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V
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HISTORIA
DE

LAS

INDIAS.

HISTORIA
DE

LAS

INDIAS
ESCRITA POR

FRAY BARTOLOM DE LAS GASAS

OBISPO DE CHIAPA
AHORA POR PRIMERA VEZ DADA LUZ ron

EL MARQUS DE LA FUENSANTA DEL VALLE Y ^ J f l S SANCHO RAYN.

4?

//*
MADRID
IMPRENTA DE MIGUEL oallu de Campomanes, nm. S.

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GINESTA

1876

ADVERTENCIA PRELIMINAR.

Con el presente volumen, en que termina e' libro III y ltimo de la Historia de las Indias de Fr. Bartolom de las Casas, damos fin por hoy nuestra tarea; no tardaremos, Dios mediante, en emprenderla de nuevo, imprimiendo parte de su Apologtica Historia , y algn otro Tratado indito del mismo autor, al propio tiempo que su Biografa, escrita por nuestro querido amigo el erudito Acadmico de la Historia D. Antonio Mara FaM. Esta, enriquecida con nuevos datos y peregrinas noticias, ocupar casi un tomo, por lo cual no nos ha sido posible publicarla en el presente, como hubiramos deseado, pues slo podamos disponer de quince veinte pliegos. Hemos puesto por Apndice 51 captulos entresacados de su Apologtica Historia y precedidos de la portada y prlogo del libro; tanto para que nuestros lectores puedan formar juicio de esta obra,

VIH

ligera resea de su religin, supersticiones y sacrificios, (120 al 125, 166, 167 y 181). Reyes en esta Espaola, y forma de gobierno que tenian antes del descubrimiento (197 al 199); casamientos, entierros, juegos y dems costumbres en ella y en otras partes de las Indias (203 al 205). Forma de gobierno, costumbres, ritos y supersticiones de otros varios reinos y provincias de aquellas comarcas (242 al 245), cuyos dos ltimos captulos referentes la provincia de Cuman y valle de Chiribichi, estn sacados la letra, segn l dice, de lo que cuenta en su stima dcada Pedro Mrtir de Angleria; concluyendo con una relacin bastante extensa de los motivos que tuvieron los indios del valle de Chiribichi para dar muerte los dos religiosos que habia en aquel monasterio, en la que rectifica los errores cometidos por el mismo Pedro Mrtir en el cap. 2. de su stima dcada (246), y con lo que hacan las gentes de la costa de Paria, como Venezuela, Santa Marta, elCen, etc., en los entierros y sepulturas de sus muertos (247).

HISTORIA

DE LAS
LIBRO

INDIAS.
TERCERO.

CAPTULO CXXIV.

Ya tocamos en el cap. 1 0 5 , al fin d e l , como el Rey hizo Adelantado Diego Velazquez y Gobernador y Capitn g e n e ral de toda la tierra que haba descubierto Francisco Hernndez y Juan de G r i j a h a , que era la isla de Cozumel y Y u c a t n , y toda la que agora llamamos la Nueva Espaa, y a u n q u e arriba se pudiera v debiera referir, cuando del ao de '18 h a b l a m o s , todava no parece haber perdido mucho su l u g a r ; y, dejado agora Corts y sus compaeros haciendo las obras que se d i r n , si Dios place, diremos las cosas notables que acaescieron en el ao de ' 1 9 hasta el de 2 0 , as en esta isla Espaola como en Espaa, pero primero demos cuenta de las mercedes que el Rev hizo Diego Velazquez, por donde la rebelin y maldad que Corts le hizo, ms c l a r a , y fea, y ms culpable, parecer. Envi, pues, Diego Velazquez un hidalgo llamado Gonzalo de Guzman, con su poder, para que se juntase con Pnlilo de Narvaez, el m i M i i o que ya arriba dejamos dicho haber sido por Procurador de la isla de Cuba enviado, para que encareciendo al Rey los servicios que en
TOMO V. 1

HISTORIA.

descubrir su costa aquella tierra le haba hecho Diego V e lazquez, de lo cual trujo probanza, le hiciese merced de c o n s tituillo en dignidad de Adelantado con otras mercedes q u e pidi en sus memoriales. El obispo de Burgos, D. Juan de Fonseca, que por la muerte del Gran Chanciller, como arriba fu contado, torn alear y ser principal y como Presidente, segn de antes lo e r a , del Consejo de las I n d i a s , estaba m u y aficionado Diego Velazquez, y lo haba comenzado favorecer mucho los dias p a s a d o s , porque lo tenia por servidor del Rey, porque, segn se dijo, lo quera casar con una se o r a , doa Mayor de Fonseca, sobrina s u y a ; vistas las r e l a ciones y probanzas y peticiones que Narvaez y Guzman, de parte de Diego Velazquez, en el Consejo presentaron, f a v o recile m u c h o , y como al cabo se hacen las determinaciones en los Consejos segn las quieran guiar los Presidentes que tienen lugar dello, por la mayor parte, cuanto ms que habia entonces all entre ellos personas que eran en cargo Diego Velazquez, por habelles sealado buenos repartimientos de indios, puesto que ya por industria del clrigo Bartolom de las Casas se les haban q u i t a d o , juntronse todas buenas voluntades para favorecer Diego Velazquez, y as le c o n c e dieron las mercedes y todo lo que para l se pidi con abundancia. La capitulacin de lo cual es sta q u e comienza desta manera: El Rey: Por cuanto vos, Diego Velazquez, Lugar teniente de Gobernador de la isla Fernandina, que antes se llamaba de Cuba, nuestro Capitn repartidor della, me hicistes r e l a cin que vos, por la mucha voluntad que tenis al servicio de la catlica Reina, mi seora, mi, al acrecentamiento d e nuestra Corona real, habis descubierto vuestra costa cierta tierra, que por la relacin que tenis de los indios que della tomastes se llama Yucatn Cozumel, la c u a l , los cristianos espaoles que en vuestro n o m b r e la descubrieron, pusieron n o m b r e Sancta Mara de los Remedios, y asimismo habis descubierto otras ciertas islas, que despus de descubiertas las dichas islas tierra firme, por saber los secretos dellas,

DE LAS INDIAS.

con licencia parecer de los padres Hiernimos, que por nuestro mandado en la isla Espaola residen, vuestra costa tornasles enviar otra armada la dicha tierra para la d e s cubrir ms v e r l o s puertos dellas, la cual va proveda por un ao de la gente y mantenimientos necesarios vuestra costa, porque vos, continuando el dicho propsito v o l u n tad que tenis nuestro servicio, querriades enviar por otras partes gente navios para descubrir, sojuzgar poner debajo de nuestro yugo servidumbre las dichas tierra islas que as habis descubierto descubriredes vuestra costa misin, descubrir otras, me suplicastes pedisteis por merced vos hiciese merced de la conquista dellas, vos hiciese y otorgase las mercedes con las condiciones siguientes.... En el captulo 1., se le concedi licencia para que su costa descubriese cualesquiera islas y tierra firme que hasta entonces no estuviesen descubiertas, con que no fuesen contenidas dentro de los lmites de la demarcacin del rey de Portugal. En el cap. 2 . , le concedi mand que las t a les tierras las pudiese conquistar como su Capitn, y poner debajo de su seoro y s e r v i d u m b r e , con que en el dicho descubrimiento conquista guardase las instrucciones que se le diesen para el buen tractamiento pacificacin conversin de los indios naturales de las tales tierras, so las penas en ellas contenidas. Llam conquista y poner debajo de su y u g o y servidumbre las gentes, que no dijera ms el t u r c o , por la ignorancia y ceguedad de los del Consejo, que no advertian que los tales vocablos no convenan ningn Rey cristiano, y tal como el de Castilla, ignorando tambin la diferencia que hay de los infieles, que nos impugnan, enemigos de nuestra fe, y que nos tienen usurpadas nuestras tierras, los indios que estaban en sus tierras pacficos y que no deban nada los cristianos y ni los reyes de Castilla. Destos vocablos se us muchos aos en el Consejo de las Indias, en tanto que dur la ceguedad s u y a susodicha, hasta que el clrigo B a r t o lom de las Casas, despus de muchos aos, les hizo c o g n o s cer su yerro. En el cap. 3 . , le hace merced de c o n s t i -

HISTORIA

tuillo Adelantado por toda su vida de las dichas tierras que descubri y de las que su costa descubriese. En el cap. 4., le hace merced, acatando la voluntad de serville y gastos que habia hecho en el descubrimiento y que habia de hacer, en alguna enmienda y remuneracin dello, le hizo merced que llevase la quincena parte de todo el provecho que en cualquiera manera de aquellas tierras el Rey tuviese, por su vida y de un h e r e d e r o , y que habiendo poblado y pacificado cuatro islas y habiendo ya tracto seguro, en la u n a , cual l escogiese, hobiese la veintena parle de todas las rentas y p r o vechos que al Rey se siguiesen, por cualquiera manera, p e r petuamente para s sus herederos. En el 5., le concedi que de toda la ropa, armas y bastimentos, que de Castilla trjese las-dichas tierras, por toda su vida, no pagase derechos a l gunos. En el 6., le hizo merced de cierta hacienda de pan cacab y de puercos que el Rey tenia en la H a b a n a , para que se gastase en lo dicho. En el 7., sealle 300.000 maraveds de salario cada ao en las dichas tierras. En el 8., le hizo merced de la escobilla y relieves de las fundiciones del oro; sto es la basura que de los crisoles, fundido el o r o , sale, donde suele sacarse una buena parte de oro. En el 9., que hechas las fortalezas que fuesen menester en las dichas t i e r ras se ternia respeto sus servicios para dalle las tenencias dellas. En el 1 0 , que suplicara al Papa q u e concediese Bula para que los espaoles que muriesen en aquella d e m a n d a fuesen absueltos culpa y pena. En el 1 I , que los que all poblasen no pagasen del oro que cogiesen de las minas ms del diezmo los dos primeros aos, y de all al tercero ao la nona p a r t e , hasta llegar y parar en la quinta parte. En el 12, que por seis aos, los que poblasen, no pagasen nada de la sal q u e comiesen, sino hobiese por parte del Rey a r r e n d a m i e n t o . En el 13, que en cada navio q u e enviase la dicha negociacin el Rey le mandase proveer de un clrigo de misa costa del Rey. En el 1 4 , que el Rey proveyese de un mdico y boticarios y medicinas, y dos cirujanos. En el 1 5 , q u e le mandara dar 20 arcabuces de dos arrobas. En el 1 6 , daba licencia

DE LAS INDIAS.

lodos los que les llevasen mantenimientos y otras cosas, por diez aos, sin pagar derechos al Rey ningunos En el '17, se le concedi que pudiese llevar de las islas. Espaola y las dems, de la gente espaola que en ellas hobiese la que quisiere ir poblar las dichas tierras, con que no viniese dao la p o b l a cin dellas. En el postrero, dijo el Rey que tecnia cuidado de honralle y hacelle m e r c e d e s , segn sus servicios, como criado. Y en el pi de la Capitulacin promete el Rey de guardalle y cumplille lo capitulado, si l lo guardase y c u m pliese con las instrucciones que le mand dar para el buen tractamiento y conversion de los indios, y para traellos de p a z , etc. Fu hecha la dicha Capitulacin en Zaragoza de Aragn, 13 dias del mes de Noviembre de 1518 a o s ; fu sealada del obispo de Burgos, y del obispo de Badajoz, y de D. Garca de Padilla, y del licenciado Zapata, y refrendada de Francisco de los Cobos, que depues fu Comendador mayor de Leon. De donde parece que en el mismo tiempo, cuasi, porque cinco dias antes y el mismo mes y ao que el Rey concedi la gobernacin de aquellas tierras y las susodichas ciudades Diego Yelazquez, se le alz Corts con su flota a r m a d a en '18 de Noviembre, como parece aqu arriba en el captulo 1 1 5 , y al in con todas las mercedes que el Rey le habia h e c h o , y con mucho ms segn p a r e c e r ; de todas las cuales es manifiesto serle obligado restitucin, sin el valor de la armada y los gastos della, y todos los daos que por esta causa Diego Velazquez vinieron hasta que muri, que no fueron pocos, y ms las angustias de su nima, viendo que su c r i a d o , y quien p e r d o n , y h o n r , y sublim con todo su bien temporal, y riquezas, y estado, y honra, se le alz y lo rob y despoj, sin que le valiese razn y justicia: y de todo ello nunca vimos en Corts seal de restitucin y satisfaccin, sino siempre con la sangre y trabajos ajenos triunfar.

HISTORIA

CAPITULO CXXV.

Por este tiempo cosas acaescieron notables en esta isla Espaola, y una fu, que como los indios della se iban a c a b a n d o , y no cesasen por eso de los trabajar, y angustiar los espaoles que los tenian, uno dellos, llamado Valenzuela, vecino de la villa de Sant Juan de la Maguana, harto mozo liviano, que sucedi en la inicua y tirnica posesin dellos su p a d r e , tenia un repartimiento cuyo Cacique y seor se llamaba Enriquillo, que habia sido criado, siendo n i o , en el monasterio de Sant Francisco, que hobo en una villa de espaoles llamada la V e r a - P a z , y la provincia segn la lengua de los indios X a r a g u , la ltima silaba a g u d a , d o n d e - t u v o su reino el rey Behecho, la penltima luenga, y que fu uno de los cinco reinos desta isla, y el principal de que m u c h o en el libro I y II habernos h a b l a d o , el cual los frailes haban enseado leer y escribir, y en costumbres asaz bien doctrinado, y l de su inclinacin no perdia n a d a , y supo bien hablar nuestra lengua, por lo cual siempre mostr por sus obras haber por los religiosos aprovechado. La tierra y seoros deste fu la provincia que los indios llamaban B a o r c o , la penltima l u e n g a , en las sierras que estn la mar del Sur desta isla, 30, y 40, y 50, y 70 leguas del puerto de Sancto Domingo, la costa hacia el Poniente abajo. Este Cacique y seor de aquella provincia del Baorco, salido de la doctrina de los religiosos y hecho h o m b r e , casse con una seora i n dia, mujer de buen linaje y noble, llamada Doa Luca, como cristianos, en haz d e l a S a n c t a Madre Iglesia. Era Enrique, alto y gentil hombre de cuerpo, bien proporcionado y dispuesto, la cara no tenia hermosa ni fea, pero tenala de h o m b r e grave y severo, el cual servia con sus indios al dicho mancebo V a -

DE LAS INDIAS.

lenzuela como s i s e lo d e b i e r a , como dicen, de fuero, sufriendo su injusta servidumbre y agravios que cada dia rescibia, con paciencia; entre los pocos y pobres bienes que tenia poseia una yegua, sta le tom contra su voluntad el mozo tirano quien servia, despus desto, no contento con aquel robo y fuerza, procur de violar el matrimonio del Cacique y forzalle la mujer, y como el Cacique lo sintiese, porque se quej l mismo dicindole que por qu le hacia aquel agravio y afrenta, dicen que le dio de palos para que se cumpliese el proverbio, agraviado y aporreado. Fuese quejar de sus agravios al Teniente de Gobernador que en aquella villa r e s i da, llamado Pedro de Vadillo; hall en l el abrigo que s i e m pre hallaron en las justicias destas Indias y ministros del Rey los indios, ste fu que lo amenaz que l e h a r i a y a c o n tecera si ms venia l con quejas de Valenzuela, y aun d i jeron que lo hecho en la crcel en el cepo. El triste, no hallando remedio en aquel ministro de justicia, despus q u e le soltaron, acord de venir esta ciudad de Sancto D o m i n go quejarse la Audiencia de las injurias y denuestos r e s cibidos, con harta pobreza, cansancio y hambre, por no tener dinero ni de que habello. El Audiencia le dio su carta de favor, pero remitindolo al dicho teniente Vadillo sin otro remedio; y sto fu tambin el consuelo que las Audiencias, y an tambin el Consejo del Rey, que reside en Castilla, daban los agraviados y miseros, remitillos, conviene saber, los agraviantes y sus propios enemigos. Tornado la villa, que estaba 30 leguas, present sus papeles, y la justicia que hall en Vadillo, fu, segn se dijo, tratndolo de palabra y con amenazas peor que de p r i m e r o ; pues sabido por su amo V a lenzuela, no fueron menores los malos tractamientos y a s o m bramientos, que lo habia de azotar, y matar, y hacer y a c o n tecer, y an, segn y o no dudo, por la costumbre muy e n v e jecida, y el menosprecio en que los indios fueron siempre tenidos, seores y subditos, y la libertad y duro seorio q u e los espaoles sobre ellos tuvieron para los afligir, sin temor de Dios y de la justicia, que le daria de palos bofetadas antes

nisroniA

que dalle de cenar, para consuelo y descanso de su camino. Sufri las nuevas injurias y baldones el cacique Enriquillo (llambanlo as los que lo cognoscieron nio, cuando estaba con los padres de Sant Francisco, y de all naci nombrallo comunmente por este nombre diminutivo), sufrilas, digo y disimul, y habida licencia de su amo, que con ms justa razn pudiera ser seor suyo el indio, porque acabado el tiempo q u e eran ciertos meses del ao que se remudaban las cuadrillas para venir servir, y el Cacique era el que iba y venia, y los traa, y el que si faltaba un indio que no viniese, lo habia l de llorar y padecer, con crcel injurias, y an palos y bofetadas, y otras angustias y denuestos, vuelto su tiempo, c o n fiado en su justicia y en su tierra, que era spera, donde no podian subir caballos, y en sus fuerzas y de sus pocos indios que tenia, determin de no ir ms servir su enemigo, ni enviarle indio suyo, y por consiguiente, en su tierra se defender; y sto llamaron los espaoles y llaman hoy, alzarse y ser rebelde Enrique, y rebeldes y alzados los indios, que con verdad hablando no es otra cosa sino huir de sus crueles e n e migos, que los matan y consumen, como huye la vaca buey de la carnecera; el cual, como no fuese ni llevase ndios para el servicio de Valenzuela en el tiempo establecido, estimando el Valenzuela que por los agravios rescibidos estaria enojado y alborotado, y como ellos decan, alzado, fu con \ \ h o m bres traello por fuerza y sobre ello mallratallo. Llegado all, halllo l y su gente no descuidado, sino con a r m a s , que fueron lanzas, por hierros clavos y huesos de pescados, y arcos, y flechas, y piedras y lo dems d e q u e pudieron a r m a r s e ; s a lironle al e n c u e n t r o , y el cacique Enriquillo d e l a n t e , y dijo Valenzuela que se tornase, porque no habia de ir con l, ni de sus indios nadie, y como el mozo Valenzuela lo tuviese como esclavo y mayor menosprecio que si fuera estircol de la plaza, como todos los espaoles han tenido siempre y tienen estas gentes por ms que menospreciadas, comenz d e cirle de perro y con todas las injuriosas palabras que se le ofrecieron denostalle, y arremete l y los indios que e s -

DE L A S I N D I A S .

taban con l, los cuales dan en ellos, y con tanta priesa, que le mataron uno dos de sus espaoles, y descalabraron todos los ms, y los otros volvieron las espaldas. No quiso Enrique que los siguiesen, sino que los dejasen ir, y dijo Valenzuela: Agradece, Valenzuela, que no os mato, andad, ios y no volvis ms ac, guardaos. Tornse Valenzuela con los suyos Sant Juan de la Maguana, ms que de p a s o , y su soberbia lastimada, puesto que no curada. Sunase luego por toda la isla que Enriquillo es a l z a d o , provese por el Audiencia que vaya gente subjuzgallo, juntronse 70 80 e s p a oles y vnlo buscar, los c u a l e s , despus de muy cansados y hambrientos de muchos dias, hallronlo en cierto m o n t e ; sali ellos, mat ciertos y hiri otros, y todos d e s b a ratados y humillados acordaron con harta tristeza y afrenta suya de se tornar. Cunde toda la isla la fama y victorias de Enriquillo, b n e n s e muchos indios del servicio y opresin de los espaoles, y vnse refugio y bandera de Enriquillo, como castillo roquero inespugnable, se salvar, de la manera q u e acudieron David, que a n d a b a h u y e n d o de la tirana de S a l , todos los que estaban en aguslias y los opresos de deudas y en amargura de sus nimos, como parece en el primer libro de los Reyes, cap. 2 2 : Et convenerunt ad eum omnes qui erant in angustia constuti et oppressi cere alieno et amaro animo, et factus est eorum Princeps; fuerunlque cum eo quasi quadringmli viri, bien as, por esta semejanza se allegaron Enriquillo, de toda la isla, cerca de 300 hombres, sometindose su capitana, no teniendo l, lo que sent y o , ni aun 100. Ensebalos l cmo habian de pelear contra los espaoles, si ellos viniesen, para defenderse; nunca permiti que algunos de los que l se venan saliese hacer saltos ni matar espaol alguno, sino solamente pretendi defender s los suyos de los espaoles, que muchas veces vinieron subjuzgallo y ofendello. Cuan justa guerra contra los espaoles, l y ellos tuviesen y se le sometiesen y lo eligiesen por seor y Rey los indios que l venian, y los dems de toda la isla lo p u d i e ran justamente hacer, claro lo muestra la Historia de los M a -

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HISTORIA

chabeos en la Escritura divina y las de Espaa que narran los hechos del infante D. Pelayo, que no slo tuvieron justa guerra de natural defensin, pero pudieron proceder hacer venganza y castigo de las injurias, y daos, y m u e r t e s , y disminucin de sus gentes, y usurpacin de sus tierras rescibidas, de la misma manera y con el mismo derecho; cuanto lo que toca al derecho natural y de las gentes (dejado aparte lo que concierne nuestra sancta fe, que es otro ttulo aadido la defensin natural en los cristianos), tuvieron justo y j u s tsimo ttulo, Enrique y los indios pocos que en esta Isla haban quedado de las crueles manos y horribles tiranas de los e s paoles, para los perseguir, destruir, punir, asolar como capitales hostes y enemigos, destruidores de todas sus tan grandes repblicas, como en esta isla haba, lo cual hacan y podian hacer con autoridad del derecho natural y de las g e n t e s , y la tal guerra propiamente se suele decir, no guerra sino defensin natural. Cuanto ms, que aun Enrique tenia ms cumplido derecho, como es el del Prncipe, porque otro seor ni Prncipe no habia en esta isla q u e d a d o , y as poda p r o ceder al castigo y venganza, secutando justicia en todos los espaoles que hallase; no se puede oponer sto, diciendo, como algunos ignorantes del hecho y del derecho dicen , que el Prncipe desta isla era el rey de Castilla, y que l haban de ocurrir pedir justicia, porque sto es falsa lisonja y d i s p a r a t e , la razn es, porque nunca los Reyes y seores naturales desta isla reconocieron por superior al rey de Castilla, sino que desde que fueron descubiertos hasta hoy, de hecho y no de d e r e c h o , fueron tiranizados, muertos en guerras crueles, y opresos siempre con crudelsima servidumbre hasta que los acabaron, como pareci en el primer libro y en toda la Historia. t e m , nunca hobo en esta isla jams justicia, ni jams se hizo en desagraviar los indios vecinos y moradores della, y, donde quiera que falta justicia se la puede hacer s mismo el opreso y agraviado. Esta es mxima de los j u r i s tas, y la dicta y ensea la razn natural. Por lo dicho no se deroga el principado supremo y universal de los reyes de Cas-

DE LAS INDIAS.

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tilla sobre todo este o r b e , concedido por la Sede apostlica, si en l entraren y del usaren como entrar deben y del usar, porque todo ha de tener orden y se ha de guiar, no por lo que cada uno se le antojare, sino por reglas de razn, as como todas las obras de Dios son por razn guiadas y o r d e nadas. Destas materias dejamos escritos, en romance y en latn, grandes tractdos.

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HISTORIA

CAPTULO CXXVI.

La gente que con l estaba mataron, contra su voluntad, dos tres espaoles que venian de la tierra firme y traian mas de 4 5 20.000 pesos de o r o ; y , lo que yo estimo, stos fueron alguna cuadrilla antes que l se subjetasen, andando por la tierra atalayando si venian espaoles, por su m a n d a d o . Y algunos males hicieron que l no les mandaba, pero no los castigaba porque slo no lo dejasen, solamente les mandaba que cuando hallasen espaoles les tomasen las armas y los dejasen, y ste fu uno de sus principales c u i d a d o s , conviene s a b e r , buscar y haber lanzas y espadas, en el ejercicio de las cuales se hicieron en breve tan ardiles y enseados como si hobieran sido muchos aos rufianes y que cada dia se acuchillaran; estaban peleando y acuchillndose con los espaoles, cuando los hallaban, pi con pi, mucha parte de dia, que era cosa de espanto. En muchas veces que se h i cieron en la isla armadas para ir contra l, que por l fueron desbaratadas, cobraron muchas a r m a s , y siempre los indios q u e se alzaban para irse l trabajaban de hurtar sus amos armas todas las que podan; y por donde quiera que a n d a b a n fu extraa la vigilancia, y diligencia, y solicitud que tuvo en guardarse, ,s los que con l estaban, como si toda su vida fuera Capitn en Italia. Tenia sus guardas y e s p i a s e n los puertos y lugares por donde sabia que podian los espaoles venir buscalle. Sabido por las espas y guardas que tenia en el campo que habia espaoles en la tiera, tomaba todas las mujeres, y nios, y viejos, y enfermos, si los habia, y todos los que no eran para pelear, con 50 hombres de guerra que siempre tenia consigo, y llevbalos 10 12 leguas de all, en lugares que tenia secretos en aquellas sierras, donde habia he-

CE LAS INDIAS.

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chas labranzas y tenia de comer, dejando un Capitn, sobrino suyo, tamao como un codo pero muy esforzado, con toda la gente de guerra para esperar los espaoles, los cuales llegados, peleaban contra ellos los indios como leones; venia luego de refresco Enrique con sus 50 hombres y daba en ellos por la parte que le parecia, por manera que los l a s t i maba, heria y mataba, y ninguna, de muchas veces que fueron muchos espaoles contra l, hobo que no los d e s b a r a t a s e , l l e vando siempre la victoria. Acaeci una vez desbaratar muchos dellos y meterse 74 72 en unas cuevas de piedra peas, escondindose de los indios que iban con el a l c a n c e , y e n tendiendo que estaban all quieren los indios allegar lea para poner fuego y quemallos; mand Enrique: no quiero que se quemen, sino tomaldes las armas, y dejaldos, vayanse, y as lo hicieron, donde se provey bien de e s p a d a s , y lanzas, y ballestas, puesto que de stas no sabian usar. Destos 70 e s p a oles se meti fraile uno en el monasterio de Sancto Domingo, de la ciudad de Sancto Domingo, por voto que habia hecho, vindose en aquella angustia, no creyendo de se escapar, y del hobe lo que deste caso y o aqu escribo. De donde se arguye la bondad de Enrique bien la c l a r a , pues pudiendo matar todos aquellos espaoles, no quiso m a t a r l o s , y as! tenia m a n d a d o , que si no fuese en el conflicto de la guerra, fuera de ello ninguno alguno matase. Si cuando Enrique sobrevena con sus 5 0 , dejadas las mujeres puestas en cobro, no habian an llegado los espaoles donde los indios los esperaban, era tanta su vigilancia que el primero era l que los sentia. Tenia esta orden: dorma siempre prima noche un sueo, segn le bastaba, y, levantndose, llevaba consigo dos mancebos por pajes, con sus lanzas, que le llevaban junto, cabe s, su espada, y creo que dos e s p a d a s , porque las tenia la cabecera de su h a m a c a , donde d o r m a ; l tomaba sus cuentas, y iba rezando el rosario, pasendose alrededor de todo su real, y as l era el primero, de los p r i m e r o s , que sentia llegar los espaoles y su gente despertaba. Tuvo para su seguridad otra buena orden y buenos recaudos, provey que

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HISTORIA

se hiciesen labranzas en muchos diversos lugares de a q u e llas sierras y sus chozas de paja, en 30 y 40 leguas que duran, que estuviesen unos de otros 10 y 12 leguas, donde las muj e r e s , y nios, y viejos, una vez en uno y otra en otro, segn ms cmodo serle pareca, y no siempre en u n o , salvaba; y porque tenia muchos perros para montear p u e r c o s , que all habia y hay infinitos, de que mantenia toda su gente, y tambin mandaba criar muchas gallinas, y para que los perros ladrando y los gallos cantando no le descubriesen, tenia cierto pueblo hecho en cierto lugar escondido para los perros y aves, y all dos tres indios con sus mujeres, y no m s , para curallos, y l y su gente siempre andaban de all muy a p a r tados. Cuando enviaba algunos indios, pocos, como dos, tres, cuatro, pescar montear, alguna otra parte, nunca le haban de hallar en el lugar donde lo d e j a r o n , ni ellos saban puntualmente dnde habian de hallallo; sto hacia porque si los espaoles los prendiesen, y ninguno dellos pudiese irle avisar, y tormentos descubriesen donde q u e daba, no le hallasen; no corria aquel riesgo cuando muchos enviaba, porque muchos no fcilmente los habian de p r e n der todos, y as estimaba que se escaparia dellos quien lo avisase. Estendise cada dia ms la fama de las victorias y diligencia, esfuerzo y ardides de guerra de Enrique y de su gente por toda esta isla, p o r q u e , como se dijo, vez ninguna vinieron contra l espaoles que no volviesen descalabrados; por manera que toda la isla estaba admirada y t u r b a d a , y cuando se hacia armada para ir contra l , no todos iban de buena g a n a , y no fueran, si por el Audiencia con penas no fueran forzados; y en sto pasaron trece y catorce aos, en lo cual se gastaron de la Caja del Rey ms de 80 100.000 castellanos. Ofrecise un religioso de la orden de Sant Fran cisco, siervo de Dios, extranjero, de quien dije arriba que habia traido cierto nmero de frailes de su Orden esta isla, notables personas en letras y en religin, con el celo de p r e dicar el Evangelio estas g e n t e s , llamado fray Remigio, y creo que fu uno de los que Enrique criaron, ir h a -

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blallo y asegurallo viendo que por fuerza no era posible g a n a d o ; llevronlo en un navio y echronlo en tierra en lugar donde poco ms menos podian creer que Enrique su gente estaba, y porque en viendo venir navio por la m a r luego creia que venia gente espaola buscallo, para lo cual ponia suma diligencia en saber dnde d e s e m b a r c a b a n , y e n viaba cuadrillas de gente suya para indagallo, lleg cierta cuadrilla dellos donde aquel p a d r e fray Remigio habia d e s embarcado. Desque lo vieron dijronle si venia por m a n d a d o de los espaoles espiallos; respondi que n o , sino que venia hablar Enrique para decide que fuese amigo de los espaoles y que no rescibiria d a o , y que no anduviese h u yendo y trabajado como a n d a b a , y porque los queria bien se habia movido venir ellos y ponerse aquellos trabajos. Dijronle que debia de mentir, porque los espaoles eran malos y siempre les habian m e n t i d o , y ninguna fe ni verdad les haban guardado, y que l los debia de querer engaar, como los dems, y que estaban por matado. Vdose el sancto fraile harto atribulado, pero como Enrique les habia prohibido de que no matasen ningn espaol, sino en el conflicto c u a n d o peleasen, no lo hicieron, pero desnudronle todos sus h b i tos, hasta quedar en sus paos menores, y dejronlo, y repartieron los hbitos entre s pedazos; rogbales mucho que hiciesen saber Enrique como era uno de los padres de Sant Francisco, y que l holgara de vello, que lo llevasen d o n d e l estaba. Dejronlo all furonlo decir Enrique, el cual, as como lo supo, vino luego l y mostr por meneos y por palabras haberle mucho pesado de lo que aquellos indios h a bian hecho, y djole q u e lo perdonase, aunque habia sido contra su voluntad, y que no estuviese enojado; manera que tienen los indios comn de consolar los que ven q u e estn con a l guna pena fatigados. El Padre le rog y encareci que fuese amigo de los espaoles y sera bien tractado desde en a d e lante; respondi Enrique que no deseaba ms otra cosa, pero que y a saba quin eran los espaoles y cmo habian muerto su p a d r e , y abuelo, y todos los seores y gentes de aquel

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reino de Xaragu, y toda la isla despoblado. Y, refirindolos daos y agravios que de'Valenzuela habia recibido, dijo que por no ser por l por ellos muerto, como sus padres, se h a bia huido su tierra, donde estaba, y que ni l ni los suyos hacian mal nadie, sino defenderse contra los que venian captivallos y matallos, y que para vivir la vida que hasta e n tonces habian vivido en servidumbre, donde sabia q u e h a b i a n todos de perecer, como sus pasados, no habia de ver ms e s paol para conversado. Pidile el P a d r e que le mandase dar sus hbitos; djole que los habian rompido los indios y r e partido entre s pedazos, de lo cual le pesaba en el nima, y porque el navio que lo habia traido andaba por all vista barloventeando, lucironle seales, y acercndose tierra con su barca, Enrique bes la mano al P a d r e y despidise del cuasi llorando, y los marineros rescibieron al Padre y c u brironlo con sus capas, y volvironlo esta ciudad y su casa, donde no le faltaron hbitos, a u n q u e no de seda sino de los que tenian, segn su pobreza.

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CAPITULO CXXVII.

De como se levant un indio llamado Ciguayo que atemoriz toda la isla con las muertes de espaoles que h i z o , al cual en fin mataron.Levantse otro, llamado T a m a y o que hizo tambin muchas muertes y danos.De como Enrique pesaba desto, y procur traerlo su compaa porque no hiciese dao, y lo trujo.De muchas armadas que h i cieron contra Enrique, en especial una donde hobo habla y concierto, entre Enrique y el Capitn, de p a z , y de la liberalidad de Enrique en dar el oro que tenia, y de la indiscrecin del Capitn, etc.

Cobraron nimo algunos de los indios pocos que en la isla habia, viendo que Enrique prevaleca, y levantse un indio que llamaban el Ciguayo, y debia ser del linaje de los c i g u a yos, generacin sealada que vivia y poblaba las sierras que hacian la Vega Real, aguas vertientes la mar del Norte, la costa ms arriba desta isla, de quien mucho tractamos arriba en el libro I . Este Ciguayo, que era hombre valiente a u n q u e encueros como los otros, alcanz una lanza con su yerro de Castilla, y creo que una espada (no supe qu espaol servia); dej al que lo oprima, lleg s obra de 10 4 2 indios, y con ellos comienza hacer saltos en espaoles, en las minas y en las estancias haciendas del campo, donde andaban dos y cuatro, y as pocosjuntos, y mataba todos los que hallaba, de tal manera que puso pavor y espanto, y extrao miedo en toda la isla; ninguno pensaba estar seguro ni an en los p u e blos de la tierra dentro, sino con temor del Ciguayo todos vivan. Finalmente, juntronse cierta cuadrilla de espaoles, y siguironlo muchos dias, y hallado, dan en l; l d en ellos como un rabioso perro, de la manera que si estuviera a r m a d o de hierro desde los pies la cabeza, y peleando todos r e c i a mente, retrjose el Ciguayo en una quebrada, y all, peleandOj un espaol lo atraves con una media lanza, y atravesado p e leaba como un Hctor; finalmente, desangrndose y perdiendo
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las Tuerzas, llegaron todos los espaoles y all lo fenecieron; huyeron todos sus compaeros en tanto que con l lo haban, que tuvieron poco que hacer con l. Muerto el Ciguayo; l e vantse otro indiazo, valiente de cuerpo y de fuerzas, llamado Tamayo, y comienza con Otra cuadrilla que junt proseguir las obras del Ciguayo, salteando los que estaban fuera de los pueblos. Este hizo mucho dao y caus grande miedo y escndalo en esta isla , mat muchos, y algunas mujeres e s p a olas, y cuantos hallaba solos en las estancias, que no d e j a ba persona vida, y toda su codicia era tomar robar armas, lanzas y espadas, y tambin la ropa que podia; y sta fu, cierto, cosa digna de contarse por maravilla, que habiendo en sta isla sobre tres cuatro cuentos de nimas, solos 300 e s paoles la sojuzgaron, y las tres y cuatro partes dellas por guerras y con servidumbre horrible en las minas destruyeron, que en aqueste tiempo que sto acaescia, que habia en esta isla tres cuatro mil espaoles, solos dos indios con cada 12 15 compaeros, y no juntos sino, uno agora y otro despus, distintos, les hiciesen temblar las carnes, no se hallando ni teniendo por seguros aun en sus pueblos. Esto no se ha de atribuir sino al juicio divino que quiso mostrarnos tres cosas, la una, que estas gentes, no porque estuviesen desnudas y fuesen mansuelsimas como lo eran, les fallaba nimo ni dejaban de ser h o m bres; la segunda, que si tuvieran armas como las nuestras y caballos y arcabuces, no se dejaran estirpar ni raer de la haz de la tierra, como la ramos y estirpamos; la tercera, que daba seal de la reprobacin de tales o b r a s , y punicin q u e en la otra vida hemos de padecer por tan grandes pecados contra Dios y contra los prjimos cometidos, si penitencia en sta no nos vale; y sto parece mostrarse por aquello que e s cribe en el libro de los Jueces, cap. 2." y 3., que no quiso Dios del todo destruir las gentes de la tierra de promisin para con las que quedaron ensease los hebreos sus pecados, y los castigase tambin con ellas. Dimisit ergo Dominus omnes nationes has el cito subvertere noluit. Hcu sunt gentes quas Dominus dereliquit ni erudiret in eis Israel; dimisil que eas ul in

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ipsis esperiretur Israelem utrum audirent mndala Domini quce prceceperat, etc. Y a u n q u e aquellos dos, Ciguayo y Tamayo, con sus compaas se levantaron y infestaron toda esta isla en aquel tiempo sin sabello E n r i q u e , pero la opinin de toda la tierra era que todo lo m a n d a b a hacer Enrique, por lo cual vivian todos los vecinos espaoles della con mucho m a y o r miedo. Entendiendo Enrique las obras que el Ciguayo hizo y Tamayo hacia, estimando prudentemente lo que en la verdad era, conviene saber, que los espaoles creeran que por su m a n dado todo era hecho, pesbale mucho dello; y sto yo lo s muy de cierto, segn q u e abajo en el siguiente libro, si place Dios, ms largo lo dir. Y acaeci tener Enrique consigo, entre los otros, un indio llamado Romero, sobrino del dicho T a m a yo, el cual acord enviallo buscar al Tamayo que andaba hacia los pueblos del Puerto Real y Lares de Guhba, la p e nltima luenga, cerca de cien leguas de all, que le rogase que se viniese para l porque estuviese ms seguro, porque un dia que otro no le acaeciese lo q u e al Ciguayo acaeci, que los espaoles hasta tomallo lo siguiesen ; y que l lo t r a tara bien y le hara Capitn de parte de su gente, y todos juntos estando, seran ms fuertes para se defender. El cual, finalmente, persuadido por el sobrino que era harto cuerdo, se vino con muchas lanzas y espadas y ropa, q u e h a b i a robado, para Enrique; rescibilo Enrique con m u y grande alegra, y as estorb Enrique grandes daos que Tamayo hiciera por esta isla, de donde se manifiesta bien la bondad de Enrique, y no menos la discrecin y prudencia que tuvo y de que us, para impedir un hombre los espaoles tan nocivo que no les hiciese m a l , trayndolo su compaa por aquella va. Casi cada ao se hacia armada y junta de espaoles para ir contra Enrique, donde se gastaron del Rey y de los vecinos, muchos millares de castellanos; entre otras se hizo una de \ 50 espaoles, y quiz ms, cuyo Capitn fu un vecino de la villa que llamaban el Bonao, llamado Hernando de Sant M i guel, de los muy antiguos desta isla y del tiempo del primer Almirante. Este habia venido esta isla m u y m u c h a c h o , y

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como se habia criado en grandes trabajos, en las crudas guerras injustas que en ella contra estas gentes se hicieron, asi andaba por las sierras, y sobre las p e a s , descalzo como calzado; fuera desto, era hombre de bien y hidalgo, natural de Ledesma Salamanca. Este a n d u v o muchos dias tras E n r i q u e , pero nunca lo pudo hallar descuidado, y, segn estimo si no me he olvidado, tampoco se allegaron reir en b a t a lla. Un dia hallronse los unos de los otros tan cercanos, que, ninguno pudiendo d a a r al otro, se hablaron y oyeron las palabras los unos de los otros; sto se pudo asi hacer, porque los unos estaban en un pico de u n a sierra y los otros en el pico de otra, muy altas y muy j u n t a s , salvo que las dividia una quebrada arroyo m u y profundo que parecia tener de hondo sobre 500 estados. Sintindose tan cercanos los unos de los otros, pidironse treguas y seguro para h a b l a r s e ; concedidas de ambas partes para que ninguno tirase al otro con que le d a a s e , dijo el Capitn de los espaoles que pareciese all Enrique para le hablar; pareci E n r i q u e , y djole el Capitn, que la vida que tenia y la que hacia tener los espaoles de la isla era trabajosa y no b u e n a , que sera mejor estar y vivir en paz y sosiego. Respondi E n r i q u e , que as le parecia l, y que era cosa q u e l mucho deseaba muchos dias habia, y que no quedaba por l , sino por ellos. Replic el Capitn que l traia mandamiento y poder de la Real Audiencia, que m a n d a b a en la ciudad de Sancto Domingo por el Rey, para tratar y asentar las paces con l y con su g e n t e , que los dejaran vivir en su libertad en una parte de la isla, donde quisiese y escogiese, sin tener los espaoles que hacer con ellos, con tanto q u e l ni ellos daasen ninguno ni hiciesen cosa que no debiesen, y que les diese el oro todo que haban tomado los espaoles que viniendo de tierra firme m a t a ron. Mostrle, a u n q u e as a p a r t a d o , la provisin que de la Audiencia llevaba. Dijo E n r i q u e , que le placia de hacer paces y tener amistad con todos los espaoles, y de no hacer mal nadie y de darles todo el oro que tenia, con que lo que se le promete se le guarde. Tratando del cmo y cundo se

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veran, concertaron all, q u e tal da el Capitn fuese con solos ocho hombres y Enrique con otros o c h o , no m s , la costa de la mar, sealando cierta p a r t e , y as, con este c o n cierto, se apartaron. Enrique provee luego de cumplir su p a labra y envia gente que haga en el dicho lugar una gran ramada de rboles y r a m a s , y en ella un a p a r a d o r , donde pusieron todas las piezas de o r o , que pareca cosa r e a l ; el Capitn dispone tambin de hacer lo mismo, y para celebrar las paces con m a y o r alegra y rogocijo, a u n q u e i n d i s c r e t a m e n t e , mand al navio que por all cerca a n d a b a , viniese ponerse frontero y junto tierra del dicho lugar concertado, y l vinese por la costa de la m a r con un tamborino y gente con l muy alegres y regocijados; E n r i q u e , que ya estaba con sus ocho hombres y mucha comida en la ramada esperando, viendo que el navio se acercaba, y que venia el Capitn con ms gente, y que con tamborino, taendo y haciendo e s truendo, venian los espaoles, parecindole que habia e x c e dido de lo asentado, y temiendo no le hubiesen urdido alguna celada, acord dfe negarse, y as escondise en el monte con su gente, q u e debia tener para su guarda, y mand los ocho indios q u e , cuando llegasen los espaoles, les dijesen que no pudo venir verse con ellos porque se habia sentido un poco malo, y que les diesen la comida que les tenia aparejada y todo el o r o , y les sirviesen muy bien y en todo los a g r a d a sen. Llegado el Capitn y los suyos, pregunt por Enrique; respondironle los ocho lo que Enrique les habia mandado; qued harto pesante de su indiscrecin el Capitn ( si no la conoci, quiz), por no haber hallado Enrique, porque tenia por cierto, y no se engaaba, que all la pendencia y escndalo y miedo de la isla se a c a b a b a , puesto que a u n q u e no se acab del todo, al menos suspendise hasta que despus, como placiendo Dios en el libro siguiente se d i r , por cierta o c a sin del todo fu a c a b a d o ; as que los ocho les dieron de comer y les sirvieron con mucha solicitud, como los indios s u e len, y entregronles todo el oro sin faltar un cornado. El Capitn les dio gracias, y djoles que dijesen Enrique como le

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habia pesado de no haberlo visto y a b r a z a d o , y que le pesaba de su m a l , puesto que bien conoci que de industria se habia q u e d a d o , y que fuesen amigos y que no hiciese d a o , y que tampoco lo rescibiria desde adelante. Los espaoles se e m barcaron y se vinieron la c i u d a d , y los indios se fueron donde estaba su amo. Desde aquel dia no hobo ms cuidado en la isla de seguir Enrique, ni de ninguna de la partes se r e creci algn dao hasta que del todo se asentaron las paces, que dur este intervalo cuatro cinco aos.

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CAPTULO

CXXV1II.

Acaeci ms en esta isla por este tiempo del ao '18 y 19, y fu que por la voluntad permisin de Dios, para sacar de tanto tormento y angustiosa vida que los pocos de indios que restaban padecan en toda especie de trabajos, mayormente en las minas, y juntamente para castigo de los que los o p r i man, porque sintiesen la falta que les hacian los indios, vino una plaga terrible que cuasi todos del todo perecieron, sin quedar sino muy poquitos con vida; sta fu las viruelas, que dieron en los tristes indios, que alguna persona trujo de C a s tilla, las cuales, como les nacian, con el calor de la tierra y ellas que son como fuego, y cada paso ellos tenan de c o s tumbre, si podian, lavarse en los rios, lanzbanse lavar con el angustia que senlian, por lo cual se les encerraban dentro del cuerpo, y as, como pestilencia vastativa, en breve todos moran: allegbase sto la flaqueza y poca sustancia q u e siempre por la falta de comer, y desnudez, y dormir en el suelo, y sobra de trabajos tenian, y el poco y ningn cuidado que de su salud y conservacin siempre tuvieron los que dellos' se servan. Finalmente, viendo los espaoles que se les m o ran, comenzaron sentir la falta que les hacian y habian de hacer, por donde se movieron poner alguna diligencia en curallos, aunque aprovech poco los ms, porque debieron de haberlo comenzado muchos aos a n t e s ; no creo que quedaron vivos ni se escaparon desta miseria 1.000 nimas, de la i n mensidad de gentes que en esta isla habia y vimos por n u e s tros ojos, segn en el libro primero queda explanado. Ninguno que sea cristiano puede d u d a r que, aunque Dios por sus secretos juicios haya permitido as afligir estas gentes, y con tanla inhumanidad , y, en fin , acabarlas, que el dia del juicio p a r -

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ticular de cada u n o , y el de todos universal, los que fueron ministros de tanto rigor y causa por sus cudicias y crueldad, quitando las vidas antes de t i e m p o , y as el espacio de su conversin, de la perdicin de tantas nimas (porqu todos los ms desta isla y de las sus comarcas se c r e e , y yo no lo d u d o , porque vide mucho dello, murieron sin fe y sin S a c r a mentos en su simplice infidelidad), lo lastarn punindolos la divina justicia con mucho mayor austeridad, y desto, si penitencia mientras vivian no les vali, entre cristianos n i n s u n a duda h a y . Y porque cognosciendo que los indios se les a c a b a b a n , comenzaron aflojar y dejar las m i n a s , por no tener quin all enviar morir aun m a t a r , y buscar granjerias y nuevas maneras de adquirir, una de las cuales fu poner caaistolos, los cuales se hicieron tales y tantos, que pareca no para otros rboles haber sido- criada esta tierra, ni stos para otra sino para sta por la Divina providencia y n a t u r a leza o r d e n a d a ; Lucironse en muy breves das de caaistolos muchas y grandes h e r e d a d e s , que pudiera proveerse dellos todo lo del mundo poblado. Eran muy grandes los cautos della, y gruesos, llenos de p u l p a , muy e n m e l a d a ; la virtud d e l l a , que sea menor mayor que la de Alejandra, p r e g n tese los mdicos y boticarios. No poco estaban ya ufanos los vecinos desta isla, espaoles, porque de los indios no hay y a q u e h a b l a r , prometindose muchas riquezas, poniendo en la caaistola toda su esperanza, y de creer es que desta e s p e ranza daran Dios alguna p a r t e , pero cuando ya c o m e n z a ban gozar del fecho de sus trabajos, y cumplirse su e s p e ranza, envia Dios sobre toda esta isla, y sobre la isla de Sant Juan principalmente, una plaga que se pudo temer, si mucho creciera, que totalmente se despoblaran. Esta fu la infinidad d e hormigas que por esta isla y aquella h o b o , que por n i n guna va ni modo humano de muchos que se tuvieron se p u dieron atajar; hicieron ventaja las hormigas que en esta isla se criaron las de la isla de Sant J u a n , en el dao que hicieron en los rboles que destruyeron, y aquellas stas en ser rabiosas, que mordian y causaban m a y o r dolor que si avispas

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al hombre mordieran y lastimaran, y dellas no se podian d e fender de noche en las c a m a s , ni se podia vivir si las camas no se pusieran sobre cuatro dornajos llenos de agua. Las de esta isla comenzaron comer por la raiz los rboles, y como si fuego cayera del cielo y los a b r a s a r a n , de la misma m a n e r a los paraban negros y se s e c a b a n ; dieron tras los naranjos y granados, d e q u e habia muchas huertas y muy graciosas llenas en esta isla, y no dejaron huerta que del todo no quemasen, que vello era una gran lstima, y as se destruyeron muchas huertas en la ciudad de Sancto Domingo, y , entre ellas, una del monasterio de los Dominicos, muy p r i n c i p a l , de granados y naranjos dulces, y secos, y agrios, y en la Vega otra del d e los Franciscos, m u y s e a l a d a ; dan tras los caafistolos, y, como ms dulzura llegados, ms presto los destruyeron y quemaron, yo creo que sobre cien cuentos q u e hobiera de renta dellos asolaron. Era, cierto, gran lstima ver tantas h e r e d a des, tan ricas, de tal plaga sin remedio aniquiladas. La huerta que dije de Sant Francisco, que en la Vega estaba, yo la vide llena de los naranjos que d a b a n el fructo de d u l c e s , secas y agrias, y granados hermossimos, y caafistolos, grandes a r boles de caas de caafistola de cerca de cuatro palmos en largo, y desde poco la vide toda q u e m a d a ; lo mismo vide en muchas otras heredades de caafistolos q u e por aquella Vega e s t a b a n : solas las heredades que habia de caafistolos en la Vega y las que se pudieran en ella plantar, p u d i e r a n , sin d u d a , bastar para proveer toda Europa y Asia, a u n q u e la comieran como se come el p a n , por la gran fertilidad d e aquella Vega y grandeza, como d u r e por 80 leguas de m a r m a r , llena de rios, y felicidad y tan llana como la palma d e la m a n o ; della hemos hablado en nuestra Apologtica Historia, en r o m a n c e , bien la larga. Tomaron remedio algunos para estirpar esta plaga de hormigas, cavar al rededor de los r b o les, cuan hondo p o d i a n , y matarlas ahogndolas en agua; otras veces quemndolas con fuego. Hallaban d e n t r o , en la tierra, t r e s , y cuatro, y ms palmos, la simiente y overas dellas, blancas como la n i e v e , y acaeca q u e m a r cada dia u n

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celemn, y dos, y cuando otro da amaneca hallaban de hormigas vivas mayor cantidad. Pusieron los religiosos de Sant Francisco de la Vega una piedra de solimn, que debia tener tres cuatro libras, sobre un pretil d e una azotea; acudieron todas las hormigas de la casa, y en llegando comer del luego caian m u e r t a s , y .como si enviaran mensajeros l a s q u e estaban dentro de media legua y una, al rededor, c o n v i d n d o las al banquete del solimn, no q u e d , creo, una que no v i niese, y vanse los caminos llenos del las que venian hacia el monasterio, y, finalmente, suban la azotea y llegaban com e r del solimn, y luego caian en el suelo m u e r t a s ; de manera que el suelo de la azotea estaba tan negro como si lo hobieran rociado con polvo de carbn, y sto d u r tanto cuanto el pedazo de solimn, que era como dos grandes puos y como una bola, d u r ; yo lo vide tan grande como dije c u a n d o lo pusieron, y desde pocos dias lo torn ver como un huevo de gallina poco mayor. Desque vieron los religiosos que no aprovechaba nada el solimn, sino para traer basura casa, acordaron de lo quitar. De dos cosas se maravillaban , y eran dignas de admiracin; la u n a , el instinto de naturaleza y la fuerza que aun las criaturas sensibles y no sensibles d, como parece en estas hormigas, que de tanta distancia s i n t i e sen, si as.se puede decir, el mismo instinto las guiase y t r jese al solimn; la o t r a , que como el solimn en piedra, antes q u e lo m u e l a n , es tan duro como una piedra de a l u m b r e , si quiz no es m s , y cuasi como un guijarro, que un animalito tan m e n u d o y chiquito (como estas hormigas, que eran m u y m e n u d a s ) , tuviese tanta fuerza para morder del solimn, y , finalmente, para disminuillo y acaballo. Vindose, p u e s , los espaoles vecinos desta isla en afliccin de ver crecer esta plaga, que tanto dao les hacia, sin poderla obviar por va alguna h u m a n a , los de la ciudad de Sancto Domingo a c o r d a ron d e pedir el remedio al ms alto Tribunal: hicieron grandes procesiones rogando nuestro Seor que los librase por su misericordia de aquella tan nociva plaga para sus bienes t e m porales, y para ms presto rescibir el divino beneplcito,

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pensaron tomar un Sancto por a b o g a d o , el que por suerte nuestro Seor declarase, y as, hecha un dia su procesin, el Obispo y clereca y toda la ciudad echaron suertes sobre cul de los Sanctos de la letana ternia por bien la Divina p r o videncia darlos por abogado; cay la suerte sobre Sant Saturnino, y rescibindolo con alegra y regocijo por su Patrn, celebrronle la fiesta con mucha solemnidad, y as lo hacen desde entonces cada a o , por v o t o , segn creo, y no s si ayunan el dia antes. Vdose por experiencia irse disminuyendo desde aquel dia tiempo aquella plaga, y si totalmente no se quit ha sido por los p e c a d o s ; agora creo q u e no la hay, porque se han tornado restaurar algunos caaistolos y n a ranjos y granados: digo restaurar, no ios que las hormigas quemaron, sino los que de nuevo se han plantado. La causa de donde se origin este hormiguero, creyeron y dijeron a l gunos, que fu de la trada y postura de los pltanos. Cuenta el Petrarca en sus Triunfos, que en la seora de Pisa se despobl una cierta ciudad por esta plaga q u e vino sobre ella de hormigas; Nicolao Leonico, libro II, cap. 71 de Varia H i s t o ria, refiere dos ciudades, la una llamada Mi un te y la otra tarnense, solemnsimas, haber sido despobladas por la m u chedumbre de mosquitos que por cierta ocasin s o b r e v i n i e ron en ellas; y as, cuando Dios quiere afligir las tierras los hombres en ellas, no le falta con qu por los pecados las aflij a , y con chiquitas criaturitas: parece bien por las plagas de Egipto.

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CAPITULO CXXIX.

Entraron los vecinos desta isla en otra granjeria, y sta fu buscar manera para hacer azcar, viendo que en grande abundancia se daban en esta tierra las caas dulces. Ya se dijo en el libro II, como un vecino de la Vega, llamado Aguilon, fu el q u e primeramente hizo azcar en esta isla, y aun en estas Indias, con ciertos instrumentos de madera con que e x prima el zumo de las caas, y a u n q u e no bien hecha por no tener b u e n aparejo, pero todava verdadera y cuasi buen azcar. Sera sto por el ao de 1505 1506; despus dise entender en hacerla un vecino de la ciudad de Sancto D o mingo, llamado el bachiller Vellosa, porque era cirujano, n a tural d e la villa de Berlanga, cerca del ao de 5 1 6 , el cual hizo el primero en aquella ciudad azcar, hechos algunos i n s trumentos ms convenientes, y as mejor y ms blanca que la primera de la Vega, y el primero fu que della hizo alfeique y yo lo vi; ste dise muy de propsito esta granjeria y a l canz hacer uno que llaman trapiche q u e es molino i n g e nio q u e se trae con caballos, donde las caas se estrujan exprimen, y se les saca el zumo melifluo de que se hace el azcar. Viendo los padres de Sant Hiernimo, que all e s t a ban, la b u e n a muestra que el bachiller habia mostrado para salir con aquella granjeria, y como sera m u y provechosa para animar otros que se diesen ella ordenaron con los Oidores de la Audiencia y Oficiales del Rey, que de la Real hacienda se prestasen 500 pesos de oro al vecino que se pusiese hacer ingenio grande chico para hacer azcar, y despus, creo, que les ayudaron con ms prestido, viendo que los ingenios eran muy costosos. Por este camino y deste p r i n -

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cipio se ofrecieron algunos vecinos hacer trapiches que muelen las caas con caballos, y otros, q u e tenan y se h a llaban con ms grueso caudal, pusironse hacer ingenios poderosos de agua, que muelen ms caas y sacan ms azcar que tres trapiches, y as cada dia se dieron hacer ms, y hay hoy sobre treinta y cuarenta ingenios en sola esta isla, y a l gunos en la de Sant J u a n , y en otras partes destas Indias, y no por eso vale el azcar ms b a r a t o ; y sta es cosa d e notar que antiguamente no habia azcar sino en Valencia, y d e s pus hbola en las islas de Canaria, donde puede h a b e r hasta siete ocho ingenios, y creo que no t a n t o s , y apenas subi la arroba de un ducado poco ms, y q u e con todos los ingenios hechos en, estas Indias, valga la arroba dos ducados, y cada dia suba en cantidad. Antes que los ingenios se inventasen, algunos vecinos, que tenian algo de lo que habian adquirido con los sudores de los indios y de su sangre, deseaban tener licencia para enviar comprar Castilla algunos negros e s clavos, como vian que los indios se les acababan , y aun a l g u nos hobo, segn a r r i b a s e dijo en el cap. 1 0 2 , que prometan al clrigo Bartolom de las Casas, que si les traia alcanzaba licencia para poder traer esta isla una docena de negros, dejaran los indios que tenian para que se pusiesen en l i b e r t a d ; entendiendo sto el dicho Clrigo, como venido el Rey reinar tuvo mucho favor, como arriba visto se h, y los r e m e dios destas tierras se le pusieron en las m a n o s , alcanz del Rey, que para libertar los indios se concediese los e s p a oles destas islas que pudiesen llevar de Castilla algunos n e gros esclavos. Determin el Consejo con parecer de los Oficiales de Sevilla, como en el dicho cap. 102 dijimos, q u e deba darse licencia para que se pudiesen llevar 4.000, por entonces, para las cuatro islas, esta Espaola, y la de Sant J u a n , y de Cuba y Jamaica. Sabido que estaba d a d a , no falt espaol d e los destas Indias, que la sazn estaban en la corte, que diese aviso al gobernador d e Bresa, caballero flamenco que haba venido con el Rey, d e los ms privados, que pidiese aquella merced. Pidila, y luego concedida, y luego vendida por

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23.000 ducados ginoveses, con mil condiciones que supieron pedir, y una fu, que dentro de ocho aos no pudiese dar l i cencia ninguna para traer esclavos negros las Indias. V e n dieron despus cada licencia, los ginoveses, por cada negro ocho ducados lo m e n o s ; por manera, que lo que el clrigo de las Casas hobo alcanzado para que los espaoles se s o c o r riesen de quien les ayudase sustentase en la tierra, porque dejasen en libertad los indios, se hizo vendible mercaderes, que no fu chico estorbo para el bien y liberacin de los i n dios. Deste aviso que dio el Clrigo, no poco despus se hall arrepiso, juzgndose culpado por inadvertencia, porque como despus vido y averigu, segn parecer, ser tan injusto el captiverio de los negros como el de los indios, no fu discreto remedio el que aconsej que se trujesen negros para que se libertasen los indios, a u n q u e l supona que eran justamente captivos, a u n q u e no estuvo cierto que la ignorancia que en sto tuvo y buena voluntad lo excusase delante el juicio divino. Habia entonces en esta isla hasta 10 12 negros que eran del Rey, que se habian traido para hacer la fortaleza que est sobre y la boca del rio, pero dada esta licencia y acabada aquella, siguironle otras muchas siempre, de tal manera que se han traido esta isla sobre 30.000 negros, y todas estas Indias ms de 100.000, segn creo, y nunca por eso se remediaron ni libertaron los indios, como el clrigo Casas no pudo ms proseguir los negros; y el Rey ausente, y los del Consejo cada dia nuevos ignorantes del derecho, que eran obligados saber como muchas veces por esta Historia se ha d i c h o , y como crecan los ingenios de cada dia, creci la necesidad de poner negros en ellos, porque cada uno de los de agua h menester al menos 8 0 , y los trapiches 30 y 40, y por consiguiente la ganancia de los derechos del Rey; siguise de aqui tambin que como los portugueses de muchos aos atrs han tenido cargo de robar Guinea, y hacer esclavos los negros, harto injustamente, viendo que nosotros mostrbamos tanta necesidad, y que se los comprbamos bien, dironse y d n s e c a d a dia priesa robar y captivar dellos, por cuntas vias malas inicuas c a p -

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ti varios pueden; item, como los mismos ven que con t a n t a n s i a los buscan y quieren, unos otros se hacen injustas guerras y por otras vas ilcitas se hurtan y venden los portugueses, por manera q u e nosotros somos causa de todos los pecados que los unos y los otros cometen, sin los nuestros que en c o m prallos cometemos. Los dineros destas licencias, y derechos que al Rey se dan por ellos, el Emperador asign para e d i f i car el Alczar que hizo de Madrid la de Toledo, y con a q u e llos dineros ambas se han hecho. Antiguamente, antes q u e hobiese ingenios, tenamos por opinin en esta isla, q u e si al negro no acaeca ahorcalle nunca moria, porque nunca habamos vistosnegro de su enfermedad muerto, porque, cierto, h a llaron los negros, como los naranjos, su tierra, la cual les es ms natural que su Guinea, pero despus q u e los metieron en los ingenios, por los grandes trabajos q u e padecan y por los brebajes que de las mieles de caas hacen y beben, hallaron su muerte y pestilencia, y as muchos dellos cada dia m u e r e n ; por sto se huyen cuando pueden cuadrillas, y se levantan y hacen muertes y crueldades en los espaoles, por salir de su captiverio, cuantas la oportunidad poder les ofrece, y as no viven muy seguros los chicos pueblos desta isla, que es otra plaga que vino sobre ella. Y no es razn dejar de decir otra que se aidi las arriba puestas, y est es la multitud de los perros, que no se puede n u m e r a r y estimar los daos que hacen y han hecho. Habia en esta isla inmensidad de puercos (que como no se crien con g r a n o , sino con races muy suaves, y frutas delicadas, como son ovos y cimas, la carne dellos es m u y sana, y ms delicada y sabrosa q u e muy delicado y sabroso carnero), y destos estaban los montes llenos, por c u y a causa cada legua habia maravillosas y alegres y provechosas monteras, todas las cuales han destruido los perros, y no contentos con los puercos acometen los becerros, mayormente cuando los paren las madres, que no pueden defenderse; es grandsimo el dao que han hecho y hacen, y bien se puede considerar los tiempos venideros dellos qu se espera. Pasan por sto los hombres como si acaso

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acaeciese, y deberamos de pasar por la memoria que esta isla hallamos llensima de gentes que matamos y estirparmos de la haz de la tierra, y henchimsla de perros y bestias, y por juicio divino, por fuerza forzada, nos han de ser nocivos y molestos.

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CAPITULO

CXXX.

En el cap. 105 deste libro dejamos de proseguir el d i s curso del clrigo Casas, despus que torn la corte habiendo ido por mandado del Rey sacar labradores para poblar estas islas, por contar lo que en estos aos de 18 y 19 a c a e ci en estas I n d i a s ; la orden que traemos requiere q u e demos la vuelta para referir lo que sucedi despus de llegado el Rey Barcelona. Asentada, pues, la corte, y los Consejos vadendose, comenz el padre Casas proseguir la sacada de los l a b r a d o r e s , entrando en el Consejo de las Indias, que hacia el obispo de Burgos en su casa, no como Consejo de las Indias n o m b r a d o , sino llamando ciertos de los otros Consejos del Rey, las personas que el Rey por entonces habia, no s por cuya persuasin, sealado. Estos eran el licenciado Zapata, y Hernando de Vega, y D . Garca de Padilla, y Pedro Mrtir, italiano, de quien arriba tocamos que escribi las D cadas en latin, donde habl algunas cosas destas Indias, y Francisco de los Cobos, que por entonces subir comenzaba. Y porque una de las mercedes que habia pedido que el Rey hiciese los labradores, fu que se les diesen las granjas, estancias haciendas que el Rey en esta isla tenia, que no eran de mucho valor, para en q u e luego se aposentasen y comiesen dellas (cosa y socorro m u y necesario para que los labradores se abrigasen, y consolasen y mantuviesen hasta que estuviesen para trabajar y ayudarse y tener de suyo), y habia rescibido el dicho Clrigo carta, por otras de otros, q u e los padres de Sant Hiernimo las habian vendido, fin que les pareca no ser cosa decente que tuviese granjerias el Rey, entr en Consejo y dijo que l tenia relacin nueva de cmo aquellas eran vendidas, que le proveyesen d e una C d u TOMO V. 3

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la para que los oficiales del Rey mantuviesen los l a b r a d o res un a o , como se les habia prometido de partes del Rey, porque de otra manera 'sera traellos para luego perecer; dijo entonces el obispo de Burgos, que no sabia sino c o n t r a d e c i r : Desa m a n e r a , ms gastar el Rey con esos l a b r a dores que en una armada de 20.000 hombres. Era mucho ms experimentado el seor Obispo en hacer a r m a d a s , que en decir misas de pontifical. Respondile luego el Clrigo, no con chica clera: Pues seor, parece vueseora que ser bien, despus de muertos los indios, q u e s e a yo cabestro d l a muerte de los cristianos? pues yo no lo ser. Aqu entendi el Clrigo decirle, despus que habis muerto los indios, queris maar los cristianos? pero djoselo con aquella corteza pero no sin sonsonete; no s como el seor Obispo, que no era b o b o , lo sinti. Andaban aparejando 400 ducados para dar al Clrigo con que sacase los l a b r a d o r e s , pero estuvo perseverante el padre Clrigo en no querer sacar labrador n i n g u n o , si la Cdula que pedia para dar de comer los l a bradores un a o , como se habia prometido, no se le diese, p o r q u e , en la verdad, sin ella entonces perecieran, y en cualquier tiempo perecern los labradores que estas tierras vinieren, si de comida, y de posada y c u r a , si adolescieren, por un ao algn buen tiempo no se les proveyere; y d e s que vieron que no quera ir sacallos, buscaban quien fuese, lo cual entendido por el Clrigo, despach cartas para los p u e b l o s , desengandolos, significndoles las razones porqu no .iba l sacallos, y que supiesen q u e cualquiera que fuese los llevara engaados la muerte. Y asi se crey que con ninguno salieran, sino vieran al Clrigo; pero porque habia poco cuidado de cosa tan provechosa, como era poblar esta tierra, que hoy hobiera 200.000 vecinos en sola esta isla, que no osara el rey de Francia asomar con 200 leguas ella, fuese cayendo esta poblacin hasta que se olvid del todo en dejndola el Clrigo. Libre ya del cuidado de la poblacin destas islas, el Clrigo, cosa en grande manera convenientsim a , comenz proseguir la va q u e le pareci convenir por

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entonces, para que los religiosos de Sancto Domingo y de Sant Francisco tambin, fuesen predicar en la tierra firme de Paria, sin que la tirana de los espaoles los pudiese i m p e dir. Ya se dijo arriba en el cap. 1 0 4 , cerca del fin, como h a ba pedido en el Consejo cien leguas de aquella tierra, que no entrasen espaoles en ellas, para que los frailes de Sncto Domingo pudiesen predicar las gentes del las sin los impedimentos y alborotos que los espaoles les ponan, y que le habia respondido el obispo de Burgos por razn, de que no so le debian de dar, porque aquellas cien leguas estaan como perdidas, no habiendo dellas provecho el Rey (no t e niendo por provecho del Rey convertir aquellas gentes que el Rey tenia sobre sus cuestas y el mismo Obispo sobre su c o n ciencia); lo cual oido por el Clrigo, espantado y aun con triste corazn, pens en acudir la insensibilidad del Obispo, y al indiscreto y aun inicuo y sacrilego celo de dar dineros al Rey, pospuesta la salud de tantas nimas que por aquella tierra firme perecan, las cuales era l obligado por dbito de justicia, por el oficio que tenia, y por dbito d e caridad, como cristiano, remediar y proveer, y porque sabia por experiencia , que cualquiera medio y remedio que l p r o p u siese habia el Obispo de contradecir, por estar con l tan mal por los tragos pasados que le habia d a d o , tracto de s e creto con los flamencos del Consejo del Rey, con los p r i v a dos que del tenian buena estima y lo favorescian, y desde poco con otro Gran Chanciller que en lugar del m u e r t o , por mandado del Rey sobrevino, persona en letras y cristiandad egregia, que l queria dar modo como el Rey en aquella tierra tuviese rentas, en la cual ni las tenia ni se esperaba de las tener, con tanto que no entrase algn espaol en ella, sino slo los que l metiese con los frailes que haban de e n tender en la conversin de aquellas g e n t e s , con ciertas otras condiciones, y todo sto sin que el Rey gastase cosa en ello. Tuvo el Clrigo esta consideracin, conviene saber, que aquesto no lo podia emprender ni efectuar sin ayuda de las personas y hacienda de cierto nmero de seglares espaoles,

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y aquestos no se habian de mover lo a y u d a r sino por su temporal interese, y no porque la fe se predicase ni se s a l v a sen aquellas gentes; i t e m , que despus de entrados en la tierra, l no les podra ir la mano, si hacer mal robar y agraviar los indios quisiesen como siempre hicieron, si no se ponia tal modo que la pacificacin y traimiento de los indios que dellos no huyesen , segn las horribles nuevas y obras que dellos habian oido y visto, que era el fin que pretenda el Clrigo, se fundase en su propio temporal provecho, de tal m a n e r a , que, sino trabajaban de traer de paz los indios y conservados en ella, ningn provecho habian de conseguir dello ni de la tierra, pues trados de paz los indios y conservados en ella, seguase luego tener lugar los religiosos para predicar el Evangelio y traer Cristo aquellas gentes. Solia tener y traer esta mxima el Clrigo, que si el remedio que se pusiese en estas Indias, para que los espaoles no destruyesen aquestas gentes, no era tal que del mismo la imposibilidad de erra11o y hacer contra l no saliese, nunca los indios ternian r e medio; y por tener sto por cierto, por la m u c h a experiencia que tenia, fund en esta negociacin todo el bien, libertad y conversin de los indios, en el puro interese temporal de los que le habian de a y u d a r conseguillo.

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CAPTULO CXXXI.

Fu la forma y el modo deste negocio, en substancia, por esta manera: parecile que podia hallar y escoger de sus amigos, espaoles, en estas islas, hasta SO hombres que fuesen personas modestas y subjetas razn, que de buena voluntad quisiesen ocuparse en obra tan b u e n a , ms por virtud y servir Dios que p o r c u d i c i a , puesto que tambin tuviesen ojo , por vas lcitas, adquirir riquezas. No entendi elegir ms de 50 por dos razones; la u n a , p o r q u e para entrar en tierra de indios por va pacfica, y dndoles de lo nuestro, y no t o m n doles cosa suya si ellos no la dieren, y de la manera que l haba'de entrar, bastaban los 5 0 , porque lo que aquellos no hicieren , como sean los indios de su natural mansos y buenos, ni hagan mal sino lo resciben, no lo harn 100, y menos 500, antes se estorbarn unos otros, y entre s mismos, si m i s mos son nocivos inquietos; para lo cual ninguna necesidad hay de prueba pues que todos lo sabemos y es manifiesto; la otra, porque ms traibles son las cosas de rozn 50 que no 1 0 0 , y mucho menos si fuesen muchos ms que stos. Hizo cuenta que para los gastos que en este negocio se habian de hacer al presento bastaban 10.000 d u c a d o s , los cuales se allegaran, contribuyendo cada uno de los 50 con 200 d u c a dos, fcilmente. Con estos dineros podan bien comprarse los bastimentos que por el presente bebiesen menester por un ao, y cosas de rescates para dar graciosamente los indios, para captalles la benevolencia y aficionallos su amistad, y para comprar un par de carabelas, en que hobiesen de ir tener all consigo, y otras cosas que para lo dicho fuesen c o n venientes y necesarias. En aquel tiempo ms se hacia con 1.000 ducados que hoy se haria con 6.000, y por eso con 10.000

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tenan para todo lo susodicho abundancia. Haba determinado que todos los 50 que habian de ir con l fuesen vestidos, cuanto al hbito de fuera, de pao blanco, y conciertas cruces coloradas de la forma y color q u e las de Calatrava, salvo que cada brazo y parte de la cruz aidi ciertos ramillos arpados que la hacian muy graciosa y a d o r n a d a ; la razn desta diferencia de vestido, que propuso llevar, fu para q u e los indios pareciese que era otra gente diferente de los espaoles que habian visto, y odo, y experimentado hombres malos, y para que conformase con las nuevas que les habian de dar el nuevo hbito; estas eran dalles entender como los enviaba el rey de Espaa, que era muy bueno y muy gran s e o r , decides que habia sabido los daos, y escndalos, y t u r b a ciones que los espaoles les habian hecho ellos y sus v e cinos, de los cuales le habia mucho pesado, y que siempre habian sido hechos contra su voluntad, y que agora enviaba aquella gente nueva para que de su parte los saludase y r e partiese muchas cosas de las de Castilla q u e les enviaba, en seal que los queria bien y a m a b a ; item, para que los mamparasen de los otros que les habian hecho los males pasados, y que todo sto veran por experiencia, por las obras, desde all adelante. Tenia p e n s a d o , que si Dios en aquella obra le p r o s p e r a b a , de procurar que el Papa y el Rey tuviesen por bien de ordenar que se constituyese como una hermandad religiosa debajo de aquel hbito. Aqueste fu el artificio del clrigo y padre Casas, con el cual entendia traer todas aquellas gentes de paz, y que perdiesen el horror que tenian de los c r i s t i a nos, y ellos as pacficos y asegurados, facilsima era la p r e dicacin del Evangelio en aquella tierra, y ms que fcil la conversin de aquellas gentes, como no tuviesen dolos ni secta por ellos muy c e l e b r a d a , sino solamente algunos hechiceros que los traan engaados en algunas supersticiones, y a g e r o s , y disparates, segn aquellos enseaba el diablo q u e los e n g a a b a ; esta era la va que el padre Clrigo entendia llevar para convertir aquellas gentes, y por obra mostrar haber sido irracional, inicua, y m a l a , y contra el intento y

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fin que Dios y la Iglesia tienen, que es la conversin de las nimas, la pasada, sto es, hacer guerras y sujuzgar con ellas primero las gentes, y despus p r e d i c a d a s , como si fuese n e cesario, para recibir el Evangelio y la religin cristiana, p r i mero ponellos en odio y aborrecimiento della, y por injusta y abominable d e t e s t a d a , y porque nunca por esta puerta se ha entrado y por este camino a n d a d o , por ende n u n c a un solo indio chico se baptiz, ni hombre adulto se convirti, que primero muchos millares de nimas intempestiva injustamente los infiernos por los nuestros no se lanzasen; y asi siempre, hasta que todo este orbe del lodo se consuma y acabe, acaec e r , mientras el dicho camino no se llevare, y el dia del universal juicio se ver, claro costa de a l g u n o s , y aun de muchos que pensaron estar destos inconvenientes salvos, por ser ms que otros ignaros y descuidados. Dejo de tocar de los que por propia malicia, soberbia, ambicin, y s u b i r lugar ms alto, interese suyo de sus allegados, d i s i m u laron de encaminar esta conversin por donde d e b i a n , el mal camino q u e llevaba empeoraron.

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mSTOltlA

CAPTULO CXXXII.

P r o v e y , pues, el Clrigo al provecho del Rey que el Obispo celaba, y al interese de los que le habian de a y u d a r , segn su parecer, con lo siguiente: Primero, con lo que ofreci que haria en provecho y servicio del R e y ; y lo s e g u n d o , con las mercedes que pidi que se hiciesen los 50 que habian de ayudarle. Cuanto lo que tocaba al servicio y utilidad t e m poral del Rey, ofreci lo p r i m e r o , que, con el ayuda de Dios, asegurara y allanara todos los indios y gentes d e toda la tierra, dentro de los lmites que p e d i a , y en espacio de dos aos apaciguara y asegurara '10.000 indios que estuviesen en amistad con los cristianos; lo segundo, que dentro de 1.000 leguas que s e a l , conviene saber, desde cien leguas arriba de Paria, del rio que llamaban el Rio Dulce, que agora llamamos el rio y la tierra de los Aruacas, la costa abajo, hasta donde las 1.000 leguas llegasen, dentro de los tres aos despus que l con su compaa en la primera tierra entrase, haria que tuviese el Rey 15.000 ducados de renta, que los indios n a t u rales della le tributasen, y tambin de pueblos de espaoles si se poblasen, y el cuarto ao otros 15.000 d u c a d o s , y el quinto ao otros 15.000 ducados, y el sexto ao otros 15.000 ducados, por m a n e r a , que en el sexto ao habian d e ser por todos 30.000 ducados d e r e n t a , y el stimo ao habia d e tener el Rey, de r e n t a , otros 30.000 d u c a d o s , y el octavo ao otros 30.000 ducados, y el noveno ao otros 30.000 ducados, y el dcimo ao otros 30.000 d u c a d o s , de m a n e r a , que h a bian de ser por todos en el dcimo ao 60.000 d u c a d o s , y en cada un a o d e n d e adelante 60.000 ducados. Lo tercero, se ofreca poblar tres pueblos de 50 vecinos espaoles, dentro de cinco aos despus q u e en la tierra entrase, y en

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cada uno una fortaleza en que se defendiesen de los indios si viniesen infestados. Lo cuarto, que trabajara su tiempo y sazn de saber los rios y lugares q u e por la tierra habia, que tuviesen o r o , y enviar razn dello al Rey, d o n d e quiera que estuviese, para que fuese del todo informado con verdad. Lo quinto, que todo se habia de hacer y complir con amor, y sabor, y benevolencia, y sin dao ni pena de los indios, y que se habia de trabajar que se entendiese con suma diligencia en su conversin y sin que el Rey pusiese, al presente, alguna costa ni gasto. Pidi el Clrigo 1.000 leguas, principal y finalm e n t e , por echar del Darien y de toda aquella tierra firme Pedrrias, y aquellos que con l estaban en matar y destruir aquellas gentes encarnizados, como arriba queda bien d e c l a r a d o , pero al cabo se restringieron las '1.000 leguas 300 de costa de mar del Norte, que fu desde Paria inclusive, hasta Sancta Marta exclusive, pero por la tierra adentro l l e vaba 2 3.000 leguas y ms. Cuanto lo segundo p r i n c i pal, que fu proveer al interese de los que le habian de a y u dar, proveylo el Clrigo desta m a n e r a , pidiendo que el Rey les concediese las cosas siguientes: Lo primero que el Rey suplicase al P a p a , por un Breve, para que pudiese sacar 12 religiosos de Sancto Domingo y de Sant Francisco, los que el Clrigo voluntarios escogiese, para que anduviesen con l vacando y entendiendo en la predicacin y conversin de los indios, y que concediese Su Santidad una indulgencia plenaria y remisin de todos los pecados de los que muriesen yendo y estando en el dicho viaje, y a y u d a n d o la conversin y negocio que ella se ordenaba. Pidi que pudiese llevar consigo 'l0 indios de los naturales destas islas, queriendo ellos de su voluntad, a u n q u e pesase cualquiera espaol que los tuviese. t e m , que lodos los indios naturales de la tierra firme que se habian trado de denlro de los lmites dichos, robados, p o r o t r a cualquiera va, a l a s cuatro islas, las justicias dellas se los entregasen todos para los tornar sus tierras. tem, que de todas las rentas que el Rey en toda la tierra, denlro de los lmites dichos, por industria del dicho Clrigo y 50 hombres

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que le haban de a y u d a r tuviese, hubiesen los dichos 50 hombres la docena p a r t e , desde que comenzase gozar el Rey de las dichas rentas, y las gozasen por toda su vida y quedase para sus herederos perpetuamente. Pero al tiempo de hacer la capitulacin, no se les concedi sino que g o zasen por sus vidas y de cuatro h e r e d e r o s , y cada uno do los 50 pudiese nombrar en su vida en su muerte un h e r e d e r o , y aquel otro, y el otro otro cual quisiese. t e m , que a r mase caballeros de espuelas doradas todos los 5 0 , para que ellos, y sus sucesores descendientes fuesen caballeros de espuelas d o r a d a s , en todos los reinos del Rey, que les s e alase armas que pudiesen traer en sus divisas, y escudos y reposteros para siempre jams. Concediseles desta manera: lo uno con que no fuesen reconciliados, ni hijos ni nietos de q u e m a d o s , ni reconciliados , y con que d u r a n t e los tres p r i meros aos, en que el Rey habia de tener de renta los 15.000 d u c a d o s , gozasen de la dignidad de caballeros y de sus armas insignias en toda la tierra firme y en todas estas Indias, pero pasados los dichos tres aos, y teniendo el Rey los d i chos 15.000 ducados de renta y hechos los tres pueblos y lo dems que habian de hacer y cumplir, pudiesen gozar de todas las dichas preeminencias de caballeros de espuelas d o radas y de traer las dichas armas en todos los reinos y s e o ros del Rey, sin contradicion a l g u n a , con tanto tambin que fuesen la tierra firme y ayudasen al clrigo Casas en la p a cificacin y lo dems que habia de hacer. Hobo una clusula all, que si despus de asentada la renta por alguna ocasin se perdiese, no siendo por culpa de los 5 0 , no por eso se dejase de tener por cumplido cuanto las dichas caballeras tocaba. tem, que los dichos 50 hombres y todos los q u e descendiesen fuesen francos, libres y exentos de todos pedidos, servicios, moneda forera, prestidos, derramas reales concejiles para siempre jams. t e m , que las t e n e n cias de las fortalezas se diesen los que el Clrigo sealase n o m b r a s e , siendo de los 5 0 , la cual gozasen por su vida y de un heredero. t e m , los regimientos de los p u e b l o s , que do

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espaoles se hiciesen, lo mismo, siendo suficientes para ello, t e m , que cada y cuando que al dicho padre Clrigo p a r e ciese, y con su licencia y no sin ella, pudiesen ir rescatar perlas donde se pescaban, y que de las perlas q u e rescatasen pagasen al Rey la quinta parte, hasta que tuviese los 15.000 ducados el Rey de renta, pero despus slo la stima. tem, del oro que rescatasen, lo mismo, y despus de los 15.000 ducados diesen la octava p a r t e , y del oro que se cogiese la sexta. t e m , que los heredamientos y tierras que comprasen de los Indios, para solares, y labranzas y pastos de ganados fuesen suyos y de sus herederos p e r p e t u a m e n t e , con tanto que ninguno pudiese comprar ms de una legua de tierra en cuad r o , con que la jurisdiccin dominio quedase para el Rey, no se pudiese hacer fortaleza en la dicha legua, si se h i ciese fuese del Rey. t e m , que despus de hechos algunos pueblos de espaoles, de los q u e s o haban de hacer, pudiese llevar cada uno de los 50 de Castilla, tres esclavos negros para su servicio, la dicha tierra, la mitad hombres y la m i tad mujeres, y despus que estuviesen hechos los tres p u e blos y hobiese cantidad de gente de espaoles, si p a r e c i e se al dicho Clrigo que convenia, pudiese llevar cada uno de los 50 otros siete negros esclavos, la mitad hombres y la mitad mujeres. t e m , que en los pueblos que se hiciesen pudiesen tener cada uno de los 50 vecindad en cada uno dellos y casa, y con tener en ella un criado f a c tor, estando ellos ocupados en allanar la tierra, pudiesen gozar de las preeminencias y prerogativas que los otros v e cinos de los tales pueblos, y que en el repartimiento de los trminos y sitios hubiesen su parle asimismo, con que no p a sasen de cinco vecindades arriba. Que por veinte aos c o m i e sen y gastasen la sal que hobiesen menester ellos y sus criados sin pagar cosa alguna en aquella tierra. t e m , que pudiesen llevar cada uno de los 50 marco y medio de plata labrada, para su servicio, j u r a n d o que no era para vender. t e m , que de todas las mercaderas, y viandas, y mantenimientos, g a nados otras cosas que llevasen la dicha tierra firme, dentro

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de los dichos lmites, por trmino de los diez a o s , de c u a l quiera parte de Castilla de las islas, con que se registrasen ante los oficiales de Sevilla, no pagasen derechos a l g u n o s , ni almojarifazgo, ni cargo, ni descargo, etc. t e m , q u e no p a g a sen derechos de las licencias que se daban para ir coger oro las minas, pero que no fuesen sin las dichas licencias. tem, que si muriese alguno de los 50 pudiese n o m b r a r otro en su l u g a r , pero si muriese despus de entrado en la tierra, que el heredero de aquel fuese obligado ir servir en la dicha tierra, siendo de edad y habilidad para ello, que diese otra persona contentamiento del padre Clrigo, y si no lo hiciese pudiese nombrar el Clrigo el que le pareciese, hasta q u e aquel heredero fuese de edad para cumplir a y u d a r en lo susodicho, y que dentro de un ao fuese obligado ir la dicha tierra. t e m , que se diesen todas las provisiones n e c e sarias, y as se dieron, para que cualquiera navio y gente que fuese la dicha tierra, dentro de los dichos lmites, rescatar contratar, no fuesen osados hacer m a l , ni d a o , ni robo, ni escndalo los indios, ni quedasen en la tierra, sino que, acabado su r e s c a t e , luego se saliesen de la tierra, so pena de las vidas de perdimiento de todos sus bienes, etc. (Por no se guardar sto se impidi toda esta pacificacin y negocio, que tanto importaba, como abajo parecer.) t e m , porque los i n dios de la dicha tierra firme supiesen que haban de estar en toda libertad, y p a z , y sosiego, el Rey asegur y prometi que ni entonces ni en algn tiempo permitira ni daria lugar en manera alguna que los indios de tierra firme ni de las islas de a l r e d e d o r , d e n t r o de los dichos lmites, estando domsticos y en su obediencia tributarios, no se daran en g u a r d a , ni encomienda, ni en servidumbre espaoles, como hasta e n tonces se habia hecho en estas islas, salvo que estaran en libertad sin ser obligados alguna s e r v i d u m b r e ; y para sto dio el Rey todas las provisiones y cartas que el Clrigo pidi , al cual cometi que de su parte asegurase y p r o m e tiese los indios que les guardara cumplira todo sin falta alguna. tem', que el Rey enviase con el Clrigo dos personas,

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una por Tesorero y otra por Contador, para que tuviesen cuenta y razn de todo lo susodicho y cobrasen las rentas que el Rey habia de h a b e r , etc. t e m , que para la administracin de la justicia civil criminal en la dicha tierra lmites, nombrase el Rey una persona para J u e z , para mantener en justicia los dichos 50 hombres y todas las otras personas, as indios como espaoles, que en ella hobiese y ella fuesen, con tanto que el tal Juez no se entremetiese en la a d m i n i s tracin de la Hacienda, ni que estorbase ni a y u d a s e , si no fuese para ello por el dicho clrigo Casas r e q u e r i d o , en cosa ninguna la negociacin del reducir los dichos indios en su conversin, ni en hacerlos tributarios, ni en cosa alguna que aquello tocase, y que de las sentencias que el dicho Juez diese se pudiese apelar para ante los jueces de apelacin que residan en la isla Espaola. t e m , que de diez en diez meses, antes cuando el Rey fuere servido, pudiese enviar ver y visitar lo que habian hecho el dicho Padre y sus 50 y los d e m s , en cumplimiento de la Capitulacin, y traer la relacin dello, y el oro, y perlas, y otras cosas que al Rey perteneciesen, y que en los navios que para sto enviase llevasen las viandas y cosas necesarias que los dichos tuviesen en las cuatro islas, Espaola, Sant J u a n , Cuba y Jamaica, sin l l e varles algo por el flete dellas, con tanto se pagase de los d i neros que el Rey all tuviese de r e n t a , y si no la hobiese por entonces la pagasen ellos, con que despus se sacase de las rentas que el tiempo andando el Rey tuviese. tem, que si durante el tiempo de los diez aos acaesciese que d e s c u b r i e sen de nuevo algunas islas tierra firme en la m a r del Sur del Norte, que no estuviesen descubiertas, que les hacia las mercedes y cosas que se hicieron Diego Velazquez, p o r que descubri la tierra de Yucatn, segn y cmo de la manera que se contiene en el asiento que con l se hizo, sin que hobiese falta alguna en ello. t e m , que en los n a vios que l tenia por aquestas islas llevasen al dicho padre Clrigo y los 5 0 , 50 yeguas, 30 vacas, 50 p u e r c a s , 4 5 bestias de carga, pagando ellos del llevar dello lo que fuese

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b u e n o , ele. t e m , que despus que el Rey tuviese los 15.000 ducados de renta cierta, al tiempo que se diese en tributos de los indios en otra renta cierta, que el Rey diese cada un ao 2.000 ducados della, para ayudar los rescates, y cosas, y gastos que se habian de hacer para allanar la dicha tierra, y traer los indios, y estar sujetos y domsticos. tem, que despus que por industria del dicho Clrigo y sus 50 tuviese el Rey de renta los dichos 15.000 ducados, el Rey fuese o b l i gado pagar los gastos siguientes: lo primero, lo que se h o biese gastado en comida y mantenimientos desde el da que entrasen el Clrigo y los 50 en la tierra firme hasta ocho m e s e s , en carne y maiz, cagabi, otras cosas de la tierra, y en los fletes de los navios en que llevasen los m a n t e nimientos y los fletes de las otras cosas de rescates para dar los indios. t e m , todo lo que se gastase en hacer edificar las fortalezas y los gastos que se hiciesen en las cobranzas de las rentas. t e m , lo que conviniese darse graciosamente los Caciques indios para los traer al amor y conversacin de los espaoles, y al servicio y obediencia del R e y , con q u e los gastos que. en sto se hiciesen no subiesen de 300 ducados cada un a o , de manera que monten 3.000 ducados en los diez a o s , de los cuales gastos se habian de pagar el Clrigo y sus 50 de las rentas que l tuviese sin pedillos los oficiales, t e m , que porque podria ser que con alguna falsa relacin que al Rey se hiciese, sin ser informado d e la v e r d a d , p r o v e yese alguna cosa que contrariase y estorbase toda esta p a c i ficacin y conversin, que haciendo ellos lo asentado y estando trabajando en ello, prometi el Rey de no proveer cosa alguna en contrario hasta tanto que tuviese relacin y testimonio del Tesorero y Contador que habian de ir con ellos, por ninguna causa ni razn. t e m , que todos los 5 0 , en entrando en la tierra, fuesen obligados se obligar ante el Juez y los oficiales por sus personas y bienes, que s u c e diendo el negocio de la manera y prosperidad que se e s p e r a b a , que se pudiese cumplir todo lo susodicho, ellos por su parte lo c u m p l i r n , por la parte que al Rey tocaba, en todo y

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por todo. t e m , dise comisin al dicho Clrigo para que los pueblos que hiciese, y los rios y provincias , y todas las otras cosas principales y sealadas, pusiese los nombres que le pareciese, los cuales mand el Rey que desde all adelante por lodos as se nombrasen. Esta fu la Capitulacin y asiento que se hizo por parte del Rey con el dicho Clrigo, la cual firm el Rey de su propia mano en la Corua, estando para se embarcar, la primera vez que volvi F l a n d e s , ya electo Emperador, 19 dias del mes de Mayo de 1520 aos; por la cual prometi de la g u a r d a r , y cumplir, y mandar guardar cumplir en todo y por todo, cumpliendo el Clrigo y los 50 hombres que habian de ir con l lo asentado.

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HISTORIA

CAPITULO

CXXXIII.

Comunicada, pues, y tractada con los flamencos privados, y del Consejo del Rey, venido el nuevo Gran Chanciller tambin con el, esta pacificacin y conversin al Rey tan p r o v e chosa (sto en secreto sin que lo alcanzase saber el obispo de Burgos, que tenia siempre contra el Clrigo espritu de conlradicion, y los otros que se allegaban con l al Consejo de las Indias, quien el Clrigo habia hecho quitar los indios, y los provechos que dellos habian en estas I n d i a s , con otros d e sabrimientos), y holgndose mucho los dichos flamencos, con ver que de la resistencia del Obispo sacaba el Clrigo p r o v e cho temporal y espritual para el R e y , acordse por todos q u e se publicase el negocio y se pusiese en el Consejo de las I n dias, que el Obispo sola tener. Lo cual hecho as, el Obispo y los dems, como si fueran saetas y arcabuces, as les pareci y lo resistieron; lo uno, porque pareca, y as: en la verdad era, que se condenaba toda la gobernacin q u e el Obispo habia puesto en estas tierras, pues tan poco cuidado habia tenido en la conversin destas gentes, y en la salud corporal tambin dellas, pues no adverta tener cuenta de llevar otro camino en el gobierno, viendo que por aquel que hasta entonces se habia llevado', tantas perecan; lo otro, porque va que se a y u d a b a del favor de los flamencos, y que de all no le podia l venir sino perjuicio entremetindose en saber las cosas de las Indias, y porque el Clrigo era tan libre que podia r e ferirles sus defectos; lo otro, porque habiendo negado las cien leguas que el Clrigo habia pedido para que los religiosos predicasen la fe, sin los impedimentos y escndalos que los espaoles ponian, como arriba en el cap. 104 se dijo, p a r e cale ser en su menosprecio, y tambin grande afrenta, y lo

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otro porque no podian ver al Clrigo, l y los que con l g o bernaban las Indias, ms que la muerte por las causas v i e jas ya dichas. Anduvo muchos dias el Clrigo tractando en el Consejo que viesen y determinasen sobre aquello, pues tan claro era ser servicio del Rey con que se descargaba su c o n ciencia, y provechoso para su hacienda, porque ya no se p o da decir que quedaba balda, y que el Rey no tenia renta en aquella tierra; dilataban y disimulaban con el negocio, por cansar, por ventura, y que se aburriese no pudindose ms sustentar en la corte el dicho Clrigo. Acuda l los flamencos, mayormente Mosior de Laxao, q u e moria por l , y al Gran Chanciller que habia venido de nuevo; el cual, despus que supo bien la negociacin y lo que pretenda el Clrigo, lo am mucho, y era el que donde quiera que se hallaba con el Rey en los Consejos, como fuese de todos por su oficio cabeza, lo loaba y ayudaba y favoreca, y en todo le daba gran crdito. Pero puesto que vian los flamencos y el Gran Chanciller la pasin y ceguedad clara del Obispo, y de todos los que con l entraban en aquel Consejo, con todo eso teninle respeto, no s si fu por lo que se son, segn arriba dijimos, porque l v su hermano Antonio de Fonseca habian dado cierto n mero de millares de ducados porque los dejasen con sus oficios, puesto tambin que p o r s u s personas, que eran de mucha autoridad y fueron siempre sealados y privados de los c a tlicos reyes, en Castilla dignamente se les poda tener r e s peto, y as a u n q u e el Gran Chanciller hablaba frecuentes veces al Obispo, que se entendiese en el negocio del Clrigo, no aprovechando nada disimulbase con l por la causa d i cha. En este tiempo sucedi que Mosior de Xevres y el Gran Chanciller, hobieron de ir Francia los lmites della, verse con las personas que el rey de Francia envi tractar de paces de guerra, donde tardaron cerca, creo, de dos meses, y porque como el Clrigo no tenia renta y estaba gastado de cinco aos y ms que andaba en stos negocios yendo y v i niendo de las Indias, y, estando en la corte, algunas veces decia los flamencos que no poda ya sufrir tanta dilacin y se
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qucria ir, por su pobreza; por miedo que no se fuese en stos dias que el Gran Chanciller tardaba en la ida de Francia, a l gunos caballeros flamencos, como Mosior de La Mure de quien arriba dijimos qne lo anduvo buscar en Zaragoza, y ofrecrsele, y otro su deudo que 'era Aposentador m a y o r , dejaron en cambio dineros para que por necesidad no se fuese el Clrigo; todo sto sin pretender interese alguno particular, p o r que, cierto, eran m u y virtuosos caballeros, sino slo el servicio del Rey bien de aquestas Indias, porque tenan bien e n t e n dido ser razonable y claramente bueno lo que el Clrigo decia y pretenda. Tornados Mosior de Xevres y el Gran Chaciller, dio priesa el Clrigo, y entr muchas veces en Consejo de las Indias tractar del negocio, donde el Obispo y los dems tenan con l grandes contenciones sobre que no se le debia dar ni convenia que llevase aquella e m p r e s a , ponindole i n convenientes con razones frivolas, no s, cierto, con qu i n t e n cin. El Gran Chanciller y los flamencos estaban como la mira para ver en qu paraba el negociar del Clrigo con el Obispo y su Consejo, dndole siempre de secreto y en pblico mucho favor, con el cual, el Clrigo con el Consejo y fuera del, dbase poco porque el Obispo y los dems de sus obras y razones se ofendiesen, hablando siempre verdad, y ellos tenindoles la debida reverencia; y viendo que aprovechaba poco en tractar el negocio ante ellos, inform m u y do raz de los males destas Indias y de la perdicin de las nimas q u e cada dia perecian, y de la obligacin que los reyes de Castilla socorrellas tenan, y de como el obispo de Burgos y los que con l tractaban las cosas de las Indias eran los que, por sus pasiones intereses por su ignorancia y ceguedad, todo el bien impedan, ocho predicadores que entonces el Rey tena, quejndose dellos y pidindoles ayuda y favor, pues, como predicadores del Rey, a y u d a r y defender la verdad, y avisar de tan grandes males y perjuicio de la fe y perdicin de tantos millares de prjimos, les incumba. Estos eran los dos hermanos Coroneles, maestre Luis y maestre Antonio, doctores parisienses muy doctos y cristianos, religiosos en el hbito de
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clrigos, y un padre maestro en teologa, tambin parisiense, llamado fray Miguel de Salamanca, fraile de Sancto Domingo, que despus muri obisp de la isla de Cuba, y el doctor de La Fuente, doctor de Alcal, sealado en tiempo del Cardenal, de buena memoria, don fray Francisco Ximenez, fundador de aquella Universidad, y un religioso de Sant Francisco, llamado fray Alonso de Len, muy docto en Teologa, y otro religioso de Sant Agustn, que se llamaba fray Dionisio, gran predicador y muy copioso en elocuencia; otro clrigo, licenciado en teologa, aragons; del octavo no me acuerdo. Estos, bien persuadidos de todo lo susodicho, acordaron de juntarse cada dia en el monasterio de Sancta Catalina, que es de los Dominicos, para tractar y deliberar, de lo que en sto debian y podian hacer, con los cuales se j u n t un maestro, fray Alonso de Medina, de la orden de Sancto Domingo, q u e la provincia de Castilla habia enviado ciertos negocios con el Rey por parte de la provincia, hombre muy docto y de m u y vivo ingenio. tem, la sazn vino all el religioso de Sant Francisco que arriba dijimos, en el cap. 95, ser hermano de la reina de Escocia, que haba ido de la tierra firme de la provincia de Cuman, el cual se junt algunas veces con ellos, y aun les propuso una cuestin, diciendo que con qu justicia poder se pudo entrar en estas Indias de la manera que los espaoles entraron en ellas. Tambin, antes de sto, habia llegado otro religioso de Sant Francisco, de Picarda, que haba estado en la misma provincia de Cuman y visto muchos de los indios della, el cual llev el Clrigo comer con Mosior de Laxao, con el cual se holg mucho por ser de su lengua francesa flamenca, de cuya pltica result corroboracin del |amor que Mosior de Laxao y crdito que al Clrigo daba y tenia, viendo que el fraile aprobaba todo lo que el Clrigo afirmaba y decia. As! que, cada dia, juntndoselos del Consejo en casa del obispo de Burgos tractar de destruir las Indias (puesto que no lo p r e tendan sino cuanto por su ceguedad y soberbia de no querer ser avisados y enseados de los que ms quellos sabian, y dello por su pasin, y dello por sus intereses de los que

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ellos favorecan, como dicho es, lodo cuanto tractaban y o r d e n a b a n , sin duda ninguna, era directamente contra el bien destas Indias, en tanto que no quitaban de todos los males la raz, que era las encomiendas repartimientos), convocaba el Clrigo los predicadores, y la misma hora entraban y tractaban del remedio dellas en el dicho convento de Saeta C a t a l i na. All, finalmente, concluyeron ser obligados entender y procurar el remedio destas Indias por precepto divino, para lo cual efectuar deliberaron de se unir ligar unos otros, con juramento d e q u e ninguno desmayase ni se saliese afuera, sino que prosiguiese la demanda hasta dalle buen fin. Lo p r i mero que determinaron fu, que debian guardar la forma evanglica de la correccin fraterna, y por estos grados fuese cumplida: primeramente fuesen exhortar corregir f r a t e r nalmente al Consejo de las Indias, el cual si con instancia y efecto no lo remediase, fuesen exhortar al Gran Chanciller, y si l no diese obra para lo hacer, fuesen corregir Mosior de Xevres, el cual no lo remediando, ultimadamente acudiesen al Rey. E si el Rey, avisado y exhortado que lo hiciese, no pusiese luego en m a n d a d o remediar diligencia en tal caso, p b l i camente predicasen contra todos ellos, dando su parte de la culpa al Rey. Esto as asentado, lo juraron todos en la Cruz y en lo Snelos Evangelios de lo hacer y cumplir, y por su cumplimiento ponerse a todo riesgo, y as lo firmaron de sus nombres; yo lo vide y lo s porque estaba yo presente.

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CAPITULO CXXXIV.

Pusieron luego por obra la primera exhortacin y c o r r e c cin, conviene saber, la del Consejo de las Indias, h a b i e n do entre si, primero, lo que se habia de decir determinado. Entrados en l , que no .fu cosa sin admiracin y nueva para el obispo de Burgos y sus compaeros, y pedida licencia para hablar, comenz la pltica el maestro fray Miguel de Salamanca, como ms antiguo y de mucha autoridad, puesto que los dems no faltaba, dijo: Seores muy ilustres y reverendsimo seor, nosotros los predicadores del Rey, nuestro seor, se nos ha certificado por personas quien somos obligados creer, y parece ser notorio, que en las Indias se cometen por los de nuestra nacin de Espaa grandes y nunca otros tales vistos ni oidos males contra aquellas gentes naturales dellas, de robos y matanzas en grandsimas ofensas de Dios, y en infamia de nuestra sancta fe y religin cristiana, de donde ha procedido haber perecido i n finito nmero de gentes, por lo cual quedan grandes islas y gran parte de tierra firme, que todas m a n a b a n , p o r q u e as lo diga, en infinidad de mortales que se han a c a b a d o , y quedan todas despobladas en ignominia grande aun de la Corona real de E s p a a ; porque as lo testifica la Escritura Sagrada, q u e en la multitud del pueblo consiste la dignidad y honra del Rey, y en la disminucin de la gente su ignominia y d e s honor por el contrario. De lo cual nos habernos m a r a v i l l a d o , porque conociendo la prudencia y merecimientos de las personas ilustres que en este Consejo se allegan, para t r a tar de la gobernacin de aquellas tierras, de quien Dios p a rece haber, un mundo tan grande como dicen que es, fiado, y quien han de dar del estrecha c u e n t a , y, por otra parte,

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entendiendo que no ha podido haber causa para que aquellas naciones, que estaban en sus tierras pacficas sin nos deber n a d a , por nosotros as fuesen a s o l a d a s , no sabemos q u nos decir, ni hallamos quien poder imputar tan i n s e p a r a bles daos, sino quien hasta hoy las ha g o b e r n a d o ; y p o r que nosotros, por el oficio que en la corte tenemos, i n cumbe todo lo que fuere en ofensa y deshonor de la Divina Majestad y en dao de las nimas impugnallo, declarallo, y en cuanto en nos fuere, exhortar con todas nuestras fuerzas hasta estirpallo, antes que otra cosa hagamos acordamos venir vuestras seoras y mercedes dalles dello parte, y suplicalles tengan por bien de nos la dar de cmo se pudo haber permitido tanto mal sin remediarse, y que pues hasta hoy no se ha impedido, pues hoy con toda licencia se hace, lo manden proveer y remediar, porque, como es manifiesto, vuestras seoras y mercedes de Dios rescibirn sealado galardn, y , por el contrario, terribles tormentos no lo h a c i e n d o , pues tienen sobre sus hombros la ms pesada y p e l i grosa carga, si bien la consideran, que hoy tienen hombres en el m u n d o ; y tambin vuestros seoras y mercedes suplicamos, con toda la humildad y reverencia que debemos, no atribuyan sta nuestra venida temeridad, sino que la r e s c i ban y juzguen con la voluntad de donde sale, que es de hacer lo q u e segn Dios y sus preceptos somos obligados. Luego, el Obispo, como ms libre que los otros seores, que eran Hernando de Vega, Comendador mayor de Castilla, y D. G a r ca de Padilla, que habia venido con el rey de Flandes, hijo nieto -del Adelantado de Castilla y letrado, y el licenciado Zapata, y Pedro Mrtir, el que escribi, como arriba dije, las Dcadas, y Francisco de los Cobos que servia de Secretario, y que entonces comenzaba ser algo, respondi, no con tanta humildad como su dignidad episcopal requera y m e recia la demanda que los predicadores propusieron, sino con grande autoridad, y magostad, y enojo, como si llegaran en el tiempo de los gentiles derrocar el templo de A p o lo, respondi: Grande ha sido vuestra presuncin y osa-

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dia venir e n m e n d a r el Consejo del R e y ; por ah debe d e andar Casas. Quin os mete los predicadores del Rey on las gobernaciones q u e el Rey hace por sus Consejos? No os d el Rey de comer para eso, sino para que le p r e diquis el Evangelio. Respondi el doctor de La F u e n t e , no con menos autoridad y libertad que el Obispo, y como si fuera su superior: No anda seor por aqu Casas, sino la casa de Dios, cuyos oficios tenemos y por cuya defensa y corroboracin somos obligados y estamos aparejados poner las vidas; parece vuestra seora ser presuncin que ocho maestros en teologa, que pueden ir exhortar todo u n Concilio general en las cosas pertenecientes la fe y r e g i miento de la universal Iglesia, vengan exhortar un Consejo del Rey? nosotros podemos venir exhortar los Consejos del Rey de lo que mal hicieren, porque es nuestro oficio de ser del Consejo del Rey, por sto venimos seores aqu os exhortar y requerir que enmendis lo muy errado injusto que se comete en las Indias en perdicin de tantas nimas y con tantas ofensas de Dios, y sino lo enmendredes, seores, predicaremos contra vosotros, como contra quien no guarda las leyes de Dios, ni hace lo que conviene al servicio del Rey; y sto es, seores, cumplir predicar el Evangelio. Q u e daron como pasmados, mirndose unos otros, de ver la a u toridad y osada del doctor de La F u e n t e , y harto ms blandos todos que habia mostrado el seor Obispo, y con menos dureza de la que antes tenian ; y, acabado el doctor, tom la mano D. Garca de Padilla, y dijo: Este Consejo hace lo que debe, y ha hecho muchas provisiones muy buenas para el bien de aquellas Indias, las cuales se os mostrarn, a u n q u e no lo merece vuestra presuncin, para que veis cunta es vuestra temeridad y soberbia. Torna el mismo doctor de La F u e n t e , y d i c e : Mostrarse nos han seores las provisiones hechas, y si fueren justas y buenas loabas h e m o s , y si malas injustas dallas hemos al diablo y aun quien las s u s t e n tare y no las enmendare, con ellas, y no creemos que v u e s tras seoras y mercedes queris ser destos. Estando para

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se salir comenzaron los del Consejo blandear y disimular la clera del doctor de La Fuente y de los d e m s , que m o s traron sentirse del mal tractamiento que dello rescibian, y pasadas muchas razones de una parte y de otra, finalmente, concluyeron los del Consejo dicindoles suavemente que holgaban de les m a n d a r mostrar las provisiones que estaban hechas y se hacan para el remedio de las Indias, y vistas diesen su parecer cerca dellas, y que holgaran de rescibillo, y para sto se volviesen otro dia. Vueltos ello, r e s c i b i r o n los con mucha cortesa y benevolencia, y mandaron que se les leyesen muchas provisiones y Cdulas que en los tiempos pasados y en los presentes habian hecho, como las leyes que referimos arriba en el cap. 8. y los siguientes, y otras i n s trucciones y mandamientos que mandaban tratar bien los i n dios, estantes las cuales habian perecido y perecian i n n u m e rables cada dia; y pensaban los tristes que con ellas cumplan, no quitando la raz de la tirana que los m a t a b a , que era las encomiendas, como cada dia tuviesen relacin, poca que mucha, de religiosos, y mayormente del clrigo Casas, que con gran libertad los acusaba, y molestaba, y confundia, y daba malas cenas y peores comidas sobre ello, como quien estaba cierto que ninguno le podia contradecir la verdad que afirmaba y defenda, quien eran obligados creer a u n q u e fuera slo, al menos hasta lo inquirir: cuanto ms q u e saban el crdito q u e el Cardenal le haba dado y lo que por su i n formacin habia proveido; tem, los clamores que habian odo de los padres fray Pedro de C r d o b a , sancto varn, y fray Antonio Montesino; item, por las rentas del Rey podan e n tendello, pues que vian cada dia disminuirse, y, finalmente, lo sabian y lo crean, pero era tanta su ceguedad que no les dejaba advertido; y porque de todo sto estaban informados los predicadores del Rey por el Clrigo, y, principalmente, como por razn natural y por experiencia se sabia no a p r o vechar ni ser posible remediarse ni dejar de morir los indios con cuantas provisiones ni leyes se hiciesen, a u n q u e , como sola el Clrigo decir, se pusiese una horca la puerta de

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cada espaol para que, mundose el indio, le ahorcasen l, no bastara por sus innatas y rabiosas cudicias que cesasen de morir, si no los sacaban de su poder como incurable y ponzoosa raz. Oidas todas las que les quisieron leer, pidieron los predicadores tiempo para decir su parecer, y as se d e s p i dieron.

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CAPTULO CXXXV.

A cabo de ciertos dias, en los cuales tractaron y d e l i b e r a ron lo que deban responder, llevaron por escripto lo siguiente: a u n q u e ms de lo que aqu referir hobo, sino que no hallo agora ms desto en mi poder, y harto he hecho en guardar sto cuarenta y un aos ha, lo cual tengo de la misma letra y mano escripto del dicho maestro fray Miguel de Salamanca que acordaron que fuese el notario. Ilustres reverendsmos y muy magnficos seores: Ya saben vuestras seoras como los dias pasados, nosotros, movidos con celo de Dios y del servicio del catlico Rey, nuestro seor, y por hacer aquello que Dios y la vocacin en que somos l l a mados nos obligan, venimos ante vuestras seoras suplicalles y exhortalles, pues les constaban los grandes males y daos temporales y el poco fructo espiritual que en aquellas Indias y tierra firme se habian seguido, pues Dios aquel tan gran negocio habia puesto en las manos de vuestras seoras, para que con su mucha prudencia remediasen los daos p a sados y diesen orden los fructos y provechos venideros, en que no les hizo poca merced que trabajasen en ello, en tal manera, que pudiesen dar buena cuenta Dios de aquel tan gran cargo que sobre sus fuerzas habia puesto; porque as como sera grande la corona que por la buena gobernacin ganaran, asi serian graves las penas que por el contrario i n curririran, y otras cosas que all pasaron de que vuestras s e oras tienen noticia, por lo cual no se repiten. Tuvieron por bien vuestras seoras, por nos hacer sealada merced, y para que nos constase la diligencia y trabajo que en esta sancta

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obra haban puesto, de nos mandar dar parte de lo que sobre ello, y para el remedio dello habian o r d e n a d o , lo cual muy por estenso se nos fu leido, y de nosotros con mucha a t e n cin escuchado; y porque los que son dignos della no deben ser defraudados de su gloria, ni podemos ni queremos negar que no nos puso en admiracin la mucha prudencia de q u e vimos sembradas aquellas leyes y estatutos instrucciones que se nos mostraron, y quednos de aqu esperanza q u e quiere ya Dios remediar aquellos pueblos, pues les comienza hacer merced de gobernadores que con tanto cuidado buscan su remedio y provecho, y que tuvimos de que dar loores Dios, nuestro Seor, qui dedil tolera potestatem hominibus para su servicio, y para el bien de sus pueblos. Pero como sea la costumbre de Dios las cosas grandes dallas poco p o c o , y por suceso de tiempo, no porque l sea tardo en el hacer mercedes, sino porque de nosotros sean estimadas en lo que deben, porque solemos tener en poco lo que ligeramente se alcanza, no se maravillen vuestras seoras si este remedio tan grande y que tanto importa se les d poco poco, y si por ventura no quiere que del primer voleo venga sus e n tendimientos, sino que por mano ajena lo resciban; que el gran Profeta y amigo de Dios, Moiss, despus de haber g o zado de tantas revelaciones divinas y tanta familiaridad con Dios, que ninguno la tuvo mayor, quiso Dios que de un i d latra rescibiese consejo para regir el pueblo de Israel, y aquel grande Apstol que rescibi la laurea del magisterio en el tercero cielo, tuvo necesidad de la comunicacin de la otra sancta compaa apostlica, y de un Apolo para que con su elocuencia le ayudase sembrar la simiente evanglica. No queremos decir, seores, que somos nosotros los por quien tiene Dios determinado de instruiros, que, sera arrogancia y b l a s femia intolerable, pero osamos afirmar que somos como ojos tiesta escelente c o r t e , para, mientras que vuestras seoras estn adormidos en el profundo de los temporales negocios, nosotros estudiemos en la Ley de Dios y sus exponedores para serviros con ello; y si bien usamos do nuestro oficio de p r e -

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dicadores, y de lo que Dios en l nos manda, habernos de ser como ventores para escudriar cmo en todos los estados y oficios de la corte se guarda la Ley divina, y lo que viremos que por ella va nivelado loallo, y animar los que r e c t a mente viven continuar lo bueno y no dejallo, ni por a s t u cias del diablo, ni por los favores y deleites del mundo, y lo contrario reprendello y anunciado, como el otro dia dijimos, hasta que, se enmiende sean los culpados inexcusables, y si nosotros hicisemos bien nuestro oficio la ventura no h a bra tanta corruptela en muchas cosas como hay. Plega la divina Majestad perdone nuestras pasadas faltas, y nos d virtud para reparadas en lo venidero; y, porque en todo no seamos negligentes, ha querido nuestro gran Dios despertar nuestros entendimientos pensar en sto, que tanto Su M a jestad y al acrecimiento de su esposa toca, que creemos que ha ms de mil aos que no puso Dios cosa tan importante en manos d e ningn Prncipe ni pueblo cristiano. Y este celo, seores, nos movi lo pasado, y que, despus que v u e s tras seoras nos comunicaron lo que para el reparo de aquellas tierras habia ordenado, con toda diligencia y cuidado y estudio mirsemos si era aquel el remedio que bastase reparar los grandes daos pasados, y obviase los venideros, y con que se podia conseguir el fructo que Dios y su Iglesia quieren, y nosotros somos obligados ofrecelle de aquellas tierras; y, consideradas muy bien todas las leyes y provisiones que en ello se han hecho, no ha parecido que, presupuesta la encomienda de los indios, no se podan pensar ms justas ni ms sanctos estatutos, ni con que ms se pudiese obviar al mal tractamiento y poco fructo espiritual de aquellas gentes. Pero al fin, bien mirado todo, parece asaz claramente q u e con ellas no se porn el remedio que Dios nos obliga, ni el que aquellas gentes han menester; lo uno, porque estas leyes, por sanctas que sean, ni sern ni pueden ser guardadas ni traidas debida ejecucin; lo otro, porque a u n q u e ellas en s son muy justas, pero van fundadas en un fundamento injustsimo, qu ha sido causa de todos los ms daos de aquellas tierras, y

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mientras que aquel no se remedia, es imposible poner r e m e dio bastante ni justo los males: y en stos dos puntos c o n siste toda esta pltica, y probando el segundo, en que est toda la fuerza, se probara el primero. El mayor mal, y lo que ha sido la total destruccin de aquellas tierras, y ser de lo que queda sino se remedia, y lo que ni justa ni razonablemente se puede ni debe hacer, es la encomienda de los indios como agora est, quiero decir, estando encomendados por la via que agora, para que, trabajndolos como se trabajan, todo el p r o vecho que de sus trabajos se sacare sea de aquellos que los tienen encomendados; porque esta manera de encomienda y la manera con que se ejecuta es contra el bien de aquella repblica indiana; item, es contra toda razn y prudencia h u m a n a ; item, es contra el bien y servicio del Rey, nuestro s e or, y contra todo derecho civil y cannico; item, es contra todas las reglas de filosofa moral y teologa; item, contra Dios y contra su intencin, y contra su Iglesia. Yed, seores, si cosa tan daada estando en pi se pueden reparar por leyes los males de aquellas tierras, y, porque no parezca esta l o c u cin hiprbola, queremos probar todas las partes arriba dichas evidentemente. Djose lo primero, que es contra el bien de aquella indiana repblica, lo cual consta manifiestamente, porque despus que se hall aquel dicho medio, colorado con color de traer los indios la comunicacin de los cristianos, y que andando en subjecion suya seran enseados en la Ley de Cristo por los que no la sabian, se han asolado aquellas tierras, y as irn sino se remedia hasta que no haya quien las habite. tem, es contra el bien de aquella repblica, p o r que si todos los mortales se pusieran pensar qu medio se hallara ms daoso que ste d e la encomienda para destruccin de los indios de aquella repblica, no se hallara otro ni se pudiera inventar, porque este impide q u e jams all h a y a repblica, la cual, segn todos los que della escribieron dicen, consiste en diversidad de estados y de oficios, y all todo se confunde y se resuelve en el ms bajo y ms civil oficio de la repblica, que es cavar. Quin nunca vio toda una tan gran

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repblica cavadora? Por manera que no slo todas las partes que ha la repblica, pero ninguna dellas all se halla, que ni hay militares, ni filsofos letrados, ni oficiales, ni labradores, y as aquella insigne tierra aparejada producir de s todo lo que la sustentacin de una gran repblica se requiere, est reducida al ms civil y ms bajo ejercicio que pensarse puede, que es cavar y trastornar tierra, y as aquellas nsulas sern como las que los romanos tenan para desterrar los mrtires y los malhechores, qui damnabantur ad fodienda metalla, y an peor, que en aquellas nsulas no mataban los desterrados con trabajo excesivo, y aqu matan los naturales. tem, es contra el bien de aquella repblica, porque esta encomienda los priva de libertad y los pone en servidumbre, lo cual de d e recho divino ni humano no se puede hacer. Que sta sea s e r vidumbre, por las mismas leyes dadas se prueba ad Jwminem, como dicen los lgicos, porque all mandis que el licenciado Figueroa ponga en libertad los que la pidieren y quisieren usar della, dando competente tributo, e t c . ; pues si ste los ha de poner en libertad, claro est que hasta agora estaban en servidumbre. Pero, porque no parezca que nos aprovechamos de cavilaciones, abiertamente se prueba que esta encomienda es servidumbre, porque, segn todos los que difinieron al libre, lber est qui gratia sui est, pues si las vidas, si las industrias, si los trabajos, si los frutos que dello proceden, todo es ajeno y para aquellos que los tienen en encomienda, yo no s dnde est la libertad de los indios, sino sola escrita en las leyes pero no ejecutada en los que habian de gozar della. Si decs, seores, q u e se les da salario y alimentos por sus trabajos, no aprovecha, pues todataquello^no es la mitad de lo que ac se da un esclavo, y stos palios de libertad de que all se usa se convierten en cruezas y en mayor dao de los indios, p o r que si fuesen esclavos seran mejor tratados y guardados, y sus dueos ternian por jactura la muerte dellos. tem, es c o n tra el bien de aquella repblica, porque dado y conceso que aquella fuese libertad, pero aquel tratamiento es la ms dura exaccin que jams se vio en el mundo, ni en obra, ni por es-

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crito verdadero ni finjido, y, si bien se mira, no es sino un d e chado de la d u r a servidumbre que dio Faran al pueblo de Israel, y teniendo todo lo malo de aquella tiene otras cosas muy peores, porque a u n q u e les daban trabajos no les quitaban sus bienes, que ricos y abundantes eran los hijos de Israel an al tiempo de aquella d u r a servidumbre y bien tratados en el mantenimiento, que despus en el desierto deseaban volver las ollas de carne que tenan en Egipto, y eran tan estimados de los egipcios que les prestaron todas las ms ricas joyas que tenan, con las cuales fueron, lo cual creo yo que no haran los nuestros con los indios, y con aquella dura servidumbre cresca el pueblo de Israel, y con sta se ha asolado el de las Indias. Cul Rey ni Prncipe del mundo, ni justo ni tirano, hizo ni pudo hacer de derecho que todo su pueblo trabajase ms de los nueve meses del ao, para l y para los que l sealase? los ciegos est claro que no se puede hacer j u s t a mente; p u e s q u se puede ni debe esperar deste tan excesivo delito, y que tantas sobras hace al de Faran, sino otro mayor castigo q u e aqul? y tenemos (plega Dios que no sea as) que aquel gravsimo pecado ha de ser causa de la total destruccin de la repblica de Espaa, si Dios no lo repara nosotros no lo e n m e n d a m o s : y as!, queriendo probar que ste medio es daoso la repblica de los indios, hemos probado ser pernicioso la repblica de Espaa. t e m , es dursima exaccin para los indios, p o r q u e , gente naturalmente i n c l i nada ocio y nascida y criada en l, darles el 'mayor de los trabajos y nueve meses continos, es claro que es dalles la m u e r t e ; y la holganza de los cuarenta dias que les dan no es sino para dalles la muerte ms cierta, lo uno, porque en aquellos cuarenta dias han de proveerse de mantenimiento, labrando sus labranzas, que es asaz gran trabajo; lo otro, p o r que en aquel tiempo no cobran fuerzas para el futuro trabajo, antes las pierden con la mudanza que se les hace en el m a n tenimiento, de manera que donde habian de reintegrar las fuerzas, que perdieron en el continuo trabajo de nueve meses, las enflaquecen ms con el trabajo de las labranzas y con la

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miseria del mantenimiento que les dan en las estancias, que son las granjas de los cristianos, y as cuando los llevan al otro trabajo de los otros nueve meses quirenlos apremiar trabajar recio, como hombres holgados y rehechos, y como ellos estn debilitados, por las causas ya dichas, es dalles la m u e r t e y as acaban sus dias miserablemente.

