El Arte De Vivir

Meditacin Vipassana
El texto est basado en una charla dada por S. N. Goenka
(Es de ascendencia hind, pero Goenka, naci y creci en Birmania. Fue un negociante muy exitoso - un multimillonario. Aquejado de una incurable migraa, despus de acudir a las mejores clnicas de todo el mundo, le recomendaron que probara una tcnica de meditacin que enseaban algunos maestros birmanos. Tuvo la buena fortuna de conocer a U Ba Khin, y aprender de l personalmente la tcnica de Vipassana [Es una tcnica de meditacin budista. Constituye una de las principales tcnicas de meditacin del budismo theravda, aunque tambin aparece en formas algo distintas en el budismo mahyna y vajrayna. La meditacin vipassana es una tcnica de autodiscernimiento basada en la observacin de la mente y la materia y sus aspectos de inestabilidad, insatisfaccin y falta de una esencia inherente e independiente o yo]. Despus de recibir entrenamiento de su maestro durante catorce aos, Goenka se estableci en la India y comenz a ensear Vipassana en 1969. En un pas an fuertemente dividido por diferencias de casta y religin, los cursos ofrecidos por el Goenka, han atrado a miles de personas de todos los sectores de la sociedad. Adems, muchas personas de otros pases alrededor del mundo, han acudido para participar en cursos de meditacin Vipassana. Ense a decenas de miles de personas, en ms de 300 cursos en la India y en otros pases de Oriente y Occidente.), en

Berna, Suiza. Todos buscamos la Paz y la Armona, porque carecemos de ellas. De vez en cuando todos experimentamos agitacin, irritacin, falta de armona, sufrimiento; y cuando padecemos la agitacin, no guardamos esta miseria limitada en nosotros, sino que continuamente la distribuimos a los dems. Una persona desdichada impregna el ambiente que le rodea de agitacin; y quienes estn cerca de ella tambin se alteran, se irritan. Ciertamente, sta no es la manera adecuada de vivir. Tenemos que vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los dems porque; en definitiva, los seres humanos somos seres sociales que vivimos dentro de una sociedad interrelacionada. Pero cmo vivir en la Paz y Armona internas, y mantenerlas para que los dems puedan tambin vivir en Paz y Armona? Para poder librarnos de nuestra agitacin, tenemos que conocer la razn bsica de la misma, la causa del sufrimiento. Al investigar este problema, nos damos cuenta que nos sentimos agitados en cuanto generamos negatividades o contaminaciones en la mente. La negatividad, la contaminacin o la impureza mental, no pueden coexistir con la Paz y la Armona. Cmo empezamos a generar negatividades? Tambin ahora nos damos cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdichados cuando estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta, o cuando sucede algo que nos desagrada. Cuando ocurre algo que no deseamos, surge tensin en nuestro interior y tambin surge cuando no ocurre o existen obstculos para que se cumpla algo que deseamos; y con todo ello, empezamos a atar nudos en nuestro interior.

Y como durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las queridas puede que sucedan o puede que no sucedan, no cesamos en este proceso de reaccin de atar nudos nudos gordianos que hacen que toda la estructura fsica y mental est en tensin, llena de negatividades, convirtiendo nuestra vida en continua desdicha. No existe nadie en el mundo que pueda satisfacer todos sus deseos, en cuya vida todo transcurra como quiere, sin que pase algo no deseado. Constantemente ocurren cosas que van en contra de nuestros deseos y querencias, de ah la pregunta oportuna: 1

