Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Universidad Bolivariana de Venezuela Fundacin Misin

Sucre Aldea Lus Beltrn Prieto Figueroa Puerto Ordaz Estado Bolvar Asignatura: Derechos Humanos y Mundo Productivo. La Justicia en la aplicacin del Derecho a las Minora y Grupos Vulnerables, Justicia Formal, Material y Social

Integrante: Eglys Rondn Dina Zambrano Ylvia Rodrguez Prof. Alejandra Blanco Ciudad Guayana, 21 de Noviembre de 2010 Introduccin En la siguiente investigacin se abordaron los siguientes temas: Definicin de Minoras, tipos de Discriminacin, Derecho Internacional y Derecho de las Minoras, Convenciones y Declaraciones de Derecho de las Minoras, Los Grupos Vulnerables, as como la Justicia Material, Formal y Social. Las cuales se relacionan en el mbito del ordenamiento jurdico a favor de los ciudadanos, los cuales son contemplados a travs de la regulacin del cumplimiento de los Derechos Humanos. Actualmente se evidencia el incumpliendo y abuso de las Normas Jurdicas que regulan la conducta humana y las Leyes como tal. Lo que a nuestro entender la Justicia a nivel de todo conocimiento genuino intelectual carece de credibilidad y no se cumple en su totalidad. Concepto de Justicia: El trmino justicia viene de Iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; "La justicia es la constante perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho". La palabra iustitia design, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar

siempre conforme a derecho; desde este punto de vista, Ulpiano defini la justicia, segn el texto trascrito. Se cree que el jurista se inspir en la filosofa griega de pitagricos y esotoicos. Resulta, as que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum). La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constrie a respetar los derechos de los dems. La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia. 1.- Justicia Material: Es reconocer y garantizar los derechos fundamentales de los ciudadanos de acuerdo a la aplicacin que le corresponda, de acuerdo a sus actos o hechos punibles. Se entiende que un Estado Democrtico de Derecho los Poderes Pblicos y los ciudadanos han de estar sujetos al Ordenamiento Jurdico, que sea un ordenamiento jurdico tanto en el mbito nacional, supranacional ha de estar presididos por una Constitucin o Normas Fundamental, que tenga como pieza clave el reconocimiento y proteccin de los Derechos fundamentales de los ciudadanos y del resto de las normas jurdicas, norma en la que ampare un concepto de justicia que se podra expresar, como respetar y dar a cada uno su derecho fundamental. Desde el punto de vista de nuestra ideologa iusnaturalista o iuspositivista moderadas est claro que puede darse de prisna facie un conflicto entre la Ley como Derecho que es y la justicia (atributo del Derecho que debe ser) y tambin es obvio que dentro de los Estados de Derecho y su ordenamiento jurdico (El Derecho que es de un Estado) puede ser contrario a la justicia. Ejemplos de Justicia Material: a.- Asesinar a un ciudadano que reclamo el Derecho a la vida de una mujer embarazada, la cual fallece a causa de un aborto practicado bajo mala praxe, por un mdico acostumbrado a realizar constantemente dichos actos; El mismo queda en libertad, no dndose el cumplimiento de la justicia material por asesinato intencional calificado contemplado en el Cdigo Organito Procesal Penal. 1 b.- Aplicar la justicia material a un individuo el cual fue apedreado por hechos ilcitos de robo a la propiedad; en vista que fue denunciado en varias oportunidades y el cumplimiento de la justicia legal no se aplic. Por lo que los habitantes de la comunidad tomaron la justicia por decisin propia. 2.- Justicia Formal General o Legal:

La Ley es el instrumento para que funcione la sociedad y se logre el bien comn de la nacin, hemos de aceptar que esta parte de la justicia obliga a todos. Ella, tal como lo expresamos antes, les exige a los integrantes de la comunidad que adecuen su conducta al bien social. A travs de su prctica se logra controlar las posibles arbitrariedades en que podra incurrir la sociedad. Se evitan los caprichos de los funcionarios y empleados pblicos, y se acta conforme a lo establecido en el ordenamiento jurdico (no al margen ni en contra). Tanto gobernantes como gobernados, deben obrar conjuntamente para que las Instituciones funcionen lo mejor posible, para que se establezcan y recauden los aportes que deban hacer los ciudadanos a fin de alcanzar el bien comn y tambin para evitar que el egosmo se aduee de los particulares. Los sujetos que intervienen en ella son: Activo (El Estado), pasivo (Los Particulares). Entre ellos se da una relacin de subordinacin, visto el carcter con el cual acta en ente estatal. La igualdad que se realiza es la geomtrica o proporcional, ya que cada quien contribuye de acuerdo con sus posibilidades. El fin que se persigue es bien comn, y el derecho que se genera es de carcter pblico, debido a la participacin del Estado. 3.- Justicia Social: Una definicin general de la justicia social es difcil de encontrar y an ms difcil de implementar. En esencia, la justicia social se refiere a la igualdad ante la justicia, no slo en los tribunales o dentro de la justicia penal, si no en tiene que ver en todos los aspectos de la sociedad. El concepto del Estado social fue introducido por el economista, socilogo y analista poltico alemn -considerado conservador- Lorenzo von Stein como una manera de evitar la revolucin. Von Stein postulo que la sociedad ha dejado de constituir una unidad, debido a la existencia de clases, lo que facilita que los individuos persigan sus propios intereses a costa de los del resto, terminndose con estados opresivos o dictatoriales. En esas circunstancias, puede haber una revolucin. Pero esa revolucin solo llevara a una nueva dictadura. La solucin es, en su opinin, un Estado Social, es decir, un estado que inicie una reforma a fin de mejorar la calidad de la vida de las clases "bajas", evitando as, en sus palabras, "el proceso de las clases que buscan ascender socialmente" Lo anterior se lograra a travs de una "Monarqua Social".[ El Estado social es un sistema que se propone de fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad. 2 Asistencia sanitaria. Salud Educacin pblica.