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tem, aquella manera de enmienda es contra toda razn y prudencia h u m a n a , porque ninguna basta para poner r e medio en aquellas tierras ni la de vuestras seoras ac, ni las de todos los jueces de all, a u n q u e todos fueran como ngeles, mientras la encomienda d u r a r e , ni leyes bastaran ni bastarn, aunque fuesen muchas ms que las Siete P a r t i d a s ; porque, quin coercer la demasia de la avaricia de los cristianos, para q u e , teniendo los indios debajo de su m a n o , entre las bravas p e a s , donde de solas las aves son vistos y de donde en 5 0 , y 6 0 , y ms leguas, no b a y justicia, ni juez ni otro cristiano que los valga, no los hagan trabajar hasta la muerte, m x i m e , si dolosi spes refulserit numi? quin les ha de ir pesar la carne que se les ha de echar en la olla? quin les ha de acusar si muere el indio palos azotes? Decs, s e o r e s , que los Visitadores harn pesquisa y castigarn los d e lincuentes; y a hemos dicho, que estando tan lejos, en los montes metidos y repartidos los indios de cada seor en diversas partes, qu Visitadores qu salarios lo podrn bastar? y dado q u e tantos hobiese, lo cual no podr ser, quin osar acusados? que estar el indio temblando, y sabe que'si se quejare al Visitador despus le ha de asar su a m o ; y no vamos las Indias, sino ac entre nosotros se haga pesquisa de las vidas de los vecinos de esta ciudad, iris tomar el dicho sus criados del que habis de castigar? y a lo ven vuestras s e o r a s ; pues como todos aquellos indios sean criados, por mejor decir captivos, de aquel que los tiene encomendados, los c u a l e s , dado que se q u e j e n , no seran credos como all se tiene por averiguado, por m a n e r a , que si en cada estancia estuviese un ngel que no comiese ni durmiese, si pudiese ser
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corrupto por ddivas y o r o , no es posible ponerse remedio h u m a n a m e n t e aquellos males, y la fin bien ven vuestras seoras que lo tiene el Visitador por h o m b r e y quiz por amigo bienhechor, el indio que lo tiene por bestia. tem, aquella encomienda es contra el bien del Rey, nuestro seor, lo primero, porque le quita lo que le hace gran seor, q u e es la muchedumbre del pueblo, que en aquella dice la Escritura, que consiste la gloria y potencia del R e y ; item, le quita la opulencia y fructos de aquellas tierras que le harn rico l y todos sus reinos, y creo que la misma tierra dar voces al cielo que la hacen estril y m a e r a , siendo ella de s tan frtil y a b u n d o s a , que podra dar abundancia muchos que en otras partes mueren de h a m b r e ; item, esta encomienda es d a ossima al bien del Rey, nuestro seor, porque le quita el justo y verdadero ttulo y dominio de aquellas tierras, que tenia y tiene si sta dicha invencin no interviniese. Porque por una de tres maneras, el que no era seor de algn p u e blo ni le pertenecia por herencia, puede ser justo seor del: la primera, si el superior del suyo de aquel pueblo, en justa pena de males cometidos, los pusiese so el seoro de la tal p e r sona, privado de los primeros seores con justa causa; la s e g u n d a , si el tal superior pusiese aquel pueblo en subjecion del tal Prncipe para que con m u y buenas obras, en a c r e c e n tamiento temporal y espiritual de aquel pueblo, mereciese el seoro d e l ; la tercera, por q u e r e r , sua sponte, y v o l u n t a r i a mente el tal pueblo someterse y subjetarse al tal seor; y cualquiera Prncipe, que sin alguno destos ttulos posee y usa del dominio de alguna tierra, no es Rey ni verdadero seor," sino psimo y tirano se puede llamar, pues manifiestamente consta que el sumo Pontfice no priv por delitos del seoro los seores de aquellas tierras, porque ni eran infestadores de la fe, ni cismticos, ni la sola infidelidad basta para p r i vados de dominio, mxime en tierras que nunca fueron subjetas la Iglesia. Resta, pues, manifiestamente, quel dominio y seoro del Rey, nuestro seor, depende, del bien y a c r e centamiento que procura aquella repblica, como suena la

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concesin apostlica, ele la voluntad de aquellos pueblos, y pues ste medio de la encomienda destruye y deshace a q u e lla repblica en lo espiritual y t e m p o r a l , y hace aquellos vasallos involuntarios, como por muchos ejemplos ha constado, ergo, qutale todo el derecho que aquellas tiene, y donde se piensa que por aquel medio hacelle seor le hacen tirano, quitndole el verdadero seoro que tiene en e l l a s , lo cual, vuestras seoras debrian mirar con mucho cuidado, pues vuestras cuestas carga todo este edificio que el Rey, nuestro seor, con vosotros dar buena cuenta Dios; y en verdad que se hace ms dao al Rey, nuestro seor, en sto, que si le tomasen las tierras por fuerza, porque entonces quitalle hian el uso pero no el d e r e c h o , y a g o r a , dejndole el uso, qutanle el derecho como est bien probado. tem, aquella manera de encomienda es contra todas reqlas de teologa v filosofa moral que quieren quel fin se preponga los medios, y los medios se pospongan por la consecucin del fin , y como nuestro verdadero fin sea la bienaventuranza celestial, y el medio p r o pio para ella sean las virtudes, y para el ejercicio de las virtudes meritorias sea necesaria la vida, y para la c o n servacin de aquella los alimentos, y para comprar stos, como medio ms remoto y ms intil y menos necesario, sea la p e c u n i a , si por ste msero medio se pospone la g l o ria del cielo y las virtudes con q u e se alcanza, y la vida en que se ejercitan, y los alimentos para ella necesarios, y lo que peor e s , no slo en Jos indios se pierde la fe y v i r tudes por el o r o , pero en los mismos cristianos, como la experiencia lo muestra, que son hechos ms inhumanos y ms sin misericordia que los fieros tigres, etc., que no d e c i mos, t e m , esta manera de encomienda es contra Dios, n u e s tro Seor, y contra su intencin, qui vult omnes homines salvos fieri, y porque no se puede haber salud perpetua sin fe, quiere que la tengan los mortales, y porque la fe ha de entrar al alma por el oido vino l predicaba, y as dice que ad annunciandum mansuetis misil eum Deus, y para predicaba en todo el universo m u n d o hizo de aquellos rudos discpulos

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tan sabios maestros, alumbrados por el Espritu Sancto, ante c u y o saber se enmudecen todos los sabios del m u n d o , y para sto puso en nuestras manos aquellas grandes tierras y g e n tes; y todo sto impide esta malaventurada encomienda, porque, cmo podrn los predicadores instruir la gente d e r ramada y fatigada de los trabajos? Y los mayores enemigos y estorbadores que los religiosos apostlicos all tienen, para no poder instruir aquel ignorante y manso pueblo, son los que tienen los indios e n c o m e n d a d o s , porque ensendoles las virtudes y vicios, ser fuerza que viesen tanta falta de uno y tanta sobra de lo otro en sus seores, que los tienen por d e monios , y como la fe no se adquiera, por mucho que se p r e d i que, sin pa afeccin del que oye, no s de dnde les ha de nacer stos esta pa afeccin nuestra fe, ni cmo podrn tener por divina la ley en que viven hombres tan inhumanos, t e m , esta manera de encomienda es contra la Iglesia de Dios, que como todos se ocupan en aquel maldito ejercicio de cavar y no en hacer fructificar la tierra para que produzca riquezas naturales; no h a y diezmos para que dellos se p u e dan sustentar buenos Prelados y sacerdotes y otros ministros del la que engendrasen la Iglesia hijos espirituales, y as no se multiplica la Iglesia donde se podra multiplicar y en tanta y ms cantidad que agora est por todo el m u n d o . Pues vean los que sto sustentan, y tiemblen del temor de la e s trecha cuenta que han de dar Dios, nuestro Seor, que no es aceptador de personas ni se le d un maraved que sea al que ha de juzgar Prncipe Prelado gran Seor, p o r querizo. Pues tiempo es, seores, pues Dios y el Rey, para vuestra gloria y merecimiento, puso ste tan grande y arduo negocio en vuestras manos, que procuris de estirpar esta raz de donde tanto mal procede, y dar remedio aquellos afligidos pueblos, porque Dios lo d vuestras almas en el celo y vuestras honras y estados en el suelo, amen. Bien sabemos, seores, que en aquel tesoro de la sabidura divina estn repuestos mil remedios para todos estos d a o s , y que a prudencia de vuestras seoras podr alcanzar muchos,

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especialmente si con sancta aficin y puro nimo y sincero la peds aquel de quien ha de emanar, pero para un poqui11o de aquello,como la pobrecilla mujer evanglica, ofrecemos vuestras seoras do era minuta, que nuestro flaco i n g e nio se pudo e x t e n d e r , rescbanlo vuestras seoras con aquel celo que se les ofrece, que si no fuere tal como conviene no se puede en ello perder ms del tiempo que se gast en c o m ponello y del que vuestras seoras gastarn en oillo, y g a n a rn vuestras seoras mucho ante Dios por q u e r e r parecer de personas que lo podran mejor tomar de vuestras seoras, y nos ganaremos mrito del celo con que lo ofrecemos Dios y vuestras*seoras. Lo p r i m e r o , m u y magnficos seores, que debe hacerse en el reparo de los daos es quitar la causa dellos, p o r q u e , sta quitada, no habr impedimento los provechos; las causas de todos los males y m u e r t e destos indios han sido tres, las continuas digo, que de las accidentales no se hace m e n c i n ; la primera, es trabajo excesivo; la s e g u n d a , penuria de provisin y mantenimiento; la t e r c e r a , descontentamiento en los trabajos y desesperacin de n u n c a salir dellos; y quien bien quisiere mirar en ellas no slo ver que son bastantes para matar flacos indios, pero recios gigantes. Y que en ellos se hayan ejercitado estas tres cosas en gran a b u n d a n c i a , ms que sus fuerzas podian sufrir, es muy manifiesto; resta, p u e s , ponellas remedio conveniente, el c u a l , lo que se nos ofrece ser necesario, se dar p r i m e ramente y con justicia, sacndolos de la encomienda o p r e s i va y dura servidumbre en que estn, pues tanta iniquidad y daos contiene, y ponellos en libertad desta m a n e r a : Que en aquellas islas, Cuba y Espaola y las otras, de la gente que en ellas hay, se hagan pueblos de hasta 200 vecinos, s e gn la disposicin y calidad de la tierra en que se fundaren, y que aquellos se ponga un Gobernador, buena persona y poltica, .y que sepa industrialles en agricultura y en plantar vias y h u e r t a s , azcares y otras cosas tiles, y que sta persona tal est salariada por el R e y , nuestro seor, de salario competente tasado, el cual se tome ele los fructos y provechos

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de los indios, no sealndole cuota, de manera que ni sea tercera ni cuarta parte de lo que ganaren los indios (porque en sealndoselo desta manera, porque suba su cuota en gran cantidad, trabajarn los indios ms de lo que conviene, y les disminuir los alimentos necesarios, y vern al mismo i n c o n veniente que agora e s t ) , sino q u e s e a tanto por a o , conviene saber, tantos castellanos; y ste enderece y disponga en q u tiempo y qu cosas deben sembrar y plantar los indios que tuviere cargo, y en qu tiempo se deben coger y cmo se ha de guardar lo que se cogiere para el alimento dellos y de sus mujeres y hijos, y lo que sembraren l lo^venda los otros que no tuvieren labranzas, como son oficiales y los que tienen esclavos para las minas, y aquello todo se guarde buen recaudo. t e m , que este Gobernador determine qu parte de aquellos que estaran su gobernacin irn las minas, y es qu tiempo del a o , porque se dice all hay dos agostos, y el uno ms frtil que el otro, y podrn entender en el medio del ao en las cosas de agricultura, y el otro medio ir todos los ms las minas, y del oro que sacaren pagar al Rey su quinto, y las alcabalas de lo que vendieren, pagado el diezmo que se ha de dar la Iglesia de las cosas que le pertenecen, y todo lo otro se tenga c u e n t a , y venga m o n t n ; del c u a l , ante todas cosas, se saque el salario del Gobernador, y lo que fuere necesario para la sustentacin de los indios en todo el ao, y para la costa de las labranzas y hamacas, y otras cosas necesarias para los dichos indios; y en fin del ao el tal Gobernador ser obligado de dar cuenta entera, como mayordomo, de todo lo que ha cogido, asi de provisiones y otras cosas como de o r o , y de lo que ha gastado con pago de lo restante los visitadores que Su Alteza para sto deputare, y que todo lo que restare, pagadas las cosas s u sodichas, sea para los dichos indios, y se a p l i q u e , vista de los dichos visitadores, en cosas tiles para ellos, como vestidos y alhajas y otras cosas, y en multiplicar casas de moradas para ellos, por manera q u e , si ser pudiere, se haga por discurso de tiempo cada uno su casa con sus apartamientos, y arcas en

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que guarden lo que tuvieren, y as los muestren tener apetito de tener propio, y de comprar alhajas y guardallas, que ste ha de ser el principio de su polica: y destas tales personas se hallarn muchas en los reinos de Castilla que sean m u y hbiles para ello, y que lo tomen de buena voluntad y alzando las manos Dios por ello. Este medio se podr mucho ms ampliar, querindose poner en o b r a , y con l se obviaran suficientemente todos los males que en aquellas tierras se hacen y habian de h a c e r , porque estando desta m a n e r a , estarn enteramente libres, como los otros p u e blos, aunque subjetos su Gobernador, lo cual no es c o n tra libertad, tem, sern menos fatigados, p o r q u e , cum nemo gratis sit malus, viendo los Gobernadores que el fructo de los trabajos de los indios es para ellos, y no para l , no los matar de trabajo, y pues los bienes han de ser suyos dellos, no los matar de h a m b r e , porque no hay hombre tan malaventurado que no huelgue que los otros sean bien tractados de su hacienda. t e m , los mismos indios, vindose menos fatigados en el trabajo, y mejor tractados en los alimentos, ternn ms contentamiento y no estarn desesperados, y viendo que todo el fructo que se saca de sus trabajos redunda en su provecho, animarse han trabajar, y no ternn aquella desesperacin y descontentamiento que hasta aqu han t e n i d o , y los trabajos les sern recreacin, y as reverdecern y multiplicarn, y amarn los que les hacen bien, y allegarse han con mayor amor nuestra sancta fe, viendo que de los que viven en ella resciben tantos beneficios; y antes de mucho tiempo, instruidos y doctrinados por nosotros, vernn hacerse gente noble y poltica, especialmente que della se dice ser de su naturaleza mansa y modesta, y para toda virtud bien hbil y inclinada, y saber y vivir por s, que as se redujeron polica y virtud los otros pueblos, como Espaa y Alemania Inglaterra, que otros tiempos fueron, por v e n t u r a , tanto ms brbaros que stos; que de Espaa dice Trogo Pompeyo y Justino, historiadores, que por falta de no haber en ella vino tenian celia, que agora se llama cerbeza,

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y agora est cual la vemos. De este medio se seguirn ms bienes que al presente sabremos pensar, porque ser camino para multiplicarse la gente, y para que otros muchos que ac sobran se animasen ir vivir all, viendo que en aquella tierra hay tanta abundancia de fructos y d e oro en ellos, que agora, como el camino sea largo y la fertilidad prometida in futurum, temen los hombres de ser engaados, pero cuando les constase que all tenan, luego que fuesen, copia de m a n tenimientos conformes los de ac, y que les darn tierras que en breve diesen copia de fructos, y montaas criadoras de o r o , ms trabajo seria entonces resistir los q u e querran ir para que no fuesen tantos, que agora es el persuadidos p a r a q u e vayan. t e m , creciendo los bienes y los pueblos crecern en gran cantidad las rentas del Rey, nuestro seor, en m u y breve tiempo, y debria Su Alteza sufrirse algo, que quien planta un rbol espera el fruto del, labrndolo todo el tiempo que no d fructo, con esperanza de lo coger ms abundoso, t e m , lo q u e principalsimo e s , habiendo en la tierra copia de bienes, como arriba se dijo, habria diezmos para sustentar dellos personas eclesisticas, doctos, y tales que bastasen la conversin y doctrina de aquellos pueblos, y cunto galardn sacara de Dios quien ste bien tan grande p r o c u r a s e , quien quiera que tenga juicio lo podr ver. Y si para ello son m e nester algunos gastos, no es inconveniente que en cosa tan fructuosa, espiritual y temporal se pongan, cuanto ms q u e se podra hallar camino como con pocas costas de Su Alteza se pusiese en ejecucin, porque h a y en aquellas Indias y en Espaa muchas personas, en gran n m e r o , que de lo que dieron menos de salario los indios de lo que sus trabajos m e recan, y de lo que les robaron de los mantenimientos que les sustraan por no g a s t a r e n ellos, y de las muertes horrendas y ordinarias de que fueron causa, son obligados grandes restituciones, las cuales, conforme derecho divino y h u mano se deben aplicar al reparo y ereccin de aquella r e p blica, y habindose una facultad del Papa para poderse c o m poner los tales, y guardndose todo aquello para este efecto,

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creemos que no ser necesario que Su Alteza de su casa ponga otros gastos. Y as, Dios enderece nuestras cosas, que, lo que se nos ofrece y podemos pensar, y parece q u e por los ojos vemos, antes de muchos aos, si sto se pone en obra con diligencia, sean aquellas nsulas una de las importantes cosas del universo, an en lo temporal, donde sino se pone remedio sern unos vastos desiertos y tierra solitaria. Esto es lo que se nos ha ofrecido, muy ilustres y magnficos s e ores; usen vuestras seoras de lo que dello les pareciere bueno, aidiendo con su mucha prudencia lo que la nuestra falta. Todo lo contenido formalmente en estos dos precedentes captulos, hasta aqu, dieron por parecer los ocho p r e d i c a d o res del Rey al Consejo de las Indias, como dicho es, para r e medio del las.

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CAPITULO CXXXVII.

Este parecer rescibieron los del Consejo con buena v o luntad, segn lo que mostraron, y lo mandaron leer luego en presencia de todos, y oido agradescironselo diciendo que lo verian y platicaran sobre ello, y ordenaran para el remedio de aquestas Indias todo lo que les pareciese convenir, tomando y aprovechndose destos avisos cuanto pudiesen; y as los predicadores se salieron del Consejo y se fueron. Este parecer, tiene dos partes sustancialsimas como por l p a r e c e ; la una, es la detestacin y reprobacin de las encomiendas, las cuales ser tirnicas iniqusimas asaz, como muy doctos varones, con evidentes y eficaces razones prueban, y con cuan estrecho precepto el Consejo fuese obligado las deshacer, poniendo los indios en libertad , pues ocho telogos y maestros se lo afirmaban y probaban tan abiertamente, y ellos, q u e de haberse destruido tantas gentes, por ellas tenan largusima experiencia, ninguno hay de recto juic.io, y aun por basto que lo tenga, que lo niegue; pero no lo hicieron, sino pasaron adelante con su ceguedad, sustentndolas como de antes, r e m e n d n d o las cada dia con cdulas llenas de todo escarnio y dignas d e quemabas con ellos, pues sabian y eran ciertos que ni se guardaban ni se podan g u a r d a r , ya que se guardaran no habian de dejar de perecer estas gentes, como no quitasen la causa de la perdicin y muerte dellos, que eran las encomiend a s , y hacerse otra cosa era imposible, como bien apuntaron en su parecer los predicadores, y ellos mismos del Consejo, lo vian y sabian mejor que todos ellos, como dicho e s , y ello as era verdad. Si ellos entonces quitaran las encomiendas

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comenzaran quitarlas, que no fuera por ellos ordenado cuando fuera cumplido, queriendo ellos que se cumpliese, no creciera y echara tantas y tan arraigadas races esta tirana tan abominable y destruitiva de la m a y o r paj'te del linaje h u m a n o , en tanto g r a d o , que y a el Rey con todo su poder no ha podido en algunos tiempos estirpalla, como p a r e c e r , y por tanto, de treinta cuentos de nimas que desde entonces hasta el ao de 550 han perecido, cuenta estrecha Dios darn. Y ya la han d a d o , pues todos son muertos los que en aquel ciego Consejo se hallaron, y est, que por malicia y sabiendas hayan querido e r r a r , lo cual no creo (si malicia no q u e r e mos e q u i p a r a r , presumir de sus colodrillos no queriendo tomar parecer de muchos religiosos y personas que les decian v e r d a d , y ellos eran obligados c r e e r , y mayormente de los dichos predicadores y doctores, por lo cual los dej Dios errar y ms e r r a r , lo cual no hay duda sino que como malicia se les debe i m p u t a r ) ; por ignorancia crasa y culpadsima, la cual no los pudo excusar, porque habian tomado y tenan oficio por el cual eran obligados no ignorar lo que l perteneca, como sta tan horrenda y tan perniciosa pestilencia de encomienda sea contra todo derecho natural, y divino, y h u m a n o , y toda razn de h o m b r e s a u n q u e sean barbarsimos, y los ms dellos les diese el Rey de comer, no por ms genliles hombres, sino por letrados, y ellos dello se jactasen, y paria sunt scire vel deber scire; y ellos tienen, quia turpe est patritio et nobili viro el causas oranti, jus in quo versalur ignorare. La segunda parte del parecer de los dichos doctores y predicadores contiene el medio para que los indios puestos en libertad fuesen bien g o b e r n a d o s ; ste e r a , que se hiciesen pueblos de los indios que habian restado de la vendimia y muerte que habia barrido ya toda esta isla, y de los que tambin en las islas se hallasen all tambin as se hiciese de la misma manera. Este medio en substancia era b u e n o , pero segn muchas circunstancias fuera para destruir los indios, como acaeci en tiempo de los padres Hiernimos, que lo pretendieron hacer y con ello cuasi los a c a b a r o n , porque

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como los indios sean y fuesen tan delicados, por el poco comer y el poco trabajo en que fueron c r i a d o s , y tambin por anclar como andaban desnudos, en mudndose de una distancia donde nacieron y se criaron, por poco que fuese, otra, f cilmente enfermaban, y con facilidad morian, mayormente que si los pasaban mandaban pasar de una parle otra no les daban ayuda n i n g u n a , sino que ellos habian de hacer las labranzas de n u e v o , con sus trabajos y sudores, y sobre la flaqueza que habian cobrado de la vida triste y hambrienta y malaventurada que habian padecido, es manifiesto que jun tallos en pueblos, trados, de unas partes otras, no era otra cosa sino malallos, y as fu, que al cabo, por stos caminos, los acabaron. No estaban ya los indios, pocos q u e habia, para andar con ellos j u g a n d o , de una tierra provincia otra m u d n d o l o s ; el verdadero r e m e d i o , no era otro sino dejallos en sus propias y nativas tierras y poblezuelos que t e n a n , por pocos que fuesen, y dalles toda libertad, que supiesen que no habian de servir y a ms espaoles, y d e cuando en cuando visitados los religiosos para doctrinados, y que as como c o nejos tornasen multiplicarse. Cuanto s u comida, no tenan necesidad de que, para sembrar y coger los fructos de la tierra necesarios, los aguciasen, como falssimamente los espaoles los infamaron, diciendo que de perezosos y por no trabajar se dejaban morir de h a m b r e ; que sea falssimo testimonio parece la clara, porque hallando como hallamos estas tan i n finitas gentes tan multiplicadas y tan llenos sus campos y sus tierras de labranzas y comida, con que infinitas veces nos mataron la h a m b r e , no tuvieron necesidad de que nosotros fusemos mostralles ni inducides labrar sus haciendas, tampoco la tenan agora, sino que ellos estuviesen ciertos que habian de gozar de su libertad, y sus trabajos no se los habian de gozar sus capitales enemigos que tan inhumanamente los babian raido de la haz de la tierra: y por no tener e x p e riencia los predicadores del Rey, cuanta era menester, no pudieron caer en dar remedio sto. Por esta misma causa se les pas por alto por bajo no advertir en q u decir

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dar por consejo, como remedio, que la mitad del ao echasen los indios las m i n a s , era aconsejar que los espusiesen la m u e r t e , como aquello hobiese sido la potsima causa de su a c a b a m i e n t o ; porque poco ganaban los indios que m u riesen en las minas, cogiendo oro para s para los que los o p r i m a n , habiendo al cabo de morir, como era cierto, m a yormente q u e d a n d o tan adelgazados en la substancia, sin fuerzas y ser h u m a n o , de la vida que habian padecido ms que infernal. tem, cerca de lo que dicen los predicadores en el susodicho parecer que dieron al Consejo, que el G o b e r n a dor q u e los gobernase los industriase en plantar vias y huertas, y azcares y otras cosas tiles, decimos que no habia lugar en gente tan deshecha y flaca, y poca y atormentada, tampoco como echados las minas, ni a u n q u e fueran muchos ms, porque no se habia de entender ni estudiar en otra cosa, por los que los habian de remediar, sino en dalles huelga y d e s canso, y manera que multiplicando se reformasen. tem, a u n q u e hobiera gran nmero dellos, no les convenia luego inducidos que plantasen vias y huertas y azcares, porque primero se deshicieran que acabaran de gozar d e los fructos dellos, ni luego les son p r o p o r c i o n a b a s las tales granjerias, sino las s u y a s , que son de pocos trabajos y no de mucho cuidado. En ellas habian de entender, el mucho tiempo a n dando, muy despacio y que ellos mismos ellas re aficionasen, como se ha hecho en la Nueva Espaa; porque en la verdad, si estas gentes fueran inducidas tractar de las tales g r a n j e rias de Espaa, como sean de mucho trabajo y requieran mucho cuidado, y sin ellas tuviesen sus bastimentos en a b u n dancia, tuviranlo por violencia y coaccin, y por c o n s i g u i e n te furales triste y desagrable, y as, ms dao y deformacin y deshacimiento les sucediera, que provecho ni remedio reformacin. Finalmente, la intencin de los dichos p r e d i c a d o r e s , y la obra y parecer que dieron al Consejo fu justo y santo, y si ellos tuvieran experiencia do las miserias y d e s rdenes destas tierras, y modos con que fueron afligidas y asoladas las gentes dellas, muy ms y mejor, obviando todos

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los ms inconvenientes, lo hicieran. Dado, p u e s , el dicho parecer al Consejo, estimando que el Consejo pusiera el r e medio necesario, como mostraba querer, quedaron satisfechos, al menos pareciles que haban cumplido para con Dios con lo que habian hecho y quedar libres del juramento.

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CAPITULO CXXXVIII.

El clrigo Bartolom de las Casas no dejaba de solicitar al Gran Chanciller y los flamencos que lo favorecan, contra el Obispo y el Consejo, teniendo por cierto que los predicadores habian de sacar poco efecto del ^ y por consiguiente, como quedaban tan enteros por haber hecho callar los p r e d i c a dores del Rey, pornian ms resistencia para que el negocio del Clrigo, de que no entrasen espaoles, ms de frailes y los 50 que l metiese para la predicacin en la tierra que a r riba se dijo, no se concediese. Pasadas muchas cosas, r e s i s tiendo el Obispo, principalmente, y el Consejo, y quejndose dellos el Clrigo al Gran Chanciller y los caballeros y l e t r a dos flamencos, q u e eran del Consejo de Estado y de los E s t a dos de Flandes, que todos favorescian y a y u d a b a n con todas sus fuerzas al Clrigo, porque les pareca que lo que pretenda y defenda era fundado en razn, segn las reglas de Cristo, con ste gran favor que el Clrigo tener sentia, y an t a m bin porque aunque no hablaba al Rey porque no tenia necesidad dello, constbale que el Rey lo queria bien y nombraba por su nombre diciendo, micer Bartolom cuando del hablaba (porque as llamaban los flamencos Micer los clrigos), y sto era por el mucho bien que todos los que estaban cerca del Rey decian d e l , mayormente Mosior de Laxao, que era el mayor privado que el Rey t e n i a , determin de abiertamente recusar, como manifiestos c o n trarios y apasionados, todos los del Consejo de las I n dias, en especial al obispo de Burgos, que era el que siempre le contradijo y resisti, como el que ms autoridad siempre tuvo, a u n q u e muchas veces la perdi interpoladamente por la diligencia del Clrigo. Allegaba contra ellos, mayormente contra el Obispo, la mala y psima gobernacin de las Indias

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que habian puesto, y probbala con la perdicin y a s o l a miento desta isla Espaola y las muchas comarcanas, y aquel gran pedazo de tierra firme que tenia cargo de asolar P e d r r i a s , y tambin que habian tenido muchos indios en estas islas, estando ellos en Espaa, que sus mayordomos y h a c e dores habia muerto por envialles ellos o r o , los cuales les hizo quitar el Clrigo, como arriba queda explicado; y otras cosas cuantas el Clrigo podia, con verdad, decir contra ellos muy abierta intrpidamente, como lo pudiera decir de cualesquiera personas de poco estado y autoridad que fueran. Llegaba todo sto cada hora noticia del R e y , porque todos los que a y u d a b a n al Clrigo eran sus privados, y los ms propincuos y continos en su servicio, como dicho e s ; finalm e n t e , dando y t o m a n d o , como d i c e n , muchos dias, i m p u g n a n d o de la dicha manera al Consejo el Clrigo, determin el Rey, por parecer del Gran Chanciller y de los de su C o n sejo, flamencos, que para entender y tractar y determinar el negocio del Clrigo, y como cuasi jueces entre el Consejo y l , el mismo Clrigo nombrase personas de los Consejos del Rey, cuales l quisiese. As el Rey se lo envi decir m a n dar con Mosior de Laxao, y el Clrigo as con mucha alegra lo hizo. Nombr D. Juan Manuel, el que fu m u y privado del rey D. Felipe, padre del emperador D. Carlos, y don Alonso Tellez, hermano del marqus de Villena, el viejo, hijos de D. Juan Pacheco, que floreci en tiempo del rey don Enrique IV, de ste nombre. Estos dos caballeros, D. J u a n M a nuel y D. Alonso Tellez fueron de los ms prudentes que habia en aquel tiempo en aquellos reinos, y eran del Consejo del Estado y de la Guerra. El tercero fu don fulano Manrique, marqus de Aguilar de Campo, del Consejo del Estado y G u e r r a , y cazador mayor del Rey. Nombr tambin al licenciado Vargas, que fu muchos aos, en tiempos de los Reyes Catlicos de gloriosa memoria, general tesorero de la hacienda del Rey. Este tambin fu hombre prudentsimo y m u y experimentado y de los Consejos del Rey. Nombr tambin todos los flamencos que eran de Consejo, y el Rey mand que no slo los

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que el Clrigo habia n o m b r a d o , pero que todos los de los otros Consejos, como los del de la Guerra, y de la Inquisicin y del de F l a n d e s , al tractar del negocio de micer Bartolom se hallasen presentes, por lo cual hobo de entrar y hallarse algunas veces ello el cardenal Adriano, que despus fu Papa, y entonces Inquisidor m a y o r de Espaa era; y as, cada vez que dello se trataba, concurran sobre 30 y 40 del Consejo. Esta fu una de las sealadas cosas que acaesceron en Espaa, que un Clrigo harto pobre, y sin renta ni persona que le a y u d a s e , y ningn favor adquirido por industria h u m a n a , sino slo el que Dios le quiso dar, antes perseguido y abominado de todo el m u n d o , porque los espaoles destas Indias h a b l a ban del como de quien, segn ellos imaginaban, los destrua y con ellos toda Castilla, hobiese tanto lugar con el Rey que se moviese concederle que sealase personas de C o n sejo, como cuasi jueces sobre el Consejo que tambin era del Rey, y allegase ser cansa d e todo lo que est referido y que ms se dir del. Y antes que pasemos a d e l a n t e , parece ser bien referir aqu lo que respondi el Clrigo cierta persona que le increp en ausencia, cuando supo que ofreca dineros al Rey y que pedia las mercedes de suso dichas para los 50 que habian de ir con l. Aunque de los espaoles de las I n dias y de otros muchos que creian aquellos era tenido por m a l o , ignorando que su negociacin principal era m a m p a r a r estas mseras gentes y estorbar que no pereciesen, muchas otras personas, y cuasi toda la corte y todos los que no les iba interese, sabiendo su final intencin, lo loaban y tenan por b u e n o ; entre aquellos era un licenciado Aguirre, del Consejo Real y tambin de la Inquisicin, varn catlico y siempre tenido por siervo de Dios, y de quien la reina doa Isabel fi el cumplimiento de su testamento, porque fu uno de sus testamentarios. Este quiso mucho al dicho Clrigo por la causa que prelendia universal, pero desque supo que p r o meta, como dije, rentas al Rey, y pedia mercedes para los 50, que parecia contratacin profana, hablando un dia del dijo que le habia desedificado aquella manera de proceder en
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la predicacin evanglica, porque mostraba pretender t e m poral interese, lo que nunca hasta entonces habia sospechado del. Spolo el Clrigo, y dijo: Seor, si visedes nuestro Seor Jesucristo maltratar, poniendo las manos en l y afligindolo y denostndolo con muchos vituperios, n o r o g a rades con mucha instancia y con todas vuestras fuerzas que os lo diesen para lo adorar, y servir, y regalar, y hacer con l todo lo que como verdadero cristiano debrades de hacer? r e s pondi: s, por cierto. Y si no os lo quisiesen dar g r a c i o samente sino vendroslo, n o lo comprarades? sin alguna d u d a , dijo l , s comprara. Aidi luego el Clrigo: Pues de esa manera, seor, he hecho yo, porque yo dejo en las Indias Jesucristo, nuestro Dios, azotndolo, y afligindolo, y a b o fetendolo y crucificndolo, no u n a , sino millares de veces, cuanto es de parte de los espaoles que asuelan y destruyen aquellas gentes, y les quitan el espacio de su conversin y penitencia, quitndoles la vida antes de tiempo, y as mueren sin fe y sin s a c r a m e n t o s ; he rogado y suplicado muy m u chas veces al Consejo del Rey que las remedien y les quiten los impedimentos de su salvacin, que son tenellos los e s p a oles en captiverio los que tienen ya repartidos, y los que aun n o , que no consientan ir espaoles cierta parte de tierra firme donde los religiosos, siervos de Dios, han c o m e n zado predicar el Evangelio, y los espaoles que por aquella tierra van, con sus violencias y malos ejemplos, los impiden y hacen blasfemar el nombre de Cristo: h n m e respondido que no ha lugar, porque sera tener la tierra ocupada los frailes sin que della tuviese renta el Rey. Desque vi que me querian vender el Evangelio, y por consiguiente Cristo, y lo a z o t a b a n , y abofeteaban y crucificaban, acord c o m p r a r l o , proponiendo muchos bienes, rentas y riquezas temporales para el Rey, de la manera q u e vuestra merced habr oido. Qued desto aquel seor y todos los q u e lo supieron muy satisfechos, y desde adelante tuvieron al Clrigo en mejor r e p u t a cin que hasta all, loando su industria y celo.

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CAPITULO CXXXIX.

Sealadas por el Clrigo aquellas tan egregias personas, solicitaba al Gran Chanciller, como cabeza de todos los Consejos del Rey, que mandase juntar Consejo para tractar de aquel negocio, y as se junt muchas veces, a u n q u e de tarde en tarde porque las ocupaciones eran entonces m u y grandes y espesas por las Cortes de aquellos reinos que se celebraban, en especial las de Catalua, y muchas cosas importantsimas que estaban represadas, como el Rey comenzase entonces r e i n a r ; y porque el obispo de Burgos rescibi por grande afrenta que el Clrigo hobiese nombrado tales y tantas p e r sonas, y quiz debas algunas l no m u y agradables, t o das las veces que le llamaban para consejo de cosas d e Indias, m a y o r m e n t e las del negocio del Clrigo, no queria venir, e x cusndose con decir que no estaba bien dispuesto, y otras colores finjidas cuantas podia tener. Desque el Gran Chanciller y los flamencos comenzaron entender que el Obispo r e h u saba hallarse en aquellos Consejos, usaba desta industria que m a n d a b a que lo llamasen Consejo no diciendo para q u , y l creyendo que era para Consejo de g u e r r a , que entonces eran los Consejos de guerra frecuentes, de Estado, que tambin era dellos, vena, y cuando va proponer de la m a teria de I n d i a s , y en especial de la de micer Bartolom, h a llbase burlado y rabiaba, y como no era muy paciente luego lo mostraba bien. All todo era angustias y hieles que bebia vindose entre tantas y tales personas, p o r q u e , como dije, se j u n t a b a n cuasi todos los Consejos del Rey sobre treinta y cuarenta de Consejo, de todos los cuales sabia que ninguno habia de seguir ni aprobar su parecer, mayormente de los cuatro sealados por el Clrigo y de los flamencos, sino eran los tres

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cuatro que tractaban con l las cosas de las Indias, se llamaban del Consejo de las Indias, que eran la parte recusada como dicho e s ; y como los flamencos y las otras personas que favorecan al Clrigo tractaban cada hora con el R e y , cuando el Obispo se hallaba presente ante el R e y , aun fuera de C o n sejo, luego de industria, algunos dellos, metan la pltica de las Indias para provocarlo que hablase algo, por le resistir delante el R e y ; l, como era sabio, callaba, y lo mejor que podia salase, hecha su mesura y reverencia al Rey. A n d a b a , finalmente, corrido en aquellos das, cada y cuando que en Consejo fuera del , juntos los susodichos, se moviese materia de las Indias, y por este disfavor, que le fu grandsimo, ya no venia palacio sin su hermano Antonio de Fonseca. Este Antonio de Fonseca, como arriba dijimos algo del, fu una de las sealadas personas de aquellos reinos de Castilla; era muy sabio y m u y prudente y virtuoso caballero, y de grande autoridad en su persona, Contador mayor de Castilla, y m u y privado y estimado de los catlicos Reyes, y quien la reina catlica Doa Isabel concedi, por especial privilegio, que sin tener ttulo le llamasen seora. Y puesto que el Obispo, su herm a n o , no fu menos privado de los dichos Reyes ni le faltase autoridad y saber para no perder un quilate della, pero, como eran pocos con l y tantos contra l , traia su hermano c o n sigo para en las disputas y pareceres ayudarse del contra ellos. Hobo mucho ayuntamientos y consejos, entrando en ellos las personas de los Consejos q u e arriba se han dicho, cerca del negocio del Clrigo (que era como particular, puesto que con ello se tractaba lo universal, conviene s a b e r , la libertad de los indios y remedio de todas las I n d i a s , p o r q u e lo uno de lo otro d e p e n d a ) , en los cuales ayuntamientos el Obispo y sus compaeros del Consejo de las Indias resistan lo que podan, para que al Clrigo la exencin de aquella tierra no se concediese, dando sus razones harto vanas y bien frivolas. Entraba el Clrigo en ellos algunas veces, y d e c l a r a ba muchas dudas que cuantos all entraban no saban, m a yormente lo que tocaba al hecho, y muchas tambin tocantes

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al derecho, tomando el Evangelio de Cristo por guia, como en todos hobiese poca ninguna teologa, sino era el obispo de Badajoz fulano de la Mota, natural de Burgos, que era telogo y fu predicador de los Reyes catlicos y era de los p r i n c i pales del Consejo del R e y , y que habia traido consigo desde Flandes, y en cuyas manos estaban cuasi todos los negocios tocantes Castilla; ste tambin sentia favorablemente de los negocios y intencin del Clrigo. Despus de muchas veces en los ayuntamientos dichos platicado sobre el negocio del Clrigo, y resistido por el Obispo y los del Consojo de las I n dias, y vistas por los dems su pertinacia y apasionada y an impa resistencia, determinse por el Gran Chanciller y por toda la multitud de los dems de los Consejos que all e n t r a b a n , que al Clrigo se concediese todo lo que pedia con todo el favor necesario para que las gentes de aquella tierra, m e diante la solicitud y trabajos y predicacin de los religiosos que consigo habia de m e t e r , viniesen al conocimiento de su Criador. Mandronse y comenzronse hacer la capitulacin y las provisiones para el cumplimiento della necesarias, y, estndose haciendo, el Clrigo pensaba ya que haban sus trabajos de la corte a c a b a d o , pero el Obispo, como quedase desta determinacin y provision muy corrido y afrentado, que tanto l habia i m p u g n a d o , no descans ni dej d e s c a n sar al Clrigo, antes conmovi contra l todos los espaoles, procuradores destas islas y de tierra firme, que la sazn estaban en Barcelona, para que se opusiesen y contradijesen la dicha provision, y as el Clrigo fuese repelido della y se consiguiese lo que el Obispo pretendia. Ordenlo desta m a n e r a , que como por aquellos das hobiese llegado de tierra firme Gonzalo Hernandez de Oviedo, que habia ido por Veedor del Rey (como arriba, hablando de la ida de Pedrrias t i e r ra firme, se dijo, al cual habia proveido de aquel oficio el mismo Obispo, y ste era muy bien hablado, parlador, y que sabia muy bien encarecer lo que quera persuadir, uno d e los mayores enemigos que los indios han tenido y que m a y o res daos les ha hecho, como se d i r , porque ms ciego que

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otro en no cognoscer la verdad, quiz por m a y o r cudicia y ambicin, cualidades y hbitos que han destruido estas I n d i a s ) , ste movi primero el Obispo, envindolo con cierto criado del mismo Gran Chanciller, al cual dijo: Decid al seor Gran Chanciller, que este hidalgo, criado del Rey, q u e viene agora de las Indias, le informar muy bien de aquella tierra firme, para que le dijese informase cuanto engao, segn l estimaba, rescibia con el Clrigo, dando crdito sus falsedades, y que l, como oficial del R e y , que llegaba entonces de tierra firme, le avisaba no ser verdad lo que el Clrigo d e c i a , y que aquella empresa que tomaba era en gran d e s e r vicio del Rey y en dao de sus rentas reales, y que desto daria suficiente informacin con muchos espaoles q u e en la corte habia, que todos juntos se ofreceran servir al Rey con muchas ms rentas y provechos que el Clrigo d a b a , y, finalm e n t e , le dijo cuanto l p u d o , para convencelle desaficionado del Clrigo y disuadille la provisin y negocio q u e se le habia concedido. Esta contradiccin oida por el Gran Chanciller, no mucho fu de su propsito movido, porque y a l habia la pasin del Obispo entendido, y la malicia de los que contra el Clrigo decian, antes pareci confirmarse en el amor y favor del Clrigo desque oy decir Gonzalo Hernndez de O v i e d o , que los espaoles se ofreceran dar m u c h a ms renta al Rey en la misma tierra. Salido de all Oviedo, tracta con otros dos tres, el Procurador desta isla, llamado el licenciado Serrano y otros, de dar peticiones c o n tra el Clrigo, y repartir entre s la tierra que se habia dado al Clrigo: el uno pidi cien leguas della y que daria 60.000 ducados de renta al Rey, dentro del trmino que el Clrigo ofreca los 30.000; el otro pidi q u e le diesen otras 100 y que se ofreca dar o t r o s ; y o t r o , de la misma m a n e r a , si le diesen otras 1 0 0 , y creo que no fueron ms de tres. Esto propusieron ante el Consejo de las Indias, porque all todo su bien y favor t e n i a n ; dase parte luego al Gran Chanciller y tambin al Rey y hacen parar el negocio del Clrigo. Manda el Rey j u n t a r los Consejos, que haban determinado que se con-

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cediese la tierra, como dicho es, al Clrigo; quedan e s p a n tados todos ellos, de las maas y perseverancia, , por mejor decir, la obstinacin del Obispo, porque bien vian que del todo aquello principalmente proceda, y tambin de su Consejo de las Indias. Tratan dello, llaman al Clrigo, torna renovar las tiranas q u e en estas tierras se cometian por la mala gobernacin del Obispo y de su compaa, porque para dar razn de cmo convenia que aquella tierra fuese e n t r e dicha, que no entrasen todos los espaoles que quisiesen, y cuando quisiesen, sino por contadero, como dicen, p a r a l a conversin de aquellas gentes, rale necesario referir los e s cndalos y matanzas y .crueldades que se haban hecho en estas Indias y las que se hacan actualmente en la tierra, y los impedimentos que por ellas y por las tirnicas encomiendas venian la fe y la salvacin d e l l a s , y todo sto era para el Obispo y su Consejo angustias y tormentos terribles. Hzose una junta, entre otras, de todos los susodichos que solan j u n tarse como es dicho, donde llamaron al Clrigo, y puesto en medio de tanta notable docta ilustre gente, donde tenia enemigos y amigos, los enemigos, que eran el Obispo y los de su Consejo, como sentian tener all el Clrigo ms de su parte que ellos, porque ellos ninguno, fuera de s mismos, tenan, e s t a ban muy moderados y apenas hablaban en cosa salvo que oian, pero los amigos, que eran toda la multitud de los de los otros Consejos, por saber y satisfacerse bien de la razn y justicia del Clrigo, que ellos siempre defendan, por picalle, para que dijese contra el mal gobierno que el Obispo y los dems haban tenido y puesto en estas Indias, ponanle muchos y recios argumentos y dudas muchas que le movian. Era cosa de ver cmo cada uno y todos respondia y satisfaca, siempre volviendo por s , y defendiendo los indios, y culpando las injusticias y daos inrreparables que se les hacan, y modos de la muerte de tan infinitos dellos, impedimentos de su salvacin q u e en estas tierras se haban introducido; y como el Obispo y todos sus compaeros callaban, y a u n q u e todo era decir contra ellos no respondan, pareci -Antonio d e

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Fonseca, hermano del Obispo, de responder al Clrigo y dijo as: Seor p a d r e , ya no podis decir que estos seores del Consejo de las Indias han muerto los indios, pues y a les q u i tastes cuantos tenian. Respondi el Clrigo m u y de presto y con gran libertad: Seor, sus seoras y mercedes no han muerto todos los Indios, puesto que han muerto muchos infinitos cuando los tenian, pero la mortandad grande y principal los espaoles particulares la han hecho y cometido, la cual a y u d a r o n sus seoras. Qued Antonio de Fonseca, como p a s m a d o , y todos los de la congregacin admirados, mirndose unos otros, y algunos como mofando sonren dose. El O b i s p o , vindose afrentatsimo y como m u y libre, parndose colorado como una llama, a u n q u e verde y negro de su naturaleza, muy turbado dijo: Bien librado est el que es del Consejo del R e y , si siendo del Consejo del Rey ha de venir ponerse en pleito con Casas. Respondi el clrigo Casas, muy sbito y con su acostumbrada libertad: Mejor librado, seor, est Casas, que habiendo venido de las Indias, 2.000 leguas de distancia, con tan grandes riesgos y peligros, para avisar al R e y y su Consejo que no se vayan los i n fiernos por las tiranas y destrucciones de gentes y reinos q u e se cometen en las Indias, en lugar de se lo agradecer y hacelle mercedes por e l l o , que se h a y a de poner en pleito con el Consejo. Si de la respuesta q u e el Clrigo dio Antonio de Fonseca toda la congregacin qued admirada y m u y c o n tenta, mucho ms de la segunda que dio al Obispo; sta fu la suma angustia, turbacin y confusin que el Obispo r e s c i bi, a u n q u e otras muchas de antes habia rescibido desde el tiempo del Cardenal, como ha parecido a r r i b a , de que el Clrigo habia sido causa. Pero an otra se le estaba a p a r e jando mayor, por el perseverar en querer abatir al Clrigo, por quien parecia que Dios peleaba, como quiera q u e no pretendiese sino verdad y justicia y defender q u e no p e r e ciese la mayor parte del linaje humano. F i n a l m e n t e , oda y vista la confusin del Obispo y de los dems quien t o c a b a , a u n q u e callaban, mand el Gran Chanciller salir al

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Clrigo, y , salido, tractando de todo, votaron en favor del Clrigo cuantos all sin pasin estaban. Fu la noche ver al Gran Chanciller el Clrigo, y entre otras cosas djole el Gran Chanciller, que era muy modesto y h u m a n o , el seor Obispo mucha clera tiene, placer Dios que ste negocio habr buen fin. Donde pareci haberle parecido mal lo q u e el Obispo habia dicho en la congregacin, y bien lo que el Clrigo le habia respondido, de que qued humillado a u n q u e no h u m i l d e , sin quiz.

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CAPITULO

CXL.

Salido de all el Obispo, como r a b i a n d o , que del slo saliese, todo el Consejo de las Indias lo inventase, al menos sto fu cierto, que todos con el Obispo lo determinaron y o r d e n a r o n : cogieron de las peticiones que los espaoles que en la corte se hallaron contra el Clrigo habian presentado, y de otras cosas que inquirieron y preguntaron de todos los que hallaban que pudiesen decir contra el Clrigo a l g o , y otras ms que fingieron ellos mismos, hasta treinta razones artculos inconvenientes que asignaban, por los cuales querian probar al Rey q u e por ninguna manera convenia su servicio que el Clrigo aquella empresa llevase, antes r e vocarle todo lo que se le haba concedido era m u y n e c e s a rio; hacindose todo el mismo Consejo parte sin advertir cunto perdia de su autoridad y cuan clara su pasin y c e guedad m o s t r a b a , y aun con cunta razn, si el Rey fuera viejo como era mozo y tan nuevo en el reinar, pudiera y debiera de su Consejo y de todos los oficios que tenan p r i varlos y desecharlos. Las treinta razones artculos i n c o n venientes que contra el Clrigo articularon, fuera cosa digna de ponellas aqu, para que se viera la ceguedad de aquel r e verendsimo Obispo y de su compaa, pero mucho ms dignas de ser vistas y notadas las respuestas excepciones que el Clrigo contra ellos hizo, pero no pensando que llegara este tiempo y sazn que agora Dios ha dado de escribir las cosas en aquella edad pasadas, como cosa ya no necesaria, y que no pareca ser menester para algo, se quemaron ms h de cuarenta a o s ; de algunas se har mencin si nos a c o r d r e mos. La primera fu, que era clrigo y el Rey no tenia j u risdiccin sobre l, y podia robar la tierra y hacer otros d c l i -

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tos, sin temer juicio ni p e n a , bien su salvo. La segunda fu, que habia sido escandaloso en la isla de Cuba donde habia morado. La tercera, q u e se concertara podria c o n certarse con ginoveses venecianos, y huirse all con los tesoros que all robase. Creo que fu otra, que habia engaado al cardenal don fray Francisco Ximenez, y que no habia hecho caso del. Otras muchas, pusieron que justificaban ejecutaban las tiranas que ac se hacan, en especial las que Pedreras hacia en el Darien , y que mostraban , segn ellos crean, no haber perdido rentas el Rey por su mal gobierno, como el Clrigo decia. La postrera de todas, que fu la t r i g sima, decia as: Lo trigsimo, por otras muchas cosas secretas que diremos Vuestra Alteza, cuando fuere servido de nos oir. Y sto es cierto, que todas treinta eran tales que si l mismo las hiciera, con toda cuanta industria pudiera h a cerlas, para darse s mismo ocasin de descubrir todos los defectos dellos, y convencellos de la psima gobernacin q u e haban puesto en estas tierras, por c u y a causa perecan y haban perecido tan inmensas gentes, mayormente al Obispo que desde su principio las habia g o b e r n a d o , y por mejor decir, desgobernado y destruido por no haber hecho aclarar ms la verdad por letrados (porque l letrado no era), pues que por aquel camino de conquistas y encomiendas, todas a q u e s tas gentes se consuman ( a u n q u e no s si por el tiempo p a s a d o , antes que el Clrigo viniese y hiciese manifiesta d e mostracin de ser todo lo de ac tirnico, y contra justicia divina y n a t u r a l , por los ayuntamientos de letrados que en tiempos del Rey catlico se hicieron, el Obispo, por no ser letrado, como dije, fu excusado, porque despus que el Clrigo vino, y especialmente habiendo dado el parecer que dieron los predicadores del R e y , manifiesto e s , que ni el Obispo ni los de su Consejo fueron excusados, m a y o r m e n t e con tanta pertinacia, pasin y obstinacin, resistiendo negocio que todos los Consejos a p r o b a b a n ) ; as q u e , digo, que todos los artculos y captulos que en el Consejo al Rey contra el Clrigo dieron, fueron tales, que si el mismo Clrigo los

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hiciera industriosamente, p a r a , respondiendo ellos, los convencer y confundir, no los hiciera ni deseara hacer mejores, ni para prueba de su verdad ms convenientes y eficaces. Estuvieron en inventar y hacer los dichos captulos cerca de tres m e s e s , al menos entretenan al Gran Chanciller, q u e deseaba concluir aquel negocio, todo aquel tiempo, diciendo que tenan cosas de importancia y de servicio del Rey para le d a r , por lo cual el Gran Chanciller no convocaba Consejo; por ventura, de industria lo dilataban, como hacen los que tienen mal j u e g o , para q u e de cansado aburrido desmayase y dejase el negocio el Clrigo. Desque tuvieron aparejados sus treinta captulos contra el Clrigo, dice el Obispo al Gran Chanciller que m a n d e juntar la congregacin, porque el Consejo de las Indias quera presentar ciertas relaciones que convenian mucho al servicio del Rey, y tuvieron forma, el mismo Obispo inmediatamente, el Gran Chanciller, que suplicasen al cardenal Adriano se hallase p r e s e n t e ; y porque en las congregaciones que se hacan solian llamar al Clrigo para que hablase segn el artculo y materia de que se t r a c taba, en aquella no le llamaron, de lo cual el Clrigo qued harto sospechoso no hobiese el Obispo urdido algo. Entraron, pues, en su congregacin todos los seores arriba nombrados, que eran m u c h o s , y los del Consejo de las Indias, y ms el Cardenal, como dijimos, Adriano, donde se leyeron muy despacio y sabor del Obispo los treinta captulos y objecciones contra el Clrigo, en hartos pliegos de p a p e l , que todas se e n derezaban derogar el autoridad y crdito que s habia dado y daba por el Gran Chanciller y por todos los dems al Clrigo, porque como hombre defectuoso y que exceda, en lo que de los males y daos que padecan estas gentes y d e s truicion de estas tierras afirmaba, los trminos de la verdad, el negocio que le fiaban le quitasen y de su persona no h i ciesen caso. Ledos y platicado sobre ellos mucho espacio de tiempo, excusando los unos al Clrigo y acusando los otros, segn se crey, al cabo salironse, y la salida, viendo el Cardenal al Clrigo, djole rindose: Oportet responder, m e -

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nester es que respondis. Fu la noche hablar al Gran Chanciller, y dile entender lo mismo, no dicindole lo que contenian los captulos. Mand el Gran Chanciller al s e c r e t a rio Cobos que le trjese aquellos captulos, que los quera ver despacio; Cobos, por contentar no descontentar al obispo de Burgos, que era muy suyo, ni al Consejo de las I n dias , porque viniesen noticia del Clrigo, porque bien s o s pechaban que no le habia de faltar qu decir dellos en su defensa, rehus m u y mucho de darlos al Gran Chanciller; m u chas veces le m a n d a b a q u e se los llevase, y no le faltaban excusas, un dia que no estaban trasladados, otras, las espesas ocupaciones, que habia m u c h a s , y otras que no le faltaban; y en sto pasaron dos meses y quiz ms. El Clrigo d a b a cada dia priesa al Gran Chanciller, que su seora d e t e r m i nase aquel negocio, y no diese lugar tan maliciosa dilacin, y que si algo le restaba de decir responder, que mandase dalle copia de lo contrario y que responderla, etc. F i n a l m e n t e , algn d i a , con alguna acrimonia a u n q u e era m o d e s tsimo, el Gran Chanciller mand Cobos que luego le llevase aquellos captulos, y que no hiciese otra cosa, y as lo hizo; y cuando se los dio pidile la fe q u e no saldran de su poder. Donde parece el temor que tenan al Clrigo, y cmo rehusaban q u e sus obras viniesen la l u m b r e , porque no fuesen a r g i das de malas como lo e r a n ; bien tenian entendido, que si noticia del Clrigo los captulos venan, que habia de l a s t i marlos en las respuestas que hiciese. Desque tuvo el Gran Chanciller los captulos en su poder dijo al Clrigo, que de contino lo a c o m p a a b a , que se viniese comer con l , lo cual algunas veces el Clrigo hacia; habiendo comido, el Gran Chanciller mete al Clrigo consigo en su c m a r a , y creo que aquel dia convid el Gran Chanciller comer Mosior de Laxao, que era el que mucho favorecia al Clrigo, para que se hallase p r e sente por dalle placer, y solalo hacer asi las veces que habia que tractar de los negocios del Clrigo. Dentro en la cmara del Gran Chanciller sentados, saca el Gran Chanciller un buen cuaderno de su escritorio y dice al Clrigo: Responded agora

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estos inconvenientes y cosas que se dicen contra vos. R e s pondi: Cmo, seor, estuvieron tres meses ellos forjndolos y hacindolos, y despus de ledos su placer h dos meses que vuestra seora no puede sacarlos d e l l o s , y tengo yo de responder agora en un credo? dmelos vuestra seora m cinco h o r a s , y ver qu respondo. Dijo el Gran Chanciller: No, porque me han tomado la fe... Acudi el Clrigo luego: que no los viese yo? Dijo: no, a u n q u e bien creo que no querran ellos que losvisedes vos,sino que no saliesen de mi poder. Entonces, dijo el Clrigo, aunque no se me d ms tiempo del presente, comience vuestra seora, que yo r e s ponder cada uno de los captulos. Comenzando el Gran Chanciller el primero captulo, que porque era Clrigo y el Rey no tenia jurisdiccin sobre l, y l respondi que daria fianzas llanas y abonadas de 20 y 30.000 ducados, que lo fiasen de la h a z , que cada y cuando el Rey lo enviase l l a m a r parecera ante l, donde se proveia tambin al tercer captulo que decia que se huira Venecia Genova, entr uno de la cmara que llam al Gran Chanciller, que fuese palacio que lo llamaba el Rey, cesando por entonces lo que se leia y responda; dijo el Gran Chanciller al Clrigo que se volviese la noche l desque tornase de palacio.

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CAPTULO CXLI.

Vuelto el Gran Chanciller de palacio y el Clrigo con l, mandle poner una mesa dentro en su cmara con papel y escribana, y djole; ved todas esas objecciones que os ponen, y responded ellas, y no digis que las visteis sino que se os propusieron de partes del R e y , por manera de preguntas y dudas. El Clrigo se goz en grandsima m a n e r a , y rescibi por gran merced lo que el Gran Chanciller hacia con l en sto, pero pidile licencia para poder decir con verdad todo aquello que para su defensa conviniese, aunque lastimase los que con malicia los dichos captulos le oponan, que eran el Obispo y los del Consejo de las Indias; el Gran Chanciller le dio licencia larga que dijese y escribiese todo lo que quisiese. Comenz leer y responder desta m a n e r a , coga la sentencia de cada captulo en un rengln dos, diciendo la primera pregunta que Vuestra Alteza me mand preguntar q u e contiene sto y sto, etc., digo sto y sto y sto, etc., y cada una dellas responda, no avara sino larga y copiosamente, segn la materia que cada una r e q u e r a ; estuvo cuatro noches en sto, cada noche hasta las once y doce de la n o c h e , leyendo y respondiendo, en presencia todo del Gran Chanciller, que estaba j u n t o en su escriptorio entendiendo en sus negocios. Llegada la hora comunmente de las once, traianle colacin, porque nunca jams cenaba, y hacia que hiciese colacin con l el Clrigo, y hecha, eran ya las doce cuando el Clrigo se iba dormir su posada, no sin algn temor de lo que pudiera proceder de tan poderosos enemigos. Cuanto al primero c a ptulo de ser Clrigo, ofrecise dar fianzas de la haz, como se dijo, porque el marqus de Aguilar se le ofreci sin l p e drselo, que lo fiara en 20 y 30.000 ducados. Cuanto la

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segunda objeccion, que habia sido escandaloso, etc., respondi presentando la probanza que habia hecho en la isla de Cuba c u a n d o determin ir la c o r t e , proveyndose contra lo que contra l se poda levantar, conociendo que se ponia en c o n tienda contra todo el m u n d o , en que habia de ser odiossimo, en la cual prob como habia estado en aquella isla muchos aos desde su descubrimiento, y habia asegurado toda la mayor parte d e l l a , y que habia servido m u y mucho Dios y al Rey, ejercitando su oficio, predicando y administrando los sanctos Sacramentos los espaoles indios, con muy buenos ejemplos, de la cual hicimos mencin arriba en el cap. 8 1 . Esta g u a r d , sin saber para q u , cinco aos, y hbola agora bien menester. A la otra, que decia que habia engaado al Cardenal y que no habia hecho caso d e l , satisfizo con p r e sentar el poder que le habia dado para dar consejo y parecer los padres de Sant Hiernimo, y la provision que le dio por la cual lo constituy por universal procurador de todos los indios, y le asign salario del Rey por ello. Otras objecciones que tocaban en contradecirle lo que afirmaba y encareca de prdidas de la hacienda del Rey, por la mala gobernacin que el Obispo y los del Consejo, en especial en aquella tierra firme con l a i d a de P e d r r i a s , habian puesto, respondi tan largo y tan palpablemente contra ellos, que toda la c o n gregacin vido evidentemente quedar convencidos de culpa gravsima de tanta perdicin, y de falsedad de lo que contra l habian fingido para que fuese tenido por inventor de falsed a d e s , y de malicia g r a n d e , pues con tanta pertinacia y d i ligencia, cosas tan verdaderas y catlicas le queran estorbar y contradecir; probles que en seis aos que Pedrrias c o menz aquella tirnica empresa, el Rey habia gastado en su despacho en Sevilla 52 54.000 ducados, y que despus q u e lleg al Darien, que fu el ao de 1 5 1 4 , hasta el ao de 19, habia robado sobre un milln de oro, y poco creo que digo, y echado los infiernos, sin fe y sin sacramentos, sobre ms d e 500.000 n i m a s , y en todo aquel tiempo no habian enviado al Rey un slo castellano, sino fueron 3.000 castellanos

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que habia trado entonces la sazn el obispo de aquella tierra firme, fray Joan Cabedo, de quien presto se tractar ms de lo tractado arriba del. Tenan esta costumbre Pedreras y los oficiales del Rey, que de todo el oro que se traa, robado de las entradas y saltos que en las provincias donde saltear iban en los Indios hacan, tomaban el quinto para el Rey, de lo cual pagbanse de sus salarios, y si algo sobraba g u a r d banlo para pagarse su salario en el ao venidero, porque si faltasen los robos no faltasen para ellos, y desta manera no enviaban un slo peso de oro ni otra cosa que valiese algo al Rey. Esta fu gran confusin y afrenta para todos ellos, y por donde el Clrigo qued en gran manera victorioso y estimado por verdadero y digno de toda confianza y c r dito. A la postrera, que decia que por otras causas s e cretas que diran Su Alteza, cuando fuese servido de oillos, respondi el Clrigo: mndeles Vuestra Alteza que las digan, pero no osarn decillas, porque saben ellos mismos que ninguna dirn en que no se descubran ms sus defectos. Finalmente, fueron todas las respuestas tales, que t e m p e s t i vamente y con sazn, y como requerido y forzado, pudo decir dellos los defectos que tenian y haban tenido en el gobierno destas Indias, y se declar la culpa grande que tuvieron en no estorbar la muerte y perdicin de tantos millones de gentes. Puesto, p u e s , iodo lo que habia escriplo el Clrigo en la c mara y presencia del Gran Chanciller, en buena orden, m a n dando el mismo Chanciller que lo acabase presto, mand juntar la congregacin, y, lo que creo, so color de Consejo de Guerra de Estado, porque el Obispo no pudiese fingir algn achaque para no venir ella. Dio el Clrigo al Gran C h a n c i ller todos sus papeles, las respuestas y la probanza que habia hecho en Cuba de los servicios que habia hecho y vida o r d e nada y honesta que viviera, y las otras escripturas que en su favor hacian, cuanto la estima que tuvo el cardenal don Francisco Ximenez y el Adriano d e l , las cuales todas, que fueron doce mas pliegos de papel, mand leer en aquella concion sin faltar una sola letra. Quedaron todos los quien
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no tocaba admirados juntamente y contentos del Clrigo, t e nindole por hombre sabio, y comfirmados en el amor que le tenian y favor que le daban, y el Obispo y los del Consejo ms que confusos y afrentados, no sabiendo qu responder, por las razones y ejemplos patentes, que no podian ellos negar, con que lo que afirmaba d e m o s t r a b a ; slo el Obispo comenz buscar y disimular su v e r g e n z a , echando la culpa de temeridad los predicadores del Rey, diciendo: los p r e d i c a dores del Rey le han hecho estas respuestas; mirad q u h a cia al caso y la disculpa de sus errores, que las hobiesen hecho los predicadores del Rey el Clrigo, si los redarga y confunda con v e r d a d ! Pero el Gran Chanciller, que sabia que en su presencia las habia hecho el dicho Clrigo, dijo: Habis agora micer Bartolom por tan falto de razn y discrecin que habia de ir mendigar quien respondiese por l? segn tengo yo entendido del para eso es y para ms. Salidos de all, los unos tristes y los otros alegres, como triunfando por ver al Clrigo disculpado, y su negocio tan bien probado q u e favorecan ellos tanto, mayormente el Gran C h a n ciller y Mosior de Laxao, y en fin todos los d e m s , el Gran Chanciller hizo relacin al Rey de todo lo que habia pasado; el Rey mand que micer Bartolom llevase el negocio, y de los dems que prometan ms dineros que l no se curasen. Ciertos das antes que sto pasase, fu Consejo de las Indias el C l rigo sobre cierta cosa, y de palabra en palabra, tocndose en lo que Oviedo y los dems prometan de d a r , dijo el Clrigo al Obispo en su c a r a : A la mi f, seor, lindamente me h a bis vendido el Evangelio, y pues hay quien lo puje ddselo. Pero como era insensible con sus compaeros en sto, poco sinti y sintieron tan injuriosa palabra.

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CAPITULO CXLII.

Quedaron tambin humillados Gonzalo Hernndez de Oviedo y los dems que habian partido entre s la tierra que al Clrigo se habia e n c o m e n d a d o , mayormente Oviedo que por ser tan del Obispo pensaba tener en el negocio mes parte; el c u a l , despus, en su Historia que c o m p u s o , cont algo de esta batalla que el Clrigo t u v o , diciendo verdad en lo que no pudo n e g a r , pero lo ms calla, y lo que dice mezcla con falsedades su propsito en disfavor de los indios, segn siempre hizo, como enemigo dellos capital y como quien poco senta del fin del Clrigo, y que l mismo, si fuera verdadero cristiano, pretender era obligado. Y conforme stos sus errores insensibilidad, en el libro ltimo de su primera p a r t e , que llam Historia general y natural, cap. 5., levanta al Clrigo que andaba procurando aquella empresa como d e seoso de m a n d a r , y Dios sabe que no dijo verdad, y, como mofando, dice, que lo que negociando aquello decia era que la gente que se habia de enviar aquella tierra no habian de ser soldados, ni matadores, ni hombres de g u e r r a , ni b u lliciosos, sino muy pacfica y mansa gente. Esto el Clrigo no se lo negar, pero lo que a i d e , de que habian de ser l a b r a d o r e s , y stos que se habian de hacer caballeros de e s puelas d o r a d a s , pnelo de su casa, porque los labradores no habian de ir sino p o b l a r ; y as no supo bien la orden y el modo que el Clrigo pensaba llevar, como arriba en la r e l a cin de la capitulacin queda declarado, y por escarnio l l malos caballeros pardos, pero no habian de ser los que se habian de nombrar sino de espuelas doradas. Concede que se le concedi al Clrigo cuanto pidi, no obstante que los seores del Consejo, al menos el Obispo y otros, lo contradecan, y que

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algunos espaoles, hombres de bien, que la sazn se hallaron en la corte, destas partes, desengaaron al Rey su Consejo, en sto, pero, como he dicho, Laxao pes ms que todo cuanto se dijo en contrario, etc. Estas son sus palabras. Pero lo dicho arriba es la v e r d a d , y ninguno d los que all se hallaron osaron hablar al Rey ni desengaalle, slo era su negociar con el Obispo quien ms el negocio del Clrigo escocia y d e s a gradaba ; y lo que ms dice cerca del Clrigo y su negocio, abajo, placiendo Dios, se declarar. Escribi despus del un clrigo llamado G o m a r a , capelln y criado del marqus del Valle, d e quien ya hemos h a b l a d o , y tom de la historia de Oviedo todo lo falso cerca del clrigo Casas, y aidi m u chas otras cosas que ni por pensamiento pasaron, como a d e lante parecer. Y porque ya he dicho dos veces que Oviedo fu capital enemigo de los indios, y arriba en el cap. 2 3 toqu algo dello, parece que aqu es bien que se refieran a l gunas de las falsedades que l, sin saber lo que dice, contra los indios tan desmandadas dice, porque se vea con q u verdad y con qu consciencia pudo decir lo que nunca vido, y de qu argumentos tan feas cosas colije, y como c o n t r a d i cindose en algunas debas se puede presumir contra, todas las dems que a f i r m a , y, por consiguiente, cul debe ser la fe y crdito que deben darle las personas cristianas y p a s , m a yormente afirmando tan infames y horribles costumbres, a b soluta y generalmente, contra tanta inmensidad de naciones como habia en este o r b e , y hacindolas todas tan incapaces de la fe y de toda doctrina y virtud, igualndolas con los animales brutos, sin sacar una ni ninguna dellas, como si el hijo de Dios no hobiese muerto por ellas, y la Providencia de tal manera las hobiese todas tanto aborrecido, que ningn predestinado para su gloria entre ellas tuviese; y porque donde quiera que, en su Historia, de indios toca, no abre la boca sin que los blasfeme y aniquile, cuanto l con sus fuerzas p u e d e , como se ver refiriendo lo que dellos dice. No parece sino que su fin tilmo, y bienaventuranza de escribilla, no fu otro ms de para totalmente infamallos por todo

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el m u n d o , como ya su Historia vuela, engaando todos los que la l e e n , y ponindolos, sin por qu ni causa alguna, en aborrecimiento de todos los indios, y que no los tengan por h o m b r e s , y las horrendas inhumanidades que el mismo Oviedo en ellos cometi, y los dems sus consortes, las haga e x c u s a bles. Y q u e Oviedo h a y a sido partcipe de las crueles tiranas que en aquel reino de tierra firme, que llamaron Castilla del Oro desde el ao de 14 que fu, no gobernallo sino destruido, P e d r a d a s , que arriba en el cap. 62 y muchos s i guientes habernos c o n t a d o , hasta este ao de 1 9 , confisalo l mismo, y vndelo al Rey por servicios sealados; el cual dice as en el prlogo de su Historia, que llam Natural, en la columna sexta. El catlico rey D. H e r n a n d o , abuelo de vuestra cesrea Majestad, me envi por su Veedor de las fundiciones del oro la tierra firme, donde as me ocup, c u a n do convino, en aquel oficio, como en la conquista y pacificacin de algunas partes de aquella tierra con las armas, sirviendo Dios y Vuestras Majestades como su Capitn y vasallo en aquellos speros principios que se poblaron algunas ciudades villas, que ahora son de cristianos, donde con m u cha gloria del real sceptro de Espaa, all se continua y sirve el culto divino, etc. Estas son sus palabras formales. Helo aqu Oviedo conquistador, y los servicios que Dios y sus Majestades hizo, creo que ya quedan bien explicados en los captulos arriba citados, y en el precedente cuasi en suma recapitulado. Y porque dos modos han tenido nuestros espaoles para destruir estas gentes, como por toda esta Historia nuestra queda muchas veces mostrado, el uno las guerras nefandas, que ellos conquistas han llamado, y el otro los repartimientos, que tambin por dalles algn barniz encomiendas n o m b r a r o n , porque Gonzalo Hernndez de Oviedo en todo tuviese p a r t e , d e lo cual no se tiene por i n j u r i a d o , antes se jacta y arrea dello, y piensa quedar muy ufano, l mismo de s dice que tuvo indios y los ech las minas, como los tiranos. Hablando de cmo se saca el oro, en el libro d e su Historia, cap. 8., refiere Oviedo: Yo he hecho

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sacar el oro para m , con mis indios y esclavos, en la tierra firme, en la provincia y gobernacin de Castilla del Oro, etc. Estas son sus palabras. Aquellos esclavos no e r a n , cierto, los que hered de sus padres, ni los prendi en batalla de los moros de Berbera, ni eran negros, porque entonces ningn negro traer estas Indias se permita, y parece algo desto por lo que arriba se ha dicho; eran, p u e s , de los indios que h a ban hecho y hacian esclavos cada dia, contra toda razn y justicia. Llamaba tambin sus'indios los repartimientos que tenia, sojuzgados con las violencias y entradas que se han referido arriba, en las c u a l e s , y en los robos q u e por ellas se h a c i a n , tenia Oviedo su p a r t e , como la tenia Pedrrias q u e desgobernaba la tierra, y los otros oficiales del Rey, con el seor Obispo, como se mostr en el cap. 6 4 , arriba. D l o dicho podr colegir el discreto y cristiano lector, si Oviedo contra los indios podr ser fiel y verdico testigo omni excepone major, en algn justo contradictorio juicio; y por c o n s i guiente, de cunto crdito, en todo lo que en su Historia p r o nuncia contra los indios, es digno. Y es cosa de admiracin con cuntas y cules palabras, de arrogancia plensimas, p r o cura en el prlogo de su primera parte persuadir primero al E m p e r a d o r , y despus todos los leyentes, no salir un punto de la verdad en toda su Historia, d i c i e n d o , q u e su Historia ser verdadera y desviada de las fbulas q u e otros e s critores escribir han presumido en Espaa pi enjuto, que no lo vieron sino que por oidas lo supieron, como si l h u biera visto lo que escribi desta isla y de las d e m s , y no escribiera estando muchos aos morador en esta ciudad de Sancto Domingo, que no es menos que si escribiera morando en Sevilla; slo vido y se hall y particip en las tiranas y destruicion de aquella tierra firme, cinco aos que en ella estuvo, segn arriba queda dicho. De aquellos males y p e r dicin que hizo y a y u d hacer concedrnosle que ser m u y cierto testigo, pero no dice l ni dir cosa dellos, sino en cuanto fuere en infamia y en detrimento de los indios, y en excusacin y justificacin de sus crueldades y de sus c o n s o r -

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tes, ambicin y cudicia. De m a n e r a , que todo lo que escribi, fuera de aquello del Darien, fu por relacin de marineros de asoladores destas tierras, los cuales no le decian sino aquello que l agradaba saber, conviene saber, conquist a m o s , sojuzgamos aquellos perros que se defendan de tal provincia, hicimos esclavos, repartise la tierra, echamos las m i n a s , y si le decian matamos tantos millares, echamos perros bravos que los hacan pedazos, metimos cuchillo todo el pueblo , hombres y mujeres, viejos y nios, h e n c h a mos los bohos casas de paja de cuantos haber podamos de todo sexo y edad, y quembamoslos vivos desto, poco, c i e r t o , se hallar en la Historia de Oviedo; pero s le decian que eran idlatras y sacrificaban 40 hombres, aadir que eran 10.000, imponindoles abominables vicios que ellos no podian saber, sino siendo participantes cmplices en ellos, de todo sto bien se hallar llena su Historia. Y no las halla Oviedo ser estas mentiras, y afirma que su Historia ser verdadera y que le guarde Dios de aquel peligro que dice el sabio, que la boca que miente mata el n i m a !

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CAPTULO

CXLIII.

Lo que yo creo de la escritura de Oviedo y de toda su parlera, que lo que dice de los rboles y hierbas desta isla que escribe verdad, porque las vido y las ven cuantos verlas quieren, y as ser lo que escribiere de los de la tierra firme; pero no lo que refiere cuanto muchas cosas del tiempo del Almirante viejo, porque ya cuando vino l vivir esta isla no habia de los indios 5 0 , y de los espaoles sino dos tres, y uno era un marinero llamado Hernn Prez, el cual alega algunas veces como su Evangelista; y ste, a u n q u e fuese buen h o m b r e , no era m u y autntico. Pero todo lo que refiere de los indios desta isla, que lo haya habido del dicho Hernn P r e z , m a r i n e r o , lo levante de s mismo, m a y o r m e n t e cuanto los vicios contra natura que todas estas gentes i m p o n e , es falssimo, y sto sabemos por mucha inquisicin industria que para sabello tuvimos en los tiempos pasados, muchos aos antes que Oviedo pensase quiz venir estas Indias, como arriba en el cap. 2 3 dijimos. Y as, podemos convencer Oviedo de inmensas m e n t i r a s , puesto que s a biendas l no quisiese mentir, pero la ceguedad que tuvo en no tener por pecados las matanzas y crueldades que se c o metan y se cometen en aquestas gentes, y que l hizo y ayud hacer, y la presuncin y arrogancia suya de pensar que sabia algo, como no supiese qu cosa era latin, a u n q u e pone algunas autoridades en aquella lengua, que preguntaba y rogaba se las declarasen algunos clrigos que pasaban de camino por esta ciudad de Sancto Domingo para otras p a r tes, le ceg tambin, con la permisin divina, que diese crdito los que le referan mentiras, y l tambin de suyo las dijese sin creer que las decia. Y con esta ceguedad dijo

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LAS

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en el libro I I , cap. 6. de su primera parte historial, que dos veces que se hall en Castilla en el ao de 25 y en el de 32, por mandado del Consejo de las Indias le fu tomado j u r a mento de lo que sentia destas gentes, y que habia depuesto que eran llenas de abominaciones, y delitos, y diversos gneros d e culpa, y que eran ingratsimos y de poca memoria y menos capacidad, y que si en ellos hay algn bien es en tanto q u e llegan al principio de la edad adolescente, porque entrando en ella adolescen de tantas culpas y vicios que son muchos dellos abominables, y que si en aquel mismo dia en que j u r , l estuviera en el artculo de la m u e r t e , en verdad, dice l, aquello mismo dijera. Estas son sus p a l a b r a s ; y en verdad que yo as lo c r e o , q u e , segn su insensibilidad, q u e asi lo testificara en el artculo de su muerte. Pero vase aqu con cunta verdad y con qu consciencia pudo decir jurar de los indios desta isla, que no vido, cierto, dellos 50 personas (puesto que l dice que no habia 5 0 0 , y dice verdad, porque ni 50 eran vivos de los naturales della), ni vido de las otras islas ninguno alguno, que eran sodomitas, y llenos de otros vicios abominables; y asignando las causas de la total perdicin y acabamiento de la gente desta isla, pone una que fu por echallos las minas que eran ricas y la cudicia de los hombres insaciable, trabajaron algunos excesivamente los indios, otros no les dieron tan bien de comer como c o n venia, y junto con sto, dice l , esta gente de su natural es ociosa, y viciosa, y de poco trabajo, malencnicos cobard e s , viles y mal inclinados, mentirosos, y de poca memoria y de ninguna constancia; muchos dellos, por su pasatiempo, se mataron con ponzoa, por no trabajar, y otros se a h o r c a ron por sus- manos propias, y otros se les recrecieron tales dolencias, en especial de unas viruelas pestilenciales que v i nieron generalmente en toda la isla, que en breve tiempo los indios se a c a b a r o n , etc. Estas son sus palabras, y en el l i bro VI cap. 9." dice desta m a n e r a , hablando de las naciones de los Scythas y de los de estas tierras que comian carne h u m a n a ; dice Oviedo as: E no sin causa permite Dios que

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sean destruidos, y sin duda tengo que por la multitud de sus delitos los ha Dios de acabar todos m u y presto, porque son gentes sin ninguna correccin, ni aprovecha con ellos castigo, ni halago, ni buena amonestacin, naturalmente son gente sin piedad, ni tienen vergenza de cosa a l g u n a ; son de p s i mos deseos obras, de ninguna buena inclinacin. Bien podr Dios e n m e n d a r l o s , pero ellos ningn cuidado tienen de se corregir ni salvar; podr muy bien ser que los que dellos mueren nios se vayan la gloria, si fueren bautizados, pero despus que entran en la edad adolescente, muy pocos desean ser cristianos, a u n q u e se bauticen, porque les parece que es trabajosa o r d e n ; y ellos tienen poca memoria, as cuasi ninguna atencin, cuanto les ensean luego se les o l v i d a , etc. Todas estas son palabras de O v i e d o ; y en el p r o e mio del libro V, dice: Despus que vino Colon estas Indias y pasaron los primeros cristianos ellas, corren hasta el p r e s e n te ao de 1535 otros cuarenta y tres aos, y , por tanto, estas gentes debian ya haber entendido una cosa en que tanto les va como es salvar sus n i m a s , pues no han faltado ni faltan p r e dicadores religiosos, celosos del servicio de Dios, que se lo a c u e r d e n ; pero en fin, estos indios es gente muy desviada de querer entender la fe catlica, y es machar hierro fri pensar que han de ser cristianos, y as se les ha parecido en las c a p a s , , mejor diciendo, en las cabezas porque capas no las t e n a n , ni tampoco tenian las cabezas ni las tieneri como otras gentes, sino de tan recios y gruesos cascos, que el p r i n cipal aviso que los cristianos tienen , cuando con ellos pelean, es no darles cuchilladas en la cabeza, porque se rompen las e s p a d a s , y as como tienen el casco grueso, as tienen el e n tendimiento bestial y mal inclinado, como adelante se dir de sus ritos y ceremonias costumbres. Estas son sus p a l a bras. Qu ms puede decir, aunque fuera verdad, en infamia de todo este orbe nuevo, donde tan infinitas naciones hay, y engaando todo el otro mundo viejo por donde anda su historia? Si infamar una sola persona, puesto que se dijese verdad, descubriendo sus pecados, de donde le puede venir,

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peor si le viene, algn gran d a o , es grande pecado mortal y es obligado el tal infamador restitucin de todo aquel dao, qu pecado fu el de Oviedo, y cunta restitucin ser obligado, habiendo infamado de tan horrendos pecados tan sin nmero multitudines de gentes, tanta infinidad de pueblos, tantas provincias y regiones plensimas de mortales q u e nunca vido ni oy decir, por la cual infamia incurrieron todas en odio y en horror de toda la cristiandad, y los que estas partes han pasado de los nuestros, y de los de otra n a cin, en las guerras que se hallaron no hicieron ms cuenta de matar indios, q u e si chinches m a t a r a n , y hicieron por esta causa en ellos tantos gneros y novedades de c r u e l d a d e s , que ni en tigres ni bravos osos y leones, antes ni los mismos tigres y bestias fieras, hambrientas, en otras de otro gnero no las hicieran tales como ellos cometieron en a q u e s tas gentes desnudas y sin armas? Cuanto ms que en muchas de las maldades que dice referir de muchas destas gentes no dice verdad, y cuanto otras muchas naciones de las descubiertas todas las fealdades que tan suelta y temerariamente de todas umversalmente blasona, les levanta; en sola la idolatra puede comprenderlas todas, porque poco que m u c h o , unas ms y otras menos, y muchas en muy poquito, fueron della inficionad a s , por no haber tenido quien les mostrase y diese c o n o c i miento del verdadero Dios; y en este punto debiera c o n s i d e rar Oviedo cules estuvieron sus abuelos y todo el mundo antes q u e viniese al mundo el hijo de Dios, y quitase las t i nieblas de ignorancia, enviando por l la lumbre de su e v a n glica palabra. Tambin no le hiciera dao haber c o n s i d e r a d o , pues presumi de m u y historiador y leido en Plinio, q u e tenia no en latin sino en toscano, que no fueron estas i n dianas gentes las primeras que comieron carne h u m a n a , antropfagos q u e es lo mismo, ni que sacrificaron los dolos h o m b r e s , como l dice arriba, en el cap. 9. de aquel l i bro VI, y otros abominables vicios que se siguen la i d o l a t r a , y no por eso dejaron de ser hombres capaces y de buena memoria, ni sin esperanza de correccin, ni tampoco

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de Dios menospreciados, ni por eso indignos de oir la e v a n glica predicacin, y tampoco los Apstoles y otros sanctos predicadores de la Iglesia primitiva, y sus sucesores, hicieron dellos asco, ni desesperaron , como el Sr. Oviedo, de su c o n versin y salvacin.

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CAPITULO CXLIV.

Todava ser bien responder cada defecto de los que Oviedo contra los indios opone y muchos levanta, y todos por ellos cuasi excluye de todo remedio de conversin y s a l vacin, como si l estuviera ya m u y cierto della; y lo que dice que eran sodomitas, y a est, con verdad, en el cap. 2 3 afirmado, que falsa y malvadamente de tan vilsimo crimen los infama: dice que son ingratsimos, jzguenlo los idiotas de sayago. De cunta ceguedad malicia fu aqueste buen Oviedo herido, que la culpa terrible de desagradecimiento, que l y los dems que han destruido estas gentes y tierra tienen, la cargue sobre los lastimados y tan agraviados indios, sin las obras de humanidad y benevolencia de los cuales, en s e r v i lles y hartalles la h a m b r e , y salvallos millares de veces de infinitos peligros, millones de veces hobieran p e r e c i d o ! y mirad qu obras dellos, en seal de agradescimiento y r e c o m pensa han recibido, habiendo despoblado y raido de la haz de la tierra tantos millones de nimas como habia en esta isla y en las dems, y por ocho y diez mil leguas que dura la tierra firme. Mirad qu beneficio rescibieron dellos, porque los llama Oviedo ingratsimos, como aun diga y conceda l para su confusin, en el libro IV, cap. 3., que informados los padres Hiernimos de los grandes daos y muertes que sobrevenan los indios naturales destas partes que estaban encomendados los caballeros Perlados que residan en Espaa, y cmo los indios eran tratados por criados y mayordomos dellos, y por ellos deseado el oro que se cogia con las vidas deslos i n dios y gente miserable, y como todos los principales de ac eran favorecidos de aquellos seores, el fin de todos ellos era adquirir y enviar y rescibir oro, por lo cual se daba excesivo

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HISTORIA

trabajo y mal tractamiento para este fin los indios, y moran todos tantos dellos, que, de los repartimientos que cada cual tenia en nmero de 200 300 indios, brevemente este nmero era consumido y acabado, y tornado rehacer de los otros indios que estaban encomendados los casados y vecinos destas p a r t e s ; en m a n e r a , que los repartimientos d e los p o bladores se iban disminuyendo, y los de los caballeros a c r e c e n t a n d o , y de los unos y de los otros todos moran con el mal tractamiento, que fu potsima causa para gran parte de su total destruccin y acabamiento. Estas son palabras de Oviedo; y en el captulo precedente dice: De los mismos caballeros que estaban en Espaa gozando de los sudores ilcitos destos indios; y en libro III, cap. 6., dice as: Para m , yo no a b suelvo los cristianos q u e se han enriquecido gozado del trabajo destos indios, si los maltrataron y no hicieron su diligencia para que se salvasen. Y un poco ms a r r i b a , dice: que vele cada uno sobre su conciencia de tratar los indios como prjimos, a u n q u e ya en ste caso poco hay que hacer en esta isla y en las de San Juan y Cuba y Jamaica, que lo mismo ha acaescido en ellas, en la muerte y acabamiento de los indios, que en esta isla. Estas son sus palabras. Veis aqu confiesa Oviedo, a u n q u e le pese, convencido de las obras abominables manifestsimas de los espaoles, los beneficios que los indios rescibieron dellos, y argyelos de serles ingratos, y as parece la verdad que en todo lo que afirma d i c e ; y lo que aade all, que no quiere pensar que sin culpa de los indios los habia Dios de castigar y asolar en estas islas, siendo tan viciosos, y sacrificando al demonio, etc., no advierte el p e c a dor cuntos ms tormentos padecern en los infiernos los que los asolaron, siendo cristianos, que los habian por buenos ejemplos de atraer al conocimiento de Dios, con el cual se purgan y desechan los pecados de la idolatra, como acaesci en nuestros antiguos padres, que no ellos mismos, por i d l a tras y pecadores que fuesen, los cuales la divina justicia determin por ellos, como por verdugos crueles y reprobados, castigar. A lo que dice, que aquesta gente era de su natural

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ociosa y viciosa y de poco trabajo; lo de ser viciosa ya est respondido, y a a d i m o s , que pluguiese Dios, quitada fuera la infidelidad, que no fuesen ni hobieran sido delante de Dios los vicios y pecados de los espaoles ms abominables y no ms dignos de fuegos eternos que los de los indios; cuanto ser de poco trabajo, bien se lo concedemos, porque de su natural eran delicadsimos como hijos de Prncipes, por razn de las regiones y aspectos de los cielos, y suavidad amenidad de las tierras, y por otras causas naturales que pusimos en nuestro primer libro, cap. 1 De nico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem, y tambin por vivir desnudos, que los hacia ms delicados, y lo mismo por ser de poco c o mer y los manjares, comunmente ms que otros, de menos s u b s t a n c i a ; lo c u a l , e m p e r o , todo era suficiente para vivir multiplicarse y haberse tan increblemente multiplicado, como tan inmensos pueblos hayamos dellos hallado poblados, y stos, con muy poco trabajo, alcanzaban de todas las cosas necesarias grande abundancia. El mucho tiempo que les qued a b a , suplidas sus necesidades (porque no infernaban las n i mas por allegar riquezas y acrecentar mayorazgos), era o c u parse en ejercicios honestos, como jugar cierto juego de pelota, donde harto s u d a b a n , y en bailes y danzas y cantares, en los cuales recitaban todas sus historias y cosas pasadas. Sacrificios y actos de religin, como no tuviesen dolos, no los tenan, y , por consiguiente, cuasi ninguna seal muy delgada era entre ellos de idolatra, como en nuestro libro llamado Apologtica Historia, escripia en romance, declaramos. O c u p b a n se tambin en hacer cosas de buen artificio de m a n o s , el tiempo que de su agricultura y casa y pesquera los vacaba. Algunas guerrillas tenian sobre los lmites y trminos de sus tierras y seoros, pero todas ellas eran como juegos de nios y fcilmente se a p l a c a b a n ; y as no estaban ni eran tan ociosos como Oviedo de ociosidad los infama, porque de ningn defecto y vicio de su lengua y mano se les escapen, lo que en la verdad no era vicio en ellos, sino seal de virtud y vivir ms segn razn natural que vivieron los espaoles, despus

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que en esta isla y en las dems e n t r a r o n , sacado fuera lo que tocaba la religin cristiana, y de aquello antes debiera Oviedo de alaballos que vituperados infamallos. Aide ser melan'cnicos, dndoselo por vicio lo que era natural y sin c u l p a , pero ms por la mayor parte son todas estas gentes sanguinos y alegres, como puede cada cual discreto entender por las cualidades de las regiones, y tambin por los efectos de ser muy dados regocijos y cantares y bailes. Dice q u e son viles, no por ser humildes, pacficos, y mansos como stos e r a n , sino por ser deshonestos y llenos de vicios y pecados, y en sto Dios sabe la ventaja que les llevamos. Algunas c o s t u m b r e s t e n a n , que los que somos cristianos parecen mal y tienen alguna parte de deshonestidad, como orinar sentados y ventosear delante de los otros, y otras semejantes, que rescibida la fe fcilmente se dan de m a n o , pero no se hallar que hombre sienta de otro tener participacin con su propia mujer ni con o t r a , ni haga otra cosa deshonesta semejante, de lo que no se podrn alabar los nuestros cristianos que v i nieron estas partes. Que sean cobardes, no es absolutamente vicio sino cosa n a t u r a l , y procede la cobarda de benignidad y de nobilsima sangre, por no querer hacer mal nadie ni recibirlo; es propiamente la cobarda vicio, cuando se ofrece caso en que se deba ejercer algn acto de virtud, y, por temor del peligro de la muerte de otro dao g r a n d e , no se resiste al contrario de aquella virtud; como es, si, viendo el hombre padecer servidumbre muerte algn gran dao su r e p b l i ca, por miedo de la muerte dejan de a y u d a r y resistir por su p a r t e , y morir s fuere menester por la defensin della, por miedo de aquellos daos hace el hombre algn pecado y obra contra la virtud; y en ste caso, cierto, muchas destas gentes, considerada su desnudez y carencia de a r m a s , y las demasiadas y fuertes armas de los espaoles, y variedad d e llas, y sobre todo los caballos, cada y cuando que ellos podan, vindose tiranizados y opresos, y perecer cada dia en los trabajos con los daos injusticias que padecan, y tambin en b a tallas campales contra los espaoles sus opresores y d e s t r u -

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dores, resistan y peleaban tan animosamente, aunque se vian desbarrigar con las espadas y trompillar con los caballos, y alancear por los que encima de los caballos venian (que uno de caballo en una hora mataba 10.000 dedos), que d e llos leones y los ms esforzados varones pasados del m u n do no habia diferencia. Y debiera de preguntarse Oviedo, que se jacta mucho de Capitn en la tierra firme, andando robar y hacer esclavos para matar en sus minas, cmo le fu Francisco Becerra, y Joan de Tabira y Vasco Nuez, y otros muchos que los indios quitaron, peleando, las vidas; y en las guerras que los espaoles hicieron los indios en esta isla, indios desnudos hicieron hazaas en manifestacin de su esfuerzo y animosidad, como arriba en el libro II algunas referimos. Cuanto m s , u n a de la seales ser los hombres e s forzados es osar morir, y osar morir presupone una d e las causas naturales que hace los hombres animosos y esforzados, y sta es a b u n d a r en mucha s a n g r e , porque la naturaleza, cognoscindose a s misma, confia de s viendo en s a b u n d a r el principal humor que sostiene la vida; pues como stas gentes t o d a s , segn es notorio, a b u n d e n en sangre, seal es que de su naturaleza teman menos el morir, as naturalmente son animosos'y esforzados, l'o c u a l , como h e dicho, han por las obras bien mostrado y p r o b a d o , sino que su infelicidad consisti en carecer de armas y caballos, porque si ellos les tuvieran para se defender de tan crudos enemigos, no h u b i e ran tan inmensos perecido, ni los que los destruyeron se fueran a l a b a n d o , ni Oviedo parlara tanto contra ellos como dej escripto. Del esfuerzo destas gentes, asignando causas naturales, se podr ver en nuestra Apologtica Historia, y tambin en el susodicho libro, De nico vocationis modo, cap. 4..

TOMO V.

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HISTORIA

CAPITULO

CXLY.

Aide ms Oviedo contra todos los indios, que son mal inclinados: poca filosofa estudi y menos experiencia dellos tuvo, ni de alguna lengua de todas estas Indias alcanz n o t i cia para cognoscer las malas inclinaciones que tenian, y j z galos temerariamente de lo q u e no pudo cognoscer sino por revelacin d i v i n a , por conjeturas de mucha conversacin y de muchos tiempos con todas las gentes deste orbe habidas, y aun entonces no podria, sin juicio temerario, afirmar lo que, como si ciencia y certidumbre dello tuviera, l afirma. Dice ms, que son d poca memoria, y en sto y e r r a como en todo lo dems que ha dicho y l se contradice, antes se tiene por n o torio tener todos los indios inmortal memoria, como la tengan de las cosas que muchos aos pasaron, como si las tuviesen por escrito, y desto al mismo Oviedo pongo por testigo, que dice en el cap. 1. del libro V, que la manera de cantar los indios era una historia acuerdo de las cosas pasadas, asi do guerras como de paces, porque por la continuacin de tales cantares no se les olvidan las hazaas acaescimientos que han p a s a d o , y estos cantares les quedan en la memoria en lugar de los libros de su a c u e r d o , y por esta forma recitan las g e nealogas de sus Caciques y seores que han tenido, y las obras que hicieron, y los males temporales que han pasado, y en especial, las famosas victorias por batallas, etc. Estas son sus palabras. Luego no son de m u y poca memoria, como dice Oviedo. Parece tambin patentemente, por lo que toman de coro de la cristiana doctrina, que no bastaran 40 h o m bres que tuviesen buena memoria lomar y decir de coro en veinte, lo que ellos toman en un d i a ; y la prueba dello, por su propia causa natural es (como en nuestra Apologtica Historia, escrita en romance, y en el libro De nico vocationis

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LAS INDIAS.

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modo, en latn, probamos), que todas estas gentes a toto genere, que es decir, comunmente y cuasi todos, y que por maravilla falta en algunos, tienen los sentidos exteriores y interiores, segn n a t u r a , no slo buenos pero por excelencia buenos, y as, muy mejores que otras muchas n a c i o n e s ; de donde se sigue necesariamente ser de buenos entendimientos, y desto estuvo harto ayuno Gonzalo Hernndez de Oviedo, que n u n c a tracto con los indios, ni se ocup por un momento en cosa que los indios conviniese, sino en m a n d a d o s y servirse dellos como de bestias, con la ceguedad que todos los otros espaoles. Dice ms contra ellos, q u e son mentirosos; p l u guiera Dios que no les hobieran mentido l y ellos muchas v e c e s , y que las mentiras que los indios les decan no las h o bieran ellos c a u s a d o , y no creo que osara ms un indio decir una m e n t i r a , m a y o r m e n t e sus seores, ni entre s para e n gaarse unos o t r o s , que matarse. De las mentiras que los indios los espaoles d e c i a n , y hoy dicen donde aun no los tienen asolados, las vejaciones y servidumbre h o r r i b l e , y cruel tirana con que los afligan, y afligen y maltratan, son la causa, porque de otra m a n e r a sino mintiendo y fingiendo, por contentallos y aplacar su contino implacable furor, no pueden de mil otras angustias, y dolores y malos tractamientos e s c a p a r s e ; y cerca desto, como tambin tienen e x p e r i e n cia de infinitas mentiras de los espaoles, y que n u n c a les han g u a r d a d o fe que los prometiesen, ni v e r d a d , h a y dichos de indios dignos de considerar: preguntando espaoles i n dios (y no una vez acaeci sino ms), si eran cristianos, r e s pondi el indio: Si seor, yo y a soy poquito cristiano, dijo l , porque ya saber yo un poquito mentir, otro dia saber y o mucho mentir, y ser yo mucho cristiano. Destas y de m u chas otras sentencias dichas de indios, para confusin de los espaoles, y q u e por sus malos ejemplos han m i s e r a b l e mente nuestra fe y religin cristiana infamado y m a c u l a d o en los corazones simples destas gentes, muchas pudiramos traer y referir que en estas tierras han pasado. Dice ser de ninguna constancia todas estas gentes, p o r q u e no perseveran, cuando

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pueden escaparse, en la vida y trabajos infernales con que los a c a b a n , y que no perseveran en las cosas de virtud y de la religin cristiana. No puede Oviedo decir cosa chica ni g r a n d e , porque no fu digno de lo ver ni de lo entender, para que las blasfemias, que de los indios contra verdad a c u m u l a , moderara. Aide luego all, contra si mismo, una s a e tada enherbolada, conviene s a b e r , que por no trabajar, por su pasatiempo, muchos dellos se mataron. Cuanto que se mataron muchos dellos, dice verdad , pero que por su p a s a tiempo, manifiesto es que se lo levanta, y, como dije, que brot de su corazn contra s mismo, y los d e m s , saetada a p o n z o a d a , por la cual manifiesta la crueldad de su tirana ser tan horrenda y tan insufrible y abominable, que una gente tan mansa y tan paciente, que en sufrimiento se tiene por cierto haber excedido todos los mortales, por salir se e s capar della, escogan por menos mal matarse. Para la prueba desto fuera bien que Oviedo respondiera, si oy alguna vez decir q u e antes que los espaoles en estas tierras entrasen y oprimiesen estas gentes, y de tantas impiedades con ellos y en ellos usasen, algunos por su pasatiempo se matasen. Fueron tantas y tan nunca oidas las inhumanidades que en ellos so ejercitaron, y bien parece claro por la obra que han hecho nuestros hermanos en haber tantas y tan grandes tierras d e s poblado y asolado, que para una gente que no cognoscia el verdadero Dios y que tenia opinin que los que salan desta vida iban vivir otra donde tenian las nimas de comer y de b e b e r , y placeres, canto y b a i l e s , y todo descanso c o r p o ral en a b u n d a n c i a , d e qu nos debemos maravillar, porque padeciendo en sta muerte tan contina, deseasen y trabajasen salir della, y para ir gozar de la otra se diesen priesa en matarse? cuanto ms que no todos se m a t a b a n , ni se sabe ms que en esta isla y en la de Cuba se ahorcasen algunos y otros se matasen bebiendo cierto zumo ponzooso. Dice ms en otra p a r t e , que no sin causa permite Dios que sean d e s truidos, y que sin duda tiene q u e por la multitud de sus d e litos los ha Dios de acabar todos m u y presto, porque son

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gentes sin ninguna correccin, ni aprovecha castigo en ellos, ni halagos ni buena amonestacin , etc. A lo primero, de la permisin, digo, que Dios nos g u a r d e de sus permisiones, como solia decir una snela persona, y de ser nosotros los instrumentos de la perdicin de otros, como siempre Dios castigue algunos malos por otros peores que aquellos, segn
aquello, vindicaba me de inimicis meis cum inimicis meis, y

guay de los que Dios loma por verdugos y por azotes de otros, q u e , acabado el castigo, suele echar el azote en el fuego como Sant Agustn en la misma materia d i c e ; pero Oviedo no adverta, como era uno dellos, que por slo el pecado original, sin que otro pecado tuvieran, justamente y sin hacerles injuria, podia Dios asolar todas estas Indias, cuanto ms por otros muchos actuales que tuvieron, pero no se nos da licencia para que por eso los menospreciemos, ni los robemos, ni matemos, porque guay de nosotros cuando furemos de los robadores y matadores dellos, y por malos ejemplos, habindolos de traer Cristo por los b u e n o s , los corrompiremos, y de su salvacin furemos impedimento. Por ms que la divina justicia los aflija y angustie, c a s t i g n dolos en esta vida, y muestre desmamparallos entregndolos en nuestra insaciable cudicia, ninguno de los que entre ellos tiene predestinados la bondad divina, de lo que nadie que sea cristiano dudar d e b e , se le saldr de la mano que la fin no lo lleve gozar de s mismo en la eterna vida; y por ventura, y sin ella, despus que por nuestras manos crueles estas gentes hobiere Dios a c a b a d o , derramar sobre n o s o tros, por nuestras violencias y tirana, su ira, moviendo otras naciones que hagan con nosotros lo que con stas hicim o s , y al cabo nos destruyan como las destruimos, y podr ser que se hallen, de aquestos que en tanto menosprecio t u vimos, ms que de nosotros la mano derecha el dia del juicio; y esta consideracin debria tenernos con grande temor noches y dias.

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HISTORIA

CAPTULO

CXLYI.

La causa de la perdicin y acabamiento destas gentes asigna Oviedo que es porque son gentes sin alguna c o r r e c cin, ni aprovecha con ellos castigo, ni halago, ni buena amonestacin, naturalmente son gente sin piedad, ni tienen vergenza de cosa a l g u n a ; son de psimos deseos o b r a s , de ninguna buena inclinacin. Estas son sus palabras. Cosa es maravillosa de ver el tupimiento que tuvo en su e n t e n d i miento aqueste O v i e d o , que as pintase todas estas gentes con tan perversas cualidades, y con tanta seguridad, para mostrar que decia v e r d a d , como si fuera una alhaja d e su casa, la cual hobiera dado mil vueltas por de dentro y por de fuera, no las habiendo tractadosino cinco aos, y stos solos los d e la provincia del Darien, como arriba queda d i c h o , y no en otra cosa sino saltendolos, y robndolos, matndolos, y captivndolos, y echndolos y tenindolos en las minas del oro y en los otros trabajos, donde de h a m b r e y molimientos y crudelsimas aflicciones perecan, y aun stos all no los via sino por maravilla, p o r q u e los entregaba en poder de un cruel carnicero, criado s u y o , que ponia para que los hiciese t r a b a j a r , que llamaban minero estanciero, por otro nombre C a l pisque, un gnero de los ms infames hombres y crueles que jams nunca fu visto, ni haciendo ms cuenta el mismo Oviedo dellos en toda manera de estima que si fueran h o r m i gas chinches. Mirad cmo pudo saber Oviedo q u e todas estas gentes (donde entran las desla isla, de quien va h a b l a n d o , y todas las dems destas Indias que nunca vido), ser" de psimos deseos y de ninguna buena inclinacin, y si dijere que otros que habian tractado con ellos se lo referan, stos se responde lo mismo que l , que como no pretendiesen

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otro fin sino robar y captivar y aniquilar estas gentes, como l, y uno el del y de todos fuese un oficio, el mismo crdito se les debe de dar que los falsarios testigos; y para e n t e n der bien lo que dice, que no aprovecha con ellos castigo ni halago ni buena amonestacin, debiera Oviedo de r e s p o n d e r nos si aquel castigo y halago y buena amonestacin era porque viniesen oir la predicacin del Evangelio, y porque dejasen los vicios y pecados que tenian, porque se huian de las minas donde cogan el oro, muriendo de hambre y de i n fernales trabajos, cuales son los que en ellas se padecen y donde sabian que si no huian haban d e perecer; y porque muchas veces se huian iban tras ellos, y trados, los d e s o llaban con tormentos que les daban de azotes y otras aflicciones, dice Oviedo que no aprovechaba con ellos castigo y q u e eran sin alguna correccin. Algunas veces los halagaban con palabras b l a n d a s , dicindoles que fuesen b u e n o s , y llamaban ser buenos que no se huyesen de las minas y trabajos en q u e los ponian, y porque huian de la vida infernal que tenian decian, y dice Oviedo, que no aprovechaba halago ni b u e n a amonestacin con ellos. Esto es cierto q u e as se h a c i a , y desta manera los castigaban y halagaban, y as los a t o r m e n t a b a n , y Analmente, as los acabaron y acabarn los que q u e d a n , y con todo sto el pago que Oviedo les d los que l consumi y ayud destruir, por los otros que destruyeron tantos millares de gentes, es infamados para s i e m p r e , ya que no les puede ni pueden hacer ms mal, y que los ech y echaron los infiernos. Por v e n t u r a , si fuera digno Oviedo de ver los fructos de la predicacin evanglica que cada dia la divina Providencia saca por manos industria de sus siervos, de las gentes que el cruel cuchillo de los espaoles an no los ray de la haz de la tierra, .como hizo los desta isla y las d e m s , y muchos millares de la tierra firme, con cunta fe y devocin, dejados los falsos dioses que por no cognoscer otro mejor Dios a d o r a b a n , y todos los dems vicios que tenian, al verdadero Dios y redentor del mundo se convierten; y cunto se corrigen y cuan clara y manifiestamente aprovecha

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HISTORIA

la corrreccion en ellos, no dijera tan gran falsedad infamia perniciosa contra tan infinito nmero de gentes, pero no fu digno de vello, porque, por permisin divina, vaciase del estmago su nima la ponzoa infamativa que contra estas u n i versas naciones, pueblos y reinos, y orbe tan g r a n d e , tan sin razn ni causa habia concebido, a u n q u e estando en esta c i u dad de Santo Domingo, donde muchos aos vivi despus de en esta isla no haber y a indios, como se dijo, pudo haber oido de muchas personas dignas de fe como en la Nueva Espaa y en el Per, y en otras provincias donde habia religiosos q u e en la instruccin dellos entendan, el inestimable fruto y aprovechamiento y correccin que en ellos hacan, quien debiera Oviedo creer ms que su errada y ciega, y plegu Dios q u e no maliciosa, fantasa. Levanta otro falso testimonio todos los indios, diciendo q u e desque entran en la edad adolescente pocos desean ser cristianos, a u n q u e se bapticen, y que n i n guna atencin tienen lo que les e n s e a n , y que luego se les olvida; podra bien bastar lo dicho para convencer la falsedad insensibilidad deste Oviedo, pero todava es bien r e s p o n d e r stos sus perniciosos dichos, y fuera cosa c o n veniente que respondiera si en los cinco aos que en el Darien estuvo, y veinte treinta que mor en esta isla, d o n d e , como dije, y a cuando ella vino no habia indio, vido predicar la fe y ensear la doctrina cristiana algunos indios, c m o habian los tristes y trabajados y perseguidos indios de desear ser cristianos, ni cosa de la fe de Jesucristo, s nunca t u v i e ron aut del noticia? Quomodo credent ei invocabunt quem non in quem audierunt'f crediderunt, quomodo quomodo

aut audient sine predicante?; y dice el pobre h o m b r e , que desde que los cristianos vinieron estas tierras, corran c u a renta y tres a o s , dentro de los cuales debieran ya de haber entendido una cosa en que tanto les iba, como e r a salvar sus n i m a s , como quiera que pudiera estar doscientos aos sin saber en qu consista su salvacin, si tanto duraran, matndolos y destruyndolos, antes que oyesen cosa de su salvacin; y no es verdad lo que d i c e , que nunca faltaron

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predicadores, porque nunca los vido, ni los habia, ni los hobo en aquella parte de tierra firme donde l estuvo, ni en esta isla, cuando pudieran doctrinar y aprovechar los indios, y cuando los hobo, no habia ya quin ensear, por habellos todos m u e r t o ; y segn la desorden que los espaoles tuvieron en su infernal cudicia y crueldades, de que trabajndolos con ellos usaron, aunque hobiera muchos predicadores no tuvieran lugar para predicalles, ni los indios para oillos, porque harto tenian que. hacer los tristes indios en pensar huirse los montes, por hartarse de cualesquiera-hierbas races, segn la hambre q u e p a s a b a n , y por salir de aquella vida trabajosa, infernal, en la cual tenian certidumbre que hoy maana, esta semana la otra, en este mes en el otro, haban de acabar sus vidas. Mirad con qu conciencia y con qu verdad pudo decir Oviedo que muy pocos de los indios deseaban ser cristianos, y que era gente m u y desviada de querer entender la fe catlica, y que debieran de haber ya entendido cosa en q u e tanto les iba , como es salvar sus nimas. Confirma cuanto ha dicho Oviedo ser falsedad, el inextimable y aun increible fructo que en todas las gentes destas Indias Dios ha sacado, y todo el mundo s a b e , donde quiera que ha habido religiosos que les han predicado, como arriba queda ya probado. Llmalos tambin Oviedo gentes sin piedad; juzgelo Dios como lo juzgar y lo tiene ya juzgado, y aun cualquiera hombre que tenga mediano juicio lo podr juzgar, pollas obras que habernos en ellas cometido, con tanta impiedad y crueldad, quin juzgar Dios ms rigurosamente de i m piedad en el postrimero dia, nosotros cristianos los i n fieles indios, cuando, por testigos tan g r a n d e s , tan inmensas y tan nunca otras vistas ni odas despoblaciones de tantos reinos, y regiones, y provincias se le presentaren? Finalmente, ya parece superfluidad responder cada cosa de las infamias y testimonios falsos con que toda la universidad destas i n dianas gentes macula infama, como aun en sus dichos es vario, y lo que alguna vez afirma otra vez dice lo contrario, y as parece el crdito que en todo se le debe dar. En el cap. 13

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nisToniA.

del libro I I , dice, que naturalmente los indios destas Indias estn de contino diferentes, siendo t o d o s , por la mayor parte, pacficos, y demasiadamente mansos todos e n t r e s ! , si no era algunos Caciques y seores grandes que movan guerra contra otros, por ciertas causas; y el contrario desto dice en el cap.2. del libro III, que la gente desta isla tenia la ms quieta y asosegada manera de vivir, y en el cap. 6. y 12 del libro II, tractando de la causa porqu el Almirante, primero que esta isla Indias d e s c u b r i , dej los 38 h o m b r e s , dice que lo hizo porque esta gente le pareci m u y domstica y m a n s a , y dice asi: Viendo el Almirante que aquesta gente era tan d o mstica, parecile que seguramente podia dejar all algunos cristianos, etc., y as se tuvo por cierto, que si los 38 e s p a oles no hicieran agravios los indios, ni se desparcieran unos de otros, metindose por la tierra dentro, que nunca los m a t a r a n , como en el lib. I , cap. 8 6 , referimos, y el mismo Oviedo tambin recita en el cap. 1 2 , donde arriba.

DE LAS INDIAS.

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CAPITULO CXLV1I.

Referidos los males y testimonios falsos, y dadas las razones que por falsos los declaran, con que Oviedo todas estas gentes de todo este orbe ha infamado y aniquilado temerariamente delante todo el m u n d o , tornando nuestra Historia, diremos las cosas, dems de las dichas, q u e estando todava el Rey en Barcelona en este ao de 8 1 9 , acaecieron ; y una dellas fu otro terrible combate q u e se le ofreci al susodicho clrigo Bartolom de las Casas, y la victoria que con el favor divino y con la fuerza de la verdad que traia y defenda consigui d). Esto acaesci desta m a n e r a : el obispo don fray Juan Cabedo, primer obispo del Daritm, de quien algunas veces arriba hemos hablado, acord de ir la corte, no supe qu fin, no al menos para remedio de las tiranas y perdicin que padecan sus ovejas, segn por algunas de sus palabras se pudo conjeturar; el c u a l , salido del Darien vino dar la isla d e C u b a , donde a n d a b a ya la frecuencia de las quejas del c l rigo Casas, que trabajaba de libertar todos los indios, q u i tndolos los espaoles, estimndole por ello por destruidor de tantos hidalgos que con los indios se mantenan y de enemigo de su nacin; djose despus, que oido sto en Cuba, con lo que l tambin habia oido en el Darien contra el C l rigo, se ofreci hacer que lo echasen de la corte. Tambin se presumi que Diego Velazquez le habia untado las manos a y u d n d o l e para el c a m i n o , porque como era el Obispo persona de mucha autoridad, sin que fuera Obispo, en e s p e cial siendo solemnsimo predicador, esperando que le podia en la corte con el Rey nuevo, que era el Emperador, en sus negocios ayudar, mayormente habindosele alzado Hernando Corts con su a r m a d a , y la tierra y seoro de la Nueva E s paa que tan copiosa muestra habia dado de tan grandes

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IIISTOMA

riquezas, y con la esperanza que haba cobrado de ser en ella m u y gran seor, como de cierlo lo fuera si Corts no le hurtara la bendicin. As que, llegado el Obispo de tierra firme la corte, que la sazn, segn ha parecido, estaba en Barcelona, puesto que por la pestilencia que en la ciudad sobreviniera, el Rey estaba en un lugar m u y fresco, llamado Molin de Rey, tres leguas de la ciudad, y todos los Consejos y los grandes legua y media legua, otros ms y otros menos, por lugarejos y fortalezas por all al rededor, el Obispo se aposent en uno de aquellos lugares como mejor p u d o ; venia de cuando en cuando comer con el obispo de Badajoz, por h a b e r sido ambos predicadores del Rey en un tiempo, tractar de sus negocios, posaba el obispo de Badajoz un cuarto de legua, en una torre y casa de placer de Molin de Rey, donde el Rey estaba aposentado. Un dia vino el dicho Obispo de tierra firme palacio, que fu la primera vez que el clrigo Casas supo que e,ra venido; como lo vido el C l rigo en la cuadra donde el Rey come, y preguntado quin era aquel tan reverendo fraile, dijronle que era obispo de las Indias. Llegse l , y djole: Seor, por lo que me toca de las Indias, soy obligado besar las manos de vuestra s e ora. Pregunt Juan de Samano, que despus fu s e c r e tario de las Indias, con quien el Obispo estaba hablando: Quin es este padre? Samano respondi: Seor, el seor Casas. El Obispo, no con chica seal al menos de a r r o g a n cia, dijo: O h seor Casas, y qu sermn os traigo para predicaros! Respondi Casas, no muy a m e d r e n t a d o , antes con alguna colerilla: Por cierto, seor, dias h q u e yo deseo oir predicar vuestra seora, pero tambin vuestra s e o ra certifico que le tengo aparejados un par de sermones, que si los quisiere oir y bien considerar, que valgan ms que los dineros que trae de las Indias. Respondi el Obispo: A n dis p e r d i d o , andis perdido. Dijo S a m a n o : Seor, del seor Casas y de su intencin, todos estos seores estn s a tisfechos, sto decia por los del Consejo. Aidi el Obispo una palabra harto indigna de Obispo, que con b u e n a inten-

DE

LAS

INDIAS.

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cion podia cometer cosa deshonesta, que fuese pecado mortal. Oida la torpe sentencia, el Clrigo conmovido, con alguna a l teracin determin de le responder juxla stultitiam, que lo entendieran cuantos en la cuadra habia; abrieron la puerta de la cmara del Rey, donde estaba en Consejo, y sali el obispo de Badajoz, quien esperaba el de tierra firme para se ir comer con l, y asi no tuvo lugar el Clrigo de le lastimar con su respuesta. Visto el Clrigo que se iba comer con el obispo de Badajoz, y que podia daalle los negocios, como el de Badajoz fuese de mucho crdito cerca del Rey, y hasta all siempre hobiese al Clrigo favorecido, acord de se despachar luego irse al castillo donde posaba el obispo de Badajoz, y halllos sobre comida. Acaesci haber comido all el a l m i rante D. Diego Colon, segundo de las Indias, y D. Juan de Ziga, hermano del conde d e Miranda, que despus fu ayo del rey D. F e l i p e , siendo Prncipe; y sobre comer el obispo de Badajoz y el Almirante, jugaron las tablas, pasando por recreacin un poco de tiempo, mientras se hacia hora de ir palacio el Obispo. En sto entr el Clrigo, y estando m i r a n d o todos el j u e g o , cierta persona que habia estado en esta isla hablaba con el Obispo de tierra firme, diciendo que se habia hecho trigo en esta isla; el Obispo de tierra firme, afirmaba que no era posible. El Clrigo llevaba en la bolsa c i e r tos granos de muy buen trigo, de ciertas espigas que habian nacido debajo de un naranjo en la huerta del monasterio de Sancto Domingo desta ciudad, y dijo con toda reverencia y m a n s e d u m b r e : P o r cierto, seor, yo lo he visto muy bueno en aquella isla, y pudiera decir, veslo, aqu lo traigo c o n m i go. El cual, as como oy hablar al Clrigo, con sumo infla ment menosprecio indignacin, dijo: Qu sabis vos?sto ser como los negocios que trais, vos qu sabis de lo q u e negociis? Respondi el Clrigo modestamente: Son malos injustos, seor, los negocios que yo traigo? Dijo l: Qu s a bis vos qu letras y ciencia es la vuestra, para que os a t r e vis negociar los negocios? Entonces el Clrigo, tomando un poco de ms licencia, mirando siempre de no enojar al obispo

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IIISTORIA

de Badajoz, respondi: Sabis, seor Obispo, cuan poco s de los negocios que traigo, que con esas pocas de letras que pensis que tengo, y quiz son menos de las que estimis, os porn mis negocios por conclusiones, y la primera s e r : que habis pecado mil veces, y mil y muchas ms por no haber puesto vuestra nima por vuestras ovejas, para libradas de las manos de aquellos tiranos que os las destruyen. Y la s e gunda conclusin ser, que comis sangre y bebis sangre de vuestras propias ovejas. La tercera ser, que sino restitus todo cuanto trais de a l l , hasta el ltimo c u a d r a n t e , no os podis ms que J u d a s salvar. Desque vido el Obispo, que por las veras no podia mucho con el Clrigo ganar, comenz echarlo por burlas y mofar, rindose y escarneciendo de las saetadas que el Clrigo le daba. El Clrigo, todava, t e niendo el rigor de las veras, djole: Reisos, seor? debades de llorar vuestra infelicidad y de vuestras ovejas. Dijo el Obispo: S, ah tengo las lgrimas en la bolsa. Respondi el Clrigo: Bien s que tener lgrimas verdaderas de lo que conviene llorar, es don de Dios, pero debades de, sospirando, rogar Dios que os las diese, no slo de aquel h u m o r que llamamos lgrimas, pero de sangre que saliese del ms vivo del corazn, para mejor manifestar vuestra desventura y miseria y de vuestras ovejas. En todo sto callaba el obispo de B a dajoz, pasando con su juego de las tablas adelante, donde p a reca que se holgaba de lo que pasaba, y con sto el Clrigo tomaba favor para confundir al Obispo y su insensibilidad, porque la primera palabra que el de Badajoz dijera, no hablara el Clrigo m s , por no enojallo y perder su favor como lo tuviese ganado. Pasado lo que est dicho, ataj lo dems el obispo de Badajoz, diciendo: No m s , no ms. Entonces habl el Almirante y el D. Juan de Ziga en favor del clrigo Casas; el Almirante, refiriendo lo que senta del Clrigo y d e sus negocios y buena voluntad, que lo cognoscia ms, y D. Juan de Ziga, segn la noticia que del tenia por odas. Ello todo as, asosegado el Clrigo, desde un rato fuese su posada.

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CAPITULO C X L Y I I I .

El obispo de Badajoz, desque fu hora de ir palacio (porque como el Rey comenzaba entonces reinar eran frecuentes los Consejos que se tenian, en especial de Guerra y del E s tado ) , fuese y dijo al Rey todo lo que habia entre el Obispo y el Clrigo p a s a d o , diciendo holgrase Vuestra Alteza de or lo que dijo micer Bartolom al Obispo de tierra firme, sobre las cosas de las Indias, acusndole q u e no habia hecho con los indios, sus ovejas, como debia, segn buen pastor y P r e lado. Oido sto, el Rey mand que los amonestasen, que para el tercero dia pareciesen ante su Real acatamiento, porque los queria oir ambos, y como persona que le tocaban las cosas de las Indias, mand que tambin se hallase presente el Almirante. Acaesci en estos dias que vino all un religioso de Sant Francisco, que habia estado en esta isla Espaola, y visto algunos de los malos tractamientos que se hacian los indios, causa de la disminucin dellos; este religioso, por lo que habia oido del Clrigo, y de los negocios que tractaba y del fin que pretenda, deseaba vello y conocello, y as lo a n duvo buscar y vino l en aquel lugarejo donde el Rey estaba, diciendo: Seor yo he sabido los negocios y pasos en q u e a n d i s , que son de apstol v e r d a d e r o ; yo he estado en las Indias y he visto los males y daos q u e aquellas m i s e r a bles gentes p a d e c e n , y ved en qu os puedo ayudar y aun en la misma casa y la misma hora que descenda de la brega que habia con el Obispo pasado lo fu hallar. El C l rigo lo abraz y dio las gracias por el consuelo y ofertas que le daba. Desde all predicaba en la Iglesia del p u e b l o , que no era de ms de treinta casas, y cuasi las palabras se oian en palacio, y, como no habia ms de u n a iglesia, todos los

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HISTORIA

Grandes all estaban aposentados, y los q u e venan de los otros lugares cada da palacio, y los flamencos y d e la casa Real, cuasi iban oir al fraile, que de otra materia ms que de las hazaas abominables destas Indias no tractaba. Llegado sto los oidos del Rey, mand tambin que se hallase con el Obispo de tierra firme, y el Almirante y el Clrigo, ante su presencia, el fraile. Llegado el dia de la disputa audiencia, que el Rey determin dar al Obispo y al Clrigo para que en su presencia careados hablasen, lleg primero al lugar c u a dra donde el Rey habia de estar el Obispo y luego el fraile; el Obispo, como lo vido, no le plugo n a d a , sospechando, que como parecia libre en el predicar, lo seria quiz en lo que dijese favorable, por lo cual qusolo, como dicen, s o bajar y atemorizar, y para este fin, lo que pareci, d j o l e : P a d r e , qu hacis agora vos a q u ? bien parece los frailes a n d a r por la c o r t e , mejor les sera estar en sus celdas y no venir palacio. Respondi el fraile al O b i s po, de su misma orden fraile: As m e parece, seor O b i s p o , que nos sera mejor estar en nuestras celdas todos los que somos frailes. Replicle el Obispo cierta palabra en que pretenda echallo de all, porque cuando saliese el Rey no le hallase, respondi el fraile: Callad agora, seor Obispo, y dejad salir al Rey veris lo que pasa. Creyse por e n t o n ces que el fraile caus, con lo que habia dicho al Obispo, que perdiese algo del orgullo y presuncin que mostraba, cuando desde un rato se vieron todos delante del Rey. Salido el Rey, sentado en su silla r e a l , sentronse los de su Consejo en bancas, ms abajo; stos eran Mosior de Xevres, el Gran Chanciller, el obispo de Badajoz, el licenciado Aguirre y otros tres cuatro que se m e - h a n cado de la m e m o r i a ; la orden de se asentar fu sta, en las bancas de la mano d e r e c h a , por respecto del Rey, estaba Mosior de Xevres, y luego, junto l, el almirante de las Indias y despus del el Obispo de tierra firme, y despus del el licenciado Aguirre. En las de la mano izquierda; el primero era el Gran Chanciller y d e s pus del el Obispo de Badajoz, y de all adelante los dems.

DL LAS INDIAS.

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El Clrigo allegse la pared, frontero del Rey, y el fraile d e Sant Francisco junto al Clrigo. Todos as ordenados y en gran silencio callando, desde un poco de rato levantronse Blosior de Xevres y el Gran Chanciller, cada uno por su lado, y suben la grada d e la peana donde el Rey estaba sentado, con sumo reposo y r e v e r e n c i a ; hincadas las rodillas, j u n t o al Rey, consultan lo que m a n d a b a , hablando m u y paso, como la oreja, un ratico de t i e m p o ; tornronse levantar, y, hecha su reverencia, vinense sus lugares y sintanse como de antes lo estaban, y estando un poco as!, callando, habla el Gran Chanciller (cuyo es hablar y determinar lo q u e en el Consejo se ha de tractar presente ausente el Rey, por ser cabeza y Presidente de los Consejos): Reverendo Obispo , Su Majestad m a n d a q u e hablis, si algunas cosas tenis d e las Indias q u e hablar; y a era venido el decreto d e la eleccin del Rey, Emperador, y por sto se le hablaba con Majestad. El Obispo de tierra firme se levant y hizo un prembulo muy gracioso y elegante, como quien solia graciosa y elocuentemente p r e dicar, diciendo q u e muchos dias habia q u e deseaba ver aquella presencia real, por las razones q u e ello le o b l i g a b a n , y q u e agora que Dios le habia complido su deseo, c o g noscia q u e facas Priami digna erat imperio; lo q u e el poeta

Homero dijo d e la hermosura de Priamo, aquel excelente Rey t r o y a n o . Cierto, pareci m u y bien todos, y d e creer es q u e al Rey no menos agrad el prembulo. Tras el proemio, aidi luego, q u e porque l venia de las Indias y traia cosas secretas, d e m u c h a importancia, tocantes su real servicio, y q u e no convenia decirlas, sino slo Su Majestad y su Consejo, por tanto, que le suplicaba que mandase salir fuera los q u e no eran d e Consejo; y dicho sto, estuvo as un poco y hzole seal el Gran Chanciller y torn sentarse. Parado as t o d o , y todos callando, tornaron Mosior de Xevres y el Gran Chanciller, por la misma orden, levantarse, y subieron al R e y , y hecha reverencia, y hincadas las rodillas, tornaron consultar al oido lo q u e Su Majestad mandaba. Trnanse sentar con toda la su dicha modestia y reposo, y desde un
TOMO Y. 9

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HISTORIA

poquito, dice el Gran Chanciller: Reverendo Obispo, Su Majestad manda que hablis si tenis que hablar. Levntase el Obispo, y trnase excusar, diciendo: que las cosas q u e trae que decir son secretas, y q u e no conviene que las oiga sino Su Majestad y los de su.Consejo, y tambin porque no venia l poner en disputa sus aos y canas. Tornan los susodichos Mosior de Xevres y Gran Chanciller por la misma orden, y gravedad, y ceremonias pasadas, consultar al Rey, consultado, t m a n s e sentar, y dice el Gran Chanciller: Reverendo Obispo, Su Majestad manda que hablis si tenis q u e hablar, porque los que aqu estn, lodos son llamados para q u e estn en este Consejo. Manifiesto fu que el Obispo andaba porque saliesen de all el Clrigo que tanto le habia dos dias antes lastimado, y tambin porque saliese el fraile, de quien media hora habia que le diera un buen trtago; finalmente, habla el Obispo tornndose excusar y alegando que no venia poner en disputa sus aos y canas, pero, pues Su Majestad lo m a n d a b a , prosegua a d e l a n t e , y dijo as: Muy poderoso seor, el Rey catlico, vuestro abuelo, que haya santa gloria, determin de hacer una armada para ir poblar la tierra firme de las Indias, y suplic nuestro m u y Sancto P a d r e me criase Obispo de aquella primera p o b l a cin , y dejado los dias que he gastado en la ida y en la v e n i d a , cinco aos he estado all, y como fuimos m u c h a gente y no llevbamos que comer ms de lo que hobimos m e nester para el c a m i n o , toda la ms de la gente que fuimos, muri d e h a m b r e , y los que q u e d a m o s , por no morir como aquellos, en todo este tiempo ninguna otra cosa hemos hecho sino robar, y matar y comer. Viendo, p u e s . y o , que- aquella tierra se perdia, y q u e el primer Gobernador della fu malo, y el segundo muy peor, y que Vuestra Majestad era en f e lice hora estos reinos v e n i d o , determin venir darle n o ticia dello como Rey y seor, en cuya esperanza est todo el remedio; y en lo que toca los indios, segn la noticia q u e d e los de la tierra donde vengo tengo, y de los de las otras tierras, que viniendo camino vide, aquellas gentes son s i e r -

PE LAS INDIAS.

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vos a natura, los cuales precian y tienen en mucho el oro, y para se lo sacar es menester usar de mucha industria, etc. Estas palabras y otras este propsito, a u n q u e con alguna contradiccin de s mismo, segn all se not, dijo ante el Rey aquel Consejo y de los dems el dicho Obispo de tierra firm e , y stos fueron los secretos que traia para decir al Rey, no queria que el clrigo Casas ni los dems los oyesen.

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HISTORIA

CAPITULO

CXLIX.

Ces de hablar el Obispo, y levantronse Mosior de Xevres y el Gran Chanciller, y van al Rey con la orden y ceremonias susodichas, y tornndose sentar, dijo el Chanciller al C l rigo: Micer Bartolom, Su Majestad manda que hablis. Entonces el Clrigo, quitado su bonete y hecha m u y profunda reverencia, comenz desta manera: Muy alto y muy poderoso Rey y seor, yo soy de los ms antiguos que las Indias p a s a r o n , y h muchos aos que estoy all, en los cuales he visto por mis ojos, no leido en historias que pudiesen ser mentirosas, sino p a l p a d o , porque as lo diga, por mis m a nos, cometer en aquellas gentes mansas y pacficas las m a yores crueldades y ms inhumanas que jams nunca en g e neraciones por hombres crueles ni brbaros irracionales se cometieron, y stas sin alguna causa ni razn, sino solamente por la cudicia, sed y hambre de oro insaciable de los nuestrosEstas han cometido por dos m a n e r a s : la u n a , por las guerras injustas y crudelsimas que contra aquellos indios que estaban sin perjuicio de nadie en sus casas seguros, y tierras donde no tienen nmero las gentes, pueblos y naciones que han m u e r t o ; la otra, despus de haber muerto los seores naturales y principales personas, ponindolos en servidumbre, repartidos entre s, de ciento en ciento, y de cincuenta en c i n cuenta, echndolos en las minas donde al c a b o , con los i n crebles trabajos que en sacar el oro p a d e c e n , todos mueren. Dejo todas aquellas gentes, donde quiera que h a y espaoles, pereciendo por estas dos m a n e r a s , y uno de los q u e estas tiranas a y u d a r o n , mi padre mismo, aunque ya est fuera dello. Viendo todo sto yo me mov, no porque y o fuese mejor cristiano que otro, sino por una compasin natural y lastimo-

DE LAS INDIAS.

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sa que tuve de ver padecer tan grandes agravios injusticias gentes que nunca nos las merecieron, y as vine estos reinos dar noticia dello al Rey catlico, vuestro abuelo; bail Su Alteza en Plasencia, dle cuenta de lo que digo, rescibime con benignidad, y prometi para en Sevilla, donde iba, el remedio. Muri en el camino luego, y as, ni mi s u p l i cacin ni su real propsito hobieron efecto. Despus de su muerte hice relacin los Gobernadores que eran el cardenal de Espaa D. Fray Francisco Ximenez, y el Adriano, que agora es cardenal de Tortosa, los cuales proveyeron muy bien todo lo que convenia p a r a que tan grandes daos c e s a sen y aquellas gentes no pereciesen, pero las personas que las dichas provisiones fueron ejecutar, desarraigar tanta maldad y sembrar tanto bien y justicia no merecieron; torn sobre ello, y despus que Vuestra Majestad v i n o , se lo he dado entender, y estuviera ya remediado, si el Gran C h a n ciller primero en Zaragoza no m u r i e r a ; trabajo ahora de nuevo en lo mismo, y no faltan ministros del enemigo de toda virtud y b i e n , que por sus propios intereses, mueren porque no se remedie. Va tanto Vuestra Majestad en e n tender sto y m a n d a d o remediar, que dejado lo que toca su Real n i m a , ninguno de los reinos que posee, y todos juntos, se igualan con la mnima parte de los estados y bienes por todo aquel orbe; y en avisar dello Vuestra Majestad, se yo de cierto que hago Vuestra Majestad uno de los mayores servicios que hombre vasallo hizo Prncipe ni seor del mundo, y no porque quiera ni desee por ello merced ni galardn alguno, porque ni lo hago por servir Vuestra Majestad, porque es cierto (hablando con todo el acatamiento y reverencia que se debe tan alto Rey seor), que de aqu aquel rincn no me mudase por servir Vuestra Majestad, salva la fidelidad q u e como subdito d e b o , sino pensase y creyese hacer Dios en ello gran sacrificio, pero es Dios tan celoso y g r a n j e ro de su honor, como l se deba slo el honor y la gloria de toda criatura , que no puedo dar un paso en estos negocios, que por slo l tome cuestas de mis hombros, que de all

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HISTORIA

no se causen y procedan inestimables bienes y servicios de Vuestra Majestad: y para reeducacin de lo que dicho tengo, digo y afirmo, que renuncio cualquiera merced y galardn temporal que Vuestra Majestad me quiera y pueda hacer, y si en algn tiempo, yo, otro por m i , merced alguna quisiere y pidiere directe ni indirecte, en ninguna cosa de las susodichas Vuestra Magestad me d crdito, antes sea yo tenido por falso, engaador de mi Rey seor. Allende desto, aquellas gentes, seor m u y poderoso, de que todo aquel mundo nuevo est lleno y hierve, son gentes capacsimas de la fe cristiana, y toda virtud y buenas costumbres por razn y doctrina traibles, y de su natura son libres, y tienen sus Reyes y s e ores naturales que gobiernan sus policas; y lo q u e dijo el reverendsimo Obispo, que son siervos a natura por lo q u e el Filsofo dice en el principio de su Poltica, que vigentes ingenio
iiaturaler sunt rectores ct domini aliorum, y deficientes a ratione naturaliter sunl serv, de la intencin del Filsofo lo q u e

el reverendo Obispo dice hay tanta diferencia como del cielo la tierra, y que fuese as como el el reverendo Obispo afirm a , el Filsofo era gentil, y est ardiendo en los infiernos, y por ende tanto se ha de usar de su doctrina, cuanto con nuestra sancta fe y costumbre de la religin cristiana c o n viniere. Nuestra religin cristiana es igual y se adapta todas las naciones del m u n d o , y todas igualmente r e s cibe, y ninguna quita su libertad ni sus seoros, ni mete debajo de servidumbre, so color ni achaques de q u e son siervos a natura libres, como el reverendo Obispo p a rece que significa, y por t a n t o , de Vuestra Real M a jestad ser propio desterrar en el principio de su reinado de aquellas tierras tan enorme y h o r r e n d a , delante Dios y los h o m b r e s , tirana, q u e tantos males y daos irreparables causa en perdicin de la mayor parte del linaje h u m a n o , para que nuestro Seor Jesucristo, que muri por aquellas gentes, su real Estado prospere por muy largos dias. Esta fu la oracin del clrigo Casas, en la cual estuvo buenos tres cuartos de hora, y el Rey m u y atentento, y todos mirndole y

DE LAS INDIAS

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notando cada palabra de lo que decia. Acabada la habla del Clrigo, levantronse Mosior d e Xevres y el Gran Chanciller, y fueron al Rey como solian, y, consultado, tornados sentar, dijo el Gran Chanciller al religioso de Sant Francisco: Padre, Su Majestad m a n d a q u e hablis si tenis q u e bablar en las cosas de las Indias. El religioso, hecho al R e y su debido acatamiento, comenz a s : Seor, yo estuve en la isla E s paola ciertos aos, y por la obediencia me fu impuesto y mandado coa otros que fuese visitar y contar el nmero que habia en la isla d e indios, y hallamos q u e habia tantos mil; d e s p u s , cabo de dos aos, me tornaron encargar y mandar lo m i s m o , y hallamos que habian perecido en aquel tiempo tantos mil q u e habia menos, y as, d e aquesta m a n e r a , se habia destruido la infinidad d e gentes q u e habia en aquella isla; pues si la sangre de uno muerto injustamente, tanto pudo q u e no se quit de los odos de Dios, hasta q u e Dios hizo venganza della, y la sangre d e los otros nunca cesa
de c l a m a r , vindica sanguinem noslrum, Deus noster, q u har

la sangre d e tan imnumerables gentes como en aquellas t i e r ras con tan gran tirana injusticia han perecido? Pues por la s a n g r e d e Jesucristo y por las plagas de Sant Francisco, pido y suplico Vuestra Majestad que remedie tanta maldad y perdicin de gentes, como perecen cada d i a , porque no derrame sobre todos nosotros su rigurosa ira la divinal j u s t i ticia. Esto fu lo q u e or el padre religioso d e Sant Francisc o ; fu harto breve, pero con gran hervor y harto sangriento todo lo que dijo, que pareca q u e los q u e all estaban eran y a puestos en el linal juicio. Desque el religioso ces de hablar, Mosior de Xevres y el Gran Chanciller fueron consultar al Rey, tornados sentarse, dijo el Gran Chanciller al A l m i rante que Su Majestad mandaba q u e hablase. El cual, con brevedad y p r u d e n t e m e n t e , se expidi diciendo: Seor, los males y daos q u e en las Indias se han hecho y se hacen, q u e refieren estos P a d r e s , son m u y manifiestos, y hasta ahora clrigos y frailes, no los pudiendo sufrir, los han reprendido, y , segn aqu ha parecido, ante Vuestra Majestad vienen

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HISTORIA

denunciarlo, y puesto que Vuestra Majestad recibe en d e s truille aquellas gentes y tierras inestimable d a o , pero mayor lo rescibo yo, porque aunque lo de all todo se pierda, no deja Vuestra Majestad de ser Rey y seor, pero yo, ello p e r d i d o , no me queda en el m u n d o nada donde me pueda a r r i mar, y sta ha sido la causa de mi venida para informar dello al Rey catlico que haya sancta gloria, y sto estoy e s p e rando Vuestra Majestad; y asi, Vuestra Majestad suplico, por la parte del dao grande que me cabe, sea servido de lo entender y mandar remediar, porque en remediado Vuestra Majestad cognoscer cuan sealado provecho y servicio su real Estado se seguir. Ces el Almirante de hablar, y l e vantse el Obispo de tierra firme y suplic por licencia para tornar hablar. Consultaron al Rey los dos que solian, con el modo y ceremonias ya declaradas, y respondi el Gran Chanciller al Obispo: Reverendo Obispo, Su Majestad manda, que si ms tenis que decir, lo deis por escrito, lo c u a l , d e s pus se ver. Levantse luego el Rey, y entrse en su cmar a , y no hobo en sto por entonces m s : todo sto pas all estando yo presente.