Cmo podemos dejar de reaccionar ciegamente cuando debamos enfrentarnos a situaciones que no nos gustan? Cmo podemos dejar de generar tensin y permanecer llenos de Paz y de Armona? Tanto en la India como en otros pases, hubo personas santas y sabias que estudiaron este problema el problema del sufrimiento humano , y encontraron una solucin: cuando ocurre algo no deseado y empezamos a reaccionar con ira, miedo o cualquier negatividad: Hay que dirigir lo antes posible la atencin a cualquier otra cosa; por ejemplo te levantas, coges un vaso de agua y empiezas a beber. De esta manera la ira no solo no se multiplicar, sino que empezara a disminuir: O empiezas a contar: uno, dos, tres, cuatro O repites una palabra, o una frase, o un mantra, o quiz el nombre de una persona santa hacia la que sientas devocin. As, desviamos la mente y hasta cierto punto nos liberamos de la negatividad, de la ira. Esta solucin era til, funcionaba y aun funciona; practicndola, la mente se siente libre de agitacin. No obstante solo funciona en el nivel de la mente consciente porque lo que de hecho hacemos al desviar la atencin es empujar la negatividad a lo ms profundo del inconsciente, donde sigues generndola y multiplicndola. Hay paz y armona en la superficie, pero en las profundidades de la mente hay un volcn dormido de negatividad reprimida que antes o despus entrar en erupcin con una gran explosin. Hubo otros exploradores de la Verdad Interna que llegaron algo ms all en su bsqueda, y que tras experimentar en su interior la realidad de la mente y de la materia; se dieron cuenta, de que desviar la atencin es solo huir del problema. Escapar no es una solucin, hay que enfrentarse al problema sin calificarlo como positivo o negativo; y si es posible, verlo como una experiencia para aprender . Cuando surja una negatividad en la mente: OBSRVALA, hazle frente y tan pronto como empieces a Observar la contaminacin mental, empezar a perder fuerza; y poco a poco, se ir marchitando y podr ser arrancada de raz. Es una buena solucin que evita los dos extremos: represin y dar rienda suelta. Enterrar la negatividad en el inconsciente no la erradicar; y permitirle manifestarse con un acto fsico o verbal daino, solo crear ms problemas. Pero si te limitas a Observarla, la contaminacin desaparece y habrs erradicado esa negatividad, estars libre de esa contaminacin. Esto suena muy bien, pero es practicable en la realidad? Resulta fcil para una persona corriente enfrentarse a las contaminaciones? Cuando surge la ira, nos coge tan de sorpresa que ni siquiera nos damos cuenta de ello. Arrastrados por la ira cometemos actos fsicos o mentales que nos daan a nosotros y a los dems. Poco despus, al desaparecer la ira, empezamos a llorar y a arrepentirnos, pidiendo perdn a los dems o pidiendo perdn a Dios: "Oh, cometido un error, perdname". Pero la prxima vez, que nos encontremos en una situacin semejante volveremos a reaccionar igual. Este arrepentimiento no nos habr servido para nada.

La dificultad estriba en que no somos conscientes del momento en el que comienza esta contaminacin. Empieza en las profundidades de la mente inconsciente; y cuando llega al consciente, ha tomado tal fuerza que nos arrastra y no podemos observarla. "Ahora debo sentarme y observar mi ira". Pero, acaso es eso posible? Nada ms cerrar los ojos para observar la ira, y el objeto de mi ira, ya sea una persona o un incidente, surge de inmediato en mi mente y ya no observo la propia ira sino meramente el estmulo externo de aquella emocin; lo cual, slo conducir a la multiplicacin de la ira y por tanto, no es una solucin. Es muy difcil observar una negatividad abstracta, una emocin abstracta divorciada del objeto exterior que la origin. Sin embargo, hubo alguien que habiendo llegado a la Verdad ltima encontr una solucin autntica: Descubri que al surgir una contaminacin en la mente; ocurren dos cosas simultneamente al nivel fsico: La respiracin pierde su ritmo normal, es fcil observar que respiramos ms fuerte cuando surge una negatividad. Y en niveles ms sutiles, se inicia en el cuerpo una reaccin bioqumica que da lugar a una sensacin. Todas las contaminaciones generan algn tipo de sensacin en el cuerpo. Esto nos ofrece una solucin prctica: Una persona corriente no puede observar las contaminaciones abstractas: miedo, ira o pasin, pero con un adiestramiento adecuado y practicando es fcil. Observar la respiracin y las sensaciones del cuerpo, y ambas estn relacionas directamente con las contaminaciones mentales. La respiracin y las sensaciones ayudan de dos formas: primero se comportaran como secretarios privados; y en cuanto surja una impureza, la respiracin dejar de ser normal y empezara a gritarnos: "Algo va mal!". De igual forma tambin las sensaciones nos dirn que algo va mal. Tras habernos avisado podemos empezar: Al observar la respiracin y las sensaciones, nos daremos cuenta de que la impureza desaparece enseguida. Este fenmeno fsico mental, es como una moneda: en una cara estn los pensamientos y las emociones que surgen en la mente; y en la otra la respiracin y las sensaciones, del cuerpo. Todos los pensamientos y emociones; todas las impurezas mentales que surgen se manifiestan en la respiracin y en las sensaciones, de ese momento. Por eso, al observar las sensaciones y la respiracin estamos: Observando; de hecho, las contaminaciones mentales.

