliberadamente excluida de cualquier acuerdo de paz. El comentario de Ratti: "Cualquier acuerdo semejante será una preparación para una guerra mucho peor y para la victoria de ese imperio perverso". Esos aliados conocían la apreciación moral papal pero no querían tomarla en cuenta. Simplemente querían venganza. "Entonces, ¿cuál era la diferencia entre los combatientes?", podría haber preguntado Ratti. "Son equivalen tes en el plano de la moralidad". La columna vertebral de la apreciación moral que hace Juan Pablo del Este y del Oeste es precisamente ésa: si ambas partes actúan como si Dios no existiese, y ambas actúan por motivos puramente materialistas, ¿qué diferencia moral se puede ver entre ellas? Con seguridad, ¿hay una equivalencia moral entre ellas? Achille Ratti fue nombrado papa Pío XI en 1922. Su evaluación de la URSS y posteriormente de la Alemania hitleriana estaba basada en ese principio de la equivalencia moral, que era el defecto fatal de la reacción de l as potencias accidentales frente a las amenazas nazi y leninista. Reducido a una regla práctica del arte de gobernar, ese principio era: no debes actuar en los asuntos de las naciones (o, para el caso, en los asuntos de los ,ndividuos) partiendo de la suposición de que eres capaz de establecer un nodus vivendi con lo que es moralmente censurable, moralmente malo. sto puede estar de acuerdo con tu conveniencia, con tu comodidad, pero

Más aún. desde el vamos. que cuando el papa Juan Pa blo II habla en privado. el estadista británico pronunció uno de sus más famosos discursos de posguerra. este principio dicta que. cada uno de los responsables de la aceptación de la URSS en l a comunidad de naciones -de su admisión en nombre del derecho internacional a un lugar de igualdad con todas las demás naciones. El único juicio que se hace concierne a cuán adecuadamente se puede integrar este nuevo poder al concierto de las naciones. En otras palabras. de los campos de prisioneros. En realidad. su propia versión de la aldea global. reasumió por todos los medios la persecución de su meta fundamental de la hegemonía mundial. Ninguna de las grandes potencias del momento ignoraba que esas metas incluían apoderarse de todas las naciones de Occidente. Cualquiera sea su nombre. . Es decir. Una vez que ese principio de equilibrio fue puesto en su lugar. sobre los pilares del ateísmo oficial. como el principio del equilibrio. las grandes potencias mundiales tomaron una decisión clara y deli berada de reconocer no sólo el hecho práctico de la existencia de la Unión Soviética. Dado el motivo de Roosevelt y Churchill en este asunto. Puede ser. fue mejor caracterizada por el propio Winston Churchill en 1946. de un plumazo firmó alegremente la entrega de la libertad y de las vidas de millones de personas de los estados balcánicos. del uso de la persecución. en tanto se puec.i mantener ese equilibrio. concedido principalmente por razones de beneficio económico y engrandecimiento material. de l a tortura y de las ejecuciones masivas. fue sólo después de que la mayoría de las naciones occidentales habían sido forzadas. hasta Trieste en el Adriático. el juicio básico acerca de su aceptación no está basado en ninguna norma moral. fue un paso político de Occidente que estuvo basado sobre principios gemelos: aceptación de las múltiples estructuras pecaminosas sobre las que se había construido la URSS. después de una década del acto de la Liga de las Naciones de 1934. LADRÓN 1 73 enteramente nuevo. y de la infusión sistemática de propaganda mentirosa en el mundo. tampoco en ninguna norma religiosa. los principios involucrados no fueron llamados principios de aceptación y concesión. En Fulton. ese derecho fue cementado y enormemente intensificado con los despojos de la guerra.sabía que el régimen soviético estaba construido. De todos modos. Más aún. Las proporciones catastróficas de la división Este-Oeste a la que había contribuido en un momento de desesperación. que el primer ministro británico Winston Churchill y el Presidente norteamericano Franklín Roosevelt celebraron. es una ironía sumamente salvaje que. Por supuesto. el derecho de la Unión Soviética a seguir su curso singularmente brutal no sólo fue ratificado por los dos líderes más importantes de las naciones occidentales. en todas partes se mostraba la misma renuencia a declarar al régimen soviético fuera de la ley de las naciones. y que preguntaba tardíamente sobre sus planes de posguerra: "Su Presidente me ha dado una influencia total y exclusiva en Polonia y en China. de manera que se pueda promover el comercio internacional. El Occidente ya no la reconocía de facto.17 2 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . la página más triste y vergonzosa de las memorias de Churchill sobre l a época de la guerra registra cómo. Conjuró anteel mundo la imagen lúgubre pero exacta de una cortina de hierro que los soviéticos habían afianzado en su lugar desde Stettin. y lo que planeo hacer allí no es asunto de ustedes". cada uno. una decisión política que concedió equivalencia moral a un sistema inmoral. literalmente a punta de pistola. =n tanto. Stalin le dijo refunfuñando en 1944 a un grupo de senadores norteamericanos que lo visitaba. se obtengan ganancias y la "buena vida" pueda seguir su curso ascendente. y su aceptación en los asuntos mundiales se extendió tanto. en el mar Báltico. ni siquiera el récord sangriento de Adolfo Hitler pueda igualar al estalinista. A medida que transcurría la década de los treinta. acuerdos personales con el dictador soviético Joseph Stalin. y que fue ratificada una y otra vez a medida que avanzaba el tiempo. Y sin demora. sin demora. PORDIOSERO. el argumento del papa Juan Pablo es que todo lo que sucedió durante los siguientes cincuenta años no fue más que la lógica derivación de esa decisión política consciente de las naciones occidentales. durante una de sus visitas a Moscú durante la guerra. por los cuales poblaciones enteras de Europa Oriental.. destruir la forma de vida capitalista. y la concesión a la URSS del derecho a continuar por ese mismo curso. En la visión de la historia del papa Juan Pablo. no se necesita excluir ninguna fuente de un comercio más amplio. este reconocimiento de jure de la URSS. una vez que un poder emerge en la escena humana. liquidar toda religión formal y abrogar todos los derechos humanos. sino de jure.. durante tanto tiempo como fue posible. que hasta el garrote soviético era suficientemente bueno como para derrotar al perro nazi. Europa había sido dividida. los estados bálticos y Asia fueron entregados por completo a Stalin. y por cierto. se con- virtió en una especie de piedra imán de la política internacional cuyo campo magnético era irresistible.. Este y Oeste se habían convertido en las coordenadas que dominarían la vida internacional del mundo y de toda su población durante los siguientes cuarenta años. y ninguna base para la intensificación de la prosperidad. en los anales de la crueldad humana y del genocidio deliberadamente planeado. a enfrentarse a una amenaza al principio del equilibrio que llegó de otra parte -del régimen nazi de Adolfo Hitler en Alemania-. Missouri. como tanto le gustaba decir a Churchill.. en una abreviatura apropiada. la Unión Soviética i mpuso su dictadura totalitaria sobre las desventuradas naciones de su nuevo imperio. Pero sus perfiles eran tan claros. Porque. Tomaron la decisión de reconocer el derecho del sistema soviético a comportarse como se estaba comportando y a perseguir las metas que estaba persiguiendo. se refiere a ambos principios juntos.

ahora famoso. para mantener "corteses relaciones de vecindad con los soviéticos. hasta tuvo un autor. porque probablemente significaría la destrucción total de nuestra civilización actual. cuando en 1956 el pueblo de Hungría llevó a cabo un levan tamiento desesperado contra la brutal presencia policial. qué trabajo hacían. de la persecución. De hecho. En un telegrama de ocho mil palabras. una fuerza moral de intención verdaderamente geopolítica. por la burocracia mastodóntica y por una ineficiencia que rápidamente se volvió endémica en todas las naciones sátrapas del Este como en las naciones del Sur. en el gobierno totalitario de un solo hombre. lo más cerca que ha llegado Estados Unidos de producir un pensador genuinamente geopolítico. El extranjero benévolo. fue básicamente un refinamiento de su anterior principio de equilibrio. Kennan era explícito en lo concerniente a lo que el Occidente podía o debía hacer en relación con los pueblos mantenidos ahora cautivos en Rusia y en todo el último imperio colonialista de la historia del mundo. En la red de campos de trabajo forzado. . Y en forma igualmente inevitable. Desalentaba cualquier militarización innecesaria del conflicto con los soviéticos. inevitablemente-. Un comentarista admirador escribió sobre la doctrina Kennan que estaba basada en "una evaluación realista de los respectivos poderes e intereses de América y de Rusia". y luego dejar q . LADRÓN 175 Lógicamente -en realidad. básicamente.174 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . Kennan fue. . ya culpable. tenía un nombre. sólo puede dañar al pueblo ruso. en todo eso. si es que se necesitaba una aclaración.. fue el Partido Comunista de la Unión Soviética el que usurpó el papel de único líder en el bloque del Este. políticos y religiosos-. Kennan había proporcionado un marco general detallado y realista. Ésta es l a forma en que está el engranaje del sistema". la reacción y la estudiada respuesta de las naciones occidentales a este . La doctrina de la "contención". y si uno considera "una evaluación del poder y los intereses de Rusia" como una base aceptable para justificar la connivencia moral con los horrores de la vida en las naciones del Este. el récord de Stalin no es sobrepasado en la historia escrita. sólo puede ayudar al Kremlin. en el aparato policial represivo y en los asesinatos que continuaron a lo largo del periodo de la segunda posguerra. qué leían. en el genocidio deliberadamente planeado. Para él. . inversamente. un empleado subalterno de la embajada. PORDIOSERO. O. Si Stalin borraba a toda la nación . no habían evaluado que el Occidente descansaba en el principio del equilibrio de poder. prisión. Stalin. cómo vivían y cómo morían). torturas. también. tortura y muerte de unos cincuenta millones de seres humanos. en la conservación de expedientes sobre i ncontables personas. Se dedicaron enormes sumas de dinero al enriquecimiento de la nomenklatura. Al mismo tiempo. o cualquier dependencia de las armas nucleare-. todos los derechos humanos -civiles. la promiscuidad. E. La fuerza motriz del pensamiento de Kennan era. en otras palabras. pectáculo de horror soviético que se había extendido sobre toda una región del mun do. más adecuadamente. qué pensaban. entonces. en el control total sobre ¡a vida diaria de millones (sobre lo que comían.e el pueblo ruso -sin que lo moleste el sentimentalismo extranjero ni el antagonismo extranjero. sin duda. Debían hacerse todos los esfuerzos para evitar una guerra semejante. no puede ayudar al pueblo ruso. . encarcelamientos y ejecuciones que recayeron sobre millones de inocentes ciudadanos en la URSS y en todas las naciones satélites. si uno considera las "corteses relaciones de vecindad" de un "extranjero benévolo" como el medio para mantener el principio del desarrollo equilibrado en el Occidente. esa clase privilegiada de burócratas y de funcionarios del Partido de la Unión Soviética que fue tan rápidamente exportada a cada nuevo país satélite como su nueva clase dirigente. las deportaciones.resuelva su destino a su manera particular. en la total censura de los medios. impuso el mismo tipo de dictadura totalitaria a las naciones traicionadas del recién creado bloque del Este. Desgraciadamente.. las despensas vacías y los sustitutos improvisados para las necesidades más simples de la vida que Stalin les había impuesto. no puede dañar al Kremlin. . la necesidad de evitar la guerra con los soviéticos nacía de un imperativo moral. despachado desde la Embajada norteamericana en Moscú al Departamento de Estado en Washington en 1946. Kennan. Y esta vez. la fuerza militar no debía ser el medio principal de contrarrestar a los soviéticos. propuso que Estados Unidos respondiera al empuje expansionista soviético por medio de "la aplicación hábil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes". dentro del cual el Occidente podía perseguir los intereses de su desarrollo con tan poca molestia moral como era posible. fueron negados o severamente limitados. Y es cierto. Kennan fue el analista internacional más destacado de Occidente y quizá la mente más aguda que apareció en el Occidente desde la muerte del inglés Lord Acton en 1902. con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial. En su mente. Los húngaros estaban convencidos de que el Occidente vendría en su ayuda. Las reservas de armas comieron todavía más dinero. Condenando al régimen estalinista como uno de "crueldad y envidia sin paralelo". fue la codificación de ese principio de equilibrio en una política por medio de la cual el equilibrio todavía podía mantenerse. así como el derecho a organizar sindicatos y a ejercer la iniciativa económica. los sueldos de hambre. aconsejaba al Occidente que se convirtiera y se comportara como un "extranjero benévolo". Las profundas consecuencias humanas de la doctrina de la contención de Kennan quedaron aclaradas más allá de la duda. Aunque había continuos gritos de indignación desde todo el mundo. mientras que las necesidades vitales del desarrollo de las poblaciones asoladas por la guerra eran ahogadas por el gasto militar. George F. Ahora tenemos testimonios directos desde el interior del propio sistema soviético sobre los arrestos masivos.

hipocresía y mentiras institucionalizadas y al propósito anti-Dios del bloque oriental de naciones. ese gasto sólo probablemente hubiera podido borrar el hambre. con el tiempo. imparcial y prudentemente administrada de los países desarrollados y más ricos del Norte. desesperadamente necesitadas de una ayuda efectiva. A pesar del hecho de que la trayedia a escala internacional se convirtió en el orden del día. Las naciones occidentales permanecieron como estaban. monumentos con nombres que todos conocemos: Nicaragua. el Occidente había entrado en la espiral de una relación bipolar de antagonismo sobre la cual tenía solamente un control muy tenue.. y . Con la mayor frecuencia. y desgraciadamente para el Sur. Porque la rivalidad Este-Oeste era global. tenían ambos tanto miedo del conflicto directo como de la amenaza geopolítica del bando opuesto. pagados por las naciones occidentales en su continua acción para mantener el equilibrio. transformaron su oposición ideológica en una oposición militar profesional del tipo más curioso. la atmósfera de desconfianza y sospecha que reinaban entre ambos. la vasta derrama de miles de millones de dólares en ayuda al exterior se convirtió en un medio por el cual el Este y el Oeste por i gual esperaban hacer avanzar los intereses de sus políticas exteriores diver gentes. el papa Juan Pablo ha insistido en que ninguna significativa evaluación moral de la rivalidad Este-Oeste. no de aliviar la pobreza endémica. crueldad y hasta guerra civil en gran escala. aun el Occidente vería florecer su propio camino. el Este había alcanzado el sueño de todo estratega clásico: había atraído al Occidente al terreno en particular que había elegido para la lucha. Las naciones del Sur clescubrierón que les asignaban una posición u otra a l o largo de la coordenada Este-Oeste. fueron ratificadas con fanfarrias internacionales como la política global de las naciones occidentales. Dados los elementos de la doctrina de contención de Kennan. la carrera armamentista. Fatalmente comprometido desde el comienzo de la "vida con el tío Joe". aunque desconfiados y temerosos de los planes de dominación mundial que tenía cada uno. pero nunca totalmente aliviado de esa tensión. compuesto y erigido sobre estructuras pecami nosas. que ha hecho que las naciones derrocharan tantos cientos de miles de millones de dólares todos los años. aveces con una tensión que llegaba casi al punto del estallido. las naciones del Sur. A pesar de una cosecha tan catastrófica. A su vez. los resultados inevitables fueron conflictos y divisiones internos. porque era la rivalidad global entre el Este y el Oeste -el pordiosero y el ladrón. En el Acuerdo de Helsinki. LADRÓN 177 húngara. para nombrar sólo unos cuantos. aun entre l as naciones del Este. aunque a veces de mala gana. No sólo había aceptado al Este como una potencia paralela. agrupadas libremente. Tales eran los hechos desnudos de la asociación y rivalidad en 1978.. que hasta los gigantes de Occidente se convirtieron en naciones deudoras. I nevitablemente. y como líder financiero y empresarial. de 1975. El carácter inviolable del imperio soviético. todo el Occidente. y los fondos tenían el propósito de comprar lealtades. crueldad. cada uno con sus propias formas de propaganda y adoctrinamiento. la enfermedad y la carencia de vivienda endémicos de todas las tierras del Sur. Si se hubiera administrado prudentemente y por otros motivos. Laos. cuando Karol Wojtyla llegó a Roma desde el Este soviético.176 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . De hecho. como un bloque. el Este y el Oeste. atado al potro de tormento global de la oposición mutua y la rivalidad entre los dos bloques principales. hasta el surgimiento de Mijaíl Gorbachov en 1985. Porque fue en las naciones del Sur que ambos encontraron los blancos más convenientes para lo que George Kennan había llamado " la aplicación h¿bil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes". jamás se pensó ni se llevó a la práctica un plan concertado para impedir que siguiera ensanchándose la brecha entre Norte y Sur -el rico y el pobre-. ratificó de nuevo y oficialmente el principio del equilibrio. alrededor de Estados Unidos como paraguas militar. esta vez en Checoslovaquia. todos los gobiernos locales.lo que dictaba los gastos de las naciones occidentales. las naciones occidentales pusieron el toque final a su aceptación sistemática de la injusticia. Vietnam. Dos bloques de fuerzas armadas. solo era cuestión de un corto tiempo antes de que la coordenada de oposición Este-Oeste se derramara para afectar a las naciones del Sur. Las naciones del Este permanecieron como estaban. La nación en rebelión fue reprimida en forma sangrienta. fue confirmado oficialmente y sobre el papel de un tratado. En primer lugar. se encontraron en cambio agobiadas por l os conflictos ideológicos del Este y el Oeste. agrupadas alrededor de la URSS como su líder dominante y como el Estado-Partido que había sido siempre: un estado de contraespionaje en forma y función. la tensión armada entre las naciones del Este y del Oeste. PORDIOSERO. Desde el comienzo de su pontificado. recibieron su propia ración de los miles de millones de dólares en créditos y en ayuda. dada la profunda contienda ideológica entre los dos bloques. y sobre todo. y otras veces con una tensión menos ominosa. El Sur está repleto de monumentos a esta política. Y el mundo permaneció como estaba. todos los años de su reinado como papa Juan Pablo II. Camboya. hambre. De este arreglo mutuamente aceptado de asociación y oposición entre el Este y el Oeste surgió un factor importante en la vida moderna. en esencia. En 1968 hubo una nueva representación del mismo guión. y así permanecieron. Todas las concesiones y aceptaciones hechas al pecado institucionalizado en estructuras pecaminosas. La doctrina Kennan había conducido al triunfo de lo que ha sido llamado la doctrina Brezhnev: el intocable derecho del Estado-Partido soviético a controlar sus naciones cautivas.

en las tierras altas soviéticas. y porque nunca. Porque. siguiendo el principio de la equivalencia moral. y desde Moscú hasta la aldea-prisión de Boguchany. en tratar como un miembro cumplido de la familia de las naciones a una potencia oficialmente sin dios y profesionalmente anticristiana. Juan Pablo señala un lazo decisivo entre Este y Oeste. Como ha dicho a veces Juan Pablo. en Kuropaty. el Occidente fue cómplice de la Gran Mentira de que las naciones cautivas eran auténticamente Estados soberanos. en Polonia. LADRÓN 179 ninguna evaluación de sus efectos sobre el mundo. sin dios. cerca de Minsk. dictatoriales. -. la ausencia de una guerra a tiros entre las principales naciones del Este y del Oeste podía pasar por paz. Es cierto. un defecto común y letal que los engrilla j untos como socios amargos perc no siempre mal dispuestos. en Vinnitsa y Lwów y en cuantos sitios más que se extienden desde Arcángel en el Círculo Ártico. él y su pueblo conservaron una melancólica esperanza e irrefrenable fe en el futuro que Dios presentaría. rara vez miraron hacia atrás. ni por un momento. eran las cuerdas que mantenían atado al mundo entero a las máquinas de tortura de l as estructuras pecaminosas. social y económica entre los dos bloques de naciones. Expresado menos alegremente. estructuras que violaron la j usticia básica y el amor al semejante. que le recuerdan al mundo aquellos que aceptaron la equivalencia moral con un régimen moralmente perverso. Estatismo absoluto en el Oriente versus economías abiertas y de mercado li bre en el Occidente. eran estructuras que estaban oficialmente. por encima de su hombro colectivo. Siguiendo el principio de la equivalencia moral. Letonia y Lituania. se permitió que toda la serie de estructuras pecaminosas erigidas por los líderes soviéticos se repitiera a sí misma en toda la Europa Oriental y los estados bálticos de Estonia. En ninguno de estos dos sistemas hay elemento alguno que considere a las estructuras pecaminosas como moralmente repugnantes. que directa y sistemáticamente violaron la dignidad humana en individuos y naciones al negar todos los derechos humanos. Juan Pablo conoce directamente la profundidad y la extensión del sufrimiento causado por esa connivencia moral entre los líderes del Este y del Oeste. Dictadura totalitaria en el Este versus democracia capitalista en el Oeste. cerca de Kiev. nunca privado sistemáticamente de su derecho a elegir libremente.178 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . Siempre estarán las inextirpables fosas comunes de ciudadanos soviéticos en Bykovnia. privaciones sociales y mentales. aunque reconocidamente problemáticos. ni siquiera remotamente. siguiendo el principio de la equivalencia moral. Y es cierto que de esas ideologías totalmente irreconciliables fluía la rivalidad política. y sin i mportar lo profundas que parezcan ser esas diferencias. y por expresa política estatal. podría tomar en consideración algo como el principio del equilibrio. siempre tendrá una multitud de acusadores silenciosos que le recuerdan al mundo a aquellos que en el Occidente aceptaron al Este estalinista como un socio sombrío y contencioso en los asuntos mundiales. aceptaron el principio de la equivalencia moral bajo el útil disfraz del equilibrio y la contención. que experimentó sus propias modificaciones y adaptaciones. mujeres y niños. para permitir a los soviéticos que entraran primero en Alemania. El sistema occidental estaba estructurado de acuerdo con el capitalismo clásico. ni siquiera por un momento. Por todos estos medios. industriales y financieros con el Oriente.. siguiendo constantemente el mismo principio. El Occidente aceptó a los soviéticos como miembros auténticos. corruptas. siempre hubo diferencias del tipo más profundo entre el Este y el Oeste. con una negación profesional de la soberanía y de la ley de Dios. económica y socialmente estructurado de acuerdo con el marxismo clásico. pobreza. Para el papa Juan Pablo está claro que el Occidente. y siempre con el principio de la equivalencia moral como estrella guía. Estructuras injustas. En cambio. para adaptar las potentes palabras de George Kennan. El sistema oriental estaba política. como hicieron aquellos que fingieron que. siempre que los propios sistemas puedan funcic. libertades y derechos de todos esos millones al cautiverio soviético. impregnadas de la falta de dios. pesimismo y violencia corporal a millones de hombres. una y otra vez. porque los polacos nunca se permitieron dejarse robar su creencia en Dios y en Cristo como el Salvador. Una generación entera vivió y murió sin esperanza para el futuro. r y perseguir sus metas individuales y diferentes. el Occidente consintió. a pesar de todas las diferencias entre las dos partes. estructuras que infligieron hambre. Checoslovaquia y una amplia ringlera de territorios adicionales. Siguiendo el principio de la equivalencia moral. el Occidente detuvo el avance de sus tropas aliadas en los días finales de la Segunda Guerra Mundial. y no los renuentes cautivos de estructuras pecaminosas que se sostenían recogiendo una cosecha de muerte entre seres humanos a los que nunca se les permitió l a oportunidad de tener suficiente sustento para su vida. antirreligiosa. Sobre todo. Tampoco una evaluación moral podría basarse.PORDIOSERO. todo el camino hasta Odessa en el Mar Negro. Porque tanto el principio cuanto la política no eran más que la aceptación del mal moral engalanado con las últimás ropas "para-ia-reunión". Más aún. Sin embargo. en una cómplice política de contención. la connivencia del Occidente con las estructuras pecaminosas del Oriente dejó una estela que es claramente detectabie en todos sus horribles detalles.. Como Papa y como polaco. de la comunidad i nternacional. intercambiando embajadores. una vez que oficialmente habían firmado la entrega de las vidas. Demasiado bien sabe que nació toda una generación que "nunca (ha) conocido la seguridad de la paz en su vida". modificado y adaptado por los estalinistas soviéticos. Cualquier i ntento de justificar la irreflexiva aceptación de jure que hizo el Occidente del . Estados Unidos y los principales protagonistas del Occidente bajo su liderazgo. estableciendo lazos culturales y fomentando pirámides enteras de vínculos comerciales. a pesar del creciente precio humano.