 Trabajo y vivienda dignos, Indemnizacin de desocupacin, subsidio familiar. Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas, museos, tiempo libre). Asistencia del invlido y del anciano. Defensa del ambiente natural. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislacin. Provee la integracin de las clases sociales menos favorecidas, evitando la exclusin y la marginacin, de compensacin de las desigualdades, de redistribucin de la renta a travs de los impuestos y el gasto pblico. Utiliza instrumentos como los sistemas de educacin y sanidad (en mayor o menor grado pblicos o controlados por el estado, obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados), financiados con cotizaciones sociales. Se tiende a la intervencin en el mercado y la planificacin de la economa, todo ello en contra de los principios del liberalismo clsico.

3 Conclusin En la investigacin arriba mencionado, concluimos que cada punto plasmado en dicho tema integra una gran relevancia a favor de los sujetos como lo son los ciudadanos involucrados, el Estado que juega un papel primordial, en vista que es el Ente encargado de dar un bienestar de ndole mayor en lo que respecta al ordenamiento jurdico, del cumplimiento de la justicia legal o formal, Material y social; que rige en su totalidad a favor de individuo (Cumplimiento de los Derechos Humanos), para la aplicacin de todos los beneficios que estn a su alcance. Cabe destacar que actualmente se ha evidenciado que la justicia en todos sus niveles, no se est efectuando de acuerdo a lo establecido en las Leyes, como la Constitucin, Cdigos Orgnicos Civiles, Penales, Convenios, Decretos, entre otros. Contemplando que algunos artculos de las Leyes, han sido derogados y cambiados con otros fines y propsitos. Lamentablemente el Estado de Derecho denigra, no hay respeto por la integridad fsica, espiritual, material y formal del ciudadano a nivel de todos los mbitos, la necesidad inmensa se cuantifican en la gran Inseguridad Social y `pobreza extrema reinante hoy en da en nu2estra nacin, la cual catalogamos como uno de los problemas sociales mas grande en Latinoamrica, aunque se siguen haciendo todos los esfuerzos pertinentes para corregir dicha situacin. Base Legal: Principios fundamentales, Articulo 1 Constitucin Repblica Bolivariana de Venezuela

4 Bibiografa Autor: Jos Rafael Hernndez Gordils Texto: Introduccin al Derecho Ediciones: Legis Ao 2006. Autor: Rogelio Prez Perdomo Texto: Justicia y Pobreza en Venezuela Ediciones: Monte vila Editores 5

Justicia formal y justicia material

feb 27, 2009 by Luis I. Gmez // 11 Comments

George Geismann deca -y no le faltaba raznque la accin del Estado por derecho propio se converta literalmente en ilimitada si la accin estatal sobrepasaba la frontera del mbito puramente formal o simplemente en el intento de llevarla al mbito material(Geismann, Jahrbuch fr Recht und Ethik, Bd. 5 1995, S. 213)

Qu entiende Geismann por material? Significa que toda idea de justicia se aplica a y desde cualquier utilidad humanamente posible y por ello las nociones de justicia sern pacticamente infinitas. Visto as, la materializacin de la justicia ya resulta de por s completamente utpica. Piensen que lo que es til para uno no necesariamente es til para el otro. Y lo que es til para uno, no slo es completamente arbitrario qua individualidad, es tambin variable como el tiempo en abril. Pero los medios, la cultura, los polticos espaoles (europeos, tambin muchos liberales), casi me atrevo a decir que todo pensamiento contemporneo est embebido de la fantasa por la cual exitira para nosotros unbonum commune de alguna forma (la fantasa no tiene lmites) realizable, materializable. Es la fantasa de una vida mejor para todos. En la cumbre de esta fantasa encontramos a su vez la idea de que esa vida mejor para todos no es posible por los errores de los otros y que la poltica no hace nada para evitarlo, a pesar de que debera haberlo reconocido e identificado como el problema. Esta idea parece inmortal. Es la idea de la justicia material. Es la idea que justifica para muchos los peores atentandos imaginables a la libertad y la vida de otros. Es lo formal, sin embargo, aquello en lo que apoyamos la construccin de las fronteras interpersonales, lo que delimita el marco de los espacios de libertad individual. La justicia formal lleva implcitos valores mucho ms exquisitos que su prima material: determinacin de principios, praxis de la razn, imperio del acuerdo entre iguales. Y sobre esta idea, la idea de justicia formal, basada en una forma de modestia casi perfecta porque para llegar a realizarse impone la renuncia en la negociacin, basada en la libertad individual y el respeto a la libertad del otro, libre de prejuicios y sospechas apriorsticas, generadora de verdadera igualdad, sobre esta idea, digo, no habla casi nadie. La justicia formal deberia ser el pilar de un estado moderno de derecho, pero asistimos a su desaparcin. Desaparece porque la paulatina prdida de conciencia de uno mismo -fruto socialista- anima a los hombres a buscar un punto de amarre, un amarre a la posibilidad de una utpica justicia material. La historia nos ha mostrado cmo todo intento de instaurar un sistema de justicia material slo ha servido para destruir las relaciones formales entre las personas. En otras palabras, slo ha servido para socavar la libertad individual. Les cuento todo esto porque la polmica surgida entorno al caso Marta Castillo nos da buena cuenta de los derroteros por los que transcurre nuestra propia realidad. Los defensores de la justicia material se alnean con el estado, fuente nica de justicia, administrador infalible del bonum commune. Los defensores de la justicia formal se alnean con la vctima y sus representantes, pues ellos son los nicos que deben ser resarcidos, los nicos que pueden exigir castigo.