En vez de huir del problema, nos enfrentamos a la realidad tal y como es, las negatividades ya no nos arrastrarn como hicieron en el pasado; y si perseveramos, terminarn por desaparecer y permaneceremos felices y en Paz. De esta forma, la tcnica de la Auto-observacin nos muestra, los dos aspectos de la realidad: el interno y el externo.

Antes, slo mirbamos al exterior perdiendo la verdad interna. Buscbamos en el exterior la causa de nuestra desgracia; culpado siempre a algo o a alguien, e intentbamos cambiar la realidad externa. Al ignorar la realidad interna, no comprendamos que: La causa del sufrimiento se encuentra en nuestro interior, en nuestras reacciones ciegas hacia las sensaciones agradables o desagradables. Ahora, al adiestrarnos, podemos ver la otra cara de la moneda, podemos ser conscientes de nuestra respiracin y tambin de lo que ocurre en nuestro interior. Sea lo que sea; respiracin o sensacin, aprendemos a observar sin desequilibrar la mente. Dejamos de reaccionar y de multiplicar nuestra desdicha; y permitamos, que las contaminaciones se manifiesten y desaparezcan. Las negatividades se disuelven ms deprisa, cuanto ms se practica esta tcnica. Poco a poco la mente se libera de las contaminaciones y se hace pura. Y una Mente Pura, est siempre llena de AMOR. AMOR desinteresado hacia los dems, llena de Compasin hacia el sufrimiento y las faltas ajenas, llena de Alegra al ver los triunfos y la felicidad de otros, llena de Ecuanimidad en cualquier situacin. Al llegar a este estado nuestra conducta habitual cambia, ya no es posible cometer actos fsicos o verbales que puedan perturbar la paz y la felicidad ajenas. Una mente equilibrada est llena de Paz e impregna el ambiente que la rodea de PAZ y de ARMONA que tambin afectan a los dems ayudndoles. Al aprender a mantenernos equilibrados haciendo frente a lo que experimentamos en nuestro interior; desarrollamos tambin, el desapego hacia todo lo que nos deparen las situaciones externas. Pero este desapego no es escapismo o indiferencia hacia los problemas del mundo. Quienes practican Vipassana con regularidad, se sensibilizan ms por los sufrimientos de los dems; y hacen cuanto pueden para aliviar el sufrimiento en la forma que pueda, sin agitacin, con la mente llena de Amor, Compasin y Ecuanimidad. Aprender la santa indiferencia, aprender a entregarse por completo a ocuparse totalmente de ayudar a los dems, manteniendo simultneamente el equilibrio mental. As permanecemos llenos de Paz y de Felicidad mientras trabajan por la Paz y la Felicidad de los dems. Esto es lo que el Buda ense: un Arte de Vivir. l no fund una religin, un "ismo", ni ense ritos o rituales ni ninguna frmula vaca a quienes se acercaban a l, sino que les ense a Observar la naturaleza tal y como es, Observando la realidad interna. Debido a nuestra ignorancia, reaccionamos constantemente de manera que nos daamos o daamos a los dems. Pero cuando surge la Sabidura La Sabidura de Observar la realidad tal y como es desaparece el hbito de reaccionar; y cuando dejamos de reaccionar a ciegas, somos capaces de realizar actos verdaderos, que emanan de una mente equilibrada, de una mente que ve y comprende la verdad. Un acto as, slo puede ser positivo, creativo, capaz de ayudarnos a nosotros y a lo dems. Por eso es necesario "Conocerse a s mismo".