mientras que los artilleros cristianos arrojaron otros treinta mil proyectiles a las áreas controladas por los sirios. las tumbas de 11. contra l as autoridades soviéticas. el Occidente contaba a China como su carta de triunfo. Occidente fue el fiel discípulo de la equivalencia moral. Okinawa fue forzadamente incluida como la prefectura número cuarenta y siete del Japón. tanto el Este como el Oeste han hecho mucho más que estar meramente conformes con el sufri miento y la mortandad diaria de los tres millones y medio de residentes civiles del Líbano. pueden retirar sus contribuciones (que llegan a más de la suma anual que pagan para los gastos de la o¡-P) y que . donde Estados Unidos ha practicado una remilgada delicadeza en relación con la brutalidad del gobierno comunista chino contra los derechos humanos. _ . entonces. Y ni con mucho están todos ellos en la Unión Soviética. que cobraron su propia cuota en la muerte de millones y en la descorazonadora miseria de millones más? Para Juan Pablo. El interés occidental por China figura nuevamente en el Tíbet.500 estaciones de internación del sistema del Gulag soviético en toda la URSS y sus naciones cautivas. como testigos contra tales "corteses relaciones de vecindad". el Secretario de Estado norteamericano James Baker y el Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS. A comienzos de la primavera de 1989 -en un solo periodo de ocho semanas-. ¿Por qué? Porque en la lucha entre los bloque:. de las políticas de no-ganar del Occidente en Corea y Vietnam. bajo el liderazgo norteamericano. a pesar de las muchas declaraciones en aquel sentido. Es una forma de vida. pidiendo el retiro de todos los "soldados no libaneses". a pesar del hecho de que el dudoso derecho de Japón descansaba solamente en la toma de la isla en 1898. alrededor de cien mil proyectiles fueron lanzados al área cristiana de Beirut por los artilleros sirios. cuyos vicarios se unieron al Occidente en el pago del precio por su connivencia -inclusive en la guerra. Guatemala. si pudiesen. a diferencia de Corea y Vietnam. no necesitarían molestarse con ningún comunicado conjunto. todos aquellos que insistieron en seguir ese principio del equilibrio tan conveniente para el sistema capitalista y tan querido para todos los corazones de los líderes del Occidente. ¿Cuántos acusadores más deben levantarse. también. la hambruna. también. Porque aquí el fuego cruzado de la oposición y la hostilidad Este-Oeste no es una manera de hablar. Okinawa se convirtió en otro peón de tales "corteses relaciones de vecindad" entre los bloques de potencias del Este y del Oeste. Simplemente. la naturaleza de carne-y-uña de la equivalencia moral quedó. Así que Okinawa no fue devuelta a su pueblo. El Salvador y Afganistán. Nicaragua. Sin embargo. es inevitable la conclusión de que el Occidente no era tanto un aliado benigno cuanto indigno de confianza. Eduard Shevarcinacize. que es lo que permite pelear a los sirios. Se dedicó a su política de "corteses relaciones de vecindad" con los soviéticos. LADRÓN 181 imperio soviético y de la doctrina Brezhnev. casi sorprendentemente en claro. significaba que las naciones. Angola. Pero igualmente seguro es que están implicados todos aquellos que se confabularon con los amos del régimen soviético. emitieron un comunicado conjunto llamando a "un diálogo nacional sobre la reconciliación en Líbano". sin registro. Porque el principio de la equivalen cia moral se abrió camino alrededor del mundo. la crueldad y hasta las guerras civiles a gran escala no son sino algunas de las miserias que resultaron en "puntos geográficos y políticos" tan distantes como Pakistán. Seguramente. en la Europa Oriental y la región báltica. resultó que la estrategia global de George Kennan de "la aplicación hábil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes". sin ser llorados y sin que se rindiera cuenta de ellos. casi el veinte por ciento de su territorio está ocupado por bases norteamericanas. indefensos. se habían convertido en peones en el fuego cruzado de la oposición y hostilidad Este-Oeste.180 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . como resultado. es claro que si el Este y el Oeste tuvieran la intención de hacer algo más que hablar de dien4. ha sido capaz de recurrir al Occidente para el apoyo que pudiera recoger. han sufrido tan enormemente. ni con mucho todos los acusadores del Este y del Oeste son testigos silenciosos. Mozambique.. y particularmente contra los derechos religiosos. se erguirían. Porque Siria es el representante de la Unión Soviética en el Medio Oriente. los soviéticos pueden retirar su apoyo financiero y militar. Pero Okinawa era necesaria como base estratégica para el Japón y Estados Unidos vis-á-vis China. Seguramente los tibetanos que. Pero.. del Este y del Oeste. escrita en carne y sangre. en esta región. Desde el punto de observación de Juan Pablo. y los norteamericanos pueden retirar la ayuda financiera que hace posible que los cristianos continúen con su parte en la constante lluvia de muerte en el Líbano. mientras que el enclave cristiano.000 ofíciales polacos en los campos de internación de Kozielsk y de Ostaszkowo. constituyen un acta de acusación. Porque después del bombardeo y contrabom bardeo de la sangrienta primavera de 1989.con los amos orientales de estructuras pecaminosas. siempre será contradicho por Juan Pablo con la fosa común de 4. recientemente. Por el contrario. Y los árabes. y regiones enteras. En términos geopolíticos prácticos. Los conflictos internos. con las tumbas abandonadas de las 3. Claramente. se unirían a esa multitud de testigos los más de un millón de tibetanos sin hogar que están refugiados en la india y otros lugares. La Liga Árabe también se entrometió. los millones que han vivido y muerto desconocidos. PORDIOSERO. por cualquier criterio uno de los ejemplos más patéticos de las desventuradas naciones atrapadas en las políticas de la equivalencia moral adoptadas por las naciones occidentales. Y con la misma seguridad. también. Y luego está Líbano. Por el contrario. hasta hace poco. como en Corea y Vietnam. se conformaron y los aceptaron.443 oficiales polacos en el bosque de Katyn. Etiopía. jia afuera sobre la "reconciliación en Líbano".

El interés occidental por China figura nuevamente en el Tíbet. los soviéticos pueden retirar su apoyo financiero y militar. es claro que si el Este y el Oeste tuvieran la intención de hacer algo más que hablar de diere?. Sin embargo. tanto el Este como el Oeste han hecho mucho más que estar meramente conformes con el sufri miento y la mortandad diaria de los tres millones y medio de residentes civiles del Líbano. se conformaron y los aceptaron. se unirían a esa multitud de testigos los más de un millón de tibetanos sin hogar que están refugiados en la India y otros lugares. ni con mucho todos los acusadores del Este y del Oeste son testigos silenciosos. A comienzos de la primavera de 1989 -en un solo periodo de ocho semanas-. PORDIOSERO. En términos geopolíticos prácticos. Así que Okinawa . ha sido capaz de recurrir al Occidente para el apoyo que pudiera recoger. también. ¿Por qué? Porque en la l ucha entre los bloque:. pidiendo el retiro de todos los "soldados no libaneses". de las políticas de no-ganar del Occidente en Corea y Vietnam.ira afuera sobre la "reconciliación en Líbano". si pudiesen. la crueldad y hasta las guerras civiles a gran escala no son sino algunas de las miserias que resultaron en "puntos geográficos y políticos" tan distantes como Pakistán. en la Europa Oriental y la región báltica. Porque aquí el fuego cruzado de la oposición y la hostilidad Este-Oeste no es una manera de hablar. a diferencia de Corea y Vietnam. se habían convertido en peones en el fuego cruzado de la oposición y hostilidad Este-Oeste. Claramente. como en Corea y Vietnam. siempre será contradicho por Juan Pablo con la fosa común de 4. y particularmente contra los derechos religiosos. que cobraron su propia cuota en la muerte de millones y en la descorazonadora miseria de millones más? Para Juan Pablo.con los amos orientales de estructuras pecaminosas. entonces. Es una forma de vida. escrita en carne y sangre. significaba que las naciones. indefensos. . Okinawa fue forzadamente incluida como la prefectura número cuarenta y siete del Japón. la naturaleza de carne-y-uña de la equivalencia moral quedó. mientras que los artilleros cristianos arrojaron otros treinta mil proyectiles a las áreas controladas por los sirios. han sufrido tan enormemente. Pero. a pesar de las muchas declaraciones en aquel sentido. LADRÓN no fue devuelta a su pueblo. y los norteamericanos pueden retirar la ayuda financiera que hace posible que los cristianos continúen con su parte en la constante lluvia de muerte en el Líbano. Los conflictos internos.. donde Estados Unidos ha practicado una remilgada delicadeza en relación con la brutalidad del gobierno comunista chino contra los derechos humanos. bajo el liderazgo norteamericano. la hambruna. Pero igualmente seguro es que están implicados todos aquellos que se confabularon con los amos del régimen soviético. constituyen un acta de acusación. también. que es lo que permite pelear a los sirios. emitieron un comunicado conjunto llamando a "un diálogo nacional sobre la reconciliación en Líbano". Y ni con mucho están todos ellos en la Unión Soviética. por cualquier criterio uno de los ejemplos más patéticos de las desventuradas naciones atrapadas en las políticas de la equivalencia moral adoptadas por las naciones occidentales. Seguramente los tibetanos que. Seguramente. sin registro.500 estaciones de internación del sistema del Gulag soviético en toda la URSS y sus naciones cautivas. Por el contrario. las tumbas de 11. El Salvador y Afganistán. pueden retirar sus contribucionP. Porque Siria es el representante de la Unión Soviética en el Medio Oriente. Porque el principio de la equivalen cia moral se abrió camino alrededor del mundo. casi el veinte por ciento de su territorio está ocupado por bases norteamericanas. Mozambique. como resultado. cuyos vicarios se unieron al Occidente en el pago del precio por su connivencia -inclusive en la guerra. mientras que el enclave cristiano. Pero Okinawa era necesaria como base estratégica para el Japón y Estados Unidos vis-á-vis China. Etiopía. hasta hace poco. y regiones enteras. Angola. Y con la misma seguridad. los millones que han vivido y muerto desconocidos. contra l as autoridades soviéticas. también. Nicaragua. Simplemente. en esta región. Okinawa se convirtió en otro peóri de tales "corteses relaciones de vecindad" entre los bloques de potencias del Este y del Oeste. a pesar del hecho de que el dudoso derecho de Japón descansaba solamente en la toma de la isla en 1898. todos aquellos que insistieron en seguir ese principio del equilibrio tan conveniente para el sistema capitalista y tan querido para todos los corazones de los líderes del Occidente.443 oficiales polacos en el bosque de Katyn. Se dedicó a su política de "corteses relaciones de vecindad" con los soviéticos. sin ser llorados y sin que se rindiera cuenta de ellos. casi sorprendentemente en claro. Y los árabes. no necesitarían molestarse con ningún comunicado conjunto. Y luego está Líbano. Eduard Shevardnadze.180 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . Desde el punto de observación de Juan Pablo. del Este y del Oeste. es inevitable la conclusión de que el Occidente no era tanto un aliado benigno cuanto indigno de confianza. La Liga Árabe también se entrometió. Porque después del bombardeo y contrabom bardeo de la sangrienta primavera de 1989. recientemente. el Occidente contaba a China como su carta de triunfo. se erguirían.. alrededor de cien mil proyectiles fueron lanzados al área cristiana de Beirut por los artilleros sirios. Por el contrario. con las tumbas abandonadas de las 3.000 oficiales polacos en los campos de internación de Kozielsk y de Ostaszkowo. como testigos contra tales "corteses relaciones de vecindad".(que llegan a más de la suma anual que pagan para los gastos de la 0LP) y que i mperio soviético y de la doctrina Brezhnev. ¿Cuántos acusadores más deben levantarse. Occidente fue el fiel discípulo de la equivalencia moral. resultó que la estrategia global de George Kennan de 1a aplicación hábil y oportuna de la réplica en una serie de puntos geográficos y políticos constantemente cambiantes". el Secretario de Estado norteamericano James Baker y el Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS. Guatemala.

las concentraciones más grandes se encuen tran precisamente en esas naciones del Sur a quienes se les han asignado sus lugares a lo largo de la letal coordenada de la contienda Este-Oeste: 817. en mayo de 1989. sumó a los sufrimientos que ya tenían que soportar los rumanos: meses sin carne. 165. Por ejemplo. 447. Porque conoce en detalle lo que tal plan. decenas de campos de trabajo forzado. que esperan sólo la liberación de la muerte. Toda la omnipresente crueldad de un estado policial. Juan Pablo aprecia lo que significó eso para el pueblo rumano. el Occidente está tan profundamente comprometido con l a clase de desarrollo que constantemente produce tales derivados de sufri miento.182 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . en cambio se precipitan a los desiertos de la vida. casi únicamente a salvo. sin hogar y sin esperanza.se vuelve más claro para Juan Pablo cuando mira la situación muy diferente del Valle de Bekaa. En cambio. Los números terribles aumentan sin alivio. El Bekaa. 430.850 en Siria.o Lo fácil que sería detener la lucha en el Líbano -si los grandes jugadores en el juego Este-Oeste de las "corteses relaciones de vecindad" tuvieran esa intención. es mortal. sólo fue intensificada por lo que debe considerarse el brazo financiero de las "guerras de política exterior" del Este-Oeste. un sufrimiento de tipo diferente -pero producto igualmente de la connivencia del Oeste con las estructuras pecaminosas erigidas por el Este. hacen tanto más fácil para "los soldados no libaneses" permanecer en el Líbano. se reunieron los representantes de ochenta países en un foro internacional dirigido a atacar el problema del clorofluorcarbono y otros químicos que están consumiendo la capa de .850 en la Franja de Gaza. Bajo control sirio.000 en Malawi. aceptado prestamente por el Occidente. de hecho. consumidos y casi sin vida. en Helsinki. Los gobiernos cuentan estas víctimas con números que superan la población de naciones enteras: doce millones de refugiados a fines de 1988. Como todos los dictadores comunistas de l as naciones satélites soviéticas de Europa Oriental. Pero en tanto el Occidente continúe sus políticas dictadas por el principio de la equivalencia moral. Quizá más que cualquier otro líder mundial. pidió prestados once mil millones de dólares. y a diferencia de las naciones deudoras del Sur. Y sin que nadie se asombre. viejos mucho antes de tiempo. 600. aldeas y pequeñas ciudades desarraigadas. 625.000 en Etiopía. El papa Juan Pablo no termina su evaluación moral del Este y del Oeste ni siquiera con tal irrecusable cuadro global de las consecuencias de la equivalencia moral.750 en Jordania. pagó hasta el último centavo de los once mil millones. y sus esfuerzos consistentemente obstaculizados. Todo esto ha sido hecho posible por guerras y políticas subrogadas globales y otras "diplomacias" Este-Oeste. Mira desde los ojos aterrorizados de demasiados jóvenes que. como lo hace Juan Pablo en muchas de sus reuniones con líderes seculares interesados. es muy conocido como uno de los puntos más fértiles del mundo para el cultivo de la cannabis. Porque ese cuadro nos mira a todos a través de los ojos de los millones y millones de refugiados de nuestro mundo. que hasta cuando las naciones del Tercer Mundo por lo menos tratan de alcanzar algún grado de desarrollo moderno propio. superada solamente por la Albania comunista y por la URSS de Stalin de los treintas y cuarentas. Peor todavía. 852.000 en Sudáfrica. 259. Mira al mundo desde los ojos de demasiadas madres jóvenes condenadas con sus bebés a un destino de perpetua migración y necesidad. LADRÓN 18.000 refugiados en Sudán. refugiados cuyo número y cuya condición de miseria quizá no tengan igual en todos los anales de la historia. el Bekaa produjo mil millones de dólares por exportación de droga en 1989 solo. Pero a diferencia del resto de los líderes satélites. este cuadro es el rostro mismo dibujado por l as manos de aquellos que gobiernan al mundo por medio del principio de la equivalencia moral. Ceaugescu no buscó el alivio de la deuda o un plan de refinanciamiento que pudiera ser aceptable para el Occidente. Juan Pablo ve que su camino está constantemente obstruido. Entre 1981 y 1989.. en esa área.220 en Malasia.000 en Somalia. El Papa ha visto demasiados de estos refugiados en demasiadas tierras como para no darse cuenta de que son los hijos engendrados por las estructuras pecaminosas.. un periodista señaló muy adecuadamente que a lo que en efecto equivale el silencio tanto del Este como del Oeste en el caso de la agonía del Líbano no es sólo ensordecedor. 250. que está en el Líbano y bien al alcance de una destrucción similar a la que está sufriendo Beirut. Mientras tanto. meses sin leche. por la misma deficiencia moral compartida durante tanto tiempo por el Este y el Oeste. La lista sigue. por qué el Bekaa no se ha convertido en otro de esos innumerables "puntos geo gráficos y políticos" donde tanto Este como Oeste han decidido aplicar su "réplica hábil y oportuna"? ¿No sería más exacto todavía preguntar. Mira al mundo desde los ojos de demasiados hombres.cayó sobre el pueblo de Rumania en la misma década que ha visto l a virtual destrucción del Líbano. PORDIOSERO. Es un cuadro que mira al mundo entero desde los ojos hundidos de demasiados niños que él ha encontrado personalmente y que literalmente están muriendo de hambre. Nicolae Ceaujescu endeudó gravemente a Rumania con el Occidente. por qué debe mantenerse a Líbano tan consistente y brutalmente en el peligro? En esas circunstancias. ninguna cantidad de dinero o de esfuerzo será suficiente para detener y revertir esta espantosa y todavía creciente marea de carencia y de miseria humana. Tal incentivo aparentemente provoca un respeto que se eleva por encima de todas las demás consideraciones. ¿No es por lo menos instructivo preguntar. como también lo hace el Pontífice. huyendo del reclutamiento forzoso por parte de ejércitos opositores. Para el papa Juan Pablo. porque el Valle de Bekaa está consistentemente y.000 en México. 105.

a la corrosión del autoconocimiento de los pueblos de las naciones occidentales. En lo que un político norteamericano llamó adecuadamente el síndrome de "culpar-primero-a Estados Unidos". así como Juan Pablo rechaza rotundamente los principios del equilibrio y de la contención como hijos bastardos del principio de la equivalencia moral. en África Occidental: "La tierra se está volviendo estéril en un área i nmensa. también rechaza la industria de la culpa como otro hijo bastardo de la Gran Mentira. se estableciera un fondo internacional para posibilitar que las naciones más pobres incluyan este factor crítico en sus agendas nacionales ya problemáticas y sobrecargadas. Es la opinión meditada de Juan Pablo. sacerdotes y religiosos en las naciones occidentales. porque. Quizá el ejemplo reciente más ridículo y malintencionado fue la idea lanzada por la KGB de que el Occidente había desparramado deliberadamente material tóxico en el exterior para crear la epidemia de SIDA. capital de Burkina Faso (ex Alto Volta). consistentemente. por el grado hasta el que muchos. como siempre tiene presente. así como entre las autoridades de otras iglesias. y su principio de acción y reacción. primero en África y después en los países de la "fraternidad socialista". Así. una evaluación moral del comportamiento de las naciones durante los pasados cuarenta años es un preludio necesario para cualquier consideración sensata de lo que ahora debe ser el principio del comportamiento. en su dominio de esta industria de la culpa. cuando la mayoría de las naciones cautivas del Este se están sacudiendo las cadenas que las ataban tan inútilmente a la URSS. la URSS. como el exclusivo resultado de las maquinaciones de las naciones de Occidente. en beneficio de todos. Por lo menos. con creciente energía. Siempre. tanto en lo relativo a esas naciones antes cautivas como a su captor. ¡Nuestra política de contención dio resultado!" La evaluación que hace el papa Wojtyla de esas coordenadas NorteSur. religiosos. incluyendo las catástrofes naturales. El papa Juan Pablo ha encontrado que esta actitud está tan difundida como para ser ahora lo que frecuentemente encuentra como "sistema de creencias" dominante y motivador entre muchos de sus propios obispos. segmentos representativos del mundo de Occidente han extendido constantemente el alcance de la "libertad de expresión" para incluir una distorsión moral de primer orden. los países desarrollados presentes rechazaron las demandas hechas por algunos de que. Este-Oeste aparece en tres juicios principales que responden comprensivamente al interrogante: ¿quién ha sido moralmente responsable de la creación y el mantenimiento de esas dos coordenadas paralizantes de la crisis mundial? Con respecto a la coordenada Norte-Sur. tanto individuos cuanto organizaciones de Occidente. fueron los protagonistas principales de los sistemas quienes fueron corresponsables. Cualquier mal en esas regiones -cualquier infortunio. el Occidente no ha sido meramente persuadido. Desenfrenadas agencias de las democracias de Europa y de Estados Unidos se han sumado. que. Durante más de cuarenta años. demasiados niños mueren.. De hecho. han comprado los argu mentos soviéticos. Tanto en el Este como en el Oeste. de que todos nuestros males comunitarios -ambientales. Subraya el hecho de que en ningún bloque de naciones. las poblaciones en general no han tenido nada efectivo que decir o que hacer sobre la institucionalización de las estructuras pecaminosas en su medio. los gobernantes de las naciones del Este explicaron su total fracaso en proveer a sus poblaciones un nivel de vida decente. civiles. Las naciones en desarrollo presentes. pronunció un juicio muy solemne cuando hablaba en Ouagadougou. En su exitosa dominación moral de las naciones occidentales. y se nutren hasta llegar a ser un poder sistemático.son de su propia creación.. LADRÓN 185 ozono de la Tierra. señalaron que ellas no podían desarrollar alternativas ambientalmente seguras teniendo como meta el año 2000 y al mismo tiempo mantener aunque sea su actual ritmo lento de desarrollo nacional. El papa Juan Pablo II insiste. la desnutrición es crónica para decenas de millones de personas. Sin embargo. por obra de grupos dedicados de hombres y mujeres que tienen una meta en la mente. fue igualmente ayudado por la bola de nieve de lo que ha sido lla mado con exactitud la "industria de la culpa". No servirá de nada autoengañarse y decir que "el Occidente ha esperado pacientemente que esto tuviera lugar [la rebelión de los satélites].PORDIOSERO. el Este ha sido poderosamente ayudado por algo más que su habilidad para atraer a su adversario a su propio terreno en la lucha por el dominio mundial. ¿Es pcsible que toda la humanidad no sienta tal . es aceptado como el archivillano de la vida internacional. a comienzos de los años noventa. las estructuras pecaminosas no brotan simplemente como hongos en una selva húmeda. Cada canal de la poderosa industria de las comunicaciones ha llegado a estar implicado en la destrucción de la exactitud moral del juicio. hoy por encima de todo. E insiste en que esto es tanto posible cuanto necesario. y de que el totalitarismo marxista es la democracia perfeccionada. Puede verse cuán exitoso ha sido el Este. políticos. Estados Unidos. debe haber una justa distribución de responsabilidad.se culpaba a los hechos diabólicos de Occidente.184 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . a este respecto el Pontífice hace una distinción importante. Sin embargo. se ha sumado para persuadirse a sí mismo. como siempre insiste la Iglesia. Este u Oeste. como líder de las naciones occidentales. en que en cualquier evaluación moral del Este y del Oeste por la existencia y mantenimiento de estructuras pecaminosas. esta industria de la culpa fue impuesta por igual en el Este y en el Sur. y solamente nacen. Como parte esencial de la Gran Mentira de que las naciones orientales satélites eran Estados soberanos felices en su cautiverio.

