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FRANZJ.T.LEE HISTORIADELASABIDURIA FILOSOFIAGRIEGAANTIGUA:MATERIALISMOVERSUSIDEALISMO DOSLIBROS PANDEMONIUMELECTRONICPUBLICATIONS MERIDA,VENEZUELA,2013 FRANZJ.T.LEETODOSLOSDERECHOSRESERVADOS TRADUCCIONALESPAOL:CHUCHONERY TITULOORIGINAL:HISTORYOFWISDOM. ANCIENTGREEKPHILOSOPHY,MATERIALISMVERSUSIDEALISM.2003 www.franzlee.org.

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INDICE LIBROUNO DEDICATORIA PREFACIO 1. INTRODUCCIONALAFILOSOFIA 2. UNSABIO:TALESDEMILETO 3. ANAXIMANDRO,ANAXIMENES:DELAGUAALAPEIRON,ELAIRE 4. HERACLITODEEFESO:ELFUEGO 5. PARMENIDESDEELEA:SPHAIROS,LAESFERA 6. PITAGORASDESAMOS:ELNUMERO 7. ELSOFISMO:PRAKTIKTHEORETIK,PRXISTEORA 8. EMPEDOCLES:ELHOMBREDIOS,SUJETOOBJETO 9. ANAXAGORASDECLAZMENE:ELNOUS 10. LEUCIPODEMILETO,DEMOCRITODEABDERA:LOSATOMOSYELVACIO 11. EPICURO:LAIDEOLOGIACONTRALAVERDAD LIBRODOS 12. LAREVOLUCIONSOCRATICA 13. PLATON:ELSUJETODELIDEALISMOOBJETIVO 14. ARISTOTELES:ELSUBSTRATOREALOBJETIVODELAPRXISTEORA,LA SUBSTANCIAYLAFORMA:HLEYMORPH 15. HACIAELDELIQUIUMDELMATERIALISMOGRIEGOANTIGUO:ELCINISMO, ELHEDONISMO,ELPESIMISMOYELNIHILISMO 16. ELECLIPSEDELMATERIALISMOGRIEGOANTIGUO:ELESCEPTICISMOYEL ESTOICISMO EPILOGO:QUODSACRA CITASBIBLIOGRAFICASYNOTASDELTRADUCTOR SOBREELAUTOR

AmiMaestrodeFilosofa ERNSTBLOCH (18851977)

PRLOGO Pensaressobrepasar. ErnstBloch LaVerdadeselTodo Hegel LaVerdadessiempreConcreta Lenin Pensarsanamenteeslamayordelasperfecciones; SabiduraesdecirlaVerdad,actuar segnlaNaturaleza,escucharla. Herclito QuoVadis?QuHacer? Haciadndeosdirigs?Estapregunta,queyacontienelarespuesta, presuponeunatrinidaddialgicaconcretoabstracta:Yo,Vos,ascomounproceso material.YoyVosestnrelacionados,cambian,semueven,porlotanto,forman unacontradiccinsocial.TalvezYonosadndeosdirigsVos.Dndeeselir, esMovimiento,Cambio.YelmovimientoesrealizadoporAlguienoAlgo,dentrode Algoqueestenproceso. EsteMovimientotieneunHaciaDnde,unalatenciatendencia,unapotencia potencialidad.SobreelplanetaTierra,precisamenteenesteprocesomaterial evolucionarioyrevolucionariocontradictorioquebuscasuhaciadndelapregunta queyacontienelarespuesta,elquovadis?,yacecomounarealidadenflujoreflujo. Enlatierradelospadres,lapatria,enelprocesodelTrabajo,estas ntesismaterial, queporsiempresehareproducidoasmisma,tiendehaciaelSeroNoSer,haciael Todo,peronoparaNoSer,hacialaNada;ellacodeterminaelhaciad ndeyla decadenciadelaNaturaleza,almenosdentrodelaslimitacionesyhorizontessiempre extensosycomoresultadodelasnorelacionessociales,ynoalainversa. ElHombredelaclasedominantepermanentementeesthumanizando,es decir,alienandosuambientenatural,yelresultadoesqueestaSegundaNaturaleza perpetuamenteestnaturalizando,esdecir,amenazandoalasociedadhumana. Dentrodeestecontextoprocesalencontramoslaesenciayexistenciaconcreto abstractadelQuovadis?ydelQuHacer?sobrelaTierra,enelHeimat(1). Estaobraestdivididaendospartes.EnelLibroUnorevisaremoslas reflexionesfilosficashilozostasdelosnaturalistasymaterialistasdelaGrecia Antiguaencuantoalarchyalhle(Aristteles).Sinembargo,loquemsnos interesarsernsusdeterminacionesencuantoalaphsisylapsych,elObjetoyel Sujeto.Dentrodeestarelacincsmicosocialdetectaremossucosmovisinencuanto alaprxisyteorahumanaycmoestaserelacionaconlaMateriaoelEspritu,como SerLlegaraSeryLlegaraSerSer,peroasimismocomoelSer,elNoSerylaNada.

EnlaGreciaAntigua,laCienciaylaFilosofa,laPrxisylaTeoranacieron comoMaterialismo,comoHilozosmo.Esteltimoessuverdaderamatriz,eselalma materdelasophaylafilosofa,delmaterialismoidealismo.Enconsecuenciala GreciaAntigua,Hellas,tambinfueellugardenacimientodelaPrxisTeora revolucionarioemancipadora. Sinembargo,debeadvertirsequeestainvestigaci nfilosficocientficadela evolucin,involucinytransvolucindelarch,ysurepercusinenlarealidad concretahistricosocialyenlaprxisteorasocialverdaderanobuscaseruna historiadelafilosofaodelantiguomaterialismooidealismo.Siemprequesehaga necesarioaportaremosdatoscientficosdetalladosdelosfilsofosmaterialistase idealistasydesuentornosocial,aunqueesanoseanuestraprincipalmotivaci n analtica.Asimismolacronologanoesunrequisitonecesario,yaquenuestra preocupacinsonlosprocesosdialcticosydialgicosynoelzigzag,eltictac,los hechoslgicoformalesencadenadosconsecutivamente,comosiandaranenlnea rectacualgansos. Porestaraznexplicaremostodoelprocesohilozostaatomistaymaterialista filosfico,comenzandoconTalesyterminandoconLucrecioyLuciano,sinpasara analizarenprofundidadlosenfoquesyteorasidealistasfundamentales.Claroest, siemprequeseanecesario,comentaremosacercadesusesfuerzosantag nicosy conflictivos.Detalformaseremoscapacesderesaltarlaspartesylarelaci nentre esasparteshastalatotalidaddeesteprocesohist ricofilosfico. Adems,seremoscapacesdeobservarelcontinuumfluyentedelagnesisy epignesisdelosdistintosconceptoscentralesdelmaterialismoantiguo,incluyendosu dialcticainherente,ascomosusconcepcionesdialcticas,perotambinresaltaremos nuestraDialgica,Trialgica,DiagorasyTriagoras. PorlotantoelLibroUnoestaranalizandolanegacindentrodelafilosofa griegaantiguanegandolamitologaymstardeelplatonismoyelneoplatonismo, ilustrandoelnaturalismohilozosta,elatomismoyelmaterialismo.Dardetalles sobrelabasecientficamaterialistadelaPrxisTeorahumanadelascuales, principalmente,laTeorafueequivalentealaSophayalErosporyparalaSabidura, esdecir,laFilosofa,lacualunavezmstuvoaGnosisyaEpistmecomosubase emprica. ElLibroDosestardedicadoprincipalmentealidealismogriegoantiguo,la afirmacindentrodelacontradiccindialcticainternauniversaldelafilosofa griega.SeconcentrarenlasdoctrinasfilosficasdeScrates,PlatnyAristteles, perotambinenlasdiferentesescuelasestoicas.Asimismo,expondrlosenfoques ticosyreligiososdeTeofrasto,Estratn,losneoplatnicosylosplotinistas. Obviamenteloquenosinteresademaneraesencialsonsusvisionesencuantoal to kenn,ladiablicaMateria,ascomosusperspectivassobrelaPrxisTeora.Dentro deestecontexto,tomaremosencuentalaadvertenciadeLeninencuantoaqueun idealismoobjetivoilustrado,esdecir,unoquecontengauna sophaprxica,est muchomscercadelmaterialismohistricodialctico,perotambinmscercadela SabiduraEmancipadoratrialgica,queunmaterialismoosificadoyvulgar,vacode cualquierpansofa.

Nosloanalizaremosladialektiksocrtica,sinoquetambinaplicaremosla dialgicaalpropioidealismoobjetivoantiguo,conlafinalidaddecomprendersu esenciadentrodelafilosofagriega,comopartedelamaterializacindelpropio materialismo.Demostraremosqueelpadredelalgicaformalfueunmaestroen dialcticaencuantoasudoctrinadelamorphylahle.Almismotiempo demostraremoscmoelCinismo,elEscepticismoyelNihilismoinfluyeronenlas cuatroprincipalesescuelasfilosficasdelmundoantiguo:elplatonismo,el aristotelismo,elepicuresmoyelestoicismo.Ydelamismaformacmoellos influyerontambinenlaPrxisTeoraenlapocadelatransicinytransformacin socialdelassociedadesesclavistashaciaelfeudalismoabsolutista. FranzJ.T.Lee Mrida,Venezuela PrimerodeJuliode2003. RevisadoelPrimerodeOctubredel2006.

LIBROUNO

1.IntroduccinalaFilosofa AligualqueScrates,interalia,Slosabemosquenosabemosnada. Trabajo,PatriaeHistoria AntesdeencenderlaardientesendadelaHistoriadelaSabidur adela arcaicaGreciaAntiguadebemosintroducirnuestroconceptodelaHistoria,elcualse basaenelprocesodelTrabajo,desarrolladocomoresultadoded cadasde investigacin,delactoylaaccincientfica,delpensarydelpensamientofilosfico, enresumen,delaprxisylateora.Indudablementedebenesclarecersealmenostres conceptosprincipales:elTrabajo,laHistoriaylaPatria.Sinembargo,l gico formalmente,esimposibleexponerestosprocesosconceptualescentralesdelargo alcanceenunoscuantosprrafosintroductorios. Noobstante,amedidaqueavancemosenlossiguientescaptulos,sus significados,contextosycontenidosrealesyverdaderosseampliar nporssolos.Por lotantorogamosallectorserpacienteyaquealleereltextounayotravez, finalmente,loarribadescritoleparecernpalabrasfilosficasyaconocidas.Loque sigueacontinuacinesinusual,nuevo,originalyautntico.Dmoslecontinuidada estaextraalgicapasoapaso,yaqueexisteunmtodoimportanteenesta aparentedesvaro.(2) LaPerspectivacientficoFilosficadelPicoBolvar:Unaaproximacin simpledeunposibleHombreNuevodelTercerMilenio Niveles,Grados,MensionesdelConocimientoHumano AquenMrida(Venezuela),mirandoatravsdelaventana,allafuera,alpie delPicoBolvar,aunpuedeversetodoclaroycercano,clido,esencialeidntico, simpleysencillo,llanoytangible;ennuestrocampodevisi ntansloentraun panoramalimitado.Msarribayalascosassemuevenaladistancia,sevenenotro contexto,msinterrelacionadas,contradictoriasycomplejas;slopuedenponderarse comotalesensusdiferentesgradosdeexistencia.Explicarestecomplejoy complicadoasuntoaalguienqueporsiemprehavivido,actuadoypensadodentrode unmundolgicoformal,plano,limitado,enunentornobinarioybicameral,escasi imposible.Paraquel/ellaentiendaconceptoscomoTrabajo,IdeologaoRevolucin debehacerunesfuerzointelectual,debereactivarcapacidadeste ricasdormidas, debeascenderalPicoBolvar,almenoshastalasegundaestacindeltelefrico,ala mitaddelcaminoquellevahaciasucumbrenevada. Quienalcanzaesacumbreentraennuevasmensiones,adquiereunavisi nde conjunto,velascosasaladistancia.Todoaparecevago,fro,nubladoeintangible,

perosepuedepercibirtodotipoderelaciones,contradicciones,conflictosy antagonismos,unoalcanzaunavisinsocialglobal,unaperspectivatranshistrica. Debidoaqueyasomossocialmenteconscientesdetodoslosnivelespr xicosy gradostericosalcanzamoslosfros,solitariosybastanteinaccesiblesprecipicios trascendentalesdelaMinervanevada;estanuevamensinsublime,libredetodababa ideolgica,puedeserdescubiertapornosotros,porlosestudiantesyprofesores conscientesyconcienzudos,paraunaprecisa,incisivaydecisivainvestigaci ny estudio.Esteconocimientoyperspectivatranshistricarecientementeadquiridanos permiteremontarotrasalturasmajestuosasyprofundidadesemancipadorasandinas, paraalcanzarotrasesferasmicro,mesoymacroc smicasdesconocidasdela emancipacincreativagalctica. DeestaformaElHombreNuevodeErnstBlochyelChGuevarapuede recuperarsuperdidatrinidadhumana:elser,laexistenciaylatranscendencia humana. Sinunarevolucinculturalradicalycreativa,sinunaexvolucin trascendentehacialaemancipacinhumana,sinunxodotransvolucionario(Ernst Bloch)querebaselamiseriacapitalistaeimperialista,quenoseliberedelascadenas delailusinimpuestasporlareliginylaideologa(ErichFromm),unaposible nuevaespeciedehombrenopuedeynolograrningnsocialismoverdaderoo comunismoreal,dehecho,nomerecerningntrnsitoalpurgatorionillavealguna paraabrirlaspuertasdelparasoterrenalocelestial. Estodebetenerseencuentaenlaeducacin,enlaexformacin,enlas escuelasyuniversidades,dondedebedesarrollarse,estudiarseyaplicarselapr xisy teorarevolucionaria.Mezclarlosniveles,gradosymensionesdelascosas,relaciones yprocesosdelarealidadlaboral,comoyaseexplic ,llevadirectamentealaconfusin ideolgica,alfatalismoreaccionario,alderrotismoyalnihilismo. Enresumen,ennuestrasescuelas,misiones,universidadesyotrasinstituciones deenseanzasuperior,ennuestrasinstitucioneseducativasysocializadorascosas sencillascomopreservarelaguapotablecerrandobienlasllavesquehayanquedado abiertas,nocantarmsdeunacancincuandoseestenladucha(HugoChvez),es decir,realidadestangiblesquepuedensercaptadasr pidamenteporunamenteque aunestoprimida,manipuladayadoctrinadapuedenydebenexpresarse directamenteanivelconcreto,entrminossimples,cientficosyprxicosenformade actoshumanos.Deesaformaloantedichoserentendidoconprecisinporcualquier mentequeaunpuedapensar. Cuestionescomplejascomoprxisyteora,ideologayprctica,reformay revolucin,comolasexplicacionesdadasporErnstBlochdemaneracient ficay filosficaacercadelasrelacionesentrelascorrientesfrasycalientesdentrodel marxismorevolucionarionopuedenexpresarsedemanerasimple,yaquenoessu hbitatnatural.Ellaspresuponenunesfuerzointelectual,unareflexi nsocialyuna creatividadfilosfica. Temasimprecisoscomoemancipacin,unposiblemododecreacinpost capitalista,conceptosfilosficosrabesconcebidosporAvicenaoAverroes,natura

naturataynaturanaturans,esdecir,lanaturalezacreativaycreadora,definitivamente sabarcanasuntossimplesycomplejos,perocientficayfilosficamenteslopueden captarsedeunaformaradicalyracionalmedianteunexcelenterazonamiento,una excelenciatrascendental,esdecir,conSabiduraemancipatoriacreativa,paraserms precisos,coninmanenciatrascendentalytrascendenciainmanente(medianteel principiodeesperanzadeErnstBloch). Lgicamente,lostemaseinterrogantesacadmicoseintelectualesquetienen queverconlamismaexistenciaytrascendencia,el quovadisdelaespeciehumana,no puedenabordarsemediantetablaspolticasdeseleccinmltipleoatravsde mastodnticosmanualesaudiovisualesycuestionarioslgicoformales.Debemos aprenderaentenderlosyexplicarlosdeunaformatranshistricaopaca.Deotra maneraexplicarirresponsablementelasabiduratranshistricaentrminossimplesy complejossemejantesatirascmicasparanios,acancionesdemoda,acatecismos obsoletosoeternoslibrosdetextoparaprincipiantes,comosifuerancosassinvida, comoverdadesabsolutasquedebenaprendersedememoria,essimplementeuna iniciativaeducativaintilyunapeligrosaaventuraacadmica.Enelcampus universitarioestetipodeabusoacadmicoyahaceestragosentodoloprogresistao esperanzador,ydesdetodasdireccionesytendenciasdaraluzalaagitacin estudiantilyadevastadorestifonesprofesorales,conspiraciones,sabotajedealta traicinyasesinato,yenconsecuenciatransformaralademocrticaalmamater,al sapienteespritudeMinerva,enunafbricaideolgicadelasideasdominantesdela clasedominante,enunaguaridareformistayreaccionariaparatodotipode serpientes,vicios,engaos,traicinycorrupcinsocial. EnlaeraactualendondeelmsentraablesueoorwellianodeHitlersehace realidadaescalaglobalyaesunarealidadquesiUstedquierecontrolaraunpueblo, debecontrolarsueducacin,yporesamismaraznhoymsquenuncadebemos defenderlaprxisyteoraacadmicarevolucionaria,debemoscrearunasabidura humana,trascendentalyemancipatoria.Debidoaque,dialcticamente,lasverdades absolutasnoexistenenlosterrenosconcretosdelacienciaylafilosof ahumana, debidoaquenoexisteningunaobjetividadsinsubjetividadyviceversa,asimismoen estecasodebemosescogerdequladoestamos,eldelaverdad,lahumanidad,elde losmilesdemillonesdecondenadosdelaTierra(FrantzFanon)parainstruirnosa nosotrosmismosyanuestrosestudiantescumiraetstudio. Amamosnuestrosmaestroseruditos,nuestrosdiligentesestudiantes,pero amamosaunmsnuestraverdadcognoscibleyconocimientoverdadero. Basadosenelconocimientocientficoyfilosficodelpasado,enqucontexto histricopuedenlosacadmicoseintelectualesapoyarlaprxisyteora revolucionariaenelsigloXXI?Vamosahoraaconcretizarlaquintaescenciade nuestroquovadistranshistrico!Qunoscre?Qupodemoscrearnosotros?

Gnothiseautn:elTrabajoCrealHombre Paracomprendernuestraactualcondicinemancipatoria,paraconocernosa nosotrosmismos,tenemosquedescubrirelsecretoCdigoDarwin,EngelsyLeakey. Antesquenada,qufueloquerevelCharlesDarwinensulibroLa descendenciadelhombre?(1871) ldescubriqueelHombre,quiensellamaasmismohomosapienssapiens,la coronadelacreacin,enrealidadesunanimalmiserableybrutal,quedesciende directamentedelossimios,pasandoatravsdeloshombresmonosymonos hombres!Muchodespus,ennuestraera,lacienciadelagenticapudoprobarla fuerteproximidaddelhombreconloschimpancsyloscerdos.Vaya descubrimiento,misconsimios,quieredecirqueustedesyyo,todosnosotros,hemos cado,aligualquenuestrasdelirantesfantasasreligiosassobreloshijosdedios, nuestroseoryelpuebloelegido!ComoShakespeareloescribi :elhombrees simplementelaencarnacindelosanimales! KarlMarxyFriedrichEngelsestuvieronsinceramenteencantadosconDarwin. Marxinclusivequisodedicarleasutocayo(masnocompaerodearmas)suobra mxima,ElCapital,especficamenteelVolumenDos,peroesofuedemasiadoparala sobrevivenciadelmsaptodeCharlesDarwin! Luego,comosabemos,EngelsensuobraDialektikderNatur(1882),elev al Hombrealaflormsexcelsadelanaturaleza;esefueseguramenteunpasohacia adelante,lejosdeldivinoexnihil,nihilfit.Engelsestableciqueeltrabajofueel creadorterrenaldelHombre,ynoDios!Sinembargoloquenosinteresaaqu esla obraincompletadeEngelsanexadaasuDialcticadelaNaturaleza:Elpapeldel Trabajoenlatransicindelmonoalhombre. Encuantoalserhumano,entrminossimples,veamosquesloprimeroque Engelsnosexplica: Eltrabajoeslafuentedetodariqueza,dicenlos economistas.Eseso,juntoalanaturaleza,loquele suministraelmaterialquelconvierteenriqueza.Pero tambinesinfinitamentemsqueeso.Eslacondicin primariabsicaparatodalaexistenciahumanaatal gradoque,enciertosentido,debemosdecirqueel trabajocrealhombremismo. EnrealidadEngelsconfirmaquenuestroCreadornoesnuestropadre,noes Dios,tampocolaMadreNaturaleza,sinoelTrabajo,esdecir,laAlienaci nmisma. SegnlsomoshijosdelTrabajo;elTrabajoconvierteelmaterialdelanaturaleza enlariquezadelaclasedominante,paranuestrobeneficiosocial. Enlacitaanteriorexistendoscosasmsquesonimportanteshacernotar: primero,elprincipioexpresadoenlafraseinfinitamentem squeeso,ysegundoque Engelshabladelaexistenciahumanaynodelserhumano.Claroest ,Engels escribisuartculoenelniveltranshistricodelaciencianaturaldesutiempo;

muchosdatossobrelarealidad,inclusoaquellosque lutilizensuDialcticadela Naturaleza,yasehandesactualizadoyvueltoobsoletos;aunasnonosinteresan lassimplesformasdeaparienciaolosaspectosfenomenolgicosdesuteora.Dems importanciaaqueselcontenidoepistemolgicodelargoalcance,losgrados filosficoscomplejosdesusteorasrevolucionariasenrelacinalTrabajo,elHombrey laHistoria. Ahoraveamoscmoelfamosocientficoburgusimperialbritnico,Louis Leakey,quienprobablementenuncaleyaquelartculoinconcluso,coincideconel alemn,socialistayproletarioEngelsencuantoalosasuntoshumanosevolucionarios yrevolucionarios. EncuantoalHomoZinjanthropusuHomoHabilisElAdnNegro Esdegranintersloquetuvoquedecirelfamosoantroplogo,arquelogoy estudiosodelaprehistoria,elbritnicoDr.LouisSeymourBazettLeakey,encuantoa susdescubrimientosenelDesfiladerodeOlduvaienlaactualTanzania,en frica, especialmenteencuantoalprimerserprimitivoquelleg ausarherramientas,elcual lidentificen1959. ParaLeakeylanicaformadehallaraleslabnperdidoentreelsimioyel hombre,entreelhomokenyapithecusuhomoneanderthalyelhomohabilis,elhomo sapiensuhomosapienssapiens,eradescubriendoculhomotrabaj.Sucedique fueelhomohabilisuhomozinjanthropuselque,segnlosdatosdelaspruebascon carbono14,evolucionenfricahacecomo23millonesdeaos.Siestoescierto entonceselHombre,seajovenoviejo,yaesantiguo,obsoleto,moribundo,yas podemosllegaracomprendersuactualimpulsohaciael Thanatos,suagonizanteauto destruccin,suinexorabletransvolucincsmica,nticaynihilista.Segnelfilsofo alemnHegeltodoloqueexistemerecemorir,entonceshoymsquenunca,en nuestraera,debemosestudiarycomprendernuestroactualtrilemadedespedida, nuestradesaparicintendencialcapitalista,imperialista,nuestroposiblequovadis fascistaapocalptico. Empero,enfrentndoseaunainfinidaddeposibilidades,cmopudoLeakey identificarcientficamentealhombreoriginal,alAdnnegro?Cmosereconoci Leakeyasmismo? Cercadelosfsilesdeestosvetustoshombresmonoomonoshombresse hallaronherramientas,perosloelhomozinjanthropusaliashabilis,aliassapiens,alias lupusdesarroll,reprodujooimprovissusherramientas,enotraspalabras,slol evolucionhabilidadestcnicasotecnologaproductiva.PorlotantoelTrabajofue decisivoparaqueLeakeydeterminaracundoexactamenteevolucionnuestro ancestro,elAdnafricano;deestaformaelidelogoburguscoinciditotalmente conelsocialistacientficoEngelsenquefueelTrabajoelqueprodujoalHombre. Porsupuestoqueparadesarrollarherramientasnoslohacefaltaeltrabajo manual;lasinequanoneslareflexinintelectual.Engelsloformuldelasiguiente formaensumanuscrito:

Deestaformalamanonosloeselrganodel trabajo,tambinesproductodeltrabajo.Perola manonoexistiporsmisma.Slofueunmiembro msdetodounorganismoaltamentecomplejo. Primerofueeltrabajo,despusdel,ydeesaforma juntoal,ellenguajearticulado.Lareaccindel trabajoyellenguajeeneldesarrollodelcerebroysus sentidosauxiliares,enlaclaridadcrecientedela conciencia,poderdeabstraccinycomprensin,le diounimpulsosiemprerenovadoalposterior desarrollotantodeltrabajocomodellenguaje. Demaneracompleja,esdecir,tericamente,Engelsnosexpliclosorgenesdel trabajofsicoeintelectualyelpapelcentraldellenguajecomoherramientapara expresarnuestraconciencia,nuestropoderdeabstraccin.Enresumen:nosexplic elorigenplanetariodenuestropensar,pensamientosygradosintelectualesde reflexin,comprehensinyentendimientodenuestrarealidadinternayexterna,de nuestrasrelacionesobjetivasysubjetivas,delaprxiscientficayteorafilosfica humana. ltambinsubraylalgicadelpensar,ladialcticaentrelamanoyel cerebro,entrelosdosladosdelTrabajo.ObviamenteniDarwinniMarx,niEngels niLeakeycuestionaronlaquintaesenciamismadelTrabajo,delHombre.Aqu el Trabajo,queobviamenteesAlienacinperse,enelsentidoqueprogresivamentese convierteenunprocesoautodestructivo,unabrutalluchaporlasupervivenciadel msaptodetodaslascriaturasqueevolucionan,sevuelvelacosam sglorificada bajoelsol,lomssagradodetodolosagrado,lavacasagrada. Sinembargonoslosetratadelatransmutacindelsimioenhombre,deun saltodialcticorevolucionario,aquelloprodujoyaunreproduceunarelaci nsocial dainayperversahacialaNaturaleza,haciatodaslasespeciessobreesteplaneta. Finalmente,hablandoentrminosblochianosutpicosrealmenteobjetivosy subjetivos,nuestroquovadiscontemporneo,vistodesdelaperspectivacientfico filosficadelPicoBolvar,debedirigirseurgentementehacialacreacindeunanueva lgica,cienciayfilosofa. Nuestroexperimentummundipuedeterminarenunaconflagracinatmica,sin embargo,sielExperimentoHombrellegaaprevalecer,sobrevivir,entoncesloque siguepuedehacerqueardasucaminocreativo,cargadodepolvogal ctico. Estossonprerrequisitosfundamentalesparadaraluzaunhombrenuevo,a unaautnticatrinidadhumana,quedebecruzarelRubicnparatrascendertodoslos modosdetrabajo,deproduccin,dehistoria,parapodercrearseasmismocomo especie,crearnuevosmundos,nuevasformasdevida,deemancipacingalctica. Paraestanuevaespecielarealidaddebesertotalmentediferente,sumultiversoser triferente;paraelloprimerovendrlaproduccinexistente,luegolacreacin trascendental;sugnesisnosernialprincipionialfinal,sinoquevendrdetodas direcciones,estarentodaspartesyexistirentodaslaspocas.ErnstBlochensu

mximaobraElPrincipioEsperanzallamaaestautopaemancipatoriareal Heimat,Hogar.

TalesdeMileto:QuesloMejor? MuchoantesdequePlatndesarrollarasusummumbonum,eldiosaltsimo, yagobernabaenlaAntiguaGrecialalgicaformalnormativatica:todoslos ciudadanosdelapolisyahablabandelobuenoylonobueno,lomejoryno mejor,dearistosynoaristos.ElMejorHombre,enlaAntiguaGrecia,erael aristcrata;ases,lomejoryaestabagobernandoalmundo. Todosaspirabanaserhombres,actuararistocrticamente.Todosbuscabanla esenciaaristocrticadelascosas.Seraristocrticoerasersabio,unHombreSabio, ydebidoaqueelnmeroSieteeraelmejor,eraaristocrtico,porlotantoslo podanhabersiempreSieteSabios,sietemaravillasdelmundo,lossieteelegidos. LosSieteSabios,quenoeranmujeres,olvidaronqueelnmerosieteeraladiosa Diana,Artemisa.EntodocasoMiletoyaeraunmundodehombres,unpuerto martimocomercialydeembarque.ElHombre,elguilanoble,yaestabaganando muchasTormentasdelDesierto,muchosveni,vidi,vici. PorlotantoTales,quienfuetambinunodeesosSieteSabios,unodelos SieteElegidos,penssobreLoqueEs,sobrelaEsencia,sobrelaQuidditas.Yfiel alZeitgeist,alEspritudesuTiempo,hizolapreguntafilosfica:QuesloMejor? Surespuestainterrogativafue:aristonmenhydor(ElAguaesloMejor).LoqueEs eselagua.ElAguaesLoqueEs;LoqueEsesElAgua,esLoMejor.As ,el arch,elhle,elcosmos,lamateria,sunorelacin,surelacinamoesclavotodava eraesclavistaaristocrtica,todavanoeraesclavistademocrtica.Esteeselsendero queVostodavaestabaisencendiendo.SinembargoesteyaeraelQuoVadis masculino,patriarcal,patritico,filosfico. ElQuoVadisMitolgico MuchoantesdeTalestodoslosseressobrelaTierraestabanactuando,tratando deexpresarLoqueEsenpalabras,gestos,smbolos,pinturassobrelasrocas, jeroglficos,escrituracuneiforme,medianteellenguaje.Muchossereshumanos fueronmsall,yaestabanactuandoypensando,haciendopreguntasontolgicas.Y nosloeranSereshumanos,enotraspalabras,nosloeranseresmasculinos,seres dominantes,crticos(3)!ElHomo(Hombre)KenyapithecusuHombrede NeanderthalprobablementenisiquierasabaqueeraunHombre,unMacho.Sies ciertoloquedicennuestroscientficosmodernosentoncesentreestosseresque poblaronlaTierratambinhubomonos,simiosychimpancs.AlmenosCharles Darwinlosupo.Hoyendasabemosque:Loshumanoscompartenel98,5%desus genesconloschimpancs.Enrealidadloanteriordeberaformularsedelasiguiente manera:Loschimpancscompartenel98,5%desusgenesconloshumanos. Despusdetodoloschimpancssonnuestrosantepasados,nacieronmucho antesdequeelrimbombantehomosapienssapiensvieralaluzsobreesteplaneta.Lo

citadoesunatpicaformulacincientficamasculinaarrogante.Estosnoson detallesredundantes,ytampocotienennadaqueverconsofister aovanidad,sino queindicandequsetratalaideologayhegemonapatrias. EvidentementeelHombrePrimitivonosloestuvohaciendomoneras, l/ellatambinestuvohaciendopreguntassimplesycruciales.Cmofuequel/ella hizoestaspreguntas,pormediodeculmtododecomunicacin?Eseesotrotema. Quel/ellatuvouncerebro,aligualquemillonesdeseresenesteplanetaTierra, quel/ellaestuvoactuando,estoesverdad;yesto,enprimerlugar,esloquenos importaaqu. MuchoantesdeTales,2000aosantesdeCristo,cuandolosafricanosya habandescubiertoAmrica,enlafaranicasociedadesclavistadeEgipto, gobernadapornegros,dondeunadelasantiguasSieteMaravillas,laspir mides, reflejabanunmodusvivendiunilateral,yaeranbienconocidaslasconcepciones criptomaterialistasateas.Enunodelosmanuscritosexistentesdeaquellaremota pocaescritossobrepapiropodemosleer:Elhombresedesintegraysucuerpose transformaentierra.EnlaCiudaddelosMuertoslatierrafueenfatizadacomoun importanteelementoarcaico.Estosantiguosegipciosfueronmuyrealistas,ypara elloslatierrafueunodelosmgicoselementosmaterialesdeLoqueEs,dela Esencia. MilaosdespusenlalejanaMadreIndialosUpanishads,lostratados snscritosteosficosyfilosficos,aplicarondoctrinasmaterialistascsmicas.Se exponancincoelementosprimordiales:agua,aire,fuego,tiempoyespacio(4).Esto fuemuchoantesdequeTalesexpusiesequeelaguaeraaristocrtica,oantesdeque AnaxmenesdeMiletodeclararaalairecomoel arch. ElUpanishadChandogyaestablece: Cuandoelaguaseevapora,sevuelveaire,yenrealidad elaireconsumetodo. PorlotantoenlaantiguaIndiahallamosun fatamorganatranshistrico anticipatorioantesdelaEscuelaMilesia.Alrededordel700antesdenuestraera, cuandolaGreciaAntiguatodavaseguiabaporelOrculodeDelfos,laEscuela SankhyadelOrienteenseabaquetodoseoriginabaenPrakrti,unprincipioeterno, primordial.AdemsantesdelnacimientodelosSieteSabiosdeGrecialaEscuela chinaDschouJantambinensesobreloscincoelementos:agua,fuego,tierra, maderaymetal.LaverdaderanovedadfilosficadeTales,quiensloexteriorizla eracomercialpatriarcalquehastaeldadehoysiguemarcandoalmonotesmo aristocrticolatendenciareligiosaeideolgicaquellevaldiosfeudal,absolutista: lainclinacinhacialosmasculinosPadre,HijoyEsprituSanto,hacialaSantsima Trinidad,haciaelTodoenUnoesquelconvirtialnegociomediterrneo,elAgua, enunHenKaiPan,unaUnomnia,unUnoyelTodouniversal.

2. UnSabio,TalesdeMileto FilosofaOccidental? Generalmentetodopensamientoquenonaceenlacunadelacivilizaci n occidental,esdecir,todareflexinintelectualyracionalantesdeTalesnose consideraFilosofaAntigua;porestamismarazntodolodemsseclasificacomo mitologa,teosofa,animismo,supersticinomagianegra.Enlaintroduccin indicamosqueestonoesnadamsquearroganciainnataoignoranciabien alimentada.Porsupuestoqueinclusivehastaeldadehoysesigueenseando filosofabantenlasuniversidadesafricanascomounderivadodelalmamater europea,ysinembargounPlatn,Hegel,MarxoBlochafricanonuncaverlaluz visionaria,nuncaabandonarlaCuevadelSubdesarrollo.Estaactitudarrogante ciertamentetienemuypocoqueverconsophaosabidura.Noobstantedesdeel advenimientodelTrabajosobreelplanetaTierranoimportad ndehayanacidoel mismo,esencialmentesegestcomounanorelacin,ydesdeentoncespersistecomo laNaturalezamaltratadavisavisSociedadpervertida,comoAlienacinperse. ElTrabajoyelPecadoOriginal! DesdelaRevolucinNeoltica,lagranrevolucinagrcola,elTrabajoFsico, sinimportarsunivelhistriconisulugardenacimientogeogrfico,estuvodirigido alaExplotacinEconmicadelaNaturaleza,alserviciodelanecesidadhumana, mejoraun,alserviciodelaambicinhumanaparapropsitosdesupervivencia. LamadrenaturalezaprodujoalHombreyseguramentenoolvid crearelgendela supervivencia.ElTrabajoseguramentenoestuvoensuagendaproductivay reproductiva.Elhombreviolasupropiamadre,alestilodelEsprituSantoyla VirgenMara. SitomamoselViejoTestamentocomolapuraverdadentonces, originalmente,eltodopoderosoJehovhallquesuscriaturashumanasno trabajadoraseranbuenasynotuvoplaneadoquesetrabajaraenelJard ndel Edn.Slodespus,cuandoelhombrecomidelrboldelavidaaliasdel conocimientoseconvirtienunserhumanomoralypudodistinguirentreelbien yelmal.Detalformafuelanzadodemanerainfamefueradelpara so,alinfierno,a laHistoria,haciaelfuturo1984orwelliano;sloentoncesganandoelpancon elsudordesufrenteelhombresevolviunarealidadhistrica.Enresumen,el pecadooriginalcontralamadrenaturalezaserevelenformadeTrabajo. LaPropiedadIntelectualesunRobo! Lasuperestructurahistrica,ideolgica,elTrabajoIntelectual,sinimportarsu gradoespecficodedominacinpoltica,fueproducidacomoexpresindela naturalezamaltratadaylasociedadpervertida.Estanorelaci n,estey,fueysigue siendosuverdad;todoestoesllamadoeufemsticamentelaPatria,latierrade nuestrospadres,elHeimat,laculturaolacivilizaci n.

Sindudaalgunalasuperestructuradelapatrianofueconstruida exclusivamenteaescalaglobalporfilsofosypensadoresorientalesyeuropeos, aunqueestosltimosaportaronlapartedellen,comopuedeverificarseenla HistoriadelaFilosofa.Sinembargolaprivatizacindelpensamiento,lapropiedad privadadelpensar,losderechosdepropiedadintelectualcaentodosenelcampodel excelentedescubrimientodeProudhon:lapropiedadesunrobo! Antesquenadasellevacaboundescubrimientoeuropeoglobal,elroboy colonizacindeltrabajointelectual;luegofuecristianizadoexclusivamentecomo pensamientoeuropeo,yfinalmentetodorastrodefilosof aquellevarahacia fuentesintelectualesextraeuropeasfuedeclaradocomoinsignificante,censurable,y fuecuidadosamenteborradooquemadoenelfuegodelaInquisici n.Sloentonces, luegodelograrelholocaustointelectual,pudoflorecerenelalmamaterdelos sabioselRenacimiento,laReformaylaIlustracin;yciertamentedesde entonces,alolargodelossiglos,nohubodudadelmagn ficogradodeinteligencia europeaydelaexcelenciadelgeniofilosfico,delatriunfantemarchahacia adelantedelaRazn,laacumulacindecapital,laconstruccindepoderosas capitalesmetropolitanas. HistoriadelaFilosofaoHistoriadelPlagio? EnlaintroduccinindicamosqueenelAntiguoEgipto,laIndia,Irn,Chinay Japnyasedesarrollabaelpensarcriptohilozosta.Ahoraexpondremosbrevemente algunasdeestasreflexionesfilosficas;despusdetodolaIndiayaeraunaculturay civilizacinavanzadadesdemuchoantesdelnacimientodeHellas(Grecia. N.del T.).Mileniosantes,alolargodelosrosGangeseIndo,florecieroneltrabajofsicoe intelectual,estuvieronmsavanzadosqueencualquierlugardeEuropa.Sin embargodeningunamaneramencionamosestoparaglorificarodeificaralos antiguossabiospensadoresdelaIndiaoparamenospreciaralospobreseuropeos, queprcticamenteaunestabanbajandodelosrbolesoestabanabandonandolas oscurascuevas.Alcontrario,sloenfatizamoseldesarrolloigual,desigualy combinadodeltrabajofsicoeintelectualaescalamundialhaciasunirvana transhistricolgico,haciaelcapital,laacumulacin,lasganancias,elimperialismo, elmonopolio,eloligopolio,losderechosdepropiedadintelectual,laglobalizaci n. Luegodelarevolucinneoltica,intoto,lahumanidadentrenunhistrico niveldeproduccinyreproduccinquecrenecesariamentelasconcepciones materialistaseidealistasdelmundo.Porsupuesto,encuantoasuniveldeproducci n fsica,laIndiaAntiguaengendrsuspropiossabios,queensearondoctrinas materialistaspanpsquicasehilozostas.Unarevisinsuperficialdelascoleccionesde antiguoshimnosuoracionesindias,losVedas,quedatandelao3000antesde Cristo,revelaruncusticoantidogmatismoascomotendenciasateas,materialistas. Esdeintershacernotarqueelconceptoveda,ensnscrito,noquieredecir oracinohimno,sinoconocimiento. Lasmencionadastendenciassevenenfatizadasespecialmenteenlosms antiguosUpanishads,entreellosIsa,Taittiriya,Svestasvatara,Chandogya, Brhadaranyaka,KenayKatha.Enestosvedaspuededetectarseunfuerteanti brahmanismoconconnotacionesmaterialistasidealistas.ElRgveda,X,129declara:

Quinsabededndevinoelser? Losdiosesslollegaronaserdespusqueelserya exista. Quinpuededecirdedndeprovino? Estaperpetuacontradiccinmaterialistaidealista,naturalsocialdentrodela filosofaindiapuedetrazarseinclusoenlasantiguashistorias picascomo MahabharatayRamayana,ascomoenlasLeyesdeManu.Desdesumismoinicioel jainismoyelbudismocriticaronalbrahmanismo. HastaelsigloIVa.C.estasescuelasfilosficasseatacaronentresconlamisma severidadcientficofilosficaalaqueestamosacostumbradosentreelplatonismo,el aristotelismoyelatomismo.Numerososfilsofosindiosfueronodiadosporla institucionalidadbrahmnica,fueronperseguidosysusobrasdestruidas. AlPrincipiofueelAgua Noobstante,hastaeldadehoy,podemosleerenelUpanishadBrhadaranyaka queAlprincipiofueelAgua,noelmundo,simplementeelagua.Asdeoriginaly arcaicofueTales!LosUpanishadsfuerondegradadosateosof ayelaristonmen hydorfueascendidoafilosofa.SegnelyamencionadoVeda,antiguoconocimiento delaIndia,Brahmn,losdiosesyelmundomismoseoriginarontodosenelagua. Igualmenteelalmatuvosuorigenenelagua,elaire,latierrayelfuego,yellaretorna aestoselementos. AqutenemostodalaFilosofaQumicaantiguagriega,queformlabase materialparalasdoctrinasCarvaka.Elcandenteasuntofilos ficoqueleprovoc doloresdecabezaalosjnicos,elproblemadelapercepcinsensorialyel conocimientocognitivo,yahabasidodebatidoenelRamayana,porRamayJabali, losantiguosmaterialistasdelaIndia.LaIndiaAntiguatuvosuspropiosSiete Sabios,unodeellos,elfamosoBrhaspati,unaespeciedeTales,unmaterialista hilozosta,declar:Lavidaseorigindelamateria,esdecir,dePrakrti.Desdeeste ngulonohuborealmentenadanuevobajoelsolfilosficodelaviejaGrecia. Conesteespritumilitante,optimista,filosfico,ahoradesarrollaremosalgunas reflexionesfilosficassobreelpensaryelpensamiento;paradespusintroducirel entornonaturalysocialdelprimerfilsofo,delprimersabio,TalesdeMileto.

HacialaFilosofa:Tales PensaryPensamiento:cogitareetcogitatio CosmosyPensar Dentrodelsempiternoeilimitadoprocesocsmicoelpensarcomienzaenalgn momento,enninguno,atodahora;enalgnlado,enninguno,pordoquier;dealguna forma,enninguna,entodaslasformas. Segnloscientficosmodernoshaceaproximadamenteveinticincomillones deaos,enelcontinentenegro,coneladvenimientodelhombremonoumono hombre,elProcnsul,ensucaminohaciaelhomosahelanthropustchadensishacecasi sietemillonesdeaos,comenzelmelodramadelahistoriahumana.Deesaforma enelsenodelaMadrefricanacieronlassemillasdelcogitare(Pensar)ydel cogitatio(Pensamiento).Sinembargo,enelalmamater,senosenseaoficialmente queelpensaryelpensamientocientficoyfilosficocomenzaronconTalesdeMileto cercadel600a.C. UnaPreguntaparexcellence! Noobstante,esciertoquelasntesisfilosficamilesiaestuvollenadel amanecercultoycivilizado;medidosconlasnormascontinentalesnotodoslos modelosantiguosyglobalesfueronnuevosyoriginales,esdecir,nofueron primigenios,primognitosniprimordiales.Ahora,culfueeltemadediscusinde estearcaicopensarmilesio?Tales,AnaximandroyAnaxmenesquisieronsaber:qu esloquees?,queselarch?Queselser?Culeslaesenciadelser,delas cosas?Queselserhumanoyculessuesencia? Porsupuestoqueescasiimposibledescifraraposterioriloquepensabanlos milesiosconexactitud,loquedenotabansusconceptosconprecisin,peroalgunos acadmicoseruditoshantratadodearrojarluzsobreestemisteriosolaberinto.No sabemosqumsquisodecirTales;tampococontraqupostuladosldeclarqueel aguaeralomejor,lobueno.Desafortunadamentedebemosdependerdelas interpretacionesoficialesdeestosexpertos,quegeneralmenteafirmanelstatusquo occidental,culto,cristiano,civilizado;sinembargo,alnegarlas,alllevarlas connosotrosalestilodelomniamecumportomea(5),reorientaremossus explicacionesconnuestrapropiaagujamagnticaultrasensibleyoscilantedelpensar ydelpensamiento.Comoyaloindicamosenlaintroducci n,encuantoalaantigua filosofagriega,lamximaexorientelux(6)definitivamentemereceuna consideracinacadmica,educativa.

Mileto:CunadelaFilosofaOccidental Fiatlux!(7)ExaminemosalMiletoantiguo.Muchasciudadesantiguascomo Babilonia,AtenasoRomasonclebres,peroextraamenteellugardenacimientode lafilosofaoccidentalescasidesconocido.Aunas,entrelossiglosVIIIyVa.C.Mileto fueunflorecientepuertomartimo,queexpreslaacumulacinoriginalyprimitiva delcapitalenelAsiaMenor. DesdelabahadelaJoyadeJonia(Herodoto)lasnavesmilesiasnavegaban enlareginmediterrneaentodasdirecciones,eraunacolosalmarinamercante protegidaporunainvencibleflotadeguerra.Ibanllenasdemercanc as,contelas tejidasyteidasensuindustrialocal,convestidos,alfombrasyalfarer afinamente decorados.SusprendasdelanatenanmuchademandaenAtenasyelsurdeItalia. LafamosacapadeAntstenesdeSbarisfueelaboradaenJonia;susadornosdeflores exticasybellasimgenesfueronunaobramaestramilesiadebordadosalestilo oriental.Losmilesiosestuvieronpresentesentodoslosmercadosdelantiguo Mediterrneo. LaAntiguaBeverlyHillsydelaAltaCostura Miletofueunapoderosapotenciacolonial,conquistciudadescomerciales desdeelHelespontohastaelMarNegro(Euxine).Joniatambi nfuelacunadela altasociedadylacultura.A.Jarde,unacad micofrancs,nosofreciunavvida imagendesusclasesdominantes: Focea,feso,yelrestodegrandesciudadesdeJonia, habitadascomoMiletoporunaocupada muchedumbredemercaderes,artesanosymarinos, fueronelescenariodetalactividadyriqueza.En todasparteshabaelmismogustoporellujo,el mismoamorporlastelasfinasylasjoyasexquisitas; portodosladoshabalosmismosbanquetesy festivales.LascortesanasdeJoniaeranmodelosde elegancia,ytodoelmundoantiguosemaravillaba antelaamigadePericles,AspasiadeMileto. Bueno,alparecerMiletotuvosuconcursodebellezaMissCosmos Internacional,supropiaIreneSez,laqueridacortesanayesposadePericles, Aspasia.JenfanesdeColofnretratvvidamenteaestaclaseprspera,cuyos honorablesmiembrossepaseabanporelgoravestidosdeprpura,consucabello hermosamenteacicalado,desparramandoelperfumedesutilesaceites.Porsupuesto quelostrabajadoresportuariosylosesclavosnofuerondescritosporJen fanes.

ElAguayelCapital Ahorabien,qutuvieronqueverlaacumulacindecapitalconelhydor (elagua)deTalesdeMileto?Miletonoslofueunpuerto,suriquezaprovenade msalldelosmares,delagua.Fuelaprimeraciudadgriegaenusarmoneda acuadacomovalordecambioenelcomercio.Todaslasmercanc aspodan intercambiarseconestemedio.Adems,elfamosoTemplodeApoloenDdimano slohizolasvecesdeVaticano,elsantuariodeadoracinparatodalaregin, tambinfueelBancoAmbrosianodeJonia.Lasadineradasautoridadesdeltemplo acuabanmonedas,actuandocomoempleadosdeciertotipodeBancoCentral, guardabandepsitosysupervisabantodoelnegociocomercialdelMediterr neo. Otramercancaaltamenteapreciadafueronlasherramientasparlantes,los esclavos.LoscomerciantescapturabanesclavosbrbarosenAsiaMenoryeran vendidosportodaGrecia.LosmercaderesesclavistasylasclasesnavierasdeMiletose volvierontanricasqueinclusoellegendarioyopulentoreyCresodeLidiaacudi a susdirectoresejecutivosymultimillonariosenbuscadefondos.Jonia, especialmenteMileto,ciertamentefueellugardenacimientomsadecuadoparael capitalismoysusuperestructuraideolgica,lafilosofaoccidental.Eldineroacuado fueelmejorvalordecambioenelcomercio,enlafilosof aelaguafueelmejorarch, conelcualtodopodacambiarse,intercambiarseyrecambiarse. UnHombreSabio Msalldetodadudarazonable,comonosloenseanuestraalmamater,para cualquieracadmicodelaHistoriadelaFilosofaTalesdeMiletofueunhombre sabio,unsphos;dehecho,lfueelprimerphilsophos,elarchiamantedela sabidura.AhorailuminemosestaantiguaEradelaSabidura,elhbitatnaturalyel entornosocialdeestefamosohilozosta,elpadredelafilosofa.Comosabemosslo laMitologadelaAntiguaGreciatuvoalgunasmadresdelasabidur acomoGaia, AteneaoMinerva,Afrodita,VenusoDiana. ConceteaTiMismo! EntrelossiglosVIIyVIa.C.sellevacabounprocesohbridoentrela cosmogonaylafilosofa:elsaltocualitativointrasistmicopatrioquefuedesdelas creenciasmgicashastaelconocimientocientfico.Esbiensabidoqueelsantuario cosmognicomsimportantedelaAntiguaGreciafueelOrculodeDelfos,elTemplo deApolo,eldiossol,queextraditalaantiguaGranMadre,Gaia.Elmismotenala sabiainscripcin:gnothiseautn(Conceteatimismo!). Verdaderamenteesesqueesunsabiomandamientoquevalelapena recordar.Esteorculoordenlasopha,lasabidura;ysudivinaadministradorafuela diosaMinerva(Atenea).Espertinentehacernotarquelosantiguossietesabios obtuvieronsugnesisystatusdelamitologaycosmogonafeministagriega.Eneste sonorogruposiempreaparecieron:TalesdeMileto,SolndeAtenasyBasdePriene. OtroseruditospensadoresintercambiablesfueronPtacodeMitilene;Periandro,el tiranodeCorinto;EpimnidesdeCreta;CheilonyAnacarsis,elEscita.

ElConocimientoesPoder! Obviamenteelsophosgriegoeraunpagano,unartesanomoderno,un banausikos(8),unobreroquetambinseinvolucrabaenlosasuntosdelapolis.lno veasulaborsocialcomobanusica(utilitaria),noseveaasmismocomoun vulgarmiembrodelacomunidad,alcontrario,queraseractivo,csmico,prxico. Esteeselfonsetorigodelfuturoempresario,delhomofaber.Suvidarealprxica experimentaelsophosreflejadoyreproducidoensumente,ensuintelecto.Aqu notamoslaarcaicarelacinentrelaaccinyelpensamiento,entrelaprxisyla teora,quesedesarrollaprogresivamentecomoproduccinhastatransformarseen fuerzasdetrabajofsicaseintelectualesenpugna. Aesteproductomentalllollamgnomo(enlatn:sententia),comoguapara lafuturaprxisyteorasocial.Evidentementeestoaunnotienenadaquevercon duendes,oentrminosactualestodavanoposeelafuturarelacinideolgicaconlos gnomoscapitalistasdeZrich,Suiza,oconlosdirectoresejecutivosdela NorteamricaCorporativa.Estossabiosyantiguosgnomosenciertaformafueron inspiradosporgnosis,porelConceteatimismo!.Sinembargo,elconocimiento yaestabarelacionadoenesenciaconelpoderhumano,conelpodersocial.Si excluimosaladotadacortesanaatenienseAspasia,lahetairadePericles,tenemosque aceptarquelosantiguossieteHOMBRESSABIOSyaestabanbienencaminados haciaelempirismopatriarcal,elpositivismopatrio,haciaelConocimientoesPoder (FrancisBacon). PrimerosDestellosArdientesdePrometeoyHerclito Indudablementeesteprocesointelectualfueelreflejodelasseverastensionesy conflictoseconmicosysocialesenGrecia,especialmenteenlascoloniasdelAsia Menor,particularmenteenMiletoyfeso,loscentroscomercialesyculturales.Ellas, expresionessocialesdelaprimitivaacumulacindecapital,generaronlassemillas revolucionarias,elagonylaagonadelafuturanegacinintrasistmicalgico formalydialctica,lasrevueltasdelosesclavos,losprotestasdelosartesanosy campesinos,lasracesarcaicasypatriasdeEspartaco,ThomasMnzer,Dantn, Robespierre,Babeuf,Blanqui,Bakunin,Marx,Lenin,Trotksy,elCh ,FidelCastro,etc. PrecisamentelosconflictossocialesaterrorizaronpermanentementeaMileto,el lugardenacimientodeTales.Ellosnosloincluyeronalasprsperasclasessociales, sinoqueademssacudieronlasmismasbasesdeltrabajoantiguo,alapoblaci n libre,losesclavos,loscondenadosdelaGreciaAntigua.Ensueternairay sempiternafrustracinestasltimasclasessocialesocasionalmentellegaronamatara lasesposasehijosdelosaristcratas;ycomovenganza,alestilodelafutura Inquisicin,losgobernantestirnicos,aristocrticosodemocrticosquemaronvivosa losmsdbiles,alosplebeyosybrujas,enlasplazasdelosmercados.

Crucifixin,FuturasCmarasdeGasyExterminiodelVietcong EntodaslascoloniasdelaGreciaAntiguaesasantorchasardientesyvivientes nohumanasosubhumanassirvieroncomohorrendasadvertenciascontra cualquierintentoocasionaldecambiarelstatusquo,alasociedadesclavistade entonces.MstardeestaprcticafuemantenidaduranteelImperiogrecoromanopor mediodelacrucifixin,duranteelIIIReichenformadecmarasdegasparalos suciosjudosyenlaguerradeVietnamcomoelexterminiodeloscomunistaso terroristasdelVietcong.LosroncosgritosdemuertedelosesclavosdelaGrecia AntiguaylaspretritaschispasdelagonizanteEspartacoestuvierondestinadosa alcanzarlosmovimientosemancipatorioscoloniales,neocolonialesyanti imperialistascontemporneos.EnestaatmsferamacabranacieronTalesyla filosofaoccidental,ysuversinglobalizada,actualizadayneofascistasigue fluyendoenesteaejorodesangre,enestevalledelgrimasdeamosyesclavos. DatosBiogrficos:Tales AprenderSobrelaVida,ParalaVida Continuemosconeldesenvolvimientodelhbitatnaturalyentornosocialde TalesdeMileto.Antesheexplicadolaesenciayexistenciadelosgnomosfilos ficos. Generalmente,talycomoconcebimosestetrmino,hacindolonuestro,ungnomo debeexpresarhistricamentelaesenciayexistenciadelacienciayfilosof adeun actorypensadornaturalysocialespecfico:porejemplo,pntarhei(Todofluye! Herclito)uOmniamecumportomea(TodoloquetengolollevopuestoBas); asimismonuestrognomo:HaceryPensarYSobrepasarTodoDe,PoryParaS Mismos,NoAquNiAhora,sinoEnTodasPartes,ACualquierHora,DeCualquier Forma!DemanerasimilarTalesformulsupropiasententia:aristonmenhydor(El aguaesloMejor). Naturalmentequeparanosotros,comocientficosyfilsofos,variosdeestos gnomossonvlidosprxicaytericamentedentrodelaPatria;despusdetodo:non scholae,sedvitaediscimus,noaprendemosparalaescuela,sinoparalavida,para nuestravida.Sinembargodebemosestarvigilantes;declaracionessabiasyl gico formalescomoLoqueser,ser,TodoesposibleyYocreodespusdeun tiempoadquierenunatendenciaideolgicaaconvertirsenoenaxiomassinoen sentencias,consignaspetrificadasquepierdentodasudinamitaodinamismo especfico,siesquealgunaveztuvieronalgoparecido.Definitivamentelateor a desnudaoladesnudezintelectualnopuedencaptarunarealidadmultilgica csmicayntica,nopuedenhistorizaroemanciparlascircunstanciasycondiciones vitalesclasistaspatrias. Noexistenextractosindustrialescapitalistasparalarelaci nCosmosy Einai,NaturalezaySociedadoPrxisyTeora;ningnNescafniNesfilosofa puedesustituirelPensaryelPensamiento.Estoltimonopuedeproducirsejams comopropiedadintelectualenunafbricadeeducacinplatnica,nienuna sociedadindustrialoenunmododecreacinpostindustrial,enningnladodonde reinenlacodiciahumana,elegosmoylamegalomana,elTrabajo,elCapitalylas Ganancias.Enningnotroladoestedonsabioyntico,esteobsequiolibre,invisible,

invencibleeinvulnerableabrigasumodusoperandietvivendidialgiconaturalysocial exceptoenlaHistoria,enlaEmancipacin. LaHistoriadeAristteles Retornandoanuestrainiciativafilosficaepicntrica,laformulacinprecisa, concisayoriginaldelgnomodeTalesnoseconserv.Sloconocemossobresu existenciaatravsdeinformacindesegundamano.FueronPlatn(427347a.C.), Aristteles(384322a.C.)yHerodoto(484425a.C.)quienesnosinformarondesu existenciafilosfica. EnsuobraMetafsicaAristtelesafirmqueTalesensequeelaguaerael arch.EncuantoasuvidahistricaHerodoto(I.75y170)nosdijoqueTaleshab a profetizadoeleclipsetotaldesoldel28demayodela o585a.C.,enlapocadelas guerrasjnicasentrelidiosymedos.Apartedeinformesfragmentariossimilares sabemosmuypocodel,ytampocoesseguroquehayasiquieraescritoalgo. Aristtelesnosexplicsumtodofilosficoderazonamiento.Segnlcmo llegTalesalgnomofilosficodondeelAguaeselPrincipioarcaicooriginal?Usando susencillosentidocomnargumentquedebidoaquelamaderaflotasobreel agua,enconsecuencia,latierradescansasobreelagua;yadem sdijoquedebidoa queelimnpuedemoverelhierroporlotantodebeteneruna psych,unafuerza motriz. Podemosrernosanteestetipodelgicafilosficatansimpleperonopodemos negarsunaturalezainfantilfresca,masnoingenua.AunenelsigloXXprevalec ala hiptesiscientficanaturalgeneralendondeelhidrgenoeraelarch;dondeeste elementoconformalasdosterceraspartesdelagua,yelaguaasuvezforma alrededordecuatroquintaspartesdelcuerpohumano.Loqueesrelevantepara nosotrosesqueTalesnoexplicelcosmoscomounproductodivino,nicomoun regalodelOlimpo,nicomounexcrementomaterialdelEsp ritudelMundoodela IdeaAbsoluta,sinoqueintentexplicarelSerapartirdeSMismo,elCosmosdesde SMismo. lnofueelprimeroenlahistoriahumanaenhacerlo,sinembargo,enloque ataealafilosofaoccidental,leselpadredelhilozosmoyelpanpsiquismo.Elque slohayapostuladoalSer,unSersolitario,sloelAgua,unsoloPrincipio,esotra historia,lacualiremosrelatando.

LaHistoriadePlatn PlatnnosrecuerdaqueTalesfueunsophos,unhbilartesano,elautorde muchosdescubrimientosidneosparalasartesyotrasactividades.Entrminos modernosfuetodoloquesigueacontinuacin:ingeniero,navegante,matemtico, gegrafo,meteorlogo,qumico,fsico,vinicultor,panpsiclogo,mercaderyhombre deestado,ethocgenusomne(9).Entonces,nohayproblema,estoestodoloqueun filsofodebeser,yciertamenteaunmuchsimoms.Todavaeraunapocapatria milesiarelativamentejoven,cuandolafilosofatodavanosehabavueltofeudal, absolutamentesoberana,aunnoerareligiosayaristocr tica,aunnoeralateolgica ReinadetodaslasCiencias,aunnosesentabaenelTronodeMarfildela orwellianaRepblicadelIntelectoylaRazn. Todalasopha,gnosisyepisteme,todalacienciayfilosofaaunsehallaba representadaenlahilozostaMancomunidadDemocrticadelConocimiento. Todavaeranlosbuenos,viejosypatriostiemposantesdelaCadaAngelicaldesde losCielos.Lapocaindustrial,lostiemposmodernosenlosqueCharlieChaplin colocabacientficamentelastapasalasbotellasdeCocaColaaunestabalejosdeeste comerciosolitarioynico.Pero,comosenoshadicho,Taleselvinicultormezclmuy cuidadosamentelosingredienteseconmicosnecesariosdelacienciaylafilosofacon losdelaantiguaindustriaaceitera,yconunesplndidoxitoenelmercadoya advertacmoelTrabajoIntelectualpodafavorecerlosbeneficiosfinancieros.Ab ovo,inclusoTales,alpromovereltrabajointelectual,yaseencontrabaenelamanecer delaprimitivaautopistadelainformacindelactualmundocapitalista!lnos transmitiundejavutranshistricoparaexplicarnos,enltimainstancia,dequse tratabaLogos,Deus,RatioyGeist,esdecir,lafilosofaoccidental. LaDesmitologizacindelaPrincesadelaOscuridad ElProcesodelTrabajo,alniveldelaSociedadesclavistadelaGreciaAntigua, necesitabaunanuevasuperestructuraideolgica,elTrabajoIntelectualinnovador,una Filosofanuevecita.Talestuvolatareahistricadeintroducirestanovedad intelectual,paraedificarsubasefilosfica,materialista.DespusPlatnadornla mesaidealistaparaestaNavemegalmanaycleptmanadelfuturoEstado.La primitivaacumulacindecapitalenlaantiguaregindelMediterrneonopudohaber prosperadobajoladesactualizadavisincosmognicapreptolemaicadeHomeroy Hesodoqueparaentoncesdominabaelmundo,basadaenrelacionesdeproducci n yaobsoletas.SenecesitabaurgentementeunanuevaWeltanschauunggeocntrica.El dineroterrenal,losinfernalesvaloresdecambio,yaestabanalaordendeld aenlas coloniasdelaGreciaAntigua;porlotantoelhilozosmo,elmaterialismocrptico tenaquereflejarensusuperestructuraideolgicaestaflorecienteeconomacomercial queseencontrabarodeadaporelmar.Ellogosesclavista,elTrabajoIntelectualideal, queaborrecaaltrabajomanualesclavo,debaposeerelagua,debaexpresarsede formamartima,filosficamentehablando.Yanoeranapropiadaslasquimerasy alucinacionesmitolgicas,losduendesyaparicionesparaexplicarlasfuncionesy objetivosdeunamodernaflotamilesiadebarcosmercantesysuprotectoraarmada invencible.Enlavidacotidiananollovamannaonctardesdeeltoposouranios, desdeelcielo,elOlimpo;alcontrario,loquefluaeradinerocontanteysonante, comolosrosymares,enunapalabra,todoestabafluyendo,lasmonedasloeran

todo,estabanentodaspartes,yenJoniayenMiletoestabanfluyendocomoelagua. Noeradeextraarquearistonmenhydor! EnunaPalabra:Agua! QufueloqueTalesdescubri,pens?Exactamenteloqueunniodesu tiempo,uncuerpoyunamentesanasdeduciranlgicamenteenlaeradela primitivaacumulacindecapital,enelremolinocomercialdelosvaloresdecambioy deldinero.EnelcampofilosficoelsensorialTalesadvirtiqueelaguaeshmeday quelassemillasgerminanenlohmedo,queelhieloseconvierteenros,seevapora comoaire,queelaguaprovienedelcielo,ydelasentra asdelatierra,delvientre delamadre,dondenaceelnio.Vayaobservacintanaguda,clave,cientfica, desembarazadadebeatificaciones,espritussantos,diablosmalvados,santos,ngeles ydiosescelestiales!EstllenadeAgathaChristieySimbadelMarino.Trabajo Intelectualaunanivelaristocrtico:agua,aguaportodaspartes! ObviamenteparalaPatria,yportantotambinparanosotros,Taleses excepcional:echlasbasesparaelUnoyelTodo,parala Unomnia,paraelHenKai Pan,paraelnicoyGranDios,lanicaGranIdea,elnicoyGranHombre,lanica yGranRaza,elnicoyGranPuebloEscogido.lnosenseunilgicamentecmo identificar,afirmar,percibirlasnorelaciones,sentirlascosasenreposo,como relacionesmoribundas. PorquTalesfueconsagradocomoelPadredelaFilosofa?Simplemente debidoasuintrpidadeclaracinpatriadequeelarchesunitario,uniforme,nico, universal,queslofluyedentrodesmismo,fluyeenelreposo,viveenlamuerte.El movimiento,elcambio,slopuedevenirdesdeAdentro,desdeelReposo,desdeel StatusQuo.leselpadredelReformismoPoltico,delaDemocraciaCapitalista,que sloprogresadesdeadentro,semuevedesdeadentro,evolucionayserevoluciona eternamentedesdeelmismopunto,enelmismoinstante.lfundamentelprincipio bsicodeunSoloSerUnitario,unPrincipionicoUnificadoparatodoslosfilsofos patrios,paratodoslosfuturosAmantesLatinos,paratodoslosMachosAlfa,aqu y ahorayporsiemprejams:Amn!

3. Anaximandro,Anaxmenes:delAguaalApeiron,alAire AnaximandrodeMileto(610546a.C.) UnAmigo,unAlumno Unamigoenlanecesidadesunverdaderoamigoenpalabrasyobras.Los amigossonmuyrarosdeencontrarenelPlanetaTierra;paraencontraralumnos amistosos,pensadoresamigables,lasinequanonesencontrarprimerolafamosaaguja noenelpajarsinoenlasprofundasaguasdelOcanoPacfico.Sinembargoenel elementofilosfico,enlasturbulentasaguasdeJonia,Anaximandrohall unamigo, unmaestro,aTales. OtroSophosdeMileto Anaximandrofueeducadocomohombre,aligualquesumaestro,como expertoentodosloscomercios.Fueastrlogo,astrnomo,cosmgono,cosmlogo, meteorlogo,gelogo,gegrafo,sismlogo,antroplogo,evolucionista,idgenusomne. Sufamosoescrito,SobrelaNaturaleza( Physis)seperdi;slounfragmentomuy importantesehapreservado,elcualvamosatratarmsadelante.Apropsito,debe observarseaququeelconceptogriegophysisnoessinnimodeNaturaleza,como seusafrecuentemente.Mutatismutandistuvolamismaconnotacinqueelarchoel hle,comoelprincipiooriginal,comoalgoqueeternamentedaaluz,comounaMadre universal. ElCaoscomoArch Ahora,cranloono,aqutenemosalprimerfilsofodelCaos,elPadredela TeoradelCaos.ElarchdeAnaximandroeselapeiron,elCaos,unamezclade TODOSloselementos,incluyendolosdesconocidos.Tambinhayqueadvertir,dentro denuestracienciayfilosofa,queelCaosesunamensintrialgica,unatrimensinde laNada(Nihil)enelPostulado:CosmosyEinaiYNada(10).Tambinhayque observarqueinclusiveloselementosconocidosnoaparecenenel Apeiron,enelCaos, ensuformahabitual,sinoensuformaarcaica(pura)desconocida.Esoselementos desconocidosypurosloshemosllamadocontrarios,distintosalosopuestos,las afirmacionesolasnegaciones.Porlotantoestaimportanteidentificaci ny diferenciacinfuetomadaencuentaennuestroMtodoLgico.

CaosElVacoBostezante ElCaosesunconceptomtico;sederivadechanein,quesignificavacoarcaico, tambaleante,bostezante.(Ver:TeogonadeHesodo,116,700). MstardeOvidio(43a.C.18d.C.)ensuMetamorphoseis(I,7),describeel Caoscomounamasaenbruto.AnaximandroconceptualizelCaoscomoun trminohilozosta,comounaesenciasustancial,vacadecaractersticas,condiciones ylimitaciones,comoApeiron,elInfinito,elIntemporal,elInforme.Esteesuntrmino filosficoriguroso,sinconnotacionesreligiosasoteolgicasvacasysinforma, efectivamenteestexentodecualquierrelacinconlaacepcinluteranawstund leer(desoladoyvaco).Fielalasenseanzaspanpsquicasdesututor,Anaximandro explicaelcosmos,elser,elmundoapartirdesmismo.lslotieneunpostulado universal,unsoloStaz,peroestbienpensadocientficamente,esidntico, identificable,puedereconocerseyasuvezpuedeidentificarconprecisi nincisiva, cognitiva.Notienenadadesagrado,divino,essimplementeoriginal,arcaico, csmico,natural.UnilgicamentetambinpostulamosalCosmosdeestamisma maneraprecisa,hilozosta. ElApeironCsmico Indudablemente,comoyaseindic,Anaximandroestpostulandounprincipio simple,original;paralsloexisteunoysutareahistricafueencontrarsu explicacinfilosfica.ElAntiguoLlegaraSerSer,laPatriaesclavista,deb aser afirmada,eternizada,nodesdeelOlimpo,sinodesdelarealidadmediterr nea, geocntrica,comercial.ElHombredelaPolis,elempresarioautoproductivo,el futurosophosdelsiglodePericlesdebainternalizarse,hegemonizarse.Porlotanto ellozanoApeiron,elflorecienteCaosesuneterno perpetuummobile,ilimitado, internalizado,intensamenteautomatizado,tieneautomovimiento,esautodin mico. SegnAnaximandroslopodemoshablardelApeironcomounasustanciaarcaica, unamateriavivienteenestostrminos.Nonaci,nopuedemorir,esatemporal,ypor lotantoilimitado,carentedeespacio,informe.EselPadredelTiempo,elCreadorde Cronos,elCreadordelEspacio,deGeo,deChton.DefinitivamenteKant(yHegel) estuvoenlocorrectoalafirmarqueelEspacioyelTiemposonmerasficciones mentales,productosarcaicos,nticosdelVerstandhumano,delintelectohumano. Qutremendopostuladofilosfico,vayaIdentificacin,quAfirmacin! Normalmenteslopodemoscreerenseresatemporales,ilimitados, espirituales,endioses,peroalmenosAnaximandropudopensarenalgom sallde losparmetrosmentalesdelEspacioydelTiempo.Categricamentenotodoloque existesobrelaTierrayenelUniversoestdeterminadoporestascategoraskantianas delIntelecto.Ciertamenteestonoesusual,loscerebrosideol gicamenteinfestados, manipuladosyadoctrinadosdelamayoradesereshumanoshanperdidola capacidadnaturalysocialdeinterrelacionarmsalldelascategorastempo espacialeslgicoformales,msalldelMovimientoEnReposointrasistmico. FilosficamenteAnaximandroafirmaMickeyMousedentrodesuJaulade HierrouniversaldelaTierradeDisney,viviendocomounsalvajeenesteeternoy solitariocarruselenreposoque,sinelaburrimientopurodelcapitalismotard o,juega

permanentementeasuruletarusadelasNuevasGuerras,laglobalizaci n;sin embargo,apriori,Anaximandrotambinconfirmtranshistricamenteconaquello, indirectamente,lafuturapolticareconciliadoraydemocrticadelaEradela Informacin,alheroicoganadordelPremioNobeldelaPazNelsonMandelaquien inclusivecomovctimadelApartheid,auncreyendoincondicionalmenteenelsistema parlamentariobritnicofuemantenidoincomunicadoporuncuartodesigloensu pequeaceldaN5delaprisindelaIsladeRobbenyas,haciendosusejercicios diarios,siempreestuvomovindoseenelmismopuntohaciaunafuturanacin sudafricanalibre,delcolordelarcoiris.Estoesloquellamanprogresopatrio, desarrolloaristocrtico,democraciatribalenreposoensumejorexpresin;ydeesa maneralafilosofaoccidentalyapreparabayalimentabasuinfiernosuperestructural, sucampodereproduccinfuturo,catico,ideolgicoyracista. AutomatismoyAutodinamismo Evidentementeloantesmencionadogarantizaquetodoseaposible,quetodo seaposiblecambiarlodentrodelsistemaytambinqueloqueser,ciertamente ser,ysinoporsmismoentonceslaInquisicin,lascmarasdegas,lasbombas sobreKosovo,Bagdad,Kabul,Peshawar,TrpolioDamascoayudarnunpoquitopara queassea;simplementeporqueestesistemacerradouniformeyunitario necesariamentetienesupropiodynamo,dinamita,automatizacinyautodinamismo. MstardeAristtelesnosexplicarasudynameion,supropioSerEnPosibilidad,yel marxistaErnstBlochderivaradeellosuPrincipioEsperanzaparalahumanidad, quenosguiaratodosnosotrosanuestroHogar,DulceHogar,anuestroHeimat. Porsupuestoquetodoestoaunnoestabacontempladotanradicalmenteensus espaciosytiemposespecficos,ylaautopistahaciaelinfiernoglobalizadotodav a estabapavimentadaconbuenasintenciones;sinembargoloantesdescrito, abovo, lgicamenteyaestremecalafilosofaapeirnica(catica)deAnaximandro,yaresida dentrodelafloreciente,emergenteycomercialciudaddeMileto. DebidoaesteautodinamismoelApeiron,elCaos,semejanteauncamalen universal,podatomartodaslasformasaparentes:esclavitud,tirana,feudalismo, democracia,pazmundial,derechoshumanos,racismo,fascismo,socialismoreal, nazismo,apartheid.Dehecho,enesencia,comoloexpondremos,Anaximandroya estabaexplicandoelmovimientointerno,lacontradicci n,ladialctica,lasleyesdel movimientodeltrabajoydelcapital. Dependiendodesupeso,hoyendadiramossupesoatmico,lascosasestn formadasyemergendesdeelApeiron.SegnAnaximandroprimerosurgeelagua,el elementodesumaestro,comoresultadodelacontradiccinfrocaliente,enotras palabras,hydoresahoralasntesisdelatesisanttesisyamencionada.Estoslo quieredecirqueAnaximandroprofundizelarchdesumaestro,lotransformen lasaguasserenasquecorrenenloprofundo.Enestasaguasprofundassurgen nuevascontradiccionesqueformannuevassustancias,nuevascreaciones;finalmente surgieronelsol,lasestrellas,losanimales,lasplantas,lossereshumanos. lnosdio supropiaversindelaTeoradelaEvolucinyportantoleallanelcaminoaCharles Darwinyaldarwinismosocial,yconello,cumgranosalis,laposibilidadsocialdel racismo,elfascismoyelapartheid.

EndefinitivaelApeirontuvouncarctercsmico,creativo;enelterrenodela desmitologizacinnotuvonadaqueverconelOlimpooconfuturosdioses monotestas.FueunfatamorganatranshistricodelaulteriorIlustracinburguesade lossiglosXVIIyXVIIIconsumaterialismocapitalista.Anaximandro,aligualque Tales,explicelSerapartirdeSMismo;elApeironyacesobreunabasehilozosta, panpsquica:apuntahaciaHobbes,haciaelmaterialismomec nicoburgus,haciala superestructurafilosficaparaelLeviatnyelHermanoMayorqueGeorgeOrwell describeensunovela1984.FilosficamenteelpropioAnaximandropersonifical Hombredominante,asunacienteautoconciencia,alaarcaicaacumulaci ndela Raznburguesa,alacreativayfuturageneracinytrficointelectualdeganancias,a laexplotacinilimitada,aladominacineternayalajusticiainfinita. Apeiron:EnunaPalabra Enresumen,internamente,intensamente,elApeiron,elCaos,laMateria permanentementeestgerminando,fermentandoyelaborando,abarcandotodoslos procesosproductivosdeldesarrolloigual,desigualycombinado;estoser explicado despusporunadelasnegacionessistmicasmsradicales,porLenTrotsky,ensu TeoradelaRevolucinPermanente.ElpropioAnaximandroafirmqueelApeiron abarcatodoslosmundos,formandoasunsoloarch.EnsuFsica(III,8208a8) AristtelesnosdijoconexactitudporquAnaximandroescogielApeironcomo arch:paraqueelLlegaraSernomuriese;estoyamanifiestaun dejavu transhistricodelpantarheideHerclito.Eslaafirmacindelsistemalaboral,dela explotacin,dominacin,discriminacinyalienacin,paraquenomueranenla Tierra.Adems,deestaforma,elarchsevuelvelgico,lgicoformal,unhenkai pan;sevuelvecognitivo,abstracto,seconvierteenunobjetodelpensamiento,en unGedankending,unacosadelpensamiento,unconceptofilosfico. Sinembargoesunvientomaloquenosoplanadabueno.Anaximandronos ensequenonecesariamentehayqueverparacreer,quelapercepci nsensorial nopuedellevaralacognicinsinoquepuedeserpeligrosamenteengaosa,puedeser uninstrumentoesencialparaeladoctrinamiento,laideologa,elcontroldelamentey delpensamiento.Asimismo,AnaximandronoslocaracterizalApeironcomo eterno,sinoquetambinelmovimientointerno,elcambiointensivo,eldesarrollo sistmicoesilimitado,atemporal.Estailusinideolgicaesesencialparalaexistencia eternadelaPatria,ascomoparaelfuturodelaeducacin,lainformacin,la desinformacinylaguerrapsicolgica.Porsupuestoquetrialgicamenteslo podemosresaltar:Sigansoando!

ElFragmentodeAnaximandro UnRecordatorioRetrocognitivo Comoyaloafirmamosdebemosdependerfuertementedelosdatosfilosficos preservadosoficialmente;nosabemosconexactitudloquelosfil sofosmilesios pensabanrealmenteyloqueellosrealmentequisierondecir.Entodocasoni siquieraesdecisivoloqueellosrealmenteexpusieron;ellosfueroncensuradospor partedelasuperestructuraideolgica;aligualquelofueronpasajesdesfavorables delaSantaBiblia,quefueronreprobadosunayotravezparaserviralosintereses delaclasedominante;igualmente,entodaslaspocas,losfragmentosfilosficos fueronperdidosointerpretadosdelaformaquesirvieramejoralosintereses ideolgicosdelasdistintasfuerzashistricasdominantes.Porejemplo,durantela EdadMedia,Psyche,Annke,Apeiron,Logos,Nous,SummumBonum,Formafueron bautizadosyproclamadoscomoeldioscristianocatlicoromanofeudalyabsolutista, nuestropadretodopoderoso.Todoloespiritualsevolvi divino.Estaprcticaha continuadohastanuestrostiempos;entodoelglobo,aunhoy,losestudiantesde filosofatienenqueromperselacabezadeformainnecesariaconestosproductos ideolgicosdelacensuradogmtica.Lalibertaddepensamientoylalibertadde expresin,cuandochocandirectamenteconlaexplotacineconmicayla dominacinpoltica,setransformanenquimerasyalucinacionesmodernasdeforma mgicaysimple.Ases!Encadapocadominantelasideasdominantessonlasideas delasclasesdominantes. ElAntiguoWein,Weib,undGesang!! Sumadoatodoloantedichotraduttoretraditoredestruyeronlostextos originales.Demalenpeorexistenmuchaspalabrasdelgriegoantiguo,por ejemplokomos,delasquenadietienelamsmnimaideadesusignificadoyque probablementeexpresaronalgunacosaorelacionesentrecosasqueyanoexistenen nuestrostiemposmodernosoquebienpuedendenotarelApeironoHenKaiPan monolticos.Algunosexpertosasocianesetrminoconunextintointercambio social,conunafestividadespecfica.Enesecaso,efectivamentelosantiguosgriegos sehabranencontradoconunaembarazosasituacinmuysimilarsihubierantenido quetraducirlafrasealemanaWein,WeibundGesang.Cmohabransabidoquees unaprocesinnocturnapatriamasculinadejveneselitistassemiintoxicados jugueteandoenlascalles,alestiloRomeoyJulieta,cantando,emborrach ndosey bailandoalaluzdelalunafrentealasventanasdesusnovias,desusamadas Frulein.Contodaseguridadestonoseajustaconexactitudalconceptogriego komos;peroindicalosproblemasquepodrantenerconalgunosdenuestros transceptostrialgicoslosajenosaltema. Adems,amaneraderecordatorio,noreclamamosderechosdepropiedad intelectual,noestamosinteresadosenlastraduccioneseinterpretaciones correctas;dehechocualquierapuedepensarloquequiera,perotambi ndebera disfrutarlasconsecuenciasdesusconvicciones.Paranosotrosescompletamente irrelevantequinoqusealocorrectoolofalso.Loquesnosinteresaesloque noesnicorrectonifalso.Afirmamosloquepensamos;noesnuestroproblemaa

quinlegusteono,esenoesnuestrointers;peroelquetengaodos,quenos oiga! Dehechoslopodemosanalizarloquepodemoscomprehender,concebir; epistemolgicamenteslopodemosentenderloqueconocemos;ylgicamente,segn loexpuesto,somoscapacesdeinterpretarcualquiertrilemafilos ficoquesenos presente.Cualquierotromtodo,aprendidodememoria,repitiendocualloros, terminardefinitivamenteenundesastreacadmicoyenviolenciasocial.Coneste nimoreflexivo,sanoyfilosfico,ahoracontinuaremosconnuestrasdeliberaciones filosficas.Adems,lacienciarealylafilosofaverdaderanosonsloaparienciasdel hicetnunc,querpidamentequedanobsoletas,amedidaquepasaeltiempoesto ocurregeneralmenteconlaideologa;alcontrariosonrelacionestranshistricasque trasciendenlaslimitacioneslgicoformalesespaciotemporales,comoyalohemos visto;yporsupuestoestotambinesvlidoparalosmilesios. LosExtraosCaminosdeAnnke Ahorasloechemosunvistazofilosficoalfragmentomsimportantede Anaximandro,deNuestraNaturaleza. NacidasdelaNecesidad(Annke),aquellodesdelo cuallascosas lleganaexistir,ellasmueren,yaqueseliquidan entresdebidoasudesigualdadsegnelordendel tiempo. (Traduccindelautor) (ErnstBloch,Gesamtausgabe,Band12,Zwischenwelten inder Philosophiegeschichte,editionsuhrkamp,Frankfurtam Main,1977,S.23) Antesquenada,quoquinesannke? EnElBanquetedePlatn(195C,197B),Annkeaparececomoladivinidaddel destino,comoSchicksalsgttin,comoladiosadelafortuna.Algunasvecestambi nes denominadacomoAdrsteia(Platn,Fedn,248C;Plotino,Enn.III2,13.A),die Unentrinnbare,lainescapable. SegnHomeroyHesodo,ytambinArquloco,enlostiemposmitolgicoslos griegostemanalDestino,alairadesusdioses,peroasimismoeranvctimasdela malafortuna,desupropiaimpotenciacomomortales;temanalaMuerte,laMoira, alDaemon,Annke.Entiemposfilosficos,enJoniayentodaspartes,elDestino, Annke,adquiriunaconnotacinmsactualizada.Ahoraconhybris,conorgullo (Hochmut),losgriegospodandeterminarsuspropiasvidas,apesardeloscolmillos delDestino.GraciasaAnaximandrolafemeninaAnnkefuetransformadaenel masculinoApremio;elOrdenCsmico,queestabaresguardadoporZeusdirectamente desdeelOlimpo,ahoratambininclualosdestinosindividuales(11).La

contradiccinApremio(Necesidad)DesafortunadoLibreAlbedroHumanoentren laescenadelafilosofa. Porlotanto,enlaeradelosmilesios,Annkeyahabaadquiridocaractersticas masculinas,deterministas,necesarias,patrias.Escasiimposibleinterpretarel fragmentopreservadoantescitadopuescadapalabraoriginaldelgriegoantiguo poseaunsignificadofilosficoespecficoquehoyendaslopodemosdescifrar inteligentementeodeducirlolgicamente.Demalenpeor,Annkenoslo significabadestino,unafuerzadivina,necesidad;tambi nincluaotrossignificados comoeldeunpatrndecomportamientoestricto,generalmenteaceptado,de acuerdoalhbito,lacostumbre,etc. Adems,leyendoeltextomencionado,segnelordendeltiempo,nachder festgesetztenZeit,noslosignificasegnlahistoria,enunsentidomoderno.Esta frasetieneunestilocosmognico,mitolgico;provienedelOlimpo,desdedonde habl,ordenydecretelPadreCronos.Laclusulaprincipal,elquidfilosficode estefragmentoesdifcildeexplicar.ElfilsofoalemnErnstBlochtratde interpretarsusignificado,ysegnlenelApeiron,enelprocesodelSerLlegaraSer lascosas,ensuagon(contiendafinal),serestringenasmismas,seobstruyen,yesto ocurresegnelordendeltiempo,segnlasrdenesdeChronos.Sinembargo,lo queescrucialesquetodaslascosasnoresarcenosatisfacenalApeironoaChronos, sinoentres,asmismas.Esunaespeciedeautosacrificioporsupropiollegaraser; locualsuenamuyhegeliano. Claroqueahoraeltrminoeneltexto,debidoasudesigualdad,adquiere otraconnotacin.LaDesigualdadestdeterminadaporagon,lacontienda,porla guerra.Lascosassemueven,luchan,estnenconflicto,encontradiccin.Ms adelanteestevirulentoconceptosurgirdenuevoenlafilosofadeHerclito,inclusive enlaTeoraPolticadeThomasHobbes.EnelApeiron,enelLlegaraSerSer,las cosasestnenunaviolentaluchapermanenteentres,estnenguerra,batallanpory encontradelpuntoendondeseencuentranasmismossegnelordendeltiempo. Deestaformaellasgeneranpermanentementenuevasguerras,descarganel imperialismogeogrficoygeocntrico.Porsupuesto,enlabatallafinal,sedeshacen desuscontradicciones,sepacifican,estnenpazconsigomismas,sonunaconellas mismas.Yaenestefragmentopodemosproyectarlasbasesdelafutural gica dialcticaobjetivistahegeliana.

LadialcticadeAnaximandro Entrminossimplesestaencrucijadafilosficaquevadelamitologa femeninaalfilosofarmasculino,estepensardialctico,puedeinterpretarsecomo sigue: Lanuevaformaespecialdeexistenciadeunphainmenon,cosaoapariencia endesarrollocreaunacontradiccinhacia(ycon)suformadeexistenciaviejay original,enelsenodelPadreApeiron,originalmente,ypreviamenteenelvientrede Gaia,laGranMadre.Peroestacontradiccinnodeberaexistirpuestoquelalgica formaleslaquedebereinar.Todacontradiccindebeserresuelta,absuelta.Lapatria futuranopuedepermitirlacontradiccin,porlotantolascosas,losseres,losseres humanos,debenresarcirydarsatisfaccin(porsuspecadoscontradictorios),yaque sloelApeiron,elCaos,sloelnicoPrincipioAbsolutoeslaJusticia,eselreposo,el descansoenpaz,eslapazmundial.Lacontradiccin,elmovimiento,eslaInjusticia! MstardehallaremosunavezmsestaJusticiaCsmicadentrodelafilosofade Herclitodefeso. AnaxmenesdeMileto ComentariosIntroductorios Ilustrandoelprocesofilosficodelasapientia,delasopha,dentrodelcontexto delperodopresocrtico,ahoracontinuaremosconotropensadormilesiohilozosta, AnaxmenesdeMileto.Sinembargo,nuestraHistoriadelaSabidur atratar principalmentedeaquellospresocrticosqueiluminaronalaSociedad,quienes endefinitivacontribuyeronintelectualmentealaperversi nprogresivadelas relacionesemancipadorasoriginales,histricas;deesaformaexpondremosla transicinsocialdelaGreciaAntiguaquepartedesdelaHistoriadelaPatria,labrutal revolucinquevadelmatriarcado(mitologafemenina)naturalyterrenalal patriarcado(filosofamasculina)socialycelestial. Claroestqueenestaparteaplicaremosnuestraepistemologaymtodo lgico;nuestrafilosofaincluyepuntosdevistaidealistasymaterialistas,pero nosotroslossuperamos(aufheben),ytambintomamosencuentalosenfoques quenosonnimaterialistasniidealistas,queigualmentelostrascendemos,los sobrepasamosatodos,nosenfocamosenotrasmensionesyesferas,enlas reasde influenciadelaTrialgica,laNada,elCaos. Sinlugaradudasqueparaalgunoslectoresacostumbradosalrazonamiento lgicoformalnuestrospensamientospuedenparecerlescomplicadosycaticos,que nisiquieramerecenllamarsefilosofa;desafortunadamente,sieseeselcaso, debemosapelaralapacienciaintelectual,altesnmultilgicoyalasabia ponderacin.Quinsabe,talvezenalgncerebro,dealgunaforma,enalgnlugar, enalgunapoca,puedellegarabrillarlafamosaluzrojadelEureka!,del Groschen,delquedaenelclavo,ycualJulioCsarcruzandoelRubicnjuntos podamoscelebrareltrascendentejactaestalea(lasuerteestechada)!Entodocaso, debidoarazonesideolgicas,aldarlosprimerospasosnticosdebemosaprenderque laverdadcasisiempresemanifiestaalrevs,esconfusa,porloqueloopuestoala

realidadhabitualpuedeocurrirencualquiermomento;esotambi nesvlidopara nuestropropioenfoque,ydebidoaqueelmismonoestnibiennimalnosotros seremoslosprimerosenaprenderalgonuevo,algorealmentehistricoy emancipatorio. AnaxmenesdeMileto(585525?a.C.) AparentementeAnaxmenesdiounpasohaciaatrs,sinembargo,fueparadar dospasoscientficoshaciaadelante.lafirmqueelArcheselar,pneuma.Ar puedetraducirsecomoaireoniebla,einclusivecomoaliento,enunsentidom s amplio.Unavezms,comoyalodestacaremos,lostresPadresdelaFilosof a asumieronelordensocial(Sozialauftrag)paraconsolidarunsoloprincipioconcreto yprimordialparalasuperestructurapatriarcal,paralafilosof apatria.Lostres principios,hydor,apeironyar,sonaparienciasfilosficasdiferentesdelamisma cosa,delInfinito,delEternoSerenReposo.MstardeParmnidesdeElea,mediante suEsfera,consolidaresteprincipioconelHenKaiPan,comoUnomnia,comoelUno yelTodo. Elfuegosedesarrollaporelenrarecimientodelaire;porsucondensaci n,por lasnubes,lleganaserelaguaylatierra.Noobstante,comoafirmamos anteriormentear,alientoypsiquissonsinnimos.Estafuelaformaenque AnaxmenesexplicloscuatroelementosdelaFilosofaQumicapanvitalistadela GreciaAntigua(agua,aire,fuegoytierra). Estaluminariapansquicamilesiahizounaimportantecontribucinal entendimientodelmovimientouniversaldelaPatria,delaaccinafirmativa,dela ideologaafirmativa,esdecir,deldesarrollodialcticointensivo,interno.Aunquel explicelknesis,elmovimiento,aunasesanofuesuprincipalmotivacinfilosfica; alcontrario,elmismopertenecaalordensocialdeHerclito.lconcentrsus esfuerzosfilosficosespecficamenteenelproblemadelmovimientoespaciotemporal. Parasermsexactoselmovimientonodeberaexistir;elmovimiento,eltodo,debera estarenreposo. PorlotantolvincultodoelmovimientoalPan,alUniverso,aloscambios internosdedensidaddentrodelAr.Morph,laformadeunacosa(vercaptulosobre Aristteles),deunphainmenon,deunamanifestacinodeunaapariencia,esel resultadodelaconsistenciaoinconsistenciadesucomposici nmaterial(slida), causadaporlaenarecimientoocondensacindelPrincipioArcaico,delAr.Esde hacernotarquelostressabiosmilesiosusaronprincipiosdial cticos,aplicaron conceptoscomokataphsis(afirmacin),apphasis(negacin),thsis,anttesisy synthesis.Elhilozosmoestllenodesyzygiespanvitalistas,deconjuncin,oposiciny uninfilosficas,enotraspalabras,dedialctica. LacompresinydistensindelArcreatodaslascosas,explicalosmltiples fenmenos.ObviamenteconelloAnaxmenesestabaintroduciendoalgunasdelas Leyesdeladialcticahegeliana,comoporejemploqueloscambioscuantitativos suscitantransformacionescualitativas.

LostressabiosdeMiletonosensearonapensardeformadivinaperosin necesidaddecreardiosesficticios,sincreerendeidades,nosense aronque podemostrascendereninmanenciaeinmanarentrascendencia.Ellosnos advirtieronquenodebemosolvidar,cuandoobservamoslamultitudde rboles individuales,verypensarenelextensobosque,yasimismoquenoolvidramosver ypensar,identificarydiferenciartantounrbolindividualcomounbosquediferente. Enresumen,ellosnosensearonque:altheiamenholn,comodiraHegel:Das WahreistdasGanze,laVerdadeselTodo,laVerdadesTodalaVerdad,esdecir,la VerdadylaNoVerdad.Novamosaningnladoconlaideologa,conlasmedias verdadesylasmentirasblancas,conlaeducacinideolgicaparalabarbarie,con unamentalidaddeesclavo. Herclitodefeso:elFuego(535475a.C.) Pensarsaludablementeeslamayordelasperfecciones; LaSabiduraesdecirlaVerdad,actuarsegnlaNaturaleza,escucharla. Herclito(Fragmento112) FiatLux!EternalFieri! Laexplosineterna,infinita,arcaica,dialctica:Pr,Tyr,Fuego,Feuer,Fieri, Phos,NovasySupernovas;dentro,adentro,apartirdeNyx,delCaos,delCosmos. EnelmbitoinfinitesimaldelaNadaimperecederachispasmete ricas, metamrficas,incendianelantiguovrtdelaIndia,elviejovratitieslavo,y transhistricamenteprendenfuegoinstantneoalaardientereaccinatmicaen cadenadelWerdenuniversal,explotandoencualquierparte,entodaspartes,aunm s alldelSerLlegaraSerydelLlegaraSerSerdeHegel,MarxyBloch. PantaRhei!Todocambia! Dentrodeestosfuegosartificialescsmicoshilozostas,enesteWalpurgisnight panpsquico,enestanegacinpanvitalistadelGtterdmmerungolmpico,Herclito defesovisualizalathalattaomnifluyentedinmicadePyr,delFuego,su omnipresentearch.Estaardientevisvitalis,esteprincipiopatrioomnvoroy resplandecientecualauroratienesumatrizenlafemeninaycosmog nicamitologa, comodiraMarx,enlasuperestructuraprehistrica. Ahoravamosailuminareltrasfondocosmognicodelafilosofamaterialistade Herclito,enlacual,interalia,conceptoscomoguerra,lucha,logosyeros jugarnunpapelpreponderante.

Nyx,Caos,Fuego Unamisteriosayoscuraletradelalfabeto,laN,iluminahist ricamente conceptosfilosficosaltamenteexplosivos.Esunaletrarebelde,vibrante. RegresandoalamitologadelaAntiguaGrecia,quinfueMissN,MissNyx,que erticayexticamentevestidaensufogosatnicasemantuvoilusionadamente enamoradadeHerclito,procreandoaselconceptodelaNadaNyx,Nichts,Niks, Nix,Nihiladrem?ComopuedeverseennuestracienciayfilosofalaNada(Nyx)es unodenuestrospostulados,nuestroarchtrascendental.(12) TemidaporZeus,elpadredetodoslosdioses,Nyxfueunapoderosafigura cosmognica,conocidacomolaprincesadelaoscuridad;ellafuelapersonificaci n femeninadelaNoche,Nacht,Nag.Encasitodoslosidiomaspatriarcalesmodernosy enlarepresentacinmoraldelamayoradelascosas,personasovaloresnegativos lamayorpartedelosconceptosqueempiezanconlaNrepresentansuNombre,su Ne,sucarcternegativo:Naturaleza,Negro,Nativo,Nubia,Ner n,Nazi,Noche, Nada,Nihil,No,Non,Not,Negacin,Ni,Nunca,Nefario,Nuisance(eningls, molestia.N.delT.),Neutral,Nadir,Naja,Nasik,Nasalis,Njet,Net (eningls,red.N.del T.),Netscape,Newspeak(eningls,neolenguaje,trminoacuadoporelnovelista britnicoGeorgeOrwellensuobra1984.N.delT.),NATO(siglaseninglsparala OTAN,OrganizacindelTratadodelAtlnticoNorte.N.delT.),NASA,NoticiasdeCNN, etc. Paraloslingistasmodernosqueestudianlasonomatopeyasserinteresante advertirquecasitodosloslderespolticosnegrosdelcontinentenegro,deNubia, tienenunaNensusnombres:Nelson(Mandela),Nujoma,Neto,Nkrumah,Nasser, Nyerere,Neville,etc.;inclusivelosrebeldesylasbrujasdesobedientesdelatribu XhosadeSudfricafueronllamadosNxeleoNonquase.Esteesunexcelenteejemplo delafuncinideolgicalavacerebrodelidiomaoficial,unarmamuypoderosade informacin,comunicacin,paraelpensar,elpensamiento,lateorayla filosofa.Fjenselaformagruidora,amaneraderugido(fonticamentehablando) quesepresentaenlassiguientespalabras:horrsono,hrrido,horrible,horrorizante, horrendo,horror,hiriente,amargura,terror,terrorista!Todasasociadasconlo rabe,SaddamHussein,OsamaBinLaden,alGadhaffi,AlAssad,Ahmadinejad!!En elCrtilodePlatn,ScratesleexplicaHermgenesyaCrtilocmoseacuaban laspalabras,dedndesederivabanycmofuncionabanenlarealidadsocial. Igualmente,enlostiemposantiguos,Nyxtuvomuchosnombres,unodeellos fueelBostezanteAgujero,elAbismoAbierto,esdecir,elmismocaosprimitivo. EllafuelaGranAbuelaquedioaluzalaGranMadreGaeaoGaia.M starde, segnalgunasversionesmitolgicaspatriascensuradas,losexpertosinclusoniegan queella,comoCaos,dieraaluzaGaea,alaTierra,alaNaturaleza.

NyxFemeninaversusCaosMasculino Ahoraveamoscmofuedestruida,maltratadaypervertidaporelprocesodel TrabajolasanarelacindialgicaentreNyxyCaos,entrelaNaturalezaylaSociedad. EfectivamentelacompetenciadentrodeltrabajointelectualenlaGrecia Antiguamaterialismo,idealismo,nihilismo,etc.yaestabageneralizada,porloque hubovariasversionescosmognicascompitiendo,enconflicto,encuantoaNyxyel Caos.LaTeogonadeHesodo(alrededordel700a.C.)eslanicacosmogonaqueha sobrevividoatravsdeunosfragmentosmsquedudosos.Enestaobral(oel antiguoclubcosmognicooficial)llevunregistrodelareproduccindelosdioses griegoshastaZeusysuscontemporneosdivinos. CmoexplicaHesodoelCaos,laversinmasculinadelafemeninaNyx,ensu Teogona?CmofuequelosGrandesHombres,campeonescomoCharles, Christopher,CristooCristianofueronasociadosalheroicoynobleCaos? SegnHesodoelCaosestantoelVacoPrimordialcomoelAbismodeTrtaro, delHades,delInframundo.Deestaforma,estrictamentealestilodelg nesisbblico, alprincipiofueelCaosyl,comoJehovoDiosPadre,dioaluzaGaea(laTierra,la Naturaleza)yaEros(elDeseo,laLujuria).Luegocontinuestaepignesispatriarcal: GaeaprodujoaUrano,lasmontaas,yaNeptuno,elMar.Delasubsiguienteunin erticadeGaeaconUranonacieronlosTitanes,loscclopes,ylasHecatombes,etc. Deestamaneracomenzlafalsificacinsociohistrica,fueinauguradala guerrapsicolgicaglobal,expresndoseenlaliteraturayenlasartes.Ahorabien,de repenteEros,aligualqueJesucristo,seconvirtienhijodelCaos,delaafeminada, voluptuosaytransformadaNyx,yyanofuemselretoodeGaea,delaTierra,dela Naturaleza.Sinembargo,msadelantealgunastradicionesquenopudieronser censuradaslosiguieronbautizandocomoelhijodeAfrodita,tambi nllamada Minerva,DianaoVenus,ladiosadelamorsexualylabelleza.Estasversionesarcaicas nisiquierasemolestaronendarleunpadrecelestial.Noobstante,debidoalafamosa vidalibidinosayejemplardelosdiosesdelOlimpo,podemoshallarasulascivo amantealazarentrelosquesiguenacontinuacin:Zeus(elpadredetodoslos dioses),Ares(diosdelaGuerraylaBatalla)yHermes(diosmensajerodelaRiqueza ylasComunicaciones). Estosttulosgloriososynoblesquereflejanfuturasestructuraspoltico econmicomilitares,expresanmuybienalaActualNorteamricaCorporativaysus NuevasGuerras.Ciertamenteenaquellaetapahistricadedesarrolloloantedicho reflejalosprofundoscambiosycontradiccionessocialesdentrodelasociedaddela GreciaAntigua,laagonalaboraldelatransformacindelaparaentoncessociedad esclavistaenloqueposteriormentesellamelSiglodePericles,endireccinal imperialismocosmopolitadeAlejandroMagno,ymsadelantehaciaelfeudalismo catlicoromanoagroproductorabsolutista,yfinalmente,hacialaglobalizaci n oligoplicametropolitanacorporativa. EncuantoaHerclitoysulanzamientodelagestacindelaviolacin patriarcaldelabellezanaturalfemeninadebemosadvertirlosiguiente:seg nla antiguamitologagriegaunfamosoTitnllamadoYpetofueelpadredePrometeoy

Epimeteo.FuesuhijoPrometeoelqueroboPr,elFuego,alosdiosesdelOlimpoy selodioalosterrcolas,alfilsofoHerclito.Zeus,temiendoquelascriaturas terrenalessevolvierancomoellosalcomerelfrutodelproverbialyardiente rbol delconocimiento,envienformaderegalodivinoneutralizador,enformadecontrol mentalydelpensamiento,unainmensaCajadePandorallenadeadorablesy maravillosasgolosinas.CadavezmsdistanteparaloscondenadosdelaTierra, comosabemos,ahoraenestacajadivinaslohaquedadolaesperanzacomoun regalocelestial,delosespritusantos,comoeldeliciosoauxiliodivino inspe,que nuncallega.Estaes,entonces,lagenealogamitolgicofilosficaquevadela cosmognicayfemeninaNyx,Caos,hastaelfilosficoymasculinoFuego,alLogosde Herclito.Ahoraprocedamosconsugnomo:pantarhei. Herclito:Todofluye! ComoyahemosvistoparalostressabiosmilesiosTales,Anaximandroy AnaxmeneselCosmos,ensuesenciaqumica,natural,estabacompuestodecuatro elementosprincipales:agua,aire,fuegoytierra.Todolodem ssederivabadela interaccinentreestoselementos;comoloformularaposteriormentelalgicaformal: TodoloqueNoesAsederivadeA.Herclito,elaristcratahilozostadefeso,quiso explicarporqucambianlascosas,porqutienenquecambiar.Ennuestra concepcinunilgicalquisoexplicarely,laBezug(enalemnsignificarelacino enreferenciaaalgo.N.delT.),lasNoRelacionesdentrodelPrincipionico,dentro delCosmos,dentrodelMundodelosMundos,elUniverso.Claroque lloidentific comoSerenFlujo,comoelCambio,comoMovimientosignificadosconceptuales patriosquedifierenensutotalidaddelasconnotacionesdial gicasdenuestra diagora:ReposoyMovimiento.lquisoconocerporqulascosasylosseresexisten, porqusemueven,trabajan,viven.PorqubebenelaguadeTales;respiranelaire deAnaxmenes,porqupiensan,porqurazonandeformaapeirnica(catica). Lgicamenteestaspreguntasproducencontradicciones,dilemas,dialctica, todasesascosasquehastaeldadehoyhansidodeclaradasporel homoignoramus comofrutasprohibidas,galimatascomunistas,obsolescenciamarxista.Actualmente, inclusiveentrminospatrios,aunqueyaelhydorpotableglobalseestevaporando muyrpidamentedelafazdelaTierrayaunqueeloxgenoseestdesvaneciendodel armuyprecipitadamente,tambincomoresultadodelaaniquilacinsistemticadel pensarapeirnico,delaactualdisociacinparaelsalvajismo,milesdemillonesenla Tierrayanisiquierasueanconhacerseestaspreguntasfundamentales,inocentes, existenciales,dialcticas.FueGeorgeFriedrichWilhelmHegelelqueenalteci a HerclitocomoelCreadordelasLeyesdelaDial ctica,yfueFriedrichEngelselque elogialosfilsofosdelaGreciaAntigua,incluyendoalosmilesios,comoexcelentes dialcticospornaturaleza.HerclitofueelprimeranalistafilosficodelasLeyes GeneralesdelMovimiento.EvidentementehastalaPatriatuvounajuventudviva, vvida,productivayreproductiva;aunpudoexhibirlasmarcasdenacimiento histricasdelfeminismocreativo,recreativoynatural.Porestamismaraz npodemos aprenderbastanteacercadenosotrosmismosytambinunascuantascosas emancipadorasdeestosprimerosfilsofosoccidentales.

