EL CANIBAL DE ROTHENBURGO ANALISIS DESDE LA PS FORENSE Y CRIMINOLGICA ADRIANA SAVIO CORVINO URUGUAY

Armin Meiwes el canibalismo no es otra enfermedad del comer o disorexia El canibalismo es una ms de aquellas actividades que nos recuerda que, a veces, somos el mono desnudo en lugar del homo sapiens. Dr. Flix E. F. Larocca Introduccin Armin Meiwes, ingeniero alemn de 52 aos de edad, vive actualmente purgando pena en la crcel de Kessel, crcel de mxima seguridad en Alemania. Cometi su primer acto delictivo en el 2002.Para empezar Podramos considerar a Armin Meiwes, como el hombre que se atrevi a trascender la lnea de fuego de los tabes culturales, cometiendo el ms terrible asesinato de la historia del Crimen, ene l que su vctima lleg a suplicar en cierto sentido, que Armin la carneara viva, amputndole su miembro viril, parte que convinieron degustar y compartir mutuamente en la mesa.- Cmo podramos pensar este hecho? Cmo darle nombre? Ante este desafo quizs deberamos recordar las sabias palabras del Criminlogo del FBI Marck Safarick quien plantea que muchas veces no es positivo preguntarse el por qu, y esperar que haya una razn para cometer un crimen; existen actos que solo pueden calificarse de encarnaciones demonacas.Nuestras manos y mente estn vacas, ante el hecho criminal cometido por Arminles propongo dar lectura del mismo desde diversos ngulos, para poder pensarlo no buscando la quimera de la verdad revelada acerca del hecho, sino tratar de aproximarse lo mas posible a las diversas vivencias que condujeron a Armin a esta historia de locura, pasin, confusin, que finaliz con el acto consumado de un rito caniblico- antropofgico de comn acuerdo entre la victima y el victimario, si es que as podemos definirlos a ambos.-Deberamos decir que los dos homicidas estuvieron de acuerdo?...los invito a entrar en la mente del asesino, acompenme Armin es y ser un asesino serial en potencia, que no pudo seguir su proceso de matanza, pues lo capturaron antes. Pero nos ha interesado pensarlo como caso particular muy florido y nutrido de diversos aspectos por cierto. Qu constituye a la Serialidad? Pensemos en las palabras de Zen, matemtico griego sobre las series; La serie se suele presentar como aleatoria, azarosa; hasta que un lector pueda detectar la repeticin de un hecho, en alguna seal o caracterstica, ah puede ordenarse como serie. Este primer hecho puede ser inaugural, indito; incluso para el mismo actor. Entonces, los fenmenos de serialidad criminal pueden ser analizados como una situacin concreta, que ser nica en s misma. En las situaciones lo que est en consideracin es lo verdadero, no una verdad absoluta, lo verdadero para esa situacin per se. En los criminales seriales se pueden encontrar rasgos de perversin anudando en el acto criminal los agujeros simblicos de la sexualidad y de la muerte, pero sostenidos en el horror. Un recorrido por la Historia del Canibalismo y la Antropofagia: Aportes desde la antropologa:

Para empezar es fundamental diferenciar entre canibalismo (Deriva de los Canbal La etimologa de la palabra canbal proviene de cariba que significa en lengua tnica, los bravos o valientes; pasaran a ser los caribes en boca de los colonos espaoles, y al ver que eran antropfagos, cariba qued suplantado por la designacin canbal).-En s, un ser vivo de su propia especie, y antropfago (Hombre que come a otros hombres) que es aquel que devora humanos.- El caso del ser humano que devora a otro ser humano, lo cual sera considerado canibalismo por comer a alguien de la misma especie, es tambien antropofagia por devorar a seres humanos siendo este el caso de Armin-. Es importante destacar el simbolismo que acompaa al acto en s; no es lo mismo una ceremonia canbal de los indgenas latinoamericanos Yanoama del limite Venezuela-Brasil, comiendo a familiares deseados para incorporar sus mritos (endocanibalismo) o expulsar de ellos lo que no queran (Exocaniablismo); que el acto de canibalismo consumado por los rugbiers uruguayos en la Cordillera de los Andes. En el primer caso asistimos a una ceremonia canbal, que es tal, a razn del simbolismo mgico y. El mvil es la creencia, la costumbre y los afectos. Mientras que en el segundo caso, los rugbiers uruguayos, debieron inflingir el tab canbal por necesidad de supervivencia; o coman la carne de sus familiares muertos o perecan. El mvil era supervivencia, necesidad de vida, no hubo otra razn.Debemos destacar que se designan tres tipos de canibalismos; el canibalismo por supervivencia , el canibalismo groumet que es el que disfruta sibaritamente de la variacin de ingerir carne humana- y el canibalismo ritual que est implicado en un contexto socio cultural determinado.Una mirada desde la antropologa y los arquetipos psicolgicos: Los actos de orden caniblicos son al da de hoy, una realidad y al mismo tiempo, una fantasa primordial y recurrente de la especie humana. Como lo describe S. Freud en Ttem y Tab, el objetivo principal por el cual comer carne humana, es y ser castigar al enemigo, obtener venganza, tanto por motivos religiosos ceremoniales, o por motivos mgicos.Segn Freud, para el hombre es necesario un Ttem, cual figura primordialmente poderosa y de significancia constitucional; figura paterna como el padre de todos los simples mortales; quien concentra en su investidura todo lo excelso de la raza humana centrando en l todo el poder para dominar y liderar la horda primordial.- El Ttem simboliza todo aquello que por su perfeccin casi idlica implica una aoranza para los hombres mortales; es as como Freud interpretar en su obra la Santa Comunin y el acto de comulgar como el medio por el cual el mortal introyecta en su interior fsico y espiritual, los poderes del Padre, las supremacas del Ttem. En estos pensamientos se encierra un halo de canibalizar a aquel mortal que supo trascender su esencia humana adquiriendo capacidades no asequibles por todos en la tribu. Canibalizarlo era reconocerlo de forma emblemtica a travs del acto de comerlo; el alma del comido renacera en el cuerpo de aquel que lo ingiriera. Pero adems eso era posicionarlo en el plano que deba estar; darle muerte para que este pudiera acceder al plano, era otorgarle una gracia para su crecimiento espiritual. El parricidio acompaado de un acto caniblico con el fin de darle muerte al Padre primordial al Padre de la Horda; se trata de un acto arquetpico que todo ser humano vivencia camino a su propia constitucin intrapsquica; el parricidio simblicamente hablando, siempre es necesario y al decir de Lacan; el padre deber ser asesinado luego de haber podido integrar en nosotros, todo aquello que sea significante de su investidura como tal. Recordemos los trabajos de Gustav Jung.Es un acto vital, para darle andamiaje a la estructuracin adulta del hijo; de ah la necesidad primordial de asesinar al Ttem para integrar de l todo aquello que pueda servir para crecer e idealmente tornarse en un futuro en uno ms.Nuestras fantasas primordiales o protofantasias ser comido y defecado- son la esencia antropolgica y arquetpica que nos conforma son nuestra raz mortal. Nos cincela desde lo

