EL CASO DE ENOC o JANOJ

Reflexin Crtica al Suceso de su Muerte Por: Yosef ben Lev 2013

5:22 Y Janoj anduvo con Elohim trescientos aos despus de haber engendrado a Matusaln, y engendr hijos e hijas. Caminar con Elohim significa cumplir sus mandamientos. La forma sustantiva de la palabra hebrea halaj, caminar, es halaj, que significa el caminar. Halaj es un trmino tcnico dentro del judasmo que se refiere a las ordenanzas que las autoridades judas establecen con el fin de poder poner en prctica los mandamientos de la Tor en cada situacin de la vida juda.

5,24: Sal 89:48 Qu hombre vivir y no ver muerte? Librar su vida del poder del Seol? Selah Jua 8:51 De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca ver muerte.

En Janoj al ser el sptimo se podra interpretar que se da el pleno nivel de espiritualidad en esa generacin. Juan 3:13 nadie ha subido al cielo. Dios lo tom. Col.1:18 - "para que en todo tenga la preeminencia". Yesha tuvo que ser el primognito de los muertos; el primero en ser resucitado a la vida eterna. Estos dos pasajes son la base para anular una supuesta existencia resucitada, o de estas dos personas vivas en los cielos. Mt. 17,1-9 tenemos una visin, es decir algo que nunca sucedi, cuando Yeshua estuvo en tiempo de Sukot hablando con Mosh y Eliyahu. De la misma manera, notemos que en Jud 9 se nos dice que el diablo pele por llevarse el cuerpo de Mosh, pero segn una tradicin juda, cuando Moiss muri, el arcngel Miguel vino a llevarse su cuerpo, y el diablo trat de reclamarlo para s mismo, con el pretexto de que Moiss haba sido un asesino (xo_2:11-12). Recordemos que Yeshua en el 17,9 les dice que era una visin. Flavio Josefo, en su obra: Antigedades, 4. 8, dice que Dios escondi el cuerpo de Moiss, porque si hubiese sido exhibido ante el pueblo, hubiera llegado a ser objeto de adoracin. Judas, por esta razn, o lo adopta del apcrifo Ascensin de Moiss (como piensa Orgenes, sobre Principalidades, 3.2), o si no, de la antigua tradicin que sirvi de base para dicha obra.

UN ANALISIS GRAMATICAL AL TEXTO DE Gn. 5,24

Elohim a l Veynenuv ki-lakaj oto Elohim

tom-porque -no estuvo (dej de estar, sin nada)

3947.

-lakaj; tomar, aceptar, adoptar, admitir, arrebatar, quitar, recoger, sacarse usa con el

sentido de RECOGER en: Deu 24:19 Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna gavilla en el campo, no volvers para recogerla; ser para el extranjero, para el hurfano y para la viuda; para que te bendiga YH tu Dios en toda obra de tus manos. Jer 7:28 Les dirs, por tanto: Esta es la nacin que no escuch la voz de YH su Dios, ni admiti correccin; pereci la verdad, y de la boca de ellos fue cortada. -

369. - ayin; ser nada o dejar de existir, carecer, perecer, nada

Su traduccin podra ser: y muri porque lo recogi Elohim Esta forma S369 se traduce MUERTE en: Lam 5:7 Nuestros padres pecaron, y han muerto; Y nosotros llevamos su castigo. Job 8:22 Los que te aborrecen sern vestidos de confusin; Y la habitacin de los impos perecer. Entonces se podra traducir perfectamente: Janoj pereci no volvi a la vida fsica- porque lo admiti o tom Elohim al lado suyo

LA CARTA A LOS HEBREOS Y ENOC Hemos de tener presente que Janoj a diferencia de algunos midrashim que dicen que era un malvado; el texto de la Tor y el autor de la carta a los hebreos desmienten esto. Leemos en hebreos: Heb 11:5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Heb 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. Volvemos a lo mismo, la carta a los hebreos, est dirigida a un pblico hebreo, y por lo tanto, cuando se nos trata de un trmino o concepto como la muerte o morir se debera entender como MUERTE ESPIRITUAL es decir; Janoj no iba a ver muerte tras toda una vida de justicia en medio de una generacin perversa. Dicho de otra manera, tras su muerte, no vera su segunda muerte. Cumplindose as, lo que dice otro hebreo como Yohanan en Ap. 20,14. Y por contexto, se entiende que era un tzadik. El contexto podra indicar una prevencin ante la gran contaminacin pecadora, como hemos visto, de su generacin antes de ser destruida por el diluvio. Y que no nos llame a confusin la manera indirecta en que est enunciada la muerte de Janoj, pues incluso en la actualidad (con brutales crmenes trasmitidos en directo por TV, con horrendos asesinatos de ficcin en las caricaturas de los nios) se usa la frase: "Dios se lo llev", para no mencionar a la muerte. Y por qu la Tor no quiere ser directa y decir: "Janoj muri a tal edad"? Pues, porque Dios sufre la pena de los justos, y en esta ocasin no quiere patentizar el dolor de que el justo de la generacin haya muerto quebrado por la miseria que le toc soportar de sus congneres perversos. No quiere la Tor declarar abiertamente que muri el justo, poco antes de perder su virtud. Tampoco quiere la Tor dejar asentado por escrito si fue dbil este justo, en medio de su soledad generacional.