SerenMovimiento,LlegaraSerSer AhorabienqupreocupaHerclito?Comoyasemencionlquisoconocer porqulascosasnopuedenpermanecercomoestn,enreposo,yporqutienenque cambiar,porquestnenmovimiento. AnaxmenessiguiconsiderandoalFuegocomoAireenrarecido,peroHerclito agitelArch,ubicandoprecisamenteaPryPhos,elFuegoylaLuz,dentrodesuSer primordial;alubicaralaLuzSuprema,elEmpreoyDadordeLuz,Luciferdentrode sucrisol,dandolugarlgicamentealalucha,laconmocin,ladialctica,lconvirti alSerenLlegaraSerSer,yaspusoalSerenMovimiento.Comoesenciaardiente deladikaiosyne(justicia)ahoralaAgon(laLucha,laGuerra,laDialctica)eraelSer agonizantedentrodesutotalidad. DeesaformaelFuegoprometicocosmognicoycosmolgicoentrluciferina ydialcticamenteenvariasdelascorrientesidealistasymaterialistasdelafilosof a occidental.ComopodemosvernofueelmitolgicoyheroicoHrculessinoel filosficoyoscuroHerclitoelquerescatelFuegodivinoparacolocarlo productivamentealserviciodeldesarrolloydelprogresoterrenalpatrio.Ahora podemoscomprenderporquKarlMarx,ensudisertacindoctoral,proclam vehementementeaPrometeocomoelprimersantoheroicodelcalendariofilos fico delmaterialismohistrico. ParaHerclitolaspalabrasdeVirgiliosonunaverdadquintaesencial: flecteresi nequeosuperos,Acherontamovebo:Sinopuedomoveralosdiosesvoyatentaral Infierno!PerodejemosqueseaelmismoHerclitoelquehableclarusetdistinctus: Estemundo,queeselmismoparatodos,noloha hechoningndiosniningnhombre;perosiempreha sido,loesahoraysiempreserunFuegoeterno,con facultadesencendindoseysurgiendo.Elconflictoes elpadredetodoyelreydetodo;ylhahechoa algunosdiosesyaalgunoshombres,algunossometidos yotroslibres.Homeroestuvoequivocadoaldecir: AquellaLuchaentrelosdiosesyloshombresdebi haberacabado!lnosediocuentaqueestabaorando porladestruccindelUniversoyaquesisusplegarias hubieransidoescuchadastodaslascosashabran desaparecido.DebemossaberqueelConflictoes ComnaTodo,comolaLuchaylaJusticia.(Ver: HermannA.Diels,FragmentederVorsokratiker [FragmentosdelosPresocrticos];Fragmentos30y53). EntodoslosFragmentosdeHerclitoquesehanpreservado,cercade140,de loscualesaproximadamente14nosongenuinososonfalsos,podemosseguirlas huellasardientesycandentesdelgignestai(Movimiento,Cambio)eterno. Finalmente,aligualqueTales,elHerclitoaristocrticoesclavistaexpres tambinlasuperestructuradesupoca,ladelaprimitivaacumulacindecapital. UnavezmsdejemosqueseaelpropioHerclitoelquelodigaexpressisverbis:

TodaslascosassedanporelFuego,yelFuegoseda portodaslascosas,inclusiveenformadeguerrasporel oroydeloroparalasguerras.(Diels,Fragmento90) Estonosconfirmaqueenelantiguofesoeloro,eldinero,comoelementode intercambioeconmico,yasehabaconvertidoenunarealidadsocialesencialy, simultneamente,estehechofluyentehallsureproduccinfilosficaenlabsqueda delarchprimordialmicroymegacsmico. Noobstante,sigamosinvestigandolasrealidadesfilosficasdelsigloVIa.C., unapartesociohistricadelaresexternae,delascualesemergancontinuay continuadamentelascontradiccionesentrelamitologaylacienciaprimitiva.En aquelambientehumanoexistierondialcticamente,ladoalado,laclariaudienciay clarividencia,perotambinlaclaircissement,esdecir,laoscuridadylailustracin. Herclito,aquienapodaronElOscuroapesardetodosuFuegoysuLuz prometicos,fueunaexpresindeestascontradicciones.Sufilosofareflejy reprodujolascontradiccionesyconflictossociales,laluchaylaguerradeaquella poca.lllevimplcitaensupropiasangrearistocrticalanegacinmitolgica deinterpretarelmundoapartirdesmismocomocontradiccin.Dentrodesmismo rugalaagonentretheora,mythsyempeira. DespusdeladestruccindeMiletoporlospersasenel494a.C.fesonoslo sevolvielnuevoyflorecientecentroculturalyeconmicodeGrecia,sinoque adicionalmentesiguisiendoelasientodelmisteriosocultodeArtemisa(Ateneao Diana),alcualpertenecilaaristocrticafamiliadeHerclitoyqueellamisma supervisaba.Herclito,comomstardeMarx,tuvoqueemanciparseprimerodelas supersticionesfamiliares.Estoexplicaipseinreporquatacmstardeatodosesos cultosreligiososytraficantesdemiseriaensusfundamentos. Pero,aligualquePrometeo,Herclitorob,descartyguardmuchasdelas sustanciasyesenciasemancipadorasdelasdivinidadesylamitolog a;as,negy afirmsimultneamenteestoselementoscontradictorios.Sinembargo,cuandosu amigoaristcrataHermodorofuedesterrado,seretiraltemplodeArtemisacomo protesta,buscandoconsuelo,inspiracinypurezafilosficaenlosbrazosdelahijade ZeusygemeladeApolo;mstardesedisiparaalleneleternoxtasisdelamateria. DuranteelsigloquesiguilosgrandeshombresdelSiglodePericlesharanlo mismo,conladifferentiaspecificaquesushetaira,comoAspasia,fueronbellezas terrenalesreales,sabiaseinteligentes. Numerososmaterialistastuvieronqueaferrarseenlosprximossiglosala oscuridadyprofundidadfilosficadelasobrasdeHerclito;algunosdeellosfueron autoridadesintelectualesdenomenorestaturacomoMarx,Engels,Lenin,Trotsky, Stalin,LasalleyBloch.(Ver:GeorgMaxHartmann,DerMaterialismusinder griechischrmischenAntike,LebendigesAltertum,BandI,AkadamieVerlag,Ost Berlin,1959,pp.1014.)EnsulegadofilosficoLeninconcluyqueelantiguo materialismopanpsquicopanvitalistadeHerclitoesunaexcelenteexposicinde losprincipiosdelmaterialismodialctico.

Lossiguientesfragmentosservirnadicionalmentecomounanotable explicacindeestosprincipioshilozostasporpartedelgeniointelectualdeHerclito, porsucontrastedeluzysombra,porsurembrandtescoclaroscurodeim genes filosficas: Elsolesnuevocadada.(Frag.6) Elbienyelmalsonunosolo.(Frag.58) Comneselprincipioyelfindeunacircunferencia. (Frag.103) Latrayectoriahaciaarribayhaciaabajoesunayla misma.((Frag.60) Laarmonamsjustanacedelascosasdeforma diferente,yladesarmonaesloquelasproduce.Los paressoncosascompletaseincompletas,loquesejunta yloquesesepara,loarmoniosoylodiscordante.El Unoesthechodetodaslascosas,ytodaslascosas fluyendelUno.(Fragmentos8y106) Loshombresnosabenqueloqueestendesacuerdo estenarmonaconsmismo;esunaarmonizacinde tensionesopuestas,semejantealadelarcoylalira. (Frag.51) Loquevivedentrodenosotrossiempreesunoylo mismo,unviviryunmorir,undespertaryunsoar,lo jovenyloviejo;esunintercambioperpetuodelouno porlootro.(Frag.88) Lofrosecalientaasmismo,localienteseenfraas mismo,lohmedosesecaasmismo,ylasequedadse humedeceasmisma.(Frag.12) (Ver:Diels,pp.2131,BertrandRussell,Historiadela FilosofaOccidental,1945;pp.5765;yGeorge Novack,LosOrgenesdelaMaterialidad) Claroqueenestosfragmentossevenreflejadaslasnormas,conceptosy creenciaspatriarcales.Conrespectoaquesloqueestdentroodetrs(mta)del SerLlegaraSer(phsis),encuantoasuesenciaenflujoreflujo,sobreaquelloque nopuedeserinterpretadoporladxa,enrelacinaesoqueesmetaemprico, HerclitoenfocatrevidamentesuatencinenlapsychdeTales,enelpneumade Anaxmenes,enelnouseinclusiveellogos,asaber,enaquellasentidadesque generalmenteseconocencomodioses,demonios,intelecto,razn,mente,ngeles, espritusoalmas.RecordemosqueTalespensqueenlapiedraimn,dentrodelhle odelarch,vivaunespritumisterioso,irreconocible,queledavida,leda boso zoalapiedramagnticaaparentementeinorgnica.

EnlamtataphysikdeHerclitolametafsicaentendidaensusentido arcaico,metonmicoloselementosbsicosdelamitologa,lacosmogona,lareligin, lateologayelidealismo,asaber,delaPalabra,laIdea,elEsp ritu,elDios,el Demonio,elAlma,etc.,poseenunaexistenciamaterial,hist rica.Todosellosson productosintelectualesyfsicosdelSerLlegaraSerydelLlegaraSerSer.En consecuencianopuedenexistirseparadosdelarchinperpetuummobile;ellosnoson naturanaturans,ellosnocreanlamateria;ellosnisiquierasonsumayor contradiccin,sunonens,suNoMateria;obviamente,tampocosonsuapphasistotal, laNada.AquobservamosloslmitesfilosficosdeHerclito,atrapadoensuprincipio simple,ensuarchardientenicoysolitario. Adicionalmenteparalestoselementosbsicamentemitolgicosnosonlos elementosprimordiales,nosoncreativosnicreadorespornaturaleza,comopor ejemploelarch,elFuegoeterno.Estaeslaraznporlaque,paraHerclito,nada sobrenatural,supramundano,naturalohumanopuedesermisterioso,extra oo indiferenteparal. EnltimainstanciaHerclitoexpliccientficamentetodaslasdivinidades, espritus,serestrascendentales,esenciastrascendentesypensamientosinsuperables, idest,apartirdesmismos;ydebidoasuexistenciarealmaterialellosnoentranen losprocesosmltiplesdelpreternocomodeusexmachina.Estoesloquesequiere significarcuandounmaterialistadialcticopatrioafirmaquelamateriaesprimordial yoriginaria.PorsupuestoqueDios,lamente,elesprituolaideasoncontradicciones yopuestosfundamentalesperononecesariamentenegacionesdelamateriadentrola patria;sonpartedesusuperestructura,desusproductosesenciales.An logamenteel idealismocontradiceyseoponealmaterialismo,perofueelnihilismodeGorgiasel quenegambastendenciasfilosficas;elnihilismo,quefueexpulsadodelafilosof a patria,eslaNadadelacontradiccinuniversaldialcticaMaterialismoIdealismo. Enrealidadtodaslasideas,conceptosycategorasmgicosupersticiosas, mitolgicoteolgicas,religiosoidealistas,existencialagnsticas,einclusivenihilisto absurdasfueronreflexioneshistricasverdaderasdelSerLlegaraSerydelLlegara SerSer,fuerondiferentesnivelesygradosfilosficosdelaconcienciahumanaque estabanenprocesoenlaAntiguaGrecia.CuandoHerclitolasatacvigorosamente, especialmenteensusformasBquicorficas(13),talvezsubconscientementetom enconsideracinqueeranfilosficamentefalsas,interpretacionesintelectuales acientficasyexplicacionesdeloscomplejosnivelesiguales,desigualesycombinados deldesarrollomaterialenlasesferashumanasysociales,as comoenlasdimensiones universales. Investigarlafilosofaheraclitana,comopartedelahistoriadelmaterialismo occidental,esinvestigarelregistrohumanodelanegaci nintrasistmica,dela aceleracindesaceleracinintelectualensutranscendentaltareadeaproximaci na losmultivelocesmovimientosdelamateria,entendidoscomofuncionesdela totalidad,deLaVerdadTotal(Hegel),reflejandodeestamaneraelverdadero procesodeproduccin,laquintaesenciadelHombreenlaAntiguaGrecia.

ElAlmadeHerclito Aldarunpasohaciaatrs,hacialametafsicaheraclitana,enunintentopor captarsunivelhistricodereflexinencuantoalapsych,primerodebemosdestacar quesualmaesmaterial,yporlotanto,viva.La psycheslasntesisdeuna mescolanzadialcticadelaguadeTalesyelpropioFuegodeHerclito,endondeel primeroeslaanttesisyelltimolatesis,enotraspalabras,elaguaeselopuestodel fuegoyviceversa.Estoesvlidoparatodoslosprocesosdialcticoscualitativos. NoobstantedeberecalcarseademsqueparaHerclitoelfuegoesunasntesis desupropiacontradiccininterna,unaunidadycontradiccindeopuestos.Detal formaqueenelprocesoproduceunanuevacontradiccindesmismo,suopuesto,su NoSer,elagua.Lasntesisdelacontradiccinfuegoaguaeslapsych,elalma. Lapsychhumana,conelfuegoprometicomsluciferinodentrodeella,esel almaseca,eslamssabiaylamejor(Frag.11),contienelamayorcantidadde sophaysumovimientoluchaporlograrlaperfeccinvirtuosadelsummumbonum, peronoenelsentidoSocrticoPlatnico. Sinembargodebeadvertirsequeesanoeslaesenciadeunreyfil sofooreyde lafilosofaaristocrtico,sinoladelhombrefilosficopatrio,delnovushomo,del futurohomofaber.Elmpetuerticoyardienteporlograrlaperfeccinvirtuosalo hallaremosdespusenlabsquedadeEpicurodelhedonhumano,lafelicidad fraternal,filantrpica,laeleuthera(libertad)humanatotal. Comodijeantes,apesardeposeerunamentefilosficamenteabierta,ensu intentoportomarconcienciadelaesenciadelosfenmenososcurosyradiantesyde supreparacincientficaparainterpenetrarloshorizontesdelodesconocido, Herclitofueresueltamentehostilatodasupersticinycreenciareligiosa,incluyendo todassusprcticassocialreaccionariasconservadorasconcomitantes. Confuriarevolucionariaseopusoaloselementossaturantes,intoxicantes, opiceosdeloscultosreligiososbquicos;atacfervientementeatodoslos sonmbulos,magos,sacerdotesdeBaco,sacerdotisasdelostanquesdevinoylos traficantesdemisterios(Frag.14)ylesprometilaJusticiaCsmicadelFuego despusdelamuerte.lconsideralHades,alinframundo,semejanteaDionisio,en cuyohonorsevolvieronlocos(Frag.15),dondesusalmashieden(Frag.98)a vino,obviamente.Porlotantounaexcursinmentalhacialosairessaturados, acompaadadedeportesacuticosintelectualesyopiceosideolgicosseguramente mojaraneidiotizaranelalma,elintelectoylaraznhumanas. Uncuidadosoanlisisdelosfragmentosheraclitanosrevelaque l,aligualque Anaximandro,elevlaesenciadelCosmos,comojusticianecesaria,como contradiccinintensiva,hilozosta,comodialcticaviva,almismonivelalcualse consideralodivino,locelestial. Dioseseldaylanoche,elinvernoyelverano,la guerraylapaz,elhambreylasaciedad;peroltoma variasformas,comoelfuego,cuandoseentremezclaen

elclmax,ysenombransegnelefectodecadauna. (Frag.67) ElLogos,elDiosCsmicontico,panvitalista,elFuegoPuro,susazonadoy deliciosoDiosnoeselarch,lescomoelFuego,lregulaelprocesodelFuego, segnannke(espartedeunacategoradialctica),conespaciosqueseenciendeny queemergen,segnlosmovimientosrtmicosmultivelocesdelarcheternoviviente. EsteDios,eldirectorsinfnicodelaJusticiaCsmica,tienesuslmitesylimitaciones, lnopuedeexcedersusespacios,yaquesilohacelasErinias,lassirvientasdela Justicia,lodescubrirn.(Frag.94)Demaneraqueunasguardianasuniversales vigilanlasoperacionesdeHeliosenelCosmos,delcualesparteimportante,ycomo DiosSolnotienemsalternativaquegobernardemocrtica,dialctica,y universalmente;porello,lnotieneafinidadconningndspotareyfilsofooreina republicanadetodaslasciencias.IndudablementequeenvezdeunDioscat lico romanopuritanolasmodernasCortesSupremasdeJusticiadelosEE.UU.yVenezuela necesitanurgentementeundiosfilosficoparecido,unLogossimilarenelcualtodos nosotrospodamosconfiardemocrticamente. EsperanzaTrascendental Enreferenciaalatendencialgicoformaldentrodetodoslosprocesos universales,alTodooNada,laMuerteparalasalmasesconvertirseenAgua(Frag. 36),yencuantoalamssabiaylamejoralmahumanaHerclitohizouna afirmacinfilosficaqueesfundamentalmenteparadjicayoscura,queprovocauna apoplejamentalmomentnea,cuandonounafrvidaperplejidad:Aqulqueno esperaloinesperado,nuncalohallar,yaqueesirreconocibleeinalcanzable.(Frag. 18)Estaafirmacinciertamenteparecediferiryalmismotiempotrascenderla connotacinnormalmenteaceptadadeesperanza. Noobstanteestajoyafilosficaopaca,nebulosa,quedesafaseriamente cualquierintentodetraducirlaotransmeditarla,esun djavusupratemporal, anticipatorioytranshistricodirectodelposteriorPrinzipHoffnung(Principio Esperanza)formuladoporErnstBlochenelsigloXX,queyabrillabadesdehacem s deveinticincosiglos.Esperar(elps)yHallar(praxis)estnrelacionados dialcticamenteyestndirigidosprecisamentehacialoTodavaNoReconocible,lo TodavaNoAlcanzableconcretoutpicoblochiano.Deestaforma,segnHerclito, unonodeberaactuarohablarcomounapersonadormida(Frag.73),unodebera practicarelgnthiseautn,deberaexaminarseasmismoporcompleto(Frag.125); yalfinal,peronoporellomenosimportante:Pensarsanamenteeslam saltadelas perfecciones;laSabiduraesdecirlaVerdad,actuarsegnlaNaturaleza,escucharla. (Frag.112) Aquvemoslaauncercana,ntimaysanarelacinconlaMadreNaturaleza, conNyx,conlosmgicostoquesemancipatoriosyfeministasdelamitologagriega antigua,heredada(oplagiada)detodalareginasiticayafricana.Ahorayaes evidenteporqu,encaptulosprevios,hemoshechonfasisenelpensarsensible similaraldeunaagujamagnticayporqusubrayamoslaprecisinconceptual semejantealcomportamientodelostomos,ytambinacentuamosquelaprxis socialhumanatienesucorrespondientecontenidocientficofilosfico,enflujoreflujo,

latentedelicuescente,tericoteortico,bajolasorientacionesconscientesdirectas, quenordenes,deSopha.

5. ParmnidesdeElea SusContemporneos HaciaelHenKaiPan:elSerenReposodentrodelHilozosmo Comoyasemanifestelidiomanoespensar,noesunacorreatransportadora paraelpensamientoyelconocimiento.Nopiensapornosotros,essimplementeuna herramientaunabastantemiserable,porciertoparaelpensamiento,parala comunicacinsocial;noesunsustitutodelpensamiento,ytampocoeselnico transmisortranshistricodelasabidura.Tanslohemosdiseminadofragmentosdel pensarydelpensamientodelosantiguospresocrticos,porlotanto,notenemos unaideaexactaacercadesuhbitatnaturalysocial,deloqueellospensaban.Hasta ahoracualquiereruditoexpertohadichoypuededecirnoscualquiercosasobreellos, masnoexisteunaformacientficofilosficarigurosadeprobarsiestabanenlo correctooenloincorrecto.AlgunosautorescomoHermannAlexanderDiels(15) enverdadintentaronesforzadamentedesenredarsuspensamientosfilosficos,ypor estamismaraznbasaremosnuestrosdatosyanlisisenesasmagnficasobras.Sin embargo,juntoanuestraspropiasfacultadesnticassanasysaludables,ex consequenti,permtasenoselusodeldeficienteidiomapatrioparaexplicarla magnficahistoriaemancipatorianicorrectaniincorrecta,delasabidur a.Entodo casoparalapatriaesirrelevanteloqueenverdadhayanpensadoJesucristoo Mahoma,TalesoParmnides,MarxoHegel;loquesesimperativoesloquelapatria haqueridoqueellospiensenydigan;loquenosotroscreamosqueellacreequeellos quisieronlograr;yestoesexactamenteloqueestamostratandoaquendetalle,loque estamoscriticandoyresaltando. ConParmnidesdeElea(alrededordel500a.C.)entrenlafilosofadela antiguaGrecialaparadojadelaverdad,la aporadequelaVerdadnoesaplytos,no esabsoluta.Parcontradecaaladxa(opiniones),yascomenzlabsqueda filosficadelaverdadpatria,delaAltheiadelTrabajo.Formalylgicamenteesta paradojadeberesolverse,disolverse:tenaqueestablecerseA,louniversal,el principioesfrico. ElVnculoFilosficoentrePrySphairos ComoyahemosvistoenelmaterialismodeHerclitosielLlegaraSerSeres elFuegofluyentelaverdaderaveritasdebereflejarlarealidadsiemprecambiante,por lotanto,nopuedeserabsoluta.ElPensarylaVerdaddebenestarenpermanente flujo.Sinembargo,antesdeexponereleleatismo,laprincipalcorrientefilos ficaque contradijoalheraclitismo,queestabacontraladoctrinadelcambioeternode Herclito,visitemosfugazmentealoscontemporneosdeParmnides:Jenfanes, AlcmenyEpicarmo,quienesgeneralmentenohanrecibidotodoelmritofilosfico queciertamentehanmerecido,apesardelosdatosinsuficientesyfragmentariosque tenemosacercadesusvidasyobras.

JenfanesdeColofn:AguayTierra SegnelhistoriadordelaantiguaGreciaApolodorodeAtenas(180110a.C.), comoloregistrensuCrnica,JenfanesdeColofn,elfamosorapsoda,satricoy filsofogriegonacialrededordel580a.C.Apartirdeunfragmentoconservadode Jenfanespodemosconcluirquevivialmenos92aos(Ver:Diels,Frag.8,18). HastadondesabemosJenfanesfueelprimerhilozostadelaantiguaGreciaenhaber elegidodoselementosprimordiales:elaguaylatierra.(Frag.29) Jenfanesafirm: Laautnticaverdadesqueningnhombreconocey nuncaconocersobrelosdiosesytodaslascosasdelas quehablo;evidentemente,inclusivesiunhombrese aventuraraadeciralgoabsolutamentecierto,aunasno sabranada,noexistenadaenningunaparte,slo conjeturas.(Diels,Frag.34,p.20;ytambinRussell, op.Cit.Pp.5859) DeestaformayaaprincipiosdelsigloVantesdenuestraeralaparadojadela verdadylaagnosishabaentradoenelpensamientofilosficodelaAntiguaGrecia. ComoloveremosmsadelanteGorgiaslallevarasuextremolgico,nihilista. ExentosdeltrabajofsicolosfilsofosdelaGreciaAntiguatuvieronbastantetiempo, unentornosocialfrtil,paratrabajarintelectualmente,parapensarenpaz.Ellos sabanquegnosisespoder,yedificaronunapoderosacunaparalacivilizacin occidental. Gnosisesconocimiento;suopuestoesAgnosis,Ignorancia.Deloantedichose deducequeJenfanesrazonquelaVerdadnuncapuedeconocerse,niatravsdela percepcinsensorialniatravsdelasreflexionescognitivaseinclusiveperceptivas. EsmuydifcilconstatarconprecisincmoexplicelSerLlegaraSerapartirdesus pocosfragmentosconservados:Todoprovinodelatierra,ytodomuereenlatierra (Frag.27),perootrofragmentoestablece:Latierrayelaguaestodoloquecambiay crece(Frag.29).Loqueesimportante,sinembargo,esquelexplicelSerLlegar aSerDesdeSMismopormediodelmtododialctico,laevolucineinvolucin natural,universal.AligualqueHerclitoexplicloDivinodeunaformahilozosta, materialista,otorgndoleatributosfsicosalconceptodeDios:DioseselOjototal,el Espritutotal,elOdototal(Frag.24);ademsexisteunsoloDios,queesms grandequetodoslosdiosesytodosloshombres;ensuformanotienecomparaci n conningnmortal,nisiquieraenpensamiento(Frag.23),yesteUno,el tohen,sin esfuerzoalgunoinfluyeentodaslascosasporlafuerzadesumente(Frag.25).Aqu Jenfanesnoshabladelmismo,delasclasesdominantesparsitasdelaGrecia Antigua,quevivanacostadeldurotrabajoesclavo.Asimismodefineconmucha precisinalfuturoDiosmonotesta,alHombremismoqueinfluirsobretodaslas cosasmediantelafuerzadesumente,atravsdelcontrolmentalydelpensamiento. Vistoaposteriori,aunqueJenfanesfueunhilozostapagano,aunasya podemosdetectarpistasdelacrecientecontradiccindentrodelmaterialismodela GreciaAntigua,delagerminacindelspermataidealistaquemstardefloreceraenel platonismo,prosperaraenelneoplatonismoysedescompondraenlateologa

catlicadelaEdadMedia.Aunasnosdiounaexplicacinnaturaldelaevolucinde loDivinodentrodelaconcienciasocialdelaclasedominanteoccidental: HomeroyHesodoleatribuyeronalosdiosestodaslas cosasquesonunadesgraciayunavergenzaenlos mortales:eladulterio,elroboylainsinceridad.Los mortalesestimanquelosdiosessonengendradosdela mismaformaqueellosyvistenropascomolassuyas,y unavozyunaformaindudablementequesilos bueyes,caballosoleonestuvieranmanosypudieran pintarconsusmanosproduciranobrasdearte semejantesalasdeloshombres,yloscaballospintaran lasformasdesusdiosessemejantesaloscaballos,ylos bueyescomobueyes,yharansuscuerposasumisma imagenysemejanza.Losetopeshacennegrosasus dioses,conlanarizachatada;lostraciosdicenquelos suyostienenojosazulesycabellorojo.(Ver: Fragmentos11,12,14,13,15y16). Esteesenverdadunfragmentoexcelente,queyarevelalosarquetiposdela futuradiscriminacinsocial,delfuturoapartheid:etopesnegrosydenariz achatada,probablementecomolaEsfinge,ylostraciosblancosdeojosazulesy cabellorojo.Ademsmuestraelverdaderoorigen,lacreacinmentaldelosdioses, queLudwigFeuerbachnosexplicardespus.Porotraparteindicaquelacreacin mentaldedioses,lamismacreacin,esunproductosocialespecficodeunnivelde produccindefinido.Porlotantolacreacindioaluzalocreadoynoalrevs.Al mismotiempoaunnosencontramospredominantementedentrodeesteprocesode produccincreativa,noslodediosesilusorios,sinotambindecreacinproductiva deverdaderosHombresDiosesyDiosesHombres. ComoyasemencionenelnaturalismodeJenfaneselarchesten movimientoyestvivo:ElOcanoeslafuentedelAgua,elorigendelviento.el granpontoseselcreadordelasnubes,losvientosylascorrientes(Frag.30).Deesa formaelaguadeTalesyelrofluyentedeHerclitosiguenprevaleciendoenelSer LlegaraSerdeJenfanes. Lascontradiccionessocialessiguieronreflejndoseenelhilozosmogriegoe inclusiveafectaronalpensamientofilosficodepensadoresmenores,comoAlcmen yEpicarmo. AlcmendeCrotona AlcmendeCrotona(571497a.C.),unmdicoehilozosta,segnAristteles (Metafsica,5,986a22ff.),utilizensusescritosconceptoscontradictorioscomo negroblanco",dulceamargo,buenomaloygrandepequeo. Puesbien,qupuedesermscontradictorio,msdialcticoqueestos paradigmasfilosficos?Ytodavamilesdemillonestienenmiedoacontradecirse,a pensar.Pormilenioslareligin,laideologa,elcontrolmentalydelpensamiento,y

enlaactualidadelneolenguajeyeldoblepensamiento(Orwell),hanhechoun desastreconelintelectoylaraznhumana,handesatadounverdaderoholocausto mental.GeneralmenteelHomoIgnoramus,elarchienemigodelgnosis,saturadode arrogancia,halanzadoentodaspartesunaverdaderacaceradebrujascontra cualquierpensadorindependiente;muchaspersonastragadasamansalvaporel procesodeltrabajosonmuyapticososientenperezadepensar,leer,estudiar. AdemsAlcmenconsiderqueelarcheraeternoyestabaenmovimiento permanente,loquetambinseaplicalapsych.(Ver:Aristteles,DeAnima;A2, 405a29ff.) Nosabemosloqueltomespecficamentecomoelarchperoconsideralsol, laluna,lasestrellasyloscieloscomoseresdivinos,quesiempreest nen movimiento(Ver:Diels,pp.3839).Sinembargo,habiendovividoenCrotona, sabemosqueestuvoinfluenciadoporelpitagorismo,ycomoveremosmsadelantese lepuedeclasificarcomopartedelaizquierdapitag rica,quetendracontinuidad enlaizquierdaaristotlicarabe,quefinalmenteseconvertiraenlaizquierda hegelianamarxista. EpicarmodeCaristo EpicarmodeCaristo(cuyacspidesedioalrededordel486a.C.,yquien probablementellegalaedadde97aos)declarqueelagua,latierra,elfuego,el sol,lasestrellasylosvientoseranseresdivinos.Enrealidad,aunquea nmostraba inclinacionesgeocntricasnaturalistas,tuvounavisinmisteriosamenteheliocntrica. Noobstanteyasentamuyfuerteelfuegoinfernal,ellatidodecoraz ndela primitivaacumulacindecapitalydeesaformaidentificcorrectamentealos futurosdioses,laPlatayelOro.Comorealytranshistricaafirmacindelsistemadel trabajorebajalosintilesdiosesdivinosyelevaldineroyalcapital.Segnl todoslosdiosessonmaterialesynaturales,porlotanto,paranosotroslosdioses tilessonsimplementelasmonedasdeoroyplata.(Diels,Frag.8,p.34). Qurevelacincapitalistamssincerayhonesta!ComolohicieraMaquiavelo proclamlascosastalcomoson,noembellecidaspomposamente,nidemanera resbaladizayoculta,comolostrminoshumanidad,salud,valoreshumanos,nobleza ograndeza.Hastaeldadehoylosdescerebradosidelogosdelaglobalizacintan sloseescondendetrsdefrasesvacascomomasas,pueblo,hombre,ser humano,malabsoluto,justiciainfinita,nobleza,gloria,humanidad, derechoshumanosydemocracia. EntrelosdistintoselementosquecomponenelarchEpicarmoconsideral agua,latierra,elaireyelsolcomoloselementos(primordiales)delmundo(Frag. 49).Dentrodelaqumicafilosficagriegadeberesaltarsequeaunqueel archest formadoporunoomselementosanasnosonidnticosalarch. Talvez,exceptisexcipiendis(16),excluyendoloscasosmuysorprendentesy aisladoscomoeldeGorgias,elnihilistadelaantig edad,quenegalSerUniversal tresveces,oeldelmsticodelaEdadMediaMeisterEckhart,quienaseverquela

NadayDiossonidnticos,hastadondesabemosycontodaprobabilidadning notro filsofoantiguoomodernoabandonlacircunferencialgicoformal(oinclusive dialctica)delinfinito,delUnoEternoUniversal,delPrincipiodelUnoydelTodo,del Arch. Desdehacemilenioshastahoyesposiblequeprxicaytericamenteningn pensadorhayatenidoelvaloracadmicodetrascender,sobrepasardeforma independientelainmanenciauniversal.Comoconsecuenciatodosterminaron aceptandoelabracadabradelacreacinoriginaldivinaocsmicaapartirdelaNada, denihil,ytampocofueroncapacesdeconcebirqueesamismanihil,ensusmltiples esferas,esmsextensa,magnficayprobablementeinimaginablequecualquierade suspresuntascriaturasmagnnimasyfantasmaspatrios;todosellos,inclusivelosms radicales,losagnsticos,ateos,existencialistasynihilistas,enltimainstancia, tiemblanoseinclinanhorrorosamenteanteelvacoybostezanteabismodelaNada, denihil;yadems,sinmuchoruidoyconpocasnueces,lamayoradeellosenlavida diaria,alganarseelpandecadada,simplementeterminanadorandootemiendoasu cielo,limbo,purgatorioeinfierno,asussagradasfantasmagor as,quimeras,almas, divinidades,santos,ngeles,diablosydioses.Loqueellosnotomanencuentaesque estemismoUnohaconvertidoyalienadolaspropiasvidasdemilesdemillonesen unanadaterrenal,yhaenriquecidoalamismaNadaconmilesdemillonesde suspirosemancipatoriosquelleganhastaelcielo.Acontinuaci nveremosquinfue elpadreantiguo,monista,monoltico,eleticodetodoestetrgicohenkaipan,de estatragicmicaUnomnia. Entodocaso,continuandonuestraestadasolitariaeinusualporlafilosofa griegaarcaica,segnEpicarmoelHombreesunacontradiccincuerpomenteyel cuerpohumanoestierra,perolamenteesfuego(Frag.48).Definitivamenteaqu el cuerpoescsmicoylamente,elalma,esintelectual,social,odeber amosdecir divina.Todoestoyaesunapremonicinidealistadelposteriorsomasemaplatnico: elcuerpoeslatumbadelalma. AlfinallapsychdeEpicarmomantuvoelprincipioheraclitanoprometicodel fuegoyelintelectohumanodirigidohacialaluzeterna,la lumennaturale,un elementoimportantedelafilosofadeHerclito.Lamentesedirigehaciaarriba, hacialasclasesdominantes,haciaHelios,elSolDivino,queeslaMenteTotal,(Frag. 50/50a),elControlTotal,TotalitariodelaMente. Imperialistamente,enelespritucosmopolitadeAlejandroMagnoqueya estabaamaneciendo,yquemuchodespussemanifestenCecilJohnRhodes,quien soconanexarhastalosplanetas,Epicarmoyaanhelabaescapardelgeocentrismo; susueofue:peresperaadastra,alcanzarlasestrellas,aunquenoanivelfsico. SinembargotambinubicalaCreacindentrodelatradicinhilozostade TalesyHerclito:Atravsdelamezcladelfuegoydelaguasecrearonelcieloyla tierra,yaquelaphsis,pormediodeellos(elfuegoyelagua)combinaelcaloryel fro,lasequedadylahumedad.(Frag.51).CategricamenteaquelArch,elCosmos olaPhsissonlafuerzacreativa,elvientrecontradictoriodetodo.LaMadreTierra daaluzatodalahumanidadylatomadevuelta(Frag.52).Aquhallamosla formaarcaicadelpolvosomosyenpolvonosconvertiremos,ytambi ndeltodolo quenacemerecemorirenelolvidodeHegel.

EsteeselsdicoyproductivoimpulsodelThanatossocrticodentrodela filosofaoccidentalpatria,queeufemsticamentehablatantodeesperanza. Yaenelhilozosmoheraclitanopresenciamosunaardienteevoluci n involucindialcticayconflictivadetodaslascosas,unagnesisgerminanteyuna epignesisrevolucionariaenelFuego,yhabiendollegadoasuc nitcrucial,apartir deentonces,comenzeldecadentenadir,unprocesoinverso,eldela ekpyrosis,la apokatastasis,elapocalipsis,quedevuelvetodoasuhstera(vientre)arcaico,quede nuevovuelveaconvertirlotodoenFuego(Diels,22B31,65).ParecequelaOTANy NorteamricaCorporativacontemporneasglobalizadasestnmaterializandoesta sentenciademuerteuniversal,estajusticiainfinitaeterna,absoluta. Hastaeldadehoy,paradesviarnuestraatencindeunaposibleekpyrosis global,fascistaynuclear,deunardienteholocaustoproporcionadoporlasarmas mortalesdedestruccinmasivamssofisticadas,losfsicosmodernosnosadviertende lospeligrossolaresentrpicos,atrficoseinclusiveectpicosqueamenazanala MadreTierra;luegodeestudiarsupatriaysufuturoesperanzadorparalosantiguos filsofosEpicarmoyHerclitolaveniderakatastrophfueunaconclusinnatural, csmica,unfaitaccomplilargamenteesperado,pordecirloas;fueunaparte intrnsecadelreciclajeuniversal,delaeterna palingnesis,esdecir,alestilodelave Fnixrabe,fueunpermanenteprocesoinflamablederenacimientoyrenovaci n infinita. Noobstante,paraEpicarmolamateriacsmica,laNaturalezaarcaica,esla matrizcreativaylafuerzacreadora.Mstardeellaapareceraenelmundorabe africanocomonaturanaturansynaturanaturata,enlafilosofamaterialistade Avicena,AverroesyAvicebrn,ycontinuaraenelRenacimientoitaliano,enelfuturo materialismodeFicino,Telesio,PatrizziyPomponazzi.Sinembargoagradezcamos esteatesmovaliente,digmoslehastaluegoaEpicarmoconunepigramaepitfico, acuadoporlmismo: Soyuncadver.Uncadveresabono,elabonoes tierra.Silatierraesunadivinidadentoncesnosoyun cadver,sinoundios.(Frag.64).

ParmnidesdeElea:Sphairos ParmnidesdeElea,juntoasuEscuelaEleticamonista,siguiunacorriente filosficaqueyatuvosuorigenenelapeirondeAnaximandro,elInfinito,comoyase expuso.EnunsentidoamplioParmnidesHerclitoeslacontradiccinlgica resultantedelhilozosmodeAnaximandro,yennuestraperspectiva,slodentrode nuestroenfoque,ambosmaterialistaspaganosformanunacontradicci nmayor: SerenReposo(Ser)(A)LlegaraSer(NoA). Parmnides,alumnodeJenfanes,afirmqueelarcheselhenkaipan,el Uno,elUnomnia,unaEsferaMundialesttica,queesinfinita,eternaeindivisibleen otraspalabras,esunsupertomodemocritano.DeestaformaelSernoesLlegara Ser,esinmvil;perodebeobservarsequeparalesmaterial,arcaico.En consecuencialarealidadobjetiva,csmica,materialnopuedeconocerseatravsdela percepcindelossentidos;segnl,noposeemoslacapacidadsensorialparapercibir losfenmenos,simplementenotenemosphantasa;nuestradxa,nuestrosentido comn,opiniones,transmitidaspormediodelasocializacinylosprocesoseducativos sonengaosos,ilusorios,ymerasapariencias. Dentrodeestecontextoafirm:ElpensamientoyelSerinmvilsonlomismo, porlotantocuandolosmortalesmencionanalSer,elLlegaraSeryalMorir, cuandohablandelcambiodelugarodelcambiodeuncolorrelumbrantetans loson nombres(Diels,op.Cit.,Frag.7/8,pp.4546).Aquestdiciendocosasmuy interesantesenrealidad.EnlaprimeradeellasatacaaHer clitoafirmndoseas mismo,consuofensivacontraelLlegaraSerSer,loquelllamaelNoSer(la Nada),negandoelMovimiento,elLlegaraSerSeryelSerLlegaraSer.Enla segundadeclaraquetodoflujoocambiosonilusiones,merasapariencias,no realidades,yexpressisverbisniegalaexistenciadelespacio,yporlotanto,deltiempo. EnconclusinestechandolasbasesfilosficasdelaLgicaFormal,deA,del procesodeTrabajo. Ademscontina:EsnecesariodecirypensarquesloelSeres,yaqueelSer es;alcontrario,laNadaesnoexistente(Frag.6). Deestaformaestaeslacuestinsuperesencialparal:SeroNoSer?Es decir:elSerolaNada?lslodefiendealSer.Comotodosloslgicoformales aqueliminaaNyx,Chaos,laNada,consolidandoasunUniversonocontradictorio. Sabiendoesto,ennuestrapropiafilosofa,neutralizaremosestegolpedeestado filosfico.PorsupuestoqueparanosotroslaNadasexiste,trasciende;noes simplementenoexistente. As,paraParmnides,nesisynema,cogitareycogitatio,PensaryPensamiento sonequivalentesalSerinmvil.Elarch,lamateria,lasustancia,elhenkaipan,y asimismoelhenhaciaelpan,esdecir,haciaelcosmos,estntodosestticos,en reposo,devacaciones. Comoseindicantes,aunqueesinvaluableparalaafirmacin,la identificacin,paracualquierotracosa,estetipoderazonamientofilos ficoesens mismoesttico,conservador,antiprxico,vacontralaempeiraylatymon.Elmismo

formalabaseontolgicadelalgicaformalyelsilogismoaristotlico,suslmitesson lademarcacindelasaparienciasdeHerclito,delreposorelativotemporal;sus extremospuedenhallarseenelidealismosubjetivodeBerkeley( eseestpercipere),yen eldubito,cogito,ergosumdeDescartes. EnelUnodeParmnides,ensuSer,suArch,noexisteelcambio,eltiempo,el espacio;noescognoscible,nopuedeestablecerse,sinembargoesunSermaterial. EnnuestrainterpretacindeltrminosetratadeunSerNoRelacionado;cumgrano salis,estehenkaipan,esteUnoyelTodosloesEsencia,peronoeslaNada,ms bienesunaparteesencialdelaNada,esloquees,ElQueEs,elCosmos. VolviendoalafrmuladelaAntiguaGrecia,laverdaderaNegaci ndelUno deParmnides,desuSer,eslaNadadeGorgias(comoveremosmsadelante). GorgiasdeLeoncio(483375a.C.),elsofistanihilista,negelSertresveces: ElSernopuedeconocerseyaquenopuedebrillar,no tieneelpoderdebrillarparapoderrevelarlo,yaqueno puedeexistir.(Ver:Diels,Frag.26,p.126) Enresumen,paraGorgiaselSernopuedeser,nopuedeconocerseynopuede comunicarse.(Ver:ErnstBloch,DasMaterialiemusproblem,seineGeschichteand Substanz,SuhrkampVerlag,FrankfurtamMain,1972,p.25). Extraoperocierto,elhenkaipandeParmnidesestrelacionadoconAdvaita, delmonismohind,frecuentementepersonificadoenBrahmanoKrischna;sin embargo,ladiferenciaestesencialmenteenquenoesdivino,alcontrario,esarcaico, material. LaPruebadeFuego:NuestraExgesisFilosfica DefinitivamenteParmnidesllevelagnosticismogriegoalextremo:no sabemosnadaynuncasabremosnadadelCosmos;sinembargoelesp ritucreador capitalista,lafuturaRatioauneradbil,jovenymaterialista,todavasehallabaensu etapaacumulativaprimitiva. Herclitonopodaentrardosvecesenelmismoro,peronosediocuenta querealmentepodaentrarynoentrardentrodelmismoro. EnlaprimeraaccinelLlegaraSerSertodavaesrelativo;enlasegundase reconocemomentneamenteunaunidadycontradiccindeopuestosrelativo absoluta.(Parmnidesnopermitielespacioyeltiempoenelpntharheide Herclito,llosnegensutotalidadcomomerasformasdeapariencia).Dehecho, encuantoalaprimeraaccin,CrtiloincrepaHerclitoalafirmarabsolutamente quenisiquieraunavezpodameterseenelmismoro,yaquelasfrescasaguas siempreestnfluyendosobrel. DemaneraqueenlosdosfragmentosconservadosdeHerclitoquetienenque verconelpntharheiexisteunacontradiccinprincipal,unaparadoja,unaapora. Perocomoyasabemosesteantiguohilozostafueundialcticoexconsequentinoun

trialgicoparexcellence:deloantesdichopodemosrecogerqueelpnthareiel todocambianoesabsoluto;inclusiveelCambiopuedecambiar,locualconfirmauna vezmsqueHerclitonopudoverlaverdadmultiversaldelCambioEterno,es decir,ennuestracomprensin,nopudoverlaBezug,lasRelacionesEsfricas, simplementeporqueexhypothesielCambiopatrio,elMovimiento(elNoAoNo Relacin)nopuedecambiardentrodesupropiaAfirmacin(A),dentrodeloque yaes,dentrodelReposounilineal,msbiensiacasoalgopuedenegarse histricamentesloesEinai(B),yslopuedesuperarsehacialaNada,extoNihil, (C). PareceobvioqueelUnodeParmnides,quesuUniversosistmicopatriono slonoconoceaknesis,oalcambio,sinoquetambinniegalavariedad,la multiplicidad,lovariado,losdistintosenfoques.Paralosele ticossloexisteel presenteeternointerno,unaburridocarpediem,nadaNuevo,nadadeAurora, nadanuevobajoelsol,nooriens,noorthros,porcontrasteHerclitoafirm:Elsol esnuevotodoslosdas. Ademselhenkaipannoconocelaprxisteoraterrenalparticularuniversal, absolutorelativa;noposeeningnotroarithms(nmero)msqueelUno.Los eleticosyporlotantotodoslospatriotasuniversalesnopuedencontarm salldel uno.ComoyaveremosenelprximocaptulolaEscuelaPitagrica,especialmente Filolao,elevesteUno,estenumerus(queexpresaelreposoeterno)auna diferenciacindesucontinuumenmsnmeros,yastransformelarchenun arithms,ensutodaslascosassonnmeros(Pitgoras). ResumiendolaContradiccindeParmnides,paraHerclitolapercepcina travsdelossentidosalmenosrevelelLlegaraSer,mientrasladxa,lasopinionesy elsentidocomnpromovanlaosificacinmentalylapetrificacinintelectual,que conducenalaputrefaccinfilosfica.Ennuestrostiemposdoctrinasmarxistas leninistassimilares,parasermsexactos,lasrdenesemanadasdelaComintern,la dxaylaorthdoxa,hanllevadoalavulgarizacin,putrefaccinypetrificacindela filosofadialctica. ZenndeElea(quienvivialrededordel469a.C.),alumnodeParmnides, tratdeverificarladoctrinadelreposodesumaestroatrav sdecuatroaporas,es decir,paradojas,lacontradiccindeunacontradiccin.lutilizladialctica heraclitanaencontradelLlegaraSerSer,contraelFuego,esdecir,us ladialctica parareprobaraladialctica.Sinembargounodelospadresdelalgicaformal, Aristteles(losotrosdossonPlatnyParmnides),prontodevelloserrores deductivosdelrazonamientodialcticodeZenn,yencambiopostuleldynmei on,elSerenPosibilidad. DesafortunadamenteHerclitonopudoconocerlaspruebasdeZennque contradecanelLlegaraSerSer,esdecir,lasparadojasquecontradec anlas ContradiccionesylaDialctica;deotraformasehabraanticipadoaGalileo,paraser msprecisos,alclculodiferencial,yprobablementeinclusivealclculoinfinitesimal. AlcontradeciraHerclitoZennafirmelegantemente: Unobjetoquesemuevenosehallanienelespacioen elqueestnienelquenoest.(Diels,Frag.4,p.51).

Vaya,vaya,quafirmacintrialgicadelNiNi!!Continuaremosconestaaritmtica filosficaenelprximocaptulo,alpresentarlospythagorioi(alrededordel582493 a.C.).

6. PitgorasdeSamos(nacidoalrededordel569a.C.):elNmero ElErranteArithms LosPythagoreioi(alrededordel582493a.C.) LaDialcticaHilozostadentrodelUno:laUnidadyContradiccindelos Arithms:SuApogeoyRepercusiones ConstruyendolaSuperestructuraIntelectualdelSigloDoradodePericles FilolaodeCrotona(finalesdelsigloVa.C.) Lospitagricos,especialmenteFilolaoyPitgoras,unavezmsreintrodujeron elmovimientodentrodelUnoyconvirtieronelarchenelnmeromismo, conteniendounacontradiccinbsica:loparimpar.ConFilolaodeCrotona(finales delsigloVa.C.)entramoseneldominiofilosficodelpitagorismo.largument contraParmnidesqueesimposibleadquirirconocimientosialgoesinfinitoyeterno. DeestaformalacontradiccindeHerclitodebaserreplanteadadentrodelarch, queparalahorasevolvaunaunidadycontradiccindeloilimitadoylolimitado: LaNaturalezaescreadadentrodelordencsmicoa travsdelacercamientodeloselementoslimitadose ilimitados;estotambinseaplicaalCosmosengeneral, ascomotambinatodaslascosascontenidasdentrode l.(Diels,op.Cit.,Frag.1,p.76). Adicionalmentetodaslascosasexistentesnecesariamentedebenserlimitadaso ilimitadas,oambasalavez.Filolaoconcluyqueambasalavez(Frag.2)porlo tanto,existenenarmona.Asseoriginfilosficamentelaarmonanumrica,la doctrinadelarithmsharmonadelpitagorismo.Claroest,ambasalavezesuna contradiccin,esladialctica. FilolaoconcluyqueelUnodeParmnideseraarmoniosoyaquecontenalo ParyloImpardentrodel;quesloatravsdelaseparacindelosnmerosparese imparesysudisposicinenrelacinmutua,enmovimientorecproco,eraposible lograrlaarmonayelorden,comoporejemploenlamsica:laoctava(1:2),laquinta (2:3),lacuarta(3:4),etc.(Frag.6).Deestamaneraafirmquemonaseraelarch, quelaIntegridad(laUnidad)eselorigendetodaslascosas.(Frag.8). Porlotantootravezcomenzamosdesdeelprincipio!EstavezelUno,el principionicoesllamadoinclusiveporsupropionombre:ElUno.Ademsahora sabemostambindequsetratalaunidad,laintegridad;yaentendemosporqu hayunReinoUnido,losEstadosUnidos,laUninEuropea,laOrganizacindeUnidad Africana,lasNacionesUnidas,laUnindeNacionesSudamericanas. SinembargoFilolaopermanecidentrodelatradicinhilozostadelUnode Parmnides,delaEsferaMundial,peroextraamenteahoraestabacompuestade cuatroelementosoriginales,fuego,agua,tierrayaire(Frag.12); lincluso

mencionaunquintoelementoexterno,sobreelcualdescansalaesfera,peroesdif cil descifrarsusignificadooesencia.Paranosotrosesteesciertamenteundetalle importante,algosobrelocualreflexionar.Alguien,Filolao,tomencuentaotro elemento,odeberamosdecirunprincipiodesconocidofuera,exto,delarch,del Uno,deA,sobreelcualdescansaelUnopuesbien,estemisteriosopostulado, ex cosmos,lohemosdenominadoEinai(B).EnotraspalabraslaNaturalezadescansa sobreyestrelacionadaconlaSociedadenmovimiento;laPrxisdescansasobrey estrelacionadaconlaTeoraenmovimiento.Peroesperen,sucolegafilsofoInde CeosnosensearelABCdelaTrialgica. IndeCeos(490421a.C.) IndeCeos,unantiguodramaturgoyfilsofogriego,estuvoinfluenciadopor laespeculacinfilosficapitagricanmeroarmona.Ensufragmentoconservado portriplicadonosenseaqueTodoesTres,ynomenosdeTreslaTrinidad: mente,fuerzayfelicidad(Diels,Frag.1,p.73).Tenemosmuchasuertequeeste fragmentohayasobrevividoyquenohayacadobajoelhachacensoradela Inquisicinpatria. DeestaformaInyaseanticipabatranshistricamentealamgicatrinidad trialgica,quefuemanchadamstardeconlaSantsimaTrinidad,locualesharina deotrocostal.Porsupuestoquetambinpodramosinterpretarestetricombate (17)entrminosintrasistmicosuniversalesydialcticos:afirmacin,negaciny negacindelanegacintesis,anttesis,sntesis.Sinembargoesimperativo observarqueIncontradijolamitolgicamagiadelNmeroSiete.Nosabemosloque lentendiexactamenteporlosconceptosmente,fuerzayfelicidad.Talvez interpretqueunamentefuerteypensantesuperaunafelicidadinteligenteyfuerte comoemancipacinhistrica. Apesardetodoconsutricombate,sutrissocial,lintrodujolacategora cientficafuerzaenlafilosofaylapolticaoccidental;yloenfatizmuy concretamente,muyprxicamente.EnCeos,juntoaSfocles,participenlaGuerra deSamos(442440,a.C.);enel428a.C.perdi labatallacontraEurpidesyJofn duranteeltrgicoagon(18)deaqulao.Esoesloqueseentiendeporuna verdaderadialcticasocialenelsentidodeluchadadoporHer clito.Sinimportar aquelladesafortunadaderrotaInintrodujofilosficamenteconxitoelprincipio imperialistadelaleydelmsfuertedentrodelapolticahelenstica. MelisodeSamos(apogeoalrededordel440a.C.) MelisotambinparticipenlaGuerradeSamoscontraAtenas.Dehecho, comoalmirantedelaflotasamia,derrotalaarmadadePericles.(Ver:Plutarco, Pericles,26ff.)ComofilsofoMelisodefendilaEscuelaEletica,especialmentelas doctrinasdeParmnidesdelUnoydelReposoEterno.DelamismaformaqueZenn tratderefutardialcticamentelaposibilidaddelamultiplicidaddelSer,Meliso,por mediodeparadojas,intentexponerelverdaderoserconstituyentedelSer. EstudiamosmuycuidadosamentelaHistoriadelaFilosof aoficialycuando afirmamosqueunsoloprincipio,elUno,esteternamenteenreposo,noextraemos

talesconsideracionesdenuestrosdedos;resaltamosynosapropiamosdetodaslas verdadesfilosficasinconvenientesquelapatriahadejadodeliberadamenteaunlado delcamino,yformulamosunanuevacienciayfilosofa. FueMelisoelquepostulqueelUnoeselReposoEterno;nosotrosafirmamos queunpostuladonicocualquiera,elUno,eselCosmos(A),ycomotalnoest relacionado,porlotanto,esCosmosenReposo,elSerEternoenReposo.S lo cuandoexisteunsegundopostulado,ennuestrocasoEinai(B),entonceslaRelacino Bezugtienealgunarelevancialgicaintensivaextensiva.LaNoRelacin,el MovimientoInterno(Herclito),esunaAutoRelacin,elmismoAnorelacionado consigomismo,conNoA,comoA(Parmnides).EnestecasoelReposoEterno(A) yelMovimientoEterno(NoA)sonlosdosladosintensivosdial cticos(queno dialgicos)delmismoA. MelisoargumentquesielSer,elUno,elUniverso,tienenunPrincipioyun Fin,entoncesesaeslapruebadequeelSernopuedetenerunaSeidadperfecta;al contrario,tendraunLlegaraSeryunSerMorir.EnpalabrasdeMeliso: Ningunacosaquetengaunprincipioyunfineseterna oilimitada(Diels,Frag.4,p.53),yasimismosielSer esdivisibleentoncestambinsemueve;sinembargo, cuandosemuevedejadeserelSer.(Frag.10). Puesbien,lnosexplicconexactitudloqueafirmamosanteriormente;al saberestonuestrossabiosyeminentesfilsofoshanubicadoaBexA,otros simplementeprefirieronunDios;otrosfueronfelicesalnoestarniconelUnonicon Dios,sinoconNihil(C).Todosellossonfundamentalesparaelconocer,parael conocimiento,paraentenderloqueestocurriendoactualmenteaescalagalctica. LosPythagorioi(alrededordel582493a.C.) Debidoalhechoquenotenemosalalcanceniunsolofragmentodelasobras dePitgorasdependemoscientficamentedelospolmicosescritosdesussucesores,y tambindelosfragmentosdesusdiscpulos,quienespertenecieronalaEscuela Pitagrica,aunqueellosvivieronduranteunperodoposterior.Segnlosdatos fragmentariosennuestropoder,comoseafirmanteriormente,Pitgorasnaci alrededordel569a.C.enSamos.ComoyahemosvistoInyFilolao,pitagricosdel sigloVa.C.,intentaronintroducirelmovimientodial ctico,elLlegaraSerSer, dentrodelUnodeParmnides;Meliso,quienrealmenteeraeleticoapesardeser coterrneodePitgoras,evidentementeloscontradijoaambos. AliniciodelsigloVa.C.habasidosembradalasemilladelnmeroarmona pitagricoyyaestabagerminandoenuntrasfondosocialquehistricamentefue conocidocomoelSigloHelensticodePericles.Deestaformaelpitagorismoreflejy anticipfilosficamentelaaparentearmonasocialdelademocraciaateniensedel sigloVa.C.AcontinuacinresumiremosalgunosdeloslogrosfilosficosdePitgoras ylosubicaremosdentrodelentornohistricosocialquecultivynutrisuLlegara SerSer;yfinalmente,enelprximocaptulo,expondremoslarelacinprofesor

filosofa,elsofismo,queformaunaparteconcomitanteesencialdeldesarrollo histricodelapoca. Pitgoras,FilsofoyMatemtico ElEntornoPolticoSocial SabemosmuypocoacercadelavidarealdePitgoras.ElpadredePitgoras fueMenesarco,unmercaderdeTiroysumadrePitas,nativadeSamos.Pitgoras passujuventudenSamosperoacompaasupadreenvariosviajes;probablemente eljoven,quientambinvisitItalia,fueinstruidoporloscaldeosyloshombrescultos deSiria.Porlotantofuebieneducado,tocabalalira,estudipoesayrecitabade memoriaaHomero;sinembargo,susverdaderosmaestrosfilosficosfueron Fercides,TalesyAnaximandro. EspecialmentealiniciodelsigloVa.C.SamoseraunrivalcomercialdeMileto; ycomoreflejodeloqueocurraenlabasedelasuperestructuradeigualmanerael pitagorismocontradijofilosficamentealhilozosmomilesio.Yaenel535a.C. PolcrateshabalogradoconquistarelpoderpolticocomoTiranodeSamosyreinall pordosdcadas;lamisteriosafiguradelaantigedad,Pitgoras,desaprobsu tirana,especialmentesuavariciaegosta,particularmentereflejadaensudespotismo alestilooriental;nisiquierasusgastosextravagantesparafomentarlacienciaylas artespudoconvenceraPitgorasdepermanecerenSamos,porloqueseretirala MagnaGrecia. VisitEgiptoyseguramenteAlejandra,lasededelascienciasnaturales helensticas;seinvolucrendisputasdelmundoantiguo,yfinalmenteacabcomo prisionerodeguerra.Comoaprendimosdelahistoriaantiguaenel525a.C.Cambises II,reydePersia,invadiEgiptoyganlabatalladePelusio,capturandoasa HelipolisyMenfis,eneldeltadelNilo.Todalaresistenciadelosegipcioscolaps y PitgorastermincomoprisionerodeguerrayfuellevadoaBabilonia. EncuantoasueducacincientficaallporpartedeYmblico,quienescribi eneltercersiglodenuestraera,nosenteramosque: fuetransportadoporlosseguidoresdeCambises comoprisionerodeguerra.Mientrasestuvoallse relaciongustosamenteconlosMagoi(19)yfue instruidoensusritossagradosyaprendisobreunculto muymsticoalosdioses.Tambinalcanzelapogeode laperfeccinenlaaritmticaylamsicaylasdems cienciasmatemticasexplicadasporlosbabilonios Finalmenteregresalrededordel529a.C.yseestablecienCrotn(hoyenda Crotona,alestedeltalndelabotaitlica),dondefundsuescuelafilosfica, llamadaelSemicrculo.Siglosdespus,encuantoasuacademiaoliceo,Ymblico nosinformaunavezmscomosigue:

lformunaescuelaenlaciudad[Samos],el SemicrculodePitgoras,queesconocidaconese nombrehastaeldadehoy,endondelossamios celebrabanreunionespolticas.Elloslohacanporque decanqueunodebadiscutireneselugarcuestiones sobrebondad,justiciayconveniencia,elcualfue fundadoporelhombrequehizodesuincumbencia todasestascuestiones.Fueradelaciudadhizouna cueva,elsitioprivadoparasupropiaenseanza filosfica,pasandolamayorpartedelanocheydelda eneselugarhaciendoinvestigacionessobreelusodela matemtica EnelSemicrculo,comodespusenelJardndeEpicuro,seenselo siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. Queellibrodelanaturalezaestescritoenmatemticas,ennmeros; Queelpensaryelpensamientopuedeutilizarseparaladepuracinespiritual; Queesposibleunauniomysticaconlodivino; Queciertosnmerososmbolostienensignificadosmsticos;y Quetodosloshermanosdelaordendebenobservarestrictalealtady secretismo.

Noimportaqueestaprimerahermandad,estafuturafraternidaddela RevolucinFrancesa,permitieradentrodesuordenlamembresaensusociedad tantoahombrescomoamujeres.Defacto,comoenelJardndeEpicuro,muchas mujerespitagricassevolvieronfamosasfilsofasdelaAntigedad,perosusobras fuerondestruidasporelhachaardientedelaEdadMediaylaInquisici n. Enel513a.C.PitgorasfueaDelosparacuidardesumaestromoribundo, Fercides;luegoestallinmediatamentelaguerraentreCrotonaySbaris;yenel508 a.C.suescuelafueatacadaporuntiranoaristcratalocal,Ciln,aunquePitgoras pudoescaparexitosamenteaMetaponto. Ymbliconosdiosuversindeloshechos: Ciln,ciudadanoycaudillo,crotonensedenacimiento, famosoyrico,peroporotroladounhombremolestoy propensoalatirana,deseabafervorosamenteparticipar enelestilodevidapitagrico.SeacercaPitgoras, paraentoncesunanciano,perofuerechazadodebidoa losdefectosdecarcterantesdescritos.Cuandoesto ocurriCilnysusamigosjuraronatacarfuertementea Pitgorasysusseguidores.DeestaformaCilnysus adeptosactivaronunaincitacinpoderosamente agresivaparaperseguiralospitagricoshastaelltimo hombre.DebidoaestoPitgorasseretiraMetapontoy allsedicequeacabsusdas.

Noobstante,sinimportarqusucedirealmente,quedclaroquelainfluencia deestaescuelasefuedesvaneciendogradualmenteenCrotonaenaquelfloreciente centrocomercialrevitalizadoporelcomercioconJonia.Inspiradoporelorfismose mudaMetaponto,dondeestableciunaescuelamatemtica,quetambinfueun cultoreligioso,cuyodogmaprincipalfuelatransmigracindelasalmas.Alrededor del500a.C.,enMetaponto,sualmatambintransmigrhacialosdominiosdel nmeroarmona. SinembargoloquenosinteresaenloinmediatoeselPitgorasfilsofoy matemtico.Probablementeporhabersidoinstruidoengeometr aenelfrica Antigua,enEgipto,l(osuescuela)descubrieronlaproposicinoteoremaque tienequeverconlostringulosrectngulos: 3^2+4^2=5^2(32+42=52). Igualmente,comofueelcasodeCristbalColnaldescubrirAmrica,como yalosabemos,esteteoremapitagricoyaeraconocidoporlosbabiloniosdesde haca1000aos.Sinembargo,paraotorgarlesumritomatemtico,fuelquien descubrilateoradelnmeroirracionalylaconstruccindelasfigurascsmicas. SegnThomasLittleHeath,losiguienteseatribuyealaescuelapitag rica: (i)Lasumadelosngulosdeuntringuloesiguala dosngulosrectos.Asimismolospitagricosconocan lageneralizacinqueafirmaqueunpolgonoconn ladoseslasumadelosngulosinteriores2n4ngulos rectosylasumadelosngulosexterioresigualacuatro ngulosrectos. (ii)ElTeoremadePitgoraseuntringulorectngulo elcuadradodelahipotenusaesigualalasumadelos cuadradosdelosotrosdoslados.Debemosobservar aququeparaPitgoraselcuadradodelahipotenusano puedeserconcebidoconcertezacomounnmero multiplicadoporsmismo,sinomsbiencomoun cuadradogeomtricoconstruidoenunlado.Afirmar quelasumadedoscuadradosesigualauntercer cuadradosignificaquelosdoscuadradospodan seccionarseyreconstruirseparaformaruncuadrado idnticoaltercercuadrado. (iii)Lasfigurasconstructivasdeunreadadayel lgebrageomtrica.Porejemplo,ellosresolvieron ecuacionescomo(ax)=x^2pormediosgeomtricos. (iv)Eldescubrimientodelosnmerosirracionales. Estoseatribuyeconcertezaalospitagricos,pero pareceimprobablequehayasidograciasalmismo Pitgoras.EstoibacontralafilosofadePitgorasde quetodaslascosassonnmeros,yaquepornmerol

entendielcocientededosnmerosenteros.Sin embargo,debidoasucreenciadequetodaslascosas sonnmerosseraunatareanaturaltratardeprobarque lahipotenusadeuntringulorectnguloisscelestiene unalongitudcorrespondienteaunnmero. (v)Loscincoslidosregulares.SepiensaquePitgoras supocmoconstruirlosprimerostres,peroes improbablequehayasabidocmoconstruirlosotros dos. (vi)EnastronomaPitgorasensequelaTierraera unaesferaenelcentrodeluniverso.Tambinreconoci quelarbitadelaLunaestabainclinadarespectoal ecuadordelaTierra,yfueunodelosprimerosendarse cuentaqueVenus,comoestrelladelatarde,erael mismoplanetaqueVenuscomoestrelladelamaana. (20) DesafortunadamenteesteteoremageomtricodePitgorasllevaraal descubrimientodeloincontableenlaGreciaAntigua;probablementeporPlat n,pero contodaseguridadporEuclidesdeAlejandra(LibroX);yelmismocuestionensus fundamentoslabasedesudoctrinanmeroarmona.Esdeimportanciaque Pitgorasmezcldeficientementereligin,matemticayfilosofa.Bajolainfluencia delcultoaBacoyaOrfeolospitagricoscreyeronenlametempsicosislaideadeque elalma,lapsychoelnousestaprisionadodentrodelcuerpo,yquepuedepurificarse yemanciparsepormediodelestudio,ysiguiendounaestrictadisciplinaomeditaci n yautoexploracin;luegodemorir,ensuprocesodeautopurificacin,elalma trasciende,transmigrahaciaotrocuerpo,hastaalcanzarlaPurezaTotal. Mstardehallaremosestasideasdelapreexistenciadeestaalmaenla doctrinadelanmnesisdePlatn.PorsupuestoquetantoPitgorascomoPlatn estuvieronpreocupadosprincipalmentedelconfinamientodelUno,quetuvieronque afirmarlgicoformalmente,sinembargolosobsesionelMsAll.Ellosnopudieron imaginarqueelneoplatonismo,elplotinismoyelcatolicismoromanohar an semejantedesastreabsolutista,feudalyteolgicoconsumetempsicsisfilosficao somasema,haciendoqueemanaranlosbrutales,opresivosydelirantesvaporesdela ideologareligiosayelcontrolmentalydelpensamientodelaclasedominante.No obstante,comoproductossocialesdesupoca,anticipadamente,comoprecursoresde laalienacinfilosfica,estefueprecisamentesuordensocial. Comopruebadeloqueseraelmodernomundoglobalizado,deeste abracadabramitolgico,estasinsensateces,estossndromesdelnmerosocialtipo4 dejulio,11deseptiembre,Martes13,NochedeReyes(6deenero),14de febrero,25dediciembreo666,estaclarividencia,gozandotodasellasdemucha saludennuestraEradelaInformacin,enelTercerMilenio,apesardecamuflarse traslosmodernosvelosreligiosos,pseudocientficos,idealistas,deloshorscopos, esencialmente,dentrodelapatriailuminada,squesemerecenlacomny arroganteexclamacindedesaprobacin,peroexistencialmente,enelsentidoarcaico

delaparadojadelaverdad,noaportanlaprxisteorasocialdeunacienciadela parapsicologa. EnelcampodelamsicaPitgoras,comoresultadodesuconocimiento matemticoobtenidodefuentesegipcias,descubriloscocientesnumricosdelos intervalosdentrolaescalamusicallaoctava,lacuarta,laquinta,etc.Adem saplic lareligin,lamatemticaylamsicaalafilosofa.Enciertosentidofueresponsable dequemstardeseaplicaralaperfeccinasumidadeloscrculosylostringulos tericosalareliginyalateologa,especialmentealTringuloSagrado,ala SantsimaTrinidad:Padre,HijoyEsprituSanto.Todoelloestcontenidoenel gnomofilosficodePitgoras:todaslascosassonnmeros. SinembargoelarithmsdePitgorasesconcretusquamaterial;porejemplo, tanrealcomolosnmerosaljugaralascartasoalosdados.ElUnodeParm nideses elprincipiodelSer,peroparaPitgorasnoeselhenkaipan,elunoyeltodo.La UnomnianoeslamsaltayperfectaformadelSer,nidela psych,delalma transmigrante,consusideasplatnicastrascendentes.ElNmeroDos,NmeroTres oAlmaenPenaN1,AlmaenPenaN2,AlmaenPenaN3podanserformasms perfectasdelSer.AquseobservanlosnivelesogradosdelSer.Unavezmslas diferentesetapasontolgicasdeldesarrollosonsloelementosdelmismoprincipio, delarch,delarithms.Sinembargo,dentrodelcontextodelviejoconflictoentrelas visionesmatriarcalypatriarcal,elNmeroSiete,lapsychdivinadelaafrodisaca Artemisa,Venus,AteneaoDianaconvenientementetransformadaenNike,la afeminadavirgensinmadre(quemstardefueconvertidadeformabrutalenla afeminadaVirgenMaradelaInmaculadaConcepcinporpartedelmachista catolicismoromano)yahabaalcanzadolaformamsaltadelSer,elfuturotopos ouraniosplatnico,laIdeaCielo. Ahoramiremosestenmeromgicopitagricomsdecerca.SegnFilolao NikeeselNmeroSiete,peroellasetransformaenelafeminadoDioseterno, inmvil,igualasmismoydiferenteacualquiercosa.(Diels,Frag.7,p.77).Porlo tantoelpitagorismocomenzconloestticoconcretodeParmnides,conel continuumdelUnoenReposo,queluegoprogreshacialacontradiccinParImpar,y deestaformainaugurunaaventurapuramenteidealista,intelectualyextramaterial, yterminconelNmeroSietedeFilolao,enelgozodeleternoDiosinmvilestril. Enltimainstanciaestofueloqueleocurrialateologacristianavulgar, especialmentealaversincatlicamedieval:elSeresentendidonocomouna contradiccinodialcticamente,comoinherentealsistemauniversalcerrado,sino comoundillelostrposabstractoparmenideanoypitagrico,comocoincidentia oppositorum.

LaDoctrinaNmeroArmonadePitgoras Ahoravamosaenfocarmsclaraeinformativamenteladoctrinanmero armonadePitgoras,enunintentopordetectarsuhilozosmopanpsquico.El NmeroUno,eltohenconcreto,nosloposeedentrodelunacontradiccin,Par Impar,sinotambinunaunidadycontradiccindeopuestos,unaarmona.LoImpar denotauneleatismo,elreposo;tienequeverconloDivinodentrodelCosmos; e contrario,existeunmovimientoarcaico(noobsoleto),unmovimientomaterial, demonacodentrodelUno,quetienequeverconHerclito,conelLlegaraSerSer; vinculado(omsbiennorelacionado)conlosfenmenosyprocesossensuales, corporales,terrenales;setratadelcascar ndelaEsferaGlobaldeParmnides,el cuerpodelalmabquicarfica;ataealascosasinfralunares,infrahumanas; relacionadomstardeconelconceptoplatnicotokenn,conlamateriadiablicade PlotinolaNada,enelumbralquellevaalReinoFilosficodelasIdeas,alReinode losCielos. Evidentementeelpitagorismotratsinxitodesintetizarenelarithmselhen kaipandeParmnidesyelprdeHerclito.Yestametamorfosisfallidaprodujouna contradiccincentral,centralizada,queparcialmentegeneralsocratismo,al platonismoyalaristotelismo,incluyendosusrespectivasparadojasteol gicase idealistas.Ademslasmltiplesexpresionesdelamateriahilozostaenlaconciencia delaantiguafilosofahelensticafueronreflejosdialcticosdirectosdelascomplejas luchasdeclases,conflictossocialesyguerrasdestructivasdelossiglosVI/Va.C.Por lotanto,partiendodeloqueesCorrectodesdeelpuntodevistaidealista,locual llevparticularmentehaciaScratesyPlatn,tambinexistiunaIzquierda materialistapitagricaquellevhaciaEmpdocles,Anaxgoras,Leucipo,Demcritoy Lucrecio. DentrodeldominiodeloImpardelarithms,dentrodelLlegaraSerSer patrioprxicotericodelmodusvivendihelenstico,especialmenteenelcampodela purificacinfsicaycorporal,esdecir,delasaludhumana,lospitag ricosysus colegasalcanzaronlogroscientficosdestacados,especialmenteenFisiologay Medicina.EnJonia,partedelaactualAsiaMenor,enSiciliayelsurdeItalia,pero tambinmstardeenlaGreciacontinental,elartedelamedicinareemplaz progresivamentealosmtodossanatoriosmgicoreligiososdelabrujerayla deisidaimonia(supersticin).DehecholamayoradelosmdicosdelaAntigua Greciafueronfilsofosmaterialistasoestuvieronligadosaloshilozostas,yclaroest, conlospitagricos.Lossumossacerdotesyguardianesdelosorculos,consus mentesbicamerales,sepreocuparonporlaguerraespiritualylasvocesdivinas internasdelaeudaimoniasocrtica.AntesdeTales,debidoalamalavoluntaddelos 30.000diosesdeHesodo,lossbditosdeZeus,supropiomodusvivendidivino lujurioso,voluptuosoysagradoprovoclasdesgraciashumanas;ydebidoasudivina buenavoluntadtuvieronlafacultaddedispensarremediosbenevolentes.Unodelos primerosmdicos,bendecidoporelOlimpo,fueAlcmendeCrotona,aquienya conocimos. Segnregistroshistricosdescubrielnerviopticoyllevacabolaprimera operacinocular.FueAlcmenelquedestruylacreenciasegnlacualel pensamientoseoriginaenelcoraznhumano:lvincullasfuncionesdelpensaral cerebrohumano.Sinresentimientosnirencoresyarevelabalasra cessupersticiosas

delallamadasemocionesysentimientos,queideolgicamentebienalimentados supuestamenteprovienendelomsntimodelasprofundidadesinternasodelfondo deloscorazoneshumanos. Enotraspalabrasyadesestimabaaladeisidaimoniasegnlacualelhuesoque protegeelcorazndelasavestienepropiedadesprofticas.Yaenaquelmileniolos aristcratasydemcratasesclavistasgobernanteselevabaneltronode sopha, epistmeygnosisdesdelascaderashastaeltrax,yfinalmenteloelevaronalcerebro. Comoresultadodelamaravillosasocializacinyeducacinreligiosa,hastaeldade hoy,milesdemillonestodavatienensusfacultadeshumanasensuspantalones,en vezdesucrneooentodosucuerpo,oentodalasociedad. AdicionalmenteelpitagricoFilolaotambindesarrollunadoctrinamdica,y loqueesderelevanciaparanuestropropiosesfuerzosfilosficos,aligualque Empdocles,tambinexpusocuatroelementosprimordiales.Sinembargo,en aquellosdaspresocrticos,todavaibandelamanolamedicina,lascienciasdela vidayelmaterialismo.Despusdetodo,aunquesinintencindehacerlo,el pitagorismoprodujounasntesiscreativairregular,unaizquierdapitagrica materialista,quesedesarrollatravsdeAlcmenyFilolao,hastallegara EmpdoclesyAnaxgoras,comosemencionanteriormente.(Ver:Novack,Los Orgenespp.156158). ArmonaSocialparaTodoslosGriegosdeBuenaVoluntad Paracomprenderensucontextohistricolomencionadoanteriormente,dentro delarealidadpatria,ahoraadoptaremoselenfoquedelaveF nixparadescubrirel panoramahelenstico,enigmticoysocialmanifestadoenelsigloVa.C.,compendiado enelSiglodeOrodePericles.AntesdelasinvasionesPersasliderizadasporDar oy Jerjes,Hellas,incluyendoaMegaleHellas(21)ylascoloniasgriegas,estuvo consternadaporconflictossocialespacificadoresyluchasdeclasesinternas, expresadosenvariosgobiernosyconstitucionesaristocrticos,democrticos, tirnicos,yotrasformasdegobiernodespticas(uoligrquicas). YaenlaeradePitgorascomenzacrujirlaortodoxiahelensticayfueron abundanteslosmovimientosquereflejabanelescepticismo,elsofismo,elcinismoyel agnosticismoenlapaganaGreciaAntigua.Pericles(495429a.C.),sinembargo,al introducirunademocraciaesclavistamoderada(460429a.C.)tuvo xitoalestablecer unatemporalarmonasocialentrelosciudadanospolitizadosyunorden imperialistaquecombatitodafuerzacentrfugadivulgadoradesintegradora extraa. DuranteesteSiglodePericlesHellasdisfrutdeunperododeextraordinaria productividad,unaespeciedeataraxasocialdetipoepicreo,supropiapoca victorianaparticular.Claroquelosesclavosoprimidosqueremabanenlosbarcos comercialesolosdesechosquetrabajabancualhormigasencondicionesinfra humanasenlasminasdeplataenlasafuerasdeAtenasnotuvieronnadaquevercon esto.

BajoelpatronazgodePericlesflorecilaprimitivaacumulacindecapital, Atenascrecihastaconvertirseenunametrpoliscomercialricaypoderosa.Exentas delesfuerzoydelsudor,laproductividadintelectual,lailustraci nylasartesse desarrollarondeformavirulenta,yprcticamentedelanochealamaanabrotaron losgrandeshombres,cualhongosfrescos,alolargoyanchode Hellas;yAtenas mantuvosufuerzagravitacionalenlosocialyloartstico.Esquilo,Sfocles, Eurpides,Pndaro,Fidias,Aristfanes,Herodoto,Hipcrates,Herclito,Parmnides, Empdocles,Anaxgoras,Leucipo,Demcrito,Protgoras,ScrateseinclusivePlatn pertenecenaesehelensticosigloVa.C. Jams,enningnotrosiglo,lacivilizacinoccidentaloalgunaotraprodujo semejantevariedaddegrandespensadoresygrandesartesanospr cticos.De hechoelSiglodePericlestambinprodujounacantidaddegrandesbellezasdotadas ysabiasdiremosmsacercadeestaproductividadfemeninamsadelante.Ellasno estnregistradasenlahistoriadelHombre,yencualquiercasoen Hellas,apesarde todaslasdivinidadesfemeninasexistentes,mutatismutandis,lasmujeresylos esclavosnoposeanalmashumanasodivinas;unagloriamasculinaquedurar a muchossiglosms.Dehecho,hastaenlateologajudeocristiana,debidoasu carenciadealma,lasmujeresnoaparecenenelJuicioFinalynotienenning nlugar reservadoenlaNuevaJerusaln. LasGrandesMujeresdelSiglodePericles Ahoraretornemosdeestefuturoapocalpticoparahombresymujeresy volvamosalpasadorenacentistadeelSiglodePericles,haciaelantiguo modus operandideexcelenciaproductiva,creativa,patriadelaclasedominanteque discriminabaalasgyne(22)helensticas.Periclessehizonotarporsuoratoria precipitadayartstica,yanmsporsusexitosaspolticasdemocrticas.Patrocin lasartesdeformaesplndida,especialmenteeldrama,lapoesaylamsica,decor pomposamentelaAcrpolis.DentrodesumajestuosaCorteladolcevitaestuvoala ordendelda,incluyendoladolcefarnientegraciasalcuidadoclidoyamoroso,al entretenimientopblicoyprivadodelasconcubinascultasyeducadas,las hetaira. Lashetaerae,lascortesanasdelosgrandeshombres,lideradasporAspasia, MissHellasCosmopolitan,eranenrealidadmujeresdelaantiguaGreciabien educadasyconunaaltacultura.Estabandotadasdeunagranbellezaeinteligencia natural,ycasitodasellasestabanbienversadasenlasartes,lapoes aylafilosofa. Ciertamentehicieronbuenusodesusavoirpourprevoirdurantelosextravagantes festivalesatenienses. Mientrastantolasprostitutasoficiales,lasamasdecasadespreocupadasdela eleganciaateniense,incluyendosuentornodedamasaristocr ticas,generalmente padecandeunainspidaestupidez.Estasposeanunpedigrdebajaculturae intelectoynoestabandotadasdeningunavirtudartsticaocientfica.Deverdadque noposeanprevoirpourprevenir,niaptitudesculturalesparapoderretarasus competidoras. Dehecholosgrandeshombresnotuvieronunintersespecialencultivar semejantesaspiracionesemancipadoras.Enlaplacenterayproductivacompa ade

estasamadasconcubinashombresdehistricaeminencia,honoryconducta,como Pericles,MenandroyPraxteleshallaronconsueloatarxicoyestmulocreativo,todo estodentrodelatradicinpatria,filosficamenteardienteyerticadeHerclitoy Artemisa. LasfamosashetairadelaantiguaGrecia,deextraordinariainteligencia, sabiduraybellezafueron:Gliceria,Frin,Aspasia,LaisayLeontin.Gliceria,comolo indicasunombre,fueladulceconsentidaoqueridaqueinspir ycontribuyala famadesuamanteliterato,eldramaturgocmicogriegoMenandro(342291a.C.). LaisadeCorintofueladotadaconcubinadeDigenes;Frinfuelaamantede Praxteles(370330a.C.),elfamosoescultorgriego.Ellatuvotanto xitoqueen reverenciaasubeautdudiablePraxteleslaeternizenformadeestatua. Acausadeloscelosporsuinfluenciasociallosdemcratasatenienseslas elevaronanivelesfilosficopolticossocrticoaristotlicosacusndolasenpblicode asebeia(23).ComoobservaremosdespuselepicuresmodelsigloIVa.C.tambin tuvosuspropiascortesanas.Lahetairamsdistinguidadeaquellapocafue Leontin,quienpublicunaobrafilosficaqueconsistaenunpolmicoataquecontra Teofrasto,elsucesordeAristtelesenelLiceo.lnotuvomsalternativaque reconocersusabiduraintelectualymritocientfico,filosficoyfilolgico. Aspasia,coterrneadeTalesyLeucipo,fuetanexitosaengeniointelectualy encantoartsticoquetrascendideamanteaPrimeraDamadelImperioAteniense comoesposadePericles.Porconsiguiente,dentrodeesteelementohelenstico revolucionarioysocialdegnero,dentrodelalteregohetairodelagloria,creatividad yproductividaddePericles,podemoshallaralasprogenitorasdelantiguo materialismodialctico,alasRosaLuxemburgo,Krupskaya,NataliayKarolaBlochde antao. LosGrandesHombresdelSiglodePericles AhoravamosapresentaralosgrandeshombresdelSiglodePericles.Dentro laCortedePericleselpoetalriconacional,Pndaro(518438a.C.),fueelms bienvenido.Enlosdistintosfestivalespanhelensticosyenlosjuegosolmpicos entretenayhonrabaalosinvitadosconsusodascorales.Ellderdelmovimiento sofista,Protgoras,(Elhombreeslamedidadetodaslascosas)influy profundamenteenotrodramaturgoypoetapericleano,Eurpides(480406a.C.). Comoautorde92obrasdemostrquelaspasioneshumanasposeenmsfuego prometicoheraclitanodramticoquetodaslasrdenesydecretosdivinosdel Olimpo,inclusivemsquelaapasionadadiosaAte.Enlas18tragediasexistentes, entreellaslasfamosasMujeresTroyanas,Ifigeniaenulide,IfigeniaenTuride, Medea,AlcestesylaobrasatricaCclope,Eurpidescreasuspersonajescon caractersticasterrenales;expresanlavivacidadgeneraldelSiglodePericlesyde maneraintegralcultivanunagranperspicaciaintelectualyfilos fica. OtromagnficoescritorcmicoateniensefueAristfanes(450385a.C.)de quienexisten11desuscomedias.Estasobrasfueronescritasdemaneraaudaz,y deliberadamenteestabanllenasdesarcasmo,agudezacusticaychistescrticos.Asu

maneraincrepamuchosdesuscontemporneos:interalia,aScratesenLas Nubes,aClebuloenLosCaballerosyaEurpidesenLasRanas.EnLaPaz, LosAcarnanianosyenLisstratademandqueseestablecieralapazconEsparta perentoriamente.Almismotiempodemostrquelacomediapuedeestarinspirada porlasfuerzasmitolgicasdetych,annkeynmesis. NoobstanteelartistafavoritodelaCortedePericlesfueEsquilo(525456a.C.) autordecasi90obras,delascualesexisten7tragediascompletas;entrelasm s famosasestn:Agamenn,SietecontraTebas,PersasyPrometeoEncadenado. Sfoclesseconvirtiensusucesordirecto(496406a.C.),yfuedesignadocomoel principalestrategadePericlesenasuntosdeEstado.Desus123obrasslo sobrevivieron7tragediascompletasalgunasdelasmsfamosasson: Antgona,Electra,EdipoReyyAjax.TantoEsquilocomoSfoclesdemostraron quelosdestinosdeloshombresdependanmenosdelavoluntadoiradelosdioses, deAnnkeoAdrsteia,ymsdelainteligenciasocioprcticaolasequivocaciones religiosoidealistasdelosmismoshombres. Enloscamposdelaarquitecturaylaesculturalafiguram sprominentefue Fidias(500431a.C.).TuvosutallerdirectamenteenOlimpia,desdedondedirigi la decoracinartsticadelaAcrpolisyelPartenn.Sumotivoartsticofavoritofue SophapersonificadacomoAteneaoArtemisa.Claroquetambi nfueelcreadorde unadelasSieteMaravillasdelaAntigedad,labellsimaestatuadeZeus.Otra famosaobradeartefuesumonumentalestatuadePalasAtenea(oArtemisa).Enlos camposdelascienciasdelafilosofaylahistorialaAtenasdePericlesfuemenos exitosa. Herodoto(485425a.C.),elPadredelaHistoria,autordelaobraHistorias, eranativodeHalicarnaso,aunquepasgranpartedesuvidaactivaenAtenas. AsimismoAtenasslotuvoadosgrandesfilsofosidealistas:ScratesyPlatn;yni siquieraestamossegurossienrealidadfueronunPlatnsocrtico,unScrates platnicoounPlatnplatnico. LosfamososcientficosnaturalistasymatemticosdelaantiguaGreciavinieron delaMagnaGreciaolascolonias.ComoyalohemosvistoPericlesinclusivetuvoque buscarasuamanteenMiletomstardeAlejandroMagnotambinsecasaracondos princesaspersas. Sinembargoenlaguerra,inclusiveluegodelaSegundaInvasi nPersa(480 479a.C.),AtenassiguisiendolaamantedelMarMediterrneo,yporsupuesto Espartafueelamodelcontinente.Porlotantolademocraciayaristocraciaesclavista griegadeAtenasyEspartaprotegieronlaarmonayelordensocialexternae internamente,desdearribaydesdeabajo.Perogradualmenteestabanaciendoel cosmopolitaMacedonioAlejandrino,elciudadanodelmundo:lapolisgriegaestaba cambiandoparaconvertirseenHellas,ymsadelanteenPanHellas,eltodavanode lacivilizacingrecoromana. EnlofundamentalloslogrosculturalesdePericlesreflejaroneldeseo democrticoesclavistadeestablecerelordenylaarmonasocial,ytuvieronecoenel gritodepazsocialsobrelaTierraparatodoslosgriegosvirtuosos.ElOrden ArmonadebaserlasntesisdelParImparpitagrico.Comosemencionanteslo

impar,comoteoraprxisrevolucionaria,fuedegradadoacosasmundanas,aun ordeninferior,aunnivelterrenal,infrahumano.Viva Athenai!fueelbelespritde laHellasdePericles,peroestaarmonasocialexpresabamuypocodeAteneao Minerva,desopha.Alcontrario,enlasegundamitaddelsigloVa.C.seesparci un movimientosofistaporlaGreciaAntigua,almismotiempoquelascontradicciones socialesinternasexplotabanenlaGuerradelPeloponeso(431a.C.).Estamarc el iniciodelfindelSigloDoradodePericles;enel407a.C.laoligarqu aespartana finalmentetriunfsobrelademocraciaateniense.Perotambinfuelagnesisdelas invasionesforneasylaepignesisdelasconquistasimperialistasdeAlejandroMagno duranteelsiguientesiglo.

7. ElSofismo:PraktikTheoretik,PrxisyTeora HacialosSofistas,losMaestrosdeSabidura Existeunainmensadiferenciaquintaesencialentrelasofister ayelsofismo, entreunacadmicooprofesorperseyunprofesordefilosofainspe;peroanms ampliaeslabrechatrascendentalsitienequeverconunverdaderofil sofoinres. Asimismounacosaesunbuenunlibrodetextoqueseabsicamentedescriptivo, enciclopdico,queesbocelahistoriadelafilosofaparalosestudiantesconscientes, sinembargo,otracosaesescribirlaFenomenologadelEspritu,reescribirla, revisarlaunayotravez,esdecir,serunfilsofoquepiensaporsmismoliberadode todolocorrectoeincorrecto,exentodelacorrectitudacad micaalguienque puedeiluminarlatranshistoriadelasabidurahumana. Lacosamsdifcilparaunfilsofoespensar,filosofar.Lacosamsarduapara unlectoresestudiarobrasfilosficaspormediodelidiomacuando,aligualqueenla antiguaEsparta,nuncahasidoeducadoparapensar,pararazonar;enlaantigua AtenasdePericles,quesloprodujodosfilsofosdealtura,ScratesyPlatnypeor ancuando,alotorgarleelbeneficiodeladuda,nisiquieraescomprobable cientficamentequeScratesrealmentehayaexistidoestedonnticoydemocrtico concedidoporMinervaestuvoreservadoprincipalmentealosciudadanosvaronesde doblemoralyasusadmirablesypreciosasqueridas. Hastaeldadehoy,msquenunca,enestaerainformativadeinflacin intelectual,dondecualquierbobalicn,futbolista,estrelladecineoTV ,presidenteo directorejecutivotieneunafilosofa,muypocasvecesunprofesordefilosofaesun filsofoinveritassloimaginenaunzapateroquenuncahayaproducidounsolo zapatoporsmismo,peroquedeclasesartesanalessobrelaelaboraci nprofesional deloszapatos;yyatenemosacientosdemilesdeesosprofesoresempresarios profesionales,cuyosmanualessevendencomopancalientesimplementeporquees imperativoparalaproduccincontroladadeltrabajointelectual,paralasocializaci n ylaeducacin,queellectornoposeaunafilosofapropiaeindependiente. Muypocostodavasabenloqueeslafilosofa,quinesunfilsofo.Comoya hemosvisto,abovo,unfilsofoesunpensadorprxico,unpraxicantepensante,un maestroterico,unhistoriadorsocial,unamantedelaverdad,delconocimiento,de lasabiduraydelaemancipacin,dotadofavorablementedephiliaysopha,porlo tanto,unphilsophosparexcellence,loestodoenunoyunoentodo.Loquel/ella haceydicenoestpetrificadoenloshechospodridos,empricos,positivistas; ellos/ellassiempreserenuevanasmismos,yaqueelfilsofo,suambientenatural,su panoramasocialysucontextohistricopatriosiemprecambian,estnenmovimiento, yestnentrelazados,interrelacionadostranshistricamente. VariosexcelentesfilsofospatrioscomoAristtelesoKantprefirieronensear supropiafilosofasloaaquellospocosalumnosquetuvieranunverdaderointersen elpensaryelpensamiento.Hegelsequejdequeningunodesusalumnos,excepto uno,habaentendidosufilosofa,yqueesemismoalumno,Schopenhauer,lohaba malinterpretadoporcompleto.Desconocerlafilosof ayelmtodolgicodecualquier

pensadortranshistrico,deHegelporejemplo,hacecompletamenteimposible entenderalgunadesusobras. Asimismosiunoesincapazdepensar,siunonopiensa,nuncahaaprendidoa pensar,entoncesesabsolutamenteinsensatoleeraPlatn,Aristteles,Averroes, Avicena,Descartes,Leibniz,Kant,HegeloBloch.Imaginencuntosmilesdemillones deestudiantesdefilosofa(ocienciassociales)estnabsolutamenteabrumadosy sobrecargadosentodaslasuniversidadesdelmundo,pornomencionaraaquellosque provienenovivenenlospasessubdesarrolladosquienes,porejemplo,aun disfrutandelaeducacinBant,dondeselesensealafilosofabantolallamada Negritud. EnesecasoesmuchomsprcticoleeraFukuyama,laSantaBiblia,elCorn, elhorscopo,elperidicodiarioolaseminentesobrasdecualquiereruditopopulary renombrado,decualquierdemagogo,idelogoocentrodeestudiomoderno,quienes comobuenospragmticos,positivistasoempricossiemprecuentanconelorden socialyelprivilegiodeafirmaryconfirmaralsistemaglobalreinanteydeinformar aldemossobreelstatusquo,elpartidodegobierno,elordenmundial.Sieseesel casounosimplementeloapruebatododiciendo:SyAmn. Lasexcepcionesquepruebanlaregladeorosonprecisamentelosfilsofos queestamosestudiandoaqu.Sinembargo,enlosbuenosyviejosdaspresocrticos casitodoslosprofesoresdefilosofa,incluyendoalamayoradelossofistas,aun seguansiendofilsofos.Ahora,comoesusual,continuaremosexpresandolascosas prxicassimplesyllanasdeunamanerasimpleyconcreta,lospensamientoste ricos complejosdeunaformanticacomplicada,ylosopacosprocesosemancipatorioscon suscorrespondientescontornosvagos,carmes,ardientes,alboreantes.Mezclarestos mtodosslonosllevaralaconfusincientficayalafrustracinfilosfica. Paraentenderlafilosofaunodebesercapazdepensar,teorizar,filosofar,es decir,unodebeserunfilsofosinimportarenqugradodereflexinintelectualse encuentre,esdecir,enqugradodelpensarverdaderoseestluchando desesperadamente.Claroest,elpensaryelpensamientosonunaverdadera pesadillaparalosimbcilesozombisartificialesaunquenoselespuedeculparporsu benditaignorancia,quienesnuncaenlavidasabrnloqueocurriconellossobre estaTierra. Yciertamente,comolopatentaronvariosmagnficospensadorescomo Proudhon,Weitling,EinsteinoBloch,losjardinesdeinfancia,lasescuelasy universidadesnosonexactamentelasinstitucionessocialesmsapropiadaspara ensearleaunocmopensar,razonar,superar,cmoemanciparse.Ustedpuede ingresaraellosconunamentejovenysanayconstaminaardiente,peroenla mayoradeloscasospuedegraduarsesummacumlaudeyquedarmutilado, deteriorado,descerebrado,porelrestodesuvida.

LaEducacinenlaGreciaAntigua ElconocimientoacercadelavidadiariaenlaAntiguaGrecianopuede adquirirseleyendotansloloscomplejosescritosdelosprimerosfilsofos;al contrario,lamayoradelosciudadanosestuvieronocupadosprincipalmentecon asuntosyproblemasmsterrenales;ellossecomunicabancondiosesmenos extraordinarios,dotadosdelostpicosvicios,emociones,alegrasytristezashumanas. Estasdivinidadesrepresentabanaspectosdelentornofsico:elsol,laluna,lasestrellas yelmar.Alnohaberestadodominadosporunclerogobernantelaspersonas comunesycorrientessimplementebuscabansolazarseencosasordinarias.Ellosnose molestaronenbuscarelarchnielArcadeNo.Porlotantoelobjetivodela educacinoficialentodaGreciafueprepararalaniezparafuturasactividades adultasensuciudadestadoespecfica. AligualqueEstadosUnidosrepresentalomejordetodoslosestadounidenses, Atenaseraloaristosdelosciudadanosdesupolis;sinembargoentodasparteslos demspoleisadmirabanmuchoaEspartatansloporque,aligualquela NorteamricaCorporativa,eraruda,fuerte,belicosaybeligerante,unverdaderoy tpicoestadomilitaristaautoritario,comolamayoradelosestadosgobernantesque nacieronenlahistoriapatria;educabanciudadanosguerreros,yportantoprodujeron losmaestrosapropiados,quienesdebancrearunmarchanteejrcitoprusianobien entrenado,altamentedisciplinado.Cadaciudadano,hombreomujer,deb ahacersus ejerciciosfsicosdiariosconabnegacin,seleexigateneruncuerpomusculoso perfecto.Porotrolado,aligualqueenlosEstadosUnidosactuales,enla supuestamentedemocrticaAtenaslametadelaeducacinfueproducirciudadanos bienentrenadosenlasartes,lascienciasylashumanidadestantoentiemposdepaz comodeconflicto.Enesteltimocasorealmenteelconflictofueelpadredetodas lascosas. Yaparaentonceslaleyfascistaslolosmsaptossobrevivengobernabaen Esparta;siemprequeunbebnacalossoldadosibanarevisarsuaptitud;siera dbiloenfermizoentoncessimplementeseloarrancabanasumadreyloarrojabanen algnbarrancoparaquemuriera;algunosdbilesconsuertefueronllevadospara entrenarsecomovasallosoesclavos.Realmente,abovo,larimbombantecivilizacin occidentalsepreocupabaporlavida,cuidabalavidahumana;ydesdeentonces, cnicamente,loseminentesfilsofosidealistassiemprehanhabladoensusobras clsicasdelamoralylasvirtudeshumanasconaltura.PorsupuestoqueenEsparta losbebsfuertes,especialmentelosvaronesalaedaddesieteaoseranasignadosa algunafraternidadlocalparaserentrenadosigualitariaylibrementeparasusfuturos papelesdeamoosirvientedentrodelasociedad.Dentrodesueducaci nnoeran obligatoriaslasartes,laliteraturaoaprenderaleeryescribir,s loimportabala guerra;sinembargosefomentabanlamsicayladanzaporrazonesmilitares.Los msjveneseranadoctrinadosentodoslostrucosyviciospolticos,cmoserun estadistaperfecto;porejemplo,eraninstruidosencmomentiralasmasas,cmo robarcomidaynoseratrapados.SloenEspartalasniastambinrecibieronun entrenamientomilitarparecido;aprendieronacorrer,lanzarlajabalinayeldisco, inclusivealucharyestrangularauntoro.Alos20a osdeedadlosjvenesvarones seunanalamiliciaestatal,dondeservanhastalos60.Cuandorondabanlos20los varonesespartanosdebanpasarpruebasdeaptitudmilitarydeliderazgopara convertirseenciudadanosdelaclasedominante;aquellosquefracasabanca anenla

perioikos,enlasclasesmediascomerciantespropietarias,carentesdederechos polticosydeciudadana. EnAtenasocurraexactamentelocontrario;paralosvaronesylashembraslas cosasocurranmsalazar.Ahlasnias,lasfuturasamasdecasa,generalmente recibanunaeducacindomstica;comoyaseexplicenelcaptuloanterior,las mujeresmejoreducadas,querecibanunainstruccinespecial,eranlashetaerae,las cortesanas,lasconcubinasdelossexomanacosdelaclasealta,delosgrandes hombresacaudalados.Losvaronestenanalgnentrenamientomilitarperotambin aprendanatocarlalira,acantar,leeryescribir;sinembargo,laliteraturaestuvoen elcentrodesuenseanza,especialmenteelestudiodelospoemaspicosdeHomeroy Hesodo.Losricosrecibaneducacinbajolatuteladelosmaestrosfilsofos.Hasta el390a.C.,enunsentidomoderno,nohuboprcticamenteescuelasdeeducacin superiorenHellas;estasvieronlaluzcercadelapocadePlatn,Iscratesy Aristteles.Yconestollegamosalapocadelosmaestrosfilsofos,alaeradel sofismo. Encualquiercasodentrodelasuperestructura,delaeducaci n,eltrabajo,es decir,eltrabajoesclavofsicoymanualnosevioreflejadofilosficamente;enelmejor deloscasoslostrabajadoreslosesclavos,quienessoportaronlom sduroparalograr lariquezadePericlesaparecieroncomoherramientasparlantes(Arist teles).Sin embargo,especialmenteenAtenas,dentrodelasclasesaltasricas,esclavistas, democrticasyaristocrticas,aunqueaunnosehallabacompletamentedesarrolladoy sinestarconsideradocomounconceptofilosficoquintaesencial,yalasesporasdel futurotrabajointelectualestabancomenzandoacaersobresuelopatriof rtil,enel primitivocontinentehelensticoyenlacolonialacumulacindecapitaldelapoca delreyCreso. LosSofistas:MaestrosdeFilosofa Elsofismosefuealejandogradualmentedelasexplicacionescientfico filosficasdelmundoapartirdesmismo;susexponentesseconcentraronmsenel dominiodelpensar,delpensamientomismo,ennoen,noesisynema.Deesaforma seprofundizprogresivamenteunabismoperjudicialyalienanteentrelaprxis cientficaylafilosofatericaelcual,almismotiempo,reflejunacrasacontradiccin entreeltrabajofsicoyelintelectualestabaconstruyndoselapatriamoderna,el Hogar,DulceHogar,elHeimat.Dentrodesopha,yconelladentrodela philosopha,sedesarrollunacontradiccinpeligrosa,queinclusivellegadividirel pensaryelpensamiento. Mstardeobservaremoscmofueseparadalacienciamismadentrodela filosofaporPlatnyAristtelesydivididaenpraktikytheoretik,destinandoal hombreoccidentalavivirunavidalgicoformal,esquizofrnica,dualista admitiendoasensusenoalasdosalmasenconflicto,comoescribiraGoethe:una bospraktiksyunabostheoretiks. Msadelantetrataremosconlasprominentesfigurasdelsofismo;tantocomo losdatoshistricosfragmentariosnospermitanexponerlaesenciadeestemovimiento filosfico.Entodocaso,comoyaseindicenelcaptuloprevio,duranteelSiglode

Periclesnovarumrerumcupidus,elerosinquisitivoestabaenelaire;ylasclasesaltasy mediasdelasociedadhelenstica,especialmentelosjvenes,estabanhambrientasde paidea(educacin). SophistaMaestrosdeSabidura Gorgias(oGeorgias)deLeoncio GorgiasdeLeoncio(485375a.C.)fuealumnodelantiguohilozostagriego Empdocles(conquientrataremosenelprximocaptulo);ycomomaestrosofista erranteofrecidiversosdiscursosfilosficosenvariaspoleisgriegas.Muypronto aprendique,contrarioalcrimen,laeducacinspaga,ypagamuymuybien.En unasociedadricaesenofueningnproblema;loquesfuerealmenteproblemtico fueserunpobresiervo,trabajandocomoesclavoparasuamo.Ellugarfavoritopara ejercersuoratoriaestuvoenlamismaOlimpia;yfuetanexitosofinancieramenteque consualtaremuneracinpudoerigirseunahermosaestatuadeorodesmismoen Delfos.Inclusiveestonoestanexcepcional:hastaeldadehoygrandeshombres, ascomotambingrandesprofesoreslevantanhistricosTajMajaldesmismos mientrasanestnvivos. ElProfesorGorgiasensesophacomounfamososophistes,peroestono implicquelfueseunsabiocomoTales,oinclusivecomoelmssabiodetodos ellos,Scrates.Comopedagogoinculcenlasmentesdelajuventudaristocrticay democrticaloqueellosqueranor,saber;claroquesloaquellosjvenescuyos acaudaladospadrespudieranpagarunaeducacincostosayconelapropiado prejuiciodeclasedominanteesclavista.Comoyahemosobservado,durantelapropia juventuddeGorgiaslademocraciaatenienseanestabafloreciendo,yelSiglo Doradonecesitabaexcelentesmaestrossofistasparasuproduccinintelectual, creativayartstica(s,produccinelprocesodeltrabajo). SinembargoGorgiasnosloeraunsophos,tambineraunphilsophos, yunoformidablevalgadecir.Desarrollconmuchalibertadelartedelacreacinde contradicciones,ladialektik;asimismointrodujoporprimeravezlacadenciadentro delaprosa.Lacremedelacremeinundsusclases,trayendoconellossusmonedas deoroyplata,avanzandorpidamentecomounprominenteyricoagogs(lder) entrelajuventudhelenstica,sintemernuncaseracusadodeasebeiaporpartedelos guardianesdelacorrectapaideadentrodelapolis,comosfueelcasode pensadoresrebeldescomoAnaxgoras,Scrates,ProtgorasoinclusiveAristteles,y eldealgunashetairascomoFrin. ComoyasemencionGorgiasdesarrollcomofilsofosupropiaontologade laNada,delacualseconservandosversiones.Suesenciaest contenidaenlaTriple NegacindelSer:nopuedeser,nopuedeconocerseynopuedeexpresarse.Aunque hasidoatacadoportodoslosfilsofosantiguosymodernosidealistasymaterialistas porigualincluyendoalfilsofomarxistaErnstBloch,comonihilistafueelprimersi noelnicointentofilosficoseriodesuperar,trascenderlasbarreraslgicoformales deunarchuniversalnico.