estructural y manteniendo raya a la impulsividad de un supuesto cerebro de reptil por medio de la creencia de que la fantasa puede llega a hacerse realidad. Entonces ser fundamental para cualquier sujeto distinguir entre: ser concientes de aquello que nos construye desde lo simblico como y desear buscar hacer realidad las mismas, o sea extrapolarlas desde lo imaginario/Simblico a lo Real de nuestras vidas cotidianas. (Pasar al Acto) Este es uno de los aspectos de mayor estridencia en el caso de Armin Meiwes; en el documental dir afligido: Hoy s que lo que hice son pudo ser nunca. Que los sueos, sueos sonque nunca pueden ser realidad. No queda claro el nivel de comprensin real de Armin ante el acto cometido; Cmo comprender esta expresin? Su discurso no es consistente, es un discurso propio del pensamiento de un pberes este aspecto el que lo envuelve todo, en un halo cuasi bizarro. El mbito jurdico no solo conmocion ante la consumacin, sino principalmente, ante la actitud que tom Armin. Al relatar su historia parece volver a vivirla y disfrutar cada parte, sin expresar congoja ante la muerte de Barnes. Pero hablamos de desapego? o creencia acerca de la mejora que le puedo aportar el canbal a su victima? Nos preguntamos tambin, en qu vida vive Armin?, en un sueo propiciado para sus gustos deseos a modo de infante consentido o en la realidad? Puede Armin Meiwes distinguir hoy, entre protofantasa primordial y su vida real? El jugar al como si desplaz al juego de y sobre la realidad misma; as las fantasas primordiales de padres terribles y usurpadores de cuerpos se hicieron carne en las mentes y luego en los actos de Armin y Barnes.Cmo comprender el caso? Planteos Iniciales: Primeramente no podemos dejar pasar en alto que hay algo del canibalismo que se intrinca en la trama de lo que hace al objeto de estudio de la criminologa; el antropfago engulle a su vctima y no deja indicios de la existencia del cuerpo usurpado, profanado, exterminado y reducido hasta el punto final de ser ingerido. El acto de comer a otro semejante, hace tambin a la escena del crimen donde el victimario hace desaparecer por completo, a travs de su reduccin, al cuerpo del delito, esto ser un punto interesante de analizar.Asesinato cuasi perfecto si los hay; desde el momento que el criminal come las evidencias y ni siquiera deja los rastros de la misma; ni siquiera deja tras de s los indicios como tambin prohibiendo que se haga la luz sobre los hechos.En el caso de Armin este aspecto no aparece; ni era explicable desde lo religioso ni desde la necesidad de sobrevivir, es por eso que en un principio se lo acusar de haber usado el mvil de deseo sexual para consumar su acto, pues desde lo legal sin ese detalle, no podra haber sido enjuiciado a partir de una lgica de valores como los de la sociedad alemana.Desde el punto de vista antropolgico es un claro episodio de canibalismo antropofgico; pero desde el plano jurdico forense podremos hablar de un suicidio asistido donde Armin actu activamente para cumplir el deseo de autoeliminacin de Barnes. Adems tambin es pasible de catalogarse como un homicidio compartido con la propia vctima, que alude a una induccin al homicidio. No hay mvil religioso ni de supervivencia; el nico mvil real es el de deseo sexual pero de ambos y es aqu donde surge el gran dilema. Cul es la diferencia entre un acto de canibalismo consumado por una tribu y uno consumado por un criminal? Ambos cometen el mismo acto, pero el criminal es criminal porque no respet un tab social, una prohibicin primordial, que es el No te comers a alguien de tu misma especie, Armin os cometer lo prohibido; mientras que el nativo est absuelto de la falta moral ya que en le sistema de valores que acta est contemplado dicho acto. Con esto no deseamos hacer una apologa del canibalismo pero percibimos que: el canibalismo es perversin en nuestras sociedades, mientras que en ciertas tribus est permitido por conviccin religiosa-moral, el no ejercerlo sera lo considerado como una falta. El caso de

Armin desde el punto de vista antropolgico es un claro episodio de canibalismo antropofgico; pero desde el plano jurdico forense podremos hablar de un suicidio asistido donde Armin actu activamente para cumplir el deseo de autoeliminacin de Barnes. Adems tambin es pasible de catalogarse como un homicidio compartido con la propia vctima, que alude a una induccin al homicidio. No hay mvil religioso ni de supervivencia; el nico mvil real es el de deseo sexual pero de ambos y es aqu donde surge el gran dilema. Al decir de Delameau, Armin sera un hereje, que cmo reza la etimologa de la palabra; alguien que hereja, o sea, que eligi, opt entre un pool de opciones y dese probar con la antropofagia.- Lo mas triste del hecho es que encontr a una victima que le facilit el camino.A su vez es imposible no recordar La segunda teora del mal de Lacan es presentada en el Seminario 7. En este Seminario Lacan presenta un goce masivo al que se accede a travs de una trasgresin. El das Ding, la Cosa, objeto primordial es velado por la accin del ideal. A partir del examen por parte de Freud del amor al prjimo, Lacan concluye que el goce es un mal puesto que entraa el mal del otro y, en definitiva, el llamado del precepto bblico de amar al prjimo hace odos sordos a la tendencia del hombre a la maldad, a la agresin, a la destruccin y a la crueldad. Esta teora del mal no tiene el recurso de lo imaginario para acceder a lo real sino que el real queda ya incluido en el das Ding. En la medida en que el goce como mal se enlaza al semejante nos encontramos con la "maldad". Esta perspectiva se aclara en la tercera escansin que se puede llevar a cabo en relacin al mal. En el Seminario 17 el objeto a se vuelve el plus de goce y resignifica as los dos tiempos anteriores. La prdida de goce que se produce por la accin de lo simblico conlleva una recuperacin de goce a travs del objeto plus de goce. Al mismo tiempo, la inclusin del sujeto en un discurso determina un lazo social en el que se aloja el objeto plus de goce en su relacin al otro. Si el objeto plus de goce, autoertico, encarna el goce como mal, slo a travs del lazo social, en su accin sobre el otro, toma la forma de la maldad o de la crueldad. Entonces cmo enjuiciar a un antropfago en dichas circunstancias? Es curioso ver cmo; la instancia de anlisis jurdico de este hecho es muy particular como el hecho en s; primeramente debieron enjuiciar al reo por razones de inmoralidad, no pudiendo tomar el concepto canibalismo como agravante puesto que en las leyes alemanas no est considerado un hecho penalizable. Por otra parte, se debi enaltecer el aspecto de mvil por deseo sexual agregndole el adjetivo egosta; ya que ni siquiera puedo ser considerado a modo de violacin pues no hubo sometimiento a la fuerza, Barnes particip activamente del hecho. Por otra parte, Meiwes dijo que la idea de cortar un cuerpo humano lo excitaba sexualmente, y que para estimular sus fantasas miraba pelculas de zombis y de matanzas. Para terminar la justicia tambin tenia en su contra el proceder de la propia victima a la que se asesin, ya que todo se cometa en su consentimiento, Barnes saba y permiti que se videofilmara todo el episodio, y adems segn muestra el video se hallaba Feliz cuando se cumpli con la amputacin de su miembro; es ms, auspici de cmplice con Armin, pues comi parte de su propio miembro luego de que Meiwes lo preparara como cena.Frente a los hechos as planteados, Cmo pensar el episodio desde la vctima? Existi una? De qu elementos puede agarrarse la justicia para enjuiciar a Meiwes? Es Meiwes el culpable del hecho en su totalidad? Lo primero que se nos viene a la mente si deseamos dar una cierta explicacin muy pobremente aproximada es comenzar a analizar la circunstancia a partir de un posible Sndrome de Estocolmo. Barnes interpreta el poder del agresor y ya lo inviste como protegido y referente de respeto desde antes de acceder a la entrevista personal con Armin, la victima ya se somete a su victimario a partir del primer contacto por mail lo cual llama mucho la atencin pues en realidad hay sndrome de Estocolmo sin contacto fsico ni sometimiento real sino virtual por medio del discurso no del acceso fsico, etc.- La nica violencia que pudo estar presente en todo el proceso de muerte de Barnes seguramente fue la violencia psicolgica desde el discurso, pero que no solo ejerci Meiwes sino que ambos se propiciaron mutuamente; uno con el fin de que se le amputara el pene; y el otro buscando,