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CAPITULO CL.

Parece convenir q u e se refiera aqu la opinin q u e aquel Obispo tuvo destas gentes de las Indias, y d e las obras que en ellas hicieron nuestra gente de Espaa, para declaracin de aquello q u e el Obispo dijo ante el Rey, q u e los indios eran siervos a natura. Esto parecer por un tractado q u e compuso en latin dedic un licenciado B a r r e r a , m d i c o , muy su amigo, el cual me lo dio m , porque lo era tambin mi, en el cual movi y determin dos cuestiones: la una , si la guerra que se habia movido y hacia contra estas gentes era justa:
Ulrum bellum hactenus contra indos Occeanimaris insidas in~

colentes
in

sit juslum.
sunt

La segunda cuestin, si los captivos en ulrum capti

resserv legales. La primera cuestin

aquellas guerras fuesen esclavos legales: Secundo,

hoc bello

ponde: ser las guerras injustas por defecto de autoridad, porque ni el Papa tal autoridad dio en la concesin q u e hizo los Reyes destas I n d i a s , y los reyes d e Castilla, no slo nunca tal autoridad dieron por palabra ni por escrito, pero muchas veces y por muchas instrucciones, mandamientos y exhortaciones, lo prohibieron, y dice as en su t r a c t a d o : Sed
in donatione nus, navit, cendo alicui qua Summus nationes Pontifex, catholico tacitum tan quam univcrsalis regimini domicommisit, indiRex, ab prcefano immo mandata, has barbaras regFerdiando vel expressum ductorum, dedit el dode bello

aut ejus prudentissimo mandatum illos. contra Nec ipse

el sapientissimo serenissimus

non invenitur

atque calholicus de quampluribus el suai casiludinis mandavit; el reducendumque

gubernatorum

seu exercitus Sedis

ipso missis tos indos

ad instruendum ad obedienliam nolum

pacificandum apostlica;

mine prcefatce Sedis, hoc prokibuisse

tale bellum verbo vel scripto est aspicienti

ejus exortationes

138

IIISTOIA

in scriptis ut benigne mullum ne quod quceque cumque, auctoritas omnia prvalas

quibus

instru

jussit audire

suos gubernatores suaderent insuperque intacta, redderent et eis obtemperare

et monila sub uxores et a

capilaneos, salutis aseveratio[dios et quibusSi ergo quod et per con-

et pacice

dictis essent

barbaris molesti,

sibi conferentia eis in nullo sua forent Principis personas, ipsis

conservabuntur adversarios,

si quos habuissent

securos. sequitur sunt,

ad justum

bellum requiritur, barbaros injusta

bella mota contra jam diclos

non solum sine aucloritate

Principis

immo

tra ejus multipUcemprohibitionein,

Lo mismo p r u e b a ser injustas

las dichas g u e r r a s p o r no h a b e r intervenido causa j u s t a , q u e habia de ser q u e nos hobiesen ofendido, infestado, t u r b a d o y robado alguna cosa, q u e no nos la quisiesen restituir, s a t i s facer, por la injuria q u e nos hobiesen hecho, y dice as: Sed iati de quibus quam prcstarunt crudeliter est sermo nec nostra possidebant, seu molesti fuerunt, declinare et hucusque Cum igilur, voluerunt, invadere nec in aliquo antequam non cessant, redigendo, seepe dictos nulla bene male unet nobis infesti nec nstris impedimentum eos imeorum aucmani-

ubicumque traclarentur.

his non obstantibus,

pugnar ant et invaserint bona in prcedam loritate festum Principis est bellum freti,

et personas hactenus

in captivitatem motum contra

nec causa justa

ejus movente,

barbaros

esse injustam. concluyela cundo quesito, que condicionis prcefatos possunt tirnica, indos, eis juste

Cuanto la cuestin s e g u n d a , que los indios desta m a n e r a : Cum ergo, nullo nulla potuit indici justum ut ex dictis personam bellum quod nec sequitur talis palet in secontra capti est Et ali; priet el capicules etc. Dice

tomados en aquellas g u e r r a s no sean ni pudieron ser esclavos, modo per quameumque cujuscum-

et proprium

in eis culpa precedente; et per consequens

in tali bello non sunt servi eorum dominari

qui eos cceperunt,

dominatio

et capti non sunt servi lege justa probalur

sed oppresiva,

despus ms abajo q u e no sean tampoco siervos a natura: quod non sint servi a natura quis mum, quod sil natura quod servus dominus dominus omnino quonian ad hoc quin servum prudentia vel natura prudentia deficiat servus et ralione Iiis, tria requiruntur excedal scilicet

et car cal

BE LAS INDIAS.

139

ratione: ta} servus Principeni

secundum, domino:

quod sii tanice ulililalis tertium, quod servus servire personam. domino

dominus natura,

servo

quanper per sea

natura

non cogalur sed solimi

quemcumque

indiferenter aut publicam

Despus d e explicadas las tria requirunlur auclorilate legales, quam cum ad doPrincipis, et cadomini; requiraillos ergo et qui aptijuste

dichas tres condiciones q u e se requieren p a r a q u e uno siervo p ir natura, minium in et servitutem bello, injusto dice a s : 5/ ergo, isla naturalem, luculenter quod est indici um sine non possunt lalrunculi determinantis esse servi

apparet quod sic capti

et sine justa

causa motum, diccndi

effici servi natura,

pierdes sunt potius qua eadem ratione tur autoritas sunt aptitudine tudine possunt superali donenlur, juslum servi hujusinodi

et oppresores

non possunt

Principis domini

et constituentis Privantur

ut actu dominentur, et serviant. disponere, appellant; possint natura

et eos qui sunt

ut actu pareant

oppressores,

ne de his quod vi ceperunt privantur consequi

oppreserunt secundum ne idem et Insolimi quod est

veluti de re possesso et vieti eisdem

quod est habere insuper

legalem quem vulgo sclavum ut ex Ulis aliquam est enim

tyrannis

et invasoribus

commendentur utilitatem, nabora.

habere ser cum naturalem

qui vulgari

vocabulo dicitur instiluatur

ut dominus

Ule qui

suam et non servi queerit utilitatem.

De aqu parece q u e el Obissino

po no asigna otra razn por d o n d e los indios no los pudieron tener los espaoles e n c o m e n d a d o s por siervos a natura, porque no los declar el Rey por siervos a natura, los tractaban de tal m a n e r a q u e les fuesen tan y tambin, provechosos , dice q u e que ap-

aunque c o r t a m e n t e al cabo lo d i c e , porque los espaoles no como los indios lo eran ellos, y as, por falta de las dos cosas q u e se requeran para que fuesen siervos por natura y por tanto eran tiranos invasores los espaoles no los p u d i e r o n tener e n c o m e n d a d o s j u s t a m e n t e , injustos. De m a n e r a supone en lo que d i c e , los indios ser de s, q u e es tener b e r n a r , y as ser siervos de natura, tanto q u e les fueran

titud habilidad , por claro h a b l a r , ser incapaces de se g o y q u e el Rey los pudiera d e c l a r a r por tales, y por t a n t o , dalles los espaoles, con tan tiles cuanto ellos los i n d i o s ;

140

HISTORIA

sto podemos decir en favor de los espaoles, que la hora que el Rey d a b a los repartimientos encomiendas, las permita d a r , era visto drselos por siervos por natura, pero nunca Dios quiera que tal intencin el Rey ni la Reina catlica jams tuvieran, como parece arriba, libro II, en el cap. '14, y donde se puso la letra la Cdula real, de la cual ocasionalmente se introdujeron los repartimientos que llamaron despus e n comiendas, sin tal m a n d a r tcita ni expresamente, ni pasalle por el pensamiento; de manera, que slo el Comendador M a yor de Alcntara, despus de la Reina m u e r t a , contra expreso m a n d a d o de la dicha catlica Reina, por su propia autoridad fu el inventor dello. Tornando al propsito deste seor O b i s po de tierra firme, a u n q u e supone, como dije, ser los indios siervos a natura, pero no lo prueba ni lo a p l i c a , las condiciones y razones que el Filsofo pone donde lo alega, que es en el libro I de su Poltica, para que una persona personas sean siervos por natura, los indios, y creo yo que no os aplicab a s , porque no hall convenirles los indios, y cualquiera le pudiera con la experiencia y verdad mostrar el contrario, y que si l viera que les convenan claro lo dijera. En sto me maravillo cmo se ofusc su entendimiento viendo l m a nifiestamente q u e los indios se sabian regir, y tenan sus pueblos y Reyes y reinos, y sto ser manifiesto por lo q u e abajo se dijere; allende sto, el buen Obispo parece haber errado la intencin del Filsofo, por no penetrar la m dula de su sentencia. Las condiciones cualidades que ha de tener el hombre para ser siervo por natura, son, segn el F i lsofo, principalmente q u e carezca de juicio de razn, y como mentecato cuasi mentecato, y finalmente, que no se sepa regir. Esto se prueba porque dice all Aristteles, que el tal ha de diferir tanto del comn modo de razn que los h o m bres discretos y prudentes tienen, como difiere el cuerpo de la nima y la bestia del h o m b r e ; por m a n e r a , que as como el cuerpo no es capaz de se regir s ni otros, ni la bestia s ni las otras sino por el nima y por el hombre, as el que es siervo por natura, ni s ni otros sabe ni puede saber regir,

DE LAS INDIAS.

141

sino es por las personas p r u d e n t e s , que s o n , por la prudencia y buen juicio de razn, s e o r e s , por mejor decir, G o b e r n a dores de otros por natura. Las seales que tienen los siervos de natura por las cuales se pueden y deben cognoscer, son que la naturaleza les dio cuerpos robustos y gruesos y feos, y los miembros desproporcionados para los trabajos, con los cuales a y u d e n , q u e es servir, los prudentes; y las seales para cognoscer los q u e son seores personas para saberse gobernar s mismos y otros, la naturaleza se las dio, y stas fueron y son, los cuerpos delicados y los gestos h e r m o sos por la m a y o r parte, y los rganos de los miembros bien dispuestos y proporcionados. Todo sto es del Filsofo y trelo el mismo Obispo en aquel t r a c t a d o , aunque en sto no concluye al propsito nada.

142

HISTORIA

CAPITULO

CLI.

Pues trayendo lo susodicho todo al propsito, que los indios todos, como l supone que lo s o n , no sean siervos a natura prubase claramente mostrando todo el contrario. Manifiesto es que estas gentes, e todas estas I n d i a s , las h a llamos en pueblos y grandes pueblos pobladas, que es seal y argumento grande de r a z n ; hallrnoslas con seores p o derosos que las regian y g o b e r n a b a n , hallrnoslas pacficas y en sus repblicas o r d e n a d a s , y que cada uno de los v e c i nos tenia y gozaba de su hacienda, y casa y estado. Esto era imposible, ni conservarse tanta gente a y u n t a d a sin paz, ni la paz sin justicia, como es todo sto averiguado. Las seales, pues, que tienen de libres, y no de siervos, por natura, tambin lo d e c l a r a n , porque por la m a y o r parte son de m u y buenas disposiciones de miembros y rganos de las potencias, proporcionados y delicados, y de rostros de buen parecer, que no parecen todos sino hijos de seores, y son de muy poco trabajo por su delicadez, y bien parece pues con los trabajos en que los habernos puesto han perecido tantos m i llares: desto habernos escrito largo y probado en nuestro libro
De nico vocalionis modo omnium gentium ad veram religionem,

captulo 4. tem, sin la prueba susodicha, que b a s t a r a , pues hace evidencia de ser aquestas gentes libres y no siervas por natwa, prubase tambin por lo que dice y aide all el Filsofo, de los brbaros que son propiamente siervos por natura, entre los cuales no hay principado natural, porque no tienen orden de repblica, ni de seoro, ni subjecion, c o n viene saber, no tienen seores naturales, porque no hay entre ellos quien tenga prudencia gubernativa, ni prudencia electiva para elegir entre s seor regente quien los g o -

DE LAS INDIAS.

143

bierne, ni tienen leyes porqu se rijan, y obedezcan y teman, ni quien prohiba, ni castigue, ni tienen cuidado de la vida social, sino que viven como cuasi animales. Pero todo el contrario vemos en los indios, como es manifiesto, porque ellos tienen Reyes y seores naturales, tienen orden de repblica, tienen prudencia gubernativa y electiva, porque elijen los Reyes que los rijan; tienen leyes por que se rijen q u e o b e decen y temen, y quien los corrija y castigue, tienen gran cuidado de la vida social, luego no son siervos por natura. Terceramente se prueba lo mismo por esta m a n e r a : ser los hombres siervos por natura, es ser estlidos y s a n t o c h a d o s , y como mentecatos y sin juicio, con m u y poquito juicio de razn, segn lo q u e se colije de lo que all dice dellos el Filsofo, y sto es como monstruo en la naturaleza h u m a n a , y as han de ser muy poquitos, y por maravilla, como los monstruos por maravilla se hallan en todas las especies de las cosas, segn parece por experiencia; porque un hombre un animal, por maravilla nasce y es cojo, m a n c o , con un ojo, con ms de d o s , con seis dedos, con menos de cinco y con otros defectos desta m a n e r a , y lo mismo es en los rboles y en las otras cosas criadas, que siempre nascen y son perfectas, segn sus especies, y por maravilla h a y monstruosidad en ellas, que se dice defecto y error de la n a t u raleza, y mucho menos y por ms maravilla sto acaesce en la naturaleza humana aun en lo corporal, y m u y mucho menos es necesario que acaezca en la monstruosidad del e n tendimiento, ser, conviene saber, una persona loca, s a n tochada m e n t e c a t a , y sto es la mayor monstruosidad q u e puede acaecer, como el ser de la naturaleza humana c o n s i s ta, y principalmente, en ser racional, y por consiguiente sea la ms excelente de las cosas criadas, sacados los ngeles, y que sea monstruosidad los semejantes defectos del e n t e n d i miento, dcelo el Comentador en el libro III De nima. Error,
inquii, inteileclus ct falsa opinio corporali. ita se habet in Pues como cognitionibus, los monstruos sicut mostrum in natura

en la naturaleza corporal de todas las cosas criadas, a c a e z -

144

HISTORIA

can por gran maravilla, y, por razn de la dignidad de la n a turaleza h u m a n a , mucho menos acaezca hallarse monstruo cuanto al entendimiento, conviene saber, ser alguna p e r sona loca, mentecata, santochada y careciente de con viniente juicio de razn para se gobernar, y stos sean los que por naturaleza son siervos, y estas gentes sean tan innumerables; luego imposible es, aunque no hubisemos visto por los ojos el contrario, que puedan ser siervos por natura, y as, monstruos en la naturaleza h u m a n a , como la naturaleza obre siempre p e r fectamente y no falte sino en muy mnima parte, como el Filsofo prueba en el libro II. De codo et mundo, y en otros m u chos lugares. Y sto confirma bien claro nuestro propsito, Sancto T o m s , en la primera p a r t e , cuestin 2 3 , art. 7., ad Terliam, donde dice, que el bien proporcionado al comn estado de la naturaleza, siempre acaesce por la mayor parte y falta por la menor, como parece que los h o m b r e s , por la m a y o r parte se hallan tener suficiente ciencia y habilidad; falta, como son los que moriones y locos mentecatos se llaman. Esto es de Sancto Toms. Ofscase, p u e s , el Obispo de tierra firme haciendo todos estas tan infinitas naciones siervos por naturaleza, viendo l claramente lo contrario, y por sto creo yo que no os aplicar las calidades de los tales siervos que el Filsofo trae, por ver que por ninguna manera convenan los indios, y as pas disimulando. Err a s i mismo, lo que p a r e c e , en la intencin del Filsofo, porque el Filsofo dos cosas pretende all ensear; u n a , que la n a t u raleza, como no falte en las cosas necesarias la vida h u m a n a , as como provey de inclinacin los hombres para ser sociales y vivir muchos en un lugar, fu necesario proveer que algunos naturalmente fuesen hbiles para poder otros regir gobernar, y de aquellos se eligiesen los que g o b e r n a sen, porque muchos juntos no pudieran vivir vida quieta y sin confusin, si entre ellos no hobiera quien los gobernara. Pero no se entiende que todos los que por naturaleza son p r u d e n t e s , sean luego seores de los que menos s a b e n , p o r que si as fuese, muchos Reyes serian siervos de sus vasallos,

BE LAS INDIAS.

'145

ni se sigue tampoco que todos los que tienen poco e n t e n d i miento, luego sean siervos de los que ms s a b e n , porque asi todo el mundo se turbara y confundira, y si el Obispo entendi que nosotros, por ser ms sabios y polticos que estas gentes, aunque ellos tuviesen como tenan sus policas o r d e nadas, los podamos seorear por razn de ser siervos por natura, err en la intencin del Filsofo que slo quiso ensear babor provedo la naturaleza, entre los hombres y en todas las naciones, muchos prudentes y de buen juicio de razn para los otros gobernar, como es manifiesto y queda bien p r o b a d o ; pues ningn reino ni provincia, ni pueblo, en islas y en tierra firme hallamos, que no tuviese su Rey seor natural, mediato inmediato; luego no son siervos por natura estas naciones, para que nosotros, a u n q u e seamos ms hbiles, las debamos seorear, antes, en verdad, que en muchas partes destas Indias tenan muy mejor manera de gobierno, cuanto sin fe del verdadero Dios se puede alcanzar, que nosotros, y por consiguiente, por aquesta razn, ms j u s tamente y segn natura pudiramos servilles y ellos seorearnos. Lo otro, que el Filsofo all ensea, es, que para cumplir con las dos combinaciones compaas necesarias de la casa, que son marido y mujer, y seor y siervo, provey la n a t u raleza de algunos siervos por natura, errando ella que les faltase el juicio necesario para se gobernar por razn, y les diese fuerzas corporales para que sirviesen al seor de la casa, de manera que ellos, siervos por natura, fuese p r o vechoso y los que por natura fuesen seores dellos, que es ser prudentes para gobernar la casa, porque imposible cuasi imposible es la casa poderse conservar sin siervo, por naturaleza habido por g u e r r a , y cuando no lo hay, otra persona por su soldada que sirva, y en los pobres, que ni siervo ni mozo de soldada puedan tener, en lugar dellos se socorre con un b u e y arador, con otro domstico animal. As lo dice all el Filsofo; y desto segundo ninguna cosa toca los indios, porque no son santochados, ni mentecatos, ni sin suficiente juicio de razn para gobernar sus casas y las
TOMO Y. 10

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HISTORIA

ajenas, como queda declarado y probado. Desta materia d e jamos escrito en nuestra Apologa, escrita en lengua castellan a , y en latin en el libro De nico vocationis modo, etc.; y

otro libro en lengua tambin castellana, cuyo ttulo es A p o logtica Historia, donde pongo m u y en particular y la larga las costumbres, y vida, y religin, y polica, y g o b e r nacin, que todas estas naciones tenan, unas m s y otras menos, y todas, empero, q u e mostraron ser hombres r a z o n a bles y no siervos por natura, como el Obispo dijo. Dejadas algunas pocas que aun no haban llegado la perfeccin d e ordenada policia, como antiguamente todas las del mundo los principios d e las poblaciones de las tierras estuvieron, pero no por eso carecen aquellas d e buena razn para fcilmente ser reducidas toda orden y social conversacin, y vida domstica y poltica.

DE LAS INDIAS.

147

CAPITULO CLII.

Tornando proseguir la historia del Obispo de tierra firm e , salido de palacio hizo dos memoriales, el u n o , por el cual daba noticia de las matanzas y estragos y crueldades que haba visto de hacer en aquella parte de tierra firme donde haba estado, y en que haba l tenido p a r t e , al menos en el oro robado, y aun en las muertes que se perpetraban , e n viando, como arriba dijimos, sus criados con las cuadrillas que iban saltear y robar y caplivar las gentes pacficas que estaban en sus casas, y en aqueste memorial puso que se haban muerto en hacer los navios en la mar del Sur, que Vasco Nufiez hizo, 500 indios, y su Secretario me dijo m que ms murieron de 2.000, y que el Obispo no quiso poner ms de 500 por parecerle que no lo creeran si dijera tantos. El otro memorial contenia los remedios que le pareca q u e - d e ban ponerse para que aquellos males y daos cesasen, c o n v i e n e ^ saber, que no se hiciesen ms entradas, que eran aquellos salteamientos para robar y captivar, y que de los pueblos que se haban trado, a u n q u e por fuerza y violencias y matanzas de paz, y los que por va pacifica ms se atrajesen, se pusiesen en pueblos, y all se ordenasen de manera que tuviesen alguna libertad y acudiesen al Rey con tributo. Finalmente, la orden que daba e r a , en sustanciaba que el Clrigo tantos aos habia que persuada y daba, salvo que, como ms experimentado el Clrigo que el Obispo, ms por delgado y mejor la particularizaba; decia m s , que l s e a lara persona que tomase cargo de poner aquella orden y que gastara de su hacienda 15.000 castellanos sin que el Rey p u siese de la suya nada. Este fu, segn creimos, Diego Yelazquez, el que gobernaba la isla de Cuba por el Almirante. Hechos sus

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HISTORIA

memoriales, fuese comer un da con el Gran Chanciller para drselos despus de la comida, y dalle m a y o r noticia y razn de lo que en ellos decia, y porque la materia era donde se habia de tractar tambin del Clrigo, de su demanda dijo el Gran Chanciller Mosior de Laxao, como sabia que se haba de holgar, que se fuese comer con l, porque tenia tambin al Obispo de tierra firme por convidado, y que se habia de tractar de las I n d i a s , y por fuerza se habia de t o c a r e n micer Bartolom. Acept Mosior de Laxao el convite, aunque lo tenia l mejor de la cocina y tambin de la mesa del Rey, por su oficio de Submilier, y comian con l los ms p r i n c i p a les de la Cmara del Rey otras personas de mucha c a l i dad. Despus de comido, mete consigo en su c m a r a , el Gran Chanciller, Mosior de Laxao y al Obispo, y sacados sus memoriales, el Obispo, lelos, y en cada cosa se para dando della la razn; donde aclar cuanto le fu posible las c r u e l dades que hubia visto en aquellas gentes de tierra firme hacer, y la despoblacin que quedaba hecha de aquellas tierras y hacindose tambin, la insensibilidad crueldad de los que la gobernaban y habian gobernado, y destruido y destruan: esto, cuanto la materia del primer memorial; cuanto la del segundo, que contenia los remedios, dio razn tambin de cada u n o , y engrandeci la persona de Diego Velazquez, y ofreci su buena voluntad y hacienda que tenia para poder servir en aquello al Rey. Odo y visto todo lo que el Obispo dio por escrito en sus memoriales, y las razones que de todo d i o , por el Gran Chanciller y Mosior de Laxao, q u e daron m u y contentos y alegres, por ver y saber que todo lo que daba por escrito y decia por palabra; no era otra cosa sino confirmar y autorizar todo lo que el clrigo micer B a r tolom afirmaba y decia, y nunca el Clrigo t a n t o , segn se cree, habia exajerado las matanzas y estragos que en aquella tierra firme se habian cometido y cometan cuanto los a g r a viaba el Obispo. No contentos con lo dicho, el Gran C h a n c i ller y Mosior de Laxao, que no cabian en s por el favor que resultaba para el Clrigo, pero en especial le preguntaron

DE LAS INDIAS.

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que qu le pareca del negocio ijue pretendia micer B a r tolom; respondi que muy b i e n , y que traia justicia y a n daba por el camino de Dios. Desta respuesta quedaron los dos ms contentos que si cada uno se diera mucho haber, tanto era el amor que al Clrigo tenan, no, cierto, porque los habia cohechado, porque no tenia con qu, como fuese pobre y muy p o b r e , sino que como caresciesen de propio interese y estuviesen libres y limpios sus entendimientos de la basura y cataratas de la cudicia, vian que el negocio que el Clrigo traia era claramente justo y po. Desta pltica, que all e Obispo tuvo, result mucho mayor crdito que se dio al C l rigo, por ver que los que se le habian mostrado por e n e m i gos, por lengua y escrito confesaban lo que l decia, y parecia que con sola la fuerza y virtud de la verdad que traia todos vencia. Esto pasado aquel da, el Clrigo fu la noche ver al Gran Chanciller para oler qu habia de la junta y comida del Obispo con aquellos seores sucedido, y as como entr, con alegre rostro, el Gran Chanciller, de dos candeleras de plata que en la mesa tenia, dio el uno con los dos m e m o r i a les del Obispo al Clrigo, dicindole que se apartase una parte de su cmara y los viese. El Clrigo los ley muy bien ledos, y vuelto al Gran Chanciller, dijo: Suplico vuestra seora que me d esa pndola. Dijo el Gran Chanciller: para qu?; respondi: para firmarlos de mi nombre, y aidi: H dicho yo ms vuestra seora desto, que aqu el Obispo confiesa? q u ms c r u e l d a d e s , y matanzas y d e s truicciones de aquella tierra h yo referido vuestra seora que stas?Luego verdad es lo que yo digo, y no lo compongo ni finjo, y pluguiese Dios que no fuese tanto como es y ha sido; pero no es as, ni con mil partes una de lo que ha p a sado y pasa se dice. Respondi el Gran Chanciller con mucha d u l c e d u m b r e , consolando al Clrigo, como persona llena de virtud, diciendo: Yo espero en Dios que este n e gocio ha de salir buen fin. Cada dia desde all cresca el crdito con el Gran Chanciller y Mosior de Laxao, y stos lo referan todo al Rey, el Rey estaba muy bien con micer

150

HISTORIA

Bartolom, y sino tuviera 1# priesa que el Rey t u v o , y a electo Emperador, para se partir de Espaa y proseguir el intento de Emperador, cierto, bien fueran dichosas las I n d i a s , y el Clrigo fuera, por la o b r a , no como quiera favorecido. El Obispo se fu al lugarejo donde posaba, u n a legua de all, cay luego enfermo de calenturas, segn c r e o , y desde tres das muri, y djose que hasta la m u e r t e , desde que se sinti que esta baba en peligro, no hizo sino predicar las excelencias de Nuestra Seora, segn que las sabia l siempre con gran elocuencia decir, sus defectos, con humildad s u plicndole que no se olvidase del. Fu muy notada y notablo su muerte por ste buen fin del la, y por ser tal tiempo, habiendo primero significado la verdad de las cosas malas destas Indias, q u e l habia cuasi como aprobado contra lo que el Clrigo decia, y haber el Clrigo en su honor, que pareci haberle derogado, restituido.

DE LAS INDIAS.

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CAPITULO CLIII.

En este ao de 5 1 9 , y all en Barcelona, negociaban los hacedores de unos m e r c a d e r e s , segn creo, de Toledo, que t e nan arrendada la cruzada y la habian enviado estas islas, que se declarase si podian por las Bulas componer de los bienes habidos y ganados con los indios y de los indios, porque avisaron los otros hacedores que ac tenian, que, si de lo habido de Indias y con indios se podian componer, se g a naran muchos ms dineros. Entonces era Comisario g e n e ral el cardenal Adriano, que despus fu Papa. Puesta la d e m a n d a ante el Cardenal, cometi la declaracin della los dos hermanos Coroneles, doctores parisienses y de grande autoridad, doctossimos, y no falt quien los avis q u e no comunicasen cosa desto con el clrigo Casas, y a u n q u e eran ellos sus amigos as! lo hicieron. Los cuales, usando de la comisin, estuvieron quince dias disputando y confiriendo ambos dos, solos dentro de su casa, y salindose al campo, y finalmente, se resolvieron al cabo dellos en dar la respuesta y solucin de la duda por las proposiciones siguientes: Primera proposicin.Si absolutamente los mineros se sealaban, quien los tomaba, por m a n d a d o del Rey, para que de all hubiese el oro que pudiese cierto tiempo, todo lo que de all hobo en aquel tiempo fu suyo propio, a u n q u e lo hobiese con excesivo trabajo de los indios, y sin dalles de comer lo necesario ni pagarles la soldada, y aun siendo por aquello causa de su m u e r t e , porque aquellos son pecados por s!, gravsimos, como adelante se d i r , mas no son causa que lo que se adquiere no sea de quien lo adquiri, porque los fructos que coge un seor de su tierra suyos propios son, a u n q u e los h a y a con excesivo trabajo de los jornaleros, sin

152

iiiSToiiiA

dalles de comer lo necesario ni pagarles el justo jornal, y a u n que de all redundase muerte dellos. Segunda proposicin. Los cristianos que los indios que trabajaban en los mineros ellos sealados no han dado de comer lo necesario, y no les han pagado la soldada debida y han sido causa de su m u e r t e , dems de haber gravemente pecado, son obligados hacer satisfaccin y restitucin de tres cosas, del mantenimiento, y de la soldada, y de la vida. Tercera proposicin.No siendo vivos aquellos quien no se dio suficiente mantenimiento, ni se pag el debido jornal, no son cognoscidos a u n q u e vivan , ni padre ni madre d e l l o s , ni hermano ni h e r m a n a , ni hijos ni hijas, ni sobrinos ni nietos, ni otros cualesquiera que puedan ser sus h e r e d e ros, la facultad de componerse, comprende aquellas dos cosas: queremos decir, que es materia de composicin lo que se dej de dar para el mantenimiento y por el jornal, porque all est clara la obligacin de satisfacer restituir, no se cognosce q u i n , etc. Cuarta proposicin.Cuanto lo tercero de la restitucin satisfaccin de la vida, nos parece, consideradas todas las cosas, que la ms proporcionada manera y ms competente de satisfacion y restitucin que un prbido y cuerdo c o n fesor deberia obligar los tales delincuentes, es que c o n t r i buyan para guerra contra infieles, que ellos mismos vayan ella, porque pues que fueron causa de por su culpa q u e muriesen hombres que pertenecan la repblica cristiana, es muy justa razn, que pues fu por haber oro, que con ello contribuyan para la aumentacin de la cristiana religin y usurpacin de sus enemigos, que ellos mismos vayan ello. Quinta proposicin.Por cosa muy conveniente, t e n e mos que los que lo sobredicho son obligados, c o n t r i b u yesen con alguna cantidad de aquel oro que hubieron para alguna reparacin y restauracin de aquella destruccin, que en aquellas parles, por su culpa, ha sucedido, no para p r o v e cho particular, sino para lo c o m n , porque pues ellos han sido causa de grandes males en aquellas comunidades, o b l i -

DE LAS INDIAS.

153

gados parece q u e d a r hacer algo para el reparo de aquellos. A lo menos este consejo les es muy saludable, y para el sosiego, y reposo, y saneamiento de sus conciencias muy provechoso. Eslas cinco proposiciones fueron de los dichos dos hermanos doctores parisienses, y por entonces, en Pars y en Espaa, muy estimados por buenos y por doctos, y as, en la forma que est dicha las escribieron de su m a n o , y yo las tengo en latin y en romance, de la misma letra del uno dellos de ambos, y h que las guardo con otros papeles de aquel tiempo, cerca de las cosas destas I n d i a s , cuarenta y un aos. Y es aqu de saber, que al principio no hicieron ms de las cuatro p r o p o siciones, las cuales en latin llevaron al cardenal. Adriano, como era Comisario general de la Cruzada, y l los habia dado el cargo que aquesta materia tractasen y disputasen, como dije, y vistas, dijo el Cardenal: Domini doctores, videtur milii aliquid addendum vestris propositionibus. in eisdem cedal Quid, locis ubi reve-

rendissime

domine?

dijeron ellos. Respondi el Cardenal:

sunt cxpendantur in cornmunem satisfaclio

Quod
patrala

ea quce restituenda

sunt mala , dummodo

utilitatein.

Donde parece que el Cardenal, como fuese sumo telogo, fu de opinin que la satisfaccin se debe hacer en los lugares donde los daos se hacen, y as lo tiene Snelo Toms en la distincin quindcima del Cuarto, en la solucin de un a r g u m e n t o , a u n q u e algunos doctores no lo hilan en este punto tan delgado. Visto, p u e s , por los hermanos Coroneles donde el Cardenal tiraba, aidieron la quinta proposicin de la m a nera que est asentada; y sta no pusieron en lalin, sino en r o m a n c e , y ellos mismos me lo dijeron m esto que con el Cardenal pasaron. Cuanto la primera proposicin, que es el fundamento de las dems, es tambin aqu de saber que los dichos doctores Coroneles muy superficialmente la tractaron, no penetrando los fundamentos de la ley natural y divina que es el basis de toda esla materia, antes suponen ciertos principios, que para la restitucin de los daos que se han cometido en eslas Indias se deben dejar por extraos; y en

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nisTonrA

sto se engaaron-, porque no lejos estn los ejemplos q u e pusieron de ser la restitucin, tocante los indios a g r a v i a dos en estas partes, semejantes. Los ejemplos son de aquellos que lo que adquieren se llama turpe lucran, conviene saber, que se adquiere con pecado, pero aquel pecado no obliga restitucin, como es del seor que coge los fructos de su tierra con excesivos trabajos de sus subditos, y los de los jugadores, y t a h r e s , y truanes, y otras m a n e r a s semejantes, cuya adquisicin y ganancia no se prohibe por alguna ley humana divina, sino slo el pecado con que se a d q u i e r e , y hay tanta diferencia destos tales ejemplos y ganancias, cuanto la restitucin, la que se debe hacer los indios, como del cielo la tierra, porque ninguna cosa de lo q u e se a d q u i ri en esta isla, de las maneras dichas, de los indios y se a d q u i e r e , ni un slo maraved fu ni es s u y o , de los espaoles que los oprimen y d e s t r u y e n , oprimieron y destruyeron, porque no es ni fu turpe lucrum, sino pura y cualificada rapia y tirana; cuyo contrario dijeron los doctores Coroneles, p o r que, como dije, no ahondaron para hallar los naturales f u n d a m e n t o s , suponiendo principios impertinentes. Esto parecer, placiendo Dios, en nuestro tractado De restitucin en latin
escrito; en el libro I y II, De nico vocationis modo omnium

genlium ad veram religionem; y en suma parece en nuestro Confesionario^en romance, ya impreso, mayormente en el Confesionario nuestro, g r a n d e , q u e no est impreso.

DE LAS INDIAS.

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CAPTULO CL1V.

Por este tiempo y ao de 1 9 sobre 500, fu despachado H e r nando de Magallanes en Barcelona para descubrir la Especera, c u y o descubrimiento se haba ofrecido y ofreci, no por el camino que seguan los portugueses, sino por cierto estrecho de mar que tenia por cierto que descubrira, como fu arriba dicho en el cap. '101. Hzoles el Rey merced del hbito de Santiago al Magallanes y al bachiller Ruy Palero, y ciertas mercedes si cumpliesen lo que haban prometido, y creo que al Ruy Falero hizo merced de 100.000 maraveds por su vida en la casa de la contratacin de Sevilla, porque no quiso ir al viaje con Magallanes por algunos respetos que t u v o ; y d jose que de miedo de! Magallanes, porque rieron, porque lo cognosca, que la compaa de Magallanes, donde mandase, no le convenia. Finalmente, despus de partido Magallanes, quiz antes, perdi el seso tornndose loco el Ruy Falero. Dise en Sevilla Magallanes todo lo que pidi, conviene saber, cinco navios muy bien provedos de bastimentos, y a r mas y rescates, y 230 hombres, y algunos m s , no llegando 40, entre marineros y pasajeros, con cuatro oficiales del Rey. Gastronse en su despacho de la hacienda del R e y , creo que, 21.000 ducados y no llegaron 25.000. Parti de Sant Lcar de Barrameda por el mes de Setiembre del mismo ao de 1519, al cual dejemos aqu hasta que abajo, si place Dios, r e f i r a mos el suceso de su viaje su tiempo. A esta sazn vino la corte un marinero llamado Andrs Nio, que se habia criado en las navegaciones destas Indias con su padre y otros deud o s , mayormente en la tierra firme. ,Este se hall con 2.000 castellanos mal bien habidos, que entonces eran por r i queza tenidos, y tomle gana d e descubrir tierra por la mar

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HISTORIA

del Sur, porque hasla entonces adelante de Nata, que es frontero de Veragua, y lo que anduvo Gaspar de Espinosa por tierra, y Hernn Ponce por la mar, que descubri hasla el golfo de Chira, tierra y mar de Nicoya y de Nicaragua, como se dijo en el cap. 7 1 , de la tierra ni de la mar cul fuese no se sabia. Este marinero para alcanzar su d e s e o , como sinti que l no le darian el cargo slo de aquel descubrimiento, j u n tse con un hidalgo y caballero, criado del obispo de Burgos, y del no poco querido, llamado Gil Gonzlez de Avila, que h a bia sido contador del Rey en esta isla, y persuadile que p i diese aquesta empresa, y que l con su hacienda le a y u d a ra, con que partiese con l de las mercedes y provechos que de aquel descubrimiento se siguiesen; el Gil Gonzlez no r e hus la carrera, porque no le sobraban las riquezas, y as lo pidi y lo alcanz como lo quiso, y otra cosa mayor alcanzara por tener por seor al Obispo. Pidi, por aviso de Andrs Nio, los navios que habia hecho para descubrir el Per Vasco Nuez de Balboa, con mucha sangre de indios, que estaban en el puerto de Sant Miguel Baha, segn arriba se dijo, y en la obra dellos quiz se habia hallado el Andrs Nio. Obligse Gil Gonzlez de descubrir desde el dicho golfo de Chira adelante cierto nmero de leguas costa de Andrs Nio; lucironle Gobernador de lo que descubriese, con otras m e r c e d e s , y no supe el concierto y qu de aquellas mercedes habia de caber Andrs Nio, y as se partieron de Barcelona el ao de 49 sobre 500. Por estos dias tambin tracto el clrigo Bartolom de las Casas con el Almirante de las Indias D. Diego Colon, que se ofreciese al R e y , su costa, edificar de cien en cien leguas una fortaleza por mil leguas de la costa de tierra firme, y en ella pusiese 50 hombres para tractar y contractar, que llamamos rescatar, con los indios, y t r jese dos tres carabelas, que siempre anduviesen visitando las fortalezas, y que habiendo trado por buena conversacin los espaoles los indios su amistad, que por la costa del mar hobiese primero, y de all los de la tierra d e n t r o , por ejemplo de aquellos, viniesen la misma conversacin y con-

BE LAS INDIAS.

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tractacion y amistad, hiciese la tierra dentro trechos c o n v e nientes otras fortalezas, y asi, el tiempo a n d a n d o , por toda la tierra firme; de donde manifiesto era que se aseguraran todas las gentes della, y se supieran los secretos d e la tierra, y se hobiera todo el oro y riquezas ya cogidas y sacadas de muchos aos atrs, y se diera codicia los indios de sacar ms de las minas, todo por contezuelas, cascabeles, y agujas y alfileres, y entre estas comedias, los religiosos y celosos de predicar y dilatar la fe, poco hay que adivinar el fructo que en la c r i s tiandad hicieran, y cunto sacrificio de nimas Dios por sta va rescibicra; y este medio daba el Clrigo para que el negocio que l habia propuesto ante el Rey, muy mejor porque con mayor fundamento, y ms fcilmente porque con ms caudal como el Almirante podia ponello, se hiciera, como es manifiesto. Pero no fu digna Espaa que se atajasen los i n sultos, y violencias, y robos, y estragos, y matanzas que habia comenzado hacer en estas tierras, sino que por todo aqueste tan vasto o r b e , prosiguiese con las mismas detestables obras, y con ellas le acabase de destruir, hiciese ante tanta infinidad de naciones, de que estaba lleno, el nombre de J e sucristo increblemente, antes de cognoscido, heder. Visto, pues, el Almirante, medio y traza tan manifiestamente r a z o nable, y, segn probabilidad moral, muy cierta para que todo este orbe se redujese la cristiandad y la subjecion del rey de Castilla , de donde le venia por consiguiente al mismo Almirante incomparable temporal interese (porque pretenda, y con justa razn y justicia, en todas estas Indias extenderse las mercedes que por sus previlegios le habian hecho los Reyes), aceptlo luego, y tratando de lo que pedira por este ofrecimiento, y gastos que habia de hacer, con su hermano D. Hernando Colon y con el Clrigo, pareca al D. Hernando que sobre todo debia de contractar con el Rey el Almirante que le concediese la gobernacin perpetua de toda la tierra donde hiciese las fortalezas. Y como sto fuese el punto que principalmente se tractaba en el pleito que el Almirante tenia con el fiscal del Rey, que arriba hicimos mencin, decia el

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msToitiA

Clrigo que no se debia pedir ni tocar en aquella tecla que era m u y odiosa, mayormente habiendo sobre ella pleito pendiente, y que debia de pedir las mercedes todas las que q u i siese, que razonables fuesen, las c u a l e s , sin duda , el Rey le concediera como el Clrigo asistiera en ello, y lo aprobara diciendo que aquel era el medio para mejor efectuarse el fin que pretenda y negocio que habia puesto, y que s i r v i e n do el Almirante en aquello mucho, como en la verdad servir pudiera, el Rey despus, lo uno por sto, y lo otro por la justicia que en la verdad tenian sus privilegios, la cual entre varones doctos y amadores de la verdad, dudosa no e r a , le satisfaciera ms cumplidamente. Pero prevaleci el parecer de D. H e r n a n d o , que no quiso q u e el Almirante se obligase hacer lo susodicho, sin que el Rey le concediese el dicho gobierno; el Clrigo les dijo que tuviesen por cierto que el Rey no lo admitira, como quiera que el obispo de Burgos habia de intervenir con los dems para este Consejo: y as fu, que dada la peticin por parte del Almirante, llegado aquel punto no curaron della. Era el D. Hernando docto en cosas de cosmografa y de historias que llaman de h u m a n i d a d , por lo c u a l , el Almirante, su h e r m a n o , le daba demasiado crdito, y no fu chico el yerro que ambos, el uno en dar el parecer y el otro en seguido, hicieron, ni el dao q u e la casa y estado del Almirante rescibi dello. Oh, si por este camino entrramos en estas tierras, cul fructo Dios y la universal Iglesia, y no slo Espaa, pero todo el mundo rescibiera! gran dolor y angustia sera para cualquiera prudente nimo que lo considerase, si bien lo entendiese. Y porque ya e n t r a b a el ao de 4 5 2 0 , y el Rey concluy las Cortes y se parti de Barcelona, ya electo Emperador, para se embarcar en la Corua ir Flandes, no hay en este ao de 49 que referir, locante las Indias, de lo acaecido en los reinos de Castilla.

DE LAS INDIAS.

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CAPITULO CLV.

Estando el Rey de partida de Barcelona para Castilla, y de all la Corua, donde se aparejaba la flota de cien naos para se volver F l a n d e s , llegaron los tres padres de Sant Hiernimo desta isla Espaola, y queriendo besar las manos al Rey hacelle relacin de cmo la tierra q u e d a b a , nunca, ni en Barcelona, ni por el c a m i n o , ni en Burgos, donde celebr, dia de Sancto Matas, su nascimiento, ni en Tordesillas, donde fu ver la Reina, su m a d r e , y ellos pensaron que all los oiria, pudieron jams h a b l a l l e ; acordaron, visto sto, de se ir cada uno su monasterio y no pasar adelante. El clrigo Casas todo lo atribua al juicio de Dios, que no quiso que fuesen oidos del Rey ni se hiciese dellos c a s o , pues tan poco remedio dieron los opresos indios, por quien se esperaba que haban de ser remediados, teniendo el remedio en las manos; y pareci tambin algn indicio deste juicio, despus algunos a o s , que siendo electo en Obispo desta ciudad de Sancto Domingo el fray Luis d e Figueroa, que habia sido el principal d e todos tres, cuanto las cosas de su Orden, y Prelado dellos, porque lo abonaron algunos que de la opresin y angustias de ios indios poco haban sentido, no quiso Dios que pasase ac p o r q u e muri siendo electo. Todo esto decimos cuanto lo que tocaba al oficio que trujeron de poner remedio en la libertad de los indios, los cuales ningn bien hicieron antes erraron muy gravemente, segn el juicio de los hombres, Dios sabe si tuvieron excusa ante su divinal acatamiento de sus yerros, pero cuanto sus personas no dudamos que fuesen religiosos buenos. Llegado el Rey la Corua, ocurrieron grandes o c u paciones ordinarias de todos aquellos reinos, como el Rey se i b a , m a y o r m e n t e que se comenzaron levantar algunas c i u -

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HISTOniA

dades voz de comunidad, por lo cual estuvo el Rey all dos meses, y tambin porque por todos ellos siempre hizo contrarios tiempos. El Clrigo daba priesa que se d e t e r m i nase su negocio antes que el Rey se fuese, y por medio del Gran Chanciller y de Mosior de Laxao, dedicronse los siete postreros dias y precedentes, inmediate la partida' del Rey, para entender y despachar los negocios concernientes las Indias; entre los cuales hizo clamores el Clrigo contra el obispo de Burgos, porque habia sido causa de que aquel B e r rio se fuese, sin licencia y sin orden del Clrigo, sacar l a bradores, oficio que, para slo, no sabia, segn arriba dejamos d i c h o , porque supo el Clrigo que habia enviado 200 n i mas esta isla, sin tener cdula del Rey ni despacho alguno para que los socorriesen llegando esta isla, como estaba provedo, porque, como ya queda d i c h o , lo primero y p r i n cipal que se requiere proveer, cuando se quisiere poblar de gente de Castilla, y en especial de labradores, alguna destas tierras, es tenerles proveido donde se aposenten y para un ao al menos de comida, porque como llegan flacos y t r a b a jados de la mar, y enfermos algunos (y si no luego enferman, despus, hombres, mujeres nios), y con sto no traen un maraved, si el Rsy no les provee hasta que ellos puedan trabajar y tener de s u y o , tngase por cierto que toda la ms de la gente que estas tierras viniere perecer, como s i e m pre segn habernos visto lia perecido. Por los clamores que el Clrigo dio, y por la buena voluntad que como cristiano tenia el Gran Chanciller, se mand y provey que luego se enviase esta isla Espaola 3.000 arrobas de harina, y 1.500 arrobas de vino, para que se repartiesen por los labradores que Berrio habia enviado tan sin orden y refrigerio; las cuales, llegadas esta isla, ya no se hall quien repartidas, porque unos eran muertos, y otros idos desta isla, y otros hechos taberneros, y as desbarat toda la dicha poblacin que tan n e cesaria era, la c u a l , si se prosiguiera, fuera esta isla otra E s p a a , y tuviera hoy sobre 200 y 300.000 vecinos, de d o n d e resultara ser nuestra antigua Espaa felicsima con

LAS INDIAS.

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ella. Tornando la Historia, en los siete dias que dije haberse dedicado para en que se tractasen y concluyesen los n e g o cios del dicho Clrigo, juntronse muchas veces todos los Consejos del Rey que se hallaron presentes, como siempre el Rey los mandaba juntar, tractar dellos; bobo muchas d i s putas y muchos apuntamientos cerca de la justicia y de los agravios, y d a o s , y perdimiento destas indianas gentes, dello por la gran ignorancia que en aquellos tiempos los Consejos todos, por la m a y o r p a r t e , cerca desta materia padecan, ignorando los principios y reglas de la ley natural y divina que eran obligados saber; dello, por v e n t u r a , por algunos de los que intereses pretendan y los perdan si se ponan en l i b e r tad los indios; dello, quiz, por salir algunos con sus erradas opiniones y por la afrenta que por haber errado la g o b e r n a cin y mal recaudo que pusieron estas gentes teman. F i nalmente, en cierta sesin que se tuvo en uno de aquellos siete das,el cardenal Adriano, que despus fu P a p a , hizo lodos una solemnsima y doctsima oracin, probando por razones naturales, autoridades de la Ley divina y de los sanctos d o c tores, de los derechos, y leyes humanas, y eclesisticas, cmo aquestas gentes infieles haban de ser tradas al cognoscimienlo de Dios y al gremio de su sancta Iglesia por paz, y amor, y va evanglica, segn la forma por Cristo establecida, y no por guerra ni servidumbre, tcitamente condenando la va mahomtica que en entrar en estas tierras nuestra gente Espaola habia tenido. Fu de tanta eficacia esta oracin del snelo Cardenal, que todos, al menos los m s , consintieron y alabaron su catlica doctrina, y si algunos hobo que d i sentiesen della por las causas dichas, al menos ninguno hobo que le osase ni supiese contradecir, porque manifiesto era que ninguno de los que all se hallaron presentes tenia letras, a u n q u e habia varones doctos, que le pusiesen en presuncin de pensar podelle con razones slidas argir; por manera, que all se determin, que los indios g e n e r a l m e n te debian ser libres, y tractados como libres, y trados la fe por la va que Cristo dej establecida. Determinse
TOMO Y. 11

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HISTORIA

tambin que al Clrigo se diese el cargo de la conversin de las gentes que vivan en aquella parte de tierra firme que habia sealado, por la manera que la p e d i a , segn arriba p a rece en el cap. 130 con los siguientes, en especial el c a p tulo 132, donde estn los captulos de la capitulacin que hizo con el Rey. Luego el obispo de Burgos envi llamar al clrigo Casas, y junt consigo el Obispo Hernando de Vega, y al licenciado Zapata, y Francisco de los Cobos, secretario, y otros del Consejo R e a l , y tratando con el Clrigo en pro y en. contra, el pro defendiendo l, y el contra, limitando y estrechando el poder al Clrigo y toda la negociacin, el Obispo y los dems (aunque no con tanto rigor, sino m u y diferentemente de la manera que de antes habia tenido el Obispo, como via que toda la congregacin de los letrados lo habia determinado, y tambin porque y a pareca que se le habia mitigado el enojo que solia tener del Clrigo por los trtagos que tantas veces le habia causado), finalmente, se acab la capitulacin en buena p a z , sealando por lmites de la tierra que se le encomendaba desde la provincia de Paria inclusive hasta la de Sancta Marta exclusive, que son de costa de m a r , leste gueste, 2G0 leguas pocas ms m e n o s , y a m bos dos lmites, corriendo por cuerda d e r e c h a , hasta dar la otra costa del Sur Mediodia, que son, como despus ha parecido, ms de 2.500 leguas por la tierra d e n t r o , porque no hay otra mar hasta el estrecho de Magallanes. Y as, no queriendo el obispo de Burgos conceder cen leguas que pedia el Clrigo para que, sin los impedimentos que los espaoles han dado y daban y suelen d a r , los frailes predicasen y convirtiesen aquellas gentes, como pareci arriba en el cap. 104, fu forzado conceder y firmar 2.000. Firm el Rey la dicha capitulacin, como arriba se dijo, 19 dias del mes de Mayo, en la ciudad de la Corua, ao de 4520 aos. Resultaron de la dicha capitulacin muchas provisiones y Cdulas, que d e s pus de partido el Rey se despacharon , que el Clrigo pidi para ejecucin y cumplimiento de todo lo capitulado, las cuales el Obispo despach alegremente, q u e d a n d o en el

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mismo cargo que antes estaba, no con n o m b r e d e Presidente sino de principa], q u e usaba el oficio del como siempre lo habia tenido desde q u e se descubrieron las Indias, segn ha parecido, porque hasta estos tiempos no habia formado titulo de Consejo de las Indias, sino que el Obispo llamaba del Consejo Real ciertos de Consejo, los q u e los Reyes pasados c a t licos mandaban haban para ello nombrado elegido. Trat muy bien, despus de partido el Rey, al Clrigo el Obispo, no mirando los enojos q u e dado le h a b i a , en lo cual mostr ser generoso y de noble nimo, como el Clrigo quedase sin favor alguno despus del Rey ido y todos los flamencos q u e hacan por l y por la verdad que eslimaban q u e traa. El dia que el Rey se e m b a r c , fu el Clrigo ver al cardenal Adriano, que dej el Rey por Gobernador de aquellos reinos d e Espaa, y tambin destas Indias, y el Cardenal, q u e salia de la Cmara la sala y con l el Obispo d e Almera, q u e sola s e r , licenciado Sosa del Consejo Real, y habia entendido muchos aos antes en las cosas d e las Indias con el Obispo y los d e m s , y favorecia siempre la verdad q u e el Clrigo traia, dijo al C l rigo: Besa aqu las manos su reverendsima seora, p o r que l slo os ha libertado todos los indios. Respondi el Clrigo riendo, como no agradecindolo m u c h o , pues el C a r denal era como cristiano: Ad plura eneiur, revercndissima
dominatio sua, Deo el proximis, debetis mihi dicari quia unicuique oraliones. mandav Deus

de prximo

suo. Dijo entonces tambin sonriendo el C a r d e vestras Ya luego el C l el obedienlice usque ad

n a l : Ad minus diciendo: veslrw

rigo con toda reverencia y humillacin besalle las manos,

Ego jam me prorsus obsequio reverendissimcc dominalionis, in quo proposito

morlem inclusive perseverabo. De donde parece cul pudo ser la oracin q u e en el ayuntamiento de los Consejos hizo, y de cunta eficacia, pues por ella lodos se determinaron seguille, y en favor de la libertad destas gentes todos ios ms votaron. Pero como el Rey se fu, y el Clrigo no pudo ms sustentarse en la c o r t e , falt todo m a m p a r o , y as no se guard nada de cuanto all se d e t e r m i n , sino robarse y p r o -

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HISTORIA

seguirse la tirana y las guerras que llamaron conquistas, las m u e r t e s , los robos, los extragos cada dia creciendo, d e s p o blando y y e r m a n d o de sus infinitos moradores estas tierras, con la ceguedad y crueldad p a s a d a , y mayor que de antes. ha sido despus a c , tanta la ignorancia inexcusable, e s p e cialmente en los del Consejo que el Rey ha siempre para tractar estos negocios nombrado, que han perecido hasta hoy, q u e es el ao de 1560, sobre 40 cuentos de a l m a s , y ms de 4.000 leguas de tierra despoblado, cosa nunca jams otra oida, ni acaecida, ni soada, segn que abajo p a r e c e r , si la divina providencia y bondad diere vida para contallo. Y como el obispo de Burgos qued con el mismo cargo que de antes, parece que si l llevara adelante lo en aquella congregacin de la Corua determinado, las tiranas y m a t a n z a s , y destrucciones y perdicin destas Indias se hobieran estorbado. Yo, gran temor tengo, q u e como siempre hobiese al bien de los indios sido contrario (quiz, cierto, no por malicia, sino pensando que acertaba, porque no era letrado y segua la ignorancia y errores de los letrados), que todos los males y daos por nuestros espaoles perpetrados se le hayan i m p u tado. Haya placido Dios que tantas crueldades, tan f a c i n e rossimos pecados y perdiciones de nimas no hayan sido su cargo.

Ji L A S

INDIAS.

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CAPITULO CLVI.

Venido el Cardenal, Gobernador de aquellos y estos reinos, y los Consejos, Valladolid, hicironse todas las provisiones que el Clrigo pidi para complimiento de la dicha c a p i t u l a cin y aviarniento de su viaje necesarias, y partise para S e villa, donde hall quien le prestase dineros , porque todo lo que tenia h a b a , en idas y venidas desta isla Espaola E s paa y estada en la c o r t e , gastado. Llev cierto nmero de labradores para comienzo de la poblacin que habia d e hacer, gente llana y h u m i l d e como era menester para que concordase con la simplicidad y mansedumbre de los indios. Dironle amigos muchos rescates d e cuentas de diversos c o lores, y otras cosas de m e n u d e n c i a s , para dar graciosamente los indios y atraellos al amor y conversacin s u y a , y de los que haban de meter en aquella tierra consigo. Parti de Sant Lcar de B a r r a m e d a , levantando las velas, dia de Sant Martin, 11 de Noviembre del mismo ao de 1 5 2 0 ; lleg la isla de Sant J u a n , que llaman de P u e r t o - R i c o , con buen viaje, donde hall nuevas que los indios de la costa de Chiribichi y Maracapana, de que arriba dejamos hecha mencin, habian muerto los frailes de Sancto Domingo que les e s t a ban all predicando. Estos pueblos y estas provincias eran las que tena el clrigo Casas por principal comienzo y principio de su conversin y espiritual negociacin, por tener all los religiosos hechas sus casas y estar predicando. Fule al Clrigo de grande angustia y dolor viendo el impedimento tan cierto y eficaz de la prosecucin de su fin y de los religiosos por q u e tanto haba trabajado. Tuvo tambin relacin que el A u d i e n cia real de Sancto Domingo, sabida la muerte de los frailes, hacia cierta armada de gente de guerra p a r a ir contra a q u e -

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HISTORIA"

lias provincias y hacelles guerra fuego y sangre, y h a cellos esclavos en venganza y castigo de la muerte de los dichos religiosos,/cosa, que por toda esta isla, y aun por todos los espaoles mundanos que en estas Indias viven vivan entonces, era muy d e s e a d a , conviene saber, que haya causa verdadera colorada para hacer guerra estas gentes, por hacellos esclavos. Estando cierto desto y que en breve l l e g a ra en la dicha isla de Sant Juan la dicha a r m a d a , acord all esperada para probar si con los requerimientos que le hiciese, pudiese, impedida templada. Lleg el armada despus de pocos d i a s ; hizo el Clrigo sus requerimientos al Capitn dola, que era un caballero llamado Gonzalo de O c a m p o , por virtud de las Provisiones reales, que no pasase de all para la tierra firme que por el Rey traa l encomendada, h a c e r les guerra ni otros d a o s ; y que si haban muerto algunos frailes y estaban alzados, l competa el atraellos y a s e g u r a d o s , y ellos no castigados, m a y o r m e n t e habiendo sido causa de aquella muerte los insultos y tiranas de los e s p a oles que cada da les hacan, robndolos y cautivndolos y matndolos. El Capitn respondi que obedeca las provisiones y reverenciaba, pero que cuanto al cumplimiento no p o da dejar su j o r n a d a ni de hacer lo que el Audiencia real le mandaba, v que ella le sacaria, de lo q u e hiciese por aquel mando paz y salvo; y as se parti el armada para la tierra firme hacer esclavos, que era todo su fin, y el Clrigo esta isla Espaola echar los que iban de all. Compr un navio en 500 pesos de oro, para comenzar su negocio, eii aquella isla de Sant J u a n , fiado, en que vino sta, porque como conocieron todos el gran cargo y favores que traia del Rey, la mucha tierra rica de oro y de perlas encomendada, y que ninguno podia entrar en elia sin su licencia, muchos habia y bobo que por esperar del ser aprovechados se le o f r e cieron de le ayudar con dineros, y le a y u d a r o n . Antes que se partiese de all puso la gente labradora que trujo en este r e caudo, conviene saber, rog los vecinos de la ciudad de Puerto-Rico que recogiesen los labradores hasta que l t o r -

DE LAS INDIAS.

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nase, de cuatro en cuatro y cinco en cinco en sus estancias granjas sustentndolos, lo que por aquel tiempo no fu mucho gasto, y ellos lo hicieron y cumplieron de buena v o luntad. Antes que de aqu pasemos adelante, ser bien r e f e rir la causa por qu y la manera como los indios mataron en aquella costa provincia dos frailes que mataron. Un pecador de hombre, llamado Alonso de Hojeda, que moraba en la i s leta de Cubagua, donde se pescaban las perlas, y en ella debia hacer lo que los otros teniendo los indios por fuerza en aquellos detestables trabajos, deseoso de hacer esclavos como los dems, para que les sacasen perlas de la hondura de la mar, acord, con otros como l , de hacer un romeraje, que fu ir por la costa abajo y saber dnde comian los i n dios por all carne h u m a n a , p a r a , con este a c h a q u e , por paz por guerra, captivar los que pudiesen y llevallos por esclavos. Hall para sto hartos compaeros, consintiendo en ello y autorizndolo, lo que cremos, el Alcalde de los espaoles que all los g o b e r n a b a ; mtense en un barco carabela de las que por all trataban quince veinte galanes, y van siete leguas de all la costa abajo, parar al puerto de C h i r i bichi, que los religiosos de Sancto Domingo, como arriba dijimos, pusieron nombre Sancta F e , y hicieron una casa con sus propios y grandes trabajos, y donde la sazn estaban dos religiosos siervos de Dios, el uno sacerdote y el otro fraile lego, porque los dems eran idos la misma isleta d Cubagua predicar los espaoles, que no tenan mucho menos necesidad que los indios de ser doctrinados. Saltaron en tierra los del b a r c o , tan seguros como podian entrar en sus propias c a s a s , porque cinco aos habia que all estaban los frailes y tenian con su ejemplo de santidad todas aquellas provincias tan pacficas seguras y llanas, que no o podian estar m s ; base un solo espaol cargado de rescates tres y cuatro leguas, la tierra d e n t r o , y se volva slo cargado de lo que habia rescatado, y los mismos que sto hicieron me lo afirmaron. Furonse luego al monasterio, rescibironlos los frailes con grande alegra y consuelo como ngeles, lo uno

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por la cariac! que en ellos, cierto, viva; lo otro, porque como solos entre indios e s t a b a n , naturalmente de ver espaoles de su naturaleza se holgaban ; dnles de merendar, hulgansc de platicar con ellos un r a t o ; dicen que quieren hablar a! seor del pueblo que se llamaba Maraguy, la penltima slaba luenga. Este seor era hombre de su natural fiero, sabio y recatado, y que no del todo estaba satisfecho de las costumbres de los espaoles, sino que pasaba y disimulaba las cosas que hacan por tener en su tierra los frailes como por fiadores de los cristianos; environlo llamar ( los frailes, el Alonso de Hojeda que iba por Capitn de la carabela barco), que estaba en su p u e b l o , un arroyo de agua en medio. Venido el seor Maraguy, apartse Hojeda con l y otro que iba por Veedor y otro escribano, y en presencia del Maraguy pidi Hojeda un pliego de papel y escribana al religioso, que era Vicario de la c a s a , y diselo con su simplicidad y vse. C o mienza Hojeda y los dems preguntar Maraguy si sabia que algunas gentes de sus alrededores comian carne h u m a n a ; el cual, como oy preguntar por quien comia carne h u m a n a , de que tenia experiencia que los tales los espaoles hacan guerras y llevaban por esclavos, alterse mucho mostrando enojo, y dijo en su lengua, no, no carne humana , no carne h u - ' mana; y levantse, no queriendo ms con ellos hablar. Ellos disimularon y quisironlo aplacar lo mejor que p u d i e r o n , pero qued l deslo muy resabiado indignado, entendiendo que buscaban a c h a q u e s , para contra l urdir algn mal daos, sus vecinos, parientes aliados. Despidironse de los frailes, por ventura quedando los frailes sin saber nada desto en su simplicidad; y tornados en su carabela b a r c o , van cuatro leguas de all la costa abajo, un pueblo llamado M a r a c a p a na, donde seoreaba un seor que habian puesto los e s p a o les nombre Gil Gonzlez, por haber venido esta isla E s p a ola, y haberle hecho buen tractamiento un Contador del Rey que aqu bobo llamado Gil Gonzlez. Este seor de M a racapana no era menos prudente que Maraguy, el cual miraba bien las obras de los espaoles, y vivia lo mismo, r e -

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catado, pero siempre hospedaba graciosamente y con mucha alegra los espaoles que venian su pueblo y casa. L l e gados, pues, Maracapana, desembarcronse, y sali el seor Gil Gonzlez con toda su gente rescibillos con mucho placer, y dnles de comer y regocijados, como solan," y t r a c tan con ellos con dulce y amigable conversacin; fingi el Hojeda y su compaa que venian rescatar, comprar maz grano para p a n , de los tagres, la penltima luenga, que era la gente serrana que vivia en las sierras, tres leguas de all, y descansado aquel da partise Hojeda, con 15 20 de los que traa, la sierra arriba, dejando algunos en guarda do la carabela. Rescibironlos los tagres serranos como si fueran sus propios hermanos, y como todas las gentes deste orbe siempre acostumbraron rescibir los espaoles, antes que dellos rescibiesen males y agravios; dcenles que les vendan 50 cargas de maz, y 50 hombres que se las traigan hasta el pueblo de Gil Gonzlez, Maracapana , que estaba en la ribera d l a mar y que all les pagaran el maz y el corretaje. No d u daron mucho los tagres en les conceder lo que demandaron ni se pusieron en regatear. En una hora fu todo el maz a l l e g a d o , y hechas las cargas, y los hombres que las trujeron a p a r e jados y cargados, y llegaron con ellas al pueblo de Maracapana un viernes en la tarde. Luego, en llegando, en una plaza echan las cargas en el suelo y tindense descansar (mayormente donde la tierra es caliente como aquella y ellos tienen poca ropa que se desnudar), tan seguros como si entraran en sus propias casas. Estando as descuidados, echados descansando, c r canlos. disimuladamente los espaoles, desenvainan las e s padas y comienzan los querer a t a r ; vistas las espadas, evntanse, quieren h u i r , dan en ellds los espaoles, unos matan, otros cortan brazos, otros piernas, otros, por no morir hechos pedazos, estn quedos y djase a t a r ; destos, metieron en la carabela treinta y cinco treinta y tantos, y Hojeda con ellos, y sus compaeros los d e m s ; y sta fu la paga del comercio que hicieron nuestros espaoles con los serranos tagres, y tambin el galardn del corretaje. Bien

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se podr desta obra colegir adevinar, qu alegra rescibira Gil-Gonzalez, seor de Maracapana, y todo su p u e b l o , y qu podia el otro dia esperar de nuestros cristianos, y si aquella injuria que se hizo Gil Gonzlez, seor de Maracapana, en su pueblo seoro, y casa, so cuya proteccin confiando v i nieron los tagres, y quiz que eran sus vasallos, adquiri derecho de castigada: bien creemos que ningn prudente, a u n q u e no sea letrado'lo negar, m a y o r m e n t e siendo seor que no recognoscia superior, segn creemos, Gil Gonzlez. Vista esta matanza y maldad tan horrenda y desaforada, Gil Gonzlez, sintindola como la razn natural lo dictaba, hizo luego sus mensajeros por toda la provincia y las d e m s , h a cindoles saber lo que pasaba, v dentro de cuatro horas se apellid toda l tierra, y creemos que se supo y vol la nueva por 20 leguas, yendo los mensajeros como volando de mano en m a n o ; y pareciles todos, que, para del todo quitar que no fuesen los espaoles inquietados, era bien matar los frailes, tenindolos por culpados en aquel hecho, como vian que los espaoles cada vez que por aquella costa p a s a b a n , se iban aposentar y refrescar, y holgar, y platicar con los frailes, y vieron entendieron que haban dado papel y escribana cuando Hojeda en el pueblo de Chiribchi pregunt el da de antes al seor Maraguy si por aquella tierra se comia carne h u m a n a , y as acordaron que si el domingo siguente (cuando los cristianos huelgan y salen tierra de los navios e s p a ciarse, de lo cual ya tenian experiencia), salia Hojeda de la carabela con su gente, los matara Gil Gonzlez, y Maraguy aquel dia matase los frailes, y desde a d e l a n t e , todos puestos en a r m a s , de cuantos espaoles en la tierra entrasen no diesen la vida nadie. Esto as determinado, no esper Hojeda salir el domingo tierra, sino el sbado de m a a n a , con su poca vergenza y temeridad como si no hobiera hecho nada; por lo cual la divina justicia no acord de esperado ms. Desembrcanse l y otros 10 12 de sus compaeros, q u e dando los dems guardando los indios presos en la carabela; slelos Gil Gonzlez rescibir la playa con alegre rostro,

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como si no hobiera pasado n a d a , y llegando las primeras casas del p u e b l o , , q u e estaban junto al a g u a , salieron mucha gente a r m a d a , con sus arcos y flechas, y otras armas como porras, que estaba en celada, y dieron en ellos y mataron al Hojeda, con otros cuantos pudieron, sino fueron, pocos, que, echndose la m a r , fueron y llegaron la carabela nadando y as se escaparon. Desembarazados los indios de la muerto que dieron Hojeda y los domas, fueron en sus canoas barcos combatir la c a r a b e l a , pero no pudieron prevalecer por se defender bien didlos los espaoles, y alzar las velas y huir, que fu el remedio principal. El Maraguy no se dio tanta priesa en matar los frailes, porque como los tuviese como corderos en corral, dejlos vivir hasta otro dia domingo, como se haba determinado,"y as otro dia domingo, estando el r e ligioso ya vestido para decir misa, y el otro fraile lego confesado p a r a ' c o m u l g a r , llam Maraguy la campanilla, y fu el lego ver quin llamaba, abri la puerta, y luego all lo mataron, sin sentir nada el que estaba encomendndose Dios para celebrar en el altar, al cual llegan por detras, y dnle con un hacha por medio de la cabeza, y as los enviaron ambos rescibir la Sancta Comunin, donde va no d e bajo de las especies sacramentales como en esta vida se r e s cibe el cuerpo y sangre del hijo de Dios, pero se ve y adora, gusta y goza en aquella visin beatfica toda la Santsima Trinidad; y , cierto, se puede piadosamente creer que nuestro Seor acept aquella su muerte en lugar y obra de martirio, pues la causa de su estada y trabajos all no era ni fu sino predicar y fundar y dilatar la sancta fe catlica; pero guay de quien de aquella injusta muerte fu c a u s a , y el impedimento que puso que aquellas gentes no fuesen alumbradas por la predicacin, y se convirtiesen su Criador y redentor. Q u e maron luego el monasterio y cuanto en l habia, y mataron flechazos un caballo que tenan los religiosos para traer un carretn, con que se servan ayudaban en las cosas n e c e s a rias. Spose luego este desastre por dicho de indios en la isleta de Cubagua; salieron della luego dos tres barcos llenos de

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se podr desta obra colegir adevinar, q u alegra rescibira Gil-Gonzalez, seor de Maracapana, y todo su p u e b l o , y q u poda el otro dia esperar de nuestros cristianos, y si aquella injuria que se hizo Gil Gonzlez, seor de Maracapana, en su pueblo seoro, y casa, so cuya proteccin confiando v i nieron los tagres, y quiz que eran sus vasallos, adquiri derecho de castigall: bien creemos que ningn prudente, a u n q u e no sea l e t r a d o ' l o negar, m a y o r m e n t e siendo seor que no recognoscia superior, segn creemos, Gil Gonzlez. Vista esta matanza y maldad tan horrenda y desaforada, Gil Gonzlez, sintindola como la razn natural lo d i c t a b a , hizo luego sus mensajeros por toda la provincia y las deinas, h a cindoles saber lo que pasaba, v dentro de cuatro horas se apellid toda l tierra, v creemos 'que se supo y vol la nueva por 20 leguas, vendo los mensajeros como volando d e mano en m a n o : v pareciles todos, que. para del todo quitar q u e no fuesen los espaoles inquietaos, era bien matar los frailes, tenindolos por culpados en aquel h e c h o , como van que los espaoles cada vez que por aquella costa p a s a b a n , se iban aposentar y refrescar, y holgar, y platicar con los frailes, v vieron entendieron que haban dado papel y escribana c u a n d o Hojeda en el pueblo de Chirbichi premuni e! da de antes al seor Maragay si por aquella tierra se coma carne h u m a n a , y asi acordaron q u e si el domingo sgnente (cuando los cristianos husekan y salen a tierra d e ios avos e s p a ciarse, de lo e r o ! va tensan experiencia), sala itajeda d s la carabela con su g e n i e , los malaria Gil Gonraez, y Maraguv aquel dia matase les frailes, y desde a d e l a n t e , ledos puestos en a r m a s , de cuantos espaoles en la tierra entrasen Radese la vida a nadie. Esto as d e t e r m i n a d o , n o esper Hojeda i salir el domingo tierra, sino e! s b a d o d e m a g a a , c e a sw poca vergenza y temeridad como s; no hobera hecho n a s a : por lo cual la divina justicia no acord do osperaJlo nvis. Desembrcanse ) y otros 10 o 12 d e sus wij><a?.>ros,. q u e d a n d o los dems guardando los iridios preses m ta camaM; slelos Gil Gonzlez rcscibir la playa <emi alegre m&m

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como si no hobicra pasado n a d a , y llegando las primeras casas del pueblo,que estaban junto al a g u a , salieron mucha gente a r m a d a , con sus arcos y Hechas, y otras armas como porras, que estaba en celada, y dieron en ellos y mataron al Hojeda, con otros cuantos pudieron, sino fueron pocos, que, echndose la m a r , fueron y llegaron la carabela nadando y as se escaparon. Desembarazados los indios de la muerte que dieron Hojeda y los dems, fueron en sus canoas barcos combatir la c a r a b e l a , pero no pudieron prevalecer por se defender bien dellos los espaoles, y alzar las velas y huir, que fu el remedio principal. El Maraguy no se dio tanta priesa en matar los frailes, porque como los tuviese como corderos en corral, dejlos vivir hasta otro dia domingo, como se habia determinado, y as otro dia domingo, estando el r e ligioso ya vestido para decir misa, y el otro fraile lego confesado p a r a ' c o m u l g a r , llam Maraguy la campanilla, y fu el lego ver quin l l a m a b a , abri la p u e r t a , v luego all lo mataron, sin sentir nada el que estaba encomendndose Dios para celebrar en el altar, al cual llegan por detras, y dnle con un hacha por medio de la cabeza, y as los enviaron ambos rescibir la Sancta Comunin, donde va no d e bajo de las especies sacramentales como en esta vida se r e s cibe el cuerpo y sangre del hijo de Dios, pero se ve y adora, gusta y goza en aquella visin beatfica toda la Santsima Trinidad; y , cierto, se puede piadosamente creer que nuestro Seor acept aquella su muerte en lugar y obra de martirio, pues la causa de su estada y trabajos all no era ni fu sino predicar y fundar y dilatar la sancta fe catlica; pero guay de quien de aquella injusta muerte fu c a u s a , y el impedimento que puso que aquellas gentes no fuesen alumbradas por la predicacin, y se convirtiesen su Criador y redentor. Q u e maron luego el monasterio y cuanto en l haba, y mataron flechazos un caballo que tenan los religiosos para traer un carretn, con que se servan ayudaban en las cosas n e c e s a rias. Spose luego este desastre por dicho de indios en la isleta de Cubagua; salieron dola luego dos tres barcos llenos de

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espaoles a r m a d o s , y fueron la costa abajo; hallaron toda la costa puesta en a r m a s , y porque no osaron saltar en tierra tornronse, y sta fu la causa de haber muerto aquellos frailes, y la orden el cmo y el c u n d o los mataron. Venida la relacin la Audiencia, ordenaron ir castigar y despoblar aquella tierra, trayendo la gente della por esclavos, segn arriba dijimos, con este a c h a q u e , p a r a lo cual se hizo la dicha armada de 300 hombres, pocos m e n o s , en cinco navios, y gastronse en ella, de la hacienda del Rey, diez doce mil ducados pesos de oro.

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CAPITULO CLVII.

Tornando al clrigo Bartolom de las Casas, visto que no quiso el Capitn de la armada dejar de proseguir su romera, partise luego en su navio para esta isla Espaola y ciudad de Sancto Domingo; el que muchos no quisieran ver, porque ya era por todas estas tierras odioso por saber que pretenda libertar los indios, y librados de las manos de sus matadores, en que todos, pocos que m u c h o s , los espaoles tenan p a r t e , al menos en desear y procurado servirse dellos por hacerse ricos, lo que el padre Clrigo estorbaba, no porque le pesase de sus riquezas, sino que por adquiridas no destruyesen aquestas gentes que no les deban n a d a , y por ello ellos mismos se condenasen. A su tiempo present sus provisiones ante el Almirante y los Jueces de apelacin y oficiales del R e y , q u e eran cuasi diez por todos, que llamaban entonces la Consulta, los cuales para negocios sealados todos se j u n t a b a n . R e q u i riles lo primero, que las hiciesen apregonar con la s o l e m n i dad debida y acostumbrada, lo c u a l , despus de obedecidas por ellos, el Almirante y todos los de la Consulta, con toda la c i u d a d , presentes, con trompetas las m a n d a r o n apregonar en las cuatro calles, q u e es el lugar ms pblico y solemne de aquella c i u d a d ; principalmente una Provisin real se apregon , q u e ninguno fuese osado de hacer mal ni dao ni e s c n dalo alguno las gentes moradoras de aquellas provincias, dentro de los lmites que llevaba encomendados el dicho Clrigo, por donde viniese algn impedimento la pacificacin y conversin que iba hacer, sino que los que por la costa p a s a sen y quisiesen contratar y rescatar con la gente d e l l a , fuese muy pacfica y amigablemente, como con subditos y vasallos de los reyes de Castilla, guardndoles toda verdad en lo que

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con ellos pusiesen, so pena de perdimiento de todos sus b i e nes y las personas merced del Rey (y en la capitulacin se pon i a pena de muerte), m a n d a n d o todas las justicias destas Indias que las secutasen en los que el contrario h i c i e ren. Esto hecho, requiriles que le mandasen desembarazar la tierra que llevaba c a r g o , y luego, con la mayor presteza que ser pudiese, mandasen venir el a r m a d a , y que no hiciese guerra los vecinos de aquella tierra, y que si haban muerto los frailes haba sido por los insnltos.de Hojeda y de los que le a y u d a r o n , estimando los frailes por enemigos partcipes de aquella matanza que en Maracapana hicieron, y que no tenian ellos poder para los castigar, y l tenia poder para asegurados y pacificados, para lo cual protestaba, etc. R e s pondieron, que veran en ello, y trujronlo muchos das en palabras, sin determinarse. Estaba all un vizcano, calafate que calafateaba los navios, al cual oficio haba ganado algunos dineros, los cuales emple en tener parte en navios de los que andaban saltear indios de la tierra firme y otras partes, y lleg tener dos navios suyos, y metia 50 60 espaoles en cada u n o , su costa y misin, admitiendo otros en su compaa que pusiesen parte de los gastos, los cuales iban la tierra firme islas, donde, ms ana lo podan hacer, y s a l teando los vecinos que estaban seguros, otros tomaban asegurndolos por engao, y as henchan los navios de h o m bres y mujeres, y nios y viejos, y traanlos esta c i u d a d , y vendanlos por esclavos: desta granjeria alleg mucho caudal este calafate. El c u a l , como vido al. clrigo Casas y supo el cargo que traia, no le pes menos que si viera al diablo, porque va que se le haba de impedir su espiritual granjeria, y sus dos navios haban de buscar otro modo de granjear en que ocuparse. Este creemos que principalmente, y otros, comenzaron publicar que el navio del clrigo Casas no e s taba para navegar, ni estaba tal que se pudiese a d o b a r , y porque no pereciese la gente que en l navegase, se debia echar al travs y la m a r abajo; mand el Audiencia que se pusiesen personas que lo examinasen, creo que fu uno el

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mismo calafate y otros marineros y gente d e aquella arte, que temian el impedimento de su saltear, y as condenaron al navio del Clrigo que lo dejasen ir el rio abajo por no estar para navegar ni ser r e m e d i a b l e , todo para impedir el negocio del Clrigo, por ser todos odioso, porque todos, con los mismos Jueces y Oficiales, de aquel robar y saltear hombres caba p a r t e ; y desla manera el padre Clrigo perdi 500 pesos de oro 500 castellanos que el navio le habia costado. En estos dias comenzaron venir navios cargados de indios esclavos que habia tomado en la guerra que habia ya hecho el Gonzalo de Ocampo, capitn, con su a r m a d a , el c u a l , llegado con ella al puerto de Maracapana, tierra y seoro de Gil Gonzlez, disimulando, como que venan de Castilla bozales, teniendo la gente toda debajo de cubierta, no pareciendo ms de tres cuatro, vino luego el Gil Gonzlez en una canoa al navio donde estaba el Capitn, y sin llegarse l preguntaba qu quera, con algunos vocablos, mal pronunciados, castellanos; el Capitn responda muy en castellano, haciendo m u y del i g n o r a n t e , como persona que no sabia en qu tierra estaba; llegse ms el Gil Gonzlez, fingen que le quieren dar pan de Castilla y vino y no se que m s , llgase ms al navio, estaba aparejado un marinero m u y suelto y n a d a d o r , y ahorrado de ropa, y, de sbito, salta del navio en la canoa, y abrzase con el Gil Gonzlez, y ambos dan consigo en el agua, y el marinero, con una daga que por detras llevaba, dale ciertas pualadas, y saltan luego otros marineros, y as lo tomaron y mataron; sale luego toda la gente espaola en tierra en sus bateles, y combaten el pueblo, matan cuantos pudieron, y todos los demas tomaron por esclavos, y de lo uno de lo otro m u y pocos se escaparon. Muerto su seor Gil Gonzlez corrieron la tierra despus por all abajo, matando y captivando cuantos h a l l a b a n , y cargando los navios dellos, y envindolos esta ciudad; vindolos venir el padre Clrigo rabiaba, y con terrible rigor lo detestaba delante el Audiencia, afirmando ser tirnico todo, injusta la g u e r r a , y que no eran aquellos esclavos, y protestbales de tornar al Rey y de hacer q u e los castigase y que

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pagasen los gastos que en hacer aquella armada hicieron d e la hacienda del R e y , sin tener comisin para hacella, y cuantos daos en aquella tierra se hacan, y escndalos, d e s t r u yendo aquellas gentes, y estorbando que la fe no se les p r e dicase, antes daban causa que blasfemasen della, y a b o r r e ciesen la religin cristiana; de las cuales protestaciones ningn placer ni consuelo todos ellos t o m a b a n , antes temian el dao que el Clrigo les podia hacer, porque le cognoscian tener vigor y nimo, y haban visto que no habia ido vez Castilla que no trjese cuanto pretenda negociado, y siempre con favor de los Reyes de los que gobernaban. Pasaron en sto algunos dias, y, muchas veces entre s! platicando, acordaron de no descontentar al Clrigo, antes ganallo, y tambin, a l guna cudicia mezclndoseles, tomar algn medio con l, para q u e desde la tierra firme que llevaba su cargo l procurase los intereses que deseaban. Cuatro maneras de provechos pretendian haber de aquella tierra que el clrigo Casas llevab a : la una, la pesquera de las perlas que habia en la isleta de C u b a g u a , donde por entonces se p e s c a b a n , porque all tenian los principales desta ciudad de Sancto Domingo sus casas y cuadrillas de indios, y dellos de los lucayos, con sus mayordomos que tenian cargo de aquella pesquera, con que los mataban y al cabo los acabaron ; otra era el rescate del oro que por toda aquella costa hasta la provincia de Venezuela, y ms adelante, por cosillas de Castilla, en especial hachuelas de hierro, se rescataba.; la tercera, y sta era la mayor y donde ponian ms cuidado y de lo que tenian mayor ansia, conviene saber, poder haber muchos esclavos; la cuarta era, que como habian hecho muchos gastos en hacer aquella armada sin tener comisin del Rey para hacerla, pensaron recompensarlos con favorescer al dicho Clrigo, de cuyo suceso bueno al Rey se recreciese provecho por su parte: llamaban suceso bueno que el Clrigo fuese autor y consintiese hacer guerra los indios, y en ella muchos esclavos. Pues para conseguir las dichas cuatro utilidades, pareciles que no se podia mejor guiar que dando manera como tuviesen entrada salida en

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aquella tierra, para poder de los bienes temporales que ellos creian que habia en ella participar, y porque sabian que sin voluntad del Clrigo'no podan r o d e a d o , y que resistindolo l pudieran poco aprovecharse, ordenaron que deban de hacer cierta compaa con l , so color de dalle favor y ayuda para su despacho, pues l no tenia facultad para se despachar por hallar todas las cosas m u d a d a s , y as mostrar que lo hacian por servir al Rey como se lo m a n d a b a , a y u dndole que su negociacin fuese adelante. La compaa ordenaron desta m a n e r a ; que se hiciesen veinticuatro partes que costeasen y ganasen por igual, las seis fuesen del Rey y las seis del Clrigo y de sus 50 caballeros de espuelas d o r a das, que habia de escoger, y de las otras doce hobiese el A l mirante las tres, y los cuatro Oidores que eran el licenciado Marcelo de Villalobos, y el licenciado Juan Ortiz deMatienzo, y Lucas Vzquez de Ayllon, y el licenciado Rodrigo de Figueroa, tuviese cada uno su p a r t e , y ,los tres Oficiales, tesorero Miguel de Pasamonte y contador Alonso de Avila y factor Juan de Ampies las tres, y las otras dos los dos secretarios de la Audiencia, Pedro de Ledesma y Diego Caballero. Y as, el Rey contribuy por seis p a r t e s , y el Clrigo por seis, y el Almirante por tres, y los Jueces y Oficiales y Secretarios cada uno por la s u y a ; y de las ganancias y provechos, que i m a g i naban que haban de h a b e r , por la misma forma habian de gozar y tener el inters. Esto as entre ellos d e t e r m i n a d o , enviaron llamar al clrigo Casas, y dnle parte de lo que h a bian pensado, platicado y determinado, encarecindole que lo habian as ordenado por favorecello y ayudado. El Clrigo, visto que para se despachar de all por entonces no tena otro remedio , y que si no era su despacho con voluntad y b e n e plcito dellos nunca lo pudiera h a c e r , y que entre tanto d e s poblaran, trayendo esclavos, aquella tierra, respondi q u e le placa que se hiciese la compaa. Hizose capitulacin desta compaa, que contenia en suma lo siguiente: Que se le diese al Clrigo el armada que se habia enviado hacer.guerra los indios, con ciertos bergantines y barcos della y todo lo que
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en ella habia, y q u e d e la gente que habia llevado el dicho Capitn, que eran 300 hombres, se eligiesen 120 sueldo y los otros se despidiesen; stos habian de servir con un C a p i tn, y sealse el mismo Gonzalo de Ocampo, para tener la tierra en paz, porque tuviese el clrigo Casas, con los predicadores que habia de meter consigo, libertad de predicar las gentes della. Y ste era el primer capitulo, como comienzan las santiguaderas que comienzan en Dios y acaban en su c o n trario. Otro capitulo fu para sustentar el rescate de las p e r las y tirana que en sacadas se hacia, a u n q u e no lo decia el captulo as, sino que fuese con voluntad de los indios, pero nunca se hizo sino por maravilla por su voluntad. Otro c a p tulo contenia, que la dicha compaa y armada se ordenaba para que por el dicho licenciado, clrigo Bartolom de las Casas, se averiguasen las gentes y provincias donde se coma carne h u m a n a , y los que no queran estar en paz y en c o n versacin de los espaoles, y los que no queran rescibir la fe y los predicadores della; y habia de decir l , yo declaro tal provincia por comedores de carne h u m a n a , y tales que no quieren ser amigos de los espaoles, y tales no quieren r e s cibir la fe ni los predicadores della, y luego el Capitn con los 120 hombres y dalles guerra y hacer todos los que tomasen vida esclavos; y sto era todo su principal fin y deseo que todo lo que hacen se o r d e n a b a , porque pensaban y esperaban que el Clrigo les habia de henchir todas sus casas y haciendas y granjerias de esclavos. Y era tanta su ceguedad que no advirtieron, que habiendo andado cinco seis aos el Clrigo, como todos sabian, trabajando y muriendo, yendo y viniendo Castilla porque no hiciesen esclavos, y los que tenan h e chos los libertasen aunque fuesen de los caribes que coman carne h u m a n a , oyndole afirmar que hacellos aquellos esclavos era tirana, que as engaasen s mismos, que pensasen que el Clrigo habia de ser causa de aquellas guerras y de que se hinchiese de esclavos esta isla, sealando y diciendo de claro que la gente de tal provincia son caribes. t e m , que teniendo los indios todos de aquellas provincias justsimas

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causas de perseguir y destruir, matando y despedazando, todos cuantos espaoles pudiesen h a b e r , por los males y daos i r r e parables que de ellos habian rescibido, que si no quisiesen ser sus amigos, sin satisfaccin y sin cesar de sus tiranas, q u e el Clrigo por sto los hobiese de declarar por enemigos, y que la guerra luego por el mismo caso se hobiese de seguir. tem, que si no quisiesen rescibir los predicadores, como si supieran la diferencia que habia de predicadores t i r a n o s , y si r e s i s tan y mataron los frailes que verdaderamente lo eran p r e dicadores, los mataran como predicadores y no como cmplices de salteadores y amigos y naturales de la misma nacin quien ellos tanto tenian a b o r r e c i d a , si los mataron por razn de odio que tuviesen la fe. t e m , que si no q u i siesen rescibir la fe, declarndolos el Clrigo por tales, se les habia de hacer luego guerra y hacellos esclavos, como si palos se les hobiera de dar y contra su voluntad rescibilla, y luego, en llegando el armada , con requerilles que la r e s c i b i e sen hobieran en el crimen Usm majestatis incurrido. Fu, pues, grande la ceguedad ignorancia, y a que no fuese malicia, de aquellos seores, en creer que aquellas horribles y absurdas condiciones habia el Clrigo de cumplir, tenindolo por buen cristiano y no cudicioso, y que moria por libertar y ayudar salvar estas gentes como lo tenian. Pero el Clrigo acept las condiciones por redimir su vejacin, con intencin de en todo lo que se pudiese grangear buenamente y sin pecado y perjuicio de los indios y de su pricipal negociacin, que era la predicacin, como del Rey traia, con ello acuclilles con toda fidelidad, as como en los rescates del oro por toda aquella costa de m a r , y con atraer los indios, por bien y con dones de los rescates, que viniesen sacar perlas la isleta, y con lodo lo que de provecho en la tierra hobiera, que no fuera para ellos de chico interese. Pero todo les pareciera poco sin benchilles las casas y granjerias, como dije, de esclavos indios, de lo que el Clrigo estaba bien desviado.

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HISTORIA

CAPITULO C L V I I I .

En estos d i a s , tantos de Mayo, ao de 4521 , vspera de Santa Catherna de S e n a , muri aquel siervo de Dios, el padre fray Pedro de Crdoba, que trujo la orden de Sancto Domingo esta isla, como arriba dijimos; muri de tico, de las g r a n des penitencias que habia hecho en su vida, en esta casa y ciudad de Sancto Domingo, rescibidos los sanctos S a c r a m e n tos muy devotamente, siendo V i c e - p r o v i n c i a l , de edad de* 38
aos, consummatus in brevi explev tmpora multa, etc. Sapien-

tice 4.. Predic su e n t i e r r o , Domingo, dia de Santa Catherna de Sena, el padre fray Antn Montesino, de quien tambin arriba hicimos larga mencin, y tom por terna, Quam bonum
et quam jocundum habitare fratres in unum; y, c i e r t o , se estim

que fu luego en breve gozar de Dios, en compaa de la Virgen de Sena, beata y santa de la misma Orden. Tornando nuestro negocio del Clrigo, dironsele luego dos navios en esta ciudad y puerto de Sancto Domingo, ambos bien a m a r i nados y cargados de vino y aceite y vinagre, y mucha c a n t i dad de quesos de las Canarias, y otras muchas cosas de b a s timentos y municiones, y rescates, y licencia para tomar de la isla de la Mona 4.400 cargas de pan cagab de lo q u e el Rey all tena, que los indios moradores de aquella isleta le solian d a r , y, finalmente, fu m u y bien despachado de esta isla, y provedo de todo lo necesario para su viaje y para lo que en la tierra firme se habia de ordenar y tractar. Partise deste puerto por el mes de Julio, ao del Seor de 4 5 2 1 ; con buen viaje lleg la Mona, donde tom el dicho p a n , y de all fu la isla de Sant Juan de P u e r t o - R i c o , donde pens de hallar la gente labradora que habia traido y llevada consigo, pero no hall alguno q u e llevar porque se haban

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ido con ciertos salteadores robar y saltear indios, que era el oficio y granjeria que ms se usaba por aquellos tiempos; prosigui de all su viaje la tierra firme, y hall al Capitn y gente, (buscando qu robar y captivar, ocupados. Habia comenzado hacer un pueblo de espaoles Gonzalo de Ocampo, media legua el rio de Cuman arriba, que llam Toledo, y como los indios de toda la tierra andaban h u y e n d o , y sin ellos nunca los espaoles por todas las Indias se vieron hartos, stos a n d a b a n h a m b r e a n d o , y por sto vivan muy d e s c o n tentos y ni quisieron poblar Toledo, ni aunque lo llamara Sevilla no lo p o b l a r a n ; y si mucho el Clrigo se tardara bien se crey que se a m o t i n a r a n , pero venido, y sabido que traia licencia para los que no quisieran q u e d a r de su voluntad se tornasen, asosegronse/Dndoles parte de la negociacin que el Clrigo traia, ninguno quiso con el Clrigo q u e d a r ; dellos, porque andaban ya cansados de montear indios, con muchos trabajos y h a m b r e s ; otros, porque no esperaban medrar con l, entendiendo que en el robar y captivar indios, y en h a cerles otros agravios acostumbrados, les habia de i r la mano, y con terror que no los quisiese tener por fuerza, y les tomase los navios donde se haban de tornar, nunca quisieron salir todos en tierra, sin dejar en cada batel barca de los navios 20 hombres que los guardasen. Finalmente, se hobieron todos de volver esta isla, y. para el camino les mand dar el Clrigo cinco libras de pan cagab, para cinco das que c o m u n mente d u r a b a el viaje, cada uno graciosamente, sin ser ello obligado, con lo cual y lo poco ms de bastimentos que tenian en los navios se tornaron. Quedse el Clrigo slo con algunos criados suyos y algunos otros que tom sueldo para que lo acompaasen. El capitn Gonzalo de Ocampo, que era amigo del Clrigo, mostr pesar de su soledad, y en ella lo consolaba, el cual despus se parti para esta isla. Haban ido ciertos religiosos de la orden de Sant Francisco poblar en C u m a n , con aquella gente, cuyo Perlado era un fraile llamado fray Juan Garceto, extranjero, creo que de Picardia, que habia venido esta isla con el que dijimos arriba l i a -

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marse fray Remigio j a q u ! era muy buen religioso y persona p r u d e n t e , deseoso de hacer fruto en aquellas gentes.) Estos religiosos, como vieron al Clrigo con la prosperidad que p a r e ca traer y buen recaudo para la conversin dellas, hobieron alegra inestimable; salironle rescibir con Te Deum laudamus, d i c i e n d o : Benedictus qui venit in nomine Domini, y l

con ellos dio muchas gracias nuestro Seor Dios de hallarlos. Tenia su casa y monasterio de madera y paja, y una m u y buena huerta donde habia naranjos de maravillosas naranjas, y un pedazo de via y hortaliza, y melones muy finos, y otras cosas agradables; todo sto habian puesto y edificado los religiosos de la misma Orden que fueron al principio, cuando el padre fray Pedro de Crdoba con sus Dominicos, como en el cap. 54 de la parte II queda declarado. Estaba esta casa y huerta un tiro de ballesta de la costa de la mar, junto la ribera del rio que llaman de C u m a n , de donde toda aquella tierra se nombra Cuman. El Clrigo mand hacer una casa grande como un atarazana, para meter toda la hacienda que traia, junto las espaldas de la huerta de los frailes; lo ms presto que pudo, dio entender los indios por los religiosos, y ellos por medio de una seora india llamada Doa Mara, que sabia algo de nuestra lengua, como vena enviado por el Rey de los cristianos, que entonces de nuevo reinaba en Espaa, que ya no habian de rescibir dao alguno dellos, sino b u e n a s obras, y habian de vivir en mucha paz y amistad, como veran a d e l a n t e ; y con sto trabajaba de los alhagar y ganalles la voluntad, dndoles de las cosas que traia, y siempre recatado de los que con l estaban no diesen materia ocasin, por chica que fuese, de escndalo. Ya est dicho arriba, que la isleta de Cubagua, donde se cogian las p e r l a s , carece de agua potable, porque ninguna dulce hay sino unos charquillos de agua salada, por manera q u e no beban si no la llevaban del rio de C u m a n , que est de la dicha isleta siete leguas distante; y porque siempre temi el Clrigo que aquellos e s paoles amadores de las perlas, que all m o r a b a n , le habian de hacer una fortaleza en la boca del rio, para si no hiciesen

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lu que deban, quitarles el agua (sto fuera m u y cierto freno para que en toda aquella costa escndalo ninguno ni dao los indios hacer o s a r a n ) , para este fin tom un maestro de cantera, y concertse con l por ocho pesos de oro cada mes, que valen 10 ducados poco menos. Debieron de entender al Clrigo los apstoles de Cubagua, y tuvieron luego manera d e , por ruegos por precio, quitrselo, y as qued el C l r i go sin las ms necesarias a r m a s / p o r q u e a u n q u e la fortaleza era bien hacerse para la seguridad de los que all haban de estar por respeto de los indios, pero mucho ms necesaria era para refrenar los saltos insultos, y escndalos, y d e s r denes que los espaoles hacian morando all en Cubagua, como parece por lo que referimos arriba de la muerte de los frailes, y por lo que sucedi al Clrigo parecer. No se tard muchos meses ni das que, con achaque de venir al rio por agua en sus barcos, inquietaban la gente del pueblo y pueblos que por all cerca e s t a b a n ; algunos, siendo pesados los'" indios con su conversacin cuotidiana, de que ellos mucho se resabiaban por el celo que tienen de sus mujeres y hijas, t e niendo experiencia de lo que los espaoles hacen; otros, i m portunndoles porque les diesen oro les vendiesen algunos indios trueque de botijas de vino, por el cual principalmente engaaban los ms resabidos muchachos y personas simples, y vendanlos los espaoles (y sto del vino era la ms p r e ciosa moneda que los indios amaban , y por qu daban y d i e ran todo cuanto les m a n d a r a n ) , suceda de a q u , que como al vino no saban echarle agua emborrachbanse fcilmente, y ms fcilmente, y a borrachos, rean y tomaban las armas, arcos y flechas enherbadas con hierba ponzoosa, y asi, se heran y m a t a b a n , maltrataban. Mirad qu disposicin y aparejo para les predicar y traerlos la religin cristiana. Comenz el Clrigo beber grandes a m a r g u r a s , y entender los impedimentos de todo su negocio, y sin ser tan eficaces, que totalmente se lo d e s b a r a t a b a n , como quiera que de lo que de parte del Rey habia dicho los indios se hacia por los espaoles el contrario; y lleg tanta angustia que se

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pjiraba pensar si sera posible por alguna va verse fuera - d e tanta afliccin y cuidado. Pas la isleta de Cubagua, hizo requerimientos terribles al que all estaba por Alcalde m a y o r , pero no le aprovech n a d a ; cognosci tambin estar en gran peligro de la vida suya y de los religiosos, y de los dems que con l estaban. Toda su comunicacin era con los frailes, en especial con el fray Juan Garceto, persona, como dije, p r u d e n t e ; tractaban del estado en que los negocios y ellos estaban. Parecile al religioso que aquellos estorbos i n c o n venientes antes habian de ir cresciendo que m e n g u a r s e , si el Rey la Audiencia con gravsimas penas no lo atajasen, y que para sto alcanzar el mismo Clrigo y no otro habia de irlo negociar. Esto bien lo cognoscia y admitia l , que sin ""expresas nuevas p e n a s , y amenazas, y castigos reales, no podia remediarse, pero que l hobiese de ir en persona procurallo parecale absurdidad y cosa irracionable; lo uno, porque todava estando l presente algunos males estorbaba, lo o t r o , porque absentndose quedaba toda aquella tierra tan d e s m a m p a r a d a , que no quedara parte della que no se m e t i e r a , como dicen, sacomano, robndola y haciendo esclavos, y, as, causando m a y o r enemistad y aborrecimiento de los cristianos que antes les tenian, y, por consiguiente, ponindolos en ms remota distancia potencia para rescibir la fe y convertirse, que nunca tuvieron; lo otro, a u n q u e era lo m e nos y mucho menos, por el mal recaudo que podia quedar en la hacienda que all tena, que valia 50.000 castellanos, en los cuales tena su parle el Rey. El religioso todos estos inconvenientes responda con razones, pero no m u y p e r e n torias ni que satisfaciesen por la claridad evidencia dellos. Finalmente, despus de veces platicado y conferido en ello, lleg tanto la persecucin del padre fray Juan Garceto (no por la evidencia que hacia, sino porque Dios habia de salir con lo que tenia determinado hacer del Clrigo), que comenz el Clrigo considerar que podia ser aconsejarle bien, a u n q u e l no le pareciese; por lo cual vino determinarse en que mientras se cargaban de sal dos navios para enviar esta isla

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Espaola, y se ponian punto de se partir, que tardaran en todo poco menos que un m e s , dijesen cada dia misa, y los dems suplicando nuestro Seor inspirase lo que c o n v i niese m s , y despus de dicha platicasen cada dia en ello, y al cabo deste tiempo se determinase de q u e d a r d e ir. P a reci todos que se hiciese as, y entre tanto entendi el Clrigo en hacer dos despachos, el uno escribiendo cartas para esta Audiencia y para el R e y , haciendo relacin de lo que padeca y del peligro en que estaban los frailes y l , los estorbos que le ponian, el dao que las gentes de aquellas provincias temporal y espiritual i n c u r r a n , la infamia d e la religin cristiana, los impedimentos de la conversin dellas y perjuicio de la fe, etc. Este despacho era enderezado para q u e lo llevase la persona que acordase enviar, si se d e t e r m i nasen que se quedase l. Otro hizo para en caso que hobiese su persona de venir, conviene saber, la instruccin de lo que habia de hacer el Capitn persona principal que all habia de dejar en su lugar. Cada dia, despus de misa, se j u n taban platicar, y nunca pudo m u d a r del parecer primero al religioso en cuantas veces dello hablaban, diciendo, no me parece, seor, sino q u e vos habis de ir buscar el remedio destos males en cuya cesacin tanto va. Llegado, pues, el postrero dia en que los navios no tenan que esperar ms, dijeron el religioso y el Clrigo sus misas, y encomendando Dios el negocio tornronse j u n t a r ; el religioso, p e r m a n e ciendo en su primer voto, dijo al Clrigo: vos, seor, habis de ir, por ninguna va quedar. Entonces el Clrigo, c r e yendo que aquella debia ser la voluntad de Dios, respondi: Dios sabe cunto sto hago contra lo que yo entiendo, y as contra mi voluntad, pero yo lo quiero hacer pues vuestra reverencia p a r e c e , y ses yerro ms quiero errar por parecer ajeno que por el mi a c e r t a r ; porque yo espero en Dios, que pues no lo hago por otro algn intento, sino por hacer lo que debo en lo que por l traigo c a r g o , l, para bien mi, ya que se y e r r e , lo convertir. As d e t e r m i n a d o , nombr por Capitn por principal de los que all dejaba un Francisco

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HISTORIA

de Soto, natural de Olmedo, antiguo criado de la casa Real, que habia traido consigo de Espaa, buena persona y cuerda pero pobre, por la cual pobreza deshechar le vino mucho mal l y al negocio y a los dems. A ste dio la instruccin que tenia hecha; uno de los captulos della fu, que no quitase ni mandase desviar del puerto, por ninguna causa, uno ni n i n guno de las dos piezas de navios que le dejaba, que era uno que llamaban San Sebastian, que volaba, y el otro era una fusta de moros de muchos remos, que llamaban'los indios en su lengua cientopies por los muchos remos, y tenan mucho miedo della, y que siempre estuviese sobre aviso si los indios estaban alterados y mal seguros, y si viese q u e habia peligro q u e con toda disimulacin embarcase toda aquella hacienda y sus personas, y se fuesen la isleta de C u b a g u a ; si fuese el peligro tan furioso y violento que para salvar la hacienda no tuviesen lugar, al menos las personas salvasen: desta i n s truccin le hizo el Clrigo firmar un treslado. De toda la h a cienda que all dej ninguna cosa meti en los navios, sino dos arcas propias suyas, una de vestidos y de libros la otra; y as se parti con harto dolor de los frailes, no siendo el que l llevaba menor.

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CAPTULO

CLIX.

Despus de partido el Clrigo, lo primero que hizo F r a n cisco de Soto, el que en su lugar dej, fu luego enviar los navios uno una parte y otro otra parte de la costa, abajo y arriba, rescatar oro perlas, y tambin se crey q u e e s clavos si haberlos pudieran. Los indios de la tierra, por los insultos que se les habian hecho por los espaoles, antes q u e el Clrigo se partiese, por los que despus de partido les hicieron, por la infelicidad dellos mismos, por la cual no merecieron vivir sin aquellas zozobras impedimentos para que Dios cognoscieran, determinronse de matar la gente del Clrigo, y los frailes, y cuantos espaoles pudiesen haber, y dentro de quince dias despus de partido lo acometieron; y sospechse que fu tractado antes que se partiese, y, por ventura, tambin habian conjurado contra l, viendo que no salia verdad la paz y a m o r , y quietud y justicia que de partes del rey nuevo de Castilla les prometiera. Supironlo los religiosos, tres dias antes que lo hiciesen, por indicios suficientes, y preguntndolo Doa Mara, la seora que dije, responda por las palabras que no, por los indios que estaban presentes, y con los ojos y meneos del rostro decia que si; por manera q u e antes, tres d i a s , que lo hiciesen estuvieron los religiosos y la gente del Clrigo dedo muy ciertos. A la sazn vino all un barco que debia de a n d a r rescatando; rogronle los criados del Clrigo que los rescibiese, y no s si los frailes tambin, pero no quisieron, por miedo por malicia que los quisieron dejar matar all sabiendas. Pudieran salvarse si Francisco de Soto cumpliera lo que le dej mandado el Clrigo, conviene saber, que no quitara del puerto los navios, pues ninguna duda hubiera que, si no pudieran salvar la hacienda, las personas todas el

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HISTORIA

salvaran y ninguna se perdiera. En aquellos tres dias andaban los religiosos, y el Francisco de Soto, m u y solcitos de una parte otra, y de una casa y personas otras preguntando cundo lo habian de hacer, y, teniendo por entendido que maana habian de venir sobre ellos, pusieron la gente del Clrigo la noche de antes doce .catorce tiros de artillera alrededor de la casa, y probada la plvora, hallaron estar tan hmeda que no pudo arder. Luego, en la m a a n a , en saliendo el sol, p u sironla para q u e se escalentase, y la misma hora vinieron los indios con terrible grita sobre ellos, mataron dos tres de los criados del Clrigo, luego pusieron fuego la casa a t a r a zana y comenzse quemar estando los dems d e n t r o ; hicieron cierto portillo en ella y otro en la huerta de los religiosos, que estaba cercada de un seto de c a a s , y entrronse en ella m i e n tras los indios se ocupaban en poner el fuego. A la sazn venia de ver lo que habia el Francisco de Soto del pueblo de los indios que estaban la ribera del mar, un tiro de ballesta, como dije, de la casa y del monasterio, y en el camino lo hirieron por el brazo por la mano de un flechazo con hierba; tuvo con todo lugar de se meter en la huerta. Tenian los r e l i giosos un estero hecho, de un buen tiro de piedra, por donde subia el agua del rio hasta la h u e r t a , y en l una canoa barco de indios en que cabian 50 personas; sta ocurrieron los frailes y criados del Clrigo y metironse en ella, slo un fraile lego, devoto y de muy buena v i d a , como sinti la grita de los indios, h u y y metise en un caaveral q u e ninguno lo v i d o ; todos los dems frailes y seglares, que seran quince veinte personas, metidos en la canoa, vnse por el estero abajo, y dieron en el rio para salir la mar ir dar la punta de A r a y a , q u e es donde hay las salinas, donde ciertos navios estaban cargando sal, y habia de golfo dos leguas y ms. El rio es poderoso y de gran corriente. Sali el fraile lego del caaveral y pareci la r i b e r a ; como lo vieron, aunque iban y a ms abajo de donde pareci, forcejaron mucho por subir l para tomallo y no podian vencer la c o r r i e n t e ; vista por l mismo la dificultad, hzolos seas con

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las manos que se fuesen, al cual luego mataron los indios haciendo mrtir del. Los indios, ocupados en poner fuego la casa a t a r a z a n a , creyendo que los espaoles estaban dentro, no sintieron la huida que los frailes y seglares hicieron, la cual sentida, toman luego una piragua, que es canoa de otra arte hecha y muy ligera, y entran los que cupieron, con sus a r m a s , arcos y flechas, y fueron tras ellos; iban ya una legua en la mar, llenos de vejigas las manos y desolladas de remar, y cuando vieron venir tras ellos los indios, cuasi del todo d e s m a y a r o n , pero no dejaron de ms apriesa remar. Finalmente, la canoa de los frailes y seglares y la piragua de los indios llegaron en un tiempo en tierra zabordar, a u n q u e un tiro de herrn los unos de los otros; y aquella playa es tan llena de cardones que tienen tan bravas y espesas espinas, que un hombre a r m a d o de todas armas no se osara, sino con mucho tiento, entre ellas m e n e a r , y como los indios eran de los pies las cabezas desnudos, estuvieron mucho en llegar aquella poca distancia donde estaban los seglares y los frailes. Y p a rece que habia tanta espesura que no pudieron menearse para matar los frailes ni los (lemas, porque me dijo despus el dicho padre fray Juan Garceto que l vido junto s, sus espaldas, un indio indios que le querian herir, con piedra con porra, q u e llamamos por la lengua desta Espaola macana, la penltima luenga, y que hincado de rodillas, cerrados los ojos, levantado el corazn Dios, esperaba que luego le habian de dar y m a t a r , y como vido que no le daban abri los ojos y no vido nadie. Esto no fu, dejado aparte la voluntad de Dios, sino que estaba tan cercado de espjnas el fraile y los indios en cueros que no osaron l allegarse; por esta va todos escaparon, y los indios se tornaron de esta hecha vacuos. Esperaron en aquella fortaleza de espinas buen r a t o , m e t i n dose ms en ellas, y salieron al cabo todos enclavados y e s pinados y atribulados por todas p a r t e s , y llegaron donde estaban los navios cargando de s a l ; recibironlos en ellos con harto dolor de todas partes. Falt slo el Francisco de Soto que dijimos venir herido del flechazo; hobo quien dijo que lo habia

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visto debajo de una pea en el espinal, fueron all con cierta barca, legua y media, donde q u e d a b a , y hallronlo vivo cabo de tres dias que le hirieron, sin comer ni beber, y trenlo metido en la nao. Como la hierba ponzoosa causa grandsima sed pidi luego agua, que se a s a b a ; d n s e l a , y luego comenz rabiar y desde poco muri. Es averiguado que el que de la hierba de aquellas tierras fuere herido, no ha de comer ni beber hasta con algunos remedios ser curado, porque en comiendo bebiendo luego hace la hierba su o p e racin y no cesa hasta matar. As que mataron de esta hecha, con este Francisco de Soto, por todos, cuatro de los criados del Clrigo, y el fraile. El Clrigo prosigui su viaje para esta ~"""sla Espaola, el cual no es m a y o r de lo que se puede n a v e gar en cinco seis das, pero los pilotos de los navios, errando el viaje, no cognosciendo la tierra y pensando que la costa desta isla por donde navegaban era la costa de la isla de Sant J u a n , fueron parar 80 leguas deste puerto de Sancto D o mingo abajo, al puerto de Y a q u i m o ; estuvieron dos meses " f o r c e j a n d o contra las corrientes/de aquella tierra y ,mar, que hacia este puerto son grandsimas, q u e j i a acaecido los tiempos pasados estar un navio en doblar pasar la isleta de la Beata ocho meses, por lo cual se hall por menos trabajoso rodear 400 leguas y m s , yendo de Cartagena y Sancta Marta, y del Nombre de Dios por la Habana, que venir de all aqu. Visto, p u e s , que tanto se tardaba en aquella isleta de la Beata, no pudiendo navegar, acord irse 20 leguas ms abajo al puerto de Y a q u i m o , y salirse en tierra, y enviar los navios este puerto y c i u d a d , y l de all venirse al pueblo de la Yaguana que est nueve leguas la tierra d e n t r o , y del por tierra para aqu, as lo hizo. Entre t a n t o , luego, desde diez quince dias, muertos los susodichos y alzada la tierra, vinieron los navios que la sazn cargaban de sal, y en ellos los frailes y los dems que escaparon, y dieron nuevas en esta ciudad de lo acaecido, y comienzan en el vulgo publicar que los indios de las perlas habian muerto al clrigo Casas y todos cuantos estaban con l ; nuevas que mucho agradaron y

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pocos despluguieron, porque se les quitase aquel tan cierto impedimento que tenian del cumplimiento de sus deseos, y porque tenian ya por cierta la guerra contra aquellos indios de aquella tierra, para hacer esclavos que era y es hoy de todos su pi. Viniendo, pues, el dicho Clrigo de la Yaguana para esta ciudad de Santo Domingo, con ciertos que con l venian, sesteando en un rio y l durmiendo debajo de un rbol, llegaron ciertos caminantes all; preguntados por los que estaban qu nuevas habia de la ciudad de Castilla, respondieron: no hay otras sino que los indios de la costa de las perlas, han muerto al clrigo Bartolom de las Casas y toda su familia. Respondieron los que e s t a b a n : nosotros somos testigos que eso es imposible; estando sobre ello porfiando, despert el Clrigo como de un abismo, y, entendidas las nuevas, no supo qu decir ni si lo creer, pero, considerada la disposicin que dejaba en la tierra y los casos acaecidos, comenz temer y creer que debia ser todo, cuanto habia por aquesto trabajado, perdido, y como despus cognosci ms destas cosas, juzg haber sido juicio divino que le quiso castigar y afligir por juntarse hacer compaa con los que l creia que no le, ayudaban ni favorecian por Dios ni por celo de ganar las nimas, que por aquellas provincias perecian, sino por sola cudicia de hacerse ricos, y parece que ofendi Dios maculando la puridad de su negocio espiritualsimo, y fin que slo por Dios pretenda, que era ayudar los religiosos y l andarse con ellos alumbrando aquellas gentes con la predicacin de la fe y cristiana doctrina, con la basura i m p u ridad terrensima de medios tan humanos y aun inhumanos y tan desproporcionados de los que llev Jesucristo; porque Dios, aunque para efectuar sus altas obras usa v admite m e dios humanos, pero no ha menester para la predicacin de su Evangelio tales adminculos, sino, sin mezcla de favor tan i n ficionado como era aqul que le d a b a n , pudiera el padre Clrigo, lo que parece, esperar hacer de su espacio el n o m bramiento de los 50 que habia de elegir para que le a y u d a r a n , personas que fueran cristianas, los cuales, a u n q u e tambin se

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raovian porque los habian de hacer caballeros de espuelas d o r a d a s , y tener en las rentas del Rey la docena parte y otras mercedes favorables y h u m a n a s , todava parece que iba el negocio ms sin peligro y en honestidad fundado; lo u n o , porque habia de escoger no cualesquiera sino personas que fuesen tales; lo otro, porque todo su interese temporal de aquellos, de la pacificacin de aquellas gentes y del aprovechamiento de la fe colgaba, como arriba en los captulos \30 y 431 fue declarado, y no de las guerras y matanzas y c a p tiverios de gentes libres y damnacin de nimas, infamia de la fe y aborrecimiento del nombre cristiano, que los con quien hizo compaa, por medios de su temporal interese tomaban. A sto respondi el Clrigo, que si se dio tanta priesa en aceptar el partido que le ofreci el Audiencia, hzolo por impedir los daos y muertes que hacia el a r m a d a , y esta razn parece b a s t a n t e ; pdosele replicar, segn parece, que no era 15 tanto obligado, etc. F i n a l m e n t e , se puede creer con piedad que nuestro Seor mir su buena intencin, y no la obra, si quiz delante su acatamiento fu e r r a d a , y por eso lo escap de aquella muerte que con los dems pasara, puesto que con su ayuda divina, si l all estuviera, ni los navios de all se quitaran, ni en los tres dias que la conjuracin se d e s c u bri y se supo no es de creer que en tanto peligro se descuidara. Finalmente, sigui su c a m i n o , sabidas estas tristes nuevas, con mucho desconsuelo y cuidado de saber por entero lo acaecido, para esta c i u d a d ; no faltaron algunos amigos que le salieron al camino consolar, y que le ofrecieron cuatro y cinco y ms millares de ducados prestados, para si q u i siese tornar al negocio y llevarlo adelante; si se movian por slo Dios y por celo de las nimas, por allegar bienes t e m porales, como de aquella tierra ms que de otra muchos e s peraban, slo Dios es el que lo sabe y el que lo ha de juzgar y juzgar el dia del juicio universal.

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CAPITULO CLX.

Por todas las cosas referidas en este libro III, desde el cap. 79 hasta el precedente, que han hecho mencin al dicho p a d r e clrigo Bartolom de las Casas, con pura verdad, puede parecer el nimo q u e tuvieron los historiadores G o n zalo Hernndez de Oviedo y Francisco Lpez d e Gomara, clrigo, criado del marqus del Valle, quien tanto tocan las historias de las Indias, para con el dicho clrigo Bartolom de las Casas, y como entendieron cul fu su principio y su medio y su fin cerca destos negocios de las Indias, y las v e r dades que en lo que del escriben dijeron. El Gonzalo H e r n n dez de Oviedo, en su primera p a r t e , libro XIX, captulos 4.* y i. de la Historia que llam Natural, allende lo que se refiri s u y o en el cap. 4 4 2 , dice lo siguiente: que como aquel P a d r e se habia criado en esta Espaola, sabia m u y bien que los i n dios de d i m a n a y de aquellas provincias con ella c o m a r c a nas estaban de paz antes de su rebelin, y l pens que, as como l se le fantase, as pudiera hacer lo q u e habia i n ventado y dicho en Espaa, y en tanto que l fu entender en el negocio los indios se rebelaron y mataron los frailes franciscanos y dominicos, y otros cristianos que he dicho, y cuando lleg la tierra con aquellos sus labradores, nuevos caballeros de espuelas doradas que l quera h a c e r , quiso su dicha y la de sus pardos milites q u e hall al capitn Gonzalo de Ocampo que habia y a castigado parte de los malhechores, y poblado aquel lugar que llam Toledo, y estaban las cosas en otro estado que el Clrigo habia a r b i t r a d o ; mas como vena favorecido y con tan grandes poderes, luego c o m e n z a ron contender y estar desconformes l y Gonzalo de O c a m p o , como he dicho, dice Oviedo, y lo que habia dicho en el
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TOMO V.

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fin del cap. 4., es sto: Llegado este Padre licenciado, hobo discordias y diferencias muchas entre l y el capitn Gonzalo d e Ocampo. Estas son sus palabras, y prosigue ms en el captulo 5.: Dio orden el Clrigo como hizo una gran casa, y tena en ella grandes bastimentos, y rescates, y a r m a s , y otras cosas m u c h a s , lo cual todo dej all, vino esta c i u dad de Sancto Domingo isla Espaola, se quejar en esta Audiencia real del capitn Gonzalo de O c a m p o , y venido l, y los indios viendo estas discordias entre los cristianos, y persuadidos de su propia cudcia y malicia, dieron s b r e l o s cristianos que all estaban, y mataron cuantos pudieron, puesto que algunos se escaparon, etc. Estas son sus palabras. De donde parece la noticia que con verdad habia inquirido, y de donde comenzaba la historia del Clrigo, dando entender que desde esta isla habia ido de principal intento pedir la gobernacin de aquella tierra, como arriba en aquel captulo dice. Y cuanto lo que aide que tuvo discordias con Gonzalo de Ocampo, sto se responde con verdad delante de Dios, que es la suma y esencial v e r d a d , que el clrigo B a r t o lom de las Casas de muchos aos atrs cognosci y amaba al dicho Gonzalo de Ocampo, y q u e nunca con l comunic q u e no fuese con alegra y riendo, y cuando en Sant Juan de Puerto-Rico le hizo los requerimientos que con su armada se volviese y no fuese tierra firme, lo m i s m o , y que jams tuvo con l dentro de su corazn, ni fuera, por p a l a b r a , enojo ni pena, ni se ofreci de qu ni para qu la tuviese, y donde m a y o r conversacin y ms familiar y amorosa tuvieron y con ms alegra, fu mientras el Gonzalo de Ocampo estuvo all con l en la tierra firme y en la isleta de Cubagua, hasta que de all esta isla el Gonzalo de Ocampo se v i n o ; y en suma, el Clrigo le era naturalmente aficionado, porque tena la conversacin amigable, y en sus dichos y habla era graciossimo. De aqu se podr colegir el crdito q u e Gonzalo Hernndez de Oviedo se le debe dar en todo lo que dice, como arriba por el 442 y 4 4 3 , y en los dems captulos se vido; y a u n q u e Oviedo excedi en hablar tan falsamente del Clrigo,

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atribuyendo el deseo y fin que tuvo de m a m p a r a r estas d e s mamparadas gentes, y quitar de su conversin y salvacin tan eficaces impedimentos, ambicin y deseo de mandar, y tambin cudicia, todava le sobrepuj en maldecir d e t r a yendo de la honra del clrigo Bartolom de las Casas; y con m a y o r desvergenza el Francisco Lpez de Gomara, clrigo, capelln de Hernando Corts, porque dijo todo lo que Oviedo, porque de su libro lo t o m , y aidi cosas harto indecentes. Y dice as Gomara, clrigo, contra Bartolom de las Casas, clrigo: Estaba el licenciado Bartolom de las Casas, clrigo, en Sancto Domingo, al tiempo que florecian los monasterios de Cuman y Chiribich, oy loar la fertilidad de aquella tierra, la mansedumbre de la gente y abundancia de perlas; vino Espaa, pidi al Emperador la gobernacin de Cuman, i n formle cmo los que gobernaban las Indias le e n g a a b a n , y prometile de mejorar y acrecentar las rentas reales. Juan Rodrguez de Fonseca, el licenciado Luis Zapata y el secretario Lope de Conchillos, que entendian en las cosas de las I n d i a s , le contradijeron con informacin que hicieron sobre l , y lo tenan por incapaz del cargo por ser clrigo, y no bien acreditado ni sabidor de la tierra y cosas que tractaba; l entonces favorecise de Mosior de Laxao, camarero del Emperador, y de otros flamencos y borgoeses, y alcanz su intento, por llevar color de buen cristiano en decir que c o n vertira ms indios que otro ninguno, con cierta orden que pornia, y porque prometa enriquecer al Rey y enviarles m u chas perlas (venan entonces muchas perlas). Pidi labradores para llevar, diciendo no haran tanto mal como soldados d e suella-caras, avarientos inobedientes; pidi que los armase caballeros de espuela d o r a d a , y una cruz roja diferente de la de Calatrava, p a r a que fuesen francos y ennoblecidos. D i ronle costa del Rey, en Sevilla, navios y matalotaje, y lo que ms quiso, y fu Cuman el ao de 2 0 , con obra de 300 labradores que llevaban c r u c e s , y lleg al tiempo que Gonzalo de Ocampo hacia Toledo; pesle de hallar all tantos espaoles, con aquel c a b a l l e r o , enviados por el Almirante y

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Audiencia, y de ver la tierra de otra manera que pensaba ni dijera en corte. Present sus provisiones, y requiri que le dejasen la tierra libre y desembargada para poblar y g o b e r nar. Gonzalo de Ocampo dijo que las obedecia, pero que no cumpla cumplirlas, ni lo podia hacer sin mandamiento del Gobernador y Oidores de Sancto Domingo que lo enviaran. Burlaba mucho del Clrigo, que lo cognoscia de all de la Vega por ciertas cosas pasadas, y sabia quin e r a ; burlaba eso mismo de los nuevos caballeros y de sus c r u c e s , como de sambenitos; corrase mucho el Licenciado, y pesbale de las verdades que le dijo. No pudo entrar en Toledo, hizo una casa de barro y palo, junto do fu el monasterio de franciscos, y meti en ella sus labradores, las a r m a s , rescates, y bastimento que llevaba, y fuese querellarse Sancto Domingo, Gonzalo de Ocampo se fu t a m b i n , no s si por sto por enojo que tenia de algunos de sus compaeros, y tras l se fueron todos, y as qued Toledo desierto, y los labradores solos. Los indios, que holgaban de aquellas pasiones y d i s c o r dia de espaoles, combatieron la casa y mataron cuasi todos los caballeros dorados, los que huir pudieron acogironse una carabela, y no qued espaol vivo en toda aquella costa de P e r l a s , etc. Todo sto dice formalmente Gomara, capelln y cronista del marqus del Valle. Cotejado todo lo que este Gomara dice y lo que escribi Oviedo, con lo del captulo precedente, y finalmente con toda la Historia de cuasi lo ms deste tercero libro, que con pura verdad se ha afirmado haber sido todo dicho, la discrecin del p r u d e n t e cristiano lector se remite que juzgue cul lleva ms semejanza de v e r dad, y cunta fe se deba dar todo lo que todos stos escriben, pues en cosas tan manifiestas tuvieron tanto descuido en r e ferir la v e r d a d , si no los ceg su propia malicia lo que no osara creer. Cerca de lo que ambos dicen de las cruces que el Clrigo trujo para los l a b r a d o r e s , lo que en ello hay es sto: que para que los indios de aquellas tierras, que tan e s candalizados y maltratados estaban, creyesen y no pensasen que les haba de faltar la palabra de partes del Rey luego que

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habia venido reinar Castilla, como muchas veces se les habia quebrantado la fe y palabra en lo que les prometan por los espaoles, pareci al Clrigo q u e , as como les habia de certificar de partes del Rey cosas nuevas, como eran que habia sabido los escndalos y daos que haban recibido y le habia pesado mucho dello, y q u e por tanto enviaba l para que desde en adelante no tuviesen temor alguno que les habia de suceder agravio de los pasados, y que l los habia de d e fender, que as convena que mostrase el Clrigo y los 50 que para caballeros habia de escoger ser gente nueva y d i f e r e n ciada de los pasados, y por aquella seal todos los cognoscies e n ; y porque no tuvo lugar de sealar los 5 0 , como por la Historia se ha visto, no dio la cruz alguno, l slo se la puso al principio, y de aqu comenz el parlar destos y fingir q u e los labradores que llevaba para cavar y arar eran los caballeros que con cruces habia de llevar y meter en la tierra consigo. Y, por concluir la historia del padre Clrigo, llegado Sancto Domingo, escribi al Rey todo lo que pasaba, y d e termin de esperar respuesta por no tener sustancia para poder ir personalmente la corte, puesto que si quisiera ir no faltara quien le a y u d a r a y prestara dineros, y, cierto, si fuera l , trojera buen recaudo y remedio de la perdicin que d e s pus se sigui en aquella tierra, y aun castigo para los que le habian impedido y sido causa de aquellas muertes y levantamientos de los indios, porque llegara cuando ya tornado habia el Rey aquellos reinos, y con l eran venidos los caballeros y privados que lo habian favorecido; y sto pareci despus, porque los mismos, desque supieron lo que le habia sucedido, le escribieron que tornase all, y que ternia ms favor para con el Rey que antes habia tenido, y el mismo Papa Adriano tambin le mand escribir sino que llegaron las cartas c u a n d o ya no podia determinar de s, Por ventura, si cuando lleg esta ciudad luego para Castilla se partiera, y que no le faltar a n , como dije, dineros, pudiera haber sido que la tirana destas Indias se hobiera echado fuera; pero, en la verdad, no se lo puso Dios en el corazn que fuese, porque l no lo

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mereci, porque aquellas gentes, segn los profundos j u i cios divinos, se haban con otras muchas de perder, porque tambin los facnorosos pecados de nuestra nacin, que en aquellas gentes han cometido, no se haban tan presto de f e necer. Asi que, habiendo escripto al Rey lo que ms convino escribir, esper algunos meses la respuesta, y entre tanto su conversacin era comunmente con religiosos de Sancto Domingo, y en especial con un P a d r e llamado fray Domingo de Retanzos, religioso en virtud y religin s e a l a d o ; ste le dio muchos tientos que fuese frailo, diciendo que harto habia trabajado por los indios, y pues que aquel negocio tan po se le habia desbaratado, pareca que no se quera Dios servir del por aquel camino. Entre otras respuestas y excusas que le d a b a fu, decir que convenia esperar la respuesta del Rey para ver qu le mandaba. Respondi el buen P a d r e : Decid, seor P a d r e , si entre tanto vos os m o r s , quin rescibir el mandato del Rey sus cartas? Estas palabras le atravesaron el alma al clrigo Casas, y desde all comenz pensar ms frecuentemente en su estado, y al fin determin de hacer cuenta que ya era m u e r t o , cuando las cartas respuestas del Rey allegasen; y as, pidi el hbito con instancia, y se lo dieron con mucho gozo y alegra d e los frailes, y no monos toda la ciudad, y todas las Indias desque lo supieron, a u n q u e de diferente manera y por diversos fines los frailes y los s e glares se gozaron, porque los frailes, espiritualmente, por el bien, de la conversin del que amaban con caridad, y los seglares porque vian faltarles, como si lo vieran enterrado, aqul que les estorbaba los robos que hacian y entendan hacer con todo su inicuo interese temporal. Sino que despus resucit, lo que p u e d e c r e e r s e por voluntad de Dios, pesar de muchos, para estorbar algunos males que estorb con el favor divino, y para mostrar al mundo con el dedo, como el sol, el estado peligroso en que muchos vivian, y el sueo l e trgico y profunda ceguedad que los descuidaba, en no tener por pecados los que nunca otros tan graves ni tantos se cometieron, despus que los hombres comenzaron y supieron pecar.