Antstenes(440366a.C.) Debidoasuvisinnihilistadelmundoelsofismogorgianotuvouna influenciadecisivasobreelCinismo,especialmenteporvadeundevotodiscpulo, Antstenes(440366a.C.)quien,dentrodesunaturalismomec nico,ensequeslo existenlosindividuos;enotraspalabras,quesloexistelanorelacionalidaddentro delavidayproduccinhumanaterrenal.Lgicamentesederivaqueunindividuoes unUno,untomo,quenoestrelacionadoconningunaotracosa,estdentrodes mismo,noestenyporsmismo. PerolidentificaesteUno,esteIndividuo,esteSer,conuncuerpomaterialy sostuvoqueslounacosaidentificada,porejemplo,medianteelsentidodeltacto,es untymon,unfenmenoverdadero. Licofrn LicofrndiocontinuidadalnihilismodesumaestroGorgiassobresuvida personalprcticamentenosesabenada.SabemosporPlatnque,enel364a.C., visitlaCortedeDionisioIIenSiracusa.LaNegacingorgianadelSerlallevatal extremoqueserehusausarelverboserensusobras(Frag.2,Diels,p.127). l debiusarelserparaelCosmos,laEsencia,existirparaEinai,laExistenciay sobrepasarparalaNadadeGorgias,paralaTrascendenciasinembargoyase encontrabaenelsenderotranshistricoparadesafiarlospetrificadosconceptosdela filosofapatria. PrdicodeCeos(465399?a.C.) PrdicodeCeos(465399?a.C.)fuecontemporneodeProtgoras,Demcrito yScrates.SegnPlatn(ensusdilogosMenn,ProtgorasyCrmides),fue maestrodeScrates,fueunsofista,yestuvocomprometidoenlatapolitik helenstica,actuandocomoasesorpolticoenmisionesdiplomticasgriegas.Sehizo famosocomoprofesordesinnimos,ydefinialossophistacomoformashbridas entrefilsofosypolticos(Frag.6).Aquelloseranlosdascuandounpoltico,al menos,todavaposeaunsanoyverdaderoentrenamientofilosfico. TrasmacodeCalcedonia Otrosofista,contemporneodeScrates,fueTrasmacodeCalcedonia (segundamitaddelsigloVa.C.).Desafortunadamenteenel427a.C.Arist faneslo ridiculizensuDaitaleisparacalumniaralsofismo.FilosficamenteTrasmaco introdujodemaneradefinitivaelconceptodelPoderdentrodelosasuntosdelestado: Lajusticianoesnadamsquelaventajadelpoderoso (Frag.6a,Diels,p.130). AhoraentendemosloqueG.W.Bushquisodeciren2003conjusticiainfinita, ladelpoderosoEstadosUnidosdeAmrica.Unoslodeberaleerasusclsicos

concienzudayconscientementeparacomprendercualquierconceptoaparentemente nuevodelaEradelaInformacin.ConocedavuestrosMaquiavelo,Hobbes,Orwell yHuxleyyyanohabrnadaexcepcionalquenecesitissabersobrelaGlobalizacin. Nohaynadaobsoletoenestosautores,alcontrario,transhist ricamente,comoenel casodePlatnyAristteles,suhoraestelaryalesestllegando.Estaestambinla raznporlaqueestaHistoriadelaSabiduraestsiendoescritaenestemomento. Q.E.D.Trasmacoseanticipalprincipiomaquiavlico:LaJusticiaesdelMs Fuerte.Porlotanto,lajusticia(laLey),laLeyPatriotadeEE.UU.,eslaventajadel poderoso,delaNorteamricaCorporativa;claroest,ensearleestadialektikalos jvenesdelasclasesaltasdelaGreciaantiguaresultnadamsynadamenosqueen laideologadominantedelaclaseesclavistademocrtica:enotraspalabras,elsofista poderosoeraelquedominabaelartedeserpoderosoenlaretricaylademagogia. Esteyaeraunsntomaseriodecunlejossehabadesviadoydegeneradolasofistera delasophayphilosophaoriginales,queestuvieronradicadasenlamitologa femenina,natural;elperversocncersocialyaestabapasandofactura.Tambinfue unindicadordeloqueenrealidadsignificlapedagogahelenstica,lapaideadelos pas(nios)delaantiguaGrecia;ytambindeloquefinalmenteproduciralacuna delaeducacinoccidental. HipiasdeElea HipiasdeEleafueotrocontemporneodePrdicounasesorpolticoenlos asuntosdeEstadodesupolishogar.Llevlaeducacinsofistaalextremoencuantoa lapompaacadmicaylaacumulacindedinero,produciendoempresarioserrantes, bieneducados,enciclopdicos,consuscorrespondientesseguidores,estudiantese intelectualeszombis,quesabandetodoydesaprobabanatodosyatodoaquello quenopertenecieraasuclaneminente,erudito,acadmicamentecorrecto. ElmismoHipiasestababienversadoenlasartesylascienciasdelaAntigua Grecia.EstudiconcienzudamenteaOrfeo,Museo,Hesodo,Homeroylasobrasno helensticas,ysejactabadehaberextradolomejorymsrelevantedeesta enkkliospaidea,yqueprontopublicaraunanuevaobraomnisciente(Frag.6, Diels,p.131);desafortunadamenteparalahumanidadestelibroseperdi yno tenemosningnfragmentoexistentedeestahterodxa. AntifndeAtenas OtrocontemporneodeHipiasfuesucolegaAntifndeAtenas,ycranloo no,fueantetodounintrpretedesueosprefreudiano.Estepsiclogoantiguo,sin embargo,enfatizunacontradiccinexistenteentrenmos(laley,lacostumbre)y annke,dentrodelaphsis,delamateria,delCosmos. Estoloexpusoenunextensofragmento(Ver:Diels,Frag.44,pp.133135).l argumentquesloexistenlasleyesdelaphsis,laNaturaleza;quelamoralhumana odivinasonsimplementefalsas,sonsloinhibicionesticas.Porsupuestoquela ideologadelaclasedominantenoestuvoexactamentemaravilladadesemejantes visionesreaccionarias.

As,segnl,todaslasbarrerassociales,nacionalesylegalesdeberancaerante lasleyesdelaphsis,laNaturaleza.Ademsescribidoslibrosquetratabanesta verdadobjetiva,deloscualessoloseconservanalgunosfragmentos.Enellos contrastalapercepcinsensorialylapercepcincognitiva,loquenosrecuerdala doctrinadeHerclitodellgos,laVerdadObjetiva. CritndeAtenas(460403a.C.) CritndeAtenas(460403a.C.)deextraccinricayaristocrtica,ycuyaprima fueesposadePlatn,tenalinajedirectoconelsabiodeAtenas,Soln.Aqu observamosquelafilosofasehabavueltomuyaristocrtica,muydelaclasealta;al menosseguasiendolareinadelasciencias.Critnfueunopositor extremadamentecrticodelademocraciaatenienseyfuemuyespartanoencuantoa suvisinpoltica.ElFragmento25(Diels,pp.143144)contienelaesenciadesu doctrinasofista;setratadeunaparteexistentedesustirasobreSsifo. Delpodemosrecogerquefueunestadistaultraconservador,aristocrtico, perotambinunescritorculto,quevealaeducacinsofistacomounmediopara lograrelpoderpoltico.Aquobservamoscualfuelametadelaeducacindelaclase altayporqulosdesechosyhormigasdelasociedadrecibenunaeducaci nespecial paralabarbariecastrada,carentedepoderalguno.EnresumenCrit nfueunlego entrelosfilsofos,peroalmismotiempounfilsofoentreloslegos.Suactitud contralospobres,suodioporlasmasas,porlasclasesbajasloexpresamejorsu propiafrase:Noviviresmejorquevivirenlamiseria,(Frag.23,Diels,p.143). DelamismaformanuestrosmodernosdirectoresejecutivosnuestrosBill Gatespreferiranmorir,cometerharakiri,antesquevivirenlasfavelas,barriosy ghettosdeestemundo;yparaevitaresotienensusNuevasGuerraspermanentesdel tercermilenio.Sinembargolaunposeaunailuminacinardiente,anticipndosea LudwigFeuerbach,ycomotambinmstardeloharaEpicuro,atacalareligin,la cualsegnlinculcabaelmiedoenloshombres,paramantenerlosobedientesalas leyes.Verdaderamenteunopuedeaprenderalgodetodoelmundo! ProtgorasdeAbdera(483?411?a.C.) Finalmentesopesemosallderdelmovimientosofista,aProtgorasdeAbdera (483411?a.C.).PaisanodeDemcrito,dirigielgranmovimientodelosescpticos, queprosiguieronconlosgrandessistemasfilosficoshilozostasdelmundocolonialde laantiguaGrecia,especialmentelosoriginadosenMileto, feso,EleayAbdera. Comoveremosmsadelanteformpartedelacontradiccindirectacon Demcrito,elantiguoatomista.Enel444443a.C.prepar uncdigodeleyesparala ciudaddeThera.Mientrassehallabacomprometidoensusconstantesgiras pedaggicasvariasvecesvisitAtenas,lasededelasarteshelensticas.Deespecial intersparanosotroseselpaganohomocentrismofilosficoquelintrodujoenla filosofagriega.

LaafirmacinhomomensuradeProtgorasesbienconocidaenloscrculos filosficos:omniumrerumhomomensuraestelhombreeslamedidadetodaslas cosas.(Frag.1,Diels,p.122).Perohayquetomarencuenta,especialmentelosque tieneninclinacionesespiritualesyreligiosas,queProt gorasfueunpaganogriego,un ateo:siexistenlosdiosesono,yloqueson,nolopuedoasegurar(Frag.4). Obviamenteladialcticadentrodesuafirmacinhomomensuranegabalasverdades absolutas;comoconsecuenciamstardefueatacadoagresivamenteporsusoponentes idealistas,especialmenteporScrates,PlatnyAristteles. Asimismoserefiridirectamentealadialcticadentrodelascosasyasu sustancia: Encuantoatodoexistendosopinionesdirectamente opuestas,yesimportantehacerquelaopininms dbilseconviertaenlamsfuerte.(Fragmentos6a/6 b). Aquellosqueaborrecenladialcticaylatildandedisparatesmarxistas realmentedeberanestudiaralosantiguosfilsofosdelacunadelacivilizacin occidental;sloentoncespodrnreemplazarsuarroganciaeignoranciacon conocimientoysabidura. Sinembargo,desdeentonces,yapesardelacontribuci ndeProtgorasal antiguomaterialismodialctico,elhilozosmoyaseestabaenfriandodentrodel sofismoydelsocratismo;luegodeesopensarenel archosobresuousa(Esencia) material,oentotenenai(laEsenciaylaExistencia)tuvounpapelsecundarioenel posthilozosmoexcepto,claroest,enelatomismodelaAntiguaGrecia,desde LeucipohastaDemcrito,ymsallhastaEpicuroyLucrecio;yexceptuando indudablementeladoctrinaizquierdistadelaFormaSustanciadeArist teles. ElLgoscomoVerdadObjetiva Herclito:EncuantoalaPrxisylaTeora AntesdeterminarestecaptuloregresemosalaconcepcindeHerclitodel lgosuniversal,paradarnoscuentaqueslaprxiscientficaylatheorafilosfica.El conceptodellgosadquirivariasconnotacionesdentrodelosesfuerzoscientficosde laAntiguaGrecia.Originalmentesefundamentabaen legein,ysignificabalapalabra hablada,enaquelloquerealmenteseafirma.Comoveremosdespu selidealismo,la ideologa,seapropideesteconceptodelagramticayseconcentreneljuicioque sugierelapalabrahablada.(Ver:Platn,Sofos,261,Cff.).Porsupuestoque podemosimaginarquinsevolvielJuezdeloqueenrealidadsehablabao afirmabahastaeldadehoyeslaCorteSupremadeJusticiaoCNN.En consecuencialosDilogosPlatnicostambinsonconocidoscomoSokratikologo. SinembargoHerclito(EnlosFragmentos14)elevellgosasujetouniversal, alapsychcsmica,queeselarchdentrodelasardientesdimensiones macrocsmicas.(Paramsdatosalrespectoconsultar:SextusEmpiricus,Adversus mathematicos,VII,132,iiv;Hippolytus,Refutatioomniumhaeresium,IX,9,3,iiii).

Estenicoprincipiouniversal,ensntesis,eslaVerdadObjetiva,yaquees omnipresente,empricamenteaccesible;enotraspalabras,estalalcancedela percepcinsensorialycognicinhumana.(Fragmentos57;Ver:HippolytusRefutatio ,IX,9,5et10;Polybius,XII,27,1;Clemens,Stromateis,V ,148,6..) SinembargoelHombrenopuedepercibirlaverdadobjetivadirectamentes lo atravsdesussentidos,necesitaunapsych,unainteligencia,quedebepenetrare interpenetrarlascosas,conelfindehallarsu lgos.(Frag.915.Vertambin:Philo, QuaestionesinGenesin,IV ,1;DeSomniis,1,6;Themistius,Orationes,V ,69B; Julianus,Orationes,VII,216C.) Deestaforma,aunqueHerclitolediopreferenciaalapercepcinsensorialya laexperienciahumanasobrelassupersticionesycreenciasmitol gicas,sinembargo nonegelesfuerzocognitivohumano(theora)encuantoasucapacidadpara comprenderlaVerdadobjetivafluyenteysurelacinconlosasuntossociales(prxis). (Frag.1215,Ver:Plutarchus,Coriolanus,38;DePythiae Oraculis,404D,etal.;AdversusColotem,1118C;Plotinus,V ,9,5.) AsHerclito,comoloresaltamosanteriormente,atacaHomero,Hesodo, Mecateo,PitgorasyJenfanespornohabercomprendidoellgosdentrodelascosas ydentrodelFuegoeterno,dentrodelCosmos.(Ver:Fragmentos1622,ytambi n 89y1314,DigenesLaertius,IX,1;VIII,6;Athenaeus,XIII,610B;Philodemus, Rhetorica,I,coll.57et62;ScholiuminEuripidis,Hecubam,131;Plutarchus,Anseni sitresPublicagerenda,787C.) Comoconsecuenciaellosslollegaronadesarrollarladxaylaphantasade lascosasylosprocesos.(Ver:Aristteles,Deanima,III,3,427b14.) EllgosdeHerclito,dentrodelcampodelalgica,comodialctica,esvlido universalmente(nomultiversalmente);dentrodeldominioontolgico,alanticiparse alhlearistotlico,ellgosFuegoeselsustratodelSerLlegaraSer;dentrodela prxistheorasocial,gnoseolgicamente(24),eselsinequanonparalaverdadera cognicinyactuacindentrodelarealidaduniversalhistrica;yporltimo ticamenteellgoseslaguaparalasaccionessocialescorrectas,morales.(Ver:M. Marcovich,Heraclitus,TalleresGrficosUniversitarios,Mrida,Venezuela,1968,p. 39.) Scratesylosidealistaspostsocrticoscambiaranellgoshilozostaporla VerdadDivinaidealista,peroesevidentequeelantiguomaterialismoheraclitanono tuvoelementosantipanvitalistasniantipanpsquicos.ParaHerclitoellgos,la Verdadobjetiva,laRazn,estabaenelarch,dentrodelpntarheidelamisma Materia.QueluegoellgoshayasidoconvertidoenlaRaznburguesa,enCapital,no fuelaintencindeHerclito,elprimerfilsofopatrio.

Resumiendo:EnPerspectiva Desdeelnaturalismojnicohastaelmonismoeleticoinmutable,pasandopor elmaterialismodialcticoprimitivodeHerclito,desdelaideologapitagricasofista deloParImparhastalaarmonanumrica,todoestocubrielespectrofilosfico antiguodelaevolucinintelectualpatria. Enlossiguientescaptulosobservaremoscmosedesarrollyprofundizel pensamientogriegoantiguoconelcriptoatomismoempedoclanoanaxagoranoyal mismotiemposefueconceptualizandoenelsocratismoyelplatonismo. Lasdiversasopinionesfilosficasdxa,orthdxa,hterodxageneraron dilemas,trilemasypolilemas.Todoestodiocomoresultadocosmovisiones multifacticassobreelSer,elNoSer,elLlegaraSer,elSerLlegaraSer,elLlegara SerSer,elSerenReposo,LaNada,etc.Sinembargotodasestastendencias aparentementecaticassefueronconcentrandocadavezms,sefueroncristalizando yclarificandobajolaspresionessocioeconmicasdelamarchaprogresivadela acumulacinderiquezaydecapital.Finalmentelapropiafilosofasefue consolidandodentrodelasprincipalescorrientesintelectuales. Dentrodelasuperestructuraesclavista,quetuvosupropiadin micaysinergia, perotambinsupropiosincretismo,elpensamientofilosficotratdeaproximarsey sincronizarseconlasmltiplesformasymultivelocesmovimientosdelaproducci n humana,desarrollndosedesdelasantiguaspoleisgriegahastaelhelenismo;desdeel metropolitismoatenienseyelcosmopolitismomacedoniohastaelpanhelenismo,y msallhastaelimperialismomundialalejandrino. IndudablementeestonoimplicquelaconcienciasocialdelaAntiguaGrecia, reflejadaenelensemblecondensadodelamitologa,elhilozosmoyelidealismo primitivo,seaproximaracadavezmsalaancestralrealidadsocial,oviceversa.De hecho,enunsentidotranshistrico,esteprocesodialcticosubjetivoobjetivotodava sehallabaensuinfanciacapitalistarevolucionaria. Dentrodeestetremendoxodointelectualdelasclasesdominantesfueradela ignoranciaylaesclavitudmentaldeaquellaEdadMediadelaAntig edadse desarrollaronlasaporasfilosficasmaterialistas,quecuestionaronesencialmentela validezcientficadelaspercepcinsensorial,elsentidocomn,lasverdadesabsolutas generalmenteaceptadas,ascomolosdistintosdogmasticosdelasideologasdelas clasesdominantes.Inclusiveladialcticafueconfrontadacondialcticapara defenderelstatusquo,elhenkaipan,elconservadurismo,lareaccinyel oscurantismo. SinembargoalmenoseleleatismodialcticodeZennnosadvirtiquela dialcticayelmtododialcticosonvlidosparalaVerdadsiemprecambiante; permanentementeesapropiadoverificar,validar,revisaryenriquecerlafilosof a exponiendo,obteniendoyestimulandosuspropiasafirmaciones,negaciones,sntesisy transtesis. PorlotantoelPensamientodelaGreciaAntigua,comoprocesoconcretoreal patriototal,noslogenersusnegacioneselnihilismo,elescepticismo,elcinismo,el

agnosticismo,elidealismo,etc.sinotambinsusafirmacioneselnaturalismo,el panvitalismo,elatesmo,elhilozosmo,etc.consusrespectivassntesis multidimensionales,multidinmicas. MstardeAlejandroMagnollevaraestaingenuitasfilosficagriegahumana hastasuverdaderolugardenacimiento,alasorillasdelNiloydelIndo,alascumbres eternamentenevadasdelHimalaya.Ademselprincipiouniversal,elarch,cambi sucontenidoesencialsustancialprovenientedelaguaydelaire,latierrayelfuego, porelapeiron,elarithmsyelnous,porlaida,laquintaessentia,lgos,hley morph.Sevolviesfricoytriangular,idealynumrico,ganformaysustrato. Lamateriaosustanciadesaparecimisteriosamentedeldominiodela percepcinsensorialyelnousfilosficocomenzabuscarsuousa,laesenciadela realidadsubjetivayobjetiva.ConScratescomenzaralaconceptualizaciny universalizacindelconocimientohumanopatrio.Aristtelescomenzaraa desarrollarcategoras,predicadosoproposiciones,paradarleexpresi nalhle,para darlealSujetounPredicado. Enlossiguientescaptulosrastrearemoslashuellasmaterialistasdelantiguo criptoatomismomecnicogriego,quenosllevardeEmpdoclesyAnaxgoras,a Leucipo,Demcrito,EpicuroyLucrecio. Despusexpondremoselantiguoidealismocontodasumetafsica,teologa, espiritualismo,metempsicosis,anamnesis,hilomantismo(adivinaci npormediode sustanciasmateriales:caft,tabaco,etc.N.delT.),hilotesmo(doctrinasegnlacual lascosasmaterialessonenrealidaddioses.N.delT.)einclusiveelhiloatesmo (doctrinaqueniegalaexistenciadelamateria. N.delT.).Todoestoalservicio emancipatoriodelacomprensindelahistoria,paraaprenderaactuar,pensary sobrepasar,conocerlaHistoriadelaSabidura.

8. EmpdoclesdeAgrigento(492432a.C.):HombreDios,SujetoObjeto UnFatamorganaTranshistrico,unHypokemenonAntikemenon SistnochnichtP .(25) ErnstBloch Gignidenihilo,innihilumnilpossereverti.(26) Persio. Eppursimuove.(27) Galileo. Mehalloatrapadoenluchasinfin, Fermentointerminable,sueoinfinito; Nopuedoconformarmealavida, Noviajarconlacorriente. Marx. Yasruedaaotrasao, desdelaNadahastaelTodo, desdelacunahastalatumba, nacimientointerminableyocasoeterno. Marx. LaTendenciaHaciaelAzul TanoscuracomoNyx,laNoche;yantrasdelosinventosdeThomasEdisony JamesWattlamayoradenosotrosnosabecunoscuraesrealmentelanoche.Los demoniosglobalizadosyfantasmasfascistasestnsiendosacadosfueradesusltimos refugiossombros.Elgloboseincendia,perononecesariamenteseilumina.Sin embargo,laPatriahistricaanparecetenerlatendenciadialcticaleibnizianaazul, elconceptodesunaturalezaexrevolucionariaexplosiva.Ilustremosestocondos ejemplosdelacienciaficcinfilosfica. SoandoNoblementeconelAlmaAzul SelenalesonreabiertamenteaAfrodita.ElbhodeMinervasequejaantela luna,panoramatelrico,crispadoporelgritoyelaullidodeloshambrientosy fantasmagricoshombreslobodeEmpdocles.Helios,elsercapazdeincendiarhasta laNochecelestialmsoscura,seregocijaensusprodigiosospoderesdivinos. Seacercalamedianoche.ElPrncipedelaOscuridadseaproxima luciferinamente.Laardientellamaterrenalprometicoheraclitanaresplandece; recibenuevaenrgeiaydnamisaristotlica.Sucolorsetornaazul.Malvolio,de maneraperversa,cubredeinmediatoconundiablicomantodesilencioelsublime pedestaldesusopha.lsiguesoandonoblementeconelalma(Shakespeare,

NochedeReyes).AHoracioseleponelacarnedegallina,tiemblaensudorfro, esperandoencualquiermomentoextraosvisitantescelestialesdelHades(Hamlet). Mediodaelsolsticiodeinviernohallegadoasucenit.Laagonheraclitanade loselementoshacedido.Sophia,llenadejoiedevivre(28),vestidadeinviernoen clidorojo,seapuraimpacientehaciaunbrillanteysoleadod anevado. Frvolamentejugueteaconsunegrasombracorrelonalacual,comoafirmaraB as,es unadelaspocasposesionesqueellasiemprellevaconsigo.Un jenesaisquoi(29) terminaabruptamentesudivertidojuegodelescondite,generandoun xtasisextrao. Sequedacontemplandoconscientementelaazucaradamasanevadaenel sendero,admirandosusombra.Eureka!Misombrasevolvi azul!.Llenade admiracinlajovenSophiaabandonalasunimensionesterrenalesysequedaperpleja anteelomnipotenteHeliosenelcieloazulvacodelarconcentradodeAnaxmenesy Digenes,comomovidaporunrayosubjetivodivinoprovenientedeeseAzul.Pero, perasperaadastra(30)ellaantienequetomarposesinprxicadelAzulluciferino delCosmos,quesurgedelArdienteLlegaraSerdeleterno prprometico heraclitano.ComodiraErnstBloch:Diana,AteneaySophia,elSujeto,todavanose havueltoPredicado,todavanoeselObjeto,yviceversa.Ellostodavanose relacionanentres,nosecontradicen,nosehanvueltoazules,ellosannopiensan. ElsueodeMarxsobrelaobjetivacinylasubjetivacinannohacambiadodela potenciaypotencialidadalamaterializacin,actualizacinyrealizacin. SkiasOnarnthroposElHombreesunSueodeunaSombra Primeroresaltemosnuestroviajesolitarioatravsdelasinuosaselvadela SabiduraOccidental.Enfrentadoaunfuturooscuro,negro,racista,el nthropos tambindebeencararladepresinfascista,contemplandoelTodoylaNadaenvez deabrazaralTodoyalaNada,adelantndosehaciaelNielTodoNilaNada. MultiversalmenteypolihistricamenteSpuedevolverseO,yviceversa,perodentrode laPatriaStodavanoesP(Bloch). Sinembargo,comoveremos,armadosconlasolidaridadmaterialistade Empdocles,elhenkaipannoestcontemplandoeternamenteasuunomniaabsoluto nocontradictorio,norelacionado;lpuedebrillarporsmismoamorosaodiosamente dentrodesupropiaboladecristal,lasphairos:filosficoqumicamenteelFuego,la Tierra,elAguayelAirepuedenmezclarseysepararsehomoeom ricamente(31) medianteelAmorprofundo,conEros,yconelesfuerzomssinceroymilitante,con Agon,conLucha,respectivamente.Deestamanera,universalmente,todosestos elementospuedenradicarseyerradicarseenlasdistintascosasyprocesos omnifluyentes. Aspudonacerelprimitivomaterialismomecnicocuantitativocon caractersticascriptodialcticasdentrodelHilozosmodeEmpdocles,inspirado divinamenteporAfroditayAresesdecir,porlacontradictoria animaeazuldel Movimiento,delngeldemonio,rosagon,ypudoagonizaryagitarlamezcla universaldisyuntivadelUnodeParmnidesydelFuegodeHerclito.

Delladocontrario,enelaladerechade sophayphilosopha,dellado metafsicoidealista,elespritudentrodelapiedraimndeTales,lapsych panpsquicapanvitalistadentrodelaphsis,quevivedentrodelanimamundide Pitgoras,puedetomarahoraelsenderosocrticohacialaousa(esencia),laarete (virtud),oinclusivehacialaaltheia(verdad).FinalmenteseconvertiraenlaIdeade Platn,ymuchodespusmaduraraexitosamenteenlaIdeaAbsolutaoWeltgeistde Hegel,movindoseencicloseternosdentrodelespacioydeltiempo,comoperroloco tratandodemordersesupropiacola. Deestamaneralapsychsecomenzaraamover,cambiaramecnicay cuantitativamentesegnlamoradelosmecanismoscsmicosylaphantasaidealista humana;peroSsiempreserS,fielalasleyesdelalgicaformal.Claroqueeste pneumaidealistapuedeseguirlgicamentetodaslasleyesdeladialcticaperoyano estarrelacionadoconsumatrix,consuphsis,laMateria,elCosmos. EnconsecuencialaesenciadeSnuncacambiar,susombrasiempreser oscuraynegra,siempreser:pluscachange,plusc'estlammechosemientrasms cambiamssiguesiendolamismacosa,elsolitarioynicoUniVerso. AqunoshallamosexperimentandoelNacerdelWeltgeistcapitalista,desu Zeitgeistsuperestructuralideolgico.Enlossiguientessubcaptulosseguiremos activamentelosmovimientosyvelocidadescomplejosmultiplejosdelapsychde Tales,susvariadosnivelesygrados,losprocesosdialcticosintrnsecosdelLlegara SerSer,fundamentadosenlaeternaagonardientedeHerclitoamedidaquecae dentrodelasphairos(osphaira)deEmpdocles,convirtindoseenelnousde Anaxgoras,hastallenarlosmsfinostomosdeDemcrito,pasandoentonceshacia elmorphpormediodeldynmeionykatatodynatondeAristteles,paraterminar penetrandolaluchadeclasesrevolucionariadeMarx,Engels,Lenin,yTrotsky, sobrepasandoelexperimentummundiutpicoconcretodeBloch;autorealizndoseen ltimainstanciaenelHeimat,enlaPatria,enelHogarDulceHogar,comoAlles,el Todo,comoelSujetoUniversaldelLlegaraSerSer. SuhistoriapatriaeslahistoriadelllamadoPensamientoHumanooRazn,de laSociedadperversaypervertida.Adems,transhistricamente,estamisma Sabiduramuestralapequeezinfinitesimaldelaavariciaypicardacapitalista egosta,lapobrezadelasepeapteroenta(palabrasaladasHomero,LaIlada)dela intelectualidadburguesadesinformativa. Porlotanto,comoNegacinintrasistmica,desdelapsychdeTales, pasandoporlasteorasproletariasdeMarxyLenin,continuandoconel dumspiro spero(32)deTrotsky,hastaelPrinzipHoffnungdeBloch,podemospatentarlashuellas revolucionariasinternaseintensivasdelLlegaraSerSerdelSujetoUniversal,que permanentementeechasussombrasrembrandtescasdialcticasdemuertesobre, encimaydentrodelaazuladaTranshistoriaemancipatoria,tratandoprogresivamente deeducar,concienciareiluminarelSerSocialLaboralylaConcienciaSocial Capitalizada. Almenosestofueloquetratdeenseardesesperadamentealosproletarios delsigloXIXqueannoestabanesclavizadosmentalmenteporcompletoeljoven

Marxhumanista,dentrodesufilosofajuvenil,ladeunardientemuchachoburgus delaizquierdahegeliana,filosficoyradical,sobrehumanizar,subjetivar,socializar laNaturaleza;ysobrenaturalizar,objetivizaralHombre,dial cticamente. Amediadosdelprimermilenioantesdenuestraera,duranteelamanecerdel modernoneolenguajeglobalizado,enelantiguohilozosmogriego,loantesaludido auneraunatareahistricaobviayevidente,yerainfantilmentesimple:paralospre socrticoselObjetotenaunSujeto,yelSujetotenaunObjeto,lapsychonous vivadentrodelaphsis,dentrodelarchohle,yciertamenteelpneumadelhombre nofuelaexcepcinaestareglacsmica,nofuenadaajenoodivino.Encuantoaeste temanoexistilamsmnimasombradedudaparalosantiguosmaterialistas,nada extraoseoriginabainesperadamente. Ellosnosensearon,principalyarcaicamente,comodespusloharaDescartes, adudardetodo,comofueelcasodeGorgias,inclusivedenuestrapropiaesenciay existencia.Esteesciertamenteunpuntodepartidatranshistricomuysanocontra lasverdadesabsolutasylosprofesoressabelotodo,eruditos,eminentes,destacados yextraordinarios.Aquyall,ahorayentonces,muchosfilsofosdelaAntiguaGrecia aunestabancreativamenteatormentadosporelencantotranshistricomaternal, mitolgico. Aidetoi,lecielt'aideraAydateaTiMismoyelCieloteAyudar AhoravamosaaproximarnosalhabitatsociofilosficodeEmpdocles.Como yaseexplic,duranteelsigloVa.C.,lacontradiccinfilosfica,elPensaryel Pensamiento,elSerenReposo(Parmnides)yelSerLlegaraSer(Herclito)no pudomantenerlaprerrogativapormuchotiempo;estaunidadycontradicci n hilozostadeopuestosnopudosostenersupropiobalancedialcticointerno eternamentedentrodelajuvenilcreatividadyproductividadsocialdelSigloDorado dePericles,dentrodeesavirulentaatmsferaintelectual(quemsnuncafuesuperada porelhombredelaclasedominante). Fieramenteagon,lanegacindentrodelLlegaraSerSer,atacalSer,para sermsprecisos,elLlegaraSeratacasupropiaAfirmacin,alSer,lasustancia esttica,durmiente,moribunda,monoltica,alhenkaipan.Entrminoslgico formaleselNoAseatacasmismoenrelacina,odeformamsprecisa,auto relacionndoseinternamente,norelacionndoseconA.Estocausuntohuwabohu (32)csmico,material,universaldentrodelequilibriodelreinodeAfrodita;porello suhijoErostuvoqueretirarsehaciaelncleomsntimodelSerenReposo. Impulsadoporlafuriadeagonyelodioporel dolcefarniente(oscuroplacer) improductivoEmpdoclesdividilasphairos;lacuadriculysintetizradicalmente suscuadrculasenagonayamor,siendoesteelprimerintentocientficopor introducirunatomismomaterialista.Eltokenn,elvaco,elcriptoespacio,quehaba permanecidoentreloscuatroelementosarcaicos,lollencuidadosamenteconsus nuevoselementosprimordiales,eternos,vivientes:elAmorylaLucha(Odioo Guerra),negandoasalvacodemocritano.

EsdehacernotarquedentrodelafilosofadelaGreciaAntigualosfenmenos diarioscomoeltrabajoeinclusiveelespacionoaparecanhastaentoncesoeran mencionadosespordicamenteenlasuperestructurahelensticademocrticaesclavista aristocrtica. Apesardelacontroversiafilosficaquehastaeldadehoyrodeaalconcepto detokennaquutilizaremoseltrminoparaexpresarelvacoatomista,LoQueNo Esmaterial,esdecir,aquelloqueellosconsideraroncomoelNoSer.Porejemplopara Platnlamateriaeraindefinida,indeterminada,yllallamtokenn.Aristteles descartcompletamenteelvaco,negandosupropiaexistencia,enotraspalabras, negaltokenn.(Ver:Aristteles,Fsica,IV ,8p.214b,28ff.) ObviamenteEmpdocles,alcambiarladensidaddesuarch,magnificla EsferaUniversaldeParmnides,perosiguesiendounaaporafilosficacmose movandentrodeellalospoderososespritusazules,ErosyLucha,sinespacio.Sin embargonodebemosolvidarquenuestrotemaeselhilozosmohleconzo,una phsispsychsiempreenmovimiento,viva,unObjetoSujeto. Noobstante,segnloquehemospodidoreunirdesuscasi150fragmentos conservados,elpuntoesqueEmpdoclesaundependafuertementedelaayudade losdiosesolmpicos.Ellos,dotadosdecualidadesyatributosterrenalesintrnsecos, incluyendovirtudesydefectos,aprobaronbenevolentementesusdurosesfuerzos filosficosterrenales.Porlotanto,dentrodelUno,enlaNaturaleza,AfroditayAres provocaronunalborotouniversalcaticoydesarticularonlosestticoselementos originarios,dandocomoresultadounremolinocsmico,movindosedesdela circunferenciahaciaelncleo. ElresultadofueunLlegaraSerSermecnico,unaconmocinunin desunin;yconlaayudadivinadeannke,tychyheimarmne(lanecesidad,el destino),perotambindeAdrsteia(ninfadelamitologa.N.delT.),Moira(nombre genricodelasdiosasgriegasdeldestinotantoindividualcomouniversal.N.delT.), Klotho,LchesisyAtropos(diosasgriegasdeldestino.N.delT.),seestableciuna ciertajusticiacsmica,unanuevaarmonapitagrica.Demaneraquecon Empdoclesloseternosrelojescsmicoscomenzaronafuncionarmecnicamente;slo podaescucharsemuytenuementeuntictacdialctico,disminuidoporlaamplitud delrugidodeTemisclamandoleyyorden. Sinembargohayotroaspectoquepuedeserderelevancia,yesque transhistricamenteltuvoundejavudelfuturoHombreDiosdelTercerMilenio, dondelaProduccinprecedealaCreacin.Noobstanteexpongamosprimeroa nuestrooscuroycontroversialsujeto,elquereflejdentrodesumismaexistencia histricalaesenciadenuestrothemaquaproblemaespecfico.

Empdocles:HombreDios,SujetoObjeto,HypokemenonAntikemenon EmpdoclesdeAgrigento(492432a.C.)hoyendaGirgentideascendencia ricaydemocrtica,passujuventudenlaregindeAgrigentodelapolis.Aligual quelamayoradelosfilsofospresocrticoslosdatossobreellosqueyasehan mencionadosonaproximaciones,estnbasadoseneltrabajodeinvestigacincasi impecabledeacadmicosburgueses(Diels,Windelband,ZelleryJacoby). SupadreMetnestuvocomprometidotericoprxicamenteenlaformulacin delaconstitucindemocrticadeAcragasenel470a.C.Comohommesrieuxel jovenEmpdoclesapoylatradicindemocrticadelafamilia,locualfuerealmente unactorevolucionarioentiemposdePericles,comparadoconlostiranoso aristcratas,cuyoslderesafirmabanserlosmejores(aristos)enelgobierno(kratos). Empdoclesfavorecielpoderparaelpueblo,elpoderpopularqueexclua indudablementealasmujeresoelpoderparalosesclavos,ydeesaformasecre numerososenemigospolticos,especialmentecuandoserehusaaceptarlaorden realuntipoprimitivodePremioNobeldelaPaz,ofrecidodemaneragraciosaporla oposicin. Sinembargotambinfueunmaestroenvariosoficiosprcticos.Estuvo seriamentepreocupadoporlasaludsocialycomomdicoprominente,dentrodela tradicinpitagrica,salvmuchasvidashumanascuandolamalariaamenazcon mandaralolvidoalapolisdeSelinunte.Comolamayoradelasfigurassistmicas, revolucionarias,prxicas,Empdoclesfueexiliadoydebiseguirelarduosendero deunemigradoyrefugiadopoltico.Ascomenzsumodusvivendisofistaerrante ypreocupado,ymuchosllegaronaafirmarqueestecientficohilozostanaturalistay filsofopantestallevacabomilagros. CiertamentequecomoamantedeSopha,ayudadoporMinerva,yarmado cientficamenteconunasanapreocupacinfilosfica,enlaeradelasSieteMaravillas delMundo,delfuturoProyectoHAARP(34),seguramentefuemilagrosoparaun hommed'espritcontrolarlosvientospormediodesuspoderesradicales;ycomo homomedicusefectivamentenotuvoproblemasmdicosinsuperablespararestaurarle lavidaaunamujerqueaparentestarmuertaportreintadas. EntodocasodalaimpresinqueEmpdoclespudohaberdisfrutadodenuestra pocadelaingenieragentica,laclonacin,elgenomaylascienciasdelavida. Comoveremosmsadelantelmismoafirmquedebodeambulartresvecesdiezmil aosporlasmoradasdelosbenditos,habiendonacidoeneltiempodelasm s variadasformasmortales.Quinsabe,talvezEmpdoclesesunodenuestros actualeslderesdelosEstadosUnidos! Yciertamentelosdiosesolmpicos,especialmentelasdoceprimerasdivinidades delescalafncelestiallosDoceGrandes,losDoceApstoles,losDoceMedios MasivosdeComunicacin,lasDoceCorporacionesMundialesestuvieronmuy complacidasconlaprxisterrenaldeEmpdoclesrecompensndolo benevolentementealpermitirleconsagrarsuheauts(ser)humanoalasdimensiones divinas:

Amigosquehabitanlagranciudadquemirahaciaabajo lasrocasamarillasdeAcragas,arribaenlaciudadela, ocupadosenobrasrespetables,refugiodehonorparael extranjero,hombresqueignoranlamaldad,saludosa todos.Mehalloentreustedescomodiosinmortal,yano mortal,honradoentretodoscomocorresponde, coronadoconadornosflorales.Peroporqurepito estocomosifuesegrancosaqueyosepasobrepasara loshombresmortales?(Russell,p.74;tambin:Diels, Frag.112,113,p.68.) Puesbien,ahtenemosalHombreDiosdelfuturo,delaerapostproductiva, aunqueaparecidemasiadoprontoyfueexiliado.Segnlsuexiliofueundeseo divinoprovenientedelOrculodeAnnke,peroalmismotiempofueunaleccin terrenalyunaexperienciamaterialeninsensataagon: ExisteunOrculodelaNecesidad,unaantiguaorden delosdioses,eternayrpidamenterefrendadapor ampliosjuramentos,quesiemprequeunodelos demonios,alquelecorrespondeladuracindelosdas, hayacontaminadopecaminosamentesusmanoscon sangreohayaseguidolaLuchaohayarenunciadoas mismodebedeambulartresvecesdiezmilaosporlas moradasdelosbenditos,habiendonacidoeneltiempo delasmsvariadasformasmortales,cambiandoun arduosenderodevidaporotro.Sequesoyunode ellos,unexiliadoyunerrantedelosdioses,porloque pongomiconfianzaenunaLuchainsensata.(Russell, p.74;Diels,Frag.115) Apartedelasobviasinfluenciasmgicoreligiosas,mitolgicocosmognicasde lametempsicosisbquicaorficapitagricosocrtica,ydesucreenciaenhaber pecadoalcontaminarsusmanosinocentesconsangrerevolucionaria,eneste fragmentoEmpdoclesexpusomuyclaramenteelterrenalarduosenderodelavida deunexiliadopolticoprxicorevolucionario,errandoportodoelplanetasinvisa (Trotsky),comoloordenlaLuchapermanenteylaAnnkeuniversal.Porsupuesto queloopuestotambinpudosercierto,queesteHombreDiosoDiosHombre organizunanuevaguerrafascistatrasotra. Nosabemosconprecisincualfueelcontenidouobjetodelantiguopecado originaldeEmpdocles,indudablementenofuesuinsaciableamororacularpor masticarhojasdelaurel(Frag.140),otragarfrijoles(Frag.141),sinembargopudo habersidosuprofundaadoracinporAfrodita(Frag.18,19),elardienteactode contemplarfijamentesusojosbienabiertosefectuadopormuchosHombres Dioses(Frag.66),yadmirarenelloselFuegodeZeusylasL grimasdeNestis(Frag. 84,85),esdecir,elarchdeTalesyHerclito. EncuantoaleternoprdeHerclitoelancianoEmpdoclesestuvotan maravilladoconlquesegnreportesantiguosseeternizasmismocomoHombre Dios,SujetoObjeto,haciendounsaltoinmortaledentrodelaardientelavafluyente

delcrterdelEtna.Nopodemosverificarcientficamentesienverdadestegesto galantereflejlarealidadterrestre,osiesaalmaardienterealmenteseas por completoyascomprobarestatpicadementiasenilisfilosficapatria. ElUnodeParmnidesenMovimientoMecnico,elNousenAccin AhoraexpongamoslacosmologadeEmpdocles,supanvitalismo,esdecir,su materialismotetratestaencuantoalSerLlegaraSer.Comoyafueexpuesto implcitamentesupuntodepartidacientficoeselUnodeParmnides,laEsfera Mundial,elSerenReposo,elArchenReposo.Porlotantonoestababuscandoel arch;parallasphairoseraunarealidadtetracotmica,eterna,infinita,viva.Loque mslepreocupntimayfilosficamentefuelaexplicacindelcambioydel movimientodelascosastalcomoloregistrabalapercepci nsensorial. lnosloafirmautoritariamentequelapercepcinsensorialerairreal,una ilusinyqueelLlegaraSeryelMorireranlaNada.lenfocsupsychenel Movimientomismo,ensuspoderesradicalescontradictorios.lrecordaraquela dialctica,lacienciadelmovimiento,diferenciaentredosmodosprincipalesde cambio,cuantitativoycualitativo.Apesardesudiferenciab sicalosdosmodosestn interrelacionadosdialcticamente,ellospuedenintercambiarseentres,sonlosdos ladosinterdependientesdelamismacosa,delmismoproceso. EnconsecuenciaelarchdeEmpdocleseslaesferacuadrivalente(Frag.29). ldividiestaEsferaUniversalencuatropoderesoriginarios,elementostetrate stas delNoLlegaraSer(Frag.6,7),llamndolosFuego(Zeus),Tierra(Hera),Aire (Aidoneo)yAgua(Nestis)(Frag.17,18,21).OriginalmenteErostuvolahegemona supremadentrodelarchesfricoduranteelafroditanoSiglodePericles,durantela EdaddeOrodelReposoEterno. Agon,Lucha,Odioinvadieronendemoniadamenteelstatusquodemocr ticode Afrodita,almismotiempoquelasinvasionespersassobreHellas.Emp doclesno explicadndeseoriginestedemoniorabeazulydndedesarrollsupsych arquetpicaradical,peroentodocasoelhilozosmoeslacienciaprimitivadelhle eterno,infinito,viviente(esdecir,enmovimiento). AdemsAfroditaesladiosadelAmor,peroensuformapitagrica,comoNike (DianaoAtenea)tambinesladiosadelavictoriaenlaguerraydeestemodose relacionaconsucontrapartemasculinabeligerante,conAres.Porlotanto,como negacin,ellayatienedentrodeslauninycontradiccindelosopuestos,Amor Lucha,nous.Entodocasoagonagonizaba,sedesarticulaba,loscuatroelementos originariosestticos(Frag.7)fueroncambiadosmecnicocuantitativamentepor Empdoclesencuatropoderesoriginarios(Frag.6),sintocarsuesenciadelNo LlegaraSer;esdecir,loscuatroelementosbsicosretuvieronsucaractersticainerte, moribunda. Sucontradiccinuniversalsevolviagon,Lucha,quecomocontradiccinde ros,elAmor,estabaconvirtiendoprogresivamenteeste dolcefarnientefinitoenun nuevoesprituenmovimiento,enunaverdaderadolcevitapatriareal.Mstardeesta contradiccincsmica,estaverdaderanovedadtranssubjetivasevolver aunaunidad

ycontradiccindelosopuestos:elespritufuerzadeAnaxgoras,elnous.As,agon ros,AresAfrodita,ymstardenous,fueronelevadosaMovimientointernocsmico, aCambiouniversalperse.Ydebidoaquedentrodelasphairoslosseiselementos estabantodosmezcladoseintermezcladosmecnicamenteelmovimientofueelevado aunafuncin,unapropiedaddelarch,lamateria,peroauncomoatributo esencialmentecuantitativomecnico. AhoratodaslascosasorgnicasposeanalmenosAmoryOdio,ademsdeuna ovariascombinacionesdelosotroselementos.Porlotantorosyagonnoslo movanlascuatrosustanciasarchdelaesferacuadriculadadeParmnidessado masoquistamente,ellosmismosestabanintermezcladosenloscompuestosque producanlasincontablescosasdelCosmos.(Frag.26,3ff.) Comoyaseexpuso,elAmoreselprimognitodelasphairos(Frag.13),esel primerhijodeAfrodita;aunquenosabemossilaLuchaessuhijailegtimao adoptada.Perolavendettaentrelosdos,quecontaminpecaminosamentelas manosdeEmpdoclesconsangre,destruylaarmonapitagricapericlitanadela antiguafilosofagriega.AunasEmpdoclesmantuvoquenadapuedeLlegaraser fueradelSernoExistente,delamismaformaqueelSerExistentenopuedemorir,ya quelascosasdentrodelsiempreestarnah,dondesehallanasmismas.(Frag. 12) Enverdadqueestaesunaafirmacinuniversalporexcelencia!As,enloque concierneasuesferacuadriculada,elarch,enunsentidoverdaderamente parmenideanoeletico,noexisteunLlegaraserSer,unNacerreal:loquesocurre, encuantoalapercepcindelossentidos,estanslolaseparacin,lamezclayla composicin,(Frag.17,3ff.)enotraspalabras,sloexisteelmecanismouniversal,el movimientocuantitativouniversal,elcambiodelugarydedirecci n.Dentrodela spharadeEmpdoclesrecordndonoselsstoleyeldistoleeternodelarde Anaxmenessellevaacaboesencialmentelasynkrisis(mezcla)ydiakrisis (separacin)perpetuadelosseiselementos. SinembargoEmpdoclestuvosupropiateoradelaevolucindelSerLlegara Ser,fundamentadaensuantiguomaterialismomecnico,contrazosdialcticosy toquespantestas.linclusiveexpusounavalienteteoradarwinista,unarquetipode ladoctrinadelasobrevivenciadelmsapto.Ahoraexpongamosestecosmorama evolucionario,comofueexpuestoenlosfragmentosexistentes.Agonatac aEros desdeafueradelaEsferaintercalndoseencapascirculares(Frag.2629)desdeB, desdefueradelaesferayaspudodesarticularlossujetosarcaicosdeAfrodita (Frag.35,7),introduciendounnuevoordencatico(Frag.30,31,35). Comoresultadodeestainvasinintraesfrica,alointernodelarch,segener unremolinocsmico,ycuandolatempestadenelhenkaipanamaineltokenya estabadivididoencuatro,ydioorigenalaTierra,losoc anosylasestrellas(Frag.38 56).Luegodeesonacieronlasquimeras,losfantasmas,lasfantasmagor as,losseres primitivos,lassirenas,loshombreslobo,etc.,seagitaronlosseresorg nicosylas cosas,cabezassincuellos,ojossinfrentes,cabezasconmuchosojos,elarch buscandocuerpos,todoestoymuchomsresultandoasunaluchainfernalpor generarlaesencia,laapariencia,laforma,elcontenido,etc.,dentrodeesteantiguo laboratorioarchdelDr.Frankenstein.

Empdoclesdiovivosejemplosdeestosseresprimitivos:bueyesconojosde hombres,hombresconcarasdebueyes,hermafroditas,criaturasest rilesque combinabancaractersticasdehombresymujeres,etc.;finalmentetodaslascriaturas malformadasperecieron,ylosmsaptossobrevivieronenlasvariadasformasy especiesqueconocemosgraciasalahistoria.(Frag.5761).Finalmenteevolucion el Hombre,probablementecomounabortosurgidodecriaturasdeformes(Frag.6270), juntoasusrganossensorialesespecficos,quepercibenelmovimiento(Frag.8486). Loaludidoesunaespectacularcronologaespeculativaderivadadelos fragmentosconservadosdesuobraSobrelaNaturaleza.Nosesabeconcertezacu l fuesuverdaderoordendelaevolucinhistrica.Entodocasosuenfoquepareceser msprecisoquemuchosdelosreportesdelosprehistoriadores,evolucionistas, arquelogosyetnlogos. Resumiendo,deloantesexpuestoquedaclaroqueEmpdoclesestuvo profundamenteinfluenciadoporelvigorcientficoycreativodesupoca,porlas contradiccionessocialesdelSiglodePericles;fueestadista,filsofo,cosmgono, cosmlogo,alquimista,qumico,fsico,mdico,telogo,etc.,todoenuno.Descubri elairecomosustanciaseparada;tambinlafuerzacentrfuga(Frag.100).Postul quelalunabrillacomoresultadodelreflejodelaluzsolarsobreella,einclusive propagteorassobrelavelocidaddelaluzysobrelascausasdeloseclipsessolares. Segnluneclipsetotaldesolesprovocadoporlainterposicindelalunaentrela TierrayelsolsinembargoTalesyasabaeso,yciertamentesucontemporneo Anaxgoras. Esmuydifcilcreerquetodosestosfilsofoshayansidogeocentristas,pero esoesloquenosdicennuestroslibrosdetexto,escritosporgenioseruditos.Como observaremosmsadelanteelpanvitalismodeEmpdoclestuvounaimportante influenciafilosficasobreAnaxgorasylosatomistas,perotambinsobrePlatny Aristteles,quienpusoespecialatencinasussustanciasmviles,agonyros.

9. AnaxgorasdeClazomene(499427a.C.):elNous LaCausadelosCambiosenlaPhsis;elhenkaipols,elUnoylo Incontable ElMapadeRutaFilosfico Lostemasquetratamosaqusoncuestionesrealmentetrascendentales,perolos problemashumanosaresolversoninclusivemsgraves,soninflexibles,globales, globalizadosyfascistas.DentrodesucontextouniversalEmpdoclesdioriendasuelta aunareaccinencadenaydividielUnoenCuatroyaadidosms.Anaxgoras, LeucipoyDemcritocontinuaranconesteaplastamiento,molturacinybombardeo filosficoalSerenReposo,alNoLlegaraSer,dividiendoysubdividiendoalUnoen loIncontableadinfinitum,msalldetodaidentificacin,msalldetoda percepcinsensorial. Estafuelaantiguayarcaicaagoninfantilpordescubrirquesloquecambiay quesloqueseconserva;quesloquecomienzayloquetermina;quesloms pequeoylomsgrande;queslodeterminadoyquloindeterminado.Aunqueesa seatodanuestraherencianuncacuestionamoselenfoquequesenoshaimpuesto, simplementeaceptamosestepensarlgicoformalcomoalgonatural,comoalgo sobrentendido. CuandoladivisindeloConcretollegmsalldelapercepcinsensorial, hacialoAbstracto,yaeraelmomentodedesarrollarelconcepto(Scrates),yms tardelacategora(Aristteles). Nadiesosiquieracondesarrollarunaunigora,unadiagora,unatriagora,o inclusiveunamultigora,pornomencionarlatrialgicaotetralgica,yaqueeso presuponediversos,triversosymultiversos.Sindudaqueuna weltanschauung geocntricaslopuedeterminarlgicamenteenunaweltauffasunguniversal,elpunto devistaglobaldeltrabajo;estaesprecisamentelaafirmacindeunfuturomundo capitalistaheliocntrico,quenopuedeimaginar,triferenciar(superar,sobrepasar hacia)ladiversidad,losdiversos,latriversidad,lostriversosomultiversos. MientrastantoaunnosencontramosenlosdominiosdeloConcreto,aligual quelosatomistascriptoarcaicosgriegosdelaantig edad;sinembargoesderesaltar queenlatenciaelhilozosmopresocrticoyasepreocupabadecuestiones rudimentariassobrelogeneralyloespecfico,louniversalyloparticular. EfectivamenteEmpdoclesasomelproblemadeloIncontable(loparticular)dentro delUno(louniversal). AsimismoelmovimientointelectualquevadelapeirondeAnaximandrohasta elSuperUnodeParmnidesyelMiniUnodeDemcritosealaba,porunlado,un desarrollofilosficopatrioprogresivoquetienequeverconlapenetraci ne interpenetracindelasustancia,delamateria;peroporelotro,indicabaqueel materialismoantiguoseestabavolviendomenosdialcticoymsmecnico,ytambin mscontradictorio;muchodespusestacontradiccinseraampliadaenformade materialismomecnicoburgusversusmaterialismodialcticoproletario,desdeel

sigloXVIhastaelsigloXX.ConMarxlatheoraunavezmsseveravinculada dialcticayconcretamenteconlaprxis,yviceversa. ElNous,laCausadelosCambiosdentrodelaPhsis AnaxgorasdeClazomene(499427a.C.),comolamayoradelosantiguos filsofoshilozostas,nacienunafamiliaricayrecibiunaclsicapaideagriega.Su padreHegesbuloprobablementelesolicitalpitagricoHermtimosdeClazomene quefueseeltutorespecialdesudotadohijo.Alrededordel460a.C.,alaedadde40, AnaxgorasabandonJoniayllevlafilosofayelmaterialismoalaAtenasde Pericles. AunquePericlessedesmoronabaparecequeAnaxgoras,queerauncientfico, ()extrajodeaquellafuentetodoloqueeradevalorparadesarrollarsuoratoria (Platn,Fedro),anassuinfluenciapolticayaseestabadesvaneciendo;elagonde EmpdoclesestabadesarticuladoelSigloDoradodePericles.Fidiasfueacusadode malversareloropblico,yfinalmenteenel433/432a.C.Anaxgorasfueenjuiciado pornopredicarlodivino,lascosasdeloalto;yporhaberense adoimpamenteque elsoleraunapiedraardienteyquelalunaestabahechadetierra. Hoyendaunopuedeserenjuiciadoporcosasmuchsimomsabsurdas, comoporejemploaptridaoterrorista.Yaenaquellostiemposlejanos,al amanecerdelaacumulacindecapital,laeducacinylasocializacintenanla finalidadquelosciudadanospensarandeunaformafilosficamentecorrecta,que nodebadudar. As,halladoculpabledeasebeia(blasfemiacontralosdiosesdelOlimpo),por noensearalosjveneslascosasgeneralmenteaceptadas,Anaxgorasfuehecho prisionero.EnalemnaestoselellamaBerufsverbot,laaplicacindelaLeycontra losRadicales,lamismaqueprontotendremosentodoslospasesmetropolitanos. ComoyasesealduranteelSiglodePericlessellevaronacabomsJuicios deAtenassimilaresmstardellamadosJuiciosdeMoscoinclusivejuiciosanteel ComitdeActividadesAntiAmericanascontraScrates,Protgoras,Aristtelesy contralabellaeinteligentehetairaFrin.Aunqueelpoderpolticodelyaanciano Periclesseestabadesvaneciendorpidamenteaunaspudoliberarasuamigodela prisin,ayundandoahuiralviejoseductordejvenesinocentes.Anaxgoras regresaJoniayfundunaescuelaenLampsaco,dondemoriradespus.El aniversariodesumuertefuedecretadocomodadeasuetoenlasescuelaspblicas.

LaPlusvalaFilosficadeAnaxgoras Ahora,encuantoasucontribucinfilosficaaldesarrollodeleleatismoyel empedoclismo,comolohemosobservado,lconcentrsusenseanzasenlos candentesproblemasdelUnoyloIncontable,delLlegaraSeryelMorirydelaCausa delMovimiento.Anaxgorasdividianmsloscuatroelementosoriginariosde Empdoclesenunnmeroinfinitodehomoemerososemillasdecosas,queeran eternaseindivisibles.AligualqueEmpdoclesnegelvacoeintrodujoelnous (razn,mente),quesesuponaqueeralafuenteoriginariaycausadelmovimiento. Anlogamentealaluchaoriginalavidaymuerte agonrosdeEmpdocles,el noushabaentradoprincipalmentedentrodelasphairosyhabaprovocadoun remolinocsmico;loselementosycosasmspesadascayerondentrodelncleo,ylos msligerosflotaronhacialacircunferencia.Luegodeesoelpoderdivinode Anaxgoras,sudios,nous,sefuedevacaciones,yslotuvolugarlacirculacin mecnica.PorestaraznfueenjuiciadoyexiliadodeAtenas. Sinembargo,aligualqueelrosagondeEmpdocles,elnousnoest contenidoeneltodo,aunquedentrodeltodoexisteunaporci ndeloscuatro elementosbsicos.Elnous,comoquintaessentia(Aristteles),comoelquinto elementomaterial(unasntesisdelrosagon)esuniversal,uniforme;eselalma dentrodetodaslascosasvivientes,loshombres,losanimales,etc.Sinembargo,al introducirelnouscomocausadelmovimiento,rechazlonecesarioloaccidental, annketych. LaraznporlaqueelHombreadquirinous(inteligencia),segnAnaxgoras, esporquetenamanosloquenodijofuequedebidoaqueelHombreten amanos paraeltrabajoarduo.MsadelanteAristteles,comoidealistaobjetivo,revirtiel argumento,dandoasunaexplicacinteleolgica.Anaxgorasenrealidadfueel vnculohilozostavivienteentreelnaturalismomilesioyelidealismoateniense,elque elevalnousdeunpapelinferioralprimerlugardentrodelafilosofa. Adems,enelcampodelaastronoma,Anaxgorasargumentqueelsolleda alalunasubrillo(Frag.18),yqueelarcoiriseselreflejodelsolenlasnubes (Frag.19).Msadelanteexaminaremosbrevementeloscomentariosdetallados anteriormente,alaluzdesus22fragmentosconservados.Sinolvidarquenuestro mayoresfuerzoesesclarecerlaHistoriadelaSabidur a,lasrelacionescsmico nticasObjetoSujetodentrodelafilosofanaturalistadeEmpdocles.

ElUnoyloIncontable:TodoesInfinitamenteGrandePequeo SinlugaradudasquelaaporafilosficadelUnoyloIncontable,delhenkai pols,esunproblemainterno,universal;setratasimplementedeconocerlo Incontable(losUnos),lavariedadintrnsecadentrodelUnoSolitarioynico;node loIncontableenotrapartenoladariedadotrariedadenunsentidono espacial,dentro/fuera(dentro/fuerade)loDiverso,loTriverso,etc.Comolo mencionamosenuncaptuloanteriorZenndeElea,ensuesfuerzoporrefutarla variedadyelcambio,utilizladialcticacontraladialctica.Intentoponerseal movimientoylamultiplicidadpormediodecuatro aporas,utilizandoelmtodo lgicoformaldelareductioadabsurdum.Anaxgoras,sinembargo,mirando fijamentealabssosdelamultiplicidad,decidihacerdeloIncontableprecisamenteel origendeenai,delaEsenciaylaExistencia,deton. Deestamaneraelmismoarchesloeterno,loinfinitamenteIncontable;pero hastaelmismoAnaxgorastuvoproblemasalpensaroenreconocerasuIncontable: Nopodemoscalcularlacantidaddeelementossustancialesdentrodeloscualesse subdividenlascosas,nipuedenconocerseatravsdelaaccinprxica.(Frag.7, Diels,p.87).Porsupuestoquealtratarderesolverestetrilematrial gicoenvezde sloutilizarlaaccincientficayelpensamientofilosficodebihaberconsiderado aplicarogenerarsusfacultadeshumanasdelargoalcance,lasdelaexcelenciayla trascendencia.Enconsecuencia,graciasaAnaxgoras,elUnoyelTodode ParmnidesseconvirtienelUnoloIncontable,enunacontradiccincsmica. Nosotrosmismoshemosidoinclusivemsall,identificandola multiplicidaddelarchoi,unvariadoCosmos,Einai,Nyx,etc.Enestesentidoesta obranoesslounaHistoriadelaSabidura,tambineslaexposicin,laauto explicacindelamatrizdenuestrapropiaCienciayFilosofaYEmancipacin.Loms duroparanosotrosesactuar,pensar,filosofar,sobrepasar,esemanciparnosanosotros mismos.Noexisteunarelacin(camino)fcilhacialaPrxis,Teoray Emancipacin! LoGrandeesequivalentealoPequeo;enrealidad,todoesinfinitamente grande,ascomoinfinitamentepequeo.SegnAnaxgoraselSerMltipleesla EsenciaInfinita,y:todaslascosasestabanjuntas,infinitasenn meroyenexactitud yaqueloinfinitesimalesilimitado,hablandooriginalyarcaicamente.Yenlamedida enquetodoestabajuntonadapuedeconocerseconclaridad,comoresultadodeesta exactitud.Lanieblayelether,ambassustanciasilimitadas,mantuvierontodobajo control.Ellassonlassustanciasmsgrandes,tantoennmerocomoentamao,que estncontenidasdentrodelamasaarchtotal.(Frag.1). DeestaformaelaryelaithrdeAnaxmenes(elarqueestporencimade lasnubes,elespaciocelestialporencimadelaatmsferadelaTierra),quesonuna extensindesuarchloquemstardeseraelquintoelementodeAristteles,la quintaesenciaprimeroseseparandeloscontenidos archinfinitos,desunmero infinito.(Frag.2)Sinembargo,lopequeoolasubdivisindelopequeoen progresivaspartesinfinitesimalesesinfinitoensmismo,nuncasepuedealcanzarlo mspequeodetodoSer.(Frag5).PeroalserundialcticoconsecuenteAnaxgoras loargumentdeigualformacuandoserefiriaLoMsGrandepero,tambinen cuantoaloGrande,existesiempreunoMsGrande,yencantidadloGrandees

equivalentealoPequeo;enrealidad,todoesinfinitamentegrande,aligualque infinitamentePequeo.(Frag.3). ConesoAnaxgoraspusoenriesgolaconcepcincomndeEspacioo Distancia.DeahsesiguequeloInfinitamenteGrandeestrelacionadoconelar ensudimensinterrenal(oscuridad)yensumagnitudcelestial(claridad). InteresantesobservacionesencuantoalaFsicaOcultadelterdescubiertay desarrolladaporNikolaTesla!SinembargoloInfinitamentePeque o,queequivalea loInfinitamenteGrande,estrelacionadoconlascosasosemillasdecosas,con spermatayhomoiomreiai,quetambinestnvinculadasasuscontradicciones inherentes:hmedoseco,calientefro,clarooscuro,etc.Estrelacionadoconla Tierra,mientras,econverso,loInfinitamenteGrandeestrelacionadoconelCielo. (Frag.4). Dentrodeestadisposicincomplejamultipleja,ensuintentoporexplicarel mesocosmosyelmacrocosmosolvidandoelmicrocosmos,Anaxgorasilumin claramentedasSeinydasSeiendeesseyens.Mstardelosatomistasdesarrollaran unaontologamaterialistauniversalmsintrasistmica,sistemtica. ElSer(laEsencia)NoEs(NoPuedeTolerar)laNada PorsupuestoqueAnaxgorasseestabasumergiendoenaguaspatriase histricasprofundas,msinteresantes,tocandohorizontestranshistricosperosu ordensocialesclavistaoscurecasuvisinfilosfica;porloquesuDasein(SerAll) helensticonopodatolerarsuSosein(SerAs)cosmopolita,ymenossuAussein(Ser Afuera)trascendental. ZenncomprobqueloInfinitesimalesequivalenteaoudn,anihil,laNada, peroAnaxgorasmantuvoqueelSernoes(nopuedetolerar)laNada;(Frag.3) l argumentencontradeZennqueloPequeonopuedeestarseparadodeloGrande, queestninterrelacionados(Frag.5,6,8),yporlotantoloPeque onopuede desaparecerenlaNihil(Frag.3).Porsupuestoquenopuededesaparecerenla Nada,porqudebera?Puedeexaparecer,trascender,sobrepasarfueradelaNada. Ensuspropiaspalabras:LoMsPequeonopuedeser,porlotanto,nopuede separarsedesmismo,nopuedeserporsmismo;comofuealprincipioyloesahora todoestjunto.(Frag.6)CiertamenteelTodo,CualquierCosa,laNada,etc.,est n todosjuntos,estnrelacionadosrespectivaycorrespondientemente.Nisiquiera conunapalancapodemossepararlocalientedelofro,olofrodelocalienteen lashomoeomeras.(Frag.8)Adems,cmopodraelcabellollegaraserelNo cabello,olacarnelaNocarne?(Frag.10).Dentrodetodaslascosasexisteuna partedetodolodems,excepto,claroest,elnous,peroalgunascosastambin contienenelnous,(Frag.11)porejemplo,elSerHumano. Perocmoesquesemueve,seponeenmovimientoestehenkaipols,elUno yloIncontable,loGrandeyloPequeo?ParaAnaxgorasqueselSerLlegara Ser?Paracomprenderlodebemosanimarnuestrasfacultadesdial cticas(msan, dialgicas),relacionar,contradecir,esdecir,pensarencontradiccionesfluyentes,en ArribaAbajo,UnoMuchos,GrandePequeo,ObjetoSujeto,etc.

ElpuntodepartidadeAnaxgoraseslaMezclaporexcelenciadeEmpdocles. Dentrodeestasnkrasiscsmicaobjetivalexponeelnous(elsujeto,elespritu,el intelecto,elalma,lamente)comodeusexmachina,comosequejaraAristteles, comoelresponsabledelaformacindelmundo.Dehecho,detodoloquepudo explicarapartirdesmismo,Anaxgorasgustosamentepusoalnousfuerade combate;elnoussirvimsquenadaparaponerdemanifiestosuignoranciasobre mbitosespecficosdelSer. Definitivamenteloquenosinteresaaesterespectoesqueel nous(Einai)se originasinelarch,fueradelrevoltijoarcaico,enotraesferaextrauniversal.En Fedn,Platnimplcitamentedescubriqueelhombrenoutilizelnousynole asigncausalidadenelordendelmundo,peroadujocausascomoelaire,el ter,el aguayotrasabsurdidades.(Ver:Novack,LosOrgenespp.177178) Enrealidadlaquintaesencia,elnous,eselmovimientoqueAnax goras introdujodentrodelSer,ipsofacto,paraserelSerLlegaraSer.Lacausadel movimientooelmovimientomismonoesannkeotychomora,ahoraeselnous, unasntesisdelagonrosdeEmpdocles.Sinembargo,laverdaderafuerzaquepone enmovimientoaladiakrisis,laseparacindeloselementosolascosasnoesel nous,eslacirculacinodiseminacin,activadaoriginalmenteporelnous. Elnouseslacausaefficiens,esloqueledacuerdaalrelojuniversal,pero entoncessupropiamecnicatrabajaeternamenteparasmisma,yunavezmsnous seubicafueradelLlegaraSerUniversal.Aqupodemosverdefinitivamenteque variosfilsofoseruditospatrioshantenidounapremonicinincmodasobrela existenciademuchomsqueslocosasuniversales;alfinallodiversolos aterrorizaba,ydemaneraurgentedebanclausurarlgicoformalmentesuamadoy cerradosistemadeltrabajolomsestrechamenteposible. PadreNous,PorQuNosHabisAbandonado! Lacirculacin,elCambiomecnicocausalasmltiplesdivisionesy subdivisiones,elomniplejosumaryrestar,elSerLlegaraSerdelascosas.(Frag. 12).Sinembargo,aligualquetodoslosciudadanosdecentesdelapolisgriega antigua,elCreador,elAmo,Nousnomezcla,eseeseltrabajodelaCirculaci n,el trabajodesuesclavouniversal.(Frag.11,14)Laesenciade nousessloSerenel Ser,comocausasinequanondelMovimiento.Anaxgorasafirmelautospha:Y, cuandonouspusotodoenmovimiento,sesepardetodoloqueestabaen movimiento.(Frag.13) NousescomoelCreadorCelestialdelCosmos,elquedespusdehabervistosu miserablecreacinnolahallbuenadeltodo,porloquelaabandonparasiempre incluyendoasurimbombantehomohominilupusydesdeentonces,portodala eternidad,yanoquierenadadenadaconella.Anaxgorasnosenseagritaren agona,juntoaJesucristo:PadreNous,porqunoshabisabandonado?! EncuantoalSerLlegaraSeryalSerMorir lresalt:SobreelNaceryel Perecerloshelenosnotienenunaopinindefinida.Nadanaceomueresinoquese

mezclaconlascosasexistentesyseseparadeellasdenuevo.As,comoeslocorrecto, deberanllamarMezclaralNacerySepararalMorir.(Frag.17) PorlotantoelnouscausaelSerLlegaraSer,peroinmediatamentedespus tomaelcontrollacirculacin,elmezclarseparar,snkrasisdiakrisis,elmaterialismo mecnico.Nteseque,encuantoalMovimiento,MezclarSepararnoes necesariamenteunacategoraespaciotemporal.MstardeLeucipoyDemcrito,y msprecisamenteEpicuro,intentaranresponderfilosficamentelaantiguay enigmticapreguntasobreelmovimientomaterial,queledioaAnax gorasseveras jaquecashilozostas.Porsupuestoque,encuantoaesteacertijocsmico,nohasido dichalaltimapalabra,hastaeldadehoy. SujetoyPredicado Dentrodelhilozosmopresocrticoladiferenciacinentrephsisypsych, entreentikemenonehypokemenoneraunasuntomeramentemetodolgicoynouna divisinesencialosustancial.EnnuestramodernacomprensinfilosficadelObjeto Sujeto,alaplicarlaalnaturalismodeTalesoAnaxgoras,ciertamentenohallaremos correlacionesdirectas.Encuantoanuestrotema,elNouscomo causaefficiens,cuya esenciaesSerdentrodelSer,puedetomarsecomoelSujetoUniversal,el anima mundi,elEspritudelMundo.Peroestaquintaessentiatambineselalmadentrode todaslascosasvivientes,incluyendoalserhumanoviviente.Enconsecuencia,para Anaxgoras,unsujetoindividualeraunarealidadfilosfica. Sinembargo,paralosfilsofosdelaAntiguaGrecia,eldesarrollofilosficoque vadesdeunindividuoaunsujetosocialnecesariamenteprecisabaconceptualizaci ny categorizacin,lascualesslofueronintroducidasdespusporlosfilsofosidealistas, desdeScrateshastaAristteles.Ensuma,cumgranosalis,lafilosofadelaGrecia Antigualeotorgunadeterminacintriplealhypokemenon,alSujeto;psychqua Naturaleza,quaIndividuo,quaSociedad. ComoyasabemosNaturaleza(phsis)erasinnimodehleoarchesdecir,el mismoprincipioarcaico,original.Cuandonosotrosafirmamos,ent rminos modernos,quelaSociedadexistecomoSujetodelaHistoria,Emp docleso Anaxgoraspudieronmuybienhaberafirmado:laPhsis(Naturaleza),comoPsych, existecomoelSujetodelCosmos,delcuallaHistoriaesunprocesomaterialintegral. MstardeErnstBlochreevaluaraesteprincipiofilosficoyafirmaraala NaturalezamismacomoelSujetoUniversal,cuyoprocesocomenz muchoantesdela gnesisdelHombre,yqueelHombreeralaSustanciadeesteSujetoC smico.Segn l,laPhsisrevelasutendenciamaterial,sutloshaciaelHombrepormediode cdigos,smbolosyalegoras.PeroelmismoSujetoUniversalaunestenproceso csmico,aunnoseharealizadoasmismo. EnconsecuenciaelSujetoIndividualSocial,comoproductodelSujeto Universal,aunsehallaaasmismoenLlegaraSerSer,enlatenciatendenciahacia elTodoolaNada.Ciertamente,segnBloch,sedirigeacasa,anuestroHeimat,al Hogar,DulceHogarhaciaelTodo,endondetodavanadiehavivido,rodeadode inmensospeligros.

Ademselserhumanoindividualeselportadordelsersocialgeneral,enotras palabras,delPredicadolatentecomn.EsunindicadorsimblicodequeelHombre comoIndividuoaunnosehaencontradoasmismo,aunnoeslmismo,comoSujeto UniversalSocioHistrico.MstardeobservaremosquelaNaturalezaHilozo sta, comoSujetoUniversal,serenfatizadaenelaristotelismo,ycontinuarsiendo expuestaenestatradicinfilosficaatravsdeBruno,Spinoza,Bhme,Baadery Schelling. Porlotanto,debidoaqueelSujetosehallaasmismoenelprocesodelLlegar aSerUniversal,elPredicado,lapredicaci nocategorizacindeesteSujetoaunse hallaindeterminada,indefinida,aunestllegandoaser.Aristtelesharaelprimer intentodedesarrollarcategoras(predicados)sobrelarealidadmaterialfluyente.Los antiguoshilozostastuvieronpocoquedecirencuantoalapredicacinconcepcinde laphsis,oinclusivedelasociedadydelhombreelprocesocient ficoderelacionarla existenciahumanaysocialtericoprxicaconlaesenciaanticipatoriadela Naturalezaaunsehallabaensuamanecerinfantil,encuantoalgradodeconciencia filosfica. Sinembargo,refirindonosaAnaxgoras,debidoaqueelanimamundioel nousexistedirectamentedentrodelossereshumanosindividuales,comoproducto inmediatodesuphsis,comoseresphsis,aunconservaelvnculodirectosustancial conellgosmundialdeHerclito,conlabellezaobjetivadelaNaturaleza. SihemosentendidobienaAnaxgorasenelhombreindividualsereflejay reproducelaVerdaddelSujetoUniversal.ComoVerdadpuedesocializarse,puede hacersehistrico,yfinalmentepuedeconocersecomoVerdadEmancipatoria.Porlo tantolarelacindialctica(parasermspreciso,dialgica)entrephsispsych, ObjetoSujeto,puededeterminarelPredicadoUniversal,yas alPredicadoHumano. Laclavesociohistricahaciaelconocimientoyreconocimiento,hacialaactualizaci n, realizacinymaterializacindeloantedichoyacedentrodelaPrxisyteorahumana emancipatoria. LaDobleCaradelArch Ahoramovmonosdelpensaralteorizar,alfilosofar.Parausarunaexpresi n comnacientfica,espacial,lasubjetividadhumanainteriorsehallaen contradiccinconlarealidadobjetivaexterior.Dentrodelapatria,especialmente enelidealismoylateologa,parecequelapsychhumanacontradicelaphsis universal.Enrealidadestoesnormal,essufuncinabstraer,relacionar,pensar. Esinteresanteobservarquelarelacineinterrelacinactivaentreelobjetonaturaly elsujeto(social)humanoesloqueHerodotoentendiporHistoria. Porsupuestoquesetratadeunamultirelacin,incluyendolasnorelacionesde lasrealidadespatriasperversas.EsloquenosotrosentendemosporlaDiagor a NaturalezaySociedad,elprocesodelaCreaci nYCreatividadhumana emancipatoria.Filosficamenteparamuchosotros,porejemploparaErnstBloch,la oscuridaddelacondicindelSujetoHumano,expresadaenlaafirmacinYoSoy,es lagnesisyelmotordelaHistoriaHumana.YporsupuestoelTrabajoafirmado,

revolucionarioencontradelCapitalreaccionarioeslarelaci ndialcticaprxico tericaentreObjetoySujeto,comoseexpresaenlaluchadeclasesmoderna. Volviendoanuestrotemacentral,yaenelhilozo smodelaGreciaAntigua,en statusnascendi,podemosseguirelrastrodelasdoscarasdelhle,laMateria,Objeto ySujeto,quemstardesedaraaconocercomoNaturalezaCreadayNaturaleza Creativa,naturanaturataynaturanaturans,dentrodelafilosof amaterialistarabey ladelRenacimiento.TodaslasreflexionesfilosficaspatriasconcernientesalArribay Abajo,DentroyFuera,MacrocosmosyMicrocosmos,InfinitamenteGrandee InfinitamentePequeo,etc.,secentranalrededordelObjetoyelSujeto,alrededorde esteproblemayrelacinPrxisTeora. DehecholacategoramarxistaPrxisTeora,insertamaterialmentedentro delTrabajoHumano,estligadantimamenteconlayamencionadaRelacinyapora ObjetoSujetodedoblecara.(Ver:BurghartSchmidt(Hrsg.),Materialien...,Artikel vonAlfredJaeger,Materieund Prozess(1969),op.cit.,pp.306321). Dentrodeestecontextoseconcentranlasdistintaspolmicasfilosficasentre AnaxgorasyZenn;ysevolvieronespecialmentepertinentescuandoelprimero afirmcategricamentequeloGrandenopuedeestardivorciadodeloPeque o,yque elSernopuedetoleraralaNada,aNihil.DehechosilapropiaHistoriaHumanaest relacionadaconlaevolucineinvolucinhilozosta,anivelmacrocsmicoy microcsmico,engradosfinitoseinfinitos,enmensionesuniversalesymultiversales, entonceslacuestindeladndedelaPrxisyTeoraHumanaobtiene inmediatamenteconsistenciacientficaypertinenciafilosfica.Yanoshemosocupado antesdelasdoscarashilozostasdeesteproblemaontolgico:elSerLlegaraSerde HerclitoylaNadadeGorgias. AnaxgorasenfatizlalatenciadelSerLlegaraSerdeHerclitohaciael Todo,sinembargo,neglatendencialgica,dialctica,parasermsprecisos dialgica,hacialaNada.Loquesigueeselproblemaquintaesencialque probablementeaunnopuederesolversequenohasidoaclaradoporlosfilsofos patrioscrticos: DentrodeChtnculeselpesoocomponenterelativo,subjetivo, revolucionario(noemancipatorio)delSujetoSocialPatriodentrodesuPr cticae Ideologa,sunorelacinconelanimamundi,elSujetoUniversal(nopoliversal),para dirigirelProcesoContradictorioTrabajoyCapitalCsmicontico,llamadoHistoria, haciaelTodo(quenolaEmancipacin)Unificado,Unido? Inclusiveelfilsofodelaesperanza,ErnstBloch,dejabiertalarespuestaa estatrascendentalytranshistricapregunta,comoelpropioexperimentummundi! AdemscmopuedeverificarselapropuestadequeelFuturoHumanoaun estabiertoyqueelTodoaunesposible?Qupasasicsmiconticamentela HistoriaHumana,laPatria,formapartedelaperversainerciahacialaNada emancipatoria?Cmopodemosnegarfilosficocientficamentesemejantehiptesis nihilista?YporquelTodounFinalFelizesmejorqueacabarenlaNada?

Finalmente,culesladiferenciauniversalrealentreelTodoylaNada?Cu l eslasntesistrialgicadesusobjetivos,subjetivosytransjetivospolihistricos, multiversales,polimensionalesinterrelacionados?Tieneelhombre/mujerla respuestaaestapolilemapoliversal?l/ellaformapartedeestepredicadouniversal objetivosubjetivo,deestaPreguntaRespuestadedoblecara?Existealgom s? Deningunamaneraestapreguntaycuestionamientocontestatarioesnuevo! Yaelantiguohilozosmogriegoestuvobatallandoparadarrespuestasaesas preguntas;dehecho,estosesfuerzosintelectualesformanlabasedesusreflexiones epistemolgicassobreelarchyelhle,sobrelaideaylaforma.Todaslasluchas histricas(incluyendoalgunaspatrias)contraelcaossocial,lasepidemias, enfermedades,sinsentidos,monotona,desindividualizacinalienada,explotacin clasista,violenciasocial,capitalismo,fascismo,imperialismo,holocaustonucleary terrorismoformanpartedelaPrxisTeoraHumanacontraelTodo,contraeltrabajo omnipotenteyelcapitalmegalomanaco,enresumen,contralaAlienacintodo dentrodelatradicindeHerclitoyAnaxgoras. Fenmenostalescomoelpropiohilozosmo,elVivir,elMantenerVivosal CosmosyalHombre,elPreservarlasRelacionesUniversalesDial cticasdel Movimiento,etc.,sonevidenciaspatriascsmicohistricasdelaluchamultipoliversal contraelTodoTodopoderoso,contraelHermanoMayorglobal,fascista,contrala muerteorwelliana.EstoestambinunarealidadinclusivedentrodelUniversopatrio, existentendenciasemancipatoriasylatenciastranshistricashaciaelNielTodonila Nada,hacialaNada. Resumen Comohemosobservadohastaahoralosmilesiosintentarondescubrirlafuente sustancial,elarchdetodo(nodelanada);aesterespectoesresaltantequeelarch implicatantoelorigencomolacausa.Ellosintentaronhallaresteprincipio nico dentrodeunoomsdeloscuatroelementosdelafilosofaqumicaclsicagriega,o inclusivedentrodelavariedadilimitadademateriaarch ,delapeiron.Hemosvisto quelosantiguoshilozostasnopudieronexplicarcientficamentelatotalidaddetodas lascosas,detodaslasmensionesyesferastranshistricasapartirdeunsolo elementoarch. DesdeTaleshastaAnaxgoras,fundamentalmente,laesenciadelSertieneun carctersustancial,material.Esdecirellosnodiferenciaronquintaesencialmente entrelaSustanciaylaEsencia.Elagua,elaire,elapeiron,elfluyenter odefuego,la tierra,lasphairos,todosloscuatroelementos,elAmorylaLucha,lasustancia pensante,nous,lamateriamecnica,todoseranmateriales,estabanrelacionadoscon latierra,todospodansercomprendidosfsicaeintelectualmente. InclusivelaEsferaMundialdeJenfanesfueunsustitutoparaelOlimpo,fuela corporeidaddensa;asimismo,lainmaterialidaddentrodelpitagorismo,eln mero, aunestabavinculadaalamsicaylasformasfsicasdelascosas.Dentrodel hilozosmocitereotetratestadeEmpdocleselMovimientosehabaseparadocomoel agonrosdelSerenReposo,perosloestabaactivooprxicodentrodelamezcla separacindelarch,porlotanto,estabarelacionadoconlamateria,conelCosmos.

ElnousdeAnaxgoras,lasustanciapensante(Windelband),larescogitans,llenael espacioentrelashomoeomeras;paralograrestodebesermaterial,inmanente dentrodelmundo,tenerrelacinconelardeAnaxmenes,ydebeexplicarelmundo apartirdesmismo. SinlugaradudaselNousniegaelvacodemocritano,peroesteyaseencuentra ubicadoprecisamentedondedebeestarmaterialmente,comoelNoSeroinclusive comoelTodavaNoSer.Comoveremosenprximoscaptuloslosmaterialistas atomistascambiarnelNousenMovimientodeltokennalvacodentrodelSer, dentrodeltomos,comofuncindelatotalidadconcretaperse.Relacionadaconel ardeAnaximandroytambinconeldeDigenesdeApolonia,lasustanciapsquica delNoussevolverpneuma,ymstarde,idealistamente,sevolversinnimode esprituoalma.Digenes,sinembargo,seguallamndolocuerpopoderoso,eterno, omnisciente,peroScrates,PlatnyAristtelesemanciparanalnousdesudaeva zoroastriana,desumalusahrimaniano,desuexistenciaplotinianadiablicamaterial. AsimismoHerclitodefendielLlegaraSerSeryelCambioUniversaly explicquelaaparenteestabilidaddelascosas,quela phsis(apariencia)reflejada porlaasthesis(percepcinsensorial)sloestransitoria.Porotroladoeleleatismo afirmtenazmentequesloelSeresreal,eselthymon,yqueelLlegaraSerSeres unailusin,unpseuds,unacreacindelapercepcindelossentidos. Enrealidadtodoesfijoyestticolgicoformalmente,nuncahapasadonada, nadaestpasandoynadapasarnuncadentrodelUniverso;enotraspalabras,elUni Versonoestrelacionado,esUnoynico,estenreposo,descansaenpaz,est muerto.Adems,eleleatismoafirmqueslonuestrossentidosnosdicenque estamosvivos,dehecho,nosotrosmismos,incluyendonuestrossentidos,somosslo ilusiones,quimeras,clones,zombisyfantasmagoras.CuandoelTrabajoyelCapital hayanalcanzadosumetafatalestapodraserlarealidadterrenaldelhomosapiens sapienscontodaprobabilidad. EmpdoclesyAnaxgorastrataronderescataralcambiante nthroposyal mutantekosmosdecaerdentrodeesteabssoseleticosinfondo,oscuro,que tendencialmentellevaalTodoEterno,alaMuerte;loselementos archsonpols (Muchos),soneternoseinfinitosennmero,tamaoyvariedad.AhoraelUnode ParmnidesestdentrodeloIncontable,yloIncontableestdentrodelUno. AnaxgorastratdeexplicardeestaformaelNaceryelMorirdelascosas.Ambos ensearonqueatravsdelpensamientolgicocognitivobasadoenlaobservacin sensorialrealpodemosdescubrirlosverdaderosprocesosnaturales,auncuandono puedanserdetectadospormediodelapercepcinsensorial. Anaxgorasinclusivellegalextremodeintroducirelnous,unSujeto Universalquesemueveyquesabetodo,queipsofactoseconvierteenelMovimiento materialdelTodo,ylaCausamaterialdelMovimientodelTodo,queeselTodopatrio perse.PorlotantoelnousseconvirtienelpropioHombredelaClaseDominante, enelhomohominilupus,elSujetoCsmico,laSustanciaPensanteactiva,elAmo,la CoronadelTodo.Susustratoconcreto,verdadero,total,c smico,sevolverelhyle, laMateria.

Enlosdoscaptulossiguientessobreelatomismogriegoantiguoobservaremos cmoelnouslehizolugaralNoSer,alvaco,ysehizopartedelacontradiccin materialintrnsecadelSer,sevolvilaSombraAzuldelUniversoydelasEsferas MultiversalesAzuladas. Porlotantoicemosnuestrasvelasyconoptimismomilitanteprosigamos nuestroviajefilosficodentrodelinfinitoocanoazuldelasposibilidades,dentrode lascualespodemoscrearlascondicionesderealizaci ndelainfinidadazul,la direccintranssubjetivayeldestinotransobjetivoyas,sobrepasarhaciaelFuturo transjetivollenodeprolepsis(anticipacin)emancipatoria,negandodeesaformala elpis(esperanza)orwelliana. ComodijoBlochelAcertijoCsmicoaunnoseharesueltoasmismo,y NosotrosmismossomospartedelaSolucinyalmismotiempoelpropioAcertijo. FinalmenteveralHombre,laSociedadylaHistoriacomoMateriacualitativa cuantitativaynocomoEsprituSanto,comprenderelmundodeunamanera multimensional,cognitiva,ycambiarymejorarlascondicionesmaterialespr xico tericamenteaescalamundial,todasestastareasuniversaleshist ricopatrias,en latenciatendenciapotencialdatandelhilozosmomilesio,yenparticular,del naturalismopanvitalistaempedoclanoanaxagorano.

10. LeucipodeMileto,DemcritodeAbdera(460371a.C.):tomosVaco DentroDeLaMateria:ElSujetoAtmicoSinElLiberiumArbitrium(la LibreVoluntad) Felixquipotuitrerumcognoscerecausas. (Felizaquelquehasidocapazdeentenderlascausasdelascosas.) Virgilio. LedarlacoronadelReydePersiaalquedescubracientficamentelacausa. Demcrito. l(Demcrito)parecehaberpensadosobretodo,ydeunamaneraclaraymetodol gica. Aristteles. Nadaocurrealazar,todaslascosaspasanporunarazn,ysinquemedielanecesidad. Leucipo. Unodebecultivarsepensandomucho,nosabiendomucho. Demcrito. MiletoLaJoyadeJonia:ActoDos HistoriadeMiletoII RecojamosladescripcinhistricadeMiletodadaenuncaptuloanteriory sazonmoslaconmsgustopatrio.Desdetiemposinmemorialeslasolaspermanentes delarchdeTalesacariciaronalaJoyadeJonia(Herodoto),alaantiguapolisde Mileto,tocandoagradablementelascostaspocohabitadasdelAsiaMenor. YadesdeelsigloXIa.C.losgriegoscolonialescomenzabanatransformara Miletoenunodeloscentroscomercialesmsimportantesdelareginmediterrneay elCercanoOriente.Variostiranosconquistaronperi dicamenteelpoderpolticohasta elsigloVIa.C.,perodesdeel604a.C.,durantelatiran adeTrasbulo,Miletoalcanz sucimacomoElDoradocomercialydesdeentoncesseconvirti enelmonstruoque atrajolosinteresesimperialistaspersas. Alrededordel580a.C.dostiranosfueronexpulsadosdelaciudadyfue instaladoungobiernodemocrtico,despusdeesosedierondistintostiposde antiguasfrmulasdegobiernopoltico.PoresapocaladinastaSaithabaabiertoa Egiptoacolonosymercaderesgriegos;losmilesiosentraronaldeltadelNilo,yen NaucratisconstruyeronelfamosoMuroMilesio.MstardeNaucratisseconvirtien unimportantecentrodeintercambioeconmicoeideolgicogrecoegipcio.En aquellapocasabioscomoTalesySolndisfrutarondeunapreeminenciailimitada enNaucratis,especialmentecuandoexhortaronahacernegociosyverelmundoen Egipto(Aristteles).

Miletofuelaprimerapolisgriegaqueintrodujoeldineroprincipalmente monedasdeoro.Losciudadanosmilesiosfueronrespetadosnosloporsuabolengoy pedigraristocrtico,sinotambinporqueeldinerohacealhombre.Unpoeta milesiodelsigloVIa.C.expresestenuevodesarrollocapitalistamuy afectuosamente:Gnatelavidayluegopiensaencmoobtenervirtud..Otropoeta jonio,Pitermo,inclusiveexclam:Nohaynadaqueimportemsqueeldinero. (Ver:Novack,LosOrgenes,p.57).EnconsecuenciaMiletonosolofueellugarde nacimientodelafilosofayelmaterialismosinotambindelcapitalismoprimitivoen formacin.Estospoetasreflejaronmuyclaramenteelnacimientodelarelaci n perversaentrelafilosofapatriaylaeconomacapitalista,ytambinquelasvirtudes humanascomolanaturalezahumana,elserhumano,losderechoshumanosyel humanismoestnrelacionadosdirectamenteconganarselavida,ganardinero. EnelpropioMiletoelcentrodelasactividadescomercialesfuelagranbah a norestedelapolis,resguardadapordosgigantescasestatuasdele n,querecordaban alosnumerososmarinerosymercaderesalColosodeRodas.Entodoslosmercados delMediterrneolosmercaderesmilesioseranmsquebienvenidos.Telasdelanay sedateidas,vestidosyalfombrasadornadasycapasdecoradas,todoestoymucho ms,eranaltamenteapreciadasalolargoyanchodelaHladeenflor. Ensusalrededores,desdeelMarNegrohastaItalia,lacer micayaceitede olivamilesioseranbienescaserosmuydeseados.PortodoMiletosepodapercibirel flamantedesarrollodelaflorynatajnica,especialmenteenlosextravagantes banquetesylosfantasiososfestivales.EnaosposterioreslacoronadeAtenas, Pericles,nopudoevitarbuscarentrelasmodelosjnicasderefinamientoycultura parapoderencontraralamaravillosaAspasia,laJoyadeMileto;probablemente vestidadeprpura,derramandodulcementesufraganteperfumedesutilesaceites conunaeleganciadignadeunacortesanareal,semejanteaunadiosaterrenalla medianaranjadeunsabio. EnMileto,laciudadestadomsricaycultadeJonia,eltemplodelApolo dlficoprotegalasactividadeseconmicasmartimas,incluyendoalosheroicosy valientesemigrantesymarinosextranjeros.ElTemplodeApoloenDdimanoslofue unimportantesitiodecultopagano,tambinfuelaCiudadBancariaqueacuaba monedasdeoro,recibadepsitosyorganizabaexpedicionescolonizadoras, incluyendocacerasdebrbarosparahacerlosesclavos.ElreyegipcioNecao,despus dehaberderrotadoaJosasdeJud,envicomoofrendaVIPtodosusaparejosde batallaparaApoloenDdima.InclusiveCreso,ellegendarioreyricodeLidia,noslo envifantsticosregalosaDelfos,sinoquevisitabaocasionalmenteaMiletopara honrarasusmillonarios,recolectandofantsticosfondosparasulujosadolcevitareal. Artesanos,artistas,polticos,magos,marinos,sophista,hetaira,refugiados, emigrados,hordasdeesclavos,ejrcitosdecampesinosarruinadosunamasahumana mvil,errante,caminabaporlascallesytiendasdeMileto,ocupandolostemplos, palacios,muellesyprticosdelaantiguaciudadestado.Peridicamenteocurran friccionessocialesreflejodelasomnipresentescontradiccionesobjetivassociales realesqueibanhirviendogradualmenteperofueronaisladascaballerosamente, dejandounaesteladeardientesantorchashumanasvivientesenlasplazasde Mammon,comopremonicionesyadmonicioneseternasdecosasporvenir.Adem s, lainmensamarinamercanteestuvoprotegidapermanentementeporunaomnipotente

marinadeguerra.EnlabatalladeLade,laorgullosaMiletopuso80navosenaccin, einvolucrheroicamenteasusvalerosossoldadosenlaguerraentreCalcisyEretria. Sinembargo,enel510a.C.,debidoarazoneseconmicas,ladestruccindeSbaris (MagnaGrecia)porCrotnafectaMiletocomosihubierasidounacatstrofe nacional. LuegodelaconquistadeLidiaenel546a.C.Miletocay antelospersas.Una revueltajnicaencabezadaporMiletotratdereorganizarlaresistenciapero finalmente,enel494a.C.,lacunadelaciencia,lafilosof ayelmaterialismofue destruidaporlospersas,yluegodeesoMiletonuncarecobr suantiguagloria.Sin embargo,duranteelSiglodePericles,lapolisfuerejuvenecidayreconstruida,y Miletoestuvolistaparaelsegundoactodelmaterialismo:elatomismodeLeucipo. Mstarde,enel76a.C.,laJoyadeJoniasevolviromana,aunqueno realmentecatlicaromana.Noobstante,hastaeldadehoypermanececomola antiguacapitalcientficadelmundocivilizadodelaAntigedad.ElTroMaterialista delsigloVIa.C.Tales,AnaximandroyAnaxmenestransformaMiletoenel rhododaktylosEs(elprometedorAmanecer)delmaterialismoatomista.Porsupuesto que,enelmundocontemporneoveladoideolgicamenteporlametafsica,el idealismo,laideologa,elneolenguaje,eldoblepensar,elpositivismo,elempirismoy elmaterialismomecnicovulgarmodernos,losilustradosdeOxford,Columbia, HarvardoMosc,interalia,utilizanaPars,Roma,AtenasoBabiloniacomopalabras archiconocidamentefamiliares,peroparailpenseroso,elinteresadoensopha, philosopha,epistme,gnosisyprxisteoraemancipatorias,hastaeldadehoy,las ValquiriasaunsiguenescoltandohastaMiletoalosrevolucionariosmuertosentodos loscamposdebatallamaterialistas,comunistasyterroristas,hastaelantiguo ValhalladelasapienteCienciayFilosofa. LeucipoMilesioyPadredelAtomismo Aunquesusdatosbiogrficossoninciertos,algunosinclusivedudanque siquierahayaexistido,siguesiendodefinitivoqueLeucipodeMiletoerademayor edadquesureputadoalumnoDemcritodeAbdera(460371a.C.),msjovenque ParmnidesdeElea(nacidoalrededordel540a.C.),ycasicontempor neode AnaxgorasdeClazomene(499427a.C.).DetalformaqueelPadreyelHijodel atomismodelaGreciaantiguaLeucipoyDemcrito,queenrealidaddebera llamarseAtomotokenonismo,fueronproductossocialesdelSiglodePericles,y surgieronduranteeldesarrollodeaquellaEdaddeOrodejuvenilcreatividady productividadpatria.LaEscueladelAtomismo,cocreadaporLeucipoyDem critoen aquellapocavictoriana,sealargaraporsietesiglos,hastaelsigloIIdenuestraera, diseminandoeinspirandoelpensamientomaterialistaylapr xisoriginalcomo filosofadelmundo. EsdeconocimientocomnqueEpicuro(341268a.C.)otrofamosoatomista griegoantiguo,quenaciseisaosdespusdelamuertedePlatn,pusoendudaque Leucipohayavividorealmente.Entiemposmodernos,en1880,autorescomoErwin Rhoderesucitaronestahiptesisobsoleta;sinembargo,entretanto,acadmicos intachableshanreivindicadolaexistenciaterrenaldeLeucipoconunaclaridad cientficaquenopuededecirsedelparanormalJesucristoodelaverdaderaexistencia

terrenaldeScrates,comosehallaexpuestaenlasobrasdePlatn.Dehecho,esta pruebanonecesitdeesfuerzosintelectualessuperhumanosoinsuperables,yaque nuestrostestigoshistricosmsimportantessonnadamsynadamenosquelosdos primeroslderesdelLiceo,AristtelesyTeofrasto.Dehechotenemosdosfragmentos genuinosdeLeucipoquesehanconservado,quetratandesudoctrinadel MacrocosmosydelNousyAnnke(RaznyNecesidad). EnsudescripcinTeofrastoafirmsobreladoctrinadelatomismodeLeucipo: lasumielementosinnumerablesysiempremviles,esdecir,lostomos.Ylhizo quesusformasfueraninfinitasennmero,yaquenoexisteraznparaqueseandeun tipoynodeotro,yporquelvioqueexistaunincesantellegaraseryuncambioen lascosas.lsostuvo,adems,queLoqueEsnoesmsrealqueLoqueNoEs,yque ambossonlascausasdelascosasquenacen:yaquelestableciquelasustanciade lostomoseracompactaydensa,yllosllamLoqueEs,mientrassemovanenelto kenn(elvaco),quelllamLoqueNoEs,peroafirmqueeratanrealcomoLoque Es.(Ver:Novack,op.Cit.,pp.136139) Puesbien,aqutenemoselpostuladouniversal,elprincipiounilgico,Loque Es,nuestroCosmos,totieneinai,tiest,essentia,quidditas,Washeit.Asimismoaqu elNoCosmosclaroest,elNoEinaisedefinecomoelvaco(comoEspacio),como tokenn. MstardeDemcritoenfatizaraqueelNoSer(tokenn)existedelamisma formaqueelSer(tomos)(Frag.156,Diels,p.107).Aristteles(degen.Etcorr.A8. 325a23ff.)reselasenseanzasatomistasdeLeucipo;interalia,afirm: Leucipollegaconclusionesintelectualesque,debidoa surelacinconcosasquetienenqueverconla experienciasensorial,nocontradicennialnacernial movimientonialavariedaddelascosas. Otraspartesdeestaversinindicanque,originalmente,Leucipofuealumnode ZenndeElea,oalmenosestuvomuyocupadorefutandolas aporiadeleleatismo. AligualqueAnaxgoraslintentdarlerespuestasmaterialistasehilozostasalSer enReposoeleticoelcual,comoyasabemos,negtodomovimientoyvariedaddelas cosas.AristtelescontinuexponiendoelconceptodelSerMltipledeLeucipo,que materializalascondicionesdelSerdiversocomoSerenS Mismo.Mstarde DemcritodescartaraesteconceptoestrictodelSer,ysimplementeledioalos diferentestomoiformasconcretasdistintas.Desafortunadamentesloseconservaun fragmentoparcialdeladoctrinadeLeuciposobreelMacrocosmos,enlacualneg quelasestrellasseanseresvivientes(Diels,Frag.1,p.96). Enelsegundofragmento,encuantoanousyannke,Leucipoafirm:Nada ocurresinunarazn,todoocurreporunaraznypornecesidad(Frag.2).Esto aludeaunestrictodeterminismomecnico,negndoleunaoportunidadatych(el azar).Obviamente,comocontemporneodeAnaxgoras,Leucipoestuvo familiarizadoconsuconcepcindelnous(intelecto,mente,razn),quenegabael annke,siendotalvezestalaraznporlaqueLeucipo,dentrodesuatomismo,con semejantefervorinflexible,reivindiclaconcepcinheraclitanadelajusticiacsmica, deannkequemstardefuesedesarrolladaconmsrigurosidadporDemcrito.

DemcritoUnFilsofoconEnkykliosPaideia DemcritodeAbdera,enTracia(460371a.C.),otroj nico,afirmqueyaera jovencuandoAnaxgorasyaeraunanciano;ytambinquehabaescritosu Microcosmos730aosdespusdelacadadeTroya(Diels,Frag.5,p.100).Tanto AristtelescomoTeofrastoconfirmaronquefuealumnodeLeucipo.Estudios cientficoseinvestigacionesloestimularonahacernumerososviajesdentroyfuerade Hlade;visitAtenas,EgiptoyelOriente,ycasiconseguridadaPersia(Frags.116, 299).EnlaAntigedadgrecoromana,comocontrapartedeHerclito,ElFilsofo Llorn,recibieleptetodeElFilsofoFeliz. Estoindudablementenotuvonadaqueverconsucredibilidadfilosfica; probablementeserefiereasusonrienteyjovialweltanschauung,comosereflejaenel Fragmento230:unavidasincelebracionesfestivasescomouncaminosinfinsin tabernas.Biendicho,enrealidad!Ycomofilsofoerranteypreocupadoinpraxi,en verdadhablabaenserio.DespusdetodoDemcrito,comoproductosociohistrico delSiglodePericles,probablementecontemporneodeScrates,tambindisfrutde lasbellezasybienesterrenalesdeaquellaeconomafloreciente.(Ver:C.Bailey,Los AtomistasGriegosyEpicuro,OxfordPress,1928.) Adems,enelFragmento200exclam:Slolostontosvivensindisfrutardela vida,yLasabiduraquenopermitequelaengaenlovaletodo(Frag.216).En estatradicinsdisfrutamosdelavidapuesnopermitimosquelasmentirasglobales fascistasdeCNNylaCasaBlancanosengaenpermanentemente.Guiadoporsudum spirosperoaprincipiosdelsigloXXdenuestraera,Lavidaesbella,disfr tenlaal mximodeTrotskyaunresuenaconentusiasmoennuestrosodosemancipatoriosal iniciodelIIIMilenio. Sinembargolafilosofamaterialistadelatomismonoestabamuyconformecon lademocraciaateniense,esdecir,conelgobiernoclasistadePericles:FuiaAtenasy nadiemeconoca(Frag.116).CiertamenteDemcritonofueelnicofilsofoque tuvosuproblemaigual,desigualycombinado;inclusivePlatn,AristtelesyHegel tuvieronqueesperarcientosdeaosparaserentendidosomsbienmalinterpretados completamenteporlosprofesoresmslaureados,eruditosyoficiales.Inclusiveenlas SantasEscrituraslosprofetasnofueronespecialmenteadoradosniadornadoscon laurelesensutierra;hastaJesucristofueengalanadoconunacoronadeespinas. Generalmente,demuchasmaneras,todoslospensadoresrealesyverdaderossuperan transhistricamenteasupoca;dentrodelapatriaellossimplementellegan anticipadamente,demasiadotardeonuncallegan.Sinembargo,sinimportarla edad,transhistricamentelasgrandesmentespiensanigual,esdecir,secontradicen entresfervientemente;detalformaPlatn,comoidealistaantiguo,enmediodesu fiebredelaKristallnacht,yaodiabaelsonidomismodelmaterialismodemocritano; porotrolado,laizquierdaaristotlicasimplementeaclamabasupensamiento filosfico. SegnDigenesLaercio,seestimaquePlatnquisoquemartodaslasobrasde Demcrito.Enotraspalabraselpadreprecursordelidealismo,quem starde inspiraraalosGrandesPadresdelaInquisicin,deseabaponerlosttulosdelas obrasdeDemcritoenelindexlibrorumprohibitorumateniense.Noobstante,por suerteparanosotros,esteautoritarismoycriptofascismofuearrancadodera z,ya

quelospitagricosKleiniasyAmiclasleaconsejaronqueseabstuvieradesemejante noia(estupidez)intelectual. Sinembargo,fielesaladialcticaantigua,notododentrodelplatonismoes fascistaoidealista.NoobstantealgunosautoresidealistascomoJ.Burnet (FilosofaGriegaArcaica,1920),afirmaronquePlatnignorabaporcompletola existenciaterrenaldesunegacinmaterialistainternapatriacontempornea.Uncaso tpicodereportajetipoCNNdentrodelafilosofaacadmica.OtronativodeJonia, Aristteles,loconocamuybien,ydesdeAtenasalabenormementeloslogros filosficosdeDemcrito.Otrohistoriadorpatrioseriodelafilosof a,EduardZeller (GrundrissderGeschichtedergriechischenPhilosophie,Leipzig,1928),consider a Demcritosuperioratodoslosfilsofosantiguosycontemporneosenloque concierneasuriquezadeconocimiento,sueducacinenciclopdicaysurectitud lgicadepensamiento. EncuantoalosvoluminososyenciclopdicosescritosdeDemcrito,incluyendo suconocimientouniversal,logradoshastaalcanzarunaedadbblica(vivimsde90 aos),sloexisten300fragmentos;ciertamenteunapequeafraccin,perosin embargoesmuchomsdeloqueposeemosdecualquierotrofilsofopresocrtico (Ver:DigenesLaertius,LebenundMeinungenberhmterPhilosophen,bersetztvon O.Apelt,Berlin,1955).DuranteelreinadodelemperadorromanoTiberioel platnicoTrasilo(quevivialrededordel40a.C.)reorganizyreclasificlasobrasde Demcritoencincograndesgrupos,relacionadosconlaf sica,lamatemtica,lasartes (principalmentelamsicaylaesttica),laticaylatecnologa. Apartedeestoscamposcientficoslosfragmentosconservadosindicanque, adicionalmente,estababienversadoenfilosofa,poesa,pintura,ymuchosotras materiasprcticasyprxicas,comolapoltica,laguerra,lamedicinaylaagricultura. Enconsecuenciatodassusobrasprincipalesreflejaronunmtodocientficopreciso, unanlisisdeloesencial,unapenetracineinterpenetracinenelncleodela materiayenlaesenciadetodoslosasuntossociales. Almismotiempo,comoyaseindic,efectivamentesucosmovisinmaterialista notenaeseairefroeinhumanoqueestantpicodevariosacadmicos contemporneosderenombre,sinoqueeravvida,realistayterrenal,enpocas palabras,eraunavisindelmundodialcticaehilozosta,apesardesufuerte determinismomecnico.Msadelantecitaremosalgunosfragmentosparademostrar loantedicho,ytambinparaexponerlapermanenteluchadeDemcritocontrael oscurantismo,lainmoralidad,elespiritualismo,elsupernaturalismo,elidealismoyel capitalismoprimitivopatrios: Existendosformasdeconocimiento,lalegtimayla bastarda.Alabastardapertenecentodasestas:lavista, elodo,elolfato,elgustoyeltacto.Lalegtimaest bastantealejadadeestas.(Frag.11) Estefueunodelosprimerosataquesmaterialistascontraloshechoscrudos, empiristas,positivistas,contraelverparacreer.