posteriormente, al cumplimiento de esta fantasa casi transexual, poder tener a la vctima en condiciones para ingerir su carne como tanto deseaba hacerlo desde nio.Es aqu donde nos topamos con una gran inconsistencia Barnes deseaba tambin ser comido? O Bajo ese ser devorado solo fantaseaba en que le amputaran su miembro y nada ms? En base a la novela familiar de Barnes nos queda la duda de si: solo deseaba ser castrado? U parte de l tambin deseaba cumplir con la fantasa de castracin y tambin la de morir. Es justo decir, que prepar toda la escena del crimen antes de morir. La hiptesis que se maneja es que; Hasta donde pudo ir la presin de Meiwes luego de que Barnes estaba eunuco de continuar insistiendo en que dejara comerse tambin? Estos planteos jams sern respondidos, solo aquellos que presenciaron el verdadero video, pudieron constatar que, por alguna razn, Meiwes v antes de separar la cabeza de Barnes de su cuerpo, que ste sigue con vida, y sin vacilar lo degella para luego continuar con el carneamiento.Estaba permitiendo que Barnes fuera libre de elegir su muerte? Son interrogantes que quedarn quizs para siempre sin respuesta Aludiendo a elementos de la autopsia psicolgica de Barnes; ste tom con anterioridad precauciones inconcientes o no, para no poder ser salvado, como las drogas ingeridas en exceso que precipitaron el acto de dilatacin sangunea y promovieron un ms rpido desangrado. Otro elemento referente a la autopsia psicolgica forense de la vctima fue que tom precauciones de legar testamentos por si no regresaba nunca ms, sabiendo de forma muy fiel que iba al encuentro con su muerte.La ley alemana finalmente pudo hallar una salida legalmente amparada que no estuviera tambin a favor de Meiwes; ste haba entonces, usurpado la paz de los muertos y en Alemana este aspecto es condenable. Por todo lo anteriormente expuesto, y principalmente por haber constatado la sanidad mental del reo; hoy Meiwes purga una condena de Cadena Perpetua al da de hoy, en una de las crceles de Europa de mayor seguridad.El mvil de Armin fue sexual, lo cual no transforma el hecho en un crimen sexual, sino que nos habla de un crimen por placer sexual que es muy distinto. Donde adems, no hay sometimiento, entonces no hay abuso ni ultrajo; solo goce de ambos parteners. Segn palabras de JACK LEVIN[1], pionero de la Criminologa Norteamericana, tanto Jeffrey Dahmer el Canbal de Milwakee como los aborgenes canbales persiguen en s el mismo mvil: el mantener cerca a la vctima de s mismos. Yo mat a un hombre, lo descuartic y me lo com, y desde ese momento l est conmigo para siempre "Mi idea era que l se convirtiera en parte de mi cuerpo", estos veredictos coinciden en parte con los de J. Dahmer que alego: "Me haca sentir que pasaban a ser permanentemente parte de m ". En base a ello podemos pensar en una hiptesis sobre un amor tremendamente perverso, pero amor al fin; Es fundamental dejar en claro lo siguiente: no estamos avalando los actos caniblicos; tan solo deseamos hacer una bsqueda cultural en el porqu de su existencia. Amor desde lo sexualizado; donde no existen roles ni gneros predominantes, por lo que hasta podemos pensar en la idea andrgina del amor de Platn.A ambos se los infiere lcidos en el momento de la consumacin del acto antropofgico; Armin con su psicopata que desbord seguramente en ciertos instantes tuvo destellos de elementos psicticos; que se encuentra con un Barnes muy lcido y conciente de la realidad en el momento de decidir realizar este juego macabro; un sujeto que seguramente vivi padecimiento psquico y deterioro por mucho tiempo y por lo cual termin ideando un final fantasead segn sus necesites deliremas-, alguien con manejo de la realidad pero que hacia continuar su vida signado y guiado bajo la gida de un mandato delirante, seguramente muy encapsulado.- A simple viste, ambos sujetos con gozaban de normalidad, pero de cerca y desde lo oscuro de su interior, fueron tal para cual; el Andrgino (la perfeccin del amor mortal) y el misgino que fusionados pudieron ser por unos segundo la gran esfera perfecta hermafrodita Cmo juega el amor en este acontecimiento? Por supuesto que no como