sólo el único hombre que posee las Llaves de l a autoridad divina garantizada por la sangre humana de Dios hecho hombre. Habiendo estado en connivencia con el "imperio del mal". sobre las necesidades que ellas [las sociedades desarrolladas] han creado. Pero de ninguna manera menos importante es la responsabilidad secundaria de Occidente. parada en los límites estériles de las mortales arenas voladoras del Sahel. ¿El remedio? Uno debe imaginarse esa solitaria figura vestida de blanco. para curar la dolorosa herida i nfligida a tantos millones de seres humanos durante el tiempo de vida de más de dos generaciones. de Japón. "En el nombre de la justicia. ni objetivos.. ni conjunto de principios morales. pero "esa actitud. el cual desde el comienzo y durante toda la vida leninista estuvo en connivencia con la perpetuación de ese sistema perverso sólo porque llegó a la conclusión de que su paz. no negarles el derecho universal a la dignidad humana y a la seguridad de la vida". Pero por encima y más allá de sus responsabilidades individuales. sino todas las virtudes sostenidas -por lo menos originalmente.PORDIOSERO. gritando obstinadamente y con autoridad por encima de un mar de negros rostros implorantes. su seguridad y sus ganancias estaban en ese camino. Tiene que haber una curación de mentes. Las poblaciones de esos ex satélites no tienen ideología.la "nueva Europa" observada por el Este y el Oeste. La devastación humana en los ex miembros del sistema Gulag se encuentra a un nivel mucho más profundo del que puede alcanzarse con una provisión de lavavajillas. no serán suficientes meramente un aluvión de dólares y una colección de coirversiones. cada hombre y mujer del Gulag responderán a Dios por sus acciones individuales. Ahora hay una ilusión común en Occidente de que la libertad ha estallado en todos los anteriores satélites soviéticos y que con esa libertad democrática no sólo vendrá el igualitarismo democrático. el sucesor de Pedro. Pero. alimentos de lujo. el Obispo de Roma."sólo puede ser construida sobre los principio:: espirituales que originalmente hicieron posible a Europa". "topos" y "frentes".. . Nuevamente. Por supuesto. le implora a sus hermanos y hermanas de todo el mundo no burlarse del hambre de este continente [África]. discursos. en todos los miserables Ouagadougous de las naciones del Sur. podía aventurarse a blandirlas en ese Ouagadougou. . la responsabilidad moral básica está sobre las espaldas del Estado-Partido: los hombres que lo administraban -la nomenklaturaasí como sus subrogados y partidarios fuera de la URSS. con la doctrina Kennan de la contención como principio general de acción. abierta por la aparición del gorbachovismo en la URSS y Europa Oriental. partidarios. ahora el Occidente MORALIDAD DE NACIONES: . elecciones libres. compañeros de viaje.R. y. durante tanto tiempo y con consecuencias humanas tan horribles. En la mente del papa Wojtyla no hay duda de que la creación y mantenimiento del imperio Gulag fue la labor de aquellos dedicados a establecer la "revolución proletaria" leninista en todo el mundo. LADRÓN 187 tiene una obligación moral de dar de sí. Aquí. los alcances ilimitados de la sexualidad. como señala Juan Pablo. Es una violenta búsqueda del objetivo -la buena vida. se puede buscar el juicio moral de Juan Pablo en sus alocuciones. el papa Wojtyla trata de destacar la naturaleza de esa profunda herida. cuando se inició el movimiento de liberación "gorbachovista". para esa curación. Juan Pablo es insistente: Europa . Por lo tanto. Sólo el Obispo de Roma. una cura de la enfermedad del alma.sin ningún credo que la guíe. las adquisiciones meteóricas de enormes fortunas en dólares por parte de los empresarios occidentales. de los "Tigres Asiáticos" y de la URSS. artículos de consumo. en un esfuerzo por llegar a los oídos de Europa. éste es un movimiento en esas poblaciones orientales que debe denominarse el "movimiento sin ideas". Pero esto es mera ilusión. está la responsabilidad secundaria del Occidente capitalista. les dijo a unos visitantes "europeos" a fines de enero de 1990. el Occidente ha incurrido en una responsabilidad moral por l a curación total de esa profunda herida comunal. . han sido víctimas involuntarias de las estructuras pecaminosas con las que el Occidente ha estado en connivencia durante tanto tiempo. sin ninguna ideología digna de aquellos que ostensiblemente están huyendo del craso materialismo y ateísmo amoral del Gulag. VCR. tal como la propone el floreciente stablishment occidental de la pornografía.por los proponentes de l a libertad.. en "Dallas". sermones y conversaciones durante los meses de 1 989 y 1990.. entrelazada con esa fundamental responsabilidad moral de la URSS y de todos sus subrogados. clientes. y las políticas de que no haya una autoridad superior a las demandas de cada ser individual. En cuanto a la coordenada de oposición y desconfianza y desperdicio humano Este-Oeste. abundancia de artículos de primera necesidad. ya ha conducido a demasiados callejones sin salida". El tercer juicio moral de Juan Pablo concierne a la distribución de la responsabilidad moral por la conducción exitosa y piadosa de la nueva fase de las relaciones Este-Oeste. Como muchos sociólogos en Europa están ya comenzando a señalar.. de Estados Unidos. ni ética. .LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO necesidad?. más que una inmediata y plena participación en la "buena vida" tal como nostálgicamente la han visto presentada por los medios occidentales: el violento hedonismo de J. y hasta sobre el origen de las riquezas que han llegado a ser necesarias para ellas?" El mundo "desarrollado" (el Norte) ha tratado a las naciones del Tercer Mundo "como clientes y como deudores que son más o menos solventes". ¿No deberían preguntarse las sociedades 'desarrolladas' qué modelo le presentan al resto del mundo. cuentas bancarias. consciente o no. medios libres.

el occidente y el papa Juan Pablo difieren profundamente en la interpretación de lo que presagian esos cambios. Pero está allí. Wojciech Jaruzelski de Polonia. El recuerdo de esos setenta y tres años de historia. Así que. Es decir: nada menos que una conversión religiosa y moral del pueblo de la URSS.. terminan con un rosado optimismo o en una duda inquieta.cautivada por alguien que puede ser el gran maestro del exquisito arte del ilusionismo político a gran escala? Una duda semejante no cruza al papado católico romano ni a su interpretación de los acontecimientos: desde Pío XI. resolverá la crisis geopolítica que se intensifica constantemente. . El sentimiento general en Occidente es que la "Guerra Fría" ha terminado. que estaba totalmente fuera de lugar en esta confusa arena de las relaciones Este-Oeste. cambiamos. János Kádár de Hungría. acompañada por un cambio similar en Occidente. aunque Mijaíl Gorbachov fuera hecho a un lado por los males internos de la URSS. Pero es difícil encontrar mayores precisiones. este sentimiento general en Occidente se gloría -y con razón. Cuando es más moralmente perceptivo. desde los comienzos del Estado Partido. humanísticos. Este juicio del perpetuo papado viene reforzado por la constante memoria del papado. de culto. quien hizo las primeras aperturas papales a la URSS y vio traicionada su confianza. PORDIOSERO. ¿qué está sucediendo en esta era dei primer impacto d .. igual a nuestra percepción de la luz del sol en otoño. Erich Honecker de Alemania Oriental. que está ocurriendo algún cambio importante. finalmente. Es tan suave. precisamente porque tendrá una bendición divina. la gente en el Occidente está preguntando.por el aparente triunfo de las i deas democráticas. que. que el comunismo está en bancarrota y que los cambios son irreversibles. una ilusión.188 LA CONFIGURACIÓN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: . en los columnistas. una seria duda que llega a la ansiedad flota en las mentes de los occidentales que observan la caótica escena. filosóficos. Hasta un Juan XXIII. rl gorbachovismo? ¿Se está produciendo un gran cambio en la sociedad de la naciones (incluida la URSS)? ¿0 todo es un truco de nuestra luz de otoño. Entonces se establece la duda: ¿es porque algo está cambiando en uno. . . LADRÓN 189 Frente a los cambios que están teniendo lugar en todo el archipiélago Gulag. buscando una mayor precisión. un oscurecimiento de nuestra visión? La sociedad de las naciones. y un Paulo VI. Milos Jakes de Checoslovaquia. y permitirá que el feroz j uego final del milenio resulte en una paz que puede ser llamada con exactitud humana. y muchos que ponen a prueba la cuestión. Observando el reflejo del sol en un cuarto que se frecuenta. con todas las demás cosas del cosmos. para decirlo con palabras corrientes. Y es. En otras palabras. la conciencia capta un cambio sutil en la luz. la impresión o convicción es muy frágil y volátil. Juan XXIII. pasando por Pío XII. hasta religiosos. hasta el actual detentador de las Llaves de Pedro de la enseñanza autorizada sobre el bien y el mal en los asuntos humanos. . Todor Zhivkov de Bulgaria. ¿ha sido inconscientemente. la partida de esos vestigios estalinistas. una nueva claridad en ciertas cuestiones. es la clave para interpretar con exactitud los acontecimientos presentes. desde Lenin a Gorbachov. Paulo VI. a comienzos de agosto. cuando todo está dicho sobre estos cambios. Y sin embargo tiene una claridad que durante algún tiempo pasa desapercibida. en las palabras de estadistas y en los manifiestos y declaraciones de grupos particulares. ha observado a cada uno de los Campeones de la Hoz y el Martillo y ha comprendido plenamente lo que está involucrado en la creación leninista. Aparte de estas nuevas iniciativas. Y uno se maravilla porque parece tan suave. ahora estamos registrando una impresión o convicción extendida que se refleja en los comentarios públicos. hasta ellos transmitieron fielmente el juicio inmutable del papado católico romano. un giro causado por los acontecimientos externos y el propio desarrollo interior? t0 es un cambio en la calidad de la luz que produce un cambio en uno? Porque nosotros. por lo tanto. . En este asunto.

Tercera parte Los campeones de la hoz y el martillo .

Karl Marx y Vladimir Ilyich Lenin están rodeados de filas de camaradas nada despreciables. Kautsky hizo más que sistematizar las teorías de aquél. quien era algo más humanista y ciertamente tenía una mente más práctica que Karl Marx. V. quienes señalaron precisamente a las masas de trabajadores -el proletariado. por ejemplo. Oscuros como puedan ser ahora. Plejánov y P. fuera financieramente viable durante la mayor parte de su vida. en América. Más erudito como filósofo y con mayor autoridad sobre el marxismo que el propio Marx. Seguidor de Marx. Axelrod. había cientos de otros entre la "fraternidad socialista internacional" que estarían en una Galería de Héroes semejante. y liste 193 . Kautsky llegó a ser cono cido como "el papa del socialismo internacional". por ejemplo. con su fundación de la "Nueva Armonía". no son sino dos que deben venir rápidamente a la mente.como el pivote de cualquier revolución triunfante. Robert Owen. y así echaron las líneas básicas del pensamiento de Lenin sobre un nacimiento ruso para el marxismo político. con su original "Falange" de trabajadores. Hombres tales como G. pero no era en lo más mínimo menos amargo ni más cooperativo. Como colega de toda la vida de Marx y activista comunista. que no tenía un centavo. en I ndiana. hubo algunas docenas de teóricos sociales y experimentadores activos que hubieran tenido también sus nichos de héroes. Karl Kautsky. por supuesto. y el francés Charles Fournier. Sin embargo. ¡un toque de ironía que él y Marx deben haber saboreado! Y estaba Friedrich Engels. B. ayudó a que Marx. Aun antes de Marx.9 La galería de los héroes En la Galería de Héroes del comunismo. nombre tantos hombres más de éstos como desee.

Para aquellos que comparten la creencia. 'es potencialmente un innovador tan grande como su padre fundador. para los otros contendientes que están en la arena geopolítica con estos dos eslavos. Y estaba seguro de que una vez que llegara. a Antonio Gramsci. importa poco que Gorbachov no tenga sino seis predecesores -Lenin. Juan Pablo II. Jrushchov. por lo tanto. más conocido para ustedes. le comentó a uno de esos visitantes. atado como había estado durante tanto tiempo a las naciones del Este. Karol Wojtyla observaba las sombras del atardecer que se alargaban década tras década sobre ese Paraíso cruel y estéril. él mismo salido de las fauces del Oso Ruso. la versión marxista soviética del comunismo. los anglosajones. se levantara del pequeño soto de oscuridad que le había asignado Lenin. el punto de mayor significación acerca de Mijaíl Gorbachov es exactamente paralelo al punto de mayor significación acerca de Juan Pablo. tan seguramente como el Pontífice. Vladimir llyích Ulianov. sino la estructura institucional y la oportunidad histórica los que son los factores operativos de importancia dominante. Juan Pablo se ha enfocado en ciertos puntos básicos acerca de él y acerca de su gorbachovismo. que son oficialmente antirrelig¡osos. Ante más de un visitante y representante de los gobiernos del mundo libre que buscan la opinión del Pontífice sobre este tema. el hombre que se dedicó a crear un cuerpo internacional que provocaría la muerte verdadera y violenta del capitalismo. En consecuencia. la amplitud de mente y la audacia política de escuchar. un cambio semejante tendría sus profundos efectos en los cimientos mismos del Occidente capitalista. En todas sus manifestaciones y capacidades y destino. que están oficialmente basados en la creencia de que todo en la vida humana es material. "Gorbachov". el papa Juan Pablo II siempre ha reservado dos lugares más de especial distinción en esa Galería de Héroes del Comunismo. el punto de mayor significación acerca de Gorbachov es que es el jefe del único gobierno. y aún así el estrado prominente debe reservarse sólo para esos dos. él ha desechado los rasgos destacados iniciales y ha señalado a los objetivos futuros de la innovación de Gorbachov. Por lo tanto. El hombre que enterraría al capitalismo debajo de las praderas soleadas de un "Paraíso de los Trabajadores". y es aceptada por ignorancia o connivencia o ilusión. Andropov y Chernenkocuyas vidas tomadas en conjunto se extienden apenas más de un solo siglo. Ésa es una creencia básica del marxista genuino. que proporcionan la interpretación más exacta de la mente y de la intención del líder soviético. finalmente. . Para Karl Marx. de hecho. y líder de la única ideología política en el mundo y en toda la historia escrita. en su mente. para la humanidad no hay nada más allá de la grosera materia. el feroz e ingenioso activista. como Lenin". Tal como ha resultado. para reclamar su propio y especial lugar como nada menos que un genio del pragmatismo marxista. Juan Pablo siempre ha pensado que el restante lugar sobre el estrado estaría reservado para el primer líder soviético con el sentido práctico. está tan íntimamente familiarizado como Gorbachov con los lineamientos y los aspectos sustanciales del sistema soviético. el papa Juan Pablo II y el presidente Gorbachov -sea o no que tales contendientes compartan la creencia. desde el comienzo de su pontificado. Porque en la arena geopolítica no es la edad ni el linaje. Stalin. quien desarrolló una novedosa manera de pensar sobre la muerte y el entierro de todas las clases sociales del mundo. Geopolíticamente. así la presencia de Gorbachov en el plano geopolítico se la garantiza el hecho de que es la cabeza titular de la única geoideología existente en el mundo. Mientras tanto. de nombre Antonio Gramsci. En primer lugar. cualquier afirmación en contrario es expuesta como pretexto. Como sabe el Pontífice por la profunda experiencia de una vida. que debió hacerse hace mucho tiempo. en términos estrictamente geopolíticos. mientras que los 263 predecesores de Juan Pablo se remontan a Simón Pedro como el primero en tomar en sus manos las Llaves de la autoridad como Vicario terreno de Cristo. Porque tal como la presencia del Pontffice en el plano geopolítico se deriva de su posición como jefe de la única i nstitución georreligiosa del mundo. Siempre era posible. o como Milovan Djilas de Yugoslavia-.19 4 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO LA GALERÍA DE LOS HÉROES 195 todos sus logros. mente y perspectiva de cualquiera de los dos-. como sobre tantos otros. Cada hombre. Como muchos otros nacidos y criados en el mundo estéril creado por el marxismo-leninismo -como Aleksandr Solzhenitsyn. en un objetivo geopolítico. El líder soviético tiene sus ojos fijos. Desde el surgimiento de Gorbachov como portaestandarte del esperado cambio. pensaba. que un sardo virtualmente olvidado. que estaría en el futuro cercano y sería totalmente de este mundo. y que. cada uno asumió un puesto a través del cual heredó una institución geopolíticamente estructurada y ya en funcionamiento. Juan Pablo se había estado preparando para algún cambio radical y posiblemente convulsivo que él sabía que era inevitable en el Este soviético. por ejemplo. probablemente ese lugar será ocupado por Mijaíl Gorbachov. despliega precisamente esos talentos que facilitan su política y acción geopolítica para alcanzar la meta que tiene en la mente. y para Vladimir Lenin. el Papa reconoció en Mijaíl Gorbachov a un líder tan profundamente dotado como él mismo con el instinto por el problema geopolítico. predicen más exactamente el curso futuro de sus políticas. Brezhnev. excepto la "clase trabajadora". Hay otros factores acerca de Gorbachov y acerca del gorbachovismo que son de fundamental significación en el pensamiento de Juan Pablo. En otras palabras. el paralelo entre estos dos líderes se mantiene firme a causa de una simple e inevitable circunstancia: en un momento crítico de la historia del mundo. la mente y la perspectiva del Papa.

En cambio. este nuevo líder soviético tiene una comprensión extraordinaria de la capacidad geopolítica del sistema marxista-leninista que ahora controla. en primera instancia. se da cuenta que Lenin debió haber escuchado a Antonio Gramsci. Y. a través del l eninismo de Lenin y del estalinismo de Stalin. sus vidas y su modo de vida. Si esos objetivos a corto y largo plazos les parecen simplistas a algunos. Por cierto. ni al gorbachovismo como su pretendido vehículo para el éxito final soviético en esa arena. y hacerlo sin seguir envolviendo a la Gran Mentira en los pliegues aceptables de los principios de equilibrio y políticas de contención. exitosa y empapada en sangre. las diferencias más importantes entre Mijaíl Gorbachov y sus predecesores radica en tres áreas. Juan Pablo insiste en que es esencial comprender que la URSS jamás fue una nación en absoluto. o que Lenin estaba profunda. cincelará el nombre soviético. A pesar de sus muchas diferencias. o si caen en la mente de manera tan molesta como la evaluación moral de Juan Pablo de la división Este-Oeste del mundo. no se dan cuenta de que Mijaíl Gorbachov está completamente empapado del marxismo de Lenin. es esencial rastrear cómo sucedió todo esto. Pero se puede ver un hilo común que los une a todos ellos. Además. Comprender la manía de Stalin. La Unión Soviética debe crearse rápidamente una reputación como socio aceptable en la construcción de esas nuevas estructuras internacionales. bajo el cual se le ha permitido hacerse pasar como una nación normal en le familia de naciones. para Juan Pablo. finalmente. El papa Juan Pablo insiste en comprender a Gorbachov y su gorbachovismo. lo que él subraya es una línea aparentemente inequívoca de herencia y evolución que lleva desde el marxismo de Marx. Segundo. Comprender al Lenin real junto con la visión y el propósito de sur l eninismo. a menos que el Occidente se libere de una vez para siempre del fingimiento internacional que le ha permitido aceptar la Gran Mentira de que l a Unión Soviética fue fundada y desarrollada como una nación normal empleando medios normales. el frustrado aspirante a profesor universitario que yace enterrado en el Ce- menterio Highgate Hill de Londres. Para el papa Juan Pablo. Porque su experiencia ha sido que la mayoría de los líderes nacionales modernos y la mayoría de la gente común de Occidente. Sólo aquellos que realmente no aceptan esa fea realidad acerca del marxismo-leninismo soviético como telón de fondo de todo lo que Gorbachov dice y hace. no hay duda. el pulcro y pequeño zelota momificado debajo de la Plaza Roja de Moscú. Es un sistema de estructuras completamente pecaminosas que se dio a sí mismo un nombre inteligente. y que reharía la totalidad de la raza humana de acuerdo a una mentalidad que Juan Pablo reconoce que está llena de odio para todo lo que hay de divino en la condición humana. En la mente del Pontífice no existe la más ligera duda de que Gorbachov entiende tan claramente como nadie que las naciones no marxistas están ahora construyendo estructuras internacionales en las que eventualmente se albergará un mundo geopolítico. porque le había tomado la medida al Occidente en el siglo veinte como no lo ha hecho ningún otro marxista antes ni después. más profundamente de lo que jamás haya podido soñar Lenin. al Papa no le incomoda eso. Primero. y el actual impulsor y estremecedor de nuestra comunidad i nternacional. sinceramente comprometido con su odio por todo lo relacionado con el capitalismo y los capitalistas. el Papa ni siquiera puede calificar esas actitudes de optimistas. la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Porque las encuentra irrealistas -y potencialmente al menos tan mortales como la política de contención que las albergó durante tantas décadas-. es bastante seguro de que Gorbachov. Cuatro estilos diferentes distinguen a estos hombres entre sí. Los cuatro más grandes visionarios que comparten un ideal utópico que ya ha hecho del mundo un lugar defor mado. el tirano de dientes negros oculto en el muro del Kremlin. Ni por un momento el papa Juan Pablo comparte tales actitudes. comprender al Marx real y sin romanticismos y lo que lo impulsaba. No se comprenderá a Gorbachov como un contendiente fundamental en la arena geopolítica. éstos son los cuatro grandes Campeones de la Hoz y el Martillo. En consecuencia. de aprovechar plenamente la probada fórmula del equilibrio todavía favorecida por Occidente. en realidad. el único hombre que entendió el guión correctamente desde el principio. si puede. sólo ellos pueden hacer negocios alegremente con la Unión Soviética y sus subrogados como si al hacerlo así no pusieran en peligro todo lo que ellos atesoran más: sus fortunas. entonces Juan Pablo está convencido de que la URSS tiene una buena probabilidad de alcanzar su objetivo a largo plazo: la dominación efectiva y completa de esas mismas estructuras. Tampoco puede haber mucha duda de que sus dramáticas innovaciones tienen la intención.196 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO LA GALERÍA DE LOS HÉROES 197 Juan Pablo está plenamente convencido de que el propósito de la innovación de Gorbachov está totalmente relacionado con la adaptación de las fracasadas estructuras soviéticas y nada relacionado con el cambio de la i deología soviética. tiene una comprensión clara de los errores básicos del pensamiento de Lenin. Si Gorbachov puede lograr eso -y parece que ya está bien en camino-. o si se parecen demasiado a los objetivos siempre abrigados y alimentados por líderes soviéticos menos atractivos del pasado. y dejando de lado la cuestión del estilo personal. sino un sistema híbrido de estructuras impuesto sobre un centenar de grupos étnicos y una variedad de naciones. en el Occidente será posible seguir sin entender a Mijaíl Gorbachov ni a su gorbachovismo en tanto los líderes occidentales insistan en usar anteojeras históricas. Por el contrario. en las propias piedras angulares de esas nuevas estructuras. Y' comprender el giro fundamentalmente leninista que Gorbachov le ha dado m . hasta Gorbachov y su gorbachovismo.