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En el tiempo de su noviciado le vinieron cartas del cardenal Adriano, que fu P a p a , y de caballeros flamencos que le persuadan que tornase la c o r t e , y que ternia tanto y ms favor que la otra vez le habian dado, y los Perlados del monasterio, porque no se inquietase quiz, no se las quisieron mostrar. De su fraila, dice Gonzalo Hernndez de Oviedo stas p a l a bras. El padre licenciado Bartolom de las Casas, como supo el mal suceso de su g e n t e , y cognosci el mal recaudo que habia por su parte puesto en la conservacin de las vidas de aquellos simples y cudiciosos l a b r a d o r e s , que al olor de la caballera prometida y de sus fbulas le siguieron, y el mal cuento que hobo en la hacienda que se le e n c a r g , y que l tan mala guarda dej, acord-que, pues no tenia bienes con que pagarlo, que en oraciones y sacrificios, metindose fraile, podra satisfacer en parte los muertos y dejaba de c o n t e n der con los vivos, y asi lo hizo, y tom el hbito del glorioso Sancto Domingo de la observancia, en el cual est hoy dia en el monasterio que la Orden tiene en esta ciudad de Sancto Domingo, etc. Esto dice Oviedo; de donde parece la n o ticia y propsitos causa y fin del clrigo Casas, y s e a l a d a mente deste caso y de todo lo acaecido en aquella costa de tierra firme, que Oviedo tena, y no menos con qu nimo todas estas cosas que al clrigo Casas tocaban referia, lo cual todo nuestro Seor le p e r d o n e , pues ya est en la otra vida. Y con sto, dejemos de tractar por algunos aos que el Clrigo, ya fraile, fray Bartolom de las Casas, durmi al parecer, de las cosas d e l , hasta que ocurra el tiempo, si Dios diere vida, q u e tornemos su historia, de quien habr bien que decir.

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CAPTULO

CLXI.

Ya llegaba este tiempo los veintids aos sobre q u i nientos y mil, y as, perteneca parte de lo dicho al cuarto libro; pero por no hacer tantos pedazos de una materia, parecinos que no se ofendia la orden q u e traemos, refiriendo antes lo que pas despus algunos dias. T o r n e m o s , p u e s , s o bre lo que resta que decir perteneciente este libro III del ao i 9 y 20, comenzando de tierra firme. Ya dijimos arriba, en el cap. 4 0 4 , como se provey por gobernador del D a rien y de tierra firme, el ao de 4 8 , en la ciudad de Zaragoza, un caballero de Crdoba llamado Lope de Sosa, persona prudente y valerosa, por echar de all Pedrrias que habia destruido y asolado todas aquellas provincias, por s por la gente q u e enviaba con sus Capitanes, verdugos por mejor decir; uno de los principales fu el licenciado Gaspar de Espinosa, su Alcalde mayor. Lleg, pues, por este ao de 20 al fin del de 49, Lope deSosa, y con l un licenciado Alarconcillo, por su Alcalde mayor y que habia de tomar residencia P e drrias. Lleg, digo, al Darien con cuatro navios y 300 h o m bres, de la llegada del cual Pedrrias no placia, y por no esperalie a n d u v o rodeando que lo enviase el pueblo por P r o curador Castilla, como arriba se dijo. As que, como lleg al puerto y ech anclas la nao en que iba, en aquel momento dio el nima Dios porque debia de haber enfermado en el camino; fu la nueva Pedrrias, que estaba la ciudad algo apartada un poco del puerto, de como Lope de Sosa era v e nido, y dentro de un credo llegan otros decirle q u e era fallecido: la diferencia que la una y la otra nueva en su c o r a zn pornia, Dios lo sabe, que es la verdadera sabidura. Fu Pedrrias con toda la ciudad, y trujeron el cuerpo, y con toda

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la pompa y honra posible le dieron sepultura; hechas las o b sequias debidas, recogi P e d r a d a s su hijo Juan Alonso de Sosa, que despus fu tesorero del Rey en la Nueva Espaa, y sus criados y toda su casa el tiempo que en el Darien quisieron estar, y porque lo que ms P e d r a d a s deseaba era verse fuera y libre del temor que tenia de la residencia, segn le acusaban sus obras pasadas, tuvo m a n e r a , por industria y solicitud del dicho licenciado Espinosa, su Alcalde m a y o r y Capitn general, que persuadiese al licenciado Alarconcillo, q u e trujo Lope de Sosa por Alcalde m a y o r , y le hiciese entender que no habia espirado su poder por la muerte de Lope de Sosa, v que le tomase la residencia que en vida de Lope de Sosa le habia de tomar, y que si el Rey no la diese por buena que no se habria perdido sino la tinta y p a p e l ; como en la verdad, segn parece que se debe creer, la residencia al Gobernador principalmente se suele cometer, y l la toma por su Alcalde mayor, y as parece q u e el Alarconcillo, que era delegado de Lope de Sosa, ninguna jurisdiccin tuvo muerto el G o b e r nador; pero finalmente se la tom como el P e d r a d a s quiso dalla, segn la presuncin que desto pudo resultar, y no fu sola sta las maas y cautelas que para excusar y justificar jueces tiranos se han tenido en aquellas Indias, porque no merecen pagadas aqu. Pocos das antes que Lope de Sosa llegase, lleg Gil Gonzlez de Avila, de quien arriba en el c a ptulo lo- dijimos algo, con tres navios y en ellos 200 hombres, y Andrs Nio, su piloto mayor, que le puso en aquella demanda. No hizo cuenta el Gil Gonzlez de P e d r a d a s , t e niendo por cierto que ya Lope de Sosa e s t a d a en la tierra y usara su gobernacin, porque ya le debia haber hablado en Castilla, de quien esperaba favor para su despacho y pasaje de la mar del Sur, y fuese con sus navios y gente al puerto de Acia, 50 60 leguas ms al Poniente del Darien, donde estaba P e d r a d a s , porque all le convenia ir, porque es lo ms angosto, para pasar la mar del S u r ; pero como no habia llegado Lope de Sosa, rescibiendo dello gran pesar, no pudo hacer otra cosa sino humillarse y escribir P e d r a d a s

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CAPTULO CLXI.

Ya llegaba este tiempo los veintids aos sobre q u i nientos y mil, y asi, perteneca parte de lo dicho al cuarto libro; pero por no hacer tantos pedazos de una materia, parecinos que no se ofenda la orden que traemos, refiriendo antes lo que pas despus algunos dias. T o r n e m o s , pues, s o bre lo que resta que decir perteneciente este libro III del ao i 9 y 20, comenzando de tierra firme. Ya dijimos arriba, en el cap. 1 0 4 , como se provey por gobernador del D a rien y de tierra firme, el ao de 1 8 , en la ciudad de Zaragoza, un caballero de Crdoba llamado Lope de Sosa, persona prudente y valerosa, por echar de all Pedrrias que habia destruido y asolado todas aquellas provincias, por s por la gente que enviaba con sus Capitanes, verdugos por mejor decir; uno de los principales fu el licenciado Gaspar de Espinosa, su Alcalde mayor. Lleg, pues, por este ao de 20 al fin del de 19, Lope de Sosa, y con l un licenciado Alarconcillo, por su Alcalde mayor y que habia de tomar residencia a P e drrias. Lleg, digo, al Darien con cuatro navios y 300 h o m bres, de la llegada del cual Pedrrias no placia, y por no esperalle anduvo rodeando que lo enviase el pueblo por P r o curador Castilla, como arriba se dijo. As que, como lleg al puerto y ech anclas la nao en que iba, en aquel momento dio el nima Dios porque debia de haber enfermado en el camino; fu la nueva Pedrrias, que estaba la ciudad algo apartada un poco del puerto, de como Lope de Sosa era v e nido, y dentro de un credo llegan otros decirle que era fallecido: la diferencia que la una y la otra nueva en su c o r a zn pornia, Dios lo sabe, que es la verdadera sabidura. Fu Pedrrias con toda la ciudad, y trujeron el cuerpo, y con toda

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la pompa y honra posible le dieron sepultura; hechas las o b sequias debidas, recogi Pedrrias su hijo Juan Alonso de Sosa, que despus fu tesorero del Rey en la Nueva Espaa, y sus criados y toda su casa el tiempo que en el Darien quisieron estar, y porque lo que ms Pedrrias deseaba era verse fuera y libre del temor que tenia de la residencia, segn le acusaban sus obras pasadas, tuvo m a n e r a , por industria y solicitud del dicho licenciado Espinosa, su Alcalde m a y o r y Capitn general, que persuadiese al licenciado Alarconcillo, que trujo Lope de Sosa por Alcalde m a y o r , y le hiciese entender que no habia espirado su poder por la muerte de Lope de Sosa, v que le tomase la residencia que en vida de Lope de Sosa le habia de tomar, y que si el Rey no la diese por buena que no se habra perdido sino la tinta y papel; como en la verdad, segn parece que se debe creer, la residencia al Gobernador principalmente se suele cometer, y l la toma por su Alcalde mayor, y as parece que el Alarconcillo, que era delegado de Lope de Sosa, ninguna jurisdiccin tuvo muerto el G o b e r nador; pero finalmente se la tom como el Pedrrias quiso dalla, segn la presuncin que desto pudo resultar, y no fu sola sta las maas y cautelas que para excusar y justificar jueces tiranos se han tenido en aquellas Indias, porque no merecen pagadas aqu. Pocos dias antes que Lope de Sosa llegase, lleg Gil Gonzlez de Avila, de, quien arriba en el c a ptulo 154 dijimos algo, con tres navios y en ellos 200 hombres, y Andrs Nio, su piloto mayor, que le puso en aquella demanda. No hizo cuenta el Gil Gonzlez de Pedrrias, t e niendo por cierto que ya Lope de Sosa estaria en la tierra y usara su gobernacin, porque ya le debia haber hablado en Castilla, de quien esperaba favor para su despacho y pasaje de la mar del Sur, y fuese con sus navios y gente al puerto de Acia, 50 G0 leguas ms al Poniente del Darien, donde estaba P e d r r i a s , porque all le convenia ir, porque es lo ms angosto, para pasar la mar del S u r ; pero como no habia llegado Lope de Sosa, rescibiendo dello gran pesar, no pudo hacer otra cosa sino humillarse y escribir Pedrrias

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notificndole su venida, y excusndose de no poder ir velle y e n t r a r primero en su puerto del Darien, por la comodidad que para su viaje y negocio tena ms en el puerto de Acia que en el de Darien, etc. Rescibida Pedrrias la carta, r e s pondile, m u y sin sabor, que se maravillaba del, que sabiendo que l era Gobernador de aquel r e i n o , haber desembarcado con tanta gente sin su licencia, no habindole mostrado e n viado licencia provisin del Rey, para que supiese con q u autoridad y propsito tierra que l tenia cargo venia. Con esta respuesta rescibi Gil Gonzlez grande p e s a r ; y por no saber qu fuese sido de Lope de Sosa, y sus negocios eran de tal calidad que no podan parar sino con gran d a o , como trjese tanta gente su misin, y le restase tanto que hacer para adelante, acord enviar Andrs Nio con las provisiones reales al Darien, y con ellas requerir Pedrrias que le favoreciese y ayudase efectuar su viaje -y demanda, como el Rey todas y cualesquiera justicias y personas m a n d a b a , y en especial que le mandase entregar los navios que habian sido de Vasco Nuez de Balboa, que estaban en la otra mar. Lleg Andrs Nio al Darien, mostr sus provisiones reales, hizo sus requirimientos en forma, y como Pedrrias no era menester ensealle hablar, ni pensar, ni obrar, sino matar y destruir indios, y despoblar aquellos reinos, respondi que las obedeca, pero, cuanto al c u m p l i m i e n t o , decia q u e aquellos navios no habian sido de Vasco Nuez de Balboa, ms de lo q u e dellos le podia caber como Capitn, sino de 300 hombres espaoles, q u e hacellos le habian con sus trabajos ayudado (y el triste no hacia cuenta d e tres cuatro mil indios que habian muerto para hacellos, con llevar las anclas y maromas, y otros pesos inauditos y nunca pensados, cuestas, como arriba en el cap. 74 se vido), y que aquellos cuyos eran andaban en ellos sirviendo al Rey, descubriendo tierras y gentes en aumento de su Estado, y que l haria relacin Su Alteza de toda la verdad, y si sabida se lo tornase mandar, luego cumplira su mandado. Tornle otra vez requerir Andrs Nio, pretextando daos y m a l e s ; r e s -

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pondi Pedrrias que no podia dar lo ajeno, por eso que podia tornarse. Tornse Andrs Nio Acia sin n a d a ; en estos dias lleg Lope de Sosa al p u e r t o , y fu del lo que queda d e c l a rado. Sabida la muerte de Lope de Sosa, en c u y a venida tenia colocada toda su esperanza, vindose p e r d i d o , acord de por su persona ir a rogar Pedrrias que le diese aquellos navios pues el Rey lo mandaba, y no le desaviase, que sera perder toda la d e m a n d a que traia, de donde muy grandes servicios y provechos para Dios y para el Rey se esperaban. P e d r r i a s , que muerto Lope de Sosa, en mayor insolencia se habia encumbrado, como por algunos das estaba seguro que no habia de haber quien le fuese la mano como en lo p a sado, en cuanto concedelle los navios hizo tan poca cuenta d como del Andrs Nio que habia enviado, dicindole que no le dara la menor cuaderna deljos porque le diese toda su armada. Vuelto Acia, viendo que ningn remedio podia v e nirle de Pedrrias, acometi una obra que el Rey acometerla, con mucho mayor nmero de gente, y facultad, y aparejo que l tena, no osara, y fu hacer de nuevo otros navios en aquella mar, con la gente que traia consigo de Castilla y m a t e r i a les. Comienza con ocho caballos pasar lo que tena por a q u e llas altsimas y asprrimas sierras, de que dimos noticia en el captulo 7 4 , trabajos nunca pensados; manda cortar y aserrar madera para tres navios y dos bergantines en el rio de la Balsa, y a u n q u e le aconsejaron algunos de los vecinos espaoles de Acia que no los hiciese all, porque se le c o m e ran luego de bruma de otros achaques, creyendo que por estorballe lo engaaban, no cur, sino pas por su obra a d e lante. Fueron tantos los trabajos que en ello, por los caminos y en los montes, y en la obra de los navios, y por poco y mal comer v hambre padecieron (porque no comian sino cacab por onzas, de lo que acarreaban los caballos, y de lo que haban trado de Castilla en sus navios, que siempre es muy poco y muy presto se les acaba), y con sto ser nuevos en la tierra, y aquella ser montuosa y sombra y para los nuevamente v e n i dos mala, que de 200, muertos y enfermos, 80 no le quedaron.

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Finalmente, con tanto riesgo, y costa y angustias acab sus navios mal no bien acabados; embarcse con sus 80 h o m bres, y fuese las isletas de las Perlas que estn de aquel rio dentro en la mar 12 15 leguas. Estando all aparejando para se partir su descubrimiento, dentro de veinte dias se le pudrieron todos sus navios y bergantines; miserable cosa de decir oir y ms de quien lo padeca y va, que cosa que tantas h a m b r e s , a n g u s t i a s , trabajos, muertes y e n f e r m e dades habian costado viesen tan en breve aniquilado , no pudo ser sino muy triste y m u y amargo. Gil Gonzlez era hombre p r u d e n t e , y aunque angustiosa tribulacin sta fu bastante para d e s m a y a r , todava cobr nimo y determin de tornar hacer los navios, y porque ya no tenia gente para los trabajos, por habrsele muerto y enfermado t a n t a , y la que quedaba sana quedaba m u y molida y q u e b r a n t a d a , escribi Pedreras rogndole que le socorriese con gente de indios y espaoles para tornar rehacer los vasos para su viaje n e c e s a rios. O le respondi Pedrarias desabridamente, entendi que delraia del, con algunas indecentes palabras; vinese Acia y de all vse para el Darien en un barco y saca cierta p r o v i sin del R e y , por la cual mandaba, so graves p e n a s , que cualesquiera Gobernadores, justicias y personas pblicas privadas pidiese socorro y a y u d a , se lo diesen luego, y en ninguna cosa le estorbasen; Pedrarias le dio cierto nmero de indios, que poco le habian criar costado, que llevaban cuestas y a c a r r e a b a n , del puerto de Acia y del Nombre de Dios, bastimentos y otras cosas necesarias, y ciertos espaoles que en todo lo que pudiesen le ayudasen. Tornse Gil G o n z lez la isla de las Perlas, donde de la mejor madera que pudo sacar de los navios perdidos, y de otra que hizo cortar y a s e r rar, y clavazn de aquellos, tardando casi un ao en hacerlos, acab tres navios y un bergantn con que pudo hacer su viaje; y porque pertenece lo dems que hizo al libro IV, qudese aqu agora Gil Gonzlez, hasta que, si Dios fuere servido, t o r nemos en su lugar tomarlo.
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CAPTULO CLXII.

Arriba dijimos como Pedrrias escribi al Rey, que c o n venia mucho deshacer despoblar la ciudad del Darien, y pasar la iglesia catedral P a n a m , porque el Darien era tierra enferma y no conveniente para de espaoles ser poblada; esto deseaba en grande manera Pedrrias por hacer y prosperar P a n a m , por parecerle que para el trato de la m a r del Sur estaba con el puerto del Nombre de Dios ms proporcionado, y as era verdad si no fuera tan enfermo como el Darien , y quiz doblado. Los espaoles, que eran vecinos del D a r i e n , resistan por tener ya hechas all sus casas y hogares; finalmente, vista por el Rey la carta de Pedrrias, respondile mandndole que si all no convenia estar aquella ciudad, que la pasase P a nam, donde d e c i a , otro lugar que mejor le pareciese que debia estar la iglesia catedral. Esta respuesta y mando recibido, luego escribi Pedrrias Gonzalo Hernndez de Oviedo, que habia dejado en el Darien por su Teniente, que con la mayor priesa que pudiese, por la mar y por la tierra, sacase y hiciese sacar todo lo que en la ciudad h a b i a , y la despoblase t r a y n dolo todo P a n a m , y as cada vecino sac sus alhajas, h a ciendas movibles y ganados, hacia el Nombre de Dios, y de all, a u n q u e con muchos trabajos, y regaando y con tardanza no chica, y con dolores y angustias, hambres y sudores, y aun muertes algunas, segn creemos, de los indios, porque ellos son los que todo lo lloran, los que todo lo padecen y trabajan hasta espirar, y a s a Panam se pasaron. En este tiempo poco despus se provey por Obispo primero de Panam un religioso de la orden de Sancto Domingo, llamado fray Vicente P e r a z a , natural d e Sevilla, hijodalgo y de buena casta, el cual vivi m u y pocos das despus de Panam llegado. Entre

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otros Reyes y seores de nquella tierra firme que Pedrrias y el licenciado Espinosa con sus satlites infestaban y d e s truian y destruyeron, fu uno llamado Urraca, m u y gran seor y esforzado, y debia seorear, la provincia de Y e ragua, las sierras confines della y c o m a r c a n a s ; ste rescibi grandes agravios, insultos invasiones, de los espaoles en sus vasallos, y fu muy corrido muchas veces por tomallo v hacer del y de sus gentes lo que de todos los d e m s , en especial que tuvieron nueva que tenia m u c h o o r o , pero era tan valiente y tan a r d i l , prudente y solicito en la guerra, que muchas veces lastim los espaoles, que por su tirnico ejercicio, sin causa ni razn como los dems, lo impugnaban. No hobo recuentro con ellos que no hiriese muchos, y a l g u nos m a t a b a , y nunca jams pudieron sojuzgarlo. El licenciado Espinosa, prosiguiendo sus obras de insigne t i r a n o , sali de P a n a m por la mar del Sur en dos navios, con cierta gente y dos tres caballos para ir la costa abajo del Poniente s o juzgar la gente de las islas que llamaron de Cebaco, ms de 30 grandes y c h i c a s , 70 leguas de Panam, y envi F r a n cisco Pizarro por tierra, con la parte de la gente que le pareci, que fuese haciendo su mismo oficio, matando y captivando, y destruyendo todos cuantos no se le daban, de donde muchos de los que consigo llevaba quedaron muchas veces bien d e s calabrados, a u n q u e a! c a b o , como los desventurados de los indios son desnudos y sus armas de a i r e , siempre quedan muertos, captivos y sojuzgados; todo lo que anduvo por aquella tierra, ms de 50 leguas, con el terror de las c r u e l d a des que hacia, los que no pudieron defenderse esconderse huirse vinironse subjetar y poner en sus manos. Y sta fu la predicacin del Evangelio que por toda aquella tierra firme hicieron y ayudaron hacer nuestros h e r m a n o s ; y base de tener siempre por cierto, como ya queda dicho algunas veces, que si han de salir 50 espaoles guerrear conquistar como ellos d i c e n , q u e tambin llaman pacificar, llevan consigo 500 nimas, mujeres y h o m b r e s , cargados con cargas importables, y para su servicio, que ver lo que aquellos p a -

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decen, los sudores y cansancios, las hambres y amarga vida y peor muerte de los muchos que mueren por aquellos c a m i n o s , es cosa lastimera, angustiosa, plorable y lamentable. Lleg Espinosa las islas dichas, y todos le salieron de paz, porque no se atrevieron resist lie ni p e l e a r , y como su principal Evangelio era preguntar lo primero si tenian oro nueva donde lo hobiese, respondieron sealando que en aquellas sierras m u y altas, cuyo Rey y seor era Urraca, habia mucha abundancia, y por eso creo que aquel Rey seoreaba en la provincia de Veragua, que siempre, desde que el A l m i rante primero Don Cristbal Colon la descubri por la mar del Norte, el ao de 1 5 0 2 , segn en el libro I dijimos, de a b u n d a r aquella tierra en oro tuvo gran fama. Oidas estas nuevas con mucho placer, deja el buen capitn Espinosa los navios con solos pocos marineros, y salta con toda la gente, bien en aquel oficio amaestrada, en tierra, y saca los caballos y va derecho camino la tierra del seor Urraca; el cual, viendo desde lo alto de las sierras donde habitaba, los navios andar por la mar, sabiendo q u e no andaban por all en valde y que podia resultar fcilmente venido b u s c a r , estaba apercibido ya, y puestas las mujeres, y nios, y viejos, y que no eran para p e l e a r , en r e c a u d o , y, venidas las espias de como venan los espaoles c e r c a , sleles al encuentro con tanto esfuerzo y braveza como si fueran tigres leones contra gatos que los rascuaran. Toparon primero con ciertos indios de los que traian los espaoles de su servicio, que andaban por el c a m p o , los que iban delante espiando haciendo otra cosa que les m a n d a r o n , y stos luego los m a t a r o n , y sueltan sus dardos y flechas contra los de caballo, y los de pi heran y mataban cuantos podan; los indios, contra ellos fortsimamente peleando, heran muchos de los espaoles, y en gran m a n e r a los lastimaban como eran muchos y que de todas partes los c e r c a b a n , y en tanto grado los apretaron que cuasi se' p e r dieran, desmayando. Parece que de la gente que sac F r a n cisco Pizarro debi de enviar Hernando d e Soto, con 30 hombres, hacer algn salto por aquella tierra, y acaeci

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fiSToniA

andar tan cerca de por all, que oyeron las voces de la batalla, y acudi a l l , y visto los indios el socorro tan tempestivo se retrajeron algo. Ayudbales la aspereza de la t i e r r a , que no se podian bien aprovechar de los caballos, y donde sto hay en aquellas I n d i a s , mucho menos pueden los espaoles contra los indios, y no hubieran tan presto asoldolos; como el l i cenciado Espinosa sinti que podia por entonces ganar poco con U r r a c a , determin de noche, cuanto secretamente pudo, t o r n a r s e ; pero Urraca, que estaba con su gente vigilante, s i n tilos ir, y va tras ellos hasta esperallos en un peligroso paso, en el cual pelearon los indios como ieros leones por atajallos, y muriendo muchos dellos, y muchos ms con las espadas y ballestas heridos, dejaron e paso l i b r e , y los espaoles no tuvieron por poca a y u d a y merced de Dios de verse fuera de aquel peligro, y no con poco miedo se tornaron los navios. Pas adelante la costa abajo una de las islas dichas, q u e llamaron de Suncto Matas, y de al 1 saltaron en su derecho en tierra, que es costa y tierra de Brica; por las nuevas que de las obras de los espaoles s a b i a n , salieron gran nmero de indios resistilles la venida, pero como vieron los caballos, estimando que los haban de tragar, comenzaron huir. Van en el alcance los espaoles, entran en su p u e b l o , prenden las mujeres y hijos y cuanto pudieron haber, sin los muertos y h e r i d o s , r o bando y quemando cuanto hallaron; el seor del pueblo, viendo llevar sus mujeres y hijos y de los suyos, acord de venirse los espaoles teniendo la prdida y absencia dellos, que la de su libertad, por ms grave; rog al Licenciado con l grimas que le diese sus mujeres y hijos: de compasin lo hizo as el Licenciado. Supo de l que cerca de all estaba vivia otro seor y q u e debia tener oro (porque, como ha parecido, sto era lo primero que se preguntaba); envi el Licenciado Francisco Compan con 50 hombres salteallo. Dio en el pueblo al cuarto del alba, pero no los tom descuidados; s a lieron contra ellos con tanto esfuerzo y nimo, que los hicieron retraer y huir por donde haban venido un buen pedazo, pero ellos, vindose avergonzados, segn ellos decan, y tambin

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en peligro si les dieran alcance, tornaron sobre s con nuevo nimo y dan en ellos, hiriendo y matando cuantos delante s hallaban, hasta llegar al pueblo donde tenian hecho un p a lenque de madera como fortaleza, y en el mismo entraron y all mataron ms, p o r q u e , no pudiendo salir del palenque por unos otros estorbarse, tuvieron lugar los espaoles de e m plear bien sus fuerzas brazos y espadas. De all toma toda la gente el licenciado Espinosa, y vse por tierra para dar sobre la gente de la provincia pueblos de Acharibra, mandando los navios que se fuesen para all, pero la gente dellos, como estaban sobre el aviso, salieron al encuentro, y comenzaron pelear, pero al c a b o , viendo los caballos, pusironse en huida y no pararon; acord Espinosa con su apostolado tornarse P a r a q u e t a , que era la tierra de Nata, donde pensaba poblar. Y desta manera qued en todas aquellas provincias la fe p r e dicada, y afamada y estimada la religin cristiana.

TOMO V.

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HISTORIA

CAPTULO CLXIII.

Como aquella tierra de Paraqueta de Nata y su comarca sea muy frtil, descubierta, llana y graciosa, y est cercana de las sierras de Urraca Veragua, que siempre tuvo de tener mucho oro mucha fama, deseaba el licenciado Espinosa hacer por all un pueblo, y aplicar l todos los indios de las p r o vincias gentes comarcanas para que sirviesen los espaoles, que es todo tras lo que andan. Escribilo Pedrras, dndole las razones que su parecer convenan, para que le diese licencia de poblar; respondile Pedrras que le parecia bien, y que as se haria, pero que l queria en ello hallarse, y por tanto que se viniese para l, dejando all la gente que le p a r e ciese convenir, con la dems; dej Francisco Compan, que era uno de los principales verdugos que en aquellas sus obras le a c o m p a a b a n , con 50 hombres y dos yeguas, que no hacan menores estragos con ellas que con caballos, y con los dems se fu Panam donde Pedrrias estaba. El rey Urraca, que no siempre dorma, sabida la partida del licenciado Espinosa para Panam, y que no quedaban en la tierra de Nata sino pocos espaoles, junt su gente y vino una noche dar s o bre ellos, y los delanteros hallaron tres espaoles en una casa antes de su real, y con una lanza atravesaron el uno, y muerto prenden al otro, y el tercero se escondi; ste toma sus armas, y con grandes voces hizo grande estruendo como que venia gente, y con gran denuedo y esfuerzo, d tras ellos y mat cinco dellos, y con la turbacin sueltan al otro y comienzan retraerse, de manera que tuvieron lugar los dos de recogerse a d o n d e su compaa estaba. Entendido por ellos la mucha gente que Urraca traia sobre ellos, Francisco Compan, el Capitn, envia toda furia Hernando de Soto, y luego tras l

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Pero Miguel, hombres muy sueltos, que avisen Pedrrias del estrecho en que quedaban. P e d r r i a s , que no era en s e mejantes tiempos y peligros negligente, despach luego en un navio Hernn Ponce con 40 hombres, y lleg tiempo que Francisco Compan queria con su compaa dejar la tierra, porque Urraca habia convocado cuanta gente habia por aquellas provincias, y los tena cercados que no podan salir un tiro de piedra buscar raices que comiesen. Como Urraca vido el navio, estimando que todos los espaoles de Panam all venan, alz el cerco y retrjose sus sierras. Despachado el navio, Pedrrias, con 160 espaoles y dos c a ballos, y ciertos tiros de artillera, y por Capitn de su g u a r dia Francisco Pizarro, determin de seguillos; llegado P a raqueta tierra de Nata, donde Compan estaba y os dems, y sabido que Urraca se habia con su gente retrado, mand Hernn Ponce que con 30 espaoles se quedase all con l, y otro da Pedrrias, para buscar y seguir Urraca, se parti con toda la otra gente. Estbalos esperando Urraca para pelear, teniendo junto consigo otro seor Exquegua, en la entrada del pueblo deste que era lugar para su favor fuerte, con gran nmero de gente, y s Pedrrias bien quisiera excusar la contienda por ver el lugar dicho para los caballos no favorecelle, pero viendo que por muchas partes lo infestaban y acometan, arremete con toda su gente contra ellos, y los i n dios no menos resistindoles su mpetu, pelearon cuasi todo el dia, donde bobo muchos heridos; muertos, no pude saber los que fueron de los indios, porque de los espaoles pocos suelen morir, como las armas de los indios sean para jugar nios. Con toda su poquedad les dieron aquel dia mal dia, y apretaron tanto los espaoles, que Pedrrias se vido en harto trabajo, y quisiera ms estar en Panam descansando. Finalmente, acudi luego al remedio ltimo, que fu los tiros de plvora, los cuales sueltos, no par de los indios hombre con hombre; pero no por eso Urraca que del todo d e s m a y a se, y as, por cuatro continuos dias, salieron pelear al c a m p o , pero al fin, viendo que por aquella va no podan pie-

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HISTORIA

valecer, por los tiros de plvora y los caballos, acord de r e traerse y convocar ms gente de la que q u e d a b a , y fortalecerse sobre cierto rio llamado de Aira, donde acudieron muchas gentes de ambas dos mares serville y ayudalle. P e d r a d a s propuso de ir tras l y probar si podia tomalle, y llegando la comarca donde Urraca con su ejrcito estaba, tuvo un ardid para engaarlos, y fu que ech ciertos indios , como que se haban descuidado, para que los prendiesen los corredores, y preguntndoles por Urraca, respondiesen que en aquella sierra estaba, y consigo tena gran suma de oro; y desta industria ardid de guerra us Urraca, porque sabia el ansia y sed que los espaoles de oro tenian, y que habian de ir buscado desahilados y sin o r d e n , donde podia, con las celadas que tena puestas en ciertos pasos, desbaratados. Presos, pues, los que para sto envi, luego Pedrrias envi Diego Albitez con 40 hombres, y en el camino de las sierras cae en las c e ladas, y dnles tanta priesa que ninguno qued dellos que no fuese herido y bien lastimado, y el remedio que tuvieron fu huir para salvarse. Pedrrias torna con 60 hombres e n viar al mismo Albitez que suba en pos dellos la sierra, donde no hall nadie; torna por lo llano del rio donde los vio, y los indios con grandes alaridos arremeten ellos, y pelearon defendiendo que los espaoles, por una angostura que el d o hacia, no pasasen, donde hobo muchos heridos de ambas p a r tes; y porque los espaoles delanteros comenzaban d e s m a yar, fu Diego Albitez con ciertos, de priesa, para los animar, y hobieron de caer en el rio donde se bien remojaron, y fu harto escapar; finalmente, prevalecieron los espaoles d e s pus de muchas heridas y trabajos, y siguiendo el alcance fueron acuchillando y matando dellos cuantos podan alcanzar. Despacha Pedrrias cuadrillas de espaoles por toda la provincia en diversas partes, robando y q u e m a n d o , y a s o lando y captivando cuanto y cuantos hallaban; lo mismo hicieron en las tierras de otros seores, llamados los dos dellos Bulaba y Musa, que vinieron en ayuda de Urraca, y as qued toda aquella tierra lastimada, y menoscabada, d e s p o b l a d a , y

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la gente della huida por los montes a m e d r e n t a d a , dejado los muchos muertos y captivos que della faltaban. Pedrrias, por remunerar los espaoles que tanto por all habian t r a bajado, acord de hacer un pueblo dellos por all cerca en com a r c a , y pareci que debia de asentarlo en el pueblo, cerca del, de un Cacique seor que se llamaba Nata, la ltima slaba luenga, y quiso que asi se llamase; y porque los espaoles de las Indias, en especial los que andaban y andan en estos pasos, tienen y han tenido poco cuidado de arar y cavar, sino c o mer de aquellos sus tan meritorios trabajos costa de las vidas y nimas de los indios, y esto es y fu haciendo r e partimientos de los pueblos, y drselos en encomienda, que es donde va parar todo su descanso, seal Pedrrias cada uno de los que all se quisieron avecindar cierto nmero de indios, en los pueblos que por aquellas provincias, con las guerras y violencias de que usaba, tena subjetados, que los espaoles llaman pacificados, y que de miedo y por no ser como los d e m s , hechos pedazos, queran estar en sus p u e blos, y servirlos cuando los espaoles por all pasasen llamar los enviasen, a u n q u e nunca ellos pensaran que aquel s e r vicio habia de ser tan duro y tan diuturno hasta acabarse como se a c a b a r o n ; y hoy est toda aquella tierra, siendo felicsima y poblatsima, despoblada. Esto as ordenado y r e p a r tido y tiranizado por Pedrrias, dej all por su Teniente y Capitn Diego Albitez, y l volvise Panam. Los indios repartidos, enviados llamar, venian y servan en hacer las casas y labranzas para los espaoles, cazas, pesqueras y de todos los otros trabajos para sustentar un pueblo de 50 60 vecinos espaoles, que es ms all que sustentar una villa de 2.000 en Castilla, porque quieren ser servidos dellos como hijos de Condes y Duques regalados, y no slo servidos, pero adorados. Asentbaseles los indios esta carga no usada como intolerable, y as unos venian tarde, otros no curaban, otros se h u a n , y stos llaman los espaoles alzarse. Envia Diego Albitez y va tras ellos, que llamaban ranchear; los que tomaban, dellos mataban, ellos cautivaban para los e s -

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HISTORIA

c a n n e n t a r , dellos aseguraban, y asi los forz que viniesen servir sus encomenderos y tiranos. El seor y rey Urraca, cada y cuando que via la suya, no olvidaba de visitar los espaoles con las gentes que podia juntar y darles muchas buenas alboradas, y los que hallaba mal recaudo, no habia m e n e s ter tornarlos buscar para dellos vengarse. Salian los espaoles y quemaban y asolaban toda la tierra y provincia de Urraca, y en sto se pasaron nueve aos, que nunca p u d i e ron aplacado; porque, en la v e r d a d , como el aplacado no podia ser, segn ellos, sino que sufriese el cautiverio, y servidumbre y tirana de los d e m s , en la cual l y su gente se habian finalmente de a c a b a r , y sta es la satisfaccin y recompensa que de los daos injusticias tan e s t u p e n das los nuestros a aquellas gentes han acostumbrado y acostumbran d a r , l, como hombre prudente y esforzado, y que senta bien la justa guerra que prosegua contra quien con tanta injusticia, sin culpa, ni razn, ni causa, estando en sus tierras seguro, le habia hecho y hacia tantos daos y males, no cura de se aplacar. A los indios suyos que los espaoles tomaban les daban grandes tormentos, porque d e s c u b r i e sen la gran suma de oro de que Urraca y sus vasallos poseer tenian fama; con sto ms cada dia Urraca se indignaba. Despus, pasado algn tiempo, envi por Teniente de la villa de Nata, Pedrrias, Compan, y por el gran temor que s e a ladamente se tena por los espaoles de un indio muy esforz a d o , Capitn de U r r a c a , por los trtagos que muchas veces les daba, este Compan tuvo muchas maneras para le haber las manos, y como no podian por guerra, trabaj infielmente dehabello de paz, y sobreseguro, v asi, asegurndolo con mensajeros indios y con sus engaosas ofertas, hobo de venir al pueblo visitar los espaoles, y vino sus manos. Pero el Compan quebrantndole la palabra, fealdad bien usada por los espaoles con los indios en aquellas partes, y pocas ningunas de parte de los indios no bien g u a r d a d a , prendilo, y cargado de hierros lo envi al Nombre de Dios desterrado; y no fu poco bien el que le hizo, pues no lo quem como m u -

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chas veces lo hicieron los que se llaman cristianos. Desto r e s cibi grande dolor Urraca, y puso mucho cuidado en juntar toda la gente que pudo de ambas dos mares, del Norte y del Sur, y juntos hacerles una gran habla, diciendo : No es razn que dejemos reposar estos cristianos, pues allende de t o m a r nos nuestras tierras, nuestros seoros, nuestras mujeres y hijos, y nuestro oro, y todo cuanto tenemos y hacernos e s c l a vos, no guardan fe que prometan, ni palabra, ni paz; por eso peleemos contra ellos y trabajemos, si pudiramos, de los m a tar y de tirar de nosotros tan importable carga, mientras las fuerzas nos a y u d a r e n , porque ms nos vale morir en la guerra p e l e a n d o , que vivir vida con tantas fatigas, dolores, a m a r guras y sobresaltos. No dijeron ms Judas Machabeo y sus hermanos sobre la misma causa. Plugo todos, y todos profesaron de morir peleando, mientras las fuerzas y la vida les d u r a s e n , y asi, los repartidos los espaoles se alzaron y mataron cinco de los que estaban en los pueblos dellos d e s cuidados, muy con imperio mandndolos. Muertos aqullos, vienen gran nmero dellos sobre la negra villa de Nata; salen los espaoles, pelean todos fuertemente, hay muertos y muchos heridos de todas p a r t e s , mayormente de los indios, porque con los caballos, por ser la tierra llana y descombrada, rescibieron muy gran dao. Dur la guerra muchos aos, d e n tro de los cuales murieron en ellas muchos espaoles y de los indios, sin comparacin, i n n u m e r a b l e s ; pero porque los tristes eran desnudos y tan flacas, como se ha dicho, sus a r m a s , vindose cada dia sin algn fruto, ni remedio, ni e s p e ranza dello, perecer, cansados y quebrantados de andar por sierras y por valles tantos tiempos en g u e r r a , sudando y hambreando y padeciendo mil otros trabajos que aquella vida, en especial en las Indias, consigo trae, acordaron todos los ms de los pueblos de venirse los espaoles, en su servidumbre, acabar su vida desventurada. Slo el rey Urraca, con la gente que tena y le habia quedado de tanta m o r t a n d a d , nunca quiso venir, sino siempre tuvo su tesn de aborrecimiento contra los espaoles, llorando toda su vida no podcllos a c -

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HISTORIA

bar; al cual del todo dejaron en su tierra sin illo ms buscar, cognosciendo que nunca vez le hicieron guerra que muchos dellos no saliesen del la muertos y bien descalabrados, y as en su tierra y casa muri, y con l su gente, no con ms c o g noscimiento de Dios del que tuvo antes que oyese nombrar cristianos, en su infidelidad. Quin habr dado cuenta de su perdicin y de tantas nimas, que ningn impedimento de su parte para rescibir la fe tenian si se les predicara? bien claro para cualquiera cuerdo cristiano est.

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CAPITULO CLXIV.

Despus de haber destrozado aquellas provincias y p u e s tasen la servidumbre ordinaria del repartimiento y encomiedas, que es el f i n de los espaoles propincuo, para conseguir el ltimo que es abundar en oro, pareci P e d r a d a s que habia mucha gente espaola en Panam j u n t a ; por derremalla envi un Benito Hurtado, que mucho habia servido, segn los v o cablos, en los insultos y tiranas pasadas y presentes, con cierto nmero dellos, que pusiese en la misma servidumbre, por mal por bien, las gentes que de los confines de Nata habia, hasta la tierra q u e , por mandado de Espinosa, Hernn Ponce por la mar habia descubierto, y mandle P e d r a d a s que poblase un pueblo en la provincia de Chiriqu, donde llegado comenz enviar llamar las gentes de la tierra: vinieron su llamado los de Chiriqu, despus otra gente llamada b a reclas, y despus los de la provincia de Burica, y los q u e vivian sobre el golfo que llamamos de Osa, toda tierra muy poblada y que d u r a cerca de cien leguas. Todas aquellas gentes vinieron sin resistencia, por estar asombradas de las guerras y crueldades que haban oido haberse hecho las provincias pasadas, y experimentado quiz cuando por a q u e llas tierras por sus vecinas los aos pasados habia a n d a d o Espinosa. Estuvieron dos aos en aquel pueblo de Chiriqu los espaoles, sirvindoles los indios, pero no pudiendo sufrir tan dura servidumbre y contina tirana, se levantaron contra ellos, y mataron algunos dellos, y al cabo, por cierta ocasin, a c o r daron los espaoles de deshacer despoblar su pueblo. Toda aquella tierra como otras muchas que contienen millares de leguas, estando de gentes refertsimas, est hoy desierta y habitada de fieras bestias, mayormente de tigres. Porque un

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HISTORIA.

" poco ms arriba se dijo, que por d e r r a m a r la gente que sobrada habia en Panam Pedrrias envi Hurtado con della, es de saber que una de las cosas que ha destruido y asolado y despoblado las Indias ha sido dar licencia el Consejo del Rey todos los que han querido pasar ellas, indiferentemente y sin nmero ni medida, porque comunmente han pasado gente holgazana, y que por fuerza habia de comer de sudores ajenos aunque pesase Rey y Roque que se lo prohibiese, de donde, sin otros inconvenientes, ha sucedido que, para que tanta gente no destruyese, comiendo, las haciendas de los espaoles de una comarca de una provincia, no las que ellos cavaban y s u daban sino cavadas y sudadas por los indios, los que g o b e r n a b a n , y aun hoy gobiernan, enviaban y hoy envan golpe de gente espaola, con color de d e s c u b r i r de apaciguar de poblar, que destruan cuerpos y nimas de infinitas gentes de indios; y otro tras ste no menos cruel y diablico ni conveniente, q u e , como se ha dicho arriba, llevaban d l o s opresos y siempre fatigados indios, que servan los pueblos de los espaoles, mucha gente, dejando desmamparadas sus mujeres y hijos, con cargas de tres y cuatro arrobas y todo fardaje, de los cuales si sacaban 1.000, por los trabajos y cansancio y h a m b r e s , 50 no volvan. Ha habido en sto tan desatinada incomparable desorden, que de cuarenta cuentos de nimas que habernos echado desta vida, desde que entramos en aquellas infelices Indias, los quince por esta causa tenemos por cierto haber perecido. Todo sto han sabido los del C o n sejo del Rey, y ha sido tanta su insensibilidad que ni lo han castigado ni prohibido, y si proveer algo en favor de los indios se arrojan, por los clamores que religiosos siempre les dan y han dado por cartas por presencia, mandan y e s c r i b e n , dan por instruccin los que all gobiernan y de nuevo de ac e n v i a n , lo que saben que ni guardan ni cumplen ni han de guardar ni cumplir, pensando, engaando s mismos, que con la estrechsima y periculossima o b l i g a cin que acuestas tienen, han c u m p l i d o , y con sto comen y beben y duermen sin escrpulo, lo que en ellos p a r e c e , pues

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andan alegres y se rien, habiendo de llorar todos los dias de su vida, la menor negligencia en negocio tan grande y tan puesto su cuenta, en que cognosciesen haber incurrido. Cunto ms deban y debrian de gemir aun lamentar la perdicin de tantos millones de cuerpos y nimas que injustamente habernos muerto, teniendo ellos en las manos el g o bierno espiritual y temporal de aquel Nuevo Mundo, y el ejercicio administracin de la justicia! Todo lo que aqu escribo, muchas veces, juntos en su Senado y T r i b u n a l , y en sus casas cada uno lo he dicho. Dejo de decir de los robos y tantos millones que habernos tomado sus propios dueos con tantos daos dellos y tan mal adquiridos; dejo de encarecer tambin estar su cuenta la conversin de aquel mundo tan grande, tan ancho y tan extendido; dormir sueo suelto y pierna, como dicen, muy tendida, y comer y beber muy sabor, y vivir con mucho contento y alegra, quien tan estrecha c u e n t a , y de cosas tan pesadas, ante el Divino juicio espera dar (si piensa, empero, darla, porque si no piensa darla su insensibilidad ser ms incurable), no se yo cmo aquello les es posible. Tornando al propsito, es aqu de notar que tres estados han tenido siempre los espaoles, y hoy tienen, en las Indias, los cuales corresponden otros tres estados de infelicidad en los indios. El uno es entrar haciendo violencias y guerras en ellos, donde matan y destruyen cuantos pueden por sojuzgallos hasta en su servidumbre traellos. El segundo, entre s repartillos y servirse dellos como de jumentos asnillos, y pluguiese Dios que as los tractasen y no fuesen m e nos que sus bestias tenidos. El tercero, despus que los han muerto todos, cuasi todos, si de todas sus violencias y tiranas se hallan con dineros, venirse heredar hacendarse Castilla, y si no tienen con qu venirse, como, por la m a y o r parte, que medren con cuanto roban Dios no les permite, sino que vivan en necesidad, q u d a n s e , y entonces comienzan hallar menos los indios, y no s si les pesa de tan inexpiables pecados que han cometido. El cuarto estado, el cual yo no dudo, es, en muriendo irse los infiernos lastar lo que con

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tanta sangre de sus prjimos hobieron comido y bebido, si en algn tiempo de su vida la Divina clemencia no les s o c o r ri con su gracia, para que cognosciesen sus tan inexpiables pecados, y por el perdn dellos implorasen su misericordia con entraables suspiros y gemidos. Al primero c o r r e s p o n di el primero de los indios que padecan tan grandes c r u e l dades y matanzas que con las guerras les hacan. Al segundo respondi la cruel servidumbre y cautiverio en que poco poco iban pereciendo, sin hacer ms cuenta dellos de la que dije, no slo cuanto lo que tocaba la vida y salud del cuerpo, pero la salud y vida del n i m a , porque no t u vieron ms cuidado de que fuesen cristianos que si fueran borricos. El tercero estado fu, despus de muertos todos en el servicio de los que les debieran dar vida, no dndoles tantas ni tales fatigas, y las tierras todas despobladas, r e m a necan dos aqu cinco all, casi en pegujalejos, y stos os espaoles comenzaban tractar bien, y otros que an no dejaban de llevar el acostumbrado camino. Del cuarto estado tampoco debemos dudar, pues es manifiesto que todos los ms moran sin fe y sin sacramentos, y si muchos se dio el bautismo dieseles sin doctrina y sin saber lo q u e rescibian, como se han hecho muchas veces por muchos, cerca deslo, grandsimos desatinos en las Indias; y dejemos aqu por agora de hablar de tierra firme, por aquella p a r t e , hasta que t o r nemos contar sus desventuras y miserias.

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CAPITULO CLXV.

Resta decir algo de lo que acaesci en la otra parte de tierra firme que est al Oriente, conviene s a b e r , la costa de Cuman, y que dicen de las Perlas en la isleta de Cubagua, lo cual tena su lugar poco antes deste. tiempo; ya se dijo en el cap. 159 como los indios de la provincia de Cuman, d e s pus de salido el clrigo Bartolom de las Casas para la isla Espaola, mataron un fraile y ciertos criados s u y o s , y q u e maron el atarazana y toda la hacienda que all tena , y como al cabo se meti fraile como en el el cap. 160 queda escripto. Luego el Almirante y Audiencia y toda la Consulta, que diji-" mos ser con stos los oficiales del Rey, determinaron de enviar otra armada para que castigase por guerra aquella gente, porque estando alzados como estaban no podan vivir los moradores de Cubagua, que all vivan por la granjeria de las perlas, por no tener agua la isleta, y la que beban era del rio de Cuman en la misma tierra firme, de la isleta siete leguas, y no podian irla coger sin pelear con los indios, que era muy peligroso por la ponzoa de la hierba que en las flechas ponian. Fu por Capitn desta gente un vecino de la ciudad de Sancto Domingo, llamado Jcome de Castelln; ste fu y llev alguna gente, y tom de la gente que estaba en la isla de Cubagua en la dicha pesquera de las perlas, y j u n t a cuanta pudo pas la tierra firme, siete leguas de all por la m a r , y asentse con ella la boca del dicho rio de Cuman, donde ya tuvo segura el agua para que pudiesen venir por ella libremente los que quedaban en la dicha isleta. Desde all envi cuadrillas de espaoles tras los indios, mat muchos dellos, y hizo muchos esclavos, que es lo que despus del oro es lo ms deseado de los espaoles; los que no pudo

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HISTORIA

haber asegurlos que no rescibirian ms daos, que se v i niesen sus pueblos, y asi quedaron apaciguados. Edific Jcome de Castelln una fortaleza la boca del rio de Cuman, donde el clrigo de las Casas la queria edificar, para tener segura la cogida del a g u a , sin la c u a l , como est dicho, no podian vivir los de la isleta de Cubagua. Hzose despus un muy buen pueblo de espaoles en la isleta, con muchas casas de piedras y adobes y tapias, como si hobieran de perseverar por algunos quinientos aos, pero acabadas las perlas, despus algunos y no muchos a o s , se qued la poblacin pueblo todo despoblado, a u n q u e primero, poco ms tarde poco menos, se consumieron los indios en aquel ejercicio de sacar p e r l a s , donde han perecido inmensidad del los; con las guerras dichas y esclaverias que en ellas se hicieron, y con las perlas est desierta cuasi desierta de, sus habitadores toda aquella tierra. Y porque se vea si sacar las perlas es menos pernicioso para los indios que sacar el oro, y por consiguiente los bienes que de las Indias vienen Espaa vienen por todas partes justificados, y si es posible que con tales bienes se puede e s perar que Dios haga merced Espaa, es, p u e s , la vida de los indios que se traen para pescar perlas, no vida, sino muerte infernal (algo dijimos della en el libro I I , cap. 4 5 ) , y es sta: Llvanlos en las canoas, que son sus barquillos, y va con ellos un verdugo espaol que los m a n d a , llegados en la mar alta, tres y cuatro estados de hondo, manda que se echen al a g u a ; zabllense y van hasta el suelo, y alli cogen las ostias que tienen las perlas, y hinchen dellas unas redecillas que llevan al pescuezo asidas un cordel que llevan c e i d o , y con ellas sin ellas suben arriba resollar, porque no siempre donde se zabullen las hallan, y si se tardan en mucho resollar, dales priesa el verdugo que se. tornen z a b u llir, las veces les dan de varazos que se zabullan, y s i e m pre todo este tiempo nadando y sostenindose sobre sus brazos; estn en sto todo el dia desde que sale hasta que se pone el sol, y asi todo el ao si llegan all: la comida es algn p e s c a d o , y el pescado que tienen las mismas ostias donde estn

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las perlas, y pan cacab hecho d e races y maz, que son los panes de all, el uno de muy poca sustancia, que es el cagab, y el otro que se hace con mucho trabajo, y destos no m u chas veces quiz se hartan. Las camas que les dan la noche son el suelo con unas hojas de rboles hierba, los pies en el cepo porque no se les vayan. Algunas veces se zabullen, y no tornan jams salir, porque se ahogan de cansados y sin fuerzas y por no poder resollar, porque algunas bestias marinas los matan tragan. Hay dos especies de bestias comunmente, y aun tres crudelisimas, que comen los hombres y aun caballos hacen pedazos, la una es tiburones, la segunda m a r r a jos, la tercera cocodrilos, que llaman los que no saben lagartos; los tiburones y lagartos que tienen los dientes admirables, asen del hombre del caballo por la pierna por el brazo, por otra cualquiera parte, y llvanlo al hondo y all lo matan, y despus de su espacio lo comen; los marrajos son muy ms grandes y tienen grandes bocas, y del primer b o cado lo tragan. Una vez acaesci que un indio, zabullndose, vido cerca de si un marrajo; subise luego, huyendo lo alto, el espaol verdugo rie con l porque se subi tan presto sin sacar algo, dijo que estaba por all un gran pescado, y que tuvo temor del no le matase; furzalo que tornase se zabullir, , por ventura, le dio de varazos. Zabullse el triste, y el marrajo que lo estaba a g u a r d a n d o , arremete con l y t r galo. Parece que al principio pele el indio con el pescado, y hobo c i e n o remolino en el agua por un r a t o ; entendi el e s paol que el pescado habia acometido al indio, y como vido el indio que se tardaba, mat un perrillo que all tena y p solo en un anzuelo de cadena grande que para estos pescados comunmente traen, y echlo al agua, y luego lo asi el marrajo que an no estaba contento, y el anzuelo prendi del d e manera que no pudo escaparse; sentido por el espaol que estaba preso, lrgale soga, y poco poco vse hacia la playa en su canoa barco. Salta en tierra, llama gente que le a y u den, sacan la bestia, dnle con hachas y piedras, con lo que pudieron y mtanla; brenle el vientre y hallan al d e s -

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dichado indio, y scanlo, y d dos tres resuellos y all acab de espirar. De aqu se puede cognoscer si con esta granjeria de pescar sacar perlas nuestra gente guarda los mandamientos divinos del amor de Dios y del prjimo, poniendo en peligro de m u e r t e corporal y tambin del n i m a , por morir sin fe y sin sacramentos, sus prjimos, por anteponer su propia codicia y interese temporal; y sto allende la tirana con que los oprimen trayndolos all por fuerza y contra su voluntad; item, allende la infernal vida que les dan hasta que los acaban y consumen por la m a y o r parte en breves dias; porque cmo es posible los hombres vivir, estando la mayor parte de la vida sin resuello debajo del agua? Y allende la frialdad del agua que los corrompe, mueren comunmente de echar sangre por la boca, y de cmaras de sangre por el apretamiento del pecho, por causa de estar cuasi la mitad de la vida sin resuello. Convirtenseles los cabellos, siendo ellos de su naturaleza n e gros, quemados como pelos de lobos marinos, y sleles por las espaldas salitre que parecen otra especie de hombres de monstruos. Con este trabajo mortfero y vida desesperada acabaron d e consumir las gentes de los lucayos, como dejamos referido en el segundo libro, y , despus de aqullos, otra i n mensidad de gentes de otras partes; hoy en este dia, que pasa de 4 560 a o s , matan gentes en el cabo de la Vela, donde se pas la dicha pesquera porque se acab la de la isleta d e Cubagua. Muchas veces lo ha mandado remediar el Consejo con cdulas del Rey no ha aprovechado n a d a , pero la culpa principal y el pecado muy grande tiene el mismo Consejo, p o r q u e no parece sino que lo proveen solamente por cumplir, para que no se cumpla lo que en favor de los indios mandan, pues no castigan rigurosamente los que no cumplen su m a n dado. Y es cosa de burla cuanto en estos casos m a n d a n , y por sto principalmente, conviene saber, por no castigar los delincuentes, asi jueces como particulares que no cumplen lo que en favor de aquellas gentes han proveido y proveen, ha sido la causa principal de estar aquel orbe asolado, lo cual se pedir ellos principal y asprrimamente. Y aunque lo que

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aqu agora contar acaesci en aquella provincia de Cuman algunos aos despus, y perteneca su historia al cuarto libro, todava lo quiero referir aqu como me lo escribi el mismo capitn Jcome de Castelln, porque quiz no se me olvide. Primero dia de Setiembre ao de '1530, las diez horas antes de medioda, estando el dia sereno y los aires tranquilos, s bitamente se alz la m a r , y sobrepuj los limites ordinarios en altura cuatro estallos, que alcanz por encima de ciertos rboles que estn la boca del rio (el cual es grande y caudal) y cubri todos los llanos, llegando hasta las laderas de las serrezuelas que hay por all, cerca de media legua, y as como la mar comenz entrar en la tierra, la tierra comenz temblar terriblemente, y dur el primer temblor un ochavo de h o r a , y despus dio temblores diversas veces por aquel d i a ; stos fueron tan grandes que la fortaleza cay en tierra hasta los cimientos, que no qued della sino una esquina de la primera cerca. Abrise la tierra por muchas partes en los llanos y en las serrezuelas, y por las aberturas manaba una agua como tinta, negra y s a l a d a , que heda piedra azufre. Una sierra del golfo que llaman de Cariaco, que entra por all dentro en la tierra l i leguas, se abri en tanto que queda dividida y hecha en ella una gran abra. Cayronse muchas casas de los indios, que son de paja y madera por lo cual murieron algunos indios, juntamente por el terror y espanto que hobieron.

TOMO V.

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IIISTOItfA.

CAPITULO

CLXVI.

Ya digimos en el libro II cmo viendo los espaoles que las gentes de la isla Espaola, con la crueldad de las minas y los otros trabajos que les daban, se les iban muriendo y acabando, inventaron engaar al Rey Catlico para que les diese l i c e n cia que pudiesen traer las gentes naturales de las islas que llambamos Yucayos Lucayos. Esta licencia concedida, su ocupacin toda por aquellos tiempos fu ir traerlos; dedos tomados por e n g a o , dellos saltendolos y por todas m a n e ras de injusticia y maldad, los trujeron sin q u e d a r nima viva en treinta cuarenta islas que son, chicas y g r a n d e s , donde, al cabo y los que restaban, en la pesquera de las perlas todos los mataron y acabaron. Estos tambin acabados, comenzaron tractar de otra granjeria para tener quien ms matar en sus m i n a s ; como los espaoles que vivian en la isla de Cuba hicieron armadas para saltear los moradores de las islas de los Guanajos, al Poniente, y las que ms pudiesen hallar y despoblar, segn arriba en el cap. 91 digimos, as los que v i vian en la Espaola inventaron hacerlas para saltear y cautivar naturales vecinos de las islas y tierra firme, que la naturaleza puso al Oriente. Estas armadas hacian de la manera que hicieron las que inventaron para traer la gente de los Yucayos, juntndose en compaa tres cuatro vecinos, ms menos, segn tenian el caudal, y ponan cinco, seis, siete mil pesos de oro, compraban un navio dos, metan SO 60 espaoles, personas bien desalmadas, provedos de bastimentos s o l dada, que en las presas que trujesen tuviesen sus partes. Dbaseles un Veedor, tan gran ladrn como ellos, y menos temeroso de Dios y que pareca haber recibido el alma en vano, para que viese lo que all se hacia, conviene saber, que mi-

ur; LAS INDIAS.

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rase si se hacian los requerimientos, y si las instrucciones que se les daban .guardaban. Las instrucciones contenan que cualquiera Isla parte de tierra firme que llegasen, hiciesen sus requerimientos, diciendo que supiesen que habia un Dios en el cielo, y un Papa vicario S U Y O en la tierra, y que habia dado aquellas Indias los reyes de Castilla, cuyos vasallos ellos eran; que viniesen su obediencia, si no que supiesen que les harian guerra y harian esclavos, etc. Qu mayor escarnio de la f de Jesucristo y ms injusta maldad, que a q u e llos mal aventurados letrados, que gobernaban estas islas y tierras, y que obligados eran saber ser aqullo contra toda ley n a t u r a l , y divina, y h u m a n a , tales instrucciones no tuviesen vergenza y confusin de darlas? Des'os requerimientos (no pase de aqu el lector, hasta que vea lo que delios digimos arriba en los captulos 57 y 58), algunas veces enviaban un clrigo idiota por Veedor, para justificar ms su tirana, que vea, las maldades que alia se h a c i a n , y del las d e s c u bra y dellas no; del lo por no tener todo por malo, pues el Audiencia real lo autorizaba, enviaba v mandaba, y mandaba y tena en ello parte, siendo todo execrable, del lo quiz p o r que se holgaba de que se tnijese ms gente robada, poique tambin de las presas llevaba su parte de esclavos se le daba por aquella su veedura buen salario. Estos, salidos del puerto de Sancto Domingo, porque de all era su embarcaje, l l e g a ban la Isla la parte de tierra firme donde ir acordaban que ms cmodo h a l l a b a n , y desde los navios hacian sus r e querimientos, y a u n q u e los hicieran al oido de cada uno de los moradores, como fuese en nuestra algaraba, no entendieran ni entendan palabra, y desto daba testimonio el: Veedor como en tal puerto de tal isla provincia de la tierra firme se habia hecho el requerimiento que Su Alteza mandaba. Venan los indios en sus barquillos canoas ellos t r a i n d o l e s comida, y sus cosillas ellos les daban y saltaban en tierra por a s e g u rallos, y venida la noche daban en el pueblo llamando Santiago que los ayudase; tomaban cuantos podan, y otros, para meter temor todos, mataban cuchilladas. Metian en los

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HISTORIA

navios los presos, y de all se iban otras partes y hacan otro tanto, hasta que les parecia que tenan buena carga. Siempre por el camino echaban la mar muertos mucha parte, del poco comer y beber porque siempre llevaban menos bastimento de lo que para tanta gente era necesario, y del calor por los meter debajo de cubierta, y de angustia y tristeza de verse asi traer, como digimos arriba en los captulos 4 3 , 44 y 43 de la segunda parte desta Historia, hablando de los Yucayos. Venanse al puerto de Sancto Domingo los navios con sus cabalgadas, desembarcaban los tristes desventurados, desnudos, en cueros, acos, para espirar, echbanlos en aquella playa ribera como unos corderos, los cuales, como venian hambrientos, buscaban los caracolicos hierbas y otras cosas d e comer, si por all hallaban, y corno la hacienda era de muchos, ninguno dellos curaba para les dar d e comer y abrigado hasta que se hiciesen partes, sino, de lo que traan en el navio, algn cagab, que ni los h a r t a b a ni sustentaba. Y porque siempre no faltaba quien dijese y publicase algunas sealadas crueldades que aliase haban hecho cuando los t o m a b a n (y tan bien las saban los Oidores corno los p r e d o nes que las hacan, porque cierto les era que no los podian tom a r prender sino haciendo grandes m a l e s ) , para engaar al mundo, ponan una persona que se les antojaba, que quiz tendria en el armada parte, que averiguase si haban sido bien tomados. Oh gran Dios y Seor, y que has sufrido con tu p a ciencia y longanimidad en este caso que nunca se hallaron ser mal tomados ni trados, estando en sus tierras y en sus casas sin hacer mal n a d i e , como que no fuera iniqusimo enviar salteadores que los robasen y trujesen para los hacer esclavos! y si alguna vez hallaban, segn su ceguedad, alguna causa que su parecer era ms desvergonzada en fealdad que condenaba la traida de aquellos, no por eso los libertaban ni enviaban sus tierras, diciendo que ya que estaban ac mejor les era porque serian cristianos, que moriran por el camino, y otras excusas semejantes, corno que de su cristiandad t u vieran algn cuidado. Verlos por aquella playa, la ribera del

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rio, dellos sentados, dellos echados en aquel suelo que no se podian tener, dos y tres d i a s y noches, al sol y al agua, m i e n tras los repartan, llenos de espanto y de toda tristeza, era una de las grandes miserias y calamidades, para quebrantar los corazones de cualquiera persona que no fuera piedra m r mol, que se podian ver. Viniendo la partija, cuando el padre via que le quitaban el hijo, y el marido que daban otro dueo su mujer, y la madre la bija, y la mujer al marido, quin p o dr d u d a r q u e no les fuese nuevo tormento y doblada m i s e ria, llena de dolor grandsimo, d e r r a m a n d o lgrimas, dando gemidos, lamentando su infelicidad, y quiz maldiciendo su suerte? Entre las inexpiables ofensas, que contra Dios y los hombres en el mundo se han cometido, han sido, cierto, las que en las Indias habernos hecho, y de aquellas esta granjeria fu una de las ms injustas, ms en maldad y daos calificadas y ms crueles. Entre otros saltos que los nuestros hicieron en aquella costa de tierra firme, abajo de Cuman obra d e 45 leguas, quiero contar uno, a u n q u e de otro especie, porque fu sin embarazo de requerimientos. Est donde digo una p r o vincia, era un gran pueblo en ella, la ribera de la mar, en un Cabo que entra en la mar y hace algn puerto q u e l l a m a ban el cabo de la Codera; el seor della del pueblo se llamaba Higoroto, nombre propio de la persona comn de los seores d e l , este s e o r , aunque infiel, era m u y virtuoso, y su gente buena, y que imitaba en amar la paz y ser h o s p e dativa su seor. El seor y toda su gente tuvo grande amor los espaoles, y los rescibian y abrigaban en su pueblo y casas como si fueran padres y hijos, y acaecia venir huyendo por los montes algunos malos cristianos espaoles, de otras provincias pueblos de otros indios que habian salteado, y escapdose de las manos dellos, muertos de h a m b r e s , d e s c a l zos y afligidos, y recibalos el seor Higoroto y abrigbalos, dndoles de comer y su cama, y lo que ms les era menester, con mucha alegra; y despus de los haber reformado, y ellos de su h a m b r e y trabajos convalecido, y se querian ir, los e n viaba en una canoa por la mar la isleta d e C u b a g u a , donde

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HISTORIA

estaban los espaoles en su granjeria, proveidos de lo que haban menester, acompaados de muchos indios, y as libr algunos de los nuestros de la muerte q u e no fueran oidos ni vistos. Finalmente era tal Higoroto y su gente, y los e s p a oles obligaba con tan continuos benelicios, que todos los espaoles llamaban aquel pueblo de Higoroto meson y casa r e fugio y consuelo de todos los espaoles que por alli iban y venan. Acord un mal aventurado hombre tie con una i n signe obra mostrar el agradecimiento de tanto beneficio; lleg, pues, aqul all con un navio, y en l su compaa, que deban de no haber hallado aparejo para hacer salto cu toda la costa, v por no tornar de vaco sallaron en tierra, y los indios con su seor rescibironlos y regocijronlos como los otros solan. Tornronse al navio y convidaron mucha g e n t e , hombres y mujeres, grandes y chicos; entran en l seguros como en otros otras veces hacian. De que los tuvieron dentro alzaron las velas, y vinironse la isla de Sant Juan y vendilos por e s clavos; y la sazn yo llegu aquella Isla y lo vide y supe la obra que haba hecho, y cmo mostr al seor Higoroto y su gente ser los espaoles de cuantos beneficios del r e s c i bieron agradecidos. Desta manera dej destruido aquel p u e b l o , porque los que no pudo robar se desparcieron por los montes y valles, huyendo de aquellos peligros, y despus al cabo todos perecieron, con las maldades tirnicas de los espaoles que fueron poblar despoblar Venezuela, como aparecer en el siguiente libro. A todos los salteadores y m a los cristianos, que en aquellos pasos a n d a b a n , pes e n t r a a blemente de aquella maldad que aquel pecador con el pueblo de Higoroto hizo, y es de creer que no por la fealdad de la obra tanto, segn stas y otras semejantes cada paso se hacian, cuanto por haber perdido todos aquel cierto y buen h o s p e daje que Higoroto y su gente todos sin diferencia hacian.

DE I,AS INDIAS.

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CAPTULO CLXVI1.

Quin podr numerar los insultos, y encarecer las fealdades y gravedad dellos, que con estas y en estas armadas se hicieron, y cuntas gentes la isla Espaola v la de Sant Juan se trujeron y vendieron, v e n ellas, sin sus naturales vecinos, en las minas y otros trabajos perecieron? y no s si diga que fueron ms de dos cuentos. Mustralo bien la d e s poblacin y soledad de toda aquella costa de tierra firme, y de muchas islas que estaban poblatisimas; y esta es cosa digna, cierto, de considerar, que ha mostrado ia divina justicia, que ninguno se c r e e , de cuantos en estas armadas entendieron y pusieron dineros, teniendo parte en la cofrada, que no v i viese pobre y mezquino, y las muertes fuesen de sus obras testigos, que despus de sus vidas, por m u c h a s haciendas que dejasen, q u e en breve, por diversas vas, no fuesen c o n sumidas. Hombre destos cognoscimos en esla isla, que dej hacienda que valia 300 y 400.000 castellanos, y en ellos dos tres mayorazgos, y cinco seis aos despus de su muerte se habia deshecho tanto entre las manos, cuasi i m p e r c e p t i blemente, no valer toda 5 0 . 0 0 0 , y no se duda que no vaya del todo adelante, hasta que sus herederos, que gocen poco de aquellos bienes, que vengan tiempo que mendiguen, y destos hbo muchos en aquella ciudad y en toda la Isla. Cerca de aquellos requerimientos que por ceremonia hacan los que iban y mandaban hacer los que gobernaban, y l l a m banse letrados juristas (y por aquel oficio de letrados comian y s e o r e a b a n , no por sus ojos bellidos, y por tanto no les era licito ignorar aquella tan inhumana y grossima injusticia), quiero aqu contar lo que me acaesci tractando dello con el mayor dellos, que sobre todos ellos presidia. Decale, y o , y

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HISTORIA

traale razones y autoridades para persuadille, ser aquellas a r madas injustas y de toda detestacin y fuego eterno dignsimas, y cmo los requerimientos q u e se mandaban hacer y hacian eran hacer escarnio de la verdad y de la justicia, y en gran vituperio de nuestra religin cristiana, y piedad y caridad de Jesucristo, que tanto por la salvacin de aquellas gentes habia padecido, y que no les pudiendo limitar tiempo dentro del cual se convirtiesen Cristo, pues l ni todo el m u n d o lo limit, ms de dalle todo el tiempo que hobo y hay desde su principio hasta el dia del Juicio, ni persona particular a l g u n a , sino que cada uno le concedi todo el espacio de la vida, dentro del cual se convirtiese usando de la libertad del libre albedro, y que los hombres cortasen aquel privilegio divino de tal m a n e r a , que unos decian que bastaban r e q u e rilles y esperalles tres dias, otros se alargaban diciendo q u e bien era esperados quince dias; respondime l: N o , poco es quince dias, bien es dalles dos meses para que se d e t e r minen. Quise dar gritos desque o vi insensibilidad tan profunda y maciza, en qiden gran parte de aquellas regiones regia. Qu mayor ignorancia y ceguedad podia caer en p e r sona que profesaba ser letrado y gobernar tanta tierra y tanta gente, que no supiese, lo u n o , que aquellos requerimientos eran injustos y absurdos y de derecho nulos; lo o t r o , que a u n q u e fueran justos y se les pudieran hacer, que eran dichos en lengua espaola que no e n t e n d a n , y as no los obligaban, y que para entendellos ms tiempo habian menester d e dos meses, y aun de catorce y de veinte para que los obligaran; lo o t r o , que no por ms probanza ni testimonio de afirmar aquellos, que por tan malos infames y crueles hombres por sus malvadas obras tenan, que Dios del cielo habia dado el seoro del m u n d o un hombre que se llamaba P a p a , y el Papa concedi aquellos reinos de la Indias los reyes de Castilla, que pensase y creyese quedar obligados creellos y rescibillos, y dar los reyes de Castilla la obediencia, y d o n d e n o . pasados los dos meses, les pudiesen hacer guerra. t e m , que creyese aquel Presidente de aquella Audiencia que fuesen

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obligados aquellas gentes rescibir los reyes de Castilla por seores, teniendo sus seores naturales y R e y e s , primero que de Dios su criador y redentor se les diese cognoscimiento. Pero esta ignorancia y c e g u e d a d , del Consejo del Rey tuvo su origen primero, la cual fu causa de proveer que se hiciesen aquellos requerimientos; y plega Dios que h o y , que es el ao que pasa de 61 , el Consejo est libre della. Y con esta imprecacin, gloria y honor de Dios, damos fin este t e r cero libro.

APNDICE.

ALGUNOS CAPTULOS
DE LA

APOLOGTICA

HISTORIA

cuanto las cualidades, dispusicion, descripcin, cielo y suelo destas tierras, y condiciones naturales, policas, repblicas, maneras de vivir y costumbres de las gentes destas Indias occidentales y meridionales, cuyo imperio soberano pertenece los Reyes de Castilla.

ARGUMENTO

DE TODA

ELLA.

La causa final de escribilla fu cognoscer todas y tan infinitas naciones deste vastsimo orbe infamadas por algunos, que no temieron Dios, ni cunto pesado es ante el divino juicio infamar un solo hombre de donde pierda su estima y honra, y de all le suceda algn gran dao y terrible calamidad, cuanto ms muchos, y mucho ms todo un mundo tan grande, publicando que no eran gentes de buena razn para gobernarse, carecientes de humana polica y ordenadas repblicas, no por ms de por las hallar tan mansas, pacientes y humildes, como si la Di-

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HISTORIA

vina Providencia en la creacin de tan innumerable nmero de nimas racionales se hobiera descuidado, dejando errar la naturaleza humana, por quien tanto determin hacer y hizo, en tan cuasi infinita parte como sta es del linaje humano, que saliesen todas insociales, y por consiguiente monstruosas, contra la natural inclinacin de todas las gentes del mundo, no permitiendo que yerre as alguna especie de las otras corruptibles creaturas, sino alguna por maravilla de cuando en cuando. Para demostracin de la verdad, que es en contrario, se traen y copilan en este libro (referida primero la descripcin y calidades y felicidad de aquestas tierras, y lf>- que pertenesce la geografa y algo de cosmografa) seis causas naturales que comienzan en el cap. 2 2 , conviene saber, la influencia del cielo, la dispusicion de las regiones, la compostura de los miembros y rganos de los sentidos exteriores interiores, la clemencia y suavidad de los tiempos, la edad de los padres, la bondad y sanidad de los mantenimientos; con las cuales concurren algunas particulares causas, como la dispusicion buena de las tierras y lugares y aires locales, de que se habla en el cap. 32. tem otras cuatro accidentales causas que se tratan en el captulo 2 7 , y stas son la sobriedad del comer y beber, la templanza de las afecciones sensuales, la carencia de la solicitud y cuidado cerca de las cosas mundanas y temporales, el carecer asimesmo de las perturbaciones que causan las pasiones del nima, conviene saber, la ira, gozo, amor, etc. Por todas las cuales, por las ms dellas, y tambin por

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los mismos efectos y obras de estas gentes, que se comienzan tractar en el cap. 39, se averigua, concluye y prueba, haciendo evidencia ser todas, haalgunas ms, y otras muy blando toto genere, poco menos, y ningunas expertes dello, de muy buenos, sotiles y naturales ingenios y capacsimos entendimientos; ser asimismo prudentes y dotadas naturalmente de las tres especies de prudencia que pone el Filsofo, monstica, econmica y poltica; y cuanto esta postrera, que seis partes contiene, las cuales, segn el mismo, hacen cualquiera repblica por s suficiente y temporalmente bienaventurada , que son labradores, artfices, gente de guerra, ricos hombres, sacerdocio (que comprende la religin , sacrificios y todo lo perteneciente al culto divino), jueces y ministros de justicia, y quien bien gobierne, que es lo sexto, las cuales partes referimos en breve abajo en el cap. 4 5 , y en el 57, por gran discurso, hasta las acabar proseguimos; cuanto la poltica, digo, no slo se mostraron ser gentes muy prudentes y de vivos y sealados entendimientos, teniendo sus repblicas (cuanto sin f y cognoscimiento de Dios verdadero pueden -tenerse) prudentemente regidas, provedas y con justicia prosperadas, pero que muchas y diversas naciones que hobo y hay hoy en el mundo, de las muy loadas y encumbradas, en gobernacin, poltica y en las costumbres se igualaron, y las muy prudentes de todo l, como eran los Griegos y Romanos, en seguir las reglas de la natural razn con no chico exceso sobrepujaron. Esta ventaja y exceso, con

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HISTORIA

todo lo que dicho queda, parecer muy la clara cuando, si Dios pluguiere, las unas con las otras se cotejaren. Escribi esta Historia, movido por el fin de suso dicho, Fray Bartolom de las Casas Casaus, fraile de Sancto Domingo y Obispo que fu de la ciudad Real de Chiapa, prometiendo delante la divina verdad, de en todo y por todo lo que dijere y refiriere decir verdad, no saliendo en cuanto l entendiere , sabiendas, cosa ninguna de la verdica sustancia.

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CAPTULO PRIMERO.
E n e l ao de 1 4 9 2 , e s t a n d o l o s R e y e s Catlicos d o n H e r n a n d o y doa I s a b e l , de felice m e m o r i a , c o n s u e j r cito e n la v i l l a de S a n t a F e , p u e s t o c e r c o sobre la ciudad de Granada, fu m a n d a d o d e s p a c h a r por s u s A l t e z a s e l ilustre y e g r e g i o v a r n D. Cristbal C o l o n , primero A l m i r a n t e del mar O c a n o , el c u a l Dios e l i g i slo para e s t a t a n g r a n d e h a z a a , c o m o fu descubrir e s t e orbe de l a s Indias. T o m a d a y a l a d i c h a c i u d a d y p u e s t a y a l a cruz de Cristo e n el A l h a m b r a , 2 das de E n e r o d e l dicho a o . sali c o n s u s d e s p a c h o s el d i c h o A l m i r a n t e de l a d i c h a c i u d a d de G r a n a d a , sbado 12 d i a s de M a y o ; h z o s e a l a v e l a e n el puerto de l a v i l l a de P a l o s , c o n t r e s n a v i o s y e n e l l o s 90 h o m b r e s , v i e r n e s 3 dias de A g o s t o del d i c h o a o de 1492. N a v e g por e s t e mar O c a n o , y cabo de s e t e n t a dias q u e d e l dicho puerto de Palos h a b a salido ( c o m o si a n t e s hobiera dejado e s t a s Indias debajo de s u l l a v e ) descubri l a primera tierra d e l l a s , j u e v e s dos horas d e s p u s de m e d i a n o c h e 11 de O c t u b r e , y as p a r e c e p e r t e n e c e r a q u e s t e d e s c u b r i m i e n t o al dia s i g u i e n t e , q u e fu v i e r n e s 12 del d i c h o m e s de Octubre. E s t a primera tierra fu u n a i s l e t a de l a s q u e l l a m a m o s de l o s L u c a y o s , q u e l a s g e n t e s de e s t a s i s l a s por propio n o m b r e l l a m a b a n G u a n a h a n , la l t i m a slaba a g u d a , q u e e n l a s cartas d e l marear q u e a g o r a se p i n t a n l l a m a n T r i a n g o , c o m o i g n o r a n t e s , l o s pintores, de la a n t i g e d a d : t i e n e la dicha isla forma de u n a haba. D e s cubri otras por all j u n t a s , y l u e g o a d e l a n t e la i s l a de C u b a , y andando por la c o s t a d e l l a a l g u n o s dias h a c i a el P o n i e n t e , c o m o e s m u y l u e n g a , c r e y q u e era tierra firTOMO V . 16

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niSTORIA

m e , y por l a s s e a l e s q u e por s e a s l a s g e n t e s de a q u e l l a s i s l a s , que y a traa c o n s i g o e n l o s n a v i o s v o l u n t a r i a s , l e daban, e n t e n d i dejar atrs e s t a g r a n d e y felicsima isla E s p a o l a ; torn para ella y desde p o c o s dias la v i d o . N a v e g a n d o , p u e s , por ella de P o n i e n t e Oriente, y c o m u n i c a n d o c o n m u c h o s de l o s v e c i n o s y c o n a l g u n o s s e o res principales q u e reinaban e n e l l a , el t i e m p o q u e l e p a r e c i , dejado 38 h o m b r e s e n la tierra y reino de u n m u y v i r t u o s o R e y l l a m a d o G u a c a n a g a r , la l t i m a l u e n g a , el c u a l l e h a b i a h e c h o g r a n d e y p a t e r n a l h o s p e d a j e y a b r i g a m i e n t o , dio l a v u e l t a l o s r e i n o s de Castilla, para dar r e l a c i n y n u e v a s t a n n u e v a s l o s R e y e s C a t l i c o s q u e l e h a b a n e n v i a d o , lo m s presto que p u d o . P a d e c i dos l a v u e l t a e n la mar i n m e n s o s i n c r e b l e s trabajos y peligros, lleg con grandsima y turbulentsima torm e n t a L i s b o a , e n P o r t u g a l , 4 d i a s de Marzo d e l ao s i g u i e n t e de 1493; de all entr e n el dicho puerto de P a l o s , de d o n d e habia partido 15 dias d e l m i s m o m e s de Marzo, por m a n e r a q u e tard e n todo s u viaje s e i s m e s e s y m e d i o , q u e fueron 2 2 5 d i a s , y v i e r n e s sali y v i e r n e s descubri y v i e r n e s torn entrar e n e l m i s m o p u e r t o de d o n d e habia para e s t e d e s c u b r i m i e n t o s a l i d o . Para t r a c t a r , p u e s , e n s u m a , l a d i s p u s i c i o n , d e s c r i p c i n y calidades destas regiones, reinos y provincias, y las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s , p o l i c a s y c o s t u m b r e s de l a s g e n tes y naturales habitadores dellas, parecime comenzar por e s t a i s l a E s p a o l a , p u e s fu primero q u e l o d e m s , de lo principal h a b l a n d o , d e s c u b i e r t a , y s u e x c e l e n c i a , b o n d a d , fertilidad y g r a n d e z a m e r e c e , c u a n t o ser i s l a , q u e t o d a s l a s tierras s e a p r e p u e s t a . D e l l a m s s i n g u l a r m e n t e q u e de t o d a s l a s otras t r a c t a r e m o s c u a n t o la d e s c r i p c i n , p o r q u e m s q u e de a l g u n a o t r a , s u s i t i o , s u grandeza, su latitud, su longura, s u s provincias, sus c a l i d a d e s , fertilidad, felicidad y a m e n i d a d , m s q u e otro lo q u e c r e e m o s , por m u c h o s a o s de e x p e r i e n c i a de propsito y mirando e n e l l o , p e n e t r a m o s y c o g n o s c i -

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m o s . Y c o m e n z a n d o del s i t i o , la p u n t a cabo della m s oriental que a g o r a l l a m a m o s cabo del E n g a o , y el A l mirante primero lo nombr u n a v e z cabo de S a n M i g u e l y otra de S a n t Theramo ( s i por v e n t u r a n o p u s o e s t e n o m b r e postrero otro Cabo que l v i n i e n d o n a v e g a n d o se l e h a c i a ) , e s t de l a l n e a e q u i n o c c i a l a p a r tado 18 g r a d o s y a l g o m e n o s . Por la m a y o r parte t o d a la costa del N o r t e d e s t a I s l a , b a s t a el cabo de S a n N i c o l s que s e mira c o n la primera p u n t a oriental de la isla de Cuba, e s t situada e n 20 g r a d o s , e n a l g u n o s l u g a r e s p o c o m s y e n otros p o c o m e n o s . Toda l a c o s t a d e l Sur h a s t a u n a i s l e t a q u e se l l a m a la Beata, q u e e s t p e g a d a c o n e s t a I s l a , e s t 17 g r a d o s , y d e s d e l a i s l e t a B e a t a obra de 15 l e g u a s de tierra s a l e e s t a Isla h a c i a el Sur a q u e l l a s 15 l e g u a s , u n g r a d o m s , y a q u e l p e d a z o e s t e n 15 g r a d o s ; d e s p u s t o m a desde u n a n c n q u e all s e h a c e s e g u i r s e h a s t a el fin d e s t a Isla e n 17, a l g u n o s m i n u t o s m e n o s , y e s t e e s u n brazo de e s t a Isla, q u e n o t i e n e de a n c h o de mar mar de N o r t e Sur sino obra de 15 l e g u a s , porque de la parte del N o r t e t i e n e el g o l f o de X a r a g u ; l l m a s e a q u e l Cabo y parte o c c i d e n t a l d e s t a Isla el cabo del Tiburn, el A l m i r a n t e lo l l a m al principio c u a n d o descubri J a m a i c a , i s l a , el cabo de S a n Rafael. F i n a l m e n t e , toda e s t a Isla est e n altura de 16 20 g r a d o s , y el v e i n t e n o g r a d o l e cae y corta l a c o s t a ribera de la mar d e l N o r t e por la l o n g i t u d v i n i e n d o de Oriente P o n i e n t e ; la p r o v i n c i a de aquel Cabo l l a m a b a n l o s i n d i o s moradores d e l l a , e n s u l e n g u a j e , G u a c a y a r m a , la p e m i l t i m a s l a b a l u e n g a . Tiene de a n c h o e s t a Isla, por lo m s , 60 l e g u a s m e d i d a s por el aire, s e g n p a r e c e v i s t o s l o s g r a d o s , pero m e d i d a por l a tierra t i e n e m s de 8 0 , de l o n g u r a t e r n a 180 y a u n m s l e g u a s ; e n el a n c h u r a y l o n g u r a d e s t a I s l a e s t n erradas l a s c a r t a s del marear c o m o e n otras m u c h a s partes d e s t a s Indias. T i e n e de boja esta isla 600 l e g u a s ; el A l m i r a n t e decia q u e t e n a m s de 7 0 0 , quiere

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HISTORIA

decir que para rodealla u n n a v i o toda l a s h a de n a v e gar. T i n e s e por l o s q u e la h a n paseado q u e e s t a n g r a n d e y m a y o r que toda E s p a a , a u n q u e e n t r e n A r a g n y P o r t u g a l e n e l l a ; el A l m i r a n t e l a rode el ao de 9 5 , cuando fu descubrir Cuba si era isla tierra firme. Por la parte del P o n i e n t e brese prtese e n d o s ramos b r a z o s , c o m o q u i e n abre u n poco l o s dos d e d o s de la m a n o izquierda, t e n i e n d o l a s e s p a l d a s al Oriente, el dedo p u l g a r y el dedo c o n q u e s e a l a m o s , y esta abertura h a c e u n g r a n l a g o g o l f o que l l a m a n de X a g u a ; est c u a s i al r i n c n de e s t e g o l f o , a u n q u e o c h o l e g u a s de la p l a y a , u n a isla t a n g r a n d e y harto m s frtil y mejor q u e Gran Canaria, q u e l o s indios l l a m a b a n el Guanabo. De e s t o s dos r a m o s , el u n o e s el que d i g i m o s que era el cabo p u n t a d e l T i b u r n , y e s t frontero de la p u n t a oriental de la i s l a de J a m a i c a , y el otro r a m o , q u e e s el q u e h a c e el Cabo q u e n o m b r el A l m i r a n t e cabo de S a n N i c o l s , se mira c o n la p u n t a Cabo oriental de la i s l a de C u b a , l a c u a l creo que se l l a m a b a , e n t i e m p o , la p u n t a de M a y c i de Bayatiquiri e n l e n g u a j e de l o s i n dios. P u e r t o s t i e n e e s t a i s l a E s p a o l a , e x c e l e n t s i m o s a l g u n o s , y otros b u e n o s para a l g u n o s v i e n t o s y para otros no m u y s e g u r o s . E l p u e r t o de S a n N i c o l s e s m u y b u e n o y el puerto de la C o n c e p c i n , y otro m a r a v i l l o s simo p u e r t o , al c u a l l l a m el A l m i r a n t e el puerto de la mar de Santo T o m s , y otros m s q u e por all h a b i a , y de a q u e s t e d i c e e l A l m i r a n t e q u e e s el mejor del m u n d o ; y s t e creo que est frontero de d o n d e s a l e l l e g a la g r a n V e g a R e a l de q u e l u e g o s e dir. E s t o y e n duda si s t e de la mar de S a n t o T o m s el pasado de la C o n c e p cin se nombra h o y puerto del P a r a s o , porque e s f e l i c s i m a la tierra de por all, a u n q u e toda e s d i g n s i m a de ser alabada por bienaventurada. A d e l a n t e de e s t o s , c u a tro c i n c o l e g u a s , s e g n c r e o , est el puerto de la N a v i d a d , y n c e l o u n a sierra que s e l l a m por l o s indios Guarique; e s t e puerto e s b u e n o , pero a d e l a n t e h a y otro,

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q u e es P u e r t o R e a l , y este es m u c h o b u e n o y por tal le p u s o , q u i e n s e lo p u s o , P u e r t o R e a l , p o r q u e n o h a l l o q u e le pusiese t a l n o m b r e el A l m i r a n t e e n su p r i m e r viaje, como por all pas de priesa con sus b u e n a s n u e v a s p a r a Castilla; pudo ser q u e al s e g u n d o como de p r o p s i t o b u s c p u e r t o p a r a p o b l a r q u e lo n o m b r , y s i n o p a r a l l p o r v e n t u r a v i do q u e p a r a p o b l a r e n l l e f a l t a b a a l g o . De a q u e l P u e r t o R e a l , 10 l e g u a s , p o c a s m e n o s m s , s i n o m e h e o l v i d a d o , e s t el p u e r t o d e M o n t e C h r i s t i , d e l q u e dijo e l A l m i r a n t e q u e e r a s i n g u l a r s i m o . A d e l a n t e de este M o n t e - C h r i s t i , est el p u e r t o de la I s a bela, donde pobl el A l m i r a n t e el p r i m e r p u e b l o , y e s t e e s b u e n p u e r t o s i n o es p a r a g u a r d a r s e d e l v i e n t o N o r o e s t e , q u e e s el m s p e l i g r o s o y d a o s o e n e s t a p a r t e del N o r t e q u e otro a l g u n o . A d e l a n t e t r e s l e g u a s e s t el p u e r t o d e M a r t i n A l o n s o , el c u a l e s b u e n p u e r t o y h o n d o , y donde podan caber m u c h a s n a o s , sino que la e n t r a d a en l no t i e n e m s de dos b r a z a s . D e s p u s de este p u e r t o , c i n c o l e g u a s , e s t e l p u e r t o d e P l a t a , q u e es como u n a h e r r a d u r a de caballo de las m a n o s ; t i e n e c u a tro b r a z a s e n la e n t r a d a , no es m u y s e g u r o con t o r m e n t a g r a n d e , y creo q u e c o n v i e n t o N o r t e t i e n e n los n a v i o s el m a y o r t r a b a j o , y y o h e v i s t o a l l p e r d e r s e u n o p e r o l a t o r m e n t a fu m u y g r a n d e . P a s a n d o d a l l a l g u n a s l e g u a s , en esta costa est otro p u e r t o m u y g r a n d e , al c u a l lo d e b u e n o y n o m b r e l A l m i r a n t e P u e r t o S a c r o ; y porque no h a y poblacin de espaoles por aquesta costa, sino es en p u e r t o de P l a t a , no se t r a t a ni se sabe de este p u e r t o n a d a . E l golfo ele S a m a n , d o n d e s a l e el rio Y u n a , q u e e s u n rio g r a n d e c e r c a d e l golfo d e l a s F l e c h a s , d e d o n d e s e d e s p i d i d e s t a I s l a p a r a C a s t i l l a , a u n q u e es m u y capaz y entra m u c h o en la tierra y pudiera haber m u y b u e n puerto, pero s e g n t e n g o entendido tiene la e n t r a d a m u y baja. Otro p u e r t o no h a y de a q u a d e l a n t e h a s t a el de S a n t o D o m i n g o , p u e s t o q u e e n t r e la isla isleta S a o n a y esta Isla p u e d e n estar navios surtos pero

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II1STUIA

no s e g u r o s , y lo m i s m o entre e s t a Isla y la i s l e t a de S a n t a Catalina. E s t e puerto de .Santo D o m i n g o e s u n rio adonde e s t la c i u d a d , e n el c u a l s e h a n p e r d i d o , creo y o , m s de 50 y a u n 60 n a v i o s y m s , g r a n d e s , e s t a n d o surtos y amarrados c o n m u c h a s a n c l a s , porque cuando e s t i e m p o de m u c h a s l l u v i a s v i e n e c o n t a n t o m p e t u de a v e n i d a y c o n tanto poder de a g u a , q u e si torres h o b i e s e donde e s t n l a s n a o s l a s l l e v a r a de paso; y finalm e n t e no e s b u e n o , sino m u y p e l i g r o s o y m u y daoso, c o m o lo e s cualquiera p u e r t o que s e a rio por la m i s m a c a u s a , pero sfrese por no haber otro q u e t e n g a la tierra q u e t i e n e s t e e n s u c o m a r c a , y porque para la n a v e g a c i n de aqu para Castilla e s t e n mejor paraje. Diez y s e i s l e g u a s de aqu al P o n i e n t e , m s abajo, e s t u n m u y b u e n puerto, que s e l l a m , n o se por q u i n el primero, P u e r t o H e r m o s o y as s e l l a m a h o y , otros le l l a m a n P u e r t o E s c o n d i d o , y porque s i e m p r e t e n a g r a c i a e s p e cial e n poner n o m b r e s l a s tierras q u e d e s c u b r a , creo q u e se l o pornia el A l m i r a n t e ; si e s t e puerto t u v i e r a b u e n a tierra j u n t o s y s u s a l r e d e d o r e s , e n l se h i ciera e s t a p o b l a c i n , pero es t o d a s u c o m a r c a estril y arenales y tierra, por m s de u n a dos l e g u a s , para n o poderse poblar, ni s e m b r a r , ni a p r o v e c h a r s e della. C u a tro l e g u a s de all e s t el p u e r t o de A c u a , la slaba del m e d i o b r e v e , puerto m u y a n c h o y d e s c u b i e r t o c o m o b a h a , n o b u e n o para estar e n l m u c h o l o s n a v i o s . Abajo de l a B e a t a , i s l e t a , 12 l e g u a s , e s t u n a n c n c o n u n a i s l e t a que p u s o el A l m i r a n t e A l t o V e l o , donde p u e d e n s u r g i r , y creo que e s puerto s e g u r o , al m e n o s del N o r t e y de l a s b r i s a s , pero n o de v e n d a v a l e s ni de v i e n t o s p o n i e n t e s . Ms abajo la c o s t a ribera, otras ocho diez l e g u a s , es el puerto de Y a q u i m o , q u e el A l m i r a n t e l l a m del Brasil, porque all lo haba, es p o c o m s cerrado q u e c o m o media herradura; la entrada t i e n e u n a i s l e t a que h a c e a l g n a b r i g o : no e s m u c h o ni a u n poco b u e n o . De a l l , 40 l e g u a s p o c a s m e n o s , no h a y surgidero a l g u n o

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h a s t a l l e g a r u n a s i s l e t a s , cuatro c i n c o cercanas u n a s de otras; h a c e n p o c o a b r i g o , pero dos l e g u a s m s abajo e s t u n r i n c n q u e h a c e l a tierra y casi el cabo de l a Isla, d o n d e p u e d e n s u r g i r mejor y estar g u a r d a d o s l o s n a v i o s , al m e n o s d e l P o n i e n t e y a l g o del S u r , lo q u e m e a c u e r d o , pero n o de l a s brisas. D e all a d e l a n t e , la v u e l t a d e l c a b o de S a n E a f a e l , q u e e s el que d i c e n del T i b u r n , t i e n e otras entradas y c o m o b a h a s p u e r t o s h a s t a l l e g a r al r i n c n d o n d e e s t a g o r a el pueblo de l a Y a g u a n a , y a q u l n o s e p u e d e decir p u e r t o , porque para todos los vientos est descubierto y desabrigado, como s e a u n a mar g r a n d e , n o m s de c u a n t o p u e d e n l l e g a r s e tierra. V o l v i e n d o l a c o s t a del otro ramo q u e v a parar al cabo de S a n N i c o l s , h a y otras t r e s c u a t r o entradas de mar e n la tierra, y a l g u n a q u e p a r e c e b u e n puerto; n o s si p u e d e n a n c l a r e n e l l o s al m e n o s g r a n d e s n a v i o s , pero l a principal e s donde s a l e el rio H a t i b o n i c o de q u e abajo d i r e m o s ; e s m u y b u e n p u e r t o y m u y c a p a z , e n t r a rn n a o s g r a n d e s u n a l e g u a rio arriba. A l l e n d e e s t o s podr ser q u e h a y a a l g n puerto e n l a i s l a q u e all est, q u e s e l l a m a b a por l o s indios G u a n a b o , pero e s t o n o mir c u a n d o p u d i e r a e s c u d r i a r l o ; finalmente, otros p u e r t o s n o t i e n e m s e s t a Isla de l o s q u e aqu y a h e s e alado. L o s de l a mar y parte d e l N o r t e s o n m u c h o s y e n c a r e c i d a m e n t e b u e n o s y s e g u r s i m o s , y otros b u e n o s a u n q u e n o del todo m u y s e g u r o s ; de l a parte del Sur, sacado P u e r t o H e r m o s o , t o d o s l o s d e m s n o s o n b u e n o s ni s e g u r o s .

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HISTORIA

CAPTULO II.
D i c h o del sitio, g r a n d e z a , l o n g i t u d , l a t i t u d y p u e r t o s d e s t a i s l a E s p a o l a , d i g a m o s a g o r a de l a s p r o v i n c i a s de e l l a , y primero por l a parte que el A l m i r a n t e la d e s cubri , describiendo l a s p r o v i n c i a s m s c e r c a n a s l a mar del N o r t e , y e s t o s e har e n l a primera v u e l t a . E n l a s e g u n d a describiremos las p r o v i n c i a s c o m a r c a n a s de l a mar del Sur. La t e r c e r a v u e l t a describir l a s p r o v i n c i a s d e l rion d e s t a ' I s l a , y l a cuarta s e ocupar e n r e ferir l a s g r a n d e z a s , h e r m o s u r a , c a l i d a d e s , a m e n i d a d y felicidad de l a g r a n d e y admirable R e a l V e g a ; por m a nera q u e d e s c r i b i n d o l a t o d a d a r e m o s por e l l a cuatro v u e l t a s . La primera, p u e s , de l a s p r o v i n c i a s d e s t a Isla por l a p a r t e s u s o d i c h a , fu ( c u a n d o e s t a b a l l e n a de sus n a t u r a l e s pobladores y a g o r a e s despoblada de h o m bres y l l e n a de b e s t i a s ) la p r o v i n c i a de B a y n o a , l a s laba p e n l t i m a l u e n g a ; s t a , por l a c o s t a de la m a r , e s frtil y m u y deleitable la v i s t a , y podr decir frtils i m a y d e l e i t a b i l s i m a , y que c u a n d o la d e s c u b r a el A l m i r a n t e y l a c o n t e m p l a b a , d e c a della m a r a v i l l a s ; e s t a b a t o d a p a b r a d a de l a s l a b r a n z a s d e l p a n y de l a s otras races, q u e abajo diremos, c o m e s t i b l e s . E n t r e l a c o s t a de l a mar y l a s s i e r r a s , t i e n e m u c h a s partes g r a n d e s l l a n o s y h e r m o s a s c a m p i a s , y l a s m i s m a s sierras t i e n e n m o n t e s b o s q u e s y r a s o s c u b i e r t o s de h e r m o s a y e r b a , porque lo u n o y lo otro est e n m u c h a s partes debas m a n c h a s , todas m u y frtiles q u e s e p u e d e n sembrar y labrar, por l o que el A l m i r a n t e , que la iba c o s t e a n d o y considerando, d i c e ; y c o n j u s t a razn p u s o , creo y o q u e l m i s m o , a u n q u e n o lo s de c i e r t o , u n p u e r t o de l o s

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de e s t a p r o v i n c i a , puerto del P a r a s o , a n t e s t o d a ella parece u n terrenal Paraso. Tiene frontero de s esta p r o v i n c i a la g r a c i o s a isla que l l a m el A l m i r a n t e la T o r t u g a , u n a l e g u a dos de mar e n m e d i o : e s t a n g r a n d e , s e g n el A l m i r a n t e dijo, c o m o la isla de Gran Canaria, pero harto m s fresca y frtil q u e a q u e l l a y m s felice. La tierra d e n t r o , c u y a parte que y o h e andado y m u y b i e n v i s t o , y por m u c h o s dias v i s t o y considerado s u h e r m o s u r a , e s admirable y g r a c i o s s i m a ; t i e n e m u c h o s y h e r m o s o s v a l l e s , a l e g r e s c o r r i e n t e s y d e l e i t a b l e s ros, l o s n o m b r e s de l o s m s de e l l o s n o m e acuerdo s e g n q u e l o s l l a m a b a n l o s indios. E n t r e otros v a l l e s , e s u n o q u e se l l a m a b a A m a g u e y , l a slaba d e l m e d i o b r e v e , y creo que s e d e n o m i n a b a del rio q u e p a s a por l; era y e s u n o de l o s a l e g r e s ( y l l e n o de b u e n o s y a b u n d a n t e s p a s t o s para p u e r c o s , d o n d e l o s hobo infinitos) q u e h a y e n esta I s l a , p u e s t o que h a y m u c h o s u n o mejor q u e otro, q u e e s c o s a de maravilla. L o s cerros y l o s c o l l a d o s y sierras d e l l a , por lo de d e n t r o , dejadas l a s q u e p a r e c e n por l a mar e n s u p o s t u r a quebradas arroyitos de a g u a , y e r b a y a r b o l e d a s , verdura y l i n d e z a s , n o p u e d e n ser e n c a r e c i d o s . H a y otro v a l l e q u e terna tres cuatro l e g u a s de l u e n g o , y u n a m s d e ' m e d i a e n a n c h o , p a s a por m e d i o del u n arroyo g r a n d e , c u a s i r i o ; cerros y sierras y l l a n o s , todo l l e n o de a l e g r a , h e r m o s u r a , f e r t i lidad y a m e n i d a d , que n o m e ocurren palabras c o n q u e e n c a r e c e r y e n g r a n d e c e r l a d i g n i d a d de t o d o ello. A l cabo del s e a s e n t u n a v i l l a de e s p a o l e s , y e s t u v o e n l a l g u n o s a o s h a s t a q u e l o s v e c i n o s della c o n s u m i e r o n , c o n trabajos y o p r e s i o n e s , t o d o s l o s indios n a t u r a l e s de la p r o v i n c i a ; l l a m s e la v i l l a Lares de G u a h a b a , e s t u v o a s e n t a d a e n u n cerro n o m u y alto, sino tanto q u e s e o reaba u n b u e n p e d a z o d e l v a l l e , al c u a l c e r c a b a n dos ros arroyos g r a n d e s , el u n o , el principal del v a l l e , q u e s e l l a m a b a e n l e n g u a j e de l o s indios H a m , l a l t i m a slaba a g u d a , y el otro Capta, la p e n l t i m a l u e n g a ,

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HISTORIA

a b u n d a n t e s de p e s c a d o c o m o l o s otros d e s t a Isla; u n tiro de b a l l e s t a de l a v i l l a se j u n t a b a n a m b o s y salan j u n t o s por u n a m u y e s t r e c h a abertura entre dos sierras a l t a s , a u n q u e n o m u c h o , e n la u n a de l a s c u a l e s s e poda e d i ficar u n a l i n d a fortaleza. E s t o d a e s t a provincia t e m p e r a t s i m a y a m e n s i m a , m u c h o m s q u e otras d e s t a Isla; por N a v i d a d h a c e frescura de Paraso, y por Julio y A g o s t o n i n g n calor, y sin s e n t i r s e ; y o v i d e e n e l l a c o g i d o m u c h o b u e n t r i g o , y creo q u e s e har m u y mejor y m s q u e e n t o d a l a I s l a , y q u e l l e v e v e n t a j a l a de S i c i l i a . Para i n g e n i o s de a z c a r t i e n e e n l o s rios g r a n d e s h e r i d o s , y para todas l a s otras g r a n j e r i a s donde h a y a n de i n t e r v e n i r i n t r u m e n t o s de a g u a s y s e m e j a n t e s artific i o s ; h s e sacado de e s t a p r o v i n c i a m u c h a cantidad de oro fino, porque hobo e n e l l a m u c h a s y b u e n a s m i n a s , donde s e h a l l a r o n g r a n o s c r e c i d o s y g r a n o de o c h o l i bras. H a y e n e l l a u n o s g u s a n o s a v e c i t a s n o c t u r n a s q u e l o s indios l l a m a b a n c o c u y o s , l a m e d i a slaba l u e n g a , y e n Castilla l l a m a m o s l u c i r n a g a s , q u i z s o n e s c a r a bajos q u e v u e l a n , l a s tripas de l a s c u a l e s e s t n l l e n a s de luz; son tan grandes, que con uno vivo en la mano, y mejor si s o n d o s , se p u e d e n rezar m a i t i n e s e n u n b r e v i a rio de letra m e n u d a ( y o l o s h e rezado s e g n creo) c o m o c o n dos c a n d e l i t a s ; el p e l l e j u e l o q u e t i e n e n e n la b a r riga es trasparente, y cuando vuelan les alzamos las ahilas resplandece la luz que tienen; l u e g o en anocheciendo, salen y estn los campos y los m o n t e s , en mil partes, c o m o si e s t u v i e s e n l l e n o s de c a n d e l i l l a s : no se alz a n m u c h o e n alto de tierra. T o m a d o u n o se t o m a n m u c h o s , porque a c u d e n m u c h o s a d o n d e v e n c o m o preso uno; muertos y estrujados con las manos, y puestas a q u e l l a s t r i p u l a s por el c u e r p o , c o m o h a c a n l o s indios, y m s si f u e s e n p e g a d a s sobre v e s t i d o s , q u e d a t o d o e l c u e r p o r e l u c i e n t e c o m o l u z e s p a r c i d a , p u e s t o q u e dura p o c o , pero siempre dura c u a n d o v i v o s ; h y l o s m u c h o s e n toda e s t a Isla, pero n o t a n t o s ni t a n g r a n d e s ni t a n

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LAS

INDIAS.

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l u c i e n t e s c o m o e n e s t a provincia. Creo q u e s e d i s t i n g u e de e s t a de B a y n o a otra que se d i c e de Guanaba, la tierra m s d e n t r o , y porque es toda u n a tierra y t o d a de u n a manera f e l i c e , no h a y que decir m s della q u e de la p r e c e d e n t e , sino q u e sea u n a , q u e s e a n d o s , m e p a r e c e q u e t e r n n de l u e n g o 2 5 30 l e g u a s ; l a anchura, mi p a r e cer, ser de 12 15. D e s p u s d e s t a s e s i g u e la p r o v i n c i a del M a r i e n , s i g u i e n d o l a c o s t a de l a mar d e l Norte; aqu v i e n e parar y acabarse l a V e g a R e a l , de q u e a d e l a n t e h a r e m o s , p l a c i e n d o D i o s , l a r g a m e n c i n . Aqu e s donde l l e g el A l m i r a n t e c u a n d o perdi la nao el primer v i a j e , donde rescibi del R e y de e s t a p r o v i n c i a G u a c a n a gar de s u s g e n t e s t a n s e a l a d o y b e n v o l o a c o g i m i e n t o y hospedaje q u e fu m a r a v i l l a ; aqu t a m b i n dej l o s 39 c r i s t i a n o s , que l l a m el puerto y la v i l l a de la N a v i d a d . E s t a p r o v i n c i a del Marien o c u p a u n b u e n p e d a z o de la V e g a R e a l , y l a tierra d e s d e l a s sierras, a g u a s v e r t i e n t e s la m a r , p u e s t o que n o mir e n l o s t i e m p o s p a s a d o s q u t a n t o s e e x t e n d i a el seoro del r e y Guacanagar; s que habia por all m u c h o s s e o r e s y c a c i q u e s , a u n q u e n o supe si a q u e l l o s l e o b e d e c i a n , y creo q u e s; p a r cerne que s e e x t e n d i a el seoro h a s t a 15 m s l e g u a s , y si sobia las sierras e n lo alto podran ser h a s t a otras t a n t a s . De a q u e l l a s sierras d e s c i e n d e n m u y g r a c i o s o s y a l e g r e s rios; e s frtilsima y a l e g r e , t i e n e m u c h a s c a m pias, m u c h o s y d i v e r s o s r i n c o n e s que entran c o m o v a l l e s entre l a s sierras; e s t a b a n t o d o s p o b l a d o s , y de p o b l a r s e cada u n o e s m u y d i g n o ; p u d e n s e hacer t a m b i n m u c h o s i n g e n i o s de azcar y otras m u c h a s g r a n j e r i a s , s e a l a d a m e n t e l o s g a n a d o s v a c u n o s s o n aqu, e n g r o s u r a , g r a n deza y s e b o , a u n sobre l o s d e s t a i s l a , e x c e s i v o s . T i e n e sierras y m i n a s e n e l l a s de m u y fino c o b r e , del c u a l s e s a c a b a por c a d a libra u n p e s o de oro; e n otra parte s e dir c u a n d o se quiso sacar de propsito y s e dej por l o s g a s t o s q u e se h a c a n , y porque hallaron ser m s barato e n t o n c e s andar tras el o r o , d e s p u s s u c e d i e r o n t i e m p o s

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HISTORIA

y m u d a n z a s por l a s c u a l e s e s t a granjeria se olvid del todo. Con t o d o s l o s b i e n e s y fertilidad que esta p r o v i n cia t i e n e , abunda de u n a p o c o m e n o s que p l a g a m s q u e o t r a , y e s de m u c h o s m o s q u i t o s de l o s que l o s i n d i o s l l a m a b a n x o x e n e s , q u e son t a n c h i q u i t o s que a p e n a s c o n b u e n o s o j o s , e s t a n d o c o m i e n d o la m a n o y m e t i e n d o u n ahijon q u e parece a g u j a r e c i e n quitada del f u e g o , se v e n ; e s t n c o m u n m e n t e por t o d a la ribera de la m a r y por la tierra c e r c a n a e l l a d e s t a I s l a , por la m a y o r parte, donde e s la .arena m u y b l a n c a , pero n i n g u n o h a y d e s t o s l a tierra d e n t r o ; para defenderse dellos h a y b u e n r e m e dio, y e s t e n e r e s c o m b r a d o de rboles y de y e r b a el p u e b l o , y l o s a p o s e n t o s para dormir a l g o o s c u r o s , y lo m e jor de todo e s t e n e r u n o s p a b e l l o n c i t o s q u e se h a c e n c o n 12 15 varas de a n g e o l i e n z o de a l g o d n para q u e ni e n p o c o ni e n m u c h o i m p i d a n el s u e o ; e n t r e dia p o c a p e n a dan e n l o s p u e b l o s e s c o m b r a d o s , c o m o dije, s e g n p a r e c e . porque e n e s t a p r o v i n c i a est h o y y h a e s t a d o a s e n t a d a u n a v i l l a de e s p a o l e s m s h a de 47 a o s , y dura, c o m o dije, h a s t a h o y , s i n p e n a n i n g u n a . E n t r e dia v i e n t a n c o m u n m e n t e l a s brisas que b a a n y refrescan t o d a e s t a I s l a , y c o n el v i e n t o n i n g n m o s q u i t o p u e d e parar. D e s p u s d e s t a p r o v i n c i a del Mari e n s e c o n t i n a l a q u e l l a m b a m o s e n a q u e l l o s t i e m p o s el Macorix de a b a j o , dentro de la c u a l s e c o n t i e n e Monte-Christi; e s t a m b i n parte de la V e g a E e a l y t o m a l a c o s t a de la m a r , y , porque es parte de l a V e g a R e a l , de e n c a r e c e r su bondad y lindeza no h a y necesidad, pues adelante, cuando se refirieren l a s m a r a v i l l a s d e s t a V e g a R e a l , se parecer. S a l e al M o n t e - C h r i s t i el g r a n rio Yaqui, donde, por u n a s i s l e t a s q u e all j u n t o h a y , s e h a c e a q u e l puerto, e n u n o de l o s c u a l e s s e h a c e cuaja a l g u n a sal. D e s p u s d e s t e Monte-Christi e s t otra provincia, q u e dura m s de 2 0 l e g u a s y a u n 2 5 , a g u a s v e r t i e n t e s la m a r , de u n a sierra cordillera de sierra q u e h a n a c i m i e n t o del m i s m o M o n t e - C h r i s t i , q u e e s u n a de l a s q u e h a c e n la V e g a

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Real; el n o m b r e que t e n a p u e s t o por l o s indios n o mir p r e g u n t a l l o c u a n d o pudiera m u y b i e n sabello d e l l o s , y a u n e n t i e m p o que y o habia y a c o m e n z a d o escrebir e s t a Historia, y as qued esto c o m o otras m u c h a s c o s a s por mi i n a d v e r t e n c i a . Entra e n s t a el puerto de la I s a bela, donde el A l m i r a n t e a s e n t , c u a n d o v i n o poblar, l a primera p o b l a c i n ; entra t a m b i n el puerto de Martin A l o n s o y el puerto de Plata. La l i n d e z a , h e r m o s u r a y fertilidad de e s t a provincia, el A l m i r a n t e l a e n c a r e c i m u c h o c u a n d o la d e s c u b r i , y m u c h o m s d e s p u s c u a n d o l a p o b l , que no s e hartaba de dar g r a c i a s Dios por haberle deparado t a n g r a c i o s o y h e r m o s o l u g a r para el primer p u e b l o , y e s t o repiti l o s R e y e s e n a l g u n a s cartas de l a s q u e e n otro l u g a r habernos referido. E s t a p r o v i n c i a dura, por el a n c h o d e l l a , h a s t a e n c u m b r a r la sierra d i c h a de donde s e s e o r e a l a V e g a R e a l ; e s toda tierra m u y l i n d a y m u y fresca todo el a o , sin cuasi c a lor, m a y o r m e n t e lo q u e participa de cerros y sierras no m u y a l t a s ; e s abierta, rasa, d e s c u l g a n s e de l o s cerros y sierras m u c h o s rios y arroyos m u y g r a c i o s o s y frescos; g r a n a la m o s t a z a y l o s rbanos y otras s e m i l l a s , lo q u e por m u c h o s a o s n o se h a v i s t o e n m u c h a s partes de esta isla. Tiene u n a v e g a de m s de 15 l e g u a s , h e r m o ssima; de a n c h o t i e n e dos y t r e s y cuatro, entre dos s i e r ras, la u n a cubre l a g r a n V e g a y la otra l a mar; p a s a u n rio por ella, caudal, que l l e v a harta a g u a , que s e llama, e n l e n g u a j e de l o s i n d i o s , B a h a b o n i c o , que t i e n e g r a n d e s pesqueras de m u y b u e n a s l i z a s , y s t e e s el que sale l a I s a b e l a , el p u e b l o primero q u e d i g i m o s q u e h i z o c u a n d o v o l v i poblar el A l m i r a n t e : otros dos tres p e q u e o s e n t r a n e n ella. P a c e n e n la d i c h a v e g a , y b e b e n e n el dicho rio, m s de 20 y de 30.000 v a c a s y otras b e s t i a s caballares y de c a r g a . A tres l e g u a s d e s t a v e g a , al cabo, al P o n i e n t e , est el puerto de P l a t a , y j u n t o l l a v i l l a q u e as s e l l a m a , y e n c i m a d e l l a , e n u n cerro, h a y u n Monasterio de la Orden de S a n t o D o m i n g o , donde s e

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HISTOniA

c o m e n z escrebir e s t a Historia el ao de 1527; acabarse h a c u a n d o y donde la v o l u n t a d de D i o s lo t e n g a o r d e n a d o . Dentro del sitio d e s t e Monasterio h i c e y o m i s m o sembrar t r i g o e n c a n t i d a d , y sembrronse tres h a z a s , el c u a l cresci y e s p i g t a n p e r f e c t a m e n t e , que t o d o s se m a r a v i l l a b a n , y la g e n t e de las n a o s q u e v e n a n de C a s t i l l a y p a s a b a n por e s t a s partes lo v e n a n ver c o m o c o s a s e a l a d a , pero porque s e sembr por Octubre c o m o e n C a s t i l l a , c r e y e n d o q u e a c e r t b a m o s . l l o v i a n t e s que d e l todo se s e c a s e , por lo c u a l s e a u b l y perdise lo m s , pero t o d a v a s a c a m o s a l g n poco dello m u y bueno; y molido e n u n almirez y cernido por u n pao y cocido e n u n t i e s t o , al fin se c o m i e r o n tres m u y b u e n o s panes; lucironse tambin m u y buenas hostias, con las cuales s e dijeron m i s a s y c o m u l g a r o n otros a l g u n o s frailes, y t a m b i n celebraron l o s c l r i g o s de l a i g l e s i a del p u e b l o c o n l a s h o s t i a s de l a m i s m a m a s a , y todo esto fu dia del Espritu Santo. N o hobo duda a l g u n a q u e si se sembrara por J u n i o por J u l i o , c u a n d o c o m u n m e n t e s o n e n e s t a tierra l a s a g u a s , que viniera c o g e r s e m u y b u e n o por N a v i d a d , porque por aquel t i e m p o se s e c a y a g o s t a la y e r b a por m u c h a parte d e s t e o r b e , c o m o a d e l a n t e p a r e cer. El A l m i r a n t e d i c e l o s R e y e s e n u n a carta e s t a s palabras: Dijeron que la tierra de la Isabela, adonde e s el a s i e n t o , que era m u y m a l a q u e no daba t r i g o , y y o lo c o g y se c o m i el p a n d e l l o , y e s l a m s fermosa que s e p u e d a c u d i c i a r , e t c . ; e s t o dijo el A l m i r a n t e , y dijo verdad c u a n t o la tierra ser h e r m o s s i m a , y t a m b i n lo debi de decir c u a n t o haber sembrado y c o m i d o p a n . La sierra q u e l l a m el A l m i r a n t e el Monte de P l a t a e s t t r e s cuatro tiros de b a l l e s t a del p u e b l o , e s altsima, y , c o m o s e a t a n a l t a , e s t casi siempre cierta n e b l i n a e n c i m a de l a c u m b r e d e l l a q u e la h a c e p l a t e a d a , por lo c u a l el A l m i r a n t e l a l l a m Monte de P l a t a ; toda ella t i e n e arboledas m u y h e r m o s a s , pero m u y r a r a s , y por e s t o la h e r m o s e a n m s . E n lo m s alto de la cumbre,

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d e c a n l o s indios q n e h a y u n a l a g u n a de a g u a dulce; q u i s i m o s u n dia ir v e r l a , y s u b i e n d o m u y g r a n parte de la sierra hallrnosla m u y m s a l t a de lo q u e de abajo pareca, y c r e y e n d o q u e n o s faltara el dia n o s t o r n a m o s bajar n o m u y d e s c a n s a d o s ; m e d i a l e g u a y u n a l e g u a e s t n d o s i n g e n i o s de a z c a r p o d e r o s o s , y otro de los menores.

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HISTORIA

CAPTULO III.
Pasado e s t e m o n t e sierra de P l a t a , s i g e s e del l a cordillera de sierras, a l t s i m a s c o m o l , hacia el Oriente, y luego e s t la p r o v i n c i a de Cubao, q u e e s el Macorix de arriba, q u e as lo l l a m a m o s diferencia d e l de abajo.. Macorix quiere decir c o m o l e n g u a j e e x t r a o , c u a s i b r baro , porque eran e s t a s l e n g u a s diversas entre s y d i f e r e n t e s de la g e n e r a l d e s t a isla. E s t a p r o x i n c i a de Cubao t e r n a 15 20 l e g u a s de l u e n g o y 8 10 de a n c h o ; de u n a parte, h a c i a la m a r , s e d e s c u e l g a n m u c h o s a r r o y o s y ros; de l a otra parte v a la cordillera de l a s s i e r ras q u e v i e r t e n s u s a g u a s e n l a g r a n d e y Real V e g a . E n e s t a s 8 10 l e g u a s de a n c h o de e s t a p r o v i n c i a de Cubao s o n infinitos l o s ros y a r r o y o s , s i n l o s que e s t n d i c h o s de l a s dos sierras cordilleras, q u e c a e n y h a c e n riberas m u y frtiles, a u n q u e a n g o s t a s -y e s t r e c h a s , para l a s l a b r a n z a s de l o s i n d i o s , dentro de l a s c u a l e s h a y , a g o r a q u e e s t n despobladas de i n d i o s , graneles m a n a d a s y c e r c a d o s de y e g u a s y c a b a l l o s y de otras b e s t i a s , p u e s t o q u e t o d o esto e s t entre a l t s i m a s sierras, y t o d a s e s t a s s o n v e s t i d a s y c u b i e r t a s de rboles m u y a l t o s . E n e s t a s m u y a l t a s sierras s e crian u n o s pajaritos de diversos c o l o r e s , h e r m o s o s lo q u e t e n g o e n t e n d i d o por lo q u e s e m e h a d i c h o , pero y o no l o s h e v i s t o sino oido y b i e n o i d o , l o s c u a l e s c a n t a n tres v o c e s cada u n o s o l o ; d i g o q u e c a n t a n por s t r e s v o c e s , q u e , c i e r t o , e s c o s a de m a r a v i l l a , n o j u n t a s t o d a s tres v o c e s , sino u n a tras otra diferentes y c o n s o n a s c o m o t i p l e y t e n o r y c o n t r a , pero t a n presto t o d a s , t a n claras y d u l c e s , q u e c u a s i p a r e c e n t r e s j u n t a s y tres s u b j e t o s r g a n o s q u e l a s producen. Cosa es q u e n o s e p u e d e s u d u l c e sonido encarecer, ni dar

DE I.AS INDIAS.

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b i e n e n t e n d e r m s de que e s u n a m s i c a m u c h o d u l c e y d e l e i t o s a ; y o l o s h e oido e n a q u e l l a s m u y altas sierras, y testifico que es cosa para provocar l o s h o m b r e s , que l o s o y e s e n , dar m u c h a s y m a g n f i c a s g r a c i a s Dios. E n o y n d o l o la primera v e z , para g o z a r de a q u e l c a n t o , l u e g o se h a de asentar el hombre, y c o n s i l e n c i o pararse oir, porque en sintiendo cualquiera e s t r u e n d o , l u e g o c a l l a n y por v e n t u r a se e s c o n d e n . Dije, que habia e n t e n dido que e s t o s pajaritos eran m u y pintados de m u c h o s c o l o r e s , porque m e dijo quien mat u n o c o n b a l l e s t a , (uno m u y pintado q u e era maravilla v e r l o , parezque por all h a b l a n d o , que h a b l b a m o s , de la dulzura del c a n t o d e l l o s ) , q u e creia que debia ser a q u e l ; fcil c o s a e s de creer, que a v e c i t a e n q u i e n l a b o n d a d divina p u s o t a n t a suavidad por objeto del s e n t i d o del oir t u v i e s e t a m b i n concedido e n s c o n q u deleitara el sentido d e l ver. A d e l a n t e , por esta cordillera de sierras h a c i a el Oriente, q u e h a c e n , c o m o h e d i c h o , la g r a n V e g a R e a l , se s i g u e la p r o v i n c i a de l o s C i g u a y o s , de q u i e n abajo e n otros c a p t u l o s h a b l a r e m o s l a r g a m e n t e , y de l a s i n j u s t a s g u e r ras q u e l e h i c i e r o n l o s c r i s t i a n o s , c u y o Capitn fu el Adelantado. Esta provincia es ms larga y ancha, y ms c a p a z , y frtil, y g r a c i o s a , q u e la p r e c e d e n t e de Cubao, c u y a l o n g u r a , s e g n y o c r e o , s e e x t i e n d e m s de 30 l e g u a s , porque l l e g a j u n t o l a s sierras de la provincia del Macao por la tierra a d e n t r o , por la parte de l a V e g a Grande, y por la mar h a s t a la provincia de H i g u e y ; t i e n e m u y l i n d a s c a m p i a s y riberas de rios, e n el a n chor de e l l a , entre l a s sierras que h a c e n l a d i c h a g r a n V e g a y l a s sierras que e s t n j u n t o l a m a r , y creo q u e p e r t e n e c e e s t a p r o v i n c i a de l o s C i g u a y o s el golfo q u e el A l m i r a n t e l l a m de l a s F l e c h a s . Pasada e s t a de l o s C i g u a y o s , v i e n e l u e g o a l l , por la c o s t a de la m a r , l a provincia g r a n d e de H i g u e y , dentro de l a c u a l se c o n t i e n e todo lo q u e resta d e s t a isla por aquel c a m i n o de la banda del N o r t e , q u e fenece e n el cabo del n g e l del
TUMO Y . 17

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HISTORIA

E n g a o y p u n t a s tierras o r i e n t a l e s , y dentro d e l l a s s e e n c u e n t r a n l o s p u e b l o s , quiz es provincia, de S a m a n , la l t i m a slaba a g u d a ; torna l a dicha p r o v i n c i a de H i g u e y por la del Sur h a s t a c u a s i 2 5 l e g u a s 30 de Santo D o m i n g o , y as t i e n e de c o s t a de mar m s de 4 5 50 l e g u a s ; por la tierra dentro'creo q u e t i e n e e n lo que resta de contorno m s de 30. La i s l a de la Saona, q u e e s t p e g a d a c o n e s t a c u a s i dos l e g u a s , c o m o arriba e n cierto captulo d i g i m o s , p e r t e n e c e e s t a provincia de H i g u e y ; p e r t e n e c e tambin, est m u y cerca, la i s l e t a q u e d i c e n de S a n t a Catalina. Dentro t a m b i n de e s t a p r o v i n c i a , s e c o n t i e n e la provincia q u e se dijo de C o t u b a n a m , q u e e s t frontero de la S a o n a , de l a s c u a l e s diremos a d e l a n t e , si p l a c e D i o s , m u c h a s c o s a s n u e v a s ; e n t r a n lo m i s m o los p u e b l o s del Macao, adonde v a n f e n e c e r , j u n t o all, la cordillera de las sierras que h a c e n la V e g a Grande. E s t a provincia t i e n e dos p a r t e s , la u n a de l l a n o s y c a m p i a s , q u e l o s indios l l a m a b a n c a b a n a s , de y e r b a m u y h e r m o s a , c o m o parte y fin q u e s o n de l a V e g a R e a l y g r a n d e , y duran 10 y 12 l e g u a s a l g u n a s d e l l a s , c o n a l g u n a s m a n c h a s de arboledas; la otra parte della e s admirable d e s t a m a n e r a : q u e al cabo de l a s c a b a n a s c a m p i a s d i c h a s , c o m i e n z a n u n a s p e a s c u a s i cortadas tajadas, q u e a p e n a s se p u e d e subir g a t a s , a s i n d o s e el h o m b r e l a s r a m a s q u e alli h a y , por e l l a s , y e s t a a l tura terna 50 y 100 e s t a d o s , y e n p a r t e s m s ; t o d o lo de arriba, 10 y 15 y 20 l e g u a s , e s t a n l l a n o c o m o u n a m e s a m u y l l a n a , y e n a l g u n a s partes h a y otras m e s a s de la m i s m a m a n e r a sobre a q u e l l a s ; t o d a s e s t a s m e s a s s o n de p e a m u y l l a n a s , pero l e v a n t a n de s infinitas p u n t a s c o m o de d i a m a n t e s , s e g n s o l e m o s p r o v e r b i a l m e n t e d e cir, t a n e s p e s a s y duras q u e v a m o s por e l l a s c o m o si furamos e n c i m a de a l e s n a s , y habernos de ir b i e n h e r rados de a l p a r g a t e s , porque z a p a t o s no se p u e d e n traer por a l l , porque no duran, ( s i n o c o s a b l a n d a q u e a s i e n t e por a q u e l l a s p u n t a s ) c u a t r o c i n c o p o c o s m s dias.