Tritogeneia(Atenea,laNacidaenTrinidad)quiere decirsopha.Perolasabiduratienetreslados:Pensar perfectamente,hablarprecisamenteyhacerlastareas conlamayordelasperfecciones.(Frag.2) Aquseguimosescuchandoelresonaremancipatoriotranshistricodelas antiguascampanasfemeninasmitolgicasdelatriplesabidura,delaTritogeneia, Atenea,delaNacidaenTrinidad:delaEsenciaylaExistenciaYlaTranscendencia, delCosmosyEinaiYlaNada. Nielcuerponieldinerotraenlafelicidad,estas lose lograpormediodelarectitudylamultiplicidad(Frag. 40) Seguroqueestoessabidura,lamultiplicidad,quevalelapenarecordarenla EradelaInformacin. Aquelqueescuchafervientementemisgnomosser capazdealcanzarmuchoslogros,dignosdeunhombre recto,ypodrevadirtodoactomalvado.(Frag.35) Muypocaspersonashanestadoescuchandoalolargodelas pocas,porloque laPrxisylaTeorasedegradaronenPrcticaeIdeologa. SerBuenoaunnoesNoHacerelMal;muchoms importanteeseldeseodenoquererhacerelmalni siquieraunasolavez.(Frag.62) Lasdistintasclasesdominantespermanentementehanhechoelmalabsoluto infinitasveces,encontradelaHumanidad. Elquecometeunactovergonzosodebeavergonzarse primeroquenadaantesmismoUnonodebera siquieramencionarnihacerlamaldad,aunquesehalle solo;msbienunodeberaaprendermuchomsque sloavergonzarsedeunomismoenfrentedeotros. (Frag.84,244) Lavergenza,unapalabraobsoletaentiemposmodernos,especialmenteenla CasaBlanca. Unodeberaevitarlosactoserrneosnopormiedosino porresponsabilidad.(Frag.41) AquDemcritosubraymiedoalosdiosesyloshombresdioses. Nodeberarealizarseelamoruniversalanticipandola obtencindealgoaunmayorenvalormaterial.La caridadnoesaguardardeseosamenteunarecompensa,

sinoesencialmenteunprofundodeseovoluntario,desde elfondodelcorazn,dehacerelbien,(Frag.92,96) ExceptuandoeldeseodehacerelbienDemcritoadvertaacercadela transformacinproductivadelosvaloreshumanosenrelacionesmateriales, pecuniarias;tambinintroduceaqunuestrotransjetivoanticipatorio:elAmor Poliversal. Esdegranimportanciacriticarloserrorespropiosen vezdepreocuparsedelosdelosdems. Aquellosquesequejanpermanentementenoestn hechosparaseramigos.(Frag.60,109) Esofueunaadvertenciacontraelverlaspajasenlosojosdeloscomunistas yterroristasyevitarverlaspesadas,fascistasyracistasvigasennuestrosojos civilizados,cristianosyoccidentales. Elautocontroldelpadreeslamayordelas advertenciasparaloshijos.(Frag.61) Dentrodelahistoriapatriaesteautocontrolpatriarcal,paternaldegener en elmodernoControldelCuerpo,laMenteydelPensamiento. Aquelquetengasuserinteriorenordentendrtambin suvidaenorden.(Frag.61) Enuncuerposano,quenoconsumabasuratransgnica,ciertamente encontraremossiempreunamentetranshistricasana. Puedenlograrselasesperanzasdeunapersonaque piensecorrectamente,perolasdelaspersonas incomprensiblesnuncaserealizarn.(Frag.58) DemcritoexplicaaquelSndromedelaEsperanza,novinculandola esperanzaalasilusionesnialosespejismossinoalpensar,lateor aylafilosofa. Yfinalmenteafirm,encuantoalasombraazuldialgicadelaPrxisyla Teora: LaPalabraeslaSombradelLogro.(Frag.145) Encuantoasupropiavidasocialloantedichosonslounospocosrayos prxicotericosdelapansofapantotnicapantoscpicadeDemcrito; desafortunadamentetenemosmuypocosfragmentossobrelamisma.Sinembargo,en cuantoasuscualidadesycapacidadesintelectualesyfilosficas,estuvoalaparde PlatnyAristteles.Perodentrodelahistoriadelafilosofaburguesaestratado comounhijastroilegtimodeterceracategoradelaReinadelasCiencias,yla raznnoesslodebidoaquelamejorpartedesusobrassehayaperdido,sinoaque enunmundodeeducacinysocializacinorwellianas,debidoasusideas

revolucionarias,explosivas,ateasyterroristas,nodejespacioparaelcrudo conservadurismocontemporneo,eloscurantismoempedernido,laideologapatriade laclasedominanteylareaccinfascistaglobal. DentrodelcampodelascienciasnaturalesDemcritofueunmatemtico iluminado.DehechoArqumedesdeSiracusa(nacidoalrededordel287a.C.),elms prominentematemtico,fsicoymecnicodelaAntiguaGreciaeldescubridordeP (pi)ymuchasotraseurekas)alabaDemcritoporhabersidoelprimeroen formulardosimportantesteoremasquetenanqueverconlaspropiedadesdelas reascnicas:queunapirmideesunterciodeunprismaconlamismaalturaybase; yqueunconoesunterciodeuncilindro(Frags.1115.) Sinlaayudadeunpoderosotelescopio,inmersoenlavisi noscurantistay geocntricadelmundo,comoresultadodelpropiopensamientocognitivocient fico, utilizandounverdaderomtodo,conceptosyteorascientficasbasadasenuna epistemologacosmomaterialistadesarrolladapor lmismo,enelcampodela astronomaenrealidadDemcritotuvoxitoenexplicaradecuadamentelanaturaleza delaVaLctea,einclusiveafirmquelaLunatenamontaas.lesunejemplo destacadodelasfacultadesprxicasdeunaposibleespecieemancipatoria,delnovus homo,parasermsprecisos,delosnuevoscreadorescreativos,yfueunexcelente pardeigmapararevelarlaverdaderanaturalezaenciclop dicaambulantedela erudicindelosilustradosPremiosNobeldelaPaz.Nohacefaltaestudiaraldetalle todosloshechosporsiglos,serlinchadosporelterroracad micocitandocomolocos atodotipodeexpertoseminentes,conelfindesaberlaverdadeternamentefluyente yefusivasobreestemundoterrenaluniversaldeltrabajo. AntecedentesDialcticosdelAtomismo Comoyasemencionloseminentesmaterialistasmecnicosburguesesdela pocadelpostRenacimientomalinterpretaroncompletamenteeldeterminismo dialcticohilozostadeDemcrito;dehecho,alcambiarelnousdeAnaxgoraspor Diosellosaseguraronestarcompartiendolaconcepci ndelamateriadeDemcrito. DetalformaDioslediomovimientoalamateria(Boyle),yDios,comoprimer movedorinmvil,activlamateriaenpartculasslidas,densas,duras, impenetrables,mviles(Newton).Comoyahemosobservadoeldemocritismonofue asdesimpleysimplista. Comoyaseexplicelatomismofueunareaccincontraelanaxagorismo,que habaintroducidoelnousparaubicaralarchdentrodelLlegaraSerSerUniversal, yascrearelordenyarmonapitagricoenelCosmos,mientrasalmismotiempose negabalaannke,einclusivealtych.Demcrito,comomaterialistamecnico,pero tambincomomaterialistadialcticoingenuo,introdujolasdoscategorasdela realidadfinalirreductible:tomosykenn,esdecir,elplromayelknoma,lollenoy lovaco. SegnDemcritoelMovimientodelostomoidentrodeltoknoneraunhecho eterno,infinito,indestructibleeirreductibledelaExistenciaUniversal.ElMovimiento sevolviunafuncin,unapropiedaddelatotalidadrealconcreta,tomosytokenn: enlarealidadsloexistenlostomosyelvaco(Frag.125).Aslosnicosobjetos

legtimosdelepistmeyelgnosisson:tomosvaco,plromaknoma,esdecir,el SeryNoSeryelMovimientodelSerdentrodelNoSer,esdecir,elMovimientodelos tomosdentrodelVaco.Todolodemsesconocimientobastardo,derivadodela asthesis,delaengaosapercepcinsensorial.Sindudaqueestoesdialctica deterministamaterialistaantigua,nonuestraDialgica,peroencuantoalCosmos,la RelacinyEinaipodemosaprendermuchsimodeLeucipoydeDemcrito. DemayorimportanciafilosficaeselhechoqueDemcritonolerobalos sentidossumerecidopapelenelprocesodeadquisici ndeconocimiento;lslo enfatizlasseveraslimitacionesdelapercepcinsensorial,especialmenteladela gentecomn,yciertamentehabraestadodeacuerdoconlaafirmacindeEpicuro: Lossentidossonlosheraldosdelaverdad.EstofueloquequisodecirDem crito cuandoafirm:elcoloresunanorma,lodulceesunanorma,loamargoesuna norma....(Frag.125).AlcontrastarlossentidosconelnousDem critoformulel argumentoanteriordelasiguientemanera:Pobrenous(razn),quieresderrotarnos despusdedespojarnosdelosmediosprobatorios.Tuvictoriaestuderrota.(Frag. 125) DetalformaDemcritoexplicunacategorapatria,dialctica,universal: esenciaapariencia,diferenciandoentreloquesemuestraenelexterior(apariencia)y larealidadinterior(esencia)delascosasyprocesossiemprecambiantes.As ,todolo aparentementemecnicoenelatomismodeDemcritopuedemuybienteneruna esenciadialcticainterna.Indudablementequeeldemocritismonoesel MaterialismoHistricoDialctico,peroestllenodeoriens,delaAurora,dela latenciatendenciahaciaestanegacinrealdentrodelsistemamundialuniversal,lo cualserexplicadodespusporMarx,Engels,LeninyTrotsky. Ahoraexpongamoseltrasfondofilosficodeladoctrinaatomista.Es pertinentemanifestarquetuvimosdificultadesparadistinguirentrelasleg timas contribucionesfilosficasdemocritanasylasdesumaestroLeucipo.Esmuchoms fcildiferenciarentrelascontribucionesespecficasdeladuplaMarxEngelsenel desarrollodelsocialismocientfico.Enelcasodelospadresdelatomismoes prcticamenteunaaventuraimposible.MuchosfragmentosatribuidosaDem crito son,contodaprobabilidad,resultadodelesfuerzocomndeambosgrandes pensadores. EntodocasoharemosresponsableaDemcritodeloslaurelesyloserroresdel atomismodeterministamecnicoprimigenio.Deesaformapodrserun representantelegtimodeLeucipo.Efectivamenteambostuvieronmuchos seguidoresydiscpulosenlaAntigedad;comoconsecuenciaelsigloIVa.C.tambin produjootrosatomistasdemenorestaturafilosfica.Entreellosestuvieron MetrodorodeCeos,AnaxarcodeAbdera,yporsupuesto,elmaestrodeEpicuro, NausfanesdeTeos(nacidoalrededordel360a.C.),Msadelantetrataremosla filosofadelanaturalezadeEpicuro,consuprincipiodelarbitriumliberum(libre voluntad). Comosesugiriantesladoctrinasobreeltomosyeltokenndeberallamarse realmentetomosToKenonismo,yaqueamboselementosdelSertienenlamisma estaturaontolgica.Recordemosquelosprogenitoresinmediatosdelatomismo EmpdoclesyAnaxgorasdentrodesuweltanschauunghilozostaintentaron

sintetizareleleatismo,elpitagorismoyelheraclitismo.Losprimerosestoicos,como porejemploZenndeCitio,continuaranesteprocesomaterialistadialctico.El propioatomismofueundesarrolloquintaesencial persaltumdentrodelaepignesis generaldelmaterialismohilozosta.Fueunproductoevolucionariolgicoperse dentrodeladialcticapatriadelNousHumanoylaExistenciaSocial. LostomosyelToKenn DebemosrecapitularqueelNoSerylaNadasont rminosfilosficos completamentediferentes.ParaLeucipoyDemcritolaaporaNoSerNadaera relativamentesimplederesolver.SegnelloselSernollegaaserdelaNada,porlo tantoelSernopuededestruirsetotalmente.Obviamenteaquelconceptodela Nadatienesuconnotacinnormal,comn,negativa,destructiva,patria;notiene nadaqueverconnuestratriagoratranshistrica,trascendental,emancipatoria,la Nada. DemcritoyLeucipoargumentaron:ElhombrenonacedelaNada,porlo tantoelhombrenopuedemorirenlaNada.Ellospostularon,alaplicarelprincipio eternodeHerclito,queelSerslopuedecambiar,yqueelCambiocomoMovimiento tienemensionespolimrficas.PorsupuestoquemstardeAristtelesintroduciraesta diferenciacindentrodelMovimientoeterno,infinito,continuo.Sinembargoparalos atomistaselcambioseguaimplicandolacombinacinoseparacininterna,intensiva, cualitativaymecnicadetotalidadesmenosdesarrolladas,esdecir,partesdelSer TotalodelTodo,elopuestodelaNada.Ciertamente,adiferenciadenuestra filosofa,elTodoatomistanoincluyealaNada,parapoderserrealmenteelTodo. Nuestralgicasimple:UnTodoUniversalsinunaNadanopuedesertotalmente unTodo!DetalformaquelaopcindeHobson,TodooNada,estincluidalgico formalmente. Sinembargo,comoseobservantes,paraDemcritolaExistenciaFinal,elSer Total,estabacompuestodedostotalidadescontradictoriosmsdesarrolladas,loLleno yloVaco,tomosytokenn,plromayknoma.(Frag.125,156y168).Para nosotros,ysloparanosotros,estosimplementesignificaquelaTotalidadfilos fica patriaconsistedelSer(A),yelNoSer(NoA),estcompuestadelTodo(A)yelNo Todo(NoAquenoesidnticaanuestratriagora,laNada).(Frag.156). Filosficamentenohaquedadomuyclaroloquelosdistintosfilsofosdela AntigedadentendieronporelNoSerolaNada.Detodoloexpuestopodemos concluirlgicamenteque,encontradiccinalossofistascomoGorgias,quenegel Sertresveces,aligualqueParmnides,quedefendialSer,yaligualquelos naturalistasmilesiosTales,AnaxmenesyAnaximandro,quereivindicaronalSer, LeucipoyDemcritopostularonuntipodeterministadeunidadycontradicci nde losopuestos:elSerNoSer,comoTotalidad.Sinembargolosatomistas,alser menosdialcticos,estuvieronendesacuerdoconAnaximandroyconHerclitoal explicarelSerLlegaraSer.ElapeirondeAnaximandropuedecambiar cualitativamenteyvolverseaguaofuego;elprdeHerclitopuedecombinarseconel elementoarchdeTales,conagua,yproducirlapsych,elprecursorpsquicodel nousdeAnaxgorasydelcompuestodetomosardientesdeDemcrito.

Lostomoinoproduceneltokennyviceversa;sinembargo,ambosson necesariosparalacomposicindelachrematayspermatadeAnaxgoras.Elcambioy lavariedadresultandelainteraccindelostomoiydesuinterpenetracinenelto kenn,dondelosprimerosestnactivos(aligualqueelmorpharistotlico)yel ltimoespasivo(similaralhlearistotlico).DehechomstardeAristteles diferenciaraimplcitamenteentreunnousactivoyunopasivo.Yaunas,apesarde suestaturaontolgicaindependiente,lostomosyelvacosondosladosdelmismo ynicoarch,delostomos,deA. Ahorabien,paraDemcritoquerauntomo?Ciertamentetenaalgunas similitudestericasconnuestraconcepcinactualdeltomoenlafsica,perobajo ningunacircunstancialaRepblicaIslmicadeIrn(laantiguaPersia)podra construirunabombaconl.Nopodemosdividireltomodemocritanoenprotones, neutronesnienpartculasuondculas;nisiquieraseparecaaunelectrnouna partculaelemental;adems,notenamesonespositivos,negativosoneutros,no podaemitirrayosgamma,ynoposeaunadesintegracinalfa,betauomega;noera materia,aunqueeltokennsseparecaalaantimateria;dehecho,noexistan tomospositivosninegativos,enelsentidopositivoyantimaterial. Igualmenteeltokennnosloeraunvaco,bajolacomprensinmodernadel trmino,nisiquieraeraespaciovaco,nielter,noerauncampoelectromagntico,ni siquieraeralaantimateriaenlagalaxiaMessier87oCignusA.Comoyasese al tokenneselNoSermaterial,queposeeunestatusyunaimportanciacient fica similaralSer,altomos.tomosytokennsonlosdoselementosarchdel materialismoatomista,delAtomostokenonismo.EltomonofueparaDemcritouna hiptesiscientfica;lpensabaquetenaunaexistenciareal,concreta;eraunaentidad universalfilosficasuexistenciafsicaeraslounamensindesurealidaduniversal. Comoconsecuencianilostomosnielvacoseoriginaronsimplementede oudn,deNihil,cualunrayosalidodelaoscuridad.Ellostenanytienenuna existenciaintelectualmaterialaprioriyaposteriori.Sinembargosondosladosdel mismoarch,delSeruniversal.ParaelloslaNadaeraextrafilos fica,notenanada queverconelSeryelNoSer. Ambosconceptosfilosficostienenantecedenteshistricos,comoyaseindic. ExistiunarelacindirectaentreelprincipiodeTales,elagua,yeltomo;asimismo hubounaconexindirectaentreelnousdeAnaxgoras,quellenaelespaciovaco entrelashomoeomerasyeltokenn.Adems,comoyaseenfatiz,lascondiciones materialessociohistricasqueformanlasinequanonparalaevoluci nhistricadel atomismofueronquintaesencialeseneldescubrimientointelectualdelpl roma kenoma. ElatomismonofueelproductocientficodelaeradelosSieteSabios,nide laEdadMediaromana,sinodelSigloDoradodePericles,unverdaderonacimiento germinal,capitalista,untempusmirabilis.Ademslascaractersticasyconcepciones esencialesqueconstituyeneltomoi,ymsaunelknoma,fueronprestadosy sintetizadosdeloslogrosfilosficosdelosprecursoresnaturalistashilozostasde Demcrito;yrecprocamente,debidoaqueelatomismofuefilosficoquacientfico, influyyanticipaposteriorilasprincipalescaractersticasdelpensamiento

materialistadialcticoymecnicodelfuturo,comoporejemplodelepicuresmoyel lucrecionismo,ytambindelempirismoyelpositivismomodernos. Teniendoenmenteloantesexpuestopodemosafirmarqueeltomo democritano,suA,tienesimilitudesconlassustanciasarcaicasnicasmilesias; estabarelacionadoconelprmaterialdeHerclito;tenaafinidadconelarithmsde Pitgorascomocomponentematerialdelascosas;eraincreadoeinmutablecomoel henkaipandeParmnides,ycomoveremosmsadelante,eradiferentedelhensinel pandelestoicismoprimigeniodeZenndeCitio;adems,ahoraexistamsdeuna unomnia,soloquetodassonunomniaalmismotiempo.Igualmentelos tomosestn relacionadosconlasseissustanciasmaterialesdeEmpdoclesylaspermatade Anaxgoras,yalmismotiempoposeencaractersticasdistintivasquelasdiferencian detodaslasformasgenticasdelaMateriamencionadasantes. EncuantoaloantedichorecordemosqueparaAnaxgorasloInfinitesimal,es decir,latotalidaddelashomoeomeraseran,almismotiempo,loInfinitamente Grande;demalenpis,losextremosfinalesdelarealidadInfinitesimale InfinitamenteGrandenopuedenexistirenlarealidad,yciertamentenopueden hacerlocomoentidadesseparadasdelSer.Losspermatasoninfinitosenn meroy variedad;soneternos,indestructibleseinmutablesdetalformaquehablardela totalidaddespermata,homoeomerasycosasyaesunpolilemaparadjico.Cada semilladecosascontienedentrodesmismatodaslascualidadesdetodaslasdems cosas,exceptodelaquintasustanciaarch,laquintaessentia,delnous.Nous,la sustanciapensante,sloestmezcladaenciertascosas. Dentrodelmaterialismodemocritanoeltomoeselelementomspequeode larealidadirreductible;sibiennolopercibimospuedealcanzarcualquiertama o fsico;perdefinitionemesindivisibleproptersolidatem(Cicer n),nopuedecortarse nisubdividirseosepararseenalgoms.Pero,aligualquelashomoeomeras,los tomossoninfinitosennmero,eternos,inmutableseincreados.Sinembargo carecendecalidadysiempreestnmovindose;poseenunaenergiaaristotlica intrnseca,unautodinamismo,einclusiveunasubjetividadpotencial.Mstarde, dentrodelepicuresmo,conlaayudadelliberumarbitrium,ellosadquirir nuna subjetividadaristotlica,perounavacadeteleologayentelequiareligiosa. SegnDemcritolascualidades,talycomolaspercibimospormediode nuestrossentidos,enrealidadnoexisten:Elcoloresunanorma,lodulceesuna norma,loamargoesunanorma;verdaderamente,sloexisteeltomoyeltokenn. (Frag.125)ComosepuedededucirestonosignificaqueDem critolehayadadoun valorcientficoepistemolgiconuloalapercepcinsensorial.Recordemosque ParmnidesnegelNoSerElNoSernopuedeexistir,peroparaDemcritoelto kennexistealigualqueeltodo,aligualqueelSer.Summasummarum,en realidadDemcritollegapostulardosprincipiossinnotarlo,AyB,peronosedio cuentapuesestabaatrapadodentrodelasbarrerassocialespatriasdesu poca. AhoraprocedamosaexponerlarelacinSerNoSer,esdecir,elMovimiento, queesunafuncindelSerTotal.Comoyaseafirmlassemillasdecosasde Anaxgorasrecibieronsumovimientoprimordialdeuna causaefficiens,delnous,que despus,aligualquelosdiosesepicreos,seretiraalreposoabsoluto,yluegodeeso yanotienenadamsqueverconelNaceryelMorircsmicos.ElCambioo

Movimientodentrodeluniversoescausadoporlacirculaci n,enotraspalabras,el movimientomecnicoeskykloeids(circularocclico),elresultadodelamezcla separacin.EnltimainstanciasededucequeDemcritonoleotorgrolesdivinosa laannkeoaltych,apesardesumaterialismomecnicodeterminista. Sinembargoloqueshizofueintroducirlaannkeeternaojusticiacsmicade Herclitocomoelmovimientonecesario,comoautodinamismo,como causa materialis,directamentedentrodeltomosindivisible,dentrodelSer,quesemueve dentrodelespacioinfinito,permeable,material,dentrodelNoSer.Como explicaremosdespuseltomos,sujetoasusleyesintrnsecasorientadasporannke, nopuedesobrepasarsusdimensiones;ellosnopuedendesarrollarunalibre voluntadsubjetivadeaccin.EnestesentidolaNecesidadfueelevadaafunci n universal,masnoaInteligenciaSuperior.Losmismosgruposdetomosserenenen remolinosyformanvariascosas,creandofinalmentea g(latierra),y consecuentementelosnumerososmundos,elUniverso. Lgicamente,alseguirlasleyesdelaevolucininvolucin,delaapokatastasis ekpyrosisheraclitanalosmundos,losuniversosnolosdiversosotriversospueden evolucionareinvolucionar,nacerymorir.Dentrodeesteprocesouniversallas posibilidadesdecirculacinydelmovimientocircularsoninfinitas,demaneraquela repeticinnoesnecesariamenteunacaractersticadeestepntarheieterno.Loque resta,loquenocambiaeselCambiomismo,esdecir,eleternoeinfinitoproceso complejomultiplejoenespiraldelaevolucininvolucin.Ynosotrospreguntamos: porqunotambindelatransvolucin? AnankeyDeterminismo LaNaturalezacontralasGrandesPromesasdeEsperanza DemcritonegexplcitamentequealgoenelCosmosocurrieraportych(por azar).Todoslosacontecimientosdentrodelarealidadsubjetivayobjetivaestaban guiadosporaitaakolothesis,porrelacionescausaefecto.lpreferaunasencilla explicacincientficadelascausasporencimadelacoronadePersia:Todaslas cosasocurrenporunaraznyporlanecesidad(Leucipo).Demcritotambinrefiri esteprincipioalahistoriahumana,alaprxisteorasocial.Loshombreshancreado laconcepcindelAzarsloparaembellecersuspropiosaccidentes;sloenpocos casoselAzarpuededesafiaralaSabidura;unaresueltacomprensincausalpuede ponerlascosasenordenenlamayorpartedelavidahumana.(Frag.119)Adem s, Elazaresmezquino,delomsincierto;porotroladolaNaturalezaeseficiente,se basaensmisma.Estaeslaraznporlaque,apesardesuaparentepocaperoms queconfiablefortaleza,enltimainstancia,ellasalevictoriosaporencimadelas grandespromesasdeesperanza.(Frags.176,168) EnconsecuenciaLeucipoyDemcrito,ensusinvestigacionescientficassobreel cosmos,rechazaroneltychpurocomoprincipiognsticoquintaesencial.Sin embargoellosnosedieroncuentaqueelllamadoaccidenteesens mismouna formadenecesidad;ellosrechazarondefactolarelaci ninterdialcticaentreestos doselementoscategricos.Mutatismutandisdesecharonlaprimacausa,laultima

causa,lapsych,ellgosonouscomolasinequanonparaelLlegaraSerSer viviente,material,universal. Aunquenoutilizaronestostrminosexpressisverbis,lanaturanaturanse inclusivelanaturanaturatadelrenacimientorabedelaizquierdaaristotlicaeran suficientesparaexplicarlosprocesosdelarealidadobjetivasubjetiva.As ,fueron fervientesdeterministascuantitativomecnicos,perotambinmaterialistas cualitativomecnicosquintaesenciales.Todaslascosasexistentes, ensyesse,todoslos procesosorgnicoseinorgnicostienenantecedentesysubstratamateriales,sobrelos cualessebasasuexistenciaesencial,ydeloscualesdependenparasufutura existencia.ElMovimientoesunacaractersticaintrnsecadeltomosyporlotantode todaslascosas,detalformaelMovimientomismononecesitadeunaPrimeraCausa, notoleraningnintrusodivino,nidelCielonidelOlimpo.Tambi nenestecasose puedeaprendermuchodelatomismoantiguoparapoderdeterminar,identificar nuestroconceptoRelacin,Bezug. SinembargounestudiocuidadosodelacosmologadeDemcritorevelarque lacreacindetodaslascosasfueelresultadotantodelanecesidadcomodelazar, virtualmente.Queellosnohayanreconocidoestehecho,comoyasedijo,nofueun fallapersonalsinoelresultadodeloslmitesylimitacionesdesupoca,delas barrerashistricasobjetivasysubjetivasrealesdelSiglodePericles.Entodocaso todoelMundoAntiguodeaquellapocaaunsehallabafuertementegobernadopor lasmltiplesfuerzasdivinasdelfatum,Annke,Mora,Kismet,Adrastea,Karmay Heimarmnecomoveremosmsadelanteestasseencauzaranhaciaelcinismo estoico,elpesimismo,elnihilismoyelfatalismo,hastacoronarseenla fatalitas necessitasreligiosaromana. NoobstanteparaDemcritolaNecesidadnoeraunfatumdialcticosino mecnico.LadiosaAnnkeyanoestabaflotandomsencimadelarch,sobreChtn ynthropos,ellaeraparteintrnsecadelMovimiento,unafuncindelaMateria.El peligroeraqueestaconcepcindelaannkepodaterminarencicloseternosde metempsicosis,enrepeticionesdelosprocesosuniversales,enloscualesnoocurr a nadanuevobajoelsol,algoquepodaterminarenunafilosofaquepensaraquenada estabagobernadoporlasprevisiones,percepcionesypredicciones;quenadaestaba creadopordiseo,nisiquieraelPartenn. Porsupuestoqueloantedichonotienenadaqueverconunaapologadelos argumentos,sicetnon,relacionadosalaexistenciadeDios,comofueronexpuestos porAnselmo,Aquino,Descartes,LeibnizyKant.Elpeligroesque,comoloexpuso Bloch,lospapelesdelLlegaraSerydelReposopuedencambiarseeintercambiarse: ElmovimientonoslofueelevadoporencimadelSerenRepososinoquetambinse coronasmismo,enconsecuencia,noesslounasuntodelmovimientoengeneral, sinouncasoespecficodeintercambio,demecnica.(Ver:ErnstBloch,ElProblema delMaterialismo,op.Cit.p.30.) EvidentementeloscientficosnaturalesLeucipoyDemcritoaunestaban viviendoenelamanecerdelacienciadelafsica,esdecir,delafsicacuantitativay cualitativa.SloenelsigloXXelhombrepudodesarrollarlaTeor adelaRelatividad, queengeneralpostulquetodaslasconcepcionesdeEspacioyTiempodependende laconexindelhombreconunsistemamaterialespecfico,ordenado,ensuopinin,

segnlastresdimensionesdelEspacioydelTiempo.Dedndeprovieneeste ordenconstituyeunaaporamoderna,esotrahistoria,peroafindecuentasindica unavoluntaddeterministadealgunaInteligenciaSuperiorodelSujetodela NaturalezaodelaHistoriaEmancipatoria.Elsegundograndescubrimientofuela mecnicacuntica,quepermitiunindeterminismodefinidodenaturalezaepicrea. PorlotantohemosvueltoalaInmensaContradiccinarcaica,queyaestabacontenida criptocientficamentedentrodelatomismodemocritanoepicreo. Demcrito:PsycheyEidola Deloexpuestoquedaclaroquelapsicologaylapercepcinsensorialformarn lospuntosdbilesdelafilosofageneraldelatomismo;Demcritoconsider correctamentequeelpensamientoeraunaespeciedemovimiento,queasuvezpuede provocarelmovimientoentodaspartes,enunmundocuyarealidadslosonlos tomosquesemuevendentrodelvaco.Aselpensamientocomotambinla percepcinsensorialesunprocesofsico.Comohemosvistoldiferencientrela percepcinsensorial(conocimientobastardo)ylapercepcincognitiva(conocimiento legtimo),alquellamentendimiento. Igualmente,aligualqueelpensamiento,lapsychopneuma(elalma)esuna entidadoprocesofsico.Losdiosesestnhechosdetomosextrafinos,perose representanprincipalmentecomoprincipiosmorales(Ver:Frag.2,yacitado),aunque noerralrelacionarlasinspiracionesdivinasalasartes,lapoesa,laestticaylas cosashumanasmselevadas(Frag.18,21,112,129).Noconsider unalocuraala poesa(comodespusladefiniraPlatnensudoctrinadelasideas),peroera especialmentebellacuandoestabainspiradaporloDivino(Frag.17,18).Porlo tanto,enreferenciaanuestraUnigora,anuestraBellezaobjetiva,losatomistasnos dieronunaorientacinmselevada. ParaPlatnlaideadeloBelloeralaIdeadelaIdea.Elartefuedegradadoa reflejodelreflejodecasiNadade tokenn.ParaDemcritoelalma,larescogitans, estcompuestadelostomosmsfinos,lostomosdefuego.Yprecisamenteestos entesprometicoheraclitanossonlosmsvivosyactivos.Surigurosapenetraciny vigorosaactividaddentrodelcuerpohumanoeslacausadeloquenosotrosllamamos unserhumanoactivo,vivo.AligualqueAlcmen,Demcritoeradelaopininquela sededelpensamientoylasabidura,deltomos,estabaenelcerebrohumano,porlo quelaactividaddeltomofuegonoseconcentrabaenelpecho. SegnDemcritolaraznporlaquelamentehumana,ellgos,elnous,puede percibirlosobjetosdiariospormediodelossentidosesporquelosobjetosnaturales permanentementeemananimgenes,eidla,queinterpenetranlosrganossensoriales humanos;peroporsupuestotalconocimientopuedeserengaoso.(Frag.166) Porlotantolasideassonefectossucesivosdelapercepci nsensorial,ypueden fallarporvariasrazonesexempliigratia,unamalamnme(memoria)ounamala sensibilidad.ComoveremosmsadelanteparaPlatnlasideassonimgeneso reflejosoriginalesarquetpicosespiritualesdelSer,delaaltheia(Verdad),delakals (Belleza)ydelagaths(elBien).EsrelevantequeDemcritonomencionaranada acercadelaathnatos(lainmortalidad)delospensamientos,delalma,delosdioses.

Enltimainstancianotodoslosnaturalistaspresocrticos,incluyendoaLeucipoya Demcrito,fueronmaterialistasmecnicos,sinomaterialistashilozostas,progenitores delmaterialismohistricodialctico. Finalmentedebemosrecordarquenotodoloquebrillaesoro,ym squeel restodeseresvivosterrenaleslosmaterialistasdial cticospatrios,incluyendoasus progenitorescriptodialcticos,puedenerrar,puedenservctimadelascondiciones histricasquefrecuentementebloqueansupercepcin,previsinyprediccin precisamenteporsercientficosyfilsofos,queanalizanunarealidadmateriale intelectualenflujoyreflujo. IndudablementeDemcritonofuelaexcepcin,yaqueledisgustabatodolo violentoyloferozmenteemocional(Frag.47,73,264),desaprobabaelsexoolos viciossexuales(Frag.32,77,74),comountpicomachodesupoca,hablando despreciativamentedelasmujeres(Frag.105,110,111,195,273,274,236),no guardabauncarioespecialporlosnios(Frag,275,276,279,228),pero considerabaquelaalegraylabondaderanesfuerzosfinalesesencialesdelhombre; respetlacultura,lacienciaylafilosofa,valorabalaamistad,yestaba completamenteenamoradodelademocracia.(Frag.39,47,50,56,59,78,97,98, 251).Haymucholuciferismoytambinmefistofelismodentrodelatomismode Demcrito;perocontrarioaEpicuroestuvoendesacuerdoconlaconclusinfinalde GoetheensuFausto,dondedasEwigWeiblicheziehtunshinan:lofemeninoeternonos eleva. AdemscuandoLeucipopostulquenadaocurresinunarazn,sinunplan,se referaalconceptodeanticipacin,estabasubrayandolaRelacin.Enfatizabalas condicionesmaterialesnecesariasparaquetodosehagarealidad,unarealidadsocial; conestodestaclaposibilidadrealobjetivayrealsubjetiva,laposibilidad fundamental.PeroparalosantiguosdeterministasLeucipoyDemcritoinclusivela posibilidadestabaparcialmentedeterminada,dentrodeellatodaslascondiciones materialesatmicasytokennicas,aunnosehanrealizado,aunnoexisten,dentro delosparmetrosdelespacioydeltiempo.Yalcontrario,lgicamente,cualquier cosaoprocesoquenotengacondicionesesimposible. ComolosubrayErnstBlochcualquierfenmeno,proceso,meta,decisin,que tengaalgunacondicinmaterial,sinimportarlodbil,peroqueestubicadadentro delatendenciahistrica,porejemplo,delaemancipacin,esposible(enelsentido dadoporLeucipo).Enloquenosatae,enrelacinconlamaterializacindela EmancipacinPostHumanacomodecisinhistricanecesaria,espormediodela EnergaPostHumana,eltrabajopostintelectualypostfsico,pormediodelaPrxisy laTeoraquetransformamoslaEmancipacinPosibleenEmancipacinBella, VerdaderayAmorosaunesfuerzocientficoquafilosficoqueheredamos,interalia, delatomismodelaGreciaAntigua,enriquecidoporArist teles,especficamenteporla izquierdaaristotlica,comoveremosmsadelante.Enelprximocaptulo continuaremosconlaimportanteluchadelSujetoCsmiconticoensuquehacer omnipresenteprxicotericoporhallarelarbitriumliberumpatriohaciala EmancipacinHistrica.

11. Epicuro:IdeologaversusVerdad EpicurodeSamos(341270a.C.),TitanLucrecioCaro(9854a.C.),Lucio deSamosata(Siria)(120180a.C.):LosDilogosdelosMuertos DentrodelaMateria:LaSubjetividadAtomicaconLibertaddeEleccion Oh,Platn,veoelcaballo,peronoveolacaballeidad. Antstenes. Unperrovivoesmejorqueunlenmuerto,yaquelosvivos sabenquevanamorir,perolosmuertosnosabennada. Eclesiasts,BibliaHebrea. LaMuertenoesnadaparanosotros,yaquelodisueltoyanosientenada, yaquelloquecarecedesensacionesnoesnadaparanosotros. Epicuro. Nonomnismoriar. (Nomorirporcompleto) Horacio. Enestedaverdaderamentefelizdemivida alestarapuntodemorir, estoteescribo Epicuro. ...Luegovinolainvencindelapropiedadyeldescubrimientodeloro,quelerob al fuerteyalbellosupreminencia. Lucrecio. Oh,diosa!,queodiaalpobre,ylanicaquecontrolalariqueza,laquesabecmo vivirsiemprebien,vososdeleitisapoyndoossobrepiesextraos,ysabiscomollevar calzadodepiel,yaceitesparacuidaros.Vostambinosdeleitisenadornosyenellicor delausonianoBaco.Peroestascosasnuncaexisten,enninguna poca,paraelpobre. Lucio. EncuantoaEpicuro:IdeologaversusVerdad Enestecaptuloveremoscmonuestrocontroversialpersonajefueunodelos sujetoshistricosmsresplandecientesdelImperioAlejandrino.Enelplano Ideolgico,alenfrentarelmundodelidealismoplatnicoyestoico,sevolvivctima deldominiodelaantiguaclasedominantearistocr tica,quesubyugsuverdadera esenciasubjetivarevolucionaria.Sinembargo,enelespritudeHoracio, transhistricamente,alolargodelosmilenios,elgritodebatalladeEpicurohaceeco dondesiempre,porsiempreyparasiempre:Nonomnismoriar!!Nomorir para siempre!!Nomedisolvercompletamente!!

EljovenhegelianofeuerbachianoKarlMarx,enfocandosupuntonodal intelectual,seenamorsapienteylgicamentedeesteantiguoadmiradorhilozosta desopha,einclusivededicsudisertacindoctoralenfilosofaenhonoral materialismoatomistahelenstico.Loquehipnotizaunodelospadresdel materialismohistricodialcticopatriofuelasntesisdeEpicurodelFuego prometicoheraclitanoluciferinomefistoflicodelmaterialismohilozostaantiguoen unafuerzamaterialvoluntariasocialrevolucionaria,terrenal,pr xicoterica,que progresivamentetendralapotencialidaddecaptarlasmsprofundasdecisiones, deseoseimaginacindelasmasasdesafortunadas,terrenales,yquesegnMarxle declararanlaguerratotalaladraconianahegemonayviolenciadeclase,entodas susmanifestacionespatrias,diablicasyfascistas. Porestarazn,enelsentidodadoporLeucipo,losestoicostuvieronque transformaralEpicurohistricoenunEpicuromonstruo,cuyaesencialascivaesel impulsoextravagante,concupiscente,libidinososimilaralaimagenmezquinaqueel honorablePapaGregorioelGrandepresentensusDilogosdel593a.C.sobrelavida disolutadeljovenrevolucionarioherejeSanBenedicto.Otrosejemplosmodernosy modernizadosdelacorrupcindelaactualguerrainformativasonFidelCastro,bin Laden,HugoChvezoAlAssad. Hastaeldadehoyenlasfacultadesdefilosofadelalmamateroccidental, especialmenteenaquellasuniversidadesexclusivasdondesloseenseanhechos universalesyverdadesabsolutas,especficamentelasparticularidadesy peculiaridadesdelapropiedadprivadaylamaximizaci ndelasganancias,el epicuresmoauntieneestesaboraHippie,unaimagendecomunaizquierdista,un relajadotoqueepicreoyunolororgisticoyorgstico.Elepicuresmoesequiparado conlaindulgenciadelossentidos,elhedonismoinmoralylaadicci ntotalalos apetitosinsaciables.Laverdadcientficaehistricaesqueelepicuresmodel materialismopanvitalistaatmicohilozostaepicurestatienemuypocoquevercon AristipodeCireneysuescuelahedonista,ymuchoqueverconlapropiaEscuela JardndeEpicuroenAtenas,cuyohedonismorevolucionarioexpondremosms adelante. Aunqueseatristedecirlo,auncuandoellosmismosfueronaterrorizados brutalmenteentodaspartes,hastalosjudosortodoxosseunieronfraternalmentea losplatnicosylosestoicosenladifamacindelmaterialismodelpaganohereje Epicuro.Enelcampoteolgicoabundaronlosasesinatosmoralesantiatomistasylas difamacionesidealistasreverberaronalolargoyanchodelmundogrecoromano, llegandoinclusivealosodosdeDigenesLaercio,quienfuemuyreceptivoalas leyendasescandalosasdelosestoicosyaltohuwabohuteolgicodeloshebreos.El odiodelosjudosortodoxosaunestcontenidoenlapalabrarabinaquesirvepara denotaraunrenegadoreligioso:apikoras.EnsolidaridadelDiccionariodelaReal AcademiadelaLenguaEspaolatambinlosemularon:unepicreoesaqueldadoal disfrutesensual,unapersonadegustorefinadoyempalagoso,especialmenteenla comida,elvino,etc.,unapersonaquebuscaelplacerydadaallujorefinado; adems,unepicuroesunapersonadiscriminadora.Porconsiguientenoesnada nuevoeldifamaradhominematodaslaspersonaspolticamenteincorrectas,que difierendelaspercepcionesdelstatusquoestablecido,nosetratas lodeun

pasatiempomodernodeCNNodelaprensainternacional,alcontrario,dentrodela patriaestanviejocomoMatusaln. DigenesLaercio,unadelasprincipalesautoridadesenelepicuresmo,por ejemplo,presentalamadredeEpicurocasicomounasacerdotisa:Ellos (aparentementelosestoicos)dicenquel(Epicuro)solairderondaconsumadre casaporcasaleyendolasoracionespurificadoras,yasist aasupadreenlaenseanza primariaporunapagamiserable.Yaunpeor,seinformaqueEpcteto(60140d.C.), elestoicoreligioso,elidelogoesclavistadelImperioCatlicoRomano,dijosobre Epicuro:Estaeslavidaqueustedafirmaquevalelapena:comer,beber,copular, evacuaryroncar.(CitadoenRussell,Historia,p.249;verJ.Bonforte,Lafilosof a deEpcteto;tambinver:DigenesLaercio,Xyriaidoxai,X,35154.) AlrededordelsigloIIIdenuestraeraundevotoseguidordeEpicuro,que coincidencialmentetambinsellamDigenes,quehabavividoenOinanda,una pequeapolisalsurestedeAsiaMenor,garabatealgunosextractosdelasobrasdesu maestrosobrelosmurosdeunacallejuelapblicaadornadaconpilares,aadiendo suscomentariospersonales,eternizandodeestaformalamximafilosficade Epicuro,ycontribuyendoalaemancipacindelhombredelmiedoalosdioses,la muerteyelinfierno.Losfragmentosdeestadestacadaprxisteoraantiguase conservanhastanuestrosdas.Ademssehallaronnumerososfragmentosdelaobra deEpicuro,SobrelaNaturaleza,enlasruinasdeHerculano.Porotraparte,portoda Italia,laGaliayelnortedefricapuedenleerselosepitafiosepicreos,garabateados enlpidasantiguas.(VerH.Usener,EpikureischeSchriftenaufStein,Rheinisches MuseumfrPhilologie47,1892,pp.414456.)IgualmenteLucrecio(9854a.C.), comoveremosmsadelante,perpetulaesenciaepicreadelmaterialismoatomista ensupoemaDeRerumNatura,rescatadoypublicadoporCicern.(Params informacinver:H.Usener,Epicurea,Leipzig,1887.) Epicuroeccehomo! ElmaestrofilosficodeEpicurodeSamos(341270a.C.)fueNausfanesde Teos(nacidoalrededordel360a.C.),alumnodePirrndeElis,quefueinfluenciado profundamenteporeldemocritismo,perotambinporelsofismo.Probablemente estaltimatendenciafilosficahizoqueEpicurollamaraaPirrnElMolusco,un malhombre,cuyoshbitosnuncahubieranllevadoalasopha.Elpadrede Epicurofueunpobrecolonoymaestrodeescuelaateniense,queviviconsufamilia enlaisladeSamos.Alaedadde14Epicurocomenzaestudiarfilosofa,ycuatro aosdespus,durantelapocadelamuertedeAlejandroMagno,sefueala metrpolis,sirvialgntiempoenelejrcitoatenienseytambinasistialasclases delplatnicoPnfilo,queprobablementenolomaravillenlofundamental. PocodespussufamiliafuellevadafueradeSamos,yEpicuroselesuni despus,yacomorefugiados.Semantuvoerrantecomomaestrodeescuelayempez aensearlosprincipiosdelatomismodemocritano.EnMitilene,enel311a.C.,junto asustreshermanos,algunosamigosysushijosfundlaprimeraescuelafilosfica epicrea;estafuetransferidadespusaLampsacoyfinalmente,enel307a.C., regresaAtenas,dondefundlafamosaEscuelaJardnallensehastasu muerte.EnAtenaslacomunidadepicreaseincrementrpidamente,einclusive

esclavosyhetairassehicieronmiembros.EnlacomunadelaEscuelaJardnlos miembrosllevabanunavidasimpledecomunismoprimitivo;suexistenciadependa materialmentedecontribucionesvoluntarias. EncuantoaestemodusvivendiEpicuroresalt:Estoyatemorizadoycon placerenelcuerpo,cuandovivodepanyagua,yescuposobrelosplacereslujosos,no porquelosanhele,sinoporlasinconvenienciasquetraen.(CitadoenRussell, Historia,p.250).Ciertamenteloshombres/mujeresnovivenslodepanyagua, l/ellatambindebeactuar,pensarysobrepasaryestolologrEpicuroconbrillantez filosfica. EnAtenas,luegodeunajuventudgolpeadaporlapobreza,lavidadeEpicuro seorganizmsyfuemsplacentera,perotambinmssuplicante.Probablemente losepicreoshayanvividoprincipalmentedepanyagua,yantescomoahora llegaronregaloshumanitariosdeamigospudientes.Unfactorimportantepara entenderlasdoctrinassocialesymoralesdeEpicuroesque lsufricasitodasuvida deenfermedadesqueafectaronsuspatronesmorales,decomportamientoyde alimentacin,quetambininfluyeronprofundamenteensufilosofa. Variosreportesantiguosyfragmentosexistentesofrecenuntestimonio filosficoencuantoasuspathmatamathmata(mltiplesdolores)prxicotericos. Enunacartaescritadasantesdesumuerteafirm:Sietedasantesdeescribiresto elbloqueofuecompletoysufrdoloressuficientesparamataraunhombre;otra carta,escritaeldadesumuertenosdiceprecisamenteloquecaussufinal:Eneste daverdaderamentefelizdemivida,alestarapuntodemorir,teescriboesto.Las dolenciasdemivejigayestmagosiguensucurso,sinfaltarlesunormalseveridad: perosealegramicoraznalrecordarmisconversacionescontigo.(ibid.,p.251) DiremosmsencuantoalafilosofadeEpicurosobrelamuerte,sobresucreenciaen nonomnismoriar. Sofismo,Estoicismo,CinismoyHedonismo Enuncaptuloanterioryahemostratadoconelmovimientosofistaysucrtica porpartedeScratesoelPlatnsocrtico.Lacorrienteidealistadentrodel platonismoyelaristotelismolaexpondremosenlossiguientescaptulos.Sin embargo,yaquenoestamosescribiendounaHistoriadelaFilosof a,loquenos interesaespecficamenteeslaconcepcindelamateriaysureflejoprxicosapiente dentrodelidealismodelaGreciaAntigua.Mientrastanto,enelsigloIVa.C.Hellasya habaexperimentadolaGuerradelPeloponesoylasinvasionespersas;tambi nlas invasionesimperialistasdeAlejandroMagnoyahabanterminadodurantelajuventud deEpicuro. LoqueafectaEpicuroensupocafueronlasinvasionesmacedonias;l expres:Deshacersedeldolornoeslapanaceacontratodosufrimiento.Ahora estudiemosbrevementelasprincipalescorrientesfilosficashelensticasque prevalecanenelsigloIVa.C.Veamosenqupoca,conculesideasviveanla mayoradenuestrosterrcolascontemporneos;dedndevienenlamayoradesus grandeshbitosysagradascostumbres.

ElCinismo Antstenes(440366a.C.),amigoyalumnodeScrates,originalmenteun sofista,asimismoprofundamenteinfluenciadoporPrdicoyGorgias,tratde sintetizarelsofismoyelsocratismo;elresultadodial cticofueladoctrinadelcinismo esdecir,unciertotipodeantiguomovimientoproletariohippiedevueltaala naturaleza.Florecihastael400denuestraera,ydespusinspirprobablementea losmonjesrebeldesdelaEdadMedia,incluyendoalaordendeSanBenedicto. Esderesaltar,comoobservaremosmsadelante,quelasescuelascnicas ensearonqueelhombredeballevarunavidavirtuosaybuena,yqueestoslopoda lograrsepormediodelautocontrolylaausteridad.Obviamentelosc nicoserananti sociales,esdecir,estabancontralasnormassocialesdominantesenGrecia;porlo tantopropagabanaccionessocialesquetambinloshacaantiplatnicosyqueles dabanungirofilosficoepicreo;perosupoderdelasflores(35)notuvoinfluencia esencialsobrelafilosofadeljardndeEpicuro.SereportaqueAntstenesdijo:Oh, Platn,veoelcaballo,peronoveolacaballeidad.Perotampocotuvolaintenci nde buscartomosdecaballo. ArtsipodeCirene(435360a.C.)alumnodeScrates,quienluegorompicon lasenseanzasdesumaestro,yseinclinfuertementehaciaelsofismo,especialmente haciaProtgorasenseunsubjetivismoextremo,declarandoqueelconocimiento verdaderosobrelarealidadesintelectualmenteimposibledesaber.Porlotanto,la nicacosaprcticaalaqueelhombredebeesforzarseesalab squedadelosplaceres terrenales,delhedon.Yestafelicidadhumanaslopuedelograrsepormediodel hedonismo,comofuellamadadespussufilosofa.Deliberadamente,dentrodela tradicinpatriadelafalsificacindelpensamiento,delaideologaydelcontrol mental,losacadmicosidealistasconfundieronelhedonismoconepicuresmo(Ver: G.B.L.Colosio,ArtsipodiCirene,Turin,1925.)Porsupuestoque,comoyase mencion,algunoselementoshedonistassentraronenelepicuresmo. ElEstoicismo ElestoicismosedesarrollapartirdelcinismodeAntstenesytuvountoque mgicosubjetivistahedonistaartisipano.LosestoicoscreanquelaDivinaProvidencia gobernabaelmundo,queloscuerposcelestialessondiosesconmovimientopropio, queexisteundiseoypropsitodivinodentrodelcosmos,queelmundoesuna perfectacreacindivinay,porlotanto,quelanecesidaddivinaynolalibrevoluntad humanadeterminaeldestinodelhombre.Efectivamentesemejantefilosof aidealista nuncapudofavorecerelmaterialismoepicreo.Sinembargoslomencionaremosa losprincipalespropagadoresdeestacorrienteidealistaestoica. Luegodel310a.C.ZenndeCitiofundestaescuelaenlafamosastoapoikile ateniense;despusmuchosestoicosfamososseunieronasutendenciafilosfica:entre ellosestuvieronCleantesdeAssos(nacidoenel330a.C.)yCrisipodeSoloi(nacido alrededordel280a.C.)Sinembargoelestoicismo,conelquetrataremos extensamentemsadelantealigualquetodoslosdemsmovimientosfilosficos contemporneostuvosupropiacontradiccininterna,einclusiverastrosde epicuresmo.

Comoconsecuenciatodosestosmovimientosfilosficosrecibieronmuymalas influenciasidealistas,nocontagiabannadabuenoalmaterialismo.Eljefedelos sofistas,Protgoras,fueatacadoviolentamenteporPlatn,sinraznalguna;defacto, lconformunimportantevnculodialcticoentreelantiguoidealismodelsigloVy elmaterialismo.Comorecordamoslfuetodoesto:amigodePericles,maestrode Scrates,contemporneodeAnaxgorasy,lopeordetodo,alumnodeDemcrito. EstoltimolovinculaaEpicuro.Apesardelacrticaplatnicosocrticafue elmovimientosofistaelqueabrilaspuertasdelconocimientocientficoalos condenadosdeHellas,yelquediseminlademocraciahelenstica,quemuchos filsofosmaterialistasantiguosdefendieron.Lograronunaimportantecontribuci na laexpresinyprecisinfilosficapatriaatravsdesusdescubrimientosenlaretrica ylagramtica. CuandoTrasmacodeclarquelaleyesladelmsfuerteHellasyanopudo enmascararsubrutaldominioesclavista,suviolenciadeclasedominante. Igualmente,cuandoCritoataclareligindeunaformaiconoclasta(ensuSsifo)los gobernantesnopudieroncontinuarinculcandocalmadamenteelmiedoreligiosoen losplebeyosdominados.AdemsAntifndemostrquetodaslasleyesdelasclases dominanteserancontrariasalasnaturales.Platnsevioforzadoaatacara Protgorasdirectamente,alafirmarqueDios,ynoelHombre,eralamedidadetodas lascosas. Sinembargo,enltimainstancia,elmovimientosofistaincorporeapoy objetivamenteelstatusquoreaccionariodelaclasedominanteensuluchaamuerte contralastendenciasmaterialistasrevolucionarias,exempligratia,elatomismo antiguo.Peromuchospostsocrticos,comoelhedonistaArtsipo,ledioalamateria deDemcritounnuevolugarticohonorable,unaunilateralidaddelplacer;y Antstenes,elCnico,ubicalHombreenrelacinalaNaturaleza,alostomosyalto kenn. Lasprincipalescorrientesfilosficasqueelepicuresmotuvoquecontrarrestar fueronelplatonismoyelestoicismo,yestoprovocqueEpicurorectificara cientficamentelasimperfeccionesfilosficasdelatomismodemocritano(Ver:N.W. DeWitt,EpicuroysuFilosofa,Minneapolis,1954.)Casilamitaddelascuarenta doctrinasdeEpicurosoncontradiccionesdirectasalidealismoplat nico,yseopusoal estoicismo,loscultosorientales,aljudasmoyalcristianismocomofilosofadel mundo.

MaterialismoAtomista:RevisadoyRevitalizado Epicuro,aligualquesucontemporneoantiguoEuclidesdeAlejandra,influido porlosestudiosempricosconcretosdelarealidaddeHipcrates,yutilizandoelmodo conceptualdepensardeAristteles,diocontinuidadalatradicinfilosficay cientficajnicadeliberarlapsych,ellgos,elnousyelpneumahumanosdelos encasillamientospatrios,mitolgicos,mgicos,supersticiosos,religiosos,metafsicosy teolgicosdelaAntigedad.lsimplementenodescartestasrealidadesidealistas declarndolascomounsinsentido,sinoquesabiamente,aligualqueBas,lasllev consigo,lesdiounainterpretacinhistricacientficadentrodeloslmitesdesus propiasbarrerashumanas,fsicas,intelectuales,socialesehistricas.Yapesardeello susdoctrinasmaterialistasofrecieronunavisin,previsinyprediccindelarealidad quepocosfilsofosdelsigloXXpodranhaberheredado.Mstardeexpondremosy desarrollaremoslasimplicacionesfilosficasdeestematerialismoatomista, especialmenteenrelacinalmiedoamoriryalaMuerte.lrevisyreivindicel atomismodeDemcrito,codificndoloendoceprincipiosmaterialistasbsicos: LaMaterianopuedecrearse, LaMaterianopuededestruirse, ElMultiUniversoestcompuestodecuerposslidosyeltokenn(elvaco), Loscuerposcsmicosslidosexistenenformassimplesocompuestas, Existeunnmeroinfinitodetomosqueexistenlibrementeenelcosmos,oque constituyenloscuerposslidossimplesocompuestos, 6. Elvacoseextiendeinfinitamente, 7. Lostomosestnenperpetuomovimiento, 8. Lavelocidaddelmovimientoatmicoesuniforme, 9. Dentrodelvaco,enelespaciovaco,elmovimientoeslineal,perodentrode loscompuestosesvibratorio, 10. Encualquierpuntodeltiempolostomostienenlacapacidaddegirar ligeramentedesdelalneavertical, 11. Lostomosposeentrescualidadesbsicas,nosloformaytamao,sino tambinpeso, 12. Lacantidaddelasdiferentesformasdelostomosylascosasnoesinfinita, sinosimplementeinnumerable. (Ver:Novack,Orgenes...,pp.249250.) 1. 2. 3. 4. 5. Recapitulando,LeucipoyDemcritonoledieronoportunidadaltychdentro desucosmologa;porejemploDemcritonoledioposibilidadalaespontaneidadoa lasdecisionesmoralesdentrodelaprxisteora;enresumenneglasubjetividad dentrodelSerUniversalyHumano,loqueimplicaquenieltomoindividualnielSer Humanoindividualposeenlibrevoluntadalguna. Elpunto10verificaclaramentequeEpicuropartidelestrictodeterminismode Demcrito,yemancipalCosmosyalHombredelapredestinacineterna,de Kismet,delasatadurasterrenalesycelestiales,delainescapablesubyugaci ninfinita alacausalidadfsica,todolocualeliminabayalienabatodaformadelibertadde eleccin.Lgicamenteseconcluyequelnosloabrielfuturorealpatrio capitalista,sinotambinlatranshistoriaemancipatoriaaloNuevo,Autnticoy Original.

Nota:NadaestdeterminadoniporlosProcesosCsmicosniporlaHistoria Humana.DeesaformaloqueocurredentrodelMaanaHistricoHumanopatrio estcompletamenteabierto,dependiendodelapotencia,potencialidad,latencia, tendencia,posibilidad,discontinuidad,idgenusomne.Enconclusinelprogreso, desarrollo,marchaadelantesedesenvuelvendentrodelsistemacerradodel trabajo.Mstarde,dentrodelacontradiccinmarxistamaterialistaespecficacontra deLenin,RosaLuxemburgoimpulsaraunaagudapolmicaencuantoalpapeldela espontaneidaddelasmasasdentrodelaPrxisTeorarevolucionaria,yaesterespecto Lenin,RosaLuxemburgo,TrotskyyGramscidarancontinuidadaestatradicin epicreaalintroducirelfactorsubjetivo,elliberumarbitriumylasubjetividad revolucionariadentrodelmaterialismoquamaterialismodial ctico. Esteesunhechohistrico,apesardelainhibicindelaEscuelaPrxica europeadelsigloXXhacialadialcticamarxistadelaNaturalezayhaciaelSujeto dentrodelCosmos.EnnuestrapropiafilosofaesteSujeto,Einai,sepostulajuntoal CosmosylaNadaningunodeellossederivadelotro,otienenquemoversedentroo fueradelotro;conigualestaturaellossimplementeestnrelacionadosenvarios niveles,gradosymensionesdentroyfueraynidentronifueradelotro. PeroyaMarx,ensujuventud,comohegelianoradicalyferviente feuerbachiano,ensudisertacindoctoral,dirigisuatencinaloantedicho,y reconociaEpicurocomoelmsimportantefilsofodelaIlustracinGrecoRomana. Enlasegundapartedesudisertacindoctoralenfilosofa,enelcaptulouno,Marx expusoladiferenciaentrelafsicademocritanaylaepicrea: Epicuroasumeunmovimientotripledelostomos dentrodelvaco.Elprimerodelosmovimientosesla cadaenlnearecta,elsegundoseoriginaenla desviacindeltomodelalnearecta,yeltercerose establecepormediodelarepulsindelosdistintos tomos.TantoDemcritocomoEpicuroaceptanel primerytercermovimiento.Ladeclinacindeltomo delalnearectadiferencianaunodelotro. (KarlMarx/FriedrichEngels,ObrasEscogidas,Vol1,(50 volmenes) ElMarxhegelianoexplicmuyvvidamentecmoutilizEpicuroladialcticay elmtododialcticoensurazonamientofilosfico: Aligualqueelpuntoniega(aufgehoben)lalnea,de lamismaformacadaobjetoquecaeesnegadoporla lnearectaquedescribe.Unamanzanaquecaedescribe unalneaperpendicularsemejantealaquedescribeun pedazodehierro.Porlotantocadacuerpo,enloque conciernealmovimientodelacada,noesmsqueun puntoquesemueve,yciertamenteunpuntosin independencia,queenciertomododelserlalnearecta quedescribecedesuindividualidad(Einzelheit):la solidezdeltomonisiquieraentraenlaimagen,al gradoquesloesconsideradocomoalgoquecaeen

lnearecta.Paraempezar,sielvacoesimaginadocomo vacoespacial,eltomoeslanegacininmediatadel espacioabstracto,esporlotantounpuntoespacial: Perolaexistenciarelativaqueconfrontaal tomo,el mododeserqueltienequenegar,eslalnearecta.La negacininmediatadeestemovimientoesotro movimiento,queporlotanto,concebidoespacialmente, esladeclinacinapartirdelalnearecta.La declinacindeltomodelalnearectanoes,pordecir algo,unadeterminacinparticularqueaparece accidentalmentedentrodelafsicaepicrea.Al contrario,laleyqueexpresarecorretodalafilosof a epicreadetalformaque,sinembargo,nohacefalta decirqueladeterminacindesuaparienciadependedel dominiodentrodelcualseaplique.(Ibid.) Encuantoaestetema,enunartculoescritoen1967,ErnstBlochexpusolo queMarxquisodecirconlaleyquepenetraelepicure smo,encontradiccinal democritismo.Interalia,Blochexplicelfactorsubjetivoenlaepicreacadade lostomos,surelacinconlostomoshumanos,losindividuos.Demcrito confirmlaexistenciaconcretarealdelostomos,perofueEpicuroelqueintrodujoel conceptodelcomienzoactivo,esdecir,elprincipioenerg ticoquetambin encontraremosenlaizquierdaaristotlica.Estefactorsubjetivoenelepicuresmo incluyendoladelineacin,declinacineinclinacindelostomosiluminelcamino histricoparalasOnceTesissobreFeuerbachdeMarx,esdecir,elcaminohaciala PrxisTeorasocialistacientfica.(Ver:ErnstBloch,EpikurinderDissertationvon KarlMarxodereinsubjektiverFaktorimFallderAtome,Gesamtausgabe,Band10, EditionSuhrkamp,FrankfurtamMain,1977,pp.526531.) ParaentenderloqueMarxyelsocialismocientficohanheredadodel epicuresmo,delatomismodelaGreciaAntigua,losSantoTomsqueslocreenlo quevensimplementedeberanestudiarmuycuidadosamenteladisertacinparala tesisdoctoralenfilosofaylasOnceTesisdeljovenMarx.Almismotiempo descubrirnelsustratomaterialdelaPrxisTeoraHumanapatria,intrasistmica, verdaderamentenegadoradelaluchadeclases. AldesenredarelnudogordianodeldeterminismodemocritanoEpicurohizo posibleelentramadofilosficodelostomos,portantopudodarunaexplicacin cientficadecmonacenloscuerposfsicos.Aldarlealostomosunpesoesencial pudoexplicarcmocaenverticalmenteopuedengirardehecho,recapitulandoel hilozosmomilesio,estelogropuederastrearseensuevolucinfilosficahastallegar justoalapeirondeAnaximandro.Otrainnovacinepicreafueladehacerquelas formasdelostomosfueranfinitas,peromanteniendoquesoninnumerables. Nohacefaltadecirque,enltimainstancia,DemcritoyEpicuroexpresaron filosficamentedosaspectosasociadosesencialesdelpensamientodelaAntigua Grecia:AnnkeyTych;ascomoelDeterminismoyelIndeterminismo.Elprimerole diohegemonauniversalalaNecesidad,elltimolediounaoportunidadalAzar. Ambasactitudescientficasreflejaronconmuchaexactitudsusrespectivaspocas histricas:laseraspericlitanayalejandrina.Loqueellosnolograronfueverque

ambasvisiones,elmaterialismodeterministaeindeterminista,expresaron precisamentelosdosladosinterrelacionadosdelarealidadterrenalpatria.Desde hacemilenioshastaeldadehoyloscientficosnaturalistasmodernossiguenconesta tradicinlgicoformaldualistanica. MsadelanteveremoscmoLucrecioreflejarayreproduciraelepicuresmoen elImperioRomano,queasuvezconvertiraalafilosofareligiosaestoicaensu ideologaoficial.YahemossidotestigosdecmoHerclitoledioaannkey heimarmneunaconnotacinambiguaidntica,comoVerdadObjetiva,comoelLgos Universal.SegnlestaJusticiaoLeyCsmicaoperaindependientementedela voluntadhumanaodivina,siguesuarbitriolgicoinmanente.Durantelaerade Lucreciolafatalitasnecessitasfilosficaromana,bajolainfluenciadelpesimismo cnico,elnihilismogorgiano,elsubjetivismoestoicoyelreligionismo conceptualizaranestePoderUniversal. Comoresaltaremosmsadelanteelepicuresmonoslofueunenriquecimiento yunareivindicacindelmaterialismoatomistademocritano,tambinfueuna respuestaalbombardeoidealistaporpartedelplatonismo,queseanticip al plotinismoyalneoplatonismo.Inbrevi,sloafirmaremoslaesenciadelargumento cosmolgicodePlatn,referidoalaobradivinadelBienSupremo.EnFed n,Platn afirmquelosdiosessonnuestrosguardianesynosotrosloshombressomosunade susposesiones.Loquenodijoesteastutozorrofilosficofuequelosreyesfilsofos delapoliseranesosdioses,yquelosesclavosqueellosguardabaneransus posesiones.AlfinalAristtelesfuemshonestoalllamaralosesclavos herramientasparlantes. Adems,PlatnafirmqueelCosmosesunabellaobradeartedivina,creada porunaInteligenciaSuprema.FueesteBienSupremoelquelediounalmaal Cosmos,unanimamundiestoicapitagrica,perotambinpusounalmavivienteen cadaserhumano,queeselasientodesuinteligenciahumana.Porsupuestoque, comoyasemencion,losesclavosylasmujeresnomerecanteneralmas,como consecuencianisiquieraeransubhumanos,msbieneranherramientasoanimales parlantesoparadivertirse.Hastaeldadehoymillonessiguencreyendotodoeste abracadabraidealista. Loqueintrodujoelplatonismolocompletaradespusladerechaaristotlica, esdecir,transmutarlasupersticinylamagiamitolgicapatriaenteologafeudal absolutista,enlanegacindelapostrerafilosofamaterialistacientficamecnica burguesa.Paraalcanzarestelogroideolgico,porunlado,Aristtelespusola teleologaalserviciodelaignorancia,elconservadurismoyeldogmatismo.Deesa formasehizomuyfcilentendercmolateologacristiana,especialmenteel catolicismoromano,pudosaquearyapropiarsedespusdePlatnyAristteles,y ubicarsusdoctrinasfilosficasespecficasparaqueencajarandentrodelabsolutismo feudalalserviciodelosinteresesparticularesdeclasedelanoblezaydelclero,en resumen,lascolocaronenelaltarardientedelaInquisici n.Porelotro,la izquierdaaristotlica,comonaturanaturataynaturanaturans,incendielmundo rabeafricano. Tantolosplatnicoscomoladerechaaristotlica,losantiguosidealistas,los representantesfilosficosdelasideasdelasclasesdominantesautocrticasy

aristocrticashelensticas,criticaronantidemocrticamenteaAnaxgorasporno haberledadoalnouslaunidadycontradiccindelAmorylaLucha,esdecir,supapel deInteligenciaSuprema.Engeneralseburlarondelas ntesisdelafilosofahilozosta deEmpdoclesyAnaxgoras,delatomismo.PlatnllegtanlejosensusLeyesque acusycondenatodoslosmaterialistashilozostasgriegoscomohombresimpos, hastaeldadehoy,antelosojosdemillones,loshombresimpos,losateos,son peorqueloscomunistasylosterroristasdemoniosquecorrompanalosjvenes, sembrandoideasinmorales,subvirtiendoelordensocial,desatandolaagon asocial,y finalmente,socavandolaautoridaddivinayestatal.Dehechoestoesprecisamentelo quedicelaideologacontemporneafascistaglobaldeEstadosUnidosencuantoalos terroristasquequierenderrumbarelordenmundialpormediosviolentos. Epicurodesafidirectamenteestasfalsificacionesidealistasdelarealidad subjetivayobjetiva,delahistoriapatria.Comoobservaremosdespu s,ensuobra SobrelaNaturaleza,revellaesenciaideolgicaconservadoradelosantiguosbiblia abiblia(librosquenosonlibros)acadmicos,universalesgrecoromanos.Encontra delaconcepcinplatnicadelaautarquadelapolislpropaglaautoconfianzay autosuficienciadelindividuosocial.ComoprotestaEpicuroseretir delapolisque seestabavolviendomsymscosmopolitaysefueasuJardndelosPlaceres, dondelosplatnicosyestoicosloacusarondeepicuresmo,esdecir,de concupiscenciaconmujereshetairas,aquieneslubicenigualposicinquelos grandeshombres,yconeltpicoestilodelataqueadhominem,adems,decopular, evacuaryroncarunprecisoautoreflejodelaspr cticasylaticadelosmismos estoicosplatnicosmetropolitanos.Hastaeldadehoy,entodoslosestratossociales, estemismoaejomecanismoideolgicopsicopatolgicosesigueutilizandopara denigraratodoaquelquesearealmentehumanoodemocr tico. DiosesAtmicosyAlmasAtmicas:laSubjetividadCsmica Losepicreoslucharonporliberaralhombreoprimidodeldominiodelos espritusdelbienydelmal,deJehovyBelceb,delmiedoalainterferenciadivina enlosasuntosterrenales,yespecialmentedelmiedoalaMuerteysuscastigos infernaleseternosconcomitantes,suataraxayhedondivinosperpetuos.Epicurono neglaexistenciadelosdioses;entodocasoexistanenlasmenteslavadasdetodos losgriegosdelaAntigedad.Comoseasemejantenegacinradicalhabradestruido susubjetivofilosficodeemancipacinhumanaensupropiafonsetorigo;enaquel tiempolaabrumadoramayoradeloshelenoscreanfirmementeenseres sobrenaturales,comoyaseobserv. Porlotanto,lintentexplicarloDivinoylaInteligenciaapartirdes mismos, enotraspalabras,tratdeneutralizaralosdiosesantiguos,yforzarlosaretirarsede losasuntospblicos,robndolesasladivinaprovidencia,yretirndolosaunmundo intermedio,alNoSer,alvacodeDemcrito,dondenotendrancontactoalgunocon lostomos,lossereshumanosylasociedad.Enalgnlugar,viviendodentrodela nyxdemocritana,ensupropiasantidadybeatitud,tomaranelalcohliconctar permanentemente,ydevoraranelmannadelafortuna,nodesarrollaraninterspor losasuntosterrenalesniporeltrabajoarduoparajuzgarlasalmashumanas.No sentiranlatentacindevelarporlaleyyelordendesdeladistancia,odesdearriba.

Vayapardeigmatranshistrico,emancipatorioparexcellencedeinmediata iluminacinprxicoterica! Trabajar,DiosesMaterialesEjecutandoelHaraKiriDivino Sinembargosegnelmaterialismoatomista,aligualqueDemcrito,Epicurole dioalosdiosesunaconstitucinfsica,loshizoserescorpreos,losdotcongrandes formashumanas,perosostuvoquedebantrabajarparalograrsuinmortalidad.Al igualquelossereshumanoslosmismosdiosesdebanlucharparalograrlasformas supremasdelaeudaimona(felicidad,bienestardelalma),enotraspalabras,deb an eliminarseentres,debanlograrlacompletaexoneracindelasresponsabilidades csmicas,conelfindedisfrutardeladivinacalmaatar xicadelespritu.Esto simplementequieredecirquelaemancipacineinmortalizacindelosdiosesera precisamentesurupturaconlosasuntoscsmicosyhumanos. DemaneramuyclaraGeorgeNovackrelatlaconcepcinepicreadelos diosesencuantoaladoctrinamaterialistaatomista: Laautosuficienciadelostomosyladesviacinensu movimiento,laimperturbabilidaddelosdiosesysu cultivodelagloriaeternaparasmismosformanun complementosimtricoalaautosuficienciadel individuoylosidealesenlavidarecomendadospor Epicuro.(Novack,LosOrgenes...,p.253.) Deahsesiguequelosdiosesnotienennadaqueverconeldesarrollomaterial terrenal,conlasfuerzascreadorasycreativasdelaNaturaleza;dehecho,ellos mismosfueroncreacionesaccidentalesdelostomosydeltokenn;nohubodiseoo propsitouniversalparacrearnada,paraproducirloscuerposoinclusivelosseres humanos.LaTierra,lahistoriahumana,lavidasocial,elserhumanoylaconciencia humanafuerontodoelresultadodeltychcsmico,decombinacionescasualesde tomosdentrodelvaco,ydeadaptacionescaticas. As,enltimainstancia,lacreacincsmicanotenanadaqueverconel diseodeDios,lastransmigracionesmetempsicticas,lapredestinacindivinayla prediccininteligente.Siestafilosofadelmundo,envezdelidealismoplatnico, hubierareflejadolabaseylasuperestructuradelTrabajohabr amosestadomejor durantelosltimosmilenios;sinembargo,comoyaveremos,laeradelmaterialismo mecnicoburgus(Demcrito)ydelmaterialismohistricodialctico(Epicuro)se habraadelantado.Yaunaslahumanidadsehabrasalvadodeldivinoholocausto mentaldelosregmenesreligiososabsolutistas,quehastaeldadehoyestrangulanla PrxisylaTeoraemancipatorias. DegranimportanciaparanuestrotemaesqueparaEpicuroeluniverso olvidadoporlosdiosesenelcuallosmismosdiosesestabansujetosalAzar,ydonde probablementeerancreacionesmentalesydeesaformaeranpartemateriale intrnsecadelameraexistenciasocialhumanaterrenaltieneunasubjetividad material,basadaenelarbitriumliberumdetodosycadaunodelostomos indestructibles,eternosyautodinmicos.

MetonmicamentepodramosdecirqueparaEpicurolasubjetividadhumana eraunamensinespecialdeestasubjetividaduniversal.Erauncomponente especfico,ungradomaterialdelasubjetividad,enlacuallossujetoshumanospod an jugarpapelesprxicotericosdefinidoshistricaysocialmente,almenosdentrodel marcodesuJardndelosPlaceres,yalolargodelossiglossiguientesdentrodeun ciertotipodefilosofapantestadelmundo. AligualqueDemcrito,Epicuroensequelapsycholgoshumanoera materialyqueestabacompuestadetomos,queasuvezestabancompuestosde partculascomoladelcalorodelaliento.Porsupuestoquealestudiar cuidadosamentelosfragmentosepicreosexistentespodemosconcluirque considerabaalaire,elvientoyelalientocomosustanciasdistintas.Comoyase afirm,hastaeldadehoyescasiimposibleexplicarconprecisinloqueense Epicuro,qufueloquelrealmenteentendiporpsychencuantoalosesprituso dioses.Sinembargo,comoyasabemos,quienescribe,loqueseescribeysobreloque seescribesiemprecambian,porlotantopodemosaproximarnostranshist ricamentea suesenciayexistenciaprxicoterica. Alutilizarladoctrinademocritanadelos eidola,queenseabaqueloscuerpos slidosemanandelgadaslminasqueviajanatravsdeltokennynuestrostomos almaslleganatocar,lintentexplicarelprocesomedianteelcualseadquiereel conocimientodelarealidadobjetivamodificandolapercepci nsensorialocognitiva. Aselalmaoesprituhumanoestabaubicadonosloenelcoraznoel crneo,existaentodoelcuerpo,inclusiveenelambientesocial.Adem sexisteuna relacindialcticaentrelostomosdeeidolaylosdealma,ydebidoaqueeleidola puedeseguirexistiendomuchodespusquesusoriginadoresmaterialesesdecirlos tomosocuerposhumanoshayancesadodeexistirohayancambiadosuestructura atmica,aunpodemosestablecercontactoconestaslminasenlossueos.Parece queLeninestabaenlocorrecto,loscamaradasdeber antenersueosdiurnosmsa menudo!Aunquesuenefantsticofueunaformamuyoriginaldeexplicarlos fenmenosparapsicolgicos. Porlotantolostomosdealmaslosoncapacesdesentircuandoestnen conexinconuncuerpohumano.Almorirlostomosdealmasedispersan,pierden sucapacidadhumanaparasentir,ysedesvanecenenlasubjetividaduniversal,enel AzarCsmico.Podramosdecir,trialgicamente,queellossetransgreden,se traspasan,setrascienden,setranssubjetivizan,seemancipanas mismosenla transhistoricidad,enelCosmosyEinaiYlaNada. Deloantedichopodemosconcluir,enunsentidofilosficoepicreo,siempre quoderatdemostrandumenperspectivacientfica,quenohaynadadentrodel intelecto,lamenteoelalmaqueantesnohayaestadoenlossentidos nihilestin intelectu,quodnonanteafueritinsensu(Locke),quenohayasidorecibidolas emanacionesdelarealidadexternaeinterna.Ademslossentidosnosonentendidos aquenuncontextorgido,sinocomolaaccinorelacindelostomosdealma distribuidosportodoelcuerpo.

Estosloquieredecir,contrarioalasdoctrinasdelametempsicosisyla anamnesis,quealnacerelalmaolgostieneunaphantasa,esdecir,unacapacidad, unapotencialidadyunapotenciaparapercibirycomprenderlosfenmenos.Yaauna tiernaedad,comoPlatnlosugiri,lasocializacin,laeducacin,lareliginyla informacinpatriaspormediodelaideologayelcontrolmentalydel pensamientohandestruidoprogresiva,sistemtica,sistmicaymonstruosamenteesta inmensapotencialidadtranshistricaemancipatoria;generalmente,enlamayorade loscasos,sialguienhatenidolasuertedealcanzarfinalmentelaeducaci nsuperior elalmamaterparaentoncessucerebroyahabrrecibidounalobotomalavacerebro, ysumilitanciaoptimistayahabrsidoarrancadacontodoycolumnavertebral. Sinembargo,ensugnesis,cuandosuesenciaaunestabapocodesarrolladay suaparienciaauneramuyespecficaelanimahumanaauneraunatabularasa,o comolosantiguosgriegoslallamaron,unapnaxgraphosunatablanoescrita,un pizarrnvaco.Almorirtodoeraborrado.Sloquedaranlaslminashistrico sociales,prxicotericasenformadeprxishumanayconcienciasocialhistricas.La accinyelpensamientohumanosseguiranviviendotranshistricamente;estofue quintaesencialmenteloqueEpicuroquisodecircuandoafirm :quidanimocernitur,id omneoriturasensibus.(Cicernmdefin,mI,19,64.) NohacefaltaaclararqueparaEpicuroelalmahumananoeraniinmortalni tenaatributosdivinos.Fuecreadadentrodelprocesohistricoyperecerdentrodel procesosocialcomoalmaindividual.EnrealidadelHombrecomoindividuoesnada msqueuncompuestomaterialdetomosgenerales,tomosalmaytokenn.Por supuestoqueestonoesmaterialismocrudo,paraunfervientecreyentenoesnada inspirador,sinembargo,esmsrealistaquecualquiertohuwabohureligioso teolgico!Noobstanteelalmahumana,lostomosmaterialesdefuego,(apartede losanimamundi)eralaqueposearazn,inteligenciaymemoria,encontradiccina otroscuerposmaterialesvivientes. Encuantoamnme(lamemoria),queeraunregalocsmiconticoqueelalma recibadelamadredelasmusas,esdecir,deMnemosne,hastaeldadehoynuestros msbrillantescientficossocialesynaturalesnohanpodidoexplicarsuverdadera quintaesenciatransesfrica.SinembargoparaEpicuroestuvoclarocomoelcristal queelCosmos,naturanaturata,naturanaturans,lanaturaleza,lamateria,esdecir, plromaknomacreelalmayelcuerpohumanos,ymstardetambincrearael excelente,sobresaliente,trascendentalfenmenodelamemoria. Qurelacinhumana,social,histrica,poliversalymultiesfricaexpresa mnmetendremosquedejrseloalaUni,Dia,Tria,TetrayPoliLgica.Segn nosotrosloqueanticiplafilosofademocritanayepicrea,aunqueslo embrionariamenteynoexpressisverbis,fuequelamateriacrelamente,yviceversa, quelaesencianatural(elser)determinalaexistenciasocial(laconciencia)y viceversa,yquemnmesuperatrialgicamentetodasestasrelacionesdialgicas vivientes;enresumen:CosmosyEinaiYlaNada.Dehecholamemoriaepic rea, mnme,tienemuchoencomnconnuestraBezugmultilgica,connuestraRelacin. Comoningunaotrafilosofadelmundolohizoanteselepicuresmoenfatizla existenciaunilateralterrenal,lainmanenciapatriadelHombreenlatrascendencia

histrica;laexistenciadelaPatriadentrodelaHistoria,perotambi ndelaHistoria dentrodelaPatria. Epicuropusolosasuntoshumanosdirectamenteenlasmanosylasmentes humanas.ElnacimientodelHombrefuetychymstardeHegelnosensearaque tycherasinnimodenecesidadabsolutayprecisamentedebidoaestehecho, ergo propterhoc,gobernadoporesfuerzoscientficosobjetivosrealesyconocimiento subjetivofilosficoverdaderoEpicuroledioalHombretodaslasoportunidadesdela prxisteoraevolucionariarevolucionariaydelaemancipaci nhistrica transvolucionariadentrodesuuniverso,lediolasposibilidadesmaterialesreales objetivasyrealessubjetivasparaconvertirelAzarenNecesidad,ylaNecesidaden Libertad;sinolvidarqueelAzarmismoesunaformadeNecesidadyviceversa.Que elHombre,usandosuliberumarbitrium,sulibrevoluntad,hayadecididotrabajar, explotar,dominar,discriminar,militarizar,globalizaryalienar,tomarelcaminodif cil delauniversalizacindelaautodestruccinpues,enelmejorsentidodelapalabra, esees/fue/sersupropioytrgicoasunto. Lgicamente,segnEpicuro,elHombrevivo,activo,pensante,tuvola oportunidadilimitadadeautocrearse,autoemanciparseyautouniversalizarse,de buscarlaataraxasocialylaeudaimonapatria,einclusiveelhedonuniversal histrico. AdemsEpicuro,ymstardeLucrecio,ubicalSujetoUniversal,elarbitrium liberumCsmicoUniLgico,sobresueloslidomaterial,sustancial,encontradelos TitanesdelantiguoIdealismogriego,contraPlatnyAristteles.Liberadodelmiedo alosdiosesylosdemonios,libredelThanatos,elInfiernoyelCielo,elHombrepuede volverselaradixdesmismo,puedeadjudicarseelpapeluniversaldelSerLlegara SeryLlegaraSerSermaterial.EnresumenelHombre,aunqueolvidadoporlos dioses,fueelevadoadynamion,alSerenPosibilidadaristotlico,yasimismo,enel sentidoestoicodadoporEpcteto,aserelamoysirvientedelUniverso. Loantedichosonnovedadesfrescas,einclusivesielmismoEpicuronohubiese estadototalmenteconscientedeldinamismoydelosefectosyposibilidadesalargo plazodesufilosofamaterialistanosotrosalmenosyanotenemosmsexcusasparala agnosissobreelmaterialismopanpsquico,panvitalista,hilozostaylos descubrimientostranshistricos,transvolucionariosdialgicosytrialgicos. DemcritoyEpicurolepermitieronaljovenestudianteKarlMarxentenderla dialcticaobjetivistadeHegelyelsistemahegeliano,loques loquieredecirqueel atomismoantiguolepermitialjovenMarxsuperaralviejoHegel.Comprender cualquierpensadorprxicotericoessuperarlo.Sinembargoprobablementenos tomarmuchossiglosmsentenderaBloch,Trotsky,LeninyMarxjuntos,enotras palabras,parasermsprecisos,auntenemosmuchopensamientoyaccinque alcanzarantesdepodersobrepasardelaNecesidadBurguesaalaEmancipaci n Humana,delaProduccinCientficaalaCreatividadyCreacinFilosfica.

LaPrxisTeoraticadeEpicuro Ahorapasemosarevelareltpicohombreepicreo,quetuvomuypocoen comnconlosactualesepicreoscorporativosdeclasemediaoalta.Algozarde libertaddeeleccinltuvolaposibilidaddenoparticiparenlatapolitikateniense. Deesaformafueelamodesupropiodestino,ynofuecontroladoporamos,reyeso monarcas.lnoapoylademocracianilaaristocraciaantiguas,comotampocoala oligarquaolatirana,tampocoletuvorespetoalachusmacatica,alospariasdela sociedad;estosltimosselosdejaloscnicosylosestoicos.Sinembargo,aligual queloscnicos,estuvoseducidoportodoaquelloqueseopusieraalstatusquo,contra lamoralylasnormassocialmenteaceptadas.Esasmujeres,esclavosyhetairas filosficamenteconscientes,esdecir,aquellosqueaceptaronlosprincipiosdel epicuresmocomomodusvivendi,seorganizaronenelJardndelosPlacerespara llevarunavidaautoproductivayatarxica.Ellosaprendieronaevitarcualquier formadedoloryenfermedad,alucharporlograrel hedonylaeudaimonaterrenales. ComoyaseindicEpicurosufridemalasaludporgranpartedesuvida adulta.Comoconsecuencia,basndoseensuexperienciapersonal,ensequeel individuo,dentrodesuentornofamiliar,encomuninconsusamigosfraternalesms cercanos,deberalucharporlograrlasformassupremasdelasaludfsicayespiritual, libredetodaafliccinsocial.Otroelementodelafilosofacnicaqueentrdentrodel hedonismoepicreofuelarelacindelhombre/mujerconsumater,conlaMadre Naturaleza.Aunqueelmundoyelhombre/mujereraelresultadoproductivode accidentescsmicos,yaqueexistan,debancultivarrelacionessanasysaludables entrelosHombre/MujeresylaNaturaleza. Elhedonismodentrodelepicuresmopuederesumirsedelasiguienteforma: HedoneraesencialmentelavoluntaddelaNaturaleza;eraunaorden,semejanteala JusticiaCsmicadeHerclito;porlotantoelHombredebaperseguiryplanificarsu vidainteligentemente,paralograrlafelicidadatar xica.Envezdelaretesocrtico,el summumbonumvirtuoso,ahorahedon,elplacer,eraelalfayelomegadelavida dichosa.(Epicuro)EnconcordanciaconBertholdBrecht,ErstkommtdasFressen, danndieMoral(Primerovienelacomida,luegolamoral),Epicuroconsiderabaque laradix,labasequesostienetodoBien,eselplacerdelest mago,dehechoinclusive elrosylasophasocrticos,todalacultura,debereferirseaesto. Elhedonmentalnoesmeditacinocontemplacinsocrticoplatnica,su subjetivonoescomprenderoaproximarsealBienSupremodentrodelMundodelas Ideas,alcontrario,tenaunaentelequiayteleologaterrenales,sereflejabaen, producayreproducalosplacerescorporales,lasatisfaccinsocialelemental.lle otorgalplacermentalunpapelespecial,simplementeporqueejercemosunmayor controlsobrelosplaceresmentales.MstardeMarx,contrarioalacreencia ideolgicaburguesa,alcontrolmental,quienestuvoseducidoporEpicuro,con seguridadnopregonelascetismoylapobrezaparaelproletariado,sinom sbien elplacercorporalymentalparatodosdentrodeunasociedadsinclases,incluyendola satisfaccinsocial.Exactamenteloopuestofueloqueseenseenlosclaustrosy monasteriosinquisitorialesabsolutistasdelaOrdendelosDominicos. MasEpicuroadvirtiexpressisverbiscontralabsquedaepicreadelhedon yaconsejquelaprudenciaeralavirtudperfectaantesemejantesapetitosyproyectos

extravagantesyambiciosos.Aesterespectodistinguientrelosplaceresactivos (dinmicos)ypasivos(estticos,letrgicosydainos).LaironafuequeEpicuro prefiriunhedonesttico,aunquescontenaunelementodesufrimientoletrgico. Sinembargoafirmlosiguiente:elplacerdinmicoselogracuandoundeseooriginal, acompaadodedolor,alfinalsesatisface;elhedonestticopuedecompararseal estadodeinaccinalcanzadodespusdeunabuenacomidayunvinoepicreos;los placeresestticos,noobstante,puedenlograrsesingocesviolentosodolorososo inclusiveundeseovorazyambiciosoporcomer. lledeclarlaguerraalosplaceresdinmicoscomoelamorviolento, orgistico,ertico;ensuJardndelosPlacereselmssegurodetodoslosplaceres eralaamistad.EncuantoalsexoEpicuroeramsbienanticuado,aungrado arrogantementemachistaymasoquista.lafirm:Elintercambiosexualnuncaleha hechobienalhombreytienesuertesinolehaperjudicado.(Ver:Russell,Historia..., p.253.)lnodijosinembargoloquelehacealasmujeres.SinembargoEpicurofue muyafectuosoconlosnios,claro,conloshijosdesusamigos. Recordemosqueelpadredelatomismo,Demcrito,tuvoenfoquessimilaresen cuantoalasmujeresylosnios;mstardeinclusiveLucreciodenunciaraalamor perol,alfinal,novioningnperjuicioenelintercambiosexual,yaquenoseejerca bajolaexticaorientacindeAteyAfrodita,esdecir,debidoaqueestabadivorciado depaths,delaspasionessexuales.LosmodernosmaterialistassocialistasMarx, Engels,LeninyTrotskyaunqueamaronprofundamenteasusesposasehijosy dedicaronmuypocasobrasalasmujeresengeneral,comoproductossocialesdesu poca,tampocopudieronsuperarelracismoydiscriminaci nendmicos;aunas fueronunpocomsmodernos,msrevolucionarios,dentrodesupropiavisindel mundo. LoqueEpicuroenfatizfueelplacerestabilizado,esdecir,teneruncuerpoy unamentesanos,disfrutarlaexistenciaterrenalalmximo,yaqueelhombre/mujer notendraotra.Estodebaentenderseenelsentidodelafamosaexclamacinde Brecht:IhrsterbtwiealleTiere/Undeskommtnichtsnachher.(Vosotrosmor s comotodoslosanimales/Ynadamssobrevendrdespusdeeso).Deesaforma hedon,esdecir,voluptas,equivalealasaludhumana,cuandoelcuerpoyellgos humanofuncionanarmoniosamentejuntos,progresivamenteatonoconelritmode lasleyesdelmundusinfinito,libredeafliccionespersonales,socialesodeclase. CiertamenteEpicurononegeldivertidomodusvivendidemocritano,peroodiabala turbulentadolcevita,especialmenteladeltipoqueflorecaenlasgorasdelavida pblicaateniense.lafirmmuyclaramente: Escuposobrelobelloysobreaquellosquedemanera irracionalloadorancuandonoofreceplaceralguno. (Novack,LosOrgenes...,p.255) LaversindeRusselldeestaltimafraseeslasiguiente: Cuandovivodepanyaguayescuposobrelosplaceres lujososnoesporsufinalidadoriginalsinoporlos inconvenientesquetraen.(Historia...,p.250)

LgicamenteEpicuronoenselaabstencinreligiosa,laautotorturaasctica oinclusivelaautofrustracinliberal,sinolaincorformidadconlasvirtudesqueson vacasyvanasyelrechazoalasacechantesesperanzasdeunarecompensaqueuna sociedadclasistanuncapodrcolmarsegnelmritoemancipatorio.Evidentemente estuvocontratodaformadeindulgenciasensualyextravagancialujosa,ent rminos modernos,contratodoloqueestuvierarelacionadocon gogoyconlasangustias. Deberesaltarse,sinembargo,queEpicuronoviounaposibilidadinmediatade cambiaractivamentealasociedadhelenstica.Porlotantonoaconsejasusalumnos queparticiparantericoprxicamenteenlasluchaspolticas,nilosanimaresistirlos malesdelasociedadesclavista. Entodocasoelmodernomaterialismohistricodialcticonisiquieraestabaen statunascendi,comoprxisteorarevolucionaria.Ademselliderizaralasclases dominantesgrecoromanashaciaelfeudalismonofueelmandamientosocialdel materialismoatomista;sinembargopudohaberservidoalosesclavosysiervoscomo antorchaespartaquistamnzeriana,prometicoheraclitana.Histricamentefueron lasclasesdominantesesclavistasdemocrticaslasquefueronrevolucionariasen aquellaeradetransicin,similaralpapelrevolucionarioquetuvolaburguesa duranteelsigloXVIIIdenuestraera,yEpicuronotuvonadaqueverconellasenlo absoluto. ComoconsecuenciaEpicuroconsiderquelasfuerzassocialeshelensticaseran malaseincontrolables,perodeseuncosmopolitismofilosficofilantrpico,una autarquaindividualfraternalyunaigualdadsexual.Ciertamenteestasfueron demandassocialesprxicotericasrevolucionariasdentrodelcontenidoreaccionario desupoca. Loquenopudomaterializaraescalanacionalohelensticalotratderealizar dentrodeloslmitesdesupropiaEscueladelJardn.Comoyaseexplic,en contradiccinconlasmodernascomunasizquierdistasoanarquistasquetuvieron laposibilidadrealsubjetivayobjetivadeparticipardirectamenteenlasluchas internacionalesdeclases,losmaterialistasepic reosnolatuvieron.Enefectosus esfuerzosemancipatoriosnodebenserpuestosalapardelasactualescomunas cnicas,escpticas,anarquistas,existencialistasantiestablishment.Lascontrapartes deestasltimas,losantiguosmovimientoshippies,rastafaris,ydevueltaala naturalezalosexpondremosmsadelantecuandotratemosconelCinismo,el EscepticismoyelEstoicismo. LoquefueunaverdaderanovedaddentrodelaEscueladelJard nnofueel asllamadobeber,copular,evacuaryroncarepicreo,sinoquelasmujereseran tratadascomoiguales,apesardeexistirunaciertaformaderepresi nsexual.Un excelenteejemplodelacondicindelasmujeresdentrodelepicuresmofuelahetaira Leontin.Aplicandolosprincipiosepicreosdelhedonseconvirtienunafamosa escritorayfilsofa,yfuecapazintelectualmentedepolemizarconelsegundojefedel LiceoaristotlicorindindoleTeofrastoeldebidorespetoalalabarsustalentos literariosyfilosficos. Sinembargosunombrenisiquieraapareceenlamayoradenuestroslibrosde textooficialesparaestudiantesdefilosofadetodoelmundo.Porlotanto,aligual

queelmundoesunmundodehombres,delamismaformalaHistoriadelaFilosof a eslaHistoriadelaFilosofadelHombre.EncuantoaquelaSabidura,Sophia,sea femenina,generalmentesecolocaunmantomachistadesilencioporpartede nuestroseminentes,eruditos,patriarcalesreyesfilsofosennuestrasactuales universidades. Porsupuestoqueapesardesuactitudhacialosasuntossocialesopol ticos helensticoslosepicreosnodegeneraronoseaislaronenlaatmsferadeljardn. Elloshicieronusodetodaoportunidadposibleparasembrarelepicure smocomo filosofadelmundo,hastafinalmenteconvertirseenunadelasantiguasfilosof asdel mundo.Ellosanimaronacualquiera,sinimportarraza,credo,culturaocondici n social,aunirseasuescuelafilosfica,perocumgranosalis,contrarioaloscristianosy losmarxistas,nofueronfanticosreligiososencuantoasusesfuerzosporconcientizar alasclasesbajasgrecoromanas. ElepicuresmofuelaprimerafilosofaquepenetrlaItaliadelImperio Romano,ycomofilosofa,medidabajolasnormasantiguas,floreciporsietesiglos. Muriconlaaniquilacindesumatriz,lacivilizacingrecoromana.Perecidela mismaformaenqueellamismaenseporsigloslaevolucin,involuciny transvolucinuniversal. InvolucinyResultado SegnelepicuresmolaMuerteeralanegacininternaeintensivadelavida humana,esdecir,delalmaatmicahumanaindividual,queeralaflorsupremadel tomostokennsobrelaTierra,unregalodelaccidentecsmico,esdecirdela necesidaduniversalabsoluta.Delamismaforma,viviendoelepicuresmohistrico socialmentedentrodellucrecionismo,siguifloreciendodentrodelafilosofa materialistajudeorabe,yvolviabrotarenlafilosofarenacentista,nutridaporla izquierdaaristotlica.EncuantoaEpicuroenlopersonal,amaneradeintroduccin delsiguientesubcaptulo,podemosafirmarentrminosdialcticosmaterialistasque comohumanoindividualseencontrconsuinevitableperdicinhegeliana,su Vergehenfaustiana,esdecir,sedesintegraronsustomosdealmaycuerpo,perdi lacapacidaddesentir,ycareciendodeella,sevolviunanadaparasmismo. SinembargoEpicuro,comoprocesomaterialparticulardentrodelcontextode losprocesosuniversales,comopartedelaevolucinconcretadelasophayla philosopha,enelsentidodelnonmonismoriardeHoracio(Od.III,XXX,6.)nomuri porcompleto.AlmenosenladisertacindoctoraldeljovenMarxmantuvouna juvenildiscusinmaterialistafilosfica.DehechoMarxseenamorcompletamente del,especialmentedesuarbitriumliberum.ComoprocesomaterialvivienteEpicuro sigueviviendodentrodelatranshistoricidadeternamentepresente.Comotaltoda filosofaprxicotericaverdaderaseenfrentaalahistoriaactualyalaactualidad histrica,yesteTodavaNo(Bloch)comienzacomounfuturopostPablo,carentede cualquierteologaytrascendenciaSanPablista.

ElActodeMorirylaMuerte:NonOmnisConfundar! ComoyasehaobservadoEpicurohizounaimportantecontribucinala solucindelomnipresenteproblemadelaanxietasofmors,delmiedoalaMuerte.Sin embargoexpongamosprimeroesteproblemaensuslineamientoshumanosgenerales. ElActodeMorir,elprocesounilateraldemorir,larealizacindelsaltopatrio, dialctico,cualitativohacialaEternidad,yelfenmeno,laMuerte,comonegacin delaVidaPatriaHumanasobrelaTierraoennuestrosistemasolar,elproceso separadoquesupuestamentecomenzardelladodelaotravidasondos realidadesdiferentesydistintas. Ademsesunasuntoqueleconciernealagentecomnycorrienteya Matusaln(quiensupuestamentevivi969aosGnesis,v.27),alosidiotasy estpidos,perotambinaEpicuro,MarxyBloch.Elproblema,puestoentrminos simples,escomosigue:unacosaestemeraldasiguiente,cuandoyaseaelltimo da,cuandolaEspadadeDamoclesnosgolpee,bienseadormidososobreelcampode batallaestoesmiedobiolgico,algoqueinclusiveexperimentanlosanimales.Tener ansiedad,inclusivemiedodealgoqueestmsalldelltimolatidodelcorazn,ms alldelaltimasensacin,esalgocompletamentediferenteesteesunproblema humanoespecfico,esmiedohumano.Losconceptosalemanesparaestosdos procesosdenotanmuyidneamentelasdiferencias:SterbenyTod,respectivamente. Porlotantoenlasiguienteexposicinutilizaremosestostrminosennombredela precisincientfica. Encuantoaloantedichoesdegranintersreferirseaunadiscusinquetuvo lugarentreErsntBlochySiegfriedUnseld,elgerentedelaeditorialSuhrkampde FrancfortdelMeno,el6deagostode1969,yqueprosigui aosdespus,durantelas primerashorasdelaonuevode1974.Estasreflexionesencuantoalascosasfinales yhomofinalesciertamentearrojaronalgodeluzsobreeltemaepic reo.(Params detallesver:KarolaBloch&AdelbertReif(Ed.),Denkenheit berschreiten.In memoriamErnstBloch(18851977),FrankfurtamMain/Berlin/Wien:Ullstein Materialien,1982,pp.273274;tambin,Bloch,Gesamtausgabe,Ergnzungsband, op.cit.,pp.308336.) SinembargoloquesiguenoesunainterpretacindelavisindeBlochsobrela Muerte,laInmortalidadylaContinuidad,niunrepasoinmediatodelavisi nde Epicurosobreasuntossimilares,sinomsbiennuestraintroduccingeneralalas implicacionesycomplicacionesdesemejantepensamientomaterialistahomofinal sobreeltema.

ElevadosEspritusenTiemposTurbulentoscomolosdeHoy EnlavidapatriasobrelaTierraloquemantieneelesp rituelevadoen tiemposturbulentos,loquelohaceindestructibleenmomentosdif cilesyquelohace invencibleenhorasrevolucionarias,cuandonosenfrentamospornosotrosmismosa thnatossinningnphobos(miedo),losestoicoslollamaronhegemonikon.Envarias ocasionesTrotskyilustrestasensacindehacersemsfuertequeunomismo,esta trascendenciaindividualeninmanenciasocial;dehecho,almomentodemorirTrotsky demostrconexcelencialoquequisodecirconcretamenteporesteespritu revolucionarioemancipatorio.Otroejemplofamosoeselesp ritudelChGuevara, queperviveenelTodavaNodelosrevolucionariospatriosglobalizadosdelfuturo, losqueaunnohannacido. Paralosantiguosfilsofosgriegosestenonomnisconfundarfuelaparte orientadorayconductoradelapsych,sulgos,sunous(razn).Estemismoespritu vital,estavisvitalis,laencontraremosdespusenlafilosofamaterialistadel Renacimiento.AligualqueWilhelmReich(muchodespus)yaTeofrastoBombasto ParacelsodeHohenheim(14931541d.C.),elfamosomdicomaterialista,hizousode suarchaos(esprituvital),desuorgn,eneltratamientosmdicosdesuspacientes, especialmentedeaquellosquesufrandehipocondraydolenciaspsicosomticas similares. SinembargofueelalquimistamedievalBasilioValentino(sigloXV)elprimero enutilizarlapalabraarchaosensusobrasparasimbolizarelprincipiovivienteen todoslosorganismos.Estearcheus,queestrelacionadoetimolgicamenteconel archhilozostadelaGreciaAntigua,alamaterdetodaslascosas,puederastrearsea lolargodelahistoriadelafilosofa.Porejemplo,endefinitiva,eselarduavitalis(van Helmont),queactivalachrematadeAnaxgoras,esellgosdeHerclito,queinspira yanimalostomosdealmaepicreodemocritanos.Esesteelementoespiritualel queentradentrodelcuerpohumanoalnacerysevuelvesusustanciainteligencia,su nousanaxagricoaristotlico. Estematerialsubjetivo,provenientedelasestrellas,estepolvoc smicopoli versal,panpsquico,panvitalistafueidentificadopormuchosfilsofoscomolafuerza csmiconaturalqueformayperpetalaesenciaylaexistenciadelosindividuos,por ejemplocomoideaoperatrixocomoideainformatrix.Estaauravitalispenetraen variosorganismosysemultiplicacomoarcheiinsiti.Algunostesofosy antroposofistasocultistasinclusiveargumentaronquecadaserhumanotieneun archeusinlfuusgeneralubicadoenelbazo,queestconectadaconunaredespiritual universal,conunaredcibernticaoInternetmundial,dotadadepoderestelegnicosy telverit.

AbandonandoelDominiodelaCienciaFiccinFilosficaPatriarcal Sinembargoregresemosalarealidad,dejemosporlotantoeldominiodela cienciaficcinfilosficapatria.EngelsllammuysobriamenteaesteWeltgeist hegelianodentrodelHombrelaflormspuradelamateria.Comoobservaremos despusAristtelespostulqueenlahle,enlaSustancia,estactivaunafuerza viviente,unamorph,unaForma.Estamorph,dentrodelahle,esttratandode autocrearseyautorealizarse.Estaprimeraentelequia,esdecir,aquellaquetienesu metaofindentrodesmisma,eselanima(alma)onous(intelectoorazn)ylucha porautosatisfacersedentrodelamateria.(Aristteles,de.an.II,1,412a.) Porlotanto,dentrodelahistoriadelafilosof apatriaelanima,como entelequiaprimordialdeloscuerposorgnicosvivos,apareceunavezmsenla teleologadeSantoTomsdeAquino,ytambinenelmaterialismodeLeibniz (Nouveauxessais,II,21.).Ladoctrinaleibnizianadelasm nadasinfluiraenGoethe, quienusaraesteprincipioaristotlicovitalparaprobarlaexistenciadela inmortalidadhumana(Ver:DiscusionesdeGoetheconEckermann,WERKE,11,III, 1828,y1,IX,1829.)lconcluyquecadaentelequiaesunapartedelaeternidad. RecordemosqueEpicuronegtodaformadeentelequia,quepostulquenada,niel CosmosnielHombretienedentrodesmismountlos,unskpos,unfinisultimus (Kant). As,ennuestraopinin,qufueloqueenfatizEpicuroencuantoalMorir,la MuerteylaInmortalidad?Comohemosobservado ltratdesacarelmiedohumano tantodelSterbencomodeTod.Mutatismutandislpusonfasisenelimpulso terrenalhumano,enlabsquedadelhedonreal,concreto,enelplacer transhistrico.Dehechoaesterespectopodemosdescubrirunaaproximacinentre EpicuroyAristteles.Enlamedidaenqueunfuertehegemonikonoarchaoshumano tengalacapacidadopotenciateleolgicaentelquica,elarbitriumliberumparaauto realizarseoautomaterializarse,paracrearysercreativa,paraactuarsociale histricamente,paramanifestarsuverdaderaformahumana,paraexformarse,tendr laposibilidaddelograrlaeleutherayhedonreal,concreta. Deestamaneralavisvitalishumanapuedevolverseunarealidadsocio histricafluyente,viva,ynosotroscomoindividuossocialesycomoespecie perderemoselmiedoathnatos,laMuerte.Enconsecuencia,inclusiveantela posibilidaddelaaniquilacinindividual,desafiandoalaclasedominante,al veni,vidi, viciimperialista,superandoalactualterrorismofascistaglobal,este hegemonikon revolucionarioChGuevarianopuedelanzartriunfalmentesugritodebatallahist rico horaciano:Nonomnisconfundar!(Vertambin:ErnstBloch,MechanikundEntropie: nonomnisconfundar,in:Gesamtausgabe,Ergnzungsband,op.sit.,pp.300307.) Peroqutienequevertodoestoconlacontinuidadhumana,conelnomorir porcompleto?Porquelintersdelhombresocialennomorircompletamente? Porquesteimpulsoyluchaporsuperarsetrialgicamente?Paraatacarsemejantes problemasinmensosdebemosabandonarlosdominiosuniversalesdelmtodo metafsico,delalgicaformalydialctica,delapropiedadprivadaindividual,del propiocuerpoyalma,delindividualismoegostaylosinteresesparticulares,y sobrepasarhaciadominiosmselevados,esdecir,msprofundosdelpensaryla accinlgicapoliversal.