nosotros lo comprendemos; pero si hay algo de fines amorosos que se halla encriptado en la historia; En base a dichos planteos podramos decir que se trata de un crimen de sangre de tipo canbalantropofgico donde muy particularmente entra en escena el elemento del amor en relaciona patolgica con al libido sexual. Recordemos las palabras de Skrapeck al definir que: no se tratara de un homicidio sexual, sino de un homicidio sexualzado. La diferencia radica que el fin del primero solo es sexual, y aqu el objetivo perseguido es otro, es matar para luego comer el cuerpo. Por otra parte el amor se podra conjeturar a partir del siguiente planteo: podramos pensar en dos hombres, solitarios en su sentimiento de incomprensin, seguramente nunca antes correspondiendo; que gracias a la comunicacin de Internet se encuentran. Dos partes que hacen a un todo, a un Uno - recordemos la concepcin de amor platnica de los dos pedazos que al unirse hacen a un ser completo en todo sentido de la palabra incluso sexualmente hablando, tan poderoso como un hermafrodita-. Todo apunta a connotaciones referentes al mito de Andrgino, ambos sexos en un solo cuerpo fusionados a modo de esfera perfecta que nada necesita del exterior pues todo lo comprende en su interior. "Mi idea era que l se convirtiera en parte de mi cuerpo", dijo Meiwes.Armin y Barnes se haba fusionado en una unin cuasi hermafrodita; ambos comieron le miembro viril de Barnes que era aquella parte que para l estaba de mas y no permita la armona compartida. Al decir del Dr. Marietan una fantasa transexual bastante comn; que quizs fue acompaada por la fantasa de vivenciar una invaginacin al momento de que se le amputara su pene. Luego de cometer el afelatio post mortem de su propio miembro, Barnes y Armin fueron una esfera perfecta segn el Fedro de Platn; ello quizs podra explicar un cierto pice de sentimiento amoroso presente en este aberrante episodio.Ambos se encontraron y se fusionaron en uno, en un solo cuerpo, quizs prim el mas poderoso en resistencia fsica, creemos que Armin no era el mas dominante en cuanto a sus psiquis sino a su fsico; pues en s nuestros ojos se dirigen a Barnes en cuanto a la violencia psquica.Era como Comulgar "Lo recordaba (a Brandes) en cada pedazo de carne que me coma. Era como comulgar"[2], dijo Meiwes. La teofagia, trmino empleado para designar el consumo del cuerpo y la sangre de un dios ha sido considerada como una experiencia religiosa por miles de aos (vase la mencin anterior donde se indica la costumbre azteca de designar como deidades a quienes presentaran como manjar en la mesa de sus soberanos). El comer y beber de su cuerpo es introyectar al padre, al da de hoy se realiza una ceremonia simblica para invocar este acto; pero al introyectarlo quedamos entonces en Gracia de Dios.(2) El comer a una persona en algunos casos implica desearla, tomar de ella sus atributos y metabolizarlos, es decir nutrirse, vigorizarse con ellos. Se buscara pues, llevarla consigo permanentemente, tal como un amuleto, un concepto o un recuerdo importante, pero de un modo ms especial aqu vemos como el pensamiento mgico invade a la razn; una cosa es la metfora y otra muy distinta es llevar a cabo, ACTUAR la metfora. El caso de Meiwes ser un claro caso de endocanibalismo que se acompaar del pensamiento mgico primordial que asegura que el que es comido cobrar ms vida y ms significado que estando vivo.[3] Pero la pregunta sera: Qu tiene Barnes tan deseado por Armin? Sera la valenta de Brandes de poder desear con libertad volverse anatmicamente mujer por medio de la amputacin de su miembro? Sera que Armin deseaba encumbrarlo o simplemente cumplir con Barnes una fantasa descabellada? Aspectos Victimolgicos:

Que sucedi en la mente de Armin para conducirlo a este camino sin regreso? El juego de los espejos: Quin era quin? Quin victima y quin victimario? Desde la victimologa nos podramos cuestionarnos quien sera aqu la verdadera victima y si realmente podramos hablar de una o de ninguna. Qu mentalidad podra resistir el seducir y someter a otro a cometer nuestros deseos mas mrbidos sobre nosotros mismos? Es por ello que Barnes aparece como el blanco de las cuestiones, y uno podra decir, Claro como es el difunto no puede dar opinin; pero la pregunta que se nos impone es : Quin fue sometido por quien? Hubo una victima? Creemos que no, que tan solo dato de dos deseos ocultos que desearon llevar ambos a cabo, y uno se abstemio de la estructuralidad del otro para poder conseguir llegar al objetivo. Por supuesto que Barnes llevo la peor parte, pero quizs para nuestros ojos; quizs para el fue un deseo hecho realidad. Si nos centramos en lo circunstancias, sabemos que Barnes dudo al llegar el momento de ser amputado y comido; pero sucedi que Armin lo supo convencer y seducir manipuladoramente para que la presa volviera a la sala de descuartizamiento. Pero tampoco en esta instancia Barnes se mostr como un cordero, increp a Armin y le reclamo que era demasiado dbil para comerlo y no hacerlo sufrir; o sea lo manipulo sdicamente con el fin de que si Armin dubitar, se decidiera trgicamente a llevar adelante el acto. Y finalmente en esa ambigedad si se quiere, histrica lo convenci y manipulo hasta llevarlo ciego al asesinato ms horroroso de la historia. Armin supo caer ante las artimaas de Barnes; pues su estructura perversa y psicoptica despert ante el llamado de su presa. El cazador fue desafiado por la presa y de forma mas que brusca para asegurar la captura de la misma, se encarniz con ella. Cuando este se movi, era demasiado tarde, Armin estaba decidido, ahora, a cumplir con su deseo, haba sabido cumplir primero con el de Barnes; ahora era su turno. En vista de lo antedicho, no podemos hablar de victimas, pues el sometimiento era por ambas partes; primero Barnes somete psicolgicamente a Armin para cumplir su deseo, y luego es Armin el que ante el cadver de Barnes cumple su parte. Quizs hay mas manipulacin psicolgica de parte de Barnes que al inicio victimiz a Armin que de Armin con Barnes al final, pero este tambin tiene lo suyo. Podemos decir que la victima que eligi era por el estado en que se hallaba, de muy fcil manipulacin y sometimiento; lo cual nos habla de un nivel de sadismo muy elevado casi al nivel del pederasta. Recordemos las palabras de Lacan: el sinvergenza que ejecuta el acto malvado logra, paradjicamente, producir la vergenza del lado de la vctima puesto que la asume subjetivamente ante la ausencia de vergenza de su verdugo con respecto a ello no sabemos que rol asignarle a Armin y a Barnes-.A partir de estos desarrollos podemos preguntarnos con Lacan sobre cul es el "enemigo interior", el kakon del gr. KAKAS malo- , que puede verse eliminado a travs de un acto homicida . Las interpretaciones sociales o exportadas del saber comunitario no alcanzan para medir la magnitud de un crimen ni las consecuencias sobre el sujeto. El tema del sentimiento de culpa, como un sentamiento comn a ambos; Barnes lo tenia con la imagen materna, y Armin con la paterna; ambas haban sido dos perdidas sumamente significativas y traumticas para los dos.