dedicado en cuerpo y alma al ateísmo. Comprender al único hombre cuya voz Gorbachov parece haber escuchado como la trompeta del triunfo soviético. el 5 de mayo de 1818. Comprender el papel de Antonio Gramsci en el juego final geopolítico de nuestra época. que este sumamente atrayente y sumamente teatral líder soviético ha desatado acontecimientos que prefiguran un nuevo curso. pero superférvido. entonces. Porque Hegel había vivido y muerto como un cristiano creyente. y durante esa época escribió conmovedores poemas a Cristo como su Salvador. Y dejarán de ver cómo Gorbachov configura el futuro de la Unión Soviética y de nuestro mundo futuro. al que se convirtió con toda su familia. Marx permaneció violentamente opuesto a la fe y a la religión por el resto de su vida. confesional. Pero el prin. en la imperturbable evaluación de Juan Pablo del pasado y del futuro. Sin embargo. Mientras tanto.i pal efecto exterior de su temprana adhesión personal a Satanás. No siendo filósofo él mismo.19 8 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO la dirección de los asuntos mundiales. mientras pasaba por las universidades de Bonn. en 1841. también dejarán de entender a Mijaíl Gorbachov.. no era sorprendente que hubiera tenido que mirar hacia la filosofía de otro hombre para que le proporcionara la superestructura de su propia perspectiva histórica y social. haya tenido que derivar esa pieza central de su pensamiento de Wilhelm Friedrich Hegel. ahora no hay forma de retroceder ante un futuro cuyas raíces yacen profundamente dentro de la inextirpable verdad de la historia soviética. advierte Juan Pablo. Berlín y Jena. Marx había optado. Lo que fue extraordinario es que Marx. y sus teorías sobre la historia humana estaban empapadas en su fe. es una certeza. Si las naciones occidentales dejan de hacer todo o parte de eso. en Trier. De ese periodo datan sus poemas juveniles en adoración a "Oulanem" -un nombre ritual de Satanás-. se vería en su perspectiva consistente y profesionalmente anti-Dios y atea. Y tanto para el Este como para el Oeste. En la Universidad de Berlín. como su campo de interés especial. 199 . Dejarán de entender al gorbachovismo. sin paralelo. ese momento dejó paso a otro intenso periodo de su juventud. de luteranismo. Alemania. Pasó rápidamente del judaísmo sin digerir de su niñez a un periodo corto. comprender al único hombre que podría haber salvado a la visión de Lenin de la violación de Stalin. Cuando todo eso esté digerido. dio rienda suelta a una forma virulenta de satanismo ceremonial. tanto para el Este como para el Oeste. por la condición social de la humanidad a través de la historia. 10 Karl Marx Karl Heinrich Marx nació en una familia judía. que había florecido y desaparecido de la escena antes de que Marx tuviera catorce años. y permanezca o no Gorbachov en el poder personalmente. Por la época en que se graduó en Jena. que contrastan extrañamente con sus poemas anteriores en homenaje a Cristo.

los . A través de la historia. sino por fuerzas ciegas completamente innatas en la materia. hay una dialéctica que mueve a los hombres a través de la historia. dijo Marx. era una antítesis porque se oponía a la primera. El primer rugido del marxismo que resonó internacionalmente fue oído en 1848. era sólo un paso pasajero más en el camino hacia el verdadero destino de la humanidad material: el triunfo del proletariado como la gran síntesis humana final de la historia. Por lo tanto.surge una tercera y nueva teoría. decía Hegel. decía Hegel. cultura y creencia. Marx publicó El Manifiesto Comunista. Sí. En esencia. la masa proletaria de tra bajadores sin tierra. Marx era un ateo profundamente convencido. Un hombre declara su opinión o teoría. sí. tenía que haber unos pocos ajustes aquí y allá. decía Marx. por todo lo que podía ver a su alrededor. En la época en que se apropió de la idea de la dialéctica de Hegel y la aplicó a su propio pensamiento sobre la condición social de la humanidad a través de la historia. Ese choque fue y siempre ha sido entre las fuerzas ciegas. irresistibles. No había nada en él que trascendiera su condición material. en el pensamiento marxista. que conserva lo que es verdadero en las dos primeras y que ambos hombres aceptan. para Marx no había nada trascendente en la propia humanidad. Poderosas fuerzas naturales que la humanidad no podía resistir con éxito. la "lucha de clases". ple namente persuadido de que en el hombre no había una cosa tal como el alma ni una cosa tal como el espíritu. y lograra el conocimiento absoluto de lo infinito: de Dios. nacida de este proceso. Dios había trazado el plan de los pasos por etapas triples por medio de los cuales se llegaría a la meta. que l a antítesis de su época era una fuerza agotada. Así nació el materialismo dialéctico del léxico marxista.siempre han impuesto una "superestructura" de opresión a la "estructura" proletaria. fue una serie de choques. avanzó siguiendo las líneas de esta dialéctica de tres etapas hacia una meta final. la llamó una síntesis. En contraste total con la dialéctica de las fuerzas espirituales de Hegel. En otras palabras.20 0 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO KARL MARX 201 Hegel veía la historia humana como un proceso a través del cual toda la humanidad ha estado avanzando desde las condiciones más primitivas de pensamiento. El espíritu habita la materia. Todo progreso humano. Hubo una etapa primitiva de la historia humana: una tesis. Los religiosos y sus iglesias habían impuesto sus j erarquías. la tesis dominante de la historia humana. no hay nada de trascendente en ello. Pero esa misma circunstancia. de que se volviera más grande que sí misma. Los reyes habían impuesto sus reinos. e impulsa a la humanidad a través de sucesivos pasos de etapas triples de la historia hacia ese destino. que están en el proletariado y las fuerzas opuestas de cualesquiera clases privilegiadas que puedan haber habido en cualquier periodo histórico dado. Fue demasiado para la "antítesis". Su compañero critica esa teoría. De hecho. por el que el hombre iba a trascender los lí mites materiales de su naturaleza. La burguesía y la clase mercantil habían impuesto sus sistemas de capital y de tierras. lo que Hegel había creado era una dialéctica de trascendencia espiritual. Los emperadores habían impuesto sus i mperios. Y a la teoría finalmente aceptada. decía Marx. decía. de la palabra griega para "conversación" o "discusión". no por un espíritu trascendente. La segunda. Obviamente para que la teoría de Hegel se volviera adecuada. desde la condición más primitiva hasta la más refinada. un intento de codificar el sistema proporcionado por Dios desde el comienzo. y propone una diferente.constituía la estructura de la sociedad humana. De su continua discusión -presumiblemente. la victoriosa: la síntesis. cuando. El antiguo régimen de reyes autoritarios estaba cediendo el paso al surgimiento de la democracia par l amentaria. Sólo estaba este animal sumamente desarrollado y totalmente material llamado hombre. Esa meta final era que la humanidad trascendiera su propia naturaleza finita y creada. Del choque entre las dos -la dialéctica. Pero aunque hay una serie de pasos que conducen a una meta. Fue la historia de ese choque de choques. el progreso humano era definido por Hegel como un proceso muy parecido a una discusión entre dos hombres conversando sobre algo para explicarlo. amistosa y constructiva. La historia de la humanidad material. Todo era inmanente al hombre. y así. Como el pollo había sido redefinido. Y. Para Hegel. materiales. Y este animal era im pulsado.salió una tercera etapa. Apareció otra etapa en oposición: una antítesis. Marx construyó una dialéctica de las fuerzas materiales. las clases privilegiadas -la antítesis. era obvio que también el huevo dejaría salir una bestia nueva y diferente. una especie de superdial éctica de la historia humana que llegó a ser llamada por el más famoso de los términos marxistas. el proletariado era la manifestación de esa misma fuerza irresistible. entonces. No había espíritu ni alma. sin poder -la tesis en la dialéctica redefinida de las fuerzas materiales de Marx. El proceso dialéctico todo era parte sustancial del destino que Dios había asignado como mandato a la humanidad. Hegel llamó a la primera teoría una tesis. Los príncipes habían impuesto sus aristocracias. Además. La discusión misma la denominó una dialéctica. o dialécticas. el propio Dios había fijado esa meta antes del tiempo. esa dialéctica señalaba exactamente la forma de todo progreso humano. hasta el surgimiento del cristianismo como l a expresión más plena de los ideales humanos. sin dinero. que representaron etapas en lo que equivalía a un solo gran choque. también. esa dialéctica es un choque entre tesis y antítesis. Marx estaba convencido. En cada conjunto de ordenamientos históricos que habían existido. En la i nterpretación que hacía Marx de la historia. la propia historia humana fue escrita dentro del marco del materialismo dialéctico. junto con su compañero socialista Friedrich Engels. como lo era toda la materia.

la teoría de la evolución darwinista y l os brutales hechos de la vida del mundo que estaba afuera del capullo en el que él llegó a vivir. Dedicó sus energías a delinear. Marx se había consolidado como el teórico fundador de lo que ahora llamamos comunismo. escribió una carta de autofelicitación. que murieron. fundador del New York Heraid Tribune. de ningún modo un realizador de hechos. los elementos más místicos de ese mesianismo. Y su único triunfo fue que. A diferencia de Hegel. Por lo menos. Finalmente. En 1843 se había casado con Jenny von Westphalen. Una clase social toma el control por un tiempo. Una lucha. Marx aplicó las ideas de Darwin a las clases sociales de su época. de quien permaneció profundamente enamorado toda su vida. la clase social con el mayor control sobre esos procesos y bienes materiales sería la clase dominante en cualquier etapa dada de la historia. Estaba frustrado en su aspiración de tener una cátedra en una universidad prestigiosa. le quita su control y toma el mando. Afirmó que una clase social era definible únicamente en términos de su relación con la propiedad. y la historia era y siempre sería exclusivamente materialista. por esos bie nes económicos. La tomó como su prueba "científica" de que no había reino de los Cielos. Marx fue básicamente un estudioso de los desarrollos sociales y un compilador de las opiniones de otros. I gnorando el hecho de que la teoría de la evolución de Darwin era sólo eso -una teoría-. Los trabajadores no tienen país. Tenía que ser así. insistía Marx en su Manifiesto. podría haber saludado a Darwin como un enviado de los dioses. Marx se dedicó a sus li bros y a su escritura. con sus propias ganancias capitalistas de la sucursal de Manchester de la industria textil de su padre. Porque la humanidad era y siempre sería exclusivamente materia. si hubiera tenido una mentalidad diferente. con la superestructura opresiva. A causa de su virulenta oposición a la religión y su quasi devoción a las exigencias científicas de su época. Edgar. intelectuales y religiosos-. aristócratas -hasta artistas. Cargó con el deseo imposible. Debió haberse previsto que Marx no encontraría un hogar agradable en l a Europa de sus días. cuando se reunió con sus hijos en la muerte. Marx suavizó su conocimiento mesiánico de que el proletariado. también. ganó difícilmente el sustento para sí y para su familia en total dependencia de la generosidad de miembros de la clase capitalista que odiaba tan profundamente. los sistemas de precios de los bienes.. emigró a Londres. incluso su único hijo varón. como toda la materia. trabajadores. al racionalizarlos. muy pronto. Francia y Bélgica. Marx continuó insistiendo en que el motor de esta lucha no era nada que estuviera fuera o por encima o . era sólo una prueba de lo que iba a seguir. para producir una síntesis mentalmente satisfactoria de la dialéctica hegeliana. choca con la vieja clase. Horace Greeley.202 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO KARL MARX 203 poderes residentes en Europa. sería el supremo dominador de la sociedad humana. todos eran definidos exclusivamente en esos términos. Su propia y amada Jenny era un miembro de esa clase. Marx además observó que los desplazamientos en el control de los bienes económicos no seguían un patrón lineal.. siempre debían estar en lucha entre sí por la supervivencia y la dominación. el 14 de marzo de 1883.. finalmente y para siempre. como la suprema ironía de su vida.una dialéctica. "está dividiéndose más y más en dos grandes campos hostiles. En imitación de Hegel. e ignorando el hecho de que. pero no con la necesaria capacidad mental. la producción y la explotación de todos los bienes económicos naturales. Su mayor consuelo era su amor por Jenny. en 1849. Y su amigo Friedrich Engels ayudó. y la supremacía del Proletariado hará que la Burguesía desaparezca todavía más rápido". Propietarios. en otras palabras. las circunstancias nunca le permitieron establecer a su familia como seguramente le hubiera gustado. Marx la consideró como mucho más que una teoría. Porque Marx estaba alimentando el fuego del levantamiento social con su predicción del inminente cumplimiento del irresistible destino de la humanidad: la revolución proletaria que barrería. Siendo lo que era la teoría de Darwin. sólo el reino de la Materia. Luego surge otra. Viajaba constantemente entre Alemania. en el espíritu y en Dios como meta final de la historia humana. Sin em bargo. al mismo tiempo. en la que aclamaba a Darwin como el que había logrado para la antropología lo que el propio Marx estaba logrando para la sociología. eliminó. l as relaciones laborales. si no exactamente a refinar. el inicio de la urbanización galopante. Marx razonó que las clases sociales. Tan jubiloso estaba Marx ante la idea de que el hombre realmente había evolucionado desde la materia que. Para sumarse a las tribulaciones de Marx. en cualquier caso. literalmente protegió del hambre a Marx y su familia.. Lo que veía y trataba de resolver en ese mundo eran problemas tan crecientes y prácticos como la declinación. de ser un metafísico. Porque cuando Charles Darwin publicó su teoría de la evolución dos años más tarde. donde. en dos grandes clases enfrentándose directamente entre sí: la Burguesía y el Proletariado. Belicoso como era ese material. el surgimiento de los imperios coloniales y la inevitable politización de las clases trabajadoras por el embriagador fermento del nacionalismo. Marx continuó llamando a ese movimiento de la historia -ese patrón de vaivén del desplazamiento del control. perdió a varios de sus hijos. lo que podía ser antropológicamente factible no podía suponerse que fuera socio lógicamente aplicable. Sin embargo. por supuesto. tanto del antiguo régimen como de la clase media. empresarios. Darwin había justificado a Marx en su rechazo de la creencia de Hegel en el alma. en 1850. "La sociedad como un todo". Tal como era. Siguiendo ese razonamiento. políticos. que ya habían sido profundamente sacudidos por lo que los historiadores han llamado el "año de las revoluciones". su nuevo proceso del funcionamiento social.

nada en común en materia cultural. La revolución violenta es tan natural para la condición totalmente material de la humanidad como los dolores de parto para una madre. Hasta aceptando la postura de Marx de ateísmo.204 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO KARL MARX 205 trascendiendo a las propias clases sociales. Solamente dentro del vasto proletariado del mundo estaba ese poder interior. si el proletariado se l evantaba. Por otra parte. No siendo jamás un pensador consistente y lógico. La vieja clase es destruida a través del sacrificio y el sufrimiento de la nueva clase. decía a veces. Marx dividió inequívocamente a la sociedad de todas las naciones a su alrededor en la estructura del proletariado y la superestructura de las clases capitalis tas dominantes. ni lealtades mutuas. y en la mayoría de los demás. Marx escribió mucha paja acerca de algunas de las propiedades básicas de esta dialéctica. ni relación cultural. Era un lugar donde Disraeli podía comentar con fatuidad que la moneda y el honor inglés eran ambos "tan aceptables en Piccadilly como en Shanghai y. esa fuerza inmanente. ciega y materialista. las estaba impulsando inexorablemente hacia la revolución proletaria. A China y África. en la gracia de su común Salvador. la que creaba una solidaridad entre los proletarios del mundo. actividad y destino humanos. con todo y errores. Marx aplicó este análisis a todos. sus días llenos con sus propias imaginaciones y con envidia de los profesores universitarios que tenían el beneficio de los honores profesionales. equivocadamente analizado. La Inglaterra en la que vivió todavía resplandecía con la gloria del Raj y los dominios del largo reinado de una reina cuyos navíos dominaban el mundo. Dejó abierto el punto de si la lucha entre las clases sería o no interminable. . sus errores crasos en el análisis de los datos concretos que tenía al alcance de la mano no puede perdonarlos la historia. Había lo que podría llamarse aproximadamente. sin mirar hacia atrás. Era verdad. sin embargo. lo que había en esos países. era un mandato geopolítico. uniéndolos a todos ellos y a toda. A través de la incesante dialéctica de la lucha de clases. equivocadamente aplicado. un conde en su palazzo veneciano. A los países europeos y norteamericanos.a derrocar y librarse de la opresiva superestructura del capitalismo. Las teorías de Marx no estaban simplemente coloreadas por su inmediato rechazo del impulso religioso del hombre y de cualquier posibilidad de que hubiera algo del espíritu del Padre Celestial entre sus hijos de esta tierra. en otras palabras. En ese sentido. de hecho. aunque con bastante exactitud. aun en Inglaterra. A todas las naciones de la tierra sin excepción. una cultura filosófica común. Creía que la materia era eterna. Cualquiera que pueda haber sido la razón -quizá porque era demasiado estudioso como para permitirse caer en un fanatismo poético. firmemente. estoy seguro. un tutor sin dinero viviendo en una bohardilla. en todas partes. Más allá de eso. Era esa fuerza. Sin embargo. ni movimiento a través de un proceso de reforma y renovación democrática. el hecho sigue siendo que Marx no excluyó el cambio pacífico o la mejoría a través de medios democráticos. una sociedad en la que el Estado y su aparato eran predominantes y estaban en oposición a una sociedad civil sin líderes. Cierto es que en esa sociedad no existía un cemento cultural entre las clases. religiosa y filosófica. Proyectó a todo el mundo. ni una comunidad compartida en la vida diaria entre los poderosos y los que no tenían poder. esa fuerza ciega y material inmanente a las masas. Marx simplemente no veía que en Italia o España o I rlanda o China -en realidad. No había conexión orgánica. Equivocadamente basado. De aquí la posición sacrosanta y la función exaltada de la revolución violenta en el marxismo. además. Al examinar las condiciones de las clases sociales de su época. barrería con la superestructura de poder. y en el amor de su Padre común. Marx tomaba en consideración la posibilidad del cambio democrático.: sus semejantes. En cambio. Jesucristo. era una considerable homogeneidad entre todas las clases. no hubo y no puede haber homogeneidad. sin voluntad y que era primitiva. ese mismo espíritu que él rechazaba tan rotundamente podía soplar suave. un tejedor en Manchester y un minero en la Silesia polaca. Marx fue literalmente incapaz de ver que entre un labra dor de Donegal. Y es muy cierto que.no había oposición frontal en absoluto entre su odiada "superestructura" de la burguesía y la "estructura" básica del proletariado. y una buena vida. Mientras que esos errores crédulos e inconsistencias en la teorización abstracta pueden perdonarse fácilmente en un pionero como Marx. una perspectiva común concerniente a la vida. En una atmósfera semejante. que no podía haber un cambio pacífico de control de una clase a otra. como elementos posibles en su dialéctica. siguiendo las líneas de su natal Prusia y de Rusia. sus teorías se derivaron de la miopía histórica que lo envolvió en su existencia en el exilio. Aislado efectivamente por su inclinación personal predominante y por circunstancias físicas. quizá por todas estas razones y otras más-. oposición virulenta a la religión y odio profundo al capitalismo. en esa situación. sino que dependían de él. Todo estaba equivocado. que impulsaba a la vasta "estructura" básica de la sociedad -el proletariado. Creyendo que toda religión era una tontería y que el espíritu era un opio i nventado por la burguesía para mantener drogadas en su servidumbre a las masas proletarias. quizá porque sus ideas eran adaptaciones de las ideas de otros. pero no estaba tan seguro acerca de la lucha. quizá porque padecía demasiado de dolorosos y aparentemente interminables carbuncos y otros males físicos como para darse el lujo de una revolución violenta. la teoría marxista. Marx estaba virtualmente condenado a representar el concepto de pesadilla de un privatdocent de Kafka. es imposible justificar su suposición infundada de que entre la "estructura" y la "superestructura". en las Puertas del Paraíso". con miopía. donde él trabajaba sobre su equivocada visión del mundo.

el epitafio apropiado de Marx se escribirá en una época muy posterior y más tranquila que ésta del gorbachovismo. Nunca cargó con ninguno de los escrúpulos morales de Marx ni con su paja intelectual sobre la viclencia de esa revolución. I. En consecuencia. no fue más que una pieza en el mecanismo en desarrollo de las relaciones humanas. Y cierto. Sus adaptaciones de las ideas de hombres como Hegel y Darwin no se beneficiaron de su propia predisposición a priori. la mirada con lentes.206 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO Por lo tanto. y para la cultura humana. Pero mientras tanto. Porque lo que Marx volcó en tinta sobre el papel. judío renegado. Tampoco se detuvo Lenin sobre la pregunta. también él estaba impulsado por un objetivo que lo con sumía. un maniobrador completamente inescrupuloso para quien cualquier medio era aceptable para alcanzar el éxito. a sus propias necesidades revolucionarias. fiscales y financieras era tan prejuiciada y primitiva como su comprensión de la religión. I ndudablemente. tienen el propósito de transmitir la impresión del profesor que tanto deseó ser y del sabio que jamás fue verdaderamente. fue un flato mental. Sus estudios demográficos demostraron con el tiempo no tener ninguna aplicación práctica. Para la política. Lenin Si Marx y sus ideas no hubieran sido completamente engullidos por los fundadores políticos del comunismo mundial del siglo veinte. Un genio perfecto cuando se trataba de organización. Lenin era un realizador de hechos de primer orden. el esfuerzo de cuya vida dio nacimiento a la ideología más antihumana que nuestro mundo jamás haya conocido. no fue mejor que el cuervo de Edgar Allan Poe. Cierto. seudoi ntelectual. sin embargo. absorbida de algún modo en una utopía que se gobernaría a sí misma. aun en este periodo intermedio del interludio marxista de la historia. la revolución proletaria mundial que Marx y Engels habían predicho. Su comprensión de las cuestiones monetarias. difícilmente puede sorprender que ninguno de los pronósticos políticos de Marx se cumpliera en la historia posterior. para la religión Marx no fue más que otra marca del Arcángel Caído consagrada a su propio y horrible juramento: "No serviré". la barba amplia. Lenin adaptó las teorías del funcionamiento social de Marx. el busto con anteojos que está encima de su tumba en el Cementerio de Highgate Hill permanece como un monumento a la propaganda perversa y la publicidad. V. Lenin era tan diferente de Marx como el yeso del queso. tan preocupante para Marx. satanista poco entusiasta. de si habría un fin a la violenta lucha de clases. Estaba convencido de que una vez que hubiera establecido el "Paraíso de los Trabajadores" la l ucha terminaría para siempre. de un golpe. Los cabellos sueltos.para apoyar el juicio de que él hubiera servido mucho mejor al mundo si se hubiera unido a su padre en la verificación de testamentos en los juzgados de Trier. y despreciaba a l os "socialistas de salón". principalmente de Marx y Engels. chillando "¡Nunca más! ¡Nunca más!" en la aurora de un nuevo día. El fuego que ardía en la mente fanática de Lenin iluminó para él un mundo que ya estaba en el umbral de un sangriento levantamiento social y político a escala universal. 207 . ya hay una generación de testigos -cientos de millones de testigos. Para el intelectualismo humano. empezando con Lenin. de intensa concentración. Lenin lo institucionalizó exitosamente. vivos y muertos. Pero. jamás hubiera habido necesidad de un interludio marxista en el progreso de la sociedad humana. Nunca codició un lugar de honor en una universidad. No da ningún indicio sobre Karl Marx. él también tomó prestadas todas sus ideas de otros. un personaje arrojado por las circunstancias que él soñaba dominar pero que nunca comprendió. a diferencia de Marx. Por ahora. o vendiendo corbatas y cintas en una activa calle citadina de Künisberg. cristiano renegado.