Consejo que dan todos los sabios. Conocerse no slo intelectualmente en el nivel de ideas y teoras. No slo emocional o devocionalmente aceptando a ciegas lo que hemos visto u odo. Tal conocimiento no es suficiente; ms bien, debemos conocer la realidad a travs de la experiencia. Debemos experimentar directamente la realidad de este fenmeno fsico mental, pues es lo nico que nos ayudar a liberarnos de las contaminaciones, a liberarnos del sufrimiento. Se llama meditacin Vipassana, a esta experiencia directa de nuestra REALIDAD. A esta Tcnica de autoobservacin. En el idioma que se utilizaba en la India, en la poca del Buda "passana", significaba ver las cosas en la forma corriente, con los ojos abiertos; pero "vipassana", es Observar las cosas tal y como son, no como parecen ser. Hay que penetrar a travs de la verdad aparente; hasta llegar a la Verdad ltima, de la estructura mental y fsica. Al experimentar esta Verdad aprendemos a dejar de reaccionar ciegamente, a dejar de generar contaminaciones; para que una manera natural, las contaminaciones antiguas vayan erradicndose poco a poco. As nos liberamos de la desdicha y experimentamos la felicidad autntica. En un Curso de Meditacin Vipassana, se dan tres pasos: El primer paso, es abstenerse de cualquier acto fsico o verbal, que pueda perturbar la paz y la armona de los dems. No podemos liberarnos de nuestras contaminaciones mentales si continuamos realizando actos de obra o de palabra que estn multiplicando estas contaminaciones. Por eso, el primer paso de esta Prctica es un Cdigo moral: Nos comprometemos a no matar, no robar, no tener una conducta sexual inadecuada, no mentir y no tomar txicos. Al abstenerse de stos actos, permitimos a la mente que se serene lo suficiente como para poder continuar. El segundo paso es aprender a controlar nuestra mente salvaje; adiestrndola, para que se concentre en un nico objeto: La respiracin. Intentamos mantener la atencin en la respiracin el mayor tiempo posible. Este no es un ejercicio de respiracin porque no intentamos regularla; sino que la observamos tal y como es, de forma natural, tal y como entra, tal y como sale. De esta forma, aumentamos la Serenidad de la mente para que no se deje arrastrar por negatividades intensas; y al mismo tiempo, vamos concentrndola y hacindola ms afilada, ms penetrante, ms capaz de trabajar internamente. Estos dos primeros pasos: Vivir con moralidad y controlar la mente, son muy necesarios y beneficiosos en s mismos; pero conducen a la represin, a menos, que demos un tercer paso que consiste en: Purificar la mente de las contaminaciones, desarrollando la Visin cabal de nuestra propia Naturaleza. Esto es Vipassana, la Experimentacin de nuestra propia Realidad. Observando en nosotros mismos; de forma sistemtica y desapasionada este fenmeno de mente y materia en constante cambio, que se manifiesta en sensaciones. Esta es la culminacin de la Enseanza del Buda: La auto PURIFICACIN a travs de la auto OBSERVACIN. Algo que puede ser practicado por todos y cada uno de nosotros. Todos nos enfrentamos al problema del sufrimiento; es una enfermedad universal que requiere un remedio universal, no un remedio sectario. Cuando sentimos ira no es una ira budista, una ira hinduista, o una ira cristiana. La ira es ira. Cuando a resultas de esta ira nos sentimos agitados, la agitacin no es una agitacin cristiana, juda o musulmana. La enfermedad es universal; y el remedio, debe ser universal.

La Vipassana, puede ser este remedio. Nadie puede objetar a un cdigo de vida que respeta la paz y la armona de los dems. Nadie puede objetar el desarrollo del control sobre la mente. Nadie puede objetar al desarrollo de la visin cabal de nuestra propia naturaleza; para posibilitar, la liberacin de la mente de sus negatividades. La Vipassana es un sendero universal. Observar la realidad tal y como es, observando la verdad interior. Uno se conoce a s mismo directamente a travs de la experiencia. Con la prctica, nos liberamos de la desdicha que acarrean las contaminaciones. Partiendo de la verdad externa; burda y aparente, penetramos en la Verdad ltima de la mente y la materia. Esto tambin termina por trascenderse y se experimenta una Verdad, que est ms all de la mente y la materia; ms all del tiempo y del espacio, ms all del campo condicional de la relatividad: la Verdad de la Liberacin total de todas las contaminaciones, de todas las impurezas, de todo el sufrimiento. No importa el nombre que se d a esta Verdad ltima, es la meta final de todos nosotros. Ojal, que experimentes esta VERDAD ltima! Ojal, que todos se liberen de las contaminaciones y de la desdicha! Ojal, que todos gocen de una PAZ autntica! Una PAZ real, una Armona real! PUEDAN TODOS LOS SERES SER FELICES! Enviado por Cecilia Leonor Franks.

Nota: Todo el escrito en color rojo, es personal exposicin del editor del presente artculo.