EL MODUS OPERANDI Y LE PERFIL PSICOLGICO:

Retomando los aspectos criminolgicos podemos decir que; en cuanto a su modus operando Armin se mostr como un asesino organizado y desorganizado a la vez; pues su modus operandi fue muy ordenado en cuanto a las circunstancialidades previas como: la preparacin

del cuarto de tortura anti sonido, la bsqueda y seleccin de Barnes, etc.- pero en cuanto a la manera de cazar gente lo hacia por intermedio de un medio de comunicacin publico, no pensando en que podran capturarlo por ah. Adems en el momento de quietarle la vida a Barnes comete variadas incisiones en el cuerpo de la vctima de forma desordenada y apresurada, lo cual demuestra la forma desorganizada de proceder en el instante.La desorganizacin nos habla de un sujeto que segn los profiles puede tener tendencias o rasgos de personalidad psicticos. De ah el despreocuparse de ciertos elementos, pues el espacio ni el tiempo real esta presente en los pasos homicidas que recorre.

Diagnostico:
Armin Meiwes, es un sujeto que , acorde a su comportamiento presenta un cuadro de psicopata agravada a lo que segn la Semiologia americana se conoce por un trastorno de personalidad anti social grave. Armin se muestra como un sujeto conciente de su discurso donde no se detectaron delirios ni otros aspecto referentes a ningn estado absoluto de insana mental. No descartemos, sin embargo, presencia de deliremos o ideaciones delirantes mas encapsuladas que en cierta circunstancia de presin pudieron haber irrumpido y desatado comportamientos mas patolgicos.- (Hiptesis de Parafrenia Desterrada) Segn el ndice de maldad, medida pensada y planificada por el D. Michael Sten, podramos posicionar a Armin Meiwes en el lugar N3 de la tabla de tipificacin; Voluntarios Cmplices del Asesino; Personalidades Aberrantes: Impulsivos y/o con tratos antisociales; y aqu est lo particular, a Armin deberemos tripicarlo como co autor del hecho criminal pues no solo l fue el que lo caus, tambin se consum gracias a al ayuda de Barnes.Es un tpico caso de psicopata agravada por algunos otros elementos que podramos decir, seguramente sean de orden congnito como por ejemplo ciertos indicios de epilepsia (tema de enojo epilepsia y otros aspectos que veremos mas adelante); la psicopata la observamos en: 1) Deseos Extravagantes y diferentes como por ejemplo comer Carne. Armin dejo atrs muchas prohibiciones ancestrales y primordiales con el fin de poder cumplir cuasi egostamente con su deseo de toda la vida; comerse a otro. Por otra parte supo combinar tal descomenpensacin con su eleccin de genero que lo llevo a que cometiera un afelatio mortal y compartido con ese Otro -psicoptico y complementario de Marietan. 2) Cosificacin del Cuerpo del Otro, sentirse el elegido para poder canalizar en su cuerpo la esencia de vida de ese Otro 3) Elementos de Clara Perversin y Sadismo acompaada de manipulacin. Si podemos decir que; a pesar de no haberse constada segn los testimonios de Armin, ningn tipo de mandato, voces que lo obligaran a comerse a Barnes, etc.; si nos encontramos en varios momentos ante diversos episodios en los que Armin expresa ambigedad del pensamiento ante aspectos que refieren a lo moral mas que a lo psquico; por ejemplo, el no saber si rezar a Dios o al Diablo, etc.; nos habla de confusin que siente Armin luego de haber terminado con la vida de Barnes; pero una confusin que alude a elementos muy particulares, que en la esencia de cada uno refieren a una significacin de valores determinados; no es lo mismo rezar a Dios que al Diablo. Estos aspectos nos hacen pensar en ciertos rasgos psicticos que podemos vislumbrar en interaccin sobre la estructura psicoptica propiamente dicha que presenta Armin. Por otro lado mucho costara pensar en un cuadro psictico, pues existen varios indicios de la conciencia de Armin en la puesta en marcha de su plan antropofgico. Pens en los tiempos, prepar la escena del crimen, eligi cautamente a su partener , film todo el proceso para cuidarse en salud de posible concejo que pudieran hacer en su contra, y acondicionar la casa de forma que nada pudiera orse en esa macabra noche de muerte.4) El psicoptico se siente elegido sin llegar a lo megalomanaco; no hay delirios pero tampoco existe la conciencia de culpa como s se observa en el neurtico. En este caso es claro el

ejemplo de psicopata agravada justamente por la falta de delirio concretizado e inexistencia de culpa por lo realizado. Pero s es menester sealar que en el caso de Armin observamos no delirios concretizados pero si deliremas o ideaciones delirantes que se fueron haciendo cada vez mas acentuadas a partir de la infancia en adelante: estas fantasas pudieron agravar en la adultez el cuadro de psicopata.Podemos ver un Armin perverso y haciendo muestra de su psicopata, esbozando casi el mismo tipo de discurso con el mismo mensaje que Bundy Ted alegara al ser capturado: Que el no era el nico en Alemania, que en el Chat haba muchos mas de el, que deseaban comer gente. Nos recuerda a Bundy al ser condenado alegando; Atraparme a mi, no es sinnimo de nada, hay miles mas de mi afuera que matarn maana, a sus hijos Esa idea de dejar en la mente de los dems, el sentimiento de estar culpando a alguien que representa un nfimo porcentajes de todos aquellos que estn cometiendo lo mismo y estn libres; esa conducta insensible y manipuladora de buscar hacer olvidar el acto que cometen en la indulgencia de la masa que no se procesa por lo mismo.Maria Laura quiones muy inteligentemente nos record el poder estar en las mentes de estos hombres; Para ellos nuestras vidas cotidianas son aburridas detestables por su monotonaellos nacieron para otro tipo de desafos, para otras aventuras que ningn hombre como nosotros puede cumplir. Ellos salen a matar como quien sale a vacacionar.