una joven llamada Nadezhda Krupskaya. Y desde el comienzo. oficialmente en manos del zar Nicolás. y que él preveía al final del arcoiris proletario. Cuando. . Pero esta vez. es "la misión histórica del trabajador ruso". rechazó la corona. de clase media y acunada en la sociedad convencional europea de Karl Marx. La clase media rusa se estaba empobreciendo a causa de los impuestos y por el destructivo ataque del Káiser de Alemania en la Primera Guerra Mundial. Del lado más cercano de ese arcoiris. la visión de Lenin era la de otro 1848 -ese "año de las revoluciones".era su foco y su pretendido terreno. casi de sueño. Rasputín.compitiendo por la primacía en el liderazgo de la fraternidad socialista internacional. Lenin se pasó treinta años de su vida fomentando esos planes. como en tantos otros. nada más que esto". De acuerdo a sus contemporáneos. Siempre estaba maniobrando y complotando. Y la propia monarquía. hacia y desde su patria. el descontento latente que desde tiempo atrás sentía el pueblo ruso se derramó sobre las calles. El nuevo nombre no tenía significado como palabra. Aleksandr. Nació en un mundo muy diferente a la familia educada. pero como símbolo representaba su ruptura total con el pasado. el carácter y las i ntenciones de este hombre de! destino. alemana por nacimiento. campos salpicados de ganado. y de su consejero. Suecia y Austria. hombres y mujeres (todos trabajadores) viviendo en una sociedad "sin estado" bajo condiciones de i nterminable abundancia. cuyas predicciones estaban lejos de ser idílicas. nada menos que esto. Siempre estaba. desafiante. Lenin estuvo viajando constantemente. Todos sus planes estaban dirigidos a una ruptura completa y sangrienta con el pasado. sin embargo. el gobierno que sería derrocado en 1917 por el golpe de Estado armado de Lenin. su fundamental Manifiesto Comunista. Los dos se casaron en 1898 y nunca se separaron hasta que él murió veintiséis años después. Ulyanov se había convertido en una autoridad sobre Marx. Suiza y Francia. Ese mismo año conoció a otro espíritu revolucionario. Los terratenientes habían llevado su dominio sobre los siervos a extremos terribles. Viajó. Retrospectivamente. Fue también por esa época que Ulyanov cambió su nombre a Lenin. No se pagaba a los trabajadores. absoluta justicia y perpetua paz entre todas las naciones: ésa era la Utopía leninista al final del arcoiris de la revolución. el gran duque Miguel. Colinas de las que fluye el vino. por Alemania. El zar Nicolás abdicó en favor de su tío. uno tendría que regresar a los primeros profetas hebreos y su pronóstico de la Era Mesiánica. Ese día amaneció en la primavera de 1917. organizando su propio partido político. concernía a ese "Paraíso de los Trabajadores". por lo demás abrasiva. . La total derrota militar de Rusia por las fuerzas del Káiser le quitó la tapa al caldero. niños jugando con leones y serpientes. La policía era corrupta. LENIN Por lo menos parcialmente. en realidad. Todo el mundo de la humanidad -"todo esto. sobre el río Volga. estaba realmente en manos de su esposa. s e volvió intolerable para las autoridades zaristas y fue enviado a Siberia. "La victoriosa revolución comunista". como Vladimir llyich Ulyanov. que Vladimir abrazó la idea de la revolución cuando todavía era adolescente. la realidad que previó Lenin y por la que trabajó tan febrilmente para concretar.en el que Marx había publicado. En un juvenil roce con el destino. los bolcheviques. junto al proletariado de todos los países. de Lenin. la reina Alejandra. Ulyanov tenía entonces veinticuatro años. fue la oprimente tiranía que ha sido presenciada por el mundo durante setenta años y más. como era previsible. Krupskaya lo siguió allá. urbana. Para encontrar un paralelo. posteriormente se convertiría en el primer ministro del único gobierno democrático que ha conocido jamás Rusia. el monje seudoprofético Grigori E. quien vio la escritura en la pared y prefirió la vida a !o que veía escrito allí. también llamado Aleksandr. y a la muerte violenta y entierro final de capitalistas y capitalismo. tuvo unos meros siete años para crear el instrumento geopolítico necesario para la revolución mundial que él creía que seguiría con seguridad como el acontecimiento axial en la historia del mundo. las organizaciones institucionales diseñadas y puestas en su lugar por Lenin asegurarían la revolución a escala mundial. En esencia. hacia una victoriosa revolución comunista". fue el telón de fondo deliberadamente escogido para su empresa revolucionaria. fue debido a la ejecución de su hermano mayor. Y siempre estaba plenamente persuadido de que su día estaba a la vuelta de la esquina. cuyo hijo. esperando y trabajando para que l egara su hora. Cuando en efecto rompió con el pasado de Rusia. es posible imaginar la mente. asistió a la escuela local dirigida por Fedor Kerensky. su visión y sus i ntenciones fueron geopolíticas.208 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO V. Lenin comenzó su vida el 22 de abril de 1870. Bélgica e Inglaterra. no simplemente la historia rusa. quien "conducirá al proletariado ruso. fue criado en "condiciones de mugre indescriptible" en un lugar llamado Simbirsk -posteriormente rebautizado Ulyanovsk en su honor-. Las teorías y predicciones de Marx sobre la revolución proletaria prendieron en este joven. La historia mundial. porque un fuego de odio eterno ya estaba ardiendo dentro de él. Las discusiones secas y el toque de pretensión poética de l os pronósticos de Marx contrastan con el sangriento realismo de Lenin. Siempre estaba escribiendo y hablando. Para la época en que se graduó en leyes en 1891. El único toque poético en la mente. En febrero y marzo de 1917. escribió en 1894. La Iglesia ortodoxa rusa era esclava de la monarquía zarista. I. a unos mil kilómetros al sudeste de Moscú. Pero éste. Desde la época en que dejó Siberia hasta que ascendió al poder total sobre Rusia en 1917. .

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V. 1. LENIN diputado soviético, S. A. Sorokin, enfrentó al líder bolchevique con la enormidad de su crimen. "Ahora", le gritó a Lenin en una sesión pública, "cuando el gran sueño (de una asamblea verdaderamente constituyente de rusos libres] está por volverse realidad, usted coquetea con la idea de un Paraíso Bolchevique. Se rehúsa a cumplir con su deber. . . Al colgarse de esta loca ilusión, recogerá sus frutos seguros: hambre, tiranía, guerra civil y horrores que no puede ni siquiera imaginarse". La de Sorokin fue la voz profética de acusación no sólo por ese primer crimen contra el gran sueño ruso, sino por todos los males subsecuentes de Rusia y todos sus subsecuentes crímenes contra la humanidad. Porque la "loca ilusión" de Lenin de la destrucción violenta de todas las cosas pasadas, y del poder absoluto en sus manos, lo dominaba. El aplastamiento de la Asamblea Constituyente por una minoría armada fue pura y simplemente el primer paso esencial. Sorokin sólo era uno de muchos críticos. El teórico más capaz de los bolcheviques, Lev Bronstein (cambió su nombre a León Trotsky) también discrepaba con Lenin. Resumió la acción de Lenin en una sola frase. "La si mple y abierta y brutal disolución de la Asamblea Constituyente dio un golpe a la democracia formal del cual jamás se recuperó". Para Trotsky, Lenin había traicionado tanto a Rusia como al Partido Comunista. Sin embargo, para Lenin, no significaba ninguna diferencia práctica que su causa hubiera sido derrotada por el voto popular. Ni siquiera importaba que no hubiera habido una revolución comunista, ningún glorioso levantamiento del pueblo ruso en una expresión viviente de su sueño proletario. Y por cierto no importaba que sólo hubiera habido una violación ilegal y viol enta del poder nacional por parte de los matones armados del fracasado Partido Bolchevique de Lenin. Al final, un golpe serviría al propósito exactamente igual de bien. Con el poder en las manos, Lenin tenía muchas cosas que hacer. Había que concluir la paz con las potencias europeas. Había que terminar la guerra civil entre varias facciones dentro de Rusia. Tenía que llegarse a un acuerdo en la guerra entre el naciente gobierno bolchevique de Lenin y las varias repúblicas de Rusia que no querían unirse a los bolcheviques. Había que efectuar la organización económica del país. Durante los cinco años que siguieron al golpe bolchevique, Lenin por lo menos dominó esos problemas, aunque no los resolviera todos. Pero por cualquier estándar que el mundo quisiera usar, su mayor logro, con mucho, fue su creación de la organización institucional mundial perfectamente adecuada para el cumplimiento geopolítico de su ideal proletario. Para construir esa organización Lenin empleó todas las habilidades que había adquirido a través de los años: su lógica, su oratoria y su prestigio. Todos los rasgos profundamente arraigados de su carácter se pusieron en juego. Inmisericordia y crueldad con sus oponentes. Mentiras. Traiciones. Engaño. Falsa s promesas.

En el vacío, los principales partidos políticos establecieron apresuradamente un gobierno popular, basado en la colaboración de los consejos (o soviets) de trabajadores rusos quienes eligieron delegados a una asamblea nacional central. Esos delegados de los soviets formaron una Asamblea Constituyente, o Duma, que eventualmente fue encabezada por el compañero de escuela de la niñez de Lenin, Aleksandr Kerensky. Fue específicamente en relación con esa Asamblea Constituyente que Lenin cometió su primer gran crimen contra el pueblo ruso. Durante setenta años, la formación de esa asamblea gobernante había sido la meta de todos los partidos políticos de Rusia. "Toda la mejor gente había vivido por el ideal de una Asamblea Constituyente", escribió Maxim Gorky. La democracia de .algún tipo viable tenía ahora una frágil probabilidad. Lenin había estado en Suiza antes de que estos primeros y volátiles acontecimientos tuvieran lugar en su patria. Pero rápidamente fue llevado de regreso a Rusia, en un tren sellado, por los alemanes, cuyos motivos eran suficientemente simples y claros: Lenin y sus bolcheviques ayudarían a paralizar a Rusia. A diferencia de Kerensky, Lenin estaba predispuesto en favor de Alemania por su afinidad con el alemán Marx, pero sus motivos eran mucho más interesantes que ése. Siempre había visto a la alianza rusoalemana como la clave de su dominación de toda Europa. Sin hilar demasiado fino sobre la cuestión, de ninguna manera, ésta era la temprana visión de Lenin de lo que, en un día muy posterior, Mijail Gorbachov llamaría "nuestra casa común europea". Una vez de regreso en Rusia, Lenin empleó todas sus habilidades como agente provocador, como formidable político y como conspirador para hacer que este breve día democrático fuera fructífero para sus propios planes. El 6 de noviembre, sus bolcheviques -quienes ya habían formado y armado sus propias unidades militares, subvertido a la policía y a las tropas del gobierno, y asesinado a sus oponentes más peligrosos-, habían tomado posiciones de ataque en la capital, Petrogrado (San Petersburgo). Los diputados que llegaban al Palacio Táuride, que iba a funcionar como parlamento, encontraban su camino bloqueado por las tropas de Lenin. En la noche del 7 de noviembre, Petrogrado -más tarde rebautizada Leningrado- ya estaba en manos bolcheviques. Kerensky, que apenas escapó a la muerte, posteriormente huyó de Rusia y finalmente se radicó en Estados Unidos. Más tarde en noviembre, 42 millones de personas votaron en las únicas elecciones libres que jamás se les han permitido a los rusos. El partido de Lenin, el Bolchevique, acumuló el 24 por ciento de los votos. El Partido de la Revolución Social, no marxista, emergió con un sólido 58 por ciento. Lenin no lo iba a aceptar. "Cometimos el error de prometer que esta tienda de discusiones [la Asamblea Constituyente] abriría. . . pero la historia todavía no ha dicho una palabra sobre cuándo la cerraremos", dijo. Lenin compensó rápidamente esa carencia de la historia. Antes de que el cerco de acero de Lenin cerrara toda esperanza, un

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Lenin se movió rápidamente para organizar su propia versión, profundamente revisada, de la destruida Asamblea Constituyente: un congreso pan-ruso de soviets, dominado por sus bolcheviques. Apenas se había realizado eso, un Consejo de Comisarios del Pueblo fue extraído del Congreso y organizado en un Sovnarkom, un gobierno soviético. A través de sus bolcheviques, Lenin ejercía un estrecho control de todo el proceso de reunión, discusiones y votación. En consecuencia, para sorpresa de nadie, él surgió como el Presidente del Sovnarkom. Ahora tenía en sus manos todo lo que necesitaba, en materia de bloques de construcción con l os cuales erigir el Estado que sería, en su misma esencia, el instrumento apto e ideal para fomentar y manejar cada paso de la futura revolución proletaria mundial. Había nacido la Gran Mentira. La constitución y organización de cualquier otro Estado en su tiempo y antes de él, habían sido hechas, primero, para hacer que las vidas de los ciudadanos estuvieran seguras y, segundo, para promover el bienestar público. Eso es lo que los hombres habían considerado, durante largo tiempo, que era el objetivo de cualquier Estado y gobierno. Sin embargo, Lenin había creado las circunstancias históricas que le permitieron voltear de cabeza toda la fórmula. El pueblo ruso era la vanguardia de una nueva era, y él era la vanguardia del pueblo. El nuevo Estado que intentaba crear no estaba primaria y esencialmente destinado a funcionar para el pueblo. Usaría al pueblo para otro objetivo más amplio. En época tan temprana como 1901-1902, en un panfleto titulado "¿Qué debe hacerse?", había bosquejado qué tipo de Estado ruso debía producir la revolución proletaria, como una etapa de transición en el camino hacia la victoria final de la revolución mundial. Rusia, como pueblo y como gobierno, debía dedicarse entera y profesionalmente a llenar dos papeles paralelos: el fomento de esa revolución mundial y la prevención de toda subversión por parte de los contrarrevolucionarios. Por naturaleza y por definición, todos los estados capitalistas eran contrarrevolucionarios, por supuesto. Esta firme convicción le proporcionaba a Lenin una categoría claramente definida en la cual colocaba a todos los gobiernos, infalible e irrevocablemente, excepto el suyo propio. Todos sin excepción eran enemigos de la revolución proletaria en Rusia y en todas partes. Todos sin excepción, estaban decididos a traicionar, a espiar, a subvertir y a frustrar la revolución proletaria. Todos sin excepción (por medio de la propaganda y, sobre todo, por medio de sus servicios de inteligencia), empeñarían sus esfuerzos para penetrar por todas partes la revolución proletaria rusa con sus propios agentes. Y, todos sin excepción, l os Estados y gobiernos capitalistas del mundo continuamente reprimirían y esclavizarían a sus propios trabajadores por medio de propaganda falsa, y así estarían impidiendo el estallido de la revolución entre los pueblos del resto del mundo. Todavía peor, el enemigo no era sólo los estados capitalistas. Por el

mismo hecho de ser un capitalista -de hacer dinero a través del capitalismo-, cualquier individuo llenaba los requisitos de espía, saboteador, agente de inteligencia del enemigo, opresor del proletariado. Si usted tenía una fábrica de zapatos en Peoria, Illinois, o si era carnicero en Bath, Inglaterra, o si maneiaba su propio taxi en Sydney, Australia, usted llenaba los requisitos de capitalista en un país capitalista. Usted era el enemigo, y casi había ll egado el día en que sería tratado como tal. En otras palabras, para Lenin, era un resultado inevitable que la nueva Rusia -el hijo celoso de la putativa revolución proletaria- tendría que estar organizada estructuralmente y en los términos más prácticos como un Estado de contraespionaje. Tendría que ser construido para funcionar de tal manera como para impedir la penetración y la subversión del liberado pueblo ruso por el espionaje capitalista y sus agencias de inteligencia y propaganda. Al mismo tiempo, la nueva Rusia tendría un deber sagrado de ayudar a l a revolución proletaria en el exterior a liberarse a sí misma de la represión que padecía en todos los países dominados por el capitalismo. En consecuencia, éstos eran los únicos valores que funcionaban en el nuevo Estado ruso. Contrarrestar el espionaje y la subversión capitalista en el interior. Y hacer de partera de la revolución proletaria en territorio capita lista. Una vez que se alcanzaran esos dos objetivos, insistía Lenin, se impondría la revolución mundial, y ya no habría necesidad en absoluto de un gobierno. La lucha de clases estaría terminada para siempre. El pueblo sería li bre. Exactamente cómo sucedería todo eso y qué orden práctico de administración seguiría, no estaban inmediatamente claros. Quizá Estado y gobierno simplemente caerían universalmente, como otras tantas hojas en el in vierno, o quizá tendrían que congelarse en el sometimiento, derrota y muerte, como los ejércitos inoportunos en las nieves rusas. A la luz de la dictadura brutal que en realidad creó, es notable que Lenin verdaderamente considerara a todos los gobiernos constitucionales -incluido su propio Sovnarkom- nada más que como provisionales. Es difícil creer que por un momento pudiera haber pensado que la revolución total que imaginaba y planeaba para el mundo terminaría con la lucha de clases para siempre, aliviaría al proletariado de todas las cargas del gobierno constitucional y establecería el "Paraíso de los Trabajadores" terrenal. En cualquier caso, era claro que Rusia, bajo Lenin, no se parecería en nada a un Estado común. En primer lugar, y leal al llamamiento leninista, sería un Estado totalmente bajo el control, y a la disposición, de los dedicados revolucionarios proletarios rusos -los bolcheviques-, quienes ahora estaban agrupados en el Partido Comunista (PC) leninista. El PC sería el Estado. El Estado sería el PC. El Estado-Partido. En los términos más básicos y prácticos, Lenin ya había acabado con el

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Estado. O por lo menos había hecho idénticos al Partido y al Estado, sinónimos entre sí. Tan fundamental era este solo factor para la casa que Lenin construyó, que no hay comprensión posible de la notable estructura geopolítica que él inventó sin comprender la total identidad que forjó entre Partido y Estado. De acuerdo que, aun en esto, Lenin debía más que una reverencia y una quitada de su sombrero ante Marx. Al mismo tiempo, como un colono que construye sobre un terreno ya explorado y limpio para que él lo use, Lenin i mbuyó a las ideas marxistas con su propio pensamiento sutil sobre la forma política que debía tomar el marxismo. Y puso de manifiesto dos talentos de l os que Marx había carecido: una implacable habilidad de organización y una larga experiencia revolucionaria. El resultado ha sido llamado, justa y exactamente, marxismo-leninismo. Lenin pasó los últimos siete años de su vida, de 1917 a 1924, inventando y refinando su máquina global. Fue y sigue siendo el legado de Lenin al pueblo ruso y a todo el mundo en general. Y a Mijaíl Gorbachov en particular.

En la práctica, Lenin llevó su decisión en favor de la revolución violenta a un extremo fanático y fantástico. "Solamente la fuerza produciría el cambio social", escribió sin equívocos. Lógicamente, entonces, su primer borrador de una Constitución soviética, de 1917, no contemplaba una transferencia de poder legal y ordenada al proletariado en el mundo, sino la toma global del poder por medio del levantamiento armado. Lenin se aseguró que ese factor fuese una cuestión de ley fundamental. La victoria final y completa del proletariado en toda Rusia sería la señal irresistible para que los trabajadores del mundo barrieran con los capitalistas en todas partes. Luego, por la ley soviética, todo gobierno sería abolido -simple e inmediatamente desaparecería de la faz de la tierra- y sobrevendría el "Paraíso de los Trabajadores". Aunque semejante disposición constitucional podría parecer una fiesta de no-cumpleaños en un país de las maravillas proletario, le dejaba en claro a Lenin la naturaleza exacta de la estructura que necesitaba construir. Por primera vez en la historia, el Partido -el órgano ideológico de la acción política- se convertiría en la esencia y el alma de su nueva creación. El Estado no sería más que su cuerpo exterior. Esta nueva creación, el Estado-Partido, sería la personificación leninista de la marcha proletaria a través de la historia, desbocada contra todos esos espías, agencias de inteligencia, maquinarias de propaganda y otros opresores capitalistas del proletariado del mundo. Por definición, se deducía que la primera prioridad institucional de Lenin tenía que ser la reorganización -la recreación, de hecho- del Partido Comunista. En lo sucesivo, el PC estaría compuesto exclusivamente de revolucionarios dedicados y profesionales, hombres y mujeres prácticamente

consagrados al principio de Lenin del derrocamiento armado y violento de todos los gobiernos que estuvieran en el camino de su Paraíso mundano y mundial. La consagración a los principios era un comienzo. Era esencial, sin embargo, que hubiera una estructura, una que resultara en la creación exitosa de un Estado-Partido, es decir, un Estado en el que el partido i deológico de Lenin sería superior y más poderoso, en todos los sentidos, que cualquier estructura formal de gobierno, porque sería el gobierno. Con ese fin, Lenin organizó su PC sobre la base de la "dictadura" -término de Lenin- dual de una nueva organización: el Comité Central ( CC) del PC. Aunque el CC sería parte del PC, lo sería en forma muy parecida a la que el corazón es parte del cuerpo: es decir, sería superior a cualquier otro órgano del Partido en formas cruciales y específicas. El primer papel dictatorial crucial especificado para el CC era en relación con el propio Partido. Como cuestión práctica, los miembros del CC, elegidos personalmente, ejercían el control sobre las vidas, el pensamiento y l as actividades de todos los miembros revolucionarios del PC. A todos se les exigía una obediencia absoluta e infatigable al CC. La pureza del Partido, en sus principios revolucionarios, en sus metas proletarias y en su mandato mundial, quedaba así garantizada en la institución revolucionaria central de Lenin. El segundo papel dictatorial para el CC era asegurar el mismo grado de pureza entre el proletariado en general. Por lo tanto, el obediente PC era el único partido político permitido. El proletariado todavía tendría sus soviets, o consejos de diputados de los trabajadores. Pero todos los candidatos para l os puestos de diputado serían seleccionados por el PC, que a su vez era responsable ante el CC. El arreglo de Lenin era que, dentro de límites claros, debía haber "libertad de expresión" -nuevamente, término de Lenin- y de opinión dentro del PC y del proletariado. Intencionalmente, sin embargo, se llegaba a los límites de esa libertad en el momento en que el CC tomaba una decisión o declaraba su actitud acerca de puntos doctrinales o prácticos. Una vez que eso sucedía, todos -PC y proletariado por igual- debían ciega obediencia. Lenin organizó de tal modo el todopoderoso Comité Central que éste ejercía su dictadura interna sobre el Partido, así como su dictadura externa sobre el proletariado, por medio de tres "secciones" que Lenin ideó con ese propósito: el Secretariado, la Oficina Política y la Oficina de Organización. La función de la segunda sección, la Oficina Política, era la de ser el brazo de vigilancia del Estado-Partido, para monitorear y mantener la corrección y la pureza ideológica en la estructura política del Partido y del Estado. Recaía en la tercera sección, la Oficina de Organización, monitorear la eficiencia y la excelencia en el funcionamiento del PC, de su CC y de todo el gobierno del Estado-Partido.