Dehechonecesitamoselhegemonikontranshistrico,transvolucionario, emancipatorioparaaproximarnosalasrespuestasasemejantespreguntas interrogantesycuestionablesyformularlaspreguntasasemejantesrespuestas contestatariasysolucionables.Porlotanto,paraintentarentenderlascontestatarias preguntasdeEpicurodebemosestudiarnuestraspropiasrespuestasinterrogantesy preguntassolucionablescientficofilosficas. Enconsecuencia,apesardelmiedoaSterbenyTod,quehatorturadoal hombretranshistricopormilenios,hastaahoranadaestdecididorealmenteen ningnladoenningnmomento,igualmente,aunqueaunnadasehaperdido,la emancipacinhistricatampocosehaganadoaun.Porlotanto,paranosotros,como Esperanza,porqueaunexistimosyestamosvivos,porqueelprocesodelaHistoria aunexiste,apesardesusprofundascontradiccionespatriasycrisisinternacionales,el arcaicogritodebatallacontraSterbenyTod, nonomnisconfundar,contina alcanzandoloshorizontesesfricosmsintensivosyextensivosdelAmanecerdela Nada. Finalmente,sitomamosenseriolafilosofamaterialistahilozostadela AntiguaGrecia,sientendemoslatradicindeEpicuro,esdecirsilosuperarmos, entoncesyasabemos,consloaplicarlalgicaformalpatria,quelanicaamenaza alaquenosenfrentamoseslaevolucinnatural,lainvolucinsocial,lasynkrisis csmica,ladiakrisisntica,lasystoleprxica,ladistoleterica,lagnesiscientfica, lapalingnesisfilosfica,enresumen,laapokatastasisemancipatoriadelas verdaderas,bellasyamorosasmultirealidades. ParaEpicurolosproblemaspostindividuo,postvida,comoyalo experimentanlascosasinorgnicas,noeranproblemashumanos,socialesohistricos. lafirmmuyclaramentequeloqueyanosienteparalnoesnada,nopuede saber,porlotanto,nosabenadasobrel.Quelquierasabertalescosasesuna cuestinhistrica,existencial.Entrminossimples,loqueleinteresabaaEpicuro eranafirmacionestipo:Estoymuriendo,peroafirmacionescomo:Estoymuertono leimportabanparanada. Despusdetodo,quinhatenidoelprivilegiodedecirla ltima?Como hemosobservadoEpicuroinclusiveexpresavivavozelgranplacerdelactodemorir, queestuvoesperandodelomsimpaciente;igualmente,Blochanticipsuviajede descubrimientofilosficoaldominiodeSterben,dentrodelmovimientocualitativo dialcticoentredasLebenyderTod. Queelhombreseconviertaenpolvoesunhechoviejsimo,noesun descubrimientoantiterroristaestadounidensedelIIIMilenio,noesunanovedaddel holocaustoglobalizado.Dehecho,noexisteunadiferenciaesencialardienteentre unacatstrofenucleartotal,laekpyrosisheraclitana,yeleternoeinquisitorialllorar ycrujirdedientesdelFuegodelInfierno.Lanicadiferenciacientficaescmo explicarestosprocesosenrelacinalaactualrealidadpatriauniversal. LoqueelHombrelehaenseadoasusmillonesdecarnedecanpor mileniosyaunsigueensendoleshoyenda,comoamoralapatria,noestanto comoparatemeraSterben,perosparatemerlealmiedoalaMuerte:porejemplo,el

85%delapoblacinmundialletemealossufrimientosenelpurgatorioyaleterno llorarycrujirdedientesenelInfierno,enotraspalabras,letemealasegunda Muertemsquealaprimera.YporsupuestoqueSanPedroysussucesorestienen agarradasfirmementeensusmanoshumanaslasllavesdelCielo.Fueprecisamente contraestossupervisoresterrestresdelaSegundaMuertequeEpicuroyLucrecio declararonagon,fuecontraestaangustiainculcadaenlapropioarchaosdelos condenadosdelaTierra(Fanon)queellosselevantaronenarmas. EnelcontinuumhistricodelantiguomaterialismoatomistaFeuerbach,Marxy Engelslanzaronsusataquesfilosficoscontraestecorazndeunmundosin corazn,estesuspirodelacriaturaoprimida,ydentrodeestecontextodebe ubicarseelopiodelpueblodelObispoCharlesKingsley. EnCuantoaLasTendenciasReligiosasPlatnicasyNeoPlatnicas Adems,aundentrodelcontextodenuestrotema,debeobservarsequela ekpyrosis(conflagracincsmica)deHerclitosuprprometicoluciferinonoslo caedentrodeldominioparticulardelafsicanuclearcuantitativa,sinoprincipalmente enlosdominiosdelafsicacualitativa.FuePlatnelqueporprimeravezintrodujola cuestindelaathanasa,lainmortalidad,dentrodelafilosofaoccidental.l postullainmortalidaddelalmahumanasobrelabasedelasdoctrinasidealistas religiosasdelaanmnesisylametempsicosis.ComohemosobservadoPlatntuvo numerososantecedentesmgicosupersticiosos,mitolgicoreligiosos. Dehecho,laantiguaavealmaeuropea,quesirvideimagenenlaslpidas delhautmondefeudalcapitalistaporsiglos,eslacontinuaci ndesutradicin metempsictica.ObviamenteestacriaturaalmatuvomuypocoencomnconelAve Fnixrabe,laEsfingeegipciaoelBhodeMinerva.Elprimeroorientlatradicin delaincipiencia,elltimoallanelcaminohacialapansofa.Enconsecuenciala doctrinadePlatnsobrelaInmortalidaddelAlmaestmsrelacionadaconlas sombrashumanasenelHades,conlaresurreccindelasalmasdeloshebreos,con lasalvacindelpuebloelegidodeJehovdelaesclavitudalrededordel500a.C. AdemssenutrideloscultosmisteriososqueHerclitoatactandecisivamentey quelospitagricossintetizaronenladoctrinadelatransmigracindelasalmas.Ms tardeelJessbblicoafirmaraestamitologapitagricoplatnicaalafirmar:Yosoy laresurreccinylavida,ymsexactamente,SomosinmortalesporqueDioses nuestravida...(Juan,12,50.) Epicuronodemostrunintersespecficoenelhedondelavidaeternaoen eleternofuegodelinfierno.ComoargumentPomponazzi,filsofodel renacimiento,dondeestabaEpicuronoestabaThanatos,ydondeestabalaMuerteno estabaEpicuro.Losdosnopodanreunirse.Entodocaso,unEpicuroquenopoda sentirnopodapercibiraTod. DosmilaosdespusdelamuertedeScrates,enunactodeSterben, enfrentandolaekpyrosisinquisitorial,GiordanoBruno,alarderenlahoguera,neg la cruzcatlicoplatnicadelainmortalidadalafirmar:Ustedesmesentencianamuerte conmstemorconqueyolarecibo.EncorrespondenciapodemosdecirqueBruno enfatizquelarabia,elmiedoyelangordetodaslasclasesdominantesyelphobosde

todossuscmplicesreligiosostienenunaverdaderabasematerialconcreta,esdecir,el miedoaperdersusprivilegiossociales,supropiedadprivada,susesclavos,siervosy asalariados.Estetemor,convertidoenopioreligiosoeideol gico,esinculcadoas enlamismaarchaosdesuscriaturasoprimidas;sloaslosamosdelaTierraydel Cielopuedenrezarsupadrenuestroenpazporlasnoches,yextenderlaamenaza antiterroristaduranteelda. As,enunsentidotranshistricoemancipatorio,podemosdecirquela cruzadadeEpicurocontraelMiedoalaMuerteyalosdiosesfueunadeclaraci nde guerratotalcontralaesclavizacindelamentehumana,incluyendotodassusformas concomitantesdeopresin,represin,supresinydepresindeclase.Dentrodeeste contextofilosficolaMuertenoequivaleaNihil,lacualseg nEpicuronisiquiera puedeocurrircomoTychCsmico. Lucrecio:SobrelaNaturalezadelasCosas Laluchadelepicuresmocontraelmiedoalairadelosdiosesyathnatostuvo continuidadhistricaenelfilsofopoetaTitanusLucretiusCarus(9854a.C.). Mientrastanto,elpanoramasocialhelensticohabacambiadodesdelamuertede Epicuro.EnelsigloIVa.C.MacedoniainvadiGrecia,ydossiglosdespusRomala conquistsistemticamente.Peroparalelamenteaestainvasinmilitarseiniciuna fieraluchaentrelascuatroprincipalesescuelasfilos ficas:elplatonismo,el aristotelismo,elepicuresmoyelestoicismo.Especialmenteenelcampodelatica sociallascontradiccionessocialesylasluchasdeclasestuvieronsusreflejosy reproduccionesfilosficas. Sinembargolosinvasoresromanosnointrodujeronunacorrientefilos fica independiente,alcontrario,elepicuresmoyelestoicismorivalizaronparavolversela filosofaaceptadadelmundoenelimperiogrecoromano.Elestoicismoseconvirti enlareliginestatal,enlaideologadelaclasedominante,peroelepicuresmose gansulugar,penetrandoinclusiveenlaaltasociedadromana.Lucrecio,quienvivi losltimosdasdelarepblicaromana,fuecontemporneodeJulioCsaryMarco TulioCicern.Passuvidaenunapocaderigurosasluchasdeclaseyde levantamientosocialengeneral.Lasluchaspolticasentrepatriciosyplebeyosporel controldelpoderestatal,desarrolladasatrav sdeunasangrientaguerracivil, finalmenteculminaronenladictaduramilitardeJulioCsar.Lucrecioeraunpatricio quehabavividoenelambientesocialdelhautmonderomano,dondeelepicure smo eraensalzadocomounacosmovisinexquisita. Unacaractersticadeaquellapocadetransicin,queintrodujoelimperio mundialagustinianoyloslevantamientosdeesclavosencabezadosporEspartaco(a o 73a.C.),fuelaprcticadelaadivinacin.ComodespusloharaVoltaire, anticipndoseaKingsley,Weitling,Feuerbach,MarxyEngels,cercanalacrucifixi nde Jesucristo,Lucreciodeclaralareligin,especialmentesuversinestoica,comoel principalenemigopblico.Enaquellosdasnosepodadarpasodecisivoalgunoen ningnasuntoestatalsinconsultarprimeroalasCasandrasoficiales.Alrededordel 50a.C.Lucrecioescribisufamosopoemamaterialista,DeRerumNatura,aunque nuncalocomplet.

Aunaedadrelativamentetemprana,enreminiscenciadelsaltomortalede EmpdoclesdentrodelvolcnEtna,Lucrecioinclusivedecidisuperarla thanatophobia,cometiendosuicidio.Probablementeluegodeeditarunpocolaobra mencionadaCicernpublicdespuslaobraprincipaldeEpicuro.Debidoalataque materialistacontralareliginestatalcopiasdeDeRerumNaturacayeron sistemticamenteenlahogueradelaInquisicin,acompaadasporsupuestode aquellasqueapoyabansusenseanzasantireligiosas.DurantelaEdadMedia sobreviviunasolacopiaaestacampaaantimaterialista.Esteclsico,queinspir amuchosrebeldesdurantelasErasOscuras,inspiraronmstardealosfilsofos materialistasdelRenacimiento,incluyendoalgranpoetayfil sofoalemnJohann WolfgangvonGoethe. Msadelantenosocuparemosespecialmentedeestaobra,queexpandi y enriquecielepicuresmomasnoaadiningunanovedadfundamentalimportanteal materialismoatomistagrecoromano.Sinembargosumritocientficoyaceenel hechoqueestuvocontratodaformadeteologa,entelequiaidealistayteleologa religiosa. DeRerumNatura Alintroducirsuexposicinpoticadelepicuresmo,tpicodesupoca,yen lneaconlarealidadconcreta,LucrecioapelantesquenadaaVenus(esdecir,a Afrodita,AteneayMinerva)enbuscadesusabiagua.As,serefiridenuevoalos orgenesdelmaterialismoatomista,alpanvitalismoehilozosmomilesio,enla tradicindelaEradelosSieteSabiosydelBhodeMinerva.Enotraspalabras relacionelepicuresmoconsophaylaphilosopha. Alatacaralossacerdotescatlicosromanosquepracticabanlaadivinacin afirmqueladeisidaimona,queabarcabalapistis(confianza)divinaylafides (lealtad),ylareligiosonensmismaslamaterdehazaasviciosaseinhumanas. ComoexempligratiadioelsacrificiomitolgicodeIfigeniaenAulisamanosdesu propiopadreAgamenn:tantumreligiopotuitsuadoremalorum(Lucrecio,I,101). SinembargoLucrecionosloutilizaVenusparailuminarelcaminotaliano heraclitano,sinotambinsimblicamentecomolanaturanaturansdeAvicenay Averroes,comolamaterdeTodo,comolafuerzacreadoraycreativaenlaNaturaleza. MstardeGiordanoBruno,inspiradoporLucrecio,seguiraestimulandoestemotif filosfico. SegnLucreciolacienciadelanaturaleza,laciencianatural,esdecir, epistme, eselarmaintelectualmsefectivacontralaagnosis,contraelcretinismopatrio,la supersticinmgica,lareliginylateologa.lescribi: Cualniosquedurantelaoscuridadtiemblanysaltan antecualquiercosaasimismonosotros,aplenaluzdel da,somosoprimidosavecesportemorescontanpoca basecomoloshorroresquelosniosimaginanquelos acechanenlastinieblas.Estetemoryoscuridaddela mentenopuededisiparseconlosrayosdelsol,conlos

brillantesrayosdelda,sinonicamenteconla comprensindelosmecanismosinternosyexternosde lanaturaleza.(citadoenNovack,LosOrgenes..,pp. 267268.) PorsupuestoqueLucreciodistinguimuycuidadosamenteentretemory miedo.EnalemnlaspalabrasAngst(temoralodesconocido)yFurcht(miedoalo conocido)demuestranestadiferenciaespecfica.Porlotantoseramsprecisohablar detemoralosdioses,lamuerteyelinfierno;yreferirsealmiedoamorir (Sterben)delosPapasylasserpientes.Enunsentidocientficoestrictoelmiedoalos diosesyeltemoralasserpientesseraunmalusodellenguajefilosfico. Sinembargo,hastaahoranotenemosmsalternativaquedejarquelosperros duerman,yaqueelpropioidiomaimperialistaoficial,incluyendotodassusideas, conceptos,mtodos,categorasyleyesdebenemanciparsedesusdemoniosreligiosos, idealistasymetafsicos.InclusivehayquereemplazarelYocreo...porelYo pienso...,enelsentidoepicreolucrecianodegnosisyepistme. Lucrecioexpusosucosmologaquamaterialismoepicreoenlosdosprimeros librosdesupoema.EspecficamenteenelLibroIIexpusolateoraepicreadela psychhumana,lacualyahemosestudiadoextensamente.Unavezmslenfatizla mortalidaddetodaslasalmashumanas.Precisamenteparaevitareltemorala muerteyalosdiosesenfatizespecialmenteesteaspectodelmaterialismoatomista. EnelLibroIIIexpusoladoctrinadeEpicurosegnlacuallossentidossonlos heraldosdelaverdad,yexpliccmooperalaNaturalezapormediodelaagencia decuerposinvisibles.EnelLibroIVencontramosbrillantesejemplosdeinducciny deduccincientfica,comoporejemploafirmar,hace2000aos,hechosbsicossobre unproblemaactualqueaunnohasidoresueltoporcompleto,sobrelaformaci nde lalluvia: Tambindebemosreconocerelhechoquelanaturaleza causaunacorrienteconstantedepartculasquese elevandesdetodoelocano,comoquedademostrado cuandosecuelganlasropasenunacostayrecibenun golpedehumedad.Estosugierequelasnubestambin puedenexpandirse,ennopocamedida,poruna exhalacindeflujosalado;yaquesuhumedadesdeuna cualidadsimilar.(citadoenNovack,LosOrgenes..,p. 270.) Encuantoalageografaysusconcepcionessobrelaevolucinhistrica orgnicaysocialelLibroVesdelomsinstructivo.Porsupuestoqueparanosotros susreflexionespuedenparecermuyinfantiles,perosonelementosdeunaadelantada observacincientficayespeculacinnatural.Ellibrofinal,queestincompleto,trata principalmentedecuestionesrelacionadasconlaplagadurantelaGuerradel Peloponeso,problemasdegeologa,meteorologaymedicina.Susreflexiones geolgicasrevelansuenfoquecosmolgicoepicreo.Gefueformadaporla conglomeracinyaglomeracindelostomos,activosdentrodeltokenn;losdioses notuvieronabsolutamentenadaqueverconlagnesisypalingnesisdeChtn.La

Tierraprimeroemanhierbasyarbustos,luegoseengendraronvariosgnerosde criaturasmortales;finalmentelaMadreTierraenvejeci ysehizoestrilyaslos seresorgnicosvivientesempezaronaprocrearseyreproducirse. CuandoelHombredescubrielelementoarchdeHerclitosevolvi civilizado.Lalenguahumananoestabadiseadaoriginalmenteparahablar,sino esencialmenteparaasistirenlaalimentacin.Losanimalesylasavesno desarrollaronlenguajehumano,porloqueelidiomaesunproductosocial,ess loun productosecundariodelalengua.Esteantiguomarxistainclusiveexplic elorigen delafamiliaylapropiedadprivadaylasdivisionesdeclase: Luegovinolainvencindelapropiedadyel descubrimientodeloro,querpidamentelerobal fuerteyalbellosupreeminencia.(Ibid.,p.272.) FuedelaMadreNaturaleza,quecomomadrenosloactacomocreadorasino comomaestra,queelHombreobtuvosuconocimientosobreelfuego,lafusi ndeloro ylaplata,laagricultura,etc.ElHombreestudilosprocesosdelaNaturalezamuy cuidadosamente,loscopieinclusolosmejororeprodujo.Fueestaeducacin natural,lainteraccinentreelHombreylaNaturaleza,laquelepermiti alHombre producirseyreproducirseasmismofsicaeintelectualmente.Deestaforma, Lucrecioconcluy: Losbarcosylaagricultura,muros,armas,caminos, vestidosycosassemejantes,todoslospremiosy distincionesdelavidasinexcepcin,lospoemas, pinturasyelcinceladodeestatuasdefinaartesana, todasestascosaspracticadasconelconocimiento adquiridogradualmenteporlamenteincansablede hombresentendidosmientrasavanzabanpasoapaso. Demaneraqueeltiempogradualmentedaalugara muchascosasantelosojosdeloshombresylaraznlas elevaalaluzdelda;yaquelascosasdebentraerseala luzunatrasotrayensudebidoordensegnlasdistintas artes,hastaqueellashayanadquiridosupuntomsalto dedesarrollo.(Ibid.,pp.273274) Qubellapiezaderazonamientodialcticoydialgicoydepoesamaterialista emancipatoria!SinembargoLucrecioestuvoseguroqueyaseestabaestableciendola ekpyrosisheraclitana,queChtnseenfrentabaasuinevitableperdicinhegeliana. Haciaelfindesuvidasevolvimuypesimista,peronoporhabersevueltoseguidor delCinismo,elEscepticismooelEstoicismo,sinodebidoaqueelpropiomaterialismo antiguoestaballegandoasufin.Noeraqueelmundoestaballegandoasufinsino queelmaterialismoantiguoestabasiguiendosucaminorevolucionario.Conel suicidiodeLucrecio,pasandoluegoporLucio,elepicuresmosedesvanecienel olvidodelaEdadMedia.

LuciodeSamosata(120180d.C.)LosDilogosdelosMuertos Lucio(Lycinus),nacidoalrededordel120denuestraera,yquemuri alrededordel180d.C.,fueuncosmopolitanacidoenSiria.Aunquenaci depobre cunaenSamosata,enComagene,tuvoxitoensusestudiosdefilosofayretrica. Durantesujuventudviajextensamente,inclusivellegaconocerelOcano Atlntico;finalmenteseestablecienAtenasyseconvirtienunfamosoescritor. Debidoasuexitosacarrerafuecontratadoenlaadministracinestatalegipciapero aunashalltiempoparaescribirextensamente.Entresuseminentesnovelassat ricas yparodiasliterariasestnHistoriaVerdadera,DilogosdelosMuertos,Dilogos delosDioses,Neleyomanteia,ZeuscomoHroeTrgicoylaAsambleadelos Dioses.Lamayoradeellasfueronescritasalrededordel160d.C. Porhaberridiculizadoalosdiosesdemaneratanefectivaensusdi logos satricosEngelsloconsiderelVoltairedelMundoAntiguo.Peronoslofue alabadoporlospadresdelsocialismocientficoporsusilustrativasaccionesprxico tericas;ellosigualmentereconocieronsusimpatayfavoritismohacialosplebeyos pobresdelImperiogrecoromano.Laburlahacialosdiosestradicionaleslleg a alturassinprecedentesenlosDilogosdelosMuertos: Oh,diosa!Quedetestisalospobresysoislanica controladoradelariqueza,queconociscmovivir 'bien'siempre,osdeleitisapoyndoossobrepies extraos,ysabisusarcalzadosdepiel,yaceitesqueos cuidan.Vos,asimismo,osdeleitisenadornos,yconel licordelausonianoBaco.Peroestascosasjamsexisten paralospobres.(Ibid.,p.278) IgualmenteLuciotransformelOlimpodivino,elDepsitocelestial,enun lujosoalmacnenelcualHera,hirviendodecelos,peleabajuntoaJntipaconZeus, quienencambiocoqueteabaconlasjuvenilesdivinidadesfemeninaseinclusivetuvo acercamientossexualesconlosdiosesmsjvenes.(Ver:DilogosdelosDiosesy tambinAsambleadelosDioses.) Conesteasaltomaterialistaalosdiosesylareligi nyelhorroraThanatosy susrepresentantesterrenalesLuciodemostrclaramenteunafuerteafinidadconel epicuresmo.Conlatestiguamoslosgloriososfuegosartificialesfinalesdelantiguo materialismo,justoantesdequelallamaprometicoheraclitanafueseeclipsadapor laLuzOriginalneoplatnicaplotinista,quehizosuentradaconeloscurantismo intelectualyfilosficodelaEdadMedia.

ElDilemadelCocodrilo NosdespedimosdelantiguomaterialismosubjetivoydeLucioinscribiendosu famosoDilemadelCocodriloenlalpidaterrenalconcretadelatomismogreco romano: Uncocodrilolerobsuhijoaunamadre,yleprometi devolvrselosiellaledecalaverdadsobreelverdadero futurodesuhijo.Luegodeorlolamadreafirm:T nomedevolversamihijo!Jocosamenteelcocodrilo reaccion:Ahora,entodocaso,nuncatendrsatuhijo devuelta.Siguiendosuargumentacinafirm:Yaque siestsdiciendolaverdad,entoncesnotedevolvertu hijo,segnesaafirmacinverdadera.Adems:Si estsdiciendounamentiraentoncesnotendrsatuhijo devuelta,comoresultadodemipromesa.Oh,no!, respondilamadre,entodocasomedarsamihijo, porquesiestoydiciendolaverdadlotendrdevuelta, segntupromesa.Siestoymintiendoaundebes devolvrmeloyaquedeotramanerahabradichola verdad,ysegntupromesamelodevolvers.(Ver: Lucio,Vitarumauctio,22;en:Quintilian,instit.Orat. 1,10,5.) EplogoQuoadHoc Comoobservaremosenelsiguientelibro,luegodehaberdescubiertoelarch , elprincipiouniversal,losfilsofosdelaAntiguaGreciasevolvieronhacialas relacionessociales,hacialosproblemashumanosticosymorales,hacialatethik. Enotraspalabrasseenfocaronenlaversinpatriadelaprxisylateorasocialdela clasedominantedentrodeunasociedadtrabajadoraalienadayperversa,queten ala tendenciaunilateralhaciaellogrodeunabuenavidaparalosdue osdeesclavos (asalariadosono),quemstardeseralaataraxaparalosnoblesyelclero.Noslo fuecuestindeconocerelprincipiotrabajocapital,interpretarlofilos ficamentede diferentesmaneras,sinodesubrayarsuscualidadescambiantesyprogresistas,as comotambinacumulativas,enriquecedoras,racionalesyracionalizantes. Paralograresteobjetivosuperestructuraleideolgicolafilosofapatriamisma debaprogresar;laluchadeclases,sucontradicci nesencialinterna,materialismo contraidealismo,debadesarrollarsecadavezms.Ycomoloveremosmsadelante fueelantiguoidealismoobjetivogriegoelquedesarroll elhorosydialektik socrticosylakategora(proposicin)ydynamionaristotlicos.Enestesentidoel idealismoobjetivopatrioeselopuestodelmaterialismosubjetivopero,dentrodel sistemamundialenreposo,nonecesariamentesunegacin,sunada. Finalmente,enelamanecerdelcapitalismo,auncubiertodelfrescoroc odela maana,delasfrtilesyfemeninasmarcasdenacimientodenyx,perfeccionadoconel esplendorardienteyflameantedelamitologahistrica,losgriegosantiguos demostraronquelasabidurapatria,lafilosofa,cienciayprxisteorapodanserun

renacimiento,podanperteneceralaauroraoroescarlatadelasincontablesesferas, podalanzarunaazuladasombraemancipatoriasobreloscielosdivinos,pero desafortunadayrpidamenteloselementosidealistasuniversales,lgicoformales, metafsicosesdecir,elnacimientodelaacumulacindecapital,lasganancias,el poderylariquezacondenaronlavidaterrenalaunerrorinexorable,aunaborto,al trgicoeclipsedelarazn,alapocalipsismilitarpatrio. TodosloscientficosyfilsofosdelaGreciaAntiguaestuvieronsituadosenel horizontebelicosodelafuturapatriabeligerante,delahoguera,delasguerrasdemil aos,delaguillotina,delantiguorgimenabsolutista,delreinoburgusdelterror,de larevolucinviolenta,deltercerreichnazi,deltercermileniofascistaglobal.Sin embargo,aprendiendodelosantiguosgriegos,apesardenuestracr ticacrtica,de nuestrasinfinitesimalesposibilidadesexistencialesdesobrevivenciapatria,aun tenemosunagraveresponsabilidadcsmica,unagigantescatareaquellevaracabo,la cualeslaverdaderayrealprxisyteorasocialehistrica.

LIBRODOS

12. LaRevolucinSocrtica SujetoUniversalySujetosParticulares Detodosloshombresdesupocalfue elmssabio,justoyelmejor. Platn Crito,ledeboungalloaAsclepis; teacordarsdepagrselo? Scrates Slosequenosenada. Scrates. ParteI:ContextoHistricodelaRevolucinSocrtica Introduccin:Pensar,Preocuparse,Ponderar DentrodelaeternaNyx,Cronosvuelaavelocidadmeterica,msalldela rapidezdelfiatluxacelerasupaternalrapidezntica,suspaternalesrelaciones espaciotemporales.Transhistricamentelosnicoseinocentesylosnotanfaltosde culpaporlaMasacredelosInocentes,comoHerodes,incluyendoalosinmaculados PapasdesdeInocenteIhastaInocenteXII,lamuchedumbresolitariadesuspirantes vctimasdelainexorablemarchamilitarfrontaldelcapitalismooriginarioydel imperialismotardo,todosellossalvajementeexplotadosybrutalmentealienados,no tienentiempoparanada,paratodo. Hastaeldadehoy,especialmentelosolvidadoscondenadosdelaTierra,la chusmaquetrabajaarduamente,lagentuza,loslumpen,lossemiyhemiproletarios, losdesechosvegetantesdelasociedadcontempornea,cientficayfilosficamente notienentiempoparapensar,ponderar,reflexionar,esdecir,parareproducir mentalmenteloseternosprocesosfluyenteseinvasivosdelascontradicciones terrenalespatriasylassublimesrelacionestrialgicasintrayextragalcticasdelas realidadesyesferascsmicoobjetivas,nticosubjetivasehistricotransjetivas.Au pisaller,muchosdenosotrosnohallamostiempo,nonosmolestamosen preocuparnosporlosactualesactosnaturalesglobalesyglobalizados,lasactividades socialesyaccioneshistricas:chesarsar!(Loqueser,ser!N.delT.) Elpensar,elpensamientoylateoralesfuerondejadosalarimbombanteelite fenicioplatnica,alosdistinguidosfilsofos,losreyesglorificados,especialmentelos reyesfilsofosdelsiglodoradodePericles,losHermanosMayorescontemporneos ysuentornoglobalorwellianodethinktanksfascistasfabricantesdeideologayalos reporterosglobalizadosdenoticiasdeCNN,enfin,asusantiterroristas,in formadores,incitadores,infingidores.Defacto,comoresultadodirectodela ejo

holocaustomentalpatriomilesdemillonesodianpensar;elloss loquierenganarse diariamentesupantransgnico,quierenconcretizarse,bloquearselacabeza,ser positivistas,empricos,pragmticos;debidoalaoscuridadpatriadelmomento fluyente,comolamayoradesuseminentesmaestrosacadmicoseruditose intelectuales,ellosslopuedenverloshechoslgicoformales,obsoletosy osificados,rumiandopermanentementeverdadesabsolutaseternas,universales, intrasistmicas,sistemticamentecorrectas. Lascosaselevadas,laenseanzasuperiorylosidealessublimescaenbajoel dominiodelBienSupremo,enelmbitodelasGrandesIdeas,losGrandesHombresy lasGrandesRazas.Despusdetodoelhomosapiensdominantealiaslupusha alcanzadoelfuturoorwelliano,haidomsallde1984,yyaelHermanoMayor controlaelplaneta,locontinentesylosmares.ElNeolenguajeInternacional,laVoz deAmricanosdicequeelHermanoMayornosestobservando,estvelandopor nuestrasnecesidadesdemocrticasterrenales.ElTodopoderosoMundoLibrerezar pornosotrosenlatransmigracinfinaldelasalmas,enelBanquilloradioactivoy electromagnticodelJuicioFinal. Sinembargo,laverdadtranshistricaesquelarecesinglobalest deprimiendotodoloqueestrelacionadoconnuestroarchaeushumano,nuestravis vitalisanticipatoriaemancipadora.Parasaberquinsoydebopensar.Lalgica cartesiana:Dudo,pienso,luegosoy,existo.Sinopiensoluegonosoy,noexisto.Yael BienSupremobbliconosense:Soyelquesoy!InclusiveJehov,elSujeto Universalmitolgicoreligioso,comofueconcebidoporelhombreantiguoinspe, estuvoconsiderandosuLlegaraSerSercsmico,supropioprocesouniversalde actualizacin,realizacinymaterializacin.Inclusiveltuvoalgoenqupensar, reflexionar,conceptualizaryreproducir.Sinembargo,comopodemosatestiguaren todaspartes,losmilesdemillonesdesushijosseabstienendecomerlafruta prohibidadelrboldelconocimiento,Conocerislaverdadylaverdadoshar libres!ellossimplementeprefierenserreceptculospasivos,pacifistasreceptivos. ComoseafirmenelLibroUno,elcogitareycogitatio,elPensaryel Pensamientocomenzaronenalgunaparte,msalldeNyx,muchomsallde Nihil,laNada,enlosprocesos,mensionesyesferasinfinitos,transversales,de mltiplesrelaciones.Paranosotrosesdeimportanciaelhechodequeenalg n lugar,enalgnmomento,alolargodelosprocesostransvolucionarios,elHombre histricopatriocomenzadudardealgo,acuestionareleternostatusquoabsoluto universal.YestofuemuchsimoantesdequeDescarteshayaafirmado:deomnibus dubitandumunodebedudardetodo.TambinfuemuchoantesdequeMarxelevara esoalprincipioprxicoterico,intrasistmicoyrevolucionariodelaluchadeclases, ocomounamximaorientadoraparalasJennyssuspicaces,jvenes,bellas, pelirrojas,westaflianasdelsigloXIX,ytambindetodoelmundo. Enconsecuencia,pormediodeladudacientfica,laponderacinfilosficayla preocupacinemancipatoriasiemprepodemoscomenzardesdenuestroverdadero principio,desdenuestramater,elarch,elhledelNielTodoNilaNada,siempreque sepamosqueesalmismotiempoelalfayelomega,yquetampocoesnielalfaniel omegaenotrotiempo.

Comoyahabrnpodidoobservar,desdeelomniamecumportomeadeBas hastaelescepticismorealistadeLucio,yahemoscubiertounalargatrayectoria filosficomaterialistaintrapatria;hemosrealizadounmagn ficoviajeprxicoterico dentrodelatranshistoria,fueradelfuturouniversal.Porahora,enlaseminentes palabrasdeHoracio,tambinpodemosafirmar:carpediem.Podemosdisfrutarel vivazmomentofluyenteporqueenelotrosenderodelaphilosopha,ensulado opuesto,quenoesnecesariamentesunegacindialgica,esdecir,ensutendencia idealista,quetuvosuorigenenScrates,nosveremosenlaobligacindeconfiarenel ltimocaminoposiblehacialaverdaderarealidadhumanac smicontica.Este divinoatajollenodecurvastambinesreal,esunaparteintrnsecadelaverdad, peronoeslanicayabsolutaverdad. DelaMagnaMateralAlmaMater Resumamosloquehemoscubiertohastaahora.Hemosinvestigadola phsis, incluyendosupsychinmanente,yhemostocadoespordicamentevariosdominiosde lalgica,laticaylacienciasocial.Hemosinstruidosobrelarealidadobjetiva externa,sobreelSer,elSerLlegaraSeryelLlegaraSerSer,sobreelCosmos; peroahoradebemosreorientarnuestrosprocesoscognitivoshaciael cogitarey cogitatioperseenlaAntiguaGrecia.Conoceremoslamentehumana,lapsych ,el anima,elpneuma,nousylgos. Ademsnuestraaventurafilosficaprxicotericaalolargodelaselva idealistacelestialpasarporlascontradictoriasregionesvoltilesdelasociedadpatria originaria,yseremostestigosdelosintentossocialesporconceptualizar,categorizary universalizarelPensaryelPensamiento.Adicionalmentetrataremosasuntos homofinales,serestranshistricossuprauniversales,enresumen,Superlativos Divinos.DesdelasfronterasexterioresintrauniversalesdelaExistenciaPatrianos trasladaremoshaciaelncleointernomsprofundo,ensntesis,iremosdelCosmosal nthropos,yunavezms,enreversa,viajaremosdesdeelanimahumanaindividual patriadelaclasedominantehacialoDivinoUniversal,el summumbonum. Enconsecuencia,nuestroFnixrabeemancipatorioabandonarlaMagna MaterjnicaefsicadelMaterialismoynossumergiremospeligrosamenteenelAlma MaterateniensesocrticoplatnicadelIdealismo. IluminandoelSenderoEmancipatorio Vistoquevamosatratarconasuntos,msbienideasqueconciernenala metempsicsisylaanamnesispodemosmuybiencomenzaraestimularnuestras propiasfacultadesmnmicasrecordandoquelospanpsiclogos,panvitalistase hilozostasdelaAntigedadgrecoromanaintrodujeronelpensaryelpensamiento naturalepistemolgicofrescoyrefrescantedentrodelaconscienciasocialhistrica patria. YaenelSiglodePericles,aunquelamayoradeaquellosfilsofosdelaGrecia Antiguaformaronparteintegraldeunespectroesclavistadraconianoespec fico, socialmenteperverso,eranpartedeunespectrolaboralcresianodeacumulaci n primitivadecapital,ubicndolosenperspectivapatriatranshistrica,sabemosque

dentrodelaverdaderahistoriatodoaquelloqueaunesmaternal,material,femenino, frtil,naturanaturans,naturanaturataaquelloqueesfresco,nuevo,autnticoy original,queaunposeeunaurahechizanteyunaauroraelegante,queauntieneuna fraganciajuvenilyseductora,unaflagranciatentadora,juguetonacomollama prxicotericaaunpuedemuybienincendiarelcoloridosenderoemancipatorio prometicoheraclitano. ElSturmundDrangJuvenil Elmaterialismoantiguofueoriginalprecisamenteporquefuenatural.Fueun productointelectualdelapreocupacinsabia,nounasinosieteveces.Estemodus operandijuvenil,estebelespritcientfico,estesturmunddrangsaludabletambinlo podemoscultivaryenriqueceralaedaddenueveaos,einclusivems,alaedadde noventaynueveaos,siemprequeaunestemosintactos,quenohayamosolvidadola juvenilfilosofadenuestrajuventudfilosfica. Comoseobservenuncaptuloprevioesunvientomalignoquenolehace bienanadie.FueScrates,elrealoelcreadoingeniosamenteporPlat n,elquefue acusadodeseduciralajuventudateniense,elqueintrodujoelpensarpatriopreciso, conceptualizado,elquetrajoalavidaeldetectivescoesp rituinquisitivo.Sin embargoloPlatnlopusoalserviciodelantiguoconservadurismoydogmatismo reaccionario.ltransformalafemeninasophamitolgicayalrosafrodisacoen sopha,enlaphilosopha,enlaideologaaristocrticadelaclasedominante. As,sudialektik,comoladeHegel,opereneldominiodelasideas,dentro deltoposouraniosdelaclasedominante,ynosloenelArcaicoHistrico.Enun sentidoemancipatorioScrates,PlatnyHegelnegaronlatranshistoricidadreal objetivasubjetiva;sinembargo,porextraoqueparezca,nisiquieraelfuturopatrio llegaranegarlosnunca. Ladialcticasocrtica,comoveremosmsadelante,operabadentrodelos lmitesdelapolis,delkratos(poder)delaristos(losmejores).Comoideologaelitista, comoracionalizacindelaclasedominante,seosificenladxa,enlasnormas, opinionesyhbitosdelasclasesdominantesensntesis,enloslugarescomunesyen elsentidocomn.Platnpotencialmentehizodelsocratismoellgosdesuida.Ms tardeelneoplatonismoyPlotinocompletaranestaobramaestraidealistae ideolgica. LaDialcticayelAzulCsmicontico Sinembargo,comohemosobservadohastaahora,lacriptodialcticade AnaximandroyHerclito,losverdaderospadresdeladialcticamaterialista,estuvo orientadahacialonovum,hacialafuturaCivilizacinOccidental,hacialonuevoque nuncahabasido,yquenuncamsvolveraarepetirse.Ladialctica,elmtodo nticopatrioelementaldentrodeladialgicahistrica,estrelacionadae interrelacionadadirectamenteconelAzulCsmicodelHorizontesiemprecambiante, ondulante,extensivoyexformantedelConocimiento,con exorientelux.

Sinembargo,aunqueseguramentedentrodesuspropiosdominiosterrenales, lamismadialctica,especialmentelaramaretricasocrticoplatnica,tienelmites muyestrechos,tienelimitacionesdefinidasdeinterpenetracincsmica,de interpretacinnticaydetransicinpatriahaciaotrosmodoshistricosdesuperacin yhaciaotrasesferasdesconocidas;simplementesehallaatrapadadentrodelas fronterasdesuspropiasmarcasdenacimientopatrias,dentrodesupropia universalidadyuniversidadlgicoformaldelprincipionico.Porlotanto,durantela asllamadarevolucinsocrticaloNuevo,comolapropiadialektik,aunsehallaba traselvelodelaoscuridadintelectual. ElEntornoHistricoPatriodelaRevolucinSocrtica Porvariossiglos,inclusivehastalapocadeScrates,Zeusgobern triunfalmenteenelOlimpo.ladministrabadivinamenteelbienoelmalasus sbditosterrestres.Sinembargo,desdeelsigloVa.C.,unprocesointelectual embrionarioestabaemergiendoenlaAntiguaGrecia,queconcentr susesfuerzos espiritualesenlaexplicacindelapsych. Recordemosqueantesdeeseprocesoestaexplicacinestuvoacompaadade concepcionesmitolgicascriptopatrias(HomeroyHesodo),perogradualmente, desdelaEradelosSieteSabios,fueganandosuperioridadlaponderaci nyla preocupacincientficaracional.Elpensarsobrelapsych,ellgosyelnoussehizo msuniforme,metodolgicoycientfico(Tales,Herclito,Anaxgoras,etc.). Sinembargolosantiguoshilozostasestuvieroninteresadosprincipalmenteen elarch,enlamismaphsis;susdeliberacionessobrelapsychyelnousfueronslo unapreocupacinlgicanecesaria.Estonoquieredecirquelospresocrticos fueronintelectualmenteincapacesdereflexionarcientficayfilosficamentesobreel esprituolamente,oquehayannegadodeliberadamenteesteaspectodela realidaduniversal. Inclusiveelpensarsobreelcogitarepersenecesitaciertascondicionesreales subjetivasyobjetivasparaserposible,paranacer.Loquehacemosypensamos dependedelnivelnaturalesencialdenuestrasrelacionesmaterialeshist ricasydel gradosocialdenuestrasposibilidadestranshistricasesencialesyexistenciales,en sntesis,denuestraprxisyteoraemancipatoria,nuestraCienciayFilosofa.Notodo esposibletodoeltiempo. NoobstanteespartedelmritofilosficodeScrates(y/oPlatn)quel(o ellos)desarrollaranelrazonamientorevolucionario,lgico,racionaldelaclase dominante,ladialektik,yquedespus,dentrodelasociedaddeclases,seaplicaraa lamentehumana,conelfindehacerundesastre,ideolgicamentehablando,conla mentedelasmasasempobrecidas,parabeneficiarala cremedelacremeenriquecida, porunlado;yporelotroparapoderleexplicarlosprocesosdelpensamientoalos empresarios,paraquelosusaranenlaprcticaencontradelesmiserables(Vctor Hugo),yparaexplicarlealosamos,losterratenientesylosse oresdelaguerralas fuerzas,relacionesyprocesossocialesproductivosyreproductivosendetrimentode losesclavosignorantes(asalariadosono).InclusiverevolucionarioscomoStalinlo utilizaron,terminandoenelsocialismorealyladictaduradelospartidos.

Otros,comoMarx,Engels,Trotsky,RosaLuxemburgo,MaooelCh intentaron utilizarloparapropsitosverdaderamenterevolucionarios,masporningnladosevio larevolucinmundial,tansloelimperialismoylaglobalizacinhanreinadoen todaspartes.Todofueevano,hastaahora,desafortunadamente,ladial ctica revolucionarianohaestadoalserviciodelaemancipaci n.Estoocurregeneralmente cuandoseponeaunladrn(alascrasdelalgicaformal)aatraparaunladrn; tambincuandosequieremataraunaculebraconelpropiovenenoqueellaha producidopormilenios,consupropianegacin(NoA),pormediodesupropia sntesisdialctica(unnuevoA),desuautodefensauniversalsistmicaauto conservadora. ElhechoqueScratesyPlatnhayanutilizadodemanerasimilaruna epistemologaidealistabsicaynohayantratadodeexplicareluniversopatrioa partirdesmismoyashayanllegadoaconclusionesacientficaserrneasno descalificasumritofilosficoycientfico. Deestaformaexpongamosbrevementealgunascondicionesmateriales, socialesehistricasquefueronnecesariasparagenerarlaaproximacincientficaala mente,elcomportamientoylasrelacionessocialeshumanas.Enotraspalabras debemosenfocarelsustratomaterialvivientefluyentequeprodujeronel horos (concepto)socrticoyfinalmentelakategora(categora,afirmacin,predicamento) aristotlica. Esteprocesointelectualdeabstraccin,dehecho,derelacionarono relacionar,movindosedeloconcretoaloabstracto,ydenuevodesdeloabstracto hacialonuevamenteconcreto,parasermsprecisos,desdelaaccinhaciael pensamiento,yviceversa,esinminenteyeminentementeadecuadoparalapr cticae ideologarevolucionaria,ytambinparalaoscilanteprxisyteorahistrica. Porlotantoloqueexpondremosenelsiguientesubcaptuloeselproceso histricopatrioquelepermitialGranHombreBuenoEsclavistayasusEsclavos Explotados,Dominados,Discriminadoslarelacinentreelamopatrioysusirviente producirAtenas,elproyectoAtenea,reproduciralhombrem ssabio,Scrates,que conceptualizalbhodeMinerva,elsmbolodesopha,robndoletodasunyx femenina,suNihil,suNada,suinimaginablecreatividadnocturna,yquerealiz el descubrimientoydesarrollodeladialcticauniversalintrasistmicapoderosay hambrientadepoder.

AtenasLaMadredelIdealismoPatrio LaPrehistoriadelPensar Enelglobo,interalia,enAtenas,elpensarcomenzdesdehacecientosde milenios;sinembargo,enloquerespectaanuestrosdatoshistricosoficialespatrios, pornomencionarlasantiguascivilizacionesyculturasasi ticas,africanas,ocenicas yamericanas,slohemosregistradoelpensardesdealrededordel5000a.C. Aproximadamenteenel3000a.C.sedescubrieronenlasrocasdelaAcr polis antiguascuevashabitadas,querepresentanlapresenciahumanaeuropeaen aquellasremotaspocas. Asimismocontamoscondatoscientficosquerevelanque,alrededordel2000 a.C.,seestablecieronvariosasentamientoshumanosalpiedelamonta a.Seissiglos despusunpalaciomicnicoatestigulapresenciadelosinvasoresforneosindo europeos.TambinsabemosquehaciamediadosdelsigloXIIa.C.losilirios invadieronlaGreciamicnicayqueestaInvasinDricadestruyprcticamentela culturacretomicnicaentodalaregin.Lospueblosautctonosgriegoshuyeronal interiordelPeloponeso,especialmentehacia tica;otrosmigraronalAsiaMenorysus islascircunvecinas,loqueseconocicomolaprimeracolonizacin.Todoeste procesohistricomigratoriofinalmentellevaMiletoalafamaylagloria,yal nacimientodelafilosofa,comolodescribimosanteriormente. LaEradelaPolisenlaCivilizacinGriegaEuropea Alrededordel800a.C.,portodalaAntiguaGrecia,tambi nllamadaHlade posteriormente,sedesarrollaronvariaspoleis(ciudadesestado).Lgicamentese concluyedeloantesexpuestoquesusfundadorestrajeronconsigovariascostumbresy creenciasgriegasnativasantiguas,perotambininfluenciaspolticasymilitaresindo europeas.Lasideasteosficasyconcepcionesmitolgicasindoorientales,las concepcionescriptomaterialistasegipciasynorafricanassobrelarealidadexterna,las concepcionessumeriofeniciassobrelamatemticaylacosmologa,lasrelaciones comercialesrabesydellejanooriente,etc.,etc.Fueronlasciudadesestadoo coloniasjnicaslasquedesarrollaronprimerolasflorecienteseconomasmedianteun extensocomercioyrelacionesdeexportacinimportacin.Enotraspalabras,las poleisjnicasfueronlasprimerasenobtenersuautonoma,enlanzarlassemillasdel capitalismo,elcursodeltrabajodenuestromilenio. LaEradelosSieteSabios SlofuealrededordelsigloVa.C.,durantelaEradelosSieteSabios,quelas poleisdelaGreciacontinental,especialmenteAtenasyEsparta,sevolvieron autnomas.EnAtenashabaconquistadoelpoderunainfluyenteclasearistocrtica esclavista.Enotraspoleis,porejemplo,enEsparta,Chipre,MacedoniayelEpirolas antiguasmonarquassiguieronfloreciendoporunlargotiempo. Sinembargo,desdeel800a.C.,dentrodelasciudadesestadogriegashubouna tendenciageneraladesarrollarsedesdelamonarquahacialaaristocracia,yluego

haciaelintercambiodetiranas(inclusivehacialaoligarqua)yhacialademocracia, incluyendovariasformashbridasqueabarcabantodaslasformasconstitucionalesya mencionadas. AtenasyasehabaconvertidoenunEstadorealalrededordel1000a.C., cuandosupoblacinruralcomenzaformarsynoikismosantiguosasentamientos comunales.AunqueyadesdesuconcepcinAtenasdesarrollunafloreciente industriadelaceitedeolivaydelacermicanuncaseexpandirealmentehastaser unaciudadestadoverdadera.HaciaelsigloVIIa.C.lapolisateniensehab a experimentadoseverasluchasconstitucionales. LasLeyesTerroristasdeDraco:GrandesHombresHaciendoLeyes,el Estado,laPatria Enel621a.C.Draco,unaristcrataateniense,ordenaloslegisladores redactarseverasleyescivileslasleyesantiterroristasoriginariasconelfinde detenerladecadentesituacinpoltica.EnqumedidaestuvoDracopreocupadoenla formulacindelasfamosasleyesdraconianasyanopuededeterminarse histricamente.Sinembargolasituacinconflictivaprosigui.Soln,unodelos antiguossabios,descendientedelaclasedominantedelarealezaateniense, impulsandoyadesdeentonceslatradicindelosGrandesHombres,elHombre quehacelaGranHistoria,fueelectoarchon,eintentreconciliaralaspartesen conflicto. Estosevolviunanecesidadyaque,apesardelasleyesdraconianas,la situacinpolticasiguiempeorandoapasosagigantados.Enel594a.C.Soln desarrolllasprimerasconstitucionesateniensesqueigualabanatodoslosciudadanos ateniensesantelaleyyqueabolantodoslosprivilegiosobtenidosalnacer.Sin embargonotuvolaintencindeerradicarlascrecientescontradiccionesentrericosy pobres,amosyesclavos,enotraspalabras,susreformasnocambiaronlaesencia naturaldelasluchasdeclasesdelaantiguapatriagriega.Noobstante,la constitucindeSolnsobreviviasucreador;slofueabolidaenel508a.C.porel demcrataClstenes. Divididosresistimos,crecemos;Unidoscaemos,decaemos! Porel560a.C.Atenascambisuformadegobiernomasnosuconstitucin.En aquelaoeltiranodelanoblezaateniensePisstrato,pormediodeungolpedeestado militar,ocupelcastilloyconvirtilagestindelapolisenunatirana.Estaformade gobiernotieneunahistoriamuylarga.Mediantecontragolpeslosatenienses tuvieronxitoalexpulsarlodelaciudad,perounayotravezselasarreglabapara regresar.FuebajolatiranadePisstratoqueAtenasobtuvolabasemateriale intelectualparasufuturagrandezaeconmica,poltica,militarycultural. Yaenaquellosremotostiempos,enelamanecerdelcapitalismo,lasguerras resolvancrisiseconmicasyrestaurabanlaserasdoradas.Luegodesumuerteen el528a.C.eldemcrataClstenesasumielpodereinmediatamenteabolilos privilegiosaristocrticosbsicos,especialmenteenrelacinalosasuntosestatales.

Debidoalasreformasconstitucionalesintroducidaspor lfueconocidocomoel PadredelaDemocraciaAteniense,quefloreciduranteelSiglodePericles. Comocomprobaremoslaluchadeclases,quemantenaalajovenycreciente patriaeuropeadesunidayviva,prevalecaenlaantiguaHlade;fueelcordn umbilicaldelademocraciaateniense,laformaarcaicadelamodernademocracia norteamericanayeuropea,muchsimoantesdeMarxyloscomunistas. LaPatrixdelosGrandesFilsofosIdealistasObjetivosdelaAntiguaGrecia Fueenesteambientesociohistricoenquenacieronlostresfamososidealistas griegos:Scrates(469399a.C.),Platn(427347a.C.)yAristteles(384322a.C.). TodosellosconcentraronsusactividadesfilosficasenlaAtenasdePericlesyluegode PericlesdelossiglosVyIVa.C.Sinembargo,prosigamosconnuestrorepasodela patrixdesupensarypensamientoidealista,ytambinconlademostracindesus marcasdenacimientomaterialistasdesurespectivoidealismopaganoantiguo especfico. Enelpinculodesuprosperidadacumulativa,desurobo,desuadquisici nde propiedadprivadadelosmediosdeproduccinyreproduccin.Ignorandolosdatos deLaRepblicadePlatnylasvisionesutpicasdeScratesechemosunvistazoala realidadsocialdelaAtenasantigua.EnaquellosdasAtenasnotenaunapoblacin mayora400.000habitantes.Losciudadanosatenienses,incluyendosusesposase hijos,slollegabana160.000;ademsslohabanunos100.000extranjeros residentesyalrededorde140.000esclavos.Socialmentelosateniensesestaban divididosennoblesypersonascomunes,ciudadanosautctonosyextranjeros,ricosy pobres,hombreslibresyesclavos. Sinembargo,comoyaseexplicenuncaptuloprevio,slopodanparticipar enlatapolitikenlosasuntospblicosdelapolisaquellosateniensesfavorecidos porhabernacidodeciudadanoslegtimamentecasados.Enestaantiguademocracia esclavista,engeneral,elnacimientoeraelverdaderopasaporteaunaresonante ciudadanahelenstica.Noobstantedebeobservarsequealgunosgriegostambi n eranesclavos,unarealidadsocialalaqueAristtelesseopusoensuPoliteia(Poltica). ApesardelasreservaspolticastantodePlatncomodeScratesduranteel SiglodePericlesAtenasavanzhastaconvertirseenunaflorecientemetrpolis,y ciertamentesevolvielcentromercantil,manufactureroyfinancieromsimportante delaHladeparaloscomerciantesyacumuladoresdedineroyriquezas;suarcaica influenciaexpansionistametropolitanaabarcregionesenterasdesdeelMarNegro hastaelOcanoAtlntico. Econmicamente,aligualquetodaslaspoleisdelaGreciaantigua,Atenasfue unatradicionalsociedaddeclases,divididaenunsectorruralyunourbano.Fuerade losmurosdelaciudadloscampesinosdeticaestabanocupadosprincipalmenteenla agricultura,cradeganado,lahorticulturaylavinicultura;adentrolosartesanos libresylosesclavosproducanmercancasvarias,desdeobjetosdecermicahasta artculosdecuero.

Yadesdeel800a.C.Atenascontabaconunaemergenteindustriaantiguade aceitedeolivaydecermica.ElPireo,elvivazpuertomartimoateniense,quehaba desarrolladounaricaindustriadeexportacineimportacinarcaica,enlazabaala polisconelrestodelmundomediterrneo.Enlascolinascercanas,enLaurin,se ubicabanlasricasminasdeplata;201.000esclavosprivadosseesforzabanpara asegurarquelasarcasdelEstadoestuvieranllenasdelingresonecesarioparafinanciar lapompaylagloriadelSiglodePericles,comotambi nladecoracindelaantigua Acrpolis,losextravagantesJuegosOlmpicosyotrosproductosartsticosdeesta magnficasuperestructura,basadaenelarduotrabajoesclavo. Nuestrosmanualespatriosdehistoriaehistoriadelafilosof adicenmuy pocoacercadelapompaylagloriareal,sudorosa,sufrienteycreativaquellev sobresusespaldasadoloridasalademocraciadePericlesigualmentelaverdadera basematerialperversadelafilosofaidealistaateniensehoysiguesiendounsecreto acadmicooficialclasificadopatrio.Comosilapolticasupuestamentenotuviera nadaqueverconlaeconomaestasexcelenciasdesilln,sentadasensustorres gemelasdemarfil,disfrutandosuelevacin,sientenrealmentequelahistoria debeestardivorciadadelahistoriadelafilosof a,yqueambasdebencomportarse comoeternosturistassolterossadomasoquistasenbuscadeturismosexual. Comoobservaremosmsadelanteestaunilateralidadexclusivayahab asido introducidaporPlatn;parallosverdaderosproductoreseconmicosdelesplendory laexcelenciaateniensedelSiglodePericles,losesclavosanimalesdecargano tenanniderechospolticosniunavisindelaverdadniposeanraznalguna paraadquirirunavidavirtuosa;dehecho,paraellosnohab aabsolutamentenada divinoquerecuperar;elloseranesclavosnaturales;enotraspalabras,envirtudde lavoluntaddelBienSupremo,selesordenabaseresclavos. Entodocasolaabrumadoramayoradeelloseranbrbaros,oinclusive pertenecanalaeradelabarbarie;almenoslospocoselegidostuvieronel privilegiodevolversehombreslibres,deganarunalmahelenstica.Encuantoala contribucindelasmujeresalagloriadelSiglodePericlesyahemoscomentado muchosobrelashetairas;sobresuvidapolticadurantelosprximosdosmileniosya noesnecesariolloversobremojado,sobresuanimainexistente. ElEstadoAtenienseElPrincipalEmpleadordelTrabajoEsclavo EltemaprincipaldelaPoliteia(tantolaversinplatnicacomolaaristotlica) fueelestadoateniense,quefueelgranempleadordeltrabajoesclavo.Este ltimo variabadesdelafaenaenlasminasynavoshastaeltrabajodomstico,como maestros,policas,vendedoresybanqueros.SinembargoduranteelSiglodePericles, enlosalboresdelcapitalismo,auneraposiblecasitodo:unavezelprincipalbanquero deAtenasfueunesclavotalentosoalgoabsurdoparalosGnomoscontemporneosde SuizaolosdirectoresejecutivosdelaNorteAmricaCorporativa. Dentrodelasociedadatenienselosnobles,ricosypoderososentreellos algunoseminentesfilsofosgriegosposeangrandescantidadesdeesclavos.Estaes unadelasrazonesporlasquepodandesdeareltrabajo,hallartiempolibre,hedon, parapensar,preocuparse,ponderaryfilosofar,serartsticosycreativos.Esporesto

quetambinvariosfilsofosgriegospodanrealizarnumerososviajesde descubrimientoyengeneral,enpalabrasdeAristteles,verelmundocomo turistastrotamundos. Perodentrodelapolis,dentrodeesteEstadodemocrtico,inclusivelos pequeospropietariosyartesanosdebansuprestigiosocialyriquezamaterialal trabajoesclavo,alafonsetorigodelacivilizacinoccidentalydelapatrixdela filosofaoccidental.Comoyaseindicanteriormentelabasematerialdelaeconoma delapolisateniense,yporlotantodesusuperestructurafilosficocultural,fueel trabajoesclavo,complementadaconlasconquistasimperialesderecursosnaturales yhumanosforneosyunavirulentaindustriadeimportacinyexportacin. Sinembargolacosmpolisateniensedependadelasimportacionesforneas dealimentosydesusexportacionesparalaprosperidaddesuclasedominanteydesu ingresoimperial.SloasfuequeAtenaspudomantenersuhegemonacomosuper potencia,comoelBienSupremoterrenal.MstardelaEspartaaristocrticatomara elliderazgomilitar,demostrandolarelacinentrelatapolitikylaoikonoma,es decir,entrelosasuntosylasleyes(nmos)deEstadodelaCasa(oikos),esdecir,las relacionesentreelpoderylaadministraci ndelacasa. Estoesloquelamayoradenuestrosestudiantesdeeconomaglobalizados msbrillantesonuestroseconomistasdeCNNnohanentendidoaunhastaeldade hoy.Quoderatdemostrandum,cuandoEspartalogrganarelpoderpolticomilitaren lareginlagloriadeAtenassedesvanecimuyrpidamenteenelolvidoglobal, patrio,capitalista.LomismoleocurriaEspaayPortugal,ymstardeBritannia gobernlasolas;ahoraenlaEradelaGlobalizacinInglaterraactadenuevocomo lacabezadepuentepolticomilitareuropeadelapotenciaeconmicaglobaldela NorteAmricaCorporativa. Evidentementequedentrodesemejantesestructurasjerrquicasmltiples, necesariamentedebenhacererupcincontradiccionessocialesydeclase,sedebe producirmovimientoycambiomaterial.Lasvariadasyantiguasluchaspol ticasy constitucionalesqueyahemosexpuestohicieronsurgirseriosproblemasqueafectaron alaekklesa,esdecir,alacomunidad,parasermsprecisos,alapolisylatapolitik engeneral.AundespusqueClstenesabolilaconstitucindeSolnydeintentar llegaraunpactodecaballerosentrelosAristos(losmejores)ylosDemos(el pueblo),laluchadeclasesentrelaaristocraciaylademocraciaprosigui con incesantefervorpoltico. Duranteaquellapocafuelaclasedominantedemcrataesclavistalaquese constituyenelsujetohistricorevolucionario,aunquelasrevueltasdelosesclavosya habananticipadolasfuturasrevolucionesdecampesinosylafuturarevoluci n capitalistademocrticoburguesa.Sinembargo,envsperasdelagloriadePericles irrumpieronrabiosamenteseverastensionesdeclaseirreconciliablesentrelos aristcratasylosdemcratasdentrodelasmismasclasesdominantesatenienses,y tambinseprofundizaronalolargoyanchodelaHladeelconflictosocialentre Poros(losricos)yPenia(lospobres). EncuantoaestoltimoScratestransformaraalhijodeAfrodita(alias Minerva,AteneaoVenus),Eros,enlaunidadycontradicci ndelaluchadeclases,

enelhijodePorosyPenia.Sinembargolseguamanteniendoquelacontradiccin entrelosPobresylosRicosproducaelAmormasnolaLibertad.Porsupuestoque,en ltimainstancia,laluchaporlograrelantiguoamorhumanoform losdosladosdela mismamonedasocial.Adems,comoyalohemosobservado,lacontradiccinentre elAmorylaGuerra,entreelAmoryelOdioesunaviejaconcepci nmaterialista hilozostaheraclitanaempedocleana. ApesardelaimagengloriosaqueavecessepresentadelaEraDoradade Grecia,nocabedudaqueduranteelantiguovictorianismopericleanoliberal democrticolosricosterratenientesynoblesaristocrticosconalmasdeorofenicio platnicasrobaronytraicionaronalospequeosganaderosycampesinos empobrecidosqueslotenanhierroybronceinpetto;igualmente,lospastores, agricultoresynavieroslosancestrosdelosKrupp,Rhodes,Oppenheimer,etc.y tambinlossofistascomoelProfesorGorgias,quientuvosuhermosaestatuadeoro personalenDelfos,handesplazadoyatropelladoamujeres, hetaira,artesanos, mecnicos,marinerosyesclavos. Demalenpiselpodereconmicoatenienseestuvoconcentradoenmanos extranjerasnotabene:estenofueelcasodelaeconomamilesia,loquesignificque nociudadanosposeyeranlabasematerial,enformadepr stamosdedineroocapital usurero.Estasvirulentasyvoltilescontradiccionesgeneraronexplosionessociales internasqueculminaronenlaGuerradelPeloponeso,lasinvasionesdelImperioPersa, lahegemonamacedonia,yfinalmente,laconquistaporelImperioRomano. AdemselpntarheiheraclitanoelLlegaraSerSerhelensticohizoestallar lapolisateniensedesdeadentro,transformndolaenunametrpolis,unacosmpolis, yfinalmenteenuncentroimperialista,cuyainfluenciaseextendi desdeelOcano Atlntico,pasandoporelMarNegro,hastaelroIndo.Elantiguoidealismoateniense forjunaciegavisindelaverdadsobreesteinmensoprocesosocialmaterialde panhelenizacin,ycualavestruzScratesescondisunousdentrodelaarena platnicameditativacontemplativainterna,perdiapriorisusrecuerdosymemorias deundoradosummumbonum,soandoconunstatuquoaristocrticoespiritualante.

ParteII:LosSofistas AteneaySophia:DelaMitologaalaRealidaddelaAntiguaGrecia ComoesbiensabidoladiosatutelardeAtenas(oAtenai)fueAtenea(o Athene).Comoyaseexplicellafueunproductointelectualhistricomitolgico cosmognicoqueestuvontimamenteligadoconlagnesisyepignesisdelapolis atenienseydelaHladeascomotambinconsuentornosociohistrico. Originalmentenotuvocaractersticaspuras,divinasoarias.Suapodoglaukopis esdecir,ojosdebho;noindoeuropeos,nigermnicosniazulessugierequetuvo orgenescretenses;porlotantoperteneceaunaculturaanterior,Cretay/oMicenas. UnestudiodelaantiguamitologacretenserevelaquelaAmantedelosAnimales fueunacazadoracelestial,quedespusfueasociadaaArtemisa,queasuvezesel otronombrequeseledaaAtenea. Entodocaso,AteneaestuvorelacionadaconlaTierra,laagriculturayla cacera;suscaractersticasavcolasdebhosonreminiscencias,peronoenelsentido socrticoplatnicodelantiguocultoalasavesylasserpientes.Seg nversiones religiosaseidealistasnacivirgendelacabezadesupadre,delnouscelestial platnicodeZeus.Sinembargoinvestigacionescientficaspuedenrevelarmuy fcilmentequeelladesciendedevariosmitosantiguos,incluyendoeldeladiosa serpientecretense. MitologadelaSerpiente:HacialaSabiduraSocrtica LaHerenciaHistricadeSophia,Atenea,dentrodelIdealismoObjetivo SocrticoPlatnico CuandosedescubrisuimagenenlasruinasdelPartennsuguardian,laOphis (serpiente),todavaadornabasusabiaapariencia.Laserpiente,incluyendolaque estenlacruz,unavezmsserelacionaconlanegacindentrodelParaso,donde ellaservicialmentelecomuniclaverdadverdaderaalacontrapartedeAtenea,aEva, loquetrajocomoresultadoeltrabajoconelsudordetufrente,enotraspalabras,el comienzodelahistoriapatria.AdemslaserpienteestrelacionadaconLuciferycon Prometeo,conelPortadordelaLuz,einclusiveconJesucristo. Hastaeldadehoylahallamoscomoelsmbolodelasaludhumanaysocial cuandoentramosenalgunafarmacia.Fuelaserpientelaqueledioal nthropos original,aEva,unasanavisindelaverdad.YlaarcaicarelacinentreEvay Lucifer,entreAteneaaliasMinerva,aliasAfrodita,yelportadorde sopha,la serpiente,fuemuyseductorayafrodisaca,fuevenenosaycurativa.Ysquevalela penaescucharaundemonioquedicelaverdad.(Ver:ErnstBloch,Gesamtausgabe, Band14,op.cit.,pp.116120.) Yaunpeor,cmohizoLuciferparaentraralParasoCelestialoalCielo,para serexpulsadodespus,acompaadodelHombre/Mujer?InclusivePlatnllega notaralgunasdeestascontradiccionescuandoduddelaomnipotenciadelBien Supremo,elquenopuedementir;almenoselMalSupremospuededecirla verdadymentiralmismotiempo.Mstardeladialcticaidealistanosensearque

unamentiraesunaverdadabsoluta,yquelaverdadesunaabsolutamentira. (Ver:Platn,LaRepblicaodelEstado,Madrid:EspasaCalpe,S.A.,undecima edicin,1973,pp.8990). Talvezseaimportanteexponerlaserpentinahistoriadelaguardianade Atenea.EnelsigloIIIdenuestraeraunasectareligiosagn sticocristiana, concentradadenuevoenestamitologacretenseateniensedeophis,sehicieron conocercomolosophitas.EllosresucitaronelantiguomitosegnelcualHrcules habavencidoaHydrayApolohabadestruidoaPitnysobreellahabaconstruido Delfos;ytambinqueTifnhabasidosubyugadaporlaaccindelosdioses.Para elloslaophissehabatransformadoenelpoderdeMoiss,enlamilagrosaesenciade subculo.EllgosdeEva,sopha,acompaaMoissporeldesierto.(Ver:Ernst Bloch,op.cit.,Band14,pp.231237.) TodoesolorelacionaronlosofistasalJesucristoHijodelHombre,aLucifer comoPortadordelaLuz,alasabiduraylasalvacinenlacruz.Asfuecomola herenciamitolgicadeAteneapenetratalesniveleshistricoselevados;desdelas entraasdeChthn,desdelaoscuridaddelnoushumano,hastallegaraLucifer,el PrncipedelaOscuridad. DetalformaAteneafueunproductointelectualmaterialquereflej ungrado especficodeconcienciahistricapatria;conotrosnombres,conotrasformas,con otrosatributos,conotrasapariencias,siemprecambiante,Ateneapuederastrearse juntoasubhoysuserpienteennumerosasculturasycivilizacionesantiguas, allanandoelarduocamino,continuaycontinuadamente,haciala sophayla philosopha.Noesdeextraarquelapatriaemergenteodiesupropiaexistencia, aborrezcaalaMadreNaturalezayquehayacondenadoasuSerpiente,comoLucifer, aleternoFuegodelInfiernomaterial,materialista. EllareflejaelrenacimientodelaprxisyteorahistricadesdelaRevolucin Neoltica,desdeladivisindeltrabajo,desdelaaparicindeltrabajoalienado,dela introduccindelapropiedadprivada,elsurgimientodelasclasessocialesylalucha declases.SunacimientoymuertematerialpuededetectarseenGaiaLuna,brillando enIshtar,Cibeles,Astart,IsisyDemter.InclusivelaadorableVirgenMara,parada sobreelcuernodelaLunaNuevaymstardeDonnaSummerensudisco,sentada afrodisacamentetambinsobreelcuernodelaLunaNueva,cantandomelodasde modafuesupersonificacinydivinizacinhistrica.Menosdivinas,SophayEva prosiguieronhistricamentecomoHelena,Cleopatra,Isolda,CarmenyJulieta. YdentrodelatradicindelashetairadePericleslaliteraturamundialnosha familiarizadontimamenteconsuscualidadesafrodisacas,sualucinantegracia sexual,consuproduccinyreproduccindesabios.Peroprogresivamentelo natural,maternalyfemeninofuedegradadoporlasociedadpatriaypatriarcala seductora,serpienteymaliciosa,afemmefatale,afemmediabolique.Aunasyaenla mitologadelaAntiguaGreciapudimossertestigosdelosatributoscitereoser ticos, exticos,creativos,frtilesdelaMagnaMater,laamadahijadeZeus,adiestrada terrenalyprxicamente;mstarde,comolaencarnacindevariasfuerzassociales productivasnaturales,inclusiveesclavistasellafuelaguardianadel agonefectivo;la inventoradelaindustrianavieraylanavegacin;lapatronadelaagricultura,dela

industriaateniensedelaceitedeoliva,lapromotoradelafertilidadylaartesan a,fue degradada,usadayabusadaconfuturosfineseconmicospatrios. AteneaLaContraparteMsSabiadeScrates PorencimadetodoAteneafueretratadacomoelsmbolodelasabidura,la contrapartedivinadelScratesterrenal.DurantelapeleaentreZeusyPoseid nque tuvoqueverconquinleotorgaraelmejordelosobsequiosalapolisatenienseeste ltimoleregaluncaballo,perolasabiaAtenea,anticipndoseyaalfuturo cosmopolitismoyalcomerciointernacional,leaconsejasupadrequeleofrecieraa sussbditosateniensesenbenevolenteobsequiodeunolivar. ObviamenteAteneasalivictoriosa,ydesdeel800a.C.laindustriadelaceite deolivaflorecientica.MstardeAristteles,unodelosgigantesintelectualesde laAntigedad,relataraensuPoliteiacmofuequesusabiopredecesorTales, inspiradoporelbhodeMinerva,asistidoporelconocimientofilosficocientfico, comprlamayoradelosterrenosconolivaresenunapocaenquefuecapazde predecirlaprximabuenacosecha;ymstarde,luegodelamaterializacindesu sabiavisindelaverdad,comopadredelcriptocapitalismomilesio,cobr tasas monopolistasporsuusufructo. Deestaformacomprobqueloshilozostashabranpodidoparticiparenla acumulacindepropiedadprivada,dineroyriquezasiaslohubieranquerido,pero enfatizquelosfilsofostienenasuntoshumanosmuchomsseriosqueatender,de loscualespreocuparse,ymsaun,quehacer.DespusdetodoAteneatambinfue Nik,ladiosadelavictoria,elpitagricoNmeroSiete,elsmbolodeltriunfodela sabidura. Usandoyabusandodesussabiospoderesfemeninos,cuandolosromanos triunfaronsobrelosgriegos,llamaronMinervaaAtenea,ycuandoloscat licos romanostriunfaronsobreelmaterialismogrecoromanobautizaronaMinervacomola VirgenMara;unamanifestacinconcretadeestavictoriapuedeversehoyendaen Roma,enlaIglesiadeSantaMarasopraMinerva,construidadondepreviamente estabaelAthenaeum,unantiguotemplosagradodedicadoaMinervaaliasAtenea;en lamismatradicinenqueApoloconstruysuDelfospatriasobreelnidodelaPitn deAtenea.Sinembargo,enlatenciatendenciaemancipatoria,latradici nsapiente terrestreprxicotericadeAteneaaliasMinervayasetranshistoriz;finalmenteotro concilioemancipatoriogalcticoesfricoenelmismoesprituconelquesecambi alaDianadeEfesoenlaVirgenMaracatlicoromanapodrmuybientransformara lamismaVirgenMaraenlafemmesapiens,enlaMagallanahistricoamorosa,enla MissNebulosaTransfrica.

Atenea,SophiayelSophos Hacenfaltadosparabailareltango,enestecaso,fueronSoph a(Atenea)y Scrates.Nopuedehaberamor,ros,sinoexistenalmenosdosaunmejorcuando losdossesuperanunoalotro,esdecir,PorosoPenia,olaSabidurayelAmorporla Sabidura.Enconsecuencianopuedeexistirepistmeognosissinphilosopha,yno haysophasinphilosopha,yviceversa. Adems,comoyanosloenseShakespeare,inclusivelaignoranciaolalocura poseendichaomtodo,perounalocuradichosa,comoelactualglobofascismo moderno,sinunmtodo,sinideaniteora,locuallohaceestarnorelacionadoala realidadtransversal,nisiquieravalelaignoranciaolalocura.Deestaformatodo mtodotieneunalgica,unaepistemologaunateoradelconocimiento. Elmtodosocrtico,aunquefuedialcticoylgicoformalalmismotiempo, tuvosinembargounobjetivoprcticoideolgicopatrio,unabaseepistemolgica idealista;estababienfundamentadoenlaantigua sophayphilosopha,yporelloenla vidapolticaateniense.Silosmtodoscientficosmodernosylametodologa empirista,pragmtica,positivistaniegansurelacinepistemolgicaentoncesellos sloestndemostrandoaqunivelhadegeneradolaactuallocuraeignorancia acadmicapatriaenlanadaahistrica,vacainclusivedelasabidurasocrtico platnica. Porlotanto,aundentrodelapatria,enlapatriafascistaglobal,laJusticia Infinita(laIdeologa)sinDialcticaesimpotente,ylaDialcticasinsophay philosophaesciega.Loquenecesitansaberlosguerreristasgatilloalegredelas actualesNuevasGuerrasestadounidenseseslosiguiente:aligualqueel Argus mitolgico,elvigilantedivino,asistidoporelAresheraclitanoempedocleano,el patrndelavictoriaenlaluchapolticalaSophamilitantegobernabasabiamente desdeelArepagofilosficocientficodelaPrxisyTeorapoltica. DebemosrecordarqueAteneaadministrlaSophadesdeelOrculodeDelfos, quetuvoinscritognothiseautn(ConceteaTMismo!),yestuvobasadafirmemente enelnidodePitn.FueesteOrculoynolospolticosociudadanosdeAtenaslos quedeclararonaScrateselmssabiodelaTierra. Sinembargoexisteunadistincinmuyclaraentreunaenciclopediaambulante yparlante,computarizada,clonadayparecidaaunzombi,yunhombre/mujer sabio(a)einteligente.Enotraspalabras,sinmenospreciarlosfilos ficamente,existe unadifferentiaspecificafundamentalentreunsophistes(unoqueproducesabidura, comolossofistasGorgiasoProtgoras)yunsophs,uncreadordesabidura,unsabio (comoScrates).Unmaestro,unconferencista,unprofesordefilosof a,unsofistaes unarealidadeducacionalespecfica;porotroladounfilsofo,unphilosophos,esuna personadeotrognerosocial. Adems,aunquelasabiduraylafilosofaabarcanlasmismasreassociales,no sonidnticas,alcontrario,ellasformandialcticamenteunaunidadycontradiccin deopuestosdentrodelarealidaduniversal.CiertamenteAfrodita,elAmor heraclitano,elerosplatnico,lacoronadelafilosofadeSpinozaylaphilosopha

socrticoplatnicanosonconcepcionesidnticas,ynoreflejanlasmismasrealidades terrenalesocelestiales. SegnErnstBlochsophos,ensusignificadooriginal,slosignificaexcelente artesano.(Gesamtausgabe,Band10,op.cit.,p.358.Traducci ndelAutor.)Porlo tantosophianoestrelacionadaconlaperezaolainaccin,sinoalbanausikosalarte manual,agarrarlascosasinteligentementeconlasmanos,alaantiguapr xisteora. ParalograrestoelAmorobjetivo,subjetivoytransjetivocaeenotro mbitodel esfuerzoemancipatoriohumano. SofismoversusSocratismo Fueronlossofistas,encabezadosporProtgoras,elamigocomndeScratesy Pericles,quienescomenzaronadifundirlasophiaportodalaHlade,losque generaronlacosmopolitizacinideolgicadelaAntiguaGrecia.Obviamentequeal hacerestoellosentraronenconflictoconlosconcentradosesfuerzosdeS cratesenla polis.Comomaestrosdesabidura,dondeelmaestronoesnecesariamenteun sabio,empezaronaoperarenlosdistintoscamposdelapaideiaoficial,esdecir,a divulgarlasantiguasideasdelaclasedominanteesclavista;peroalgunosdeellos tambinpropagaronideashilozostasmaterialistas. ScratesDeSofosaPhilosophos Sinembargolamayoradelossofistaserandeorigenaristocrticonoble,loque tambinimplicquetuvieranunasanaorientacincrematstica.Scrates,sin embargo,fuedepobreabolengo,yantesdeconvertirseen philosophosfueunsophos, unartesanodeprofesin.FueronlossofistascomoProtgorasoGorgias,elcreador delnihilismo,quienesrevelaronlaideologadelaclasedominantepropagadapor Scrates.Scrateslanzunviolentoataquecontraestesacrilegio,noenelviejo esprituhilozosta,sinoprecisamentedesdeelnguloopuesto,desdeunaperspectiva idealista. Sinembargo,imbuidodeSopha,Scratesobservcorrectamentequemuchos sofistasevidentementehabancambiadosuafectuosaadoracinporAteneaporun cultofanticoaPlutnyMammon.Enestesentidocientficoyfilosfico,ennombre delaverdadhistrica,tambindeberesaltarsequeelpadredeladialektik,yenun sentidometonmicoelpadredelidealismo,abovousqueadmalacriticlaprimitiva megalomanacapitalista.MstardeKarlMarxyFriedrichEngelsproseguirancon estatradicinprxicoterica. EsteeselidealismosabioqueLenincontrastabaconelmaterialismovulgar delosestalinistasydelaeradeladesestalinizaci n.Fueestetipodecorruptio optimipessima(lacorrupcindelosmejoreseslapeordelascorrupciones)laque preocupalPlatnsocrticooalScratesplatnico,especialmenteenloscamposde lamoralidadylatica. DentrodeestecontextoScratesdeclaragontotalcontralosnoSophos,los sophistes,lossofistas,losasalariados,losvendedoresde episteme,gnosisysophiaala juventudhelenstica.Sinembargo,siemprequeunovendaunproductogenuino,aun

semejanteprcticanegativapodafinalmentebrindarfrutosprxicosverdaderos. Porlotanto,comoobservaremosmsadelante,inclusiveprcticassocialesidealistas, ideolgicas,nosabias,viciosaspudierondaraluzasusopuestos,aunapr xisy teoravirtuosas,pudierongeneraramorporelatomismo,elepicure smoyel lucrecionismo. Yasabemosquelamoderadademocracialiberalateniense,lacolumnavertebral polticadelcosmopolitismoeimperialismodePericles,desaprobaba irrefutablementelapropagandadialcticasocrtica(aristocrtica).Noslosofistas radicalescomoProtgoras,quienhizoalhombrelamedidadetodaslascosas,sino tambinaristcratasconservadorescomoScratesyPlatnyadmiradoresdelapolis comoAristtelesfueronarrastradosantelosJuiciosdeAtenas,organizadosporlos democrticosgobernantespericleanos,yacusadosdeasebeia(blasfemiacontralos dioses)cualleyantiterroristaunpseudnimoparalapropagandaylasprcticas antidemocrticas. NosloartesanosprogresistassinotambinhilozostascomoAnaxgoras,que introdujolaphilosophaenAtenas,ymujeresprogresistasyeducadascomolahetaira Frinfueronvctimasdesemejantesjuiciosateniensesinquisitoriales.Porlotanto,a pesardetodoslosmisteriosidealistasmetempsicticosymnmicosgeneralesque rodearonlaheroicamuertedeScrates,enltimainstanciafuetratadocomoun oponentepolticodelrgimendemocrticogobernante.ConscientementeScrates, juntoasuseminentesamigosaristcratasentreellosJenofonte,AlcibadesyCritias intentdesestabilizarelmetropolitismodePericlesyestablecerel statusquoante aristocrticoounapoliteiaplatnicaideal.ObviamenteenaquellaEdaddeOro victorianalamatriarcalsophiaeramuyradicalparalademocraciapatriaateniense, ylaphilosophiarecinhabasidointroducidadentrodelaaltasociedadateniense,y aunnoseconceptualizabanisecategorizabaasmisma. HacialaconceptualizacindelaSophiaylaPhilosophia AlintroducirelAlmaMater,aunquerealmentedeberallamarseAlmaPater,del idealismoobjetivosocrticoplatnico,yhabindolarelacionadoconlasabiaMagna Mater,conAtenea,obviamentelabellaheraclitana,elpadredetodaslascosas, intervendracontodaseguridad.Lasntesisdeesteagonfueelhoros(concepto) socrtico,perosualcanceestuvolimitadoalameditacincontemplacin,alas visionesdelaverdaddelsummumbonum. Perocmoserelacionatodoestoconnuestrotemacentral,conla contradiccinentrelossujetosuniversalesyparticulares?Recordemosquehastala llegadadeDemcrito(prosiguiendoconEpicuro,Lucrecio,ymstardeLucio),los antiguoshilozostasynaturalistasdieronporciertounSujetoUniversal,un lgoso nousdentrodelaphsis.Estofueunasuntomsalldetodadiscusin,yellos vincularonalasalmashumanasindividualesconesteSujetoC smico.Sinembargo noexpusierondeunamaneradiferenciadacmoesquefuncionalapsychhumana, cmoesqueelintelectohumano(social)operadentrodelSerLlegaraSeryel LlegaraSerSermaterialconcreto.

Enotraspalabrasnoilustraronoreflexionaronsobrelarelaci nactivaentreel noushumanoyellogossocial,elanimamundiuniversal.Ellosnoanalizaronel mtododelmovimiento,elprocesodialcticodelcogitareyelcogitatio;dehechoesta esunaconditiosinequanoncientficofilosfica,dentrodelcontextohistricodela MultiLgica,paracomprenderyanalizarlaprxisyteoramismas. Sinembargo,comoyaseafirm,paraquealgosematerialice,paraqueentre dentrodelarealidadcsmicayterrenal,incluyendolosprocesosdelpensamientoo delpensarsobreelpensarmismo,debenexistirlascondicionessubjetivasyobjetivas realesparaquenazca.Sonestaspotenciasypotencialidadesdin micasdentrode estascondicionesprocesaleslasquehacenquetodoseaposibledentrodeunsistema universalcerrado. Enestecasolaexistenciadelmaterialismoantiguofuelaquehizoposiblesu opuesto,elidealismoantiguo.Almismotiempo,precisamentelaexistenciadel idealismoateniensehizoposiblelaconceptualizacinycategorizacindelidealismo materialismoaristotlico,pudoproducireldynameionformalobjetivoaristotlicoyel arbitriumliberumepicreomaterialistasubjetivo. Indudablementepareceunaenigmticaydesafortunadaaporiahistricaelque elOpuestodelMaterialismotuvieraqueempezaraanalizaryconocerlamenteyel intelectohumano,investigarlosprocesosdelpensamiento,ydesarrollarideas, conceptosycategoras;perohablandoentrminospatrios,sistmicosydialcticosel idealismoaristocrticosocrticoplatnicofuefilosficamentemsadecuadopara lograrestatareahistrica.Ycomoyasabemos,encuantoalaaplicaci ndela dialektikalosprocesosdelpensamiento,Scrates,PlatnyAristtelessque cumplieronunamagnficatareafilosfica.Estefuesuverdaderomrito, independientementedeloquesussucesoresidealistas,religiososyneoplatnicos hayanhechoconestegrandiosologrointelectual. Loqueempeorlascosasfueque,despusdelidealismo,conlaayudadel hilozosmopresocrtico,seelevlafilosofaagradosintelectualessuperiores, cambiandocualitativamentelascondicionessociohistricasenlaHlade,yconellas lasrealidadescuantitativasconcretastambin;yfueenestapocadetransicin transhistricaqueMacedoniayRomainvadieronGrecia,cortandodera zuna posiblesntesisdialcticadelidealismoyelmaterialismoantiguosqueyahabasido introducidaporAristtelesyqueTeofrastoyEstratnauntratabandemantenerviva. Estopudohaberledadolasuperioridadalaizquierdaaristot lica,pudohaber generadomscontradiccionesrevolucionariaspatrias,cientficasyfilosficas,ypudo haberevitadolaEdadMediainquisitorialcat licoromana.Encambioelidealismo objetivodelaantiguaGreciasesubjetiviz,espiritualiz,diviniz,neoplatoniz, cristianiz,catolizydominicaniz,yasseconvirtienunaefectivaherramienta ideolgicacontraelmaterialismomecnicorevolucionario,inclusiveburgus,algo queporvariossigloslehahechounseriodaoalalibertadhumanadepensamientoy accin. Porotrolado,aligualqueMoiss,elmaterialismogriegosevioforzadoaviajar aldesierto,atravesandofricayArabia;deestaforma,almenospudoescaparala EdadMediayalaInquisicinromana.LuegodelRenacimiento,cuandoel

materialismoseenfrentalabsolutismoyaloscurantismoenformadematerialismo mecnicorevolucionarioburgus,yaoperabaconconceptos,categorasy proposicionesfilosficasprecisas.Ladialcticamaterialistapatriafueintroducida dentrodelasuperestructuracapitalistamoderna,atrav sdeFeuerbach,Marxy Engels,comonegacinsistmica.

ParteIII:Scrates ScratesUnverdaderoHombreTerrenalounaCreacinFilosficade Platn? ScratesaligualqueHomero,JesucristooWilliamShakespearees histricamenteunodelospersonajesmsenigmticos.Sorprendentementesabemos porigualdemasiadoomuypocodesuexistenciarealterrenal,loqueequivaleasaber prcticamentenadasobresuverdaderaprxisteora.Almenoscontaosconun solatiumcreativo. ComoenelcasodeDios,losdemonios,losngelesylosdiablos,loqueseaque ellospersonifiquenorepresenten,soncreacioneshistricasconcretasdelaconciencia yaccinhumanas.Sontanrealescomoelserylaconcienciasocial,comoeltrabajo, comolapatriamisma.Estotambinseaplicaatodasnuestrasautoproyecciones, desdeZeushastaJehov,desdeAteneahastalaVirgenMara,desdeelantiguoJardn delEdniraquhastalaGranSociedadestadounidensepostmoderna.Porlotanto, hayasidorealovirtual,prosigamosexponiendoelArielacuosoet reodeladialektik celestial. EntrminosmaterialesconcretossabemosmsdelScrateshistricoquedel Jesucristoreal.Contodaprobabilidadel archomaterdeJesspudohabersidomuy bienlaAteneamitolgica,aliasMinervaaliassuPitnenrolladaenlaSantaCruz, aliaslaInmaculadaVirgenMara.Exceptoporelprincipiomesinico,que encontramosenelViejoTestamento,sobreelfuturoungidosalvadordelosjud osyla relacinconJesucristoporpartedeloscristianos,comofueexpuestoenelNuevo Testamento,incluyendolasepstolascensuradas,porejemplo,ladeMarcin,las brillantesmentesdeAlphad.C.fueronincapacesderegistrarlaesenciadivinadelHijo delHombre,yciertamentetampocosusacroserterrenal.Porotrolado,cumgrano salis,ciertoshechoshistricosdelavidadeScratesparecenestarbien determinadoscientficamente.Nuestrasprincipalesfuentesdelamigracinsocrtica delasalmasduranteelsigloVa.C.sonelfilsofoidealistaPlatnyelantiguo guerrerogriegoJenofonte.AmbosafirmaronhabersidoalumnosdeScratespero,al contrariodePlatn,Jenofontetuvoseriascarenciasfilosficas.AdemsAristfanes,el dramaturgocmicodelaAntiguaGrecia,caricaturizaScratesenLasNubes.Aparte deestotenemosloscomentariosdealgunoscrticospostsocrticos,exempligratia, Aristteles,alumnoycrticodePlatn.Sobreestadbilbasehistricacontinuaremos exponiendolaRevolucinSocrtica. Desafortunadamente!Enlopersonal,aligualqueTales,S cratespareceno haberpublicadoniunalnea,contradiciendolasabiafilosofadevidasegnlacual

unodebeescribiroestudiaralmenosunadedieindiem.Peroindudablementeeran otrostiemposylugares,eranotrospatronesdecomportamiento,yentodocasoel escribirpudohabersidounadiscordanciaconlacosmovisi nsocrtica.Msallde todaduda,segnlosreportesdePlatncontenidosensusDilogos,estuvo familiarizadoconlasvisionesfilosficasdesutiempo,ycomparadoconlasobras enciclopdicasdePlatn,ladialektikendesarrollopresuponealgntipodeestudioy escrituracuidadososamenosqueelpropioPlatnhayasidoelperpetrador,seael Scratesqueconocemos.Comoresultadodelaoscuridadhistricasobrelavidareal deScrateshansurgidovariascontroversiasfilosficas,especialmenteenrelacina susverdaderospensamientosysuautnticaproduccinintelectual. ElpuntoesqueJenofontenopudocomprenderlasabiduradeScratesy Platnconocasufilosofaverbatimetlitteratim,esdecir,queaunqueScratesno escribinadaPlatnloconocimuybien.EnelcasodeJesucristohallamosuna ingenuidadplatnicasimilar,dondelosapstolesescribenacercadesuvida,citndolo expressisverbis,comosiaunestuvieransentadosasuspiesenunodeloscasosun discpuloescribisuepstolaalmenosunsiglodespus,bajolainfluenciaestoico religiosa. Entodocasonodebemosolvidarqueestamostratandoconrevelacionesy creencias,conmilagrosquenotienennadaencomnconsophia,gnosisyepisteme. NoobstanteloquenospreocupaprincipalmenteeselScratesfilosfico, independientementedelhechoquepudohabersidounPlatnsocrticoounScrates platnico.DespusdetodoMickeyMouseyelPatoDonaldsonrealidadessociales conlasquedebemoslidiartodoslosdas,apesardelhechodequenuncahanvivido; ellosestnmuchomsvivosdentrodelaideologacapitalistaburguesamoderna.Por encimadetodo,enrelacinalaprxisteora,apesardetodossusprimerosmritos concretoscomosophos,ymstardecomophilosophos,Scratesnoestimquela accinhumanatuvieraalgunaimportanciaparalaemancipaci nsocialterrenal;en ltimainstancianisiquieraensuamadapolis,Atenas. PlatnyJenofonteestnendesacuerdoentodoslosaspectosfilosficos existencialesenrelacinalidealismosocrtico,.Yenlospocoscasosenque concuerdanyanopodemosdiscernirdndeempiezaelplagioeclcticoyendonde terminalaverdadhistricaylosdatoscientficos.Entodocasotalpolmicanollevaa nadayaqueelproblemafilosficonogiraalrededordelquinesquin?,nose fundamentaenlamensindelasdiferentesinterpretacionesdelmundo,sinoensiel socratismohizounacontribucinparacambiaryperfeccionarelmundoprxicay tericamente. Scrates:DatosHistricos Comosea,veamosahoralosdatoshistricosbienfundamentadosencuantoa lavidadeScrates.Supuestamentenacienel469a.C.SupadreSofrniscofue escultor,ysumadreFenareta,unacomadrona.PorlotantoScratesfueconcebidoen unafamiliaderiquezamoderada.Dentrodeesteentornoilustradonaturalmentese volviartesano,ymstardesecasconJantipa.Suesposasevolviunproblema filosficoalgradoquefueeternizadaenexpresionesidiomticas.ComoJntipe,

ZantipeoinclusiveZentipa,seleidentificacontodaslasmolestiasyantipat as femeninasdelmundoydelahistoria.(Ver:Jenofonte,Simposio,2,10.) EnlapocaenqueScratessecasyaeraunfilsofoyyahabaabandonadoel utilitarismoparaganarselavida.Probablemente,comolofueenelcasodeMarx, Jantipanotuvomsalternativaquequejarsedelaadversapobrezaterrenaldesu esposo;despusdetodo,bajocondicioneseconmicasdesfavorables,ellatuvoque alimentaratreshijos,especialmenteenunasociedadquediscriminabaalasmujeres hastaelfondodesupropionoussocrtico.Contodaprobabilidadestadegradacin femeninadeJantipafueunatpicadifamacineinventodelaEscuelaCnica. NosabemosconprecisinquinfueelmaestrodeScrates,perocuandofue artesanoestuvointeresadoenlapaideiaylafilosofa.DurantelaGuerradel Peloponesoparticipentresbatallas,yenladePotideasalvlavidadeAlcibades, quienseconvirtiensugranamigoaristocrtico.Sinembargo,apartedesu participacinenguerrasciviles,aligualqueKant,quenuncaensuvidaabandon Knigsberg,Scratesviajmuypoco,apenasdejsuhogarenlapolis. AunaedadmaduraScratesensedialektikyfilosofaalajuventud ateniense.Norecibiremuneracinporsustareaspedaggicas,yempleabalamayor partedesutiempoendisputasretricasenlascallesyplazasdelmercadonoesde extraarqueJantipasemolestaraprofundamente.Enel399a.C.fuearrestado, llevadoajuicio,acusadodeasebeia,condenadoamuerteyejecutado.Apartedeesto partedelocualesespeculacincientficanosabemosnadaconcerteza. LaRevolucinSocrtica HastaciertopuntolasactividadessocioeducativasdeScratesfueronsimilares alosesfuerzospedaggicosdelamplioespectrodesofistas,sinembargo,seg ndicela leyendafilosfica,conlaestrechadiferenciaqueScratesnuncaenseacambiode oro.Ambastendenciasfilosficasenfocaronsusesfuerzosfilosficosenelanlisisde laousia(naturaleza,esencia)ylataethika(conducta,tica)humana. Deestaformadentrodelafilosofagriegasegenerunmovimientointelectual queempezadistanciarsedelainvestigacindirectadelaphsis(lanaturaleza,ensu sentidomsgenrico),esdecir,delarealidadexternaobjetiva,yqueseestaba inclinandohaciaunestudiodelhombre,desuyointerior,desupsychysunous,sus relacionesconotrossereshumanos,esdecir,susrelacionessociales. AmbasescuelasdepensamientohicierondelPensarydelPensamiento,del cogitareyelcogitatioeltemaprincipaldelaphilosophia.Porsupuestoque,enun sentidomeditativocontemplativo,Scrates(yaunmsPlatn)relacionaronel Denken(Pensar)yelGedanken(Pensamientos)humanoconlaticaylamoral. SinembargoScrates,quehastaciertogradoseguasiendounacreacin hilozostapitagricoanaxagoranadeSophiayaunestabainspiradoporelpensar criptoatomistaylasustanciarazonante,elnous,tratdeexplicarelcomportamiento socialyhumanodeunamaneranaturalistalaunintentabaaplicarelpensamiento

racionalalaticahumanaysocial;deestaforma,comotransicin,hizosurgirla RevolucinSocrtica. Scrates,alcontrarioquelosposterioresmovimientosestoicoreligiosos,no dejelcomportamientoyprcticashumanasamerceddelossacerdotesyloscultos misteriosos,enotraspalabras,deloscelestialesdiosesdelOlimpo,oinclusivedelos poetasylegisladoresdemocrticos.Enestesentidoinclusivetuvocaractersticas antireligiosasepicreolucrecianas,lucianovoltaireanas:porsupuestoqueestonoes deextraar,defactoScratesyPlatnfueronimpos;entrminosmodernos,desde unpuntodevistacristianoarrogante,fueronateos,infieles,porquela nicacosa enqueunapersonacivilizadapodacreereraenelCredo;econtrario,la Academiaeraunlugardecultopagano,decontemplaci nmeditacin. Porlotanto,enestesentido,ScratesdiscrepdeProtgoras,elpadre hilozostadelsofismo,ydelantiguonihilistaGorgias;peroen ltimainstanciaesel renombradopadredelidealismo,elcualhallevadoaunagranpartedelahumanidad alabismodeldesastremetafsico,pesimista,apocalptico,delholocaustomental.No podemosasegurarconprecisinfilosficasiloantedichofueesencialmenteuna contradiccinplatnicaelmismoPlatnfueunaactivacontradiccinprxicoterica, comoveremosmsadelanteofuelanegacinsocrticaintrasistmicadentrodel idealismoplatnico,queseestabainclinandohaciaelnaturalismofilos fico,yquefue resaltadodenuevoporAristteles,yaunmsporTeofrastoyEstratn. Sinembargoesteelementorevolucionariodentrodelsocratismofuerelativo, enelcontextodelasantiguasluchasdeclase:niScratesniPlatnfueronjams demcratasdecorazn,ydefinitivamentedetestaronalospobres;jamstuvieronen menteelintersdeclasedelasmasasexplotadasdelosproductores,amasdecasa yesclavos,apesardetodalazalameraconquehablabandelBienSupremo.Platn estuvomspreocupadodesusguardianesensuUtopacomunistanegativa,que mstardehallsusejemploshistricosenlosjesuitasdelParaguaycolonialoenlos EclesisticosdelosEstadosPontificios.Todasuculturaycomunismoestuvieron dedicadosaconvertiraloshombresaristocrticosencaballeros;quetambininclua laproduccindemujereshetairasfilosficasymilitantes,lasarcaicasMargaret Thatcher.

DeHydoraArete RefrescandoNuestraMemoriaFilosfica,NuestraAnamnesis Emancipatoria. Conelfindecomprendermejorestacontradiccinidealista,esdecir,entender lanegacininternadelmaterialismo,resumiremosinbrevilosprincipaleslogros filosficosdelhilozismodelaAntiguaGreciadesdeTaleshastaDemcrito, incluyendosuTodavaNodentrodelepicuresmoyellucrecionismo,comoyase expusoencaptulosprevios. Comoyasemencionlaphilosophiatuvosugnesisenlasciudadesestado jnicasdelsigloVIa.C.Estuvodirigidaesencialmentealadesmitologizaci ndel mundo,explicarelpan,elkosmosapartirdesmismodeunamaneralgicaypor tantosistematizarydesarrollarelconocimientoylapr xishumana.Debidoaquelos dioseseranexternos,residanenelOlimpo,elenfoquecientficofilosficoestuvoen loqueestabaArriba,Afuera,enelUniversocircundante. Sinembargo,aunquelosantiguosnaturalistassepreocuparondel Macrocosmos,delMaximum,ellosyahabancomenzadoareflejarlasdimensiones microcsmicasinfinitesimalesdelarch,porejemplo,losspermata,chremataotomos. AdemsyaTalessehabapreocupadodelextraoespritu,lapsychdentrodela piedraimn. Entrminosgeneralespodemosdecirquelosantiguoshilozostaspanpsquicos ypanvitalistasabordaronaPlan,sualma,yalaSociedad,comopartesintrnsecasde larealidadtotal,racional,externayobjetiva.ElSerUniversalten aunSujeto Universalintrnsecoinmanentetrascendente.ElKosmosestvivoyesmaterial;y estarvivoeselmovimiento,eselLlegaraSerSeryelSerLlegaraSer,esdecir, todoloqueabarcaelhilozosmo.ElSerHumano,incluyendoalSujetoHumano individual,socialehistriconoeraalgoextraterritorialoinclusivelimtrofe;de hecho,nohabanadadorado,divinooinmortalenl;estesujetoestabasujetoatodos losprincipios,movimientos,transformaciones,fuerzasypotenciasdelmismoarch dehydor,ar,pr,chthn,apeiron,etc. Segnlaperspectivamaterialistageneral,sufilosofanaturalista,todoslos filsofospresocrticoscmosupieronquevivieronantesdeScrates,yporquno llamarlosfilsofospredemocrticosoinclusivepredemocritanosscomentaron sobreelcomportamiento,laticaylamoralhumanas,perociertamentenofuesu motivacinfilosficacentral,comopuedenatestiguarloconmuchaprecisi nlospocos fragmentosconservados.Dehechoinclusivepodemosdetectarreflexiones primitivassobreelPensaryelPensamiento,sobrela doxa,laparadoxayloseidola, sobrelapercepcinsensorialyelconocimientoverdadero. Paracoronartodoesto,paraexplicarelSerylaExistenciadial cticamente, comofueelcasodeAnaximandrooinclusiveTales,estopresuponel gicamentela utilizacindelpensaryelpensamientodialctico.Ycomoyahemosobservadoaeste respectoAnaximandroyHerclitofueronizquierdistashegelianosantiguos.Pero dentrodelaenseanzaunilateraldelahistoriadelafilosofalosmaterialistasylas herramientasparlantessimplementenopiensan,nosoncapacesdepensar.

Podemosafirmarconseguridadquedesdesugnesismilesiahastasu epignesisheraclitanaelmaterialismoantiguologrpenetrarfundamental,nticay dialcticamentedentrodelosprocesosuniversalesexternos,dentrodela physis, dentrodelamismanaturalezahumana.Comoyasabemosdesdelosele ticoshasta lospitagricoselnaturalismoestuvollenodeparadojas,aporias,dilemas,trilemase inclusivepolilemas. InclusoladialektikfueutilizadaencontradeladialcticaporpartedeZenn deElea,antesqueScrateslahubieseconvertidoenunprincipiodelpensarhumano. Todasestaspolmicasfilosficasnecesitarondeunosprocesosdelpensarydel pensamientomuyprecisos. As,summasumarum,contrarioalasinterpretacionesoficiales,fueronlos hilozostaspresocrticoslosqueiniciaronelprocesointelectualhaciaelPensar sobreelPensarmismo,ydehechohicieronalgunascontribucionesvaliosasparasu autorealizacin.Elloslograroncontribucionesesencialesyexistencialesalal gicay lafsica,yyahabanextendidosusesfuerzosfilosficosaldominiodelHombrevisa viselCosmosylaSociedad,yascomenzaronaenriquecerloscamposdelasciencias socialesylatica. Dentrodelamismatradicinelepicuresmoavanzhastavolverseunafilosofa delmundo,sobreviviendopormuchossiglosjuntoalestoicismo,elplatonismoyel aristotelismo.Yestafilosofamundial,elepicuresmo,comparadoconelplatonismoy elaristotelismo,apenasrecibeeltratamientodehijastrodentrodelosrenombrados crculosacadmicosdelalmamater. AreteyAgaths,laVirtudyelBien Enconsecuencia,dequsetratlaRevolucinSocrtica? Quintaesencialmentefueunarevolucinmental,queseconcentrenelnoushumano, enelpensaryelpensamientomismos,enlosprocesosintelectualesysusrelaciones idealistasconlasociedadhumana,laticaylamoraldelaclasedominanteen general.Porlotanto,tomandoencuentaloqueyaseexpuso,fueunmovimiento filosficohacialarealidadinterna,peronoenelsentidodel dynameionaristotlico, nofueparadescubrirlaverdaderapotenciahumanayeldinamismosocial.Al contrario,fueunpasohaciaatrs,hacialametempsicsisyanamnesiscretense traciana,dionisacobquica,pitagricoplatnica.Pero,almismotiempo,fuerondos pasoshaciaadelante,haciaelhoros(concepto)yladialektiksocrticos,lasinequa nonparalakategoria(categora,proposicin,predicamento)aristotlico. Sinembargotambinfueunalejamientodelanankeyeltychenaturalistas,de laNecesidadyelAzar,hacialateleologa,lateologaylaentelequia,haciael Propsito,DiseoyVoluntadDivinasdelBienSupremo,deunaInteligenciaSuprema, quenegelliberiumarbitriumhumanoepicreo,esdecir,lalibertardeeleccin,la librevoluntad,laprxisteorarevolucionaria. Estarevolucineslafonsetorigodeunatendenciasociofilosficaque asfixiara,frustrara,postrarayabatiralainteligenciageneraldelaespeciehumana,

susmritosyaspiraciones.Laprcticahumanadesaceleraradefinitivamenteellogro histricodemilesdemillonesdelcaminarenposturaerecta.Suversi nneo platnicaplotinianacatlicoromanaracionalizlaquemadecuerposhumanosvivos enlahoguera,laesclavitudhumana,elsaqueoylaconquistacoloniales,labestialidad absolutistaylaexplotacininmisericordesudescendientereformada,hastaeld a dehoy,justificainclusivelasNuevasGuerrasgenocidas,globales,fascistasde EstadosUnidos. Perotodocomenzmuyinofensivamente,tuvounorigenvirtuosoybueno,con areteyagathos.Ydelamismaforma,sinculparaMarx,losmarxistasleninistas vulgarizaronypudrieronelmaterialismohistricodialcticoyloconvirtieronenla ideologadeunaeliteburocrticagobernantedenuevotipo,comotampoco podemosculparaScratesporhaberintroducidounanecesariarevoluci nintelectual, porhaberiluminadoelcaminodeunidealismosabio(Lenin). Consinceridadfilosfica,imbuidosdesophia,sindudaalguna,Scratesse preocupdelasvirtudesdelhombredelapolis,desuscualidadesdivinasy sagradas.Sinimportarnuestraopininsobrelaantiguaaristocraciaelsocratismo fueunactopolticopatrio,estuvodirigidoconcretamentecontralademocracialiberal dePericles.DebidoaestaprcticapolticaScratestuvoquepagarelpreciomsalto, terminconlatransmigracinpersonaldesualma,consuejecucinporpartedela violenciadelaclasedominanteantigua.Esoesunaprxisyteorapatria aristocrticaconvincente! Todoslafloridaelocuenciareligiosalgicoformaldesudiscursofinalnopuede taparesteverazhechohistricopatrio.Sobreestaconsecuenciaprxicoterica descanselmritofilosficodeScrates,seaqueestemosdeacuerdoonoconsus doctrinas.Dehecho,comoveremosmsadelante,estafueunacaractersticapoltica socrticoplatnicaprxicoterica,laconsecuenciadirectadeunidealismosabio.Fiel asusideas,asuteoraidealista,Platninclusiveaterrizenelmercadodeesclavos. Comohemosenfatizadoelidealismoantiguoaunerasocrticoyplatnico,aunnoera neoplatnicoyplotinista,ydeesaformaaunerasfico,anticipadoyoriginal acabadodesurgirdelhilozosmo.Aunposeamarcasdenacimientonaturalesy naturalistas,aunerabueno,virtuoso,belloyreal. Scrateslediolaespaldaalnaturalismo,pusomuypocaatencinalamanecer fsico.Suvisinseenfocenlaousiayareteinternaointerior.Noestuvobuscando elarchsinoelsummumbonum.Noobstante,almenosdentrodelcontextodesu polis,tomencuentaquelavirtuderanatural,concretayprctica.Paraltodo aquelloquesirvieraalavidapblicaprcticaeraloesencialygeneral.