El modo complementario
Ambos fueron altruistas en un principio y egostas al final. Adems no hay forma de comprobar la premeditacin pues la presa dio su consentimiento y lo reafirmo con sus testamentos, para ser sometido al acto. Aqu recordamos las palabras de Lacan al decir que: el homicidio es un "suicidio postergado y proyectado"... [4] Nos concentraremos en esta forma de relacin del psicpata con el otro donde encuentra su molde, donde encastra ajustadamente para ejercer su accin psicoptica y para ser "contenido" en tanto psicpata. Al igual que la metfora enzima- sustrato, llave-cerradura, el psicpata encuentra en este tipo de individuos su par, aquel que lo complementa, le llena sus huecos, lo satisface. Y a su vez, el as llamado complementario, pasa por el mismo proceso: encuentra el ser especial que le llena sus vacos y trae a la superficie sus insatisfacciones ms profundas, ms ocultas, ms oscuras, ms (pido licencia para este trmino) animal. Encuentra alguien que le acaricia su "animalito" y donde puede manifestarse en tanto animalito. Con esta palabra quiero expresar nuestro fuerte componente irracional, el que subyace debajo de todas las capas de la educacin, de "civilizacin", el que permanece en aparente silencio, domado por tanta carga inhibitoria del "deber ser" y es, al decir de Nietzsche en Genealoga de la moral, "un animal enjaulado que golpea sus barrotes". Agradecer al lector que evite la analoga con el concepto freudiano de "ello", no por desconocer la riqueza de esta postura, sino que, para nuestro tema, lo llevar a una va desviada y muerta. Bien, entonces el psicpata abre esta jaula y le da permiso al animalito del complementario a manifestarse. El psicpata ilumina estas zonas oscuras del complementario y las pone en accin. Esto es un efecto secundario del accionar psicoptico y no tiene nada de solidario, docente o pensado para beneficiar al complementario. Repetimos y lo haremos muchas veces ms, el psicpata trabaja para s mismo. Este poner en marcha estas zonas oscuras deslumbran por un lado al complementario y por otro lo dejan perplejo primero y, muchas veces, avergonzado despus: "cmo pude hacer eso?". La psicologa Criminalstica y forense podra argumentar que sin lugar a dudas se trata de un cazador, como todo psicoptico; un sujeto que teniendo la oportunidad volvera a buscar la forma de hacerse de mas carne humana, la prueba fehaciente fue la de descubrirlo cuando pidi - por el mismo medio anterior- mas carne porque se haban acabado los 22 Kg. de Barnes.- El nivel de peligrosidad en esos llamados por los criminlogos camaleones pues cambian su embestidura de acuerdo a los benficos que puedan sacar del medio al hacerlo; es

alto. Su nivel de peligrosidad[5]La peligrosidad ha sido definida como la condicin que concurre en el individuo notoriamente propenso a realizar actos antisociales o criminosos. El psicoptico no aprende de su experiencia y cancela as, por medio de la impulsividad la trada recordar-repetir-reelbaorar , no puede reelaborar la impulsividad es mas fuerte, impone; el beneficio es qumico, y se llama ADRENALINA en la sangre. Esas mentes lo necesitan.Al decir de Quiones la adrenalina para el comn de las personas implica una reaccin de tensin, es decir un desequilibrio de la homeostasis. En el psicpata la descarga de adrenalina es sinnimo de sensaciones placenteras y es por eso que se adapta a las situaciones arriesgadas sin temor por la incertidumbre. Muchos durante la tormenta psicoptica descargan toda su crueldad y todo su odio, por ejemplo algunos psicpatas mientras vejan a sus vctimas sin penetrarlas llegan al orgasmo, tal es el caso de algunos antropfagos, a quienes comer a su vctima les produce el vaciamiento de sustancias gensicas. Los problemas a raz de la no existencia o falencia del Nombre del Padre.Qu elementos podramos analizar en las vidas de ambos sujetos, que nos puedan responder de qu manera ambos pudieron fusionarse en dos personas capaces de aceptar tan atroz crimen? Qu compartan en comn que a simple vista parecan diferentes pero e el fondo deseaban las mismas cosas tan extravagantes? Ambos eran sujetos con una buen nivel socio cultural, provenientes de familias de clase medio alta; diplomados. Ambos eran homosexuales; ambos haban sufrido terriblemente la prdida de sus padres, y Barnes tambin la de su madre que se sucida en accidente de trnsito cuando se entera que su hijo jugaba a los doctores con otros nios y se convence que era gay. Ambos se satisfacan sexualmente por medio del placer que les otorgaba la masturbacin y las prcticas que inflingan dolor.- En este punto Barnes tambin sufra de lo que se conoce por Algolagnia: del griego antiguo (algos: dolor; lagneia: placer), que constituye una de las definiciones usuales en Medicina para referirse al erotismo del dolor, al placer sexual relacionado con las sensaciones dolorosas. Una forma de obtener placer que como es este el caso, deriva por lo general en ciertas perversiones sexuales sumamente sdicas.- No olvidemos la referencia a las acciones por tendencias autopunitivas como referir Lacan en su Caso Aim. O sea, el pasaje al acto homicida y si lo miramos de la perspectiva de Barnes tambin suicida, se halla en todas las estructuras pero segn la que sea, su estatuto clnico se modifica. Ahora bien, el uso por parte de Lacan de este trmino sita a un enemigo interior en el mbito especular que afecta a otro, a la vctima. En el terreno imaginario, el sujeto, por accin de tendencias autopunitivas, se auto-agrede a travs de la persona a la que dirige su acto agresivo y homicida. Pero dentro de este mbito imaginario se trata de producir la extraccin de un mal real. El mal es un objeto real, el kakon, que se presentifica en la relacin imaginaria con el otro. As Lacan piensa el homicidio como un suicidio proyectado.En este caso, Barnes apoyado con su sentimiento de placer unido al sufrimiento total, le permitir a Armin que sea l el kakn, por lo que la accin autopunitiva la llevar acabo Armin con la autorizacin total de Barnes, l se mereca algo as y deba hallar a alguien que se lo propiciara e hiciera, tambin disfrutara.- Es real que hacia la persona de Armin hay dirigido indirectamente un acto homicida y de agresin concreto, que ste lo interpreta y busca hacer realidad por medio del crimen en que ambos son piezas vitales para concretarlo.- As la pregunta sera Qu kakn purgaban Armin y Barnes en su crimen compartido? Qu horror primordial que atormentaba sus mentes, compartieron? Tiene esto algo que ver con algn sentimiento de maldad primordial, odio, etc? El psicoanalista ingls Christopher Bollas[6] en plantea distintos pasos en la constitucin de la maldad. A su entender, la estructura de la maldad se basa en una violacin de la fe del nio en la bondad de sus padres. El yo de este nio fue asesinado siendo muy pequeo por una