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En las tres secciones, por supuesto, Lenin tenía la primera y la última palabra en relación con la candidatura para convertirse en miembro (ya un honor) y ser miembro efectivo. Y las tres secciones consideraban la eficien cia y la excelencia, básicamente, en términos ideológicos. Estaban allí como l os órganos internos del PC, ideados para mantenerlo libre de contaminación y vigoroso en su salud marxista-leninista. Excepto durante los últimos años y oscurecidos meses de su vida, Lenin usaría estas estructuras extragubernamentales para dominar cada faceta del PC y del todopoderoso CC. Durante lo que le quedaba de vida, continuaría refinando esas estructuras, y estampándolas con la marca inequívoca del genuino leninismo: una explícita y obsesiva preocupación por ese elemento tan vitalmente importante en la geopolítica leninista: la misión de contrainteli gencia del Estado-Partido. Por cierto, y ya el 20 de diciembre de 1917, y bajo la inspiración e i nsistencia de Lenin, el entonces recién nacido Sovnarkom ya había emitido el protocolo que estableció por primera vez la Comisión Extraordinaria de Toda Rusia para Contrarrestar la Contrarrevolución y el Sabotaje. Conocida por una de las más famosás de todas las siglas soviéticas, CHEKA, este departamento estaba anexado estructuralmente como el brazo derecho fuerte de la primera sección del CC, el Secretariado. La CHEKA se convirtió en más que el eje de la estructura leninista. En un sentido real, la CHEKA era la estructura esencial. En sus formas posteriores -GPU, OGPU, NKVD y KGB- seguiría siéndolo, tanto dentro como fuera de l a Unión Soviética. Inalterada en su propósito, vivió a través de todas las alteraciones en el gobierno y el liderazgo soviético hasta, e inclusive, el gorbachovismo de nuestros días. En tanto la KGB respalde a Gorbachov, él durará. Encabezada primero por un ex seminarista polaco, Feliks Edmondovich Dzerzhinsky, la CHEKA había fusionado dentro de sus estatutos y sus funciones todos los poderes efectivos de la policía, todas las obligaciones de la seguridad del Estado y todos los poderes judiciales. Era la expresión exclusiva más eficiente del concepto de Lenin de la nueva Rusia bolchevique, y del nuevo mundo bolchevique: la seguridad del Estado debe ser sinónimo no del gobierno, sino del Partido. La seguridad del gobierno estaba asegurada, porque el gobierno era la propia esfera de actividad del Partido. Dzerzhinsky, nacido en Vilna e hijo de un caballero rural, fye expulsado del seminario católico a los diecisiete años. Ya marxista, pasó deintidós años entrando y saliendo de las cárceles políticas zaristas hasta que su mentor y amigo íntimo, Lenin, lo liberó de la prisión en marzo de 1917. Como un miembro firme del Partido, un fanático de mirada fría y un experimentado estudioso del espionaje, la tortura, la subversión y la psicol ogía humana, Dzerzhinsky era el hombre ideal para crear lo que quería Lenin: una organización que todo lo viera, que todo lo supiera, que todo lo penetrara, parecida a un pulpo, con sus propias reglas y procedimientos,

sus propias medidas internas de seguridad, sus procesos de autopurga política, su mecanismo para detectar y frustrar las actividades de inteligencia y subversión de los enemigos internos y externos del Estado-Partido. Les llevó poco tiempo a Lenin y-Dzerzhinsky darse cuenta de que el juego de la inteligencia entre las naciones era sólo secundariamente una cuestión de reunir información, de "espiar" en el sentido clásico de la palabra y de evaluar la condición real de los oponentes y competidores. Como juego de las naciones, la inteligencia era y todavía es, como escribió Angelo M. Codevilla, el arte de juzgar cuáles son las predilecciones del oponente, qué busca y qué espera de uno, y después, de modelar y manipular lo que él sabe acerca de uno y de lo que espera que uno haga. Esa sutileza del engaño inducido ha sido la esencia de la inteligencia i nternacional desde que el legendario Sun Tzu, que escribió en China en el siglo IV a. C., estableció sus principios en el texto de Ping Fa: El Arte de la Guerra. Es de un interés más que pasajero que Ping Fa haya sido lectura obligatoria en todas las academias militares de la URSS y sus satélites. Bajo el genio retorcido y casi sobrenatural de Dzerzhinsky para esas cosas, la CHEKA desarrolló precisamente esas formas sofisticadas de engaño, diseñadas y refinadas para obtener el consentimiento de aquellos que están siendo engañados. En uno de los pocos comentarios auténticamente atribuidos a él, este "Maestro Polaco del Engaño" -frase de Churchill- se j actó de que: "Conseguimos saber lo que un hombre insiste que es real, y le damos precisamente eso. Tenemos comida para el paladar de cada uno". El hecho de que ya en 1918 Lenin y Dzerzhinsky lanzaran su primer engaño exitoso -la famosa conjura "Lockhart" o de los "Embajadores", de agosto de 1918- revela cuán profunda y sensitivamente los fundadores del nuevo Estado-Partido habían estudiado su papel como líderes de un Estado de contrainteligencia internacional. En los veinte, siguieron otros éxitos, conocidos por los especialistas en inteligencia como las leyendas "Trust" y "Sendikat". Si, como cuestión práctica, el Partido tenía proyectos de intrusión en la totalidad de la vida humana, la CHEKA hizo realizables esos proyectos de i ntrusión. Porque, así como el Partido no estaba limitado por el gobierno, del mismo modo la CHEKA no estaba limitada por el Partido. Algo así como el monstruo de Frankenstein, la CHEKA era por lo menos potencialmente más fuerte que su creador y aspirante a amo. En Chekisty, un análisis particularmente brillante de la CHEKA, John Dziak expone la cuestión claramente y -dado el odio infatigable de Lenin por la religión en general, y por el catolicismo romano en particular- con i ronía, también. Lenin, dice Dziak, había establecido una "teocracia secul ar... en la que el Partido era el Sacerdocio, servido por una combinación de Santo Oficio (el Comité Central) y Guardianes del Templo (CHEKA)". Los números hablan elocuentemente en favor de ese análisis y del poder siempre creciente de los "Guardianes del Templo". En 1917, la CHEKA

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tenía 17 miembros. En enero de 1919, tenía 37,000 miembros. A mediados de 1921, reorganizada como GPU, tenía 262,400 miembros. En el momento en que murió Feliks Dzerzhinsky en 1926, las tropas y el personal civil de este "brazo ejecutor" creado por Lenin alcanzaba casi a medio millón. Se ha convertido en una especie de abreviatura axiomática entre los occidentales de hoy hablar de esta creación leninista -desde CHEKA a la KGB- como si fuera nada más que los así llamados servicios de inteligencia establecidos comúnmente por otras naciones como adjuntos subordinados del gobierno civil. Obviamente, sin embargo, y a propósito, la CHEKA no estaba subordinada a ningún gobierno. Hasta ese punto, las victorias organizativas de Lenin habían dado por resultado la creación única de un Estado-Partido. Con su creación de la CHEKA, ese Estado-Partido se convirtió, en su misma esencia, en lo que desde entonces ha seguido siendo: un Estado de contra inteligencia. Dado que el propio Partido fue la criatura de la adaptación de Lenin de l a ideología marxista, y dado el propio ideal de Lenin del Paraíso de los Trabajadores mundial, de ahí salía que el Partido tendría que perseguir su impe rativo ideológico integrado y milenario. Su mandato, su función y su destino eran encabezar la revolución proletaria mundial que sería el heraldo del milenio de ese Paraíso de los Trabajadores en la tierra. Armado con la CHEKA, el Estado-Partido de contra¡ nteligencia de Lenin estaba listo para convertirse en el ejecutor del mandato de la historia en el plano geopolítico. Virtualmente toda la sorprendente reorganización y creación de las estructuras del partido dedicadas a ese firme propósito estaban bien en vías de estar terminadas en 1918, cuando, bajo la guía y por orden de Lenin, el in fante Sovnarkom se transformó, por voto unánime de sus delegados, en el j oven huesudo que se llamó a sí mismo la Federación Rusa de Repúblicas Socialistas (FRRS). Como el Sovnarkom, la FRRS no sería sino un instrumento pasajero en manos del Estado-Partido leninista. Rápidamente, la FRRS adoptó el proyecto de Constitución de Lenin, de 1917, como ley fundamental, con todo su mandato para derrocar los regímenes capitalistas por la violencia. Ese mismo año, Lenin ya se lamentaba de que "nuestra CHEKA desgraciadamente no se extiende a América". Buscando los primeros ganchos en los cuales anclar una red geopolítica que apresuraría el día de la revolución proletaria mundial, Lenin se apoderó de una anterior iniciativa de los socialistas europeos. Ésta era la Asociación I nternacional de Trabajadores, fundada con la participación de Karl Marx en Londres en 1864. Conocida como la Primera Internacional, había sido sucedida por una renovada Segunda Internacional en 1889. Fue en el Congreso de Moscú de 1919, convocado para crear la Tercera Internacional, que Lenin tomó el control y creó la Internacional Comunista (Comintern), con la intención de que fuera una réplica internacional de su propio PC. Sin duda el

Comintern funcionó como réplica del Partido, hasta que fue disuelto por Stalin en 1943. Ya no lo necesitaba. Hacia fines de 1920 y en 1921, Lenin había colocado los comienzos de una red que cubría Europa Occidental y las Américas. Comenzó con individuos solos -"topos". en la jerga de días posteriores-, colocados estratégicamente de modo que pudieran trabajar clandestinamente en favor de su función última de promover la revolución, ahora enviada al exterior por mandato del Estado-Partido leninista en su impulso hacia el milenio. Como jamás perdía las oportunidades totales que ofrecía la reorganización estructural, Lenin dio otros dos pasos ingeniosos, uno inmediatamente tras otro. En diciembre de 1920, creó el Departamento Exterior (IND) de su brazo ejecutor, la CHEKA. Luego, en 1921, reorganizó la "tercera sección" del Ejército Rojo convirtiéndolo en la Dirección de Inteligencia (RU), que colocó bajo el control directo del IND de la CHEKA. Tan seguro como que la noche sigue al día, se derivaba que el papel secreto de la RU en la inteligencia extranjera era ser una obediente extensión de la inteligencia interior soviética. Es decir, los objetivos de la RU en el exterior eran idénticos a los objetivos internos de la CHEKA: primero establecer y proteger al Fstado-Partido a través del mundo como nada más y nada menos que un Estado de contrainteligencia global. Y, segundo, resguardar la pureza ideológica de la revolución de los trabajadores siempre y en todas partes. El medio usado por la RU -y por la organización que le sucedió, GRU, hasta el día de hoy- para llevar a la práctica el papel asignado era el entrelazamiento íntimo y completamente clandestino de su propio personal con las misiones diplomáticas enviadas por el Estado-Partido a todo el mundo. Ninguna imagen transmite más exactamente el ideal de funcionamiento de este ejército sumamente clandestino de la estructura leninista en el exterior, que las telas tejidas por una araña desde sus propias entrañas. Telas tan transparentes como para ser invisibles, a menos que -improbablemente l a luz del día brillara directamente sobre su abrazo, cada vez más amplio, sobre individuos, gobiernos y sociedades. Como complemento de esta estructura invisible había una segunda, que también se montó en hombros de las misiones diplomáticas. O, más exactamente, redefinió el propósito básico de las misiones diplomáticas soviéticas para incluir las funciones de contra inteligencia ya encerradas en la maquinaria de Moscú. Bajo la dirección y el control de la CHEKA, las misiones diplomáticas (además de actuar como chimeneas para que entraran los topos de la RU alrededor del mundo) fueron ellas mismas transformadas en vehículo para l a exportación del ideal leninista. Cada misión diplomática debía tener el mismo objetivo final que el Estado-Partido soviético que representaba. Por lo tanto, no era simplemente lógico sino inevitable que la política

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exterior del Estado-Partido leninista fuera conducida a través de sus misiones diplomáticas en dos niveles. En el nivel público, las relaciones diplomáticas propias de todo Estado se realizaban en una forma más o menos usual, por medio de personal más o menos usual... embajadores, cónsules, encargados de negocios y el contingente general de individuos acreditados. Mientras tanto, en un nivel decididamente insólito, el IND, brazo de la CHEKA, se ocupaba de la inclusión sistemática de un dedicado elemento de i nteligencia dentro del personal de cada misión diplomática alrededor del mundo? Separado e independiente de la red de la RU, completamente secreta (y a veces en oposición entre sí, aunque ambos eran controlados finalmente por la CHEKA), este elemento diplomático de la inteligencia del IND era multidimensional. Era el principal instrumento a través del cual se entregaban las directivas de la política de Moscú al personal más o menos normal de la misión. Y era la póliza de seguro organizacional de Lenin, garantizando que sus propias misiones diplomáticas fueran mantenidas a raya. Pero era mucho más que un mero sector de monitoreo y control. Porque este elemento de inteligencia también tenía el propósito de llevar a cabo su programa, oficialmente asignado y dirigido, de espionaje y de contrainteligencia en el exterior. La actividad del IND en el extranjero no era tan invisible como la tela tejida por la RU, por cierto. Pero de todos modos estaba bien camuflada. Bajo la cubierta de organizaciones aparentemente benignas, tales como sociedades "de amistad", organizaciones culturales, sindicatos, movimientos pacifistas y similares, Lenin usó al IND para poner en su lugar el exitoso modelo de lo que se convertiría en uno de los programas oficiales más efectivos que jamás se hayan ideado de espionaje y contrainteligencia internacional, diario, sistemático y dedicado; un programa que finalmente abarcó a la industria, a instituciones políticas, cuestiones militares y asuntos culturales en cada nación que albergaba una misión diplomática soviética acreditada. En 1922, la FRRS se transformó a sí misma -nuevamente por órdenes de Lenin, y nuevamente por voto unánime- en el adulto completamente formado que conocemos como la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéti cas (URSS). Por lo tanto, el Partido Comunista (PC) de base nacional se convirtió en el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS). Por esa época, en su firme fanatismo y con su constante genio organizativo, Lenin había establecido la entrelazada red nacional e internacional sobre la cual se seguiría construyendo la institución geopolítica del marxis mo-leninismo. Y había establecido, como piedra fundamental, los tres principios básicos de esa institución. El primer principio era que la dictadura mundial del proletariado podía establecerse sólo por la revolución violenta, que diera por resultado el derrocamiento de los gobiernos de base capitalista. La elección de la violen-

cia, hecha irrevocablemente antes de tener veinte años, fue la marca personal de Lenin más perdurable. Selló todo su pensamiento, planeamiento y organización para la revolución proletaria mundial. Y, por lo tanto, determinó el curso de la historia soviética, y de gran parte del mundo, durante la mayor parte del siglo veinte. El segundo principio fundamental leninista se refería a la autoridad y la estructura. El Partido Comunista de la Unión Soviética, a causa de la experiencia que proclamaba tener en la revolución, siempre sabía más. Por esa razón, todos los PC no rusos iban a funcionar como ramas locales del PCUS. Cualquier PC fuera de Rusia debía estar organizado siguiendo los mismos li neamientos. Además, cada PC extranjero debía estar sujeto al PCUS -al control centralizado de Lenin y de sus sucesores-, tanto en la elección local de miembros del CC como en sus políticas. El tercer principio leninista era la básica dimensión de contrainteligencia del gobierno del partido. Ese principio se mantendría en el Estado-Partido soviético y se extendería, país por país, como un elemento esencial del Paraíso proletario. Mucho después de que el cadáver de Lenin fuera puesto en una caja de vidrio y granito debajo de la Plaza Roja, y mucho después de que su ideal del mundo como Paraíso de los Trabajadores hubiera sido traicionado, esos principios permanecerían como los pilares sobre los cuales estaría basada la i nstitución geopolítica soviética que él había hecho posible. Su firme convicción sobre el papel internacional -y por último geopolítico- de la URSS, quedó como la marca inextirpable de la auténtica mentalidad marxistaleninista.

Los errores de juicio de Lenin son patentemente claros para una generación posterior, y listarlos magnifica el horror de uno ante su provincialismo mental; al mismo tiempo, destaca la montaña a la que Mijaf Gorbachov le ha puesto el hombro. Apoyándose en los análisis producidos por Marx en el último tercio del siglo diecinueve -análisis ya erróneos en sí mismos y, en cualquier caso, basados en datos que ya no eran válidos en el siglo veinte-, Lenin procedió a cometer su error de juicio más grave. Conducido por sus propios datos, parciales o incompletos, su perspectiva distorsionada por lo que equivalía a una ilusión, Lenin supuso que en todas partes había una vasta "estructura" proletaria oprimida. Y supuso que en todas partes una "superestructura" sumamente opresiva estaba encima del proletariado como un incubo. Tumbar esa superestructura, imaginó y ¡Listo!, el proletariado se levantaría como un solo cuerpo mundial y destruiría a sus opresores. Si los trabajadores del mundo no se levantaban, encolerizados, era sólo porque el capitalismo, en sus penosos estertores de muerte, había prolongado temporalmente su vida expandiéndose hacia áreas coloniales, a fina-

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les del siglo diecinueve y comienzos del veinte. Pero él lo vio desmoronarse con el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Con ese colapso, Lenin estaba seguro de que se agotaría la última alternativa para los decadentes sistemas capitalistas. Pronto, por lo tanto, muy pronto, habría una aplastante ola de revoluciones. Sólo estaban esperando para encenderse entre las clases trabajadoras en todas partes... en Europa, Asia, África, las Américas. Uno supone que una confianza tan simplista en una futura ola de revoluciones fue por lo menos alentada en la mente de Lenin por la visible quiebra de los imperios y por las dificultades económicas de la Europa de la primera posguerra. Sin embargo, habiendo renunciado a toda confianza en las tradiciones morales y religiosas que en primer lugar habían hecho posible a la civilización occidental, Lenin padecía una pobreza de alternativas. Su genio organizativo era innegable. Pero su intelectualismo era algo prestado y fragmentario, y se había vuelto estéril. Como Marx antes que él, era culpable de una interpretación falsa y subjetiva de la historia que lo dejaba con una visión asombrosamente prejuiciada de lo que sería el futuro. Y no era lo menos su interpretación equivocada, desde el comienzo al final, de cómo les iría a las economías de libre mercado en la realidad, y de lo resistente que era la democracia, tal como se la conservaba en las naciones capitali stas. Hubo un momento, que pasó rápidamente, hacia el final de su vida, en el que Lenin tuvo al alcance de la mano la posibilidad de corregir el defecto más fatal de su leninismo. Se presentó en la persona de un sardo relativamente oscuro y sin recursos llamado Antonio Gramsci. Un marxista convencido que vivía en Italia en el preciso momento en que Benito Mussolini llegó al poder, Gramsci partió hacia la URSS de Lenin en 1922 y permaneció allá durante los dos últimos años de la vida de Lenin. Absorbió toda la visión geopolítica de Lenin, y toda la convicción de Lenin de que una fuerza innata de la humanidad la estaba impulsando hacia el "Paraíso de los Trabajadores". Sin embargo, a pesar de todo eso, Gramsci estaba demasiado consciente de los hechos de la historia y de la vida como para aceptar la suposición gratuita (hecha en primera instancia por Marx, y luego aceptada sin discusión por Lenin) de que la sociedad humana estaba dividida en todo el mundo en dos campos amplios y simples definidos como la "estructura" oprimida del pueblo y la "superestructura" opresiva del capitalismo. Como historiador bien informado y analista objetivo bien preparado, Gramsci argumentó contra ideas tan engañosas. Argumentó y escribió acerca de una cultura común que había forjado una compleja homogeneidad entre todas las clases de las naciones capitalistas occidentales. La reconoció como una cultura que había sido sembrada y llevada a fructificar por cerca de dos mil años de religión y política, literatura y arte, guerra y paz. No había cisma, decía Gramsci, entre las masas proletarias y lo que Marx y Lenin

ll amaban la superestructura. Sólo había ventajas sociales y predominio económico. Como realista, Gramsci sabía que estaba golpeando su cabeza marxista contra el bastión de la cultura cristiana, que incesantemente apuntaba a algo que estaba más allá del hombre y fuera del cosmos material del hombre. El triunfo de Gramsci -póstumo, tal como resultó- fue que comprendió cómo ese bastión cristiano podía y sería deshecho, y no tenía nada que ver con la revolución violenta y con el levantamiento universal del proletariado. Sin duda, era una solución que demostraría ser mucho más sutil y mucho más efectiva que nada imaginado por Marx o por Lenin. No obstante, las discusiones y argumentos de Gramsci sobre este punto crucial de la violencia leninista no le ganaron ninguna popularidad entre sus hermanos socialistas en el Moscú de aquella época. Por el tiempo en que salió de la Unión Soviética, Gramsci sabía que el mundo se enfrentaría a dos espectros en el futuro inmediato. El primer espectro era el fascismo de Mussolini: "i1 gran pappone di tutto fascismo", el abuelito de todos los fascistas, como describiría posteriormente al dictador italiano. El surgimiento de Stalin en la Unión Soviética era el segundo. Gramsci prefirió sostener su posición en Italia. Se aplazaría su día bajo el sol leninista. Pero habría de llegar.