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Todas e s t a s duras y speras, a u n q u e l l a n a s , p e a s lajas, s o n de l a e s p e c i e y n a t u r a l e z a de l a s piedras que h a y mejores de q u e s e h a c e cal; t i e n e n m u c h o s h o y o s de dos tres p a l m o s de hondo, y e n c o n t o r n o otro t a n t o y m s , y e n e s t e h o n d o h a y u n a tierra m u y colorada bermeja c o m o a l m a g r a , esta tierra es de t a n t a virtud y fertilidad, que l a s c o s a s que e n ella se siembran de l a s labranzas de l o s indios (porque son plantas de donde n a c e n l a s races de q u e h a c e n s u p a n ) , q u e si e c h a n e n l a s otras tierras partes d e s t a isla l a s dichas races t a n g r u e s a s c o m o l a pierna el b r a z o , se h a c e n all t a n g r u e s a s c u a n t o e s todo el h o y o , que partidas por medio t i e n e u n indio, c o n l l e v a r c u e s t a s la m i t a d , no c h i c a carga. Como si p u s i r a m o s all u n a s i m i e n t e de n u e s t r a s z a nahorias serian t a n g r u e s a s c o m o por la c i n t a es u n h o m b r e , lo m i s m o si s e m b r s e m o s u n a pepita dos de m e l n , se haran l o s m e l o n e s t a n g r u e s o s que h i n c h a n y o c u p e n todo cuasi todo el h o y o ; y as se h a c e n e n la i s l e t a de la M o n a , de la c u a l d i r e m o s , si D i o s quisiere, a l g o m s , porque e s toda ella de aquellas m e s a s de p e as lajas y h o y o s , y e n e l l o s la tierra colorada b e r m e j a ; y son a q u e l l a s m e s a s todas t a n p e a s , q u e a c a e c e andar dos y tres dias sin hallar tierra ni t a n t o h o y o de ella donde p u e d a dormir tendido u n h o m b r e u n a n o c h e . Todas e l l a s e s t n l l e n a s de rboles y m o n t e bajo; e n m e d i o de e s t o s m o n t e s h a c a n l o s indios s u s p u e b l o s , talados l o s rboles t a n t o c u a n t o era m e n e s t e r quedar de raso para el t a m a o del p u e b l o y cuatro c a l l e s e n cruz, (quedando el p u e b l o e n medio), de 50 pasos e n a n c h o y de l u e n g o u n tiro de b a l l e s t a ; e s t a s c a l l e s h a c a n para p e lear, l a s c u a l e s s e r e c o g a n l o s h o m b r e s de g u e r r a c u a n d o eran a c o m e t i d o s . Por e s t a parte de e s t a provincia que d e c i m o s ser ce p e a s , n o h a y rio a l g u n o , y n o c a r e c e n de a g u a s , que b e b a n , e x c e l e n t e s ; e s t a s e s t n e n aljibes obrados por la m i s m a n a t u r a l e z a , q u e e n l e n g u a de indios se l l a m a n x a g u e y e s ; la c a u s a d e s t o s aljibes

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niSTORIA

y a g u a s e n e l l o s , es e s t a , c o n v i e n e saber, que la otra parte desta p r o v i n c i a , que d i g i m o s que era de c a m p o s rasos y c a m p i a s cabanas g r a c i o s a s , que s o n el cabo de la g r a n V e g a , rescibe e n s m u c h o s arroyos y rios m u y l i n d o s y f r e s c o s , q u e d e s c i e n d e n de l a s sierras que d i g i m o s v e n i r de la cordillera, que t i e n e s u o r i g e n de M o n t e Christi y v a por la Isabela y puerto de P l a t a , y C u b a o , y l o s C i g u a y o s , y h a c e c o m o he d i c h o la V e g a , y al cabo v a a fenecer las dichas cabanas y c a m p i a s , y e n l l e g a n d o e s t o s arroyos al medio d e l l a s , s m e n s e todos por debajo de la tierra y v a n salir g r a n d e s a y u n t a m i e n t o s de a g u a s los d i c h o s aljibes x a g u e y e s ( q u e son u n a s c o n c a v i d a d e s que la n a t u r a l e z a hizo debajo de a q u e l l a s m e s a s y p e a s ) , al m e n o s l a s m s b a j a s , de l a s c u a l e s l a s a g u a s que d e l l a s l l e n a s s o b r a n , v a n , finalmente, vaciar e n la mar. Dir aqu u n a c o s a d i g n a de oir, q u e v i d e e n aquella p r o v i n c i a , e n la parte della que est e n derecho de la isla S a o n a , e n la tierra y seoro de u n R e y S e o r que se l l a m a b a C o t u b a n a m , de quien e n otro l u g a r se dirn c o s a s n o t a b l e s : e n e s t e seoro y tierra, cuatro c i n c o l e g u a s d l a m a r , e s t u n aljibe x a g u e y , cuasi media legma del pueblo donde resida el d i c h o S e o r R e y , el c u a l , s e g n n o s pareca l o s que b a m o s por all, t e m a media l e g u a de a n c h o q u i z e n todo l, porque anclando sobre las m e s a s d i c h a s y p e a s , lo q u e n u n c a antes e n toda a q u e l l a tierra h a b a m o s s e n t i d o , s o n a b a n u n o s pasos como si a n d u v i r a m o s sobre u n h u e c o v a c o tablado sobre u n a t o l d a de n a v i o , tanto que bamos no con poco miedo; descubrimos el a l j i b e , l l e g a m o s , p u e s , donde t e n a la b o c a , que sera c o m o tres cuatro p a l m o s e n c u a d r o , cuasi c o m o u n a escotilla del p a o l , que l l a m a n los marineros e n l a s naos, p a r a m n o s mirar por ella, y estaba t a n oscuro todo lo de abajo que pareca u n a b i s m o ; all n o n o s falt harta g r i m a . P u e s t a d i l i g e n c i a e n b u s c a r u n a s r a c e s que l l a maban b e j u c o s , que s i r v e n de c u e r d a s , c o n u n v a s o de

DE

LAS INDIAS.

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barro s a c a m o s el a g u a , la m s dulce, d e l g a d a , fresca y f r i a y l a m s sabrosa q u e poda ser v i s t a ; haba o c h o b r a zas h a s t a l l e g a r al a g u a d e s d e arriba, y queriendo e x p e rimentar la h o n d u r a , h a l l s e , finalmente, que t e n a 40 brazas de h o n d o , l a s 32 de salada y las o c h o de d u l c e , la c u a l , por su l i g e r e z a , es n a t u r a l , c o m o s u e l e , estar e n c i m a : otros m u c h o s h a y y h a l l a m o s m u y s o m e r o s , de m u y buena a g u a , clara, d u l c e y m u y fria. Lo que c r e a m o s de aquella salada era q u e , a u n q u e estaba lejos la m a r , e n traba por a q u e l l a s c a v e r n a s el a g u a salada d e l l a , y de l o s rios q u e se s u m a n v e n i a l a d u l c e ; y c i e r t o , e s t e x a g u e y era verlo maravilla. A d o n d e se s u m e n l o s rios queda e n s e c o t a n t o p e s c a d o , que podra m a n t e n e r s e por a l g n t i e m p o la g e n t e de u n a v i l l a . Por todas l a s d i c h a s m e s a s de lajas p e a s , y entre e l l a s , s e crian u n a s races que no l a s h a y e n toda esta i s l a ; e s t a s races s e l l a m a n g u a y a g a s , y h a c e n dellas el p a n q u e c o m a n por t o d a e s t a p r o v i n c i a l o s i n d i o s : l a s races son c o m o c e b o l l a s g r u e s a s albarranas, las ramillas y hojas q u e s a l e n fuera de la tierra d e l l a s , obra de dos t r e s p a l m o s , p a r e c e n a l g o c o m o de p a l m i t o s de l o s que h a y e n el A n d a l u c a , p u e s t o que s o n m s a n g o s t a s y m s l i s a s y d e l i c a d a s que l a s de l o s p a l m i t o s . H c e s e el p a n de e s t a m a n e r a , c o n v i e n e s a b e r , q u e e n u n a s piedras speras c o m o r a l l o s , l a s rallan c o m o q u i e n rallase u n nabo z a nahoria e n u n rallo de l o s de C a s t i l l a , y sale l u e g o m a s a b l a n c a , y h a c e n d e l l a u n o s g l o b o s bollos r e d o n d o s , t a n g r a n d e s c o m o u n a bola, l o s c u a l e s p o n e n al sol, y l u e g o p n e n s e de color de u n o s s a l v a d o s afrechos; e s t n al s o l u n o y dos y tres d i a s , y al cabo dellos se h i n c h e n de g u s a n o s c o m o si fuese carne podrida, y q u e d a n eso m i s m o t a n n e g r o s p o c o m e n o s c o m o u n a t i z n e , c o m o u n n e g r o a l g o d e s l a v a d o q u e tira pardillo: d e s pus que y a estn en esta dispusicion, negros y h e r v i e n d o de g u s a n o s t a n g o r d o s c o m o p i o n e s , h a c e n u n a s tortillas d e l l o s , q u e y a e s m a s a c u a n t o la b l a n -

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HISTORIA

c u r a y ser correosa c o m o l a de nuestro t r i g o , y e n u n a c o m o c a z u e l a de barro q u e t i e n e n y a sobre u n a s piedras, y f u e g o debajo, c a l i e n t e , p o n e n s u s tortillas, y d e s d e u n rato que e s t n c o c i e n d o de u n lado l a s v u e l v e n del otro, d o n d e b u l l e n d o l o s g u s a n o s c o n el calor s e fren y m u e ren y as se q u e d a n all fritos. Y e s t e e s el pan de a q u e l l a tierra y p r o v i n c i a ; y si se c o m i e s e antes que se parase prieto y n o e s t u v i e s e l l e n o c o n a l g u n o m u c h o s g u s a n o s , l o s c o m e d o r e s moriran. E n l a parte otra q u e d i g i m o s ser de l l a n o s y c a m p i a s , e n e s t a provincia, s e h a c e n m s que e n otra parte de esta i s l a l o s m a y o r e s y m s g r u e s o s p u e r c o s q u e p i e n s o j a m s haber v i s t o ; all vide p u e r c o s q u e h a b a n sido d o m s t i c o s , de la s i m i e n t e trada de C a s t i l l a , q u e se haban l o s m o n t e s huido, que eran t a n g r a n d e s que c o n u n solo cuarto iba t a n c a r g a d o u n v a l i e n t e h o m b r e indio, que cuasi daba pasos para atrs y al t r a v s c o m o si l l e v a r a dos q u i n t a l e s e n c i m a ; cierto, eran t a n g r a n d e s l o s c u a r t o s c o m o de graneles t e r n e r a s , l a s enjundias d l a m a n t e c a no eran c r e b l e s , p o r q u e , lo q u e m e ' p u e d o acordar, c r e o , de u n a s o l a e n j u n d i a v i d e q u e se h i n c h i e r o n dos botijas y m s , de m e d i a arroba cada u n a , de l a s que v i e n e n c o n a c e i t e de C a s tilla. Toda esta p r o v i n c i a , por l a m a y o r p a r t e , m a y o r m e n t e - l a de las d i c h a s m e s a s , es t e m p l a d a , y la otra de l o s l l a n o s c a m p i a s n o t i e n e calor e x c e s i v o . E n t r e la i s l e t a de Saona y S a n t a Catalina sale u n rio que m e parece l l a m a r s e H e u n a ; la ribera del s e pobl u n a v i l l a q u e s e l l a m a S a l v a l e o n , de donde procedi h a c e r s e decirse h , si Dios p l u g u i e r e . E n l a s sierras que v i e n e n de d o n d e s e dijo y e n esta p r o v i n c i a se a c a b a n , s e h a c o g i d o oro y b u e n oro, y creo q u e si ello se d i e s e n m s s e c o g e r a , pero c o m o d e s p u s q u e mataron l o s indios ( d e c u y a muerte y perdicin total e l l o s p o c o se d o l a n ) n o acordaban de sacarlo por s u s m a n o s , por e s t a c a u s a l u e g o c e s el sospiro de b u s c a r y descubrir m i n a s .

DE LAS INDIAS.

263

CAPTULO IV.
Yendo por e s t a c o s t a d e l Sur al P o n i e n t e , ocurre,

luego d e s p u s de e s t a de H i g u e y , otra p r o v i n c i a q u e s e
llamaba Cayacoa A g u e y b a n a y llega Santo Domingo, q u e sern 30 l e g u a s , la ribera de l a m a r ; e s toda de p e a s , c u a s i de la n a t u r a l e z a de l a s y a d i c h a s , pero n o m e s a s sino baja, y u n tiro de piedra, y n o t a n t o l a tierra adentro, e s todo c a m p i a s y c a b a n a s , que s o n el fin de l a V e g a c o n s u s rios y arroyos y florestas adornadas de toda h e r m o s u r a , fertilidad y l i n d e z a ; l a s 15 l e g u a s d e s t a s 3 0 , a n t e s que l l e g u e n S a n t o D o m i n g o , e s t u n p e d a z o d e s t a p r o v i n c i a , donde s a l e l a m a r u n lindo rio que se l l a m a el Macorix, frtilsima tierra para el p a n cazab y para criar p u e r c o s y otras m u c h a s c o s a s de p r o visin y mantenimientos. En todos estos campos y cabanas no tienen nmero las vacas que hay, y las que cada dia m u l t i p l i c a n y c r e c e n . Ocho y diez l e g u a s de a n c h o , la tierra dentro de Santo D o m i n g o , y 15 de l u e n g o de c a m p i a s y rios g r a n d e s y florestas y h e r m o s u r a c o n f e r tilidad, e s t o d a tierra b e a t s i m a y t i l s i m a . Tres l e g u a s abajo d e s t e p u e r t o y rio de S a n t o D o m i n g o s a l e u n rio q u e se l l a m a , e n l e n g u a j e de l o s indios, H a y n a ; la ribera, a g u a y p e s c a d o y a l e g r a del n o p u e d e ser e n c a r e c i d o . E n 10 l e g u a s y h a s t a 12 del e s t n m u c h a s e s t a n c i a s q u e l l a m a n e n n u e s t r a Castilla c o r t i j o s , y e n e l l a s m u c h a s h a c i e n d a s de l a t i e r r a , h u e r t a s y g r a n j e r i a s ; h a y a l g u n o s i n g e n i o s de azcar e n t r e e l l a s . Luego , creo q u e dos l e g u a s , sale l a mar el rio N i g u a , n o t a n g r a n d e c o m o H a y n a p r e c e d e n t e , c u y a ribera e s t b i e n a v e c i n d a d a de m u c h a s y g r u e s a s h a c i e n d a s , y entre e l l a s a l g u n o s

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HISTORIA

p o d e r o s o s i n g e n i o s . Sale otro poderoso rio, q u e s e l l a m a N i c a o , de all tres l e g u a s , donde h a y t a m b i n i n g e n i o s , y e s tierra m u c h o b u e n a , y creo q u e por ella se hall m e t a l de hierro. E n l a s sierras donde n a c e e s t e rio N i c a o , q u e son m u y a l t a s , e n la c u m b r e m s alta, se dijo haber u n a l a g u n a de a g u a , y q u e subieron ciertos cristianos y i n d i o s , y q u e , c o n dificultad s u b i d a la sierra, v i e r o n l a l a g u n a y o y e r o n t a n g r a n d e s ruidos y e s t r u e n d o s que quedaron e s p a n t a d o s ; debia por v e n t u r a ser q u e el a g u a de a q u e l l a l a g u n a se derrocaba por a l g u n a s p e a s q u e t e n a d e n t r o de s que n o se v a n , c o m o h e m o s v i s t o e n e s t a s Indias hacer ruidos g r a n d e s otras a g u a s . Queda, p u e s , S a n t o D o m i n g o , l l a m a n d o la tierra q u e la a t r i b u i m o s provincia c o n 30 l e g u a s b u e n a s de l u e n g o y a u n 40 p o c a s m e n o s , a u n q u e dejemos 10 de l a provincia de C a y a c o a para l a v i l l a de S a l v a l e o n , q u e e s t e n la p r o v i n c i a de H i g u e y , p u e s t o q u e n o l a s h a m e n e s t e r c o m o arriba parece. A d e l a n t e d e s t a h a l l a r e m o s la p r o v i n c i a de A g u a , q u e t i e n e c e r c a de 30 l e g u a s por l a ribera de l a mar, y 10 1 2 , y partes m s , creo y o , de 1 5 , por l a tierra d e n t r o ; n o e s t o d a m u y frtil porque t i e n e g r a n p e d a z o de sierras speras y comparadas las c o m u n m e n t e de toda e s t a I s l a s o n a l g o e s t r i l e s , pero t i e n e u n a v e g u e t a d o n d e h a y u n a v i l l a q u e s e n o m b r a de A c u a , m u y f r e s c a y m u y frtil. H a y e n e s t a p r o v i n c i a tres cuatro i n g e n i o s m u y b u e n o s ; u n o d e l l o s e s t e n el rio de Ocoa, t r e s l e g u a s cuatro a n t e s de A c u a , y otro e n u n arroyo que s e l l a m a C e p i c e p i , u n a dos l e g u a s , y otro j u n t o al pueblo cerca del. Otra provincia e s t d e l a n t e d e s t a , q u e s e l l a m a de B a o r u c o , que t i e n e 2 5 30 l e g u a s de c o s t a de mar y m s de 20 dentro e n l a tierra; y sta es t o d a m u y altas y speras sierras, g r a n d e s quebradas de arroyos, m u c h a s m o n t a a s de a r b o l e d a s , pero t o d a s l a s m s frtiles para l a s labranzas de l a s del p a n y lo d e m s q u e s e d e n e s t a Isla, y p l e n s i m a de p u e r c o s m o n t e s e s de l o s trados de C a s t i l l a , q u e s e h a n m u l t i p l i c a d o y e n n -

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mero g r a n d e c r e c i d o ; es m u y t e m p l a d a y fresca, s i n calor a l g u n o , y por c o n s i g u i e n t e s a n s i m a . E n esta p r o v i n c i a , y cuasi al* principio d e l l a , e s t u n a sierra de sal, que s e g n h e oido t i e n e m s de seis l e g u a s ; y o la h e v i s t o m u c h a s v e c e s , p u e s t o que no mir la l o n g u r a ni a n c h u r a della. Y sta parece c o s a m a r a v i l l o s a , y lo es, que sobre la s a l . q u e es c o m o p e a , e s t obra de dos p a l m o s de t i e r r a , y a q u e l l a tierra produzca de s r a c e s y arboledas d i v e r s a s , pero e s t r i l e s , bajas y s e c a s , y e n l t i m a d i s p u s i c i o n para q u e m a r s e e n el f u e g o , porque es cuasi c o m o t e a . La c o s t a abajo, y por la tierra d e n t r o , al d e s c e n d e r de l a s sierras d e s t a p r o v i n c i a , se c o n t i n a otra q u e l l a m a m o s de Yaquimo, y sta, p u e s t o que t i e n e m o n t e s y l o m a s , pero p a r t e s , e s m s abierta y rasa que la p r e c e d e n t e y m s frtil; e s tierra de m u c h o a l g o d n , y de las labranzas del p a n y c o s a s de b a s t i m e n t o s de l o s indios haba abundancia. N o e s m u y c a l u r o s a , a n t e s a l c a n z a parte de t e m p l a n z a ; t i e n e a l g u n o s b u e n o s v a l l e s y arroyos no g r a n d e s , y e n e l l o s h a y m u c h o s rboles r o b l e s , y hobo l o s aos p a s a d o s , e n t i e m p o del primer A l m i r a n t e , m u c h o y b u e n brasil, y s e l l e v Castilla, y p e n s que fuera perpetuo y de donde l o s r e y e s de Castilla t u v i e r a n m u c h a r e n t a , s e g n e n otra parte se v e r , pero e n e s t o s dias de a g o r a y de m u c h o s atrs no v e o que h a y dello memoria. Toda e s t a provincia e s t c u a s i e n u n a l o m a , y c o m e n z a n c h a c o m o la del B a o r u c o , de d o n d e c o n t i n u n d o s e hobo p r i n c i p i o , pero v s e e n s a n g o s t a n d o por el brazo d e s t a Isla, q u e all v a a n g o s t o de 12 15 l e g u a s , n t r e l a s dos mares, c o m o arriba s e dijo; b i e n t i e n e l a r g a s 30 leg'uas e s t a p r o v i n c i a , y a u n c e r c a de 4 0 . A s t a se j u n t a l a p r o v i n c i a de H a n i g u a y a g u a , q u e c o m p r e n d e t o d o el r e s t o , por aquella p a r t e , d e s t a I s l a ; tendr m s de 2 5 l e g u a s de l a r g o y 12 y 15 de a n c h o . D e s t a p r o v i n c i a , dejados a l g u n o s p e d a z o s de la c o s t a del Sur, cerca de l a mar, donde h a y a l g u n o s e s t e r o s y salitrales, q u e n o creo q u e sern

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HISTORIA

m s de c i n c o seis l e g u a s , t o d a la d e m s e s h e r m o s a y frtilsima tierra, y parte della c u a s i c o m o u n p e d a z o de l a V e g a , de c a b a n a s , l l a n o s c a m p i a s , para t o d a s l a s c o s a s que h a y s e crian e n e s t a i s l a ; e-s llana por l a m a y o r parte y partes r a s a , c o m o son l a s c a b a n a s d i c h a s , y tiene m u c h a s m a n c h a s de m o n t e s l l a n o s florestas a r b o l e d a s : partes t i e n e a l g u n a s n o m u y altas sierras, l l e n a s de m u y a l t o s rboles y e s p e s o s . Al cabo lltimo desta provincia y p u n t a de toda e s t a I s l a , que d i g i m o s arriba l l a m a r s e e n el l e n g u a j e de l o s i n d i o s G u a c a y a r i m a , q u e s e mira c o n la p u n t a oriental de l a i s l a de J a m a i c a , s o n todos l o s rboles l o s m s , de g r a n d e s m o n t e s arboledas que all h a y , de la fruta que l o s indios l l a m a b a n m a m e y e s ; e s t a fruta es e n olor y sabor fruta de r e y e s , y e n color y la v i s t a no m u c h o m e n o s ; p o d r e m o s dar a l g u n a s e m e j a n z a c o m p a r n d o l a e n a l g o a l g u n a de l a s de Castilla, y s t a e s l o s m e l o c o t o n e s , c u a n t o la color y m a n e r a de la carne dellos, s o l a m e n t e s o n l o s m a m e y e s t a n g r a n d e s c o m o u n a bola c o n q u e se j u e g a l o s b o l o s birlos m u y p o c o m e n o s , y e n e s t o de l o s m e l o c o t o n e s harto difieren. T i e n e n la color c u a n d o e s t n c o n s u c a s c a r a c o m o la c a s c a r a del n s p e r o , y ser p o c o m e n o s g o r d a que la de u n a g r a n a d a ; quitada a q u e l l a cascara y raida u n poco otra t e z cascarilla d e l g a d a , c o m o b l a n q u i l l a , q u e u n p o c o e s a m a r g u i l l a , t i e n e l u e g o la c a r n e , c o m o el m e l o c o t n , b i e n amarilla. Terna d e s t a carne u n dedo de altos sobre l o s cixescos, y dentro cuatro dellos t a n g r a n d e s c o m o b u e n o s h u e v o s de g a l l i n a , y de la m a n e r a de l o s d u r a z n o s c u a n t o ser s p e r o s ; t i e n e de carne entre l o s cuatro c u e s c o s , t a n t a , que poco m e n o s hinchir u n e s c u d i l l a , y c o n toda la q u e e n el m a m e y h a y restar p o c o della para h e n c h i l l a : el olor y sabor dellos cierto es t a l , q u e n i n g u n a fruta s e l e i g u a l a de todas cuantas habernos y c o m e m o s e n Castilla. N o l o s h a y e s t o s m a m e y e s ni l o s hobo de n a t u r a l e z a n a s c i d o s

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e n toda esta I s l a , sino e n a q u e l l a p u n t a n o m b r a d a , c o m o d i g i m o s , Guacayarima; trajeron a l g u n o s c u e s c o s de all l o s r e l i g i o s o s de S a n Francisco al m o n a s t e r i o de S a n F r a n c i s c o de esta ciudad de S a n t o D o m i n g o y al que t i e n e n e n la V e g a , p u s i r o n l o s y n a c i e r o n y l u c i r o n s e g r a n d e s rboles y dieron l a fruta m a m e y e s , pero, d e g e n e r a r o n m u c h o de l o s de s u o r i g e n y n a s c i m i e n t o p o r que no t i e n e n m s de u n c u e s c o , al m e n o s l o s q u e y o h e v i s t o , y as s o n m u y m e n o r e s que a q u e l l o s , cuasi c o m o bolas p o c o m a y o r e s de l a s de j u g a r la sortija, y e n el sabor y c o l o r , cierto, m u c h o difieren, porque lo p r i n c i pal dellos e s la carne que e s t entre l o s cuatro c u e s c o s . E s admirable e n h e r m o s u r a el rbol q u e l o s p r o d u c e y l a s hojas e n color, y v e r d o r , y forma de l i n d s i m a manera, el rbol e s m u y alto y g r u e s o , de m u c h a s y g r a n d e s y c h i c a s r a m a s , de hojas d e n s s i m a s e s p e s a s c o p a d o , adornado y c u b i e r t o ; y esto es de maravillar m s , q u e , si lo c o n t e m p l a m o s d e s p a c i o , c u a s i t o d a s l a s ramas g r a n d e s y c h i c a s v a n s u b i e n d o hacia arriba e n modo de c r u z , l a s hojas c u a s i lo m i s m o , porque son de la forma de u n c o r a z n y t a n a n c h a s , por lo m s , c o m o u n a g r a n d e p a l m a de la m a n o y m s , y q u e t e n g a e n a n c h o b u e n o s s e i s y ocho d e d o s , e s g r u e s a m s q u e u n c a n t o de real, n o floja sino t i e s t a , m u y lisa y de color v e r d e a l g o escura; finalmente, rbol, rama y hojas, son m u y hermosas, fruta sabrosa, odorfera y nobilsima. E s tierra, u n b u e n pedazo de e s t a p r o v i n c i a , b u e n a para v a c a s , pero m u y mejor e n l o s m o n t e s l l a n o s q u e dije para infinitos p u e r c o s , p o r que h a y u n a s p a l m a s q u e t i e n e n u n a cierta fruta de color de dtiles que l l a m a m o s palmicha, que l o s p u e r c o s c o m e n m u c h o y e n g o r d a n m u c h o c o n ella. Hobo infinitos p u e r c o s , a g o r a no creo h a y t a n t o s por l o s perros e n g r a n n m e r o , q u e s e h a n h e c h o m o n t e s e s , que l o s d e s t r u y e n y apocan y e l l o s cada da c r e c e n . E n e s t a provincia e s t u v o a s e n t a d a u n a v i l l a de e s p a o l e s la ribera de la mar del S u r , frontero de l a s i s l e t a s que c u a s i e n fin del captulo

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HISTORIA

primero d i g i m o s ; l l a m s e Salvatierra de la Cabana, t u v i e r o n c a r g o l o s v e c i n o s a d v e n e d i z o s de Castilla de c o n s u m i r l o s n a t u r a l e s s e o r e s y d u e o s de la tierra, y p o r q u e s i e m p r e , acabados de matar l o s i n d i o s , l o s e s p a o l e s s e d e s p u e b l a n y v a n b u s c a r otra g u a r i d a , por eso creo q u e no debe haber m e m o r i a d e l l a , c o m o h a n h e c h o e n otras m u c h a s partes d e s t a s Indias. Y esto b a s t e para c u m p l i r c o n l a v u e l t a primera de l a descripcin que propusimos h a c e r d e s t a Isla.

DK I.AS INDIAS.

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CAPTULO V.
Para c o m i e n z o de l a s e g u n d a v u e l t a y d e s c r i p c i n de e s t a I s l a , es m e n e s t e r tornar donde c o m e n z a m o s d e s c r i b i l l a , e s t o e s , la p r o v i n c i a de Guanaba y de B a y n o a , la c u a l se s i g u e por esta otra p a r t e , m a n o derecha, t e n i e n d o l a s espaldas al N o r t e , l a p r o v i n c i a de I g u a m u c o ; esta e s , y toda a q u e l l a tierra hasta l a provincia de X a r a g u , la q u e e n fertilidad, h e r m o s u r a , m o n t e s , c a b a n a s c a m p i a s , rios y a r r o y o s , a g u a s , a i r e , frescura, t e m p l a n z a , y el m i s m o c i e l o , sobrepuja todo e n c a r e c i m i e n t o ; es, e n fin, para que la v i d a h u m a n a , si t a n t o b i e n no l e e m p e c i e s e , p u d i e s e g o z a r de u n paraso de d e l e i t e s : e n e s t a p r o v i n c i a del I g u a m u c o sale u n v o l c a n de u n a sierra, q u e e c h a de s a l g u n a s v e c e s h u m o . S i g e s e , lo que p i e n s o , otra,por la m a n o izquierda ( d i g o p i e n s o , porque e s t a sola no h e v i s t o a u n q u e h e e s t a d o c e r c a de e l l a ) , que l o s i n d i o s l l a m a b a n B a n i q u e , la m e d i a slaba b r e v e , que participa de l o s b i e n e s m i s m o s y c a l i d a d e s de la s u s o d i c h a ; sta t i e n e la cordillera de l a s s i e r r a s , q u e h a c e n la Gran V e g a por la m a n o d e r e c h a , t e n i e n d o l a s e s p a l d a s al N o r t e , c o m o d i j e , la m a n o izquierda. T o r nando, p u e s , l a m a n o d e r e c h a de e s t a s dos p r o v i n c i a s , q u e n o m b r I g u a m u c o y Banique, ocurre la provincia que e n l e n g u a j e de l o s indios s e d e c i a el H t i e y , la p e n l t i m a slaba l u e n g a , e s t a e s maravilla verla por s u l i n d e z a y a m e n i d a d , frescura y a l e g r a , fertilidad para t o d a s l a s labranzas y frutas y c o s a s de e s t a tierra y para m u c h a s de l a s de Castilla; t i e n e m u c h a s a g u a s de arroyos y rios que d e s c u e l g a n de l a s p r o v i n c i a s de Guahaba y de I g u a m u c o , v i e n e dar a ella t a m b i n u n g r a c i o s o y p o -

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HISTORIA.

deroso rio, m a y o r que el rio de Duero j u n t o c o n P i s u e r g a , el c u a l p a s a por esta provincia a l g u n a s l e g u a s h a s t a dar e n l a m a r , donde f e n e c e , l l m a s e Hatibonico e n el l e n g u a j e de los i n d i o s : h c e n s e u n a s salinas c e r c a de la b o c a del. P u d e s e contar c o n e s t a p r o v i n c i a del H a t i e y l o que resta de todo aquel brazo desta Isla de m a n o d e r e c h a , t e n i e n d o las espaldas al N o r t e , que a s e m e j c o m o el dedo p u l g a r de la m a n o i z q u i e r d a , c u a n t o del dicho brazo h a y por la mar del S u r , antes que p a s e m o s la p u n t a cabo de S a n N i c o l s , que est e n e s t e brazo la mar del N o r t e , y as parece que terna esta provincia de H t i e y m s de 20 25 l e g u a s de l u e n g o ; l a s que habr de ancho sern 15 m s , s e g n s o s p e c h o . A s t a ocurre, por la ribera de la m a r , la provincia del C a h a y ; sta, por la mar y por la parte de la tierra, c o n fina c o n la n o b i l s i m a provincia de X a r a g u , y c o m o participe, de l a s pasadas y sea toda u n a tierra y de u n a manera, no h a y que decir ni encarecer de e l l a sino que es frtil y fructfera y m u y b u e n a . Pero sta y otras e x c e d e otra, l a tierra m s adentro d e s t a , v i n i e n d o t o d a v a las e s p a l d a s al N o r t e c o m o v e n a m o s , y s t a e s Ba}moa, otra sin la que primero q u e todas describimos e n la primera v u e l t a ; sta g o z a de todo el rio g r a n d e que n o m b r a m o s Hatibonico de la m a y o r parte del, creo que m s de 25 l e g u a s ; p r o s i g e s e la del H t i e y el rio arriba. E s t a , por a m b a s dos riberas del rio, e s g r a n d e c o n s u e l o v e r l a y considerar su h e r m o s u r a , disposicin, fertilidad, s u a v i d a d , frescura da g o z o y a l e g r a ; cuasi no s e s i e n t e calor, fri n o es de hablar del, e s luego t e m p e r a t s i m a ; t i e n e l l a n o s por l a s dos riberas del rio H a t i b o n i c o , t i e n e c e r r o s , c o l l a d o s , v a l l e s , todos c u b i e r t o s de y e r b a h e r m o s s i m o s ; l o s p u e r c o s que por e l l a se h a n criado s o n infinitos. E n t r e m o s e n la provincia de X a r a g u , que l a s dichas s e s i g u e luego, donde fu la corte ( c o m o diremos si Dios quisiere) de toda e s t a I s l a , sta c o n t i e n e e n s casi e n redondo m s de 4 0

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l e g u a s , mi parecer; por u n a parte t i e n e l a v e g a de la Y a g u a n a , que e s c o s a h e r m o s s i m a y deleitable y p r o v e c h o s a m u c h o para p u e r c o s , que h a n sido i n n u m e rables los que all h a n n a s c i d o , y t a m b i n h a y h o y m u c h a s v a c a s y h a habido. E s t a l l e g a h a s t a la mar y la r i bera v i e n e del C a h a y , y es el r i n c n y p u e r t o , no b u e n puerto, d e s t e golfo de X a r a g u , que arriba d i g i m o s , y all e s t poblada de e s p a o l e s u n a villa. H a c e esta V e g a la sierra g'rande, que por e s t a parte se h a c e g r a n d e , aquella, d i g o , que dije ser l o m a , que d e s c i e n d e y se h a c e m s baja de las sierras de la p r o v i n c i a d e l Baoruco, e n la c u a l l o m a l o m a s est la provincia de Y^aquimo, donde se cortaba el b r a s i l , y e s t N o r t e - S u r , por d e r e c h o , Y a q u i m o , d e s t a V e g a , j u s t a s 18 l e g u a s , que e s u n g r a d o m e n o s m e d i a l e g u a . D e s c i e n d e n d e s t a alta sierra, q u e e s todo lo m s della m o n t u o s a , a l g u n o s arroyos frescos, que p r o v e e n de a b u n d a n t e a g u a toda la que la v e g a para hartar los h o m b r e s y a n i m a l e s ha m e n e s t e r . E s t a sierra v a a d e l a n t e j u n t o la mar, todo el brazo que d i g i m o s ser e l dedo c o n q u e s e a l a m o s de la mano izquierda, h a s t a el cabo d e s t a i s l a que l l a m a m o s del Tiburn y de la G u a c a y a r i m a , donde h a y la fruta de l o s m a m e y e s que t a n t o arriba e n c a r e c i m o s . V o l v i n d o n o s o c h o l e g u a s atrs, h a c i a el Oriente, de la ribera de la m a r , fin desta V e g a , estaba la ciudad y corte de aquel r e y B e h e c h i o y a q u e l l a r e i n a A n a c a o n a , s u hermana, de q u i e n si p l a c e Dios diremos. E s t e a s i e n t o d e s t a ciudad y corte del rey B e h e c h i o es tierra m s enjuta que la que habernos d i c h o , porque m e n o s h m i d a y por eso m u y m s sana; e s m u y llana, c o m o u n a g r a n c a m p i a cabana, la y e r b a d e l l a es c h e q u i t a y seca t o s t a d a c o m o la de Castilla; t i e n e m e d i a l e g u a d e l a n t e de s , h a c i a el Sur M e d i o d a , la dicha sierra m u y alta que v a su c a m i n o al B a o r u c o , h a c i a el O r i e n t e , adonde se e x t i e n d e y para y r e g o c i j a la v i s t a . D e s c i e n d e de a q u e l l a frontera y alta sierra u n m u y h e r m o s o rio, el c u a l se llamaba, por la l e n -

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g u a de l o s indios, C a m n , a g u d a la l t i m a slaba; el a g u a d e s t e rio se solia decir la mejor y m s d e l g a d a y m s sana (puesto q u e n o e s rio de oro) q u e l a de t o d o s l o s ros d e s t a I s l a , c o m o quiera que todos e n c o m n e x c e d a n e n sabor y d e l g a d e z a y bondad de a g u a y s a n i d a d , al m e n o s n o s e a n inferiores de c u a n t o s e n e s t a s partes p u e dan ser referidos. R e g b a n s e c o n el a g u a d e s t e rio, s a cada por a c e q u i a s , t o d a s las l a b r a n z a s de g r a n parte d e s t a tierra, lo que no s e hizo j a m s (por su g r a n fertitilidad) e n t o d a e s t a Isla; b i e n creo que n i n g u n a c o s a de l a s de Castilla e n esta tierra se porna, as de p l a n t a s c o m o de p e p i t a s y de cualquiera s e m i l l a , que n o s e h i c i e s e m u y buena y diese l o s fructos q u e c o n v e r n i a , s o l a m e n t e dudo de l o s rboles frutales que p r o c e d e n de c u e s c o s , porque h a s t a a g o r a n o se h a v i s t o e n e s t a isla. E n e s t a p r o v i n c i a , obra de u n a l e g u a de la ciudad de B e h e c h i o , R e y d e l l a , c o m i e n z a u n a l a g u n a de a g u a d u l c e al principio por l o s rios q u e d e s a g u a n e n e l l a , pero s u principal o r i g e n de la mar c r e e m o s que v i e n e ; durar esta a g u a d u l c e - y a l g o m e z c l a d a c o n la s a l a d a , de a n c h o u n a y de l a r g o tres l e g u a s , donde h a c e la tierra u n a a n g o s t u r a y se s a n g o s t a la l a g u n a , y l u e g o entra e n otra l a g u n a l a g o m u y g r a n d e , y aqul v a cerca de otras 15 l e g u a s h a c i a el O r i e n t e , el c u a l p e r t e n e c e otra p r o v i n c i a y e n e l l a diremos l o que de a m b a s dos s e n t i m o s . Por la v e r a de l a sierra g r a n d e , que e s l a s e s p a l d a s del Baoruco, v u e l t a la cara al O r i e n t e , v u e l v e n l o s - t r m i n o s de l a p r o v i n c i a de X a r a g u , creo que por a q u e l l a parte 12 l e g u a s , h a s t a u n a sierra m u y alta que dura dos l e g u a s , q u e l l a m b a m o s el puerto de C a r e y b a n a , porque la d e s c e n d i d a del puerto estaba e n u n g r a n l l a n o u n a g r a n d e p o b l a c i n , que se decia por l o s indios Careybana. E n esta provincia de X a r a g u , e n el a s i e n t o y ciudad del r e y B e h e c h i o , d e s p u s de todo d e s truido , e s t u v o por a l g u n o s a o s u n a v i l l a de e s p a o l e s p o b l a d a , que l l a m a r o n la V e r a - P a z , n o porque la paz

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entr c o n e l l o s e n e l l a , corno se dir p l a c i e n d o Dios, y harto t a m b i n dello arriba e n a l g u n o s c a p t u l o s se h a d i c h o , l a c u a l no dur m s , c o m o otras m u c h a s p o b l a c i o n e s q u e h a n h e c h o l o s e s p a o l e s e n s t a y e n l a s otras partes d e s t a s I n d i a s , de c u a n t o quitaron l a s v i d a s l o s indios. La provincia q u e luego se c o n t i n a d e s p u s d e s t a de X a r a g u e s y se l l a m a el C a y g u a n , l a l t i m a s laba a g u d a ; todo lo m s della c o n s i s t e y se e x t i e n d e por la ribera de la g r a n d e l a g u n a . C o m i e n z a de la g r a n p o b l a c i n que dije q u e se nombraba Careybana, q u e e s t la d e s c e n d i d a del p u e r t o , y v a por la v e r a de la sierra que e s t l a s e s p a l d a s del B a o r u c o , dentro de la c u a l entra la sierra de l a sal y l a s p o b l a c i o n e s que all habia, y l l e g a partir t r m i n o s c o n la p r o v i n c i a de A c u a ; b i e n t i e n e de circuito la tierra que he dicho m s de 30 l e g u a s , pero lo que dello es de loar es la ribera de la lag'ima, n o t o d a , porque la b a n d a del Baoruco y v e r a de la sierra que c a e la parte del Sur del A u s t r o , l l e g a el a g u a della all, que a p e n a s p u e d e el h o m b r e pasar, m s de 10 l e g u a s , sin m o j a r s e , s o l a m e n t e la banda del N o r t e e s la frtil, y la tierra de por all era m u y frtil, donde h a bia g r a n d e s p o b l a c i o n e s , c o m o se dir: por e s t a tierra h a y cantidad de y e s o , lo q u e fuera de all no h e v i s t o e n esta Isla. La v e c i n d a d y p r o v e c h o q u e se s a c a b a d e s t a l a g u n a c a u s estar m u y poblada t o d a esta tierra, e n e s p e c i a l l a ribera d e l l a de l a b a n d a del N o r t e , c o m o se dijo, porque h a b i a g r a n d e s p e s q u e r a s de m u c h o s p e s c a d o s de la m a r ; y e s t o e s cosa, cierto, de maravilla, que estando esta l a g u n a , creo q u e , n o m e n o s que 10 l e g u a s de la mar, q u e por l o s a b i s m o s , debajo de t a n t a s sierras c o m o l a s d e l B a o r u c o , q u e e s t n desta l a g u n a al Sur Medioda, entre la mar t a n t o e n la tierra y h a g a t a n g r a n l a g o l a g u n a que t e n g a de l o n g u r a 15, y de a n c h o b u e n a s tres l e g u a s . Que esta a g u a s e a y entre de la mar e s manifiesto por esto: lo primero porque e s m u y salada, lo s e g u n d o , porque t i e n e g r a n profundidad que n o se
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h a l l a s u e l o , l o t e r c e r o , y esto e s l o m s eficaz, q u e se h a l l a n e n ella tiburones y otros p e s c a d o s g r a n d e s m a rinos q u e no s e crian ni se h a n v i s t o e n e s t a s Indias sino e n l a mar. A l g u n o s h a n credo q u e entra l a m a r h a c i a esta l a g u n a por la parte de X a r a g u , porque desde q u e c o m i e n z a l a l a g u n a d u l c e t i e n e tres l e g u a s poco m e n o s de s l a m a r , y por estar m s c e r c a j u z g a n que por all debe entrar; pero no parece ser as por e s t a s r a z o n e s : l a u n a , porque c o m o l a mar s e a t a n profunda p o c o h a c e al caso para poder impedir la n a t u r a l e z a q u e n o entre l a mar y h a g a e l dicho l a g o l a g u n a por d e bajo de tres l e g u a s de la tierra de diez, ni q u e l a tierra s e a l l a n a por s u superficie q u e sobre ella s u b a n y h a y a g r a n d e s sierras, porque c o m o l a tierra q u e h a b i t a m o s no s e a sino sierras ,.montaas q u e s u b e n d e s d e e l centro, harto m a y o r e s q u e l a s q u e por l a tierra e n q u e v i v i m o s v e m o s , s e g n aquello d e l S a l m o 1 0 3 , hablando de la

tierra: Qui funclasti terram super stabilitatem suam, non indinabitw in scBculur/i saculi. byssiis, sicut vestimentum, amidas ejns. super montes stabunt aqum. E l fundamento de
la tierra e s el centro, d e l c u a l n u n c a se mudar. E l a b i s m o e s el a g u a mar Ocano, q u e cubre y c e r c a l a tierra c o m o la v e s t i d u r a d e l cuerpo h u m a n o . Y as e s t n l a s a g u a s de l a mar sobre l o s m o n t e s q u e s u b e n d e s d e el centro, como v e m o s que yendo e n u n n a v i o , cuanto m s n o s apartamos de tierra, tanto m s h o n d a se v a h a c i e n d o l a m a r , y si e c h a m o s u n p l o m o e n u n cordel, que l o s marineros l l a m a n s o n d a v a c u e s t a abajo, y est esto b i e n c l a r o , y por esto dice super montes stabunt aque. As q u e , c o m o por l o s soterros v e n a s de l a tierra e n t r e n l a s a g u a s de la m a r , y a u n l a s a g u a s d u l c e s de l o s rios, c o m o e n el JScdesiastes se d i c e , p o c o p u e d e h a cer al c a s o q u e entre el a g u a e n e s t e l a g o estando diez d o c e l e g u a s tres de la mar, ni q u e t e n g a l a tierra s i e r ras altas speras, q u e sea toda llana. L a otra r a z n e s porque l a primera l a g u n a q u e d e c i m o s d u l c e cuasi

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d u l c e , q u e c o m i e n z a j u n t o X a r a g u , y que t i e n e t r e s l e g u a s , q u e d e s a g u a e n la g r a n d e , parece por el a n g o s tura que t i e n e de la tierra al cabo, q u e otro t i e m p o debia estar cerrada y d i s t i n c t a de la g r a n d e s a l a d a , y c o n el m p e t u de a q u e l l a haberse rompido y as h a b e r s e u n a c o n otra mezclado;, y la que era d u l c e t o d a h a b e r s e h e cho salobre salada. Y d e s t o p a r e c e otro m u y claro a r g u m e n t o , porque teng*o e n t e n d i d o de m u c h o s a o s , y de 40 y 50 q u e lo p l a t i c b a m o s , y m u c h a s v e c e s q u e h e pasado por e l l a , atrs e n la primera l a g u n a d u l c e p o c o s a l a d a , n o se t o m a n t i b u r o n e s ni otros p e s c a d o s marinos sino e n l a g r a n d e s a l a d a , y as los i n d i o s no s e solan guardar ni quejar e n la primera que l o s t i b u r o n e s l o s d e s g a r r a b a n , sino de l a s e g u n d a e n t e n d a y o q u e t e m a n y se quejaban. Y" as p a r e c e , que no por parte de l a s tres l e g u a s y c e r c a de X a r a g u , sino por l a s 10 12 de h a c i a el Baoruco est el ojo ojos por donde e n t r a e n e s t e l a g o la mar.

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CAPTULO VI.
Ya q u e h a b e r n o s j u n t a d o e s t a p r o v i n c i a d e l C a y g u a n con la del B a o r u c o , y t a m b i n con los t r m i n o s de la de Acua, no queda m s tierra que descrebir por a q u ; t o r n e m o s l a t e r c e r a v u e l t a , d e s c r i b i e n d o lo n t i m o d e t o d a e s t a i s l a , c o n lo m s g r a c i o s o , felice y r i c o d e l l a , e x cepto la Vega. T o m e m o s , p u e s , desde las que arriba en l a s e g u n d a v u e l t a y e n e l c a p t u l o 5. n o m b r a m o s p r o v i n c i a s d e I g u a n u c o y B a n i q u e , l a s c u a l e s se s i g u e l a g r a n p r o v i n c i a y r i c a d e Cibao, q u e el A l m i r a n t e , o y n dola n o m b r a r , crey ser l a de Cibanco , donde estimaba q u e S a l o m n h a b i a p a r a e l t e m p l o e l oro l l e v a d o , y c o n esta opinin creo q u e muri. Los indios, por su lenguaje, l l a m a b a n e s t a proA incia C i b a o , p o r l a m u l t i t u d d e l a s p i e d r a s , porque ciba quiere decir piedra. Toda esta p r o v i n c i a es s i e r r a s a l t s i m a s , t o d a s d e p i e d r a s p e l a d a s , d e las que en Castilla l l a m a m o s guijarros; no estn c o m u n m e n t e l a s p i e d r a s s u e l t a s c a d a p i e d r a p o r s , sino j u n t a s y p e g a d a s , c o m o si lo e s t u v i e s e n c o n a r g a m a s a ; y t o d a s las sierras estn vestidas de y e r b a cqrtita, como u n palmo dos, en u n a s partes m s crecida que en otras, porque en a l g u n a s h a y m s tierra, a u n q u e toda arenisca, y m s h m i d a m e n o s estril que en otras. E s t n todas estas sierras adornadas de m u c h o s pinos y pinares, no espesos sino r a r o s , por su orden p u e s t o s , cuasi la m a n e r a q u e e n C a s t i l l a se p o n e n m a n o l o s o l i v a r e s ; s o n m u y altos y m u y gruesos y derechos para hacer dellos m u y lindos masteles para g r a n d e s n a o s , llenos de zumo p a r a h a c e r d e l l o s i n f i n i t a p e z , n o l l e v a n f r u c t o sino u n a s p u n t a s como en Castilla los que l l a m a n n e g r a l e s . C o r

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m i e n z a n d e s d e l a s sierras de N i c a o , que d i g i m o s arriba estar o c h o l e g u a s de S a n t o D o m i n g o , y p a s a n por l a s m i n a s viejas que arriba t o c a m o s y d i r e m o s , p l a c i e n d o Dios, abajo, y por toda a q u e l l a r e n g l e r a de l a s sierras, y h i n c h e n esta p r o v i n c i a de Cibao y p a s a n a d e l a n t e , y s e g n creo h i n c h e n y o c u p a n m s de 70 l e g u a s g r a n d e s , y m s de 25, y quizs 30 por p a r t e s , e n a n c h o . E l rion desta p r o v i n c i a y a u n de t o d a la isla e s e n casi la c u m bre de toda e s t a tierra y de m s fertilidad, porque el terruo es de barro c u a s i barro, y a q u e l l o e s t sin p i n o s , porque r e g l a g e n e r a l e s q u e toda la tierra d o n d e h a y p i n o s e s estril. No m e acuerdo q u t a n t o durar de a n c h o y l a r g o e s t a c u m b r e , porque h m s de 50 a o s que e s t u v e e n e l l a ; l l m a s e H a y t , la l t i m a slaba a g u d a , de la c u a l s e d e n o m i n y l l a m toda e s t a isla, y as la n o m b r a b a n t o d a s l a s g e n t e s de l a s islas c o m a r c a n a s . E n e l l a y por e l l a h a c e m e d i a n o fri, y e s m e n e s t e r h a s t a que e n c u m b r a el s o l a l g n f u e g o , pero n o e s t a n t o q u e el ag'ua se h i e l e ; h a y por e l l a zarzamoras c o m o l a s de Castilla, y n u e c e s n a t u r a l e s , pero t i e n e n m u c h a madera y poca m d u l a m e o l l o , por lo c u a l n o son de p r o v e c h o . Por e s t a tierra g r a n a n l a s c o s a s q u e g r a n a n e n C a s t i l l a , que p r o c e d e n de s e m i l l a s , e n e s p e cial se h a c e n m u y b u e n o s n a b o s , y c r e s e que se haran m a r a v i l l o s a s v i a s . Toda e s t a p r o v i n c i a de Cibao es b i e n f r e s c a , sin a l g n calor ni q u e c a u s e p e n a el fri; es t o d a ella h e r m o s a , g r a c i o s a , a l e g r e , y m s que otra sansima; la c a u s a e s la e n j u t e z de la tierra, y ser t o d a de sierras d e s c u b i e r t a s a l t s i m a s , e x e n t a de toda h u m i d a d y q u e la b a a el sol e n s a l i e n d o por todo el dia, y l o s aires templados continuos y m u y sanos que son las ordinarias y c o n t i n u a s brisas. Los ros y arroyos que d e s t a provincia de Cibao s a l e n son l o s m s g r a c i o s o s , lindos, frescos y de l a s m s s u a v e s y d e l g a d a s a g u a s que creo haber e n el m u n d o , y e s t o s s o n sin n m e r o infinitos; l o s principales q u e de m i l l a r e s de arroyos s e h a c e n s o n l o s

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HISTORIA

s i g u i e n t e s , t o d o s por m i s ojos v i s t o s : u n o se l l a m a X a g u a , otro G u a b a , otro G u a n a h u m , la l t i m a l u e n g a , otro Balio, la l t i m a b r e v e , otro Y a q u i , la m i s m a breve, otro X a n i q u e , la m e d i a b r e v e , otro A g m i n a , l a m i s m a b r e v e , otro M a h o , otro P a r a m a h o , la p e n l t i m a l u e n g a , otro G u a y o b n , la l t i m a a g u d a , t o d o s nombres, d e l l e n g u a j e de l o s i n d i o s ; l o s c i n c o p r i m e r o s , c a d a u n o por s, c o n e l l o s M a h o , que e s o c t a v o , son t a n g r a n d e s , c u a n d o m e n o s a g u a l l e v a n , c o m o por Crdoba G u a d a l quivir; el s t i m o p o c o m e n o s , el s e x t o y el n o v e n o a l g o m s m e n o s , pero l i n d s i m o s y g r a c i o s s i m o s , y t o d o s p r e s u r o s o s , corrientes y rapidsimos, e n e s p e c i a l Baho, A g m i n a y G u a y o b n . Los primeros cuatro e n t r a n e n el rio Yaqui, a n t e s q u e s a l g a de l a s sierras; d e s p u s , a d e l a n t e por l a g r a n V e g a , recibe e n s t o d o s l o s otros ros, donde pierden todos s u s n o m b r e s , y slo q u e d a Yaqui c o n el s u y o h a s t a q u e sale l a m a r j u n t o al M o n t e Christi, y a u n q u e l l e v a i n m e n s a cantidad de a g u a , c u a s i s i e m p r e , sino es por el t i e m p o de l a s a g u a s l l u v i a s , todo l se v a d e a . E s t o s ros y arroyos, e n m u c h a s y diversas partes de l a tierra q u e o c u p a n , h a c e n m u c h a s v e g u e t a s y h o y a s g r a c i o s s i m a s y deleitables, que no p a r e c e n sino p i n t a d a s e n u n pao de F l a n d e s . Todos e s t o s ros y t o dos l o s d e s t a isla e s t n de p e s c a d o s p l e n s i m o s , y por l a m a y o r parte l o s p e s c a d o s d e l l o s s o n l i z a s de l a s de Castilla, pero m u y mejores y m s g r u e s a s y sabrosas y e n t a m a o m a y o r e s , y la s e m e j a n z a t i e n e n , e n la e s c a m a , c o n l o s a l b u r e s de S e v i l l a ; h a y otros q u e l l a m a n g u a b i n a s , la m e d i a slaba b r e v e , l a s c u a l e s t i e n e n c u a s i el parecer de t r u c h a s , e n la e s c a m a , e s p e c i a l m e n t e c u a n t o l a s p i n t u r a s , p u e s t o q u e s o n l a s pinturas m a n c h i t a s n e g r e c i t a s y el p e s c a d o d e l l a s m u y b l a n c o , e s s a n s i m o y d e l i c a t s i m o p e s c a d o que se p u e d e y s u e l e dar l o s enfermos c o m o si f u e s e n p o l l o s . Otros, q u e s e l l a m a n d a h a o s , la media l u e n g a , s o n p e q u e o s c o m o p e q u e o s a l b u r e s , m e n o s que u n j e m e , y t i e n e n l o s h u e v o s t a n

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g r a n d e s y m a y o r e s que l o s de l o s s b a l o s , y esto es lo principal que t i e n e n de c o m i d a , porque lo otro^todo t i e n e p o c a s u s t a n c i a . H a y t a m b i n otros que se l l a m a b a n c a g e s , p e q u e o s pero m u y s a b r o s o s , c u a s i del t a m a o y e s c a m a q u e albures c h i q u i t o s . H a y a s i m i s m o l o s que l l a m a b a n l o s indios diahacas, la media l u e n g a , s t a s s o n c o m o mojarras de Castilla, difieren a l g o de mojarras e n t e n e r l a s e s c a m a s p r i e t e c i t a s , y l a s mojarras s o n t o d a s m u y b l a n c a s ; e s t o s p e s c a d o s s o n t a m b i n sabrosos y m u y sanos. H a y a n g u i l a s graneles y c h i c a s , pero s o n t a n d u l c e s de c o m e r q u e c a u s a n a l g u n o s n u s e a mal e s t m a g o ; h a y l a g o s t i n e s , que son c a m a r o n e s m u y g r a n d e s , m u y b u e n o s de c o m e r a u n q u e d u r o s , de la m a nera de l o s de Espaa. E s t a s seis e s p e c i e s de p e s c a d o s de e s c a m a s o n , y n o m s , l o s que se h a l l a n y h a y e n a b u n d a n c i a e n l o s rios d e s t a i s l a ; e n l o s arroyos p e q u e o s h a y u n o s p e c e c i t o s c h i q u i t o s que e n Castilla l l a m a n p e c e - r e y y l o s indios t e t , la l t i m a a g u d a ; s o n s a n s i m o s . H a y e n e l l o s t a m b i n h y c o t e a s que s o n g a l p a g o s de l o s a r r o y o s de Castilla, p u e s t o que e s t a s h y c o t e a s s o n m u y m s l i m p i a s y m s sanas q u e a q u e l l o s , s e g n c r e o , porque n o s o n t a n l i m o s a s ni t a n a m i g a s de lodo y tierra, porque a n d a n m s por el a g u a que los g a l p a g o s ; v e r d a d e s q u e t e n a n por opinin l o s indios d e s t a Isla que l a s h y c o t e a s eran madres de las b u b a s , y as m m u c h a s y a l g u n a s v e c e s m e lo dijeron, por e s t a c a u s a n u n c a j a m s l a s quise c o m e r , p u e s t o que m u c h o s l a s c o m a n y n u n c a t u v i e r o n bubas. H a y e n l o s arroyos t a m b i n u n o s c a n g r e j o s , q u e s u s c u e v a s t i e n e n dentro del a g u a , que l o s indios l l a m a b a n x a y b a s ; e s t o s c a n g r e j o s x a y b a s t i e n e n d e n t r o , e n el v a s o c a p a r a c h o , c i e r t o s h u e v o s cierto caldo que parece cosa g u i s a d a c o n a z a frn y e s p e c i a s , y as t i e n e el color y el olor y el sabor de e s p e c i a s , m a y o r m e n t e c u a n d o e s t n l l e n a s , que e s c o n la l u n a n u e v a , porque e n t o n c e s e s t n sazonadas; h n s e de c o m e r a s a d a s porque c o c i d a s irse l a el caldo

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nisioitiA

y no serian t a n b u e n a s . Tornando n u e s t r a provincia de Cibao, el oro que s e lia s a c a d o d e l l a no p u e d e ser e n c a r e c i d o , y a u n t a m b i n el que h o y e n e l l a h a y , sino que d e s p u s de haber muerto todos l o s indios no se dan buscarlo por i n m e n s i d a d de arroyos y quebradas y rios que por toda ella e s t n , porque q u i e n a l c a n z a 10 20 n e g r o s m s l o s quiere ocupar e n otras g r a n j e r i a s que tiene m s ciertas y c o n m e n o r e s trabajos, que andar c o n e l l o s b u s c a n d o m i n a s que s u e l e n salir m u c h a s v e c e s i n ciertas. E s m u y fino e n q u i l a t e s todo el oro d e s t a p r o vincia, y el m s fino que otro de todas l a s partes d e s t a s I n d i a s , e x c e p t o lo de Carabaya, e n el Per, q u e d i c e n ser t a n fino y ms; t a m b i n hobo e n la i s l a de Cuba e n la provincia de X a g u a oro fino, p o c o m e n o s fino, pero y o d i g o que mi parecer p o c o h a debido haber e n e s t a s I n dias que s e i g u a l e y n i n g u n o que pase l o de Cibao. H a y e n esta provincia de Cibao, al principio que e l l a s u b e n , dos l e g u a s pasado el rio de Yaqui, y s i e t e de la ciudad de la C o n c e p c i n , que e s t e n el c o m e d i o de la V e g a , c o m o se dir, u n a c u e s t a sierra pelada n o m u y a l t a , harto s e c a y p e d r e g o s a , de la c u a l s a l e n tres a r r o y o s c o m o l o s tres dedos del m e d i o salen de l a m a n o , l o s c u a l e s e s t n s e c o s sin a g u a lo m s del ao; el u n o l l a m a r o n l o s indios B u e n i c n , al cual l l a m a r o n l o s e s p a o l e s rio S e c o , el s e g u n d o se l l a m a b a por l o s indios C o a c t i n u c u m ; el tercero C y b , t o d o s tres l a l t i m a slaba a g u d a ; n o h a y cuarto de l e g u a de t r a v e s a e n t o d o s t r e s , al m e n o s no h a y m e d i a l e g u a . E n m e d i a l e g u a , d e s d e el n a s c i m i e n t o de cada u n o h a c i a abajo, el oro que s e ha d e l l o s s a c a d o , y m a y o r m e n t e del rio S e c o , h a sido i n m e n s o ; h n l o s v u e l t o c i e n mil v e c e s de abajo arriba l a tierra, y siempre s a c a n oro p o c o q u e m u c h o , y , cierto, c a d a d i a se cria, s e g n l a e x p e r i e n cia nos m u e s t r a , y dejando h o l g a r por a l g u n o s a o s a q u e l l a m i s m a tierra tornara dar, c o m o h a dado por t i e m p o s , m u c h a s riquezas. H s e c o g i d o t a m b i n oro e n

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otro arroyo que est adelante del Cyb, que es el p o s trero de los tres dichos, yendo la cara al Norte, media l e g u a , que se llamaba Dicayagua; hse sacado tambin infinito en los rios susodichos Yaqui, X a n i q u e , Agmina, Maho y P a r a m a h o , y adelante donde se dicen los a r r o yos. Adelante desto, antes, creo que, doce nueve l e g u a s de la villa de Puerto Real, en u n arroyo que se llam Guanaba y en la tierra y cuestas de por all, que es toda u n a sierra con la de Cibao, mayormente en u n a s minas que se llamaron la Cinaga, fu mucho el oro que en ella se cogi; y acaeci, all que dos espaoles t o m r o n l a s minas j u n t a s , guardados ciertos pasos, que seg'unlas ordenanzas sobre aquello hechas se debian cada mina de g u a r d a r , llegando que llegaron coger y sacar el oro de los confines de cada mina, porque era cosa rica, acordaron de echar u n a plomada para que n i n g u n o de los dos tomase ms tierra de la que le perteneca, y d e s cendiendo la plomada por derecho abajo dio por medio de u n a g r a n plasta de oro, y as la partieron ambos dos. Comunmente todo el oro, que en esta provincia de Cibao habia y hay, es menudo como sal menuda, puesto que se h a n sacado en algunos arroyos granitos como lentejas,.y otros poco menos y otros poco ms. Parceme que tendr esta provincia de Cibao 30 y aun 40 leguas de l o n g u r a y ms de 20 en ancho. Y porque la fuerza del oro est en todas las sierras, rios, y arroyos que miran al Oriente, las cuales baa el sol en saliendo y todas las a g u a s se vierten al mismo sol, y do mismo es en las minas viejas y nuevas que estn desta ciudad de Santo Domingo ocho l e g u a s ; y de la otra parte de stas sierras, a g u a s vertientes al Poniente, no se ha hallado a l g n oro, por m a n e r a , que parece que las influencias del sol tienen ms eficacia en las tierras que estn hacia donde nascen que las de adonde se ponen; por esta causa creo que en toda la cordillera de las sierras que comienza desde las sierras del rio Nicao de la costa del

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HISTORIA

Sur, l a s m s d e s c u b i e r t a s de h a c i a el sol, h a s t a q u e a c a b a n la p u n t a cabo de Guahaba que se mira c o n la p u n t a oriental de la isla de Cuba, y as dura la d i c h a cordillera m s de c i e n l e g u a s , dentro de l a s c u a l e s s o n infinitos l o s rios y arroyos que h a y , e n t o d a , d i g o , la d i c h a cordillera y t o d o s l o s d i c h o s rios y arroyos infinit o s que e n e l l a h a y , que m i r a n al sol c u a n d o n a c e , t i e n e n oro, y n i n g n e s t i m o , p o c o s , se hallarn q u e n o t e n g a n oro p o c o que m u c h o . D e s t o e s claro a r g u m e n t o y harto eficaz l a s m i n a s v i e j a s que e s t n c o n t i n a s l a d i c h a c o r d i l l e r a , y a q u e l l a v a parar s t a s de C i b a o , y de Cibao' v a s i g u i n d o s e h a s t a l a p r o v i n c i a de Guahaba, d o n d e habernos dicho q u e s e h a sacado m u c h a cantidad de oro. Y porque el oro no s e p u e d e sacar de l a s m i n a s sino es l a v a n d o la tierra e n a g u a , c o m o abajo se dir, y h a y m u c h o s l u g a r e s e n l a s sierras y quebradas d o n d e s u e l e estar e l oro q u e e s t n lejos del a g u a , por ende i n finitos l u g a r e s habr y q u e t e n g a n m u c h o oro, lo cual, e m p e r o , por la falta del a g u a n u n c a se podr sacar, sino f u e s e n t a n ricas l a s m i n a s e n l o s d i c h o s l u g a r e s a p a r t a dos del a g u a , que sufriesen la c o s t a de l l e v a r l a tierra l o s rios arroyos lejos lavar.

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CAPTULO VIL
Complido c o n la provincia de C i b a o , resta decir de o t r a , q u e c o n e l l a se c o n t i n a por lo alto de l a s sierras la m a n o d e r e c h a , t e n i e n d o l a s e s p a l d a s al N o r t e , y e s t a es la M a g u a n a , e n la c u a l d e s p u s s e pobl u n a v i l l a de e s p a o l e s que l l a m a r o n S a n Juan de l a M a g u a n a . E s t a p r o v i n c i a , e n sierras, y e n r i o s , y e n v a l l e s c a b a n a s c a m p i a s , a u n q u e no s o n m u y g r a n d e s , e s tierra b i e n a v e n t u r a d a : e s m u y frtil, e s m u y t e m p l a d a , q u e c u a s i n i n g n calor ni fri a l g u n o e s m e n e s t e r que e n ella se h a l l e , sino e s e n l a s sierras m u y altas q u e c o n f i n a n c o n C i b a o , donde h a y harto frescor, q u e ropas e n forradas n o h a r a n m u c h o dao. E s tierra m a s e n j u t a que otras v e g a s q u e habernos dicho e n lo l l a n o , y por e s t o es m u y s a n a ; g r a n a n aqu m u c h a s c o s a s de s e m i l l a s s e m b r a d a s , t r i g o s e h a h e c h o , y y o lo h e v i s t o m u c h o b u e n o g r a n a d o ; h a y e n e l l a i n g e n i o s de a z c a r , l a c u a l toda la de s t a Isla h a c e , e n blancor y e n d u r e z a , y e n l a s otras c a l i d a d e s , m u c h a ventaja. P a s a u n rio g r a n d e por e l l a , q u e se l l a m a Y a q u i , c o m o el q u e arriba d i g i m o s e n el p r e c e d e n t e c a p t u l o , q u e t i e n e el m i s m o n o m b r e , porque s e g n d e c i a n l o s indios n a s c e n de u n a m i s m a fuente a m b o s ; u n o v i e r t e l a s a g u a s l a banda del N o r t e d e s c e n d i e n d o de Cibao y pasa por la V e g a g r a n d e , y el otro v a parar a la c o s t a del Sur por e s t a p a r t e , c o m o si de propsito dijera la n a t u r a l e z a que parta la I s l a e n dos p a r t e s , y c o n u n a fuente sola quera r e g a r l a s , al m e n o s (porque n o h a m e n e s t e r r e g a r s e ) adornarlas, p r o duciendo de e l l a dos rios t a n s e a l a d o s , q u e el u n o adornase la V e g a p e q u e a y el otro la V e g a g r a n d e . L i a -

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HISTORIA

m a b a n l o s indios la V e g a g r a n d e Magua , a b s o l u t a m e n t e la l t i m a slaba a g u d a , y e s t a p r o v i n c i a d e c i a n c o n a d i c i n , M a g u a n a , cuasi la V e g a m e n o r . S a l e n a m b o s dos ros Yaquis la m a r , el u n o del otro 150 l e g u a s , n a s c i e n d o , c o m o dije, de u n a sierra y de u n a fuente e n la p r o v i n c i a de Cibao. P a s a d e s p u s del rio Yaqui d i c h o , por esta p r o v i n c i a , otro m a y o r y m s c a u d a l que s e l l a m a N e y b a , la primera s l a b a l u e n g a , el c u a l queda c o n s u n o m b r e a u n q u e estotro Yaqui s e j u n t a c o n l , y pierde el s u y o c u a n d o e n t r a e n la mar; y esto es g e n e r a l e n e s t a isla que c u a n d o l o s ros se j u n t a n , p u e s t o q u e corran por m u c h a tierra, siempre l o s indios dejaban s u n o m b r e al m s principal, por t e n e r m s oro, llevar m s mejor a g u a , m s y mejor p e s c a d o , otra p r e e m i n e n c i a tal. Parte a q u e s t a p r o v i n c i a de l a M a g u a n a t r m i n o s c o n la de X a r a g u y c o n la de Cay g u a n , y c o n la de A c u a ; lo q u e t e r n a de l o n g u r a y a n c h u r a y e n c o n t o r n o , porque h a m u c h o s a o s que e s t u v e e n ella y n o p e n s a b a e n la describir, no p u e d o b i e n acordarme para p r e c i s a m e n t e lo d e c i r ; p a r c e m e q u e t e r n a m s de 30 l e g u a s de l u e n g o y m s de 2 0 , y de 25 quizs, e n a n c h o . Y porque para la cuarta v u e l t a n o s reste sola la g r a n V e g a , y de t o d a e s t a i s l a , sin la V e g a , n o q u e d a otra p r o v i n c i a de que hablar sino la del Bonao y de lo q u e all s e s i g u e h a s t a la p r o v i n c i a de Santo D o m i n g o , t o r n e m o s Cibao, y de all l a m a n o i z q u i e r d a , h a l l a r e m o s la d i c h a provincia del Bonao que de a q u e l l a v a c o n t i nuada. C o m i e n z a , p u e s , la p r o v i n c i a del Bonao d e s d e la d e s c e n d i d a de l a sierra que h a c e y ataja la V e g a de l u e n g o y v i e n e por s u r e n g l e r a de Cibao, y as e s t el Bonao de la otra parte de la dicha sierra y e n d o de Cibao por l a V e g a abajo, y la d e s c e n d i d a e s de u n puerto m u y a l t o ; c o m i e n z a la subida por la parte de la V e g a t r e s l e g u a s de l a ciudad de la C o n c e p c i n por l a V e g a abajo. E s t e puerto es h e r m o s s i m o , l l e n o todo de m u y l i n d o s p i n o s y de y e r b a d e l e i t a b l e , y e s de la m i s m a tierra y

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d i s p u s i c i o n , y a l e g r a , t e m p l a n z a y s u a v i d a d que la de la p r o v i n c i a "de C i b a o , y si s u b i m o s por la parte del Bonao e n e s t e puerto la c u m b r e m s a l t a , pasado u n m o n t e n l o de u n tiro de b a l l e s t a , de d o n d e se d e s p e a u n arroyo de m u y l i n d a a g u a , a s o m a m o s v e r l a V e g a , c u y a v i s t a e s t a l q u e v e r d a d e r a m e n t e no p a r e c e sino que t o d o s l o s s e n t i d o s t i e n e n p r e s e n t e s s u s d e l e i t a b l e s objectos y se abren y e x t i e n d e n y r e g o c i j a n l a s entraas: v e n s e m s de 30 l e g u a s c o m o la p a l m a de la m a n o . E s t e puerto, de aqu a d e l a n t e , s e v a abajando, d e s d e poco se acaba por all toda la r e n g l e r a de las sierras que v i e n e n de G u a n a b a , y e n t o n c e s se e n s a n c h a m u c h o la V e g a g r a n d e . As que, c o m i e n z a , c o m o dije, de l a d e s c e n dida de e s t e t a n alto y h e r m o s o p u e r t o , la p r o v i n c i a del B o n a o , y l u e g o , d e s c e n d i d o abajo, e s t n dos arroyos de a g u a , y c o m i e n z a u n a v e g a d e s d e all de diez l e g u a s g r a n d e s , y d o s , y t r e s , y cuatro e n a n c h o , q u e no e s m e n o s pintada toda ella y h e r m o s a de y e r b a y de rboles que u n a h u e r t a v e r g e l p u e s t o m a n o ; p a s a n por e l l a a l g u n o s rios s e a l a d o s y m u c h o s arroyos de m u y s a b r o s a s a g u a s . D e s t o s es u n o que l e n o m b r a n el rio de Mastre P e d r o , u n e s p a o l , y p u s i r o n l e a q u e l n o m b r e porque t u v o j u n t o este rio u n a h a c i e n d a g r a n j a , que por estas islas l l a m a m o s e s t a n c i a ; e s t e Mastre Pedro y s u hacienda e n la ribera d e s t e rio, c o g n o s c ' y o a l g u n o s a o s . E s m u y a l e g r e r i o , y trae s i e m p r e g r a n m p e t u y v e h e m e n c i a e n el a g u a , v i n i e n d o por p e a s , y trae infin i t a s piedras graneles. H a y otro m s a d e l a n t e , y e n d o h a c i a S a n t o D o m i n g o , que se l l a m a Y u n a , l a primera slaba l u e n g a , y as l o s indios lo l l a m a b a n ; e s t e es g r a n rio y m u y a h o c i n a d o , sbito y m u y i m p e t u o s o , lo c u a l c a u s a que u n ao v a y a por u n a parte de la madre y otro por o t r a , porque la t i e n e m u y a n c h a ; d e s c i e n d e de a l t s i m a s sierras y m u c h a s , que h a c e n infinitas quebradas, y de m u y c e r c a , y as h a n de estar sobre el aviso l o s que por all v i v e n y p a s a n , q u e e n p o c a s h o r a s , si l l u e v e ,

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msToniA

rescibe e n s g r a n d e cantidad de a g u a s . A l cabo de e s t a v e g a sale otro rio g r a n d e , que l l a m a b a n l o s i n d i o s M a y m o n , tambin m u y deleitoso; no v a con tanto mpetu c o m o l o s dos d i c h o s , pero c u a n d o v i e n e crecido e s p e l i g r o s o por l a s g r a n d e s y m u c h a s piedras q u e t i e n e , y c o m o l o s d e m s de m u y d e l g a d a y s u a v s i m a a g u a . E s t o s s o n l o s tres p r i n c i p a l e s , pero e n t r e e l l o s h a y otros m u c h o s arroyos g r a n d e s y de m u y b u e n a s a g u a s , y donde se p u e d e n hacer m u c h o s i n g e n i o s de a z c a r y otros artificios q u e se s u e l e n h a c e r de a g u a , de l o s c u a l e s h a y y a h e c h o s a l g u n o s . E s de t a n t a fertilidad e s t a p r o v i n cia y v e g a del Bonao del p a n y frutos n a t u r a l e s d e s t a tierra, que a u n q u e toda esta Isla e s de e l l o s a b u n d a n t e y fructfera, pero sta es sobre t o d a s l a s p r o v i n c i a s d i c h a s , p o c a s h a y q u e l e l l e v e n v e n t a j a , porque era sobre t o d a s a b u n d a n t s i m a y c u a s i c o m o el alhol de toda l a Isla. Aqu hizo edificar el A l m i r a n t e viejo u n a fortaleza, y d e s p u s se hizo u n a v i l l a de e s p a o l e s , que se l l a m l a v i l l a d e l B o n a o , a u n q u e fu c o m o h u m o d e c r e c i e n d o c o m o l a s o t r a s , por l a c a u s a que e n otra p a r t e , si D i o s quisiere, s e dir. E s t h o y toda despoblada de h o m b r e s y l l e n a de v a c a s , y n a r a n j o s , y g u a y a b a s y otros frutales; t i e n e de l o n g u r a , creo que 15 20 l e g u a s y otras t a n t a s de a n c h o , c o n u n abismo de sierras a l t s i m a s , de l a s m a y o res d e s t a Isla, t o d a s fresqusimas y de g r a n d e s arboledas y m o n t a a s , l a s c u a l e s s o n r a m o s , d i g o l a s sierras, de l a hilera cordillera que v i e n e de G u a n a b a y pasa por la p r o v i n c i a de Cibao. Por la m a n o d e r e c h a de esta p r o v i n c i a , t e n i e n d o t o d a v a al N o r t e l a s e s p a l d a s , s e s i g u e otra g r a n d e , que n o m b r a r o n l o s indios M a n i e y , l a p e n l t i m a l u e n g a , todo l o ' m s della de sierras m u y altas, c o n a l g u n o s v a l l e s , l l e n a de arroyos y m a r a v i l l o s a s a g u a s m u y frescas, y m u y frtil, y de l o s frutos de la tierra n a t u r a l e s b i e n a b u n d a n t e ; creo q u e h a y hobo s a l i n a s e n e l l a , n o de la m a r , porque e s t en el rion d e s t a tierra, sino de l a s q u e s u e l e haber e n Castilla, y

DE L A S I N D I A S .

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t a m b i n h a y h a r t a s e n e s t a s Indias, de p o z o p o z a s ; y de s t a hablo as d u d a n d o , porque c o m o est adentro c o m o arrinconada de l a m a n e r a de l a s provincias I g u a m u c o y X a n i q u e , no se m e h a ofrecido e s t a s tres l l e g a r ; de todas las s u s o d i c h a s , y l a s q u e se d i r n , t e n g o noticia por h a b e l l a s v i s t o por m i s propios ojos t o d a s parte de cada u n a d e l l a s , y de m u c h a s lo m s . Tornando la m a n o izquierda de la p r o v i n c i a d e l B o n a o , y e n d o a d e l a n t e , h a y otra" c o n t i n u a q u e h por n o m b r e C o t u y , l a l t i m a a g u d a , de la m a n e r a y fertilidad de l a s otras, p u e s t o q u e n o t i e n e l a s sierras y m o n t e s q u e l a s d e m s , sino cerros c o n y e r b a y a r b o l e d a s a l g u n a s , c o m o y a est m u y v e c i n a d l a V e g a g r a n d e y Real. H a t e n i d o m u y ricas m i n a s de oro y t i e n e a l g u n a s h o y , c o n m i n a s t a m bin de m u y fino a z u l ; e n ella e s t h o y u n a v i l l a de e s p a o l e s que se n o m b r a el Cotuy. Dejadas l a s dos m a n o s d e recha izquierda, saliendo de la p r o v i n c i a d e l Bonao, c a m i n o d e r e c h o h a c i a S a n t o D o m i n g o , v a el c a m i n o entre dos r e n g l e r a s de altas s i e r r a s , de parte de l a s de l a m a n o diestra quedando la d i c h a p r o v i n c i a del Maniey, y de l a s de la izquierda la del C o t u y , d o n d e habr de v a l l e a n c h o entre l a s dos r e n g l e r a s , si n o m e h e o l v i d a do , cuatro c i n c o l e g u a s ; c o m i e n z a n luego, d e s d e el rio M a y m o n , q u e e s el postrero de l o s tres d i c h o s g r a n d e s de la p r o v i n c i a d e l B o n a o , l o s cerros que l l a m a n l a s L o m a s del Bonao, que duran tres l e g u a s de m a l c a m i n o , por ser a q u e l l o s cerros barriales de barro bermejo y p e g a j o s o , y estar s i e m p r e sombro c o n m u c h o s rboles y haber i n f i n i t o s arroyos y a g u a s ; de u n lado y de otro de l a s d i c h a s L o m a s , entre e l l a s y l a s r e n g l e r a s de l a s sierras que s e h a n d i c h o , v a n dos v a l l e s c o n s u s r o s , que no p a r e c e n sino unos vergeles m u y graciosos pintados. Slese luego, l a s tres l e g u a s pasadas, otra p r o v i n c i a d e s c o m b r a d a de c a b a n a s v e g a s y rios y arroyos m u y h e r m o s o s , y e s p e c i a l m e n t e los principios del g r a c i o s o y fresqusimo rio H a y n a , e n el c u a l e n t r a n m u c h o s arroyos de oro, as

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niSTOIUA

de l a s minas n u e v a s c o m o de l a s viejas, el cual t i e n e u n a m u y g r a c i o s a , a l e g r e y rica ribera que dura 10 l e g u a s y m s , desde donde c o m i e n z a n e n e l l a l a s labranzas de l o s e s p a o l e s h a s t a q u e e n t r a e n la mar. Tiene g r a n d e s p e s q u e r a s de l i z a s y de otros p e s c a d o s que de la mar e n t r a n al m e n o s u n a l e g u a d o s de la b o c a , porque e n lo de a t r s , por l a s m u c h a s h a c i e n d a s y frecuencia de la g e n t e y g a n a d o s , se h u y e se e s c o n d e n o se puede b i e n criar. E s t a provincia l l a m b a m o s l p r o v i n c i a del rbol Gordo, y u n a villa que all estaba d o n d e a g o r a e s t u n i n g e n i o de azcar, que hizo c o m e n z h a c e r u n l i c e n c i a d o L e b r n , se l l a m la v i l l a del rbol Gordo; la c a u s a de e s t e n o m b r e fu por un rbol que habia all c u a s i frontero de donde a g o r a est el dicho i n g e n i o , j u n t o al rio, el c u a l era de t a n t a g o r d u r a , que ocho h o m b r e s , l o s b r a z o s t e n d i d o s , no pudieran cercallo. L u e g o , de all dos l e g u a s creo que s o n , e s t n l a s m i n a s v i e j a s , l a m a n o d e r e c h a del rio H a y n a , t e n i e n d o l a s espaldas, c o m o queda dicho, al N o r t e , y s t a s , s e l l a m a r o n , por el A l m i r a n t e por el A d e l a n t a d o s u h e r m a n o , de S a n Cristbal. Llamrnoslas v i e j a s por diferencia de l a s que d e s p u s se h a l l a r o n frontero d e s t a s la m a n o izquierda del dicho rio H a y n a , que por ser h a l l a d a s d e s p u s se l a s p u s o por n o m b r e l a s m i n a s n u e v a s , de l a s u n a s l a s otras habr l e g u a y m e d i a ; a m b a s dos e s t n s o n e n ciertos arroyos y quebradas que d e s c i e n d e n al rio H a y n a , y s o n u n o s m u y h e r m o s o s y a l e g r e s cerros r a s o s , c u biertos s o l a m e n t e de m u y h e r m o s a yerba. D e s t a s m i n a s v i e j a s y n u e v a s el oro q u e se h a sacado n o t i e n e n mero ni c u e n t o , y m u c h o m s de l a s n u e v a s , que de l a s v i e j a s . H a n sido g r a n d e s l o s g r a n o s y g r u e s o s que e n l a s u n a s y e n l a s otras h a n parecido, l o s que n u n c a e n lo poblado rico del m u n d o t a l e s se h a n v i s t o , y s t o s m u c h o m a y o r e s e n l a s n u e v a s que e n l a s v i e j a s ; entre otros m u c h o s g r a n o s g r a n d e s de oro fino se h a l l e n l a s n u e v a s u n m o n s t r u o s o g r a n o , n u n c a otro e n el u n i v e r s o

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ni v i s t o ni odo lo que se c r e e . ni tan g r a n d e ni tan h e r m o s o , d i g n s i m a j o y a para estar e n la r e c m a r a real de Castilla p e r p e t u a m e n t e , c o s a que v i n d o l a fuera m o t i v o para l e v a n t a r y e n c e n d e r l o s c o r a z o n e s de l o s h o m bres referir i n m e n s a s y c o n t i n a s g r a c i a s al Criador que t a l hizo. T e n a t r e s p a l m o s e n redondo y cuatro d e dos e n a l t o , pesaba 36 libras de oro. q u e s o n libra y m e d i a m e n o s q u e arroba y m e d i a ; v a l a 3.600 p e s o s c a s t e l l a n o s de o r o , de valor cada u n o de 450 m a r a v e d i s e s ; j u z g b a s e que t e m a l o s 600 p e s o s de piedra por las m a n c h u e l a s que della t e n a , p u e s t o q u e el oro y e l l a s todo pareca oro; y o lo vicie y, c i e r t o , era cosa d i g n a de ser v i s t a . E l cha que se h a l l se cort y c o m i e n l u n l e c h o n de p u e r c o no m u y c h i c o : e n otra parte se dir, placiendo n u e s t r o S e o r , q u i n , y c m o y c u n d o fu h a l l a d o , c o n lo d e m s q u e t o c a r e e s t a s m i n a s . Al principio, y cuasi e n medio de e s t a s m i n a s v i e j a s y n u e v a s , v i n i e n d o ele S a n t o D o m i n g o , la cara h a c i a el Norte, al r e v s del c a m i n o que h a s t a a g o r a h e m o s trado, se edific u n a v i l l a sobre el rio H a y n a . arriba d i c h o , p u e s t o q u e , m u e r t o s l o s i n d i o s , t a m b i n c o m o otras se d e s p o b l , y a g o r a no h a y sino u n a s v e n t a s e n ella. Desde all, p a s a d o s u n o s p o c o s de cerros, v a n g r a n d e s d e h e s a s , c a b a n a s y c a m p i a s , c o n m u c h o s arroyos l l e n o s de h a t o s de v a c a s , o c h o l e g u a s , h a s t a S a n t o D o m i n g o y la ribera de H a y n a , la m a n o d e r e c h a , que es v e l l a s a l e g r a y m a r a v i l l a ; q u e d a n la m a n o izquierda del m i s m o c a m i n o ciertas m i n a s e n u n o s arroyos, que se l l a m a r o n l a s m i n a s de l o s A r r o y o s , de donde s e sac l o s t i e m p o s p a s a d o s m u c h o oro y m u y fino. Y c o n e s t o , l a v u e l t a tercera d a m o s fin.

Tosi Y.

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HISTORIA

CAPTULO VIII.
D i c h o queda e u l a s tres v u e l t a s de la descripcin desta Isla todo lo q u e se m e h a ofrecido referir, para poder dar n o t i c i a de l a s p r o v i n c i a s y disposicin de la tierra y p u e r t o s d e l l a ; para l a cuarta v u e l t a qued reservado el hablar de la g r a n d e y b i e n a v e n t u r a d a y R e a l V e g a , y c o m o m u c h a s p a r t i c u l a r i d a d e s , y e n e n c a r e c i d a manera, s e h a y a n afirmado de l a fertilidad y b o n d a d de todas y t a n t a s p r o v i n c i a s c o m o h a y e n e s t a Isla y de s u g r a n d e z a , n o p a r e c e q u e p u e d e haber y a m s v o c a b l o s , ni para relatar l a s c o n d i c i o n e s y c a l i d a d e s d e s t a V e g a , ni v e h e m e n c i a para c o n e n c a r e c i m i e n t o l a s dar e n t e n d e r . E s t a V e g a lo primero t i e n e de l o n g u r a ele mar mar ( y v a de Oriente P o n i e n t e ) 80 g r a n d e s l e g u a s , l a s c u a l e s t o d a s y o h e andado por m i s p i e s , c o m i e n z a d e s d e la p r o v i n c i a de H i g u c y , sobre la ele S a m a n , ele, l a s c u a l e s e n el c a p t u l o 3." h i c i m o s m e n c i n , q u e e s t n la parte d e l Sur d e s t a I s l a , d e s d e u n p u e b l o g r a n d e ele indios q u e l l a m a b a n M a c a o , la p e n i l t i m a l u e n g a , d e s p u s se v i e n e e n d e r e z a n d o e s t a V e g a y s e p o n e de Oriente P o n i e n t e , c o m o eligimos; v a parar la mar del P o n i e n t e y p a s a la p r o v i n c i a del M a r i e n , d i g o p a s a , p u e s t o q u e la elida p r o v i n c i a l l e g a h a s t a l a mar, y c o m p r e n d e , c o m o s e elijo, el puerto de la N a v i d a d . S u a n c h u r a latitud t i e n e 12 y 15 l e g u a s , y 7 , y 6 , y 4 , y c u a n d o l l e g a e s t a s c u a t r o , aqu e s t u v o y est a s e n t a d a la ciudad ele la C o n c e p c i n , que t a m b i n l l a m a n la ciudad de la V e g a , c a b e z a de o b i s p a d o ; y fu la c a b e z a de t o d a l a Isla l o s primeros aos , pero d e s p u s ele m u e r t o s l o s i n d i o s f u e s e despoblando de e s p a o l e s , y, por el trato y
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DK LAS INDIAS.

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frecuencia de l o s n a v i o s al p u e r t o de S a n t o D o m i n g o , prevaleci la p o b l a c i n de a q u e l l a c i u d a d , y as s e h i z o c a b e z a de l a I s l a , q u e d a n d o la C o n c e p c i n c o n h a s t a 10 12 v e c i n o s , a u n q u e c o n s u i g l e s i a catedral. De aqu se v a la V e g a , v e c e s , u n p o c o s a n g o s t a n d o , p o c o m s de m e d i a u n a l e g u a , otras v e c e s u n p o c o e n s a n c h a n d o , h a s t a l l e g a r la p r o v i n c i a del M a r i e n , donde all e n l a mar f e n e c e y s e s a n g o s t a h a s t a n o quedar sino u n a l e g u a , q u i z m e n o s , si b i e n m e acuerdo. H a c e n e s t a V e g a c e r c a n a , d e s d e q u e c o m i e n z a h a s t a q u e se a c a b a , dos cordilleras de a l t s i m a s y frtilsimas y g r a c i o s s i m a s sierras, de q u e y a h e m o s h e c h o m e n c i n , q u e l a t o m a n e n m e d i o , l o m s alto d e l l a s y todas e l l a s frtil, fresco, g r a c i o s o , l l e n o de t o d a a l e g r a ; l a u n a d e s t a s sierras, de la parte d e l Sur, e s l a q u e h a b i t a b a n l o s C i g u a y o s , y otra parte d e l l a la g e n t e de l o s M a c o r i g e s del Macorix de arriba, de l a s c u a l e s n a c i o n e s h a b l a r e m o s abajo, y arriba e n el c a p t u l o 3. l a s t o c a m o s ; y e s t a cordillera c o m i e n z a d e s d e l a p r o v i n c i a de H i g u e y de la c o m a r c a del p u e b l o del Macao, y s e a c a b a e n el M o n t e - C h r i s t i , y, lo que y o c r e o , corre m s de 100 l e g u a s . E s toda esta sierra m u y frtil, t a n frtil e n l a s c u m b r e s c o m o e n el medio y e n el principio, para l a b r a n z a s y g a n a d o s , c o m o si fuera c a m p i a l l a n a , y e s l l e n a de g r a n d e s arboledas, y e s t a b a n de p u e b l o s y g e n t e s r e b o s a n t e s . La otra c o r dillera de s i e r r a s , que por r e s p e c t o de la y a d i c h a y de la V e g a , e s t h a c i a l a parte d e l Sur M e d i o d a , t i e n e su n a s c i m i e n t o de l o s t r m i n o s de la p r o v i n c i a de Acua, y p r o s i g e s e por l a s m i n a s v i e j a s , y v a por l a s m i n a s de Cibao, y l l e g a l a primera provincia que d e s c r i b i m o s de B a y n o a , y p n e s e sobre l a m a r , y de all torna h a s t a la p u n t a de G-uahaba, q u e as se solia decir el cabo de S a n N i c o l s q u e se mira c o n la p u n t a primera y m s oriental de l a i s l a de Cuba; b i e n creo que t i e n e a q u e s t a cordillera de sierras m s de 150 l e g u a s b i e n tiradas. A partes s o n e s t a s sierras frtiles, c o m o l a s otras s u s fron-

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t e r a s que h a c e n la V e g a , y partes e s a l g o e s t r i l , e n e s p e c i a l lo q u e c o m p r e n d e de la p r o v i n c i a de Cibao; digo estril, no tanto que no estuviesen todas m u y p o bladas , y e n c i m a de l a m s alta d e l l a s n o p u d i e s e n p a c e r hatos de o v e j a s y c a b r a s , s a l v o l a s m u y a l t a s donde f u e ron l a s m i n a s m u y s e a l a d a s , porque c o m u n m e n t e las tierras donde h a y m e t a l e s s u e l e n ser e s t r i l e s y c o m o q u e m a d a s , p u e s t o q u e a u n e n a q u e l l a s de Cibao h a y infinitos v a l l e s y riberas de rios f r t i l e s , donde hbia m u c h a s l a b r a n z a s y e s t a b a n de g e n t e s m u y pobladas. Lo que d e s t a sierra t a n l u e n g a la V e g a a l c a n z a ser h a s t a 50 p o c a s m s l e g u a s , que c o m i e n z a n de l a sierra puerto que d i c e n del B o n a o , el c u a l e s u n a sierra alta q u e y e n d o de Santo D o m i n g o la C o n c e p c i n la s u b e n por la parte de la v i l l a que solia haber del B o n a o , y la bajada e n t r a n e n la V e g a , y de all donde se fund la C o n c e p c i n h a y tres l e g u a s , c o m o e n l o s c a p t u l o s de arriba h e m o s a l g u n a s v e c e s h a b l a d o ; l l e g a esta sierra, c o n la V e g a , h a s t a e n el puerto de la N a v i d a d , j u n t o la m a r , donde l a V e g a se acaba y la sierra t o r n a sobre la m a n o izquierda, t e n i e n d o al P o n i e n t e la cara, y v s e por la dicha p r o v i n c i a de B a y n o a la de Guanaba. Por c u a l quiera parte destas dos sierras que se a s o m e n l o s h o m bres , m a y o r m e n t e por el dicho puerto del Bonao y por la de la Isabela ( d o n d e primero pobl el A l m i r a n t e , y v i n d o l a por all la l l a m la V e g a R e a l , c o m o se dir e n otro l u g a r ) , y por otras p a r t e s , se p a r e c e n y d e s c u bren 2 0 , 30 y 4 0 l e g u a s l o s q u e t i e n e n l a v i s t a l a r g a , c o m o q u i e n e s t u v i e s e e n medio del Ocano sobre u n a altura m u y alta. Creo cierto q u e otra v i s t a t a n g r a c i o s a y d e l e i t a b l e , y que t a n t o refrigere y b a e de g o z o y a l e g r a l a s e n t r a a s , en todo el orbe n o p a r e c e que p u e d a ser oda ni i m a g i n a d a , porque t o d a esta V e g a t a n g r a n d e , t a n l u e n g a y l a r g a , e s m s l l a n a q u e l a p a l m a de l a m a n o , a n t e s e s m s l l a n a que u n a m e s a de b i s a g r a s ; est toda pintada de. y e r b a , la m s h e r m o s a que p u e d e

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d e c i r s e , y odorfera, m u y diferente de la de E s p a a ; p n t a n l a de l e g u a l e g u a , de d o s dos l e g u a s , arroyos g r a c i o s s i m o s q u e l a a t r a v i e s a n , c a d a u n o de l o s c u a l e s l l e v a por l a s r e n g l e r a s de s u s a m b a s d o s riberas s u lista ceja r a y a de r b o l e s , siempre v e r d e s , t a n b i e n p u e s t o s y ordenados c o m o si fueran p u e s t o s m a n o , y que no o c u p a n p o c o m s de 15 2 0 p a s o s e n c a d a parte. Y c o m o s i e m p r e est esta V e g a y toda e s t a Isla como e s t n l o s c a m p o s y rboles e n E s p a a por e l m e s do Abril y M a y o , y la frescura de l o s c o n t i n o s aires, el sonido de l o s rios y arroyos t a n rpidos y c o r r i e n t e s , la claridad de l a s d u l c s i m a s a g u a s , c o n l a verdura de las yerbas y rboles, y llaneza llanura tan grande, v i s t o todo j u n t o y e s p e c u l a d o de t a n a l t o , q u i n no c o n c e d e r ser e l a l e g r a , g o z o , y c o n s u e l o , y r e g o c i j o del q u e lo v i e r e , i n e s t i m a b l e y no c o m p a r a b l e ? D i g o verdad, q u e h a n sido m u c h a s , y m s q u e m u c h a s q u e no l a s podra c o n t a r , l a s v e c e s q u e h e mirado e s t a V e g a desde l a s sierras y otras a l t u r a s , de donde g r a n parte della se s e o r e a b a , y c o n s i d e r n d o l a c o n morosidad, cada v e z m e h a l l a b a t a n n u e v o y de Ajeria m e admiraba y r e g o c i j a b a , c o m o si fuera l a primera v e z q u e la vi de y l a c o m e n c considerar. T e n g o por a v e r i g u a d o , q u e n i n g n h o m b r e prudente y sabio q u e b e b i e s e b i e n v i s t o y considerado l a h e r m o s u r a y a l e g r a y a m e n i d a d y p o s tura d e s t a V e g a , n o terna por v a n o el viaje d e s d e C a s tilla h a s t a a c , ' d e l q u e siendo filsofo curioso c r i s tiano d e v o t o , s o l a m e n t e para v e r l a , y d e s p u s de v i s t a y considerada se h o b i e s e de tornar; el filsofo, para v e r y deleitarse de u n a h a z a a y obra t a n s e a l a d a e n h e r mosura de l a n a t u r a l e z a , y el cristiano para c o n t e m p l a r el poder y b o n d a d de D i o s , q u e e n e s t e m u n d o v i s i b l e cosa t a n d i g n a y h e r m o s a y d e l e i t a b l e cri, para e n q u e v i v i e s e n t a n p o c o t i e m p o de l a v i d a l o s h o m b r e s , y por ella subir e n c o n t e m p l a c i n q u t a l e s sern l o s a p o s e n t o s i n v i s i b l e s d e l c i e l o , q u e t i e n e aparejados l o s q u e

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HISTORIA

t u v i e r e n s u fe y c u m p l i e r e n s u v o l u n t a d , y c o g e r dello m o t i v o para resolverlo todo e n l o o r e s y a l a b a n z a s del q u e lo h a todo criado. P i e n s o a l g u n a s v e c e s , q u e si la ignorancia gentlica ponia los Campos Elseos c o m u n m e n t e e n las i s l a s de Canaria, y all l a s m o r a d a s de l o s b i e n a v e n t u r a d o s que e n e s t a v i d a se h a b a n ejercitado e n la v i d a v i r t u o s a , e n e s p e c i a l s e c u t a d o j u s t i c i a , por l o c u a l eran l l a m a d a s F o r t u n a d a s , y t e n i e n d o n u e v a d e l l a s a c a s o a q u e l g r a n Capitn r o m a n o , S e r t o r i o , a u n q u e c o n t r a R o m a , l e t o m deseo de irse vivir y descansare n e l l a s por u n a p o q u i l l a de t e m p l a n z a que t i e n e n ( y a u n l a tierra d e l l a s e s harto s e c a y e s t r i l , y l a s sierras speras y p e l a d a s e n l a s m s p a r t e s ) , q u s i n t i e r a n l o s a n t i g u o s , y q u escribieran d e s t a f e l i c s i m a I s l a , e n l a c u a l h a y diez m i l r i n c o n e s , y e n todo e s t e orbe de l a s I n d i a s c u e n t o s de m i l l a r e s , c a d a u n o de l o s c u a l e s d i fiere t a n t o , e n b o n d a d , a m e n i d a d , fertilidad y t e m p l a n z a y felicidad, de la mejor de l a s islas de Canaria, c o m o h a y diferencia del oro al hierro y podra afirmarse q u e m u c h o m s ? C u n t o c o n m a y o r r a z n se p u s i e r a n e n e s t a V e g a l o s Campos E l s e o s , y Sertorio la v i v i e n d a d e l l a c u d i c i a r a , la c u a l e x c e d e e s t a s I n d i a s t o d a s , y s i e n t o q u e t o d a l a tierra del m u n d o sin a l g u n a proporcin c u a n t a p u e d a ser i m a g i n a d a ?

I)E I.AS N'DIA.S.

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CAPTULO IX.
P r o s i g u i e n d o , p u e s , a d e l a n t e , l a relacin c o m e n z a d a d c s t a V e g a , t i e n e m s , q u e toda la tierra della n o e s c u a l q u i e r a , ni para q u e u n a parte sea frtil y otra estril seca, a l g u n a c e n a g o s a , y otra c o n otro dao y dificultad; no e s a s , a n t e s e s toda e n j u t a , toda frtil, toda e n b o n d a d i g u a l , t o d a d i g n s i m a para producir de s frutos de c u a n t a s p l a n t a s , c u a n t a s s e m i l l a s , c u a n t a s cosas e n e l l a . y e n t o d a s l a s partes d e l l a q u i s i e r e n p l a n tar y s e m b r a r , y para haber e n e l l a 10 y 15 c i u d a d e s c o m o S e v i l l a , m u y mejor que e n Lombarda. Y p u e s t o que a l g u n a s p l a n t a s y s e m i l l a s l u e g o no se d e n b i e n polla l o z a n a , g r o s u r a y fortaleza de l a tierra y estar h o l g a d a , p o n i e n d o e m p e r o d i l i g e n c i a industria, y a g u a r dando l o s t i e m p o s y l a sazn, n i n g u n a de l a s de E s p a a t e n g o por cierto q u e se dejara de dar. As fu y a c a e c i e n la v i l l a de A c u a , q u e , a n t e s q u e h o b i e s e c e b o l l a s , u n c l r i g o procur de l a s sembrar, y m u c h a s v e c e s perdi la s e m i l l a , n o a c e r t a n d o c o n el dia el m e s , c o n el v i e n t o , c o n el a g u a , porque l a tierra e s t a b a h o l g a d a ; c a y e n s e m b r a l l a s cada m e s y e n c a d a t i e m p o , y p e r a l g u n a de l a s d i c h a s c a u s a s q u e c e s , acert e n l a s s e m brar , y l u c i r o n s e t a n h e r m o s a s y g r a n d e s c o m o l a s de E s p a a , el cual, s e m b r a n d o 100.000 g r a n i t o s de s e m i l l a de c e b o l l a s , t u v o de renta por a l g u n o s dias 100.000 c u a r t o s de cuatro m a r a v e d s , porque cuarto l a s v e n da, h a s t a q u e ejercitaron la granjeria otros. E n t r a n e n esta V e g a , de a m b a s dos cordilleras de l a s sierras d i c h a s , sobre creo que 30 rios y arroyos q u e la p i n tan y a d o r n a n , y h e r m o s e a n y refrescan c o n s u s n o c -

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H1.SX01UA

t u r n o s v a h o s aires s u a v e s , c o n la frescura y s u a v i d a d de l a s h e r m o s s i m a s c o r r i e n t e s , rpidas, quebradas y d e l g a d a s a g u a s que t r a e n , c o s a d i g n s i m a de maravillar. N a c e u n arroyo b i e n g r a n d e h a c i a la sierra de Cibao, que l o s e s p a o l e s por s u h e r m o s u r a n o m b r a r o n rio Verde, que corta por m e d i o la l u e n g a l a V e g a , por la parte donde s e a s e n t l a ciudad de la C o n c e p c i n , y v a por ella cuatro c i n c o l e g u a s h a s t a q u e entra e n el rio que l u e g o se dir, q u e toda la fertilidad y a l e g r a q u e decirse p u e d e parece c o m p r e h e n d e r ; e n c u y a ribera, obra de dos l e g u a s , t u v e labranzas de p a n de la tierra, que v a h a n cada ao m s de 100.000 c a s t e l l a n o s . E n el c a p t u l o 6. q u e d a dicho c u a n l l e n o s y de c u n t a s e s p e c i e s de p e s c a d o s s u e l e n estar l o s p r i n c i p a l e s ros graneles q u e e n e s t a V e g a e n t r a n ; s o n 1 4 , l o s 10 eme arriba e n el captulo 6." n o m b r , q u e fueron X a g u a , G u a n a b a , G u a n a h u m a , Bao. Y a q u i , X a n i c j u e , Agmiina, Maho, P a r a m a h o , G u a y o b i n (los a c e n t o s d e s t o s all se d e c l a r a n ) , el o n c e n o se l l a m D a h a b o n ; todos e s t o s o n c e d e s a g u a n e n la mar del N o r t e . Otros t r e s , que s o n C a m , l a l t i m a a g u d a , eme p a s a u n a l e g u a de la ciudad de l a C o n c e p c i n , donde entra el rio V e r d e , que p o c o h a d i j e , y el otro Y u n a , eme pasa por la provincia del B o n a o , y o l otro M a y m n , la l t i m a a g u d a , eme t a m b i n d e s c i e n d e por la dicha provincia; e s t o s d e s a g u a n e n la mar del Sur. E s t o s t r e s , c o n otros m u c h o s arroyos g r a n d e s y de m u c h a a g u a , eme por e v i tar l a r g u r a n o curo de n o m b a r , y otros perjueos infin i t o s q u e e s t o s e n s r e c i b e n , v a n parar y salir al g o l f o de mar eme arriba e n cierto c a p t u l o eligimos l l a marse de S a m a n , la l t i m a a g u d a . Cuando Ymna all l l e g a , y otra p r o v i n c i a a n t e s ele S a m a n q u e se l l a m Canabcoa, la p e n l t i m a l u e n g ' a , n o s e p u e d e vadear, y t o d o s l o s eme c o n l se j u n t a n pierden el n o m b r e y l q u e d a c o n el s u y o , y as lo l l a m a b a n por all l o s indios, Y u n a . H a y g r a n d e copia de p e s c a d o d e s t o s rios j u n t o s , e n e s p e c i a l l i z a s m u y g r a n d e s y m u y b u e n a s e n l a s dos

D LAS INDIAS.

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d i c h a s p r o v i n c i a s S a m a n y Canabocoa; y el rio d e s t o s que m s abunda e n e s t a s l i z a s e s el rio C a m , la l t i m a a g u d a , del c u a l , d e s d e que n a c e , obra de dos l e g u a s de la d i c h a ciudad de la V e g a C o n c e p c i n , solian pescar l o s i n d i o s , c u a n d o eran v i v o s , g r a n d e cantidad. Los 10 s u s o d i c h o s que v a n parar al N o r t e rescibe Yaqui e n s, q u i t a n d o el n o m b r e todos, q u e d n d o s e c o n el s u y o , y cierto e s g r a c i o s s i m o y h e r m o s o rio, a u n q u e c a d a u n o de l o s otros n o le falta frescura y h e r m o s u r a , a g u a s u a v s i m a y d i s p o s i c i n de tierra y arboledas, aires s u a v e s y a l e g r a ; c u a n d o e s t n j u n t o s , Yfaqui y a no se v a dea. V a n salir e n la m a r , t o d o s j u n t o s c o n Y'aqui, al puerto de M o n t e - C h r i s t i , c o m o arriba se h a d i c h o ; l o s arroyos g r a n d e s y c h i c o s que e n e s t o s e n t r a n s o n infinitos. A l g u n a s de l a s p r o v i n c i a s d e s t a V e g a e s t n y a r e feridas e n la primera v u e l t a , c o m o la del Marien (y esto v i n i e n d o del principio de donde c o m e n z a m o s contar l a s p r o v i n c i a s ) , y el Macorix, q u e n o m b r a m o s , de abajo, y parte de la p r o v i n c i a de H i g u c y , la slaba de e n m e d i o l u e n g a , que e s el fin de toda la V e g a , y e s t la c o s t a del Sur, y que por v e n t u r a la podramos aplicar al Macao, que era u n a poblacin g r a n d e , la c u a l podra ser que fu cabeza de todo lo q u e eran l l a n o s y parte cabo de l a dicha V e g a R e a l , c o m o d i g i m o s e n el c a p t u l o s . , de manera que H i g u c y y Macao f u e s e n dos p r o v i n c i a s ; y parece haber razn para e s t o , por l a diferencia g r a n d e que h a y e n g r a n d e z a y c a l i d a d , ser la de H i g u e y a q u e l l a s m e s a s de piedra p e a , y la d e l Macao m u c h a s y g r a n d e s c a m p i a s c a b a n a s . A e s t a del M a c a o , que e s y a el cabo de la V e g a c o m o he dicho, se c o n s i g u e la de S a man, en la misma Vega, y tiene un valle m u y hermoso donde fu a s e n t a d a u n a v i l l a , .una l e g u a de la mar, que se llam S a n t a Cruz de I c a g u , la l t i m a slaba a g u d a , porque se debia llamar as el v a l l e e l p u e b l o de l o s indios que all e s t a b a ; la de S a m a n , la de Canabocoa, la p e n l t i m a slaba l u e n g a , y p a r c e m e que d e b e n ser
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HISTORIA

diversas prpvincias estas dos. Esta provincia de C a n a bcoa era abundante de pan y pesqueras, como est d i cho. Las leguas que cada u n a tena no puedo certificar, porque ha muchos aos (y son ms de 50) que estuve en la de Canabcoa; parceme que las podemos atribuir ambas, si son dos, 20 leguas y ms en torno. Entrando la Vega adentro, la cara hacia el N o r t e , porque las d i chas provincias de Saman y Canabcoa estn al Sur, no me acuerdo que tuviese nombre otra provincia hasta llegar la casa y pueblo real del rey Guarionex, Seor desta Vega, que estara de las dichas provincias p o blaciones 30 leguas, pocas menos, y esto es donde se puso la ciudad de la Concepcin como despus diremos; y pienso que se deba llamar todo su estado deste rey Guarionex, Magua, la ltima slaba a g u d a , cuasi por e x celencia, como si dijeran reino de la V e g a , porqu l l a maban los indios esta Vega M a g u a , en su lenguaje, como se h a dicho. Hay en esta Isla, mayormente en esta Vega, aves infinitas, los aires llenos dellas, naturales cu ellas, como son palomas t o r c a z a s , trtolas, gorriones, pezpitas, g a r z a s , n a d e s , nsares de paso muchas por Navidad, y infinitos tordos negrillos, cuervos que dan gritos que apenas se pueden or los hombres donde ellos e s t n ; h a y aves de rapia, como halcones m u c h o s , no s de qu especies, cerncalos, milanos, inmensidad de p a p a g a y o s verdes con a l g u n a s m a n c h a s coloradas. Y en esta Isla son tres especies dellos, mayores y menores y m u y chiquitos, los mayores se llamaban por los indios h i g u a c a s , la slaba de enmedio l u e n g a , y stos difieren de los de las otras islas en que tienen sobre el pico la frente blanco, no verde ni colorado; los de esta especie que hay en la isla de C.uba tienen sobre el pico la frente colorado. Estos higuacas son m u y parleros, cuando les ensean hablar las palabras h u m a n a s . La otra e s p e cie de los medianos son los que llamaban xaxabis; son muy ms verdes, y pocos tienen plumas coloradas; son

I)K LAS INDIAS.

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m u y t r a v i e s o s y inquietos, bullidores, m u e r d e n y aranse m a s q u e otros; n u n c a t o m a n c o s a de l a h a b l a h u m a n a por m u c h o q u e l o s e n s e e n , pero s o n m u y chirriadores y parladores e n s u parlar natural. Diez d e s t o s x a x a b i s a c o m e t e n c i e n t o de l o s h i g u a c a s y l o s desbaratan, y n u n c a e n paz s e j u n t a n s t o s c o n a q u l l o s . V u e l a n cada e s p e c i e m u c h o s j u n t o s por s, y por donde quiera que p a s a n v a n t o d o s , cada e s p e c i e , v o c e a n d o s u m a n e r a , porque l o s h i g u a c a s t i e n e n el sonido m s entero y grueso, los xaxabis ms delgado y agudo, y aunque no h a b l a n l o s x a x a b i s palabras h u m a n a s , t o d a v a , p u e s t o s e n j a u l a , e s placer v e l l o s porque n u n c a e s t n q u i e t o s ni c a l l a n d o . La tercera e s p e c i e e s de u n o s c h i q u i t o s c o m o g o r r i o n e s , v e r d e s todos, y no m e acuerdo q u e t e n g a n alg-una p l u m a colorada; h a y p o c o s d e l l o s , y cuasi no s u e n a n ni h a c e n b u l l i c i o a l g u n o , slo por ser v e r d e s y c h i q u i t o s p a r e c e n b i e n y s o n a g r a d a b l e s . H a y lo m i s m o ruiseores q u e c a n t a n d u l c s i m a m e n t e todo el a o , de lo que el A l m i r a n t e se maraAll, y c o n r a z n , c u a n d o l o s o y c a n t a r por N a v i d a d , c o m o e n otra parte ser d i cho. H a y los pajaritos que e n el c a p t u l o 3. d i g i m o s . que c a n t a n tres v o c e s , y e s t o s e x c e d e n t o d a s otras a v e s , a u n q u e s e a n calandrias y ruiseores. H a y eso m i s m o u n o s pajaritos poco m s g r a n d e s q u e el dedo p u l g a r c o n a l g u n a s c o l o r c i t a s h e r m o s i t a s , que n o v u e l a n m s a l t o s del s u e l o , de una l a n z a , y s u volar e s c e r c a de a r b o l i tos y florestillas b a j a s ; de tal m a n e r a s u e n a n y c o n el ronquido h a c e n e s t r u e n d o c o m o si f u e s e n p u e r c o s g r a n des , y u n o slo q u e por c e r c a del h o m b r e s u e n e n o l e parece sino q u e e s a l g n puerco berraco. Toda esta Isla es refrescada de l o s s u a v s i m o s aires ordinarios, q u e s o n los q u e l l a m a n l o s marineros t e r r a l e s , c o n v i e n e saber, los v a h o s y frescores fresqusimos que p r o d u c e n de s l o s m u c h o s ros y arroyos y frescos v a l l e s . E s t o s refrescan las n o c h e s , y c o m i e n z a n cuasi l a s diez de la n o c h e y duran h a s t a l a s diez del dia, y de all a d e l a n t e c o m i e n -

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HISTORIA

z a n e n l o s p u e r t o s de mar l o s t e m p l a d o s y s u a v e s aires que l o s h o m b r e s de la mar l l a m a n mareros e m b a t e s , y e s t o s duran t a m b i n h a s t a l a s diez de la n o c h e , que e l l o s c e s a n y t o r n a n v e n t a r l o s t e r r a l e s ; pero e n e s t a V e g a , de l a s diez del dia e n a d e l a n t e , v i e n t a n l a s s u a v e s y s a n s i m a s brisas c u a s i v i e n t o s orientales y boreales, ms recios algo que los mareros, aunque s u a v e s , y todos m u y sanos naturalmente, los cuales refrescan y a l e g r a n y c o n s u e l a n todas l a s c o s a s v i v a s que moran y h a b i t a n e n e s t a V e g a , por m a n e r a q u e n i n g u n a c o s a l e falta para ser felicsima y l o s v e r d a d e r o s terrestres Campos Elseos.

DH LAS

INDIAS.

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CAPTULO X.
Los m a n t e n i m i e n t o s que habia e n e s t a Isla naturales fueron el p a n de r a c e s , de q u e abajo se dir; c u a n t o la c a r n e , h a b i a u n o s c o n e j o s de h e c h u r a y cola propia de r a t o n e s , a u n q u e poco m e n o s g r a n d e s q u e c o n e j o s de l o s de Castilla, m u y sabrosa y m u y b u e n a c a r n e , y c o m u n m e n t e v i v a n y criaban entre l a y e r b a , y n o e n l o s m o n t e s , n o e n m a d r i g u e r a s ni c u e v a s , sino e n la superficie de la tierra, de l o s c u a l e s habia infinitos. E s t o s eran de c u a tro e s p e c i e s : u n a se l l a m a b a q u e m , l a l t i m a slaba a g u d a , y eran l o s m a y o r e s y m s d u r o s ; l a otra e s p e c i e era l a s que se l l a m a b a n h u t a s , l a p e n l t i m a l u e n g a ; la ( tercera l o s m o h i c s , la m i s m a slaba l u e n g a ; la cuarta era como g'azapito s, que l l a m a b a n c u r i e s , la m i s m a slaba t a m bin l u e n g a , l o s c u a l e s eran m u y sanos y d e l i c a t s i m o s . Tenan u n o s perrillos c h i q u i t o s c o m o l o s q u e d e c i m o s de h a l d a , m u d o s , que n o ladraban sino g r u a n , y e s t o s no servan sino para l o s c o m e r . T e n a n r a t o n e s c h i q u i t o s , y m u y c h i q u i t o s , que t a m b i n c o m a n , g r a n d e s c o m o los de Castilla n o l o s h a b i a h a s t a que n o s o t r o s v i n i m o s , que salieron de l o s n a v i o s e n l a s c o s a s q u e trajimos de all se criaron d e l orin del hierro de la c o r r u p c i n de n u e s tras c o s a s de C a s t i l l a , de l o s c u a l e s hobo d e s p u s y h a y h o y harta a b u n d a n c i a . Cuando l o s indios v e c i n o s d e s t a isla queran cazar m u c h o s , ponan f u e g o l a s c a b a n a s y e r b a z a l e s , y h u y e n d o del f u e g o l o s c o n e j o s i b a n parar donde la g e n t e l o s esperaba. Habia otra caza, s e g n e l l o s m u y p r e c i a d a , y a u n s e g n m u c h o s de n u e s t r o s e s p a o l e s d e s p u s q u e l a g u s t a r o n , y e s t a fu l a s q u e l l a maron i g u a n a s , propias s i e r p e s ; es t a n g r a n d e c o m o u n

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HISTORIA

perrillo de h a l d a , de la h e c h u r a de u n l a g a r t o , p i n t a d a c o m o l , pero n o de color v e r d e l a s p i n t u r a s a z a f r a n a d a s , sino pardas q u e la afean m s , t i e n e u n cerro de e s p i n a s d e s d e la c a b e z a por el l o m o h a s t a lo postrero de l a c o l a , que l a h a c e m s horrible y e s p a n t a b l e ; c u a n d o la iban tomar l o s i n d i o s , h a c i a y h a c e u n papo c o m o l a s l a g a r t i j a s , m s g r a n d e t a n t o c o m o u n a v e j i g a de u n a g r a n t e r n e r a , y abre la b o c a y m u e s t r a l o s d i e n t e s c o m o u n a fiera s i e r p e , c o m o lo e s al p a r e c e r , pero n o h a c e m a l , y f c i l m e n t e la p r e n d e n y a t a n y t r a e n ; la c o l a d e l l a e s b l a n c a c o m o p e c h u g a de g a l l i n a . D i c e n l o s e s p a o l e s c o m u n m e n t e q u e n o h a y t a n sabroso manjar, pero y o n u n c a la h e podido c o m e r , a u n e n l o s t i e m p o s primeros q u e e n e s t a I s l a t u v i m o s n e c e s i d a d ; c m e n l a e n v i e r n e s por p e s c a d o , crindose e n la tierra y m o n t e s c o m o l o s otros a n i m a l e s , n o s dnele lo h a l l a r o n q u e fuese p e s c a d o . E n e s t a Isla h a y g r a n d e s y m u c h a s c u l e b r a s , t o d a s cuasi p a r d a s , l a s c u a l e s ni t i e n e n p o n z o a ni h a c e n m a l ; arremeta u n indio e l l a s , y lo primero era e c h a l l e m a n o de la c a b e z a , y c o n l o s d i e n t e s se l a estrujaba, y la c u l e b r a s e l e r e v o l v a al b r a z o , d e s p u s de m u e r t a l a h a c i a rosca y a t a b a ; e s t e t a m b i n era s u manjar. Otras c u l e b r a s h a y e n l o s r e m a n s o s de l o s ros, pero p o c a s , q u e son v e r d e s , l a s c u a l e s creo q u e son p o n z o o s a s , p u e s t o que la fama es q u e e n e s t a Isla n i n g u n a c o s a de p o n z o a h a y ; s t a s ni l a s c o m a n ni l a s curaban de matar. T e n a otro m a n t e n i m i e n t o l a g e n t e de esta I s l a , y e s t e era l a a b u n d a n c i a del p e s c a d o ; h a c a n m u c h a s p e s q u e r a s , l o s q u e a l c a n z a b a n l a m a r , e n l a mar c o n r e d e s y a n z u e l o s h e c h o s de h u e s o , y l o s q u e n o , p e s c a b a n e n l o s r o s ; l o s p e s c a d o s de la mar eran l i z a s , de l a s que arriba h e m o s d i c h o , x u r e l e s , p a r b o s , rbalos, mojarras, y t a m b i n dorados, y e s t e e s p e s c a d o precioso, pero n o s e p e s c a sino m u y dentro e n l a m a r ; e s t o s g n e ros de p e s c a d o s s o n l o s m i s m o s de Castilla; h a y c a z o n e s y otros e x c e l e n t e s p e s c a d o s , y a g u j a s y a n g u i l a s m u y g r a n -

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des, y l a s que l l a m a n m o r e n a s . H a y e n l a mar, y e n t r a n t a m b i n e n l o s r i o s , u n o s p e c e s de h e c h u r a de c a z o n e s al m e n o s t o d o el c u e r p o , la c a b e z a b o t a , y la b o c a e n el d e r e c h o de la barriga, c o n m u c h o s d i e n t e s , que l o s i n dios l l a m a r o n t i b u r o n e s , bestia b r a v s i m a y carnicera de h o m b r e s ; el m a y o r t e r n a de l u e n g o 10 12 p a l m o s , de g o r d o , por lo m s , poco m e n o s que u n h o m b r e ; t r a n z a n una pierna de h o m b r e y a u n de u n caballo dentro d e l a g u a ; s o n m u y g o l o s o s , c o n que c u a l q u i e r a c e b o q u e p o n g a n de carne p e s c a d o , e n u n a n z u e l o de cadena, l u e g o c a e n y se t o m a n . Historias h a y de lo que t r a g a n ; cualquiera c o s a que se e c h e de l o s n a v i o s l a m a r , y aunque sea e s t i r c o l , lo e n g u l l e n sin dejar nada. D e s p u s q u e los t o m a n y abren el b u c h e , se h a l l a n dentro todas l a s c o s a s que h a n t r a g a d o , y h a a c a e c i d o p e d a z o s de botijas de barro hallarse dentro del b u c h e , y creo que y o he v i s t o a l g o dello si n o lo h e olvidado. Si u n a v e z los p r e n d e n c o n el a n z u e l o , y al subir e n el n a v i o , c o m o es m u y p e s a d o , se d e s g a r r a , no por eso e s c a r m i e n t a , sino que por s u g o l o s i n a , t o r n n d o l e e c h a r c e b o , tarde q u e t e m p r a n o , si la nao n o anda m u c h o , e s t o m a d o ; c m e s e c o m o c a z n , b i e n harto y cubierto de ajos, y c o n l b a r tas v e c e s se m a t a e n los n a v i o s l a h a m b r e . H a y infinitos crocodilos de los q u e se dice haber e n el N i l o , q u e l l a m a m o s i m p r o p i a m e n t e l a g a r t o s , pero no s o n sino c r o c o dilos n a t u r a l e s ; n o t i e n e n la c a b e z a r o m a c o m o l o s l a g a r t o s , sino m u y salido el h o c i c o de la manera d e l o s del p u e r c o , y m s de dos t r e s p a l m o s ; t i e n e cuatro pies c o n sus u a s , y g r a n cantidad de d i e n t e s m u y a g u dos que p a r e c e poder tronzar u n a barra de hierro; m u y m s fiera y c r u e l b e s t i a e s para c o m e r h o m b r e s q u e l o s t i b u r o n e s ; l l e g a n t e n e r 10 y l o c o d o s de l o n g u r a , y y o l o s h e v i s t o m u y graneles. T i e n e n l o s m a c h o s s u n a t u r a para e n g e n d r a r ( p u e s t o q u e no s si u s a n de aquel i n s t r u m e n t o para la g e n e r a c i n ) , de la manera que la t i e n e n l o s n i o s de cuatro y c i n c o a o s , y toda la

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gordura de alrededor d e l l a e s a l m i z q u e v e r d a d e r o , y lo m i s m o es l a s a g a l l a s ; e s t a n p e n e t r a t i v o aquel olor, a u n q u e m u y s u a v e , que p o n e hasto quitando la g a n a de c o m e r ; y o t e n g o al p r e s e n t e d e l l o , y h a m s de 16 a o s que lo t e n g o y h u e l e h o y t a n t o c o m o si fuera ayer cuando se sacara. V i v e n de n o c h e e n el a g u a , y de dia e n la tierra; p u d e n s e matar c o n a n z u e l o de c a d e n a e n el a g u a , c o n c e b o , y cuando e s t n e n tierra durmiendo c o n a l g u n a b a l l e s t a d n d o l e s por la barriga, pero si le dan por encima, u n arcabuz n o lo matar por la dureza de l a s c o n c h a s cuero que tiene. E s p e c o s o de m a n c h i l l a s amarillas c o m o azafranadas, y por eso se dice crocodilo, de croco, q u e quiere decir azafrn; u n o solo se hall e n e s t a Isla, e n l a p u n t a del T i b u r n , la mar del Sur. La a b u n d a n c i a d e l l o s es e n tierra firme, m u c h o s h a y e n la c o s t a del Sur de la isla de Cuba, e n u n rio que se l l a m a C a u l o ; d c e s e q u e s t e , entre todo l o s a n i m a l e s , m u e v e l a quijada mejilla de arriba. H a y e n e s t a m a r , e n e s p e c i a l por e s t a s i s l a s , la boca de l o s r i o s , entre el a g u a salada y d u l c e , l o s que l l a m a b a n l o s indios m a n a t e s , la p e n l t i m a slaba l u e n g a : e s t o s se m a n t i e n e n de y e r b a , la que n a c e e n el a g u a d u l c e j u n t o l a s riberas. S o n t a n g r a n d e s c o m o g r a n d e s t e r n e r a s , sin pies sino c o n s u s a l e t a s , c o n que n a d a n , y b i e n t i e n e n t a n t o y medio c o m o u n a ternera; n o e s p e s c a d o de e s c a m a , sino de cuero c o m o el de l a s t o n i n a s a t u n e s , c o m o de b a l l e n a s ; el q u e lo c o m i e s e delante q u i e n no supiese qu era, e n V i e r n e s S a n t o , creera que c o m a propia carne, porque as lo p a r e c e ; e s m u y m s sabroso y precioso que t e r n e r a , m a y o r m e n t e l o s que se t o m a n p e q u e o s , e c h a dos e n adobo c o m o se s u e l e c o m e r la ternera. E n todas l a s c o s a s que c o m a n e s t a s g e n t e s , c o c i d a s , asadas crudas, e c h a b a n de la p i m i e n t a que l l a m a b a n a x , la l t i m a slaba a g u d a , l a cual y a e s e n toda E s p a a c o n o cida; t i n e s e p o r e s p e c i a s a n a , s e g n a c dicen n u e s t r o s m d i c o s , y la mejor seal e s c o m e t a m u c h o l o s indios,

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porque e s t o es c i e r t o , q u e e n no c o m e r c o s a q u e sea d a osa eran t e m p e r a t s i m o s . H a y tres e s p e c i e s de esta p i m i e n t a a x ; la u n a g r a n d e , cuasi c o m o u n d e d o , y que l l e g a pararse m u y colorado, y otra r e d o n d a , q u e p a recen propias c e r e z a s , y e s t a e s p e c i e q u e m a m s , y a m b a s l a s d i c h a s son d o m s t i c a s ; la tercera e s m e n u d i t a c o m o l a p i m i e n t a que c o n o s c e m o s , y s t a e s toda s i l v e s t r e q u e n a s c e s i n s e m b r a l l a e n l o s m o n t e s . Y e s aqu de s a b e r , q u e slo a q u e l l o e s lo que q u e m a e n e s t a p i m i e n t a a x , c o n v i e n e saber, la s i m i e n t e y u n a s l i s ticas r a y a s cejas que h a c e n dentro l o s a p a r t a m i e n t o s donde s u e l e estar la s i m i e n t e ; todo lo de e n m e d i o , que no t o c a l a s d i c h a s r a y a s g r a n i t o s de s i m i e n t e , d u l c e y s u a v e es. Tornando al p a n , q u e l l a m a r o n l o s indios c a z b i . la p e m i l t i m a l u e n g a , e s t e e s el mejor p a n que creo y o haber e n el m u n d o d e s p u s del de t r i g o , porque es m u y sano y m u y fcil de h a c e r , y p o c a s p e r s o n a s y e n pocos das p u e d e n aparejar cantidad para provisin de m u c h a g e n t e , y s o s t i n e s e m u c h o t i e m p o ; e s t e defecto t i e n e , que para solo n o t i e n e sabor ni g u s t o , sino poco, pero c o n manjar que h a g a c o c i n a sabrosa, y t a m b i n para c o n l e c h e , m u y mejor es que a u n el de t r i g o . P n e s e , y c r a s e , y c g e s e y a m s a s e de la m a n e r a s i g u i e n t e : H a c a n l o s i n d i o s u n o s m o n t o n e s de tierra, l e v a n t a d o s u n a vara de medir y que t e n a n e n c o n torno 9 12 pies, el u n o apartado del otro dos t r e s pies, t o d o s por s u o r d e n , r e n g l e r a s de 1.000 y 2.000 y 10.000 de l u e n g o , y otros t a n t o s de a n c h u r a , s e g n la cantidad q u e d e t e r m i n a b a n p o n e r ; h e c h o s l o s m o n t o n e s t o m a b a n la p l a n t a , q u e son u n a s ramas t a n a l t a s c o m o u n h o m b r e , y c o m o l o s s a r m i e n t o s de l a s v i d e s c u a n d o e s t n t i e r n a s y v e r d e s c o n s u s y e m a s , p u e s t o que m u y ms gruesas y aun ms hermosas y ms verdes oscuras que l o s s a r m i e n t o s q u e d i g o de n u e s t r a s v i a s , y h a c e n p e d a z o s d e l l a s de p a l m o poco m s de p a l m o , y h i n c a n seis ocho n u e v e d e l l o s , l a s y e m a s hacia arriba, e n la
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corona de cada m o n t n , por su orden, apartados u n o de otro, la manera de u n a l q u e r q u e c o n q u e entre n o s o t r o s se j u e g a , c o n tres cuatro r e n g l e r a s , s e g n el m o n t n e s , dentro todo e n la tierra, s a l v o dos tres d e dos q u e dejan fuera: la cual postura e n t i e m p o que n o l l u e v e , sino q u e e n p o l v o e s t e l a tierra, debe ser. S o b r e viniendo despus las a g u a s , prenden aquellos pedazos que de p a l m o fueron p u e s t o s , y de c a d a y e m a de l a s q u e quedaron fuera de la tierra se produce s u ramilla, y stas v a n creciendo; y cuanto las ramas crecen y suben e n alto por de fuera, tanto se a r r a i g a n y c r e c e n de d e n tro de l a tierra l a s r a c e s , as e n g r a n d e z a , que ser de dos y de tres p a l m o s (de la h e c h u r a de z a n a h o r i a s a u n q u e n o de a q u e l l a c o l o r ) , c o m o e n g o r d u r a , que l l e g a ser g r u e s a c o m o u n a pierna, y l a s v e c e s c o m o el m u s l o , y otras v e c e s , s e g n la fertilidad de la t i e r r a , a l g o m s . Luego, c o m o s o n p r e s o s a q u e l l o s p e d a z o s de planta, en l a s p u n t a s d e l l o s brotan l a s h o j a s , y c r e c i e n d o c r e c e n e l l a s , y de l a s ramas p r i n c i p a l e s n a c e n otras r a m i l l a s , y luego s u s hojas e n c i m a de l a s p u n t a s d e l l a s ; s o n l a s hojas c o m o u n a m a n o abierta y e x t e n d i d o s l o s d e d o s , es m u y h e r m o s a y v e r d e o s c u r a , c o n u n a l i s t i l l a que tira a l g o coloradilla u n poquillo bermejuela. Cuando esta l a b r a n z a es y a de cuatro c i n c o m e s e s , q u e h a c e copa la hoja, es t a n h e r m o s a de v e r de lejos y de c e r c a , que ni n u e s t r a s v i a s por Mayo ni J u n i o , ni otra a l g u n a h u e r t a ni labranza p u e d e parecer m s h e r m o s a , m a y o r m e n t e cuando la labranza es g r a n d e q u e t i e n e 20 30.000 m o n t o n e s de l u e n g o j u n t o s y 5 10.000 de a n c h o , porque ocupa g r a n c a m p o , slo c a r e c e n de olor del q u e a b u n dan l a s v i a s e n Castilla. D e s p u s de p u e s t a s e s t a s p l a n t a s , hasta u n entero ao n o e s t n l a s r a c e s , para h a c e r pan dellas, sazonadas, puesto q u e , a necesidad, bien se podra hacer y c o m e r ; de u n ao e n a d e l a n t e p u d e n s e c o g e r y h a c e r p a n , pero mejor d e s p u s de ao y medio p a s a d o , y mejor de d o s , y duran h a s t a t r e s , que p u e d e n

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estar debajo de la tierra sin d a a r s e , y as se v a c o miendo dellas. D e s p u s de t r e s a o s s o n y a v i e j a s y d u ras y no b u e n a s para h a c e r pan sino fuere para l o s p u e r c o s para el m u l a d a r , por m a n e r a q u e d e s p u s de u n ao se c o m i e n z a h a c e r p a n d e l l a s el q u e e s m e n e s t e r , y e s t s e siempre e n el c a m p o el r e s t o , q u e a u n q u e l l u e v a v e n t e e no l e h a c e dao h a s t a l o s tres aos, como dicho es. Dentro del primer ao e s m e n e s t e r d e s yerbarse t o d a la labranza dos v e c e s , porque n a c e m u c h a yerba c o m o la tierra es t a n frtil, d e s p u s d e l ao no e s menester. E s t a l a b r a n z a , e n el l e n g u a j e de l o s indios desta i s l a , se l l a m a b a c o n u c o , la p e n l t i m a l u e n g a , y las races y u c a , l u e n g a la primera slaba, y la p l a n t a y u cubia; la color de l a s races e s c o m o l e o n a d a oscura u n a t e z que t i e n e n m u y d e l g a d a por e n c i m a , pero q u i tada raspada c o n u n a c o n c h a c o m o de a l m e j a , a q u e l l a t e z , todo lo d e m s e s b l a n c o c o m o la n i e v e , al m e n o s m s b l a n c o q u e u n nabo raido; esta y u c a races de que h a c e n el p a n e s t a l , que q u i e n l a s c o m i e s e as c r u das morira, por el z u m o que t i e n e n , q u e e s ponzoa, como abajo diremos. H a y otras races q u e l l a m a r o n l o s indios ajes y b a t a t a s , y s o n dos e s p e c i e s d e l l a s ; e s t a s postreras s o n m s d e l i c a d a s y de m s n o b l e naturaleza en s u e s p e c i e ; simbranse de p l a n t a e n m o n t o n e s de la manera que de la y u c a s e h a d i c h o , pero la planta e s diversa. La p l a n t a de e s t a s races e s l a m a n e r a de l a s calabazas de n u e s t r a tierra, pero e s m u y m s h e r m o s a y delicada; no t i e n e a q u e l l a s c o m o espinitas que- la planta ele l a s c a l a b a z a s tiene, sino m s s u a v e , d e l g a d a , limpia l i s a , y l a s hojas del t a m a o , y as arpadas y tan l i s a s s u a v e s y h e r m o s a s , c o m o l a de l a s v i d e s v i a s de Castilla. E s t a s , cuatro y c i n c o m e s e s d e s p u s ele p l a n t a d a s ser c o m e s t i b l e s v i e n e n . P l n t a n s e e n l o s m o n t o n e s d i c h o s u n p a l m o dos de acmellas ramillas, c o m o c o r r e a s , l a mitad dentro ele la tierra, e n c i n c o seis partes ele la corona del m o n t n , y por la orden ele la

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p l a a de la y u c a que est, d i c h a , l a s c u a l e s l u e g o c o n el sol se a m o r t i g u a n y m a r c h i t a n c o m o que se m u e r e n , pero f c i l m e n t e p r e n d e n y r e v i v e n , y t a n t o c r e c e n l a s races que crian dentro de l a tierra, c u a n t o la p l a n t a por la tierra c u n d e , y c o m o la de l a s c a l a b a z a s se e x t i e n d e ; no son m a y o r e s que nabos g r a n d e s z a n a h o r i a s p e q u e as. L l m a s e la dicha planta y u c a b a , la m e d i a s l a b a luenga; cmese cocida como espinacas acelgas con a c e i t e y v i n a g r e , y c r u d a s son b u e n a s t a m b i n para l o s p u e r c o s . E s t a s r a c e s de ajes y b a t a t a s n o t i e n e n c o s a de p o n z o a , y p u d c n s c c o m e r crudas y asadas y c o c i d a s , pero asadas son m s b u e n a s , y para q u e s e a n m u y m u c h o b u e n a s , l a s b a t a t a s e s p e c i a l m e n t e que s o n de m s delicada n a t u r a l e z a , h n l a s de ponef 8 10 dias al sol rociadas primero y a u n l a v a d a s c o n u n e s c u d i l l a de s a l m u e r a , m s a g u a que s a l , y c u b i e r t a s por e n c i m a de rara y e r b a porque no l e s d todo el s o l , lo c u a l h e c h o , l a s que se quieren c o m e r a s a d a s , m e t i d a s e n el r e s c o l d o del f u e g o h a s t a q u e e l l a s e s t n t i e r n a s , s a l e n e n m e l a das c o m o si l a s s a c a s e n de u n b o t e de c o n s e r v a ; y si l a s quieren c o c i d a s h i n c h a n u n a olla de e l l a s y e c h e n d e n tro u n a e s c u d i l l a de a g u a , n o para c o c e l l a s , sino porque la o l l a , e s t a n d o seca e n el p r i n c i p i o , no se q u i e b r e , y c u bran la olla c o n hojas de la p l a n t a d e l l a s , de v i d e s de otras hojas b u e n a s , para que no s a l g a el v a h o fuera, y c o c i e n d o as u n a , dos, tres h o r a s , lo q u e m e n e s t e r fuere, porque n o h a n m e n e s t e r m u c h o t i e m p o , e m b b e s e a q u e l l a a g u a y sale otra t a n t a m i e l a l m b a r , y e l l a s t o d a s e n m e l a d a s c o m o si fuesen u n a c o n s e r v a , pero harto m s sabrosas que otra c o s a m u y b u e n a . Y cierto c u n i n g u n a parte del m u n d o parece q u e p u e d e haber t a n t a s ni t a l e s races c o m o las dostas tierras; l a s b a t a t a s de la provincia de X a r a g u eran l a s m e j o r e s de t o d a e s t a Isla por e x c e l e n c i a . Habia e n e s t a I s l a , y p o n a n l o s v e c i n o s n a t u r a l e s dola, otras races tan g r u e s a s y r e dondas como unas chicas pelotas, que llamaban l e r e -

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n o s ; las h o j a s dolas eran c o m o de c o l e s , l a s que l l a m a n y a n t a s , pero m s h e r m o s a s y m s l l a n a s y a n c h a s , y las ramas m s t i l e s que t i e n e n la hoja s o n m s t i e s t a s y l e v a n t a d a s . Otras races h a b a q u e l l a m a b a n y a h u b i a s , que no h a l l o e n las c o s a s de Castilla q u c o m p a r a l l a s ; todas e s t a s b u e n a s y sabrosas de c o m e r c o c i d a s y a s a d a s , pero n i n g u n a se i g u a l a c o n l o s ajes y batatas. S i n t o d a s e s t a s r a c e s , que eran d o m s t i cas y l o s indios l a s sembraban p l a n t a b a n y c u l t i v a b a n , h a y ' e n l o s m o n t e s otras que l l a m a b a n l o s indios g u a y a r o s , la slaba de e n medio b r e v e , q u e t i e n e n la h e c h u r a y b l a n c u r a de c h i q u i t o s r b a n o s , b u e n a s de comer a s a d a s , pero para l o s p u e r c o s m u y sabrosas y d e seadas , y por esta raz y otras m u c h a s m o n t e s i n a s y frutas q u e h a y e n esta I s l a , que l o s p u e r c o s c o m e n , y con que se c r i a n , e s t a n sabrosa y t a n s a n a y c o m e s tible s u carne. O t r a f r u c t a t e n a n , que s e m b r a b a n y se criaba h a c i a debajo de la tierra, que no eran races sino lo m i s m o que el m e o l l o de l a s a v e l l a n a s de Castilla, digo que eran ni m s ni m o n o s que las a v e l l a n a s sin c a s c a r a , y e s t a s t e n i a n s u cascara v a i n a e n que n a c a n y c o n que se cubran m u y diferente que las a v e l l a n a s , porque era de la m a n e r a c o m o e s t n l a s liabas e n s u s vainas c u a n d o e s t n e n el habar, p u e s t o que ni era v e r d e la v a i n a ni b l a n d a , sino s e c a , c u a s i de la manera q u e estn l a s v a i n a s de l a s a r v e j a s de los g a r b a n z o s e n Castilla c u a n d o e s t n para c o g e r l a s ; l l a m b a s e m a n , la ltima s l a b a a g u d a , y era tan sabrosa que ni a v e l l a n a s ni n c e o s , ni otra fruta seca de l a s de Castilla por sabrosa que f u e s e , se le podia comparar. Y porque siempre se comia dola m u c h a por su b u e n sabor, e s l u e g o el dolor de la c a b e z a tras e l l a , pero n o c o m i e n d o demasiada ni duele la c a b e z a ni h a c e otro d a o ; h s c de c o m e r s i e m pre, para que sepa m u y bien, c o n p a n c a z a b i , de t r i g o si lo h a y .