LaticaSocrtica Ahoraembarqumonosensudoctrinatica.Comointroduccinesimportante mencionarquepuedenrastrearsedentrodelamoralsocrticaciertoselementosdela EscuelaCnicaeinclusivealgunostintesEstoicos.Comoyaseafirmsuareteprctica nollegmsalldelosmurosdelapolisateniense,especialmentenolleg alos dominiosdelospobres,lasmujeresylosesclavos. DehecholaMadreNaturaleza,esdecir,lasfloresylasavesquesehallaban afuera,enlosjardines,ascomoloscampesinosyagricultoresquevivanafueradel hautmondedePericlesnoledecanabsolutamentenada.AlmenosHerclitoy LucrecionosensearonaaprenderdelaMadreNaturaleza,aescucharla.S cratesni siquieraseasomalAzulCsmico,yaqueparallarealidadexternaesintil,una preocupacinyocupacininsensata.Sunaturalezaerainterna,subjetiva,noenel sentidodelnaturanaturataoinclusivenaturanaturans. SialgovalordelaNaturalezafuesuharmoniapitagricopericlitana;yen cuantoalHombredelaPolis,sueudaimonia,suhedonepersonalindividual,su propiedadprivadadelafelicidad,todoelloformabanelalfayelomegadesuesencia ysuser.Estaeudaimoniavirtuosasecorrespondiconloquelosgriegosasociaron mitolgicamentecontyche,conlabuenasuerte,yquemstardelosromanos llamaronfortuna. Porlotantounavidavirtuosayrectadebeserlametadetodoserhumanode lapolis,ennombredelabeatitud.Porsupuestoqueelhedonesocrticonodebe confundirseconelconceptoepicreodelplacerhumano.Suverdaderaesenciase expusoclaramenteenlaticaaNicmacoyenlaPolticadeAristteles.(Ver:R.G. Mulgan,LaTeoraPolticadeAristteles.) Ahorabien,queraloqueguiabaestafelicidadoplacerdivinosocr tico?El mismoScratesafirmqueellaposeaunavozinterior,unminidios,undaimnion, unOrculodeDelfospersonal,queorientabasuvidaprctica,virtuosayfeliz.Ms tardeloscatlicosromanosllamaranaestedemoniobuenoelngelguardin personal,especial.DebidoaqueJenofonteyPlatnnoconcuerdanensusreportesno sabemoslasfuncionesespecficasdeestedaemoniumsocrtico. SegnPlatnesedaemniongenerasophia(Platn,Apol.,31Cf.);Jenofontelo convirtienunasirenadeadvertencia.(Jenofonte,Memorab.,T4,15;IV ,3,13.)Sin embargo,segnScrates,todoserhumanoposeeesavozinterna,omnisciente, omnisapiente,unavoznaturalinstintiva.Obviamenteestedemonioaunestaba relacionadoconlapsychdentrodelapiedraimndeTales,yaquenoequivalaalo divinodentrodenosotros.Estoesloquehemosqueridodecircuandomencionamos anteslasmarcasdenacimientodelnaturalismohilozostadentrodelsocratismo. CuandoScratesseautosacrificestedemonio,muysabiamente,permaneci ensilencio,noledijonadasobrelafuturatransmigraci ndesualmaydecosas celestialesporvenir.Seabstuvodecomentaracercadelagathososobreuna recompensaenelMsAll,dehecho,notenaconocimientodelBienSupremo,el summumbonum.Estearchaios,estaauravitalisohegemonikondentrodeScrates,

queserehusamorirporcompleto,prefirinodecirnadasobreellgosheraclitanoo elnousdeAnaxgoras,delcualesunaparteexistencialintrnsecahistrica. VirtudyConocimiento,GnothiseautnConceteatimismo! SegnScratesareteeselverdaderoserhumano;nuestronicoproblemaera reconocerloycomprenderlo,enelsentidoderecordarlo.Yenesterespectoresucit otroelementodelamitologadelaGreciaAntigua,quedatabadelapocadelos SieteSabios:lainscripcinenelOrculodeDelfos,lamximadePitn,elfamoso gnomodeCheilon:GnothiseautnConceteatimismo! Sinembargo,elsophos,Scrates,convirtielnaturalismoenartesana subjetiva,enconstruccindeconceptos;pormilenios,transhistricamente,susnuevas contraseasfilosficasfueron:meditacin,contemplacin,meditacintrascendental, oracin,transmigracindelasalmas,uniomysticabquicodionisaca,invinoveritas ateniense,yfinalmente,elpaternostercatlicoromano,yennuestraera,launidad, unin,unificacin,globalizacinpatritica,universalizacindemocrticoburguesa. Aspodemosnotarqueelsocratismotuvoracesfilosficasverdaderasysanas queestuvieronfirmementeasentadasenlaEradelosSieteSabios,enelnaturalismo milesio,enlaartesanafilosfica,peroyatenaunaimportanteconexinalienantecon eltrabajohumano.Porotroladotuvounalatenciatendenciac nica,estoicae inclusivekantiana.EsteScratesposealaherenciaartesanadelsophos,aunposea atributosprxicos,peroelScratesplatnico,yaunmselScratesplotiniano, finalmenteperditodo,inclusivesupropiapsychfsica. SinembargotambinfueciertoqueScrateshizonfasisenquefueelBien Supremoelqueproveyalhombredetodossusmediosdeproduccin,conun daemoniumyunalmainmortal.FueestaInteligenciaSupremalaqueseencarg del homosapiensdelapolisgriega,laquelodotdevirtud.Lgicamentesesigueque dentrodeladoctrinamoraldeScratesgnosisyepisteme(conocimiento)sevolvieron laousia(esencia)delataethika,laticahumana.LaVirtuderaelConocimiento,yel ConocimientoeraelBienSupremo. Ycmoesqueelanthropospatriologralavirtud,elconocimiento,elBien Supremo?Pormediodeladialektik,practicandolaretrica,elrazonamientomental dialctico,laacrobaciantica,pormediodelosejerciciosaerbicosconceptuales.Por mediodelaelentikeelHombrepuedeaproximarsealavirtud,labelleza,laverdady elbien.Evidentementequeestadialcticaidealista,estacontemplacinmeditacin mentalunilateralfueajenaaladialcticamaterialistadeHerclito,alaardiente PrxisTeoraluciferinaprometica.

LaRetricaylaDialcticaSocrtica Enprimerlugardebeobservarsequeladialcticasocrticanoesidnticaala hegelianaolamarxista.Esencialmentela dialektik(unmtodolgicode razonamientoyretrica)deScratesfueunadialcticaidealistadelosconceptosuna lgicadellgos,deennoia,delosprocesosdelpensamiento.Enestesentidosehizo evidentedentrodeladialcticasocrticaelmovimientocirculardeEmpdocles,la circulacin;eratodamecnica,decambioscuantitativos,masnodesuperacin cualitativa. YcomoyasabemosestuvofundamentadaenlaIdeadelaIdea,enelBien Supremo.Contediosaeuforia,gloriaysantidadelalmahumana,aligualqueel EspritudelMundodeHegel,recordaba,remembrabaytransmigraba dialcticamentealolargodelaseras,purificndosetodoeltiempodelfollaje terrenalylospellejosmateriales,delFuegoInfernalhilozo sta,jnico,luciferino mefistoflico,prometicoheraclitano;afirmndolaademsconprecisinenun sentidobquicopitagrico,estaalmahumanafinalmentecirculahastavolverasu fonsetorigo,surgiendodevueltaalBienSupremo.Nadanuevoleocurre;aligualque eleternocrculodeloscrculossistmico,universal,dialctico,lasntesisdelas sntesis,lasAdelasA,fuedivinaantesyacabsiendodivina.Noleocurrinada enrealidad,fueysiempreser:eterna,interna,infinita,circular,uncuadradoc clico, tediosa,simplementeTrabajo,Alienacin. Peroveamosahoralosaspectospositivos,optimistas,esperanzadoresdela dialcticasocrtica,suousiarevolucionaria.Despusdetodo,segnLenin,unsabio idealismo,esdecir,unidealismoinspiradoporla sophiafemenina,frtil,maternaly materialestabamuchomscercadelmaterialismopatriohistricodialcticoque cualquierestpidomaterialismomecnicovulgar,vacodesabidura.Ynodebemos olvidarqueScratesfueelmassabiodetodoslostiempos.Loquepreocup a Scratesfueobtenerelconocimientoverdaderosobreel agathoseterno,noslo dentrodelBienSupremosinotambindentrodelmismoHombredelaPolis. Esteobjetivo,masnosubjetivo,fueeltelosprincipal,lametaprimordialdel elentike(argumentoencontraorefutatio)socrtico.Porlotantoloquenosinteresa especficamenteeselmtodosocrticoycmoesteexplicabalosprocesosdel pensamiento,delaabstraccin,ascomosusinstrumentosdecreatividad intelectual,delaproduccin,reproduccinyaproximacinmental,esdecir,sus herramientas:palabras,idioma,ideas,concepciones,definiciones,ym starde,sus categorasyproposicionesaristotlicas.

ElMtodoSocrtico Demaneraqueestamosinteresadosenelmtodosocrtico,noenla acumulacinextraordinariadeganancias,enapoderarnosdemshechosy conocimientoenciclopdico,sinoensusimplicacionescientficofilosficasyprxico tericas,ensuvaloranalticodeaproximacinalaesenciayexistenciahumana.Este mtodo,comoseexplicantes,fueoriginalyanticipatorio,yaunquesealejdel arch,sinembargofuearcaicoenunsentidomaterialista,naturalista. Loverdaderamentenuevosiempreesanticipatorioyemancipatorio,tiende hacialatranshistoricidad,hacialatransesfericidad.M sdedosmileniosdespuslos materialistasdialcticosMarxyEngelsleotorgaranalaareteyagathosdivinos,y especialmentealadialektiksocrtica,unabaserealmenteclasista,cientfica, terrestre,lasubicarnconcretamentedentrodeldominiodelaperpetualuchade clasesylaliberacinhumanapatria. Todoconocimiento,paraScrates(oelPlatnsocrtico),eraremembrar,erala reconquistadelBienSupremo,delCieloydelPara so.Eraunarecuperacin,un redescubrimientodelamorph(forma)eterna.Estamorph,queeraloexistente dentrodelserhumano,debaextraersedesuhlehumana,corporal,esencial,desu formaaparente.Platntambinllamestamorphlaidea.Elagathos,elbien,erala IdeadelaIdea.MstardeAristtelesdefiniraestamorph(forma)conmsprecisin filosfica. LaLibertadSocrtica:AlcanzandolaIdeadelaIdea! LaGranRataOrwelliana Ahorabien,cmopuedenlossereshumanosdelapolis,lasideashumanas, alcanzarlaIdeadelaIdea?Cmopodemosobtenerunavisindelaverdad, conoceraaletheia?Muysimple,negandotodoloqueseahumanodentrodenuestro sercsmico,siendopartessubordinadasdelBienSupremo,ynosiendola InteligenciaSupremamisma.AquolemoslaratadelApartheid,unafuturarata giganteorwelliana!Lalgicasocrticanosmostrcmopodemoslograrestaunio mystica.Ahoraexpongamosloselementosdeladialektik. LosCuatroElementosdelaDialektik Loscuatroelementosdelalgicasocrticason: eironeia(irona); maieutike(partera); epagoge(induccin);y horismos(definicin,limitacinoconceptualizacin).

Comoeisagoge,paraseguirdentrodelaterminologasocrtica,esimportante paranosotrosobservarquelamaieutike(enrealidad,elm todo)tenaqueverconel ladoformaldesulgica,yquehorismos(laconceptualizacin)tienequeverconel contenido,esdecir,loqueestalgicacontiene.Enconsecuencia,elmtodoestaba relacionadoalaforma,yladefinicin(horismos)alcontenido. Ycuandohablamosderelaciones,dentrodenuestrapropiafilosofa,dentrode losanlisispatrios,terrenales,limitadosdelaproduccinyreproduccin,tambin utilizamosestoselementosycontradiccionessocrticas,alldondeseaapropiado materializamos,aplicamosladialcticainternadentrodenuestraIntrayExtra Multilgica,enrealidadennuestraTrialgicaenparticular.Latriferenciaesque nosotrosnoslotenemosconceptos,categorasoproposiciones,sinotriagoras: porejemplo: PerceptosyConceptosYTransceptos,ensntesis, Transceptos.LosPerceptossonunigoras,losConceptos existencomoUnigorasyDiagoras,losTransceptos superancomoUnigorasyDiagorasYTriagoras. InclusiveparaScrateshubounarelacindialcticaentreelmtodoylaforma, entreelconceptoysucontenido.LasPalabrasescritasconcretasoelLenguajeno eranconceptosensmismos,eransimplesherramientasdelpensamiento,delmismo conceptosocrtico,delaconceptualizacinsocrtica.Ahoraveamosunpocomsde cercaalgunosdeestoselementos. Laironasocrticaeraunmtodoparahacerpreguntas,unmediopara provocarelfuego,laconmocin,lainseguridad,laduda,laconfusinintelectual.La mismaatacabalosfundamentosdelasverdadesabsolutaspatrias,comunes,eternas; desafiabaaladoxa,laparadoxa,lasopinionesdelaseminentesenciclopedias ambulantesyparlantes,quecontenantodosloshechos.Lamismarevelabalos lmitesdelconocimientodelapolisydelasantiguascienciaspatrias,as como resaltabanlaendmicaignoranciahumana. Scratesademsdemostrqueunavezquehemospercibidoelhorizontede nuestraignoranciayalohemossobrepasado.Slosequenosenadaquieredecirno msignorancia,eselprimerpasohacialacienciaylafilosof ahistrica, emancipatoria.DeestaformaScrates,consuirona,resaltlaimprecisindelas ideasylosconceptosutilizadosporsuscompaerosenladiscusin,yqueelloscrean queeranverdadesabsolutaseternas;ciertamenteellasgeneralmentenosonm sque elementosdelaideologadelaclasedominante,delneolenguaje,deldoblepensar,de lainformacin. Ycomoyasabemos,encontradiccinconlafilosofa,laideologapatriade todaslasmarcasyversionessiempreintentafalsificarlaconcienciahist rica.La concienciaesconscienteperdefinitionem,slopuedefalsificarse,pervertirse,esdecir, transformarseenideologa,peroentoncesyanoseraconciencia;porlotantonoes correctanifalsa;lafalsaconciencia(Engels),comolanievenegra,un ngel demonaco,unburguslumpenproletario,unestadounidenseantidemocrticoson simplementefrutasnticaslgicasprohibidas,slosonestadosdepensamiento

formalmenteposiblesqueslopodranflorecerenlarealidadvirtualacadmica contempornea. Porlotantolafalsaconciencianoesideolog aperse;lasdosseexcluyen entresipsofacto.Enunverdaderosentidodialcticosocrticoloopuestoal conocimientoylaconcienciafuelaesclavitudylaignoranciamental,ynohubonada falsoenestosconceptos,yaqueellosformaronunaunidadycontradicci n dialcticadeopuestos. DelaticaSocrticaalaCatlica Peroregresemosaloselementoslgicossocrticos.Comoconsecuencialas ideasdeloscompaerosdediscusindeScratesnoreflejabanlaousiadelarealidad entrminoshegelianospodramosdecirlascontradiccionesdelarealidad,del animamundiydelaIdeaAbsoluta.Vistoasellossloutilizabanfragmentos inconmensurablesdelconocimiento,expresabanideasvagasyopacassobrela realidad.(Ver:Platn,Theat.,195B,tambin;Fedro,234,Eff.)As,habiendo alcanzadolaetapadesuignoranciatotal,esdecir,sabiendoquenosab annada,el prximopasometodolgicoeramoversehaciaideasnuevas,originales,precisas. AseracomopensabayenseabaScrates.Fuelamaieutike,elmtodo socrtico,laqueloayudalyasuscompaerosdedebateenlasnticaslaboresde parto,eneldolorosorenacerintelectual,enlaRevoluci nSocrtica.Lamisma generunagerminacinmental,unafertilidadfilosfica,unaintuicinfemenina, otrosPuedeSeryPodraSer;ellademolilosobsoletos,tradicionales,culturales dictadosclasistasdeloqueseSsedebehaceryloqueNo,deloqueSsedebePensar yloqueNo.Deestaforma,muylentamente,elhombreesclavista,socializado,patrio podacomenzaracomprenderlogeneral,elkatholou,elkatholikos,elcommunis, podaavanzarmsadelantehaciacatolicismoromanoabsolutistafeudal.(Platn, Theat.,i49Bff.) SloenestesentidolosComunistasyCatlicospuedentenerunabaselgica comn,sloaspodemoshablardelateologapatriadelarevolucinydela revolucinpaternaldelateologa.SloaspuedoSaberquenosenada,podemos superarprxicotericamenteelgnothiseautn,yfinalmentellegaralConocernosa nosotrosmismos. Elconocimientodeloskatholikosfueidnticoalreconocimientodela verdaderataethika,ycomolosealaranMarxyLeninnoexisteunaverdadera moralidadrevolucionaria.EnSuMoralylaNuestraTrotsky,elrevolucionario permanente,expusoloqueeslaverdaderamoralproletariaennuestra poca globalizadadetransicinytransformacinsocialrevolucionaria.Obviamentelatica socrticatuvomuypocoquevercontodoesto,peroabarcalgunoselementosvagos deunafuturacreatividaddialcticatransvolucionariapotentepotencial. AlcolocarsuartesanaalserviciodelafilosofaScratesprosiguiconel procesodeinduccincientfica,medianteelanlisisylacomparacindelosactos humanosydelasactividadessociales.Pormediodelainducci n,comoyaseexplic, buscelkatholou,eldenominadorcomn,logeneral,enaccionesvirtuosas

especficas.EsrelevantequeelpuntodepartidadeScrateshayasidoloconcreto,las accionesyactividadessocialesreales,ensntesis,eltrabajohumano,aquelloquelos ciudadanosdelapolismsaborrecan. Sinembargoloquemslepreocupfueexponercualidadeshumanastales comoelvalor,lavirtud,lagloria,lagenerosidadylasabidur atodasexceptola ltimasontpicosviciosfascistas.Deestaformapodademostrarlaesenciadeuna buenavida;enelfuturolejanotambinpudoidentificarapriorilaexistenciadel buencapitalismoliberaldeAdamSmith,ascomolafuturaticacorporativa neoliberal. Perocontrarioalpensarmaterialista,pormediodela inductio, sistemticamentecomenzaintroducirasusoyenteslasidealistasvisionesdela verdad.Pormediodelhorismos,esdecir,pormediodeladefinicinylalimitacin, enltimainstancialaaplicacindelprimerprincipiodelalgicaformal,laidentidad, AsiempreserA,comenzaexplicarsuesenciaagregada,lasideasindividuales, conelfindequesuesenciarealsehicierareconocible.Deestaforma,sacandolos phenomenonfueradesusprocesosfsicosnaturales,aislndolos,cortndolestodas susrelaciones,colocndolosennorelacin,loscategoriz,yasllegaloscommunis, alogeneral,alhoros(concepto).Endefinitivaestoesexactamentedeloquesetrata elTrabajo,laAlienacin:cortar,destruir,pervertirtodaslasrelacionesentrela NaturalezaylaSociedad. DialektikyAthanasia Scratestambinaplicalconocimientolobuenoylomalo,loverdadero ylofalso,pertenecientesalalgicaformal.RecordemosqueinclusiveDemcrito habldeconocimientobastardoylegtimo.Todoselloshicieronunacontribucin alaidentificacincientficayladiferenciacinfilosfica,perolamentablemente tambinalalgicaformalreaccionaria,metafsicauniversal.Scratespostuldos tiposdeconocimiento;elordinario,popular,lasopiniones,ladoxa;yelconocimiento verdadero,elconocimientovirtuoso. Enotraspalabrasdiferencientreelsentidocomn,loshechos,la sagacidadprctica,laopininpblica(conocimientofalso)ylasrevelaciones divinas,lascreenciasreligiosasyloscredosvirtuosos(conocimientoverdadero).Es precisamenteesteconocimientoverdaderoelquemstardequeseratransformado endogmareligiosoeideologa.DehechoformaralabasesobrelaqueAristteles desarrollarasutheologia. ComoyalohemosresaltadoelpuntodepartidadeScratesfueloconcreto, perolososlaymuycuidadosamentepasandoporencimadelaopininpblica,que generalmenteeralaopinindelaclasedominante,yassedesvidelarealidad csmicacientficaemprica.Enconsecuenciasudialektikentrenlosdominiosdela ideologapatriadelaclasedominante,delentendimientohumano,delpensamiento irracional.Sinembargo,envezdeverificarlaVerdadpr xicamente,pormediodela dialektikmental,seesforzenadquirirelconocimientoreal,virtuoso,racional, divinoeneltoposouraniosplatnico,enelmundointeligiblesuperior.

EnelFedn,Platndemostrelprocesonticodeestepensamientoracional socrtico,cmofuequelonecesario,lopermanenteylouniversalfueronarrancados desusopuestosdirectos.Peroladialektiksocrtica,apesardetodasestas contradiccionesabstractas,tenauntelosaristocrticosuperior:demostrarla veracidaddelasdoctrinassobreelalma,yespecialmentesu athanasia(inmortalidad). ElDivinoApartheidSocrtico ObviamenteelconocimientoverdaderopresuponaunSujetoUniversal,una InteligenciaSuprema,unBienSupremo,ademsdeseresinteligentesmenores,que reflejaranlaignoranciainnata.Perodemayorimportanciafueelhechoquenecesit desereseternoseinmortales.Elsistemadebainternalizarse,eternizarse;elTrabajo, elHombredebanvivirporsiempre.LafilosofasocrticanecesitunSujetoUniversal ysujetoshumanosmenores.Porestarazn,paraestepropsitodivino,elidealismo socrticoplatnicodebiresucitarelesprituhomricodentrodelhombre,lapsych deTalesdentrodelapiedraimn,elarvivientedeAnaximandroyDigenese inclusiveellgosdeHerclito. Todoestodebaintermezclarseenunlaboratorioempedocleanoanaxagoranoy convertirseenunnousidealista.Luegoseaadieronaestaconfeccindivina,aeste sancochometafsico,aestepotpourricelestiallametempsicosisylaanamnesistracio bquicasypitagricas,queluegofueronpuestasenmovimientoeternomuy inteligentemente.Y,fiatlux,alltenamosanuestrodiosoccidentalcivilizado! Obviamentetodoestonotuvonadaqueverconelardiente pantharheiniconla ekpyrosisapokatastasisheraclitanaprometica,niconlaconflagracincsmicaestoica deZenn. Laesenciadelidealismosocrticoantiguoradicaenconvertirelarchpre socrtico,elprincipiomaterial,lascosasylosobjetos,enun phainnemoncrudo, imperfecto,impuro,enunaaparienciadivina,idealista,sagrada.Todoconocimiento cientficosobrelascosasylosfenmenosfuereducidoamerasopiniones,fue cambiadoporilusiones,fantasmagorasyquimeras;lascosasmaterialesylosdeseos humanosconcretossevolvierondiablicos,ylosidealeshumanosseconvirtieronen placermalvadoylujurioso.Mstardeelneoplatonismo,personificadoenPlotino, transformarlaMateriamismaenlaencarnacindelDiablo.Lanicarealidaderael BienSupremoylasalmashumanasqueseesforzabanporalcanzarlaVirtud,el ConocimientoVerdadero.Yentodocaso,aligualqueelEsprituMundialdeHegel, estaodiseadelalmaeraunaaventurainsensatadelmismosummumbonum. AsesmuyobvioqueScrates(yPlatn)revirtierontodalafilosofahilozosta ysusprocesosmaterialesalcambiarelObjetoporelSujeto,yviceversa,ydeesa formalosgrandespadresdelidealismopatriomartirizaronlarelaci nentreestasdos proposicionessistmicas.DefactofueelcomienzodeladivisindelaRealidad MundialenMateriayEspritu,delaHumanidadenAmoyEsclavo,delaexpulsinde todarelacinentrelosdos,ydelaexcomunindelaMateriadelaRealidad. Desdeentonceselngelluciferino,Satans,ytambinsusateosseguidores paganosextranjerosqueaunestabanporserdescubiertos,conquistados,masacrados, convertidosycristianizadoslosmilesdemillonesdepobres,trabajadores,lasmasas

quelaboranfsicamente,fueronexpulsadossistemticamentedelaRealidadPatria Celestial,delafuturapatriacorporativaorwellianaprogresivamenteypormilenios. ElnousdeAnaxgorassevolvielNousDivino,ysushomoiomerasse transformaronenalmashumanasinmateriales,individuales.Deestaformael pntha rheideHerclito,elSerLlegaraSeryelLlegaraSerSerseconvirti enelproceso mnmico,metempsictico,subjetivo,racionalyespiritualdelaseternasalmas humanasinmortales,alestilodeSsifo,luchandodesesperadamenteporalcanzarel BienSupremo,elcelestialhenkaipandeParmnides. LaTeorafuearrancadadelaPrxis,eltrabajohumanofsicofuereducidoala nada,ylahistoriamismafuenegada,saqueada,violada.S cratesdesarrollsu dialektikparaexplicaresteprocesoespiritualdivino,peroanlogamenteaMarxy Hegel,porrazonespatrias,nohayraznalgunaporlaquenosotrosnopodamos meterlaennuestracabezayrescatarsuncleohilozostaracional,ubicarla directamentealserviciodelaprxisteoracientfica,filosfica,enelCosmosEinai. NousyAgathos LgicamentedeloanteriorsesiguequelaideadelBien,del agathos,era innataalalma.EstaalmalarecibielHombrealnacer,peronoeranecesariamente sualma,eraunaconsecuenciadelametempsicosisnecesaria.Almorirunavezm sel almahumanaabandonaelintilcuerpofsico,pudiendohabersepurificadoopodrido, nodependiendodelpropioserhumanosinomsbiendelafortunadivina. Enelprimercasoeraabsorbidadenuevoporelxtasisdivino,perdiendosu identidadterrenal;enelltimoviviraotraodiseaterrenalouniversalcomouna planta,unzorro,unaserpienteocomoelReyCreso,yfinalmente,luegodeeonesde purificacinytransmigracin,alcanzaraelestadoSupremoyrecibirasurecompensa, suinmortalidadfinal,generalydivinaenelmundointeligiblesuperior. Sinembargotodasestasnovedadestuvieronrepercusionesterrenales.El problemaquesurgifue:qulepasaraalosfilsofossabiosycmopodemos identificarlos?QuseradeScrates,elsophosyphilosophos,elmassabiodela Tierra,comolodecretelOrculodeDelfos?Yquseradelosreyesfilsofosque tienenquegobernarlaPoliteiadePlatn? Sloelalma,habindosepurificadototalmente,habindosedesmaterializado, habindosevueltogenuinamenteidealista,llenadelaverdadydelconocimiento absolutos,podarecibirelhonorablepasajedeidadirectamentealReinodelosCielos, aldominiodelsummumbonum.Slounhombreconunalmasemejanteesun filsofo.AhorasabemosquinfuerealmenteScrates,yporqutuvounarelacin divinaconJesucristo.

RemembranzaPasivayMemoriaActiva CiertamenteloantesexplicadofuelaideadelagathosenelHombre,portador delamneme,laremembranzadetodaslasformaspreviasdeexistenciadesualma inmortal.TantoPlatncomoAristtelesdiferenciaronesteatributopsquicodelnous humano,dividindoloenmneme(remembranza)pasivayanamnesis(memoria) activa.PorlotantoAristtelesescribideunnouspasivo(elentendimiento,el intelecto)ysobreunnousactivo(larazn).(Ver:Aristteles,Dean.,III,4,429a,23; Degen.anim.,II,3,736b,27.) Ladiferenciabsicaentremnemeyanamnesiseraquelaprimeraportaba informacinajenayquelaltimatransmita,enrealidadexperimentaba directamenteelconocimientopersonalpasado.Efectivamenteelnoushilozo stade Anaxgorasfuedivididoartificialmenteensuorigenempedocleano,enunEros (Amor)pasivoyunAgon(OdiooLucha)activo,yporsupuestofuemodificadopara serviralavoluntadylospropsitodivinos.Ahoratodoelconocimientohumano,el verdaderoconocimiento,sevolvielreconocimientodelasideasylasformas eternasdelBienSupremo.ElConocimientoCientficoylaEmancipacinFilosfica ahoranotenannadaqueverniconelreconocimientodelaanankeodeltyche.Los naturalistasahoraeransereshumanoscuyasalmasestabanvolteadashaciael crepsculodelllegaraserydelmorir,quesloespeculanopinionesyasandana ciegas,vacosdeinteligencia.(Ver:Platn,Politeia.) PodemosconcluirafirmandoqueaunquelosBuenosyPuros,que marcharnhacialaPuertadelaNuevaJerusaln,hansidocontadosconexactitud,y queentreellosnohabrniunasolamujeroesclavo;noobstantesupasadono hebreoynojudoScrates,despusdebeberlacicuta,experimentsutransmigracin finaldelalma,yahoradescansaenpazalospiesdelBienSupremo. Sinembargo,antesdeesteviajecelestialfinal,elalmasocr tica,suserreal,y elnousdePlatntuvieronunaconferenciafilosficaensumesaredonda.Duranteel cursodelaspolmicasylospolilemaslaanamnesisactivadePlatnregistrpalabra porpalabratodaslasideas,charlasydisputasterrenalesdeS crates.Despusdeeso, lapartehistrica,fsica,corporaldeScratesesdecir,todaslascualidadesdiablicas, materialesymaterialistasdentrodelsedesintegraronatalpuntoqueapenas sabemosalgosobrel.

13. Platn:ElSujetodelIdealismoObjetivo Todosonnmeros. Pitgoras. Elconocimientonoesmsquecontemplacin. Platn. ELHombreeslamedidadetodaslascosas. Protgoras. Pantarhei.(Todocambia) Herclito. LaRepblicaesunEstadodeCerdos. Glaucn,hermanomayordePlatn.

UnaHistoriaplatnicopitagrica:Gtterdmmerung! Dondesea,cuandosea,dentrodeNyx,fueradeNihil,desdeelToposOuranios: Fiatlux!Laluzeternayoriginalresplandece aletheia,Verdad.ElBienSupremo,el SummumBonum,laInteligenciaSupremacontemplasupropio arete,suvirtuddivina. ElHen,elUno,elReposoEterno,seautoreflejaenlaIdeadelaIdea,valorasu Pan,su Todo,suMovimientoEterno,sevaloraasmismo. EnelcontinuumperpetuodelaabstraccintotaldelUnoparmenideano,lleno delaIdeadelaarmonapitagricaParImpar,elsummumbonumsevisteconeltedio delPresente,elPropsitoylaPerfeccinInfinitos.Estdeseandoladialektik socrtica,laIdeadelpantarheiheraclitano.AnhelalaContradiccin,laRelacin. PeroNadapasa,sevuelveunNoSer.AunnoexisteeltodavanoTiempoytodava noEspacio,todavanohayEspacioparaelTiempo.Entodaspartesyencualquier partebrillaloInfinito,loOriginal,laLuxDivina,unaVisi ndelaVerdadin perpetuum,adinfinituum. PerodelaOscuridad,deNyx,delaNada,adeusexmachinaPrometeo,Lucifer uOfisseinfiltraenelCieloyelParaso.LaLuchaheraclitanaempedocleanatraeel UnoCsmico,elHenKaiPan,suPantaRheiCsmico,losempujaaamboshaciala Relacin,elMovimiento,haciaBezug,hacialaVida. Unaardienteradiacindevisionesapriori,anticipandoemanacionesneo platnicasplotinianas,iluminaelUniversopatrioenformacin,enmorph,elCosmos laboranteinspe;relumbrailusionescaticas,lanzasombrasmateriales,ygenera aparienciasmviles.EstnnaciendoelEspacioyelTiempolgicoformales, universales,internos,laPresenciagradualmenteolvidasuPasado,loborra,y ciegamentetiendehaciaunFinalFelizvirtual,haciaelFuturo.

ElNousDivino,elBienSupremo,entraenstatusnascendi,secontradiceas mismo,niegaaBelceb,BaalyLucifer.SegeneraunaGnesistrabajosaydolorosa, unremolinodeentelequiayteleologa.ConelsudordesufrenteelUno,conun Thanatosinterno,intensivoyconimpulsosocrticoseesfuerza,yasporsiempre, eternamente,infinitamente,crendoseyautocrendose,producindosey reproducindose. ElSer,comoelSerHumano,sevuelveactivo,sevuelveLlegaraSerSer,Ser LlegaraSer.Trabaja,produce,reproduce,yesoesbueno.Conesperanza, positivamente,deformaoptimista,tiendehaciaelTodav aNo,haciaelTodavaNoEs; sinembargo,desgraciadamente,sedeslizahaciaelolvido,haciaelNoSer,hacia PantaRhei,hacialaGuerra,estandoperpetuamenteamenazadoporelNoSer,porla Nada,porsuverdaderaSuperacin,porlaNihilTrascendente. Deestaforma,elpresente,elfuturo,elaqu,elall,enningnlado,esdecir,la dialektikentraenloInfinito,loEterno.VirtualmentelaIdeadelaIdeasetransforma enelSerLlegaraSer.ElMovimientoylaVariedadentrandentrodelBienEterno, delSujetoDivino.Sinembargo,dentrodeesteremolinouniversal,enestecaos csmico,laideadelpantarhei,delNoSer,tambinanhelasumagnitud.Estpreada deanthropos,desensibilidad,cognicin,reconocimientoyremembranza. Dehecho,dentrodesupatrix,dentrodelserhumanoesclavistadelaAntigua Grecia,elsummumbonum,hicetnunc,sueaconelplacerepicreohedonista,conla virtudyelvicio.PortodalaPatria,viciosamente,endeliriosadomasoquista,brilla haciaelneoplatonismo,haciaelestoicismoreligioso,haciaMarcoAurelio,S necay Epcteto;hacialosneoplatnicos,Plotino,AmonioSaccas,Porfirio,Jmblico,Prculo, SalustioyOrgenes;hacialosGrandesPadresdelaIglesia,haciaSanAgust n,Nicols deCusa,SantoTomsdeAquino,haciaGregorioelGrande,haciaelPapado,haciael ImperioRomanofeudalabsolutista,laOrdendelosDominicos,laInquisici n,haciael CatolicismoRomano. PorlotantoenelEspacioyelTiempolseconvierteenYo,generandoel Nosotros,lasSantsimasTrinidades,losTringulosdearch;deestaformaelNoSer MortalcontradicealSerInmortal.LosTresyCuatroscontradicenalUno,perosu campanaaunnotae.ElCuatropitagrico,losNoSerespreexistentesapriori,los cuatroelementosdelarchtierra,fuego,aireyaguacontradicenlasformas,figuras, esenciaseideasuniversalesmsbellasyperfectas.DentrodelUnonacenloslados dualistasuno/dosylauni/bilateralidad;lasmitadesdeloscuadradosylasmitadesde lostringulosadquierenformasyconfiguracionesconcretas.Fervientementela InteligenciaSuprema,ahoraenstatusoperandi,creacincoslidosregularesapartirde infinidaddetringulosrectnguloscelestiales.Defacto,deestaforma,laInteligencia Divinaplatnicallevaacabosuprimermilagropatrio.SehaceGrande,Grandiosa, Humana,sevuelveunYo,unNosotros,unaClaseEnyParaSMisma:asElla, Nosotros,nosmetemosdentrodelaPatria,dentrodeloqueElladesdeahoraen adelantellamareufemsticamenteLibertad,Historia. Deestaforma,espacialytemporalmente,alentrarenlaHistoria,al contradeciraTalesyPitgoras,elMatemticoDivinolossuper.Conlosdosdivinos elementosarcaicosdelSer,enltimainstancia,conlaidayellgos,esdecir,conla IdeadelaIdea,yconloscuatroelementoshilozostasdelNoSerdelaAntiguaGrecia,

enrealidadslopudocrearcuatroslidosregulares,esdecir,lostomosdelatierra (elcubo),delfuego(eltetraedro),delaire(eloctaedro)ydelagua(elisoedro).No tuvoasudisposicinunquintoelemento;dehecho,noconociningnotro. Yauncuandoloconocieranopudohaberconstruidoconsustri ngulos arcaicoseldodecaedroconpentgonosregulares.Peroestofueinsignificanteparala creacindivinaacientfica,despusdetodo,ellaseestabaglobalizando,estaba creandoelSermsperfectoybello,elCosmosGlobal,laGlobalizacin,elUno Esfricoparmenideanoempedocleano,unasphairosabstracta.lnosepreocupdel hechomaterialquealutilizarcincocombinacionesycreandocincos lidosregulares suUniversonoterminarasiendounglobosinoquemsbientendradocelados,es decir,seraundodecaedroregular. NoobstanteelCreador,elNousDivino,noobedecialarazncientfica.Para ltodoeraposible.leratodopoderosoyomnisciente;paralladinmica aristotlica,lapotenciaylapotencialidad,laposibilidadylarealidad,lalatenciayla tendenciaaunnoeranfenmenosexistentes.LaInteligenciaSupremaera simplementeelBienSupremo,yportantotodolohacabienyperfecto.Deforma orwellianaparalDosmasDosdabanCinco.Ydeallenadelantel,elGranDios, lasbuenasygrandesideasharanlagranhistoria. Sinembargo,alenfrentarsealSigloDoradodePericles,dondeyahab a penetradoellemalaboraleldinerohacealhombrecu leraelmundo,cmonaci? YadesdeantesesteNousDivinopitagricoplatnicohabadecididocrearaChthn, uninmensoanimalviviente,mortal,alquelodotdecualidadessensitivasy racionales.Obviamente,aliniciohubolaidea,lapalabra,laideadelmundo,huboun A.AsChthn,latierra,elmundo,nofuecreadaapartirdeNyx,de oudn,dela Nada,deNihil,delNoSer. ComocreacindelSer,comolaIdeadelNoSer,coexisticonelSer;porlo tanto,somasema,elNoSerfuelatumbadelSer.Obviamentepodemosnotaraqu quelafilosofaplatnicaestabaluchandoporreducirlostrespostuladosposibles,Ser, NoEsyNoSercumgranosalisdiramosEsencia,ExistenciayTranscendencia, Cosmos,EinaylaNadaaunsloarch,alasolaynicaidea,alaIdeadelaIdea. Porlotanto,comoyaseindic,utilizandolafrmulaorwellianaDosmasDos igualaCinco,laGranIdeacreelNoSer,elMundoCsmico,Chthn.Erauniversal, eraelsoloynicomundo,sehizoglobal,eraungloboconunalmapaternal,dotada derazneinteligencia.AsnacielUniverso,incluyendosuSujetoUniversal inmanente,segnlamitologaeideologaplatnica.Conclusin:laphsisnacicon unapsych,abovoelmundustuvounanima. Despusdeesoelsummumbonum,utilizandosunousactivoanaxagorano aristotlicocauselmovimientomsperfecto,elmovimientocircular.Elresultado fuequeChthnseempezamover,arotarsegnelritmoespaciotemporallgico formaldelpantarheieterno,celestial.Losnmerosyproporcionespitagricos armonizaronestehenkaipan,elUnoyelTodo,dndoleaesteanimalcsmicoun auramundial,elespritudelaamistadylavirtud.Satisfechoconlabellezay perfeccindesucreacineldivinocreadorseregocijdesuobramaestraidealista, teleolgica,teolgica,entelequial,ydecidientrarenunReposoEterno

parmenideano,dejandoqueelHombredelaclasedominanteledieralostoques mgicosreligiososeideolgicosfinalesatodoello. UnaHistoriaEpigenticaPlatnicoFeniciaElGeocentrismoPtolemaico DeestaformaChthnfueelcentrodelKosmos;elCentrodelosCentros,el egocentrismodelfuturogeoyheliocentrismo;almismotiempo,fueelHenmismo. As,prosiguiendoconlamagiamitolgicaplatnica,senosenseaqueelNousDivino decidipoblarlaTierra,introducirelanthroposdentrolaarmon aaristocrtica plutocrticadelainfinitajusticiaglobal,delesclavismoglobalizado.Altomaruna partedelNoSer,laTierra,ymezclndolaconunpocodelorodePericles,creformas humanasperfectasybellas,segnsupropiaimagenysemejanza. Cuidadosamenteinspirunpocodeardivinoanaximeneanodiogeneanoen estosnoserescorporales,yaslosanim;losinspirconpneuma,animaolgos.De estaformaelNoSerdivisiblecambiableyelSerindivisibleinmutablerecibieronsu atributoespecficoterrenaldivino;lacontradiccin,mortalidadinmortalidad.Ms tarde,mutatismutandis,todalaCulturayCivilizaci nCristianaOccidental,al produciryreproduciruncriminalholocaustomental,adoptar ayadaptara progresivamentetodosestoscuentosdehadasplatnicosasusuperestructuralaboral, asufilosofa,almonotesmo,alidealismo,lateologa,lasdoctrinasmetafsicas,la religinylaideologa. Ademselalmahumanasevolveraunaesenciaintermedianosotros diramosunaexistenciaunaparteintrnsecadelBienSupremoDivino.EnLa RepblicadePlatnsenosenseaqueelNousDivinollamasusprimerascriaturas humanaslosGobernanteslosprecursoresarcaicosdetodaslasfuturasclases dominantes.DehecholcrealHombre,elGobernante,lasolaynicaespecie humana.Todolodemseranseresnohumanos,porejemplo,losesclavos, asalariadosono,detodaslaspocas,lasherramientasparlantes(Aristteles).Los Gobernanteseranperfectos,bellosproductosdesusideascreativasyproductivasm s valiosasylseregocijabaenestalabordivina.Conauradivinalosbendijoatodosy cadaunodeellos.Ellossevolvieronsupuebloelegido,lospocos,losescogidos,el Herrenvolkterrenal. Ahora,llenosdebelespritjuvenilycreativoydisfrutandodesugloriosa diversin,desupanetcircensescelestial,elsummumbonumdecidicrearmsyms figurashumanasmenossublimes.Ensuobra,enproduccincreativa,laDivinidad ganeneudaimonaysuhedon,suvenerablephantasasevolviloca,suethosse esparcicomounferozincendioforestal,simplementeyanoconocalmites. Luegocolocplatanaturalenloscuerposmaterialesdesusjuguetesno humanos,ylesordenserAsistentesdelosGobernantes.Finalmente,debidoaque losnoblesypreciososmetalesseestabanagotando,talvezusandonanotecnolog a, ingenieragenticaoclonacinarcaicas,inclusiveutilizandocostillas,decidi crear campesinos,artesanosysimilaresmezclandotierraconhierroybronceinferiores,y llamasusproductosterminadoslosProductores,losTrabajadores.

Apesardelasobviasdiferenciasdeclase,inspiradasporsuelementosarcaicos divinos,porlaidayellgos,lllamHermanosatodassuscriaturas,yseproclama smismosuHermanoMayor,queenelfuturolosdirigirayvigilaraporsiempre jams.ComoregladeorodecretquelosProductorestrabajaranarduamenteparalos GobernantesyAsistentes;asimismoinstruyalosAsistentesparaquedefendieran patriticamentelosinteresesdesussuperioresconsupropiavidasifuesenecesario,y lesrecordalosGobernantesquelanaturalezadelodivinoesgobernarydirigir,es encargarsedelosasuntosdelapolis,esadministrativa,espolicial,espol tica,es ejercerelpodersupremoylahegemonasobresussbditosportodoslosmediosque seannecesarios.Todosellosdebenpoblarlatierrayengendrarhijos,deben multiplicarselibrementedentrodesusclasesrespectivas,yestablecerunperfecto EstadodeApartheid,unapolitea,unaPatria,unHeimat. Comoyasemencion,antesdeecharlosalaTierraelBienSupremodecidi creareltempus(provenientedetmnein,quesignificaarrancar),elTiempo,ytambin elEspacio.ObviamenteesteContinuumTiempoEspacio,estarelatividadcerrada, sistmica,universal,estaNoRelacin,fueunproductomaterial,pertenecaalNoSer. DeallresultaqueelDaylaNoche,elPasado,elPresenteyelFuturo,lascuatro dimensiones,todoelloseclasificarancomoilusionesparalosmortales;seg nPlatn ellasslorepresentanunaimagenmvildelaeternidad.Enotraspalabrasel Tiemposemuevesegnelarithmspitagrico,mientraslaEternidaddescansaenla infinitaunidadparmenideana,enlaarmonainperpetuum. ComopuedeverificarseenLaRepblicadePlatn,elBienSupremoinstruya losGobernantesyGuardianesparaqueobedecieransiemprelosDiezMandamientos divinos,honrarelkathars,especialmentelapurezaderaza.Abajoenladistancia, ensutimocraciaaristocrtica,ensuPolitea,debanaprobarleyesespecialesdecorte naziyalestilodelAparheid.LeyesPatriotaspurificadasdel annkeyeltych, inspiradasporlalexaeterna,yanimadasporlaratiodivinavelvoluntasDei.Sloas ladoradasangredominantepodamantenerseperfectamentepura,cultaycivilizada. YlosTerroristas,Negros,LuciferuOphisnodeberanseduciralasdoncellas inocentes,ynodeberasurgirlatentacindelacarne;ylosGobernantes,yaque errareesthumanum,nodeberanfaltar,porloquedeberanserparticularmente cuidadosos. Sinembargo,sibajolainfluenciabquicodionisacaelloslleganacaerenla desobedienciaylaconcupiscenciaseductorayafrodis aca,provocadaporlaclase Productorainferior,siallananytrasciendenelerticobarparagentedecolory engendranhijosmezcladosodecolor,albergandoelementosfor neosensus cuerpos,entonceslosGobernantesdebenexpulsarinstantneamenteaestosintrusos declaseasuscategoraslgicoformalesrespectivas,asusBantustansapropiados. CualquierhijobastardohalladoentrelosGobernantesdebeserexcluidoalreino inferiordelllorarycrujirdedientesfsicosproductivos. Porotrolado,debidoaqueeloroeseloro,debidoaqueA=A,noimportaen dndeseorigine,todomiembrodelaclaseinferiordeparias,obedeciendolasleyesde Mendel,debenengendrarhijosariostodoeltiempo,debenelevarsealagloriadela clasedominante,adimensionesaristocrticofilosficassupremas.Ademsl promulgleyessimilaresencuantoaotrasposibilidadesdeapartheid,comopor ejemploAsistentesplateadosqueengendranhijosdehierro,bronceuoro.

DespusdeesoelBienSupremosedespididesussbditosylesrecordsu origendivinoancestral.llesdijoqueenformayesencia,enideayespritu,siempre estaraconellos.Yqueatravsdelameditacincontemplacin,pormediodela purificacindelalma,regresaranfinalmenteasuhsteradivina,susantapatrix.Pero ellosdebandeclararagoneternacontratodoaquelloquetuvieserelaci nconelNo Ser,conelarchhilozosta,conlahleylaMateria.Siellosalgunavezdescubrana algnadoradordeBaaloBecerrodeOro,alg nterrorista,comunistaopen malvado,entoncesdebananiquilarloinmediatamente,ennombreyporlagraciadel BienSupremo.Siellosnoponanatencinaestaadvertenciaentonceselpntarhei heraclitanomarxianosembraraelcaosylaconfusinenelEstado.Deestaforma sucediquelaLibertadsevolviEsclavitud,unReichsiguialotroyDosmasDos dieronCinco,yDiosseconvirtienPoder,sevolvilabeligerantetapolitik;al principiofueelverbo,laIdea,ylaIdeadelaIdeafueDios,fueelBien. Yculeslataethikdeestoscuentos?EnLaRepblicaelmismoPlatn inform:Esaeslahistoria.Puedessugeriruninstrumentopormediodelcual podamoshacerqueelloslacrean?(Platn,Politeia).Ciertamentetenemosuna sugerencia:conformemosunacontradiccinentrelaidaplatnicayellgos heraclitanoytenemosideologa,enotraspalabras,tenemosGuerraInformativa,CNN, Neolenguaje. PlatnElHombredeChthn SegnfuenteshistricasPlatn(427347a.C.)tuvosuprimeravisindela verdadenunahonorablefamiliaateniensearistocrtica.SutofueCritias,seguidor deScratesylderdelosTreintaTiranos.ComopartedelaeironeiasocrticaPlatn fuealumnofilosficodeCrtilo,hilozostarelativistadelaAntiguaGrecia. RecordemosquefueCrtiloelqueadvirtiasumaestroHerclitoquenopodaentrar nisiquieraunavezdentrodelmismorofluyente.ContodaprobabilidadPlatndebe haberaprendidodeCrtilolarelatividadabsolutadelconocimiento,loquehace humanamenteimposibleconocerlarealidadylaverdadobjetivatotal.M starde,sin embargo,segnlahistoriaoficialdelafilosofa,Platnseconvirtienelalumnoms devotodeScrates,yasentreneldominiodelaaletheainternasubjetiva. Enel399a.C.,luegodelaejecucindesumaestro,PlatnabandonAtenas,talvez pormiedoaserelprximoprotagonistaaristocrticoentomarlacicuta democrtica.Aunaedadmadura,pasandoloscuarenta,hizotresviajespolticos tericoprxicosaSiracusa,alsurdeItalia.lintentconvenceraDionisioIyII, tiranosdeSicilia,paraqueaceptaransuestadoutpicotimocrtico.Muchomstarde expondremosestaextraaPrxisTeoradelPlatnidealista. DebidoaquePlatnestuvoencontactopermanenteconlospitagricosfue influenciadofundamentalmenteporsusideasbquicorficas,ytambinporla doctrinadelaarmonadelosnmerosdelaEscuelaPitagrica.Estopuede observarseespecialmenteensufamosodilogoTimeo.Enesaobraunpitagrico, Timeo,eslafiguracentral,envezdelacostumbradoS crates.Adems,comolo aclaramosantes,estedilogodemuestracmoelnmeropitagricoylamagiadel tringuloinfluyensucosmogonaidealistasobreelBienSupremoylaGnesisdel

Universo,incluyendoelnacimientodelmundoydelhombre.EnelfamosoJard nde Academo,dedicadoaleminentehroeateniense,alrededordel387a.C.,Platn establecisurenombradaAcademiadeidealismoobjetivopagano.Lamisma sobreviviporsiglos,yslofueclausuradaenel529a.C.porelEmperadorRomano Justiniano. Apesardesusracespanvitalistas,Platnlanzsuscalumniasfilosficascontra elhilozosmo,elsofismoylaciencianaturaldelaAntiguaGreciadesdesurefugio idealista.Enloqueconcierneanuestrosescasosreporteshizovariosviajes,al contrarioqueScrates.Deesaformaentrencontactoconlasdiversasformasdel pensamientoantiguo,incluyendolasideasmitolgicasdelacastagobernantede sacerdotesegipciosyelpensarfilosficomediterrneoengeneral,especialmentede JoniaylaMagnaGrecia. TodaslasobrasdePlatnenprosaexisten,casitodasescritasenformade dilogos,incluyendoalgunosfalsificados.ExcluyendoobrascomoelTimeooLas Leyes,enprcticamentetodasellasScrateseslafiguracentral.Sinembargosus escritosesotricos,queprobablementemostrabansuspensamientosrealesy verdaderos,yquefueronhechosparaunospocosalumnosseleccionados,losque filosofabandirectamenteconl,yquefueronutilizadosprincipalmentepara propsitoseducativosdentrodelaAcademiaseperdieron,ysabemosmuypocodesu contenidofilosfico. Estonoesraro,puesloqueelprofesorImmanuelKantenseenla universidad,porejemplo,utilizandolibrosdetextooficialesdefilosof ayloquel realmentepensfuerondosrealidadescompletamentediferentes.Platnescribi sobremuchostemas,entreelloslavirtud,labelleza,elamor,laamistad,la matemtica,laeducacinylasleyesdelpensamiento.Sinembargotodosestostemas estuvieronsubordinadosasusdoctrinasprincipales,asuprincipalinter sfilosfico,el BienSupremo. EnelasllamadoperodosocrticoPlatnescribilassiguientesobras: Apologa,Critn,Eutifrn,Laques,Crmides,ProtgorasyGorgias.Interalia,enesas obrasnarrprincipalmenteeldiscursodedefensadeScrates,sutiempoenlacrcely suobedienciaalaley;ademsexpusosusvisionessobrelapiedad(Eutifrn);elvalor (Laques);ylaamistad(Crmides).ConProtgorascomenzlaexposicindela doctrinadelavirtud,ysuluchacontralossofistas;enGorgiasdesarroll elmtodo socrticodeladialektik. DespusdeesosiguiunperododetransicindelPlatnsocrticoalPlatn platnico.Perotambinestasobrasdelperodointermediosiguieronbajola influenciafundamentaldelplatonismosocrtico.Asimismoenestapocade produccinliterariacayMenn(doctrinadelanmnesis),ElBanquete(encuantoa Eros),Fedn(encuantoalaathanasa,ytambinsobrelamuertedeScrates), Politea(laRepblica,suEstadoIdeal)yFedro(doctrinadelMundodelasIdeas,y tambinencuantoaEros). Ensuperodomaduro,esdecir,enelperodoplatnico,susobrasse volvieronmsexpositivas,yelelementosocrticocomenzadesvanecerse

gradualmente.EntreestosescritosmaduroshallamosParmnides(ladoctrinadelas ideas),Timeo(fsicaycosmogona),Critn(elEstadistaylasLeyes). Esextremadamentedifcilclasificareinterpretarestasltimasobrasplatnicas polmicas.Enellassecriticanobrasprevias,desarrollanuevasideas,expone doctrinasquecontradicencompletamentelasanteriores,yenesenciatodasellasest n inundadasdepolilemasfilosficosaporticos.Estaproduccinintelectualplatnica nosrecuerdaunacontrapartecontempornea,lafilosofadeBertrandRussell,una contradiccinasistemticaenciclopdicatotal,quetambinsevereflejadaenel curriculumvitaedeambosgrandesfilsofos.Ambosexpresaronensusobras filosficaslascontradiccionessocialesdesupoca. Pero,demalenpis,escomosiPlatndeliberadamentehubieraolvidadoincluir elncleodesupensarfilosficoenalgunasdesusobras.Expresarelplatonismoen unsolognomo,enuncortoprincipiofilosfico,esunaposibilidadimposible.Tal vezcuandoPlatnsevolvimenossocrticoymsplatniconotuvoousafilosfica, parasermsprecisos,yanotuvosustanciaidealista.Yanocreyensupropiahistoria fenicia,yenlatenciatendenciayaestabaanticipndoseaAristteles,especialmente asuizquierdamaterialista. TalvezScratesseaelverdaderoPlatnyPlatnseaelverdaderoScrates. ContodaprobabilidadunhombrellamadoScrates,quevivienAtenas,yque permanentementepeleabaconsuesposaJantipa,tuvomuypocoqueverconlos Dilogosplatnicosocrticos.AligualquelosdiscpulosdeJesucristo,que memorizaroncadapalabraquesumaestrohabl,llegndolasacomunicarinclusive unsiglodespus,Platnsupodemasiadosobrelasideasdesumaestro,sobre Scrates. Sinembargounacosaestclaracomoelcristalalolargodesusobras:soma semasiguesiendolareinasuprema,esdecir,elcuerpohumanosiguesiendolatumba delalma.Adems,transhistricamente,ensusobraselHermanoMayor,Amricay Supermansiguentanvivoscomosiempre.Noobstantedetodoslosplat nicosy neoplatnicosPlatneselltimoplatnico;surupturaconelhilozosmodela GreciaAntiguanuncafuetotal;laPrxisTeorarevolucionariapersistidentrodel idealismoobjetivoplatnico.

EsprituMateria:TeoraPrxis AhorainvestiguemoselidealismoobjetivodePlatn,especialmentesu epistemologaidealista,talycomofueexpuestaenFedn,ElBanquete,Menn, TeetetoyTimeo.Porsupuestoqueestaesunaaventuramuydifcil,yaque trialgicamenteseanalizandiferentesperodosplatnicosalmismotiempo,enel mismoespacio.ComoyalohemosobservadoelBienSupremo,laInteligencia Suprema,jugunpapelcentraldentrodelafilosofaplatnica. SinembargotambindeberesaltarsequeestesummumbonumnoeraZeus,el Dioscristianooloqueesterelacionadoconcualquierotrodiosdelasreligiones monotestasmundiales.EsteBienSupremofilosfico,noteolgico,comolo examinamosenlaintroduccinaestecaptulo,creelCosmosEsfrico,nuestro mundo,yalHombre.AdemselBienSupremo,elMundodelasIdeasylasalmas individuales,humanas,gobernantes,filosficoaristocrticas(aunquefueroncreadas) erantodosentidadesdivinas,inmortalesyabsolutas. TambindebemosrecordarqueparaPlatn,mutatismutandis,lamateria(to kenn)eraelNoSer,ylaida,elespritu,eraelSer.Deestaforma,lpusoatodos losantiguoshilozostaspresocrticosdecabeza,ensupsych.Podemosrastrearla transhistorianaturalistadesuIdeaapartirdelEspritudeHomero,laPsychdeTales, elArvivientedeAnaxmenesyDigenesdeApolonia,elErosAgonempedocleano,el Nousanaxagorano,elLgosheraclitano,elArithmsdivinopitagrico,elLoqueEs leucipanodemocritano,incluyendosuespecialAtomoiAlmaardiente,elMorph aristotlico,hastallegaralWeltgeisthegeliano. Platnconvirtifilosficamenteeltokenndemocritano,elNoSer,enhle diablico,yelevelnmeroinfinitodetomoiaideas,formasyalmaseternas, inmortales.AscambielSeratomista,LoQueEs,porelMundodelasIdeas.Dela mismaformaqueelcuerpohumanoeslatumbadelalmala matriaeslatumbadela idea.EsapartirdeesteNoSer,deestesubstratum,deestaplataforma,quelasideas obtienensugloriosaresurreccinydivinaascensin. DeestaformaparaPlatn,filosficamente,laSociedad,laTeora,elPensar,el Pensamiento,laMente,elIntelecto,laRazn,elEntendimiento,elEspritu,elAlmay Dios,todosestosconceptos,utilizadosentodaslaseras,constituyenelSerReal,el MundodelasIdeas,lasFormas,lasFigurasylasEsenciasAbsolutas.Enrealidadla ExistenciaHumanafuedivididaenSerHumanoyNoSerHumanoenelalma inmortalinmaterial,elSerHumano,yelcuerpomaterialmortal,elNoSerHumano. Estonosrecuerdalaasllamadadivisindeltrabajo,elprocesodetrabajoquefue divididoenfuerzasdetrabajointelectualesyfsicas,produciendoaslosseres humanos,losamos,ylosnosereshumanos,losesclavos. Enefecto,seiniciunainexorableluchadeclasesentreestasdosentidades patriasdelSer,yfinalmentelospuros,dorados,divinoseinmortales,losseres humanos,seadjudicaronlaordendelsantoda,yestablecieronentreellosuna armonavirtuosa,unahermandad,unamancomunidad,hastaeldadehoy.Deesta forma,pormilenios,ladialektikplatnicosocrticasehizodivina,laluchade clasesidealdentrodelacuallacarnesevolvidbilyelespritusiemprefue elevadosiempreestuvoenloalto.Entodocaso,dentrodelafilosof aidealista,la

fuerzadetrabajocorporalfsica,elcuerpohumano,nopudoganarestabatalla desigual,lasguerrasmodernas,yaquevirtualmentes loesunacopia,unreflejoen elespejodesuverdaderaexistenciaespiritualdentrodelMundodelasIdeas.En realidadlafuerzadetrabajomanualsemantienepasiva,receptiva,d cil,enrelacino msbienennorelacinconlasideasactivasdelaclasedominante,conlaideolog a, lametafsicaylareligin. Deestaformalosobjetossensualesocosas,losprocesosterrenales,los fenmenosmaterialesylaprcticay/oprxishumanaeranpasivos,productos confiscadosporlosprototiposdetringulosdivinos,porelarchsagrado.Inveritas, laideasuprasensualeraunaabstraccinelemental,untomodemocritanoabstracto, unhorossocrticogeneral,quecontradecalascosasylosobjetosconcretay verdaderamenteexistentes.Aslamagiaplatnicaalimentadaconlamitologa bquicoorficapitagricatransformlaideaenunaesenciaespecial,enunser celestial.ElsabiodescubrimientodelaEradelosSieteSabiosydelOr culode Delfos,Gnothiseautn,fueliberadodesuartesanaprxicaoriginal,yahorahaba sidotransformadoenelmeroConocimientodelYoInternodecadaquien. Yanoleconcernaalaempeirayalagnosisyepistmehilozosta,yanose debainvestigarlarealidadconcretaterrenal,yanosedeb aestudiarlaexplotacin, dominacin,discriminacin,militarismoyalienacindelaclasedominante.Dehecho yaparaentonceseldescubrimientofundamentaldelosmilesios,esdecir,laciencia,se volvitandiablicacomoeltokenn,comolaMateriamisma.Esteatrozcrimen capitalyoriginalalcanzlacspidedelaalienacinhumanaabsolutayabsolutistaa lolargodeloscurantismodelaEdadMediadelcatolicismoromano. Lainvestigacinnaturaldelarchfuecondenadaaespeculacinfilosficasobre tringulosrectnguloscelestiales.EnEuropalaCiencia,elMaterialismo,fue reemplazadodurantesiglosporlameditacinycontemplacinreligiosaeidealista sobreelarithmspitagricoylauniomysticabquicoorfica,sobrelamatemtica puraylosTringulosyTrinidadesSantas.Finalmenteporerasenterasyhastaelda dehoyelNoSentir,elSinsentido,atravsdelaeducacinparalabarbarie,fue elevadoaVerdadesAbsolutas,aConocimientoVerdadero,aInformaci nVeraz. Delaformaantesdescrita,llevadoalextremo,elidealismoatenienseseauto constituyenelopuestodelhilozosmocolonial.Peroelplatonismoauneranuevo, aunestaballenodesuTodavaNo,consupropiaaurayaurora.Porlotanto,notodo eranecesariamenteidealista,notodoloquebrillabaenelplatonismoeraoro.Su mismoopuesto,elbhodelaMinervanaturalyfemenina,aquelloqueltratde negar,tambindeterminsuesenciasocialgriegaantigua.EncuantoaHerclito, Parmnidesylossofistas,culesfueronlosobjetivosfilosficosqueperseguael platonismo?ComoyalohemosresaltadoPlatnconvirtielSerdeParmnides,su arch,suhenkaipanhilozosta,enelSerdelaIdea,enunaunomniaespiritual. Deestaformacontradijomaterialmenteelpntarheiheraclitano,pero espiritualmente,atravsdeladialektiksocrtica,unavezmsloafirmdentrodel contextodesuMundodelasIdeas.Todoestoocurridentrodesuesfuerzopordarle ungolpefilosficodefinitivoasusarchienemigoslossofistas.Enestesentidotrat de darleaProtgorasunsoplodegraciafatal.Recordemosqueellderdelossofistas, Protgoras,intenthacerdelhombreterrenalreallamedidadetodaslascosas,yde

esaformanegalosdiosesolmpicosyatodaslasdemsinteligenciasdivinasdela Antigedad. MuysucintamentePlatnutilizelros(Amor)heraclitanoempedoclano,para sermsprecisos,suversinconceptualdialcticasocrtica(lacontradiccinentre PorosyPenia,laRiquezaylaPobreza)paragenerarelMovimiento,p ntarhei,para lograrelmovimientointernoyelcambiointensivodentrodelSerIdealcerrado, divino,universal,sistmico.Eros,originalmenteunafuerzamaterialfemenina externa,loqueNoEs,comoNyx,inclusivecomoelNoSer,ahoramilagrosamente bajolaformadelainmaculadaconcepcin,derepentesevolviunimpulsoidealista, subjetivo,psquico,interno. Ensntesis,ella/elloseconvirtienelmovimientoinfluyentedelalmahumana gobernantemasculinainmortalensuviajehaciaelBienSupremo,peroalmismo tiempo,tambinsevolvielpropiomovimientosistmicointrasistmico,interno intensivo,efluenteafluentedelmismosummumbonum.AselErosPatrioCelestial, ensuimpulsointernoexterno,fuesembradocuidadosamentecomoentidad homoeomricaytambinhomoiousiana(36)enlosepicentrosdelasincontables almasdoradasindividualesdelaclasedominante,revelandoas elcarcter intumescentedelaGestacinMasculinaCelestial,enrealidad,delaEsterilidad Masoquista,Alienante. Enefectolateora,arrancadadelaprxis,ahoraeracontemplacinespiritual, untheoreinpermanentesobrelasideas;ybsicamentetenaqueverconaquellas cosasquenopodanconocersepormediodelapercepcinsensorialhumana.Ms tardeAristtelesconvertiraestapropensinplatnicaalpensamientoobjetivistae idealistaenespeculacinfilosfica,enPensarsobreelPensamiento,paraquefuese practicadoporlaintelligentziagobernante,paradisfrutardeunabuenavida parasitaria,unavidalibredetrabajofsicomaterialconcreto,dedicadaalameditaci n intelectual,aladinoiatheoretik.Aqunospercatamosdelaimportanciafilosfica delplatonismoenlaconstruccindelafuturasuperestructuraclasistadelos subsiguientesmodosdeproduccin. Deestaformalavitacontemplativafuepuestacontraladinoiapraktik:la Bezugtranshistrica,laRelacinNaturalezaySociedadfuecontaminada,laPrxis TeoraHumanafueprostituida,divididaendosentidadeseternamentedicot micas. LamismaSociedad,laespeciehumana,fuedivididaenoro,plataybronce,enclases sociales,laprxisemancipatoriaterrenalsevolviunaprdidadetiempo progresivamente,amedidaqueflorecalaacumulacinoriginariadecapital,lavida humanaautnticafuetransformadaenbostheoretiksgobernante,explotadora, dominante,alienante. Sinembargo,comoloeslamayoradeloscasosconlosidealistas,ellos predicanunacosayluegohacenotra.ComoveremosmsadelanteelpropioPlatn, ensusesfuerzosfilosficos,alpromulgarsuspropiosinteresespolticos,contradijo prxicotericamenteesteprincipioidealistadelabuenavida.Fueronlosneo platnicosdelossiglosIIIalVI,entreellosPlotino,AmonioSaccas,Porfirio,J mblico, Prculo,SalustioyOrgenes,losquecompletaronelprocesodeseparacindela MateriayelEspritu,laPrxisylaTeora,laNaturalezaylaSociedad.

ToKenn:ElSustratodelaPrxisTeoraPlatnica Queslamateriaparaelplatonismo?Yculessurelacinconlaprxis humana?Primerorepasemoslabasecientfica,elsubstratumdelaprxisplatnica. ParaPlatntodaslascosasterrenales,incluyendoelcuerpohumano,eranproductos deunamezcladelSer(idea)yelNoSer(tokenn).Aquvemosmuyclaramentela diferenciaentreDemcritoyPlatn.Enlafrmuladescrita,lgicoformalmente,la materiaestexpresadanegativamente;yaunqueunamezclanoesnecesariamente unacontradiccineltokenneselnoelementonegativo.Comoyalohemos sostenidolamateriaeslasustancialuciferina,laaparienciadiab lica;esla responsabledelasdificultadespurificantesquelasaparienciashumanashallanensu procesoterrenaldeparticipacinenlagloriadelasideas. Enefecto,lamateriaestokennindefinido,indeterminado.Enotraspalabras, utilizandolaterminologafilosficablochiana,paraPlatnelpropioNoSeraunse hallabaenprocesouniversal,estabanaciendo,estabaLlegandoaSerSer;Todav a NoEra,yanoeraelNoEs,todavanoestabaSiendo,perosinembargoTodavaNo Era. Segnl,originalmente,cuandoelsummumbonumcreabatodaslascosas,la materiaestabamezcladadentrodetodaslascosas,dentrodetodaslasesenciasreales, deunaformapitagricamatemticogeomtrica.Sinembargoestasustancia originalmenteluciferinaymalvadanotenaesenciaynotenaforma.Platn argumentqueexactamentedebidoaquelamateriacarecademorphyousiano podaserpercibida,ymsimportante,nopodasercontemplada.Noobstanteel SherlockHolmessupersensibleymaterialistadialcticoErnstBlochsdescubri huellasdeloTodavaNoDeterminado,delaTodavaNoMateriayaenelros platnico,enelMovimientointernoeintensivodelsummumbonum. PorlotantoBlochsugiriunainvestigacindelalatenciaylatendencia dentrodelros,ensuprocesohaciaelTodavaNoLlegaraSer,hacialoTodavaNo Realizado,yrelacionesteprocesodelSerLlegaraserydelLlegaraSerSercon eldynameionaristotlico.(Ver:Bloch,Gesamtausgabe,Ergnzungsband,op.cit.,p. 408.) Enefectoelfactormaterialdentrodelplatonismogenuino,esdecir,dentrode suherenciahilozostaprometicoluciferina,aunnoestabadeterminado.Sin embargoesdehacernotarqueenestafilosofaelErosHistrico,elAmor,enpotencia potencialidad,yaestabaperdiendosusuperacinemancipatoria;inclusivetambin suscaractersticasintrasistmicas,esdecir,elagon(quenodebemezclarsecon guerra),laluchaylaprxis.Elagonheraclitanofueeliminadodelnous anaxagorano,yelErosfuereducidoaimpulsointernosubjetivo,contemplativohacia laVerdadAbsoluta,ynohacialaBellezaNaturalEmancipatoriaTerrenal,laVerdad SocialyelAmorHistrico. PeroPlatnnoelimintotalmentelaluxprometicadelmundo;algofsicoaun brilladentrodelidealismoobjetivodePlatn,inclusivesitanslosetratadeun fatamorganatranshistrico,unabrillantezanticipatoria.Dehechoaundentrodel platonismomaduro,inclusoenlaLuzOriginaldePlotinoydentrodelneo

platonismoseguimoshallandoestebrillocsmico,fsico,histrico,autnticoy original. ElidealismodelaAntiguaGrecianopodapermitirseperdercompletamentesu sustratodiablicomalvado,digamossuBellezaNaturalarcaica,suVerdadSocial autntica,suAmorHistricocreativo.Elklosdentrodelascosasterrenales,lobello dentrodelosobjetosnaturales,laprxis;lavisindelaverdadenlasapariencias cambiantes,latheora;laphila,elamorporSopha,laemancipacin;todasseguan permaneciendoconcretamentedentrodelplatonismoverdadero,enlasobras esotricasperdidasdePlatn. Dehecho,inclusiveenlasobrasexistentesdePlatn,porejemploenTimeo,l afirmmuyclaramentequelaphilosophia,quelavisindelaverdad,elbrillode aletheia,eraunproductoconcretodirectodelaTierra,enotraspalabras,dela Humanidad,ynodelanaxandrondivino,nodelsagradoseordeloshombres.Para Platnlafilosofaeraprecisamenteestebrillomisterioso,elrayodesolde aletheia,la VisindelaVerdad.Estephsdentrodelossereshumanoshistricosautnticos,esta luxenelmundo,estaleuks(blancura,pureza)transversal,comoveritascsmica, brillatranshistricamentealolargodelasErasespaciotemporales.Lahallaremosde nuevo,aunqueenciertaformayaoscurecidaaristocrticaycapitalistamente,comoel rosintelectualdeDios,comolasapientecoronadelafilosofadeSpinoza. SinembargoPlatn,fielasuordensocial,yahabaperjudicadoalaSociedad, reduciendoelprocesohistrico,laPrxisTeoraSocial,laVerdadNiAbsolutaNi Relativa,alhorossocrtico,aloParticular,loAbstracto,loDivino.Deestaformala VerdadyanoeraelTodo,loReal;yanoeralosiemprefluyente,abundante;alponerla alserviciodelTrabajoperditodasuhumanidademancipatoria,histrica. LaExtraaPrxisTeoraHumanaEspecficadePlatn ApesardehabersereducidoasmismoasupropiasombraPlatnnopudo escapardelasrelaciones,conflictosyrealidadessocialesaut nticasdelesclavismo griego.Yporsermiembrodeunaclasesocialespecfica,yportenerinteresesdeclase peculiares,podemosperdonarloconentusiasmoporsuserroreshumanos,por permitirquesuprxispolticaaristocrticacontradijesesutheorapolticaidealista objetivafilosfica.EnrealidadestoesprecisamenteloquedeberaserlaPrxisyla Teora,deberancontradecirse,negarse,superarseentres. EnrelacinalastresmisionespolticasdePlatnaSiracusa,ErnstBlochhizo algunasobservacionescientficasprxicotericasimportantes.Muyfrecuentemente unhombre,unfilsofo,secomportaenlavidarealdeunaformacompletamente diferentealaqueseesperadel.Estaobservacinnosloseaplicaalosidealistas sinotambinalosmaterialistasyalosasllamadosmarxistas. Apartedelhechoqueesunerrorcientficoimaginarquelaprxisteoradeun hombre/mujerpuedencoincidirpermanentementeenunasociedaddivididapor friccionesdeclase,sinembargounrevolucionarioperdefinitionemalmenosdebeser unapersonaqueintenteaproximarentressuprxisysuteoracontinuay continuadamente,cientficayfilosficamente.Esteprocesodeaproximacin

permanentedelaPrxisylaTeoraesloquerealmenteimporta,eslaPudelsKern (FaustodeGoethe),eselncleodelpoodleemancipatorio.Eslaponsasinorum,la pruebadefuegodelaintegridadrevolucionarioemancipatoria.Comoveremos, dentrodelcampodesuprxispoltica,dentrodesurealidadhistrica,Platnsuper estapruebacientficaconbombosyplatillos. Adems,enlaPrxisTeora,enlaRevolucinMundialPermanentesiempreson posibleslassorpresasagradables,dependiendodelalatenciatendenciaaut ntica expresadasenlascondicionesmaterialeseintelectualesexistentes,enlapotencia potencialidaddelapocainflux.Todoloinesperadoque,enunapocauotra,al menoshayasidoaspiradoalograr,hayasidoesperado,cuandotodaslascondiciones necesariasestnpresentes,puedeopodrahacerseposible,puedenconvertirseen realidadesposiblesyposibilidadesreales. Estoesassimplementeporquenuestrasmismasaspiracionesyexpectativas msprofundasysagradassonproductoshistricosdeunarealidadcsmicaconcreta; ellasmismasnecesitancondicionesmaterialeseintelectualespararealizarse.Deesta formalosinteresespolticosconcretosdePlatnnofueronproductosdelNousDivino odelBienSupremo,ellosfueroncreadosensupropiapoca,comoresultadode relacionessocialesconcretas. Comoserelataenlahistoriaoficialdelafilosof aeltutorfilosficodePlatn, Scrates,comportndosecomounterroristadelaAntigedad,yaestaba seduciendoconcretamentealajuventudateniense,ensendolesdoctrinasanti democrticasateas.Enestesentido,comosphos,seajustalarquetipo,alaophis quesabiamentetentalacostilladeAdn,asumedianaranja,Eva.Ycomoya sabemosScratesmuriheroicamente,delamaneraenquedebemorirunmrtirde lademocracia,delaformaenquesedebetransmigraralM sAll. SegnelprincipiodelaTrinidadDivinaPlatn,elostensibleamantedela contemplacinylameditacinpura,seembarcenunapeligrosamisinpoltica,no unasinotresveces.Yesterosplatnico,hambrientodeprxisterrenal,ciertamente notuvonadaqueverconelAmorPlatnicoquenuncapuederealizarse,actualizarse omaterializarse.ElPlatnmaduroviajaSicilia,entrenunaatmsferatirnica diablicasurea,llenadeobstculosantiaristocrticos.Primerotratdeconvencera DionisioIdeunamejorbuenavidadentrodeunapolitearepublicanaespartana. DefinitivamentePlatnconsiderquelarealizacindesuutopa,suestado,era unasuntoprxicoconcreto.Laretaliacindeltiranofuetpicamentehelenstica: luegodeseracusadodesubversinpoltica,deconspiracin,terrorismoyviolencia, detenerintencionesdetumbaralostiranos,elnormalmentemuycontemplativo Platnfuehalladoculpabledetodosloscargos,ytanslofuearrojadoalmercadode esclavosdelaAntiguaGrecia,comoherramientaparlante,comounamercanc a concreta,paraservendidoycomprado. SegnBloch:ConestaPrxisTeoraincuestionableelasllamadonoble ateniensearriesgsuvida.Nolaperdi,peroaterrizenelmercadodeesclavos. (Ver:Bloch,Gesamtausgabe,Band12,op,cit.,pp.3236.)Alguientuvoque comprarlaeleutheriadePlatn,sulibertadpoltica,condineroterrenalcontantey sonanteynoconvirtuddorada.

Alossesentaaos,aunasabiaedadrelativamenteavanzada,cuandootrosya estnconsiderandoelretiropoltico,PlatnunavezmssepusocaminoaSiracusa, estavezparaprobarsufortunaconelhijodeltirano,DionisioII.LaHistoriase repitiasmismayelresultado,estavez,fuequePlatncasitomlacicutasocrtica; escapaduraspenasdelenvenenamiento.Mstarde,aunaedadmsavanzada,con pathoscientficoyethosfilosficorenovados,elimpertinenteytenazPlatnhonra Siracusaconunavisitarevolucionariaprxicotericams. Unavezmsfracasenconvenceraltiranoacercadelosmritossocialesde unatapolitiktimocrtica.Blochconcluyquerealmentetenemossuertequeenlos librosdetextopodamosleer:Platoscribens,mortuusest.Deotraformahoyend a Platnyaseraunpatosalvajemuerto!Adems,Blochenfatiz:...quePlatn realmentequisocambiarelmundo,queposeaunaextraordinariapasinpoltica,de estodantestimoniosusviajes,sindudaalguna.(Libretraducci ndelautor,Ibid.,pp. 3334.)EnrealidadMarxhabraestadomuyorgullosodelaantiguaPrxisTeorade Platn! Comoyaseindicnisiquieraensubostheoretikniensutheorafilosfica Platnfuetanidealistayplatnicocomopuedepareceraprimeravista.Lasideas dePlatn(comosusideaspersonales)nofueroncompletamenteinmaterialeso incorpreas.Elpuntodepartidadelasideas,ensuodiseahaciaelBienSupremo,es eltokenn,eslamateria,eselTodavaNoSer.Enestepuntotodavatodonoestaba bien,duranteeldespeguedivinolamateriayelmalaunestabanmezcladoscon lasideas,conelbonus,conlobueno.As,enlasdoctrinasdePlatnsobreloBueno yloBellosencontramosideasparalomalo,ideasdevmito,asesinato,robo, deshonestidad,vicioyviolacin.Platnconocimuybienlosingular,loindividual,a pesardetodaslasgeneralidadessocrticasconceptuales. LoquepodemosdeducirdeloantedichoesquelaContemplaci n,la Meditacin,laTeora,auntenaunvnculodialcticodirecto(nounaBezugdialgica) conelCosmos,loReal,loConcreto,conlaPrxis.Lasideaspuramenteintelectuales solamentelasencontraremosenelplotinismoyelcatolicismo.MstardeHegel elevaralasideasalniveldelospensamientosdeDios,delaIdeaAbsoluta.Sin embargo,paranovolvernosapodcticos,paranocaerenelerrorcientficodecometer quinimiumprobat,nihilprobat,denoverificarloquedecimosconhechos, finalmentevamosaanalizarlarelacindePlatnconlautopa,esdecir,suEstado Utpico,laRepblica.

PlatnylaUtopa:laPolitea Dentrodelcontextodenuestrotemaprxicotericoloquesiguelgicamente ahoranopuedeserunaexposicincientficadetalladadeLaRepblicadePlatnosus Leyes.Estaesslounaconcretizacindelacicutareligiosaenelplatonismo,desu infameHistoriaFeniciaideolgicovenenosa,queyahemossatirizadoalcomienzo deestecaptulo.Deestaformarevelaremosprincipalmentesualquimiapoltica reaccionaria.Sinembargo,antesdeembarcarnosenestaaventuradeilustraci n poltica,hagamosalgunoscomentariosintroductoriossobrelosEstadosy constitucionesdelaGreciaAntiguaengeneral. AnlogamenteasufilosofaidealistaobjetivalasreflexionesdePlatnsobreel Estadotienenracesmitolgicoreligiosas.(Ver:Homero,LaIlada,II,204.) HistricamentelosesfuerzosdePlatnporsuEstadosedirigencontralasteoras polticassofistas,yclaroest,contralademocraciaateniensedePericles. Irnicamentefueronlosarchienemigosdelsocratismo,lossofistas,losqueprimero desarrollaronteoraspolticassistematizadassobrelarespublica,sobreelEstado. Ellosiniciaronlatipologadelasdistintasformasestatalesycontrapusieronlos derechoshistricosalosnaturales,especialmenteenrelacinconlatapolitik,conla politea.EnestesentidolapoliteadePlatn,suEstadoutpico,esunanegacindel sofismopolticoylademocraciaateniense.Comoyaseesclareci,duranteaquella pocasedieronvariaspolmicaspolticasencuantoaculEstadoerarealmentela mejorformadegobiernoprimafacie.Deestaformaresumiremosbrevementela esenciadealgunasformastpicasdegobiernoenlaAntiguaGrecia. Elreinadoylatiranaerantiposdemonarqua.Ellasslodiferansobrehasta qupuntoelrey,elanaxandronhelenstico,supuestamentedebarepresentarel interscomn,yencambioeltiranosearrogabaelderechodegobernarensu interspersonalegosta.Deestaforma,elmonarcareal,comounsupervisor paternal,gobernabalibremente;mientraselotroeradesp tico,eraunesclavista. Obviamenteestereyfilsofopersegualareinadetodaslasciencias,aspirabala areteyfamadivinaplatnicas.Eltiranoamabaelhedonismo,aspirabaelplacer epicreo. LaAristocraciacaydentrodeotracategora:eraelgobiernodelospocos,los mejores.Lamismacumplaconlafrase:muchossonlosllamadosperomuypocoslos elegidos,escogidos,parasermsprecisos,seleccionadosydecretados.Estalitefue inspiradaporlaarete,peroenmayormedidaporelaxa(elmrito).Ademslaarete delospocossupuestamenteeraidnticaaladelosmuchos,porlotantolos aristcratasservanalinterscomn.LameritocraciahacialacualPlatnapuntaba suRepblicaeraunaaristocraciatimocrticaperfecta.LaOligarqua,unavezms, slodiferadelgobiernodelosmejoresenquelaslitesgobernabanensupropio interspersonal,yaslalitetenaafinidadconeltirano.Sinembargolaoligarqu a eraesencialmenteelgobiernodelosricos,dePoros.Adicionalmenteunoligarcano necesariamentetienequeserunaristcrataounnoble.Nisiquieraellogrodeuna educacineraunasinequanon,perotodoellopodaactuarcomouncomplemento esencial.

Demaneraqueseconsiderabaalaoligarquacomounaconstitucin pervertida.Sinembargo,antelosojosdelosenemigosdelademocracialiberalde Pericles,seestimabaquelapropiademocraciatambi ntenaestamismaafinidad perversa.Unaverdadquesemantienehastaeldadehoy!!Yaalahoradedefinir quoquineseranocomponenalpueblo,aldemos,surgiunagalaxiade perversionespolticas.Algunasvecessedelimitcomoelpueblocomny corriente,enotrascomotodoslosciudadanos,yenotrasmsinclusiveabarcslo aciertossectoresdeciudadanos. Porsupuestoquelosextranjeros,lasmujeresylosesclavossiemprefueron excluidos.Deesaformalademocracia,elgobiernodelpueblo,eraesencialmente unasuntopolticodelospoderosos.Sinembargo,perdefinitionem,sesuponaqueera elgobiernodeldemos(lamayora),loqueimplicaraelkratosdelospobres,ensu propiointers. NoobstantePeniaenrealidadsiempretuvomalafortuna,encuantoalpoderse refiere.ObservaremosmstardequeAristtelestuvovariaspreferenciasideales,pero contendenciahaciaunademocraciamoderadamixta,haciaungobiernocivil. l coincidiconPlatnenquelatiranaeralapeorformadegobierno,yporellodividi lasdistintasformasenordenjerrquico.(Ver:R.G.Mulgan,LaTeoraPolticade Aristteles,Op.Cit.,pp.6077.) Alejndonosporunratodeltema,lateorapolticaaristotlica,lapolitea,el gobiernocivil,queeseltrminogenricoparareferirsealasdiversasConstituciones, tambinsignificabaelgobiernodelosmuchosenelinterscomn;enotro contextosignificelgobiernodelosqueportanarmas,oinclusiveunamezclade democraciayoligarqua.Debidoaestaconfusinsociolgicaytericaesun verdaderoyarduoesfuerzocientficoelpoderelaborarunatipologaformaldetodas lasconstitucionesylasdistintasteoraspolticasexistentesenlaAntiguaGrecia. Volviendoaltema,expongamosahoralasprincipalesformasplatnicasdeEstado. EnsusobrasPoliteia(LaPoltica)yNomoi(LasLeyes)Platnestimquelas principalesformasdeEstadoeran:lamonarqua,laaristocraciaylademocracia. l favoreciabiertamentealatimocracia,unaformaespecialdearistocracia,unaforma perfectadegobiernoespartano.Todaslasdemslasconsiderformasperversasdel Estadoarcharistocrticotimocrtico,haciaelcualdebenevolucionartodaslas constituciones. Inclusiveenestecaso,encuantoasuestadoutpicoidealqueenrealidadera unautopanegativa,loopuestoaunautopaconcretayreallaplicelprincipio empedocleanodelmovimientocircular,elmovimientomsperfecto,haciaelms perfectoEstadoideal.Deestaformalapolitea,laRepblicadePlatn,siemprevolva cclicamenteasuhsteraarcaicodivino.Aligualqueelalma,elEstadoestabaenun estadodegraciatransmigratoriadivina.Elestadohallabasuvirtuddivinadentrodel BienSupremo. LaRepblicadePlatneraenesenciaunainstitucintericautpicoabstracta. Econtrario,laPoliteiadeAristteles,suteoradelEstado,estababasadaenla empeira,fueelresultadocientficodelacuidadosainvestigacinde158 constitucionesantiguas.PorotroladoelEstadodePlat nestanpurocomosu

doctrinadelasideas,perodebidoaqueinclusivelaideaauntieneunarelaci nconel NoSerterrenal,conlaMateria,suutopaabstractanegativatambinposeeun importantearquetipodricoconcreto:lapolisespartana. Ademselestadoplatnico,porelcualPlatnarriesgsupropiavidatres veces,estabadirigidoprcticamentecontratodaslasconstitucionesdemocrticas existentes.Ensupocaestuvodirigidoparticularmentecontralapeorformade Estado,contralaenterradoradelaaristocracia,contralatiran a.lodienlo personalalostiranos,yfueadestruiralossicilianospersonalmente.Enestesentido fueunpolticoquecreysinceramenteinfactanonverba,enlaspalabras,que necesariamentedebanestaracompaadasdetareasconcretas. Ennuestraintroduccinfenicioplatnicaescritaenclavedecienciaficcinya hemossealadolaideologaracistadeclasedominantedentrodelaRepblicaysu relacinconelorfismopitagrico.EnElCapitalMarxdefinilaesenciaidealistadel EstadoabstractoutpiconegativodePlatncomounaidealizacinateniensedeun rgimenjerrquicodecastas.(Ver:KarlMarx,ElCapitalVol.I).Pero,comolo comprobaremosmsadelante,estosloreflejaunladodelamarcacriptonazi. Recordemosqueslolarazaariadecabellosdorados,losGuardianes,los Gobernantes,lospocoselegidos,poseenlaaretedivinadeladikaiosne,laJusticia Csmica. PeromuchoantesqueHitleryMussolini,durantelaEdadMedia,los gobernantesabsolutistascatlicoromanosyahabanadoptadoestosprincipios platnicosdeformaextraordinaria.Luegodelao700,cuandolosrabesinvadieron Espaa,fuerelativamentefcilparaellosdistinguirelpedigrhumanodesus prisioneros:delanobleza,desangrepura,luciendoanillosdeoro,lossoldados(los guardianes)deplata,ylosesclavosdecobre,otraversindelhierroydel bronce.(Ver:AlHimyari,Geografa.) Nohacemucho,durantelosJuegosOlmpicosdeLosngeles,elHermano MayordemostrladualidaddoradadeEstadosUnidos,yotrospasesmenores, comoVenezuela,tuvieronqueregocijarseensudeportividadbronceada. Ahora,envsperasdelTercerMilenio,ensusNuevasGuerras,elCuarto ImperioestadounidenseverificaquelaDemocraciaeselgobiernodelosque portanarmas.Enltimainstancia,aligualqueenlaantiguaaristocraciaesclavista, slolosEstadosUnidosdeAmricatienenelpodertimocrticodevigilarlosvirtuosos interesesinternacionalesdelapolis. Aunquenoobstantesehabranpuestoverdesdeenvidiamegalomanacasi hubieranconocidoalosfuturospresidentesdeEE.UU.,Hitler,Goebbels,G ring, Mussolini,Stalin,Verwoerd,VorsteryBothaesdecir,losGobernantesdela Alemanianazi,delsocialismorealydelaSudfricafascistadelApartheidsupieron conexactitudcmohonrarlautopanegativadePlatnconvirtiendoasusreyes filsofosenFhrersomniscientes,omnipotentes,gobernandofraternalmenteenel interscomndemillonesdesbditos. EnlajerarquarepublicanaaristocrticadePlatnseguanlosGuardianes, armadosconsusmedallasdeplata.Irnicamente,enunsentidosocrtico,

actualmentesonlosguardianesnorteamericanosdelapazmundialyla democracia.Peronoslosalvaguardanlapazmundialsinoquetienenlaordende generarlaaniquilacinmundial.EnAmricaLatinafueronestosguerreros aristocrticosespartanosmodernoslosquefueronenviadosporlaDamadeHierro msbienlaDamadeOroalasMalvinas;suscontrapartesestadounidenses invadieronGrenada,Vietnam,Afganistn,IrakyLibia,todoennombredela estabilidaddemocrticaparmenideana,delaarmonapitagricoplatnica,dela leyyelorden. Finalmentesiguenlosportadoresdelasmedallasdebronce,elTercer Mundo,loscondenadosdelaTierra,losproductoresdecapital,lospariasdela gloriafilosficaidealista;losquedebenseresclavosparaalimentaralospar sitos humanosdoradoscelestiales.DentrodelaRepblicadePlatnlosproductores,los artesanos,lasamasdecasa,losesclavos(losexcluidosdesuRepblica),etc.,deben satisfacerlasnecesidadeseconmicasparaqueelEstadofuncionevirtuosay justamente,paraquesirvaalosbuenosinteresescomunes. LuegodelaGuerradelPeloponeso(431404a.C.)noslosedestruyla hegemonademocrticaateniense,sinoquetambinsedebilitalaEsparta aristocrticadeformadefinitiva.Aligualquehoyend alasricosyprivilegiados esperabanunHermanoMayor,lallegadadeunfuerteGobernantemilitar orwelliano,queseapoderaradelasruinasylasriendasdelaclamorosaH lade totalmentedestruida.Paraesemomentosematerializelprecursordeestehombre fuerte,FelipedeMacedonia(359336a.C.).S lodespuselautntico contemplaralavisindelaverdad:AlejandroMagno,aquienAristtelestratde filosofar,dedinamitar. SinembargoloseventosmencionadosdurantelosdasdoradosdeScratesy PlatneranelFuturoTodavaNorealizado.Perolasantiguasclasesdominantes europeasyaestabancreandolascondicionesmaterialesnecesariasparasunacimiento material.Sistemticamentecomenzaronadesmantelarlademocraciamoderada,yen trminosplatnicoselEstadoateniensecomenzabaadividirsemsymsendos fuerzasantagnicas:enPorosyPenia.Lasolucinerticasinttica,elmodelo emprico,estabajustoalavueltadelaesquina:enEsparta. PoresoesquePlatnylasclasesdominantesaristocrticasricasyhambrientas depodercomenzaronasoarconunEstadodricoideal.Ydelamismamaneraen quelasfriccionesdeclaseseintensificaronsegenerunodioirreconciliable (Platn);enotraspalabraslaluchadeclasesganimpulso.Dentrodeestecontexto socialdebatallainexorableentrePorosyPenia,elEstado ros,elantiguopoder estataltotalitarioorwelliano,estabaanhelandoprogresivamentelaarmon apitagrica aristocrtica,laleyyordenaristocrticos.ElcaminohaciaelBienSupremopudo haberestadollenodebuenasintencionesplatnicas,sinembargo,larealidadmaterial queprodujoestecaminocomotambinlasbuenasrelacionesobedecaasuspropias leyes,histricamentehablando. LoquePlatnnopudover,alcarecerdeunaverdaderavisindelaverdad, fuequesufilosofaidealistatenaunncleoracista,lassemillasgenocidasdeun TodavaNofascista,religioso,eldelaInquisicinespaola,eldelTerceryCuarto Imperio,esdecir,delopuestomismodelaPrxisTeorasocial;aunquedebemos

afirmarasufavorqueenverdadnuncatuvoenmenteesto ltimo.Filosficamente, comoyaseindic,Platntratdesepararlaprxisdelateora,desarrollarun antagonismoentrelasdos;prcticamente,ensupropiointersdeclase,ensusviajes paraconvenceralostiranos,intentreconciliarlabostheoretikconlabospraktik, convirtindoseasenunvientomaloquenoletraenadabuenoanadie,porloque laPrxisTeorahistricaemancipatoriarealnodeberaeliminarporcompletoelethos yelpathosplatnicorevolucionario. Comoyasemencion,alprincipiolascastasutpicasdePlatnyaexistanen laEspartaaristocrtica:losGerusia(Gobernantes),losGuerreros(Guardianes)ylos Ilotas(Productores).AposterioripodramosdecirquesiHitlerhubieratenido xito enimplantarsuTercerReichsehabraacercadobastantealEstadoutpiconegativo puroymadurodePlatn.LosEstadosUnidos,comosehavistoenIrakyLibia,se hallanenelmejordeloscaminos,eldelaguerra,caminoalholocaustoglobal;ellos hanpodidoreducirelterrorinnatoyelhorrorexpl citodelaRepblicadePlatna incmodosefectoscolateralesdeunasimplepesadilladiaria,quelosproductores contemporneosexperimentanaescalaglobal. UnodeloshermanosmayoresdePlatn,Glaucn,alqueselepermitidarsu opininenlaPoliteia,conmuchavalidezllamalaRepblicaunEstadodecerdos. EnestaGranjadeAnimalescriptofascistaplatnicalabellezanatural,elplacer,la creatividadylasarteshumanasrealesestabanausentes.Entodocasolaliteratura,la poesaylasartes,enrealidadlagloriaartsticademocrticadePericles,eranpara Platnunreflejodelreflejodelaideadekals,desSchnendelNoEs,delNoSer,de laNada. TodalaPoliteiaesunacaricaturadeElDorado,deunaUtopaconcreta.Esuna NoUtopa,loopuestoalaRevolucinEmancipacinHumana.Apesardesersu arquetipolaaristocraciatimocrticaespartananosecorrespondiconlaideayel idealdePlatndeunaRepblica.ElConsejodeAncianos,laGerusia,como gerontocraciaaristocrticayadegenerabaenimbecilidadintelectual,listapara cometerunamentaxsenilispolticaencualquiermomentociertamentenose correspondaconlosreyesfilsofosplatnicos. MstardeenLasLeyeselmismoPlatnsevolvipesimistaencuantoasus ilusionesysueosutpicosnegativos,yyanocreyquesermiembrodelaAcademia otenerunaeducacinfilosficaaristocrticafueseunasinequanonparasusregentes. MarcoAureliofuelamejorapuestadePlatn,einclusivelfuetanslolacaricatura deunreyfilsoforepublicano. LaestructurajerrquicadecastasdelaPoliteia,queinclusivellegaraainfluir enlacosmogonaylapolticaaristotlicas,noslosederivdeladoctrinaplatnica delosTringulosEternos,sinotambindesudoctrinaespecficasobrelaphsis,sobre laNaturaleza. DentrodeestecontextoPlatnexplicquelapsychhumanaerauna emanacindelsummumbonum,yqueposeatrespoderesdivinosbsicos:lgos (razn),unmsthai(impulso)valienteyunepithyma(deseo).Estospoderesestaban estructuradosjerrquicamentedentrodelcuerpohumano:laRaznestabaenel crneo,elValorenelpechoyeltrax;yelDeseoestabaenelabdomen.Slodeesta

formalascualidadeshumanasespartanassuperioressabidura,corajeyobediencia sereflejabanenelNoSermaterialindeterminadohumanocorporal. LgicamentesesiguequelapoliteanosebasabaenelDerechoNatural,yque tampocoposeaellibrearbitrioepicreo;sebasabaenelsuumcuiquetribuenatural, peronoenunsentidocomunistamarxista.Esteacadacualseg nlosuyoera realmenteunatributoplatnicodelosRegentes,basadoenysobreelNoTrabajo,en laesclavismo,enelodioporeltrabajoutilitarista,enlaExplotaci ntotaldeClase,por lotanto,enelparasitismo.AnteshemosexpuestocmoPlatnutilizlaalquimia naturalparacaracterizarlaesenciasociol gicadesuscastautpicasenestrictoorden valormetlicojerrquicoespartano.(Paramsinformacinver:Russell,Historia, op.cit;125134;Bloch,DasPrinzipHoffnung,Gesamtausgabe,Band5,Kapitel36, op.cit.,pp.562566.) Lasanterioresexposicionesresumidasdeberansersuficientesparailuminary extraerlaesenciadelasvisionesdelaverdaddePlat nsobrelapolitea,sobreel Estado.EllastambinreflejanloquePlatnconsiderquedeberaserbsicamentela theorapoltica.Adems,comoyalohemosapuntado,ensuNomoi(LasLeyes)yen susmisionespolticasaSiracusaelmismoPlatndemostrquenotenaunauberrima fidesabsolutaensuspropiasideasutpicasnegativas.FueelneoplatnicoPlotinoel quemantendravivalaNoUtopa,yelqueseesforzara,conlaayudadesuamigoel emperadorromanoGalieno,porestablecerunaPlatonpolisenCampania,cercade Roma. Recordemosqueenlaintroduccinaestecaptulohemosafirmadoquela dialcticaplatnicaeraunasntesisdelpntarheiheraclitano,delSeresttico parmenideano,esdecir,delhenkaipan,ydelmovimientoconceptualsocrticodela dialektik.SinembargoenelTimeo,bajolainfluenciafilos ficapitagrica,Platnle permitialReposoEternoparmenideanoqueganaraunavictoriadecisivasobreelSer LlegaraSerheraclitano.Esteltimofuereducidoaunarelacindivinaeterna,ala koinonaentrelasideasdivinaseternas.(Paraunanlisismsdetalladover:Ernst Bloch,SubjektObjekt,...,op.cit.,pp.126131.) Sinembargoesdegranimportanciaenfatizarqueexistiunadiferencia fundamentalentreladialcticaidealistaobjetivasocrticaylaplatnica,apesarde susprstamosfilosficosprometicoheraclitanosbiendefinidosyladialctica hilozostapresocrtica.Loprimerotuvoqueverconlasideas,esdecir,conel PensaryelPensamiento.Loltimoseocupdelmovimientoydelcambiodentrodel archcreadorycreativoinfinitoyeterno,esdecir,seocupdelPrincipio,delCosmos, laMateria. Enresumidascuentasesimportanteresaltarqueelantiguohilozo smoy atomismo,comoNegacindentrodelafilosofagriega,estuvieronopuestos dialcticamentealidealismosocrticoplatnico,alaAfirmacindentrodel pensamientofilosficohelenstico.Encontradetodoidealismo,agnosticismo, cinismo,escepticismoyexistencialismodelaAntigedadelhilozosmoyatomismo panpsquicoypanvitalistaenfatizelanimamundi,elfactorrevolucionario emancipatoriodialcticodentrodelmismonthropos.Quefielesasusinteresesde claseelloshayanresaltadoaunHombreenparticular,bueno,esoesotrahistoria.

ParaelloselHombreeralamedidadetodaslascosas,lara zdesmismo.Esta afirmacinfilosficapanpsquicatambinnegabaelpragmatismociego,elempirismo estril,elderrotismoletrgico,elpositivismovacoyelactivismoindividualista,todos loscualesnegabanlaRealidadabstractareal,laVerdadabsolutorelativaylaRaz n Humanamaterialverdadera.Lacontemplacinmeditacindesnuda,contenida genticamentedentrodelsocratismoydelplatonismo,quepudoflorecerenel plotinismoyelneoplatonismo,noestuvodirigidahaciacambiarymejorarelmundo real. Dehechotodoslosgrandessistemasfilosficos,quehicierondelidealismosu ousa,desdePlatnhastaHegel,handenigradodelFuturo,deloNuevo,loOriginal,lo Otro,laTriferencia;deesaformahanbloqueadolaPr xisyTeorasocialreales,la verdaderaRevolucinyEmancipacinHistricaparamilesdemillonesdeseres, existenciasytrascendencias;medianteelpodereconmico,poltico,militarysocial.

14. Aristteles:ElSustratoRealObjetivodelaPrxisTeora;laSustanciay laForma:hleymorph AsimismolaLuzcambialosColoresenPosibilidaddeSer encoloresReales. Aristteles. LaSustanciaesPosibilidad(Potencialidad),perolaFormaesRealidad(Potencia,en realidad). Aristteles. As,elMovimientonoesnadamsquelaRealidaddelSerPotencial alpuntodequeesmutable. Aristteles. LaFormaeslaVerdadardientedelaMateria. Avicena. LaMateriaUniversalylaFormaUniversalson loselementosconstituyentesdelEspritudelMundo. Avicebrn. EstegnerodeMateria,alosumo,selellamaSustrato. Averroes. AunquePlatnylaVerdadsonqueridasysagradasparam eldebermeindicaqueledepreferenciaalaVerdad. Aristteles.