He 11:13, en lo referente a Abel, Enoc, No, Abraham, Isaac y Jacob y Sara, dice que todos estos murieron en fe, no habiendo recibido las promesas. Todos ellos murieron y deben esperar su recompensa en la resurreccin cuando Yeshua regrese. La palabra, usada en griego en esta carta: trasladado significa: movido para otro lugar. - 3346. metatdsemi; de 3326 (acompaar) y 5087 (colocar); transferir o transportar, cambiar de lados -La misma palabra griega para trasladado aqu es usada en :

Hch 7:15 As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y tambin nuestros padres; Hch 7:16 los cuales fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de dinero compr Abraham de los hijos de Hamor en Siquem. La misma palabra es usada aqu como llevado encima, en lo referente a transferir el cadver de Yaakov a Siquem. Porque la predicacin de Enoc estaba ganando oposicin y l era propenso a morir en esa generacin de violencia Gn. 6:11, Dios le tom, y l no deba ser encontrado, Gn 5:24. El Todopoderoso tom a Enoc fsicamente para otro lugar, exactamente como est descrito en Hechos 7:16. Sal. 37:35,36:"Vi yo al impo sumamente enaltecido, y que se extenda como laurel verde. Pero l pas, y he aqu ya no estaba; Lo busqu, y no fue hallado.". Sal. 39:12,13:"Oye mi oracin, oh Yahweh, y escucha mi clamor. No calles ante mis lgrimas; Porque forastero soy para ti, Y advenedizo, como todos mis padres. Djame, y tomar fuerzas, Antes que vaya y no est". El Hebreo para las frases en negrita es el mismo Hebreo como en Gen.5:24; " Y Enoc camin con Elohim: Y desapareci; pues Elohim le llev". Como en los Salmos, la locucin quiere decir que la persona falleci o eventualmente morira. Esto es una figura del lenguaje que se considera como un eufemismo, para no citar directamente a la muerte. Tambin leemos en Mat.2:18; "Voz fue oda en Ram, Grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque no estn" Dnde estn los hijos de Rajel? Muertos. Un midrash nos dice que Janoj/Enoc: forma parte de las ocho personas que entraron vivas al Edn u Olm Hab con D-s (Midr. Derej Eretz, Sut 1:), pero la Tor no nos dice (a diferencia de lo sucedido por ejemplo con el Profeta Elas) cmo fue que Janoj se fue con Dios. Al respecto el Rabino y comentarista de la Tor Ibn Ezra nos dice que Janoj/Enoc no muri, sino que su espritu fue tomado en tanto que su cuerpo fue preservado de la muerte. Rabenu Baje nos dice que tal como el profeta Elas, fue elevado con vida a los Cielos por un carro gneo volador a la vista de todos. Por su parte en Bereshit Rab 25: ss, el Rabino Rashi sostiene que efectivamente muri, pero prematuramente.

Entonces podramos preguntarnos Cul es el sentido de esta frase? Pues sencillamente que el Eterno, rescata de una perversa generacin a un tzadik para que no sea contaminado por ella. Esto podra entenderse de esta manera, porque aquella generacin que le rodeaba ya estaba condenada al fracaso y la extincin debido a su continuo pecado. Adems hemos de notar que en el siguiente captulo se nos dice de aquellas gentes, que el pensamiento de ellos y sus planes en sus corazones era de continuo el mal (6,5), y eso est escrito en sentido de futuro, y por lo tanto no haba esperanza posible de redencin.