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HISTORIA

CAPTULO XI.
Queda por decir el c m o se a m a s a el p a n c a z a b , y c u a n f c i l m e n t e y c u n t o p r o v e c h o sale del, porque por e n t r e m e t e r t o d a s las races d o m s t i c a s de que la g e n t e d e s t a Isla para s u m a n t e n i m i e n t o u s a b a , n o h a tenido e n el p r e c e d e n t e captulo e s t o s u l u g a r . P a s a d o , p u e s , el a o , que e s el t i e m p o del c u a l e n a d e l a n t e tiene s u s a z n el c o n u c o , l a b r a n z a , la y u c a q u e son l a s r a c e s , para c o m e n z a r h a c e r p a n d e l l a s del, v a n dos, t r e s , cuatro h o m b r e s m u j e r e s al c o n u c o labranza, y s a c a n f c i l m e n t e y sin trabajo, c o n u n palo escarbando, l a s r a c e s y u c a de l o s m o n t o n e s , (como s e a tierra m o l l i d a y all a y u n t a d a , p u e s t o q u e c o n l a s a g u a s se aprieta a l g o ) , de cada rama q u e se hizo de cada t a r a z n de 9 10 de l o s que de p a l m o p l a n t a r o n , dos y tres y cuatro r a c e s m u c h o m a y o r e s q u e zanahorias y m s g r u e s a s , c o m o se dijo, por m a n e r a , que de cada m o n t n s a c a n cuasi m e d i a c a r g a y a u n b u e n a de u n asno ; y si la tierra e s h o l g a d a y m u y frtil, c o m o la h a y e n m u c h a s p a r t e s , d m u c h a m s de la s e a l a d a . Tradas e s t a s r a c e s c a s a , q u e c o m u n m e n t e j u n t o est la labranza, l a cantidad d e l l a s q u e quieren traer, c o n a q u e l l a s C o n c h i t a s que dije c o m o a l m e j a s , l a s q u e l l a m a m o s e n C a s t i l l a v e n e r a s , r a s p a n a q u e l l a t e z h o l l e j o , q u e dije ser cuasi c o m o l e o n a d a , y quedando la raz c o m o la n i e v e b l a n c a , r a y a n l a s e n u n a s piedras speras sobre cierto l e c h o , al c u a l l l a m a b a n g u a r i q u e t e n , l a p e n l t i m a b r e v e , q u e h a c e n de p a l o s y c a a s p u e s t a s por s u e l o de u n a s hojas coberturas q u e t i e n e n l a s p a l m a s , que s o n c o m o u n o s c u e r o s de v e n a d o s ; finalmente, c o m o si lo rallasen

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e n u n a artesa para que aquella m a s a n o se c a i g a , que e s c o m o la que podra salir de m u c h o s n a b o s e n u n rallo rallados que estara c o n m u c h o z u m o b l a n c o c o m o e s la m a s a d e l l o s , de a q u e s t a m i s m a m a n e r a e s l a m a s a de la y u c a . D e s p u s de rallada l a cantidad que d e t e r m i n a n rallar, c b r e n l a c o n l a s hojas de l a s p a l m a s q u e dije y dir abajo, p l a c i e n d o Dios, y djanla cuasi c o m o para livdar (sic) h a s t a otro dia; t i e n e n u n a m a n g a que l l a m a n c i b u c a m , la m e d i a slaba b r e v e , h e c h a de e m pleita de p a l m a , de braza y m e d i a p o c o m s y a n c h a c u a n t o q u e p a u n b r a z o , la c u a l t i e n e u n asa cada cabo, de d o n d e se p u e d a c o l g a r ; e s t a m a n g a h n c h e n l a de aquella m a s a , m u y l l e n a y apretada, y c u l g a n l a de l a u n a asa de a l g u n a r a m a de u n rbol, y por la otra a s a m e t e n u n palo de dos brazas p o c o m s , y m e t i d o el u n cabo del palo e n u n agujero del rbol j u n t o la tierra, s i n t a n s e dos y tres m u j e r e s p e r s o n a s al otro cabo del palo, y e s t n all u n a hora m s s e n t a d a s , y as se aprieta y e x p r i m e toda a q u e l l a a g u a y j u g o de la d i c h a m a s a . S c a n l a d e s p u s de la m a n g a c i b u c a m , y queda ni m s ni m e n o s q u e si fuese alfeique b l a n c o y a p r e t a d o , n o seco sino sin z u m o , que e s p l a c e r v e r l o c u a n lindo est. T i e n e n l u e g o u n c e d a z o a l g o m s e s p e s o que u n harnero d l o s c o n q u e a e c h a n el t r i g o e n A n d a l u c a , q u e l l a m a b a n h b i z , la primera slaba l u e n g a , h e c h o de u n a s caitas de carrizo m u y d e l i c a d a s , y all d e s b o r o n a n a q u e l l a m a s a y a v u e l t a e n otra forma, la c u a l , c o m o e s t s e c a e n j u t a sin el a g u a z u m o que t e n a , l u e g o s e desborona c o n l a s m a n o s , y, pasada por aquel hbiz c e dazo, queda cernida m u y b u e n a harina, y e n el c e d a z o a l g u n a s g r a n z a s p e d a c i l l o s de la y u c a que no fu b i e n rallada. La harina as limpia y aparejada, t i e n e n y a l o s h o r n o s c a l i e n t e s , tres y cuatro, si quieren hacer cantidad de p a n ; e s t o s h o r n o s son c o m o u n o s s u e l o s de l e b r i l l o s e n que a m a s a n y l a v a n l a s mujeres de A n d a l u c a ; finalm e n t e , son h e c h o s de barro, redondos y l l a n o s , de dos

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d e d o s e n a l t o , c o m o u n a rodela g r a n d e q u e e s t u v i e s e n o por m e d i o l e v a n t a d a sino t o d a l l a n a : esto l l a m a b a n b u r n , a g u d a la l t i m a . T i n e n l o s p u e s t o s sobre tres cuatro p i e d r a s , y debajo todo el f u e g o que c a b e , y , e l l o s as b i e n c a l i e n t e s , e c h a n la dicha harina por todo el horno de dos dedos a s i m i s m o e n a l t o , y est u n cuarto b u e n o de hora c o c i n d o s e de a q u e l l a parte; d e s p u s v u e l v e n la torta c o n u n a hoja v e s t i d u r a de p a l m a , que e s c o m o si fuese pala tabla m u y d e l g a d a , de la manera q u e se v u e l v e u n a tortilla de h u e v o s e n la sartn c o n u n p l a t o , la c u a l e s t c o c i n d o s e de a q u e l l a parte otro t a n t o , y , c o c i d a , q u e d a la torta de altor de m e d i o d e d o , y m u y b l a n c a y a l g a rosada; p n e n l a l u e g o al sol, d o n d e s e t u e s t a e n dos tres horas y se para t a n t i e s t a c o m o si fuese u n p l a t o de barro c o c i d o u n a t a b l a , pero al t i e m p o del c o m e r , lug'o d e s p u s de m u c h o s dias que lo p o n e n e n la m e s a , prtenlo p e d a z o s c o n la m a n o , el cual l u e g o se parte y poco m e n o s s u e n a al partir que si p a r t i e s e n u n p l a t o ; m e t i n d o l o e n caldo de la olla s e h a n de dar priesa s a c a l l o l u e g o , porque no se q u e d e todo d e s h e c h o e n l a escudilla c o m o si fuese u n a oblea. Queda b l a n d s i m o y s u a v e , y c u a s i enjuto, d e s p u s de sacado del caldo y p u e s t o s l o s p e d a z o s e n u n p l a t o , del c u a l p u e d e n c o m e r s u a v e m e n t e m o z o s y v i e j o s sin d i e n t e s , harto mejor, al m e n o s lo v i e j o s , que del p a n de t r i g o ; h a c a s e y h c e s e m u y d e l g a d o , y m u y m s lindo y b l a n c o , para poner la m e s a para l o s S e o r e s , c u a s i c o m o u n a s m u y h e r m o s a s o b l e a s , c u a n d o e s rallada l a y u c a e n u n o s c u e ros de p e s c a d o c o m o cazn, que l o s indios l l a m a b a n libuea, la m e d i a slaba l u e n g a , el cual cuero t e n a n a p e g a d o u n a p i e d r a , cubierta la piedra c o n l , sobre q u e r a l l a b a n , y l a s tortas d e l g a d a s que d e s t a m a s a rallada e n a q u e l l o s c u e r o s h a c a n , l l a m a b a n x a b x a o ; e n l a s piedras c o m u n e s r a l l a d o , h a c a n l a s tortas m s g r u e s a s para m a n t e n i m i e n t o de m u c h a g e n t e , y as c u a n d o queran lo diferenciaban. D e s p u s de p u e s t o al sol a q u e l l a s , d o s ,

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t r e s , cuatro horas p o c o m s , e n l a s c u a l e s s e s e c a y h a c e b i z c o c h o , c o m o e s d i c h o , cuando se h a c e cantidad p o n e n l a s tortas e n u n o s c a d a l e c h o s de p a l o s c a a s sobre u n a s h o r q u e t a s , medio estado altas del s u e l o , y dura dos y tres a o s sin daarse, t a n b u e n o c o m o si hobicra u n m e s que se hobiera h e c h o , pero h n l o de guardar de g o t e r a s y de a g u a , porque luego se d e s h a c e y n o a p r o v e c h a para c o s a sino para echarlo l o s p u e r c o s y l a s a v e s . Tiene c a d a p e r s o n a q u e c o m e r e n dos arrobas de a q u e l p a n de a q u e l l a s tortas u n m e s b u e n o e n abundancia. S a l e n c o m u n m e n t e de cada millar de m o n t o n e s 200 arrobas, que s o n c i e n c a r g a s de l a s de l o s i n d i o s , porque dos arrobas se m a n d que e c h a s e n e n cada c a r g a ; p u e s t o que n u n c a lo h a n g u a r d a d o l o s e s p a o l e s p o c a s v e c e s lo h a n g u a r d a d o que no e c h e n m s u n i n d i o , y aun tres y cuatro h a n a c o s t u m b r a d o echar. Tierras h a y m u c h a s e n e s t a I s l a , que de u n millar de m o n t o n e s se sacarn 150 y 170 c a r g a s de pan c a z a b , q u e , c o m o dicho e s , cada c a r g a t i e n e dos arrobas. Y reducida toda la cilidad c o n que s e h a c e p l a n t a y cria y a m a s a e s t e pan, y el a p r o v e c h a m i e n t o del, cierto c o m p e n d i o y b r e v e d a d , s u m m o s l a as: que 20 p e r s o n a s de trabajo que trabajen u n entero m e s , seis horas no m s cada clia, harn t a n t a labranza de e s t o s c o n u c o s , que dije l l a m a r s e , c u a n t o p u e d a n c o m e r de p a n 300 p e r s o n a s e n dos a o s , y a n t e s m e acorto q u e a l a r g o ; m a y o r m e n t e que arada la tierra c o n b u e y e s , c o m o h a y dellos t a n g r a n d e a b u n d a n c i a , y alzando l o s m o n t o n e s c o n a z a d a s de hierro, no c o m o l o s pobres i n d i o s , que c o n u n palo de u n a b r a z a , t o s t a d a la p u n t a y en tierra v i r g e n y d u r a , la c a v a b a n y l o s a l z a b a n , e s manifiesta h o y l a v e n t a j a . A m a s a r n y c o c e r n c i n c o seis m u j e r e s , c o n c i n c o b u r e n e s h o r n o s de l o s que d i g a m o s , c a d a clia 50 y 60 a r robas d e s t e p a n , eme son 2 5 30 c a r g a s , c o n q u e c o m e r n mil p e r s o n a s l a r g a s , m a y o r m e n t e que y a n o es m e n e s t e r para sacar exprimir el z u m o a g u a de l a s races

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y u c a las m a n g a s de e m p l e i t a , ni s e n t a r s e las mujeres en el p a l o , p o r q u e y a h a y , y se p u e d e n h a c e r c a d a d i a , u n a s p r e n s i l l a s d e h u s i l l o , q u e e n u n c r e d o se p u e d e t o d o el ag'ua j u g o exprimir sin a l g u n a t a r d a n z a trabajo. Y a s c r e o q u e c o n s t a b i e n c l a r a l a facilidad c o n q u e s e h a c e aqueste p a n , y la utilidad y p r o v e c h o que dello se saca y p u e d e sacar. Y esta es y h a sido, y no o t r a , la causa porque no h a y en esta Isla m s trigo que en S i c i l i a , ni e n I t a l i a n i e n t o d a E s p a a , c o n v i e n e s a b e r , q u e como los espaoles no h a y a n venido ni v e n g a n e s t a s I n d i a s p o r o t r o fin, n i t e n g a n n i h a y a n t e n i d o o t r o i n t e n t o , el q u e m s a s e n t a d o p a r e c e q u e e s t , sino h a b e r oro y l a s r i q u e z a s q u e h a b e r p r e t e n d e n c o s t a d e l a s vidas y trabajos ajenos, y t o r n a r s e Castilla las p o m p e a r y g o z a r como esta Historia por su discurso m o s t r a r , c o n s t n d o l e s la facilidad y g a n a n c i a deste p a n , mientras les duraron los indios que en servidumbre t u vieron , h a s t a que en ella los acabaron en las m i n a s y en otros trabajos, no c u r a b a n de h a c e r m s deste p a n p a r a c o n q u e l o s i n d i o s l e s s i r v i e s e n , p o r q u e , p a r a s m i s m o s , c o n dos pipas de h a r i n a q u e t r a a n los n a v i o s de C a s t i l l a , q u e l e s c o s t a b a n diez c a s t e l l a n o s , t e n a n q u e comer u n a o ; despus de aquellos muertos que m a t a r o n los indios, sucedieron otros vecinos que h o y en esta Isla h a y , los cuales comenzaron traer n e g r o s que en l u g a r de los indios pasados h e r e d a r o n los trabajos, y hallan el m i s m o p r o v e c h o y a u n m a y o r e n los i n g e n i o s de a z c a r y o t r a s g r a n j e r i a s , y el p a n p a r a m a n t e n e r a q u e l l o s t a n la m a n o , q u i n les h a de b o q u e a r en que s m i s mos y la g e n t e que tienen ocupen en arar, y cavar, y h a c e r m o l i n o s y a c e a s , y s e m e j a n t e s c u i d a d o s d e dnele no h a n de h a b e r m s utilidad de t e n e r p a n , tenindolo d e C a s t i l l a p a r a s u s p e r s o n a s p o r 1 0 , 2 0 , 30 c a s t e l l a n o s ? Si e n e s t a I s l a n o h o b i e r a p a n , n o t a l p a n , m s t r i g o y m e j o r p a n h o b i e r a del q u e e n t o d o lo p o b l a d o d e l m u n d o , y d e n o h a b e l l o h o y n i n g u n a o t r a h a sido l a

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causa. Con e s t a c o s a de maravillar quiero acabar lo que t o c a e s t e p a n , y e s , que a q u e l l a a g u a z u m o , que es m u c h a , que t i e n e y sale de la d i c h a m a s a , y l a l l a m a n l o s indios h y e n , e s de tal n a t u r a l e z a , q u e cualquiera q u e la b e b i e s e as cruda c o m o s a l e , morira c o m o si b e b i e s e a g u a de rejalgar, c o n la c u a l s e h a n m u e r t o s m i s m o s m u c h o s i n d i o s , b e b i n d o l a d e s e s p e r a d o s , e n e s t a Isla y en la de Cuba, por salir de la v i d a t a n a m a r g a q u e l o s e s p a o l e s l e s d a b a n , s e g n q u e e n otra parte s e dir; pero c o n u n hervor que se d al f u e g o , pierde la p o n z o a y queda h e c h o v i n a g r e sabroso para g u i s a r a l g u n o s g u i sados q u e requieren a g r o v i n a g r e , y as l o s h a c a n l o s indios y y o c o m a l g u n a s v e c e s dellos. S e m b r a b a n y c o g a n dos v e c e s e n el ao el g r a n o que l l a m a b a n m a h z , no para h a c e r p a n del, sino para c o m e r t i e r n o por fruta crudo, y asado c u a n d o e s t e n l e c h e , y e s m u y sabroso, y t a m b i n h a c a n del cierto potaje, m o l i d o y c o n a g u a ; era m e n u d o y de m u c h a s colores, morado y b l a n c o y colorado y a m a r i l l o , todo esto e n u n m a c o r a , l l a m b a n l o m a h z , y d e s t a Isla sali e s t e nombre.

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HISTORIA

CAPTULO XII.
Habia e n e s t a Isla a l g u n a s frutas s i l v e s t r e s por l o s m o n t e s , y dellas m u y b u e n a s , n i n g u n a , e m p e r o , d o m s t i c a , porque no curaban de t e n e r huertas ni frutales l o s i n d i o s , c o m o se dir, el contrario de l o s de Tierra Firme, sino q u e c u a n d o l a s t o p a b a n a c a s o , l a s c o m a n , la mejor de l a s c u a l e s , y quiz de g r a n parte del m u n d o , eran l o s q u e l l a m a b a n m a m e y e s , que arriba d i g i m o s haber de s u o r i g e n slo e n l a p u n t a d e s t a I s l a , q u e s e l l a m a b a la G u a c a y a r i m a ; l a s que l l a m a m o s pifias, que es fruta e n olor y sabor a d m i r a b l e , n o la habia e n esta I s l a , sino que de l a isla de S a n Juan s e trujo , y por esto aqu no h a b l o h a s t a s u l u g a r della. Habia las q u e l l a m a b a n g u a y a b a s , la p e n l t i m a slaba l u e n g a , y s t a s s o n m u y odorferas, sabrosas t a m b i n , pero l a s d e s t a Isla eran c h i q u i t a s ; l a s q u e h o y h a y , y e s t la Isla l l e n a d e l l a s , que son m u y mayores y m u y ms hermosas y ms s a b r o s a s y m s o l o r o s a s , fueron tradas de Tierra F i r m e , y , c i e r t o , e s fruta de harta g o l o s i n a . Habia otra m u c h o b u e n a y s u a v e , m u y sabrosa, p u e s t o q u e no odorfera, tan g r a n d e c o m o u n m e m b r i l l o , que no es otra c o s a sino u n a b o l s a de natas m a n t e q u i l l a s , y as e s b l a n c o y m s ralo lquido que e s p e s o , c o m o m a n t e c a m u y b l a n d a , lo que della e s c o m e s t i b l e ; t i e n e dentro a l g u n a s p e pitas n e g r a s y l u c i a s , c o m o si fueran de a z a b a j a , t a n g r a n d e s c o m o p i o n e s c o n sus c a s c a r a s , a u n q u e m u y m s l i n d a s ; la c a s c a r a b o l s a donde e s t lo c o m e s t i b l e e s c o m o entre v e r d e y parda, la c u a l l l a m a b a n los i n d i o s a n n o n a , la p e n l t i m a l u e n g a . Otra fruta h a y q u e s e l l a m a h o v o s , propios c o m o c i r u e l a s , sino q u e s o n a m a rillos y t i e n e n los c u e s c o s g r a n d e s y p o c a c a r n e , pero lo que t i e n e n es m u y sabroso m e z c l a d o c o n u n p o c o de

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a g r o , y sobre todo es m u y odorfero, y n o h a y c o s a que m s c o m a n l o s p u e r c o s , y v a y a n 10 legaras al olor por b u s c a l l a : l o s rboles s o n m u y g r a n d e s y a l t o s y g r a c i o sos la v i s t a , la hoja e s n o del todo r e d o n d a , del t a m a o de u n real de p l a t a , verde clara; c o c i d a e n a g u a es m u y b u e n a para lavar l a s piernas l o s q u e l a s t i e n e n m a l a s . H a y otra e n esta Isla que l l a m a n g u a n b a n a s , la p e m i l t i m a slaba b r e v e , q u e s o n t a n g*randes c o m o u n a s b o l a s de j u g a r birlos; la corteza t i e n e n v e r d e clara, y u n a s como t e t i l l a s de n i o , c o n u n a s e s p i n i t a s e n e l l a s ; lo de d e n t r o , y q u e es de comer, a l g o a m a r i l l o , y c o m o u n m u y maduro y tierno m e l n . S o n m u y s a b r o s a s , c o n u n poco de a g r o que l e d el b u e n sabor; h a y e n cada una que c o m e r dos h o m b r e s . Otra fruta h a y del t a m a o de una a l m e n d r a , sin c u e s c o , y de a q u e l l a cuasi h e c h u r a , colorada c o m o u n a g u i n d a c e r e z a , p o c o m e n o s , y creo que t a n t o sabrosas que e l l a s , y as z u m o s a s y frescas c o m o ellas. Otra e s l l a m a d a p i t a h a y a , la p e n l t i m a s laba l u e n g a ; es colorada la c a s c a r a por de fuera y t i e n e ciertas e s p i n a s n o b u e n a s e n e l l a , lo de dentro e s c u a s i como lo de u n a madura b r e v a , c o n u n o s g r a n i t o s m u c h o s n e g r o s c o m o l o s de l o s h i g o s p a h a r i e s de C a s t i l l a , y de la h e c h u r a de la b r e v a ; a l g o es sabrosa y fresca. E l rbol cu que n a c e son u n a s p e n c a s l u e n g a s , de la n a t u r a l e z a de l a s cabilas de C a s t i l l a , de que creo h a c e n el acbar, aunque las cabilas e s t n n a c i d a s e n la tierra y sus p e n cas s o n m u c h a s y d e r e c h a s d e s d e abajo arriba, y l a s p e n c a s de l a s p i t a h a y a s sale u n a de la tierra y e n c a r m a s e e n otros rboles y c u n d e al t r a v s y al r e v s por ellos que p a r e c e c u l e b r a , y d e s t a s a l e n otras p o c a s de p e n c a s , y todas l l e n a s de e s p i n a s no m u y b u e n a s ; finalm e n t e , n u n c a e s t n solas sino entre otros rboles de otra e s p e c i e que l a s s o s t i e n e n . Otra e s redonda c o m o una g r a n l i m a u n a naranja p e q u e a , e s amarilla clara la cascara por de fuera; lo de d e n t r o , q u e se c o m e , e s cuasi c o m o lo de la p i t a h a y a , p u e s t o que n o t a n b u e n o ,

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HISTORIA

el n o m b r e n o m e a c u e r d o ; n a c e e n u n o s e s p i n o s de e s p i n a s b r a v s i m a s , l o s c u a l e s n o h a y q u compararlos, sino que h a s t a u n e s t a d o e n alto e s t a n g o r d o c o m o u n g o r d o m u s l o , de all s a l e n dos tres c o m o cirios, m u y d e r e c h o s , c u a s i j u n t o s y c o m o labrados por u n e n t a l l a dor, c o n s u s f o l l a j e s , para poner e n u n r e t a b l o , l l e n o s , e m p e r o , de g r a n d e s e s p i n a s c o m o alfileres g r a n d e s , y a u n a g u d a s c o m o a g u j a s de a c e r o , s i n otra hoja a l g u n a . H a y u n o s r b o l e s graneles, m a y o r e s que g r a n d e s n o g a l e s , que p r o d u c e n u n a s u v a s del t a m a o de g u i n d a s , entre coloradas y l e o n a d a s , s a b r o s a s ; n o se m e acuerda el n o m b r e d e l l a s . Otro rbol h a y que parece a l g o e n l a s hojas g r a n d e s h i g u e r a s , a u n q u e e s m a y o r y l a s hojas m a y o r e s , y a l g o m s abierto e n l a s r a m a s y b r a z o s que t i e n e q u e l a s h i g u e r a s , que l l a m a n y a b r u m a , la p e n l t i m a l u e n g a , t o d o el m s t i l t r o n c o del y l a s r a m a s t i e n e h u e c a s y c u a s i c o m o c a n u t o s de l a s c a a s de Castilla. E s t e d u n a fruta pardilla que parece g u s a n o , t a n c u m plido y g r u e s o c o m o u n b u e n d e d o , y e s t t a m b i n h u e c o ; e s t a fruta sabe cuasi c o m o h i g o s p a s a d o s , porque t i e n e dentro de s cierta dulzura c o m o m i e l , y pasarse hia al sol c o m o s e p a s a n l o s h i g o s . Otra se h a l l a e n ciertos r b o l e s g r a n d e s que e s t n e n l a s riberas frescas de l o s rios, q u e se l l a m a b a n por l o s i n d i o s g u a b a s , y es c u a n t o l a s v a i n a s c a s c a r a s c o m o garrobas propias la fruta, s a l v o q u e lo q u e t i e n e de c o m e r e s c o m o m a n t e c a b l a n c a , sino que e s poquita pero d u l c e y m u y s a b r o s a , y de la m a nera q u e d i g i m o s que es la de l a s a n n o n a s , y t i e n e n dentro de s, entre lo c o m e s t i b l e , u n a s pepitas. Todas e s t a s f r u t a s , si s e h u b i e r a n traspuesto y h e c h o d o m s ticas e n h u e r t a s y sido curadas y c u l t i v a d a s r e g a l a d a s , c o m o t o d a s l a s frutas del m u n d o de q u e h o y e n Castilla g o z a m o s se t r a s p l a n t a r o n , d o m e s t i c a r o n y c u r a r o n , sin duda n i n g u n a cada u n a dellas fuera e s t i m a d a , y a l g u n a s por e x c e l e n t e s , y m s q u e m u c h a s de l a s de Espaa, t e n i d a s ; pero ni l o s i n d i o s , por n o ser de s u naturaleza

i)l L A S

INDIAS.

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dados r e g a l o s ni c u r i o s i d a d e s , n o se curaron dellas m s de c u a n t o las c o m a n c u a n d o acaso l a s t o p a b a n , ni l o s e s p a o l e s por s u s o c u p a c i o n e s de adquirir dineros y p o c o cuidado de poblar e n e s t a s tierras, i m p e r s e v e r a n c i a de morar e n e l l a s m u c h o t i e m p o , y aun porque s o n amigaos de comer de sudores a j e n o s , ni l a s e s t i m a n ni h a n d e l l a s curado. E n l a s riberas de la mar h a y u n a fruta que l l a m a b a n l o s i n d i o s t u n a s , de h e c h u r a de l a s b o l s a s e n q u e e s t n l a s adormideras, pero s o n v e r d e s claras y l l e n a s las c a s c a r a s de u n a s e s p i n i t a s d e l g a d a s , t r e c h o s por orden b i e n p u e s t a s ; n a c e n e n u n o s arbolillos de h a s t a cuatro p a l m o s p o c o m s a l t o s del s u e l o , t o d o s e s p i n o s o s y fieros; lo que t i e n e dentro e s t a fructa, quitada la cascara , e s de z u m o y carne c o m o lo de l a s m o r a s de n u e s tra tierra; c o m i n d o l a , t o d a v a parar al o r i n a , y l o s principios, c u a n d o no s a b a m o s q u era, la c o m i e r o n a l g u n o s , no sin g r a n m i e d o , c r e y e n d o q u e era s a n g r e lo que salia y que se debian de haber rompido t o d a s l a s v e nas. E n l a s m i s m a s riberas de la mar h a y otros arbolitos, que la hoja y cuasi todo t i e n e n de m a d r o o s ; la fruta e s u n a s m a n z a n i l l a s cuasi del t a m a o de n u e c e s , c o n u n ' hollejo c a s c a r a d e l g a d a , b l a n c a y a l g u n a s v e c e s m o r a da, y otras colorada; lo de d e n t r o , q u e se c o m e , e s b l a n c o y sabroso , poro e s p o c o , por t e n e r l o s c u e s c o s g r a n d e s ; l l a m a b a n l o s indios e s t a fructa h i c a c o s , la p e n l t i m a l u e n g a . N i n g u n a fruta ni r b o l , l o s indios d e s t a I s l a y aun de l a s d e m s i s l a s , t e n a n cuidado sembrar ni p l a n tar d e s p u s de s u pan y ajes y b a t a t a s , y el a x i , que e s la p i m i e n t a , y el m a h z y l a s otras r a c e s q u e s e h a n d i c h o , sino s o l o s arbolillos de l a s m a n z a n i l l a s , c o n q u e cuando se s e n t a n enfermos se p u r g a b a n , y n o s o t r o s ac, d e s q u e lo s u p i m o s , n o s p u r g b a m o s , y a u n a g o r a e n Castilla m e z c l a n l o s m d i c o s e n p u r g a s q u e dan. E s t o s arbolillos p l a n t a b a n j u n t o s u s c a s a s , c o m o c o s a que m u c h o e s t i m a b a n , y otras y e r b a s , c o m o l e c h u g a s g r a n d e s , m e d i c i n a l e s p u r g a t i v a s , c o m o abajo dir'. E s t e a r -

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HISTORIA

bolillo de l a s m a n z a n i l l a s n o e s m a y o r ni crece m s de b a s t a estado y m e d i o ; t i e n e p o c a s ramas y p o c o b u l t o , la hoja e s m u y hermosa, c u a s i e s c o m o la de l a y u c a , de que se h a c e el p a n cazab, c o m o u n a g r a n m a n o l o s dedos d e s parcidos a b i e r t o s ; la fruta e s c u a s i c o m o a v e l l a n a s , y as b l a n c a s , e s la q u e l l a m a n l o s m d i c o s b e n , de la m a nera q u e e s t escrita, y h a c e m e n c i n d e l l a la m e d i c i n a ; e s de g r a n eficacia para purgar, de clera p r i n c i p a l m e n t e , s e g n se c r e e por l o s n o m d i c o s por lo q u e se ha v i s t o por l a e x p e r i e n c i a . Con ella n o s p u r g b a m o s a n t i g u a m e n t e slo m a s c n d o l a s c o m o si m a s c r a m o s a v e l l a n a s , y c o m o n o i b a n m o l i d a s , sino e n p e d a c i l l o s e n t e r o s , p a s b a m o s g r a n trabajo e n los v m i t o s y g r a n d e s arcadas, las cuales no cesaban mientras los pedacitos no se d e s h a c a n ni d e s a p e g a b a n de l a s t r i p a s ; d e s p u s c a m o s al c a b o de m u c h o s a o s e n t o s t a l l a s y m o l e l l a s , y as n o d a b a n t a n t a p e n a , pero d e s p u s que v i n i e r o n e s t a Isla m d i c o s u s a r o n d e l l a s c o m o d e b a n , preparndolas y c o n f e c c i o n n d o l a s c o n otras c o n v e n i e n t e s m e d i c i n a s , porque d i c e n q u e e s t a s m a n z a n i l l a s s o n , n o p u r g a sino p u n t a de p u r g a e n la m e d i c i n a ; finalmente, la l e c h e d e l l a s , q u e e s m u y b l a n c a c o m o de a l m e n d r a s , e s la que t i e n e l a v i r t u d p u r g a t i v a . Otra c o s a para p u r g a r , n o s para q u e n f e r m e d a d e s , h a y e n esta I s l a , y s o s p e c h o que debe ser para m a l e s de flema, y sta e s u n a correa raz, n o porque e s t debajo de t i e r r a , sino q u e t i e n e s u raz debajo della y e n c a r m a s e por l o s rboles de la manera de l a h i e d r a , y as parece a l g o , n o e n la hoja, porque no l a t i e n e , s i n o e n parecer correa y e n c a r a m a r s e c o m o la hiedra; l l a m b a n l a l o s indios b e x u c o , la p e n l t i m a slaba l u e n g a . P u e d e n atar c u a l q u i e r a cosa c o n e l l a c o m o u n a c u e r d a , porque es n e r v o s a y t i e n e 15 20 brazas y m s de l u e n g o : g e n e r a l m e n t e h a y m u c h o s b e x u c o s e n t o d o s l o s m o n t e s , y s i r v e n para t o d a s c o s a s de atar y s o n m u y provechosos.

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CAPTULO XIII.

Referidas l a s frutas q u e e n e s t a Isla h a y n a t u r a l e s y s i l v e s t r e s , d i g a m o s de l o s rboles m s p r i n c i p a l e s de que t e n e m o s m s f r e c u e n t e noticia, y e s t o es g e n e r a l e n t o d o s , q u e n u n c a pierden la h o j a e n todo el a o . Ya d i gamos arriba la m u l t i t u d y g r a n d e z a y h e r m o s u r a de l o s p i n o s , l o s c u a l e s creo q u e o c u p a n 50 l e g u a s de sierras, m a y o r m e n t e e n la p r o v i n c i a de Cibao, q u e s o n l a s m i n a s del o r o , donde m s n u m e r o s i d a d dellos h a y ; s o n d e r e c h o s c o m o c i r i o s , m u y a l t o s y m u y g r u e s o s para m s t e l e s de m u y g r a n d e s n a o s , s o n m u y j u g o s o s por la m u c h a resina que t i e n e n para h a c e r m u c h a y m u y b u e n a p e z ; l l e v a n u n a s piitas c h i q u i t a s i n t i l e s , finalmente, s o n de l o s q u e e n Castilla l l a m a n n e g r a l e s ; p u d e s e h a c e r gran t a b l a z o u dellos y n u n c a acabarse. E l rbol q u e s e l l a m a g u a y a c a n e n l e n g u a d e s t a I s l a , la slaba postrera l u e n g a , c u y a a g u a se t o m a para sanar de la enfermedad de l a s b u b a s , e s rbol b i e n g r a n d e , c o m o n o g a l pero m s l i n d o ; la hoja m e parece q u e ser c o m o la d e l peral de Castilla y m s c l a r a , v e r d e , y m s c h i c a , e l tronco principal y l a s ramas s o n c o m o p l a t e a d a s y d o radas e n t r e v e r a d a s de dos tres c o l o r e s ; para sacar e l a g u a se h a de cortar la madera y h a c e r dos tres a l m o zadas de p e d a c i t o s m u y m e n u d i t o s y e c h a l l o s remojar e n a g u a d e l rio, que h a y a cuatro a z u m b r e s , c i n c o y seis das y m s , d e s p u s c o c e l l o q u e m e n g e n l o s tres a z u m bres y q u e d e slo el u n o . Ha de tener, el q u e lo t o m a , m u y g r a n dieta, sin c o m e r sino u n par de y e m a s de h u e vos, y, de t r e s tres cuatro d i a s , u n cuartillo de u n a polla c o n u n o s b i z c o c h i l l o s , y m s delicado y sano, y para
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HISTORIA

e s t a cura m s p r o v e c h o s o , creo e s que el c a z a b x a b x a o , q u e n o l o s b i z c o c h o s ele p a n de t r i g o ; n o h a de beber, todo el t i e m p o que d e t e r m i n a t o m a l l o , a g u a ni v i n o , sino s o l a m e n t e a q u e l l a a g u a del p a l o , q u e n o e s m e n o s a m a r g a q u e h i e l e s acbar: d e s t a m a n e r a l o h a n t o m a d o m u c h o t i e m p o e n e s t a I s l a , pero y a h a y m s e x p e r i e n c i a e n l a m a n e r a c o m o se h a de t o m a r , y e n l a dieta q u e h a y q u e tener, especialmente en Castilla; todava, d i g o , que r e quiere sobre t o d o e x t r e m a dieta y n o beber otra c o s a sino a q u e l l a a g u a . A c o s t u m b r s e t o m a r e n e s t a Isla d e s t a m a n e r a , que t o m n d o l a c o n m u c h a d i e t a , d e s p u s de p a s a d o s l o s 9 15 m s dias q u e la d e t e r m i n a b a n tomar, tenan una olla, como dicen, podrida,y coman m u c h o de todo lo q u e e n e l l a e s t a b a , y c o m o el e s t m a g o e s t a b a t a n d e l g a d o de la dieta p a s a d a , prorumpia luego e n c m a r a s dos t r e s d i a s , por l a s c u a l e s p u r g a b a todo el h u m o r m a l o , y as q u e d a b a n d e l todo m u y s a n o s ; y y o t u v e dello e x p e r i e n c i a , q u e l o v i d e y t a m b i n lo o haber a c a e c i d o a l g u n o s . T e n g o por cierto, q u e no slo para l a s b u b a s , pero para c u a l q u i e r a e n f e r m e d a d que proceda de h u m o r fri, t o m n d o l a , ser c i e r t a l a s a n i d a d , y c u a n d o a c a e c e del m a l de l a s b u b a s de otro a l g u n o c o n e l l a no sanar e s porque p r o c e d e de h u m o r c a l i e n t e , y e s t o t e n g o por cierto dias h a ; el palo de la i s l a de S a n J u a n se t i e n e por m e j o r , n o s si e s de la m i s m a e s p e c i e de lo d e s t a Isla de otra q u e difiera e n c u a l i d a d , al c u a l l l a m a n l o s e s p a o l e s el palo santo. H a y e n e s t a I s l a , y c o m u n m e n t e e n t o d a s e s t a s Indias, donde n o es la tierra fra sino m s c a l i e n t e , u n o s rboles q u e l o s i n d i o s d e s t a Isla l l a m a b a n c e y b a s , la y letra l u e n g a , q u e s o n c o m u n m e n t e t a n g r a n d e s y de t a n t a c o p a de rama y hoja y e s p e s u r a q u e h a r n s o m b r a y e s t a r n debajo del 500 de c a b a l l o , y a l g u n o s cubrirn m u c h o m s ; e s m u y p o d e r o s o , a l e g r e y g r a c i o s o rbol; t i e n e de g o r d o m s q u e t r e s y c u a t r o b u e y e s s u principal t r o n c o , y a l g u n o s se h a n h a l l a d o , y creo q u e est u n o

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LAS

INDIAS.

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e n l a i s l a d e G u a d a l u p e , q u e f u e r o n 10 12 h o m b r e s , los cuales abiertos los b r a z o s , y a u n con dos pares de c a l z a s e x t e n d i d a s , n o lo p u d i e r o n a b r a z a r , y a s lo o certificar. De s e r c o m u n m e n t e g r a n d s i m o s y g r o s s i m o s y admirables n i n g u n o debe dudar, ni tener por exceso que a q u l fuese t a n g r a n d e , p o r q u e en esta Isla, en l a r i b e r a d e H a y n a , 8 10 l e g u a s d e S a n t o D o m i n g o , y e n d o h a c i a l a V e g a , h o b o u n o q u e l l a m a b a n el r b o l g o r d o , y c e r c a del s e a s e n t u n a v i l l a d e e s p a o l e s q u e la n o m b r a r o n a s , q u e si n o m e h e o l v i d a d o c a b a n d e n t r o d e s u s c o n c a v i d a d e s , p i e n s o q u e , 13 h o m b r e s , y e s t a b a n c u b i e r t o s , c u a n d o l l o v a , del a g u a , y m en l a c a e c i lo m i s m o , y c r e o q u e n o lo p o d i a n a b r a z a r 10 h o m b r e s , si, como digo, no m e he olvidado. El m s t e l tronco principal antes que comiencen las ramas terna dos y t r e s l a n z a s e n a l t o ; c o m i e n z a n l a s p r i m e r a s r a m a s , n o d e bajo a l t o c o m o l o s o t r o s r b o l e s , s i n o e x t e n d i d a s m u c h o d e r e c h a s p o r lo a n c h o q u e p a r e c e m a r a v i l l a c o n el p e s o q u e t i e n e n n o q u e b r a r s e , y p o r e s t o lo h a c e n t a n c a p a z y q u e t a n t a s o m b r a h a g a ; son t a n g r u e s a s c o m u n m e n t e las r a m a s dichas como u n h o m b r e , aunque t e n g a m s que otros de g o r d u r a ; las hojas son verdes o s c u r a s , d e l g a d a s y a r p a d a s , si b i e n m e a c u e r d o ; n o s i e n t o q u e h a y a e n C a s t i l l a q u l a s c o m p a r a r , s i n o es, sino m e e n g a o , l a s d e l q u e l l a m a m o s r b o l d e l p a r a s o . Y p o r q u e lo d i c h o n o p a r e z c a i n c r e b l e , l a s e lo q u e d i c e E s t r a b o n e n el X V l i b r o d e s u G e o g r a f a , d o n d e c u e n t a que h a y rboles de a d m i r a b l e g r a n d e z a en las Indias, a l g u n o s de los cuales apenas p o d r n cinco h o m b r e s a b r a z a r , los brazos e x t e n d i d o s ; as, p u e s , como h a y t a n g r u e s o s que los t r o n c o s m s t e l e s dellos no los p u e d a n c i n c o h o m b r e s a b r a z a r , p a r e c e q u e a u n q u e se d i g a q u e 6 y 10 t i e n e n q u e h a c e r e n a b r a z a r a l g u n o , n o s e r i n c r e b l e m a r a v i l l a , c u a n t o m s q u e h a b e r n o s v i s t o lo q u e decimos. H a y en a l g u n a s partes robles, pero en pocas y p o c o s ; h y l o s , m s q u e e n o t r a s , e n l a p r o v i n c i a de Y a -

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HISTORIA

q u i m o , e n u n o s v a l l e s c e r c a de l a m a r , y e n esta p r o v i n c i a hobo y h a y el b r a s i l , pero n o m u c h o , de donde p e n s el A l m i r a n t e q u e d e s c u b r i e s t e orbe que salieran g r a n d e s r i q u e z a s , c o m o abajo diremos. Tiene t a m b i n otros rboles e s t a Isla, que l l a m a b a n caoban la o letra l u e n g a , l o s i n d i o s ; t i e n e n m u y b u e n a m a d e r a para arcas m e s a s , a l g o , colorada e n c a r n a d a c o n a l g n olorcillo b u e n o , que parece que quiso ser cedro pero n o lo es, p o r que e n e s t a Isla no h a y c e d r o s , e n la de Cuba s m u y e x c e l e n t e s . Otros rboles h a y , c o m o h a y a s , a l g o b l a n c o s , e n l e n g u a de indios no s el n o m b r e dellos. H a y otros r b o l e s d e l g a d o s , p e q u e o s , e n l o s m o n t e s de la c o s t a d e l Sur h a c i a Santo D o m i n g o e s p e c i a l m e n t e , q u e l o s indios l l a m a b a n c a y m i t o s , la p e n l t i m a l u e n g a , q u e t i e n e n la m a dera para h a c e r arcos c o m o de t e j o , y de s t o s creo q u e l o s h a c a n los i n d i o s ; t i e n e n la hoja m u y s e a l a d a , p o r q u e de u n a parte la t i e n e n m u y v e r d e c o m o la del n a ranjo, a u n q u e e s c h i q u i t a , y de la otra parte c o m o si toda fuese a l h e a d a ; H a y otros q u e l l a m a b a n l o s indios g u a c i m a s , l a m e d i a slaba b r e v e , q u e propios s o n m o r e r a s e n la h o j a , p u e s t o q u e la t i e n e n spera y g r u e s a , pero c u a n d o c o m i e n z a la n u e v a creo q u e sera para criar seda p o c o m e n o s ; l a fruta e s de h e c h u r a de m o r a s , pero es m u y dura y n e g r a , p u e s t o q u e t i e n e a l g n z u m o pero m u y p o q u i t o , y e s d u l c e c o m o m i e l , por lo c u a l l o s p u e r cos la c o m e n y con ella engordan, y la v a n buscar d o n d e l a h u e l e n , c o m o tras l o s h o v o s d i g i m o s e n el p r e c e d e n t e c a p t u l o . D e s t e rbol slo s a c a b a n f u e g o l o s i n dios; t o m a b a n dos p a l o s del m u y s e c o s , el u n o t a n g o r d o c o m o dos d e d o s , y h a c a n e n l c o n l a s u a s u n a p i e dra u n a m o s q u e c i t a , y p o n a n e s t e palo debajo de a m b o s pies, y el otro palo era m s d e l g a d o c o m o u n d e d o , la p u n t a r e d o n d i l l a , p u e s t a e n la m o s c a , c o n a m b a s p a l m a s de l a s m a n o s traanlo m a n e r a de u n taladro, y e s t o c o n m u c h a fuerza; c o n e s t e andar de m a n o s sala del palo de abajo molido p o l v o , de la m i s m a m a n e r a d e l -

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g a d o c o m o h a r i n a , c u a n t o el palo de abajo s e ahondaba c o n el de arriba, y c u a n t o m s el h o y o s e ahondaba y el polvo s a l i a , t a n t o m s s e h a c i a apriesa c o n l a s m a n o s y c o n fuerza v e h e m e n c i a , y e n t o n c e s el m i s m o p o l v o madera m o l i d a q u e del palo de abajo salia era e n c e n dido, de l a m a n e r a q u e s e e n c i e n d e la y e s c a d a n d o c o n el e s l a b n e n el p e d e r n a l e n Castilla. Y e s t a es l a i n dustria que l o s indios para s a c a r f u e g o sin hierro y p e dernal t e n a n , la c u a l e s a n t i g u a , s e g n della h a c e m e n c i n Plinio e n el libro X V I , c a p t u l o 4 1 , donde dice: que l o s s o l d a d o s e n la g u e r r a , y l o s p a s t o r e s e n l o s m o n t e s c a m p o s , h a l l a r o n e s t e s e c r e t o , c o m o no t u v i e sen p e d e r n a l ni e s l a b n para sacar f u e g o ; sacbanlo de la m a n e r a d i c h a , s e g n l , de l a s ramas de l o s morales y l a u r e l e s , y de l o s tejos, porque son clidos de s u n a turaleza.

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HISTORIA.

CAPTULO XIV.
H a y e n e s t a Isla a s i m i s m o u n o s rboles q u e l o s i n dios l l a m a b a n x a g u a s ; r b o l e s s o n h e r m o s o s y c o p a d o s c o m o n a r a n j o s , pero m u c h o m i s altos y la hoja v e r d e e s c u r a , n o m e acuerdo q u la p u e d a c o m p a r a r ; t i e n e u n a fruta de h e c h u r a de h u e v o s g r a n d e s de abutardas, b l a n c a la t e z y dura por de fuera, lo de dentro no h a y q u lo p u e d a comparar de l a s c o s a s de Castilla. E l z u m o d e s t a fruta e s b l a n c o y p o c o poco se h a c e t i n t a m u y negra, con que teian los indios a l g u n a s cosas que h a c a n de a l g o d n y n o s o t r o s e s c r i b a m o s . E s t e z u m o a g u a de l a s x a g u a s t i e n e v i r t u d de apretar l a s c a r n e s y quitar el c a n s a n c i o de l a s p i e r n a s , y por e s t o s e u n t a b a n l o s i n d i o s las.piernas p r i n c i p a l m e n t e y t a m b i n el cuerpo; d e s p u s de p i n t a d a se quita c o n dificultad e n a l g u n o s dias a u n q u e s e l a v e . E s t o s m i s m o s rboles y la m i s m a fruta, l o q u e p a r e c e , porque n i n g u n a diferencia parece t e n e r , h a y e n la isla de C u b a , y all t a m b i n l o s l l a m a b a n l o s v e c i n o s n a t u r a l e s de all x a g u a s ; d n d o l e s c o n u n palo p i e d r a , porque s o n d u r a s , y p o n i n d o l a s j u n t a s m u c h a s d e l l a s u n r i n c n , t r e s cuatro dias p o c o s m s , se m a d u r a n y se h a c e la carne d e l l a s m u y z u m o s a l l e n a de u n licor d u l c e c o m o m i e l y cuasi de la coloide m i e l , q u e l a s h a c e c o m o u n a b r e v a m u y m a d u r a , y t a n d u l c s i m a s , q u e p o c a s n i n g u n a fruta l e s h a c e v e n taja de l a s de C a s t i l l a , pero e n e s t a Isla e s p a o l a n o l a s c o m a n l o s v e c i n o s d e l l a , porque n o c a y e r o n e n e l l o , porque por v e n t u r a s o n a q u l l a s de otra e s p e c i e , a u n q u e n o lo p a r e c e n por n i n g n indicio. Otro rbol h a y m u y p r o v e c h o s o e n e s t a Isla, y e s el que l l a m a -

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ban l o s i n d i o s h i b i i e r o , la s l a b a p e n l t i m a l u e n g a ; ste produce unas calabazas redondas como una bola y no mayores c o m u n m e n t e , aunque a l g u n o s las echan un poco l u e n g a s , e s t n l l e n a s de p e p i t a s y c a r n e b l a n c a como l a s de C a s t i l l a , y son t a n t i e s t a s y duras l a s t e c e s d e s p u s de s e c a s , por de dentro y por d e fuera, n o c o m o las de Castilla, que s o n fofas y f c i l m e n t e s e q u i e b r a n , sino c o m o si f u e s e n de h u e s o ; s a c a d a la c a r n e y l a s p e pitas , s e r v a n s e d e l l a s de v a s o s para beber y de p l a t o s y e s c u d i l l a s . H a y t a m b i n u n o s arbolitos t a n a l t o s c o m o estado y m e d i o , q u e p r o d u c e n u n o s c a p u l l o s q u e t i e n e n por de fuera c o m o v e l l o , y s o n de l a h e c h u r a de u n a a l mendra q u e e s t e n el rbol, a u n q u e n o de a q u e l l a color ni gordor porque s o n d e l g a d o s y h u e c o s ; t i e n e n dentro u n o s a p a r t a m i e n t o s v e n a s , y e s t o s e s t n l l e n o s de u n o s g r a n o s c o l o r a d o s p e g a j o s o s c o m o cera m u y tierna v i s c o s a . D e s t o s h a c a n l o s indios u n a s p e l o t i l l a s , y c o n ellas se u n t a b a n y h a c a n c o l o r a d a s l a s caras y l o s c u e r p o s , j i r o n e s c o n l a otra t i n t a n e g r a , para c u a n d o i b a n s u s gmerras; t a m b i n aprieta e s t a color t i n t a l a s carnes. Trase t a m b i n c o n dificultad, t i e n e u n olor p e n e t r a t i v o y no b u e n o ; l l a m a b a n e s t a color l o s indios b i x a . Almac i g o s t a m b i n h a y m u c h o s , s e g n decia el A l m i r a n t e ; si a l m a c i g o s s o n a q u e l l o s q u e l d e c i a , n o s i e n t o q u los c o m p a r a r , y n u n c a v i d e que s e probase sacar d e l l o s a l m c i g a . H a y otro rbol e n e s t a Isla que l o s indios della l l a m a b a n c u p e y , la p e n l t i m a slaba l u e n g a , del c u a l se p u e d e a l g u n a c o s a n u e v a referir; e s rbol m s alto que u n alto n a r a n j o , a u n q u e n o as copado sino a l g o m s abierto, t i e n e tres c o s a s n o t a b l e s , la u n a l a s h o j a s , q u e s o n t a n g r a n d e s y c u a s i de l a h e c h u r a de u n a z u e l a de hierro de u n c a r p i n t e r o , i m a g i n n d o l a q u e s e a lo a g u d o della r e d o n d o , y sin g a v i l a n e s ; es m u y v e r d e y e s c u r a y h e r m o s a , g r u e s a c o m o u n real y t i e s t a , no floja, y por esto c o n u n alfiler, y mejor c o n u n palillo a g u d o , escribo el hombre todo lo que q u i e r e , y luego s e l a s e la letra

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HISTORIA

a m a r i l l a , de u n sudor z u m o c u a s i c o m o el de la cabila, y d e s d e poco t r n a s e la letra b l a n c a ; deste p a p e l , y p n d o l a s , por falta del de C a s t i l l a , l o s t i e m p o s primeros e n esta Isla u s b a m o s . La otra c o s a e s la fruta que p r o d u c e a q u e s t e rbol, n o para c o m e r , ni h a y qu c o m paralla sino u n a s rosas n o l l a n a s de madera que p o n e n sobre l a s cuatro Taras de l a s c a m a s de c a m p o , doradas, b i e n h e c h a s , c o n u n a s coronillas e n c i m a cuasi de la forma de l a s adormideras; por de fuera s o n b l a n c a s y que tiran v e r d e s c l a r a s , p u e s t o q u e s e abren d e s q u e b r a j a n , lo de dentro e s p e z n e g r a , c o n que se p u e d e cualquiera c o s a , c o m o c o n pez, e m p e g a r ; t i e n e a l g u n a s p e p i t a s q u e c o m e n las a v e s , lo que c o n e l l a s e s t p e g a d o . La tercera c o s a e s m s n o t a b l e , q u e cuando l a s a v e s e s t n e n e s t e e n otro r b o l , y e n l p u r g a n a l g u n a s de l a s d i c h a s p e p i t a s , l a s q u e paran se p e g a n e n el rbol all n a c e n c o m o si l a s i n g i r i e s e n , y lo q u e n a s c e son u n a s r a c e s d e l g o r d o r de u n a l a n z a m u y l i s a , y todo s u crecer e s ir cara abajo buscar la tierra y d e s p u s e n e l l a a r r a i g a r s e , y , e c h a d a s r a c e s , n a s c e della otro rbol c o m o e l q u e la fruta hobo d a d o ; e s t a s r a c e s , d e s c e n diendo h a c i a abajo, c o m o el rbol e s a l t o , son de 25 y 30 y m s p a l m o s , y s t a s s o n m u y l i n d a s astas de l a n z a s , t o d a s m u y d e r e c h a s y m u y n e r v u d a s y l i s a s , que n o h a n menester dolallas alisallas. Y deste rbol, que d i g i m o s l l a m a r s e c u p e y , s a l e n de la m a n e r a d i c h a l a s varas de l a n z a s , y n o , c o m o a l g u n o s p i e n s a n , de l o s rboles q u e s e l l a m a n x a g u a s . E s t r a b o n , e n el libro X V de su G e o g r a f a , refiere haber e n l a I n d i a , q u e e s t m s al Medioda, u n o s rboles g r a n d s i m o s , q u e a l g o p a r e c e n l o que d e s t e c u p e y habernos d i c h o , a u n q u e d i g n o de m a y o r admiracin. D e s t o s dice q u e s u s r a m a s , d e s p u s q u e h a n crecido h a s t a g r a n d o r de 12 c o d o s (debe ser e n s o s l a y o y n o h a c i a arriba), v a n c r e c i e n d o para abajo e n b u s c a de la tierra, y l l e g a d a s e n l a tierra e c h a n all r a c e s , y d e l l a s n a s c e otro rbol c o m o l m i s m o , el c u a l ,

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d e s p u s de criado y l a s ramas crecidas c o m o l a s p r i m e r a s , v a n cara abajo b u s c a n d o la t i e r r a , y e c h a n s u s r a c e s , y d e l l a s crece otro rbol, y as de u n o s e h a c e n m u c h o s , y de t o d o s s e c o n s t i t u y e u n a c o m o c m a r a p a b e l l n g r a n d e p u e s t o sobre m u c h a s c o l u m n a s ; de aqu p o d e m o s c o l e g i r que e s t a s n u e s t r a s Indias s o n parte de a q u e l l a nombrada India. Otro rbol h a y , p r i n c i p a l m e n t e e n la provincia de H i g u e y , hacia l a c o s t a de la mar, y m s cantidad e n la isla de la S a o n a y por aquellas i s l e t a s , que l o s indios l l a m a b a n g'uao, l a p r i mera slaba l u e n g a , el c u a l s e r , el m s a l t o , de estado y medio de u n h o m b r e , que c o n s u s r a m a s n o h a c e m u cho b u l t o , rbol s e c o y e s t r i l , y as n o se h a l l a sino entre p e a s , c u y a hoja e s c o m o l a coscoja carrasco que q u e m a n e n l o s h o r n o s e n Castilla, c o n s u s e s p i n i t a s al rededor de la h o j a , y t a m b i n t i e n e a l g u n a s por l a s ramas y todo l ( lo q u e c r e o , p o r q u e h a das q u e n o lo v i d e ) ; la l e c h e d e s t e rbol es p o n z o o s a , y d e l l a y de otras c o s a s h a c e n l o s indios la y e r b a q u e p o n e n e n l a s flechas c o n que matan. A n d a n d o por l o s m o n t e s d e s t o s r b o l e s , c o m o son e s p e s o s y bajos y l o s c a m i n o s a n g o s t o s , t o c a n d o l a s ramas e n la cara, c o n l a s espinillas, parece que salpica la l e c h e , y l u e g o s e h i n c h a la cara y abrasa c o m o si se cubriese de la que l l a m a m o s d e l m o n t e , y por m u c h o s dias n o s e quita y a m a n s a , y esto c o m u n m e n t e h a c e dao l a s caras de l o s h o m b r e s q u e son m u y b l a n c o s y d e l i c a d o s y f l e m t i c o s , l o s c o l r i cos y que tiran e n el pelo c a h e o s y l o s bermejos n i n g n dao h a c e ; y m m e dieron l a s r a m a s m u c h a s v e c e s e n la cara y n u n c a m e h i z o m a l , porque n o s o y de l o s m u y b l a n c o s ni flemtico. Fuera de l a s p r o v i n cias y tierra que dije, por toda esta Isla n o h a y e s t e rbol g u a o , sino u n o de c u a n d o e n c u a n d o , porque t o d a la tierra, fuera de a q u e l l a que e s e s t r i l , e n e s t a Isla es frtilsima, q u e s e a n m o n t e s v a l l e s .

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I1ISTOHIA

CAPTULO XV.
H a y otro rbol de que s e h a c e artificiosamente el b l s a m o , que l l a m a n e n esta Isla b l s a m o ; e s t e rbol ser c o m o p e q u e o s n a r a n j o s , la hoja t i e n e v e r d e e s c u r a , d e l t a m a o de medio real p o c o m s , c u a s i e s de la forma de u n c o r a z n ; donde y o lo h e visto e s e n el m o n t e , u n a l e g u a pasando de l a v i l l a de S a n t i a g o , y e n d o c a m i n o de P u e r t o de Plata y por l o s m o n t e s por all a d e l a n t e . H c e s e por arte d e s t a m a n e r a : Que l o s p a l o s rajas del se c o r t a n m u y m e n u d i t o s c o n u n a h a c h a ( y mejor e s a z u e l a , porque c u a n t o m s m e n u d o s se c o r t a r e n mejor e s ) ; e s t a s c o r t a d u r a s , e n c a n t i d a d de d o s c e l e m i n e s t r e s , c h a n s e e n u n lebrillo g r a n d e q u e quepa dos a r r o bas y a u n m e d i a m s l l e n o de a g u a , y as, c o n e s t a p r o porcin , m s m e n o s s e g n l a c a n t i d a d de la madera el a g u a proporcionable; djase asi estar remojando o c h o dias, d e s p u s , e n u n a caldera m u y limpia, p n e s e cocer, y m e n g u a de cuatro l a s tres partes; cocido y m e n g u a d o a s , e n m u c h a s e s c u d i l l a s se e c h a y r e p a r t e , p o n i n d o l o al sol dos t r e s d i a s , el c u a l se e s p e s a c o m o m i e l y para de color de arrope de m i e l a l g o e s c u r a , y el olor cobra a l g o s u a v e . Yo lo h e h e c h o h a c e r por e s t e m o d o y sali m u c h o b u e n o , y obra de u n cuartillo p o c o m s q u e e n v i Castilla cierta p e r s o n a , e n el ao de 28 30, lo v e n d i , s e g n s u p e , por 20 d u c a d o s . La e x p e r i e n c i a que d e s t e licor s e t i e n e h o y e s , que para c u a l q u i e r a herida donde s a l g a s a n g r e , donde n o h a y a miembro nervio casco cortado, puesto en ella c a l i e n t e , bien e m p a p a d a y a t a d a , n o e s m e n e s t e r m s de u n a v e z curalla. Las p a l m a s d e s t a Isla son m u y p r o v e c h o s a s ,

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m a y o r m e n t e l a s que t i e n e n l a s hojas y r a m a s c o m o las de C a s t i l l a , porque h a y otras e s p e c i e s de p a l m a s que l a s t i e n e n t i e s t a s y c o m o u n a m a n o abiertos l o s d e d o s , c o m o l a hoja de l a s de l o s p a l m i t o s de C a s t i l l a , sino que l a s de Castilla e s t n parradas c o n el s u e l o y s t a s son altas t r e s y cuatro e s t a d o s del, y destas h a y dos tres m a n e r a s d e l l a s , y el p r o v e c h o que h a y derlas e s cobrir l a s c a s a s e n a l g u n a s partes d e s t a Isla c o n ellas. N a c e n c o m u n m e n t e e n l o s l u g a r e s n o frtiles, y n o e n m o n t a a s s i n o e n l l a n o s r a s o s , pero l a s primeras q u e dije, que t i e n e n l a s ramas y hojas c o m o l a s de Castilla, s t a s s o n m u y h e r m o s a s y p r o v e c h o s a s , frtiles, y n u n c a se h a l l a n sino e n tierra m u y frtil, de m u c h a s a g u a s y rios c e r c a ; s t a s son m u y a l t a s , t a n t o y m s q u e l a s de E s p a a , porque t i e n e n 1 0 , y 1 2 , y 15 b r a z a s e n a l t o , y m u y d e r e c h a s , el m s t e l dellas no e s p e n c a s c o m o l a s n u e s t r a s , sino l i s a s y d u r a s , m u c h o m s q u e si f u e s e n de h u e s o . S o n h u e c a s , p a s a d o s dos d e d o s b u e n o s de g o r d o , que t i e n e lo q u e d i g o , que e s m u y d u r a , y e s t n l l e n a s de u n a s h i l a c h a s , las c u a l e s quitadas o s a c a d a s , q u e se quitan y s a c a n f c i l m e n t e , q u e d a n c o m o u n a culebrina lombarda, que s u e l e n servir, enteras partidas por m e d i o , de c a n a l e s por donde v e n g a el a g u a para edificios, e n e s p e c i a l d o n d e s e h a c e el azcar, q u e se l l a m a n i n g e n i o s ; d e s t a madera h a c a n l o s indios l a s que l l a m a b a n m a c a n a s . L l e g a n d o lo a l t o , q u e es pasando todo lo q u e d i g o ser duro como h u e s o , c o m i e n z a el p a l m i t o , q u e t e r n a s e i s p a l m o s y siete de a l t o , y t e r n a de g r u e s o c o m o u n h o m bre por l a c i n t u r a y m s g r u e s o , y e s a l g o m s q u e el m i s m o m s t e l q u e v i e n e d e s d e el s u e l o ; e s t e p a l m i t o , q u e dije t e n e r seis y s i e t e p a l m o s , est v e s t i d o de u n a s hojas que l o s indios l l a m a b a n y a g u a s , l a l t i m a b r e v e , de l a s c u a l e s t i e n e 10 y 12 t a n t a s c u a n t o s s o n l o s r a m o s de l a p a l m a y u n a s sobre o t r a s ; l a s primeras, c o m o s e v a n s e c a n d o , l a s despide l a n a t u r a l e z a , y c o m o

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UISTORIA

aqullas caen las s e g u n d a s son y a primeras, y despus l a s o t r a s , y entre tanto que u n a s e s t n para c a e r , otras se crian de n u e v o , y as n u n c a faltan u n a s y otras p e r p e t u a m e n t e . S o n por la parte de fuera a l g o v e r d e s y poll a de dentro b l a n c a s , d e s p u s de s e c a s q u e d a n e n la m i s m a color c o n poca diferencia; d e s p u s de c a d a s e n el suelo son t a n a n c h a s y t a n l a r g a s , y cuasi de la forma y m a n e r a q u e u n cuero de u n g r a n d e b e c e r r o , y as t i e n e n l o m o i j a d a s ; c o n u n a se cubre u n h o m b r e d e l sol y del a g u a sin mojarse u n p e l o , y no l a s p a s a el a g u a m s , a n t e s m e n o s , que u n g r u e s o cuero. Con e s t a s se p u e d e n cubrir y c u b r e n l a s c h o z a s , andando c a mino, y aun en los pueblos las casas; son, finalmente, para mil p r o v e c h o s y c o s a s b u e n a s . De lo postrero q u e es m s alto de cada y a g u a , n a c e un r a m o , y c u a n d o c a e su t i e m p o que s e despide la y a g u a , c a e el r a m o , porque e n e l l a , c o m o dije, e s o r i g i n a d o ; de c a d a y a g u a , c o m o dije, s a l e u n g r a n d e ramo de la m i s m a hoja y m a n e r a de l o s de E s p a a q u e l l e v a n l o s d t i l e s , y as h a c e n arriba la copa m u y g r a c i o s a y m u y ancha. N o l l e v a n fruto sino a q u e l l o s c o m o m a n o j o s b l a n c o s e n que l a s de Castilla p r o d u c e n d t i l e s , y e n a q u e l l o s n a c e n ciertas c o n t e c i t a s no g r a n d e s . El p a l m i t o , d e s n u d o de s i e t e de o c h o y a g u a s y otras c o r t e z a s q u e s e s i g u e n e l l a s m u y albas b l a n c a s , a n t e s que se l l e g u e lo c o m e s t i b l e , e s m u y d u l c e t o d o ' l , c o n m u c h o s c o g o l l o s q u e dentro de s c o n t i e n e , y la c a b e z a e n e s p e c i a l que c o m i e n z a , c o m o dije, donde el m s t e l todo a c a b a , y t e m a n e n l q u e c o m e r 20 h o m b r e s y m s , c o m o s e a t a n g r a n d e . N o g a l e s h a y a l g u n o s pero m u y raros, y n o s q u e l o s h a y a s i n o e n lo alto de l a s m i n a s de C i b a o , la p r o v i n c i a q u e dije l l a m a r s e H a y t , la l t i m a slaba a g u d a , de donde s e d e n o m i n t o d a e s t e I s l a ; l a s n u e c e s q u e e c h a n no s o n de p r o v e c h o a l g u n o , porque todo lo de dentro e s madera y c u a s i n a d a t i e n e n de m e o l l o ; si l o s i n g i r i e s e n por v e n tura s e haran d o m s t i c o s y daran b u e n fruto. Z a r z a s -

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moras h a y a l g u n a s pero c u a s i sin fruto, porque l a s m o rillas que h a c e n v a l e n poco. Parras m o n t e s a s de l a s que se cree que N o p l a n t l a v i a , q u e e n l a t i n se l l a m a n labruscas, y q u e dan de s u v a s t i n t a s m e n u d a s pero verdaderas u v a s , e n d i v e r s a s partes d e s t a I s l a , e n l o s m o n t e s a p e g a d a s otros rboles, h a y m u c h a s ; s o n a c e d a s porque n u n c a b i e n m a d u r a n , m a d u r a r a n , s e g n y o creo, si las c u l t i v a s e n y l e s diera el sol y el aire, lo q u e no t i e n e n por estar e n l o s m o n t e s p e g a d a s l o s r b o l e s y siempre ala sombra; la hoja n o la t i e n e n e s c o t a d a por dos partes c o m o la de C a s t i l l a , sino u n a s o l a , es sin aquello a l g o m s l u e n g a que r e d o n d a , pero arpada l a redonda. Caas y c a a v e r a l e s h a y infinitas e n e s t a Isla, e n todos l o s rios y arroyos y riberas d e l l o s h a s t a entrar e n el a g u a , y siempre e s m u y frtil y v i c i o s a la tierra, m s q u e otra, donde l a s h a y ; difieren de l a s de Castilla en e s t o , que sou c u a s i m a c i z a s porque e s t n l l e n a s de hilos de la m i s m a n a t u r a , p u e s t o q u e por de fuera t i e n e n sus u d o s y s e a l a d o s l o s c a u t o s . J a m s se quiebran por m e d i o , a u n q u e c o n u n trozo d e l l a s den m u c h o s y g r a n des g o l p e s e n cualquier c o s a , si n o rjanse por m u c h a s rajas h e n d e d u r a s de alto bajo ; l a s hojas y h e r m o s u r a dellas propias s o n c o m o l a s de C a s t i l l a , sino que t o d a v a muestran ser m s s i l v e s t r e s y n o tan delicadas. Carrizos hay tambin muchos en las cinagas y lagunas lagos; estos s o n h u e c o s l o s c a u t o s c o m o l o s de E s p a a , y c o n estos m o n d a d o s , porque son m u y l i n d o s , l o s i n d i o s h a c a n l a z o s y adornaban sus c a s a s . H a y otras infinitas especies de rboles s i l v e s t r e s , m u c h o s de l o s c u a l e s tenan p u e s t o s n o m b r e s l o s i n d i o s y de otros creo que no curaban n o m b r a l l o s , m u y diferentes e n hoja y e n madera de l o s de E s p a a .

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HISTORIA

CAPTULO XVI.

Cuanto l a s y e r b a s , s o n i n m e n s a s l a s que h a y e n e s t a Isla y de e s p e c i e s d i v e r s a s , y q u e creo que de g r a n v i r t u d m e d i c i n a l e s , porque s o n m u y h e r m o s a s y p i n t a d a s , c o m o c o n tijeras cortadas m u c h a s d e l l a s , que l u e g o parece haberlas n a t u r a l e z a por s u v i r t u d s e a l a d o . U n a y e r b a c o n o z c o y o que e s c o m o u n a l e c h u g a de p o c a s h o j a s , y est parrada c o n el s u e l o , y c o m u n m e n t e e s t e n l o s rasos y c a b a n a s , c o n el z u m o de la c u a l el flujo de la s a n g r e de l a s n a r i c e s se e s t a n c a e c h n d o s e la p e r s o n a e n el s u e l o sobre u n a m e s a , l a cara arriba, e x p r i m i e n d o de aquel z u m o a l g u n a s g o t a s por la v e n t a n a de la nariz por donde sale la s a n g r e . De l a s de Castilla, que ac s o n y e r a n , c u a n d o l o s primeros v e n i m o s , n a t u r a l e s , l a s que y o he v i s t o y c o n o z c o son l a s q u e aqu n o m b r a r : H e l c h o m u y alto y g r a n d e , h a y e n l a s sierras c o m u n m e n t e que t i e n e n y e r b a y s o n de m o n t e s m u y claros e n g r a n a b u n d a n c i a , culantrillo de p o z o , cerrajas, creo q u e doradilla, l l a n t n , v e r d o l a g a s , y s t a s m e acuerdo que l l a m a b a n l o s i n d i o s manibari, la p e n l t i m a b r e v e ; b l e d o s de dos m a n e r a s , u n o s m u y v e r d e s y otros colorados y m u y g r a n d e s , s a l v o que t i e n e n a l g u n a s e s p i n a s ; o r t i g a s , y e r b a - m o r a , altamisa m u y g r a n d e y m u y b u e n a , m a n z a n i l l a , lo q u e parece sin olor a l g u n o ; l o s boticarios d i c e n q u e h a y otras m u c h a s de l a s que h a y e n E s p a a , que l o s que n o l a s c o n o c e m o s n o t e n e m o s c u e n t a c o n ellas. U n a otra yerba, n a t u r a l d e s t a I s l a , n a s c e l a s riberas y j u n t o al a g u a

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de l o s ros, e n la tierra de l a s h o y a s , q u e e s m u y frtil y m u y b l a n d a para sembrar e n e l l a c u a l q u i e r hortaliza; esta y e r b a l l a m a b a n l o s indios y, e s m u y fresca y m u y verde y m u y g r a c i o s a , tiene l a forma de u n corazn e n p l a n o , y e s t a n a n c h a c o m o m u y p o c o m e n o s q u e dos m a n o s , crase y c u n d e t o d o el s u e l o sin l e v a n t a r s e c o m o la hiedra l a s c a l a b a z a s , pero l a s correas donde n a c e son m u y m s h e r m o s a s y s o t i l e s y d e l g a d a s q u e l a de la hiedra ni c a l a b a z a s ; t i e n e u n p o c o de b u e n olor, y c o n ella se l a v a b a n l o s i n d i o s , h o m b r e s y m u j e r e s , c o m o siempre a c o s t u m b r a b a n . T i e n e la v i r t u d d e l j a b n para lavar r o p a s , e n e s p e c i a l de l i e n z o , p u e s t o q u e l o s e s p a o l e s no h a n curado d e l l a para e n esto della s e a p r o v e char. A l g u n a s v e c e s se h a n p u r g a d o c o n e l l a t i e n t o y sanado de c a l e n t u r a s , n o sabiendo q u i n d i s p o s i c i n se ha de aplicar: c m e n l a m u y b i e n l o s p u e r c o s y e n g o r dan c o n ella. Otra y e r b a h a y que e s c o m o c e b o l l a s a l barranas, l c u a l e s m u y b u e n j a b n para l a v a r ropa, puesto que creo q u e m u c h o la g a s t a . H a y j u n c i a de l a de Castilla, y t a m b i n la que l l a m a m o s e n e a , de donde s a l e n los que n o m b r a m o s b o h o r d o s ; e n l a s c i n a g a s y l u g a r e s de m u c h a s a g u a s b a y m u c h a s m a l v a s de las de Castilla. La y e r b a c o m n , de que t o d o s l o s l l a n o s q u e l l a m a b a n los indios c a b a n a s , la p e n l t i m a l u e n g a , y l a s sierras que n o t i e n e n a r b o l e d a s , e s t n l l e n a s , e s y e r b a h e r m o ssima y odorfera, d e l g a d a y m u y a l t a , que poco m e n o s por a l g u n a y m u c h a s partes u n hombre se c u b r a , pero en g e n e r a l pasaba de la c i n t a . E n t r e e s t a y e r b a s e criaba otra y e r b a m u y d e l g a d a q u e pareca lino e n cerro y a s e c o , c o g i d o , raspado y adobado para h i l a r s e , y podr decir que era m u y m s l i n d a , c o n la c u a l cobrian l o s indios s u s c a s a s , q u e l l a m a b a n b o h o s , l a p e n l t i m a l u e n g a , que la h e r m o s u r a y l i m p i e z a della, y de l a s c a sas della c u b i e r t a s , eran v e r l a s alegra. Era m u y m s hermosa y e s p e s a y alta la de l a s v e g a s , y sobre todas la de la V e g a Real; q u i e n a g o r a viere l a s v e g a s , y m a -

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HISTORIA

y o r m e n t e l a Grande, parecerle h a que n u n c a e n e l l a s hobo t a l y e r b a , porque e s t n t a n p a c i d a s y c o m i d a s de l o s infinitos g a n a d o s que e n e l l a s h a y , que no e s salida de la tierra cuando e s c o m i d a y raida; pero lo dicho e s verdad.

DE LAS IRMAS.

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CAPTULO XVII.
De todas l a s c o s a s referidas de e s t a I s l a , s e p u e d e bien c o l e g i r s u salubridad y t e m p l a n z a , as por s u sitio, por r e s p e c t o del a s p e c t o y figura del c i e l o , c o m o por l a figura y d i s p o s i c i n de la m i s m a tierra; p u d e s e t a m b i n l u e g o e n t e n d e r l a b o n d a d , fertilidad, t e m p l a n z a y s a n i dad de todas e s t a s I n d i a s , si s e considerase lo q u e l a s otras islas y Tierra Firme y partes della e s t n desta d i s t a n t e s ; pero, para m a y o r n o t i c i a y claridad d e s t o , e s b i e n de notar, q u e as c o m o l o s m d i c o s dicen q u e para c o nocer l a naturaleza y disposicin del cuerpo h u m a n o e s necesario considerar, n o slo la raz la c a u s a superior y u n i v e r s a l , c o n v i e n e saber, el cielo c u e r p o s c e l e s tiales y s u disposicin y m o v i m i e n t o s , pero t a m b i n debe el m d i c o de t e n e r c o n s i d e r a c i n de la raz c a u s a i n f e rior, y sta e s la c o m p l e x i n y disposicin de l a persona, por e s t a m i s m a manera e s e n el p r o p s i t o , c o n v i e n e saber, que para haber n o t i c i a de l a s tierras si son aptas y d i s p u e s t a s para la h a b i t a c i n h u m a n a , si s o n t e m p l a das d e s t e m p l a d a s , s a n a s e n f e r m a s , si s o n pobladas frecuentadas m u c h o p o c o de l o s h o m b r e s , se requiere que teng'amos noticia y c o n o c i m i e n t o de la c a u s a u n i v e r s a l , q u e es el c i e l o , c o n v i e n e saber, de la m o d e r a cin, mediocridad, templanza, exceso y d e s t e m planza q u e se c a u s a por l a distancia propincuidad de la v a c a m i n o del s o l , porque la m u c h a distancia c a u s a el m u c h o fri, y- la m u c h a propincuidad v e c i n d a d causa el e x c e s i v o c a l o r , y t a m b i n de l a s c a u s a s p a r ticulares e s p e c i a l e s por respecto de l a tierra y d i s p o sicin della. Y de aqu e s , que p u e d e a c a e c e r y acaece,
TOMO V. 22

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HISTORIA

q u e , por el aspecto y figura del cielo, e s t a l g u n a tierra favorecida, y d i s p u e s t a por s u t e m p l a n z a y mediocridad p a r a l a habitacin h u m a n a , y para l o s a n i m a l e s , a r b o l e das y frutos de que l o s h o m b r e s t i e n e n para vivir n e c e s i dad, y por l a s c a u s a s inferiores, c o n v i e n e saber, por la disposicin de la tierra, de sierras v a l l e s aires, de otros i n c o n v e n i e n t e s q u e c o n c u r r e n , n o s e a proporcionada ni c o n v e n i e n t e para ser habitada mal habitada del t o d o i n h a b i t a b l e ; y por el contrario, por el a s p e c t o y figura del cielo ser d e s c o n v e n i e n t e y desproporcionada para habitarse ser n a t u r a l m e n t e i n h a b i t a b l e , y por la b u e n a d i s p o s i c i n , sitio y c o m p o s t u r a della y de los m o n t e s y v a l l e s y aires q u e e n ella h a y , ser c o n v e n i e n t s i m a y p r o p o r c i o n a b a para la h a b i t a c i n h u m a n a . Cinco c a u s a s particulares se p u e d e n c o l e g i r de lo que dejaron escrito l o s filsofos y a s t r l o g a s , c o m o abajo s e dir, que p u e d e n concurrir, a l g u n a dolas, para q u e a l g u n a tierra sea m a l habitada del todo i n h a b i t a b l e , a u n q u e e n c o n v e n i e n t e y proporcionada d i s t a n c i a del sol: La primera, por ser a q u e l l a tierra cubierta de a l g n p e d a z o de mar de otras ag*uas d u l c e s , c o m o l a g u n a s , l a g o s c i n a g a s . La s e g u n d a , porque l a tierra e s estril infructuosa, q u e ni n a c e y e r b a ni rboles c o m o l o s arenales de E g i p t o de Etiopa. La t e r c e r a , cuando e s t ocupada de s e r p i e n t e s m a l a s b e s t i a s , c o m o e n a l g u n a s partes de Etiopa y e n otras de la India Taprobana son a l g u n o s m o n t e s , que l l a m a n de oro dorados, l l e n o s de grifos y h o r m i g a s y otras b e s t i a s , c o m o abajo si v i n i e r e p r o psito , p l a c i e n d o Dios, se dir. La c u a r t a , por la d i s p o sicin figura de a l g u n o s l u g a r e s m o n t a a s , m o n t e s v a l l e s , que s o n i n h a b i t a b l e s por el e x c e s o de calor fri q u e e n ellos por s u m a l a p o s t u r a sitio hace. La quinta, por razn de ser el aire de a q u e l l a c o m a r c a m u c h o y d e m a s i a d a m e n t e sotil, e n m u c h o e x c e s o g r u e s o , e s p e s o y t u p i d o , por otra c a u s a particular. Por el contrario e s posible que s u c e d a en tierras c u y o sitio est e n d i s c o n v e -

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n i e n t e y desproporcionada distancia d e l sol ( l a s cnales, c u a n t o al a s p e c t o y figura d e l c i e l o , fueran inhabitables m a l h a b i t a b l e s ) , por e l c o n c u r s o de cinco c a u s a s c o n trarias l a s c i n c o s u s o d i c h a s , c o n v i e n e saber, siendo la tierra enjuta de a g u a de l a m a r , y de l a g u n a s , y de c i n a g a s , q u e e s contrario de l a primera; y siendo l a tierra frtil, fructuosa de y e r b a s , rboles y fructos, y el terruo g r u e s o , j u g o s o y de b u e n a c o l o r , q u e e s contrario l o s e g u n d o , y q u e c a r e z c a de b e s t i a s fieras y p o n z o o s a s , contrario de l a tercera; y porque e s tierra e x e n t a , d e s cubierta, n o avahada ni s o m b r a , l a s sierras m o n t a a s altas de cara e l s o l , l o s v a l l e s no cubiertos de e s p e s a s n i e b l a s , q u e e s contrario de l a c u a r t a ; l o s aires de la c o marca n o d e m a s i a d a m e n t e s o t i l e s ni g r u e s o s , sino l l e g a d o s m e d i o c r i d a d , q u e e s contrario de l a quinta causa. De aqu e s l o q u e de l o s m o n t e s Hiperbreos s e d i c e , l o s c u a l e s , por l a figura del c i e l o , e s t n e n l a e x tremidad d e l m u n d o , debajo d e l polo rtico d e l Norte, el cual t i e n e n e n c i m a de l a c a b e z a , y l a l n e a equinoccial por h o r i z o n t e , y e l cha e s de seis m e s e s y de otros t a n t o s la n o c h e , que haban de ser i n h a b i t a b l e s por el e x c e s i v o fri; empero c u e n t a n d e l l o s l a s historias q u e moran e n ellos u n o s p u e b l o s y g e n t e s eme d i c e n ser beatsimas, q u e n u n c a m u e r e n , s i n o , de h a r t o s y c a n s a d o s de vivir, se suben u n a p e a a l t s i m a de donde s e d e s p e a n e n l a mar. A s l o c u e n t a Plinio e n el libro I V , cap. 1 2 , y S o l i n o e n su Polystor, c a p . 2 6 , y P o m p o n i o Mela, libro III, cap. 5. E s t r a b o n , libro X V , dice q u e a l g u n o s t e n i a n por opinin que v i v a n m i l a o s : dellos t a m b i n h a b l a Macrobio De Somno Scipionis, libro II, y Diodoro t a m b i n dice dellos m u c h a s c o s a s , e n e s p e c i a l de s u r e l i g i n , libro III, c a ptulo 1 1 , y otros autores, de l o s c u a l e s a l g o h a b l a m o s en el c a p . 7. L a razn de a q u e l l o , a s i g n a L y c o n n i e n s e , s e g n refiere Aliaco e n el tratado De Imagine mundi, c a ptulo 1 2 , diciendo q u e aquello a c a e c e por l a figura y disposicin de a q u e l l o s m o n t e s , porque t i e n e n l a s u p e r -

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ficie h a c i a el sol polica de su naturaleza clara y c n c a v a , y por esto reciben y retienen la l u m b r e del s o l , y por c o n s i g u i e n t e el calor suficiente para que n o h a y a por all tanto fro, y s e a n defendidos y c o n s e r v a d o s l o s moradores de aquellos m o n t e s , que l o s v i e n t o s n a t u r a l e s de la r e g i n , eme s o n fros, n o l e s s e a n n o c i v o s y e m p e c i e n t e s . E n e s t a s n u e s t r a s Indias t e n e m o s t a m b i n e j e m plo de lo que decimos-, y e s e n la l n e a e q u i n o c c i a l , la c u a l , por r e s p e c t o del c i e l o , es manifiesto estar debajo de u n a figura y c o n s t e l a c i o n e s e n todas partes y e n i g u a l l a t i t u d , c o m o e s t medio por medio del m u n d o , pero e n m u c h a s partes, as e n la mar c o m o e n la tierra h a c i a l a s provincias del P e r , e s tierra t e m p l a d a , y e n la p r o v i n c i a del Quito debajo de la m i s m a lnea; e n l a s s i e r ras , por n i e v e s , h a y a l g u n o s p e d a z o s i n h a b i t a b l e s , y e n la isla de Santo T o m , que t i e n e n l o s p o r t u g u e s e s y est debajo de e l l a , a p e n a s es habitable por m u c h o calor: esto n o p u e d e ser sino por razn de la tierra y s u d i s p u sicion. Lo m i s m o es de l a s islas de Cabo V e r d e , l a s c u a l e s e s t n e n la m i s m a altura c o n s t a , y a q u l l a s son por el m u c h o calor mortferas, y s t a por s u amenidad f e l i c sima y vivificativa. Y as parece q u e si l a s c a u s a s e s p e c i a l e s aptas para la b u e n a h a b i t a c i n c o n c u r r e n , a u n q u e la u n i v e r s a l fuere contraria, sera posible ser la tal r e g i n de b u e n a y saludable h a b i t a c i n , no e m b a r g a n t e la contrariedad de la u n i v e r s a l y superior; de aqu m u c h o c o n m s v e r d a d se s i g u e , que si l a c a u s a u n i v e r s a l y s u perior es favorable y c o n c u r r e n c o n v i e n e n c o n ella l a s e s p e c i a l e s inferiores, c o n v i e n e saber, eme el a s p e c t o y figura del c i e l o por s u s salubres influencias f a v o r e z c a , y la tierra por la m e d i a n a y c m o d a distancia del sol sea situada e n b u e n a proporcin, y as sea frtil, e n j u t a , descubierta y baada de b u e n o s aires v i e n t o s , y de c i n a g a s y hediondez pudrimiento y otros i n c o n v e n i e n t e s apartada, e s t a tal r e g i n ser m u c h o b i e n t e m p l a d a , m u y apta y dispuesta para la h a b i t a c i n h u -

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ruana, y d i g n s i m a de ser do h o m b r e s frecuentada y p o blada; y as es v e r i s m i l e que debe ser la tierra del Paraso terrenal y t o d a s l a s tierras q u e s o n m u y h a b i t a das y pobladas. De todo lo susodicho e n e s t e captulo s e p u e d e c o l e g i r m a n i f i e s t a m e n t e la s a l u b r i d a d , f e r t i l i d a d , y s a n i d a d , felicidad, y p o b l a c i n d e s t a Isla; la razn e s , porque e n ella concurren, j u n t a m e n t e , la c a u s a u n i v e r s a l que e s el a s p e c t o y figura del c i e l o , y la c moda y mediana mediocridad de la distancia del s o l , y concurren a s i m i s m o c o n l a c a u s a u n i v e r s a l s u s o d i c h a las c i n c o c a u s a s y a d i c h a s e s p e c i a l e s f a v o r a b l e s , y que por s solas pudieran bastar. Cuanto la c a u s a superior y figura del cielo y distancia c o n v e n i b l e del s o l , parece porque c o m o esta I s l a , s e g n e n el captulo 1. digamos, est e n 16, y 1 7 , y 18, y 20 g r a d o s , y el m a y o r da del ao no pase de 13 horas c o n a l g u n o s m i n u t o s , y la n o c h e no m e n g e de 11 m e n o s a q u e l l o s m i n u t o s , lo cual es poca distancia y h a y poca diferencia de la t e m p l a n z a que h a y e n la l n e a e q u i n o c c i a l por la igmaldad del da y de la n o c h e , c o m o e n otra parte, por s e n t e n c i a de A v i cena y otros filsofos, d i g i m o s , y por e x p e r i e n c i a s a b e m o s ser as verdad, l u e g o el a s p e c t o del cielo y d i s t a n c i a c o n v e n i b l e del s o l , y as la c a u s a superior y u n i v e r s a l , c o n c u r r e n a l a salubridad, fertilidad, s a n i d a d , felicidad y poblacin de e s t a i s l a E s p a o l a , y ser de s u n a t u r a l e z a bien habitable. Esto s e corrobora, porque segam A r i s t t e les, e n el libro De l a s c a u s a s de l a s propiedades de l o s e l e m e n t o s , y A v i c e n a Hipcrates y todos l o s a s t r l o g o s y m a t e m t i c o s y filsofos, la raz de la felicidad y fertilidad y h a b i t a c i n de las tierras es la i g u a l d a d , t e m p l a n z a , m e d i o c r i d a d , y s t a procede de la i g u a l d a d del dia y de la n o c h e , porque c u a n t o el dia e s c a l l e n t a el calor del s o l , t a n t o enfria el frescor de la n o c h e , p u e s como esta Isla t e n g a u n a hora n o m s , poco m s , de dia, cuando m a y o r es el dia de todo el a o , y aqulla m e n o s de n o c h e , y s t a s e a m u y p o c a diferencia de la

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i g u a l d a d y t e m p l a n z a que a l c a n c e la l n e a equinoccial, s i g e s e q u e m u y poco m e n o s de t e m p l a n z a t e n g a esta Isla e n el m a y o r dia del ao que la l n e a e q u i n o c c i a l , y , por c o n s i g u i e n t e , cuando v u e l v e el sol y v a c r e c i e n d o l a n o c h e h a s t a subir 13 h o r a s , y m e n g u a n d o el dia h a s t a 1 1 , de n e c e s i d a d e n esta Isla se h a de s e g u i r d e l e i t a b l e habitacin. De aqu e s , q u e desde m e d i a d o S e t i e m b r e , que e s el equinoccio austral, h a s t a todo Abril, que s o n siete m e s e s y m e d i o , es m u y b u e n a y m u y d e l e i table por toda esta Isla la h a b i t a c i n h u m a n a , y l o s c u a tro m e s e s y medio que son, M a y o , J u n i o , Julio y A g o s t o y mediado S e t i e m b r e , h a c e l o s calores ( y m s s o n b o c h o r n o s que c a l o r e s ) , porque e n t o n c e s s o n l a s a g u a s c o m u n m e n t e ; y a u n e s t e calor n o e s demasiado e n m u c h a s partes d e l l a , sino s o n l a s p r o v i n c i a s q u e e s t n l a c o s t a ribera de la mar del S u r , y esto p r o v i e n e por el a s p e c t o figura del cielo y l a c o n v e n i e n t e d i s t a n c i a del s o l , y as por la c a u s a u n i v e r s a l y superior.

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CAPTULO XVIII.
Visto c o m o concurre el favor que d la c a u s a u n i v e r sal para q u e la habitacin desta Isla sea prspera y d e l e i t a b l e , v e a m o s e n e s t e captulo c m o c o n c u r r e n l a s c a u s a s favorables particulares. C o n c u r r e n , p u e s , t o d a s cinco c a u s a s , porque toda esta Isla e s tierra enjuta de a g u a de m a r , de l a g u n a s hediondas, y l a s de u n a q u e h a y son m u y l i m p i a s y de m u y b u e n p e s c a d o , que t e n g a n el a g u a salada d u l c e , y l a s riberas della a r e n o s a s , y la tierra de alrededor t i e s t a y no l o d o s a , enjuta, airosa y limpia de todo lo que le p u e d e daar; e s l i m p i a de c i n a g a s de charcos esta Isla y de t o d a h e d i o n d e z , porque t o d a s l a s a g u a s que t i e n e , que pudieran causar c i n a g a s a l g u n a pudricion, no son sino arroyos y ros corrientes, y de l i m p i a s y d e l g a d a s y s u a v e s a g u a s . E l terruo tierra de toda ella, e s j u g o s a y g r u e s a l l e n a de g r o s u r a e n s, cubierta de odorfera y e r b a de rboles f r u c tferos y l i n d o s , y as frtilsima y felicsima; y de m u y agradable c o l o r , no n e g r a sino e n a l g u n o s l u g a r e s c o lorada , y g e n e r a l m e n t e a l g o pardilla c o m o u n l e o n a d o oscuro. B e s t i a s p o n z o o s a s no las h a y , puesto que h a y , c o m o s e dijo, u n a s poderosas culebras m u y m a n s a s y cobardes que l a s pisa el hombre m u c h a s v e c e s y c u a s i no lo s i e n t e n , porque m i e n t r a s se r e v u e l v e n d e s h a cerse de c o m o e s t n h e c h a s rosca pasa m u c h o t i e m p o ; y y o h e v i s t o c o m e r l a s los e s p a o l e s , c o n hambre, l o s principios que c o m e n z a r o n destruir l a s g e n t e s , v e c i n o s y moradores desta I s l a , y comer de la cola donde t i e n e n l a s culebras y sierpes la p o n z o a y n o recibir m a l a l g u n o . E s a s i m i s m o toda esta Isla, tierra d e s c u -

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bierta y e x e n t a , no a v a h a d a n i sombra, s u s sierras y montes y montaas m u y altas, los collados, los v a l l e s , l a s c u e s t a s m u y b i e n a s e n t a d a s , l a s c u a l e s todas, y cada parte d e l l a s , l a s b a a n y p e n e t r a n y apuran l o s aires y el s o l ; l o s v a l l e s m u y sin n i e b l a s , claros y d e l e i t o s o s , c o n s u s corrientes ros y a r r o y o s , y si a l g u n a s causan en ellos los vapores, como son m u y delgadas y s o t i l e s , f c i l m e n t e l a s r e s u e l v e y d e s h a c e e l sol. L o s aires n a t u r a l e s q u e se e n g e n d r a n e n esta tierra s o n de n e c e s i d a d c l a r o s , s o t i l e s , n o e s p e s o s , n e b u l o s o s ni o s curos, sino de b u e n a s u s t a n c i a , porque s e e n g e n d r a n de l o s frescores de l a s sierras y m o n t a a s t a n altas y v a l l e s d e s a v a h a d o s , q u e c a u s a n l a s s u a v e s n o c h e s , y por e s o n o s e l e s m e z c l a n vapores f Limosidades extraas, ni g r u e s a s , ni de m a l a n a t u r a l e z a , porque n o h a y de d n d e , c o m o quiera q u e no p a s e n por l u g a r e s c e n a g o s o s , podridos h e d i o n d o s , ni por donde h a y a m a l a s y e r b a s p o n z o o sos rboles q u e l o s inficionen c o n s u s v a p o r e s , a n t e s l o s r b o l e s por donde pasan, c o m o s e a n p i n o s y otros m u c h o s m u y altos q u e arriba h e m o s c o n t a d o , s o n de n o b i l s i m a e s p e c i e c a s t a , y l a s y e r b a s odorferas y m e d i c i n a l e s , c o m o q u e d a d e c l a r a d o , y as no e x c e d e n en a l g u n a de l a s cuatro primeras c a l i d a d e s , que s o n , fri, calor, h u m e d a d y s e q u e d a d ; y a u n q u e a l g u n a h u m e d a d parece tener e s t a Isla m s q u e s e q u e d a d , pero r e c o m p n s a s e c o n l a e n j u t e z de l a tierra y c l e m e n c i a de l o s aires, y t a m b i n de l o s v i e n t o s , c o m o luego se dir. De l a sotileza, claridad, b u e n a s u s t a n c i a y c l e m e n c i a de e s t o s aires, p o dr dar u n a r g u m e n t o b i e n c l a r o , q u e de cerca de s e s e n ta a o s q u e h a q u e c o n o z c o esta Isla y habitado e n e l l a m u c h o s a o s , n o m e acuerdo q u e pasase m s de u n dia q u e no se v i e s e el sol e n invierno ni e n verano; a u n q u e l a verdad n o h a y invierno sino q u e todo e l ao e s v e r a n o , p u e s por N a v i d a d c a n t a el ruiseor, c o m o arriba h a sido relatado. Los v i e n t o s c o m u n e s q u e corren p o r e s t a Isla, y por la m a y o r parte de todas e s t a s Indias s o n

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los que l l a m a n los marineros b r i s a s , y por el a g u j a del marear se l l a m a n N o r d e s t e y N o r n o r d e s t e y L e s n o r d e s t e , que parte s o n b o r e a l e s , v e c i n o s d e l N o r t e , y parte o r i e n t a l e s , y as son l o s m s sanos de t o d o s l o s cuatro c a r d i nales p r i n c i p a l e s , s e g n l o s filsofos y m d i c o s y a s trlogos, y s e g n A r i s t t e l e s e n el s p t i m o de l a Poltica, captulo 11, y e n el s e g u n d o de l o s Meteoros. L o s v i e n t o s orientales son m s s a n o s q u e o t r o s , porque por s u m u c h a materia moran m s debajo de la v a del s o l , por lo c u a l son m s clidos, y por s u calor r e s u e l v e n l a s n u b e s y sutilizan y apuran el aire, y as c a u s a n sanidad. t e m el aire de l a s r e g i o n e s orientales e s aire claro y p o c o s e c o , t e m p l a d o , entre h m e d o y c l i d o , y por e s t o el viento (que n o e s otra c o s a sino aire m o v i d o y forzado correr por l a s f u m o s i d a d e s v a p o r e s , que s a l e n de l a tierra c o n m p e t u y q u e de Oriente n a s c e n ) clarifica l a s a g u a s y d a l e s sabor s u a v e , y por e s t a c a u s a l o s c u e r p o s c o n s e r v a n sanidad por la t e m p l a n z a de sus c a l i d a d e s ; de aqu t a m b i n e s que los v i e n t o s orientales m s q u e otros abundan e n flores y frutos. t e m , l a s a g u a s de l o s rios tambin q u e corren hacia Oriente y que por all e n t r a n en la m a r , c o m o h a y infinitos e n e s t a I s l a , s o n mejores y m i s claras y m s s a n a s : la razn e s por el e n c u e n t r o de los v i e n t o s o r i e n t a l e s , y t a m b i n por l a r e v e r b e r a c i n del s o l , que v i e n e de Oriente, que l a s apuran y s u t i l i zan. Los v i e n t o s b o r e a l e s , q u e t a m b i n corren y v i e n t a n en esta Isla y p r o c e d e n de debajo del polo rtico q u e llamamos Norte, y s e g n S a n Isidoro, e n el libro X I , c a ptulo 1 3 , y libro X I V , cap. 8., p r o c e d e n de a q u e l l o s m o n t e s Hiperbreos q u e digamos e u el captulo p r e c e dente , donde v i v e n l a s g e n t e s b e a t s i m a s , s o n a s i mismo salubres y convenientes la humana habitacin, porque s o n frios y s e c o s y v i e n t a n c o n m p e t u y v e h e mencia, y por razn de s u fuerza l i m p i a n y apuran el aire, a h u y e n t a n d o las n u b e s y v a p o r e s g r u e s o s q u e e s t n en l , y por s u frialdad y s e q u e d a d e n d u r e c e n l o s c u c r -

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p o s y cierran l o s poros por de fuera, i n c l u y e n d o y a h u y e n t a n d o el calor i n t r n s e c o natural para l a b u e n a d i g e s t i n ; purifican l o s h u m o r e s , s u t i l i z a n l o s espritus y l o s s e n t i d o s , a y u d a n l a p o t e n c i a dig'estiva, l a r e t e n t i v a confortan, e l aire p e s t i l e n c i a l s a n a n , y a y u d a n l a p o t e n c i a g e n e r a t i v a y as c a u s a n e n todo s a n i d a d , l o q u e n o p u e d e ser sin mediocridad n i t e m p l a n z a . P u e s q u e l a s a g u a s d e s t a Isla s o n sanas y m a r a v i l l o s a s , y a y u d a n l a t e m p l a d a y b u e n a h a b i t a c i n h u m a n a , por lo q u e dellas h e m o s dicho arriba e n l o s c a p t u l o s 6. y 9., b i e n claro quien lo l e y e r e parecer; y l a razn d e s t a mediocridad y sanidad e s , porque son m u y d u l c e s , m u y m o v i b l e s y c o r r i e n t e s , c l a r s i m a s , m u y sotiles y d e l g a d a s , d e s c u b i e r t a s , donde l a s d todo e l dia el s o l , d e s c i e n d e n de m o n t a a s sierras m u y a l t a s , p a s a n por tierras e n j u t a s y a r e n o s a s , c o n e l calor d e l s o l y c o n el verano m u y presto s e e s c a l l e n t a n , y c o n l a frescura de l a n o c h e y c o n el t i e m p o q u e ac t e n e m o s por i n vierno, a u n q u e n o l o e s pero e s e l m s fresco de t o d o el a o , se s u e l e n f c i l m e n t e enfriar. Todas l a s d i c h a s c a l i dades propiedades, q u e e n e s t e captulo y e n el p r e c e d e n t e habernos notificado, p o n e n y a c u m u l a n l o s que, de l a s s e a l e s y j u i c i o q u e a l g u n a tierra e s t e m p l a d a y c m o d a y proporcionada para l a h a b i t a c i n h u m a n a , t r a taron, d e l n m e r o de l o s c u a l e s e s A v i c e n a e n e l libro I
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Be locorum Jiabitabiliwni indiciis,

c a p . 1 1 , Hipocras e n

el libro Be Aere et aqua, y A r i s t t e l e s e n el VII de L a s P o l t i c a s ; T o l o m e o e n e l Quadripartito, tratado II, c a p t u l o 1. y 2., y H a l y , s u i n t r p r e t e ; Alberto M a g n o , e n el libro I , tratado p r i m e r o , c a p . 2 5 de l o s M e t e o r o s , y e n el libro Be Natura locorum, c a p . 11 y 1 3 , y otros m u c h o s . Y a s , d e todo lo dicho m a n i f i e s t a m e n t e parece, c o n c u r r e n e s t a I s l a , no slo l a c a u s a u n i v e r s a l , a s p e c t o y figura d e l c i e l o , pero m u c h a s favorables particulares q u e j u n t a m e n t e c a u s a n e n ella mediocridad y t e m p l a n z a , y por c o n s i g u i e n t e h a c e n salubre y deleitable s u h a b i -

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t a c i o n ; y porque su altura e s d e s d e 16 h a s t a 2 0 g r a d o s , c u a n t o su l a t i t u d , por eso el sitio que t i e n e c a e debajo del c l i m a p r i m e r o , s e g n la distribucin de l o s c l i m a s que hicieron l o s a n t i g u o s , pero debajo del s e g u n d o y tercero s e g n la de l o s m o d e r n o s . C o m u n m e n t e la c o s t a ribera de la mar del Sur e s m s c a l i e n t e q u e l a del Norte, a u n q u e l o s e m b a t e s y v i e n t o s de la mar o r d i narios la t e m p l a n d e s d e medio dia abajo, c o m o arriba h e m o s d i c h o , pero la del N o r t e abunda e n frescura m s ; e s l a razn porque por aquella parte l e v i e n t a n l a s brisas v i e n t o s b o r e a l e s , sin que l o s i m p i d a la tierra como l e v e n g a n d e s c u b i e r t o s i n m e d i a t a m e n t e por la mar. E n todas p a r t e s , fras c a l i e n t e s , siempre la c o s t a ribera de la mar n a t u r a l m e n t e e s c a l i e n t e , p o r que l a mar de s u g n e r o y naturaleza es c l i d a , por la terrestridad que s e la a p e g a clida q u e m a d a por la reverberacin de l o s m u c h o s r a y o s del s o l , que s e d e s parcen por m u c h a s partes sobre e l l a , y por e s t o , de n e c e s i d a d , l o s l u g a r e s v e c i n o s la mar h a n de ser c l i dos y s e c o s clidos y h m e d o s , sino fuere por a l g u n a causa particular, c o m o v e m o s e s p e c i a l m e n t e e n e s t a s i s l a s , s e g n h e m o s d i c h o , de las c o n t i n u a s brisas y v i razones del dia y l o s terrales de n o c h e .

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CAPTULO XIX.
Entre otras c o s a s b u e n a s q u e e s t a Isla t i e n e no e s de dejar de referir sta, q u e t a m p o c o e s de no m u c h o e s t i m a r , c o n v i e n e saber, que e n toda e l l a n o c r i a n l o s e s p a o l e s piojos ni p u l g a s ; de los piojos, por m a r a v i l l a u n o se s u e l e , sino m u y raras v e c e s , hallar; de l a s p u l g a s , n i n g u n a se h a l l a donde quiera que la c a s a est de g e n t e habitada. Lo que dellas h e v i s t o , por e x p e r i e n c i a , es que c u a n d o se h a c e n a l g u n a s c h o z a s , as c o m o se s u e l e n h a c e r e n l a s m i n a s , que h o y l a s h a c a n y d e n d e u n m e s d o s , acabada la m i n a , por ir b u s c a r otra mina, dejaban aquella c h o z a , l u e g o q u e la g e n t e salia se h e n cha de p u l g a s , y duraban e n e l l a tres cuatro dias y d e s p u s se moran todas. Los v e c i n o s n a t u r a l e s i n d i o s d e s t a Isla criaban e n l a s h a m a c a s , s u s c a m a s , y t a m b i n e n l a s c a b e z a s , hartos p i o j o s ; p e r e c i d o s y a todos l o s i n dios y s u c e d i d o e n esta tierra t a n t a m u l t i t u d de negaros n o s c m o l e s v a de piojos. G e n e r a l m e n t e l a s n a o s y la g e n t e que por la mar a n d a h i e r v e n de a q u e s t a fruta e n t a n t o , que p r a l o s que de n u e v o e n la mar c a m i n a n n o e s p o c o cuidado y trabajo, pero por el viaje d e s t a s Indias v e m o s u n a c o s a s i n g u l a r y de notar; que h a s t a l a s Canarias y 100 l e g u a s m s a c , por el paraje de l a s i s l a s de l o s A z o r e s , s o n m u c h o s l o s piojos que s e crian, pero desde all para ac c o m i e n z a n morirse t o d o s , y l l e g a n d o l a s primeras i s l a s no h a y h o m b r e que crie ni v e a u n o ; la tornada para Castilla, v a n todas' l a s n a o s y g e n t e s dellas l i m p i o s d e s t a s criaturitas, h a s t a l l e g a r e n la dicha c o m a r c a , desde all a d e l a n t e , c o m o si los e s p e r a s e n , l o s t o r n a n luego e n m u c h o n m e r o i n q u i e -

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tar. D o s c o s a s hobo y h a y e n esta Isla, que e n l o s p r i n cipios fueron l o s e s p a o l e s m u y p e n o s a s : la u n a es la enfermedad de l a s b u b a s , que e n Itali a l l a m a n e l m a l f r a n c s , y s t a , s e p a n por verdad que fu d e s t a I s l a , cuando l o s pri meros i ndi os fueron, c u a n d o v o l vi el a l mirante d o n Cri stbal Colon c o n l a s n u e v a s del d e s c u b r i m i e n t o d e s t a s I n di a s , l o s c u a l e s y o luego v i d e e n S e villa , y s t o s l a s pudi eron p e g a r e n Espaa, i nfi ci onando el ai re por otra v a , c u a n d o fueron a l g u n o s e s p a o l e s , y a c o n el mal d e l l a s , e n l o s pri meros t o r n a v i a j e s a Castilla, y esto pudo ser el ao de 1494 b a s t a el de 1496; y porque e n e s t e ti empo pas c o n u n g r a n ejrci to e n Italia, para tomar aples, el r e y Carlos de Franci a que llamaron el C a b e z u d o , y fu aquel m a l c o n t a gi o s o e n aquel ejrci to, por e s t a razn e s t i m a r o n l o s i tali anos que de a q u l l o s se l e s h a bi a p e g a d o , y de all a d e l n t e l o llamaron el m a l francs. Yo h i c e a l g u n a s v e c e s d i l i g e n cia en p r e g u n t a r l o s i n d i o s d e s t a Isla si era e n e l l a m u y a n t i g u o e s t e m a l , y respondan que s, a n t e s q u e los cri sti anos e l l a v i n i e s e n si n haber de s u o r i g e n m e moria, y desto n i n g u n o debe dudar; y bi e n parece t a m bin, p u e s l a di vi na P r o v i d e n c i a l e p r o v e y de s u propi a medicina, q u e e s , c o m o arr i ba e n el cap. 14 di gamos, el rbol del g u a y a c a n . E s c o s a m u y a v e ri g u a d a que todos los e s p a o l e s i n c o n t i n e n t e s , que e n esta Isla no t u v i e r o n la virtud de l a c a s t i d a d , fueron c o n t a m i n a d o s d e l l a s , y de ciento n o se e s c a p a b a q u i z s u n o s i no era c u a n d o la otra parte n u n c a l a s habi a t e n i d o ; l o s i n d i o s , h o m b r e s m u jeres, q u e l a s t e n a n eran m u y p o c o dellas afli gi dos, y cuasi n o m s que s i t u v i e r a n vi r u e l a s , pero l o s e s p a o l e s l e s eran l o s dolores dellas g r a n d e y c o ni t nuo t o r m e n t o , m a y o r m e n t e t o d o el ti e m p o q u e l a s b u b a s fuera no salan. Lo otro, q u e afli gi a l g u n o s e s p a o l e s los pri nci pi os, fu l a s q u e l l a m a b a n l o s i ndi os ni g u a s ; stas s o n ci erta e s p e ci e de p u l g a s , y as s a l t a n c o m o p u l g a s , y s o n t a n c h i q u i t a s que a p e n a s p u e d e n ser v i s t a s ,

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E n g n d r a n s e del p o l v o de l a tierra, y para q u e n o l a s h a y a , se crien m e n o s , requirese tener siempre l a c a s a m u y barrida, r e g a d a y limpia; s t a s se m e t e n c o m u n m e n t e e n l a s c u m b r e s de l o s dedos de l o s pies, j u n t o la u a , y v a n c o m i e n d o y c a v a n d o todo el cuero h a s t a -la c a r n e , y all p a r a n ; cuando c o m e n c a u s a n l a c o m e z n c o m o de l o s aradores, y a l g o m s v e h e m e n t e y m s p e nosa. E l l a y a m e t i d a e n la carne, all, p o c o p o c o dentro de u n cha d o s , s e corrompe y deja de ser p u l g a , y n c e s e u n a b o l s i t a b l a n c a de u n cuero hollejo d e l g a d o , de l a h e c h u r a de u n a l a n t e j a y de s u t a m a o , y si l a olvidan siete 11 ocho chas c r e s c e ser p o c o m e n o s que u n g a r b a n z o : parece propia c o m o u n a perlita de aljfar. E s t a b o l s i l l a e s t l l e n a de l i e n d r e s m u y b l a n c a s , y eme t e r n a dentro de s, por c h i c a que s e a , m s de c i e n t o , y e n cierto t i e m p o t o d a s v i v e n y se t o r n a n n e g r a s c o m o fu la madre y s o n otras t a n t a s n i g u a s . H n s e de sacar c o n u n alfiler apartando el cuero del dedo m u y s o t i l m e n t e y p o c o p o c o , porque no r e v i e n t e se quiebre, p o r q u e , si r e v i e n t a , l a s liendres se d e s p a r c e n , y otras q u e d a n e n el agujero q u e deja, el c u a l es t a m a o c u a n t o e l l a e s g o r d a , y no s e p u e d e n b i e n todas sacar, y por e s t o l u e g o l a s l i e n d r e s que all q u e d a n s e h a c e n n i g u a s , y se c o n v i e r t e n e n otras b o l s a s l l e n a s de a q u e l l a s i m i e n t e ; as q u e , apartando el cuero poco poco c o n el alfiler, d e s p u s c o n l o s dos p u l g a r e s de l a s m a n o s apretando c o m o q u i e n quisiese sacar la podre de a l g n divieso g r a n i l l o , luego sale la b o l s a toda entera, s e g n dije, c o m o u n g r a n o de aljfar perla. E l l a fuera, h i n c h a n el agujero, que deja h e c h o , de c e n i z a y l u e g o s u e l d a , e l l a e c h a l l a e n el f u e g o m o l e l l a entre dos piedras porque m u e r a n todas l a s liendres, y para q u e n o e n t r e n m s e n . aquel agujero e s b i e n h e n c h i r l o de aceite; s o n m u y m s p e n o s a s de sacar a n t e s eme la p u l g u i l l a se corrompa y h a g a la b o l s i l l a , y c u a n t o la b o l s a e s m s g r a n d e m e n o s p e n a dan s a c n d o l a s . Y c o m o e n a q u e l l o s t i e m p o s p r i -

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meros a n d a b a n l o s n u e s t r o s e s p a o l e s m o n t e a n d o por su propia c u l p a l o s i n d i o s , que h u a n de s u b r a v e z a y crueldad, c a l z a d o s c o n a l p a r g a t e s , y n o saban lo q u e l a s n i g u a s e r a n , ni s a c a r l a s , o l v i d b a n s e e n l o s pies y p u dranse e n ellos, y e s c u p a n infinitas l i e n d r e s , c o n l a s c u a l e s se c u n d a n e n otros m u c h o s l u g a r e s , y as p a d e canse m u c h a m a n q u e d a d afliccin y trabajos. Dije c a l zados c o n a l p a r g a t e s , porque all s e e s c o n d e n a q u e l l a s p u l g u i l l a s m s que e n otro c a l z a d o , quien anda calzado c o n c a l z a s y z a p a t o s , y mejor si c o n b o r c e g u e s , por m a r a v l l a l e p u e d e entrar a l g u n a ; l o s indios dellas r e ciban p o c o dao, a u n q u e andaban d e s c a l z o s , lo u n o por la l i m p i e z a de se l a v a r m u c h a s v e c e s , y lo otro porque t i e n e n d i l i g e n c i a e n l u e g o c o m o l a s s i e n t e n sacarlas: l l g a n s e m u c h o la suciedad, y porque los. n e g r o s s o n sucios y n o se a c o s t u m b r a n l a v a r , t a m b i n porque quizs s u carnadura e s m s que otra d i s p u e s t a para ellas, son dellas m s fatigados.