PraktikTheoretik PntarheiesteprincipiopatriouniversalseaplicatantoalaPr xisHumana comoalaTeoraSocial.Ademslaprxisylateora,comorealidadespatriasintra histricas,sondialcticas,inclusivedialgicas,sonSeresPotencialesrealesobjetivosy realessubjetivoscuyarealidadmaterialconcretaeselMovimiento inperpetuum. Almomentodelavictoriaylagloriapitagricapericlitanaelepistemeyel gnosis(conocimientocientfico)queprincipalmenteestuvieronmuyntimamente ligadosalasophaylaphilosophiacayeronbajolaguillotinaideolgicaplatnica,yla cienciafuerebanadaensegmentostericos,prcticosypoticos(artsticos),que despusdeesoformaronelTringuloDivinodelConocimientoAbsoluto.(Ver: DiogenesLaertius,III,84.) AristtelesinsistientomarestaSantsimaTrinidadcomosupuntodepartida cientficofilosfico,enfatizandoespecficamentesusladosgeomtricos, arquitectnicosypolticos.(Ver:Aristteles,Metafsica,VI,I,1025b25.)Desde entonces,delamaneramsamistosa,elrosporsopha,lafilosofa,sedividi

progresivamenteendosramasseparadasdelconocimientocient fico,enprktiky theoretik,mstardellamadastambinCienciaNaturalyCienciaSocial.Sinembargo PlatnyAristtelesnocortaronporcompletosucordnumbilicaldialctico;ms tardeelneoplatnicoPlotinoySanAgustnlograranelnacimientosubjetivodel idealismoteolgicometafsico,parasermsprecisos,delaFilosofaCatlica,el catolicismoromano. Posthoc,especialmenteenlaAcademiaplatnica,llevarunabostheoretiks, unavidasimpleybuena,significabaesencialmentededicartodoslosesfuerzos cientficosalpensarcontemplativoespeculativosobreelPensaryelPensamiento, sobreelSerIdealista,ysobrelosfenmenosilusorios(apariencias).Estoesloquelos platnicosyneoplatnicosdespusdePlatnentendieronpordinoiatheoretik. Estemeditadortrascendentalneoplatnicoideal,contrarioalPlatnprxico tericoquefueaSicilia,tuvociertassemejanzasconnuestrosyoguisorientales contemporneosquienes,pormediodelascetismo,lareclusinylacontemplacin, engorrosamentesedebilitanasmismosenladivinaempresadeliberarsupreciosa pneumadelascadenassensuales,sensibles,terrenales,yastratandeevitarcualquier transmigracinproblemticadelalma.Teleolgicamenteelverdaderoidealista subjetivoplatnico,elmeditadorcontempladorporexcelencia,dirigesumentehacia laentelechea,haciaelsenderocelestialquellevaala uniomysticabquicopitagrica armoniosa,perfecta,puraconelBienSupremo. RecordemosqueestoesloquePlatnimaginquedebasersudoradorey filsofoensuPoliteia.SecontemplqueesteHitlerdivino,esteObama ignipotente,meditaraypatrocinaralaarete,elconocimientoylaverdadasussbditos globalizadosyglobales.Enrealidadestefilsofoaristocrticodesillnnotena nadamsquehacersinoemanarformasdivinasaristocrticas,esenciasuniversalesy verdaderasvisionesdelaverdaddeunaformaplotiniana,enotraspalabras, derramarideologaymentiras. DeestaformaesteBehemoth,esteMonstruoDivino,cortconxitoelcordn umbilicalentrelaprxisylateora,entrelaNaturalezaylaSociedad,reflejandoasel Trabajo,laperversanorelacinpatriauniversal.DeestamaneraelHombre,queno esotroqueelHombredelaClaseDominante,seseparasmismodesupropia hstera,desupropiamatrizsustancial,estableciendoassupatrizinfinitayeterna,su patria. Sinembargo,entransicinhaciaAristtelesyenreverenciaaladedicacin platnicadivina,desvindonostranshistricamente,debemosenfatizarqueelfuturo monjefeudalcristianocatlicoyneoplatniconotenalamsligerasemblanzaconel bastardopetroleroactual,conelcapitalistacorporativo.Sinembargo,comoya sabemos,elcleroabsolutistamedievalvenditenazmentelatrascendenciaalos condenadosdelaTierra,aloshumildesymodestos,yluegodeello,especialmente duranteelsigloXVIII,engloriaterrenalatarxicaestosSiervosdeDios,sobrela basematerialdesuspoliaopimalevantarongrandiosostemplospalaciegosdeculto dentrodelpropiocorazndoradodelcapitalismoemergente.Graciasal TodopoderosoScrates,PlatnyAristtelesestuvieronhechosdesternerstuffysus ambicionescientficasaunestabanorientadasarealidadesticasesclavistas verdaderas.

LasContradiccionesdentrodelIdealismoAntiguo:PlatnAristteles LaluchafilosficaentrelaAcademiayelLiceogenerlapraktik;estalucha socialdeclasesledioFormayEnergaalaantiguaDinmicaHumana.Comoyase mencion,durantelapocaplatnicoaristotlicaladinoiapraktik,laTeora,la VisindelaVerdad,comenzarelacionarsedenuevoconlosasuntospblicosy socialeshumanos,conlostemastilesyprcticos,peronoconlaPrxis Emancipatoriatranshistrica.Porsupuestoqueestapocaslofueunesfuerzo momentneofluyente,unreflejodelatransicindelapolishacialametrpolis,hasta llegaralacosmpolis,dentrodelImperioAlejandrino. Indudablementequeestotambinhizosurgirunamovimientocualitativo necesariodentrodelafilosofadelaAntiguaGrecia,dentrodeladinmicasocialdel propiomaterialismoidealismo.Ahoraelasuntorealdelabuenavidapr cticase volviunaocupacinypreocupacinterrenal,peronodelasherramientasparlantes sinodelpropiozoonpolitikon.Labospraktiksestabarelacionadaconyorientada hacialaextraccindelasFormasartsticas,ticas,econmicasypolticasdelSustrato CsmicodelSer,delHle. Eldesarrollohistrico,esdecirpatrio,seconvirtienesaextraccindela FormasdelaMateria.Dehecho,dentrodelTrabajo,delProcesodeTrabajo,la Produccin,fueintroducidalaexplotacinfsicasistemticadelasFuerzasdeTrabajo, delasfuentesyrecursosdelaNaturaleza;enotraspalabras,comenz laacumulacin primitivadelcapital,laextraccindeformasdemercancas,devaloresdeusoyde cambio,apartirdelmaterialcsmiconaturalenbruto. ElMovimiento,elTrabajomismosevolvieductioformarumexhle,apartirde laantiguaprakritidelaIndia,delaMateriaarcaica.NoobstantelaPr cticaHumana TodavaNoeraPrxis;lapraktikaunnoeraverdaderamentecientficaquafilosfica, aunnoestababasadafirmementeensusustratoempricoprctico;aunnoera manufacturera,aburguesada. Latensinfilosficadentrodelidealismoantiguo,comolaexpresAristteles, apesardelalgicaformal,tuvoqueprovocarunanegacin,lanegacindialcticade laAcademia,llevandoaunanuevasntesis,hacialafundacindeunanuevaescuela filosfica,elLiceo.YajuzgarporloshechoshistricoslasalidadeAristtelesdel idealismoobjetivoacadmicodePlatnfuecelebradasinceramenteconunsonet lumirefilosficolicestasapiente.Susfuegosartificialesdinmicosheraclitanos lanzaronnuevaluzoriginalplotinianasobrelasformasyrasgosluciferinosnaturales delplatnicoMundodelasIdeas.lledevolvialasideas,lasabstraccionesdelos atomoileucipanosdemocritanossurealidadobjetiva,susFormascoloridas,bellas, amistosas,intrasistmicasuniversales,susPotencias,PotencialidadesyPosibilidades.

AunquePlatnylaVerdadmesonqueridas,eldebersagradomediceque lede preferenciaalaVerdad EnelLiceo,situadoalladodeltemplodeApolo,alasombradel gnothiseautn, Aristteleslogrestatranscendenciacientficayfilosfica,perosintrascender completamentealidealismopuro.Alolargodel peripatosdelLiceo,deambulandopor susjardinesnaturalesypercibiendoellatidodecoraz ndelaMadreNaturaleza,el matalobosenciclopdico,Aristteles,yacomenzabaacontradeciralhomohomini lupus.lcomenzensendoleasusalumnoslarelacincategricaentrelaprxisy latheora,sobrelacategoraposibilidad,sobreelprincipiodelahleysobresu potencia,sobremorph. Enciertosentidoestofueunaanticipacindelprincipioblochianodela Esperanza.Ciertamenteexisteunadiferenciadefinidaentrenuestrasconcepcionesde laPrxisylaTeoraylasconnotacionesaristotlicas,perotambinexistenalgunos dejosemancipatoriosdesemejanza,algunosgradosdelicadosdeconcordancia.De estaforma,auninspiradoporPythia,cercadelnidodePythonlasabiamascotade LuciferAristtelesensealosperipatticos,sugrupontimodeestudiantes dedicados,quelaObservacinaunadaalaContemplacinformabaelsustrato cientficoprxicodelatheoretik. AlentenderasumaestroPlatn,yassuperndolo,Aristtelesprefiriescuchar alaMadreNaturaleza,decirlaVerdad,enunsentidoHeraclitano.Desdeentonces, conlaprecisindelabrjula,Aristtelesensequeademsdelametafsicayla matemticatradicionales,ydesunuevacreacin,lateologa,lavitacontemplativa debenecesariamenteabarcarlaastronoma,lameteorologa,labiologaylabotnica. Estosimplementeimplicqueelfilsofopagano,Aristteles,enfocaraprxico tericamentelacienciasobrelasrelacionesentrelosdistintoshombresdentrodela sociedaddeclases,relacionndolosconlaeconomapolticaylatica,inter relacionndolosaunmsdentrodelUniversopatrio,dentrodeunaesferaHistrica especfica,endondelaFormaSuprema,elNousanaxagorano,regulabalaJusticia CsmicaheraclitanaylaArmonaOrdenpitagricoeternoseinternos. PorestoesqueLeninidentificalaristotelismoconunsabioidealismoobjetivo, queasuvezgenerunsabiomaterialismoenposibilidad,elTodavaNodel MaterialismoHistricoDialctico.PodramosaadirquegenerelTodavaNono espacial,notemporaldelaPrxisTeoraTranshistricaPotencial,delaRevolucin EmancipacinHistricaPosible. Noobstante,comoyaseindic,apesardeestepasorevolucionariohacia adelante,lassombrascosmognicasmitolgicasdeltemplodeApoloaunderramaban formasteolgicassobrelatheoretikdeAristteles.SinembargoelPensarsobreel Pensamiento,laObservacincontemplativaylaEspeculacinobservanteledioala dinoiatheoretikunnuevompetuespecfico,leotorgenergeaprxicoterica, permitindoleaspenetrareinterpenetrarladnamismaterial.Deestaformase abrieronnuevasdimensionesyaspectosastronmicos,meteorolgicos,orgnico inorgnicosdelaVerdadabsolutorelativa.Seguramente,talvezsinintenci n, Aristtelesnosestabaallanandoelcaminoemancipatorio,hacialadiaylatrial gica.

Sinembargo,enlasociedadesclavistagriegala praktikaunquetodavano verdaderamentecientficofilosfica,negandodefinitivamentelaprxisreal(en nuestrosentidodelapalabra)sehizotilyprcticadelasiguientemanera:comota politik(poltica),rhetorik(retrica),taethik(tica)ypoietik(poesa).Ycomoya lohemosresaltadoestuvoenfocadainfluyenteafluentementesobreelhombredela clasedominante,sobreelzoonpolitikon,elzootesmohumano,lazoopatologasocial yelzoomorfismohistrico. Enotraspalabrasestuvoorientadahacialosposiblescambiosestructurales dentrodelmododeproduccin,dentrodelasformasdelTrabajo.Enestesentido AristtelesrevolucionelletrgicoyestticoTringuloplatnicodelConocimiento, otorgndoleenerga,sinergia,dinmica,contradiccin,unapotenciaypotencialidad virulentavoltiltodasellasvariadasymoderadasdimensionesdelMovimientoydel LlegaraSerSer. Encuantoalabasematerialhistricosocialdeldesarrollocientficofilosfico antedicho,esdecir,encuantoalmetabolylakinesisdelpanhelenismo,ocurrieron profundos,multiplejosymultivelocesmovimientosentre(ydentrode)lasdiferentes poleisgriegasdelaerapostPericles,comoresultadodelaGuerradelPeloponeso. Luegodeldesvanecimientodelahegemonaateniensesurgieronferocesluchas declasesehizosuentradalaeradelasupremacacosmopolitamacedoniayelsuper imperialismoalejandrino.Ycomoveremosmsadelanteestoltimoocurribajola tutelafilosficadenadamsynadamenosqueelmismoAristteles.Sinembargo,al mismotiempo,dentrodeestepanoramahistricofilosfico,yaaparecanenel horizontegriegolejanosignosdelmenetekelmetagenticoromano.Aristteles,al igualquetodoslosgrandesfilsofosporejemplo,Kant,HegelyBlochdentrodeesta cosmovisinprxicoterica,reflejyreprodujolascontradicciones,movimientosy espritusquintaesencialesdesutiempo. Noobstante,aplicandonuestrosprincipiosiguales,desiguales,combinadosy delninideldesarrollotranshistrico,estonosignificquelarealidadhelensticase estuvieraaproximandoprogresivamentealpensamientoaristotlico,oalcontrarioque laprxisteoraaristotlicatotalmenosdesarrolladaseestuvieramoviendocontinuay continuadamentehaciaelLlegaraSerSerdelaGreciaAntigua.Econtrario Aristteles,comoidelogodelasclasesdominantesesclavistasmacedonias,seopusoa laaristocraciaesclavistareaccionariayalademocraciaesclavistaprogresista.El estagirita,paranadaafectadoporelsndromedeayudaalospobresodela caridad,afirmandolasrelacionesdeproduccindominantesamoesclavo,notuvo sentimientosamistososespecialeshacialospobres,yperdi todoamorporlachusma irracional,porlasherramientasparlantesesclavizadas. Aesterespecto,comoAfirmacindentrodelaristotelismo,comoexpresinde suDerechoemergente,comorepresentacindelcaminohacialaInquisicin espaola,hubopocaVerdadardienterevolucionariapromet icoespartanaenlaas llamadavidaprcticadeAristteles.Enrealidadloqueesrelevanteparanosotros, quepodrasacudirlapropiauniversalidaddelsistemadetrabajo,dentrodela totalidaddesufilosofaidealistamaterialista,esquecontinuevolucionandouna insidiosacontradiccinespartanasubrepticia,ycomoloveremosmsadelantedentro desudynmeionapeirnicoyaseestabandirigiendodestelloschispeantesde

arbitriumliberumhedonistaepicreo,comoelTodavaNodinmico,contrala amistad,lahermandadylalibertad,noencontradelacamarader ayla emancipacin,porcierto. AristtelesElCerebroMsUniversal,ElMsGrandePensadordela Antigedad Aristteles(384322a.C.)nacienEstagira,endominiosdelreyAmintasIIde Macedonia.Supadre,unmdicorenombrado,atendialafamiliareal.Cuando Aristtelescontabacasi17aosfueaAtenasyentrenlaAcademiadePlatn,donde entreotrascosasestudifilosofa,tica,polticaymatemtica.PermanecienAtenas lasprximasdosdcadasyduranteesetiempoacumulelconocimiento enciclopdicoqueMarxyEngelstantoalabaron.Marxconsiderqueelestagiritafue elmsgrandepensadordelaAntigedad,yEngelsloreconocicomoelcerebro msuniversalentrelosfilsofosgriegos.DuranteesteperodoAristtelesescribilos DilogosPlatnicosalosquePlutarcohizoreferencia.Sinembargoningunode ellosexisteysabemospocoacercadesuscontenidosfilosficos. Enel347a.C.muriPlatn,peroparadecepcindeAristteleslnosevolvi susucesor.ElnuevojefedelaAcademiafueelsobrinodePlat n,Espeusipo,quien encabezlaescuelaplatnicahastael339a.C.SussucesoresfueronXencratesy Crates(268a.C.),respectivamente.Probablementealsentirseprofundamente humilladoAristtelesdecidiabandonarAtenas.Perofueelmomentopropiciopara estepasodecisivo,paralograrundistanciamientointelectualdelplatonismo,que estabadegenerandoprogresivamentehaciaelestoicismoyelneoplatonismo.Cruz elMarEgeoalAsiaMenor,yfinalmenteseestablecienAso,enlaTrade.All continususestudiosuniversalesypusoespecialatencinalabiologamarina.Tal vezdesdeentoncesdatasuconcepcindelhombrecomoanimalsociopoltico, comozoonpolitikon. Mientrastanto,enMacedonia,FelipeII,elhijomsjovendeAmintasIII, ocupabaeltronoreal,ygoberndesdeel359336a.C.,esdecir,hastaquesuhijo,el famosoAlejandroMagno,asumieraelpoder.Unhechoimportanteenelmarcodela consolidacindelaHladefuelaBatalladeQueronea(338a.C.).NosloAlejandro Magnoganfamamilitarenestaconfrontacinpoltica,sinodemsimportanciafue elhechoqueelejrcitocombinadodeTebasyEspartafuederrotado,yestole permitiaFelipeagruparalamayoradepoleisgriegasenunafederacin,bajola hegemonamacedonia.Esteinmensoprocesohelensticoformlabaseparala evolucindelLiceoydelaristotelismoengeneral. Adems,enelmarcodelaevolucindelaPatriaEuropea,estanegacin filosficadelplatonismotuvosusracesdialcticasenunacontradiccinmacedonia especfica.PortodalaHladelosconflictossocialesypolticoscomenzarona encauzarseensentimientosproyantimacedonios.Unafamosafigurapol ticaanti macedoniafueDemstenesdeAtenas(384322a.C.),unfamosooradoryestadista. EnAsoAristtelesestuvosiguiendolosdesarrollospolticosconagudointers filosficoyplaneandosuregresoaAtenas.Mientrastantosecasconsuprimera esposa,unamacedonia.Sobresusegundomatrimoniosabemosmuypoco.Pero histricamenteelregresodeAristtelesaAtenassedesviaraenMacedonia.

Enel343a.C.fueinvitadoporFelipeIIparaquefueseeltutordesuhijo Alejandro.Esetrabajolorealizporlosprximostresaos.DevueltaenMacedonia inicialjovenAlejandroenlapaideagriegaclsica.Alaedadde18elfuturo AlejandroIIIdisfrutleyendoaHomero,yAquilessevolvisudoloprototpico.Ms tardeAlejandrodemostrqutantohabaaprendidodesueminentemaestroenla BatalladeQueronea.Dosaosmstarde,enel336a.C.,Felipefueasesinadoy AlejandroMagnoascendialtrono. EncuantoaAlejandro,paraacortarlahistoria,lostalonesdeAquileslo llevaronalasorillasdelroIndo.lcruzesteRubicn,entralPunjabyderrotal poderosoPoros.Finalmentetodaestafiebrecosmopolitaimperialistamacedonia,este fuegoprometicoaristotlico,serindiantelabasematerialdeleternoTringulo egipcio,cercadelastumbasfaranicas.Enel323a.C.AlejandromurienEgipto comoconsecuenciadeunafatalfiebre,queleevitaronpodercelebrarencasasus victoriaspolticas. MientrastantoAristtelessehabaidoparaAtenas,yenel335a.C.,fundcon xitoelLykeion(Liceo).ElnombredesuescuelafilosficaerauneptetodeApolo, quesignificabaLycianoomatalobos.ElLiceotambinfueconocidocomola EscuelaPeripattica,ysusestudianteslosperipatticos.Larazndeesenombrefue simplementequeAristtelessolaensearasusdiscpuloseneljardndesuLiceo, deambulandoporelPeripatos(sendero).Porellosusalumnosfueronconocidoscomo losfilsofoscaminantes,losperipatticosdeambulantes.AristtelesdirigielLiceo porcasi12aosyorganizunpersonaldepedagogosintelectualesfilosficos. Unejemplobrillantedelosresultadosprxicotericosdeestaescuelafue Teofrasto(372287a.C.),elalumnomsfamosodeAristteles,ysusucesor;aligual quesumaestroTeofrastodesarrollunamenteenciclopdica,yencabezdiscusiones filosficasconvariosprotagonistas,incluyendoadversariosepic reos,comopor ejemploLeontine,lahetairamsdistinguidadesupoca.FueTeofrastoelque escribilaprimerahistoriadelafilosofa,unaphysikondoxai(Opinionesdelos Mdicos),queHermannDielsintentreconstruirdespus. TambinfueelautordelamuyelogiadaCaracteres.M stardeexpondremosla contribucinfilosficadeTeofrastoalaizquierdaaristotlica,alconceptode Materia,yalPrincipiodelaPrxisTeora.Todosellostuvieronsumatrixenlapropia filosofadeAristteles. DentrodelasobrasdeAristtelespuededetectarseunelementomuyextrao. AunquelosxitosimperialesdeAlejandroMagnosecorrespondieronconelperodo productivodeAristteleslslomencionespordicamenteestatremendoprocesode transformacinsociohistricopanhelenstico.Asimismolainfluenciafilosfica directasobreAlejandroMagnofueobviamentemnima.IgualmenteAristtelesno deificasueminentepupilo;apenaslomencionaloasusvictoriaspolticas.Tal vezelimperialismodeAlejandrocontradecadirectamentesusconcepciones filosficassobrelapoliteaotapolitik.Unestudiocuidadosodeestoltimorevela claramenteestehechoobvio.

Loquemslemolestfueque,estandoenAtenascomometoiksextranjero residente,nopudoparticipardirectamenteenla politeaateniense.Sinembargo cultivmuyprontoamistadespolticasinfluyentesqueloayudaronafundarsu escuelafilosfica.Noobstantelospartidosypolticosateniensesantimacedonios estuvieronmuyconscientesdeladinamitapolticarevolucionariacontenidaensu filosofa,especialmentelareflejadaensuPoliteayenlaticaaNicmaco.Porotra partetuvounabuenapercepcindelarelacinentrelapolticaylaeconoma,lacual nofavorecalaexplotacin,dominacinydiscriminacindelaantiguaclase dominante. PorsuerteparalosgobernantesdeGreciasusobrasnofueronbienledasenla Antigedad.PolibioyCicernestuvieronfamiliarizadosconlaRepblicadePlatny conlasdistintasobrasdelosPeripatticos,comoporejemploTeofrastoyDicearco, peroellosnuncamencionaronlaPoliteadeAristteles.Apartedelasobrasya mencionadasotrosescritosimportantesdeAristtelesson:Organon(lgica),Potica, Metafsica,HistoriaAnimalium,ySobreelAlma(untratadobiol gico). CuandolanoticiadelamuertedeAlejandrolleg aAtenaselodiohacialos macedoniosalcanznuevasyvoltilesdimensiones.MuysabiamenteAristteles abandonAtenasyseretrajoaEubea,dondemurimstarde,enel322a.C.,ala edaddesesentaydosaos.PerotantoAristtelescomoAlejandro,enuneterno sentidohoraciano,nomurierontotalmente.Aunhoy,ypormuchossiglosporvenir, losestudiantessiguenluchandointelectualmenteyseguirnhacindolopara desenredarlaselvafilosficopolticaqueellosdejaronatrscomoherenciahumana. Estoltimoinclusiverecibiunhomenajebblico;enelPrimerLibrodelosMacabeos delViejoTestamento,sepuedeleer: YaconteciqueluegoqueAlejandro,hijodeFelipe,el macedonio,...humillaDaro,...yreinensulugar... Yluegodeestosacontecimientosenferm,ysedio cuentaquepodamorir.Porloquellamasus sirvientes,losmshonorablesyquellevabanms tiempoconl,yrepartisureinoentreellosmientras aunviva.DemodoqueAlejandroreinpordoceaosy luegomuri. Loantescitadoesunejemploexcelentedelaverdaddelevangelio,delos reportesdeCNN,delaguerrainformativa,delasrevelacionesycreenciasquegu an lasvidasdetantoscristianosysereshumanossincerosquefervorosamentequieren llevarunaaristotlicabuenavida.HistricamentehablandoAlejandronunca repartisureino,principalmentenoentresushonorablessirvientes,y seguramentenomientrasaunviva.Luegodesumuertesuimperiocayenmanos detresgeneralesquetuvieronquebatallarfieramenteporeste spoliaopima.Por supuestoexistenvariasversionesdeestahistoria,einclusivelosmahometanostienen supropiaversinreligiosa.AunhoyendaalgunosjerarcasdelHimalayaafirmanser descendientesdirectosdelalumnomsfamosodeAristteles.

ElHleyelNous LgicoformalmentePlatnentendiasumaestroScrates,yperfeccionsus doctrinas.DialcticamenteAristtelesentendiaPlatnylosuperdemanera magnfica.Demodoquelaprimeraleccinqueelestagiritanosensealosfilsofos enpotenciafuequeentenderaalguienessuperaralpensador.Sinologramosestoen unsentidoprxicoterico,entoncesdeningunamanerahemosentendidolaesencia desusenseanzasdevida. Enefectolaabrumadoramayoradelasmentesmsbrillantesdenuestra poca,apesardesuspremiosNbel,aunnohanlogradoesteimportantepaso histrico,superaraAristteles,noalautordelossilogismossinoalpadredel dynmei on.LamayoradeellosnuncahaledoaAristteles,ydehechosabenmuypocodela dinamitarevolucionarioemancipatoriadelSerenPosibilidadpuestoencontradeun capitalismoinvolucionarioobsoleto. Ahorabien,cmofuequeAristtelescontradijoaPlatn,loneg,losuper? AristtelescomenzacontradeciraPlatnensumismaesenciafilosfica.l argumentabaquePlatn,ensudoctrinadelasideas,sloestabaagrandando, duplicandoelproblemaontolgicobsico.Ademsenfatizlasabiduraengeneral: quinimiumprobat,nihilprobat.PlatnnoslocitelverbatimdeScrates,sinoque inclusivesevolvimssocrticoqueelmismoScrates. Elresultadofueparecidoalosfrancesesafricanos,comoLeopoldSenghor, quienapesardelaideologadelanegritudsevolvimsblanco,msfrancsquelos francesesquevivenenelcorazndePars.EnestenimocrticoAristteles argumentquesilasideassonexplicacionesdelascosas,entonceslgicamenteestas ideastambindebenserlaaitaoarch,lacausaprimordialdelosfenmenos,delas cosas. PodemosdeducirapartirdelcaptuloanteriorquePlatnnegcategricamente larelacinconceptualentrelasideasyeltokenn,entreelEsprituylaMateria,a pesardesupuntodepartidacomn.Aristteles,unavezms,resucitlaaporia hilozostapresocrticadelMovimiento,delSerLlegaraSerydelLlegaraSer Ser. Segnllasideasplatnicasnopuedenexplicarnuncalagnesisylaphtora (destruccin),lasvariadasformasdelMovimientoenelmundo.lconcluyquela concepcinplatnicasegnlacuallasideassonarquetiposreales,verdaderos prototiposdelascosascorporalesirrealesnoposeesolidezfilos ficocientfica.En verdadtalesarquetiposplatnicossonslometforaspoticasyPlatnmismo condenalaliteraturayalapoesacomoreflexionesdelreflejoquecarecande sentido. Aristtelesprosiguisupolmicaantiplatnicaconbrillantezfilosfica, afirmandoqueunacosapuedetenermsdeunarquetipo.Porejemplo,unalinea rectaposeeunaimagenoriginal,unarchtypon.Peroqupasaconelarchtringulo dePlatn?Perdefinitionempresuponealmenostreslneasrectasarquetpicas.De esaformaAristtelesconcluyquepuedeexistirmsdeunaideasobreunmismo

phainmenon.DeestaformaAristtelescriticlaaridezcientficadelasideas platnicasapriori,esdecir,yadesdeelorigen,comonmerospitagricos. Ahorabien,inclusiveelarithms,alquePlatnlerobsuesenciasustancial,ya nopudoexplicarlosfenmenosnaturales.Porsupuestoque,tomandoencuentala concepcindePlatnsobrelamateriaindeterminada,lacrticaaristotlicafue principalmenteunacrticaaposteriori,unapolmicacontraelaunfuturoTodavaNo neoplatnicodelasideas. Luegodehabercriticadolalatenciaidealistadentrodelafilosof aplatnica AristtelesdesarrollsuspropiasdoctrinassobrelaRealidadylaRealidadqueest LlegandoaSer.Vinculndoseasmismoconlafilosofapresocrticahilozosta aceptunavezmslaexistenciaobjetivadelCosmosmaterial.UnavezmslaMadre Naturaleza,laMagnaMater,sevolvilaTotalidaddetodaslascosas,ellafueun sustratomaterial,unhlefluyenteyencambiopermanenteelnuevoconceptode Aristtelesparaeltradicionalarch.LoquelentendiporlacategoraMateria puedeleerseenlassiguientesobras:Fsica,SobreelCosmos,HistoriaAnimalium, Meteorologa,SobrelasPartesdelosAnimalesyNaceryMorir. Aristtelesasimilespecficamenteelanaxagorismo,resucitloscinco elementoshle:fuego,aire,agua,tierraynous(laquintaesencia).Sinembargo modificelnousanaxagorano,lasntesisdelErosAgonempedocleanoheraclitano,y cambiestaquintaessentiaporuntipodeaetherdivinoanaximeneanodiogeneano, porunquintoser.Dentrodelmarcodesufilosofaqumicaserefirialnouscomo laousa(esencia)detodaslascosas,yaqueeraelelementomspuroyelquetodo lopenetrabaeinterpenetraba. Demayorimportanciaparanuestrainvestigacinprxicotericaesqueelnous divinoestabasiendotransformadoenintellectus,enlahabilidadhumanadepercibirla realidadmentalmente.Adicionalmente,debidoaqueloselementosqumicos alcohlicosentrabandentrodelafilosofagriega,estaquintaesenciaeraactiva, poseapotenciasgerminantesyfecundas.Prosiguiendoconlasdoctrinasdesu maestroAristteleselevalnouscomolamsnobledelastrespartesenquese componaelalma;eraelelementoinmortaldela psych.(Ver:Aristteles,Deanima, III,4,429a23;Degen.Anim.,II,3,736b27.) Porlotantocambielnousdeunasustanciapoderaunelementoespiritual. Aundentrodeunverdaderosentidoplatniconosloelnthroposrecibiunalma sinotambinelCosmos.Elmundomismotuvounamens,geniooanimaterrenal. ComorecordamosestaanimaorbislaheredAristtelesdirectamentedeladerecha pitagrica.(Ver:Timeo,34b,encuantoasuevolucinplatnica.)Mstardeestoicos religiososcomoMarcoAurelio,SnecayEpctetoelevaranestaanimamundiauna divinidad. Segnlaantiguasociedadclasistagriegaytambinteniendoenmenteal estadoutpiconegativoplatnico,Aristtelesclasificsuselementoshleenorden jerrquicodeacuerdoalosprincipiosdelaTrinidadDivina.Estajerarqu amaterial espiritualestuvomenosorientadahaciaelarchhilozosta;enrealidadsevolvi hieros(sagrado)paragobernar(archeinokrateein).Cosmognicay

cosmolgicamenteAristtelessevolviaenfocarespacialmenteenelArribayel Abajo,yestacosmovisinsereflejpolticamenteensuPoliteia.Enlabasedela pirmideontolgicaaristotlicahallamoslatierrayelagua(loselementosdehierro odebronce);enelmedioelfuegoyelaire(loselementosdeplata)yenelpicola quintaessentiadivina(elsummumbonumdorado). DeestaformaAristtelesregresalaclsicafilosofaqumicagriega,alos cuatroelementosyalnous.Deesaformanegqueeldescubrimientoatomistadelto kennfueseelNoSer,elVaco.Unavezmselnousllenabaelespaciodeltokenn,y obviamenteAristtelestuvoquedesarrollarunanuevadoctrinaparaexplicarelSer LlegaraSeryelLlegaraSerSer. PeroregresemosalenfoquedeAristtelessobreelMacroyelMicrocosmosa sureflejouniversaldeclase,quealmismotiempoimplicabaunacontradicci nHle Nous,unarelacinlimitadaentrePrxisyTeora.lsereferaalmundomaterial,la naturaleza,enunsentidodemocritano,comolafuentedelaexperienciaylas sensaciones.AligualqueHerclito,quienafirm:Ledoypreferenciaaloqueveo, oigoypercibo,Aristtelesseanticipalosheraldosdelaverdadepicreos,es decir,aquelloqueleeracercanoyquerido.(Ver:Hiplito,Refutatio,IX,9,5et10,1.) Igualmente,aunqueelCosmosretenasuformaparmenideanaplatnica empedocleanaanaxagoranaunaesferalpusoalaTierraenelcentrodeluniverso. Comosabemosestegeocentrismoaristotlicoptolemaicoseguirasiendoaceptado hastalaeradeCoprnico. Sinembargotambindebemosresaltarqueelfilsofoestoicomedio,Aristarco deSamos(320250a.C.),quienformabapartedelaizquierdaaristot lica,yahaba anticipadoelsistemaheliocntrico,lateoracopernicana,ydeesaformacontradijo lasvisionescosmolgicasaristotlicasyjudeocristianas.Conelfindecomprenderlo anticipadoporAristtelesexpliquemosbrevementeeldescubrimientocientficode Ptolomeo(sigloIIdenuestraera). EsteastrnomogriegoygegrafoalejandrinoensequelaTierraeraelcentro deluniversoyqueelsol,losplanetasylasestrellasgirabanentornoaella.Fueesta weltanschauungcientficanaturallaqueAristtelesanticipsiglosantes.Ycomo veremosmsadelante,debidoasudynmeionprospectivo,avanzmuchasotras teorasmodernas,inclusivelateorapolticoeconmicamarxiana. Asimismodeberesaltarsequelarelacindialcticaentrebasey superestructuranoeradeltodosimplista,comoelmaterialismovulgarosificadola presentaaveces.CmopodemosexplicarestasreflexionesfilosficasdeAristteles, DemcritoyAristarcoapartirdesupropiabasehistrica,material,concretasino tomamosenconsideracinlalatenciatendencia,lapotenciapotencialidaddel dynmeionaristotlico? Prosiguiendoconnuestraexposicindelhlearistotlicodebemosrecordarque PlatnformulnegativamentelaMateriaindeterminada,el tokenn.LaMateriaera elopuestodellaIdea,eralaNoIdea.ParaPlatn,dentrodesusconcepciones filosficasidealistas,lamximadeApoloyQuiln,esdecir,nosceteipsum,aunera esencialmenteunconocimientodelmismoYoidealinterno.El tokennplatnicotuvo

muypocoqueverconfisiologa,zoologaohigiene.Platnexpulslamateria indeterminada,elnonens,haciaunaexistenciaintermedia,esdecir,aunaregin entrelaNada,elNoSerysusideaspersonales. DeestaformaparaPlatnlaMaterianotenaIdea,nisiquieratenala posibilidaddesiquieraparticiparenideaalguna.Noesdeextra arquetodaslas clasesdominantesysusidelogossecuacesodien(ysiganodiando)laMateria,al MaterialismoyalMarxismofilosficos.Porlotanto,sihemosdeexagerar,enotras palabrassihemosdesermsplatnicosqueelmismoPlatn,podramosconcluirque laIdeaplatnicadelaMateriaalmenoslenlopersonaltenatalideanoslose oponaapriorialaMateriamisma,tambinnegabaaposteriorialarchpresocrtico yalhlearistotlicoreducindolosalNoSer,alaNada. Puesbien,estaesunaexcelentedefinicindenuestroconceptodelaNada,es unejemploresaltantedecmooperanuestromtodoNiNi!Sinembargo,comoya hemosvisto,enrealidadPlatnnuncalogresteabsurdo,lledejesetrabajoa Plotino,alosneoplatnicosyalosescolsticos.Einclusiveellostuvieronserias dificultadesfilosficasyteolgicasparalograrestaposibilidadimposible;laluz originalpermanentementeiluminsuoscurantismomental. Aristtelessobrepasestafalaciafilosficamuycuidadosamente,desarrollando sudoctrinadelaSustanciaylaForma.As,relacionandoelHleconelNous,la SustanciaconlaForma,ytambinlapraktikconlatheoretik(laPrxisconla Teora),elevlaMateriadelNoSerolaNadaaaquelloquehac aposiblelasformas, enotraspalabras,alSerLlegaraSeryalLlegaraSerSer.Deestaforma,aunque laMateriaauneraindeterminada,noestabasiendoformuladanegativamente,en formadeNo;erapositiva,esdecir,afirmativamenteposible.Porlotanto, AristtelesnoslodescubrilacategorafilosficaPosibilidadsinoquetambinla introdujodentrodesuontologamaterialistaidealista. HleyMorph ParaintroducirlacategoraPosibilidadensuontologaltuvoqueresucitarel descubrimientoheraclitano,laconcepcindelaContradiccin,(dentrodenuestra FilosofalallamaremosDiagora)enotraspalabras,tuvoqueintroducirlaDial ctica (encontradiccinaplicaremoseltrminoDialgica)ensudoctrina.Morph,una transformacinaristotlicadelNous,laForma,fueconvertidaenlaousa(esencia)de lascosas,delSer. Hle,laMateriaindeterminada,ahoranecesitabalaForma(laIdeaplat nica transformada)paramaterializarse.Seestableci unaRelacinentrelaFormayla Sustancia,sinembargo,estaltimaaunledabaalaFormalahegemonaactiva.Al colocarunNousactivo(A)dentrodelapropiaMateriapasiva(NoA) AristtelesseguacondenandoalaMateriaajugarunpapelsecundario,peroal derivardelaFormaahoralaSustanciaadquiradinmica,posibilidad,lapotencialidad dellegaraser,dedesarrollarse.Laesenciadelascosasahoraestabaubicadaenellas mismasyyanoestaraseparadaenelMundoabstractodelasIdeas.LaForma,el Movimiento,sevolvilaRealidaddelSerPotencial.

DeestaformalaMateriayanoestabavaca,sevolviamorfa,positivamente determinada.AdemslaMateria,laNaturaleza,sevolviantropomrfica,pero carecadeformayerabsicamentepasiva.Comoyaseobservnecesitabael principioactivoparatransformarlasinnumerablescosasenloqueeran.Necesit morph,unaformaqueprecedaatodaslascosas,yenunesprituplatnico,detrsde cadaFormaexistaunaFormadelasFormaslaversindeAristtelesdelMundode lasIdeas,delaIdeadelasIdeas. LaFormasevolvilaesenciayeltelos,todoenuno;podaexistirseparadade laMateria;dehecho,precedaalahle.Porlotanto,vistodesdelaperspectivadel idealismolgicoformalaristotlico,mutatismutandis,launidadycontradiccin dialcticaimplcitadelosopuestosqueencontramosenlafilosofahilozostapre socrticafueamenazadademuerte.AsimismoAristtelestratderenunciarala Contradiccin,yaquenodebaser,nodebaexistir. ComosabemosDemcritoexplicquelostomoiysumovimientoeranlaaita (causa)delasapariencias.PeroasimismoPlatnconsiderquelasideasysu entelecheaeranlacausadetodophainmenon(apariencias).Enotraspalabras,elSer lasideascausabanelNoSer,laMateriaindeterminada,el tokenn.SegnPlatn lascosasirrealessloeransombrasdelasideasrealesdentrodelMundodelasIdeas. AhorabiensegnAristteleselSer,comoousa(esencia)dentrodesuproceso delSerLlegaraSer,dentrodesusapariencias,tomabalaForma( morphoeidos),es decir,tomabaelcarcterdelatotenai(laesencia,perolaqueyaestabadentrodela Materia,yqueseestabaautorealizando,unaespeciedearchivoontolgicoejecutable autoextrable,entrminosinformticos).Deestamaneralaousaprecedaalhley altotenai,dondeestaltimayaeraunaesenciatransformada,unaesenciaen procesodematerializacin. TambinaqupodemosobservarcmoAristteles,debidoasuordensocial,se rehusapostularlaSustanciaylaFormacomodosentidadesindependientesy separadas.Enltimainstancialpostulunsoloprincipio,laForma,ydelderivla NoForma,laSustancia.Noexisteunaraznlgicaporlaqueunfilsofonopueda postularmsdeunprincipio,amenosclaroestquelalgica(olafilosofa)sea universal,unHenKaiPan,unaUnomnia,unA. Ensuorigen,alslopostularelSer,Aristtelesseparesencialmentecausay efecto,esenciayapariencia,sustanciayforma,etc.,peroenelprocesodial ctico MorphHle,FormaSustancia,debeestablecersenecesariamenteunarelaci n,una contradiccin.Igualmente,comofueelcasodelaIdeaAbsolutayelEsp ritudel MundodeHegel(queenrealidadesunaFormadelasFormasaristot licaouna IdeadelasIdeasplatnicatransformadas),laLgicaFormalprecedialaDialctica. DentrodelaPatria,primeroestnelsummumbonum,laIdeaAbsoluta,la FormadelasFormas,Dios,yslodespus,derivadodeellos,siguenlasrelaciones,las contradicciones,lascosas,losfenmenosyladialctica,sloaspuedenverlaluz original,lavisindelaverdad. LosprimerosmaterialistasmecnicosycientficosnaturalesburguesesBoyley Newton,entreelloselpadredelempirismoFrancisBacon,aligualqueAnax goras

postularonprimeroelNousDivino,elDiosCreadordeTodoyluego,alestiloepic reo, muyconvenientementelopusieronfueradecombateyloenviaronaunagloria atarxicaenunmundointermedio,libredetodaresponsabilidadCsmica. Sinembargo,prxicotericamente,esteprocesofilosficoreflejconprecisin elverdaderodesarrollohistricodelaLgicaFormalylaDialctica.Rosa LuxemburgoenfatizquelaLgicaFormaleralamadrequehabamuertoalnacersu beb,laLgicaDialctica.Porsupuestoqueelbebauncontienelaslimitacionesde sumadre,ellasformanparteintrnsecadelniopatrioendesarrollo. Sinembargoprosigamosexplicandoladoctrinaaristot licamultiplejacompleja acercadeladialcticadelaFormaylaSustancia,delEsprituylaMateria. LgicamentesesiguequeelMovimiento,elLlegaraSer,elDesarrolloyelProcesono sonnadamsquelaprst(Relacin),lacontradictiodelaFormaylaMateria.La MateriaoSustanciaeraelsustratocorporal,el antikeimenondelSer,delaForma aristotlica.SlocuandolaForma,comoousa,entrabadentrodelaMateria comenzabaladialctica,ydentrodelaMaterialaousasetransformabaentotenai, yseguaexistiendocomoSerenPosibilidad,comodynmeion.EsteSeren Posibilidad,estedynmeion,podatransformarseenRealidad,enActualidad,como actuoenergea. EnconsecuenciaelLlegaraSer(elSerLlegaraSeroMovimiento)erael procesouniversaldedesarrolloytransformacinendondelaEsenciapasadelapura potencia(posibilidad),atravsdelaForma,alaSustancia(conpotencialidad)ym s allhacialaRealizacin,ActualizacinylaMaterializacin.(Parasermsprecisos, comoeslaFormalaqueseestrealizandoenelprocesodeberamoshablarmsbien deFormalizacin,yaqueloquesubsistealfinalesexactamentelaForma,ynola Materia.)EntonceselSereraloqueserealizabaasmismo,loquesematerializaas mismoenelLlegaraSer,paravolverseelSerLlegaraSeroelLlegaraSerSer. EstaautorealizacindelaousaenaparienciasAristteleslallamentelequia.(Para msinformacinver:WilhelmWindelbandyHeinzHeimsoeth,Lehrbuchder GeschichtederPhilosophie,J.C.B.Mohr(PaulSiebeck),Tubingen,15thEdition, 1957,pp.119131.) EnestepuntoyasehacemuyobvioquesilaSociedadeselSujetodela Historiaysutotenai(esenciahumana)estrelacionadaconlaousa(esencia universal),elSujetoCsmico,entonceselNousHumanosocial,dinmicoypotente(la Idea,Forma,Teora)tienelaentelequiahistricouniversaldeautomaterializarse dentrodelHlecsmiconatural,pasivo,potencial(ToKenn,Sustancia,Prxis).Por supuestoqueestosloeravlidoparaelhombredelapolis,paralospocoselegidos; losesclavosylasmujeresdebanbuscarenotrapartesuentelequia,suauto destruccin. EnrealidadAristtelestransformelpostuladoplatnicodelateleologaen entelequia,enunprocesoconceptualdeautorealizacin,quetienealasustancia corporalcomosusustrato.Ciertamenteesteprocesotienedoscaras,ytambi npuede utilizarseparapropsitosemancipatorios.Yestesustratoaristotlico,esteprincipio, esalmismotiempopartaintegraldelPrincipioPrxisTeora,delaEmancipacin,del xodohistrico.AristtelesnosloledioalMovimiento(digamosBezug)varios modos,formas,niveles,gradosymensiones(deesencia,existenciaytranscendencia),

sinoquetambinelSerLlegaraSeroelLlegaraSerSerobtuvieroncuatro principiosfundamentales: Hle(Sustancia), Morph(Forma), Telos(FinoMeta),y Aita(Causa). NoobstanteesapropiadoobservarquedentrodeesteSerprincipalarcaicola FormaeraMetayCausa,todoenuno,unhenkaipanparmenideanoaristotlico.Por otroladolasformasdeaparienciadelaSustanciaquesiguieronalaFormayenlas cualeslaFormaseautorealizaAristteleslasllamcategoras,proposicioneso predicados.(NosotroslasllamamosUnigoras,Diagoras,Triagoras,etc.;porejemplo, ReposoyMovimientoYBezugesunaTriagora.) PeroexpongamosprimerolasseisformasdelLlegaraSer,delosMovimientos delCambio.AristtelespusonfasisendosformasprincipalesdelLlegaraSer universal.Enunsentidogeneralcomometabol,yenunsentidoparticularcomo knesis;encuantoametabol,elLlegaraSerUniversal,ldistinguientregnesis (generacin,nacer)yphtora(elprocesodecorrupcin,demorir).Loquenos conciernehistricaysocialmenteeselprocesodelTrabajo,dentrodelaPatria,dentro desuconcepcindelaknesis,delmovimientoparticulardentrodelcambiouniversal. Laknesistienedistintasvariablesdialcticas:cambiocualitativo,cambio cuantitativoycambiodeubicacin.Elcambiocualitativodentrodelapatriaquenos ataedentrodelprocesodeladialcticaydelaPrxisTeoradialgica,esel desarrollodeunestado(modo)aotro,delosniveles,gradosymensionesdela relacin,einclusivedelasesferas;probablementeeselcambiode poinoalloosis.El opuestodelcambiocualitativoeselcambiocuantitativo,yseg nAristtelesunavez mssesubdivideendosformasdecambio:posn,esdecir,expansinoextensin,y contraccinodisminucin.FinalmentelsiguediferenciandootrotipodeLlegara Ser:elcambiodelugaroubicacin,elcambiodephor,deubi. PorprimeravezunfilsofodelaAntiguaGreciaenfocsuatencincientfico filosficamentesobreelfenmenodelMovimiento,enlasformasmultiplejas poliplejasdelLlegaraSer(delaBezug).NiHer clitoniDemcritollegarona diferenciarlasdistintasformasdelMovimientoydelCambioaestegradode precisin.CiertamenteestasformasdelMovimientosiguensiendointensivas, internas,limitadasaunsoloprincipiouniversal.Aristtelesestuvointeresado especficamenteendosformasprincipalesdeMovimiento:elmetabol divinoperfecto ylaknesisterrenalimperfecta.

Categoras,Proposiciones,Predicados Engriegoantiguoelconceptokategorendenotaaseverar,afirmarodeclarar algo.Asunakategora,unacategora,esunaasercin,unaafirmacinodeclaracin quepuedehacersesobreunfenmeno,unacosaounobjeto;endefinitivasobreel Hle,sobrelaMateria.Aristteleshabainauguradoelprocesofilosficode categorizacin,desarrollandodiezcategorasoproposiciones(universales)para comprender,explicarycaptarlarealidadobjetivosubjetivafluyente: 1. LaEsencia(ousaytotenenai)ySustancia(arch,hle)deunfenmenoo cosa;porejemplo:estoesunrbol. 2. SuCantidad(posn);porejemplo;elrbolmide4metros. 3. SuCualidad(poin);porejemplo;esthechodemadera. 4. SuRelacin(prst);porejemplo:estresvecesmspequeoqueelposte. 5. SuLugaroEspacio(phor,pou,tpos,ubiolocus);porejemplo:Platnest siendovendidoenelmercadodeesclavos. 6. ElTiempodentrodelcualexiste(pot);porejemplo:elrbolestabaallelao pasado. 7. LaActividaddealgo(poiein,actio,prxis);porejemplo:elrbolledasombra alpasto. 8. SuPathosoSufrimiento(pschein,patiopassio);porejemplo:elrbolest siendocortado. 9. SuSituacinoPosicin(keisthai,situs);porejemplo:elrbolestparado. 10. SuHbitooComportamiento(chein,hxis,thos,habitus);porejemplo:las ramasdelsaucellornsemecen;sueltansushojas. LarelacineinterrelacinentrelasformasaristotlicasdelCambioysus categorasparacaptarlarealidadfluyenteesobvia.Aunqueeselprimerintentopor categorizarlaRealidadydemostrarsuEsenciacontradictoriafluyente,sinembargo, estanovedaddentrodelafilosofaesdelomsinformativayeducativa.Mstarde otrosgrandesfilsofoscomoKant,HegelyBlochactualizaranestospredicados. Peroinclusiveesteamanecertuvosusantecedentesdentrodelafilosof a socrtica.RecordemosqueScrates,oelScratesplatnico,intentsublimarlo especfico,loindividual,bajologeneral,louniversal.Elconcepto( horos,oinclusive lgosonnoia)eralocomn,derivadodelasdiversasopinionesypercepciones. SinembargoelPlatnplatnicoelevesteconceptosocrticoalaIdea,para abarcarlarealidadindividual.Platnnuncasemolestenhacerunaestricta categorizacin,unaclasificacindesusideas,esdecir,ordenarlaslgicamentebajola IdeaUniversal.Tambinrecordemosquelslolasdispusoteleolgicamente,es decir,segnsutelos,enunarelacincausaefecto.Summasummarumlasideasde Platnnoslofuerondesarrolladaslgicamente;fueronlosneoplatnicoslosque llevaronlaarmonalgicaalascaticasvisionesdelaverdad. FueAristteleselqueporprimeravez,consudoctrinadelascategor as, intentexplicarlosatributosesencialesdeunacosa,enfatizloquedebepertenecer aunacosaparapoderser,existir,poderidentificarse,diferenciarse. ldemostrque debenexistirciertosatributosycondicionesparaqueunacosasehagaposible,para quepuedamaterializarse.lprobquenotodoeraposible,queslolascosascon

condicionesobjetivasesencialesysubjetivasexistencialesparallegaraserson realmenteposibles,puedenvolverserealidades. Lasproposicionesaristotlicas,debidoasudinamismointerno,seesfuerzanpor alcanzarlaesencia.Unacosaindividual,unEinzelding,tienesuspropiosatributos especficos;cadacosa,aligualquelaideaplatnica,esdiferenteacualquierotracosa. Estaentidadindividual,enunsentidolgico,siempresemantienecomountomon (unindivisible).Siempreesunhypokemenon,unSujeto,ynounkategrema,un Predicado.EsteSujetoaristotlico,debidoasuautodinamismo,asudynmeion internoseesfuerzaporalcanzarsupredicacin,porvolversesuPredicado.Tambin aquhallamoslaesenciadelafilosofablochiana;SistnochnichtP(Stodavanoes P).Dialgicamentepodramosaadir:PistnochnichtT(laPrxisaunnoesla Teora).Sinembargo,debemosobservarqueexisteunadiferenciabsicaentreel SujetoaunnoeselPredicado,yelSujetoaunnoeselObjeto,yviceversa. Ahorabien,quesunkategrema,unpredicado?Esunaafirmacinsobre algooalguien.Porlotantolaproposicinaristotlicapretendeafirmar,deciralgo sobresmisma.SuSujetoesttratandodejuzgarseasmismo,porqueaunnoesla apphasisdeunaproposicin(prtasis). DentrodelasuperestructurapatriaydentrodelprocesodelTrabajo lgicamenteelSujetoyelPredicadoestnsiempreinterrelacionadosdialcticamente. UnPredicadoerapartedelprocesoevolutivodelSujeto,delHombredelaClase Dominante.Enconsecuencia,lagnos(especie)sloserealizabaasmismadentro delcontextodesuaparienciaespecfica,desusrelacionesdeclase.SegnAristteles lasdiezcategoras,lospredicamentos,predicanalascosasindividuales,alSujeto Universal,alasvariadasformasdesusustanciaesencialreal,ensntesis,lelsujeto universalsepredicaasmismosupropiaousa,supropiaesenciauniversal.(Ver:E. Bloch,DasMaterialismusproblem...,op.Cit.,pp.3637.) Apesardesuimportanciafilosficalascategorasaristotlicasseguansiendo unatotalidadmenosdesarrollada;aunestabanpobrementeformuladas,ydemanera muyobviasufranporsuslimitacionesidiomticasygramaticales.MstardeKant,en elprocesodedesarrollodesuspropiasproposiciones,lasminimiz predicandoque fueronarrancadasempricamente. Evidentementelasafirmacioneslgicasycosmolgicasdelospredicados aristotlicosseguansiendocientficamentemuyoscuraseimprecisas.Sinembargo, dentrodelcontextodenuestrainvestigacinfilosficadelaMateriaydelosPrincipios EmancipatoriosdelaPrxisTeora,esimportanteobservarqueAristtelesexplicel Cosmoscientficofilosficamente,esdecir,pormediodesuarchauniversal,desus principiosmaterialesoriginales.Ycomoyalohemosresaltadoelloseran: hle,la morphactiva,aitaytelos. LaFormaesloautoactivo,loRealInmanenteentodaslascosas.Cuandolas cosasindividuales,lossujetos,seformanasmismos,esdecir,aparecen,se vuelventanrealescomolasFormasUniversalesmismas.Ycomoyasabemosestas FormasUniversalessematerializanencosasindividuales,ensujetos,comoentelequia. EnrealidadAristtelesdesarrollunaundcimacategora,laPosibilidad,peronola

incluyensulistadeproposiciones.EnsuobraExperimentumMundiBloch determinaraconprecisinfilosficaestacategorauniversalaristotlica. HleyPsych PrimeramentequeraelalmaparaAristteles?RecordemosquePlatn tuvoconnotacionesespecficasparalapsychoanima,paraelanimamundiyel summumbonum.Paralelalmaeraunafuerzadivina,partedel animaorbis,el espritudelmundoquesemovaporsmismoyatodolodems,incluyendoalas almasindividuales.Unalmaindividualerael arch,elprincipiodelMovimiento,dela areteydelConocimiento.Aristtelesviolaprimeraentelequiadelascosas individualesorgnicasenlapreypostexistenciadeestapsychplatnica.(Ver: Aristteles,Deanima,IIIip,412b4.)Lgicamentesesiguequelapsychhumanaera laForma,laentelequiadelcuerpohumanoindividual. Perolosanimalesylasplantastambintenanalmas.Estasalmaseran irracionales,esdecir,eranesencialmenteapetitivasyvegetativas,enconsecuencia, eranmortales.Elpneumahumanotambinposeaestaparteirracional;sinembargo, adicionalmenteyencontradiccinconlosanimalesylasplantas,contenaunaparte divinaimpersonal,inmortal,racional.EnconcordanciaconelpaganoArist telesno existalainmortalidadpersonalindividual.Elalmahumanas loeraunaaccionista delanimaorbisinmortal. Estonegabadirectayanticipadamentetodaslasfantasasmonotestas religiosasdelaclasedominantesobreunfinalfeliz,lasfalsaspromesas,lasmentiras eilusionessobreunavidaindividual,inmortal,despusdelamuerte.Segn Aristteleslaindividualidadopersonalidad,comopropiedadprivadaterrenal,estaba designadaporelalmahumanamortaleirracionalsinembargo,evidentementeera slounatributoanimalovegetativodentrodelhombre.Suprincipalfunci nsocial eradistinguirunserhumanodelotro,msbienalamodelesclavo. Aunpeor,elanimamundi,laentidadtotaldetodaslasalmasdelasplantas, animalesyhumanos,sloparticipabaenlapuracontemplacin,slopensabasobreel Pensarperse,porlotanto,sobresmisma.Noeraconscientedelaexistenciadelas criaturashumanas,animalesoplantasterrenales,esdecir,noabarcabatodassus imperfeccionescorpreasoespirituales.Aligualquelosdiosesepic reosnosaba nadadenosotros,nointervenaenlosasuntoshumanos,niaprioriniaposteriori,ni siquieraapotiori.Esextraoquepormileniosmilesdemillonesdecriaturas terrenalesaunnosehayandadocuenta,nohayannotadoestehechoobvio,esta realidad.Lareligin,laideologa,laguerrainformativahanhechountrabajomuy bueno. Eoipso,comoyalohemosenfatizadomuchasveces,Aristtelesnoseparlas relacionesdialcticasintrnsecas,ntimas,entrelapsychylaphsis,entrelaFormay laSustancia,entreelSujetoyelObjeto.DebemosrecordarquelaFormaaristot lica eralaEsencia,laCausaylaMeta,TodoenUno.Adems,dentrodeestaUnomnia Divinaexistaunadiferenciafluyenteentrelaesenciacomoousa,ylaEsenciacomo totenenai.Ergo,laCausanosloeraaita,tambineraarch,elprincipio,yla causafinalis,eltelos.DeestaformaeraelAlfayelOmegaalmismotiempo.

Demalenpis,paraagitaraunmsnuestroremolinomental,inclusivelaForma eracausaformalis,causamaterialis,causamotiva,etc.Loantedichoesunexcelente pardeigmaparademostrarqueunodebeserunmaestroenladialcticacomo Aristtelesparapoderentenderysuperarsusargumentosysupensarontolgicos; comomnimonecesitamosladialctica;conlaLgicaFormalaristotlicaescasi imposiblecomprendersusvariasformasdelSerLlegaraSer,muchomenossus predicados. Sinembargoregresemosaaquelloquecontienesutelosdentrodesmismo. Analicemosunpocomslaentidadquetienesuinicio,suprocesoysufindentrodes misma.DentrodelaentelequiaaristotlicaeselSerelquequierecambiar,elque quiereLlegaraSerSer,yelqueestpreadoparapoderdesarrollarsems,como SerLlegaraSer,paradaraluzalTodo,esdecir,aSMismo.Dentrodeeste tremendoesfuerzouniversaldegerminacinAristtelesrelacionadialcticamentela ideanmeropitagricaplatnicaconelarchhilozostapresocrtico,yasproduce sudoctrinadelaFormaSustancia.AslamismaoriginalidadenAristtelesesel reflejodeunProcesohistricoespecfico. Ahorabien,qupensabaAristtelesqueeralaMateria?Primerodemosa conocerenbrevilatripledeterminacinquelledioalaMateriaIndeterminada: PrimerolaMateriacomoelPuedeSeroelPodraSerSiendo,comoSer Accidental,comotasymbebekta.EnestaformadeexistencialaSustanciaaunestsin Sustancia,esprimamateria.EsSeryNoSeralmismotiempo.Todopodraocurrir, elprocesoontolgicopodrallevaralTodooalaNada,enrealidadacualquiercosa. Sinembargo,elcaminohaciaelTodoaunestbloqueadofundamentalmente,se abrenavenidasilimitadasparaeldesarrollo,sonposibleslasseisformasdel Movimientoaristotlico,yencualquierformacatica. SegundolaMateriacomoSegnlaPosibilidad,comoelSerCanalizado Generalmente,comokatatodynaton.Enestaformadeexistenciamsdeterminada, comomateriasignata,eldesarrollocaticodelaentelequia,delsinnmerode sujetosindividuales,seconcentraenunsenderoespecficodelmovimientoontolgico universaldelapistacsmicadelLlegaraSerSer,delSerLlegaraSer. Progresivamente,dentrodeloslmitesdelaPosibilidadReal,untelosuniversal entraenlatotalidaddelosprocesoscsmicos.Peronadaestotalmenteseguroaun, aunnoexistenoportunidadesdoradasestticasodestinosdivinos.ElFuturoaunest totalmenteabierto;aunsiguensiendoigualmenteposibleselTodo,laNadao Cualquiercosa. TercerolaMateriacomoSerEnPosibilidad,comoel apeirondeAnaximandro, comoPosibilidadRealObjetiva,comodynmeion;ahoralaMateriaestdeterminada, contieneenellatodaslasAunNoPosibilidadesfuturas,aunindefinidas, indeterminadas,aunsinforma,esdecirdentrodelCosmos.Adem sesta DeterminacinindeterminadadelaMateriahaadquiridoLatenciaTendencia,esdecir, contienelasprobabilidadesyposibilidadesdinmicasparaautorealizarse, materializarse.

Porlotanto,enltimainstancia,Aristtelessupereltokennplatnico(la MateriaIndeterminada),esdecir,eldespeguematerialdelasideasensuvuelo epopyicodivinohacialaIdeadelasIdeasohacialaFormadelasFormas, traspasandoashacialaMateriaEnPosibilidaddeSer,haciadynmeion,esdecir,de vueltahacialaHsteraautocreadorayautocreativa,hacialaGeneratrixdelTodo. (Ver:ErnstBloch,Gesamtausgabe,Erganzungsband,op.Cit.,pp.409413;also:Band 5,pp.258287;and,Band7,pp.479546.) Encuantoaloantedicho,sobrelaDeterminacinaristotlicadelaMateria Indeterminadapodemosafirmar,engeneral,quelaMateriaIndeterminadaensu formapotencial,pasiva,puranopuedefloreceroprosperarenlibertad.Adem sla Forma,comoOusaUniversal,necesitaContradiccin,necesitasuentelecheaactiva,su energea,sutheora.Exnunc,adicionalmente,podemospostularcategricamenteque dentrodelasdimensionesylimitacionespatriasdelarealidaduniversalnodentrode lasmensionesdelasesferaspoliversalesdeestaformalaRelaci nSustanciaForma UniversalaristotlicasevolviunaDeterminacinObjetoSujeto,esdecir,laPrxis Teorasocialposible,laOscilacinDialcticarevolucionaria. Elelementopotente,activo,subjetivo,intelectualdelaDial cticaUniversalse volvidialcticamentedependientedelelementopotencial,pasivo,objetivo,material, yviceversa.TambinsesiguelgicamentequedentrodelamismapatrialaTheora, comosabioFuegoprometicoluciferino,comoenergea,sehizodependientedela Prxisplatnicoespartaquista,deunaposiblednamisrevolucionarioemancipatoria, yeconverso.ContodoestepoderdestructivobeligerantelaPatriatuvoqueintentar extinguirestefuego,paraerradicartodasudin micalaboralypotencialidad revolucionaria. Enestegradodereflexinprxicotericacientficofilosficaloquenosdebe importarmsntimamenteeselMovimiento,laBezug,entreenergeaydnamis,es decir,laDialcticaquaDialgicaentrePrxisyTeora.AunqueAristtelesnohizo sabersusopinionesipsissimaverba,noslodejanuestrapropiaphantasakataleptik (fantasaaventurera)cientficaparapoderdescubrirelpntarheiheraclitanodentro desucategoraPosibilidad.Elfactordecisivodentrodelafilosofaaristotlica,sin embargo,esquelaHleextraelaMorphdesmisma,yquelaMorphsematerializa asmismaenlaHle. PosibilidadyPrxisTeora ParaentendereldynmeiondeAristtelesqueoperadentrodelosasuntos socialesyhumanosesnecesariorastrearsuaplicacinconcretaenlasvariadas doctrinassobrelatica,laeconomaylapolticasocial.Peroprimeroespecifiquemos algunoselementosimportantesdesucategoraPosibilidad.Deloyadichopodemos aadirqueontolgicamentelacategoraPosibilidadeslaAfirmacindentrodela Realidad;eslaPotencialidad,laDnamisparapodervolverseRealSubjetivoyReal Objetivo,volverseAlgooTodo.Apartirdela primamateria,esdecirdeta symbebekta,elSerAccidental,conlaayudadelaenrgeia(laForma),sedesarrolla laSustanciaocualquiersujeto,chremaoprgma(cosa),pormediodelamateria signataokatatodynatn,todynmeion,enMateriaReal.

AhorabienrecordemosloquePlatndijosobreestamateria.lcontrastla estticayelconocimientoyenesteprocesocondenalasartesaserunreflejodel reflejodelaideadelaidea.Asliberalmundodetodaexperienciaysensacin. Aristtelesrescatlapercepcinsensorialdelarealidadylaelevhastaelepicreo heraldodelaverdad,volvindoseahoralafuentedelaphantasaproductiva creativa,delasartes,laarquitectura,lamsica,lapoesa,laliteratura,etc.(Ver: Aristteles,DeAnima,III,3,427b14.) Porlotanto,segnlaCategoradialctica(oDiagoradialgica)laPosibilidad Realidad,laPrxisTeoraestticasevolviunaexposicinartsticacreativadel dynmeion.Porejemplo,Aristtelesleotorgalatragoda,aldionisacocantodel chivo,elmsaltorangoesttico,precisamentedebidoasupapelsocioprctico. (Ver:Potica,6.)Enlatragedialossereshumanosexperimentanunaespeciede katharsistericoprcticaprimitiva,esdecir,sepurificandetodoslossentimientosde maldadyvileza.(Ibid.,6,1449b27.) Sinembargo,antesdeanalizarmuybrevementelaaplicaci ndelacategora prxicotericaPosibilidaddentrodelapolticaylaticaaristotlicas,hagamos algunossealamientosintroductoriossobresuesenciafilosfica.Engeneralalgose presentadetalmaneraquepuedeser,podraser,podraserposiblequecambieyse transforme.Formalmenteesposiblepensarsobrealgo,siempreycuando establezcamosunarelacin,unacontradiccin,conotracosa.Tasymbebekta,elSer Potencial,elSerAccidental,eraunadeterminaci nparcial,deotraformanuncasero nuncapodraserposible.Obviamentesiyaexistentodoslosfactoresycondiciones necesariasparaquealgoseaentonceslacosayanoesposible,yaexiste,esreal. SonelPuedeSeryPodraSeraristotlicoslosquenosadvierten permanentementequeseamosmuycuidadososencuantoanuestrasverdades absolutas.Sinembargo,prosiguiendoconnuestroargumento,unacosaounproceso estdeterminadoparcialmenteporfactoresycondicionesexternoseinternos,pasivos yactivos,objetivosysubjetivos.Porejemplolaformapolticadelaposibilidadactiva, inerte,subjetiva,deunaclaseogrupossocialesrevolucionariosserevelaas misma comopotenciarevolucionaria. Ademsestapotenciapolticaesintilsinoestentrelazadaeinterrelacionada conlasposibilidadesobjetivasexternaspasivas,conlapotencialidadhist ricapatria. Lapotenciaypotencialidadrevolucionarioemancipatorianosignificar anadasislo fueranposiblesformalmente,sislofueransospechadasobjetivamenteeintentadas subjetivamente,ysitansloestuvierandeterminadaseconmicayexternamente. Aristtelespostulquedentrodeunobjetoocosareal,enotraspalabras,tambi n dentrodeunsujetoreal,existaunadeterminacinparcial,queensmismaexpresaba suposibilidadreal.ElHombrequeexistarealmentedentrodelaSociedadyla Historia,sinimportarsuclase,eralaposibilidadrealdeloquehalogradoyest lograndoydeloqueaunestporlograr,siempreycuandosusfuturosesfuerzos emancipatoriosnoseancortadosderazporfactoresdeclasesocialinternosy condicionesnaturalesexternas. Loquepodemosconcluirexnuncesquelorealposible,eldynmeion,se ubicabaenlagestacindelTodavaNo,enelLlegaraSer,enelFuturopatrio.Se estabadesarrollandohacianivelessuperioresdesupropia potentiapossibilitas.Para

nosotros,dentrodelacreatividadhumanafloreciente,dentrodelaHistoria,loreal objetivoyrealsubjetivoposible,lointerrelacionado,seexpresanexpl citamente,como xodo,comoPrxisTeorarevolucionarioemancipatoria. EnconsecuenciafueAristteles,dentrodelaslimitacionesyposibilidadesdesu ticaysupoltica,comohuellaemancipatoria,elquesealqueelHombreHistrico noelHombredelaClaseDominante,noelAmodelUniversoeralapotenciaactiva, elfactorsubjetivo,queactivabalapotencialidadpasivaexterna.M stardeMarx aadiraqueelHombreeslaraz,laradixdesmismo,delaHistoria,delSerHumano ydelLlegaraSerHumano.PeroregresemosbrevementealasobrasdeArist teles parailustrarelorigen,lagerminacindesuprocesoprxicoterico. SegnunaleyendaalgunasdelasobrasesotricasdeAristteles,esdecir, aquellasqueseutilizaronalointernodelLiceoyquenoestabandestinadasparala educacinpblica,fueronescondidasenunaceldaenEscepsis,enlaTrade.Sloen lossiglosVIuVIIIdenuestraeraalguienlosdescubriysehicieronconocidos.Tal vezestafuelaraznporlaqueCicernyPlutarconoestabanfamiliarizadosconla Politea.CualquieraquesealaraznLaRepblicadePlatnciertamenteopacesta obraenlaAntigedad.EnelsigloVIdenuestraeraBoeciotradujovariasobrasde Aristtelesapartirdeedicionesenrabe,ydeesaformapudieronserledasentoda Europa,perolaPoliteaylaticanoestuvieronentreellas. EnelsigloXIIId.C.miembrosdelaOrdendelosDominicos,laprincipalorden delaInquisicinentreellosSantoTomsdeAquino,WilliamdeMoerbekeyAlbertde ColoniaintrodujeronestasdosobrasprincipalesalaCivilizaci nOccidental.Esto permitiquelafilosofapolticaaristotlicainfluyeradecisivamenteenpensadorestan grandescomoMaquiavelo,JeanBodinyRichardHooker.Deestaforma,endefinitiva, lapolticaaristotlicaentrenelLeviatndeThomasHobbes.(Ver:Aristteles,La Poltica,traducidaeintroducidaporT.A.Sinclair,Penguin,14 edicin, Harmondsworth,1980,pp.1113.) EnlaPoliteiaAristtelesargumentquelosamosylosesclavoseranproductos naturales,yqueademsexpresabaninteresescomunesdentrodesuunidadsocial. Enlaousa,comoproductoscsmiconaturales,loshombreseranamosoesclavospor naturaleza.Defactolosesclavossloeranherramientasparlantes;eranla propiedadprivadadeunzoonpolitikon,unmiembrodelasociedadnaturalmente favorecido.Adems,apesardeldynmeion,lpostullapreservacindela esclavitud;enestecontextoloevadimuyelegantementeyaplicsudoctrinasobreel cuerpoyelalma:larelacindelamoconelesclavoeraanlogaalarelacinalma cuerpo.Porsupuestoquelasmujeresylosesclavosnoposeanalmaalguna.(Ver: Aristteles,Politeia,I,4,125a14ff.) Lapoltica,elEstado,seoriginabaapartirdelafamilia,cuyaspartes constitutivasincluanahombresymujeres,padresehijos,amosyesclavos.De maneratalquelafamiliaesclavistaerael archdelapolitea.ApartirdeestaForma originaldelSerSocialseestablecielprocesodeltasymbebektaatravsdelkatato dynatnhaciaeldynmeion:abarcandoelprocesopolticodesdelaaldeahastael Estado.ElEstadoeraelEstadoesclavistaidealantiguo;yunavezmaterializado dentrodelprocesoPosibilidadRealidadacababacomolaformam sperfectade comunismohumano.Sinembargo,niPorosniPeniadeberanadministrarelkratos,

nodeberancontrolarelpoderpoltico.Slolaclasemediaesclavistatenaeste privilegiosocial.(Politeia,IV ,11,1295b1ff.) AlmismotiempoAristtelessiguiaplicandoalapolticasudoctrinadela forma.Entrelasmejoresformasdegobiernoestabanlamonarqu a,laaristocraciay elgobiernocivil;entrelaspeoresestabanlatirana,laoligarquaylademocracia.Por supuestoqueelsummumbonumpolticoeraunaformamixta,quepodaexpresar mejorlosinteresessocialesdelaclasemediaesclavistaprivilegiada,elgobiernocivil perfecto.EsteeconomistadelaAntigedadestuvoplenamenteconscientedelpapel centralquelapropiedadprivadajugabaenlosasuntosdelEstado.Deestaformase opusovehementementealaideadequelamayora,lospobres,sedividieranentre elloslapropiedaddelosricos.(Politeia,III,10,1281a,14ff.)Perotambi nestuvo encontradelrobodelapropiedadcomnporpartedeminorastalescomola oligarquaacaudalada. Dentrodeestecosmoramafilosficodesarrollsusconcepcionesmorales.En contradelaticaplatnicapropusolamoralidaddelzoonpolitikon.YAristteles aplicadentrodeestecamposucategoraPosibilidad,perounilateralmente,contra losinteresesdeclasedelosesclavosydelospobres.Asconvirtilafilosofa materialistarevolucionariaenlaideologaidealistareaccionariadelaclasedominante esclavista. Pornaturalezalosesclavosnotenanentelechea,lapotenciaparallevaruna vidabuena,moralyvirtuosa.Slounospocosescogidos,unalite,tuvolas condicionesmateriales,lashabilidadesintelectuales,eldynmeion,pararealizar semejanteSerSocialperfecto.relacionestossereshumanoslibresconla propiedadprivadadesusmediosdeproduccin,conlasposesionesterrenales,conel volumendebienesqueposean.Lapropiedadprivadaeraunanecesidadparavivir unabuenavidasuperior. Ergo,laJusticiaSocialselimitaladistribucin,equilibrioycompensacinde losbienesentrelosmismosgobernantesdelaclasemedia.Esta justitiaadministrativa communitivaetdistributivadelaclasemedia,laprincipalvirtudparaAristteles, estabarelacionadaconelEstado,eraalmismotiempolafuerzagravitacionaldel alma,ascomodelgobiernocivil.Eraunelementoconstituyenteintrnsecodela dikaiosne(Justicia)Csmica.(Ver:Aristteles,ticaaNicmaco.V;compararcon: Platn,Politeia,433D.)Siestaclasemediahalideradoalahumanidadonoen tiemposmsrecientes,podemosverloenlaAlemanianazi,enlaItaliafascista,y tambinenpasesdelTercerMundocomoSudfricayVenezuela. SehaceevidentequeAristtelesestabarelacionandocuestionesticofilosficas conrealidadespolticoeconmicas,locualfueunaweltanschauungmarxianamuy prxica,peroalmismotiemporelacionloprimeroconlosinteresesdelaclase dominanteypropaglaconservacindelapropiedadprivada,esdecir,elgobierno clasista.ApesardeesteaspectoreaccionarioAristtelesseopusoalcapitalismo antiguo,esdecir,atacalosamasadoresdefortunahelensticos,losbuscaplata,los materialistas,quesloseinteresabanenacumulardineroenbeneficiodelariqueza personal.

Porotroladohizonfasisenqueunhombrevirtuosodebeobedecerla nmos delaoikos,laleydelacasa.Estezoonpolitikondebedesarrollarlaoikonoma,elarte deadquirirloqueseatilparaelhogar,yenconsecuencia,paraelEstado.Deesta formalaEconomasevolvilabasematerialdelaPoliteia,ydelapolticaen general.Deestaforma,tericamente,AristtelestratdeconvertirlaNoUtopa platnicaabstractaenunautopasocialobjetivorealysubjetivorealposible. Evidentementehastaeldadehoysuutopasocialpermanecienladimensin deltasymbebekta,perovarioseconomistaspolticosburguesesutilizaronmuchosde susprincipiosparareforzarelSerEconmicocapitalistacontemporneo.Losiguiente puedeservircomoejemplo:losracistassudafricanos,estadounidensesyalemanes ciertamenteledieronlabienvenidaalossentimientosdesuperioridadracialde AlejandroMagnotalycomocomofueronexpuestosporAristteles,esdecirquelas razasdelNortetienenenergaylasdelSurestncivilizadas,dondelosgriegos eranambas. Sinembargolnosdioaconocerunaimportantecontradiccindeclaseenla relacinentrelaeconomaylacrematstica.lilustrexcelentementela contradiccinentreloseconomistasesclavistasdelaclasemediagriegaylos comerciantesyusurerosoligrquicos.linclusiveseanticipalaeconomapoltica marxiana,especialmenteencuestionesrelacionadasconlaformaequivalentedel valor,conlarelacinentreeltrabajoabstractoyelconcretoylaformaendinero deunamercanca.(Ver:Marx,ElCapital,Vol.I;tambin:MiseriadelaFilosofa,Vol. I.) Dentrodelcontextodelaristotelismolataethikeraunasuntodelaprxis, tenaqueverconlapraktik,esdecir,serelacionabaconaquelloqueeraposible.Por lotantolaticaeraunaCienciaEstatalyFamiliar;tenaqueverconelarbitrium liberumhumano,conlapotenciarevolucionariasocialylaprxishistrica emancipatoria,laactiodeunhombrelibre.SinembargoloqueAristtelespropagaba eralamoralidaddelaclasemediaesclavista.Estofuetanpr ximoyqueridoparal quereflejabasuconcepcindelaVerdadtanclaramentequeloobligadedicarsu obraticaasuamadohijo,Nicmaco. Peronosloeraunasuntoticofamiliar:otraobraticaseladedicasu devotoalumnoEudemo.SinembargodeberesaltarsequelaMagnaMoralia aristotlicaeraunextractodeestasdosobraslaticaaNicmacoylaMorala Eudemoquefuecompiladaporsussucesores.Ademsotrafamosaobraticafueel tratadoSobrelasVirtudesylosVicios.Todasestasobrasreflejaronsusesfuerzos intelectualesporconvertirlataethikenunarteyunaciencia,sobretodounaciencia prxica.(Ver:Aristteles,GranEthica,Trad.yprlogodeF.deP .Samaranch,Aguilar, BuenosAires,1975,pp.924.) Aunqueelestadoaristotlicoenrealidadtuvolaintencindeserunautopa socialAristtelesleotorgasuPoliteialavirtudfundamentaldelaphilia,laamistad; debadesarrollarseunamoryunabuenavoluntadmutuasentrelosserespol ticos, (ticaNic.,VIII,111.)Detodoslostiposdeamistadhumanala nicaqueservaa finesvirtuososnotenaningnvalormoral.MstardeKantresucitaraelros platnicoyloaadiraalaphiliaaristotlica,elevandolaticaalaconfianzay sinceridadhumanas.

Ipsofacto,segnloslibrosoctavoynovenodelaticanicmaca,elzoon politikonslopodravolversehumanopormediodelaprxisrelacionadaala estimacinylacolaboracinamistosamutua.AristteleshereddePlatneste comunismoamistoso(Politea,II,5.),peroelevalaphiliaporencimadelrospara evitarelpeligrosovicio,quegeneralmenteestabaasociadoconPlut nycon Mammon,eldeldesarrollodeunamorporeldinero,porlascosassinalma,por Wein,WeibundGesang.Perseelgobiernocivilaristotlicoestabaorientado conjuntamenteporlaamistad,auncuandoobedecaalprincipiointeramicosomnia communia.(Vertambin:Bloch,PrincipioEsperanza.) EnconclusinpodemosdecirquefueHerclitoelquedescubrila contradiccindentrodelaresoelensqueestllegandoaser,yfuelquienallanel caminoparaqueAristtelesdescubrieralarealidadpossibilitasdentrodelCosmos. (Ver:Aristteles,Metafsica,VII,7.)Adems,tantoHerclitocomoAristteles iluminaronelsenderoprometicoluciferinoemancipatoriorevolucionarioalos filsofosmaterialistaspantestasdelaEdadMedia:Avicena,AverroesyAvicebrn,y tambinaAmaurydeBneyDaviddeDinant,quieneshicierondehlepr,la Materia,elsustratoobjetivorealposibledelmundo,delahistoriapatria,yconello, delaPrxisTeoraSocial. LaSustanciasevolvinaturanaturansynaturanaturata,Potencialidady PotenciaInmanentealmismotiempo.Histricaytranshistricamenteeldynameion aristotlicoestabafluyendo,influyendoeinundandoendireccinayatravsdel materialismohistricodialcticomarxiano;ysiguisucurso,enLatenciaTendencia, haciaelDominiodelaLibertad;paranosotros,esdecir,laEmancipaci n,haciael verdaderoObjetivoSubjetivoTransjetivodelaPrxisTeoraHumana.Sapientisat! ParaelHombreHistricoSapientePrxicoTerico!

15. HaciaelDeliquiumdelMaterialismodelaAntiguaGrecia:Cinismo, Hedonismo,PesimismoyNihilismo Enlarealidad,aquelloqueaparececomolaActividaddelaForma, estambinelMovimientoinherentedelaMateria. Hegel Todoloquenace mereceperecer. Hegel LaMateriacomienzaaflorecer,LaMateriaeslagransorpresa;eselFuturo laMateriaquebuscamos,ylaque yaexpresadaennuestrabsquedasomosnosotrosmismos. ErnstBloch Hastaahorasomosamenazadospermanentementeporelpeligrodelfracasototal,el peligrodequelaMateriapuedadisolverseenlasustancialidadmsinsensata,enel debilitamientomsdesesperado. ErnstBloch Odiprofanumvulgusetarcheo. (Destestoyeludoalachusmavulgar.) Horacio

EkpyrosisApokatastasis;InvolucinEvolucinTransvolucin Elalfayelomegadetodonoestnecesariamenteendondeunocree generalmentequedebeestar.Dentrodeuncontextouniversalhistricodialcticay dialgicamenteelalfayelomegadealgoesrelativo,indeterminado,est sempiternamenteenflujoperpetuo. Trialgicamentelagnesis,epignesis,apokalypsiseinclusopalingnesisson todosprocesospoliversaleshistricamenteinterrelacionadosycorrelacionados.Yalas SantasEscriturasnosensearonquelosltimossernlosPrimeros,yqueelPrimero serelltimoenentraralreinoeterno,alaverdaderagloriaatar xicadivina. MuchossiglosdespuselmaestrodialcticoHegelhizonfasisenqueelTodoesla Verdad,yviceversa;ymstardeLenincomplementestasabiaafirmacinidealista objetivadiciendo:laVerdadesSiempreConcreta.YaArist telesconsiderquela Verdadleeraprximayquerida,muchomsconcretaquelasenseanzasdesututor, Platn. Porlotanto,universalmente,basndoseenunpostuladonico,sloelTodoen flujointensivo,esdecir,enlaevolucininvolucinytransvolucindelaMateria,que siempreesconcretaabstractaeslaVerdadrelativoabsolutafluyenteterrenaltotal.

Sinembargo,dentrodeestecontextoprincipistadebemosrecordarque HerclitoresaltqueeltasymbebektaaristotlicodelTodoeraelprprometico luciferino,elFueroeternocitereomefistoflico.Ergo,estearchpreado,fecundo, nacienteyardienteeraelresponsabledelageneratioaequivocauniversallgicoformal delTodoolaNada,delSerHumanoydelNoSerHumano.Yasabemosquedentrode unsistemacerradolosdosladosdelTodoelSeryelNoSer,encuadradosdentrode lasnorelacionesabsolutassecodeterminanentres,porlotantoambos,como opuestosnonecesariamentecomonegacionessonTotalidadesmenosdesarrolladas, limitadas,enproceso. NohacefaltadecirqueparalosmaterialistashilozostasdelaAntiguaGreciala generatrixdelTodo,delarch,eralaMateriaVivienteDialctica,eraelProceso Universal,eralaCausadetodoelLlegaraSerSeryelSerLlegaraSer.Seg n ellos,amenosqueesteProcesoCsmicoysusprocesosinterycorelacionadosno seancortadosderazdialcticamenteantesdetiempoalolargodesunexocausa efecto,desunecesidadazar,delfiatluxapeirnicodinmico,lgicodialcticamente cualquierser,cosaofenmenoparticular,comoresultadodesupropiapotencia potencialidad,latenciatendencia,puedeevolucionarlibrementehaciaelFuturo,hacia laMateriaFutura,epigenticamente.(Comparar:C.Fr.Wolff,Theoriagenerationis, 1759.) Sinembargodebemosobservarquecualquiercosaporejemplohastael materialismodelaGreciaAntiguacuandofinalmentealcanzasucenit,laaltura universaldesupotenciainterna,conectadaconsuspotencialidadesexternasposibles, instauraentonceslafaseinvolucionaria,decadente,dial ctica,naturaldesu existenciafluyente,quenecesariaeinexorablementesedesarrollahaciasuApocalipsis (RevelacindeSanJuan),suNada,ohaciasuconflagracincsmica transvolucionaria,haciasuekpyrosis,haciasuTodoatomizadoenreposoeterno (Herclito,Zenn). EnotraspalabraselmismoUniverso,incluyendotodaslascosasyprocesos,se disuelvefinalmenteensuprincipioarcaico,enlaMateriaardiente,la matrixdetoda Existencia.(Ver:Diels,op.cit.,22B,31,65;Stoicorumveterumfragmenta(SVF), collegitIoannesabArnim,4Vols.,19211924,Vol.II,pp.596ff.) Msadelanteenestecaptulonotaremosclaramentequeelpadredel estoicismo,ZenndeCitio,aunbajolainfluenciadelmaterialismohilozosta,adopt elprincipioheraclitanoantesmencionado,ytambindeclarqueelprmaterialera elespermadelTodo,apartirdelcualevolucionaperidicamenteunnuevoCosmos. lnonosaclarloqueimplicabaunnuevoCosmos;ytampocoexplicporquesta NuevaCreacinnecesariamentedebeproducirunCosmosomsCosmos,yporqu nopodraproduciralgocompletamentediferenteparavariar,comoporejemploun Einai,oinclusivealgototalmentetriferente,porejemplo,unaNada,oalgosemejante. Noobstantedebeenfatizarsequeningnnaturalistaomaterialistadela AntiguaGreciallegahablardelatotalaniquilacindelarch,delhle,delPrincipio Universal,delHenKaiPan,delSustrato,laSustancia,laMateria. Encuantoaesto,sobreesteAlfaOmegamaterial,panvitalista,panps quico, ardiente,Herclitoloidentificdelasiguientemanera:EnunCrculoelPrincipioyel

Finsonlomismo.(Fragmento34.)EnconsecuenciaelAlfayelOmega,el NacimientoylaMuerte,laGnesisylaConflagracinCsmicacoinciden.Los OpuestosNoRelacionadosylasNegacionesRelacionadassecondicionany determinanentres,formanlaEsenciadelhenkaipanparmenideano,perocomoun Todomaterialintensivodialcticohegelianoleninistaconcreto.ElFuegoeterno, incluyendosuexpresincomoHombre,comoSerHumano,siemprefue,esyser echarlea(evolucin)yquedarsesinlea(involucin)(Frag.51),ycomotal expresasupropiaVerdadAbsolutoRelativaUniversal. DentrodelcontextodelaHistoriaHumanaqueaqusignificaespecficamente laPatriatrabajadorayaProtgoras,elpadredelsofismo,enfatizqueelHombrede laClaseDominante,elSerHumano,elAmoynoelesclavo,noelNoSerHumano es,fueysiempreserlamedidadetodaslascosas;unodelospadresdel socialismocientficoaadidemaneramuysimple:elHombreeslaRazdela Historia(Marx).ErsntBlochenfatizqueelhomonovusqueelChGuevara mencionenlaluchaglobaldeliberacinnosloeslarazdelaHistoriasinoque tambinpuedeserypodraserelverdaderodynameion,laposibilidadaristotlicareal detodoloquehallegadoaser,loqueesyloquelaunpuedellegaraser. Comosepuedeasociarapartirdelosfragmentospreservadosnoquedamuy clarosiHerclitoincorporsusardientespensamientosfilosficos,evolucionarioso dialgicosasusconclusionesdialcticas,asusntesisfinal,esdecir,nosesabecon certezasilconsiderasusuniversoseternamentecclicoscomounaseriedialctica deTotalidadesmenosdesarrolladasperfeccionndosehaciaTotalidadesms desarrolladas,osierancosmospermanentementereciclados.Sinembargo,enelcaso deZenn,esevidentequellasconsidercomounarepeticinpermanentedel mismoCosmos. Demaneraquenadanuevopasabarealmente;elSerLlegaraSeryelLlegar aSerSerCsmicoseraneleternorumiardelamismapajamaterial.Estaclasede rumiarfilosficoyalahemosencontradoenlametafsicoreligiosameditativo contemplativatransmigracinplatnicadelasalmas,quefuesostenidayrefinadaen elplotinismo,elneoplatonismoyelcatolicismoromano.Mstarde,enlapoca burguesa,apesardesusrasgosrevolucionariosobvios,podemoshallarladenuevo comoelprincipiobiogenticofundamentaldeldarwinismosocial:Nietzschelo consagrcomoelprincipioatvicodelpuebloescogido.Suadornoracista ideolgicofenicioplatnico,suherrenvolkismosalialasuperficieenlashomicidas prcticassocialesdelnazifascismotalogermano;ensuformacolonialfuems pervertido,enelApartheidsudafricano,yahoracelebrasucenitgenocida internacionalenlaGlobalizacineuropeoestadounidense,enelGlobofascismo. ElelementomedulardelaMateriaTotalseexplicacomosigue:sobreelPadre Tierralaflorescenciaypartonatural,elnacimientoylalabordepartohumanas,le generacinydegeneracinsocial,latransformacinydescomposicinhistricas,es decir,todalaevolucin,clmaxeinvolucinterrestre,todalagnesis,epignesisy palingnesisglobalyglobalizadatodasellassonsloformasdiferentesdelCambio Universal,delMovimientoformanlasumatotaldelosprocesosdeproducci ny reproduccindialcticaefluenteafluente,singulargeneral,materialintelectual,del trabajo,delasfuerzasdetrabajo,delospoderesdeltrabajo.

Sihemosestudiadomuycuidadosamentenuestrasdeliberacionescientfico filosficasenelLibroI,entoncesloantedichoesquintaesencialmenteloquenosha enseadolacienciafilosofapresocrticanaturalhilozostapanpsquicapanvitalista material,idest,queelarchytodoloquelcreaeternamentellegaaSerLlegandoa Ser,EsLlegandoaSer,yLlegaaSerSiendo.ScratesnosexplicsuImpulso socrticoidealista,unilateral,inherente,suEntelequiametaf sica,universal,innatadel Thanatos. LuegodeScrates,comohemosvistoenelcaptuloprevio,Aristtelesnosdio laexplicacinfilosficadelporqulaMateriaCsmicallegaaser:simplemente porqueTodavaNoEs,todavanoesellamisma,aunnoseharealizadoasmisma, aunesFormaobjetivada,aunesFormaalienada,porlotanto,esMateriaFutura,para sermsprecisos,FormaUniversalFutura.Estemismoprincipiouniversalseaplicaal HombrePatrio,untodomaterialmenosdesarrolladounimensionaldentrodel contextouniversalsocialdeunSuperTodoidealmsdesarrolladoperoaunno realizado,delaFuturaMateriaenelprocesodeLlegaraSerellamisma,dondeen realidadellamismaeslaFormadelasFormas,laIdeadelasIdeas,seg nAristteles suversindelabuenavida,suToposOuranios,suSummumBonum. Laconclusinprxicotericaquepodemosextraerdeloantedichoyque deberaaplicarseanuestroesfuerzorevolucionarioyluchaemancipatoriadiariaes quelaPrxisTeoracientficofilosficacomoparteycomoRelacindetodoel procesotranshistricodentrodelapatriauniversallgicoformallimitadatienela potenciapotencialidad,laposibilidadrealsubjetivayrealobjetivadetenderhaciay deintentarlatransformacinmaterial(natural)realylatransmaterializaci n,trans sustanciacinformal(social)verdadera,enotraspalabras,laRelacinEmancipatoria TranscendentalentrelaNaturalezaylaSociedad,laHistoria. Coherentemente,regresandoanuestropuntodepartida,dentrodelosasuntos universalesinternoseintensivosnosloelAlfaesrelativoencuantoalOmega,y viceversa,sinoquetambinesabsolutoencuantoalaVerdadconcretatotal;yal revs,laVidaMuerteesabsolutorelativaencuantoalagnesisdecesotranshistrica particularoindividual.Deestaformaloquedescubri elmaterialismohilozostade laAntiguaGreciaantesdesuinexorablecondenahegeliana,esdecir,antesdesu eclipseporelplagio,eleclecticismo,elsincretismo,elcinismo,elescepticismo,el nihilismo,laintoleranciareligiosayeldogmatismoideolgicoesquelaconciencia socialomsbienelgradotranshistricodeconcienciahumanarealaunsehallaen suinfanciacognitiva,enloconcernienteotalvezpodraconcerniralalgica,la razn,laticayelhumanismoemancipatorios. Almismotiempoelpansiquismosabiofueunaadvertenciaatodoslos idelogosytelogospansficosprehistricosquehastaeldadehoycreenquehan descubiertolapalabradedios,elalfaomegadelaVidaylaMuerteensuUniverso determinadooindeterminado.LoquegeneralmentehaocurridoenlaTierracuando laphilosophiaylasophiapierdensuhilodeAriadnamaterialista,rojo,racional, verdadero,real,degenerandoentoncesenlaideolog adelaclasedominanteahoralo expondremosenesteCaptulo.

TransicinEpigenticahaciaelEstoicismo Utilizandolaironasocrticadeformaamplia,fueronfenmenosfilosficos comolarazn,lamoral,lafelicidad,elplacer,lafraternidadyelhumanismolosque ocuparonypreocuparonalospostsocrticos,principalmentealospensadores idealistas.Ademsfueronlosmritosydemritosdeloshilozostaspresocrticos losqueprecedieronyparcialmentegeneraronel horosylakategoria,Observaremos queunodelosresultadosdelaRevolucinSocrticadentrodelafilosofafueque pudoconsolidarseladerechaaristotlica,especialmentesudesarrolloalolargodel estoicismotardoendireccinalafilosofaomsbienteosofacatlica. Perotambinsunegacin,laizquierdaaristotlica,siguipersistiendoa travsdeTeofrastoyEstratn,hastafinalmentecruzarelMarMediterrneopara continuarfloreciendoenelnortedefricayelmundorabe.Noobstante,dela mismaformaenquesiempreexisteunverdaderotemorrevolucionarioenla verdaderamilitanciaemancipatoria,yviceversa,lascorrientesmaterialistas subterrneassiguieronexistiendoparalelamentealametaf sicaidealistareligiosade laEdadMediauOscurantismodehechounestudiomuycuidadosodelos pensamientosdeSanBenedicto,SanFranciscodeAssyconmscertezadeAmaury deBneyDaviddeDinant(sigloXIII)revelarestacorrelacinycoexistenciaentreel materialismoyelidealismodentrodelpensamientomedievaleuropeo.Enlafilosof a materialistadelRenacimiento,talcomofueexpuestaporMarsilioFicino,Giovanni PicodellaMirandola,Telesio,Patrizzi,Pomponazzi,GiordanoBruno,Campanellay Paracelso,podemosatestiguarelrefrescanterenacerdelhilozo smo,delaizquierda aristotlica,delmodernomaterialismofilosficoensusvariadasformas. Elidealismoobjetivouobjetivista,comoparteintrnsecadelmaterialismo subjetivoosubjetivista,yviceversa,realmentenuncapudieronsoportarperdersus verdaderasrelacionesfilosficas,yaquesinsudeterminacinnegativaelidealismoy lareliginhabrandejadodeexistir;ysinsupatrixafirmativaelmaterialismo socialistaylaideologacapitalistasehabrandesvanecidoenelolvido.Porlotanto, delamismaformaenquelaideaplatnicanuncaperdirealmenteelcontactoconsu archmaterial,alolargodelcontinuumfilosficomaterialistaidealistaobservamos queinclusivelaWeltidee(IdeadelMundo)hegeliana,en ltimainstancia,tambin retuvolaconexinconsufundamentumrelationismaterial.(Ver:ErnstBloch,Das PrinzipHoffnung,op.cit.,pp.238239;tambin:AvicenaanddieAristotelischeLinke, op.Cit.,pp.492520.) Engeneralpodemosdecirquedurantelapocadelasdecadentesrelaciones socialesesclavistaseuropeas,delosemergentesmediosdeproduccincapitalistas,es decir,duranteaquellaremotapocaderevolucinsocial,lafilosofacomoconciencia histricosocialespecficanecesariamentetuvoquereflejaryreproducirlas contradiccionesmaterialeseintelectualesespecficasdelaaccinylaprctica,la percepcinyelpensamientohumanopatrio.Porunlado,comopodemosobservar,la Negacinmaterialistafilosficagrecoromanaantiguaelhilozosmo,democritismo, epicuresmoylucrecionismo.Perotambinelestoicismoyestratonismooriginariosse lasarreglaronparamantenerseapesardelosvirulentos,reaccionarioseidealistas ataquesdesucrecienteAfirmacinelcinismo,elescepticismo,elestoicismomedioy tardo,elneoplatonismo,elplotinismoyelcatolicismoromano.Porsiglos,inclusive

duranteeloscurantismo,laderechaylaizquierdaaristot licasencontradiccin mantuvieronvivalafilosofaafricana,rabe,mesorientalyeuropea. Sinembargo,inclusivedentrodeestecontexto,nodebemosolvidarlas relacionesentrelasafirmaciones,lasnegacionesylosopuestos,yprecisamente tampocolasexistentesentrelasdeterminacionesdentrodelascontradiccionesyentre variascontradicciones;tampocolasBezgedenuestrapropiaTrialgica,denuestras Unigoras,DiagorasyTriagoras.Porotroladolapocapostaristotlicase caracterizportendenciasticas,sincrticasyreligiosasespecficas,perotambinfue lapocadeepgonosingeniosos,quenutrieronformasmultifacticasderepeticiones banalesyplagios. ApartedeEpicuro,Lucrecio,Lucio,Teofrasto,Estratn,ZennyPlotino,esmuy difcilidentificaralosverdaderospensadoresuniversalesdeesteper ododetransicin ydescomposicinsocialdelaantiguasociedadesclavista.Sinembargo,entotal, durantelossiglospreviosalnacimientodeJesucristo(queeselpuntoinicialparael clculodenuestraeramoderna)laoscuridadfilosficaidealistaestabaascendiendo enlareginPanHelensticayelImperioRomano,locualresultenunprolongado eclipsedelfuegoheraclitanoprometico,enunaasfixiadelverdaderoethosypathos humanorevolucionarioprxicoterico. Porsupuestoquehoycomoayerlaschispasespartaquianas,lasflamas hedonistasepicreasyelfuegolucrecianosiguenencendiendoelcieloemancipatorio queamanece,aunquehistricamentefuelaLuzOriginalplotinianalaverdadera portadoradelaantorchadeloinmediatamenteNuevoeneloscurantismomedieval yaunassubrillomaterialymaterialistaseguaemanandoreminiscenciasconcretasy ecossustancialesdelaoriginalidadhilozostadellatenteNuevoenelPasado revolucionario,cuyatendenciaemancipatoriaaunseguafluyendoeneloscurecido Presentedelmilenioremoto. ElCinismoLaMatrizCaninadelEstoicismo LospoderesintelectualesdelaconceptualizacindelosfilsofosdelaAntigua Grecianotenanlmites,erananticipatoriosyeternos.EnlaAntigedadlosprimeros filsofosgriegoseranmuyconcretosyterrenales;ellosinclusiveelevaronalperro,a kyon,apredicadofilosfico,acategorahistrica.Exempligratia:elmejoramigo delhombre;poraosperrunos,nodeburro,Kyonsevolvielsobrenombre peyorativodeDigenesdeSnope,elverdaderopadredelcinismodelaGrecia Antigua. Peroelmssublimeytemidodelosfenmenos,elSuicidioylaMuerteel TodavaNodelasfuturasbombassuicidashumanaspatrias,delGolpearyAsustar conquistmritofilosficoyencarnacincientfica.Otrocnicofamoso,Hegesiasde laEscuelaCirenaica,seganelapelativodePeisithanatosalguienqueaconsejaa otroscometersuicidio. Dehechosiobservamosaojodepjarovariosconceptosgramaticales, filosficos,militares,botnicos,astronmicosycoloquialesdeusodiariopodemos detectarmuyfcilmenteestatradicincnicocaninacreativa.Lossiguientestrminos

cuidadosamenteseleccionadosdemuestranmuyeficientementelascaracter sticas dualistasinconsistentesdeesteprocesofilosficointelectual:perra,perruno,perrera, peleadeperros,perrocaliente,carnedeperro,laspulgasdelperro,d adeperrosao delperro;morircomounperrotratarcomoaunperro;fielcomounperro,perro callejero,ytambindogmatismo(dogoenlatnsignificaperro). FiebreCaninaTranshistrica Hagamosunbreveviajeporeldesiertodelagloriaylanoblezapatriapara explicarelespritudelostiemposcnicosyestoicos.Entiemposdeansiedady austeridad,comohoy,endasderepresinydepresin,comoenlosdasactuales,en unapocadetransicinsocialytransformacinhistricacuandoelviejoorden pitagricodiceadisdelaformamsprometica,luciferina,violenta,yloscolmillos nacientesdeloNuevoyacomienzanallenarelfirmamentorevolucionarioque amanece,apareceelcinismovirulento,yportodosladoslosdesesperadosactos suicidasyelactivismomiopealcanzanunvoltilmomentosocialreaccionario. Durantesemejantesmejoresypeorestiemposdifciles,semejantespocasde luzyoscuridad,cuandolossueosdiurnosdelosnosereshumanosoprimidosy discriminadosporlograrlomejorquel/ellajamshayalogrado(Ver:Charles Dickens,CuentodeDosCiudades),ycuandoenmediodelaalienacintotall/ella quiereaniquilarseporamoralahumanidad,cuandolosmejoresarist cratasylos Santsimosabsolutistasdelaslitesricasypoderosas,delanoblezaydelclero comienzanacrujircomocastillosdearena,esdecir,eximproviso,cuando inmediatamentetodoasualrededorsevuelvehorroroso,temerosoyoscuro;ycuando lospeores,losplebeyosproletariossevuelvenmateriailuminadaarrojandosus cadenasyatadurasalosperrosdelacalleunejemplomodernodeestosonlos milagrosdeCaracascontraelGlobofascismoentoncesseacercaelprincipiodelfin yelfindelprincipiodelyugodraconianodraculiano,espalpable,tangible,est asequiblementealavista;expropriislasituacinestmaduraparaintroduciruna pocaderevolucinsocial,oinclusive,aligualquehoy,paracrearunmododepost produccin,decreatividad,unanaturanaturataynaturanaturansinspiradaporlos rabesafricanos. Sinembargo,estristedecirlo,comoregla,conmuypocasexcepciones,loque mayormenteirrumpeentiemposdeverdaderacrisissocial,deverdaderas revolucionessocialesdentrodelsistemalaboralpatrio,entodaslasesferasdelavida preadadeseverascontradicciones,dondelasrelacionesyfuerzasdeproducci n chocanygolpeanfuertementeentreseslosiguiente:Eldesarrollodeactitudes pesimistas,custicas,nihilistas,deltipoperrocomeperro,queseesparcenportodas lascapassociales;especialmenteenlasclasesmsbajas,laaparicinde comportamientosenfermizos,retorcidos,oscuros;prevaleceundesd nostentosoy cnicoporelnctarsagrado,religioso,ideolgico;yademsportodaspartesse expresauncomportamientotoscogeneral,unodioencubiertoyuntemorclandestino especialmentedirigidoscontralodesconocido,contraslasminor asylosextranjeros. Todoestoesgeneradoporelstatusquoheridodemuerteyporlaclase dominanteresquebrajada,endecadencia,enagonademuerte.Ellosengendranla desobedienciaalaautoridad,alamo,alaresponsabilidad,alaleyyelorden.Como

puedeverificarsehistricamenteestaepidemiasocialabarcatodoslosaspectosdela vida,desdelafamiliahastaelEstado;enesaspocaslosjveneseintelectuales rebeldesformancrculosygruposdediscusin,declaranlaguerratotalcontratodas lasformasdegobierno,laley,elorden,lajusticiaylasnormasautoritariasy totalitarias.Lavanguardiajuvenil,losqueportanlaantorchadeloNuevo,comienzan aperseguir(cualperros)asusamoscorruptosyseniles,adetestartodoslosvalores, lamoralylascostumbrestradicionalesopresivas. Alolargoyanchodelasociedadpatriainternacionaldelanochealama ana, cualhongos,crecencaticamentetodotipodegruposyorganizacionesdesolidaridad, peroapenastienenunobjetivo,subjetivoytransjetivoemancipatoriocom n;losune undisgustocontraelantiguorgimen,contrasustteres,sedesataunarebelin popularcontraeldespilfarroeconmicoylamegalomanapoltica,unodiodeclase dirigidocontralariquezayelpodercroesianoseesparcealoscuatrovientos;selanza unarevueltacontratodaslasrecreacionesmontonasylasprocreacionesintiles. Summasummarum,dehechotodoslosperdedoresdelasociedadopulenta comienzanaagarrarpalosypiedras,ablandircuchillosyhachas,tomanlasarmas contraunmardeproblemas,contraelgolpearyasustar,contraelgolpe psicolgico,contratodoloqueestconectadoodestinadoprobonopublico, especialmenteproarisetfocis. AlgirodeloseventoshistricosportodoelViejoMundolossiervosyparias,los esclavosypeones,lospreviamentemodestosyhumildes,ahoraloscondenadosde laTierraadquierenunaactituddeperrocallejero,flanqueadosporlaaburrida juventudclasemediayaristocrtica,incluyendoatodosaquellosquetratande cometersuicidiodeclasetodosellosempiezanacancelarlotratandeabandonarlos malolientespantanossocialesdelesclavismoyelfeudalismo,delcolonialismoyel imperialismo,tratandedudardelanaturaleza,losvalores,lamoral,loshechosy lasverdadeshumanasabsolutas.Lamayoradeellos,comoenlosrugientesaos sesentadelsiglopasado,empiezanaadquirirrasgosestereotipadoshippies rastafaris;suspeinadosybarbasrecuerdanalosantiguoshombresmonoomonos hombre,enelpeordeloscasosseparecenaunsimioperro,enelmejordeellosa KarlMarx.Adoptancosmovisionescnicoexistencialistas,nihilistaspesimistas, patronesymotivoshumanos.Peroregresemosalossiglosanterioresalnacimientode Cristo,delacristiandad,alcinismofilosfico. DelPesimismoCnicoalNihilismo Antstenes(444366a.C.)fueamigomuycercanodeScratesperotambinfue muycercanoalossofistas,especialmentealasdenominadonihilistaGorgiasaquya podemosdetectarlarazcnicadetodomal,tanodiadaporlosfilsofosoficiales. FueGorgiaselquerealizunatremendacontribucinfilosficaalfecundonihilismo yalescepticismoextremoencuantoalfuturodelasociedadlaboralpatriadentrodel cinismoestoicismo.Mstardefuesecuestradocomoopio,yfuetransmitidoala teologacristianayalcatolicismoromano,alaInquisici nylahoguera. AlsintetizarelsocratismoplatnicoconelsofismoAntstenesechlasbases intelectualesparalaevolucindelcinismocomoweltanschauungespecfica,como

parteintrnsecadelaNegacinmaterialistaidealistaobjetivistadentrodelafilosofa delaGreciaAntigua.EnunantiguogimnasioatenienseenCinosargodedicado Hrcules,elsantodeloscnicos,Antsteneseducalosmarginadossocialmente,alas vctimasdelesclavismo,laescoriadelaTierra,loscondenadosdelasociedad helenstica.ComoyasealudielcinismoprobablementerecibisunombredeKyono deCinosargo. Sinembargoesimportantedecir,teniendoencuentaloqueantesseexpuso sobreelcinismoencuantoasumatrizcanina,quedentrodelcontextodela descomposicindelaantiguasociedadesclavistagriega,comofilosof aplebeya proletaria,elcinismoestabadirigidoesencialmentealasclasessocialesempobrecidas msbajasyaloselementossocialesdesclasadosydesplazadosent rminosmodernos diramosqueestabadirigidaaloselementossocialespeque oburgueses,lumpen proletariosyanrquicos.Asqueaqutenemosaunprecursortranshistricodelas tendenciasanarquistasutpicassocialistasycomunistasquesedieronalrededordelas RevolucionesFrancesaeIndustrialenEuropa. Vinculandosusvisionesconprincipiospedaggicossocrticosloscnicos estimabanquelapaideiatambindebatransmitirsealossiervos,lospariasylos esclavosdelasociedadhelensticayporlotantonodebamantenersecomoel privilegiodeunospocoselegidoslanoblezaricaelitista.Adem s,contrarioalos sofistas,alosamasadoresdefortunadelaclasealta,alosfil sofosempresarios,los cnicos,aligualqueScrates,serehusaronaaceptarremuneracinporsusesfuerzos educacionalespblicos. Noobstanteelmaestrocnicotuvosuspropiasypeculiaresnocionessobrelo quedeberanserlaeducacin,laculturaylamoral.Estaslasexpondremosms tarde.Ciertamente,alpasareltiempo,ymientrasaumentabanlaansiedad,la autarquaylaausteridad,loscnicoscomenzaronaexperimentarnecesidadesy problemaseconmicoscrticos.Ingeniosamentetransformaronlaestupidezfinanciera envirtudsocrticaalpostular,interalia,lassiguientesmximasbsicasdelbuen vivir:autoindulgencia,autoconfianza,pacifismo,apat a,fatalismo,pesimismo, actitudestiponomeimporta,patronessocialesdecomportamientolet rgicosyde prdidadetiempo.Estociertamentenofomentelpensarfilosficoquacientfico original,nuevo,eindudablementetampocolaPrxisTeoratransvolucionaria dialgica,sinoquemsbienfavorecilafuturaprcticaeideologa. Exnunc,dentrodelasociedaddeclasespanhelenstica,aliralcanzandosu cenit,elcinismoprogresivamentesevolviunmovimientosocialantiprxicoterico, apesardesubasehistricasocialrevolucionariaobjetivamenteexistente,como dynameionproductivo;susseguidoresformaronpartedelashormigastrabajadoras explotadasdelaAntiguaGreciaydelfuturoImperioRomano.Comogrupolachusma cnicaseguansiendoesencialmenteesclavosplebeyosaunnoproletarioscapitalistas. Comoyaseindicloscnicosysusseguidoresadoptaronversionesantiguasdel modernomodusvivendihippierastafari.Criticaronimpetuosamentetodolo sagradoparaelgloriosohautmondehelenstico,desdesualtacosturahastasu comportamientodisplicentearistocrticodemocrticocomosuarroganteactitud contralospobres.