Aunque es testimonio de la impulsora persuasión de Lenin y de las hazañas de seductor engaño de Feliks Dzerzhinsky, es difícilmente un mérito para ellos que, al pasar el tiempo, y a diferencia del visionario Gramsci, un cierto número de intelectuales sumamente respetados de Inglaterra, Francia, Alemania y Estados Unidos se tragaran la interpretación de la historia hecha por Lenin, con defectos y todo. La Depresión de finales de los veinte y de los treinta fue lo que convenció a esas mentes. Atrofiados por l a misma pobreza de alternativas históricas que afligió a Lenin, y dispuestos a creer los sofisticados guiones de Dzerzhinsky -"desinformación" fue la palabra que finalmente acuñaron l os soviéticos-, esos intelectuales no podían concebir otra elección para el Occidente excepto la sovietización. El marxismo permanente de Edmund Wilson y la adulación servil de Stalin por parte de tantos ingleses y norteamericanos son explicables, si no excusables, a la luz de un intelectualismo que era menos realista que romántico, y que era fácilmente engañado. Lincoln Steffens levantó la bandera más adecuada y más famosa para este grupo. Con una visita a la URSS a sus espaldas, Steffens era corno un adolescente enamorado. "He visto el futuro" en la Unión Soviética de Jo seph Stalin, declaró con una sincera y ahora manifiesta imbecilidad, "y funciona". Debió admitirse que la prensa libre del Occidente no hacía nada para desmentir tales aseveraciones imbéciles. No había Gramscis entre los perio-

No hubo votos de protesta en las asambleas de la antigua Liga de las Naciones. por las dos balas que seguían alojadas en su cuello y en el hombro izquierdo después del atentado contra su vida en 1918. No había noticias urgentes alertando al mundo sobre la liquidación masiva de los enemigos políticos de la revolución proletaria marxista-leninista en su camino sangriento hacia el ideal marxista del Paraíso de los Trabajadores. El 6 de febrero de 1922. era evidente la necesidad de nombrar a alguien que se hiciera cargo hasta que Lenin pudiera recuperar su fuerza y reasumir el control total.i protestas diplomáticas de las potencias occidentales. una corriente continua de artículos bien ubicados en revistas y periódicos continuaban ensalzando las glorias de "lo que estaba pasando en Rusia". Se creó el puesto temporal de Secretario General. El control. Sin embargo. como lo describió Bernard Shaw. La elección del Partido para ocupar el puesto. la CHEKA fue remplazada por una nueva organización. 12 Joseph Stalin En marzo de 1921 ya eran manifiestos en Lenin los síntomas de esclerosis cerebral. por lo tanto.224 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO distas enviados por las mayores organizaciones occidenltÍes de noticias como corresponsales residentes en Moscú a lo largo de los años. ayudada por el voto de 225 . no sencillamente como un servicio de seguridad sino corno un principio sistémico para el funcionamiento interno y externo del Estado-Partido de la URSS. la Dirección Política del Estado (GPU). A pesar del hecho de que la debilitada condición física de Lenin era considerada temporal por sus médicos. aunque fue pensado como un expediente momentáneo. y Stalin debe haber estado sumamente satisfecho. Su deterioro físico fue acelerado. incluyendo l as ideas inteligentes y proféticas de Antonio Gramsci-. Por el contrario. en el momento en que se reunió el Undécimo Congreso del Partido. ignorando su declinación física -y. Lenin quería librarse de toda la "gente inútil" de la organización y aplicar las lecciones aprendidas sobre la contrainteligencia. Lenin y Dzerzhinsky deben haber sonreído con satisfacción. la primera y más poderosa sección del Comité del PCUS. en Moscú. r. en abril de 1922. sobre toda la maquinaria de la revolución proletaria. Y. El engaño estaba funcionando admirablemente. haciendo a un lado toda crítica. Lenin siguió trabajando tan intensamente como podía para perfeccionar el instrumento que había creado para la violenta revolución mundial. ni sanciones aplicadas por la comunidad internacional. el puesto llevaba consigo el control sobre el Secretariado. sin duda. con su mayor benevolencia. "y cómo finalmente el sentido común y la razón prevalecen sobre los desgastados dogmas de épocas pasadas".

y luego fue expulsado por "opiniones desleales". Asistió con Lenin a los congresos del Partido en Estocolmo y en Londres. regresó a su oficina en octubre. Como cualquier buen revolucionario. o sobrenombre. de cuarenta y tres años. y de una madre rígidamente ortodoxa y pía. Stalin aparecía como el hombre más capaz para ponerlo temporalmente a cargo de la maquinaria del Partido como Secretario General. ella vivió toda su vida en la pobreza y la oscuridad. "Jamás volveré a amar a nadie en esta vida". siempre se las arregló para escapar. A pesar del ascenso de su hijo a l a gloria dictatorial. Stalin dirigió un ataque extraor dinariamente insultante contra el representante más visible de Lenin. estaba de pie junto a un amigo de la niñez. Siguió un periodo más o menos confuso en el que es extremadamente difícil separar las leyendas creadas posteriormente de los acontecimientos originales. entre sus camaradas. con suficiente rapidez quedó en claro para Dzhugashvili que el zar y su régimen no eran los caballos que había de apoyar. En todo caso.22 6 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 227 Lenin. Supues tamente era un socialista con opiniones marxistas. Cuando tenía treinta y cuatro años. Pero a Lenin le dio el primer ataque el 26 de mayo de 1922. Dzhugashvili fue llevado por Lenin al Comité Central del PC. Vissarion. "Vassily". "Koba". Hasta su madre parece no haber recibido nunca la más ligera muestra de un sentimiento positivo de Dzhugashvili. losif fue déstinado por Keke a ser un sacerdote ruso ortodoxo. "Demonio". Nadezhda Krupskaya. hablaba de un lado estremecedor de su carácter. Lenin estaría de regreso en forma y se haría cargo de nuevo a la brevedad. Su segunda esposa. Nada de lo que sabemos del carácter de Dzhugashvili nos impide sacar esta conclusión: siempre fue un hombre de retener sus apuestas hasta que el caballo ganador se separara del grupo. Derrotado en su elección personal y profundamente encolerizado. y nervios de acero. y Rosa desapareció en la oscuridad total. Como muchos de sus camaradas revolucionarios. como parece probable por la evidencia. Stalin estaba cada vez más enterado de todas las juntas secretas de los bolcheviques de Lenin. sin embargo. recayó en un hombre que había sido el cercano seguidor de Lenin desde poco después de comenzado el siglo: losif Vissarionovich Dzhugashvili. Y al pasar los años se construyó constantemente un expediente de organizador fantásticamente hábil. Lo llamaban "Demonschile". en 1905. Sin embargo. Presumiblemente. traicionó a algunos de sus "hermanos socialistas" y los mandó a los calabozos de la Okhrana y a la muerte. la Okhrana. "Camarada K. Fue entonces que cambió su nombre de una vez para siempre a Joseph Stalin. "Hombre de Acero". una mente tenazmente sintonizada con el largo plazo. El día que enterró a su primera esposa. sería por poco tiempo. La ambigüedad de su carácter. quien pronto preferiría correr sus riesgos en la Italia fascista. lo hizo para librarse de colegas que él consideraba que de otro modo eran obstáculos insalvables en su propio camino hacia el éxito. y a través de los raigones ya ennegrecidos de sus dientes. Nadezhda Alliluyeva. Contenta con sus iconos y medallas y actividades devocionales. Como cualquier inteligente revol ucionario. el 21 de diciembre de 1879. después de unos ocho de destacada actividad bolchevique. de un zapatero sádico. Stalin buscaba acobardar a Lenin a través de Krupskaya. también nos permite especular que si. después de todo. Su tercera esposa fue Rosa Kaganovich. Nacido en Gori. Pero evidencia bastante convincente indica que en algún momento actuó como agente para la temida policía secreta de seguridad zarista. su siempre leal esposa.". Presumiblemente. Se ^onvirtió en un especialista en asaltar los transportes del tesoro zarista para asegurar fondos para el Partido Bolchevique. En la primavera de 1922. se suicidó. escupió el juramento que fue quizá el comentario más revelador sobre toda su vida futura. Habiendo trabajado por aquella época como primer editor del Pravda -entonces como ahora. nunca se comprometió en un combate mano a mano. Keke. se divorciaron. Dzhugashvili estaba en la revolución. Dzhugashvili se casó tres veces y fue el padre de dos hijos y una hija. pero cualquiera fuese su razonamiento. Finlandia. Keke murió en la tranquilidad de su fe rusa ortodoxa en Cristo. Decidido a no rendirse. y con alguna alteración en el habla. Pero el 15 de diciembre. Como cualquier astuto revolucionario. permaneció allí cinco años. Lenin había visto lo suficiente aun sólo en esos seis meses como para sacar la misma conclusión de Antonio Gramsci. que perseguía a muerte a todos los revolucionarios como Lenin y sus bolcheviques. el periódico portavoz del régimen del Partido-. Antes que atacar directamente a Lenin. Las cosas llegaron a una crisis cuando Lenin se puso de parte de los rivales de Stalin en un choque en el Comité Central sobre medidas económicas. Su primer klechka. Ekaterina Svanicize. y en varios otros puestos importantes en el Partido y en su aparato estatal. Porque una vez que conoció a Lenin en una conferencia del Partido en Tammerfors. Georgia. con una cabeza fría y calculadora. incapaz de soportar su dureza y su odio. un segundo ataque significó que el trabajo de Lenin estaba efectivamente terminado. un compañero revolucionario y uno de los lugartenientes de confianza de Dzhugashvili. No se podía confiar en Stalin. hermana de Lazar Moiseyevich Kaganovich. Dzhugashvili coleccionó un montón de alias a lo largo de los años: "Ivanovich". . juró. fue error táctico innecesario por el que pagó un precio. en el borde del cementerio. Quizá jamás lo hizo. Llegó tan lejos como para amenazar a Krupskaya con procesarla por traición. eso es seguro. sufrió cárcel y deportación. Dzhugashvili se convirtió en su partidario cercano y en un marxista leal. Lo dejó con el brazo y la pierna derechos parcialmente paralizados. Entró al semi nario.

en realidad. había ciertamente i deas socialistas circulando afuera que no estaban de acuerdo con el monolito revisado que ahora Stalin se proponía modelar. . se hubiera eliminado el asunto del ascenso de Stalin y la historia del mundo podría haber tomado un rumbo diferente. después de todo. "El camarada Stalin ha concentrado en sus manos un poder ilimitado". era la meta que estaba al final del arcoiris proletario de Stalin. Y para Lenin todo estaba terminado. En julio de 1923. la respetuosa atención de sus seguidores y la sonriente mirada de los oscuros ojos de Stalin observando los movimientos de todos. y no alguna promesa mesiánica de un Paraíso terrenal. se distingue por notables capacidades. les gustara o no. franceses y yugoslavos. esa libertad de opinión y expresión siempre apoyada por Lenin y sus bolcheviques dentro de sus propias filas no podía significar nada más que problemas para el gobierno personal de Stalin. Obviamente. Joseph Stalin. Stalin estaba sentado bajo el podio. la democracia interior del Partido. Stalin no tenía altruismo. de hecho. había tres elementos básicos que eran desventajas desde su punto de vista. Si los médicos de Lenin hubieran tenido razón. cuyos . el monolito de Lenin -la organización i nstitucional geopolítica que había creado. y Stalin quería seguir con ello. A partir de entonces. Sin embargo. Tres elementos que tendrían que ser eliminados. Porque ésa. Sin embargo. .comprendía todos los caminos poco conocidos de la estructura revolucionaria que ahora controlaba. Lenin había sido impulsado por su ideal de la revolución proletaria mundial. inclusive por parte de Lenin. Sería el amo de todas las naciones. y cualesquiera fueran los detalles. Lenin insistió en estar presente cuando su "Carta" fue leída en una reunión plenaria del Partido. con una adecuada expresión en la cara. No quería que nadie le hiciera lo que él le había hecho a Lenin. Todavía vivía Lenin cuando Stalin se movió para eliminar la primera de las desventajas leninistas. Lenin recomendaba que Stalin fuera remplazado por cualquiera de sus dos grandes rivales. . Y Stalin sabía lo que tenía que hacer: transformar el marxismo-leninismo con sus propias ideas. Primero. Había cosas más importantes que atender. Limitada como era. . su famosa "Carta al Congreso" (de delegados del Partido). arrepentida y desdichada. un cuerpo que no estuviera básicamente al servicio del proletariado. a uno de los cuales Lenin alababa claramente. entonces. O de toda la tierra. el camarada Stalin no era hombre para intrigas pequeñas. Había cerrado su centro de poder para impedir cualquier intromisión. bajo la mano conductora de Stalin. se levantaron para dirigir una defensa (estilo "los niños siempre serán niños") de su notable camarada. aunque el cielo fuera proletario. parece no haber importado lo que Lenin pensaba o deseaba en relación con Stalin. y por su objetivo del Paraíso de los Trabajadores. Quedaba la cuestión del inflamado ataque de Stalin contra Krupskaya. en todo caso. incluyendo su potencial geopolítico. Necesitaba que el aparato del Partido fuese un monolito de otro tipo. en la que le recomendaba al Partido que hiciera a Stalin a un lado. y hubiera durado sólo dos o tres años más. Le costó poco pedir una disculpa pública a Krupskaya. el propio Stalin comprendía a la perfección la invención estructural de Lenin del supremo Estado-Partido. Pero los días de Lenin estaban contados. una dictadura mundial del proletariado. Y ya estaba consciente de cierta información perturbadora acerca de ciertos líderes extranjeros de partidos comunistas de Europa -algunos alemanes. hecho en febrero de 1922. Y. sino completamente subordinado a él. Stalin estaba impulsado quizá por la más total y posesiva ambición personal en los anales de los grandes líderes. para Stalin todo era teatro. El hombre de Acero -un genio organizativo por derecho propio.al frente de las naciones. era una tontería idealista. la democracia interna del Partido recomendada por el marxismo-leninismo.cuyos análisis de la situación mundial y cuyas expectativas en sus propios países parecían más de acuerdo con las ideas de Antonio Gramsci que con las de Lenin.22 8 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 229 Lenin dictó lo que desde entonces se ha llamado su última voluntad y testamento. si él hubiera recuperado aunque fuese la mitad de su fuerza. a los que Stalin ya había reclutado para que lo apoyaran. Si Antonio Gramsci comprendía por lo menos tan bien como Lenin lo que le esperaba a la Unión Soviética y a la revolución proletaria bajo Stalin. El cambio estructural más importante de Lenin en su monolito. Nunca se permitió sueños mesiánicos ni poesía. había sido remplazar a la todopoderosa CHEKA por una GPU purgada. La dimensión "en las nubes" del leninismo. Algunos antiguos colegas de Lenin. Fue una cuestión simple e ingeniosa de voltear las prioridades de Lenin. Sólo quedaban para él las lentas horas con su amada Nadezhda en su villa de Gorki. Porque.[Él] es la persona más capaz en el presente Comité Central". "y no estoy seguro de que siempre pueda usar su poder con la suficiente cautela". apenada. advertía Lenin. "El camarada Trotsky. La segunda desventaja de la organización leninista era que era internacionalista. la GPU fue remplazada a su vez por la Dirección Unida del Estado (OGPU). significaría simple y claramente que el propio Stalin se desvanecería de la importancia central. personalmente. La tercera desventaja era que el monolito leninista no incorporaba ningún plan final para colocar al Estado-Partido soviético -y a Stalin como su líder. un acto prematuramente intolerante que tenía que ser normalizado para satisfacer al bloque de poder de Lenin. Dado el giro en el uso que pretendía hacer Stalin de ese monolito. seguida por la desaparición de todo gobierno y control estatal. por ejemplo. como Lenin había observado una vez.ahora le pertenecía a Stalin.

Primero. y a Stalin junto con él. La democracia interna del Partido era letra muerta. Su culto quedaría firmemente establecido. Joseph Stalin. se limitó a maniobras dentro del Partido. Pero la muerte repentina de Dzerzhinsky. Ahora no le quedaban a Stalin opositores dignos de consideración. esta vez. En la práctica. en esas áreas. Con esa clarividencia que Lenin había admirado tanto alguna vez. incluyendo los de Stalin. Más o menos al mismo tiempo que se puso en camino para asegurar el poder completo en su país. las Grandes Purgas de Stalin y los Jui cios Fingidos de los años treinta transformarían la sociedad soviética y alcanzarían el objetivo de Stalin dentro del país. Como primer jefe de la CHEKA era el único hombre que sabía los secretos de todos. y así seguiría hasta su propia muerte en 1939. en realidad. Siempre ha existido la sospecha de que un veneno de acción lenta fue la causa de la muerte de Lenin en enero de 1924. cayeron en manos de Stalin los medios para enfrentar el segundo de los principales problemas de la estructura leninista. compuesta por Ucrania. En cambio.. Significaba simplemente esto: la Revolución Rusa era suprema. El perfeccionamiento del "socialis mo" en la URSS (el "país") era el camino más rápido hacia el "socialismo" mundial.para evitar que lo detectaran posteriormente los médicos forenses. Menos de un año después de la muerte de Lenin. En realidad. sin hijos. Georgia. El "Georgiano Milagroso". tuvo el mejor aliado que podía desear: la sucesión de acontecimientos sobre los que él no tenía control. como Lenin había llamado una vez a Stalin. declaró Stalin. su internacionalismo "altruista". Lenin estaba muerto. Estructuralmente. tampoco del Partido. Posteriormente. el 20 de julio de 1926. el PCUS ya dominaba la política y las políticas de esas regiones nominalmente "independientes". el principal ar quitecto del plan leninista para China. era en algo que llamó "socialismo en un país". hizo que ese fracaso trabajara en su favor. de bolcheviques leninistas.. Bielorrusia. Stalin ahora se dedicó de lleno al trabajo de asegurar que la totalidad del Partido y la totalidad del Estado fuera un solo cuerpo monolítico sometido completa y personalmente a él mismo. así como a la tercera desventaja que permitiría al Estado-Partido soviético eludir la dominación mundial. le anunció Stalin al CC. adoptada en 1918 por la FRRS. para que Stalin absorbiera esos territorios en la URSS. Fue sólo una victoria proletaria más que llegó sin la gloria de una revolución proletaria y aunque fuese el fingimiento del consentimiento proletario. Nadezhda Krupskaya. un paso con implicaciones para la solución de Stalin a la segunda desventaja del internacionalismo leninista. Finalmente. En ninguno de los dos países se había producido el levantamiento del proletariado. Además. sinceramente. y descubriría a un costo terrible que ni siquiera él podía hacer que diera buenos resultados una fórmula para la revolución equivocadamente basada. La constitución de Lenin. Y la derrota decisiva del Partido Comunista Alemán en las elecciones de 1923 significaba una negativa al éxito revolucionario en ese país. hubo asesinatos directos por medio de secuaces pagados. se aplicaba solamente al territorio abarcado por el territorio tradicional ruso y por Siberia. Porque la OGPU ya no estaba bajo el control del Comité Central. eliminaría la disensión que quedara. l a FRRS no incluía. Stalin tomó otro paso pasmoso en su recreación del Estado-Partido antes de la muerte de Lenin. No necesitaba ser reforzada por el socialismo en otros países. Y a sus obligaciones de controlar las fronteras y la seguridad i nterna se sumó la obligación de vigilar a los propios líderes del Partido. una frase que llegó a ser tan renombrada alrededor del mundo como su portentoso significado: el predominio soviético. Ni él ni el Estado-Partido soviético eran los meros iguales de nadie en la "fraternidad socialista" mundial. con el pleno apoyo de su bloque en el Comité Central detrás de sí. fue colocada bajo el control directo del Secretario General. garantizó su silencio. En lo que sí insistía. otra habilidad que Lenin le había admirado. Stalin volvió a insistir. Cualquiera haya sido la verdad. el Ejército Rojo controlaba esos territorios. Stalin pudo anunciar que el verdadero leninismo no insistía en el internacionalismo. Mijaíl Markovich Borodin. Krupskaya. había sido traído de regreso y ejecutado por su fracaso. . Feliks Dzerzhinsky podría haberle causado dificultades a Stalin. para este momento de la historia. En los treinta. En esta ocasión. y que Stalin hizo quitar y cremar las vísceras de Lenin -contra los deseos violentamente expresados por su viuda. Más importante. o asambleas de trabajadores. Armenia y Azerbaiján. del 6 de julio de 1923. La Revolución Rusa era "autosuficiente". Stalin repetiría el error de Lenin en España. y Stalin era su líder supremo.23 0 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 231 i ntegrantes fueron purgados nuevamente. así como el Consejo de Comisarios Soviéticos elegidos por los soviets. los bolcheviques de Lenin dominaban todos los soviets. y de una vez para siempre aseguraría que el Partido Comunista fuese el único partido en el estado soviético. y aseguraría su propia posición como el único líder de ese partido. sin embargo. quedó reducida a una cifra viviente. en otras palabras. después de todo. La revolución proletaria que Lenin había fomentado en China y en Alemania estaba en ruinas en 1923. que éste no era un repudio de la revolución proletaria. el nuevo estatuto de la OGPU implicaba la revocación del dictamen de Lenin de que el Partido era supremo. En esta área. sin embargo. Sólo se necesitaba el expediente de la aprobación formal del Comité Central. ni tenía estipulaciones constitucionales para la Federación Transcaucásica. y por cierto.

quedó en claro que tenía que darle prioridad a otra desventaja que había heredado de Lenin. la liquidación planeada de alrededor de quince millones de ucranianos.+ El control y la autoridad eran de la mayor importancia para Stalin en todas partes. simplemente eliminaría al Comintern por completo. Sólo quedaba por llevar a cabo la cuestión práctica de su entierro completo en todo el mundo."se repite el mismo patrón. Enver Hoxha en Albania. no puede generar bienestar económico para el bien común".. y un aparato de seguridad del estado para asegurar el monopolio de ese poder. Stalin transformó la sociedad y la economía de la Unión Soviética por medio de dos procesos gigantescos. ahora era que cualquier revolución comunista que produjera un posible rival para Stalin en materia del control total mundial. cuando el embajador soviético Maksim Litvinov argumentaba en busca del apoyo vaticano para la URSS en la Segunda Guerra Mundial. después de todo. o Etiopía o Angola en África. estados satélites y movimientos revolucionarios en el exterior. fue horroroso hasta un grado sin paralelo en la historia humana. "0 lo hacemos. era inaceptable. Stalin llamó al plan la Segunda Revolución. declaró Stalin a una conferencia de administradores industriales en ese año. Stalin encontró amplio y explícito mandato para su política de genocidio planeado en la obra de Marx y Engels. En aquel momento no tenía sentido señalar que no había habido una Primera Revolución. que también completaron la consolidación del poder indiscutido de Stalin en la URSS: la colec tivización de la agricultura y el reino del terror estalinista. Stalin no le mencionó a Churchill una palabra sobre lo que el cronista Robert Conquest ha llamado la "Cosecha del Dolor". Pronto sigue el empobrecimiento general. Con ese propósito. El estado de contra¡ nteligencia puede generar poder. holandés. impldcable ejecución. A su tiempo. o nos aplastan". Fue la tercera de estas redes leninistas -la que cubría los estados socialistas "clientes".. el uso de gas venenoso y la creación de una vasta red de campos de la muerte en Siberia. Por cierto.. el estado transformaría a la URSS en una potencia mundial agriculturalmente autosuficiente e industrialmente avanzada. "Debemos superar este atraso en diez años". Cuatro millones de pequeños propietarios fueron amontonados en esos camiones de ganado. hombres como Tito en Yugoslavia. que los transportaban a los campos de detención de Siberia y a la rápida. Pero durante los veinte y los treinta. Cuando después le convino. Parecía que el capitalismo democrático no estaba muriéndose. esos mismos desventurados kulaks cuyo terrible destino sirvió de horrible advertencia al arzobispo Amleto Cicognani sólo unos pocos años después. todo trazo del internacionalismo soviético del tipo leninista fue eliminado de los pronunciamientos. Por medio de la troika de tácticas a las que era tan adepto -maniobras parlamentarias. Tales movidas eran perfecta y esta¡ inistamente sensatas. Pero en 1931. Mao TseTung en China. en un cuerpo interino por medio del cual canalizaría sus dogmas internos y sus políticas exteriores. "Dondequiera que emergen los estados soviéticos clones" -nuevamente son las palabras del analista norteamericano John Dziak. para organizar la sociedad en una forma atomizada de manera de facilitar el control. el soborno y la eliminación forzosa-. Tenía las tres redes. Porque el hecho proletario de la vida. y una justifica- . Ésa es una buena descripción de la versión estalinista del Paraíso de los Trabajadores de Lenin. En este plan. "Estamos cincuenta o sesenta años atrás de los países adelantados". Tampoco tenía que hacerlo. El costo del plan de Stalin de transformar a la Unión Soviética. adonde eran deportados aquellos que sobrevivían. A su vez. todavía débil. francés y portugués. Stalin buscaba eliminar todo vestigio del capital privado. un Partido o un movimiento tipo Partido para organizar y enfocar el poder político. sea en Cuba o Nicaragua en América Latina. Los primeros productos exportados a esos estados son. Estimaciones conservadoras ponen el número total de las víctimas de Stalin entre los 25 y l os 3b millones. y para comenzar la búsqueda de los'enemigos del pueblo'.. Stalin no podía confiar totalmente para su base de poder internacional en una organización tan débil como el Comintern.. Bajo el control de Stalin. I nternamente. el Comintern. invariablemente. en una potencia del siglo veinte. Por estas dos políticas arrasadoras. Sólo se enriquecería el estado..la que sería la verdadera base de la expansión internacional de Stalin. discusiones e ideología del partido so viético. Engels hasta había proporcionado lo que equivalía a un borrador horripilante. unos años después. Tampoco sacó a colación su fija y triple política de terror: hambruna inducida sistemáticamente. con base en Moscú. las actividades estalinistas se extendieron a través del renovado Comintern a las colonias de los imperios capitalistas: británico. se convirtieron en ejemplos de lo que les esperaba a los revolucionarios comunistas que se rehusaban a aceptar un lugar apropiadamente subordinado dentro del monolito estalinista. advirtió. sin embargo. el propio Stalin le dijo fríamente a Winston Churchill que el problema de la propiedad privada había sido resuelto "usando camiones de ganado". la coordinación de esas tres redes leninistas se elevó a un nivel de eficiencia sin precedentes. que Lenin había organizado para llevar a cabo la inteligencia y el contraespionaje en el exterior. o Afganistán o China en Asia. una puramente interior. Stalin se volvió hacia otra de las estructuras de Lenin. Aun interinamente. Stalin transformó primero al Comintern. la función específica de la colectivización era librar a la Unión Soviética de prósperos agricultores privados. Ya en 1869.23 2 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 233 Resuelto esto en el Comité Central del PCUS -porque quedaba resuelto-. no hay duda sobre eso. de una nación atrasada.