experiencia de abandono por parte de los padres o por un maltrato extremo. Dicha experiencia har entonces que el sujeto someta a sus vctimas a la experimentacin de la muerte del yo que ste experiment en su infancia, identificndose finalmente con el yo asesinado de sus vctimas. Aspecto que veremos en este juego de dos, donde Armin termina desconcertado ante lo que hizo, en esa desazn de contentarse por haber cumplido una fantasa y la mezcla de nostalgia por ese amigo que ya no est mas a su lado.- En ciertos casos, la venganza contra los padres es animada por el odio del ser, como en sucede con los asesinos seriales de ancianos casos como los sucedidos en Mxico-. Odio inducido pro el hecho de que el sujeto imagina la existencia de un "ser" que posee un saber inasible y amenazante para s mismo. Odio que puede dirigirse hacia aquel que supone ms perfecto, segn Freud del odio participa el deseo de saber, algo es ms odiado cuanto ms desconocido, sobreestimando la amenaza que representa; odio que refiere a un detestar el poder detentado por Otro visto como superior y amenazante.- La peligrosidad a nivel inconciente se centrar en la imagen de ese padre de horda primitivo de Personalidad Antisocial al que definimos como Psicpata Parsito, que para los norteamericanos es el Desorden de Personalidad Antisocial por Poder, que sabe apelar a la pulsin tantica o mortfera que todos tenemos dentro, logrando desequilibrar a los sujetos vulnerables, solitarios, narcisistas u otros psicpatas como l. Aqu podemos pensar en Barnes como la presa que cae en la trampa pero luego muta, dentro del juego del rol en ese padre primitivo de la horda, en ese padre gozador que amedrenta la mente de Armin y lo decide totalmente al desenlace del acto. Es muy pobre que al decir de Marietan podramos pensar en un psicpata y su complementario intercambiando roles durante el lapso que dur el juego macabro que protagonizaron.-

LA HIPTESIS DE LA EPILEPSI SIN EPILEPSIA:

Existe algo en Armin que no termina de encajar de forma coherente con el cuadro que expone; los peritos alemanes dieron el veredicto de sanidad mental; aspecto que sin faltar el respeto a nadie, tambin se observa mucho en el mbito forense como medio legal para dar una pena realmente condenable al reo. Pues en caso de insania mental la pena es purgada en instituciones psiquatricas que no aseguran el nivel de castigo que se desea imputar. Hay algo en la presentacin de Armin y principalmente en las caractersticas de su discurso que nos hace pensar; a raz de elementos como: la falta de conciencia de enfermedad y naturalidad con la que relata los hechos- que sabemos que es caracterstica compartida con la psicopatapeor hayamos algo ms mrbido, mas propio de un cuadro complicado quizs con alguna enfermedad mas de orden orgnica fomentando en algn aspecto la patologa de desorden de su personalidad. En un principio nos llamo mucho la atencin, los movimientos oculares a modo de estereotipias de sus ojos al hablar, su expresin santurrona y adolescentizada, pero lo que observamos como mas despuntante con la psicopata es que en ningn momento al referirse al asesinato en s, busc enmendar la circunstancia protegerse de lo terrible del hecho, todo lo contrario, dio detalles exactos del hecho y no busc manipulatoriamente cambiar la perspectiva ni la idea del interlocutor sobre lo atroz del acto.En un pasado, pensamos en aludir elementos hallados a alguna derivacin oligofrnica, pero harto sabido es que deberamos hallar delirio mstico encapsulamientos u otras connotaciones mgicas.Armin no alude el cometer el acto a un rito religioso de ninguna ndole; pero es de orden sealar la presencia muy desdibujada, pero presencia al fin del pensamiento mgico infantil primario; en todo aquello que soporta el cumplir las protofantasas, y el no temer lo suficiente al castigo de cumplirlas. Igualmente este rasgo queda en solamente en eso; no presenta la suficiente fuerza para poder estructurar un delirio propiamente dicho, a duras penas se alcanzan unas muy pobres ideaciones delirantes y todo lo mrbido referente a un cuadro mas estructurado queda en eso.-

Al decir del Dr. Abraham[7], pensaremos entonces en una posible cuadro Anexo; acompaante del cuadro de base que es el psicoptico; que podra tratarse perfectamente de una Epilepsia designada como Psicolgica como la interpreta el Dr. que de acuerdo a una decisin personal, entendemos a travs de esta denominacin a aquellas personas que tienen trastornos de la personalidad, sobre todo en el campo de las relaciones humanas, o las relaciones yo-t. Las ms frecuentes son las que tienden a la agresividad, pero en otros casos existen excesos de los sentimientos, que tanto pueden ser de odio como de amor. Por otra parte, en el comportamiento y en las emociones de sujetos con crisis epilpticas pueden ocurrir diversas alteraciones de diferente origen:Personalidad psicoptica epilptica: tericamente al menos, por definicin no constituyen enfermedades mentales y por lo tanto sus portadores quedaran fuera del concepto legal de "alteracin morbosa de las facultades". Sin embargo, no habra obstculos, de acuerdo con la teora de la enfermedad mental y con la tesis organicista, en catalogar de morboso a un psicpata epilptico cuando aparte de la morfologa del delito concurra en el autor la mayora de los factores orgnicos, heredolgicos y conductivistas, etctera, propio de una estructura epilptica. A partir de lo cual hallamos varias coincidencias llamativas con Armin; 1) Tipo de Discurso; lento, pausado, muy pensado y discurso denso. La lentitud intelectual o bradipsiquia ira pareja con la viscosidad afectiva, adems retraso en la formacin de ideas y asociaciones, as como en la comprensin intelectual de la informacin que les es trasmitida. La percepcin de un discurso infantilizado y sumamente adolescentinzado para la edad cronolgica de Armin; aspecto que se vincula a un sntoma caracteral en la Epilepsia en trminos generales que es el de una tranquilidad, una lentitud, una dulzura, frecuentemente vista en los nios, que los hacen designar a estos pacientes con el aspecto de santurrones o santitos. 2) Comportamiento; el trastorno de la personalidad que este tipo de epilptico presenta no permanece estable, sino que vara siguiendo una pauta cclica, esto es, la viscosidad afectiva y la bradipsiquia se acentuaran progresivamente, hasta un punto en el que se producira una descarga, sea directamente de tipo epilptico o de tipo agresivo, seguido o no de un ataque epilptico, despus del cual el trastorno del carcter mejorara, recomenzando entonces el ciclo de empeoramiento progresivo, hasta culminar en una nueva descarga. Lo que pensamos inmediatamente en que: al decir de Urquiza, estas conductas complejas, automticas y perseverantes, pueden convivir en un individuo durante horas e incluso das, apareciendo bruscamente, y desembocando en un estado sin claridad de conciencia. Pueden estructurarse en diferentes grados; desde su extremo mnimo: coma, pasando por los estados confusional, embotamiento, crepuscular, onrico, oniride, llegando a los exacerbados como la hipervigilia e hiperfrenia. (De ah la equivocacin de ciertos colegas en pensar a Armin como hebefrnico y no como un montaje psicoptico acompaado de una padecencia como lo es la Epilepsia Psicolgica).La explicacin neurofisiolgica ser que; las CRISIS GRADUOCOMICIALES, es decir, parciales con o sin generalizacin, tienen su descarga neuronal en una zona determinada del cerebro, es decir en un foco epileptgeno, son difciles de detectar a simple vista y se presentan con conflictos intrapsiquicos. De stas, nos interesarn como aplicables a Armin las que traen consigo automatismos psicomotores y equivalentes (PENFIELD). Por otra parte, estos pacientes presentan casi siempre una una disrregulacin entre la excitacin y la inhibicin. No se tratara de una hipersincrona elctrica, sino de una bipolaridad extrema en el seno de la actividad elctrica del funcionamiento cerebral[8]. Pensamos entonces en la sensacin de asombro real de Armin al cometer el asesinato; No poda creer lo que haba hecho, no sabia que hacer, si rezar a Dios o pedirle al Diablo.- Ciertos impulsos delictivos u homicidas, como los de este caso, se traduciran en escenas criminales predominantemente desorganizadas. En el caso Armin se aprecia muy llamativamente, dos momentos, un inicial ordenado y cauteloso tpico de un modelo organizado de asesino, que de repente y sin previo aviso, muta en una desorganizacin