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HISTORIA

CAPTULO XX.
Para c o n c l u i r l a felicidad y e x c e l e n c i a d e s t a Isla, ser b i e n cotejalla c o n l a s m s c o g n o s c i d a s y celebradas i s l a s q u e a n t i g u a m e n t e fueron e n el m u n d o ; s t a s f u e r o n p r i n c i p a l m e n t e tres: I n g l a t e r r a , Sicilia, y Creta, q u e a g o r a s e l l a m a Canda. Cuanto l a g r a n d e z a de I n g l a terra, s e g n Csar e n s u s C o m e n t a r i o s , libro V , De bello gallico, t i e n e e n todo s u circuito d o s c u e n t o s de p a s o s , que s o n m s de 650 l e g u a s , y h a b l a s e g n lo que por relacin d l o s m i s m o s i n g l e s e s Csar oia. Plinio, libro IV, c a p t u l o 16, refiriendo t a m b i n l o q u e otros d e c a n , dice q u e de l u e n g o t i e n e Inglaterra 800.000 p a s o s , q u e h a c e n 270 l e g u a s , y de a n c h o 300.000, q u e c u m p l e n 100 l e g u a s , pero e s t a s medidas a m b a s s o n falsas sino se s a l v a n c o n que, s e g n l o s a n t i g u o s , para h a c e r u n a l e g u a deban poner m s de tres p a s o s ( eran pasos de g a t o s ) , porque s e g n h o y v e m o s por l a s l e g u a s que s e t a s a n por el arte de m a r e a r , que e s l a verdadera experiencia, n o t i e n e de l o n g u r a , entrando e n ella e l reino de E s c o c i a , sino 160 l e g u a s , y de ancho 100 n o m s , y s t a s c o n t n d o l a s desde u n a puntilla de tierra, harto d e l g a d a , que se l l a m a Mirafurda, que, e n l a verdad, n o e s lo a n c h o de l a Isla; lo a n c h o d e l l a , y no de toda ella sino por cierta parte, n o lleg'a 70 l e g u a s . Beda, q u e fu natural d e s t a Isla, y S a n I s i d o r o , libro X I V , c a p . 6., q u e refiri la c u e n t a del m i s m o B e d a e n e l principio de su Historia e c l e s i s t i c a , y t a m b i n Solino, c a p . 3., dicen q u e t i e n e de circuito 48 v e c e s 75.000 p a s o s , q u e h a c e n m s de t r e s c u e n t o s y medio de p a s o s , q u e v e n a n h a c e r 1.400 l e g u a s , lo cual e s manifiesto ser falssimo por l a e x p e r i e n -

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cia. Diodoro d i c e a u n m s e n g r a n e x c e s o , que t i e n e la dicha Isla 42.000 estadios, que h a c e n 2.260 l e g u a s e n c i r c u i t o , y esto e s m s q u e falso c o m o por l o s ojos se demuestra, as q u e la v e r d a d es lo que arriba est dicho. Pero e s t a isla E s p a o l a todo el l u e n g o que t i e n e s o n 145 l e g u a s , el a n c h o s o n 80 al m e n o s 70 b u e n a s , e n c i r cuito siempre se h a dicho t e n e r 600; el Almirante, que l a boj a n d u v o e n derredor, de propsito, t o d a , dijo t e n e r 700, de manera q u e a n t e s t i e n e m s tierra e s t a Isla e n ancho y e n l a r g o que I n g l a t e r r a , al m e n o s , s e g n la verdad, n o e s m e n o r que ella. I n g l a t e r r a e s fructfera, q u e d l o s frutos de la tierra de q u e se m a n t i e n e n l o s h o m bres, t i e n e g r a n d e s arboledas, g r a n d e s , c a m p o s y p a s t o s para g a n a d o s y b e s t i a s , donde h a y g r a n n m e r o de o v e jas, porque n o h a y l o b o s ; v i n o no lo haba a n t i g u a m e n t e , agora lo h a y , n o e n t o d a s sino e n a l g u n a s partes; t i e n e oro y plata, hierro y p l o m o , y e s t a o y perlas m a r g a ritas; t i e n e salinas, t i e n e ros g r a n d e s , e s tierra m s t e m plada q u e Francia. Habitbala de g e n t e s g r a n m u l t i t u d , de c o s t u m b r e s , s e g n Diodoro, s i m p l e s y m u y diferent e s de la a s t u c i a y m a l i c i a de otras g e n t e s ; c o n t e n t b a n s e c o n c o m i d a s i m p l e , y de l o s d e l e i t e s que u s a n l o s h o m b r e s r i c o s m u y a j e n o s , l a s c a s a s h a c a n de p a l o s ramas y c a a s ; t e n a n m u c h o s r e y e s y p r n c i p e s , l o s c u a l e s t o d o s v i v a n e n paz. Todo esto es de Diodoro; pero Plinio, y S o l i n o , y Julio Csar y otros, p o n e n hartas m a las c o s t u m b r e s de a q u e l l a s g e n t e s , c o m o abajo parecer; todo lo de m a s arriba e s de l o s Comentarios de Csar, y de E s t r a b o n , libro IV, y Solino, cap. 3 5 \ P l i n i o , libro TX, cap. 35, y libro X X X I V , cap. 17, y Diodoro, libro VI, cap. 8., y de otros. E s t a n u e s t r a E s p a o l a es t o d a , c o m o y a e s t d i c h o , m s que n i n g u n a otra fructfera, p r a l o s m a n t e n i m i e n t o s de l o s h o m b r e s , de frutos infinitos ; l a s arboledas y frutales n a t u r a l e s de la tierra, y de l o s que de Castilla se h a n trado, m a y o r m e n t e n a r a n j a s , y l i m o n e s , y sidras, g r a n a d a s , y h i g u e r a s , n u n c a t a n t a s y
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t a l e s por el m u n d o , fuera d e s t a s Indias, se h a n visto; v i n o , ni l o haba ni se h a h e c h o , p u e s t o q u e m u c h a s u v a s s e c o m e n cada dia, y n o h a b e r s e h e c h o por n u e s t r a c u l p a y n e g l i g e n c i a h a sido. C a m p o s y d e h e s a s para t o d a e s p e c i e de g a n a d o s y b e s t i a s d o m s t i c a s , n o h a y tierra t a n t a ni t a l , e n m u c h a parte del m u n d o , t a n d i s p u e s t a y aparejada para e l l a s , ni d e l l a s q u e e s t h o y ni h a y a estado t a n l l e n a ; m u c h o s v e c i n o s h a y , y q u e p a s a n de 500, q u e t i e n e n diez v e i n t e y treinta y c i n c u e n t a y s e s e n t a mil v a c a s , t a n g r a n d e s q u e s o n m a y o r e s q u e b f a n o s ; o v e j a s n o t i e n e n n m e r o , y cabras m u c h a s , y , sobre todas l a s c a r n e s , l a infinidad de l o s p u e r c o s y la carne d e l l o s n o se i g u a l a n g a l l i n a s ni c a p o n e s c o n ella. B e s t i a s caballares e x c e d e n , as e n n m e r o c o m o e n h e r mosura, g r a n d e z a , ferocidad y g e n t i l e z a , t o d o s l o s que e n toda l a r e d o n d e z del orbe se c r i a n ; a n d a n m o s t r e n c a s y perdidas m i l l a r e s de y e g u a s y c a b a l l o s , por l o s m o n t e s , s i n d u e o , q u e n o h a y q u i e n d i g a e s t a s s o n m a s . Muas y l a s d e m s b e s t i a s para el s e r v i c i o n o t i e n e n n m e r o c u a n d o s e h a c e por ellas, y e n m u c h a s partes n o h a l l a rn par. Oro t i e n e m u c h o y m s fino q u e e n otras p a r t e s d e l m u n d o , c o m o arriba s e h a p r o b a d o , hierro y cobre t a m b i n , a u n q u e n o n o s h e m o s curado m u c h o dello, por v e n i r t a n t o de Castilla y t a n barato, y por el ansia que t e n e m o s de andar tras el oro, lo c u a l n o s i m p i d e a q u e s t a y otras m u c h a s m s p r o v e c h o s a s y n a t u r a l e s q u e e l oro. P e r l a s m a r g a r i t a s , ni plata e s t a o , h a s t a a g o r a n o s e h a n hallado, a u n q u e h a l l a r s e por m u c h a s partes d e s t a Isla plata y e s t a o , y q u i z p l o m o , y o n o dudo, pero, e n l u g a r de e s t o , h a y m i n a s de a z u l m u y fino y de m b a r , p u e s t o q u e e n p o c a s p a r t e s ; de creer e s q u e se hallara m s si se b u s c a s e . t e m , para la r e c o m p e n s a de l a plata y m a r g a r i t a s q u e h a y e n I n g l a t e r r a , t i e n e a q u e s t a isla E s p a o l a 4 0 y 50 i n g e n i o s de a z c a r , y disposicin para hacer 2 0 0 , q u e v a l e n m s y s o n m s p r o v e c h o s o s al linaje h u m a n o q u e c u a n t a

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plata, y oro, y perlas e n I n g l a t e r r a h a y . tem, l o s rboles y y e r b a s m e d i c i n a l e s , s e a l a d a m e n t e el palo de G u a y a can , que n o slo para el m a l francs de l a s b u b a s pero para toda enfermedad q u e proceda de fri y h u m e d a d , y el rbol de q u e se h a c e el b l s a m o artificial, y otros i n finitos q u e s e cree haber de s u n a t u r a l e z a s a l u d a b l e s , c o s a s m s p r e c i o s a s s o n q u e ni m a r g a r i t a s , ni oro, n i plata, ni p l o m o n i e s t a o . Los rios c u n t o s y c u l e s , y cuan c a u d a l e s y de c u a n d u l c s i m a s y s u a v e s a g u a s , a r riba queda b i e n declarado. S a l i n a s de a g u a de l a mar y de una sierra g r a n d e , q u e l a p e a de t o d a e l l a e s s a l , m u chas h a y . Toda e s t a I s l a ser t e m p e r a t s i m a , salubrrima y amensima, y el cielo, y s u e l o , y aires l o c a l e s , y n a t u r a les d e l l a , y l o s v i e n t o s q u e la b a a n , y refrescan, y r e crean , ser todo favorable para c u m p l i m i e n t o de s u g r a n felicidad, por todas l a s c u a l i d a d e s d e l l a , e n m u c h o s c a ptulos arriba referidas, s e p u e d e a s a z y a b u n d a n t e m e n t e c o l e g i r . De la m u l t i t u d de l a s g e n t e s q u e h a b i t a ban esta Isla querer h a b l a r , e s a c o m e t e r c o n t a r c u n t a s a g u a s e n t r a n e n la m a r ; eran i n n u m e r a b l e s , s e g n q u e abajo m s parecer, t e n a n m u c h o s r e y e s , y todos v i v a n , sino eran m u y raras v e c e s q u e r i e s e n por a l g u n a o c a s i n , e n paz. Cinco r e y e s h a b i a g r a n d e s , de cinco principales reinos y provincias q u e e n esta tierra Isla h a y ; el u n o se l l a m G u a c a n a g a r , l a slaba l t i m a a g u d a , el c u a l reinaba e n la p r o v i n c i a que se l l a m a b a el Marien, que e s donde c o m i e n z a l a V e g a R e a l , t e n i e n d o las e s p a l d a s al Norte, por donde l a d e s c r i p c i n de e s t a Isla c o m e n z a m o s , y que fu la primera tierra q u e d e s t a Isla el A l m i r a n t e viejo d e s c u b r i ; el otro R e y fu G u a r i o n x , la l t i m a slaba l u e n g a , que e n la V e g a R e a l r e i naba, y s t e fu m u y g r a n s e o r ; el otro s e l l a m C a o n a b , la m i s m a l t i m a t a m b i n larga, que e n la p r o v i n c i a rein de la M a g u n a , donde se a s e n t d e s p u s u n a v i l l a de e s p a o l e s q u e l l a m a r o n S a n J u a n de l a M a g u n a , l u e n g a la slaba p e n l t i m a , y e s t a tierra r a y a hacia la

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parte austral: s t e fu m u y v a l e r o s o y de m u c h a g r a v e dad y autoridad, y s u m a n e r a m u y esforzado. F u el cuarto r e y B e h e c h i o , l a p e n l t i m a l u e n g a t a m b i n , q u e rein e n el reino de X a r a g u , l a l t i m a a g u d a , y s t e e n corte y p o l i d e z a y otras h u m a n a s c a l i d a d e s t o d o s l o s d e m s e x c e d i ; y s t a c a e l a p a r t e d e s t a Isla m s o c c i d e n t a l . Era e l quinto reino e n l a p r o v i n c i a de H i g u e y , l a p e n l t i m a l u e n g a , q u e e s al O r i e n t e , c u y a tierra, v i n i e n d o de Castilla e s t a I s l a , e s l a primera q u e t o p a m o s , y e n s t e reinaba e n mi t i e m p o u n a reina vieja l l a m a d a H i g u a n a m , l a l t i m a slaba a g u d a . A e s t o s c i n c o r e y e s o b e d e c a n y s e g u a n otros infinitos g r a n d e s seores, q u e n u m e r a r l o s sera m u c h o e s t a Historia d i l a tar. D e todo lo c u a l parece n o ser inferior ni m e n o s rica y p r e c i o s a esta isla E s p a o l a q u e l a de I n g l a t e r r a , antes e n m u c h a s calidades n a t u r a l e s , r i q u e z a s y propiedades s a l u b r e s , l e h a c e m u c h a s v e n t a j a s . La otra Isla, por la a n t i g e d a d de l o s s i g l o s p a s a d o s m u y c e l e b r a d a , fu la i s l a de Sicilia, l a troja a l h o l de l o s r o m a n o s n o m brada , s e g n E s t r a b o n , libro VI de s u G e o g r a f a ; la g r a n d e z a d e l l a , r o d e n d o l a toda, s e g n P l i n i o , libro III, c a p t u l o 8., s o n 618.000 p a s o s , q u e h a c e n 206 l e g u a s , dando cada l e g u a 3.000 p a s o s . S o l i n o , c a p . 4 0 de su Polystor, pone 3.000 e s t a d i o s (al c u a l s i g u e S a n Isidoro, libro X I V , cap. 6." de l a s E t i m o l o g a s ) , q u e s u m a n 126 l e g u a s , pero a l g u n a s m s aade Diodoro c o m o natural v e c i n o d e l l a ; s t e a s i g n a e n s u libro V I , c a p . l., 4.360 e s t a d i o s , l o s c u a l e s c u m p l e n 182 l e g u a s , aplicando c a d a o c h o e s t a d i o s u n a m i l l a , y tres m i l l a s cada l e g u a , porque cada estadio c o n t i e n e 125 p a s o s , q u e fu la c a r rera q u e corri H r c u l e s sin resollar, y porque all par y e s t u v o , se dijo estadio a stando, s e g n S a n I s i doro, XV, cap. 16 de s u s E t i m o l o g a s ; por m a n e r a que s e g n t o d o s , p o c o m s poco m e n o s , c o n c u e r d a n , c u a n t o l a g r a n d e z a podrn caber dos b u e n a s Sicilias e n e s t a n u e s t r a E s p a o l a isla. Cuanto la fertilidad, P l i -

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n i o , libro X , c a p . 1 8 , d i c e ser frtilsima y que d de trigo ciento por u n o ; e n esta isla E s p a o l a no b e mirado lo que m u l t i p l i c a el t r i g o de Castilla, porque n o h e m o s curado dello por o c u p a r n o s e n o t r a s , c o m o arriba dije, granjerias, pero y o lo h i c e sembrar u n a v e z , y dello cinco c e l e m i n e s , de l o s c u a l e s fueron h e c h a s tres h a z a s g r a n d e s , y m u y e s p i g a d o , que lo v e n a n v e r por m a ravilla, y porque lo s e m b r a r o n m u y t e m p r a n o y v i n o a g u a a n t e s q u e del todo g r a n a s e , c o n e l l a s e anubl y perdi, y , s e g n lo que m o s t r a r o n , b i e n se c r e y q u e sobrepujara l a m u l t i p l i c a c i n de lo de Sicilia. E l m a h z , grano desta Isla, m u c h o m s d de s e n a u m e n t o que ciento por u n o , y a u n ciento y c i n c u e n t a , porque de u n grano n a c e u n a c a a , y e n u n a c a a proceden al m e n o s c o m u n m e n t e t r e s m a z o r c a s e s p i g a s , y cada espig'a mazorca t i e n e 6 0 0 , y 700, y 800 g r a n o s , de manera q u e de un g r a n o s a l e n al m e n o s mil y quinientos. P l i n i o p o n e por maravilla q u e el c a m p o de B y z a n c i o , que es e n frica, daba 150 h a n e g a s por una, y q u e de all e n v i u n h a c e dor imperial Csar A u g u s t o de u n slo g r a n o ( l o c u a l dice Plinio ser a p e n a s creble) p o c a s m e n o s que 400 m a collas hijos de t r i g o , y otro al Emperador e r o e n vi de u n g r a n o 340 c a a s c o n s u s e s p i g a s ; e s t o d i c e Plinio. E n l a p r o v i n c i a del Rio de la P l a t a , p r o c e d i e r o n de 30 g r a n o s de trigo 3 0 . 0 0 0 , e n la de G u a t e m a l a , de cinco g r a n o s de t r i g o s a l i e r o n 180 e s p i g a s m u y g r a n des y h e r m o s s i m a s ; esto m e certificaron l a s personas de verdad y autoridad que lo vieron. Tornando al propsito, Solino p o n e m u c h a s y d i v e r s a s c o s a s n a t u r a l e s , y n o m e n o s a d m i r a b l e s , de la i s l a de S i c i l i a , de l a s c u a l e s las m s n o h a c e n al c a s o , para que p u e s t o que e n s t a no l a s h a y a pierda a l g o de s u e x c e l e n c i a ; d e l l a s s o n l a fuente de D i a n a , de la c u a l si c o n m a n o s n o Castas t o care a l g u n o el a g u a , n o se podr m e z c l a r a q u e l l a a g u a con v i n o ; la sal que s e h a c e e n l a ciudad A g r i g e n t i n a , pueblo de aquella Isla, q u e si la e c h a n e n el f u e g o s e d e s -

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h a c e , y si la e c h a n e n el a g u a e s t a l l a revienta,- c o m o la < otra sal e c h a d a e n el f u e g o , h a c i e n d o ruido; q u e e n cierta parte de la I s l a , la tierra cria m u c h a s c a a s , de que s e h a c e n flautas de diversos s o n i d o s ; e n e s t a E s p a o l a son l a s c a a s c u a s i m a c i z a s , pero m u y p r o v e c h o s a s para h a cer c a s a s y para otras m u c h a s c o s a s . H a y e n Sicilia u n a f u e n t e q u e e s q u i e t a y t r a n q u i l a , pero e n s o n a n d o u n a flauta e n c a n t a n d o u n a v o z , c u a s i c o m o si se admirase c o n e l l a , s e l e v a n t a el a g u a y derrama saliendo de sus t r m i n o s ; otras dos f u e n t e s h a y , la u u a e s , que si u n a mujer estril, q u e no c o n c i b e , del a g u a de ella bebiere ser f e c u n d a y c o n c e b i r , y la otra, si la mujer fuere f e c u n d a se har estril y n o concebir. Otras m u c h a s c o s a s m a r a v i l l o s a s n a t u r a l e s y otras fabulosas refiere all S o l i n o , que para n u e s t r o propsito h a c e n p o c o al c a s o ; S a n Isidoro dice q u e a b u n d a e n o r o , n o s si lo dice por el p a n y otras c o s a s ricas q u e d e l l a para s u s t e n t a c i n de l o s h o m b r e s salen, porque m i n a s de oro e n e l l a h a y a , pero p a r e c e que d e s t o , p o c o s n i n g n autor m e n c i n hace; a l g u n a s piedras preciosas, y e s m e r a l d a s , y coral, s e g n Plinio, libro X X X I I , cap. 2., y libro X X X V I I , c a p . 5., y S o l i n o , d i c e n que all s e h a l l a n . D i c e m s S o l i n o , q u e todo lo q u e a q u e l l a Isla c r i a , que la tierra c o n s u fertilidad natural lo p r o d u z c a , que por i n d u s tria h u m a n a s e s i e m b r e , todo e s c e r c a n o l a s c o s a s q u e s o n perfectas, e x c e p t o el azafrn de l a ciudad q u e all h a y , q u e se l l a m a C e n t u r i p i n a , q u e todo lo sobrepuja; afirma t a m b i n q u e n o p a s a dia q u e no se v e a el sol e n l a ciudad S i r a c u s a n a , q u e e s l a metrpoli de a q u e l l a Isla, a u n q u e s e a t i e m p o de invierno. De la fertilidad d e s t a Isla, c u a n t o lo q u e d de s y de lo q u e por industria de l o s h o m b r e s s e cria, y c o m o a p e n a s q u e por t o d o el ao no se deje de v e r el sol u n dia, n o e n sola u n a c i u d a d ni u n a provincia sino e n toda e s t a g r a n Isla, asaz queda e n l o s p r e c e d e n t e s c a p t u l o s p r o l i j a m e n t e d i c h o , y por t o d o e l l o parece e n c u a n t a s c u a l i d a d e s y r i q u e z a s n a t u -

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r a l e s , al m e n o s c u a n t o l a c a p a c i d a d y aptitud, cielo y suelo y otras propiedades, para producir m u c h o s m s b i e n e s y u t i l i d a d e s para l a feliz y prspera v i v i e n d a de l o s h o m b r e s , esta E s p a o l a e x c e d e Sicilia. D e l a s piedras y coral q u e all d i c e n haber, a u n q u e y a n o debe parecer a l g u n o , y q u e e n s t a n o se h a n v i s t o h a s t a ahora, e n lo que l a s perlas de I n g l a t e r r a d i g i m o s queda r e s p o n dido. La t e r c e r a Isla, por l o s a n t i g u o s m u y n o m b r a d a y s o l e m n i z a d a , e s l a i s l a de Canda, q u e a n t i g u a m e n t e se l l a m C r e t a ; e s t a Isla fu c e l e b r a t s i m a e n l o s t i e m pos a n t i g u o s , m a y o r m e n t e por l o s p o e t a s , y t a m b i n t o dos l o s escritores g r i e g o s h a c e n g r a n m e n c i n d e l l a , y l a razn fu porque e n e l l a se hallaron l a s c o s a s m s f a m o sas q u e trata l a materia potica. N a s c i e n e l l a e l g r a n Jpiter, y rein e n e l l a y e n e l l a fu sepultado ; d e l l a fu S a t u r n o ; e l l a fu l l e v a d a E u r o p a , hija del r e y A g e n o r ; della t a m b i n fu l a madre de l o s d i o s e s , q u e fu C i b e les; d e s t a s c o s a s hablan, Virgilio e n e l III de l a Eneida, y Ovidio, libro III, Metamorfseos. Por e s t a s c a u s a s , y por la g r a n d e z a y otras m u c h a s c a l i d a d e s s e a l a d a s q u e e s t a isla t i e n e , l o s q u e repartieron l a s p r o v i n c i a s de Grecia, y l e dieron dos p r o v i n c i a s e n l a m a r , dijeron q u e l a u n a era Canda Creta, y l a otra era l a s i s l a s C y c l a d e s ; p o r m a n e r a , q u e s o l a Canda c o n t a r o n por p r o v i n c i a m a rina de Grecia, i g u a l n d o l a c o n l a s islas C y c l a d e s , siendo 5 3 c o m o S a n Isidoro c u e n t a , y m u y n o m b r a d a s islas entre e l l a s , y t a n t o l a quisieron magnificar l o s p o e tas, q u e dijeron ser adornada d e c i e n c i u d a d e s , y n o s o l a m e n t e l o s p o e t a s , c o m o S n e c a e n la t r a g e d i a primera llamada Hrcules Furens, pero a u n m u c h o s de l o s h i s toriadores, l o s c u a l e s , s i g u i e n d o S a n Isidoro, libro X I V , captulo 8. de s u s E t i m o l o g a s , dice q u e t e n a c i e n ciudades otro t i e m p o ; pero r e a r g u y e S o l i n o e n s u Polystor, c a p . 3 5 , y d i c e q u e a q u e l l o s fueron m u y p r d i g o s e n e l hablar y dar l o o r e s d e m a s i a d o s : Non stipaa

cenum urbihis

sicut perhibent q%i proclige lingua

largiti

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HISTORIA

sunt, sed magnis et ambiciosis oppidis, etc.; confiesa, e m pero, t e n e r algunos g r a n d e s y famosos l u g a r e s y poblaciones. Y puesto que le dieron los poetas demasiados y fingidos loores cerca desto, todava los mereci verdaderos por m u c h a s excelencias que tuvo; de las cuales a l g u nas cuenta Solino, y Estrabon, libro X , Diodoro, libro VI, captulo 13-, y Plinio, libro IV, cap. 1 2 , y San Isidoro, libro XIV, cap. 6.", y otros muchos poetas historiadores. La g r a n d e z a della, s e g n Plinio, es de l o n g u r a de Oriente Poniente 270.000 pasos, que hacen 90 leguas, y de latitud no excede en 50.000, que son 16 l e g u a s ; y en circuito y hoja tiene 589.000, que cumplirn no c a b a les 200 l e g u a s ; esta es c u e n t a de Plinio, donde arriba. E s t r a b o n , refirindose otros, dice que tiene de luengo 2.300 estadios y m s , que hacen 96 leguas, y de circuito 5.000 y algunos ms estadios, que sern 210 l e g u a s ; por manera que, cuanto la g r a n d e z a , bien podrn tres Cretas Candas caber en esta n u e s t r a Espaola isla. Cuanto la templanza y fertilidad, dice Solino y San Isidoro, que a n t i g u a m e n t e se llamaba Macaroneson, que en griego significa ser templada, por la clemencia del cielo y fertilidad y bondad de la tierra; Plinio dice, l i bro X X V , cap. 8., que las cosas que en ella se crian son infinitamente mejores que las que nacen en otra parte de aquel g n e r o , el vino sealadamente que cu ella se hace es excelente, y abunda en campos para p a s os de granados, mayormente para ganado de cabras; ciervos no los hay, las lechuzas y serpientes no pueden vivir en ella, y si acaso de otra parte a l a l a s llevan, luego se mueren, segn dice Solino y San Isidoro; lobos, ni zorras, ni animal ponzooso a l g u n o , no lo tiene, segn todos, y Plinio, libro IX, cap. 5 8 , excepto araas ponzoosas, segn Plinio, all, y segn Solino, que se llaman phalamgra, cierta especie de araa chiquita y que dando u n a picada mata u n hombre. Tiene abundancia de cedros, s e g n Plinio, libro XVI, cap. 2 4 , principalmente sobre

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u n o s m o n t e s sierras altas que n u n c a c a r e c e n de n i e v e , y s e g n Solino si l o s c o r t a n t o r n a n reverdecer. H a y en ella u n a y e r b a , s e g n P l i n i o , libro X X V , cap. 8., y Solino y S a n Isidoro, que se l l a m a dicta-vinos y halimon ( quiz son dos e s t a s y e r b a s ) , de l a c u a l p o n e Plinio g r a n d e s v i r t u d e s y efectos e n m u c h a s p a r t e s , y Solino y San Isidoro p o n e n que si l a m u e r d e n n o s e s i e n t e la hambre por todo el dia; otro de l o s efectos s u y o s q u e p o n e n , es que si u n a cabra e s herida c o n u n a s a e t a , l u e g o la v a b u s c a r , y c o m i n d o l a la s a l t a la saeta del c u e r p o ; otro efecto tiene, y e s q u e l a s mujeres que t i e n e n d o l o r e s de parto l a s a y u d a l u e g o parir, l a s aplaca l o s d o l o r e s , y para e s t o , no de l o s r a m o s ni de la fructa flor de e l l a , sino de l a s hojas bebidas c o n a g u a , se h a n de a p r o v e c h a r , l a s c u a l e s t i e n e s e m e j a n t e s l a s del p o l e o . T a m b i n afirma esto Teofrasto, libro IX, c a p tulo 16 de la Historia de l a s p l a n t a s . E s t a s c o s a s s o n las e n q u e p o d a m o s cotejar e s t a i s l a E s p a o l a c o n la de Creta, dejadas m u c h a s fbulas historias c o n que aquella fu por p o e t a s historiadores e n g r a n d e c i d a , de las c u a l e s a l g u n a s t o c a r e m o s abajo c u a n d o la materia lo pidiere. Ya, p u e s , habernos v i s t o q u e e s t a E s p a o l a e x c e d e . a q u e l l a e n la l o n g u r a , a n c h u r a y redondez de toda e l l a ; e n l a t e m p l a n z a y s u a v i d a d de l o s t i e m p o s , c l e m e n c i a de aires y c i e l o s , y fertilidad de la tierra, queda t a m b i n m a n i f i e s t o , porque a u n all habia e n cierta sierra s i e m p r e n i e v e s , que por la m a y o r parte donde quiera q u e e s t n , al m e n o s l o s l u g a r e s q u e o c u pan y l o s que a l c a n z a n p r o p i n c u i d a d d e l l o s , n o s u e l e ser b u e n v e c i n o y al cabo s o n e s t r i l e s . Si a q u e l l a t e na m u c h a s y graneles p o b l a c i o n e s , c o m o d i c e S o l i n o , a q u e s t a t e n a infinitas, y l l e n a s de infinitas g e n t e s , n o eran m u y g r a n d e s , pero toda c u a n g r a n d e e s e s t a b a de g e n t e s l l e n a . Y dejado lo q u e l o s primeros q u e ella v i n i m o s c o n n u e s t r o s ojos v i m o s , es d e s t a m u l t i t u d m a nifestsimo a r g u m e n t o q u e t o d a esta Isla y todas e s t a s

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islas s o n s a n s i m a s , n o t e n a n entre s g u e r r a s , n o p a d e c a n h a m b r e , ni p e s t i l e n c i a s , n a c a n y m u l t i p l i c a b a n cada dia infinitas g e n t e s , q u e c a d a mujer c a s a d a t e n a c o m u n m e n t e tres, y c u a t r o , y c i n c o h i j o s , c o m o p a r e c e r , y moran v i e j o s , de n e c e s i d a d la g e n t e haba de ser infinita; porque e s t a es c o n c l u s i n u n i v e r s a l y v e r d a d e r s i m a , q u e donde n o h a y ni g u e r r a s , ni h a m b r e , y faltan pestilencias, siempre nascen ms g e n t e s que mueren. Otro a r g u m e n t o y s e a l e s y s e r , al q u e h o y quisiere mirar e n e l l o , m a n i f i e s t a , q u e c o m o l a s l a b r a n z a s q u e t e n a n eran e n m o n t o n e s de tierra, y n o f c i l m e n t e c o n l a s a g u a s ni v i e n t o s se d e s h a c e n , n o s e h a l l a r h o y e n t o d a e s t a Isla r i n c n que n o e s t a m o n t o n a d o por s u o r d e n , lo c u a l e s de s u s l a b r a n z a s claro v e s t i g i o , y , por c o n s i g u i e n t e , haber habido i n n u m e r a b l e s v e c i n o s . Yo creo, c i e r t o , que p a s a b a n de t r e s , y de cuatro c u e n t o s l o s q u e h a l l a m o s v i v o s , y q u e sto s e a as q u e h o b i e s e m s g e n t e s de l a s q u e d i g o p e r s u d o l o por e s t e c a m i n o : E l reino de E g i p t o , s e g n Diodoro, libro I, cap. 3., afirma, t i e n e de l u e n g o 2.000 e s t a d i o s , que s o n c u a s i 8 4 l e g u a s , y de a n c h o 1.060, q u e h a c e n 4 2 4 3 leguas;, e s t e reino, e n t i e m p o de P t o l o m e o , s e g n Diodoro, t u v o s i e t e c u e n t o s de h o m b r e s , y e n t i e m p o de Diodoro habia e n l t r e s c u e n t o s de n i m a s , p u e s c o m o e s t a isla E s p a o l a t e n g a m s tierra q u e dos v e c e s el reino de E g i p t o , y la h a l l s e m o s t o d a poblatsima, y l a s c u a l i d a d e s della s e a n l a s de s u s o l a r g a m e n t e d i c h a s , manifiesto e s que t e r n a m u c h o m a y o r n m e r o de g e n t e s de l o s t r e s y de l o s cuatro c u e n t o s r e feridos, l u e g o e n g e n t e n u m e r o s a l a i s l a de Creta C a n da, y a m b a s l a s otras dos islas, n o t i e n e n q u compararse c o n e s t a Isla. E n c a m p o s y p a s t o s , para g a n a d o de toda s u e r t e , c o m o e x c e d a Canda y t o d a s l a s d e l m u n d o a s a z queda probado arriba, y as l o s h a y h o y , p u e s t o q u e a n t e s no l o s habia. A n i m a l ni b e s t i a p o n z o o s a e n e l l a n o h a b i a , s o l a s u n a s araas n e g r i l l a s , c o m o u n g r a n o de yerba mora, y unas culebrillas verdes que v i v e n en los

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ros, q u e f u e s e n p o n z o o s a s s e d e c i a , c o m o arriba s e dijo, pero n o habia n u e v a que a l g u n a p e r s o n a m u r i e s e de picada mordedura d e l l a s ; l a s c u l e b r a s g r a n d e s , que e n e l l a y e n Cuba y e n t o d a s e s t a s i s l a s h a y , n i n g n nial h a c e n a u n q u e l a s p i s e n . Si c i p r e s e s h a y e n Creta Canda, e n s t a h a y m i l l o n e s y m i l l o n e s , y m u c h a s l e g u a s de l u e n g o y a n c h o l l e n a s de p i n o s h e r m o s s i m o s , y si l o s c i p r e s e s cortados r e v e r d e c e n , aqu cualquiera tronco de rbol d e l g a d o g r u e s o que lo m e t a n e n l a t i e r r a , cabo de t r e s a o s se h a c e t a n g r a n d e rbol c u a n t o era el de que fu cortado y habido. Si Creta Canda t i e n e la y e r b a dictamnos, e s t a Isla t i e n e infinitas y e r b a s , sino q u e n o l a s c o g n o s c e m o s , v i r t u o s s i m a s , y a u n s t a por v e n t u r a la t i e n e v u e l t a s d e l l a s , q u e p o dr ser q u e sea l a de q u e h a c e n l o s t a b a c o s para t o m a r el h u m o , q u e abajo d i r e m o s , q u e l e s quita el c a n s a n c i o y cuasi l o s m a n t i e n e . Y as parece, q u e e n t o d a s l a s c u a lidades de la isla' de Creta referidas, h a c e v e n t a j a a q u l l a esta I s l a , s o l a m e n t e se l a d e b e m o s de dar e n e l vino, e n t r e t a n t o q u e a c s o m o s m s d i l i g e n t e s q u e h a s t a h o y para p o n e r v i a s , donde q u i z podr ser q u e e n m u c h a s y d i v e r s a s partes d e s t a g r a n I s l a s e coja t a n t o v i n o , q u e n o solo Creta Canda e n e s t e p u n t o s e o l v i d e , pero t a m b i n s e v e n z a G u a d a l c a n a l , S a n Martin, Toro y Ribadavia, y l o s d e m s q u e s o n l o a d o s e n Castilla. Y e s t o baste para m a n i f e s t a c i n de la g r a n d e z a y capacidad, a m e n i d a d , t e m p l a n z a , suavidad', r i q u e z a s , felicidad y e x c e l e n c i a de e s t a E s p a o l a sobre l a s otras islas.

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HISTORIA

CAPTULO XXI.

Declarados quedan m u y en particular, en la d e s cripcin d e s t a i s l a E s p a o l a , s u s i t i o , su t e m p l a n z a y amenidad, sus calidades, con muchas buenas y provec h o s a s c o s a s , al m e n o s l a s p r i n c i p a l e s , q u e e n e l l a h a y , q u e c o m p o n e n y p e r f e c c i o n a n , y m u e s t r a n s u felicidad y h a b i t a c i n s a l u d a b l e , y finalmente e n lo q u e sobrepuja y e x c e d e otras i s l a s ; lo m i s m o p o d e m o s afirmar, c u a n t o m u c h a s de l a s d i c h a s c a l i d a d e s y propiedades s u y a s , de las otras i s l a s c o m a r c a n a s , y n o s l o de l a s c o m a r c a n a s , pero s t o y m u c h o m s de la g r a n d e y v a s t s i m a Tierra F i r m e , que t i e n e de c o s t a ribera de m a r sobre 10.000 l e g u a s d e s c u b i e r t a s y a , de l a s c u a l e s m u y p o c a s s e p o d r n sacar q u e n o s e a n e n toda e l l a , por el a s p e c t o y figura del c i e l o , y por todas l a s s u s o d i c h a s c a u s a s y otras m s favorables p a r t i c u l a r i d a d e s , e n m e d i o c r i d a d y t e m p l a n z a , f e l i c i d a d , s u a v i d a d , sanidad y c l e m e n c i a de aires, s u h a b i t a c i n felicsima. E s t o p a r e c e lo primero de l a s i s l a s , c o m o la q u e l l a m a n de S a n J u a n y P u e r t o Rico, l a cual, e n m u c h a s partes d e l l a , e s m s fresca y s u a v e v i v i e n d a q u e e n otras m u c h a s de l o s a l r e d e d o r e s , p u e s t o q u e e n t o d a s n o falte la s u s o d i c h a s u a v i d a d ; e s t situada la i s l a de S a n J u a n e n 17 y 18 g r a d o s , l a de Cuba e n 20 h a s t a 22, l a i s l a de J a m a i c a e n 16 y 17. T o d a s e s t a s i s l a s e s t n dentro del trpico de Cancro, h a c i a l a e q u i n o c c i a l , c o n otras s i n n m e r o , q u e d e s d e l a isla de Cuba v a u n a r e n g l e r a de m s de 500 l e g u a s l l e n a s de i s l a s , q u e de u n a otra s e p u e d e ir dormir c a d a n o c h e , e n u n n a v i o p e q u e o , e n tierra y e n e l l a h o l g a r , y s t a s l l e g a n h a s t a l a isla de la Trinidad, q u e e s t j u n t a y p e g a d a c o n l a

Di! L A S I N D I A S .

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Tierra Firme de Paria ( c o m o abajo, si D i o s quisiere, se v e r ) , c i n c o g r a d o s poco m s de la e q u i n o c c i a l . H a y ciertas i s l a s , c e r c a n a s d e s t a isla E s p a o l a y de l a isla de Cuba, por la parte del N o r t e , y son 30 40, que l l a m a m o s de los L u c a y o s , l a s c u a l e s fueron la primera tierra que el A l m i r a n t e viejo d e s c u b r i ; m u c h a s d e s t a s s o n m a y o r e s q u e l a g r a n Canaria t a n t o y m e d i o , y a l g u n a s m a y o r e s q u e tres v e c e s a q u l l a , y todas s i n c o m p a r a c i n m s felices, a m e n a s , frtiles y s a n a s q u e e l l a ; b a n l a s continuamente las brisas, no tienen humedad alguna, favorcelas m u y m u c h o el c i e l o , y por otra c a u s a s p a r t i c u l a r e s q u e no s a b e m o s , por m a n e r a que t o d a s e l l a s son t e m p e r a t s i m a s y salubrrimas. Yo h e v i s t o h o m b r e e n e s t a i s l a E s p a o l a q u e estaba hidrpico, el c u a l s e llamaba F r a n c i s c o Monasterio, q u e t e n a la barriga c o m o u n a mujer preada, y la cara c o m o u n a s g u a l d a s a m a r i llas; ste, c o g m o s c i e n d o l a virtud y s a n i d a d de a q u e l l a s islas, porque haba, s e g n c r e o , andado por ellas, lo m e n o s t e n a s e c o m u n m e n t e de la b o n d a d deltas c i e r t a n o ticia, p a s s e e l l a s , y e n cuatro c i n c o m e s e s v o l v i t a n sano y t a n c e n c e o c o m o si m a l n u n c a hobiera tenido, y creo de cierto, q u e hidrpico y d e s p u s sano y o l o vide. S u sitio, de a l g u n a s dolas y de l a s m e n o s , e s e n 20 hasta 2 3 g r a d o s , y s t a s e s t n dentro del trpico de C a n c r o , y debajo del s e g u n d o c l i m a , s e g n l o s a n t i g u o s , pero del tercero, s e g n l o s m o d e r n o s , y as el m a y o r dia del ao e n e l l a s t e r n a 13 horas y 15 m i n u t o s , p o c o m s ; t o d a s las m s d e l l a s e s t n fuera del m i s m o trpico, la parte S e p t e n t r i o n a l , e n 2 5 y 26 g r a d o s , c a e n debajo del c l i m a s e g u n d o , s e g n l o s a n t i g u o s , y del tercero y c e r c a del c u a r t o , s e g n l o s m o d e r n o s ; t i e n e n de 13 horas y tres cuartos, a l g o m e n o s , el m a y o r dia. E n t r e m o s a g o r a en aquella v a s t s i m a Tierra Firme, t o c a n d o n o m s su descripcin y calidades, c u y a t e m p e r a n c i a , mediocridad, fertilidad, sanidad, s u a v i d a d , e n m u c h a s y diversas i n finitas r e g i o n e s , p r o v i n c i a s , r e i n o s y l u g a r e s , que c o n -

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t i e n e todo e s t e orbe indiano, y t o d a s y todo por la m a y o r p a r t e , n o parece q u e h a y a e n el m u n d o tierra, ni r e g i n , por b i e n a v e n t u r a d a que s e a , q u e p u e d a compararse l a m e n o s b u e n a de t o d a sta, y q u e sobre t o d a s l a s d e l m u n d o se deba, e n verdad, decir q u e e s felicsima. Si m u cho habernos dicho d e s t a isla E s p a o l a y de s u s c o m a r canas, mucho con mayor encarecimiento, las mismas e x c e l e n t e s , y otras m a y o r e s y m e j o r e s p r o p i e d a d e s c u a n t o ciertas c o s a s , de toda l a Tierra F i r m e , de s u m a y o r parte, p o d e m o s no sin r a z n afirmar. La latitud q u e al pres e n t e e l l a s a b e m o s s o n 4 5 g r a d o s de la parte del N o r t e S e p t e n t r i n d e s d e l a e q u i n o c c i a l , y otros t a n t o s de l a otra parte y e n d o h a c i a el a u s t r o , y a u n m s , l o s c u a l e s g r a d o s h a c e n 1.800 l a r g a s l e g u a s , aplicando c a d a g r a do 17 l e g u a s y media. Toda e s tierra felicsima, y de f e l i c s i m a y deleitable, y g o z o s a , y s u a v e h a b i t a c i n por la m a y o r p a r t e , y la m s felice, y deleitable, y salubre de t o d a s e s la q u e e s t dentro de l o s dos t r p i c o s , as i s l a s c o m o Tierra Firme, q u e l l a m a r o n l o s a n t i g u o s l a trrida zona, q u e c r e y e r o n m u c h o s , por calor, ser inhabitable, c u y o error l o s e s p e c i e r o s de S e v i l l a , que v i e n e n e s t a s partes trocar e s p e c i a s por oro, por v i s t a s de ojos lo saben. T o d a s , p u e s , a q u e l l a s r e g i o n e s , por l a m a y o r parte, s o n tierras enjutas, d e s c u b i e r t a s , a l t a s , rasas, a l e g r e s , g r a c i o s a s , m u y bien a s e n t a d a s ; l o s c o l l a d o s , l o s v a l l e s , l a s sierras, y l a s c u e s t a s m u y l i m p i a s y libres de c h a r c o s h e d i o n d o s , cubiertas de y e r b a s odorferas, y de infinitas m e d i c i n a l e s , y de otras c o m u n e s m u y g r a c i o s a s , de q u e e s t n cubiertos y adornados y r i n d o s e t o d o s l o s c a m p o s . E c h a n de s c a d a m a a n a , y a u n al medioda, vapores odorferos, que c o n s u e l a n , y a l e g r a n , y confortan l o s espritus de l o s c a m i n a n t e s ; l o s m o n t e s b o s q u e s de t o d a s e l l a s , al m e n o s dentro de l o s d o s t r p i c o s , q u e o c u p a n de l a t i t u d 4 5 g r a d o s , c o m o dije, de u n a y de otra parte de la e q u i n o c c i a l , s o n a l t s i m o s , crecidos y m u y g r a n d e s , y que por cierto m u c h a s v e c e s , para p a -

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rarse el h o m b r e e s p e c u l a r s u altura, c o n v i e n e alzar l a cabeza no m e n o s que cuando quisiese ver y contemplar lo m s alto de l o s c i e l o s ; l a s e s p e c i e s d e l l o s son pinos, de l o s c u a l e s h a y cada paso infinita c a n t i d a d , h a y e n c i n a s , a l c o r n o q u e s p o c o s , r o b l e s , l a u r e l e s , al m e n o s p a r c e n l o , g r a n d s i m o s y odorferos cedros b l a n c o s y c o l o r a d o s , l o s rboles del G u a y a c a n , c o n que s e c u r a n l a s b u b a s y otras e n f e r m e d a d e s q u e p r o c e d a n de h u m e d a d . H a y g r a n m u l t i t u d de rboles a r o m t i c o s , e s t o r a q u e s , y liquidambar del b l s a m o n a t u r a l ; d i g o n a t u r a l , n o el que e s propiamente b l s a m o q u e d i c e n n a c e r e n A l e j a n dra, sino por respecto de lo artificial, de q u e arriba e n el captulo .14 h a b l , que e n e s t a i s l a E s p a o l a c o n cierta industria se h a c i a , pero e s t e de q u e a g o r a d e c i m o s s i n industria h u m a n a , c o n sola u n a herida que s e h a c e e n el rbol, sale a q u e l licor odorfero, que l e p u s i m o s n o m b r e de b l s a m o c o m o al artificial, por s u olor s u a v s i m o , n o sabiendo s u eficacia y v i r t u d : de s t o s h a y m u y p o c o s rboles, lo q u e h a s t a a g o r a s e t i e n e e n t e n d i d o . I n f i n i t o s r b o l e s h a y de l i q u i d a m b a r , y s t o s s o n a l t s i m o s ms que los pinos y ms derechos, los cuales tienen la hoja c o m o propia l a del alg-odon; s t o s s o n m u y h e r m o s o s rboles y l a v i s t a d e l e i t a b l e s . Q u i n c o n t a r l o s frutales y l a s n a t u r a l e z a s dellos, y l a s u a v i d a d y s a nidad j u n t a m e n t e de s u s frutas, y la m u l t i t u d n u m e r o s a , as d o m s t i c o s c o m o s i l v e s t r e s ? T o d o s e s t o s rboles s o n a m i g o s , s e g n s e n t e n c i a de l o s m d i c o s , de la c o m p l i sion h u m a n a . H a y otros m u c h o s i n n u m e r a b l e s , q u e s e g n s u altura, sus h o j a s , y s u s -flores, s u h e c h u r a , s u orden, s u h e r m o s u r a , la tierra donde e s t n y la v e c i n d a d y c o m p a a q u e de otros t i e n e n , m u e s t r a n ( s i n o que n o los c o g n o s c e m o s ) ser de n o b i l s i m a propiedad y n a t u r a l e z a . Dentro de l o s m o n t e s y florestas, y e n l o s c a m p o s tambin, m a y o r m e n t e d e s t a i s l a s , h a y r a c e s d o m s t i c a s y s i l v e s t r e s , para l o s h o m b r e s y para a l g u n o s g a n a d o s como son puercos, las mejores y ms provechosas, como

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TIISTORU

arriba se ha v i s t o , q u e creo haber e u m u c h a parte d e l m u n d o . De esta serenidad , m e d i o c r i d a d , s u a v i d a d , s a n i d a d y deleitable d i s p o s i c i n d e s t a s tierras, e s asaz b u e n o y cierto a r g u m e n t o , c o n v i e n e saber, que c u a n d o l a s n a o s l l e g a n de Castilla, y c o m i e n z a n acercarse l a s primeras i s l a s , y as e n t o d a s l a s partes de la Tierra Firme, e s c o s a m a r a v i l l o s a l o s frescores, olores y f r a g a n cia q u e l o s h o m b r e s s i e n t e n salir derla, c o m o si r o s a s y flores t u v i e s e n c u a s i p r e s e n t e s . Los aires l o c a l e s s o n c l a r o s , d e l g a d o s , s o t i l e s y c l e m e n t e s , por t o d a s l a s g r a n d e z a s de p r o v i n c i a s de a q u e l l a s p a r t e s , al m e n o s c o m o y a d i g i m o s dentro de l o s dos t r p i c o s ; la c a u s a es m u y n a t u r a l , s e g n l o s filsofos arriba n o m b r a d o s , c o n v i e n e saber, q u e c o m o la p r e s e n c i a d e l sol siempre asiste m u y c l a r o , porque, c o m o y a t a m b i n d i g i m o s , m u y raras v e c e s h a y e s p e s o s n u b l a d o s , y , p o c a s s u e l e arriba de u n dia estar de l a s n u b e s cubierto y o c u p a d o , el s o l n o deja e n g r o s a r l o s aires, d e s p a r c i e n d o y c o n s u m i e n d o l o s v a p o r e s q u e l a tierra produce por s u s h u m e d a d e s . E n saliendo el sol el aire l u e g o se e s c a l l e n t a , y e n p o n i n d o s e l u e g o se refresca y enfria e n t o d a s a q u e l l a s tierras, c o m o v e r c u a l q u i e r a q u e quisiere mirar e n ello, y esto e s seal de ser s o t i l e s all l o s a i r e s , s e g n dice A v i c e n a donde arriba fu a l e g a d o . L o s v i e n t o s u n i v e r s a l e s q u e t o d a s a q u e l l a s p r o v i n c i a s y reinos c o m u n m e n t e b a a n , al m e n o s t o d a s l a s d c s t a parte de l a l n e a hacia el Septentrin, y 300 l e g u a s de la otra del austro, s o n l a s brisas, l o s que arriba h e m o s dicho b o r e a l e s y orientales, l o s c u a l e s por ser t a n c o n t i n o s , para tornar l a s naos Castilla h u y e n d e l l o s m e t i n d o s e h a c i a el Norte, por cobrar v i e n t o s frios donde l a s brisas n o a l c a n z a n , y as l e s e s n e c e s a r i o andar m s de 400 l e g u a s m s que la v e n i d a a n d u v i e r o n , por ir rodeando. Las v i r a z o n e s de l a mar, l o s terrales de la tierra, otros q u e n a s c e n e n a l g u n a s l a g u n a s m u y l i m p i a s y de a g u a d u l c e y salubre y d e l e i t a b l e , c o m o se e n g e n d r a n e n l a s l a g u n a s de la 1

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l i c e p r o v i n c i a de N i c a r a g u a , y otras s e m e j a n t e s c o m o se e n g e n d r a b a n e n el l a g o d u l c e de G e n e s a r e t h mar de Galilea Tiberiadas, de que h a c e m e n c i n S a n L e a s , l o s c u a l e s , d e c i m o s , son v i e n t o s l o c a l e s , porque s o n p r o pios de a q u e l l o s l u g a r e s , s o n e n a q u e s t a s partes f r e s qusimos, s u a v e s , alegres y saludables. Las a g u a s que r i e g a n toda a q u e l l a Tierra F i r m e , y s u s t e n t a n l a s g e n t e s infinitas della, t i e n e n l a s c a l i d a d e s q u e d i g i m o s de l a s desta i s l a E s p a o l a , e n el c a p t u l o p r e c e d e n t e , sotiles, d u l c s i m a s , m v i l s i m a s , rapidsimas y c l a r a s , n o e s t a l e s ni de n i e v e s sino e n rarsimos l u g a r e s ; d e s c i e n d e n de a l t s i m o s m o n t e s , por entre p e a s y por piedras g u i jarreas de d i v e r s o s c o l o r e s n a t u r a l e s , h a c i n d o s e c i e n mil p e d a z o s ; y c o m o s o n infinitos l o s rios, arroyos y q u e bradas, y l a tierra de donde c o m i e n z a n y por donde p a s a n tan g r a n d e , por e s t o h a y e n esta Tierra Firme l o s m s g r a n d e s y poderosos rios q u e e n t o d a la redondez d e l m u n d o , de t a n t a g r a n d e z a y a b u n d a n c i a de a g u a , ni q u e t a n t a tierra corran, que s a l g a n l a mar del N o r t e Sur, se h a l l a n . Todo l o q u e aqu d e c i m o s de l a mediocridad, bondad, salubridad y felicidad de t o d a s a q u e l l a s r e g i o n e s y felices tierras, e s v e r d a d e n u n i v e r s a l y e n todas partes y r i n c o n e s d e l l a s , pero n o contradice n i d e r o g a c o s a de lo dicho porque e n a l g u n a s partes y l u g a r e s , por la d i s p o s i c i n y sitio d e l l o s y por a l g u n a s c a u s a s particulares se h a l l e lo contrario, por ser l a tierra sombra a h o g a d a , por pasar l a s a g u a s por a l g u n a s c i n a g a s tierras l o dosas, y por e s t o los.aires l o c a l e s n o ser t a n sanos, y el s o l n o r e s o l v e r l o s v a p o r e s t e r r e s t r e s , y por otras c a u s a s de l a s s u s o d i c h a s contrarias p a r t i c u l a r e s , y as ser a l g n pedazo de tierra m a l sana. E s t o parece e n el N o m b r e de Dios y P a n a m , que, por ser tierra a h o g a d a y l o d o s a , y t e n e r c e r c a c i n a g a s , e s m a l s a n a , y as e n l a Vera Cruz y e n Tabasco, y Guacaqualco, y otros l u g a r e s de Tierra Firme, de l a mar del Norte; pero esto e s e n m u y p o c a s p a r t e s y raras, y e s c o m o m o n s t r u o e n n a t u r a , c o m o s u e l e
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la naturaleza errar e n l a s c o s a s que p r o d u c e n a t u r a l e s , y e s t o s y e r r o s se l l a m a n m o n s t r u o s , c u a s i raros y m u y p o c a s v e c e s , y fuera del curso y orden ordinario y n a t u ral, y por e s t a m a n e r a que d e c i m o s , que n o d e r o g a ni deja de ser v e r d a d , si dijremos q u e t o d o s l o s h o m b r e s del m u n d o t i e n e n c i n c o dedos e n l a m a n o , porque n a z c a u n o , dos, t r e s c o n seis d e d o s ; y as e s de t o d a s l a s otras c o s a s naturales. Y as d i r e m o s , c o n v e r d a d , q u e todas e s t a s Indias son l a s m s t e m p l a d a s , l a s m s s a n a s , l a s m s frtiles, l a s m s felices, a l e g r e s , y g r a c i o s a s , y m s conforme s u habitacin n u e s t r a n a t u r a l e z a h u m a n a de l a s del m u n d o , a u n q u e e n a l g u n a s parte a c a e z c a ser el contrario por a l g u n a s particulares c a u s a s , l a s c u a l e s s o n m u y raras.

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CAPTULO XXII.

Prueba y confirma todo l o que habernos dicho de la fertilidad y felicidad de t o d a s e s t a s Indias, ser parte y la postrera de la verdadera India, de c u y a felicidad t a n t a s m a r a v i l l a s escribieron l o s historiadores a n t i g u o s , l a India d i g o ultra extra-Gangem, la c u a l , s e g n s e n t e n c i a de Solino e n s u Polystor, c a p . 6 5 , por m u c h o s a o s fu e s t i m a d a ser la tercera parte de t o d a s l a s tierras; Plinio, libro V I , cap. 17, dice lo m i s m o , y Estrabon e n el l i bro X V de s u G e o g r a f a , y P o m p o n i o e n ella, libro III, captulo 7., afirma que t a n t o espacio de c o s t a ribera de mar o c u p a , c u a n t o e n 60 das c o n s u s n o c h e s podr u n a n a o n a v i o n a v e g a r , e n e l c u a l t i e m p o al m e n o s podr u n n a v i o andar 2.000 l e g u a s , porque entre da y n o c h e , c o n v i e n t o moderado, anda 4 0 l e g u a s u n n a v i o por p e r e z o s o q u e sea. P l i n i o , libro V I , cap. 17, dice ser tanta s u l o n g u r a , c u a n t o se a n d u v i e s e por l a mar e n 4 0 das, c o n s u s n o c h e s , pero p u e d e estar la l e t r a corrupta, p u e s t a la x a n t e s de la /, y as por decir 60 dijo 4 0 . P u e s corriendo 2.000 l e g u a s , y q u e sea 1.500, d e s d e donde c o m i e n z a la India que d i c e n extra-Gangem, harto v e c i n a s p u e d e n parecer l a s postreras partes que s e h a n d e s c u bierto de n u e s t r a s I n d i a s , sin haber parecido el c a b o , c o m o podr v e r c u a l q u i e r a q u e e s p e c u l a r e el g l o b o e n q u e se figura p i n t a toda la tierra; y e s t a p u e d e ser u n a de las r a z o n e s q u e s e p u e d a n traer por a r g u m e n t o de q u e a q u e s t a s Indias n u e s t r a s s o n cabo de la q u e a n t i g u a m e n t e se l l a m India, c o n v i e n e saber, l a fertilidad destas conformar c o n la de a q u e l l a s . D e la c u a l dice S a n Isidoro, libro XIV, cap. 3. de s u s E t i m o l o g a s , que e s

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HISTORIA

tierra salubrrima, l l e n a de infinitas g e n t e s , l o s rboles n u n c a d e s p i d e n l a s h o j a s , d dos v e c e s fruto e n el ao, e n l u g a r de i n v i e r n o sirven las l l u v i a s E t e s i a s , que s o n l o s v i e n t o s que corren e n el v e r a n o , e s p e c i a l m e n t e e n l o s dias c a n i c u l a r e s , as toda la fuerza de l a s l l u v i a s q u e h a y e n toda l a m a y o r parte d e s t e orbe son Julio y A g o s to. A b u n d a de m e t a l e s , oro y p l a t a , y cobre y hierro, perlas y piedras, m a r g a r i t a s p r e c i o s a s ; notoria c o s a e s el oro, p l a t a , c o b r e , perlas y e s m e r a l d a s q u e h a y por e s t e orbe; h a y m u c h a s e s p e c i e s aromticas y odorferas. Cria l o s p a p a g a y o s v e r d e s ; l o s q u e e n e s t a s Indias y de diversas e s p e c i e s h a y , y t o d o s verdes, s o n sin n m e r o . Todo esto dice S a n Isidoro, lo c u a l , todo, v e m o s e n e s t a s India.s, p u e s t o que e l e f a n t e s y otras c o s a s que all p o n e n o l a s h a y a m o s e n esta tierra v i s t o . Plinio, m u c h a s c o s a s c u e n t a de la India e n el libro VI, pero m u c h a s m s p a r ticularidades refiere Diodoro e n el libro III, y m s que Diodoro Estrabon e n el X V de s u Geografa; Diodoro, e n el cap. 5., dice q u e la India e x c e d e t o d a s l a s otras r e g i o n e s e n h e r m o s u r a , y que la r i e g a n m u c h o s y g r a n d e s rios, y lo m i s m o dijo P l i n i o ; y e n el captulo 10 dice D i o doro, que la razn porque m u c h o s y g r a n d s i m o s rios h a y e n l a India, s e a l a n l o s filsofos y fsicos ser p o r q u e toda l a India e s m u y h m e d a , y as, l o s rios de n u e s tras Indias ser t a n g r a n d e s y t a n n u n c a otros t a n p o d e rosos v i s t o s ni oidos, manifiestan ser parte de a q u e l l a nombrada India. Cuenta eso m i s m o la fertilidad della q u e d dos v e c e s fruto e n el ao, y t a n cierto sin faltar n i n g u n o , que n u n c a se vido e n ella esterilidad, ni h a m b r e , ni falta de l o s frutos de la tierra; y as n u n c a l a s g e n t e s destas tierras p a r e c e que la t u v i e r o n sino d e s p u s q u e ellas n o s o t r o s v e n i m o s . D o s v e c e s se siembra y c o g e e l g r a n o , y otras m u c h a s c o s a s c u a s i c a d a m e s , y frutas cuasi todo el ao; y e n Tierra Firme, l a parte de C u m a n , h e comido y o d o s v e c e s u v a s de l a s n u e s t r a s de Castilla, e n obra de c i n c o seis m e s e s , todas de u n a s

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m i s m a s v i d e s parras. Dice m s Diodoro, que h a y m u cho g r a n o , que l l a m a mijo, pero Herodoto, e n el libro III, donde c u e n t a i n m e n s a s fertilidades, y a l a b a n z a s , y p r o piedades de l a India, dice que es s e m e j a n t e al m i j o , el cual sin sembrallo n a c e ; podr ser que por el g r a n o q u e e n esta Isla l l a m a b a n m a h z lo d i g a , y cosa e s maravillosa que, s e g n v e m o s , c o n e s t e g r a n o de m a h z s e m a n t e n g a n sobre 12.000 l e g u a s de tierra l l e n a s de g e n t e s . D e otras l e g u m b r e s h a c e all Diodoro m e n c i n ; manifiesto e s e n la Tierra Firme haber m u c h a s y diversas e s p e c i e s de l e g u m b r e s , c o m o abajo e n s u l u g a r , Dios queriendo, se ver. Loa m u c h o Diodoro haber e n la India m u c h a s y m u y d u l c e s y sabrosas r a c e s ; dicho queda e n l o s c a p t u l o s de arriba de c u n t a s naturales, y c u a n sabrosas y p r o v e c h o s a s para el m a n t e n i m i e n t o y r e c r e a c i n de l o s h o m b r e s , e s t proveda e s t a I s l a , de l a s c u a l e s , y de otras, no carece la Tierra Firme. E s a r g u m e n t o t a m b i n la g r a n d e z a de l o s rboles, que arriba e n l o s c a p t u l o s 12 y 13 p u s i m o s , que conforman c o n l o s de l a India, n o solo e n la g r a n d e z a y proceridad pero t a m b i n e n n u n c a perder la hoja, e n lo cual, s e g n Solino, e x c e d e todas l a s tierras la India. Conforman t a m b i n a l g u n o s rboles d e s t a s n u e s t r a s islas c o n a q u e l l a , e n criar cierta lana por fruto, de q u e h i l n d o l a creo que s e podran vestir, p u e s t o que no h e v i s t o q u e della s e a p r o v e c h e n ; de aquellos rboles h a c e n m e n c i n H e r o d o t o , libro III; y E s t r a b o n , XV, y Pomponio M e l a , libro VIII, c a p . 7. H a y otro harto suficiente a r g u m e n t o , y es que, s e g n Plinio, libro X , cap. 4 2 , y S o l i n o , e n s u Polystor, cap. 65, sola l a India t i e n e l o s p a p a g a y o s , v e r d e s por todo el cuerpo y el c u e l l o c o l o r a d o ; p u e s y a est dicho que e n e s t a s Indias d e s t o s h a y i n m e n s o s . E s , finalmente, otro a r g u m e n t o e n la m u l t i t u d de las g e n t e s y n a c i o n e s q u e e n e s t a s Indias h a y , e n lengaias diversas, c o m o dicen l o s autores a n t e d i c h o s de l a India. Refiere Herodoto ser l o s indios n u m e r o s s i m o s e n m u l t i t u d sobre t o d o s l o s m o r -

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HISTORIA

t a l e s , y Diodoro que s o n m u c h a s y varias g e n t e s , y q u e n u n c a colonias 'de n a c i o n e s e x t r a a s entraron poblar e n l a India, sino q u e todos s o n della n a t u r a l e s ; l a r a z n de l a m u l t i t u d d S o l i n o , c o n v i e n e s a b e r , porque n u n c a salieron d e s t a s tierras b u s c a r ni infestar otras, sino v i v a n e n e l l a s pacficos. L a s n a c i o n e s y m u l t i t u d e s d o las, y diversidades de l e n g u a s , q u e e n e s t a s i s l a s y T i e r ra F i r m e haba, c u a n d o e l l a s v i n i m o s , t a m p o c o s e p u e d e n por h o m b r e a l g u n o encarecer, c m o s e podran n u merar? Por m a r a v i l l a se hallar e n p u e b l o a l g u n o , q u e , donde h o b i e s e 100 v e c i n o s casados, n o h a y a 500 700 p e r s o n a s procedidas dellos all p r e s e n t e s y n a t u r a l e s ; v s e u n a mujer por a g u a al rio, y l l e v a d e l a n t e d o s tres m u c h a c h o s c o m o l o s dedos de l a s m a n o s , y otro e n l o s b r a z o s , y otro dentro de l a barriga, y de e s t o m s d i r e m o s adelante. Cuanto la color, dice E s t r a b o n q u e l o s indios q u e e s t n h a c i a el Medioda s o n a l g o s e m e j a n t e s e n l a color l o s n e g r o s , pero n o s o n crespos c o m o ellos porque participan de l o s aires h m e d o s y t e m p l a d o s ; l o s que e s t n y v i v e n m s h a c i a el P o l o r t i c o , q u e l l a m a b o r e a l e s , s o n s e m e j a n t e s e n l a color l o s n a t u r a l e s do E g i p t o . D e aqu parece q u e n u e s t r a s Indias a l c a n z a n mejor a s p e c t o de c i e l o , y mejor disposicin de tierra y c l e m e n c i a de aires, y otras c a u s a s p a r t i c u l a r e s , y , por c o n s i g u i e n t e , s o n l a s tierras m s t e m p l a d a s , p u e s l a s g e n t e s d e l l a s t i e n e n mejor color y m s l l e g a d a l a m e diocridad de l o s e x t r e m o s d o s , n e g r o y b l a n c o , q u e n i n g u n a de l a s de l a India, que h a sido siempre t a n n o m brada y celebrada; l a razn e s porque, s e g n T o l o m e o e n s u Quadripartito, y H a l y , s u intrprete, c a p . 2., y H i p o eras e n el tratado Be Aere et aqua et regionibus, y Alberto Magno, e n el libro II, c a p . 3. y 4. Be Natura locorum, l a c a u s a de l a color n e g r a , e n l o s h o m b r e s p r i n c i p a l m e n t e , e s e l g r a n calor del s o l e n l a s r e g i o n e s c l i d a s , el c u a l quema deseca y ennegrece los cuerpos, y deseca los h u m o r e s dellos, a s a l a s caras y rostros, y e n m a g r e c e l o s

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m i e m b r o s , y as v e n c e la complexin caliente en los c u e r p o s , y , p o r c o n s i g u i e n t e , s u figura y c o l o r d e s u s c a bellos es s e g n la n a t u r a de los de d o n d e s a l e n , y , p o r que la complexin de su n a t u r a l e z a es m u y clida, n e c e s a r i a m e n t e h a n de ser n e g r o s , y porque los poros de s u s c u e r p o s n o s o n d u c t i v o s n i d e s e m b a r a z a d o s , p o r la sequedad del cuero por d o n d e p a s a n , por t a n t o de n e c e sidad h a n de ser en g r a n m a n e r a crespos. Por el c o n t r a r i o , e n l a s t i e r r a s q u e s o n m u c h o fras, c o m o l a s q u e e s t n s el s t i m o c l i m a , q u e t e r n a d e l a t i t u d d e 50 h a s t a 63 g r a d o s , donde h a c e poco calor en el esto, y en el t i e m p o d e l i n v i e r n o m u c h o fri, q u e v e n c e a l c a l o r , el cual incluye encierra las fumosidades y vapores en los c u e r p o s , t a p a n d o a p r e t a n d o la superficie tez de los cueros, por e n d e c a u s a los cuerpos h u m a n o s blancos, y por el e n c e r r a m i e n t o de las fumosidades son los cabellos r u b i o s , b l a n d o s , e x t e n d i d o s , , c o m o d i c e n , c o r r e n t i o s , y p o r q u e p o r el c a l o r n a t u r a l q u e e s t e n c e r r a d o i n c l u s o e n l o s c u e r p o s se c r i a n d e l a s f u m o s i d a d e s y v a p o r e s h m e d o s m u c h o s h u m o r e s , de a q u es que los c u e r p o s de los t a l e s h o m b r e s , n a t u r a l m e n t e , son g r a n d e s , como p a rece en los ingleses y alemanes y las otras g e n t e s que m o r a n s e l s t i m o c l i m a y d e n d e a d e l a n t e . De lo d i c h o s e s i g u e , s e g n H a l y , q u e l o s q u e v i v e n s l a l n e a e q u i noccial, como participen de la t e m p l a n z a della, son de c o l o r a l g o a z a f r a n a d a , , c o m o d e c i m o s , l o r o s , y p o r q u e , como habernos arriba probado, todas estas indianas r e g i o n e s , p o r l a t i t u d 1.800 l e g u a s , s o n t e m p e r a t s i m a s y f e l i c s i m a s , a l g o m s y a l g o m e n o s s e g n l a figura d e los cielos, c l e m e n c i a d l o s aires, y disposicin d l a tierra que u n a s provincias y tierras alcanzan m s y mejores q u e o t r a s , d e n e c e s i d a d s e s i g u e ser l a c o l o r d e t o d a s estas g e n t e s , entre blanco y prieto, mediada, en u n a s p a r t e s m s c e r c a n a lo b l a n c o y e n o t r a s m s lo n e g r o , pero en t o d a s en mediocridad en m e d i a n a m a n e r a , y, p o r c o n s i g u i e n t e , l o s c a b e l l o s d e t o d a s son l l a n o s , b l a n -

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HIST01UA

dos, y c o m u n m e n t e tiran m s n e g r o s , y t o d o s correntios, s e g n todo lo dicho v e m o s a s a z por l a r g a e x p e r i e n c i a . Y as p a r e c e , q u e de l a color d e s t a s g e n t e s p o d e m o s l a t e m p l a n z a d e s t e orbe, y de l a t e m p l a n z a m i s m a s u c o lor y t a m b i n s u s c o s t u m b r e s y s u s e n t e n d i m i e n t o s , c o m o l u e g o v e r e m o s , argir.

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CAPTULO XXIII.

D e s p u s de haber dado n o t i c i a p a r t i c u l a r i z a d a m e n t e de l a s c a l i d a d e s y b o n d a d e s d e s t a i s l a E s p a o l a , c u a n t o al sitio y figura del cielo y d i s p o s i c i n de la tierra, c o n todo lo s t o p e r t e n e c i e n t e , y e n c o m n la m i s m a m a teria tratado de t o d a s e s t a s I n d i a s , resta e n l o s c a p t u l o s s i g u i e n t e s , s e g n al principio de e s t e libro p r o m e t i m o s , hablar de lo que c o n c i e r n e l a s g e n t e s n a t u r a l e s v e c i n o s y habitadores d e l l a , y d e s p u s , c o n s i g u i e n t e m e n t e , t r a t a r e m o s e n u n i v e r s a l lo que c o n v i n i e r e decir de todas las otras n a c i o n e s de que h a l l a m o s l l e n o e s t e Mundo N u e v o , de l a s c u a l e s , para c o n s e c u c i n del fin que p r e t e n d e m o s , c i n c o c o n s i d e r a c i o n e s p r i n c i p a l m e n t e c o n el favor divino e x p l i c a r e m o s . La u n a declarar la disposicin y habilidad natural e n l o t o c a n t e l o s a c t o s del e n t e n dimiento y l a s otras p o t e n c i a s que al e n t e n d i m i e n t o s i r v e n ; la s e g u n d a mostrar l a s e s p e c i e s de prudencia de que u s a b a n , y c o n que se r e g a n ; la t e r c e r a , cul fu y de qu e s p e c i e la g o b e r n a c i n que t u v i e r o n ; por la cuarta se v e r s u s c o s t u m b r e s m a l a s y b u e n a s , q u e la v o l u n t a d c o n c i e r n e ; l a q u i n t a c o n t e r n , dar noticia de la r e l i g i n , ritos y s u p e r s t i c i o n e s q u e t e n a n , c o m o g e n t e s desiertas de g r a c i a divina y de verdadera d o c t r i na. E n todo lo c u a l s e cotejar y h a r e m o s c o m p a r a c i n dcstas otras n a c i o n e s d e l m u n d o , pasadas m a y o r m e n t e y t a m b i n p r e s e n t e s , porque c o g n o s c a n l o s imperitos y c u d i c i o s o s , q u e t o m a n por a c h a q u e y color para l a s s o j u z g a r , robar y c o n s u m i r , ser de bajo e n t e n d i m i e n t o , ser i n f i e l e s , idlatras y de corruptas c o s t u m b r e s , n o ser solas e n el orbe, ni t a m p o c o l a s p e o r e s q u e hobo e n l;

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UISTOIUA

que si n o s o t r o s y otras n a c i o n e s fuimos y fueron c o n la p r e d i c a c i n de la fe m s t e m p r a n o que a q u e s t a s s o c o r ridos, que n o fu por faltarnos idolatra y s u p e r s t i c i o n e s , y bestialidades y v i c i o s , ni por haberlo Dios m s que e l l a s m e r e c i d o , sino sola por s u i n m e n s a bondad y g r a t u i t a l i b e r a l i d a d , por lo c u a l quiso p r e v e n i r n o s , n o d n donos l i c e n c i a por e s t e p r i v i l e g i o para m e n o s p r e c i a r y maltratar l a s otras g e n t e s , de l a s c u a l e s , por v e n t u r a , tiene la P r o v i d e n c i a divina m s p r e d e s t i n a d o s que de n o s o t r o s , p u e s t o que primero s u c o g n o s c i m i e n t o h a y a m o s v e n i d o . Cuanto, pues, lo primero, e s de considerar q u e t e n e r l o s h o m b r e s habilidad natural de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s p u e d e n a c e r de concurrir seis c a u s a s n a t u r a l e s a l g u n a s ' d e l l a s , y s t a s s o n , la i n f l u e n c i a d e l c i e l o , la u n a ; la d i s p o s i c i n y calidad de la r e g i n y de la tierra q u e a l c a n z a n , l a o t r a ; la c o m p o s t u r a de l o s m i e m b r o s y r g a n o s de l o s s e n t i d o s , l a t e r c e r a ; l a c l e m e n c i a y s u a v i d a d de l o s t i e m p o s , la cuarta; l a edad de l o s padres, la quinta, y l a b o n d a d y sanidad de l o s m a n t e n i m i e n t o s , que e s la s e x t a . La influencia de l o s c i e l o s , c u a n d o e s b u e n a y favorable, disponiendo l o s c u e r p o s y m i e m b r o s h u m a n o s e n b u e n a y c o n v e n i e n t e proporcin, a y u d a y a p r o v e c h a m u c h o la perfeccin y g r a d o de n o b l e z a del n i m a c u a n d o e s infundida e n el c u e r p o , y , por c o n s i g u i e n t e , a q u e l l a persona ser de m s sotil e n t e n d i m i e n t o . E s t o no lo p u e d e n c a u s a r l o s c i e l o s d i r e c t a m e n t e , p o r q u e , c o m o n u e s t r a n i m a s e a espritu i n m a t e r i a l , l o s c u e r p o s no p u e d e n obrar b i e n ni m a l e n l a s c o s a s i n m a t e r i a l e s ; p u e d e n , empero, l o s c u e r p o s c e l e s t i a l e s causar i n d i r e c t a m e n t e a l g o e n el n i m a , e n c u a n t o i n f l u y e n d o e n el cuerpo, m s m e n o s , mejor peor, m s c a p a z m e n o s capaz lo d i s p o n e n , para q u e reciba el n i m a , y e n el i n s t a n t e de s u efusin q u e d a d e t e r m i n a d a e n s u s g r a d o s de b o n d a d , de no t a n b u e n a c u a n t o lo n a t u r a l (no lo moral sino natural d i g o ) , el n i m a . Y de aqu e s , que s e g n l a capacidad del cuerpo se m i d e la capacidad del

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n i m a , y as u n o s h o m b r e s t i e n e n el n i m a m s perfecta m e n o s perfecta q u e o t r o s ; l a razn e s , q u e c o m o l a n a tura del n i m a s e a n a t u r a espiritual q u e s e c o m u n i c a al cuerpo h u m a n o , y e l l a , s e g n ella, n o t e n g a t r m i n o , porque no e s c o s a c o m p u e s t a , por e n d e p u d e s e c o m u n i car m s y m e n o s , s e g n que el cuerpo que se c o m u n i c a es m s capaz, y, por c o n s i g u i e n t e , s e g n la capacidad del cuerpo e s el trmino de la n a t u r a l e z a del n i m a e n l o s hombres. Y e s t a e s la c a u s a porque v e m o s y p a r e c e n a l g u n o s h o m b r e s m s s o t i l e s y m s i n g e n i o s o s q u e otros, y de l a s v i r t u d e s n a t u r a l e s del n i m a m s adornados, s e g n que el n i m a n o . i g u a l m e n t e e s c o m u n i c a d a e n diversos c u e r p o s , p e r m a n e c i e n d o siempre la m i s m a , s e g n s u e s p e c i e . Y e s t e trmino recibe el n i m a de la disposicin del cuerpo que l a r e c i b e , porque el cuerpo h u m a n o e s apto n a t u r a l m e n t e para ser informado de tal n i m a , s e g n l a s d i s p o s i c i o n e s q u e e n l s o n , y n i n g n cuerpo otro sera c a p a z para rescibir t a l nima, porque l a n a t u r a l e z a e n t i e n d e siempre disponer t a l cuerpo para tal n i m a , de donde se s i g u e ser a l g u n o s cuerpos h u m a n o s m s c a p a c e s de n i m a s q u e o t r o s ; y puede l l e g a r e s t a diferencia, de m a y o r y m e n o r d i s p o s i c i n , h a s t a haber n i m a , e n a l g n c u e r p o d e t e r m i n a d o , e n todos l o s g r a d o s de perfeccin q u e l e p u e d a n c o m p e ter, s e g n es posible e n l a e s p e c i e h u m a n a . De aqu e s , que si Dios quiere infundir u n n i m a p e r f e c t a , q u e t e n g a todas l a s v i r t u d e s n a t u r a l e s , c o m i e n z a del c u e r p o , el cual l e d tal que c o n v e n g a t a n e x c e l e n t e nima. Y a s , s e g n l a diferencia de l a disposicin, de parte d e l c u e r p o , asi c o n s i g u e l o s g r a d o s diversos e n la c o m u n i c a c i n del n i m a ; y esto n e c e s a r i a m e n t e s u e l e s e r , q u e s e g n el c u e r p o de a l g u n o e n la infusin del n i m a fu m s y mejor d i s p u e s t o , y m s c a p a z de l a forma que el cuerpo de o t r o , el ser del n i m a de aqul e s d e t e r m i n a d o m s p e r f e c t o , y s e g n m s perfecto grado de n a t u r a l e z a que el de otra n i m a : y por esta c a u s a p e n s a r o n a l g u n o s

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IllSTOniA

ser l a s n i m a s e n l o s h o m b r e s t a l e s , c u a l e s hicieron ser l o s c u e r p o s c e l e s t i a l e s . A s l o t o c a e l Filsofo e n e l III Be Anima, c a p . 3., a l e g a n d o H o m e r o , q u e d e c i a ser t a l el e n t e n d i m i e n t o de c a d a u n o , c u a l lo dio e n el dia e l Padre de l o s v a r o n e s y de l o s d i o s e s , c o n v i e n e saber, el s o l l o s p l a n e t a s e n el dia de l a c o n c e p c i n de c a d a u n o ; desde all s e c o m i e n z a t o m a r e l i n d i c i o , y por el n a c i m i e n t o de c a d a u n o , de l a s c o n d i c i o n e s i n c l i n a c i o n e s d e l q u e n a c e , n o por otra c a u s a sino porque los c u e r p o s c e l e s t i a l e s , i n f l u y e n d o sobre el cuerpo h u m a n o s u natural v i r t u d , l o d i s p o n e n a n t e s q u e e l n i m a se l e infunda para q u e s e a t a l t a l , y s e g n l o q u e requiere a q u e l l a disposicin a s s e s i g u e n l o s g r a d o s e n el nima. Lo c u a l t a m b i n aprueba S a l o m n e n e l libro de l a S a -

bidura,

c a p . 3., Pner

eram

ingeniosus

et

soriitus

sum animam lonam. Venir e n suerte al h o m b r e n i m a b u e n a , e s c u a s i rescibir por b u e n a s u e r t e n i m a e n lo natural p e r f e c t a , y s o l e m o s decir q u e aquello habernos por suerte y por v e n t u r a , que n o e s e n n u e s t r a m a n o ni poder sino q u e de otro d e p e n d e ; y all no se e n t i e n d e n i m a b u e n a m o r a l m e n t e v i r t u o s a s a n t a , porque n i n g u n a n i m a n a c e t a l , sino l o s q u e s o n santificados e n el v i e n t r e de s u s m a d r e s , sino e n t i n d e s e n a t u r a l m e n t e hbil sotil e n e l i n g e n i o y b u e n e n t e n d i m i e n t o , y b i e n i n c l i n a d a e n l a v o l u n t a d . Y d e s t a m a n e r a se e n t i e n d e causar l o s cielos, por s u s influencias, e n n o s o t r o s b u e n o s y sotiles n o t a l e s e n t e n d i m i e n t o s , y p o r c o n s i g u i e n t e , i n d i r e c t a m e n t e y de r e c u d i d a , c o m o d i c e n , a y u d a n l o s c i e l o s m u c h o l a perfeccin y g r a d o s , m a y o r m e n o r , de l a n o b l e z a n a t u r a l de n u e s t r a s n i m a s . Y as parece que s e g n l a diversidad de l o s c u e r p o s , p r o v i e n e l a d i versidad de l a s n i m a s , y ser l o s h o m b r e s m s m e n o s e n t e n d i d o s , n a t u r a l m e n t e s a b i o s de p o c o saber; pero n o por eso se s i g u e q u e h a y a diferencia especfica e n l a s n i m a s , c o m o t o d a s s e a n de u n a e s p e c i e y s t a no p u e d a diversificar l a diferencia m a t e r i a l , q u e e s de parto

M .AS

INDIAS.

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del c u e r p o , ni el m e n o s m s mejor entender, eme e s diversidad accidental, p u e d e c a u s a r diferencia e n l a e s pecie. De esto trata S a n t o T o m s e n l a primera parte, c u e s t i n o c h e n t a y n u e v e , artculo 7., y e n el II de l a s S e n t e n c i a s , d i s t i n c i n treinta y d o s , c u e s t i n s e g u n d a , artculo t e r c e r o .

HISTOKIA

DE LAS

INDIAS.

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CAPTULO XXXIII.

Declarado queda d i f u s a m e n t e c u n t a s y c u l e s s e a n l a s c a u s a s q u e c o n c u r r e n concurrir p u e d a n para q u e l o s h o m b r e s s e a n b i e n i n t e l e c t i v o s y d i s p u e s t o s para producir l o s a c t o s de b u e n a r a z n , y t e n g a n b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , c o n v i e n e de aqu a d e l a n t e m o s t r a r , y e n d o por cada u n a de e s t a s c a u s a s , e n q u g r a d o de e n t e n d e r c o l o c l a n a t u r a l e z a l o s e n t e n d i m i e n t o s de e s t a s i n d i a n a s g e n t e s , q u e e s el fin por q u e h e m o s e n t r e p u e s t o e n l a Historia esta t a n g r a n d i g r e s i n . C u a n t o , p u e s , la p r i m e r a c a u s a , que a s i g n a m o s ser l a influencia de l o s c i e l o s ( y esta e s c a u s a u n i v e r s a l ) , la cual, s e g n arriba e n el c a p t u l o 16 y e n otros habernos t o c a d o y p r o b a d o , q u e l o s c i e l o s y estrellas, c o n s u s i n f l u e n c i a s , esta Isla y t o das e s t a s i s l a s Indias, por la m a y o r parte de l a l a t i t u d de 1.800 l e g u a s , s e g n d e m o s t r a m o s e n e l c a p . 19, f a v o r e z c a n y h a g a n felices e n t e m p l a n z a , y mediocridad, y amenidad, y por c o n s i g u i e n t e , s i e n d o favorables, s e a n c a u s a de q u e l o s c u e r p o s h u m a n o s , e n e s t a s Indias n a c i d o s y criados, s e a n proporcionados e n l o s m i e m b r o s y e n todas s u s p a r t e s , c o m o v e m o s claro y abajo parecer m s ; l u e g o , por l a s i n f l u e n c i a s de l o s c i e l o s para t e n e r b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , y as n a t u r a l m e n t e , son e s t a s g e n t e s a y u d a d a s , al m e n o s n o i m p e d i d a s ni l e s s o n c o n trarias, t e m , c o m o s e dijo arriba e n el cap. 2 3 , l a s e s t r e l l a s y c u e r p o s c e l e s t i a l e s , para por s u s influencias y v i r t u d e s producir l o s efectos q u e l a n a t u r a l e z a p r e t e n d e , u s a n de dos m e d i o s , el u n o es su r a y o , y el otro e s el c o n t i n e n t e de la c o s a que s e e n g e n d r a ; para l a s a v e s el a i r e , y para l o s p e c e s el a g u a , y la tierra para l o s

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tiisToni

a n i m a l e s ; p u e s el c o n t i n e n t e , q u e s o n t o d a s e s t a s r e g l o n e s indianas, e s felicsimo y favorable l a n a t u r a l e z a y c o n d i c i n h u m a n a , c o m o arriba q u e d a m u y m s q u e b i e n probado, y sto e s por l a v i r t u d i n f l u e n c i a s d e l o s c u e r pos c e l e s t i a l e s , l u e g o por l a s influencias de l o s c i e l o s , q u e i n f l u y e n e n l a s g e n t e s q u e e n e s t a s tierras n a s c e n , e l continente mediante, naturalmente son bien intelectual e s , y por c o n s i g u i e n t e , l a n a t u r a l e z a l e s dio e n suerte rescebir b u e n a nima. t e m e n l o s c a p t u l o s 16 y 17 e s t probado q u e l a c a u s a superior y u n i v e r s a l , q u e s o n l a s influencias celestiales, concurren con las causas cinco p a r t i c u l a r e s para l a b o n d a d , f e l i c i d a d , s a n i d a d , a m e n i dad , y favor y conformidad de l a n a t u r a l e z a h u m a n a , y d e s t a s tierras, p u e s n o serian favorables n i t i l e s , sino m u y d e f e c t u o s a m e n t e , l a n a t u r a l e z a h u m a n a , si e s t a s g e n t e s t a n infinitas no l a s dotara l a n a t u r a l e z a de b u e nos entendimientos, como sea lo m s precioso y m s n e cesario q u e l e s podia dar; l u e g o l a influencia d e l cielo concurri e n "dotar e s t a s n a c i o n e s de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , i n g e n i o y racional habilidad. t e m , l a parte austral, pasada l a l n e a e q u i n o c c i a l , d e s t a s n u e s t r a s Indias, h a y g r a n d s i m a s tierras l l e n a s de infinitas n a c i o n e s , n o slo e l e s p a c i o q u e h a y e n t r e l a l n e a y el t r pico de Capricornio, pero e l e s p a c i o q u e h a y d e s p u s d e l d i c h o trpico, donde c a e l a g r a n d e y felice tierra de Chile, q u e e s la postrera provincia reino d e l P e r ; y de e s t e e s p a c i o , p a s a d o e l dicho t r p i c o , h a b l a n d o Alberto M a g n o e n e l libro De Natura locorum, distincin primera, c a p t u l o 7., d i c e , q u e h a s t a l a l a t i t u d del s t i m o clima, que ser 4 8 50 g r a d o s , e s l a habitacin c o n t i n u a y d e leitable , y c o n c u e r d a b i e n c o n l a e x p e r i e n c i a q u e y a t e n e m o s de l a p r o v i n c i a reino de Chile, p u e s e n a q u e l l a parte austral l a s e s t r e l l a s y cuerpos c e l e s t i a l e s s o n m a y o r e s y m s r e s p l a n d e c i e n t e s , y m s n o b l e s y perfectas, y de m a y o r v i r t u d y eficacia, y as s u s i n f l u e n c i a s y v i r t u d e n s u s o p e r a c i o n e s s o n m s eficaces, por ser a q u e l l a

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parte t o d a austral l a c a b e z a del m u n d o , c o m o abajo p a r e c e r , l u e g o l a s influencias del cielo todas aquellas g e n t e s de l a parte austral fueron y s o n f a v o r a b l e s , para que n a t u r a l m e n t e s e a n por l a m a y o r parte i n t e l e c t i v o s y a u n de m a y o r habilidad q u e otras, n o l o estorbando a l g u n a s c a u s a s particular; y esta no parece q u e l a h a y , p u e s s a b e m o s ser todas aquellas tierras f e l i c s i m a s , y v e m o s l a s g e n t e s d e l l a s c a p a c s i m a s , c o m o e s manifiesto y abajo parecer. Y porque c u a n t o m s l a s c o s a s s e a p r o p i n c u a n y a l l e g a n a l g u n a c a u s a de q u e p u e d e n recibir a l g u n a alteracin e n b i e n e n m a l , m s p a r t i c i p a n de s u a c c i n y virtud, y c u a n t o m e n o s , m e n o s , c o m o parece c u a n d o n o s l l e g a m o s al f u e g o l a n i e v e y n o s d e s v a m o s d e l l o s , por e s t a razn, c u a n t o m s p r o p i n c u a s son l a s g e n t e s de n u e s t r a s Indias de aquella parte a u s tral , a u n dentro de l o s dos t r p i c o s , pero al m e n o s d e e s a p a r t e de l a e q u i n o c c i a l , m s favorables y b e n i g n a s l e s s o n l a s e s t r e l l a s y cuerpos c e l e s t i a l e s por s u s i n fluencias, y , por c o n s i g u i e n t e , m s h b i l e s y m s r a c i o n a l e s , i n g e n i o s o s , y a g u d o s de e n t e n d i m i e n t o s , n a t u r a l m e n t e , por la m a y o r parte sern; y esto e x p r e s a m e n t e l o p o n e T o l o m e o e n s u Quadripartito, tratado s e g u n d o , donde dice e s t a s palabras: Horum autem hi, qui meridiaiii

snnt propinquiores, in majori parte vielioris sunt ingenii et aculioris intellectus, et in scientia remm stellarum forliores, propter circuli signornm et stellarum erraticarum loco zenit capitum eorumptropinquitatem, e t c . Y as parece,
que l a primera c a u s a y u n i v e r s a l , q u e [es l a influencia del c i e l o , favorece n a t u r a l m e n t e , y por la m a y o r parte, estas nuestras indianas g e n t e s que sean intelectivos, i n g e n i o s o s , racionales y de b u e n a c a p a c i d a d , y a s , por c o n s i g u i e n t e , l e s h a y a cabido e n suerte recibir de D i o s y de l a naturaleza b u e n a s y n o b l e s nimas. Lo m i s m o probaremos por l a s e g u n d a c a u s a q u e arriba e n e l c a p t u l o 2 3 p u s i m o s , l a cual p u e d e concurrir para ser l o s h o m b r e s b i e n i n t e l e c t i v o s y b i e n racionales, y sta e s l a s
TOMO V. 2

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HISTORIA

b u e n a s calidades y disposicin de l a r e g i n y tierra q u e alcanzaron. E s t a , e n nuestro propsito, no habra m e n e s ter por terica y r a z o n e s n a t u r a l e s proballa, p u e s , por prctica y e x p e r i e n c i a ocular, y por todos l o s s e n t i d o s de infinitos que a q u e s t a s n u e s t r a s Indias h a n v e n i d o y v i e n e n cada dia, es, porque as lo diga, palpada, sabida y a v e r i g u a d a ; y e s t e es u n o de l o s primeros principios y f u n d a m e n t o s q u e la Geografa supone ( s e g n T o l o m e o , e n el libro I, cap. 2., y c a p . 8 . ) , sin l o s c u a l e s , c o m o ni e n l a s otras c i e n c i a s , n i n g u n o la p u e d e saber ni a d q u i rir , c o n v i e n e saber, la r e l a c i n historia de l o s q u e por s u s ojos y e x p e r i e n c i a v i e r o n y c o g n o s c i e r o n l a s tierras de que s e h o b i e r e de tratar. E s t a e x p e r i e n c i a , d i g o , q u e e s el principio, de l o s primeros principios de la Geografa, s e g n T o l o m e o , pero para q u i e n n o l a s h a v i s t o , ni oido l o s que l a s v i e r o n , arriba d e s d e el c a p t u l o 1. h a s t a a q u , y m a y o r m e n t e queda probado e n s u m a e n el c a p t u l o 19 y 2 0 , por r a z o n e s n a t u r a l e s , y por s u s c a u s a s y efectos m s que l a l u m b r e c l a r o s , ser todas e s t a s r e g i o n e s , islas y Tierra F i r m e de e s t e t a n v a s t o o r b e , t e m p e r a t s i m a s , f e l i c s i m a s , salubrrimas, y e n t o d a s s u s calidades, d i s p o s i c i o n e s y c a u s a s u n i v e r s a l e s y particulares, conformes y a m i c s i m a s de la v i v i e n d a y n a t u r a l e z a h u m a n a . Y la l a t i t u d de todas e s t a s Indias n u e s t r a s es d e s d e el medio del c l i m a s e x t o , s e g n l o s a n t i g u o s , y e l fin del s t i m o , s e g n l a d i v i s i n de l o s c l i m a s q u e h a c e n h o y l o s m o d e r n o s , de la parte N o r t e S e p t e n t r i n , que h a c e n 4 5 g r a d o s , h a s t a el m e d i o del s e x t o , s e g n l o s a n t i g u o s , y fin del stimo c l i m a , s e g n l o s modernos, q u e h a c e n otros 4 5 g r a d o s de a q u e l l a parte de la l n e a e q u i n o c c i a l l a parte austral, q u e dije arriba contarse b i e n 1.800 l e g u a s , u n a r e g i n y u n a p r o v i n c i a tierra mejor y m s felice y g r a c i o s a y a l e g r e que otra; p u e s c o m o , s e g n Tolomeo, y t o d o s l o s a s t r l o g o s , y A r i s t t e l e s , y todos l o s filsofos, y A v i c e n a , Hipocras y Galeno, y todos los mdicos, y despus dellos Santo T o -

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m s , y Alberto Magmo, de l a s calidades y propiedades de l a s r e g i o n e s e x t r e m a s m e d i a n a s y t e m p l a d a s procedan l a s c o m p l i x i o n e s de l o s h o m b r e s y a n i m a l e s , y de l a s p l a n t a s y c o s a s que e n e l l a s n a s c e n , y de l a s c o m p l i x i o n e s , s e g n l a s c o m p l i x i o n e s , se c a u s e n l a s g e n t e s bajos a l t o s , sotiles b o t o s , m a l o s b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , s e g n parece arriba por el cap. 2 3 , y t o d a s e s t a s I n d i a s , y por t o d a s partes d e l l a s , s e a n tierras e n toda mediocridad y t e m p l a n z a t e m p e r a t s i m a s , u n a s m s y m e j o r e s , y otras b u e n a s , pero t o d a s m u c h o b u e n a s g e n e r a l m e n t e , y si a l g n pedazo provincia dellas s e h a l l a que la mediocridad e x c e d a e s c o m o m o n s t r u o y rarsim a m e n t e , c o m o e n todas l a s c o s a s n a t u r a l e s a c a e c e p r o ducir a l g u n a v e z por errar el curso ordinario la n a t u r a leza, l u e g o s i g e s e q u e l a s g e n t e s de t o d a s e s t a s Indias, d c s t a I s l a , i s l a s y Tierra F i r m e , por razn de l a t e m p l a n z a y mediocridad y disposicin s u a v e de l a s r e g i o n e s , p r o v i n c i a s , reinos y tierras e n que v i v e n , n a t u r a l m e n t e s o n de m u y t e m p l a d a , y m o d e r a d a , y favorable c o m p l i x i o n , y , por c o n s i g u i e n t e , de s u propia n a t u r a l e z a son m u y b i e n i n t e l e c t i v o s , de m u y b u e n o s j u i c i o s , de m u y b u e n o s i n g e n i o s , y de m u y b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , p u e s t o que e n cada p r o v i n c i a , por la diversidad de la disposicin de l a tierra, por ser alta baja, y por otros a c c i d e n t e s , s e a n l o s de u n l u g a r m s m e n o s que l o s de otro, c o m o l a r g a m e n t e queda demostrado e n el c a p t u l o 29. Y p o r q u e , c o m o dejamos dicho y probado e n los m i s m o s c a p t u l o s 2 3 y 2 9 , l a s g e n t e s que v i v e n e n la r e g i n de Grecia, por estar e n m e d i o de A s i a y E u r o p a , as c o m o t i e n e n el medio s e g n el l u g a r , as t i e n e n l a s d i s p o s i c i o n e s i n c l i n a c i o n e s m e d i a s y mejor proporcionadas, porque ni t i e n e n t a n t o fri c o m o l o s de Europa y S e p t e n t r i n , ni t a n t o calor c o m o l o s de A s i a , y por c o n s i g u i e n t e son i n t e l e c t i v o s y artificiosos, n o tanto, empero, c o m o l o s de Asia, y t a m b i n s o n a n i m o s o s , m e n o s , empero, que l o s de E u r o p a , por m a n e r a que c u a n t o

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HISTORIA.

m s se l l e g a n las r e g i o n e s al medio y t e m p l a n z a del fri y del calor, tanto m s las g e n t e s moradoras d e l l a s p a r t i c i p a n de l a v i v e z a del e n t e n d i m i e n t o q u e c a u s a el c a l o r , y del esfuerzo y animosidad de que el fri e s causa; p u e s como l a s r e g i o n e s d e s t a s Indias, por toda la m a y o r parte d e l l a s , s e a n t e m p e r a t s i m a s , m s t e m p l a d a s que n i n g u n a parte de las que se saben del m u n d o , y l a s n a c i o n e s que l a s habitan, por c o n s i g u i e n t e , a l c a n c e n t e m peratsima c o m p l i x i o n y m s favorable que otras, s i g e s e q u e de s u naturaleza no slo s o n de b u e n o s y v i v o s e n t e n d i m i e n t o s m s que otras n a c i o n e s , pero t a m b i n no l e s falta n a t u r a l m e n t e animosidad y esfuerzo de corazn: porque r e g i a es g e n e r a l , c o m o m u c h a s v e c e s arriba se h a d i c h o , ser l o s h o m b r e s de tierras frias inclinados lo que i n c l i n a dispone el fri, y l o s de las c a l i e n t e s lo que dispone inclina el calor, y l o s de l a s r e g i o n e s que e s t n e n medio haberse m e d i a n a m e n t e participando de a m b o s dos. De que s e a n de v i v o s y m u y sotiles e n t e n d i m i e n t o s de su n a t u r a l , e v i d e n t s i m a m e n t e por l a s razones s i g u i e n t e s abajo parecer, pero que t e n g a n esfuerzo y animosidad parece que habr duda, lo c u a l n o ser m e n o s e v i d e n t e cualquiera que quisiere considerar lo que v e m o s por e x p e r i e n c i a , porque u n a g e n t e d e s n u d a , sin armas o f e n s i v a s ni d e f e n s i v a s (porque l o s arcos y flec h a s q u e t i e n e n s o n por la m a y o r parte, al m e n o s por r e s p e c t o para c o n nosotros, c o m o j u e g o s de n i o s ) , o s e n a c o m e t e r y s e g u i r otra g e n t e c o m o s o m o s , q u e t a n t a v e n t a j a l e s h a c e m o s e n lo u n o y e n lo o t r o , t a n brava y t a n feroz y t a n armada de hierro, que c o n u n a espada desbarriga u n o de n o s o t r o s , e n u n a hora, 500 cien o s , y m a y o r m e n t e siendo n o s o t r o s armados de caballos, q u e c o n u n a l a n z a u n o , e n u n cuarto de hora, m a t a 1.000, cuando se v e n p e r s e g u i d o s y atribulados de l o s e s p a o l e s , por defensin s u y a de s u vida, patria y libertad, no e s s e a l , cierto, de n o ser de s u natural m u c h o y b i e n a n i m o s o s y de g r a n corazn? D e s t o se referirn, p a -

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ciendo D i o s , e n otro l u g a r hartos y n o t a b l e s ejemplos, y a l g u n o s s e a l a d o s v i s t o s por n u e s t r o s ojos. N o t e m e n la m u e r t e , m u c h o m e n o s q u e otra n a c i n , porque a u n que s u s c o m e r e s y manjares s o n m u y delicados, c o m o s e dir, t o d a v a t i e n e n suficiente abundancia de s a n g r e , q u e de no t e m e r l a s heridas ni l a m u e r t e , e s , c o m o d i g i m o s e n e l c a p . 2 3 , l a c a u s a ; c o n c u e r d a c o n esto y c o n l o de arriba e l dicho de Vejecio, De Be militan, libro I, c a -

ptulo 2.: Omnes nalones c[na vicina, sunt soli, nimio calore siccata, amplms rpiidem supere sed minus de sanguine habere dicuntur: ac propterea conslantiam atque fiduciam de
propincuo pugnandi non habent, e t c . N o s e podr b i e n decir contra e s t o , q u e v e m o s e s t a s g e n t e s c o m u n m e n t e m u y t m i d a s , y por t a l e s e n verdad l a s t e n e m o s , y esto l e s debe v e n i r de s u natural; lo c u a l r e s p o n d e m o s n o t e n e r esta objecin m u c h a v e r d a d , porque esto e s de per accidens, a c c i d e n t a l m e n t e , c o n v i e n e saber, por causa de las grandes y extraas crueldades que en ellas h e m o s usado, c o m o s e v e r , y por el t e m o r nuestro q u e e n e l l a s se h a entraado v i v i e n d o e n a m a r g u s i m a y d u rsima servidumbre, y s t a e s sufientsima c a u s a para no s o l a m e n t e e s t o s , pero l o s Scipiones, h a c e l l o s de s e r v i l c o n d i c i n y c o b a r d e s , c o m o e n e l cap. 27, l a r g a m e n t e y por razones naturales, probamos. S o n , p u e s , l o s i n d i o s , v e c i n o s y moradores n a t u r a l e s d e todas e s t a s n u e s t r a s I n d i a s , por l a m a y o r parte y g e n e r a l m e n t e , de s u natural, por razn de n a c e r y morar e n tierras t e m p e r a t s i m a s al m e n o s e n m e d i a n a manera, b i e n i n t e l e c t i v o s , y p a r a l a s obras de razn b i e n d i s p u e s t o s , m s m e n o s s e g n s e l l e g a r e n m s l a mediocridad y t e m p l a n z a l a s provincias, m a y o r m e n t e l a s m s meridionales, p u e s t o q u e entre e l l o s h a y a g r a d o s q u e , por razn de l a d i s p o s i c i n de l a s t i e r r a s , s e a n u n o s de m s sotiles i n g e n i o s y a r t i ficiosos que otros, y l o m i s m o e s c u a n t o l a animosidad y e l esfuerzo.

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HISTORIA

CAPTULO XXXIV.

Prubase a l l e n d e lo d i c h o , ser l a s g e n t e s d e s t a s I n dias n a t u r a l m e n t e de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s por l a t e r cera c a u s a que p u e d e concurrir para e s t o , y q u e c o n curre n o t o r i a m e n t e e n e l l o s ; s t a e s la b u e n a c o m p o s t u r a de l o s m i e m b r o s , y l a c o n v e n i e n t e proporcin de l o s r g a n o s de l o s sentidos exteriores, c o m o e n e l c a p t u l o X X I V referimos. Los i n d i o s , p u e s , de t o d a s estas Indias, por l a m a y o r parte, c o m o s e a n de m u y b u e n a s y favorables c o m p l i x i o n e s , c o m o queda v i s t o , de n e c e s i d a d deban s e r , c o m o lo s o n , de b u e n o s c u e r p o s y t o d o s l o s m i e m b r o s dellos m u y b i e n proporcionados y d e l i c a d o s , a u n l o s m s p l e b e y o s y l a b r a d o r e s , n o m u y carnudos ni m u y d e l g a d o s sino entre m a g r e z y g o r d u r a , l a s v e n a s no d e l todo s u m i d a s ni m u y l e v a n t a d a s sobre l a carne; e s t o se v e m u y claro si quisiremos considerar l a s m a n o s , los dedos, las uas, los brazos, los pechos,, los pies, l a s p i e r n a s , q u e c o m u n m e n t e se l e s p a r e c e n , por n o traer m s v e s t i d o s de u n a m a n t a de a l g o d n c o m o u n c e n d a l almaizar, de u n l i e n z o l o s q u e m s v e s t i d o s a n d a n , y m a y o r m e n t e donde todos y del todo a n d a n d e s n u d o s , cubiertos slo aquello q u e l a h o n e s t i d a d y v e r g e n z a cubrir m a n d a , l o s c u a l e s m i e m b r o s s o n y tic n e n l o s t a n j u n t o s , d i s p u e s t o s y t a l e s y t a n proporcionados que no parece sino q u e t o d o s s o n hijos de p r n c i p e s , n a cidos y criados e n r e g a l o s . Causa e s t o , e f i c a z m e n t e , l a mediocridad de l a s a n g r e y d e l calor natural y de l o s espritus q u e t i e n e n , c o m o s e v e r a d e l a n t e , q u e h a c e n l o s cuerpos de l o s h o m b r e s d e l i c a d o s , c o m o e n el libro De Somno et vigilia dice Aristteles. L o s sentidos e x t e -

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riores alcanzarnos admirables; e l l o s v e n m u y m u c h o de lejos, y d e t e r m i n a n lo que v e n , m s q u e otros, parece que con la vista penetran los corazones d l o s hombres, y t i e n e n , c o m u n m e n t e , l o s ojos h e r m o s o s ; o y e n t a m b i n m u y m u c h o , h u e l e n cualquiera c o s a de m u y lejos, aunque s e a entre l o s m o n t e s , lo m i s m o e s del g u s t o ; y , cierto, dello t e n e m o s e x p e r i e n c i a , y aqu n o h a b l a m o s tiento n i , c o m o d i c e n , de coro. t e m el sentido del tacto t i n e n l o e n g r a n i g u a l d a d , lo c u a l se m u e s t r a porque cualquiera cosa l e s i v a y q u e p u e d a l a s t i m a r , as c o m o fri, c a l o r , a z o t e s otra afliccin e x t e r i o r , m u y f c i l mente y en muchos grados los aflige, angustia y l a s t i m a , m u c h o m s sin c o m p a r a c i n que nosotros y a u n q u e l o s m s delicados que h a y entre n o s o t r o s , n o o b s t a n t e a u n el traer l o s cuerpos y m i e m b r o s d e s n u d o s al s o l , l o s v i e n t o s y al a g u a , lo cual l e s habia de causar ser duros y r o b u s t o s , y no t e n e r t a n s e n s i b l e y l a s t i m a ble aquel s e n t i d o del t a c t o . tem', cualquiera enfermedad a c c i d e n t a l m s presto l e s a d e l g a z a , enflaquece y l o s d e s p a c h a que otra n a c i n a l g u n a de l o s que t e n e m o s n o t i c i a ; allende d e s t o , c o m o es notorio t o d o s l o s que l o s c o g n o s c e m o s , g e n t e s s o n l o s i n d i o s para sufrir m u y poco trabajo, y porque h a n sido p u e s t o s d e s p u s que ac v e n i m o s e n g r a n d e s y desordenados trabajos, faltan d e l l o s m u c h o s millares. S o n l u e g o e s t a s g e n t e s t o d a s u m v e r s a l m e n t e de b u e n o s s e n t i d o s exteriores, y e n e s p e c i a l de m u y t e m p e r a d o s y delicados t a c t o s , y por c o n s i g u i e n t e , a r g u m e n t o e s claro y a u n n e c e s a r i o , s e g n el Filsofo e n el II De Anima y e n el I de la P o l t i c a , t e n e r cuerpos de libres y n o b l e s n i m a s , que e s decir que t i e nen naturalmente buenos entendimientos, y son i n g e niosos y b i e n r a z o n a b l e s ; todo lo c u a l parece arriba. Las c a r a s , y rostros, y g e s t o s t i n e n l o s g r a c i o s o s y h e r m o s o s , h o m b r e s y m u j e r e s , desde su n i e z y n a c i m i e n t o , porque todos l o s n i o s y n i a s desde que n a c e n , y c o m o v a n c r e c i e n d o , s o n todos c o m u n m e n t e m u y g r a c i o s o s , lindos,

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msToiiiA

a l e g r e s , corderitos v i v o s , y de b u e n a n d o l e , q u e e s s e a l indicio significacin de b o n d a d de l a s n i m a s dellos n a t u r a l , y de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , y que se perfeccionaran si fuesen a y u d a d o s , c o m o p a r e c e , por m u c h o s q u e crian y h a n criado l o s frailes. De a q u e s t e indicio y significacin habla e l Filsofo e n el I de l a P o l t i c a , c a p . 3., diciendo: Que desde e l n a c i m i e n t o de cada u n o y de s u n i e z , l u e g o l a naturaleza m u e s t r a e n l o s cuerpos y g e s t o s do l o s n i o s si t i e n e n n i m a s de libres de s i e r v o s , c o n v i e n e saber, si t i e n e n b u e n o s y c a p a c e s e n t e n d i m i e n t o s : Slatim ex generalioue

qncedam distinctct sv/nt, alia, quidevi ad imperandum,

alia

vero adparendum, y pone ejemplo e n e l n i m a que n a t u r a l m e n t e e s apta para mandar y seorear al c u e r p o , y la razn l a s e n s u a l i d a d , y e l hombre l a s b e s t i a s , y el g n e r o m a s c u l i n o al f e m e n i n o , y c o n c l u y e a s : eodem

modo necesse est in cunds Jiominibus esse, e t c . Y si d e s p u s de h o m b r e s , a l g u n o s h a l l a m o s de g r a n d e s y f e r o c e s caras feos g e s t o s , c o m o e n l a provincia de G u a t e m a l a y e n a l g u n a s otras partes de Tierra F i r m e , pero no e n m u c h a s , era l a c a u s a de l a c o s t u m b r e q u e t e n a n de c o n industria h a c e r s e fieras l a s caras rompindose l a s orejas y h a c e l l a s m u y graneles, lo m i s m o l a s n a r i c e s y l o s b e z o s l a b i o s , p o n i n d o s e all e n l o s a g u j e r o s u n a s j o y a s labradas de oro de p l a t a , por fin de parecer e n l a s g u e r r a s l o s e n e m i g o s e s p a n t a b l e s , t a m b i n por arreo de gallarda. Cuanto la c o s t u m b r e de querer p a recer fieros e n l a s g u e r r a s , ordenaron l o s principios h a c e r s e l a s caras y cabezas, por industria de l a s parteras de l a s m i s m a s madres cuando l a s criaturas s o n tiernas y c h i q u i t a s , e m p i n a d a s y hacer l a s frentes a n c h a s , de l a manera q u e e n el cap. 29 referimos decir Hipocras, y Galeno e n e l libro, arriba m u c h a s v e c e s n o m b r a d o , De Aere el aqtia, de l a s g e n t e s de A s i a l l a m a d a s O n a c r o c e p h a l a s , que se hicieron al principio l a s c a b e z a s l u e n g a s por mostrar ferocidad e n l a s g u e r r a s , lo cual c o m e n z

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LAS INDIAS.

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la industria y d e s p u s prosigui la m i s m a naturaleza, c o m o all fu d i c h o , de lo c u a l parece que e n h a c e r l a s c a b e z a s y caras fieras, como e n otras m u c h a s c o s t u m bres, s e g n parecer, no fueron solas l a s g e n t e s destas Indias n i l a s primeras. Tampoco lo fueron e n horadarse las orejas y poner e n e l l a s a q u e l l a s c o s a s de o r o , p u e s e n E s p a a s u e l e n traer l a s m u j e r e s zarcillos e n e l l a s , de lo cual l o s franceses burlan y e s c a r n e c e n , t e n i n d o l a s por barbarsimas; esto no era tenido e n otras n a c i o n e s por f e o , p u e s entre l o s j u d o s , y otras g e n t e s debia ser t a m b i n , no s o l a m e n t e l a s mujeres l o s t r a a n , pero l o s h o m b r e s s e arreaban d e l l o , y e s t o parece por lo q u e l e e m o s e n el x o d o , y e s , que c u a n d o Moiss se tardaba e n el m o n t e y l o s j u d o s pidieron Aarn que l e s diese dioses que adorasen y l o s g u i a s e n e n el desierto, por d e t e nerlos y n o h a c e r c o s a t a n n e f a n d a , m a n d l e s que t r a j e s e n todas l a s j o y a s que t u v i e s e n de oro que se ponan e n l a s orejas l a s mujeres hijos hijas, c r e y e n d o q u e de pura codicia no l a s trajeran; pero tradas t o d a s , l , de miedo no lo m a t a s e n , h z o l a s todas fundir, y d i c e n que por arte del diablo sali h e c h o u n becerro. De donde s e c o l i g e c l a r o , a n t i g u a m e n t e l o s h o m b r e s , al m e n o s l o s m a n c e b o s , acostumbrar traer zarcillos c o s a s s e m e j a n t e s e n l a s orejas; e n otra m a n e r a era v i t u p e r i o s a c o s a y g r a n injuria entre l o s hebreos horaclalles por j u s t i c i a l a s orejas, y esto s e h a c i a l o s e s c l a v o s que eran h e b r e o s , l o s c u a l e s , si l o s compraba el s e o r , m a n d a b a l a l e y que se sirviese dellos seis a o s y al stimo l o s h a b i a d e dejar libres c o n m u j e r e s h i j o s , pero si el t a l e s c l a v o no quera recibir la libertad, sino quedarse t o dava e s c l a v o , por el amor que al amo y seor tena, m a n d a b a la l e y que c o n u n c i n c e l c o n que s u e l e n l o s z a p a t e r o s sacar l o s bocados de l o s a g u j e r o s que h a c e n l o s cintos, otras c o s a s h e c h a s de c u e r o , h o r a d a s e n al tal e s c l a v o la oreja, y desde all habia de ser e s c l a v o p e r p e t u o , y esto era g r a n d e afrenta. Tornando al propsito

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HISTORIA

de l o s i n d i o s , ellos t e n i a n y t i e n e n de s u natural b u e n o s y g r a c i o s o s g e s t o s , sino q u e ellos c o n aquellas s u p e r fluidades l o s d e s g a r r a b a n y h a c a n y h a c e n f e o s , c o m o a c a e c e hartas v e c e s l a s m u j e r e s de E s p a a , q u e , t e niendo blancos y hermosos g e s t o s , tantas blanduras se p o n e n y afeites, que n o e s p o c o asco s o l a m e n t e v e l l a s . E n esta i s l a E s p a o l a , d i g o verdad, que hobo h o m b r e s y m u j e r e s m u c h a s de t a n b u e n a disposicin y compostura en los g e s t o s , que aunque los tenian a l g o m o r e n o s , s e a l a d a m e n t e m u j e r e s , podan ser m i radas y loadas e n E s p a a por de b u e n a y e g r e g i a h e r m o s u r a por t o d o s l o s que l a s v i e r a n . E n la V e g a c o n o c m u j e r e s casadas c o n e s p a o l e s , y a l g u n o s caballeros, s e o r a s de p u e b l o s , y otras e n la v i l l a de S a n t i a g o , t a m b i n c a s a d a s c o n e l l o s , que era mirable s u h e r m o s u r a y cuasi b l a n c a s c o m o mujeres de Castilla, y p u e s t o que e n toda esta Isla, mujeres y h o m b r e s f u e s e n de m u y b u e n o s y proporcionados cuerpos y g e s t o s u m v e r s a l m e n t e , porque aqu n o se rompan ni e s t r a g a b a n l o s rostros m s de sola y d e l i c a d a m e n t e l a s orejas para poner a l g u n a s j o y a s de oro l a s m u j e r e s , pero donde fu la sealada h e r m o s u r a y m u y c o m n todo g n e r o , fu e n la p r o v i n cia de X a r a g u , que arriba d i g i m o s estar hacia el P o n i e n t e d e s t a I s l a , hobo. Y y o v i u n l u g a r v i l l a q u e se l l a m de l a V e r a - P a z , de 60 v e c i n o s e s p a o l e s , los m s d e l l o s h i d a l g o s , casados c o n m u j e r e s i n d i a s n a t u r a l e s de a q u e l l a tierra, que no se poda desear persona que m s h e r m o s a f u e s e ; y e s t e don de D i o s , c o m o dije, m u y c o - . m u n y g e n e r a l fu e n l a s g e n t e s de aquella provincia m s q u e e n t o d a s l a s d e s t a Isla. Las g e n t e s de l a s islas de l o s L u c a y o s , q u e el A l m i r a n t e descubri l a s primeras, s e g n arriba d i g i m o s , todas u n a m a n o , h o m b r e s y m u j e r e s , eran de a s p e c t o s a n g l i c o s ; l a s de la i s l a de Cuba, y m s l a s de la isla de J a m a i c a , lo m i s m o ; las de l o s r e i n o s de l a N u e v a E s p a a al rededor de Mjico, l a s de la p r o v i n c i a de X a l i s c o , l a s de la de N i c a r a g u a , l a s de la

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Tierra Firme h a c i a C u m a n y del reino de Y u c a t n , y l a s de la c o s t a toda de Guatemala de la m a r , que s o n las tierras que y o h e a n d a d o , y otras que n o d i g o , y l a s de l o s reinos del P e r , y la g e n t e de La F l o r i d a , y lo postrero que s e d e s c u b r i , q u e e s lo de C i b o l a , de s u b u e n a y g r a c i o s a disposicin y h e r m o s u r a por l o s que lo h a n v i s t o se p u b l i c a n m a r a v i l l a s . Y e s necesario que as s e a e n todas por la m a y o r parte destas I n d i a s , porque, como habernos d i c h o , el a s p e c t o y figura del cielo y l a virtud de l a s e s t r e l l a s , q u e s o n c a u s a u n i v e r s a l y p r i m e r a , y l a felice d i s p o s i c i n , y s u a v i d a d , y mediocridad de l a tierra, y t o d o s l o s m i s m o s c l i m a s , q u e es l a s e g u n d a , y prximo c o n t i n e n t e y todas j u n t a s otras c i r cunstancias, esta graciosa y hermosa disposicin destas g e n t e s favorecen. A s q u e , p u e s q u e t o d o s l o s moradores destas I n d i a s , por l a m a y o r p a r t e , y e n especial l o s n i o s y n i a s y a d o l e s c e n t e s , s e a n de b u e n o s a s p e c t o s y a c a t a m i e n t o s , de h e r m o s a s caras y proporcionados m i e m b r o s y c u e r p o s , y esto desde s u n a c i m i e n t o , c o m o el Filsofo dijo, s e m u e s t r a , s i g e s e h a b e r l e s Dios y la n a t u r a l e z a dado y dotado y concedido n o b l e s n i m a s n a t u r a l m e n t e , y as ser b i e n razonables y de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s . La forma figura de l a s c a b e z a s c o m u n m e n t e l a s t i e n e n proporcionadas l o s cuerpos y l o s otros m i e m b r o s , y d e r e c h a s ; a l g u n o s l a s t i e n e n e m p i n a d a s , y l a s frentes cuadradas y l l a n a s , c o m o l o s d e s t a I s l a , o t r o s , c o m o l o s m e j i c a n o s , y a l g u n o s de l o s del P e r , y l o s de La F l o rida, l a s t i e n e n de mejor forma, a l g o c o m o l a s q u e e n e l captulo 2 4 d i g i m o s , de h e c h u r a de martillo de n a v i o , que e s la mejor forma de todas. Dije a l g u n o s de l o s del P e r , porque, por la m a y o r p a r t e , cuasi e n cada p r o v i n c i a tenan propia c o s t u m b r e y diversa de l a s otras de f o r mar c o n industria l a s c a b e z a s . Y es cosa de m a r a v i l l a v e r la d i l i g e n c i a industria que t i e n e n para e n t a l l a r l a s c a b e z a s , m a y o r m e n t e de l o s s e o r e s ; s t a s de tal m a nera l a s atan y aprietan, c o n l i a s v e n d a s de a l g o d n

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HISTOMA.

de l a n a , por dos y tres a o s l a s criaturas, desde q u e n a c e n , q u e l a s e m p i n a n u n palmo g r a n d e , l a s c u a l e s q u e d a n de l a h e c h u r a y forma de u n a coroza de u n mortero de barro m u y e m p i n a d o , y esta c o s t u m b r e t i e n e n l o s G i n o v e s e s , y t a n t a industria y d i l i g e n c i a p o n e n para q u e l a s criaturas t e n g a n l a s c a b e z a s m u y e m p i n a d a s , p u e s t o q u e n o r e d o n d a s sino l l a n a s , c o m o v e m o s , que cuasi parecen l a s g e n t e s que e n esta Isla moraban. Por p r i v i l e g i o g r a n d e c o n c e d a n l o s del Per a l g u n o s s e o r e s , y q u e ellos queran favorecer, q u e formasen l a s c a b e z a s de s u s hijos de l a forma q u e l o s r e y e s y l o s de s u linaje l a s t e n a n . Las de l a s ^ g e n t e s de l o s L u c a y o s y de la isla de Cuba y J a m a i c a , s e g n m e p u e d o acordar, l a s t e n a n cuasi c o m o l a s n u e s t r a s q u e m s n o s parecan c u l a s figuras d e l t a s ; m u c h o s t i e n e n l a s frentes cuadradas de moderada g r a n d e z a , que e s b u e n a s e a l , como e n el cap. 2 4 d i g i m o s ; l o s c a b e l l o s t o d o s c o m u n m e n t e l o s t i e n e n neg'ros y m o d e r a d a m e n t e d e l g a d o s y c o r r e n t o s y b l a n d o s , y cuando n i o s n o t a n n e g r o s sino q u e tiran c a s t a o s , que significa b u e n a c o m p o s i c i n , c o m o parece all e n e l dicho captulo. Y porque dice el E c l e s i s t i c o , c a p . 1 9 : Ex visto cognoscilar vio', et ab oceursu

faciei cognoscitur sensatas: amidas corporis et risas clentium et ingressus Iwminis ennnciant de illo : E n la vista y
e n l a cara, e n el andar y e n l a risa, s e c o n o c e e l h o m b r e y el seso y e n t e n d i m i e n t o de cada u n o ; d i g o v e r d a d , la c u a l m u c h o s y t o d o s l o s q u e t i e n e n noticia e n a q u e s t a s partes l a s a b e n si l a quieren confesar, q u e as e n Iosn i o s c o m o e n l o s graneles, c o m o e n mujeres y hombres, y s e a l a d a m e n t e e n l o s h o m b r e s , se v e y c o n o c e t a n t a modestia y mansedumbre, tanta composicin, tanta v e r g e n z a , h o n e s t i d a d y mortificacin y madureza e n l o s a c t o s y m e n e o s e x t e r i o r e s , e n la vista,, e n l a r i s a , e n l a c o m p o s t u r a de l a cabeza i n c l i n a c i n de l a frente y de l o s ojos, y e n e l anclar, y e n g r a n manera e n l a h a b l a (eme de pura reverencia y h u m i l d a d m u d a n l a v o z , q u e

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si la t i e n e n g r u e s a y autorizada, la a d e l g a z a n y abajan cuando h a b l a n c o n personas de autoridad, y a q u i e n h a y a n de t e n e r r e v e r e n c i a ) , que no parece sino que f u e ron criados e n l a disciplina y debajo de r e g l a de m u y b u e n o s r e l i g i o s o s . E s t o e s s e a l de t e n e r i g u a l d a d de complixion, y tambin discrecin y buena razn, cuanto los principios naturales, no faltalles. No q u e r e m o s aqu decir ni afirmar que t o d o s , u m v e r s a l m e n t e , e n t o d o s s u s a c t o s a c t u a l m e n t e s e a n perfectos, y m u y a c e n d e r a dos e n l a s obras de perfecta r a z n , sino q u e todos u m v e r s a l m e n t e , y por la m a y o r p a r t e , t i e n e n natural a p t i t u d y h a b i l i d a d , y m u y de propincuo e s t n e n p o t e n c i a para ser reducidos al acto y a c t o s , siendo i n s t r u i d o s , de todo b u e n e n t e n d i m i e n t o y de b u e n a razn, y finalmente, que son h o m b r e s de s u n a t u r a l e z a b i e n razonables y b i e n i n c l i n a d o s , y dello t i e n e n m u y ciertos y n a t u r a l e s indicios y claras s e a l e s . Porque m u c h o e s a y u d a d o el e n t e n d i m i e n t o y la razn ejercitndose por s m i s m o c o n la lumbre natural de l a razn y por el oficio d e l l a , que es e x p l i c a n d o lo que e n l o s primeros principios, que son de s c o g n o s c i d o s c o g n o s c i b l e s , se c o n t i e n e i m p l c i t a m e n t e , siendo a y u d a d a por otros que m s s e h a y a n ejercitado, y e s t a m b i n d e s a y u d a d o c u a n d o l a s p e r s o n a s se o c u p a n m u c h o e n l a s c o s a s s e n s u a l e s , m a y o r m e n t e e n a l g u n o s s e a l a d o s v i c i o s ; pero c o m o arriba e n el cap. 2 2 y 29 se dijo, c o m o l o s h o m b r e s s e a n de libre albedro de s m i s m o s , por e l e c c i n propia que t i e n e n e n s u m a n o de otros p e r s u a d i d o s , p u e d e n ayudar l o s e n t e n d i m i e n t o s para producir b u e n o s a c t o s i n t e l e c t i v o s y alcanzar v i r t u d e s , o c u p n d o s e e n b u e n o s e j e r c i c i o s , y as e n t e n d e m o s hablar aqu de l o s indios. A s que por la disposicin y hermosura corporal y por la m o d e s t i a , v e r g e n z a y h o n e s t i d a d , madureza, c o m p o s i c i n , m o r t i f i c a c i n , cordura, y l o s otros a c t o s y m o v i m i e n t o s e x t e r i o r e s , que e n s y de s m u e s t r a n a u n desde n i o s , l o s c u a l e s l e s son i n n a t o s y n a t u r a l e s , manifiesta

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HISTORIA

c o s a e s haberles provedo l a naturaleza y s u Criador dotado n a t u r a l m e n t e de aptitud y capacidad, de b u e n a razn y b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s . S o n , p u e s , l a s g e n t e s n a t u r a l e s destas I n d i a s , u m v e r s a l m e n t e y por l a m a y o r parte de s u n a t u r a l , por razn de la b u e n a c o m p o s t u r a de l o s m i e m b r o s , por l a c o n v e n i e n c i a y proporcin de l o s r g a n o s de l o s sentidos exteriores, y la hermosura de l o s g e s t o s caras y de todo el mtn, la figura de l a s c a b e z a s , l o s m e n e o s y m o v i m i e n t o s , e t c . , n a t u r a l m e n t e de b u e n a razn y b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s .

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CAPTULO XXXV.

E n el captulo p r e c e d e n t e mostrado h a b e r n o s , la b u e n a disposicin de l o s c u e r p o s , y favorable c o m p o s tura de l o s m i e m b r o s y r g a n o s e x t e r i o r e s , y h e r m o s u r a de l o s g e s t o s que e s t a s g e n t e s t i e n e n ser b u e n a r g u m e n t o y seal de t e n e r b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s de s u n a t u r a l e z a , y e n l o s c a p t u l o s de a n t e s , la b u e n a c o m p l i x i o n y armona proporcionada de l o s h u m o r e s , y t e n e r l a s tierras donde m o r a n t e m p l a d a s , y otras c a u s a s que d i g i m o s y otras que diremos ser n a t u r a l e s , l a s c u a l e s t o d a s la m a y o r parte p a r e c e concurrir e n e s t a s g e n t e s para que t e n g a n habilidad n a t u r a l para l o s a c t o s de r a z n y de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s ; agora, e n e s t e c a p t u l o p r e s e n t e y e n l o s s i g u i e n t e s , q u e r e m o s mostrar e n esto t a m b i n , las c a u s a s que e n el cap. 2 3 d i g i m o s a c c i d e n t a l e s f a v o r e c e r l e s , porque s t a s d i s p o n e n m u c h o b i e n l o s r g a n o s de l a s p o t e n c i a s interiores a p r e h e n s i v a s , que s o n , c o m o y a d i g i m o s , el sentido c o m n , l a i m a g i n a c i n , l a c o g i t a t i v a fantasa, y la m e m o r i a s e n s i t i v a . La p r i mera, p u e s , c a u s a a c c i d e n t a l y b i e n dispositiva de l a s p o t e n c i a s interiores, e s la sobriedad y t e m p l a n z a e n el comer y e n el beber, y poco m a n t e n i m i e n t o ; sta t i e n e n l o s indios, m s q u e otras m u c h a s g e n t e s , e n e x c e l e n c i a , porque t o d o s g e n e r a l , y p a r t i c u l a r m e n t e , de s u n a t u r a l e z a s o n a b s t i n e n t s i m o s y m u y sobrios, de m u y p o c o comer y beber; y esto e s notorio todos l o s que c o n v e r dad y simplicidad l e s a y u d a n y f a v o r e c e n , y a u n t o d o s l o s que m a l l e s h a c e n , si lo quieren sin doblez y fielm e n t e decir. Y e n tanto grado es verdad e s t o , que l o s r e l i g i o s o s y siervos de Dios, que de raz y de proposita*

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HISTORIA

lian e x p e r i m e n t a d o y penetrado s u s c o s t u m b r e s , n o s u e l e n hablar dellos e n e s t e c a s o , sino diciendo q u e su c o m e r y beber cotidiano e s c o m o el de l o s S a n t o s Padres e n e l Y e r m o ; y e s t a c o m p a r a c i n n o discrepa m u c h o , a n t e s confina c o n lo propio q u e d e s t a s g e n t e s se h a d i c h o , porque todos, por l a m a y o r parte, n o c o m e n , sino raras v e c e s y acaso, carne n i p e s c a d o , y m u c h a s n o c o s a asada ni cocida. C o m n c o m i d a e s l a s u y a l e g u m b r e s y y e r b a s , y frutas, y races de l a s q u e arriba d i g i m o s a g e s b a t a t a s , conficionadas g u i s a d a s c o n aquella p i m i e n t a q u e , e n l e n g u a desta I s l a , s e l l a m a b a a x , l a l t i m a s laba aguda, y e n l a m e j i c a n a c h i l e , l a primera slaba l u e n g a ; sta e s m u y sana y t e m p l a d a , entre calor y fri, la c u a l t i e m p l a y adoba m u c h o l a h u m e d a d y t e r r e s t r i dad de l a s d i c h a s races. La bebida e s g e n e r a l s i m a m e n t e a g u a e n t o d a s e s t a s Indias, y donde s e a l c a n z a el c a c a o q u e e s a g u a fresqusima, y s t a n o embriaga, y l a c h i c h a e n e l Per, que p u e d e y s u e l e embriagar, q u e se h a c e d e l grano que en esta dicha l e n g u a llamamos mahz. N o contradice esto q u e a l g u n a s v e c e s , y m u c h a s , l o s indios de l a Tierra Firme, c o n l a c h i c h a y otros v i n o s , se d e s t e m p l a n y emborrachan, porque n o e s s u bebida o r d i n a ria s t a ni l a b e b e n por ser d e s t e m p l a d o s , sino c u a n d o h a c e n s u s c o n v i t e s c o m u n e s y fiestas por c e r e m o n i a s y ritos e n h o n o r y r e l i g i n del c u l t o de s u s d o l o s ; esta c o s t u m b r e y r e l i g i n g e n e r a l m e n t e fu defecto de t o d o s l o s g e n t i l e s por industria del d e m o n i o , q u e , para cierroc a l l o s e n m u c h o s abominables v i c i o s , l e s dio m a n e r a para privarlos de l o s sentidos. E s t o e x p r e s a m e n t e S a n Pedro e n s u c a n n i c a primera n o s l o s i g n i f i c a : Sufficit

enim prateritum tempus advokmtatemgentiwn consummandam, Ais, qui ambulavemnt in luxuriis, desideriis, vinolentas, comessationibns, potationib-us, et illicitis Idolorum
cultibus, e t c . ; y S a n Pablo Ad Romanos XIII: Non in

comessationihis

et ebrietalibus et in impudiciciis,

etc.; y e s

de n o t a r , que no reprenden all S a n Pedro y S a n Pablo

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sino el e x c e s o de l a s c o m i d a s y "bebidas, y t a m b i n h a c e r l a s por r e l i g i n , y e n v e n e r a c i n de s u s d i o s e s , pero n o l o s c o n v i t e s q u e l o s g e n t i l e s hacan; p u e s h a c e r c o n v i t e s a b s o l u t a m e n t e no e s i l c i t o ( y Cristo, ejemplo de s o briedad y t e m p l a n z a , s e h a l l e n u n o c u a n d o l a s b o d a s de A r c h i c l i t i n o ) , p o r q u e , s e g n e l Filsoso e n e l VJI de la P o l t i c a , e n l a ciudad b i e n ordenada debe haber c o n v i t e s y c o m i d a s p b l i c a s c o m u n e s , para conservar l a familiaridad y a m i s t a d entre l o s c i u d a d a n o s , y P l a t n lo h a b i a dicho a n t e s e n el libro De Legibus, d i l o g o p r i mero, y l o s r o m a n o s t e n a n c o m i t s p b l i c o s , u n o s que llamaron triunfales, q u e al pueblo h a c a n l o s q u e t r i u n faban, otros pontificales, q u e celebraban e n sacrificio de l o s d i o s e s , y otros funerales, q u e se h a c a n e n l a s o b s e quias ii honras de l o s muertos. P u e s a s e n t a d o s l a m e s a del c o n v i t e , q u i n ser t a n t e m p l a d o y m o d e r a d o , q u e no e x c e d a poco q u e m u c h o e n el c o m e r beber, m a y o r m e n t e a q u e l l o s q u e c a r e c e n de fe y c o g n o s c i m i e n t o de Dios? Ni t a m p o c o h a c e contra l o dicho, decir q u e c o n nuestro v i n o , cuando lo p u e d e n haber, a l g u n o s se e m b r i a g a n , porque esto e s m u y de per accidens, a c c i d e n t a l m e n t e , por no saber l a fuerza del v i n o , e n l a c u a l dificultad c a y N o , santo hombre, y e n esto harto l o s e x c u s a n , c o m o s e dir, otras m u c h a s n a c i o n e s estimadas por p r u d e n t e s q u e todos c o g n o s c e m o s , y p o c o s h a y q u e no s e l e s traben l o s c e l e b r o s c o n e l v i n o , fuera de l a n u e s t r a Espaola; y P l a t n , e n el libro X X X I V De Legibus, d i l o g o s e x t o , dice q u e emborracharse l o s h o m b r e s no era c o s a d e c e n t e , sino fuere e n l a s fiestas y s o l e m n i d a d e s de aquel dios que dio e l v i n o . E n t r e l o s indios desta Isla y o v i d e Seor Cacique, que, t e n i e n d o harto v i n o n u e s tro y de Guadalcanal, l o bebia c o n tanta t e m p l a n z a , q u e u n monje m u y r e g l a d o no podia t e n e l l a mayor. Y as n o s h a b l a m o s aqu de l o que por naturaleza e s t a s g e n t e s t i e n e n , y de l a c o s t u m b r e de su comer y beber q u e t a m b i n l e s e s n a t u r a l , y n o de lo q u e a l g u n a s v e c e s l e s
TOMO V. 2t

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a c a e c e hacer, m a y o r m e n t e que aun esto n o lo h a c e cada u n o e n su casa e n p a r t i c u l a r , sino cuando s e j u n t a n e n c o m n m u c h o s l o s c o m u n e s c o n v i t e s , y fiestas, y c e r e m o n i a s , y r i t o s , y o b s e r v a n c i a y honor de s u s dioses; p u e s c o m o l o s indios t o d o s e n u n i v e r s a l s e a n sobrios y abstinentes, de poco comer, y l a c o m i d a sea l e g u m b r e s y y e r b a s , y el pan harto spero y n o m u y b u e n o , c o m o e s el del g r a n o m a h z e n toda la Tierra F i r m e , y el c a cab, q u e se h a c e de r a c e s , m u y c e n c e o y d e l i c a t s i m o , y de m u y fcil d i g e s t i n y de m e n o s s u s t a n c i a , e n t o das e s t a s i s l a s , y e n a l g u n a parte de Tierra Firme, y por esto s e a n de moderada cantidad de s a n g r e y calor, y , por c o n s i g u i e n t e , de p o c o s h u e l g o s y espritus pero claros y sotiles, porque no s u b e n l a s e v a p o r a c i o n e s ni h u m o s i d a des q u e l o s s u e l e n turbar, y enturbiar, escurecer, e n g r o sar, y anublar, y confundir y d e s o r d e n a r , c o m o a c a e c e en los hombres comedores, bebedores y glotones, s e g n arriba e n el cap. 26 queda d i c h o , y de all proceda que l a s p o t e n c i a s c o g i t a t i v a , m e m o r a t i v a , y la i m a g i n a c i n , s e a n d i s p u e s t a s , y b i e n d i s p u e s t a s y fuertes para producir s u s a c t o s , y ejercitar sus oficios, y aparezcan l a i m a g i n a c i n l a forma e s p e c i e s , i m g e n e s i n t e n ciones, s e n s i b l e s , claras, d i s t i n t a s y ordenadas, por c u y a c a u s a el e n t e n d i m i e n t o f c i l m e n t e percibe y forma l a s e s p e c i e s i n t e l i g i b l e s , por l a s c u a l e s s u e l e entender, s i g e s e de todo lo d i c h o , n e c e s a r i a m e n t e , q u e l o s i n d i o s s o n de s u n a t u r a l i n t e l e c t i v o s , y t i e n e n b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s , y s o n g e n t e s de b u e n a r a z n , por la primera c a u s a a c c i d e n t a l , que e s l a sobriedad y t e m p l a n z a d e l c o m e r y beber y m a n t e n i m i e n t o , que a y u d a y d i s p o n e las p o t e n c i a s interiores, que sirven al e n t e n d i m i e n t o para poder b i e n entender. Y a r g u m e n t o manifiesto de s u s o briedad y t e m p l a n z a , e n el c o m e r ordinario y c o m n beber, e s multiplicar t a n t o por l a g e n e r a c i n c o m o m u l tiplican, porque h a l l a m o s a q u e s t a s tierras t o d a s u m v e r s a l m e n t e t a n l l e n a s de g e n t e s , que e n todo el m u n d o

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parece que n u n c a se vio ni hall tierra m s ni tanto p o blada, n i donde m s e l g n e r o h u m a n o se m u l t i p l i c a s e ; v e m o s esto cada dia, donde h a y g e n t e a u n d e s p u s de l a p e r s e c u c i n q u e l e s v i n o , que l o s h a despoblado y cuasi aniquilado, y de q u e e n otra parte s e har m e n c i n , que l a s m u j e r e s t i e n e n t r e s , y c u a t r o , y cinco hijos, c o m o l o s d e d o s de l a m a n o , cuando v a n por a g u a al rio l l e v a n d o s tres d e l a n t e , y u n o e n l o s b r a z o s , y otro e n el vientre, y n o h a m u c h o s aos que pari u n a mujer i n dia, de l a ciudad de Mjico, de u n v i e n t r e c i n c o hijos. La razn de e s t a m u l t i p l i c a c i n de l a g e n e r a c i n e s , s e g n r e g l a de filosofa ( y trtase e n l o s libros De Genera-

tione et corruptione, y De Longitiidine et brevitate vitce, por

el Filsofo, y t a m b i n lo tratan m s e n particular l o s m d i c o s ) , porque l o s h o m b r e s t e m p l a d o s e n c o m e r y beber s o n de m s fuerte y v i r t u o s a n a t u r a l c o m p l i x i o n , m s aptos para e n g e n d r a r y para mejores hijos y de mejor c o m p l i x i o n producir, q u e l o s c o m e d o r e s y b e b e dores d e s t e m p l a d o s ; l a razn de l a razn e s , porque as c o m o por e l demasiado c o m e r y beber e s impedida l a b u e n a nutricin del c u e r p o , y l a l u e n g a c o n s e r v a c i n de l a vida de u n hombre, as por l a m i s m a c a u s a s e e s t o r ba l a b u e n a g e n e r a c i n y m u l t i p l i c a c i n que p e r t e n e c e l a h u m a n a e s p e c i e . Y s e g n P l a t n , e n e l libro De Legibns, d i l o g o s e x t o , y l u g a r p o s t r e r a m e n t e a l e g a d o , m u c h o d e b e n el marido y l a mujer estar sobre a v i s o , de vivir, mientras s o n c a s a d o s , t e m p l a d a m e n t e , m a y o r m e n t e cerca del v i n o , porque siempre se hallen c o n b u e n juicio y e n t e n d i m i e n t o , p u e s se i g n o r a n e l dia y la hora que la mujer c o n c i b a e n s u a y u n t a m i e n t o , porque v a m u c h o que estando e l l o s e n buena, t e m p l a d a y moderada d i s p o sicin l a criatura se conciba; por ende c o n v i e n e , dice P l a t n , para que l o que s e concibiere s e a estable y quieto, que l o s cuerpos de l o s padres no sean c o n e x c e s o e m b r i a g u e z , al t i e m p o de l a g e n e r a c i n distrados ( y l a r a zn, s e g n l a s i g n a , e s porque el que e s t l l e n o de v i n o

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e s c o m o c o n rabia, as e n el n i m a c o m o e n el cuerpo, trado y l l e v a d o aqu y a c u l l , y por t a n t o c o m o m e n t e c a t o es inhbil para concebir y e n g e n d r a r ) , porque v e rismile cosa e s , que l a s criaturas que e n g e n d r a r e n l o s t a l e s n a z c a n de d e s i g u a l e s c o m p l i x i o n e s , i n s t b i l e s y v a n o s , torcidos e n l o s miembros, c o m o e n l a s c o s t u m b r e s desordenados. Por lo c u a l , e s c o s a n e c e s a r i a que l o s c a sados, por toda la v i d a , y e n e s p e c i a l por el t i e m p o de l a g e n e r a c i n , se d e b e n guardar de hacer padecer c o s a que perturbe la m e n t e y desordene la v o l u n t a d , por l a c u a l n a t u r a l m e n t e p u e d a n causar a l g u n a enfermedad daosa e n e l cuerpo e n el n i m a , incurran d e s v e r g e n z a fealdad, porque cualquiera c o s a d e s t a s , e n l a s n i m a s y e n l o s cuerpos de l a s criaturas que de l o s t a l e s padres n a c e n , se i m p r i m e n y traspasan, y peores q u e e l l o s sern. Todas e s t a s s o n palabras de Platn.