de que "la totalidad del Socialismo Nacional" incluía la solución genocdda. era. Porque el Sector Especial no era meramente otro perro guardián de los perros guardia nes. durante las Grandes Purgas de Stalin y sus tres Grandes Juicios Públicos. el NKVD estaba compuesto por tres cuartos de millón de miembros distribuidos en cincuenta y tres divisiones y veintiocho brigadas. estaba dictada por la visión geopolítica que heredó de Marx y Lenin. En el país y alrededor del mundo. Nuevamente. tal como estaba renovado por Stalin. y por reducción. Para llevar a efecto su reino de terror en la escala que consideraba esencial. Era un ejército aparte del Ejército Rojo. En el corazón del NKVD. fue una ironía tan empapada en sangre que la mayoría de los propios miembros del Partido no vivieron para apreciarla. Era hora de librarse de todos los viejos bolcheviques leninistas de quienes Stalin podía esperar alguna resistencia residual a su control personal y autoridad absoluta. Como en la propia Unión Soviética. Con seguridad. y así permanece. crearon una fuerza de élite. sino como naciones enteras. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo. no como individuos. nunca perdió de vista el genio de la creación estructural básica de Lenin. Cuando el 17° Congreso del Partido se reunió en 1934 por mandato de Stalin. "este desecho racial siempre se convierte en el más fanático portador que hay de la contrarrevolución. Era el brazo derecho del Estado-Partido. "Hasta su completa exterminación o pérdida del status nacional". fue la creación del Sector Especial del NKVD lo que marcó la gran diferencia. Stalin necesitaba más que la justificación ideológica. En sus mejores días. A comienzos de su carrera. del NKVD y del Sector Especial. creado por Stalin. el propio Stalin había propuesto el genocidio de acuerdo con la doctrina de Marx y Engels. con la vigilante ayuda del NKVD. esa visión estaba despojada de cualquier noción de que el Estado-Partido soviético. es decir. no obstante. la OGPU.234 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 235 ción egoísta. Si fue así. Y el Estado-Partido. escribió Engels. por parte del partido. los delegados obedientemente. a los cinco años de la creación del NKVD. el último sucesor de la CHEKA. era simplemente. El momento para aducir que los niños siempre serán niños había terminado. insistía. El Sector Especial. con respecto a sus políticas de genocidio. específicamente. La principal preocupación de Stalin. Al mismo tiempo. En sus Fundamentos de Leninismo. Cuando la sangría había terminado en su mayor parte. el propio Stalin. El Secretario General tenía la garantía del NKVD al respecto. 1. Colocado en el corazón del Comité Central del PCUS. no sólo el NKVD. 98 de sus 138 miembros y candidatos fueron ejecutados. en efecto. estaban dentro del Estado-Partido. que ahora estaba totalmente bajo su control. Junto con los millones de ciudadanos soviéticos que fueron muertos o apresados. El reino del terror de Stalin podía ahora ser tan extremado como tenía que ser. para propinar un golpe literalmente mortal a la clase burguesa. con otra más: el Comisariado Popular de Asuntos Internos ( NKVD). aquí por lo menos. hizo posible que el Hombre de Acero sujetara firmemente su control sobre la red internacional de contrainteligencia soviética y finalmente la expandiera y perfeccionara casi sin límites. treinta y seis países distribuidos alrededor del globo tenían partidos comunistas bien establecidos pro-Moscú. al que monitoreaba y controlaba. la fuerza personal de exterminio de Stalin. sus 1. Encima y a través de todos ellos se extendían los tentáculos del NKVD. fuera de la Unión Soviética.966 delegados remplazaron su anterior organización de vigil ancia. la triple red de estructuras mundiales de contrainteligencia que habían comenzado años antes con la expansión del personal de la CHEKA de Feliks Dzerzhinsky en l as misiones diplomáticas y culturales soviéticas que estaban en el exterior. en este caso. el NKVD heredó todas las obligaciones y privilegios de la OGPU. Le permitió a Stalin llevar el principio básico revolucionario de Lenin. Esto es porque toda su existencia no es nada más que una protesta contra una gran revolución histórica". Stalin avanzó alrededor del mundo por medio de las estructuras leninistas que ya estaban en su puesto y esperando la mano de él. el NKVD. un principio internacional en el que insistía Lenin siguió siendo el orden del día estalinista: cada PC fuera de la Unión Soviética estaba modelado sobre el PCUS.108 de los 1. a su nivel más asombroso. otro guardia para mantener en orden a los guardias. En su forma estalinista.966 delegados que tan obedientemente habían dado existencia a estas nuevas creaciones estalinistas fueron ejecutados entre 1936 y 1938. como en la Unión Soviética. función y objetivo. Stalin tenía otra deuda importante con la visión geopolítica y el propósito . Tenía que hacer otro cambio significativo en la estructura del partido. declaraba que los reaccionarios (contra la revolución proletaria) debían morir. nunca hesitó para hacer sus propias modificaciones (si se puede usar un término tan benigno) por las que transformó constantemente el monolito leninista para convertirlo en el medio de asegurar. No podía haber duda. Quizá fue irónico que las purgas y los juicios que costaron las vidas de decenas de millones de soviéticos fueran hechos posibles por la creación. y enteramente sujeto a él. Dentro del propio Comité Central. la violencia. fortalecer y resguardar su poder personal. Y por obvias razones. debía renunciar a su pretendido papel de dominación geopolítica en el mundo. sino también el Partido y el Estado eran criaturas que pertenecían completamente a Stalin en su composición. Los blancos de primera importancia para este nuevo brazo de exterminación del monolito de Stalin.

La infraestructura de'3s tres naciones quedaría destruida. Stalin le dio un altanero sermón al ministro del exterior de Inglaterra. Y finalmente seguiría l33ran Revolución. Los gobernantes capitalistas serían •ducidos a la miseria. Porque todo el propósito j! Lenin fue geopolítico desde el comienzo. se asegcaba el trato de nación más favorecida en l as relaciones soviético-germana Y los humillados alemanes podían comenzar a rearmarse con armas. Una sólida estrategia geopolítiralguna vez fue sostenida como un ideal a ambos lados del río Elba. era de esperarse que. Durante los diez años de 192°a 1939. lo era precisamente a causa de su admiración por Stalin y por sus métodos proba dos de genocidio.. En realidad.:ólo un mes antes de su primer ataque. Su cuñado e íntimo. Todas las ironías de la era estalinista son sangrientas. para firmar el famoso Tratado de Rapallo.. Inglaterra y otras partes. . en las palabras del historiador N. Datas de antes de la época de Pedro el Grande. Hitler le comentó a un confidente. habían sido publicados en alemán en 1924. Y en todo caso."el pueblo alemán debe liberarse de las cadenas de Versalles. Si era posible restaurar la virilidad nacional de AlemamJespués de su agotamiento y humillación durante la Primera Guerra Munop. En 1935. Porque antes. por lo menos igualmente destru. Claramente. el 20 de enero de 1934: "El conflicto entre Alemania y Francia e inglaterra refuerza nuestra situación en Europa. humillada por la ocupación extranjera. Poco después de tomar el poder en 1933. Moscú le dio instrucciones a los partidos comunistas de Francia. Idea de una alianza ruso-germana como el primer paso esencial para obt?er la preeminencia geopolítica tenía que convertirse en moneda corriemin sus discusiones y planes con su Partido Bolchevique. casi des:f el momento en que los bolcheviques se apoderaron de Rusia en 1917. Y así. fue publicado por los soviéticos al día siguiente. . Era otra movida en el juego del gato y el ratón i niciado por Lenin más de una década antes. por supuesto. Debemos trabajar para profundizar la divergencia entre los Estados de Europa". con todo lo que estaba en su poder. Hasta donde Hitler era un blanco adecuado para los avances de la Rusia marxista. A finales de ese año. Georgi G. Y Stalin trabajó en ello. Dos meses después.236 LOS CAMPEON''DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 237 geopolítico de Lenin. El 16 de abril. Moscú también estaba recibiendo a importantes delegaciones militares de Francia e Inglaterra. Y estaba asolada por el hambre y por una inflación en espiral. Como él había previsto. Alemaniaiabía sido desgastada por los cuatro años de la guerra mundial. Éste fue el pacto por el cual. . "Tarde o temprano" -Stalin agitó un índice verbal ante el británico. aunque Stalin cortejara a Hitler. Porque pieza central misma de la estrategia geopolítica de Stalin. Anthony Eden.¡va. sir[uda. El pensamiento era descaral) en su duplicidad. un gran pueblo como el alemán debe liberarse de las cadenas de Versalles". el infame pacto de no agresión de Stalin con Hitler fue firmado finalmente en Moscú. Lazar M. de hacer posible y factible un pacto militar soviético-alemán. Si Stalin no pudo dejarlo en claro por medio de sus acciones. Porque mientras que el Tratado de Rapalo fue firmado en secreto. para que alzaran un clamor de alarma por la necesidad de defender en todas partes a la democracia contra el fascismo alemán e italiano. la URSS "abrió la puerta a la siguiente guerra mundial". dentro' la negociación. Y el ascenso de Hitler al poder total en Alemania. Stalin siguió adelante con el plan de Lenin para lograr el dominio de Europa a través de Alemania. Trató. Había sic . Ése era el plan. expresó la idea con notable franqueza en un artículo que escribió para el periódico bolchevique lzvestía. el 23 de agosto de 1939.. Nekrich. El principal trabajo de nuestros partidos comunistas debe ser ahora facilitar ese conflicto". en el momento de la firma. Repito. El propio Lenin había puesí' las ruedas en movimiento para un plan semejante ya en abril de 1922.. la alianza de eslavos y alemanes podía dominar a toda Europa y. Por ese tratado. el Comisariolel pueblo para Asuntos Exteriores de la URSS de Lenin. Kaganovich. dejó el testimonio verbal directo en el verano de 1939. aviones y gas venenoso. en 1933. cuando Hitler desafió descaradamente las restricciones militares todavía obligato rias para Alemania por el Tratado de Versalles. le proporcionó a Stalin la apertura que necesitaba. los fuegos de la guerra tenían que ser alimentados a ambos l ados del caldero. Había sido despojada de sus ex )lonias. El proletariado se l evantaría. era más antigua que Lenin o Marx. e sus pretensiones a la dominación de Europa y del mundo por el prorariado. . Stalin ya había firmado un tratado de "ayuda mutua" con Francia. podía dominar al mundo. para reducir a Inglaterra y Francia -y nuevamente a Alemania. fue la mismapanza ruso-germana que Lenin había visto siempre como piedra angula . todo lo cual había sido prohibido por las~diciones del Tratado de Versalles que había terminado la guerra en 191.a un singular estado de debilidad. entonces podría organizarse otra guerra. Chich^ se reunió con Walter Rathenau. ministro del exterior de la República emana. con la URSS -la nación más fuerte y más intacta. Los Fundamentos de Leninismo de Stalin. ese mismo año. t3lques. para poner la pulga de la renovación de hostilidades en la oreja de los frartieses e ingleses. en donde había defendido tan apasionadamente el genocidio como un instrumento l egítimo del socialismo. la idea de q.coma cima del nuevo orden mundial. Stalin le propuso a Hitler que firmaran un pacto bilateral de no agresión.\ Fue el comienzo de un largov mortal juego del gato y el ratón. ese viejo refrán p a ~icía no morir nunca en la mente marxista soviética. estaba lista para la cosecha. cuando declaró públicamente que "no seremos capaces de emprender un plan de acción geopolítico a menos que explotemos con éxito los antagonismos entre las naciones capitalistas. En r€amen. para precipitarlas en el conflicto armado.

los hechos de su grosera traición a Europa Oriental sugiere algo mucho menos cómico -y mucho menos lisonjero y exculpatorio. no puede haber duda de que Hitler encontró la justificación y el modelo para su fatal "solución final" en el principio del genocidio defendido como doctrina y política para fomentar la revolución proletaria marxista. Verdaderamente. Y. El heroísmo del pueblo ruso. A pesar de su incomparable crueldad. el . una Inglaterra y una Alemania debilitadas. Viene a la mente una imagen como de caricatura. . sobre todo. a partir de 1945. Pero. Harper's Weekly. . el i ngreso de Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial. con el que arrebató las vidas de seis millones de judíos y otras "razas inútiles". cuando Stalin se enteró de la invasión alemana a la Unión Soviética en 1941. Con un odio nacido en la envidia. La admiración por Stalin en Estados Unidos era de un tipo más tierno. quizá mañana fuera un día diferente. firme. Hitler estaba lejos de estar solo. en el corazón de Europa. Un artículo en una popular revista norteamericana de los treinta. que "la totalidad del nacional socialismo ]la filosofía política nazi] está basada en el marxismo". Ésa era. al Georgiano Milagroso lo ayudó una extraña combinación de acontecimientos sobre los cuales él no tenía control: los maniacos errores de Hitler. y por su propio y enorme esfuerzo militar. la dificultad. en la que un desecador de pantanos está tan asustado por los cocodrilos que le tiran dentelladas a su pellejo que olvida por qué vino al pantano. la emulación y su propia megalomanía. sufrió un colapso nervioso y gritó: "¡Hemos perdido para siempre todo lo que creó Lenin!" Había muy poco para elegir entre estos dos dictadores que se presentaban a sí mismos como campeones de la causa socialista mundial. Como atestiguó el nazi Adolf Eichmann años después. La presencia de Estados Unidos. tristemente. fumando la pipa. que Estados Unidos fue capaz de permitirse ignorar sus políticas genocidas en la misma forma en que los malos modales son ignorados por las personas educadas. un miembro fundador de la Organización de las Naciones Unidas. en primer lugar. El problema era que los norteamericanos como salvadores resultaron ser un arma de dos filos para Stalin. . Hitler sé volvió contra los soviéticos. Nikita Jrushchov reveló que. le salvaron el pellejo al reabastecer a Inglaterra. Todo el plan de Stalin para conquistar a Europa y al mundo reposaba sobre el éxito de su pacto de no agresión con Hitler de 1939. y eso ponía una traba a los planes de Stalin en favor de una Francia. En esto. poseedor de papeles de tratados que le otorgaban a Stalin todo el poder sobre esas naciones. en suma. como cualquier honesto capitalista norteamericano. Aún así. y el exterminio de "razas inútiles" sobre una "base científica". En realidad. a Francia y a la propia URSS con el equipo militar necesario y con alimentos.para los líderes norteamericano y británico. como el propio presidente Franklin D. El viejo sueño de una base eslavo-germana para esa dominación estaba fuera de cuestión. Hitler encontró exactamente lo que Shaw había pedido. con su animada economía y su posesión exclusiva de la bomba atómica. inclusive en Occidente. Stalin era el "Georgiano Milagroso". y viviendo modestamente con el salario de un gerente. Por lo menos. cambió toda la ecuación marxista-leninista de dominación geopolítica. el NKVD de Stalin era tan increíblemente hábil para promover su culto. La admiración del dictador alemán por Stalin y sus métodos demostró no ser un obstáculo para la traición. querida. Ésta encontró defensores capaces y célebres en hombres tales como los héroes literarios ingleses. Estados Unidos se convirtió en el más importante de los factores históricos de la Segunda Guerra Mundial con los que Stalin no había contado. Havelock Ellis y George Bernard Shaw. mientras les grita a tres hombres uniformados -Inglaterra. pero todos pertenecemos al mismo club". en su juicio en Jerusalén. Estados Unidos resultó ser particularmente atento. Pero Hitler fue mucho más rápido en el juego. en su admiración por la doctrina del genocidio marxista-leninista-estalinista. como había dicho Lenin. Y no había ningún mal en trabajar para verlo. Por lo menos. poco antes de que la mano de hierro de Stalin borrara todas las libertades de Hungría. Shaw llegó tan lejos como para pedir la invención de "un gas humano que matará instantánea e indoloramente". sin ernbargo. Porque nuevamente. al mismo tiempo los norteamericanos salvaron el pellejo a Europa. Mostraba a las naciones de Europa Oriental como una doncella que está siendo arrebatada entre las garras de un Joseph Stalin parecido a un oso. la liberación de Polonia y de todas las naciones europeas. Una caricatura amargamente cínica apareció en una de las últimas ediciones del diario principal de Budapest. para nombrar sólo algunos. Un "amado aliado". Francia y Estados Unidos-: "¡Ustedes prometieron li berarme de esta violación. ese hombre como un osc amable. que estaba en pleno apogeo en los años treinta. quienes fueron conniventes con otra victoria no revolucionaria de la revolución proletaria marxista-leninista. G. Franklin Roosevelt permitió que él mismo y sus aliados occidentales fueran agradable e indoloramente embaucados para abandonar su propósito original al ir a la guerra. Veinticinco años después. No era demasiado decir. Para decir la verdad. Wells. dedicado a su familia. por lo menos. Por otra parte. durante el futuro previsible. Pero a pesar del ataque de nervios de Stalin. presentó un ejemplo del agradable estereotipo que llegó a aceptarse en Estados Unidos: el "tío Joe". sus días serían más largos que los de Hitler. Por una parte. en el gas Zyklon-B. Roosevelt llamaba familiarmente a Stalin.238 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 239 Hermann Rauschning. ustedes prometieron!" La respuesta de ellos: "Lo sentimos. . H.

fue entregada intacta por los sucesores de Stalin. eran los libros de texto de su nuevo Secretario General. Finalmente. Habría un corto reinado del ya enfermo Konstantin Ustinovich Chernenko. los pueblos germanos y los pueblos rusos? Les había declarado a sus colegas que nada. seriamente. con su estilo práctico. y sin paralelo en la historia de las naciones por la cantidad de hombres. que "nada puede asegurar la continuación durante mucho tiempo de un sistema que se está comiendo sus propias entrañas". La estructura geopolítica leninista. que el odiado mundo capitalista se estaba volviendo más fuerte. en los últimos setenta años de la Revolución. salpicada con la sangre coreana y la sangre vietnamita. la amenaza y la inversión militar. Se le reconocían soberbias capacidades administrativas. incluso entre sus naciones cautivas dentro de la URSS y fuera de sus fronteras. un interregno. la suposición i deológica de que en todas partes era posible provocar el derrocamiento final de la "superestructura" capitalista para así "liberar" al "proletariado". en marzo de 1953. haya ahondado jamás. la siempre activa subversión a través de l as misiones diplomáticas y organizaciones de encubrimiento. siempre falsa Guerra Fría. Porque en medio de ellos. entre sus polacos y otros eslavos. o no. Pero nunca se concibió ninguna en cierta posición de liderazgo. sólo la falsa imposición de la dominación soviética por medio del engaño. con su decisivo análisis del leninismo. En verdadero estilo leninista. ¿qué pasaba con su constante hablar sobre una restructuración de la economía marxista? ¿Y sus propuestas sobre una nueva misión. Su ortodoxia en el Partido estaba por encima de toda sospecha. en la posición que ocupaba como cardenal arzobispo de Cracovia. Sólo alguien como Karol Wojtyla. Pero. estaba este activo Mijaíl Gorbachov. Constantemente mantenidos a la par estaban el enrejado internacional de partidos comunistas locales modelados según el PCUS. en febrero de 1984. de pies ligeros. cambió ninguno de los fundamentos sobre los que continuaba funcionando el Estado-Partido. los hombres amontonados alrededor de la mesa del Politburó en el Kremlin estaban comenzando a darse cuenta que el tiempo no estaba de su parte. Lo mejor que se podía hacer era la política de contención de Kennan y la tediosa. que implicaba una for ma enteramente nueva de penetrar al ya floreciente globalismo de las naciones capitalistas? ¿Qué insinuaba con "la separación de subrogados i nútiles"? ¿La renovación de la estructura gubernamental de la propia URSS? ¿Los lazos históricos entre Alemania y la Unión Soviética. fomentaban las organizaciones y movi mientos de relaciones culturales. Tampoco la muerte de Stalin. en términos de cómo hemos practicado el leninismo. . a veces sangrienta. que ya sustituía a Andropov y Chernenko. Cuando murió el siniestro Yuri Andropov. que en el exterior había un nuevo espíritu.estaba desarrollando rnúsculos de aspecto peligroso. En propaganda. en los escritos y teorías de Antonio Gramsci. Sus cuadernos de prisión. nunca hubo ningún esfuerzo serio por hacer una hábil penetración cultural. desde 1980. para manejar el nuevo globalismo. Pero lo más probable es que ninguno de ellos. animada por el objetivo geopolítico leninis ta. podía oler la podredumbre en la madera de ese imperio. Lo invistieron con toda la autoridad sobre el Estado Partido en marzo de 1985. una misión completamente nueva para el Estado-Partido. hasta el advenimiento de Mijaíl Gorbachov. y podía confiadamente predecir. Pero. allá a mediados de los años setenta.240 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 241 Occidente carecía de toda autoridad moral para plantarse frente a Stalin. esos colegas se rendirían a la importuna pasión que este hombre comparativamente joven había traído a sus pensativas discusiones. realmente. en cuestiones de sustancia. Bajo esos títulos de práctica economía doméstica. al menos la mayoría de ellos. nos ha preparado. Los esfuerzos soviéticos. en la línea del frente del imperio estalinista. fracasaban miserablemente. y que el coloso del este -China comunista. los soviéticos tenían mucho más éxito que el Occidente. en las mentes de sus colegas del Politburó no se registraba ninguna duda. el asesinato. Nunca hubo la más ligera señal de un genuino levantamiento proletario en ningún país. mujeres y niños que fueron víctimas de la más brutal inhumanidad del hombre con el hombre.

por cierto. la atracción y el poder del cristianismo no podían negarse. Antonio Gramsci no fue el más afortunado de l os hombres. de espaldas anchas. En 1913 era miembro del Partido Socialista italiano. como el auténtico fundador. Marx y Lenin insistían en que a través del mundo entero. y aceptadas sin cuestionamientos por Lenin.para extender el marxismo a través del Occidente capitalista. Su incisiva crítica del leninismo clásico. la amplia "estructura" de la gran masa del pueblo. El Nuevo Orden. más que el estalinismo. Y. teórico y estratega del único éxito' de su partido en el Occidente. Gramsci estaba demasiado consciente de los hechos de la historia y de la vida como para aceptar otras suposiciones básicas y gratuitas hechas por Marx. Su exitoso proyecto para la reforma de ese leninismo. Benito Mussolini. Pero ésa no es la base del juicio de Juan Pablo. Gramsci mismo rechazaba el cristianismo y todas sus pretensiones trascendentes. De hecho. aunque Moscú ha sido parco