completa en la escena misma del crimen, conformando un perfil mixto, recordemos que en un segundo momento Armin dejar testigos y vestigios de gran valor criminalstico, por ejemplo sus contactos en el Chat de Internet abierto a mas de 400 personas.-. Cuadros donde podemos hallar asesinatos con modus operandis como la estrangulacin o golpes letales y rpidos con armas de oportunidad o punzo cortantes. 3) Elemento de Amor/Odio alternados de forma loca e incoherente, muchos mas desajustados que en una patologa border; pensemos en la desregulacin del momento referente al desequilibrio neuro psquico.- Los fenmenos disociativos ictales incluyen despersonalizacin, desrealizacin (Sensacin de que el mundo no es real), autoscopia (ver el doble de uno mismo o experiencias fuera del cuerpo de uno mismo) o raramente alteraciones de la personalidad (personalidad doble o mltiple). El trmino de poriomana se refiere a periodos prolongados de confusin en los cuales el paciente puede viajar y no tener memoria de los eventos durante este periodo; estos episodios probablemente correspondan a estados postictales aunque han sido pobremente caracterizados.4) Otro aspecto ser el concepto de oscurecimiento de Conciencia (Quiones) presente en cierto estado de aura comicial tpico en epilepsias. Lo cual vuelve a aludir a las Crisis Graudocomiciales ya analizadas. Tambin pensamos nuevamente en Cuando lo vno saba que hacer.5) Finalmente hay un elemento que aportara una ciencia auxiliar como lo es la Odontologa Forense; si observamos el rostro de Armin podemos ver una dentadura que ms all de la constitucin y esttica dentaria de la misma; podemos notar claramente un retardo evidente del crecimiento de las coronas dentarias, que no hace al tamao de los dientes sino mas bien a su desarrollo cronolgico que nos e ajusta la edad real del paciente. Es de destacar que tambin las piezas dentarias son referentes y reflejo objetivo de la evolucin y crecimiento o terminacin de la formacin embrionaria esperada en los seres humanos. Un sujeto con labio leporino to sea, falta de terminacin de cerramiento del labio por mala formacin o falta de evolucin, tiene un 98% mas de probabilidades de presentar una falta de maduracin en otras partes de su anatoma, como puede ser aspectos epileptoides y otros males provenientes de la ausencia de maduracin anatmica.En Armin hay diagnstico de fibromatosis gingival idioptica, amelognesis imperfecta tipo hipoplsica, anomalas de forma y tamao dental, y retardo en la erupcin dental. Lo cual nos podra estar hablando de un hecho que nos marcara la posibilidad de falta de formacin en otras partes de su cuerpo, o enlentecimintos en el crecimiento y tiempos de maduracin esperados, como por ejemplo el cerebral. Este aspecto agregara en cierta forma, otro elemento mas a la hiptesis de epilepsia.Es por todos los aspectos anteriormente planteados que manejamos la hiptesis de la presencia de una epilepsia encapsulada, padecimiento que se acompaara a modo de montaje con una cuadro psicoptico agravado; que a su vez se vincula a un comportamiento que habilitara y adems auspiciara de forma casi naturalizada; el acto OMINOSO que cometi Armin con Barnes.Es porque creemos que en l hay algo que excede a lo perverso y terrible del psicoptico; y entonces nos preguntamos Qu podra ser mas terrible que un psicoptico? La gran incgnita que nos queda es: Qu nivel de Conciencia real pudo existir en la consumacin del crimen? Entonces a duras penas podemos decir que: Las personalidades psicopticas ocupan el impreciso territorio que separa a los enfermos mentales de las personas anormales, no son enfermos pero tampoco sanos, o son ambas cosas a la vez. La vaguedad, polimorfismo e indeterminacin de sus manifestaciones clnicas, su arraigo en la inmediatez que a veces presentan en satisfacer sus demandas con su estilo personal, conforman un rompecabezas

para la psiquiatra y psicologa forense, tanto como para la justicia penal. Por definicin son agentes de perturbacin social, no se adaptan a las normas de convivencia. Cuando las cosas son claras, para reconocerlas con un nombre basta. La multitud de apelativos que se le asignan demuestran muchas veces nuestra inseguridad diagnostica.[9] Si hay algo que los fenmenos de serialidad criminal producen, es interrogantes. Desde lo psicopatolgico y sus diversas vertientes, los diagnsticos no son suficientes para explicar la serie homicida, es cierto; que se pueden diagnosticar los casos y encontrar seguramente argumentos que den cuentan de la causa, pero esos argumentos debemos investigarlos para comprobar su presencia en diversos casos de conducta criminal. Es tambin cierto que el lugar de la fantasa suele ser central, pero cules son las peculiaridades de estas fantasas y cules las transformaciones que sufre para ser puestas en acto? Las metodologas de anlisis criminal ya no pueden prescindir ms de lo "PSY" en estos fenmenos. Hay muchas cuentas pendientes pero destaco algunas: qu lugar para las vctimas sobrevivientes?, Como pensar la intervencin del sistema penal en su papel de agravamiento de las conductas criminales? Qu posicin tomar frente a las llamadas psicopatas y perversiones, frente a las que suele haber opinin unnime de intratables? Estos hombre siempre nos sern muy difciles de comprender y aunque lo logremos seguiremos sin entenderlos pero como dicen Pulice, Manson & Zelis al respecto; ".no es nuestra verdad, es la verdad del serialy hay cosas que no pueden inducirse o deducirse de lo sabido, hay preguntas que persisten nacen precisamente all, donde termina el saber; en los lmites y en los agujeros del conocimiento, donde lo real muerde lo simblico y entonces, es necesario ir a buscar las respuestas a otro lugar". [10] Sobre Armin y Barnes podemos decir que ambos guiados por sus fantasas iniciaron el viaje a la muerteuno a la fsica y el otro a la muerte en vida de una condena a cadena perpetua.