COMENTARIOS A LA TORA SOBRE ENOC Segn la Tor de Mordejai Ederi; El verbo lakoah que significa tomar o llevarse a alguien est utilizado en varios libros del Tanaj como eufemismo para la muerte, generalmente para hombres de conducta ejemplar. Y as veremos que el salmista, inspirado y elevado, dice Sal. 49,15: Pero Elohim rescatar mi alma del sepulcro porque me llevar hacia l. Slah .o tambin con esta traduccin: Pero Dios redimir mi vida del poder del Seol, Porque l me tomar consigo ). Vase tambin (Salmos 73:24: Me has guiado segn tu consejo, Y despus me recibirs en gloria). donde la idea de muerte aparece con el mismo verbo lakoah. As dice el poeta: Con tu consejo habrs de orientarme y despus de una vida honrosa habrs de llevarme.

Segn Fabr dOlivet, la forma veynenuv viene de la raz EIN que implica el desarrollo de las ideas opuestas, como las del Ser y las de la Nada, pero esta propiedad reside menos en la raz que en el objeto al cual se le opone. EIN caracteriza el smbolo de la ausencia de la sustancia, es una abstraccin buena o mala de la espiritualidad. En este caso, indica la transmutacin de la existencia de Enoch y no un simple cambio de lugarSi Enoch era sustancia, dej de serlo para pasar a ser espritu. l fue einenuv en l, para ser insustancial. (La Lengua Hebraica restituida, vol II, p. 141) Bereshit Rabbah, citando al r. Jama b.R. Hosayah: dice que anduvo primero con Dios, pero que luego no se mantuvo y que desapareci del Libro de los Justos. R. Aibo dijo: Henoc era un hipcrita , a veces justo y a veces impo, as que YH dijo mientras aun es justo me lo llevar Se emplea arrebato tanto aqu como en Ez. 24,16. Por lo tanto sigue diciendo el Bereshit Rabbah, no se menciona la muerte, pero como el texto dice y desapareci porque Dios lo arrebat significa que dej de estar en el mundo (tras su muerte), porque Dios lo arrebat . (Bereshit Rabbah I, XXV, 1, p. 285-286) El JUMASH dice que literalmente muri puesto que morir es ser recobrado por Dios, en cuyo seno est la vida eterna. As dijo Jov al recibir la noticia de la muerte de sus hijos el Eterno los dio y el Eterno los tom, sea el nombre del Eterno bendito (Iov 1,21). Por su parte los kavalistas rodean de misterio la muerte de Janoj, lo que sirve de base para el misticismo judo. Tambien el sefer Hayashar habla detenidamente sobre la desaparicin misteriosa de Janoj. El TaNaJ de Katz dice: -se lo llev-, quiere decir que no lo dej vivir la cantidad de aos como vivan los dems. Janoj educ intensamente a los dems respecto a las leyes y normas de conducta humana, puesto que ya la especie humana haba crecido en nmero enormemente. La Tor EMET, dice que lo tom antes de tiempo porque Janoj era un virtuoso, aunque dbil de convicciones. Por eso HaShem lo retir del mundo, para evitar que cayera en inmoralidad. Conforme a la tradicin ingres al Paraso sin haber muerto. La Tor de Eli Munk argumenta que hay comentaristas que piensan que la frase camin en compaa de Dios contiene un reproche implcito, pues manifiesta que Janoj se aislaba de sus semejantes y caminaba solo con Diosen este caso su muerte prematura bien a ser un castigo de Dios. En cuanto a la otra versin de que entr vivo en el Paraso dicen que al morir Adan sobre el 243 ao del reinado de Janoj, fue interpretado como una crisis de escepticismo y desesperacin acerca de la vida futura y eterna ya que aquellas gentes aun ignoraban sobre la inmortalidad del alma y dicen que fue entonces cuando un carro de fuego tirado por caballos de fuego se llev a Janoj vivo por los aires ante los ojos de todos y esto les demostr que la vida contina ms all de la existencia terrenal. R. Bejayeh-. El comentario de Keil y Delitzsch (publicado por CLIE editorial evanglica-) sobre Enoc, dice que su cuerpo no vio muerte y que el Eterno lo llev directamente al Paraso celestial y que no experiment la muerte; as que su vida temporal fue tomada y transformada en vida eterna, siendo exento por Dios de la ley de la muerte y de volver al polvo.

Entonces, recapitulando despus de todo el anlisis, vemos que la idea de morir, era que l no vivi el tiempo que le podra corresponder, pero tambin implicara que l muri de una forma en que nadie de su entorno entendiera porque seguramente no fue ni por enfermedad o ataque externo de ningn tipo. Podra decirse que se durmi y no volvi a levantarse del sueo. Pero desde luego, no pudo haber ascendido al cielo vivo o tras una supuesta resurreccin, ni en la misma forma que Yeshua.