Sinembargo,almenossubjetivaeindividualmente,algunosdeclararonla guerratotalcontratodaslasformasdesaforadasdelaspasioneshumanas,nos lo contraaquellasquemstardegeneraranelnazismo,elfascismoyelApartheid,sino tambincontralasempedocleanascitreasunaposicinticaqueheredaron directamentedeScrates.(Ver:Xenofonte,Memorabilia,I,6,10.)Comohemosvisto encaptulospreviosfueesterepugnanteelementocnicoelqueinfluyenel epicuresmoyellucrecionismo. Ademsesteanticulturalismogenerunantinacionalismo,unanegacinde todaslaserupcionesirracionalesexcesivasdeleroshelen sticoporlapatria,produjo unantdotocontraelpatriotismoreaccionarioylaspolticasdeseguridadnacional. Loscnicosseanticiparonalconceptosegnelcualeltrabajadornotienepatria(Marx yEngels,ManifiestodelPartidoComunista).Loscnicosunavezmsredescubrieron lamatrixdetodaslascosasyaunqueaquseexpresaronentrminospatriarcales fomentaronlamximaemancipatoria:ubibene,ibipatria,alldondeunosesiente realmentebieneseessuhogar.Asimismoestefueunasaltodirectocontrala conversindelascapitalesmodernasenelurbietorbiaeternadelaslitesnacionales opulentas. Comoyaseindicunimportanteefectocientficocolateraldelmovimiento cnico,desucruzadafilosficacontralanaturalezahumanadelaclasedominante, contralosdiosescelestialesyterrenalesoficiales,fueelredescubrimientodelamadre delaphsis,laMateria.Eoipso,comoyaserevel,elcinismofueunapartenegadora intrnsecadeldeclinanteprocesoinvolucionariodelaantiguasociedadesclavista,por lotantoeraimposiblequepudieraofreceralternativasrealobjetivasyrealsubjetivas posiblessocialrevolucionariasoemancipatoriasalgobiernoclasistalaboral. Infactoreflejmuyclaramenteeldesvanecimientohistricoylaadolescencia delaantiguasociedaddeclasesdominante;noesdeextraarquelosesclavistas odiarantanamargamenteaestaescoriadelaTierra,esta faexpopulicanino plebeya.Aligualquehoy,comoporejemploeldestronadoHerrenvolkolig rquico venezolano,quedetestaalosmendigosqueestnasualrededor,desacreditando abiertamentelabasesocialdeclasedelaRevoluci nBolivarianadelgobiernode Chvez.Comoennuestrostiempos,aligualquesuscontrapartesmodernas,ellos considerabanaestoscondenadoscriaturassucias,incivilizadas,malvadas,perversas yvulgares,entrminosreaccionariosideolgicosmodernos,peones,terroristas, hippiesycomunistas. NoobstanteelredescubrimientodeloscnicosdelaGranMadre,deGaia,de Sophia,delaMadreNaturaleza,ellonollevaprxisteorasapientealguna.El cinismoflorecidurantetodalapocaderevolucinsocial,dehecho,hastaelsigloIV denuestraera.Sulegadoautrquicosiguiencendidoentrelasfraternidades cristianasoriginalesdemendigos,entrelasdiferentessectasy rdenesreligiosas herejes,especialmenteentrelosCarmelitas(alrededordel1156denuestraera),los ServitasFlorentinos(alrededordel1233denuestraera),einclusiveentrelos ErmitaosAgustinosylosFranciscanos. Precisamentedebidoaque,ensuorigen,elcinismoformpartedelsuspirode lacriaturaoprimida,elcorazndeunmundosincorazn,elalmadeunas condicionesdesalmadas(Marx),ellosatacaronlasdoctrinasreligiosassupersticiosas,

incluyendoalplatonismo,especialmentesuvarianteneoplatnica,sobretodosu doctrinaplatnicosocrticadelsummumbonum.Loscnicosserehusaronaaceptar autoridadsupremaalguna,grandezasagradaalguna,SerSupremoalguno.Elloss lo reconocanunsolobiensubjetivoindividual.Adems,encuantoaeso,Scratesno determinconprecisinfilosficaqueraloquetenanqueconocerlasbellas muchachasateniensesysusgalantesbonviveurenelgloriosoBienSupremo. Enotraspalabraslnoleatribuyuncontenidoesencialdefinitivoasu principalconceptofilosficoyvirtuoso.Enconsecuenciaelcinismo,juntoal hedonismoyelestoicismo,segnsusrespectivosrdenessociales,ofrecieronsus propiasinterpretacionesdeestehorosdivino.Sinembargo,Antstenesseabstuvode otorgarleaestebiensimplecnicouncontenidohumanoprxicoconcreto.Pero,a posteriori,inclusivelaVirtudfueconvertidaensinnimodebondad,eneldisfrutedel hedoneparalograrlaataraxiaindividual. Finalmente,comoelcinismotambindecaa,laVirtudfuehumilladahastaser unasublimacineudemonistaprofanadelosdeseosyopcioneshumanasysociales. Ahoraeldaimonsocrtico,elfuturongelguardincristiano,debesercomplacido; debesentirseeu(bien),debeseralimentadoconnctarhedonistaatarxico.Porotro ladolosesclavosysiervos,elfaexpopuli,anticipndosealfuturocatolicismoromano, aprendieronaestareternamentefelicesconsudestinoterrenalyadisfrutaral mximolasmigajasquecaendelamesadesusamos;lavidalujosadelosfaraones noeraparaellos;comomucho,comoveremosmsadelante,estoscondenados debansuicidarseydesvanecersetanprontocomoseaposibleenelolvidoatar xico, enelreinodeloscielos,paradejarquelosbastardos,loslobosyhombreslobo devorensusangrantepresaenpaz,enpazmundial. Delladomaterialistadelabalanza,sinembargo,losc nicosensearonasus seguidoresnotomartodoloquetengaqueverconladoxa(esdecir,loquetengaque verconlaideologadelaclasedominante)comoDeigratia,darlaporsentaday eterna.Deestaformaelcinismoestuvointervinculadoconelepicure smo,quele declarlaguerratotalcontraeldiesiraereligioso(DadelJuicio[Iral]Final),contra elderniercridemocrticoaristocrtico,quetratdeglorificarunaculturamoribunda. Ahoraavancemoshaciaelverdaderoprogenitordelcinismohelenstico, DigenesdeSnope(404323a.C.),quevivienelPontosEuxenios,fue contemporneodeAlejandroMagnoyAristteles,yfueelalumnomsdevotode Antstenes.Yanoshemosfamiliarizadoconelhechodeque,demaneradecisiva,la clasealtagriegalorotulconelapathaton(apodo)deNon,locondenaserunNo SerHumano.Ademscircularonmuchasancdotasperrunassobresuspatrones caninosdecomportamientoymodusoperandicnico.Deimportanciaparanosotros esqueDigenessistematizlasvariadasdoctrinascnicasdesutiempo. ldetalllasdistintastendenciasqueyahemosresaltadoantes.Bsicamente propusounavisinfatalistaretrospectivadelmundoquenegabaelverdaderofuturo histrico.Enrealidadpropagunaantiguaversindelafilosofadelnoblesalvaje deRousseau,unregresoalosfelicesdasdelaMadreNaturaleza. Avancemosalsiguientefilsofoeminentecnicohedonista.Yadesdesu concepcinelcinismoprodujosupropianegacinintrnsecahedonista:laescuela

filosficacirenaicaPorestaraznArstipo(435360,a.C.),elfundadordel hedonismo,conmuchafrecuenciahasidotomadoequivocadamentecomoelfundador delepicuresmo,perocomoyalohemosresaltadoexisteunadiferenciab sicaentre estasdosescuelasdepensamientofilosfico(entreelcinismoyelhedonismo). InteresanteeselhechoqueArstipoafirmserotrodelosbrillantesdiscpulos deScrates,yquetambinfomentclidasrelacionesconlosoponentesal socratismo,conlossofistas.Tomandoelfamosoprincipioprotagoranodel homo mensuracomosupuntodepartidafilosficoelevelhedone(placer)atelos(fin, meta)filosfico.PerolcoincidiconEpicuroenquesloatravsdellogrodel hedonelHombrepodraalcanzarunaperfectatranquilidaddelamente,esdecir,la ataraxia.EnconsecuenciaArstipotransformlaaretesocrticaenhedone,enla satisfaccindelaeudaimonia.Lassupremasmetashumanasfueronreducidas virtualmentealaapata,elascetismo,elplacerindividualyelsubjetivismoextremo. Sinembargo,comoyaseindicantes,enelprocesoderegresinhaciala MadreNaturaleza,elcinismooriginaltambinredescubrielarch,elprincipio material.Deesafotrmareconocilaexistenciaverdaderadelarealidadobjetiva,pero enunsentidofilosficogorgianoberkeliano,yaquemantuvoqueelHombreera incapazdeconocerlaousia(esencia)delmundoexterior.Porlotanto,ex consequenti,esunatotalinsensateztratarycambiaroinclusiveejercerunainfluencia perifricasobreelordenconcretodelmundo,incluyendosudimensinhistrico social.Lospensamientos,sentimientosyemocioneshumanasdehechotodoslos deseosdecambiarymejorarlasociedad,todaslasopcionesrevolucionariasydeseos emancipatoriossonmeramentesubjetivos;ellossloreflejanunarealidadinterna. ObviamenteestecinismopropagadoporArstipoeracontrarrevolucionario, lanzunbombalgicoformalentreelPensamientoylaAccin,entreelSujetoyel Objeto;yenconsecuenciaentrelaPrxisylaTeoraEmancipatoriaHumana,ysus relacionesemancipatoriasdialgicasfuerondescartadascomoilusiones fantasmagricas,comofantasas.Enrealidadfueunremanenteidealistasocrtico platnico,unvirusreaccionarioquevivamuydentrodelcinismo.Paradjicamente, peromuylgicamente,Arstipodetecthuellasdeprincipiosgnsticosyticosenlos sentimientosyafectoshumanosindividualessubjetivos. ParalelamentealaconflictivarelacinPrxisTeoradePlatnexistiuna conspicuaasimetraentreloqueloscnicospredicabanoficialmenteyloqueellos vivanconcretamente.Sinembargosiempredebemostomarencuentalosdistintos procesosdialcticosydialgicos,eldesarrollodesdetotalidadesmenosdesarrolladas hacialasmsdesarrolladas,desdelosnivelesmsbajosdepercepcinhacialaprxis avanzada,haciagradosavanzadosdePrxisTeora;laprogresindesde aproximacionestericashastalasublimecomprensinfilosfica. Segnregistroshistricosenlavidarealslounpequeonmerodecnicos activosrealmentetuvieronunirrespetototalporlasartes,lacultura,lafilosof aylas cienciagriegas.PorejemploDigeneselcosmopolitanoneglaculturaperse,slo seopusoasermiembrodecualquierasociacinculturalquefomentaralaideologay lasmentirasdelaclasedominante.

YdebidoaquelaculturadelaAntiguaGreciaestabaasociadaestrechamentea losdiosesdelOlimpo,loscultosmisteriososyotrasprcticasasociadasala supersticinylaadivinacinpaganasloscnicosatacarontodaformadepolitesmoy degradaronsusenseanzasalniveldeladoxapopular,dondenoameritabanuna consideracincientficayfilosficaseria,dehecho,esteprocesohistricodelpolial monotesmoreflejmuyclaramentelasrelacionessocialesdetransicindelasociedad esclavistagriegaalfeudalismoromano. Sinembargo,porotrolado,enelsigloIVyIIIa.C.,losprimerosc nicosno fomentaronsentimientoerticoespecialalgunoporelmonotesmo.TeodoroAtheos, uncnicooriginaldelsigloIVa.C.,comosurimbombantenombreyaloindica,atac abiertamentealpolitesmoynegpblicamentelaexistenciadecualquiervariedadde SerSupremooDiosbenevolente,omnisciente,omnipotente.Comoresultadodeesta slidaposicinatea,deestaproclamacindeunabuenavidasinDios(theos)fue perseguidoaligualqueScrates,AnaxgorasyGiordanoBruno,yfinalmentefue echadodelametrpoli,deAtenas,expulsadodelalmamaterdelidealismoreligioso. Mstarde,alrededordel300a.C.,Hegesias,delaEscuelahedonistacirenaica, demostrmuyclaramenteleconsecuencialgicadelsubjetivismo,pesimismo, fatalismoynihilismocnico.Deunamaneramuyconvincenteensequeelhedoney laeudaimonianecesariamentedebenreducirsealagloriaatar xicaporcomplacerlos apetitosdelalma,esdecir,alThanatosmismo. PorlotantoPeisithanatos,comoyasabemos,leaconsejabaasudevota audienciadesuicidasdelaAntigedadqueelsummumbonumdelavidaterrenales negarlatotalmente,idest,cometerasesinato/suicidio.Inclusiveelmoderno socialismocooperativistadeGuyanaexperimentsupropiaversindela contrarrevolucincnicaenlaTragediadeJonestown.Hoyendalasbombassuicidas humanascnicaspatrullanlaregindelMedioOriente. Entodocaso,regresandoalarazdetodomal,enlatierradelosfaraones,que hasidofamosaporsubajaexpectativadevidayporsupestilenciacr nica,lascharlas filosficasdeloshegesiosganaronunaaudienciamasiva.TraspasandodelaTeor aa laPrcticaybuscandoalcanzarlagloriatrascendental,susseguidoresc nicos aprendieronprogresivamentecmosuperartodaformadethanatophobiayaceptarla autoaniquilacincomomodusoperandinatural,comoprincipiovirtuoso,comoel teloshumanoporelcualvalalapenaluchar.TemiendolaexpansinporEgiptodel cinismoysusconcomitantesorgasdesuicidiosenmasalosgobernantesfinalmente prohibieronqueloshegesiossedirigieranalpblico. As,sehizomuyevidentequelanicapanaceasocialqueelantiguocinismo eudaimonistagriegopudoofreceralospobres,explotados,plebeyos,esclavosy faux populieralagloriasuicida,extraterrenal,atar xica,carentedeInfierno,Purgatorioy Paraso.ElcinismointrodujoelEclipseTotaldelAntiguoMaterialismo,comolo observaremosenelprximocaptulo.

16. ElEclipsedelMaterialismodelaAntiguaGrecia:Escepticismo, Estoicismo Pathematamathemata. Lossufrimientossonlecciones. VeniCreatorSpiritus. (Ven,espritucreador). HimnoLatino Urbietorbi.Fiatexperimentumincorporevili. (Paralaciudadyeluniverso,paratodos!Quesehagaelexperimentoenuncuerpo intil.) Lucrecio

ElEstoicismoLaIdeologadelaClaseDominante Enuncaptuloprevioyahemosintroducidoelestoicismo.Ahora proseguiremosexponiendosuprocesohistrico,comoramificacindelcinismo. Esencialmentetuvomuchoencomnconsumatrizcanina,perotambintuvoraces ardientesprometicoheraclitanas.Expondremoslaexistenciaprxicotericadeesta escuelafilosfica,queporsigloscoexisticonelplatonismo,elaristotelismoyel epicuresmo,ytambinconelplotinismoyelneoplatonismo. Enestecaptulonosconcentraremosenelestoicismooriginalymedio,ensus perodosticoyreligioso,incluyendosueclecticismoysincretismo.Perotambi n clarificaremoselplotinismo,elneoaristotelismoyelneoplatonismo.Coneste captuloconcluiremosestelibrosobreelantiguoidealismogrecoromano,y terminaremosconunbreveresumengeneral. Encuantoalarazdesuorigenelestoicismofuecontemporneodel epicuresmo.Enrealidadfueunasntesisdelhilozosmoheraclitanoydelcinismo, peroensuprocesoevolutivoperdimuyprontosusantecedentesfilosficos panvitalistasypanpsquicos.Estosloquieredecirquedescartsunegacin materialista,degenerandoasenunaafirmacinreligiosoidealistadentrodela filosofagrecoromana,dehecho,enideologafeudal.Podemosdistinguirtres perodosprincipalesdelestoicismo: a)LosPrimerosEstoicos(principalmenteticos,ysinembargomaterialistas) ZenndeCitio,CleantesdeAsos,CrsipodeSolosoTarso,AristndeCeos,Digenes deBabilonia,ApolodorodeAtenas,AristarcodeSamosyErat stenesdeCirene; b)LosEstoicosMedios(principalmenteeclcticosysincrticos)principalmente PaneciodeRodasyPosidoniodeSiria;

c)LosEstoicosTardos(principalmentereligiosos)LucioAnneoSnecade Crdoba,LucioAnneoCornuto(oFurnuto),Persio,C.MusonioRufo,EpctetoyMarco AurelioAntonio(conocidocomoMarcoAurelio). Ahoracomencemosaexponerlaesenciadelestoicismooriginaldealrededor del320210a.C.,comoloensearonsusprincipalesproponentes.Esapropiadonotar queelestoicismo,encomparacinconsusescuelasfilosficascontemporneas,es decir,elaristotelismo,elplatonismoyelepicuresmo,fuelaltimaescueladeorigen griegolamayoradelosprimerosestoicosfueronsirios,ylosltimosfueron romanos.Ademselestoicismoapelacasitodoslosgobernantesgrecoromanosque sucedieronaAlejandroMagno.Enconsecuencia,contrarioalcinismo,fue esencialmenteunaideologadelaclasedominante. EstoicismoOriginal:DelHilozosmoHeraclitanoalPlatonismoEscptico ZenndeCitio(oChipre)fuefenicio,yvivientreel332262a.C.Desdeel 312a.C.,comoalumnodeleminentecnicoCrates,paslosprimerosaosdesuvida enAtenas.Probablementefueronlosinteresesempresarialeslosquelollevarona Grecia,debidoaquesufamiliaeracomerciante.Originalmenteseacerc alcinismo ensusestudiosfilosficos,peromstardesevolvialeclecticismo,atalgradoquelos platnicosloacusaronabiertamentedeplagio. Noobstante,comoloveremos,Zennfueelestoicomsmaterialistahilozosta enlahistoriadeestemovimientofilosfico,yciertamenteameritaatencinfilosficay crticaprxicoterica. EnuncaptuloprevioexplicamoslarelacindellgosheraclitanoconlaVerdad objetivaylaPrxisTeora.ElpuntodepartidafilosficodelestoicismodeZennfue precisamenteellgosmundialdeHerclito,elanimamundi,queregulabaelOrdeny laJusticiaCsmicapitagrica.Zenn,sinembargo,transformestelgosardienteyle atribuylaconnotacindeunnomoscsmicodeterminista.Lgicamenteestoresult enlaresurreccindelfatalismocnico,yenlacreacindeunaversinestoicadel cinismo. Ademshizonfasisenlacreenciacnicaenlaexistenciadelarealidad objetiva,ycategricamenteafirmqueelmundoesreal,slidoymaterial:Loque quierodeciresqueestatablaesunamateriaslida.Dehechosevolvimscnico quelospropioscnicos,manteniendoinclusivequelaaretedeScratesylaJusticia CsmicadeHerclitoeranbastanteslidas.Sinembargo,segnl,Annkelo regulabayloguiabatodo,porlotanto,sudeterminismocsmiconoledejabanadaa Tyche,alAzar.OntolgicamenteaceptelprheraclitanocomoelprincipiodelTodo, inclusivedelavirtudylaaccinhumana. Cosmolgicamenteconcluyquelosotrostreselementosdelafilosofaqumica griegaaire,aguaytierrafinalmentehabanemergidodelprincipioarcaico,del Fuego.Aesterespectoadoptlaekpyrosisapokatastasis(EvolucinInvolucin) heraclitana;argumentquedebidoalaconflagracincsmicafinal,segn heimarmeme,todotienequeretornaralFuegoarcaico.

Sinembargoconsiderqueelprocesoevolucionarioinvolucionarioeraunciclo eterno,unarepeticindelmismocosmosadinfinitum;enconsecuencianada realmentenuevoestabapasandobajoelsol.Apesardelainformaci nfragmentaria queposeemossobreelpantarheiheraclitanoyelprocesoevolucionario involucionario,lgicaydialgicamentepodemosconcluirquenosloelSolera nuevocadadasinoqueloNuevoproseguainclusivecuandoyanoexistasolo daalguno,esdecir,sesuperabaentransvolucinmaterial. Porlotanto,ladifferentiaspecificaentrelacosmologadeHerclitoylade ZenndeCitiofuequeelprimeroasumiimplcitamenteunagnesispalingnesis espiral,yqueelltimopostulexplcitamenteunciclooreciclajeeternodelmundoy susprocesos. Ademsenlatradicinhilozostanaturalistaellgosestoico,comoloexpuso Zenn,noexistaindependientementedeluniversosolitario,eraunapartematerial intrnsecadelSerMaterial,eraelpneumaonousdelCosmos.Mstardeelplotinismo yelneoplatonismoconvertiranestelgosmaterialenunSerSupremoDivinoo emanacindivinadelaLuzOriginal.Seconsiderabaqueelanimahumanaeraparte integraldeestelgosmundialestoico. Encuantoalaesenciayexistenciaindividual,alnacer,elalmahumana individualemergacomotabularasacontrarioalalmasocrticoplatnicacomouna tablaintactasobrelacualnosehaescrito.Enunsentidodemocritanolosobjetos externosimprimanconcepcionesenelalmahumana.Lamemoriafueexplicada comoelprocesomaterialdelasprimerasimpresionesconceptualesqueeran transformadasengeneralizaciones,juiciosyconclusiones,quepodanreproducirse cuandofuesenecesario. AsimismoparalosprimerosestoicoslaVerdadsevolviunaconcepcinque comprendesuobjeto.LaVerdadnoeraideologa,mentiras,sinoqueentendael mundo,loseventosmundiales.Noletemaanada,notenanadaqueesconder. Adems,adiferencia,noencontradiccin,coneldualismoplatnicoaristotlico,la filosofaestoicaoriginalpropagelpantesmoylosantagonismosperceptivos naturalescomolasensibilidadylasuprasensibilidad;la annkeyellgosteleolgico, lahleylamorph.Porsupuestoquetalescontradiccionesdialcticas,universales, filosficas,parasermsprecisos,talesdiagorasdialgicas,yalashemosencontrado enladoctrinaaristotlicadelaSustanciaylaForma. Losestoicosmediosytardossimplementemodificaronloselementos inconvenientementecontradictorios,porejemplo,laSustanciaylaForma,laEsenciay laApariencia;paraellostodoestonoerancontradicciones;endefinitivaeranunayla mismacosa.AnnkesimplementesevolviFatum,ylaPrxisTeorahumana experimentunametstasisfilosfica,seconvirtienfatalismocnico. PeroexaminemosmsdecercaloqueZennentendiporFilosofa,porErosy Sophia,porSabidura.ldividilaltimaentica,LgicayFsica,porlotanto, continuconlatrinidadplatnicoaristotlica;yporsupuesto,msalldetodaduda, enlacumbredelafilosofaestoicaoriginalhallamosalatica;yaligualqueEpicuro declaralaeudaimoniacomoelfinltimodelesfuerzohumano.

Perocomoyahemosaludido,contrarioaloscnicosylosepicreos,bajola influenciaprometicoheraclitana,Zennensequelaareteeramaterial,porlo tanto,estabarelacionadadirectamenteconlaPrxisTeorahumanaterrenal;sin embargoesotracosaque,segnnuestraevaluacin,elTrabajoestabaconvirtiendo progresivamenteestoltimoenPrcticaIdeologafeudal,capitalista. EnconsecuenciaZenn,elpadredelestoicismo,conseguridadnoenseel fatalismoyelpesimismocontraprxicoterico.Comoyaseresaltanteriormente,la Areteestabarelacionada,vinculadaalpensamientoylaacci nhumana,directamente conlaPrxis,eraunintercambioactivo,sanoentrelaNaturalezaylaSociedad. Ademssesiguelgicamentequedebidoaqueelalmahumanaerapartedel lgos mundialporlotantolosesfuerzoshumanosdebanponersealserviciodelaverdadera humanidadydelCosmos. Sinembargoenestesentido,yenunplanoespiralsuperior,Zennunavezms adoptelprincipiofilosficocnicodevueltaalaNaturaleza.Dentrodeeste contextoelhumanismodeZenntratdeabarcaratodoslospueblosdel Mediterrneo,helenos,brbarosyesclavos;deestaformaeseelementohumanista dentrodelzenonismoformpartedelaNegacincuasimaterialistadentrodela ideologaestoicaoriginal.Noobstanteladegeneracindelestoicismooriginal produjofinalmenteelcosmopolitismoquemstardefavorecielimperialismo romano,yprogresivamente,ensuformareligiosatarda,decayenFilosofareligiosa delEstado,sevolvielholocaustomental,laInquisicin,elcatolicismoromano abominable,lasupersestructuracrueleinhumanadelabsolutismooscurantista,el espectroespeluznantedelfeudalismoeuropeoatrasado. Ciertamentelacristiandadyelcatolicismoromanotienenotrasraces histricas,porejemplo,elprincipiomesinico,lasdoctrinasreligiosasjudas,perosu contenidofilosficoteolgicopuedetrazarseyobservarsedirectamenteenla superestructuradeldesarrolloprogresivodelcapitalismoprimitivo,enelesclavismoy elfeudalismo,enelplatonismo,elestoicismoyelplotinismo. DebidoaquesloexistenunospocosfragmentosdelavidadeZennesmuy difcilreconstruirsusprincipiosfilosficos.Noobstante,apartirdeloquessabemos del,podemosconcluirquefueunhilozostaacrrimo.Excouocunquecapitesehace muyevidentequelconsiderqueellgoscomoSerSupremoeraunasustancia corporalmaterial,laMenteardienteprometicoluciferinadelCosmos,ynopor encimadel. Porsupuesto queno debemos olvidarqueendefinitivaZen n, aligualque todos, postul un slo principio universal, con todas sus implicaciones y complicacioneslgicas:unUnoUniversal,Materia=Espritu,oloqueeslomismo, Espritu=Materia.Ningnfilsofodelaclasedominante,atravsdelosmilenios,ha consideradojamsmsdeunpostulado;todossusarchasonuniversales,sinimportar cmoloshayanllamado. Yestepensarypensamientounicameral,monolticointensamente productivo,extensamenteestticodelaclasedominanteconformlaconditiosine quanonesencialdelprocesodeltrabajo,delaacumulaci ndelcapital,delariquezay elpodercapitalista,delaexplotacineconmica,ladominacinpoltica,la

discriminacinsocial,lamilitarizacinylaalienacinhumanatotal.Actualmente,a travsdeunavisintranshistrica,podemosobservarquetodoestohallevadoala especiehumanaalbordedelaaniquilacintotal.Siesteproblemaarcaicouniversal nopuederesolverse,bueno,entonceselhomosapienssapiensdeberdecirleadisala sapientia,alplanetaTierra,alavidauniversal. InclusiveR.SptimoFlorenTertuliano(160220denuestraera)unodelos PadresdelaIglesiatuvoqueresaltarqueZennensequeellgossedesplazaa travsdeluniversomaterialcomolamielatravsdelplato.Loscatlicosromanos nodeberanolvidarquefueTertulianoelqueconvirtiellgosheraclitanozenonista enelDiosCristiano,enlaSantsimaTrinidad.Esteesotroejemplodecmoel hombredelaclasedominanteproducedioses,loscreaconfinesexplotadores,ynoal revs;lgicamentesesiguequeduranteelestoicismooriginalZeus,el lgosyla Mente,esdecir,elnousanaxagoranoeraeldestinodelcuallaProvidenciayla Naturalezasonslosinnimos. AhoraprosigamosconelsucesorinmediatodeZenn,CleantesdeAsos(nacido alrededordel330a.C.).ComofueelcasodesupredecesorlasdoctrinasdeCleantes tuvieronmuchoencomnconelcinismo.Asquenoesnecesarioexponersus enseanzas,queallanaronelcaminoalaconsolidaci ndelestoicismocomocorriente filosficaindependiente.ApartedelhechodequeCleantesapoylaideaque AristarcodeSamosdebaseracusadodeimpiedaddebidoasuexposicindel heliocentrismo,suHimnoaZeussehizomuyfamoso.Paraindicarloselementos cristianosemergentesdentrodesufilosofaaquslocitaremossucortaplegaria: Llevadme,OhZeus,haciavuestroDestino,llevadmea l.Haciacualquiertareaalaquemeenviis.Llevadme. Ossigosintemor,ysicaigoendudaymeretrasoyno ossigo,aunasdebohacerlo.(Ver:Russell,op.cit.,p. 264.) lintrodujoaZeusdentrodelaconflagracinuniversaldeHerclitoyZenny afirmquelasalmashumanasvivenhastalaprximaekpyrosis,cuandoson absorbidastotalmenteporZeus,porDios.Inclusivelasalmasviciosas,losdemonios, obedecenalafuerzaalNomosDivino,ellossoncomounperroatadoauncarro,y obligadosairdondequieraqueesteva.(Cleantes). FueCrsipodeSolos(oTarso),quevivialrededordel280a.C.,elqueledioal estoicismounabasefilosficocientficayloconvirtienunatendenciaideolgicade laclasedominante.ProbablementeesciertoloqueDigenesLaercioafirmen cuantoasuimportancia:siCrsiponohubieranacidoelestoicismonohabra existido.Porsupuestoqueelestoicismofueunprocesohistricoynodependislo desufilsofomsimportante. Aunqueparezcaunaexageracinlosexpertosafirmanqueescribi voluminosamentealgoascomo705obras.Sesuponequetambinfueunmaestro endialctica,queutilizextraordinariamenteelmtododialcticosocrticoensus obras.Desafortunadamentenopodemosverificaresasaseveraciones,yaquemuy pocosehaconservadodesumonumentalobra.

AligualqueZenn,peromscomoCleantes,convirtialZeusOlmpicoenel FuegoSupremo,enelnicoSerinmortal.Dehechopusolafilosofaheraclitanaal revs,enotraspalabras,leotorgunncleoidealista.Aunqueestuvodeacuerdo conHerclitoenquelosopuestossonbuenosparanosotros,enqueeslgicamente imposibleelbiensinelmal,porrazonesticastuvoqueconfiarenPlatnpara verificarcientficamentesusprincipiosfundamentales.Todoestoapesardelhechode queAristtelesyahabaafirmadoquelaVerdaderamsprximayqueridaporlque Platn. As,pormediodelapuertatraseraidealista,atrav sdeCleantes,el platonismoentrenelestoicismo,ygenerloselementoseclcticos,sincrticosy religiososcaractersticosdelestoicismomedioytardo.Evidentementemstardese hizomuydifcildistinguirentreplatonismo,estoicismoyescepticismo. ConCrsipo,apesardesucontribucincuantitativa,entramosenunapoca carentedepensamientofilosficonuevo,originalyverdadero.ElpropioCrsipo vacilentreHerclito,PlatnyAristteles.Sinembargonoestuvodeacuerdocon Cleantesencuantoalainmortalidaddelasalmashumanas,afirmandoques lolas almassabiaspodanlograrsemejanterealizacin.lvirtualmenteadoptalgunas doctrinasleucipanasdemocritanas,eintercalsistemticamentelaannkeatomista deterministadentrodelasdoctrinasestoicas. Enotrostemasfilosficosseaproximaladerechaaristotlicay metamorfoseingeniosamentelateleologaaristotlicaenprovechodelaclase dominante,enaquelloqueeratilparalahumanidad.Aesterespectocontradijo completamentelosprincipiosticosprxicotericosepicreos.Segnl,aplicandola AnnkedeDemcrito,elhombredebaseguirciegamentesuDestinoinexorable,sin esperanzaalgunadepoderutilizarsuarbitriumliberumepicreoparaalgunavez alcanzarlaEmancipacinHumana. ElEscepticismolaIdeologadelosIgnorantesylosPerezosos Sussucesores,losestoicosmedios,principalmentePanecioyPosidonio, modificaransusenseanzas,abandonaranlaNegacinmaterialistadentrodel estoicismo,esdecir,elhilozosmoheraclitano,yseacercaranmsalaverdadera Afirmacindentrodelafilosofagrecoromanaantigua,esdecir,alneoplatonismoy elplotinismo,aladerechaaristotlica. Sinembargoexpongamosprimerounaimportantetendenciafilos ficaoms bienafilosficadentrodelidealismodelaAntiguaGrecia,quepenetralcinismo,el estoicismo,elneoplatonismoyelneoaristotelismo.LuegodelamuertedeAlejandro Magnoseengendrunaprominentetendenciaantiprxicoterica,elescepticismo, queinclusivefuemsletalqueelpropiocinismo.YaHoracio,queodiabaalas personascomunesycorrientes,alfaexpopuli,expusomuyconmovedoramenteesta filosofadelcarpediem.(Ver:Horacio,Odas,I.11,8.) ParecequetraslasvictoriasdeAlejandroMagnoybajolaamenazadela invasinromanayanadamagnopodaocurrirenlaHlade;deesaformalaclase dominantecomenzadisfrutardelmomentopresente,atomarselavidaconcalma,

sinpreocuparsedelmaana.Enotraspalabras,elHombreadoptunmodusvivendi alestilodelasavesenelcielo,yaquedespusdetodoZeuslasalimentara, especialmenteenelMsAll. Comohemosobservadoenuncaptuloanteriorelescepticismotuvounalarga historiaenlaGreciaAntigua.ParmnidesyPlatndudarondelosvalores cognoscitivoseinclusivegnsticosdelapercepcinsensorial;ProtgorasyGorgias utilizaronelescepticismoparadesarrollareldogmatismo,elsubjetivismoyel nihilismo.Sinembargoelpadrecientficodeladudadogmtica,delescepticismo,fue PirrndeElis(365275a.C.).Fuel,basndosefuertementeenelasllamado nihilistapresocrticoGorgias,elquesistematizladoctrinasegnlacualnadie sabenada,nadiepodrjamssabernada,yquesialguienporaccidenteconocierala realidadnisiquierasedaracuentadeello.Elescepticismodentrodelestoicismo neglaantiguasabiatradicindelgnothiseautn,queinclusohonreldios Apolo.InclusivelleganegarlaPrxisTeoraplatnica(comoyaseexpuso)y redujolaAcademiamediaagrandilocuenciasdricasybanalidadesestoicas.Muy sabiamentePirrnnoescribinada.Loquesabemosdesusenseanzaslodeducimos delosescritosdesudevotodiscpulo,elsilgrafoTimndeFliunte(320230a.C.). DeTimnextraemosquelaesenciadelescepticismoestoico,delpirronismo, fueellogrodelaataraxiaindividual;porlotanto,unavezm s,ladivinagloria meditativacontemplativaplatnicafueelhenkaipandelaexistenciahumana.Pero Platn,comohemosobservado,fueunsabioidealistaobjetivo;yas,contrarioa Zenn,Pirrnneglaexistenciadelarealidadobjetiva.DeestaformaPirr nse volvimsidealistaquelospropiospadresdelidealismo.Laconclusi nlgicadel escepticismofuequeelllevarunavidatericoprcticaerasimplementeunameta intilysinsentido.Porlotanto,hastaciertopunto,seaproxim alcinismoeinclusive alepicuresmo. InspiradoporlalgicaaristotlicaTimnconvirtilosprincipiospirrnicos bsicosenargumentosdeductivoslgicosquenecesitabanprincipiosgeneralesobvios. Unavezms,muysabiamente,neglaposibilidaddehallartalesprincipioslgicos fundamentales.Deimportanciaparanosotrosesnotarqueesteataqueesc pticode Timnerradicprcticamentelatotalidaddelosargumentosidealistasreligiososdela derechaaristotlica,inclusivelosdelateosofacatlicadelaEdadMedia.Las principalesobrasdeTimnsehanperdido,slosobrevivierondosfragmentos;yel ltimotieneunacusadoparecidoalasdoctrinasfilos ficasdeDavidHume.Luegode lamuertedeTimnlaescuelaescpticadePirrnllegasufin,peroelescepticismo siguifloreciendodentrodelestoicismoydelneoplatonismo.

ElEstoicismoMedio:PanecioyPosidonio PaneciodeRodas(180110a.C.)fueamigomuycercanodelemperador romanoPublioCornelioEscipinAfricanoEmilianomenor(185129a.C.).Asimismo ejerciunainfluenciaconsiderablesobreMarcoTulioCicern(10643a.C.).Fue Panecioelqueintrodujoelestoicismoenlaciudadeterna,enRoma.Observaremos cmoelcatolicismoromanofuetomandoformaprogresivamente,sinintervenci no revelacindivinaalguna;laverdadfuesimplementequeelfeudalismoabsolutista necesitabaunasuperestructuraapropiada.Yelestoicismofuelallavemaestraparalo queseravendido,adoctrinadoeinculcadoenlasmentesdecientosdemillonesen todoelmundo,incluyendoaAmricaLatina,hastaeldadehoy. TambinrecordemosquefuedurantelavidadePanecioquesedieronlas invasionesromanasalaAntiguaGrecia,yestasconquistasgeneraronvol tiles accionesdeclase,comotambinseverasluchasfilosficas,especialmenteentre materialistaseidealistas.Eoipsoprcticamentetodaslasescuelasfilosficas idealistasreligiosastomaronlasarmascontraelmaterialismo,elatomismo, especialmentecontrasusexpresionesdemocritanasyepicreas.Mstardela filosofacatlicaatacaratodaslasformasdeciencianatural,deprxishumana.De hechoeleclecticismoyelsincretismofilosficoreflejaronelataquecombinadodel idealismoneoplatnicoyplotinistacontraelmaterialismoclandestino. Losprincipalesrepresentantesdelestoicismomedio,PanecioyPosidonio, asimilaronloselementosfilosficosbsicosplatnicosyaristotlicos,yaspudieron elevarelestoicismomedioytardocomounaweltanschauungsuperestructural aceptable,comounaideologareligiosarespetableparalanoblezaromana,conocida comocatolicismoromano. ComofueelcasodePirrn,fueeldevotoalumnodePanecio,MucioEscvola, elquerevellaesenciareligiosadelasenseanzasdesututor.SegnEscvolaes pertinentefomentarlascreenciasmgicas,supersticiosasyreligiosasdelasmasas populares.Aqupodemosadvertirlafuncinsocialdelareliginylaideologa,del controlmentalydelpensamiento;desdeentonceshastahoyselanzenEuropael holocaustomentalgloballaconfusinymanipulacindemilesdemillonesdesiervos yesclavosasalariados.Losamosdelanoblezaargumentaronquelosesfuerzos naturalesinstintivosintelectualesdelosesclavosnodeb andesfigurarsecon complejasteorasfilosficocientficas.Enresumen,paralasclasesdominantesfuey siguesiendosocialmentetilqueelfaexpopulilanguidezcapermanentementeenla ignorancia.Yporsupuestolaideologa,lasmentiras,debenadquiriruncamuflaje religioso. EncuantoalosdiosesPaneciodiferencitrestiposdistintosdedoctrinas teolgicas: a)lasenseanzasdelospoetas(comenzandoconHomero); b)lasdoctrinasdelosfilsofos; c)loscredosdelareliginestatal.

Obviamente,paral,laprimeracategoraeracompletamenteabsurdaymuy peligrosaparalamoralsocial;notenaveracidadniutilidad.Ademsargumentque lasteorasfilosficofsicasscontenanalgunosgranosdeverdadperoeran bsicamentesuperfluasyaqueestabanllenasdepeligrosinnecesariosparalos plebeyoscomunes.Sinembargotodosdebanpracticaryobedecerloscultosy profecasascomoreconocerlasenseanzas,creenciasyverdadesdelareligin estatal. Noobstante,contrarioaCleantesyCrsipo,Panecionegqueelalmahumana sobrevivaluegodelamuerteterrenal.Comoacabamosdeobservarlosestoicos tardoscorrigieronestedefectoreligiosoideolgico.EnestesentidoPaneciosigui reflejandodbileselementoshilozostasmaterialistas;esdecir,aunseasemejabaal epicuresmo.Porestamismarazn,enloqueconcierneaZeusyacualquierSer Supremo,optporelpantesmoestoicoeinclusiveporelpolitesmoantiguo. Posidonio(13551a.C.)eraungriegonacidoenSiria,nacidoenApamea.Al igualqueAristteles,DemcritoyTeofrasto,pertenecialpequeogrupodeantiguos pensadoresuniversalesgriegos,deprofesinhistoriador,cientficonaturalyfilsofo. Comofueelcasodelamayoradelosestoicosoriginalesymediosslosobrevivieron pocosfragmentosdesuvoluminosaobra.Comohistoriadorcontinuelinvaluable trabajodeinvestigacindePolibio(201120a.C.),quecompilunaHistoriaMundial, quecomprendi40volmenes.ParacontinuarlatradicinPosidoniosimplemente aadi52volmenesms. Enelcampodelafilosofa,msprecisamentelateosofa,alolargodel siguientemilenioymedio,enlaformacindelaIglesiaEstado,desusuperestructura absolutistaqueestabacompuestaprincipalmentedecatolicismoromano,tambi n llamadoeufemsticamentefilosofacatlicafuePosidonioelquelepermitial misticismoyalamantike(profetizacin)extremaentrarenlasenseanzasestoicasde sututor,Panecio.Debidoaestatransformacinestoicafueposibleejerceruna influenciaextraordinariasobreCicernysobrelosestoicostardos,Sneca,Marco AurelioyEpcteto. TambinesimportantenotarqueduranteelperodoescpticodelaAcademia dePlatnelestoicismoabandonvariasdoctrinasplatnicasbsicas.Fueelfilsofo eclcticoysincrticoPosidonioelquesalvlaesenciafilosficadelverdadero platonismo,asimilandosusteorasfundamentalesenelestoicismomedio.Encuanto alapsychopneuma,contradiciendoaPanecio,lpostulunavezmsqueelalma humanasigueviviendodespusdelamuerte.Deestaformaelalma,laPrimeray SegundaMuertefueronrescatadasunavezmsparaelfuturoterrorismoreligiosode laOrdendelosDominicosylaInquisicin. Esimportanteobservarendndeprecisamenteestaalmaibaasobrevivir supuestamenteluegodelamuerte:sloimaginen,encondicionesmuynaturalesen verdad,enelarhilozostamilesioantiguo,enelalientovitaldeAnaxmenesy Digenes.Deestaforma,enalgunapartedelaire,cantandoElamorest enelaire, elalmasigueviviendohastalaprximaconflagracincsmica.Acuandodesdeese entonceselPurgatoriocatlicoromano,alnocreerenelInfierno,creunlugar especialparalasalmasviles,dondelas animaeenlodadaserancastigadashastaser purificadas.

Einclusiveenestecasolediounainterpretacinnaturalalpurgatorio:debido alpesodesulodo,queevitabaqueflotaranenloalto,estasdesafortunadasalmas humanas,aligualquelosesclavosysiervosagobiados,seguanviviendoenlas regionesmsbajasdelaatmsfera,cercadelaTierra;enconsecuencia,adoptandoel principiosocrticoplatnicodelametempsicosis,ytambintomandoencuentala categoradynameiondeAristteles,afirmqueellastenanlaposibilidaddems reencarnaciones. Porsupuestoquelasalmasdelosamos,delanoblezaydelclero,lasalmas luminosasyvirtuosasseguanascendiendoenelfrescoairedelamadrugada,y per asperaadastrapodanayudaralospobres,acelerarsupropiovuelopormediodela caritas,asistiralasalmasmsdbilesyvilesensuprocesodepurificacin.Asimismo, enrealidadyapodemosdetectaraquenestadoembrionariolasformasdivinasdelos santoscatlicos. DeestaformaPosidoniotratdeverificarfilosficamenteelabracadabrade laprofetizacin,laastrologaylaprediccinantiguasmedianteelhorscopo. Evidentementetodoestoseadaptabaalimperialismoromanoyelgobiernodeclase, peroespecialmentealafuturaInquisicinylahoguera.Porlotanto,reviviendolas viejascreenciasidealistasreligiosasbquicopitagricas,socrticoplatnicasPosidonio iluminelcaminoparaelgnosticismo,elcatolicismoromano,elneoplatonismoyel plotinismo.Aesterespectolleotorgaladerechaaristotlicaelmpetufilosfico necesarioparacalumniaratodaslasdoctrinasmaterialistasyasfixiarcualquier esfuerzorevolucionarioemancipatoriodesdesuorigen.Almismotiempoanul todo elFuegoluciferinocitereodelaPrxisTeoraHumanaylatransformenIn formacindivina,enPrcticaIdeologareligiosa. ParalograrloantedichoPosidoniotuvoqueatacarasupropia mater,lamatriz cientficonaturalistadelestoicismo.lnosloneglosprincipiosdelzenonismosino queatacsalvajementeloselementosdelaizquierdaaristotlica,lasteorasde TeofrastoyEstratnquepersistanenelestoicismooriginal. lescogiaAristarcodeSamos,unodelosfilsofosmstranshistricos,como elblancodesuirareligiosa.RecordemosquesiglosantesfueAristarcoelqueanticip elsistemaheliocntrico,lateoracopernicana,yelquecontradijontegramentelas visionescosmolgicasycosmognicasjudeocristianas.Adems,comoyaseindic,el estoicoCleantesdeAsosapelalasautoridadesgobernantesparaqueseacusarana Aristarcodeasebeia.AposterioriPosidonioapoyaCleantesensusesfuerzosanti prxicotericos,yenfatizquetalesideaseraninmanentementepeligrosasparalas doctrinasreligiosasestoicas,esdecir,paralafuturaIglesiaEstado. Alpasareltiempo,especialmenteduranteelsigloposterioralnacimientode Jesucristo,elestoicismomediodegenerprogresivamentealperdertodossus elementoshilozostasnegadores,yseconvirtienlaideologaromanaidealista religiosareaccionaria,enelarchienemigodelepicure smo.Ahorapodemos comprenderporqulosestoicosatacarontanvehementementeaEpicuro,yporqu tuvieronqueconvertirloenunmonstruohedonistaepicreo.Porotroladoel estoicismomedioreflejconmuchaprecisinladesmoralizacinydescomposicinde

lasclasesdominantesgrecoromanasdeaquellapoca,ytambinelsurgimientodel feudalismoabsolutista.

ElPlatonismodespusdelamuertedePlatn ResumenGeneral Ahoracontinuaremossintetizandoelpostplatonismoyelpostaristotelismo, especialmentesusversionesfilosficasplotinistayestratonista.Comoyalohemos advertidoPlatndirigilaAkademeiahastasumuerteenel347a.C.Fuesucedido porEspeusipo,paraconsternacindeAristteles,yenel339a.C.,Jencratesdesplaz alherederofamiliardePlatn.Esteltimodirigiprincipalmenteelperodoticode laAcademia,queterminenel268a.C.,bajoladireccindeCrates,cuandoun escepticismoepistemolgicoyainvadalaAcademia.LaAcademiaMediafue inundadacompletamenteporelcinismoyelestoicismo,queasfixiaronelplatonismo ortodoxo. DuranteaquelperodolosasuntosfilosficosdelaAcademiaestuvieron principalmenteenmanosdeArcesilaodePitane,enlaElida(315240a.C.)y CarnadesdeCirene(nacidoalrededordel214a.C.).Dehecho,parademostrarla influenciaeclcticaysincrticadelaAcademiaMedia,valelapenaadvertirque Carnadesoriginalmentefueunestoicoacrrimo. LaAcademiaMediaterminbajolaguadeClitmaco(Asdrbal)deCartago, quemurialrededordel110A.C.LuegosiguielperodoJovenoTardodela Academia,bajolasupervisindeFilndeLarisa(alrededordel100a.C.).Como resultadodelrenacimientodelplatonismoortodoxo,principalmentedebidoalos esfuerzosestoicosdePosidonio,comoyaseexpuso,unavezmselplatonismo dogmticosevolvilaesenciafilosficadelaAcademia.Elnuevolder,Antocode Ascaln(alrededordel60a.C.)participvigorosamenteeneleclecticismoyel sincretismodeaquellapocadetransicin. DeestaformaentrenRomaunplatonismocomprometido,listoparaser transformadoencatolicismoyejercerunagraninfluenciaenpensadorescomo CicernyMarcoTerencioVarrn(11627a.C.).YcomoyasemencionlaAcademia sobrevivialasvictoriasmilitantesdelimperialismoromanoyalsurgimientodel catolicismoromano.Sinembargomstardeenel529denuestraeraelemperador Justinianodecidiclausurarestetemplodecultopagano.Slosiglosdespus,luego delacadadeConstantinopla,selepermitiverdenuevolaLuzOriginalplotinistaa laAcademia. Finalmenteessuficientemencionaraalgunosdeloseminentesplatnicosy neoplatnicosdelossiglosulterioresalnacimientodeJesucristo.Lamayoradeellos participaronenelidealismodogmticoyconvergieroneneldespotismooriental. Comentaristaseclcticosfamososfueron:EudoroyAreiosDdimo;ademsTrsilo,el editordelasobrasdeDemcritoyPlatn;yotrosdemenorestaturacomoPorfirio, PrculoyDamascio;yfinalmentePlutarcodeQueronea.Esapropiadomencionaral

eminenteplatniconeopitagricoAmonioSacas,queensefilosofaenEgipto,yse volvitutordePlotino,elverdaderopadredelneoplatonismo.

PlotinismoyNeoPlatonismo Plotino(204270denuestraera)nacienLicpolis,enEgipto,fueelltimode losgrandespensadoresuniversalesgriegos.Sisabemosalgodesuvidaselodebemos agradecerasudiscpuloPorfirio(Malchus),quienescribisubiografa.Plotinovivi enEgiptohastalostreintaynueveaosdeedadyestudifilosofaenAlejandra,bajo latuteladeAmonioSacas.Despusdeesoseuniaunaexpedicindelemperador GordianoIIIcontralospersas.Estosirviasuintersdeestudiarcreenciasy enseanzasreligiosasorientales.CuandosujefefueasesinadoenMesopotamia PlotinoabandonesteproyectoypartiaRoma.Tuvoxitoalmaravillaral emperadorGalienoalapoyarsusproyectosreligiososideol gicos. Deestaformaseganaotropatronodelarealeza.lconvencialemperador delautilidaddelaPoliteiadePlatnyrecibipermisoparaestableceruna PlatonpolisenCampania.Sinembargotuvomalasuerte,yaquemuyprontosu segundobenefactortambinfueasesinado.LasclasesdominantesdeRomatemanla influenciapolticadeunanuevaciudadtancercadelaurbsaeternayaselpermiso paraerigirunapoliteiaplatnicafueretirado. Plotinocomenzaescribiralaedaddecuarentaynueve.MstardePorfirio organizyeditsusobrasenunacoleccin,quesedioaconocercomolasEnadas. EnellaspodemosrastrearelgranrespetoquePlotinotuvoporsumaestro,siempre refirindoseaPlatncomol. Deestamanerapodemosrastrearelnacimientodelcatolicismoromano partiendodeunPlatnmodificado,pasandoporPlotino,hastallegaralosestoicos tardos.Estacoleccinfueunseveroataquefilosficocontraelmaterialismodela GreciaAntigua,especialmentecontraelestoicismooriginalyelepicure smo.l inclusiveutilizalgunasdoctrinasdeParmnidesyAristtelesparaminimizarla negacinmaterialistadentrodelaantiguafilosofagrecoromana. Ahoraexpongamoselncleofilosficodelplotinismo,laesenciadelneo platonismo,exponiendosudoctrinadelaEmanacinDivina,delaLuzOriginal,que fuefundamentalparalaformulacindelasuperestructuraabsolutista,feudal, oscurantistadelaEdadMedia,paralaconsolidacindeunaReliginMundial cristianaoccidentalcivilizada.

LaLuznica,Original,Universal EnlabasedelametafsicareligiosaplotinianaestabaelUnoSupremo,laLuz Original.AlgunasvecesllamDiosaestacausaformalis,otrasvecessimplementeel Bien,enreminiscenciaalsummumbonumsocrticoplatnico.Sinembargo,a diferenciadeParmnides,ubicelhen(eluno)porencimadelpan(eltodo,el cosmos),porencimadetodaslascontradicciones,porencimadelSerydel Pensamiento. Demalenpiselhennoeralaunomnia(elunoyeltodo),sinoquetrascendael pan,eluniverso,einclusiveseprecedaasmismocomoelBienDivinooBello.De factoesteUno,laLuzOriginal,lafiatluxplotinista,nonecesitabaningunas derivacionesoatributos;ellaemanabaeirradiabalasm spurasyplatnicasvisiones delaverdad. EstaSupraVerdadestabadivinamenteexentadelamateriadiab lica,porlo queaborrecaelFuegoluciferinoheraclitano,peroalmenosestababrillando,porlo tanto,universalmenteauntenaunatributomaterial,sinimportarsucarcter indeterminado.ObviamenteelUno,laSantsimaTrinidadplotiniana,reemplazaldi majorumgentiumdelamitologagriegaclsica. LuegodeabandonarelreinodelaInfinidadylaEternidadelUnoemanabasu propiaimagen,suvisin.EstaimagenovisinPlotinolallamnousperotena muypocoencomnconellgosheraclitanoyestoico,aunmenosconlaquintaesencia anaxagorana,lasustanciapensante,Fiatlux.Elnouseralaluxpormediodelacual elUnoseveaasmismo. EnrealidadelNouseralaCaradelDiosdePlotinoeslacaraqueelHombre cristianoverelDadelJuicioFinal,enelDadelaIra,enlaltimadiesirae.Y paralasalmasvilesquenopuedanpurificarseeraelfin,laSegundaMuerte.No obstante,comoyaseafirm,nisiquieraelplotinismopudodarseellujodecortar completamenteelcordnumbilicalconelmaterialismo,as,comodiraZennde Citio:Estacarabrillanteaunerabastanteslidaymaterial. EstenouslaprimeraemanacincontenaensmismaelplatnicoMundo inteligibledelasIdeas.Elprximoenlafila,enelprocesodialcticodelaEmanacin Divina,eraelesprituuniversal,elSujetoCsmico,elanimamundi.Sutrabajoera produciranimae,almasindividuales.Comonous,elhenbrillabadentrodelanima mundi,yenconsecuenciadentrodetodaslasalmasindividualesdondequieraque ellasseencontraranentodoelCosmos.Siel nousfallabaenalcanzaralgunasanimae, debidoadiablicosobstculosmateriales,entoncesesasalmasnoiluminadasno bautizadasoconvertidasnocontenanningunavisindelaverdad.Obviamente queparaPlotinoelalmadeLucrecionocalificabaparaningunavisi n,porloqueno podaanunciarlaverdaddivina. Sinembargodebeadvertirsequeelanimamundioespritudelmundoera inferioralaRaznDivina,allgosonous.Enestacondicininferiorelanima munditenalacapacidaddecrearcosasmateriales,producirMateriaDiab lica.De maneratalquenofueelUno,nofueDioselquecreeluniversoimpuro,imperfecto, demonaco,incluyendoalossereshumanos,sinoquefuelaobradelesp ritudel

mundodeterceraclase,delEsprituSantodeterceracategora.Obviamenteel Diablocrealosmoros,negros,peones,esclavosyalosfuturostrabajadores. Contrarioalosestoicosoriginales,quienespostularonquela phsis(la Naturaleza)estabarelacionadadirectamentealNousSupremo(psych ),sino idntica,Plotinolarelegalrangomsbajodesujerarquametafsica.Elalma,la espiritualidad,obtuvoelPrimerPremioDorado.RecordemosquePlat n,almenos, pusoaltokenn,alaMateriaindefinidaeindeterminada,alaspuertasdelproceso quellevabahaciaelBienSupremo.EinclusiveHegelnolleg anegarporcompleto estecordnumbilicalentrelamateriaylaidea. PorlotantoPlotinoyaseestabaanticipandoalasvisionesgnsticascatlico romanasdequelamateriayelmaterialismo,lascosasterrenaleserandiab licasy malvadas.ElhydordeTales,elardeAnaxmenes,elapeirondeAnaximandro,la sphairosdeParmnides,lostomosdeDemcritoeinclusiveeldynameionde AristtelesfuerontransformadosenlaEncarnacindelDemonio,enSatans,enun AntiDios,queescupanprprometicoheraclitano,Fuegoinfernalmaterialistacomo algoquedebaserexorcizado,quemadoenlahoguera.Estaesunaformaexcelente deenmascararelterrorismoylabrutalidaddelaclasedominante,develarla verdaderavileza,maldadyterror. Sinembargonodebemosolvidarqueelplotinismo,laesenciadelneo platonismo,comoAfirmacindentrodelaIdeologametafsicaidealistareligiosa grecoromanafuelmismounprocesohistriconaturalsocial.Enotraspalabras tambincontenasupropiaAfirmacinyNegacindialgica,supropiaUnidady ContradiccindialcticadeOpuestos.Porlotanto,inclusivePlotino,aligualquem s tardeHegel,tuvoqueadmitirquelaMateriaLuciferina,quelaSustanciadiab licale dabanalasideasplatnicasuncarcterespiritual,teolgico. Plotinoinclusivellegtanlejosquemencionunamateriainteligente,una especiedeSustanciaSatans,quenopodatransformarse,esdecir,unaunomnia parmenideanaesttica.FueesteconceptoluciferinodelaMateriaelqueseguir a ardiendoenlafilosofamaterialistajudeorabeafricana,ytambinenlaPrxis Teoradelossantosherejesyrebeldesdelcatolicismoromano,enlosclaustros comunistasylosmovimientosrevolucionarioscampesinosdelaEdadMedia.Enla filosofadelRenacimiento,enelmaterialismodeMarsilioFicino(14331499de nuestraera),elUno,laLuzOriginal,obtendraunavezmsdimensionesmaterialistas fotoactivasyfotokinticas. EncuantoalaPrxisTeoraHumana,Plotinoevidentementeredujolas decisionesyactividadessocialesaunxodoterrenal,aunsafarihaciaelUnoDivino, aunRetornoaDios,quehoyendasesigueleyendoescritoenmilesdemurospor todoelmundo,inclusiveenloaltodeLosAndes,cercadelmajestuosoPicoBol var. EsteVulvanseaDioscontradicecompletamenteelRegresoalaNaturalezac nico estoicoeinclusivealnoblesalvajedeRousseau,quefueintroducidoenelMammon moderno,elCapitalismo. Especialmentehoy,globalmente,sinsaberlo,muchosjvenescnicoestoicos contemporneosserebelanconlaLuzOriginalplotiniananeoplatnicacontralas modernasversionesterroristasdeestauniomysticainquisitorialMcCarthista,bquico

pitagrica.Todoestoesparteintegraldelatradici nidealistaneoplatnica continuadaporlosalumnosdePlotino:Porfirio,JmblicoyPrculo,quefinalmente penetrenelcatolicismoromanoyalcanzalaEradelaInformacin,alaguerra informativa. ElAristotelismoluegodelamuertedeAristteles TeofrastodeEreso(oLesbos)quevivientreel370yel287a.C.,cofundador delLiceooescuelaPeripatticayamigocercanodeAristteles,fueelprincipal exponentedelaristotelismoenelsigloIIIa.C.especialmentedelaizquierda aristotlica.Aligualquesufamosomaestro,Aristteles,fueunodelosgrandes pansofistasdelaAntiguaGrecia.Seespecializencienciasnaturales,especficamente labotnica,lazoologaylamineraloga. SulibroCaracteresfuemuyledoenlaAntigedad,einclusiveescritoresdel Renacimientosiguieronmaravilladosporsuestiloelocuenteyv vidasimgenesdelos distintostiposdesereshumanos.Sufamosaobrafilosfica,PhysikonDoxai, OpinionesdelosMdicos,existeyfuereconstruidaporHermannDiels.Apartedelo antedichotambinseconservanfragmentosdesuMetafsicaysuobraSobrela Percepcin.(Ver:G.M.Estrato,TeofrastoylaPsicologaFisiolgicaGriegaantesde Aristteles,NuevaYork,1917.) Enel287a.C.TeofrastofuesucedidoporEstratndeLampsaco(cuyoapodo fueelMdico),yencabezelLiceohastael269a.C.Losdossucesoresinmediatos deAristtelesseconcentraronenenriquecersufsicaymetafsica,enotraspalabras, enproseguirlatradicinmaterialistadelaizquierdaaristotlica.Susseguidores msnotorios,interalia,fueron:DicearcodeMesina,AristjenesdeTarentoyEudemo deRodas.Dicearcofuefamosocomopolihistoriadorycomoautordeunahistoriade laculturagriega;Aristjenodesarrollunateoramusical;yEudemosseconcentren estudioscientficoshistricos,literariosynaturales. EnelsigloIdenuestraera,luegodelredescubrimientodelabiblioteca aristotlica,surgiunamultituddecomentaristasydoxgrafosperipatticos.Entre ellosestuvieron:Hermipo,Sotin,Stiro,Herclides,Lembos,AlejandrodeAfrodisiay Andrnico.Enlosdossiglossubsiguienteselestoicismoyelepicuresmo prcticamenteneutralizaronyvelaronlosesfuerzosintelectualesdelLiceo,as como tambindelaAcademia.Mstarde,pormuchossiglosms,lateologayteosofa catlicasublimaraelaristotelismoysaquearanalplatonismosinmisericordia;el tomismoslorevirtiesteproceso,perosaqueandoaladerechaaristotlica.

LosAosdeFormacindelaIzquierdaAristotlica:TeofrastoEstratn ComorecordamosAristtelesdefinilaSustanciacomohle,comodynameion, comoSerenPosibilidad,comoMateriaIndefinida,Indeterminada.Tambi n recordamoslatradicinhilozostaapeirnicadeladeterminacindelaMateria. Ademshemosafirmadoquelahleseapoderabapasivamentedelamorph(la forma);exparte,laForma,laEntelequia,la causaformalis,eratrascendental,estaba separadadelCosmos,eraunDiosPensanteactivo,puro. Sinembargo,porextraoqueparezca,lamorphcomocausamovens,como fuerzamotrizprincipaloriginaleralasustanciainmanente,eraelopuestodel nousde Anaxgoras.PorlotantolaForma(morphe)comocausaformaliseratrascendente, comocausamovenserainmanente.Aqupodemosnotarqumaestrodialcticodel movimientofueAristteles.Obviamenteestafueunacontradiccindialcticaque interesinmediatamenteaTeofrastoyaEstratn. Teofrastotomnotadeestacontradiccinobviadentrodelametafsica aristotlica,peronodesarrollsuspropiasvisionesfilosficasencuantoaesteasunto. SusucesorEstratnsepreocupporestedualismodentrodeladoctrinadelasformas. LoquepusoapruebalasfacultadesfilosficasdeTeofrastofuelarelacinentreeste actuspurus,entreelnousdivino,ylasactividadesdelalmainferior. Dentrodeladoctrinaaristotlicadelanima(alma)eldilemafuequelamorph nacainmanentementecomonousdentrodelalmahumana,peroalmismotiempo, comoresultadodesupurezadivina,eraesencialmentediferentedelalmaanimal;y adems,encuantoalasalmasindividuales,elnousentrabaoriginalmentedesde afuera.FueaesterespectoqueTeofrastosesepardeAristtelesyseintrodujoen laizquierdaaristotlica,cuandoprocediadebilitareltesmoenelnousya fortalecerlarelacindialcticaentremorphyhle. FueTeofrastoelquelenegalgunaformadeTrascendenciaalNous, subsumindoloasalaactividadqueseautodesarrolla,queesautodinmica,bajoel conceptogeneraldekinesis,laevolucininvolucinuniversaldelSerLlegaraSery delLlegaraSerSerCsmicos.EncuantoalaPrxisTeorafueTeofrastoquienuna vezmsleotorgalasactividadeshumanasintelectualesyfsicasunsustrato histricosocialmaterial.NosloelMovimientosevolviunafuncinuniversal,sino quetambinelMovimientoHumanosevolviunprocesointrnsecodesutotalidad material. Deestaformaelnoussevolvicausamaterialisysudiferenciaconelanimafue slounasuntodegrados.Enunsentidohegelianosloeraunatotalidadms desarrollada,mientraselanimaerasimplementeunamenosdesarrollada.Eltercer representantedelLiceo,Estratn,ledioalaristotelismoungiroalaizquierdams enrgico.lerradiclaslimitacionesentrelasactividadesintelectualesmenoresdel animaylasactividadesmentalesdivinasmselevadasdelnous.Aplicandola dialcticaaristotlicaproclamqueambasactividadesformanunaunidadintelectual indivisible.EstosimplementesignificquenopuedeexistirningnPensarni Pensamientosinanschauung(percepcinycognicin),ylgicamentenopuedeexistir

weltanschauung(cosmovisin,visindelmundo),sinunwelt(mundo,cosmos, universo). Laanschauungcomocontemplacinplatnicadelascosasespiritualesahorase habaconvertidoprogresivamenteenlatheoriaqueconoceycomprendelascosas reales,concretas,existentes.LamiradadelverdaderoSerHumanocomenzabaa alejarsedelasomohacialoeternamenteDivino,suvisindelaverdadyanoestaba enfocadaenlosprocesosuniversalmenteinmanentes.Eigualmente,debidoala dialcticaentrelaFormaylaSustancia,laPrxisHumanasevolviunproceso intrnsecodelLlegaraSerSeruniversalhistrico.Comoyasemencioninclusive Estratnnopudotrascenderelweltanschauunguniversal,puesparaltampoco existanlosDiversos,TriversosoPoliversos. LgicamentesesiguequeparaEstratnnopodanexistirlaconceptualizacin, lameditacinylacontemplacinsinlacolaboracinprxicaactivadelPensarydel Pensamiento.Enconcordanciaconlosestoicosoriginaleslllamaesteproceso universalprxicotericotohegemonikn,perolotransfiridelaesferapsicolgicaala metafsica.Ademselanimamunditampocopodasepararsedelmundus,en consecuencianilaphsisnilapsychcomotampocosusrelacionespodanpensarse transcendentalmente. Deestaformaelestratonismonegelmonotesmodelapsych,pneumao lgos,negelcarcterdivinodelamorpharistotlica,yasledioalaristotelismouna dimensinnaturalistapantestamsdefinida.Estotambinsignificquenegarala existenciadeunamorphounahlepuras,loqueimplicquetambinnegarala existenciadelaprxisytheoriapuras. Aldescalificarlachorismos(divisin,separacin)entrenousyarch,entreel PrincipiodelPrincipioyelPrincipiomismoresucitunimportanteprincipio democritano:laAnnkeMundialInmanente,queniegaunacausaefficiensdivina.(Ver tambin:WindelbandHeimsoeth,op.cit.,pp.152153;y,ErnstBloch,Avicenna..., op.cit.,pp.3132.) SinembargoadiferenciadeLeucipo,Demcrito,EpicuroyLucrecio,del atomismo,Estratnnoviolacausaessendiuniversalenlostomosyeltokenn,nien susdeterminacionescuantitativas,sinoexclusivamenteenlaspoiotetes(cualidades)y dynameis(fuerzas)arcaicasdelacremataypragmata(cosas)mismas.Sitomamosen cuentalasmodificacionesdeEpicuroalatomismo,expuestasenuncap tuloanterior, esdecir,suarbitriumliberumpodemosafirmarmutatismutandisquelacausaeesendi estratoniana,comocontradiccin,oscilabaindecisamenteentrelateleologa aristotlicayeldeterminismomecnicohilozostaleucipanodemocritano. Adems,enunsentidometonmico,elestratonismoreflejlacontradiccin entrelasdosprincipalesescuelasfilosficasdeaquellapoca:elepicuresmoyel estoicismooriginal.Yfinalmente,paracompletarlatotalidaddelpensamiento filosficodeaquellaera,debeenfatizarsequeambasescuelaselestoicismooriginaly elepicuresmoenunsentidoprxicotericofuemuchomsalldelestratonismo,al menosenloqueataealhumanismodeZennylalibertaddeeleccindeEpicuro.

ElDynmeiOnFuturo:InSpe ElcomentaristaaristotlicoAlejandrodeAfrodisiasproseguiraeldynmeion izquierdistaenlatradicinfilosfica;Avicenalonaturalizarams;Avicebrn cambiaralahlearistotlicapormateriauniversalis;yAverroeslabautizaracomo naturanaturans.Avicenadefinilamorpharistotlicadeldynmeioncomola VerdadArdientedelaMateria,esdecir,dentrodelatradici ndellgoshilozosta prometicoluciferinoheraclitanozenonano.MstardeErsntBlochpropondrala preguntacontestatariadeunasupernaturanaturansyunasupernaturanaturata. Sinembargo,pararegresaralapocadetransicinentrelaesclavismoyel feudalismo,dentrodelantiguomundogrecoromano,comoloobservamosenellibro anterior,luegodelnacimientodeJesucristo,elmaterialismohilozo sta,pantesta, panpsquicoypanvitalistaseestabaenfriandoentendencia,peroenlatencianunca fueeclipsadototalmenteporelestoicismoreligiosoyelcatolicismoromano.Inclusive sunegacinmsfuertecomoNousoLogos,elplotinismoneoplatnico,suexplosin ardienteoriginalarcaica,sufiatluxsiguibrillandodiablicamente;estebrillo luciferinoestuvopresenteenlasfogatasinquisitorialesdelashoguerasylaflama materialistaseencenderadenuevoenlafilosofadelRenacimientodeMarsilio Ficino. EstoicismoMedio:IdeologaReligiosadelosEmperadores,Ministrosy EsclavosRomanos Concluiremosestecaptulo,esteLibro,resumiendolaesenciareligiosafilosfica delestoicismotardo,expresadaensustresexponentesprincipales:Sneca(un ministro),Epcteto(unesclavo)yMarcoAurelio(unemperador).Entodocasoes muydifcildiferenciarentrelascorrientesfilosficassincrticasreligiosaseclcticasde lossiglosinmediatamenteposterioresalnacimientodeJesucristo.Lasideasy concepcionesdelosplotinistas,neoplatnicos,neopitagricos,platnicosreligiosos, comentaristaseclcticos,telogosjudosyapologistascristianosestntodas entrelazadasydesafanseriamentecualquierintentodeclasificacinycategorizacin cientficaunverdaderosuelofrtilparaquelosdialcticosestudienlas contradicciones,transicionesuniversalesdelaspocasylasrevolucionessociales. ElEjemplodeSnecadeunaVidaVirtuosa LucioAnneoSneca(4a.C.65d.C.),unverdaderocontemporneode Jesucristo,quiennuncamencionelnombredellegendarioSeor,recibielmismo nombrequesupadre(nacidoalrededordel54a.C.enCrdoba,Espaa),fueespaol peroeducadoenRoma.Escogilacarrerapoltica,ycomoestadistatuvobuenay malasuerteconlasmujerespoderosas;muyprontofueobjetodelamalevolenciade laemperatrizMesalina.ComoresultadodesuinfortuniofueexpulsadoaC rcegaen el41denuestraera.Sinembargootramujer,Agripina,lasegundaesposadel emperadorClaudio,fueimpresionadaporlylodevolvidelexilioenel48de nuestraera.

AligualqueAristteles,Snecafuedesignadotutordeunfuturogobernante,el hijodeAgripina,NernClaudioDrusoGermnicoCsar.Luegodelamuertede Claudio,ayudadoporlasmaquinacionespolticasdesumadre,Nernascendial tronoenel54denuestraera.DurantelosprimeroscincoaosgobernRoma prcticamentebajoladireccindelfilsoforeligiosoestoicotardo,Sneca. Despusdeeso,debidoalaobtencindelpoderabsoluto,sutiranay megalomananotuvolmites.Vctimasfamosasdesuabsolutismodespticofueron supropiamadreAgripina,Sneca,BritnicoyLucano.Enel64denuestraerael incendiodeRoma,quedurseisdasydestruyedificiosfamosos,tesorosculturalesy artsticos,fuecausadoprobablementeporelmismoNern.Snecafueacusadode conspiracinparamataraNernydetratardeusurpareltrono.Enel65denuestra eraNernleaconsejquesesuicidara. Ahorabien,encuantoaunmodusvivendivirtuoso,Snecafueunejemplopar excellencedelaspretensionesestoicasreligiosas.Aunquepredicadaelascetismoy verbalmentedetestabaalosricos,enlopersonalamasunafortunacresiana:en aquellosdasseestimentrescientosmillonesdesextercios.SegnBertrandRussell estollegabaacasitresmillonesdelibras(segnunclculode1945). DehechofueuncapitalistadelaRomaantigua,unexpertoprestamista,con habilidadparalogrartasasdeinterssuperaltas.LaheroicapredecesoradelaReina Madrecontempornea,laentoncesReinabritnicaBoudica,tuvoqueorganizaruna inmensarebelincontraelcapitalismoacumulativoprimitivodeSneca,contrael apstolreligiosoestoicodelascetismoylaausteridad,contraunodelospadres fundadoresideolgicosdelcatolicismo.Sentenciadoamuerte,antesdecometer suicidio,tuvolaosadadeescribirestoensutestamentofamiliar:Noimporta,les dejoalgoqueesdemuchsimomsvalorquelasriquezasterrenales,elejemplode unavidavirtuosa.(Ver:Russell,p.267.)Aquellosquemsalardeanantelagentuza sobreunavidayunmsallcristianosvirtuosos,buenos,estoicos,songeneralmente aquellosquedisfrutandeunavidarica,extravaganteyopulentaenlaTierra,aqu y ahora,acostadelospobres. LaamargaironafuequelasmaldadesdeSnecafueronenterradasconsus huesos,lospadresdelcristianismoloadoptaroncomocristianoySanJer nimo inclusiveaceptcomogenuinaunasupuestacorrespondenciareligiosaentre lySan Pablo.Essimplementeincrebledeloquesoncapacestodoslospadresfundadores. PorlotantofueSneca,elhombremsricodeRoma,elfundadordel estoicismoromanooestoicismotardoojoven.EsteantiguoRasputnromanonoslo disfrutdelfavordelaemperatrizromanasinoqueparticipenvariasconspiraciones realesypermitiqueloinundaranderegalos,dinero,casas,jardinesypalacios, mientraspredicabasobreelmiserableLzaroysobreunavidavirtuosa. DehechoestatradicinreligiosaalestilodeSnecacontinuarahastalos tiemposactuales,porloquenoesdeextraarqueelsuspirodelacriaturaoprimida, elcorazndeunmundosincoraznfinalmentesetransformaramsymsenlos condenadosdelaTierra,enlosmiserables,yahoraenlosterroristas.

MientrasSnecadisfrutabalasmielesdelImperioRomanoabogabaporel fatalismoyelmisticismo,salpicadodepantesmoestoicoydelainmortalidad platnicadelalma.ElfaexpopulideRomaaprendiaadoraraladiosaFatumya confiarqueellos,porNaturaleza,nopodancambiarnada,muchomenossu infortunio:volentemfateducunt,nolentemtrahunt. Deestaformafueatornilladounespritureaccionario,pasivo,gandhistaenlos esclavos,plebeyosyhormigasdelaurbsaeterna.Mstardeelestoicismoseparara completamentetodaslasrelacionesentrelaPrxisylaTeoraHumana,yduranteel prximomilenioymedio,enelcatolicismoromano,laCreaci n,elOraetLabora,la Creencia,laRedencinylaRevelacinsevolvieronlosnuevosgritosdeguerra,los verdaderoslemasabsolutistasfeudales;losesclavos,siervos,lasmasaslaboriosasno tenanningnpoderparacambiaromejorarnadadentrodelavidasociopol tica.El productohistricodesemejantevisindelmundofueobvio;elreinodeterrorde Nern,CalgulaySneca,ymstardedelaOrdendelosDominicos. Epcteto:SoyUnCiudadanodelUniverso Epcteto(queviviaproximadamenteduranteel60140denuestraera)fue griego,nacidoenHierpolis,Frigia.OriginalmentefueesclavodeEpafrodito,yluego deserliberadosevolvimaestrodefilosofa.Seestablecienpobrescondicionesen NicpolisyRoma.Debidoalcrueltratamientodurantesusdasdeesclavosediceque eradbil.AunqueEpctetonuncaescribinadasudevotoalumnoelhistoriador FlavioArrianohizoreportesamanodesusdiscursosyenseanzas. Enel90denuestraelemperadorDomicianocomenzunacampaacontralos filsofoseintelectuales,yEpctetofueforzadoaretirarseaNicpolis,enelEpiro.All paselrestodesuvida.GraciasasudiscpuloFlavioArriano,quiencompillos TratadosdeEpcteto,lasDiscursosdeEpctetoyelManualdeMoralsabemos algosobresusenseanzasfilosficasbsicas. ComencemosacitaraEpctetoencuantoalafraternidaduniversal:Debo morir.Perodebomorirgimiendo?Deboserencarcelado.Perodeboquejarme tambin?Debosufrirelexilio.Peroalgodeesodebeimpedirmeirconunasonrisa, buennimoyenpaz?'Medecapitarn'Porqu?Cundolesdijealgunavezque yoeraelnicoenelmundoquenopodaserdecapitado?Estossonlospensamientos quedeberanponderaraquellosquesiguenlafilosofa;estassonlasleccionesque deberanescribirtodoslosdas,enellasdeberanejercitarse.(Ver:Russell,p.270; citadodeW.J.Oates,LosFilsofosEstoicosyEpicreos,pp.225226.) Segnl,recordndonoselsomasemadePlatn,enlaTierrasomosprisioneros dentrouncuerpohumano.Zeusnotuvolacapacidaddeliberarelcuerpo,peronos diounapequeapartedesudivinidad.Porlotanto,nosomosgriegos,atenienseso romanos,somosamosysirvientesdelCosmos.Ensuspropiaspalabras:Soyun ciudadanodelUniverso. SinembargotambinsomosciudadanosdeZeus,deDios:'Debemos someternosaDios(Zeus)comounbuenciudadanosesometealaley.Elsoldadojura norespetarhombrealgunoporencimadeCsar(Nern),peroantetodosnos

respetamosanosotrosmismos.'(Ibid.)Porsupuestoque,enunsentido estrictamentecristiano,debemosamaranuestrosenemigos,anuestropr jimo, comoanosotrosmismos.DebemosjugarnuestrospapelesespecficosenlaTierra,en estrictaarmonaconlaProvidencia,segnlaVoluntaddeZeus,Jpiter,Dios. EnunespritusocrticoplatnicodeclaralaaretecomoelBienSupremo,y sloatravsdeellaelHombrepuedelograrelhedone.Elplacerhumanonopuede aumentarseodisminuirsepormediodelascosasexternas,seanbuenasomalas,sino queeraesencialmenteunprocesosubjetivoindividual.AunqueAtenasesbellaen realidadlafelicidadesaunmsbella,ylafelicidadselograpormediodela liberacintotaldelapasinylaperturbacin;ylograrunestadoatarxico,enel quenuestrosasuntosnodependandenadie,eslamayordelasvirtudes. DefinitivamenteEpctetocometisuicidiodeclase,sevolvielvocerodelabsolutismo yelfeudalismodelaclasedominante. As,influidoporelcinismo,elescepticismoyelestoicismomedio,Ep cteto predicunfatalismoreligioso.Deestaformacomplementlafilosofareligiosa reaccionariadeSneca,ycomoveremosmsadelante,apesardeladiferenciade claseestuvodeacuerdoademsconelemperadorMarcoAurelio.PeroEpctetono olvidporcompletosudebilidadysusufrimientoenlaesclavitudromana,donde fuetratadocomounmueble,porloqueinclusivedentrodesufilosof aestoica religiosahubotrazosnegativos,rebeldes,materialistas.Ecosdelatradici n revolucionariaespartaquistasiguenreverberandoayeryhoydentrodesufatalismo. ticamentecondenlaesclavitudylaexplotacin,ytratdeapelarala concienciadelosamosesclavistas.lserecordasmismolarelacinsocialentre elesclavoyelamo,quelosesclavoslaboriososyhambrientoseranresponsablesdesu prosperidadsocialyeconmica.DehechoelevelconceptodelTrabajoauna honorablecategoramoral.YcontrarioalaactitudutilitaristadePlatnyAristteles enfatizqueeltrabajoposeemritoydignidadhumana.Pero,porsupuesto,el trabajonodebaponersealserviciodelbienestarpersonal,sinoquedebaserelmotor delariquezasocial.Enestecasodebaponersealserviciodelamegalomanay extravaganciadelemperadorNern.EvidentementeEpctetonopudoverqueel Trabajomismoeralarazdetodomal. Sinembargo,aunenunsentidodemocritanoepicreoverdadero,lnegla doctrinasocrticoplatnicadelainmortalidaddelalma.DemaneraqueelHombre slopodalograrenlaTierralafelicidadrealapesardelhechodeposeeruna pequeapartedeladivinidaddeZeus.Enconsecuencialafilosof adeEpctetoera esencialmentecontradictoria,porunladocritic lasociedadesclavista,peroporel otroapelalareconciliacinsocialdentrodelaluchadeclases,allanandoas el caminoalfeudalismoyelcapitalismo.

MarcoAurelio:AutoMeditacinyPesimismoFatalista SnecayEpctetotuvierontantoxitoqueinclusiveconvirtieronunemperador romanoenunfilsofoestoicotardo.MarcoAurelioAntonio(120180denuestra era)fueelhijoadoptadodelemperadorAntonioPo,aquiensucedienel161de nuestraera,ComoSophoseneltronoromanotratdeasimilarlaphiliayeleros paralapaideia,elepistemeyelgnosis,yestolologrcondisciplinaestoicay simplicidadromanaantigua.DehechoPlatnhabraestadoorgullosodeesterey filsofo. Ytodasestasvirtudeslastratdematerializarenfrentandocalamidades crnicasguerras,epidemiasyterremotos.Ademstuvogravesproblemasfamiliares: suesposaFaustinafueacusadadeflagranteinmoralidad,ysuhijoC modo,quienms tardelesucedi,sufrideextravagantestendenciasviciosas. Fuetanintrospectivoquesufamosaobra,Meditaciones,sevolvi unverdadero gnothiseautn,undiscursodirigidoasmismo.Lamismareflejunpesimismo absoluto,ladescomposicindelaantiguasociedadesclavista.VinculndoseaSneca yEpctetoprediclaindiferenciaantelosasuntossociales,unaretrogresi nhaciala propiaautosubjetividad,hacialapropiaexperienciaespiritualinterna.Aloexterno nadapodahacerseprxicamentelasociedadesclavistasimplementeeraeternae inmutable. Elsummumbonumeraunavidavirtuosasintonizadaconelritmoyarmona delUniversobquicopitagrico.YlaarmonaCsmicaeraidnticaalaleyyel ordenromanos,conobedienciaalaVoluntaddeZeus.Dioslepresent alHombre undemoniosocrtico,unngeldelaguardacristiano,queguiaraalhombreporlos senderosvirtuososdelaexistenciaterrenal.Sumxima:Amadalahumanidad, SeguidaDios,y:recordad,lasLeyesgobiernantodo.Enel180denuestraeraeste patticoemperadorromanomurienVienaoenSirmia,luegodetenerxitoenlograr ladeificacindesuamadaFaustinayquesuhijopudierasucederloluegodesu muerte;esteltimoterminsiendounodelospeorescsaresromanos. Enconclusinpodemosdecirqueelestoicismotardointentneutralizarlos violentosconflictossocialesyracionalizarlaexplotaci nyopresindelaclase dominante.Expusolaideologareaccionariadeunafraternidadexistenteentrelos hombres,independientementedesuafiliacindeclase.Fueporestaraznporlaque elestoicismotardoavanzhaciaunafilosofaestatalromanaylgicamenteprodujo sunegacin,elepicuresmo. Conelestoicismotardollegamosalfindelafilosofaestoicaromana.En conclusinslopodemoshaceralgunoscomentariossobreelltimofilsoforomano, Boecio(480524denuestraera),uneminenteidealistayecl cticoenlatradicinde laderechaaristotlica.AunquetradujoaAristteles,Euclides,Arqumedes, PtolomeoyotrospensadoresdelaGreciaAntiguadelgriegoallat n,enesenciafueun neoplatnico,conafinidadporlasdoctrinasestoicas.Suobra DeConsolatione PhilosophiaesevolviunclsicoenlaEdadMedia,peromsimportantefueronsus traduccionesycomentariosdelascategorasaristotlicas.Yacomocristianoy acusadodealtatraicinfueejecutadoenel524denuestraera.

EclipsedelMaterialismo:VeritasOdiumParit LaVerdadengendraelOdio.LaVerdadmaterialistaepic reagenerelOdio Estoico.Enlafilosofagrecoromanalascontradiccionesesencialessevolvieronla NegacinEpicuresmocontralaAfirmacinEstoicismo.Yelestoicismoutiliz cualquiermedioalalcanceparaerradicarelatomismo.Elcinismo,elescepticismo,el nihilismo,elagnosticismo,elgnosticismo,elneoplatonismo,elneopitagorismoyel plotinismofueronorganizadoseclcticasincrticamenteyreligiosamenteparadestruir eldemoniomaterialistadelaPrxisTeorarevolucionarioemancipadoracontrala tirana,elabsolutismo,elcatolicismoyeldespotismo. Loquelosprotagonistasdeladerechaaristotlicanovieronfuequepara erradicarsupropiaNegacinunodebenegarsupropioprocesohistrico.Yporesta razn,aunquesubrepticiamenteydemaneraclandestina,elantiguomaterialismo siguisobreviviendoenelabandonoyladecadencia. Dehechoelmaterialismosiguifloreciendoalldondelosoprimidosseguan suspirandoygimiendo,ysieranecesarioinclusivedentrodelareligi n,enel cristianismo,dentrodelamismateologacatlica,calentadaporlaseternasflamasde lashoguerasinquisitoriales.VeritasnoslopareHatis(Odio),sinotambinElpis (Esperanza),ylaEsperanzasevolvieldynamointrapatrioenergticodelFuego Revolucionario.UneclipsetotaldelSolMaterial,delaLuzOriginal,recay sobre Europa,yseesparcialoesteyalnorte;mientrastantoalsuryaleste,haciaelnorte defricayelmundorabe,exorienteluxestabanbrillandoloscoloresdelarcoirisde lanaturanaturataylanaturanaturans.

EPLOGO QUOADSACRA Fiatlux!Pntarhei! Resumiendo,hablandodecosassagradas,comohemosobservadoel IdealismodelaAntiguaGrecia,comoAfirmacindentrodelaCunadelaFilosofa Occidentalnofuenecesariamenteunatendenciaintil,peligrosa,contraprxico tericahaciaelNihil,yviceversa,elMaterialismonofueabsolutamentelanegaci n negativa,elalphayelomegadeldesastretotal.Comolohemosresaltadoalolargo deestaobraenlaHistoria,enlaPatria,estntrabajando,yendefinitivaTrabajan, laboranlosprocesosafirmativosynegativos,csmicosynticos,dialcticosy dialgicos. Adems,paranosotros,laNoRelacinentrelaNaturalezaylaSociedad,el Trabajo,laAlienacin,noeselcastigoresultantedelpecadooriginal,comotampoco esquelasrataslosesclavistas,autcratas,aristcratas,demcratasytecncratasse hallenaccidentalmentedelladonegativo,equivocado,malodelarevoluci n emancipacinhumana.Tampocoesuncrimencapitalocardinalcuandomiembros individualesdelapequeaburguesaolasclasesmedias,losintelectualeseidelogos delfascismoglobalderepentevenlaluz,alcanzanlaraz nydecidencometer suicidiodeclaseyselanzanjuntoalasfuerzasrevolucionarias,emancipadorasdela historia. Todoestonoessimplementeunasuntonormativoticolgicoformal,una constelacindeamigosenemigos.Asimismonotodoslosmiembrosdelasclases socialesmsbajas,notodoslossectoresdellumpenproletariado,delosproletariosy campesinossonngelesovacassagradasperse. Lostiemposdecrisis,revolucinsocial,detransicininstiganlaverdadera naturalezadealgoydetodos;todoscambianhastahacersetotalmentereconocibles. Adems,enestapocadetransicindelaProduccinhacialaCreacin,aunqueel niveldepercepcinnatural,elgradodepensamientosocialyladimensinde excelenciahistricasondecisivosparaelxitohumanofinal,aundentrodelaactual conexinglobal,globalizada,igual,desigual,combinadayninidelasrelaciones revolucionariasyemancipadorasnoestamosexentosdehacer,pensarysuperartodas lasrelacionesexplotadoras,dominantesydiscriminadorasde,poryparanosotros mismos,nosloAquyAhorasinoenTodasPartes,EnTodoMomento,ydeCualquier Manera. Demaneratalque,desdeestengulomicro,mesoymacroscpicodelaactual catstrofelaboraltotalnosotros,lossobrevivientes,notenemosm salternativaque superarnos,traspasarnosinclusiveanosotrosmismos. Comoyalohemosverificado,histricamente,enelmundogrecoromano, fueronlasrelaciones,posicioneseinteresesdeclaselasquepusieronlost rminosen cuantoaqueraafirmativo,negativo,positivoosuperior,parasermsprecisos, superativo.

YdelamismamaneraenquelarecienteburguesadelsigloXVIII(quenoes idnticaalcitoyen)nofuenisiguesiendofundamentalmentelafuerza transhistricaosustratocsmiconticodelaemancipacinhumana;igualmenteel camaradaycompatriotadelsigloXXI,comoconsecuenciadelasdosiseternasy letalesdereligineideologa,delbrutalcontrolmentalydelpensamiento,ydelas fatalesmalasprcticasreaccionarias,puedemuybienseguirformandopartedelas fuerzasmaterialesyespiritualesuniversales,intrnsecas,intrasistmicasdela aniquilacinyalienacinhumana,puedequeyanoseacapazdefomentarycultivar elinternacionalismoreal,revolucionario,proletarioyelproletarismoverdadero emancipatoriointernacional,puedequeyaesttotalmenteasfixiadoporelpesimismo, elcinismo,elfatalismo,elnihilismo,elhedonismoyelestoicismo,puedequeyano estencapacidaddelograrelsaltotrialgico,elxodoemancipatoriodeesteValle deLgrimasantihistricoglobalizado. Paraevitarestacalamidadtranshistrica,enlahorafinal,laHumanidadnoel yacondenadoHombredelaClaseDominanteysuslealescolaboradoresdebelograr algonuevo,originalyautntico,algoquel/ellanuncahayalogradoypensadoantes, algoquenuncaanteshayaalcanzadohastahoy. Encuantoasemejantesesfuerzossagrados,comohemosvisto,almenos abovo usqueadmalalosantiguosgriegoshangeneradoyfomentadolaCiencia,laFilosof ay laSabidura.NtesequeSopha,Sabidura,Sapienciaquenotienennadaquever conhomosapienssapiens,esdecir,conelhomohominilupusprovienendelaMagna Mater,deGaia,Pythia,deMinervaysuBho,delaMadreNaturaleza. Estaobrafilosficaesunahumildecontribucin,nosloparaconocernosa nosotrosmismos,sinoaunms,paraaprenderaconocer,encontrarycuidar atentamenteanuestraprotectora,creativaMadre, Mater,Materia,MadreNaturaleza; paracultivarnoelfeudalismoagrcolayelabsolutismoperverso,sinorelaciones realmentebellas,verdaderamenteexticasyexcelentementeamorosasyrecprocas conella,nosloenlaTierra,sinomuchomsalldeloslmitesylimitaciones espaciotemporalesdelaNebulosadeMagallanes. FIN. PUBLICACIONESELECTRNICASPANDEMONIUM.AGOSTODEL2013 TRADUCIDOALESPAOLPORCHUCHONERY/chuchonery@gmail.com www.franzlee.org.ve

CITASBIBLIOGRAFICASYNOTASDELTRADUCTOR (1)TrminoutilizadoporelfilsofoErnstBlochparasignificarHogar,ensulibro ElPrincipioEsperanza. (2) Ver:FranzJ.T.Lee;CienciayFilosofayDilogosFilosficosen http://www.franzlee.org.ve/. (3) Aristocrticos,democrticos,etc.(NotadelTraductor). (4) Agua,aire,fuego,tierrayter.(NotadelTraductor). (5) Enlatn:Todolomoesloquellevopuesto. (6) EnLatn:LaluzprovienedelOriente. (7) EnLatn:Hgaselaluz! (8) EptetousadoenlaAntiguaGreciaparadesignaralostrabajadoresmanualeso artesanos.(N.delT.) (9) Enlatn:Yasporelestilo,sinnimodeetctera. (10) VisitarlapginadeInternet:www.franzlee.org.ve . (11) HemossustituidoenestafraselaoriginalNecessity,queeningl sesde gnerofemenino,porsusinnimoApremio,queencastellanoesdegnero masculino,paraconservarlaanalogacontradictoriaquequisoresaltarelautor. (NotadelTraductor). (12) VisitarlapginadeInternet:www.franzlee.org.ve (13) RelativoaBaco,diosgriegodelvino(llamadotambi nDionisio),ya Orfeo,hijodeEagro,reydeTraciaydelamusaCalope;ysegnotrosautores deldiosApoloydeClo;fueelmsicomsfamosodelaAntigedad.(N.del T.). (14) Delgriegoantiguoontos:relativoalSer.(N.delT.). (15) Especficamentesuobramxima:FragmentederVorsokratiker ("FragmentosdelosPresocrticos").(N.delT.). (16) Enlatn:exceptuandoloquehayaqueexceptuar.(N.delT.). (17) Disciplinadeportivamodernaquemezclaartesmarcialesorientalescon boxeo.(N.delT.). (18) Engriegoantiguo:DebateentredospersonajesenlaAntiguaGrecia. (19) SacerdoteszorostricosdelaantiguaPersia. (20) Ver:J.J.O'ConnoryE.F.Robertson,en:http://wwwgap.dcs.st and.ac.uk/~history/Mathematicians/Pythagoras.html; also:http://wwwgap.dcs.stand.ac.uk/~history/Mathematicians/Heath.html (21) HellasengriegoantiguosignificaGrecia,yMegaleHellasquieredecirla MagnaGrecia,conjuntodeciudadesgriegasdeItaliadelSur. (22) Engriegoantiguo:mujer. (23)DelitodeimpiedadenlaGreciaAntigua,secastigabacondestierroomuerte. (24)Gnoseologa:teoradelconocimiento.(N.delT.). (25)Elalemn:ElSujetotodavanoesPredicado. (26)Enlatn:DelaNadanadapuedesurgir,dentrodelaNadanadapuede regresar. (27)Enitaliano:Ysinembargo,semueve. (28)Enfrancs:Elgozodelavida,elfuegovital.(N.delT.). (29)Enfrancs:Nosqu. (30)Enlatn:Alcanzandolasestrellas.

(31)Delgriegohomoiomeres,departesiguales,aquellocuyaspartes,noimporta lo pequeasquesean,compartenlaspropiedadesconstitutivasdeltodo.(N.delT.). (32)Enlatn:Mientrasrespiretengoesperanza.(N.delT.). (33)DelhebreooriginalenelCaptulo1delLibrodelGnesisdelaBiblia:Yla Tierraerainformeyvaca;ylaoscuridadflotabasobrelafazdelabismo.Yel espritudeDiossemovasobrelafazdelasaguas. (34)ProyectoconfinesblicosdelosEstadosUnidosbasadoenAlaskayotras partesdelmundo,queutilizamilitarmentelosprincipiosdelaenerg a electromagnticaextradadelvaco,descubiertosydesarrolladosporcientficoscomo NikolaTesla,WilhelmReichyValeriTitarenko.(N.delT.). (35)Consignapacifistadelosmovimientosjuvenilesdelosa ossesentadelsiglo XX. (36)DoctrinateolgicasegnlacualelDiosPadreyelDiosHijoposeenesencias (ousa)similaresmsnolamisma.(N.delT.)

Sobreelautor FranzJohnTennysonLeenaciel29deoctubrede 1938enFicksburg,RepblicadeSudfrica.Supadrefue Franz Tennyson Lee, descendiente de britnicos, y su madreMaraSmithLee,unaautctonaafricanadelpueblo Amaxhosa.As,enlatierradelApartheid,ensucondici n de persona "de color" y de "no blanco" fue social y "racialmente" discriminado desde su nacimiento. Muy tempranamenteexperiment lasafliccionesdelaideologa racistaydelaprcticafascista. Para financiar su educacin primaria trabaj en granjas y fbricas de los "blancos".Desde1944a1953,asistialaAnglicanFarmSchooldePoplarFarm,enel distrito de Herschel, provincia de El Cabo, Sud frica. Complet su educacin secundariaen1956enelColegioCatlicoRomanodeSanJos enAliwaldelNorte; posteriormentetrabaj enlasgranjasdevarios"blancos"parafinanciaruncursopor correspondenciaenelUnionCollege,enJohannesburgo,quelepermiti obtenerel grado de bachiller para ingresar a la universidad. Aprobados los ex menes de la escuelasecundaria,en1959seincorpor alaUniversidaddeSudfrica,enPretoria, comoestudianteexternoparaelgradodeLicenciadoenArte(BachelorofArts,B.A.), cursIdiomas(AfrikaansNederlands),PsicologayFilosofa. En1962obtuvounabecaparalaMaestraenArte(M.A.)yelDoctoradoen Filosofa(Dr.Phil.),lacuallepermiti continuarsusestudiosenlaRepblicaFederal deAlemania.De1962a1965estudi enlaUniversidaddeTubinga,ydesde1966a 1972enlaUniversidaddeFrancfortdelMeno.En stasegradu comoDr.Phil.en Ciencias Polticas y Filosofa en 1970. Hasta 1972 continu sus estudios de Post Doctorado(Dr.Phil.Hbil.)enlamismaUniversidad. Entre sus profesores ms destacados cuentan Ernst Bloch, Th. W. Adorno, JrgenHabermas,MaxHorkheimer,IringFetscheryHerbertMarcuse. De 1970 a 1972 fue docente de la Volkshochschule Frankfurt am Main (Universidad Popular de Francfort del Meno) en el Departamento de Pol tica Internacional. Desde 1972 y hasta marzo de 1977, fue empleado como Profesor Agregado y posteriormente como Asociado a Dedicaci n Exclusiva en la Fachhochschule Darmstadt (Universidad Politcnica de Darmstadt) en la Repblica Federal Alemana. Desdeabrilde1977 yhastaabrilde1979 sirvi como Profesor Asociado de Poltica Internacional y de Estudios Marxistas en la Universidad de Guyana,enelDepartamentodeCienciasPolticasyDerecho;ydesdeagostode1978, fueJefedelDepartamentodeCienciasPolticasyDerechoallmismo. Desde septiembre de 1979, Dr. Lee fue Profesor Agregado a Dedicaci n ExclusivaenelCentrodeEstudiosPolticosySocialesdeAmricaLatina(C.E.P .S.A.L.) de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas de la Universidad de Los Andes (U.L.A.), en Mrida, Venezuela, como docente en Poltica Internacional, especficamenteenestudioseinvestigacionessobreel"TercerMundo",conespecial referenciaalCaribe,Guyanay frica.Desdeenerohastajuliode1983,fue"Associate Professor/Reader"(profesorvisitante)delaUniversityofPortHarcourt,Nigeria.Fue

ProfesorTitularOrdinarioadedicacinexclusivadelaU.L.A.,ymiembrodelConsejo delaEscueladeCienciasPolticas.Fuecatedrticodelassiguientesmaterias: Postgrado: Fundamentos del Pensamiento Poltico; frica en la Poltica Internacional. Pregrado:AnlisisPolticoContemporneoIV;PsicologaPoltica;Pensamiento PolticoIII. TrabajoPoltico: En relacin con su actividad poltica hay que destacar que fue activo participante en la lucha de liberacin contra el Apartheid en Sudfrica, desde la horrendamasacredeSharpeville,en1960,hasta1990.En1966,conelprop sitode recabarfondosparalalucharevolucionariayalavezayudarasuscamaradasque fueronarrestadosysobreloscualessecernalaamenazadesersentenciadosamuerte realizunagiraalosEstadosUnidosyCanad enlaquevisitmsde30ciudadesy dict conferencias y charlas polticas que le permitieron reunir fondos, tomar contactos y participar en la Comisin Especial sobre el Apartheid de las Naciones Unidas, en Nueva York. As salv las vidas de sus compatriotas en la lucha emancipatoria.ApoylaRevolucinSocialenVenezuelayAmricaLatina. Desde1962,en frica,Europa,ElCaribeyAmricadictcentenaresdecharlas yconferenciassobrelaRevolucinHumanaylaEmancipacinGlobal,ydelaluchade lospueblosdel"TercerMundo",especialmentesobrelaRevoluci nSudafricana.Enlas ltimascuatrodcadaspublicnumerososlibros,artculosyopsculossobrelalucha prxicotericamundial. Algunosdesusmsrelevantesyexitosostrabajos,fueron: 1.TheAnatomyofApartheidinSouthernAfrica(1966); 2.SdafrikaamVorabendderRevolution(1973,SegundaEdicinen1976); 3.AfrikaimWestdeutschenFernsehen(1972); 4.TechnischeIntelligenzundKlassenkampf(1974); 5.frica:tantoquedaporhacer(1984); 6.Solviturambulando(1984); 7.HuellasenlaArenaGalctica(1985); 8.LaEvolucineInvolucindel"SocialismoCooperativista"enGuyana,19301985 (1985); 9.LaTeoraPrxisdelaRevolucinEmancipacin,(1991);

10.PhilosophicalDialogues(1999); 11.Science,PhilosophyandEmancipation(2001); 12.HistoryofWisdom(2002); 13.ReflexionessobreelConceptodelaNegacin(2002); 14.EmancipatoryStardust(2003); 15.LaPrxisTeoradelaRevolucinEmancipacin,TomoII(2004) 16.Venezuela:DelaRevolucinBolivarianaalaEmancipacinHumana(2005); 17.Venezuela:LaRevolucinBolivarianaPasandoelRubicn(2006) 18.Venezuela:Revolucin,xodoyEmancipacin(2007) 19.Enlapocadelaglobalizacin,eselmarxismorealmenteobsoleto?(2007) 20.Venezuela:Sinteoranohabrpartidopolticosocialistanivanguardiaobrerade larevolucin(2008) 21.Queselsocialismofilosfico,elmarxismo?(2008) 22.QuinemanciparaVenezuela?(2009) 23.SperDepresin:CrisisEconmicaoColapsoSistmicodelCapitalismo?(2009) 24.Africa:QuoVadis?(2010) 25.ElCrepsculodelosCondenadosdelaTierra(2011) Paraotraspublicaciones,vase: http://www.franzlee.org.ve