J)J LAS INDIAS.

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CAPTULO XXXVI.

N o poco difiere de esta la c a u s a otra, q u e arriba e n el captulo 26 digamos ser t a m b i n a c c i d e n t a l , que sirve y a y u d a m u y m u c h o la b u e n a disposicin de l o s e n t e n d i m i e n t o s , y se la abstinencia y t e m p l a n z a cerca de l a s a f e c c i o n e s s e n s i b l e s , v i c i o s a s , m a y o r m e n t e las v e n r e a s s u c i a s . Desta c r e e m o s poderse decir c o n v e r d a d , que s o n m s que otras g e n t e s , por la m a y o r parte y c o m u n m e n t e , moderados y t e m p l a d o s ( y p l u g u i e s e Dios que l o s n u e s t r o s no l e s e x c e d i e s e n cuasi sin a l g u n a m e d i d a ) , c o m o se p u e d e c o g n o s c e r por l a t e m p l a n z a de usar c o n s u s propias m u j e r e s , q u e no p a rece q u e l a s t i e n e n para otra c o s a sino para s u s t e n t a r s o l a m e n t e la h u m a n a e s p e c i e , que e s el fin de la n a t u r a l e z a , y no para salir de l o s l m i t e s de la r a z n ; esto s e a l c a n z a saber por l a s v a s que s e s u e l e n e n t e n d e r l a s c o s a s s e c r e t a s , por v a l i m p i a y h o n e s t a , c o m o lo a l c a n z a n l o s que procuran limpiar y curar l a s n i m a s . Y desto e s u n o y m u y cierto a r g u m e n t o e x t e r i o r , que todos l o s e s p a o l e s que h a n estado y estn- e n e s t a s Indias podrn t e n e r e x p e r i m e n t a d o , si de industria n o lo q u i s i e s e n n e g a r , que e n n i n g u n a parte dellas hombre ha v i s t o ni sentido a l g n indio obrar deshonestidad, ni c o n s u s m u j e r e s p r o p i a s , ni c o n otras casadas ni s o l t e r a s , ni a u n e n l a s tierras d o n d e , como e n estas islas, t o d o s andaban d e s n u d o s d e s d e l o s pies la c a b e z a ( e x cepto l a s mujeres q u e traan obra de dos p a l m o s de t e l a de a l g o d n c o n que cubran s u s v e r g e n z a s ) , h o m b r e n o v i d o , andando y c o n v e r s a n d o j u n t o s e n obras que h a c a n mujeres y h o m b r e s , que por el primer m o v i -

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m i e n t o se sintiese alteracin, m s q u e si f u e s e n h o m b r e s m u e r t o s , e n l a s partes inferiores; y si a l g u n o h a v i s t o y sentido indio a l g u n a d e s v e r g e n z a , de obra de p a l a b r a , no habr sido sino de l o s q u e h a n criado y tenido l o s e s p a o l e s e n s u s c a s a s , porque l o aprendieron dellos: pero desta h o n e s t i d a d no se podrn gloriar m u c h o s d e l o s n u e s t r o s , porque se hallarn millares d e i n d i o s q u e h a y a n v i s t o y sido t e s t i g o s de infinitas torpedades c o m e t i d a s por n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s , para n u e s t r a g r a n c o n f u s i n . E s t a m b i n otro a r g u m e n t o de la t e m p l a n z a d e s t a s g e n t e s cerca de l o s a c t o s v e n r e o s , c o n v i e n e saber, andar d e s c a l z o s , y m u c h o m a y o r si a n d a n d e l todo desnudos, porque esto t e m p l a y d e s h e c h a el d e s e o , y a m o r t i g u a l a i n c l i n a c i n de aquel v i c i o , s e g n d i c e n l o s m d i c o s ; otro e s , lavarse m u c h a s v e c e s e n l a s a g u a s frias, c o m o e s t o s se l a v a n de n o c h e y de d i a ; otro e s , l a p o q u e d a d de l o s m a n j a r e s , poco c o m e r y poco b e b e r , y c o m u n m e n t e beber a g u a , y l o s manjares ser de p o c a s u s t a n c i a y n u t r i m i e n t o . t e m , l a p o c a ociosidad q u e e s t a s g e n t e s acostumbraron t e n e r c o m u n m e n t e e s t a m b i n c a u s a q u e n o s e a n m u y i n c l i n a d a s caer e n aquel vicio; n u n c a h a l l a r n i n d i o s , por l a m a y o r parte, q u e e n s u casas en el campo, mucho que poco, no hagan algn ejercicio c o n s u s m a n o s , c o n q u e no s e a de m u c h o t r a bajo. E s t a s c a u s a s s o n propias y c u a s i n a t u r a l e s y a c o s t u m b r a d a s estas g e n t e s , que s o n s e a l e s de n o ser e x c e s i v o s e n aquellas obras, y e s t a s d e b e n procurar de adquirir l o s q u e d e s e a n vivir c a s t a m e n t e , s e g n M a g n i n o , m d i c o , c o n otras q u e p o n e e n e l tratado q u e hizo De Begimine sanitatis, parte tercera, c a p . 2 3 , pero l a principal e s el socorro de arriba; y saber q u e slo e s don de Dios d i c e S a l o m n ser s u m a sabidura. N o i m pide lo dicho ni contradice l o s q u e a l g u n o s de n u e s t r o s e s p a o l e s d i c e n ( l o q u e y o , c i e r t a m e n t e , n u n c a t u v e por cierto), c o n v i e n e saber, que haya* entre e s t a s g e n t e s a l g u n o s , y a u n q u e s e a n m u c h o s , q u e incurran y s e c o n t a -

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m i n e n c o n el dicho nefando v i c i o , porque n o e s esto u n i v e r s a l , c o m o abajo p r o b a r e m o s , y n o e s maravilla que e n u n m u n d o t a n g r a n d e y t a n l u e n g o , y de t a n i n m e n s a s n a c i o n e s l l e n o , siendo infieles, faltndoles g r a c i a y d o c trina, t u v i e s e n y t e n g a n e s t o s y otros m u c h o s v i c i o s , p u e s entre l o s q u e t i e n e n n o m b r e s de cristianos n o f a l t a n hartos que p a d e z c a n l a s d i c h a s i g n o m i n i a s , y e s t a s pudieron incurrir por a l g u n a s c a u s a s particulares q u e abajo s e a l a m o s . N o s , e m p e r o , h a b l a m o s aqu e n u n i v e r s a l , y por la m a y o r parte, ser l o s i n d i o s n a t u r a l m e n t e b i e n d i s p u e s t o s para producir a c t o s de b u e n e n t e n d i m i e n t o , y carecer m s que otras g e n t e s de l o s contrarios que e s t o s p u e d e n i m p e d i r , lo d e m s que e n contra se hallare h a de e s t i m a r s e c o m o m o n s t r u o e n naturaleza, q u e s u e l e m u y raro a c a e c e r , s e g n arriba e n cierto c a p t u l o d i g i m o s . Y as queda mostrado q u e , por la m o d e racin y t e m p l a n z a q u e t i e n e n c e r c a de l a s a f e c c i o n e s y c o s a s v e n r e a s , al m e n o s n o s o n m e n o s d i s p u e s t o s q u e otras g e n t e s , para producir b u e n o s a c t o s de razn y e n t e n d i m i e n t o , l o s indios. A s i g n a m o s otra c a u s a a c c i d e n t a l e n el cap. 26, q u e impide l o s h o m b r e s q u e s e a n por a l g n t i e m p o b i e n i n t e l e c t i v o s , c o n v i e n e saber, l a s o l i c i t u d demasiada y cuidado i n t e n s o c e r c a de l a s c o s a s m u n d a n a s y t e m p o r a l e s , y el contrario d e l l a , que e s la m o d e r a c i n , all p u s i m o s ; desta ser estas g e n t e s m s adornadas que c u a n t a s e n el m u n d o n a c i e r o n , de s u n a t u r a l e z a parece manifiesto. Cuanto de l a solicitud de a l l e g a r riquezas y b i e n e s t e m p o r a l e s , y a m b i c i o n e s , y u s u r p a r l o a j e n o , no se c o n t e n t a n d o c o n lo s u y o , s o n m s q u e t o d a s libres. Qu c i u d a d o , ni qu s o l i c i t u d p u e d e dar p e n a ni o c u p a c i n del e n t e n d i m i e n t o , a g e n t e que n o pretende m s de s u propia, no suprfiua sino n e c e s a r i a , s u s t e n t a c i n , la c u a l c o n u n poco de trabajo corporal t i e n e n c u m p l i d a , y no cura e n pensar lo q u e h a de c o m e r m a a n a , porque lo tiene y a cierto c o n aquel poquito trabajo? E l que n o cura de v e s t i r s e m s d e , c u -

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HISTORIA

brirse l a s c a r n e s c o n n n a m a n t a de a l g o d n de u n a v a r a e n cuadro, de ponerse, s o l a m e n t e dos p a l m o s de l a m i s m a t e l a delante s u s v e r g e n z a s , cuando m u c h o , c o m o e n estas islas que andaban t o t a l m e n t e d e s n u d o s se a c o s t u m b r a b a , q u v e h e m e n c i a podr t e n e r aqueste cuidado de s e v e s t i r para que deje de b i e n producir el e n t e n dimiento de l o s t a l e s l o s a c t o s ordenados de b u e n a razn, y v a c a r ejercitarse, cuando i n d u c i d o s y a y u d a d o s y doctrinados f u e s e n , cerca de l a s operaciones i n t e l e c t u a l e s y e s p i r i t u a l e s ? La g e n t e que n o h a m e n e s t e r a l l e g a r de m u c h o s aos atrs ajuares d e s d e c u a s i que n a c e n l a s hijas para l a s c a s a r , sino q u e el y e r n o l e v i e n e r o g a r por e l l a , y si ella s e c o n t e n t a de l y el padre v e que ser hombre para, por s u trabajo e n la cultura de la tierra, s la m u j e r , y l o s s u e g r o s cuando s e a n v i e j o s , p o derlos s u s t e n t a r ; i t e m , q u i e n n o p i e n s a e n quitarle el estado ni l a h a c i e n d a de s u v e c i n o , por fuerza por e n g a o , por pleito que p i e n s e m o v e r l e c o n a y u d a de c o h e c h a d o s l e t r a d o s , y n o t i e n e p u n t o s de honra queriendo e n el pueblo e n l a p r o v i n c i a s e o r e a r , dejar s u s h i j o s , a u n q u e s e a n m u c h o s , cada u n o c o n s u m a y o r a z g o , pocos tumultos y menos perturbaciones tienen en sus n i m a s , y poco i m p e d i m e n t o y ofuscacin del e n t e n dimiento cualquiera d e s t o s cuidados ni t o d o s j u n t o s l e s podrn causar. E s t a s g e n t e s i n d i a n a s u n i v e r s a s d e s t e o r b e , t o d a s , de s u natural de s u c o s t u m b r e c o n v e r t i d a e n n a t u r a l e z a , c a r e c e n de todas e s t a s s o l i c i t u d e s y c u i d a d o s , c o m o y a es t o d o el m u n d o c l a r o , por e n d e m a nifiesta c o s a e s , que, por la m o d e s t i a y t e m p l a n z a que de e s t o s cuidados a l c a n z a n , s o n a y u d a d o s y favorecidos para ser i n t e l e c t i v o s , por s t a c o m o por l a s de s u s o p u e s t a s c a u s a s a c c i d e n t a l e s . N o m e n o s l e s a y u d a , para b i e n formar l o s a c t o s de e n t e n d e r y bien razonar, la otra c a u s a a c c i d e n t a l que e n el dicho c a p . 26 s e s i g u e la p r e c e d e n t e , y sta e s la carencia que n a t u r a l m e n t e t i e n e n , por s u b u e n a y laudable c o m p l i x i o n que cuasi todas

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e s t a s g e n t e s a l c a n z a n , de l a s p a s i o n e s del n i m a , que c a u s a n e n ella g r a n perturbacin, y , por c o n s i g u i e n t e , i m p i d e n al e n t e n d i m i e n t o , l a s c u a l e s s o n p r i n c i p a l m e n t e , ira, g o z o , d o l o r , t e m o r , t r i s t e z a , enojo y r e n c o r , e t c . Cuanto la ira, manifiesta c o s a e s t o d o s l o s que c o n o c e n e s t a s g e n t e s e n todas l a s partes d e s t a s I n d i a s , la ira q u e t i e n e n de s u n a t u r a l e z a , l a c u a l t a n t a e s que podramos afirmar, sin d e s v i a r n o s m u c h o de la verdad, haber p a p a g a y o s , e n e s p e c i a l u n o s m u y chiquitos q u e arriba d i g i m o s , captulo 9., l l a m a r s e e n la l e n g u a d e s t a isla E s p a o l a x a x a b i s , la m e d i a slaba l u e n g a , que t i e n e n m s ira que l o s i n d i o s ; b i e n c r e e m o s que otra g e n e r a c i n e n el m u n d o de l a s q u e se t i e n e n o t i c i a n o e s m s quieta, pacfica, m s m a n s a , m s b e n i g n a , h u m i l m a , y sobre t o d a s p a c i e n t s i m a , y t e n g o por cierto e x c e d e r e n todo la g'ente q u e arriba d i g i m o s de Asia, s e g n Hipocras y Galeno. Desto podramos traer m u c h o s y m u y ciertos e j e m p l o s , pero por n o alargar d e j a r m o s l o s t o d o s refiriendo a l g u n o s . D i g o v e r d a d , q u e habia q u i n c e v e i n t e a o s que y o e s t a b a e n e s t a s Indias, e n l o s c u a l e s n u n c a v i reir indio c o n i n d i o , h a s t a u n dia que v i d e dos que s e e s t a b a n dando de p u a d a s , l a s c u a l e s eran t a l e s , poco m s q u e cuando u n o s g a t o s entre s r e t o z a n , u n o s nios de c i n c o a o s de l o s n u e s tros a n d a n b u r l a n d o ; y o , cuando l o s v i d e , c o m e n c l l a m a r t e s t i g o s , d i c i e n d o que d i e s e n t e s t i m o n i o c o m o v i a n de apuear dos i n d i o s , y p a s a n de c i n c u e n t a a o s q u e h e v i v i d o y tratado e n e s t a s tierras y c o n v e r s a d o c o n diversas g e n t e s , y n u n c a v i d e otro t a n t o . Si a c a b a b a n de azotar c r u e l m e n t e l o s e s p a o l e s u n i n d i o , p o r q u e se fu h u y e n d o de l o s trabajos de l a s m i n a s de otra p a r t e , por lo que quiso cualquiera a z o t a l l e , d e s p u s de haber s u s dolores y d e s v e n t u r a l l o r a d o , q u e l o s l l a m e n y h a l a g u e n , no h a y m s dificultad e n aplacarles q u e u n o s n i o s q u e lloran d n d o l e s u n a m a n z a n a . No m u c h o s das atrs que e s t e paso escribiendo y o l i e -

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g a s e , m e c o n t u n espaol q u e , u n a v e z , l l e g a n d o l y otros u n p u e b l o de i n d i o s , y d n d o l e s dos g a l l i n a s para que c o m i e s e n , dijo u n o dellos s t e : E s t o s p e r r o s , para q u e t r a i g a n c u a n t o q u i s i r e m o s , n o h a y mejor i n dustria sino q u e l e s deis c o n e s a s g a l l i n a s e n l a s caras; h z o l o as, d n d o l o s b u e n o s g o l p e s c o n e l l a s : t o r n a n l o s indios traerles todo c u a n t o t e n a n e n sus c a s a s . D e s p u s , pasados a l g u n o s dias m e s e s , torn por aquel p u e blo ste, que se l l a m a b a Juan Gmez, q u e c o n l a s g a l l i n a s los habia aporreado, y salironsele de u n a bolsa c e r c a de c i e n reales; v d o l o s el indio aporreado, y djole: Juan G m e z , h a s perdido a l g o ? l mir el freno del caballo, l a s e s p u e l a s , y lo que traia e n l a s alforjas, y respondi; n o b e perdido nada; aidi el indio, m i r a si h a s p e r dido a l g o , y l afirmando que n o , torna el indio decir; m i r a si h a s perdido dinero; el J u a n Gmez mir e n t o n c e la b o l s a , y h a l l q u e se l e h a b a n salido por cierta d e s c o s e d u r a l o s r e a l e s ; saca l u e g o el indio l o s r e a l e s sin faltar u n o y d s e l o s . Seal es e s t a , c i e r t o , de duralles m u c h o el e n o j o , y de tomar de s u s e n e m i g o s dura v e n g a n z a ! Las injurias q u e entre s u n o s o t r o s , c u a n d o r e a n y m s airados y turbados e s t a b a n , y contra q u i e n se e n o j a b a n d e c a n por injuriarlo y h a c e l l e m a y o r dao, eran, si t e n i a l o s ojos z a r c o s , b u t i c a c o , c o n v i e n e s a b e r , a n d a para h o m b r e , q u e t e n i s l o s ojos z a r c o s ; si l o s t e n i a n e g r o s , p e i t i c a c o , h o m b r e de ojos n e g r o s ; si t i e n e a l g n diente daado l e f a l t a , injrianle diciendo m a h t e , l a m e d i a s l a b a l u e n g a ; a n d a para daados l o s d i e n t e s , que o s faltan d i e n t e s , y as de l o s otros d e fectos corporales. E s t a s son l a s injurias y oprobios y m a l d i c i o n e s c o n q u e , g e n e r a l m e n t e , de l o s q u e quiz s e airaban t o m a b a n y t o m a n sus v e n g a n z a s , y as l e s duran s u s enojos c o m o si n u n c a por e l l o s p a s a s e n ; y e n esto p a r e c e n a q u e l l a s g e n t e s , de que dice H a l y , el c o m e n t a d o r de T o l o m e o , q u e v i v e n al O c c i d e n t e , c u y a s c o n t e n c i o n e s s o n s e m e j a n t e s l a s de l a s m u j e r e s , c o m o

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e n el cap. 29 fu relatado. Si u n indio e s t durmiendo y otro v i e n e l l a m a r l o , n o sabe despertalle de presto por n o dalle p e n a , sino q u e estar u n a hora m u y pasito e s t i r n d o l e , si t i e n e c a m i s a m a n t a , de la h a l d a , si no la t i e n e , m e n e n d o l e del pi poquito p o q u i t o , y c o n muy. b l a n d a s y bajas palabras h a s t a , sin c u a s i s e n t i r l o , d e s pertarlo. E s t a natural m a n s e d u m b r e y m o d e s t i a l e s v i e n e de l a n o b l e z a , t e m p l a n z a y mediocridad de s u s c o m p l i x i o n e s , y s t a n a c e de la mediocridad y t e m p l a n z a de t o d a s e s t a s indianas r e g i o n e s , por c a u s a de l a i g u a l dad de l o s t i e m p o s de todo el a o ; porque n o h a y m u y c o n t i n u a s f r e c u e n t e s e n el t i e m p o m u t a c i o n e s t u r b a c i o n e s , ni de e x c e s i v o s frios ni de e x c e s i v o s c a l o r e s , sino que s i e m p r e , c u a s i s i e m p r e , s o n l o s t i e m p o s i g u a l e s c u a s i i g u a l e s . De donde p r o v i e n e q u e ni l a s m e n t e s de l o s h a b i t a n t e s son fatigadas c o n a l t e r a c i n , e s t u p o r , e s p a n t o g r a n d e , por la v i o l e n c i a de l o s t i e m p o s , ni l o s c u e r p o s i n c u r r e n t r a n s m u t a c i n a l g u n a q u e s e a fuerte d e s t e m p l a d a , de donde s e c a u s a q u e l a m a t e r i a s e m i n a l n o resciba alteracin m a l a ni corrupcin d a o s a al t i e m p o de l a g e n e r a c i n de l o s a n i m a l e s , por lo c u a l n a c e n l a s criaturas de t e m p l a d a y n o b l e c o m p l i x i o n y mediocridad p r o p o r c i o n a d a s ; e s t o s i e m p r e y c o m u n m e n t e si no e s a c a s o , errando la n a t u r a l e z a , c o m o l o s m o n s t r u o s , porque l a . g e n e r a c i n fu c o n a l g u n a e n fermedad c e l e b r a d a , y por e s t a s c a u s a s p u e d e a c a e c e r salir el contrario pero e s t o es m u y raro. Y a queda dicho arriba, q u e e n l a s tierras y r e g i o n e s que h a y e n los t i e m p o s del ao m u c h a s y g r a n d e s t r a n s m u t a c i o n e s , y diversidad v e h e m e n t e de frios, y c a l o r e s , y l l u v i a s , y n i e v e s y otras v a r i e d a d e s , l o s moradores dellas n a t u r a l m e n t e s o n i n q u i e t o s , rijosos, feroces, b r a v o s , m a l a c o m p l i x i o n a d o s y peor i n c l i n a d o s , y de m a l a s y p e r versas costumbres, ms menos segn mayores y ms v e h e m e n t e s , y m s f r e c u e n t e s y c o n t i n u a s fueren las diferencias de l o s t i e m p o s y t r a n s m u t a c i o n e s . Contra lo

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arriba determinado parece ser l o s frecuentes h u r a c a n e s q u e h a y e n e s t a s Indias, que s o n g r a n d e s t e m p e s t a d e s por la mar y por la tierra, q u e no dejan c o s a q u e n o d e s t r u y a n y e c h e n perder, n a o s e n la m a r , y l a s h e r e dades y edificios e n la tierra, c o m o e s manifiesto; h u r a c a n e s l l a m b a n l o s indios desta Isla, l a s d i c h a s t e m p e s t a d e s t o r m e n t a s . A esto s e r e s p o n d e , q u e e s t o s eran m u y r a r o s , q u e por maravilla s o l a n venir de m u c h o s m u c h o s a o s , c o m o t e n e m o s l o s v i e j o s e n e s t a s tierras e x p e r i e n c i a , y , por t a n t o , p o c a diversidad variedad t r a n s m u t a c i n e n el t i e m p o , y , por c o n s i g u i e n t e , e n l a s p e r s o n a s c a u s a b a n ; haberlos de p o c o s aos a c cada a o , y hacer l o s e s t r a g o s y d e s t r u c c i o n e s que por la mar y la tierra h a c e n , otra c a u s a o c u l t a que la n a t u r a l d e b e m o s b u s c a r , y n o e s otra sino n u e s t r o s m u y n u e v o s y m u c h o s p e c a d o s , q u e el discurso de otra n u e s t r a H i s toria m u y c l a r a m e n t e mostrar. C o m o , p u e s , a q u e s t a s n a c i o n e s s e a n de s u naturaleza t a n b e n i g n a s , q u i e t a s , y m a n s a s y ajenas de ser perturbadas s u s m e n t e s de la ira, que e s p a s i n impeditiva del e n t e n d i m i e n t o , m a n i fiesto e s , q u e , por la carencia natural que t i e n e n della, n o podrn ser i m p e d i d o s e n l o s a c t o s del e n t e n d i m i e n t o naturales.

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CAPTULO XXXVII.
Las otras p a s i o n e s del nima, que p u e d e n causar p e r t u r b a c i n impedir l o s a c t o s d e l e n t e n d i m i e n t o a c c i d e n t a l m e n t e , s o n dolor, y t e m o r , y t r i s t e z a , y enojo y r e n c o r , d e s t a s dos postreras n o reinar e n e s t a s g e n t e s , por lo que se h a probado de s u m a n s e d u m b r e y b e n i g n a c o m p l i x i o n y d u l c e propiedad de s u c o n v e r s a c i n , m a n i fiesto q u e d a ; pero e n c u a n t o l a s d e m s , e s aqu de presuponer lo que por l a s c o n d i c i o n e s y propiedades, q u e se h a n de a q u e s t a s g e n t e s referido, se p u e d e c o l e g i r , y e s q u e de s u n a t u r a l e z a , todas l a m a y o r p a r t e , s o n de c o m p l i x i o n s a a g u i n a , que e s de l a s cuatro c o m p l i x i o n e s l a n o b i l s i m a , porque entre todas e l l a s , l a s propiedades desta, por s u sotileza, claridad y t e m p e r a n c i a , e n clido y h m i d o , s o n m u y favorables al n i m a y al c u e r p o , y c a u san e n l o s h o m b r e s , n a t u r a l m e n t e y por la m a y o r parte, virtuosas inclinaciones. Una m u y comn todos los s a n g u i n o s , s e g n A l b e r t o , e s que s o n a l e g r e s y n o p u e d e durar e n e l l o s m u c h o t i e m p o tristeza, s o n d u l c e s , y b e n i g n o s , y amorosos e n el hablar, el v u l t o rostro s i e m pre lo t i e n e n a l e g r e , s o n a m a t i v o s y q u e f c i l m e n t e se aficionan e n a m i s t a d o t r o s ; s o n r i s u e o s y c a u s a n risa; s o n pos, francos y l i b e r a l e s , d i s p u e s t o s para todas l a s artes, y otras b u e n a s y l a u d a b l e s c o n d i c i o n e s i n c l i n a c i o n e s . Que l o s indios por la m a y o r parte s e a n s a n g u i nos, lo referido, c o m o d i j e , y lo que luego se dir l o t e s tifican. S o n t o d a s e s t a s g e n t e s d e s d e n i o s l e f s i m o s , y as s o n a m i g o s de taer, y bailar, y de cantar c o n l a v o z c u a n d o l e s faltan i n s t r u m e n t o s ; a l g u n o s t e n a n c o n q u e h a c a n s o n e s para bailar, y p r o v o c a r s e r e g o c i j o y a l e g r a , s e g n s u manera y carencia de i n s t r u m e n t o s de

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HISTORIA

hierro para artificios h a c e r l o s p o d a n ; son e n g r a n m a n e r a b e n v o l o s , y d u l c e s y b e n i g n o s , lo c u a l manifiestan e n recibir l o s h u s p e d e s y t a m b i n e n s u despedida. De e s t a virtud y propiedad, el A l m i r a n t e p r i m e r o , q u e d e s cubri e s t e m u n d o , fu, c o m o parece e n otra parte, b u e n t e s t i g o . E n la N u e v a E s p a a , c u a n d o l e s v i e n e a l g n h u s p e d , d e s t a manera l e r e c i b e n , c o n v i e n e saber: A v u e s t r a tierra y v u e s t r a c a s a v e n i s , e n e l l a podis e s t a r , no os h a de faltar n a d a ; y si es persona principal: V u e s t r o s v a s a l l o s y criados s o m o s , b i e n n o s p o d i s m a n d a r , y otras palabras s e m e j a n t e s ; la despedida: Mirad m u c h o c m o v a i s , n o c a i g i s , id paso paso porque n o t r o p e c i s ; y as d e s t a manera. Los r e c i b i m i e n t o s y despedidas c u a n t o l a s obras, porque lo y a dicho e s de palabras, a b a j o , si p l a c e D i o s , se explicar, y l o s q u e lo o y e r e n , si t u v i e r e n b u e n a c o n s i d e r a c i n , quiz s e admirarn. Lo m i s m o se probar (*ser, d i g o , s a n g u i n o s y de s a n g u i n a c o m p l i x i o n ) c u a n t o s u h a b i l i dad y disposicin para todas l a s artes; d e s t a c o m p l i x i o n es m u y cierto, s i n g u l a r y e v i d e n t e a r g u m e n t o , c o n v i e n e saber, el sufrimiento y p a c i e n c i a que e n l o s trabajos i n tolerables, y n u n c a otros t a n t o s ni t a l e s i m a g i n a d o s ni i m a g i n a b l e s , q u e h a n de l o s e s p a o l e s p a d e c i d o , c o m o e s t a Historia, c o n verdad, d e l a n t e de Dios, que es y ser t e s t i g o y verdad de t o d o , testificar; creo, c i e r t o , y c o n v e r d a d entiendo que lo d i g o , que e n t o d a l a m a s a del linaje h u m a n o g e n t e otra n o p u e d e m s ni t a n t o sufrir, antes sobre todas t e n g o por cierto ser p a c i e n t s i m a , p o r q u e p a d e c e r y sufrir l o s trabajos, servidumbre y o p r e s i o n e s , c o n t a n c a l a m i t o s a y desafortunada v i d a , c o m o h a n padecido, n o h a podido ser sino por s u incomparable p a c i e n c i a , y por tolerallos c o n a l e g r a , al m e n o s n o c o n t a n t a tristeza c o m o otros lo sufririan. E s t o e s m u y claro por lo q u e e x p e r i m e n t a m o s e n e l l o s c a d a dia, porque e s t a n d o e n l o s trabajos de l a s m i n a s , que n o para h o m b r e s de c a r n e , pero a u n q u e fuesen de acero serian insufribles,

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y l l e v a n d o c a r g a s de tres y cuatro arrobas de p e s o c u e s t a s 50 y 100 l e g u a s de c a m i n o , e s t n y v a n c a n t a n d o y riendo entre s, diciendo m i l g r a c i a s y r e m o q u e t e s que entre e l l o s h a y , c o m o si f u e s e n fiestas por l o s c a m i n o s ; de donde p a r e c e h a c e r m e n o r efecto y perturbacin e n ellos el dolor y la tristeza, que h a r a n , t a n t o por t a n t o , e n otras n a c i o n e s , por s u noble c o n d i c i n s a n g u i n a y n a t u ral a l e g r a . Sufrir dolores y t o r m e n t o s d i v e r s o s y t e r r i bles yo los he visto algunas v e c e s , con tanta paciencia y tolerancia, q u e a u n q u e lloraban y daban de s a n g u s t i o s o s y dolorosos g e m i d o s , p e r o , cierto, e x c e d e r el dolor y afliccin al s e n t i m i e n t o e n demasiada manera claro pareca. El temor, empero, j u n t o c o n la t r i s t e z a de la v i d a infelice, dura y diuturna servidumbre y cautiverio, que h a n padecido y padecen, por la i m a g i n a c i n v e h e m e n t s i m a q u e sobre otras n a c i o n e s t i e n e n , c o m o abajo d i r e m o s , de n u n c a salir de a q u e l l o s m a l e s v e n i r l e s otros m a y o r e s ( y afirmo no ser p o s i b l e s otros m a y o r e s ) , h a c e m s fuertes e f e c t o s e n e s t a s g e n t e s q u e podran causar e n otras, y esto por cuatro r a z o n e s : La u n a , por l a g r a n deza, y e x c e s o y acerbidad de l o s a g r a v i o s , a n g u s t i a s , trabajos, v e j a c i o n e s y c o n t i n u a s p e r s e c u c i o n e s , q u e t o d a l a natural a l e g r a y n o b l e c o m p l i x i o n d e s t a s n a c i o n e s h a sobrepujado; l a s e g u n d a , por l a diuturnidad d e l l a s q u e t a n t o v e n que l e s duran, por lo c u a l m u c h o s , perdida l a e s p e r a n z a de j a m s salir d e l l a s , se h a n desesperado y m u e r t o c o n sus m i s m a s m a n o s , a h o r c n d o s e t o m a n d o c o s a s p o n z o o s a s , y sta la p a c i e n c i a y sufrimiento t o t a l m e n t e l e s h a desterrado; la tercera, por la delicadez de sus cuerpos, y m i e m b r o s , y c o m p l i x i o n n o b l e , q u e c a u s a n serles c u a l q u i e r l e s i v o , y que p u e d e l a s t i m a r , m s que otros p e n o s o , y por esto p u e d e n durar m e n o s e n l o s trabajos y c a l a m i d a d e s que otras n a c i o n e s , s e g n v e m o s por e x p e r i e n c i a c u a n de g o l p e h a n perecido t a n t o s c u e n t o s de g e n t e y cada dia se c o n s u m e n ; l a cuarta, por l a virtud y fortaleza de su i m a g i n a c i n , q u e e s m s

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q u e la de otros v e h e m e n t s i m a . Por e s t a s cuatro razones, q u e c a d a u n a dellas por s es causa, y todas j u n t a s son c a u s a s e n g r a n manera e f i c a c e s , se h a n s e g u i d o e n e s t a s g e n t e s cuatro e f e c t o s desastrados y l a m e n t a b l e s , y l o s m i s m o s s e s i g u i e r a n , e l l a s s u p u e s t a s , e n todo el linaje h u m a n o ; el primero, l a s p e s t i l e n c i a s que se h a n e n a l g u n a s partes d e s t a s Indias e n g e n d r a d o , q u e e s cierto proceder de l a i m a g i n a c i n y de la tristeza de l o s m a l e s p r e s e n t e s y pasados, y del t e m o r v e h e m e n t e de l o s por venir, y del m a l c o m e r y b e b e r , y de l o s m u c h o s y d e m a s i a d o s trabajos, c o m o arriba c o m e n z a m o s decir y m s se repetir a b a j o ; el s e g u n d o es, que a q u e s t a s n a c i o n e s , por l a s a n g u s t i a s y amarguras, y vida m s que dolorosa y a m a r g a que p a s a n , y el t e m o r c o n t i n u o y s o bresalto de s u n o b l e y natural c o n d i c i n , h a n d e g e n e rado c o n v i r t i n d o s e t a n p u s i l n i m e s , y de t a n s e r v i l e s n i m o s , c h i c o s y g r a n d e s , subditos y s e o r e s , que n o osan respirar, a n t e s v i e n e n dudar si s o n h o m b r e s a n i m a l e s , creer q u e e s t n e n c a n t a d o s : y esto e s c o s a natural e n l o s opresos y e n dura s e r v i d u m b r e n a c i d o s y criados, c o m o arriba fu probado. E l tercer efecto e s , l a p o c a e s t i m a , y m e n o s p r e c i o , y abatimiento que l o s n u e s tros e s p a o l e s d e s t a s d o m s t i c a s y h u m a n a s g e n t e s c o braron, n o por m s de por v e r l a s t a n m a n s a s , t a n p a c i e n t e s , t a n h u m i l d e s , y c o n t a n t a facilidad haberlas s o j u z g a do, c o m o d e s n u d a s y s i n armas, y para cualquier s e r v i c i o y p r o v e c h o s u y o h a l l a r l o s t a n la m a n o , d e b i n d o l a s de amar y a g r a d a r , honrar y e s t i m a r y consolar por l a s m i s m a s d i c h a s c a u s a s . E l c u a r t o , y sobre todos m i s e rando y m s que l a m e n t a b l e , l o s n m e r o s t a n i n n u m e r a bles que dellos h a n p e r e c i d o , por l a s razones c a u s a s arribas r e c i t a d a s , sin haber ofendido n a d i e ; pero de esto la historia ser larga. Tornando, pues, nuestro p r o p s i t o , dejadas e s t a s c a u s a s v e h e m e n t s i m a s contrarias del entendimiento, impeditivas y accidentales, manifiesto queda e n lo trado arriba, ser t o d a s e s t a s n a c i o n e s

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m u y ajenas de l a s p a s i o n e s c o m u n e s , que p u e d e n p e r turbar las p o t e n c i a s interiores y as estorbar l o s a c t o s del e n t e n d i m i e n t o , c o m o son, l a ira, t r i s t e z a , dolor, enojo y rencor, y l a s m u y graneles y v e h e m e n t e s serles m s que otras del m u n d o t o l e r a b l e s , por ser de n o b i l s i m a c o m p l i x i o n , y carecer de l a s perturbaciones que p r o c e d e n de l a s p a s i o n e s del nima, m u c h o por la m a y o r pai'tc. P u d e s e confirmar todo lo dicho e n esta materia, c o n v i e n e saber, carecer e s t a s g e n t e s de l o s i m p e d i m e n tos que s u e l e n ofuscar l a s dichas p o t e n c i a s interiores, y as n o t e n e r t a n t a libertad el e n t e n d i m i e n t o para e n t e n der, por l o s m i s m o s efectos de l a s m i s m a s p o t e n c i a s y m a y o r m e n t e de l a i m a g i n a c i n y memoria, l a s c u a l e s m u e s t r a n t e n e r l a s todos c o m u n m e n t e m s q u e otras n a c i o n e s , claras, fuertes, b i e n d i s p u e s t a s e n todo y d e s e m b a r a z a d a s ; e s t o p a r e c e , porque c u a n d o l o s h a b l a n , y cuando ven y oyen, estn atentsimos con vivsimos a s p e c t o s q u e p a r e c e n penetrar l o s corazones, y p e r c i b e n y n o t a n m u c h o lo que v e n y o y e n , m s que otras g e n e r a c i o n e s , y e n t i e n d e n m u y presto l o s c o n c e p t o s ajenos, y parece que se les clava indeleblemente en la i m a g i n a c i n c u a l q u i e r a c o s a , por sotil y artificiosa que sea. E s t o es manifiesto, porque p o n i n d o s e u n indio e n u n a c a l l e , n o m u y cerca de la t i e n d a de u n platero sino arredrado, porque de que y a l o s c o g n o s c e n l o s n u e s t r o s l o s a v i e n t a n l u e g o que' l o s v e n , y mirando u n rato c m o labra u n a j o y a , por difcil de labrar y de artificio que el p l a tero la obre, l u e g o se v a s u casa y l a h a c e t a n perfecta y a l g u n a s v e c e s mejor que el artfice q u i e n hacerla v i d o primero; por e s t a y otras m u y m u c h a s s o t i l e z a s que h a c e n , s o l a m e n t e c o n u n a v e z dos v e l l a s , l e s l l a m a n l o s n u e s t r o s oficiales e s p a o l e s m o n a s , y no o s a n hacer c o s a d e l a n t e d e l l o s . P u e s l a s c o s a s que h a n h e c h o y h a c e n e n l a s procesiones, representando a c t o s y farsas s a c a d a s de l a S a g r a d a E s c r i t u r a , y de n u e s t r a r e d e n c i n c o s a s d e v o t a s , n a d i e podr c n c a r o c c l l a s , porque t o d o s l o s n e s Tono V. 27

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niSTORIA

tros s e g l a r e s y r e l i g i o s o s p o n e n cada dia e n admiracin; s t o , seal es de t e n e r m u y limpia y fuerte y m u y b i e n d i s p u e s t a la i m a g i n a c i n . Lo m i s m o est probado y m u y a v e r i g u a d o de la p o t e n c i a e n e l l o s m e m o r a t i v a , por la b u e n a y favorable d i s p o s i c i n de l a c u a l t i e n e n inmortal m e m o r i a , c o m o parece e n l a s c o s a s d i v e r s a s y m u c h a s que t o m a n de coro, as de l a s e c l e s i s t i c a s y doctrina cristiana, c o m o de l a s m u n d a n a s y s e g l a r e s de sus h i s torias; c a d a paso, e n c a d a e r m i t a i g l e s i a s e j u n t a n m u c h o s decir d i c e n l a s horas de N u e s t r a S e o r a , de coro, q u e e n b r e v e s dias l a s e n c o m e n d a r o n la memoria, y otras m u c h a s oraciones y d e v o c i o n e s , e n r o m a n c e y e n l a t i n y e n s u s l e n g u a s r e z n d o l a s c a n t n d o l a s . D e la doctrina cristiana n o e s c o s a f c i l m e n t e c r e b l e , porque v e i n t e y treinta p l i e g o s de p a p e l escritos, h a y m u c h o s indios que c u a s i t o d o s l o s h a n t o m a d o l a m e m o r i a , y c o n p o c o s t r o p i e z o s l o s r e c i t a n sin p e n a a l g u n a ; de c o s a s a n t i g u a s entre e l l o s a c a e c i d a s , y de m u c h o s t i e m p o s p a s a d a s , la m e m o r i a t i e n e n por historia; de la artes liberales abajo se referirn c o s a s n o t a b l e s ; l u e g o - b u e n a s y limpias, y fuertes y a p t a s , para ejercitar s u s oficios, y servir al e n t e n d i m i e n t o , y representarle las formas i n tenciones sensibles, tienen estas g e n t e s las potencias, i m a g i n a t i v a , y la m e m o r i a , q u e s o n l a s p r i n c i p a l e s de t o d a s l a s c u a t r o , s e g n Alberto c i n c o , p o t e n c i a s i n t e riores. Lo m i s m o a r g i r e m o s , n o sofstica sino d e m o s t r a t i v a m e n t e , de la primera dellas, q u e e s el s e n t i d o c o m n , porque, c o m o el s e n t i d o c o m n s e a el primero de los interiores, s e g n s u b u e n a no b u e n a disposicin as son d i s p u e s t o s l o s otros; p u e s si l o s y a d i c h o s t i e n e n s o n de b u e n a disposicin, s t e ser t e r n a b u e n a d i s posicin, c o m o quiera q u e l e n s reciba l a s e s p e c i e s i m g e n e s de todos l o s otros y l a s r e p r e s e n t e la i m a g i n a c i n . El sentido c o m n t i e n e por oficio, lo primero aprender recibir e n s c o g n o s c e r todas l a s i m g e n e s p h a n t a s m a s e s p e c i e s s e n s a c i o n e s de l o s c i n c o sentidos

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e x t e r i o r e s ; lo s e g u n d o j u z g a r debas, as c o m o esta e s color, y e s t e e s son, y a q u e l e s olor, a q u e l l o n e g r o , aquello e s b l a n c o , d u l c e a m a r g o , lo q u e no p u e d e n l o s m i s m o s s e n t i d o s e x t e r i o r e s el u n o del acto d e l otro hacer. E n t o n c e s t i e n e b u e n a disposicin el s e n t i d o c o m n c u a n d o la parte d e l cerebro primera y delantera, donde t i e n e s u c e l d a y r g a n o , t i e n e b i e n d i s p u e s t a y proporcionada para obrar l o s d i c h o s sus a c t o s y oficios, es e n t o n c e s a q u e l l a parte d e l a n t e r a , y c e l d a del s e n t i d o c o m n , apta y b i e n d i s p u e s t a c u a n d o e s a l g o g r a n d e y proporcionada la cabeza, al m e n o s n o es m u y c h i c a , y es salida l u e n g a e m p i n a d a s e g n e n el c a p . 2 5 d i g i m o s , y e s s e a l de la b u e n a d i s p o s i c i n del r g a n o del s e n t i d o c o m n , y , por c o n s i g u i e n t e , s o n l o s t a l e s de b u e n a capacidad y a p r e h e n s i n , y b u e n j u i c i o ; lo c u a l h a l l a m o s e n l o s i n d i o s por la m a y o r parte, c o m o arriba e n el c a p . 3 4 queda d i c h o , y sin duda s o n de m u y b u e n a aprehensin, c o m o prueba l o que se h a mostrado y c o n c l u i d o de la i m a g i n a c i n . De la c o g i t a t i v a p h a n t a sa e s lo m i s m o , por dos razones; la primera, porque c o m o s e a p o t e n c i a q u e t e n g a s u a p o s e n t o e n el m e d i o del c e rebro, entre la i m a g i n a t i v a por la parte d e l a n t e r a , y l a m e m o r a t i v a la memoria s e n s i t i v a por l a p o s t r e r a , si l a s dos e x t r e m a s son b u e n a s y aptas para ejercer s u s actos y o p e r a c i o n e s , s i g e s e que h a de participar de l a bondad de a m b a s dos e x t r e m a s , s e g n a q u e l l a r e g l a de
;

filosofa:

Mdium participat

conditiones et naturas

extre-

morum. La s e g u n d a r a z n e s , porque c o m o aquel l u g a r donde a q u e s t a p o t e n c i a t i e n e s u r g a n o y a p o s e n t o s e a m u y clido de s u n a t u r a l e z a , al c u a l s u b a n m u c h o s e s pritus por lo c u a l s i e m p r e e s t e n c o n t i n u o m o v i m i e n to, c o m o parece, que c o n t i n u a m e n t e p h a n t a s e a , c o m p o n e ; divide y j u z g a , p a s a n d o c e l e r r i m a m e n t e de la i m a g i n a cin, t o m a n d o l a s i n t e n c i o n e s e s t i m a c i o n e s que e s t n en ella que se d i c e n s e n s a t a s , s a c a n d o otras n o s e n s a t a s , quiere decir, q u e no h a n pasado entrado por a l g u n o de

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niSTORIA.

l o s c i n c o sentidos, ni las aprehendi el sentido c o m n , c o m o es, que la oveja v i s t o el lobo por el s e n t i d o del ver, y aprehendida la forma del lobo y e n v i a d a al sentido c o m n , y de all pasada p e g a d a e n la i m a g i n a c i n , esta p o t e n c i a p h a n t s t i c a c o g i t a t i v a e n l o s h o m b r e s ( y por la e s t i m a t i v a e n l a s bestias), c o l i g e la i n t e n c i n e s t i m a c i n de que el lobo e s e n e m i g o , y por c o n s i g u i e n t e que se debe huir, y que cuando o y e el balido del cordero, su hijo, c o l i g e l a i n t e n c i n e s t i m a c i n que t i e n e h a m b r e , de la cual es m o v i d a de l e dar las t e t a s para mamar. A s l o s pol l o s , o y e n d o l a v o z de la g a l l i n a , s a c a n esta i n t e n c i n , q u e l a g a l l i n a p r e t e n d e q u e todos s e a y u n t e n para p o n e r s e debajo sus alas; el perro, si se v e h a l a g a r y se l e d u n p e d a z o de pan, saca i n t e n c i n de amistad, y luego l t a m b i n h a l a g a c o n la cola, pero si v e a m e n a z a r s e y que v a n h a c i a l c o n u n palo, c o l i g e la i n t e n c i n de e n e m i s tad, y , h u y e , arremete morder al que l e a m e n a z a . E s t a i n t e n c i n e s t i m a c i n de que el lobo e s e n e m i g o , y l a s otras q u e se h a n dicho, no e n t r a n por l o s ojos ni por l o s oidos, porque n o e s c o s a l a e n e m i s t a d que s e v e ni s e o y e , ni s e h u e l e , ni se toca, y as n o s e c o n o c e por a l g u n o de los s e n t i d o s , l a s c u a l e s i n t e n c i o n e s p h a n t a s a s , as no s e n s a d a s c o m o l a s s e n s a d a s por l o s h o m b r e s , l a c o g i t a t i v a l a s e n v a que l a s t e n g a e n g u a r d a la m e m o ria s e n s i t i v a , para cuando l a s quisiere d e s p u s tornar t o m a r t o r n a n d o p h a n t a s e a r . As q u e , c o m o l o s indios t o d o s , por la m a y o r p a r t e , s e a n de n o slo b u e n a s pero admirables i m a g i n a c i n y m e m o r i a , c o m o d e j a m o s p r o bado, que son l a s dos e x t r e m a s p o t e n c i a s , s g n e s e t e n e r m u y b u e n a la p o t e n c i a c o g i t a t i v a p h a n t s t i c a , por la r a z n primera u n poco arriba dicha. t e m , c o m o e s t a s i n dianas g e n t e s s e a n de m u y n o b l e c o m p l i x i o n , por la m a y o r parte, porque s a n g u i n o s y de moderada s a n g r e , y p o c o s espritus y c l a r o s , por s u poco c o m e r y beber y l a s otras c a u s a s de q u e arriba h e m o s hablado l a r g o , s i g e s e que el calor del r g a n o d e s t a p o t e n c i a c o g i t a t i v a es m s

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que e n otras g e n t e s t e m p l a d o , y q u e n o s u b e n e l demasiados espritus ni terna t a n v e h e m e n t e s y c o n t i n u o s l o s m o v i m i e n t o s , y , por c o n s i g u i e n t e , q u e l a dicha p o t e n c i a a l c a n z a n , c o m o l a s otras, apta y d i s p u e s t a para producir s u s a c t o s libre y d e s e m b a r a z a d a m e n t e , y as, q u e no m e n o s q u e e l l a s sirve c o n s u s o p e r a c i o n e s para que b i e n y s o t i l m e n t e e n t i e n d a el e n t e n d i m i e n t o ; lo c u a l parece m a n i f i e s t a m e n t e porque son e n g r a n manera r e p o s a d o s e n pensar, q u e n o e s otra c o s a sino ser m u c h o c o g i t a t i v o s , y sta e s p o t s i m a s e a l de ser b i e n i n t e l e c t i v o s , porque l a p o t e n c i a c o g i t a t i v a e s lo altsimo q u e tiene l a parte s e n s i t i v a d e l h o m b r e , l a c u a l frisa y t o c a e n a l g u n a m a n e r a l a parte i n t e l e c t i v a , e n t a n t o g r a d o que participa a l g o de aquello q u e e s nfimo m s bajo del e n t e n d i m i e n t o . Y esto e s el discurso de l a razn, s e g n la r e g l a del S a n t o Dionisio, c a p . 7. Be Bivinis moribus, donde dice q u e l o s principios de l a s c o s a s s e g u n d a s m s bajas se a y u n t a n frisan c o n l o s fines de l a s p r i m e r a s m s s u b i d a s ; y por esta v e c i n d a d t a n c e r c a n a del e n t e n d i m i e n t o , e s t a p o t e n c i a s e l l a m a razn p a r t i cular ( s e g n dice el Comentador e n e l 3. Be Anima, y r e s c b e s e s u s e n t e n c i a e n l a filosofa), l a c u a l no e s t sino e n l o s h o m b r e s , e n l u g a r de l a c u a l l a s b e s t i a s t i e n e n l a e s t i m a t i v a natural, c o n l a cual forman l a s i n tenciones no sensatas que digimos, y por sta conocen las c o s a s a m i g a s y e n e m i g a s . E s t o e s de Santo Toms, e n l a s c u e s t i o n e s disputadas Be Verilate, c u e s t i n c a t o r c e , artculos 1. al 9. Y" c o n esto c o n c l u i m o s lo q u e e n e l captulo 3 4 c o m e n z a m o s y e n e l 26 prometimos, c o n v i e n e saber, ser a y u d a d a s e s t a s g e n t e s para t e n e r b u e n o f e n t e n d i m i e n t o s de a l g u n a s c a u s a s a c c i d e n t a l e s q u e d i s p o n e n l a p o t e n c i a interiores, e n e s p e c i a l l a s a p r e h e n s i v a s , para poder b i e n servir 'con s u s a c t o s y s e n s a c i o n e s al e n t e n d i m i e n t o , e n lo c u a l p r i n c i p a l m e n t e c o n s i s t e ser l o s h o m b r e s b i e n i n t e l e c t i v o s .

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HISTORIA

CAPTULO XXXVIII.

A p l i c a d a s las t r e s c a u s a s n a t u r a l e s , de seis q u e e n el c a p t u l o 30 referimos, que p u e d e n concurrir l a n o b l e z a del nima y ser l o s h o m b r e s b i e n i n t e l e c t i v o s , l a s n i m a s d e s t o s i n d i o s , y v u e l t a s deltas otras c a u s a s a c c i d e n t a l e s , r e s t a tratar de la c u a r t a , q u e e s la c l e m e n cia y t e m p l a n z a , i g u a l d a d y suavidad de l o s t i e m p o s q u e c o m u n m e n t e a n d a n c o n la d i s p o s i c i n de l o s l u g a r e s , y aplicar della lo q u e sintiremos c o n v e n i r e s t a s g e n t e s . E n el cap. 2 3 s e trat l a r g a m e n t e , que e n l a s r e g i o n e s y tierras donde h a c e l o s t i e m p o s i g u a l e s , y entre s s e m e j a n t e s , se e x c l u y e n l a s corrupciones y m a l d a d q u e p u e d e n c a u s a r s e e n l a s criaturas que s e c o n c i b e n al t i e m p o de l a g e n e r a c i n , as c u a n t o l o s e n t e n d i m i e n t o s c o m o las i n c l i n a c i o n e s y l a s c o s t u m b r e s . t e m , que d o n d e corren v i e n t o s [boreales, q u e s o n el N o r t e y s u s c o l a t e r a l e s y los orientales s u s c o l a t e r a l e s , y l o s aires v i e n t o s l o c a l e s s o n t e m p l a d o s , a y u d a n m u c h o la gen e r a c i n y q u e l a s criaturas s e a n de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s y b u e n a s i n c l i n a c i o n e s . t e m , si a y u d a n l a s c a u s a s particulares, c o m o son l a s d i s p o s i c i o n e s de la m i s m a tierra, porque e s enjuta, l i m p i a , descubierta, a i r o sa, s u s altos y sus b a j o s , n o t i e n e c e r c a n a v e c i n d a d c o n c i n a g a s , l a g o s y rboles m a l o s , y otras c o s a s c o n trarias, por m a n e r a q u e c o n c u r r a n l a s c a u s a s p a r t i c u lares c o n la universales, la g e n e r a c i n de l o s que all s e c o n c i b i e r e n y n a c i e r e n ser n a t u r a l m e n t e , por l a m a y o r parte, c u a n t o l o s e n t e n d i m i e n t o s y l a s i n c l i n a c i o n e s , favorable y l o a b l e , y harn v e n t a j a , e n a m b a s dos p r o p i e d a d e s , l a s g e n t e s de otras m u c h a s partes. Manifiesto

H I.AS INDIAS.

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p u e s es, y asaz e v i d e n t e m e n t e por m u c h a s razones n a turales queda en' m u c h o s c a p t u l o s arriba demostrado, ser t o d a s e s t a s tierras y r e g i o n e s m u c h o templadas, correr l o s v i e n t o s boreales y o r i e n t a l e s por e l l a s c u a s i c o n t i n u o todo el ao, l o s aires v i e n t o s l o c a l e s , c l e m e n t e s , s a l u b r e s , favorables y s a n o s ; l a d i s p o s i c i n de la m i s m a tierra, y e n t o d a s s u s partes ser l i m p i a y enjuta, d e s a v a h a d a , quita y remota de m a l a s v e c i n d a d e s ; l a s sierras y c a m p i a s , g r a c i o s a s y b i e n p u e s t a s , l a s a r b o l e das y s e l v a s q u e h a y , de m u c h o s y m u y s a n o s y s a l u d a b l e s y a r o m t i c o s rboles, y p o c o s de contrarias p r o p i e dades; l a s a g u a s d e l g a d a s , corrientes, s a n s i m a s y s u a v e s , y, finalmente, c o n c u r r e n l a s c a u s a s particulares c o n l a s u n i v e r s a l e s para perfeccionar la felicidad, t e m p l a n z a , sanidad y a m e n i d a d de todo e s t e orbe. Todo esto e n t o das e s t a s r e g i o n e s por l a m a y o r p a r t e , y si a l g n p e d a z o p e d a z o s de tierra r e g i n no e s t a l , h s e de estimar como monstruo en naturaleza y raro, como suele acaecer e n todas l a s c o s a s n a t u r a l e s de c u a n d o e n c u a n d o . L u e g o , n e c e s a r i a m e n t e , l a s g e n t e s que e n e s t a s tierras n a c e n y s e crian s o n de b u e n a y laudable c o m p l i x i o n , t o d a s i g u a l e s c u a s i i g u a l e s , y de n o b l e s n i m a s , y por c o n s i g u i e n t e , de s u naturaleza, de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s e n u n i v e r s a l y por la m a y o r parte; y si a l g u n a s p e r s o n a s entre e l l o s hobiere de p o c a habilidad y q u e t e n g a n notab l e falta e n s u s e n t e n d i m i e n t o s , acaecer esto en a l g u n a s particulares, pero n o q u e todas l a s de u n a p r o v i n c i a r e g i n p u e d a n ser t a l e s e n g e n e r a l , porque esto e s i m p o s i b l e , c o m o l o s m o n s t r u o s s o n i m p o s i b l e s e n todas c u a l e s q u i e r a c o s a s n a t u r a l e s acaecer por la m a y o r parte: y seria hereja afirmar que l o s t a l e s a c a e c i e s e n por l a m a y o r parte e n l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o habernos probado e n a l g u n o s n u e s t r o s Tractados. Confrmase todo lo arriba dicho, al m e n o s cuanto g r a n parte de e s t e orbe, lo primero, por lo q u e queda escrito e n el cap. 2 3 , donde se prob, por s e n t e n c i a de Tolomeo y de H a l y , s u

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HISTORIA

comentador, que l a s g e n t e s q u e n a c e n y s e crian e n l a s r e g i o n e s q u e e s t n debajo del tercero, y cuarto, y quinto c l i m a , s e g n l o s c l i m a s q u e dividieron l o s a n t i g u o s , y e s p e c i a l m e n t e e n latitud y altura de 3 4 g r a d o s b a s t a 4 2 , s o n natural y g e n e r a l m e n t e de b u e n o s y s o t i l e s e n t e n d i m i e n t o s , por el s i t i o , y la t e m p l a n z a , y mediocridad de l a s r e g i o n e s y tierras e n que n a c e n y s e crian, y as por c o n currir l a s c a u s a s particulares c o n l a u n i v e r s a l y s u p e rior ; dentro de l o s c u a l e s g r a d o s c a e n e s t n g r a n d e s y m u c h a s provincias y partes destas I n d i a s , de u n a parte y de otra de la lnea. De la parte del N o r t e c a e m u c h a tierra y g r a n d e s r e g i o n e s de l a Tierra Firme, q u e l l a m a m o s de la Florida, y l a tierra de Cbola, q u e e s tierra e x c e l e n t s i m a y de g e n t e s l l e n a m u y discretas y p o l t i cas, c o m o e n otro libro, si nuestro Dios c o n c e d i e r e h a s t a e n t o n c e s l a v i d a , ser declarado; de l a otra parte de l a l n e a ( e q u i n o c c i a l d i g o ) e s t n l a s provincias q u e s o n r e i n o s , q u e se c o m p r e n d e n , s e g n el v u l g o d i c e , e n l o s del P e r , y l a provincia de Chile, tierra t a m b i n b e a t s i m a , y l a s g e n t e s della n o poco sabias y p o l t i c a s ; todo esto, d i g o , q u e c a e dentro de l o s tercero, cuarto y q u i n t o c l i m a , s e g n l o s a n t i g u o s . Aqu e s de p r e s u p o n e r , si arriba quiz a b i e r t a m e n t e no lo h e m o s d i c h o , q u e l o s c l i m a s q u e contaron, dividiendo l a tierra habitable de la parte S e p t e n t r i o n a l , l o s a n t i g u o s , corresponden otros t a n t o s , c o n l a s m i s m a s calidades, de l a otra parte austral de l a l n e a , y por aquella m a n e r a se d i v i d e , s e g n l a c o n t i n e n c i a de la natural disposicin, e l inferior h e m i s ferio c o m o dividimos e l superior nuestro, s e g n dice A l berto M a g n o e n el libro De Natura locorum, tratado I, captulo 12, s i g u i e n d o l o s varones probados y sabios e n filosofa. S o l a m e n t e d e s t a s partes y a dichas d e s t a s Indias, q u e s o n lo m e n o s d e l l a s , s e h a probado l o q u e p r e t e n d e m o s por lo q u e a l c a n z a r o n de l a tierra h a b i t a b l e l o s a n t i g u o s , pero todo lo d e m s de e s t e n u e v o y g r a n d e orbe, que, como arriba e n el cap. 2 0 declaramos, a l c a n z a

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LAS

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de latitud 90 grados, 45 al Septentrin y 45 al Austro de la lnea, cpie hacen 1.800 l e g u a s , lo cual todo ellos ignoraron, por nuestra experiencia y vista de ojos, cuanto la felicidad, fertilidad, i g u a l d a d , mediocridad, t e m planza y sanidad de las regiones, clemencia y suavidad de los tiempos, y habilidad, capacidad y sotileza de los entendimientos de las g e n t e s naturales habitadores d o las pertenece, todo nuestro intento asaz plenamente se confirma y manifiesta. Lo segundo ( tercero), se c o n firma nuestro intento destas gentes, por lo que arriba en el dicho cap. 29 referimos de las naciones que nacen y moran en Asia la Menor, s e g n Tolomeo y los dems filsofos y mdicos, conviene saber, que por la m e d i o cridad, t e m p l a n z a , igualdad y bondad de la tierra son las g e n t e s de laudable y moderada complixion, y, por consiguiente, blandas y mansas, modestas, de buenas i n clinaciones, amadoras de limpieza, y que n a t u r a l m e n t e aman la doctrina y el estudio de las letras, y aptas para las cosas espirituales y que pertenecen la religin, y, por consiguiente, son hbiles para producir obras del entendimiento ; por lo c u a l , vistas las cualidades de aquellas regiones de Asia, y condiciones de las g-entes naturales dellas, y cotejadas con estas tierras y n a c i o nes habitadores dolas, no creo yo que otras en el mundo pueden ser ms, ni quiz tanto entre si, que stas con aqullas semejantes. Paede asimismo, empero, haber a l g u n a diferencia entre aquestas, como entre aqullas, en lo tocante la viveza de los entendimientos y inclinaciones de las costumbres, por razn de a l g u n a s causas particulares, como el aire que cerque hincha la regin, y estar en alto en bajo el l u g a r villa, casa h a b i t a cin, por la vecindad de montes valles, nieves l a gos y a g u a s ; destos se ha dado doctrina cierta, cuasi cierta y probable, arriba en el cap. 29 y en o t r o s , de la cual podr quien quisiere colegir por estas tierras nuevas dos cosas: la una que podr pronosticar j u z g a r ( a u n -

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HISTORIA

q u e n o ha de ser c o n j u i c i o temerario, sino s i e m p r e c o n p r u d e n c i a y l i m i t a c i n ele lo que l parece q u e j u z g a ) l a habilidad y d i s p o s i c i n de l o s e n t e n d i m i e n t o s de l a s g e n t e s que e n cela provincia d e s t a s p o b l a c i n h a y a , y lo m i s m o c e r c a de l a s i n c l i n a c i o n e s y c o s t u m b r e s , al m e n o s e n g e n e r a l ; l a otra, q u e si hobiere de poblar y b u s c a r a s i e n t o de p u e b l o , v i l l a , l u g a r c i u d a d , podr saber e l e g i r el sitio y a s i e n t o para la tal h a b i t a c i n m s c o n g r u o y c o n v e n i e n t e , m s dispuesto, m s saludable y proporcionado l a n a t u r a l e z a h u m a n a . P a r e c e , p u e s , por l a s razones d i c h a s , y aplicacin de l a cuarta c a u s a q u e s u e l e concurrir la n o b l e z a del cuerpo h u m a n o , y, por c o n s i g u i e n t e , l a del n i m a ( q u e fu la t e m p l a n z a y s u a v i d a d de l o s t i e m p o s , c o m o h o b i m o s p u e s t o e n el c a ptulo 2 9 ) , ser t o d a s e s t a s u n i v e r s a s n a c i o n e s inelianas, n a t u r a l m e n t e , n o slo h b i l e s y ele b u e n o s j u i c i o s y e n t e n d i m i e n t o s , pero m u y hbiles, i n g e n i o s o s y m u y r a z o n a b l e s por la m a y o r parte.

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CAPTULO XXXIX.

Cuanto la quinta c a u s a que concurre la b u e n a d i s p o s i c i n de l o s c u e r p o s h u m a n o s , y asi l a n o b l e z a de l a s n i m a s , que e s l a c o n v e n i e n t e y proporcionada edad de l o s padres (y sta qued p u e s t a e n el c a p . 30), y aplicando e l l a la parte que e s t a s n a c i o n e s c a b e , d e c i m o s que e n a l g u n a s p a r t e s destas Indias, y e n m u chas dellas quiz, padecan en esto a l g n inconveniente por casarse, al m e n o s l a s mujeres, t e m p r a n o , p u e s t o q u e e n otras t e n a n c o s t u m b r e d e l c o n t r a r i o ; y es de notar, que a u n q u e casarse l a s personas de tierna edad c o m u n m e n t e i n c u r r a n a l g u n o s , y quizs m u c h o s , de l o s d e f e c t o s que referimos e n el dicho c a p . 30, e n m u c h a s e n a l g u n a s n a c i o n e s , e n s t a s , e m p e r o , n o p a r e c e n q u e se i n c u r r e n t a n t o s , por faltarles m u c h a s c o n d i c i o n e s y c u a l i d a d e s que otras g e n t e s sobran antes q u e faltan, y t e ner a l g u n a s favorables q u e otras no a l c a n z a n . E s t o p a r e c e discurriendo por cada u n o de l o s defectos i n c o n v e n i e n t e s q u e eligimos incurrir l o s q u e m u y t e m p r a n o s e c a s a n : Del primero, q u e e s debilitarse a n t e s ele t i e m p o y perder l a s fuerzas, y del quinto, q u e c a u s a p o c a v i d a , y del n o v e n o , eme s u e l e n ser l a s m u j e r e s que m u y m u c h a c h a s se c a s a n i n c o n t i n e n t s i m a s , e s t o s i n c o n v e n i e n t e s c e s a n e n e s t a s g e n t e s , por la m a y o r parte, porque, sin a l g u n a duela, c o m o e n el c a p . 35 eligimos, e l l a s s o n m u y t e m p l a d a s e n a q u e l l o s a c t o s c o n y u g a l e s , y q u i z s m s por la m a y o r parte que otras a l g u n a s . E l s e g u n d o i n c o n v e n i e n te, eme e s cuando l o s padres se c a s a n m u c h a c h o s y l o s hijos l l e g a n e n a l g n c o n o c i m i e n t o , y s e v e n c u a s i c o e t n e o s y de p o c o m e n o s edad, n o l e s t e r n n la debida r e -

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v e r e n d a y a c a t a m i e n t o , e t c . , no impide e s t a s g e n t e s por s u m u c h a innata y natural m a n s e d u m b r e y h u m i l d a d , y otras c o n d i c i o n e s q u e t i e n e n h u m a n a s y s e m e j a n t e s ; t a m p o c o e l tercero, de t e n e r p o c a e x p e r i e n c i a y n o ser h b i l e s para regir s u s c a s a s , e n s t o s no h a l u g a r , l a razn e s porque c o m o todas e s t a s g e n t e s t e n g a n p o c o s e m b a r a z o s y cuidados de g r a n d e s p o s e s i o n e s , h a c i e n d a s y riquezas q u e h a y a n de r e g i r , ni p e n d e n c i a s p l e i t o s que h a y a n de m o v e r , y por e n d e v i v a n c o n t e n t o s c o n no m s de lo m u y l a v i d a necesario, y esto lo t e n g a n t a n l a m a n o c o m o arriba s i g n i f i c a m o s , p o c a e x p e r i e n c i a ni prudencia e s n e c e s a r i a para r e g i r s u s c a s a s , m a y o r m e n t e que en todas las cosas son sujetsimos y obedientsim o s s u s padres. Cuanto al s e x t o i n c o n v e n i e n t e , q u e e s p e l i g r o de l a s mujeres si cuando n i a s s e c a s a n por l a e s t r e c h u r a de l o s v a s o s , esto d e c i m o s , q u e a u n q u e l a s mujeres d e s t e orbe desde m u c h a c h a s l a s daban m a r i dos, al m e n o s e n e s t a s i s l a s , n o corran el d i c h o p e l i g r o , porque l a n a t u r a l e z a de a l g n s e c r e t o remedio p r o vea, l o s trabajos q u e t e n a n c o m u n m e n t e t o d a s l a s m u j e r e s de a c , p u e s t o q u e moderados, porque s u s c o m i das n o s o n delicadas, q u e pariesen sin p e l i g r o a u n q u e f u e s e n m u y m u c h a c h a s y a u n c u a s i sin dolor lo causara, s e g n parece por e l Filsofo, VII de la Poltica, c a p . 6., y e n e l libro De admirarais in natura auditis, c a p . 8 9 , r e fiere, q u e l a s mujeres de l o s L i g u r e s , q u e s o n p u e b l o s de la provincia de Genova, no en l a s c a m a s e c h a d a s sino estando trabajando, sin g e m i d o a l g u n o , paren l o s hijos, y d e s p u s q u e l o s raspan y friegan l o s l l e v a n al rio l a var, y n o por e s o dejan de p r o s e g u i r l a s obras y trabajos que h a c a n ; y esto c u e n t a e l Filsofo entre l a s m a r a v i l l a s de l a n a t u r a l e z a , y lo m i s m o h a c a n l a s m u j e r e s desta Isla y creo q u e m u c h a s otras d e s t a s Indias. Y porque l o s trabajos de l a s mujeres d e s t a s tierras eran c o n t i n u o s , porque n u n c a e s t a b a n ociosas, y a q u l l o s e r a n m o d e r a dos y n u n c a e x c e s i v o s , sin a l g u n a duda por e s t a causa,

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l o s hijos que p r o d u c a n eran favorecidos, al m e n o s no i m pedidos, para ser i n t e l e c t i v o s ; de aqu p o d e m o s b i e n claro inferir, que d e s p u s que l o s e s p a o l e s vinieron e s t a s tierras y s o j u z g a r o n e s t a s g e n t e s , y p u s i e r o n e n el duro c a u t i v e r i o c o n que afligieron, y afligen, y o p r i m e n d u r a m e n t e h o m b r e s y m u j e r e s , por l o s e x c e s i v o s trabajos y aflicciones que t o d o s e l l o s y e l l a s p a d e c e n , de n e c e s i d a d no e n g e n d r a r n ni concebirn, si e n g e n d r a r e n c o n cibieren malparirn, y , sino malparieren, l a s criaturas q u e e n g e n d r a r e n parieren h a n de ser m u y f a l t a s , por la m a y o r parte, de c u e r p o s y fuerzas, de i n g e n i o y e n t e n d i m i e n t o . Cuanto al cuarto i n c o n v e n i e n t e , q u e n a c e n l o s hijos de c h i c o s c u e r p o s , y el quinto que son de p o c a vida, y el s t i m o q u e e s imperfecto el m e s t r u o , y as s a l e n las criaturas d i m i n u i d a s , todos tres i n c o n v e n i e n t e s s e p u e d e responder 'que la g r a n t e m p e r a n c i a y v i r t u d e s de la tierra felice que habitan, y l o s aires, t i e m p o s y v i e n t o s s a l u d a b l e s , y l a s favorables c o n s t e l a c i o n e s i otras v i r t u d e s s e c r e t a s de n a t u r a l e z a , d e b e n suplir el s u s o d i c h o defecto de l a edad tierna de l o s padres, y a n t e s de l a edad c o n v e n i e n t e l a b u e n a g e n e r a c i n casar; porque v e m o s q u e a u n q u e e n a l g u n a s y e n m u c h a s partes d e s t a s Indias n a c e n l o s h o m b r e s bajos de c u e r p o , c o m u n m e n t e , pero s o n m u y b i e n proporcionados y de m i e m b r o s recios y de m u c h a s f u e r z a s , y esto y o lo h e v i s t o y e x p e r i m e n t a d o , y e s notorio todos l o s que por e s t a s r e g i o n e s provincias e s t a m o s : c u a n t o m s que, a u n entre l a s g e n t e s q u e h a y de bajos cuerpos, h a y m u y m u c h o s de a l t o s y m u y b i e n d i s p u e s t o s c u a n t o p u e d e n ser e n otras m u c h a s p a r t e s , y a l l e n d e esto h a y m u c h a s p r o v i n c i a s y r e g i o n e s que c o m u n m e n t e s o n de cuerpos b i e n g r a n d e s . Dejo de decir de otros q u e por s u proceridad y g r a n d e z a l e s l l a m a m o s e n e s t a s islas g i g a n t e s , c o m o e n otra Histo^ ra, si Dios quisiere, s e dir a l g o ; y e n el e s t r e c h o de M a g a l l a n e s , por all c e r c a , s e t i e n e por cierto t e n e r l o s h o m b r e s de altura d o c e y trece p a l m o s . t e m , la v i d a de

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l a s g e n t e s destas Indias c o m u n m e n t e y e n g e n e r a l e s l a r g a , y e n m u c h a s partes m u y l a r g a , c o m o habernos e x p e r i m e n t a d o v i e n d o v i e j o s de s e s e n t a y s e t e n t a y o c h e n t a a o s , y l a razn l o d e c l a r a por ser t o d a s e s t a s r e g i o n e s de s u n a t u r a l e z a m u y s a n a s por la m a y o r parte; l a c a u s a d e s t a sanidad e s porque t o d a s e l l a s , e n g e n e r a l y p o r l a m a y o r parte, s o n clidas y h m e d a s t e m p l a d a s , y e n otras si s o n fras n o t a n t o q u e n o v e n z a y sobrepuje al fri el calor d e l v e r a n o , y l o s principios de l a vida e n todas l a s cosas que viven, sealadamente en los animales, son lo h m e d o y clido proporcionado, y m s t i e m p o v i v e n l o s h o m b r e s y animales, y t a m b i n l a s p l a n t a s , e n l a s r e g i o n e s c l i d a s q u e e n l a s fras, ceterisparibus, porque l o c lido e n e s t a s r e g i o n e s t a l e s , a b r i g a y conforta l o h m e d o , pero e n l a s fras e l himedo c o n g e l a y e s p e s a y a m o r t i g u a y a u n m a t a l o clido. P u e s c o m o t o d a s e s t a s tierras d e s t a s I n d i a s , por l a m a y o r p a r t e , s e a n por e l h m e d o y clido, y por l a s otras m u c h a s c a l i d a d e s de s u s o e x p r e s a s , t e m p e r a t s i m a s , t o d a s y por l a m a y o r parte n a t u r a l m e n t e h a n de ser y s o n de n e c e s i d a d s a n s i m a s ; d e s t o se h a n e c e s a r i a m e n t e de s e g u i r q u e t o d a s l a s g e n t e s , n a t u r a l e s v e c i n o s y habitadores d e l l a s , n a t u r a l m e n t e s o n de l a r g a v i d a . A s l o dice A r i s t o l e s e n el libro Be Longitndi%e el brcvitate vita, prrafo l t i m o , y S a n t o T o m s all t a m b i n lo s i g u e donde d i c e , q u e a q u e l l o s h o m b r e s g e n t e s s o n de v i d a m s l a r g a q u e otros, q u e v i v e n e n tierras q u e s o n clidas h m e d a s , t e m p l a d a s e n a m b a s dos c a l i d a des, y e n l a s c l i d a s m s q u e e n l a s fras; l u e g o l a s g e n t e s d e s t a s Indias s o n n a t u r a l m e n t e de l a r g a vida. t e m , l o s q u e h a n de vivir m u c h o , s e g n el Filsofo, n o d e b e n abundar e n m u c h a s superfluidades, porque l a superfluidad t i e n e fuerza d e contrario; p u e s l o s indios, c o m o e s t probado, no t i e n e n superfluidades sino s o l a m e n t e t o m a n d e s t e m u n d o l o necesario, l u e g o s o n de l a r g a v i d a . t e m , l o s h o m b r e s t e m p l a d o s e n el u s o v e n r e o c o n s u s m u j e r e s s o n de m s l a r g a v i d a q u e l o s dados m u c h o aquel

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vicio, porque s t o s s o n de m u y p o c a vida, porque se l e s d e s e c a l a v i r t u d d e l h m e d o y as se c o n s u m e n , y , por c o n s i g u i e n t e , se e n v e j e c e n y m u e r e n m s p r e s t o ; y p o n e ejemplo el Filsofo e n l o s g o r r i o n e s , q u e n o v i v e n por e s t a c a u s a dos aos, y siempre m e n o s q u e l a s h e m b r a s : p u e s l o s indios s o n m o d e r a d o s e n e s t o , l u e g o s o n n a t u r a l m e n t e de l a r g a vida, y b i e n s e confirma por l a s g r a n des m u l t i t u d e s q u e h a l l a m o s de g e n t e s , y m u c h a s p e r sonas m u y v i e j a s , c o m o y a d i g i m o s . Lo dicho todo e s t a m b i n de Alberto M a g n o , e n e l libro Be Mor te et vita, t r a tado II, c a p t u l o s 6., 7., 8. y 9., y e n el Be Natura loci lo t o c a e n m u c h a s partes. L u e g o l o s tres s u s o d i c h o s i n c o n v e n i e n t e s , cuarto y quinto y stimo, n o h a n l u g a r n o t i e n e n t a n t a fuerza eficacia e n l a s g e n t e s d e s t a s partes, a u n q u e n o s e a n l o s padres de l o s q u e n a c i e r e n de t a n t a edad c o m o c o n v e r n i a , y , por c o n s i g u i e n t e , n o por e s o d e jarn l a s g e n t e s d e s t a s tierras de ser de b u e n o s e n t e n d i m i e n t o s para producir a c t o s racionales i n t e l e c t u a l e s . E l o c t a v o t a m p o c o t i e n e t e n a eficacia para dejar de parir l a s m u c h a c h a s p u e s t o q u e de p o c a edad se cas*en, lo cual, que s e a a s , l a e x p e r i e n c i a q u e c o n l o s ojos t e n e m o s h a bida s e a l a probanza, p u e s h a l l a m o s , c o m o dije, esta Isla islas y toda e s a v a s t s i m a Tierra F i r m e t a n frecuentada y p l e n s i m a rebosando de m o r t a l e s ; porque cuasi e s de l a s m u j e r e s destas tierras l o q u e dice el F i l s o f o , e n el libro Be Admirandis in natura auditis, c a p . 7 0 , de l a s m u j e r e s de Humbra, provincia de Italia q u e e s e n el F l o r e n t i nado, c o n v i e n e saber, q u e s o n m u y fetosas a b u n d o s a s e n l o s partos y de cada parto p a r e n m u c h o s , y parir u n o slo l a s a c a e c e m u y raro. Y esto b a s t e para cumplir c o n la c a u s a q u i n t a q u e s u e l e puede, concurrir c o n otras para q u e l o s h o m b r e s s e a n b i e n i n t e l e c t i v o s . Cuanto la s e x t a y ltima, de l a c u a l presto n o s q u e r e m o s despedir, diremos q u e , a u n q u e l o s manjares d e s t a s g e n t e s c o m u n m e n t e n o s e a n favorables al e n t e n d i m i e n t o , de s m i s m o s , por ser races y l e g u m b r e s y otras c o s a s m u y terrestres,

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IIISTOlilA

que t i e n e n m u c h o de t e r r e s t r i d a d , contra e s t e i n c o n v e n i e n t e se provee c o n la m u c h a t e m p l a n z a y a b s t i n e n c i a que e n s u s c o m i d a s ordinarias (como e n el c a p . 34 s e dijo) t i e n e n , y otras m u c h a s cualidades q u e s e g n por lo m u c h o que se ha referido se p u e d e c o l e g i r l e s f a v o r e cen. Y c o n esto c o n c l u i m o s l a s seis c a u s a s n a t u r a l e s , u n i v e r s a l e s y particulares, que p u e d e n y s u e l e n concurrir, a l g u n a s d e l l a s , para poner t a l e s disposiciones e n l o s h u m a n o s cuerpos, que l a s n i m a s q u e e n ellos se i n f u n d e n s e a n de m u c h a natural nobleza, y , por c o n s i g u i e n t e , de s o t i l e s y altos e n t e n d i m i e n t o s , c o m o arriba e n el c a p i t u l o 2 2 parece. Por todas l a s s u s o d i c h a s c a u s a s seis n a turales, y por otras a c c i d e n t a l e s q u e se introdujeron h a b l a n d o de a q u l l a s , q u e d a , si no m e eng'ao, asaz e v i d e n t e m e n t e probado ser t o d a s e s t a s indianas g e n t e s , sin sacar a l g u n a , de su m i s m o n a t u r a l , c o m n y g e n e r a l m e n t e de m u y b i e m a c o m p l i x i o n a d o s cuerpos, y as d i s p u e s t o s y b i e n proporcionados para recibir e n s n o b l e s n i m a s y recibirlas c o n efecto de la d i v i n a b o n d a d y c e r t s i m a P r o v i d e n c i a , y por c o n s i g u i e n t e , sin a l g u n a duda, t e n e r b u e n o s y sotiles e n t e n d i m i e n t o s , m s m e n o s , m e n o r e s m a y o r e s , s e g n m s m e n o s c a u s a s de las seis s u s o d i c h a s e n la g e n e r a c i n de l o s cuerpos h u m a n o s c o n currieren.

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CAPTULO CXX.

Referidos y a b i e n prolijamente l o s dioses de l o s g e n t i l e s a n t i g u o s y de t a n t o s s i g l o s p a s a d o s , e n lo c u a l s u g r o s s i m a c e g u e d a d y e n g a o s e b a b i e n mostrado, t i e m p o es de aqu a d e l a n t e dar n o t i c i a de l o s d i o s e s q u e a q u e s t a s n u e s t r a s i n d i a n a s g e n t e s , q u e de a q u e l l o s a n t i g u o s idlatras recibieron y h e r e d a r o n , s e g n es v e r i s m i l e , al m e n o s e n m u c h a p a r t e , e l l o s aidieron i n v e n t a r o n , para d e s p u s e n sto c o m o e n lo d e m s c o t e j a l l o s : de l o s p r i m e r o s , p u e s primero que otros se d e s c u b r i e r o n , c o n v i e n e hablar de l o s habitadores de e s t a isla E s p a o l a y de l a s d e m s , por la orden q u e al p r i n cipio c o m e n z a m o s . Para principio de lo c u a l es de saber, que l a s g e n t e s d e s t a E s p a o l a , y l a de Cuba, y l a q u e l l a m a m o s de S a n J u a n , y la de J a m a i c a , y t o d a s l a s i s l a s de l o s L u c a y o s , y c o m u n m e n t e e n t o d a s l a s d e m s q u e e s t n e n cuasi r e n g l e r a d e s d e c e r c a de la Tierra F i r m e , q u e se dice 'La Florida, h a s t a la p u n t a de Paria, que e s la Tierra F i r m e , c o m e n z a n d o del P o n i e n t e al Oriente b i e n por m s de 500 l e g u a s de m a r , y t a m b i n por l a c o s t a del mar l a s g e n t e s de la Tierra F i r m e , por a q u e l l a ribera de P a r i a , y todo lo de all abajo h a s t a V e r a g u a , cuasi toda era u n a m a n e r a de r e l i g i n y p o c a c u a s i n i n g u n a , a u n q u e a l g u n a e s p e c i e t e n i a n de i d o latra. N o t e n i a n t e m p l o s e n m u c h a s p a r t e s , y l o s q u e t e n a n e r a n de poca e s t i m a c i n , porque n o eran sino u n a c a s a de paja c o m o l a s otras c o m u n e s , a l g o apartada; n o t e n i a n d o l o s sino raros, y stos no para l o s adorar por d i o s e s , sino por i m a g i n a c i n que l e s p o n a n ciertos s a c e r d o t e s , y a q u l l o s el d i a b l o , q u e l e s podan hacer
TOMO V. 28

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HISTORIA

a l g n b i e n , c o m o dalles h i j o s , y e n v i a l l e s a g u a , y otras cosas tiles semejantes. No hacian ceremonias exterior e s n i s e n s i b l e s , sino m u y p o c a s , y s t a s s e ejercitaban por a q u e l l o s s a c e r d o t e s que p o n i a por s u s m i n i s t r o s el d e m o n i o , c o n ciertas colores q u e fingian e n g a a d o s . P r i n c i p a l m e n t e s u r e l i g i n parece q u e resida e n la m e n t e e s t i m a c i n de u n D i o s , y all obraban s u c u l t o , p u e s t o que, c o n l o s e m b a r a z o s y p e r s u a s i o n e s q u e el d e m o n i o y sus m i n i s t r o s l e s p o n a n ' y h a c i a n , c a r e c i e n d o de d o c t r i n a y de g r a c i a , se l e s m e z c l a s e n a l g u n o s e r r o res. La g e n t e d e s t a isla E s p a o l a t e n a cierta fe y c o g n o s c i m i e n t o de u n verdadero y solo D i o s , el c u a l era inmortal i n v i s i b l e que n i n g u n o lo p u e d e v e r , el c u a l n o t u v o principio, c u y a morada y h a b i t a c i n e s el c i e l o , y nombrronlo Y o c a h u V a g u a Maorocoti; n o s lo q u e por e s t e n o m b r e quisieron s i g n i f i c a r , p o r q u e c u a n d o lo pudiera b i e n saber n o lo advert. A e s t e v e r d a d e r o y c a tlico c o n o c i m i e n t o de Dios v e r d a d e r o , s e l e s m e z c l a r o n e s t o s errores, c o n v i e n e saber, q u e Dios t e n a m a d r e , c u y o n o m b r e era A t a b e x , y u n h e r m a n o s u y o G u a c a , y otros d e s t a m a n e r a ; deban de ser c o m o g e n t e s sin g u a e n el c a m i n o de l a v e r d a d , a n t e s haba q u i e n d e l l a l o s d e s v i a s e , o f u s c n d o l e s la l u m b r e de la razn natural que pudiera g u i a l l o s . T e n a n c i e r t a s e s t a t u a s de m a d e r a , s e g*un escribi e n u n a carta el almirante don Cristbal Colon l o s B e y e s , donde m e t a n l o s h u e s o s de sus padres ( y deban ser l o s de l o s R e y e s y S e o r e s ) , y s t a s l l a m a b a n del n o m b r e de la persona c u y o s h u e s o s all encerraban. C u e n t a q u e , c o m o fuesen h u e c a s , m e t a s e u n h o m b r e dentro d e l l a s y all h a b l a b a lo q u e el R e y Seor le d e c a n que h a b l a s e l o s p o p u l a r e s ; y a c a e c i que e n trando dos e s p a o l e s e n la c a s a donde u n a e s t a t u a de a q u e l l a s e s t a b a , dio u n g r i t o , s e g n p a r e c a , l a e s t a t u a y habl ciertas p a l a b r a s , pero c o m o l o s e s p a o l e s no se a s o m b r a n f c i l m e n t e de g r i t o s de p a l o s , ni s o n t a n s i m p l e s q u e no c a y e s e n presto e n el e n g a o , l l e g s e u n o y

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dio .del pi la e s t a t u a , y d c o n ella de l a d o , y as d e s cubri el s e c r e t o de lo que dentro e s t a b a . E l secreto era, que u n r i n c n de la c a s a d e b i a estar u n h o y o cierto espacio e n el r i n c n cubierto de r a m a , donde e s t a b a e n cubierta la persona que h a b l a b a , y sta t e n a u n a t r o m p a cerbatana que m e t a por el h u e c o de la e s t a t u a , y all hablando pareca q u e hablaba la estatua. Dice m s el A l m i r a n t e , que haba trabajado de saber si t e n a n l a s g e n t e s d e s t a Isla s e c t a a l g u n a q u e o l i e s e clara i d o l a t r a , y q u e no lo h a b a podido c o m p r e n d e r , y q u e por e s t a c a u s a h a b i a m a n d a d o u n cataln q u e .haba t o mado hbito de e r m i t a o , y l e l l a m a b a n fray R a m n , hombre simple y de b u e n a i n t e n c i n , q u e saba a l g o de la l e n g u a de l o s i n d i o s , q u e inquiriese todo lo que m s p u d i e s e saber de l o s r i t o s , y r e l i g i n , y a n t i g e d a d e s de l a s g e n t e s d e s t a Isla y l a s p u s i e s e por escrito. E s t e fray R a m n escudri lo q u e p u d o , s e g n lo que a l c a n z de l a s l e n g u a s , q u e fueron tres l a s q u e habia e n e s t a Isla; pero n o supo sino la u n a de u n a c h i c a p r o v i n c i a q u e arriba d i g i m o s l l a m a r s e Macorix de a b a j o , y a q u l l a n o p e r f e c t a m e n t e , y de la u n i v e r s a l s u p o n o m u c h o c o m o los d e m s , a u n q u e m s q u e otros, porque n i n g u n o , c l r i g o , ni fraile, n i s e g l a r s u p o n i n g u n a p e r f e c t a m e n t e d o l a s , sino fu u n marimero de P a l o s de M o g u e r , q u e se llam Cristbal R o d r g u e z , la L e n g u a , y s t e n o creo que penetr del todo la q u e s u p o , que fu l a c o m n , p u e s t o que n i n g u n o la supo sino l. Y e s t o , de no saber a l g u n o las l e n g u a s d e s t a I s l a , n o fu porque e l l a s f u e s e n m u y difciles de aprender, sino porque n i n g u n a persona e c l e s i s t i c a ni s e g l a r t u v o e n aquel tiempo cuidado c h i c o ni g r a n d e , de dar doctrina ni c o g n o s c i m i e n t o de D i o s estas g e n t e s , sino slo de servirse t o d o s d e l l a s , para lo cual n o se aprendan m s v o c a b l o s de l a s l e n g u a s , de daca p a n , v e las m i n a s , s a c a oro , y l o s q u e para el servicio y v o l u n t a d de l o s e s p a o l e s eran n e c e s a r i o s ; slo e s t e fray R a m n , q u e v i n o e s t a Isla al principio

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HISTORIA

c o n el A l m i r a n t e , parece q u e t u v o a l g n c e l o y deseo b u e n o , y lo p u s o por obra, de dar c o g n o s c i m i e n t o de D i o s e s t o s i n d i o s , p u e s t o que c o m o h o m b r e simple n o lo supo h a c e r , sino todo era decir l o s indios el A v e Mara y Paternster c o n a l g u n a s p a l a b r a s , de que haba e n el cielo Dios y era criador de l a s c o s a s , s e g n que l pocha, c o n harto defecto y c o n f u s a m e n t e , dalles e n tender. T a m b i n , hobo e n esta Isla dos frailes de S a n F r a n c i s c o , leg'os a u n q u e b u e n o s , q u e y o t a m b i n c o m o fray R a m n c o n g n o s c , q u e t e n a n b u e n c e l o , pero faltles t a m b i n saber l a s l e n g u a s b i e n ; e s t o s eran e x tranjeros, picardos b o r g o u o n e s , el u n o se l l a m a b a fray Juan el Bermejo Borg'oon, y el otro fray J u a n de Tisim. A e s t e fray R a m n m a n d el A l m i r a n t e s a l i e s e de a q u e l l a p r o v i n c i a del Macorix de abajo, c u y a l e n g u a l s a b a , por ser l e u g u a que se e x t e n d a por poca tierra, y q u e s e fuese l a V e g a y tierra donde s e e n s e o r e a b a el rey G u a r i o n e x , d o n d e poda h a c e r m s fruto por ser la g e n t e m u c h a m s y l a l e n g u a u n i v e r s a l por t o d a l a I s l a , y as lo h i z o , donde e s t u v o dos aos no m s hizo lo q u e all p u d o , s e g n s u p o c a f a c u l t a d ; c o n l fu u n o de l o s dos r e l i g i o s o s dichos de S a n F r a n c i s c o . / T o r n a n d o al p r o p sito de la r e l i g i n de la g e n t e desta I s l a , lo que pudo e s t e fray R a m n c o l e g i r , fu que t e n a n a l g u n o s dolos e s t a t u a s de l a s d i c h a s , y s t a s g e n e r a l m e n t e l l a m a b a n Cern, la lltima slaba l u e n g a y a g u d a ; s t a s crean que l e s daban el a g u a , y el v i e n t o , y el sol c u a n d o lo haban m e n e s t e r , y lo m i s m o l o s hijos y l a s otras c o s a s que d e s e a b a n tener. D e s t o s eran a l g u n o s de madera y otros de piedra; l o s de m a d e r a , c u e n t a fray R a m n que f a bricaban d e s t a m a n e r a : Cuando a l g n indio iba c a m i no y v i a a l g n rbol eme c o n el v i e n t o m s que otro se m o v i a , de lo cual el indio t e n a m i e d o , l l e g b a s e l y p r e g u n t b a l e : T quin e r e s ? y responda el rbol: L l m a m e aqu u n b o h i q u e y l t e dir q u i n y o s o y . Este era s a c e r d o t e , profeta, h e c h i c e r o , de eme l u e g o se

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d i r . V e n i d o a q u l l l e g b a s e el r b o l , y a s e n t a d o j u n t o l, y h e c h a cierta c e r e m o n i a , l e v a n t b a s e y referale las d i g n i d a d e s y t t u l o s de los m a y o r e s seores que habia en la Isla, preguntndole qu haces aqu2 qu m e q u i e r e s ? p a r a q u m e m a n d a s t e l l a m a r ? d i m e si q u i e r e s q u e t e c o r t e , si q u i e r e s ir c o n m i g o y d e q u m a nera quieres que te lleve, porque yo te har u n a casa y u n a l a b r a n z a ; e l r b o l e n t o n c e s l e r e s p o n d a lo q u e q u e ra , y q u e lo c o r t a s e , y d a b a l a m a n e r a c m o l e h a b i a d e hacer la casa, y la labranza, y las ceremonias que por el a o l e h a b i a d e h a c e r . C o r t a b a el r b o l , y h a c i a del u n a e s t a t u a d o l o , d e m a l a figura, p o r q u e c o m u n m e n t e hacan las caras de gesto de m o n a s viejas r e g a a d a s ; hacale la casa y l a b r a n z a , y cada ao le hacia ciertas ceremonias, al cual tena recurso como orculo, p r e g u n t a n d o y s a b i e n d o del l a s c o s a s f u t u r a s d e m a l d e b i e n , l a s c u a l e s l d e s p u s la g e n t e c o m n predicaba. Todo lo d i c h o , d e h a b l a r el r b o l , y p e d i l l e s l a s c o s a s q u e l e s p e d a n , y m a n d a l l e s q u e lo c o r t a s e n y h i c i e s e n del l a d i c h a e s t a t u a i m a g e n , e s posible', c o n p e r m i s i n d e D i o s , a l d i a b l o , y p u e d e h a b e r sido t o d o v e r dad, que h a y a tenido tales cautelas y maas para i n d u cir a q u e s t a s g e n t e s s i m p l e s s u c u l t o i d o l a t r a , c o m o parece por m u c h a s cosas que arriba q u e d a n bien d e c l a r a d a s . Y lo p r i m e r o q u e el d e m o n i o p a r a c o n s e g u i r s u fin t r a c t a es constituir ministros, e n g a a n d o personas que m s p a r a ello d i s p u e s t a s i n c l i n a d a s , r e s a b i d a s y m a l i ciosas halla; estos fueron s i e m p r e , y son, n t r e l o s g e n t i l e s y n a c i o n e s q u e i g n o r a r o n y v i v e n sin c o g n o s c i m i e n t o del verdadero/Dios, los sacerdotes, quienes primero se muestra y hace algunos particulares regalos, y descub r e avisa de a l g u n a s n e c e s a r i a s v e r d a d e s p a r a q u e les den crdito, p o r q u e con estos e n g a a todos los d e m s . As d e b i a s e r e n e s t a I s l a y e n e s t a s o t r a s c o n e s t a s i m plicsima g e n t e , donde no habia del todo ni m u y abierta y desaforada idolatra, y quiz pocos aos habia que

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IIlSTOItIA

e n g a a r l o s haba c o m e n z a d o ; porque no s b i t a m e n t e corrompi c o n c e g u e d a d de l a s c o s a s d i v i n a s t o d o e l l i naje h u m a n o , sino poco poco o s c u r e c i e n d o l a l u m b r e natural q u e m u e s t r a i n c l i n a buscar el verdadero Dios, y Dios, justo y bueno, no luego desmampara los h o m bres de s u g r a c i a , primero espera que lo d e s m e r e z c a n por s u s p e c a d o s , s e g n arriba fue la l a r g a declarado. As q u e , primero el d e m o n i o g a n a s u s m i n i s t r o s y l o s debe constituir e n oficio y ministerio de s u s s a c e r d o t e s , y suficiente industria s u y a pudo s e r , para e n g a a r al principio a l g u n o s q u e l c o g n o s c i a q u e podan e n s u s m a l d a d e s a y u d a l l e , m e t e r s e dentro de u n rbol y h a b l a l l c l a s s u s o d i c h a s y otras s u propsito p a l a b r a s , y t e n e r otras mil c a u t e l a s y m a a s . E s t o s , p u e s , s a c e r d o t e s , q u e e n la l e n g u a d e s t a s I s l a s s e l l a m a b a n b e h i q u e s , q u e eran s u s t e l o g o s , profetas y a d i v i n o s , h a c a n e s t a s g e n t e s a l g u n o s e n g a o s , m a y o r m e n t e c u a n d o se h a c a n m d i c o s , s e g n q u e el d e m o n i o , y l e era permitido l, lo q u e h a b a n de decir h a c e r l e s dictaba. D b a n l e s entender que hablaban con aquellas estatuas y ellas les d e s c u b r a n l o s s e c r e t o s y saban dellas c u a n t o queran saber; y as deba ello de ser, porque el d e m o n i o deba hablar e n a q u e l l a s e s t a t u a s . N o eran, e m p e r o , m u c h o s ni m u y g r a v e s , c o m o se v e r , sacando afuera todo aquello que el d e m o n i o rodeaba para inducir la g e n t e , p o c o q u e m u c h o , l a s s u p e r s t i c i o n e s , r a m o s y c i r c u n s t a n c i a s de la idolatra, que es tras de lo que s i e m p r e a n d a , lo cual, por poco q u e s e a , e s m a l y e n g a o g r a n d e . Otros d o l o s i m g e n e s t e n a n de piedra, l a s c u a l e s h a c a n e n t e n d e r al p u e b l o a q u e l l o s sacerdotes y m d i c o s q u e l a s s a c a b a n de l o s c u e r p o s de l o s e n f e r m o s , y e s t a s piedras eran de tres m a n e r a s , la forma dellas n u n c a l a v i d e , pero cada u n a e s t i m a b a n t e n e r s u v i r t u d ; la de la u n a era q u e favorecia sus s e m e n t e r a s , la de la s e g u n d a para q u e l a s mujeres t u v i e s e n b u e n a dicha e n parir , la v i r t u d de la tercera para que t u v i e s e n a g u a y b u e n o s t e m p o r a l e s

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c u a n d o l o s h a b a n m e n e s t e r : por manera q u e deban ser c o m o l o s dioses que l o s a n t i g u o s t e n a n , c u y o c a r g o era cada u n o e n s u c o s a presidir, a u n q u e a q u e s t a s g e n t e s m s ruda y s i m p l e m e n t e sentan d e s t o que l o s a n t i g u o s . Cerca d e s t o s Cemies d i o s e s , l o s r e y e s y s e o r e s , y as deba e n esto l a otra g e n t e s e g u i l l c s , se j a c t a b a n y t e n a n por m s g l o r i o s o s , diciendo q u e t e n a n mejores C e m i e s q u e l o s otros p u e b l o s y s e o r e s , y u n o s otros se l o s trabajaban de hurtar; y p u e s t o que t e n a n g r a n recaudo e n g u a r d a r e s t a s e s t a t u a s d o l o s , lo q u e e r a n , de otros i n d i o s , de otros reinos y s e o r o s , pero m u c h o m s sin c o m p a r a c i n l o s g u a r d a b a n y c e l a b a n de los espaoles, y, cuando sospechaban su venida, los l l e v a b a n y e s c o n d a n por l o s m o n t e s . Las c e r e m o n i a s sacrificios q u e los b e h i q u e s sacerdotes h a c a n e s t a s e s t a t u a s , primero que l e s p r e g u n t a s e n lo que p r e t e n d a n saber, se notificarn abajo.

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HISTORIA

CAPTULO CXXI.

Referido lo q u e l a s g e n t e s n a t u r a l e s d e s t a isla E s p a ola y l a s c o m a r c a n a s y c i r c u n s t a n t e s s e u t i a n de Dios y de l o s d i o s e s , y lo d e m s t o c a n t e la r e l i g i n , y lo que pareca oler y saber idolatra, e n t r e m o s e n el a b i s m o y profundidad de l a Tierra Firme, donde', c u a n t o a l g u n o s reinos y provincias della, e x c e d i e r o n l o s h a b i t a d o r e s d o l a s e n d i o s e s , y r i t o s , y sacrificios, y c u l t o d i v i n o , a u n que s a c r i l e g o , y celo de r e l i g i n y d e v o c i n , todas l a s n a c i o n e s a n t i g u a s de que arriba e n m u c h o s c a p t u l o s habernos tratado, y todas l a s d e m s q u e i g n o r a r o n al verdadero D i o s por todo el m u n d o . Y primero que d e s c e n d a m o s l a m u l t i t u d de l o s dioses se h a de saber, que a n t e s q u e el capital e n e m i g o d l o s h o m b r e s , y u s u r p a dor de l a r e v e r e n c i a que l a verdadera deidad e s debida, corrompiese l o s c o r a z o n e s h u m a n o s , e n m u c h a s p a r t e s de l a Tierra Firme t e n a n c o g n o s c i m i e n t o particular del verdadero D i o s , t e n i e n d o c r e e n c i a q u e habia criado el m u n d o , y era Seor del, y lo g o b e r n a b a , y l acudan c o n s u s sacrificios, y c u l t o y v e n e r a c i n , y c o n s u s n e c e sidades; y e n l a s provincias del P e r l e l l a m a b a n V i r a c o c h a , q u e quiere decir Criador, y Hacedor, y S e o r y Dios de todo. E n l a s p r o v i n c i a s de la Vera P a z , q u e e s cerca de l a de Guatemala, as lo h a n h a l l a d o y e n t e n dido l o s r e l i g i o s o s , y t i e n e n noticia haber sido lo m i s m o e n la N u e v a E s p a a . Pero l o s t i e m p o s a n d a n d o , faltando g r a c i a y doctrina, y aadiendo l o s h o m b r e s p e c a d o s p e c a d o s , por j u s t o j u i c i o de Dios fueron a q u e l l a s g e n t e s dejadas ir por l o s c a m i n o s errados q u e e l d e m o n i o l e s

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mostraba, c o m o a c a e c i toda la m a s a del linaje h u - , m a n o ( p o q u i t o s s a c a d o s ) , c o m o arriba e n a l g u n o s c a p t u l o s se lia declarado, de donde naci el e n g a o de a d m i tir l a m u l t i t u d de los dioses. Y para que s e t e n g a n o t i c i a de l o s dioses que a q u e l l a s t a n infinitas n a c i o n e s t e n a n y adoraban, e s de t o m a r por r e g l a g e n e r a l que por t o d o aquello q u e se sabe de a q u e l l a v a s t s i m a Tierra Firme, al m e n o s d e s d e l a N u e v a E s p a a , y atrs m u c h a tierra do la Florida y de l a de Cbola, y a d e l a n t e h a s t a l o s r e i n o s del Per i n c l u s i v e , t o d o s v e n e r a b a n el sol y e s t i m a b a n por el m a y o r y m s poderoso y d i g n o de l o s d i o s e s , y s t e dedicaban el m a y o r y m s s u n t u o s o y rico y mejor t e m p l o , c o m o parece por aquel g r a n d s i m o y riqusimo t e m p l o de la ciudad del Cuzco ( y otros), e n el P e r , el cual, e n riquezas n u n c a otro c u el m u n d o s e vido ni e n s u e o s se i m a g i n , por ser todo v e s t i d o de dentro, p a r e d e s , y el s u e l o , y el cielo lo alto del, de c h a p a s de oro y de plata, entrejcridas la p l a t a c o n el oro, n o p i e z a s de dos dedos e n el t a m a o , ni d e l g a d a s c o m o t e l a de a r a a , sino de vara de m e d i r , y de a n c h o de palmo y de dos p a l m o s , g r u e s a s de poco m n o s q u e media m a n o , y de m e d i a y de u n a arroba de peso; l o s v a s o s d e l s e r v i cio del sol. tinajas y c n t a r o s , de l o s m i s m o s m e t a l e s , t a n graneles que sino l o s v i r a m o s fuera difcil y casi i m p o s i b l e creerlo; c a b a n tres y cuatro arrobas ele a g u a ele v i n o de otro licor, c o m o arriba m s l a r g o l o r e f e r i m o s . Por toda l a N u e v a E s p a a t a n t o s eran l o s dioses, y t a n t o s l o s d o l o s que l o s representaban, que n o t e n a n n m e r o , ni s e pudieran c o n s u m a d i l i g e n c i a por m u c h a s p e r s o n a s s o l c i t a s contar. Yo he v i s t o casi infinito elelos: u n o s eran de oro, otros ele plata, otros de cobre, otros ele piedra, otros de barro, otros de palo, otros de m a s a , otros ele diversas semillas; u n o s h a c a n g r a n d e s , otros m a y o res, otros m e d i a n o s , otros p e q u e o s , otros c h i q u i t o s , y otros m s c h i q u i t o s ; u n o s formaban c o m o figuras de obispos c o n s u s mitras, otros c o n u n mortero e n la c a -

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II1ST0UIA

.boza, y all l e e c h a b a n v i n o e n s u s fiestas, por lo c u a l se c r e e ser aqul el dios del vino; otros t e n a n figuras de hombres, otros de mujeres, otros de b e s t i a s c o m o l e o n e s , t i g r e s , perros, v e n a d o s ; otros c o m o c u l e b r a s , y s t a s de varias maneras, l a r g a s , e n r o s c a d a s y c o n rostro de m u jer, c o m o se s u e l e pintar la culebra que t e n t Eva; otros de g u i l a s y de b u h o s , y de otras aves; otros d a b a n figura d e l sol y de la luna, y otros de l a s estrellas; otros formaban c o m o sapos y ranas y p e c e s , que d e c a n ser l o s dioses del p e s c a d o . D e s t o s l l e v a r o n el de u n pueblo q u e estaba cabe u n a l a g u n a ( rio a g u a ) otro p u e b l o ; p a s a n d o por all luego ciertas p e r s o n a s , y p i d i n d o l e s que l e s d i e s e n para c o m e r a l g n p e s c a d o , respondieron que l e s h a b a n l l e v a d o el dios de los p e c e s , y por e s t a c a u s a y a n o lo t o m a b a n . Tenan por dios al f u e g o , y al aire, y la tierra y al a g u a , y d e s t o s figuras p i n t a d a s de p i n c e l , y de b u l t o , c h i c a s y g r a n d e s . Tenan dios m a y o r , y s t e era el s o l , c u y o oficio era guardar el cielo y la tierra; otros dioses q u e f u e s e n g u a r d a d o r e s de l o s h o m b r e s y e s t u v i e s e n por e l l o s c o m o a b o g a d o s a n t e aquel g r a n dios; t e n a n dios para la tierra, otro de l a mar, otro de l a s a g u a s , otro para g u a r d a del v i n o , otro para l a s s e m e n t e r a s ; y para cada e s p e c i e derlas t e n a n u n dios, c o m o para m a h z trig-o u n o , para l o s g a r b a n z o s , habas, frsoles otro; otro para el a l g o d n , para cada u n a de l a s frutas otro, y as de l a s otras arboledas y frut a l e s y c o s a s de comer, otros. T e n a n t a m b i n dios de otras m u c h a s c o s a s que l e s eran p r o v e c h o s a s , h a s t a de l a s mariposas, y de l a s que l e s podran hacer m a l , c o m o de l a s p u l g a s y l a n g o s t a s , y dellas t e n a n m u c h a s figuras dolos m u y b i e n p i n t a d o s de p i n c e l , y de bulto, g r a n d e s y b i e n labrados. t e m , t e n a n dios de l a s g u e r ras, otro para q u e l o s g u a r d a s e de s u s e n e m i g o s , otro de l o s m a t r i m o n i o s , y otro m u y principal dios para que l o s g u a r d a s e de ofender al dios g r a n d e . El ao de a q u e l l a s g e n t e s mejicanas t e n a n t r e s c i e n t o s y s e s e n t a y c i n c o

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dias, y diez y o c h o m e s e s y c i n c o dias t e n a el ao, y cada m e s v e i n t e dias, y la s e m a n a de t r e c e dias, de lo cual t e n a n constituido u n calendario, y para cada dia de la s e m a n a , y del m e s , y d e l ao t e n a n s u d o l o c o n su n o m b r e propio, y e s t o s n o m b r e s , y a eran de h o m b r e s , y a de n o m b r e s de m u j e r e s q u e t e n a n h a b a n t e n i d o por diosas, y as todos l o s dias e s t a b a n o c u p a d o s c o n e s t o s d o l o s , y n o m b r e s , y figuras, de la manera q u e n u e s tros breviarios y calendarios t i e n e n para c a d a da s u santa santo. Era l e y entre a l g u n a s de a q u e l l a s g e n t e s que los reyes y seores tuviesen continuos en sus casas seis dioses, l o s caballeros y n o b l e s c u a t r o , y dos l o s p l e b e y o s y populares. L o s d i o s e s c o m u n e s que t e n a n e n l o s t e m p l o s y e n l o s a l t a r e s e s t a b a n p u e s t o s por s u orden, t a n t o s u n a parte c o m o o t r a , y e n m e d i o de t o d o s t e n a n p u e s t o u n g r a n d e dolo m a y o r que t o d o s , c o n u n a m s c a r a de palo, dorada, y c o n u n o s c a b e l l o s m u y neg'ros, y m u y e n m a n t a d o c o n u n a s m a n t a s b l a n c a s de a l g o d n , como sbanas, m u y albas y m u y limpias; tenan dolos e n l o s p a t i o s de l a s c a s a s , y e n l o s l u g a r e s e m i n e n t e s , c o m o m o n t e s sierras, y c o l l a d o s , y p u e r t o s subidas a l t a s ; t e n a n l o s t a m b i n cabe l a s a g u a s , c o m o c e r c a de l a s f u e n t e s , a d o n d e h a c a n s u s altares c o n g r a d a s c u b i e r t o s , y e n l a s p r i n c i p a l e s f u e n t e s h a b i a cuatro altares p u e s t o s manera de c r u z , u n o s enfrente de otros. De a q u e l l o s a l t a r e s habia e n l o s c a m i n o s por m u c h a s partes c o n s u s d o l o s , y e n l o s barrios y c u a s i por t o d a l a tierra y t o d a parte, c o m o h u m i l l a d e r o s y oratorios para q u e t u v i e s e n l o s c a m i n a n t e s l u g a r e s sacros e n q u e a d o rar y sacrificar, donde quiera q u e a l l e g a s e n . P l a n t a b a n e n a q u e l l o s l u g a r e s cipreses y ciertas p a l m a s s i l v e s t r e s , para que e s t u v i e s e n a c o m p a a d o s y adornados l o s o r a t o rios y a l t a r e s , e n lo c u a l r e m e d a b a n l o s g e n t i l e s p a s a d o s , p o n i e n d o a q u e l l a s arboledas y h a c i e n d o a q u e l l a s florestas artificiales que l l a m a b a n l u c o s , n o por el fin q u e a q u l l o s , c o n v i e n e saber, para c o m e t e r all de dia

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HISTORIA

y de n o c h e m u c h o s feos p e c a d o s , sino para ornamento y e n r e v e r e n c i a de l o s d i o s e s q u e honraban. Habia e n la provincia de l o s Totonos T o t o n a c a s , que s o n , por mejor decir e r a n , l a s g e n t e s q u e e s t a b a n m s p r o p i n c u a s l a c o s t a de la mar ribera del N o r t e , v i n i e n d o de Castilla la N u e v a E s p a a , e n fin e s la provincia p r i m e r a de la N u e v a E s p a a , u n a diosa m u y principal, y s t a l l a m a b a n la g r a n d i o s a de l o s c i e l o s , mujer del sol, la c u a l t e n a s u t e m p l o e n l a c u m b r e de u n a sierra m u y a l t a , cercado de m u c h a s arboledas y frutales de r o s a s y flores, p u e s t a s t o d a s m a n o , m u y limpio y m a r a v i l l a fresco y arreado; era t e n i d a e s t a diosa g r a n d e e n g r a n r e v e r e n c i a y v e n e r a c i n , c o m o el g r a n dios s o l , a u n q u e s i e m p r e l l e v a b a el sol e n ser v e n e r a d o la v e n t a j a ; o b e d e c a n lo que l e s m a n d a b a c o m o al m i s m o s o l , y por cierto se t e n a q u e aquel d o l o d e s t a diosa l e s hablaba. La c a u s a de t e n e l l a e n g r a n e s t i m a , y serle m u y d e v o t o s y s e r v i d o r e s , era porque n o quera recibir sacrificio de m u e r t e de h o m b r e s , antes l o aborreca y p r o h i b a , y l o s sacrificios q u e e l l a amaba y de que s e agradaba y l e s pedia y m a n d a b a ofrecer eran trtolas, y pjaros, y c o n e j o s , l o s c u a l e s l e d e g o l l a b a n d e l a n t e ; t e n a n l a por a b o g a d a a n t e el g r a n d i o s , porque l e s d e c i a q u e l e hablaba y r o g a b a por e l l o s . Tenan g r a n d e e s p e r a n z a e n e l l a , q u e por s u i n t e r c e s i n l o s habia de enviar el sol su hijo, para librarlos de a q u e l l a dura s e r v i d u m b r e q u e l o s otros d i o s e s l e s p e d i a n de sacrificarles h o m b r e s , porque lo t e n a n por g r a n t o r m e n t o , y s o l a m e n t e lo h a c a n por el g r a n t e m o r q u e t e n a n al d e m o n i o , por l a s a m e n a z a s q u e l e s h a c i a y d a o s que del reciban. A e s t a diosa t r a taban con gran reverencia, y reverenciaban sus respuest a s , c o m o de orculo divino y m s q u e otros sealado, l o s S u m o s P o n t f i c e s Papas y t o d o s l o s sacerdotes. Tenia e s p e c i a l m e n t e d o s c o n t i n u o s y p e c u l i a r e s s a c e r d o t e s , c o m o m o n j e s , que n o c h e y dia la s e r v a n y g u a r d a b a n ; s t o s eran t e n i d o s por h o m b r e s s a n t o s , porque

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eran c a s t s i m o s y de irreprensible v i d a para entre ellos, y a u n para entre n o s o t r o s fueran por t a l e s e s t i m a d o s sacada fuera la infidelidad. E r a t a n v i r t u o s a y t a n e j e m plar s u v i d a , que todas l a s g e n t e s l o s v e n a n visitar como santos, y encomendarse ellos, tomndolos por i n t e r c e s o r e s para que r o g a s e n la diosa y l o s d i o s e s por e l l o s ; todo s u ejercicio era interceder y r o g a r por la prosperidad de l o s p u e b l o s y de l a s c o m a r c a s y de l o s que e l l o s se e n c o m e n d a b a n . A e s t o s m o n j e s i b a n h a b l a r l o s S u m o s Pontfices, y comunicaban y c o n s u l t a b a n s u s s e c r e t o s y n e g o c i o s a r d u o s , y c o n e l l o s se a c o n s e j a b a n , y n o p o d a n l o s m o n j e s hablar c o n o t r o s , s a l v o c u a n d o l o s iban visitar c o m o s a n t o s c o n s u s n e c e s i dades. Cuando los visitaban, y les contaban cada uno sus c u i t a s , y se e n c o m e n d a b a n ellos, y l e s p e d a n c o n s e j o , a y u d a y favor, e s t a b a n l a s c a b e z a s bajas sin hablar p a labra , e n c u c l i l l a s , c o n g r a n d s i m a h u m i l d a d y m o r t i f i c a c i n , h o n e s t a y triste r e p r e s e n t a c i n ; e s t a b a n v e s t i dos de p i e l e s d a d i v e s , l o s c a b e l l o s m u y l a r g o s e n c o r d o n a d o s h e c h o s c r i s n e j a s , n o c o m a n c a r n e , y all, e n esta v i d a , y s o l e d a d , y p e n i t e n c i a , v i v a n y m o r a n por servicio de a q u e l l a g r a n diosa. Cuando a l g u n o d e l l o s mora e l e g a el p u e b l o otro (porque i b a n por e l e c c i n c o m o abajo se v e r ) , el q u e se e l e g a era e s t i m a d o por de b u e n a y h o n e s t a v i d a y e j e m p l o , no. m o z o , sino de s e s e n t a y s e t e n t a aos arriba, q u e h o b i e s e sido casado y l a s a z n fuese y a v i u d o . E s t o s escriban, por figuras, h i s torias, y l a s daban los S u m o s Pontfices P a p a s , y l o s S u m o s Pontfices l a s referan d e s p u s al p u e b l o e n s u s s e r m o n e s . Tenan otra diosa l o s m e j i c a n o s y l o s de s u c o m a r c a , de otra calidad q u e la y a d i c h a , de la c u a l d i c e n fingen que u n a v e z se l e s tornaba c u l e b r a , y afrm a s e por c o s a notoria; otras v e c e s se transfiguraba e n u n a m o z a m u y h e r m o s a , y andaba por l o s m e r c a d o s e n a m o r n d o s e de l o s m a n c e b o s , y p r o v o c b a l o s s u a y u n t a m i e n t o , el c u a l c u m p l i d o l o s m a t a b a ; y esto puede

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HISTORIA

ser verdad de h i s t o r i a , y q u e el d e m o n i o u s a s e c o n a q u e l l a g e n t e de t a n t o s e n g a o s t r a n s f i g u r n d o s e , p e r m i t i n dolo Dios por s u s p e c a d o s ; y c o m o e s t a s t r a n s f o r m a c i o n e s el demonio por p r e s t i g i o s h a g a , arriba fu asaz declarado.

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CAPTULO OXXII.

Veneraban y adoraban t a m b i n por dioses l o s h o m bres q u e h a b i a n h e c h o a l g u n a s h a z a a s s e a l a d a s , i n v e n t a d o c o s a s n u e v a s e n favor y u t i l i d a d de la r e p b l i ca, porque l e s dieron l e y e s y r e g l a s de vivir, l e s e n s e a r o n oficios sacrificios, a l g u n a s otras c o s a s q u e l e s parecan b u e n a s y d i g n a s de ser s a t i s f e c h a s c o n obras de a g r a d e c i m i e n t o . E n la ciudad Mejicana t e n a n u n g r a n dios, c u y a e s t a t u a e s t a b a e n el t e m p l o g r a n d e y principal de l a c i u d a d , de q u e arriba se hizo m e n c i n , el c u a l l l a m a b a n U c h i c h b u c h t l , q u e correcto y c o m n v o cablo l l a m a m o s U c h i l o b o s ; s t e , c o n dos hijos s u y o s , s e g n otros d i c e n dos h e r m a n o s l l a m a d o s , T e x c t e p o c a t l el u n o , el c u a l fu s e o r y dios de la c i u d a d de T e z c u c o , y C a m a c h t l , el s e g u n d o hijo h e r m a n o q u e seore la p r o v i n c i a de T l a x c a l a , y e n e l l a lo t u v i e r o n por dios ( y fingen l o s T l a x c a l t e c a s q u e la mujer de s t e s e c o n virti e n la sierra donde e s t fundada la s u ciudad de T l a x c a l a y v i n i e r o n s t o s de hacia el P o n i e n t e , de la g e n e r a c i n q u e s e dice C h i c h i m c c a s ) , fueron g r a n d e s c a p i t a n e s e s f o r z a d o s , y entre ellos v a l e r o s o s h o m b r e s , l o s c u a l e s seorearon por g r a d o por fuerza a q u e l l a s p r o v i n cias de Mjico, T e z c u c o y T l a x c a l a , c u y o s propios n a t u rales habitadores y a b o r g e n e s eran l a g e n t e q u e se l l a m a n Otomes. D c e n s e a b o r g e n e s l a s g e n t e s q u e h a b i t a n e n a l g u n a s tierras q u e s o n tan a n t i g u a s , q u e no se sabe d e l l a s de d o n d e trajeron o r i g e n , y as l a s g e n t e s a n t i q u s i m a s que se hallaron y poblaron Italia y e s t a b a n derramadas por e l l a c u a n d o E n e a s v i n o e l l a s e d i jeron a b o r g e n e s , cuasi sin o r i g e n , q u e n o s e saba s u

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HISTORIA

o r i g e n . A s lo refiere Salustio y Trogo P o m p e y o e n el principio del libro XLIII, y Dionisio A l i c a r n a s s o , libro I, y Tito Livio e n el principio de s u s D c a d a s , y Solino, captulo 2. y 8. E s t e U c b i l o b o s fu el q u e primero p u s o por sobrenombre Mjico T l i e o n u s t i t l a n , porque era s u g e n e a l o g a de l o s T h e h u l e s C h i c h i m e c a s , q u e v i e n e de T h e h u t h i l e s , que e s u n a fruta que l l a m a m o s t u n a s , v o c a b l o d e s t a isla E s p a o l a , y porque d e l l a se m a n t e n a n a q u e l l o s T h e h u l e s C h i c h i m e c a s ; traa por armas i n s i g n i a s el dicho U c h i l o b o s l a s t u n a s , l a s c u a l e s a g o r a t i e n e l a ciudad de Mjico por c o n c e s i n r e a l . E s t e U c h i l o b o s ampli la ciudad y dio orden para q u e se h i c i e s e n l a s c a l z a d a s por la l a g u n a , porque de la ciudad se p u diese salir por tierra enjuta sin t e n e r n e c e s i d a d de c a n o a s b a r c o s ; p u s o t a m b i n orden e n l o s t e m p l o s y s a crificios , y fu el primero que i n v e n t y m a n d que s e sacrificasen h o m b r e s , el c u a l sacrificio e n t o d a a q u e l l a tierra n u n c a fu a n t e s h e c h o ni v i s t o . D c e s e de s t e , q u e e n s u vida quiso que lo c e l e b r a s e n por d i o s , a u n q u e no c o n t a n t a soberbia q u i z , y a u n sin q u i z , c o m o N a b u c o d n o s o r , que mand Holofernes q u e todos l o s d i o s e s de l a s tierras e s t i r p a s e , para q u e todas l a s n a c i o n e s q u e s o j u z g a s e l slo adorasen por dios, c o m o parece e n e l libro de J u d i t h , cap. 3., 5." y 6. Y Cayo Caligarla, E m perador de R o m a , e n v i por todo el imperio s u i m a g e n , m a n d a n d o que todos por dios lo a d o r a s e n , y que l e c o n s t i t u y e s e n t e m p l o , l l a m n d o s e hijo de J p i t e r , y c o n s t i t u y sacerdotes s u y o s , y s i n g u l a r e s y e x q u i s i t o s sacrificios ; y s u e s t a t u a de oro que m a n d poner e n s u t e m plo e n R o m a , orden que cada dia l e sacrificasen p a v o n e s y f a i s a n e s , y otras aras p r e c i o s s i m a s y c o s t o s a s . Todo esto dice de l Suetonio, y Josefo, libro XVIII, cap. 15 de l a s A n t i g e d a d e s , y otros autores. H e r o d e s A g r i p p a p o c o m e n o s que a q u l l o s c o n s u soberbia ofendi, sufriendo del pueblo lisonjero d i v i n o s h o n o r e s , por lo c u a l l u e g o envi Dios u n n g e l que lo hiri de tal p l a g a que fu

BE LAS 1NBIAS.

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c o n s u m i d o de g u s a n o s , porque n o dio la honra que s e dehia slo D i o s ; as s e l e e e n el captulo 2 2 d l o s A c t o s de l o s A p s t o l e s . A l propsito de U c h i l o b o s t o r n a n d o , y a d i g i m o s arriba, e n cierto captulo, que sobre l o s altares del t e m p l o g r a n d e habia dos dolos c o m o g i g a n t e s , c r e e m o s q u e eran l a s i m g e n e s de l o s dos h e r m a n o s de e s t e U c h i l o b o s , pero la e s t a t u a de s t e estaba p u e s t a sobre l a capilla de l o s s u s o d i c h o s dos; s t a era g r a n d s i m a y e s p a n t a b l e , della y de l a s otras dos abajo se dir m s l a r g o . A q u e s t o s dos s u s h e r m a n o s edificaron la ciudad de T e z c u c o y T l a x c a l a , y ordenaron s u s ritos y sacrificios, y d e s p u s de m u e r t o s l o s t u v i e r o n y v e n e r a r o n por s u s d i o s e s . Del de T e z c u c o , q u e s e l l a m a b a T e x c t e p o c a t h , s e c u e n t a q u e v i v o se m e t i en el v o l c a n de la Sierra N e v a d a , q u e e s t c e r c a de a l l , y que de aquel l u g a r l e s e n v i el h u e s o de s u m u s l o , el c u a l pusieron e n s u t e m plo por s u principal d i o s , y dello s e j a c t a n m u c h o l o s de T e z c u c o ; y de e s t e h e c h o t o m n o m b r e P o p o c a t e p t l el dicho v o l c a n . E l t e r c e r o , que fu C a m a c h t l , edific y seore T l a x c a l a y s u s p r o v i n c i a s ; era g r a n cazador, del c u a l fingen que tiraba u n a saeta c o n s u arco hacia el c i e l o , y q u e de la ida y v u e l t a q u e h a c i a l a saeta m a t a b a g r a n n m e r o de a v e s y a n i m a l e s , de que m a n t e n a t o d a s u g e n t e . Pero el m s celebrado y m e j o r , y d i g n o sobre todos l o s d i o s e s , s e g n la r e p u t a c i n de t o d o s , fu el dios g r a n d e de la ciudad de C h o l o l a , q u e e s t dos l e g u a s de donde a g o r a es l a ciudad de la P u e b l a de l o s A n g e l e s , que llamaron Q u e c a l c o a t l ; s t e , s e g n s u s historias, v i n o de l a s partes de Y u c a t n l a ciudad de C h o l o l a , y era h o m b r e b l a n c o , crecido de c u e r p o , n c h a l a frente, l o s ojos g r a n d e s , l o s c a b e l l o s l a r g o s y n e g r o s , l a barba g r a n d e y r e d o n d a . A s t e canonizaron por s u s u m o dios y l e t u v i e r o n g r a n d s i m o amor, r e v e r e n c i a y d e v o c i n , y l e ofrecieron s u a v e s y d e v o t s i m o s y v o l u n t a r i o s s a crificios, por tres r a z o n e s ; l a p r i m e r a , porque l e s e n s e el oficio de l a p l a t e r a , el c u a l n u n c a h a s t a e n t o n c e s se
Toaio V. 29

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niSTORM

h a b a sabido ni v i s t o e n a q u e l l a tierra, de lo cual m u c h o se j a c t a n j a c t a b a n todos l o s v e c i n o s n a t u r a l e s de aquella ciudad; l a s e g u n d a , porque n u n c a quiso n i admiti s a crificios de s a n g r e de h o m b r e s ni de a n i m a l e s , sino s o l a m e n t e de p a n y de r o s a s , y flores y p e r f u m e s , y olores; la tercera, porque v e d a b a y prohiba c o n m u c h a eficacia l a s g u e r r a s , robos y m u e r t e s , y otros d a o s q u e l o s h i c i e s e n u n o s otros. Cuando quiera que n o m b r a b a n d e l a n t e del g u e r r a s m u e r t e s otros m a l e s t o c a n t e s d a o s de l o s h o m b r e s , v o l v a l a cara y t a p a b a l o s o d o s por n o l o s v e r ni oir; l a s e t a m b i n m u c h o d e l q u e fu castsimo y honestsimo y en muchas cosas moderats i m o . Era e n t a n t a r e v e r e n c i a y d e v o c i n t e n i d o e s t e d i o s , t a n visitado y reverenciado c o n v o t o s y p e r e g r i n a c i o n e s e n t o d o s a q u e l l o s r e i n o s , por a q u e l l a s p r e r o g a t i v a s , q u e a u n l o s e n e m i g o s de l a ciudad de Cholola s e p r o m e t a n venir e n romera cumplir s u s p r o m e t i m i e n t o s y d e v o c i o n e s , y v e n a n s e g u r o s , y l o s s e o r e s de l a s otras p r o v i n c i a s c i u d a d e s t e n a n all s u s c a p i l l a s y oratorios y s u s dolos s i m u l a c r o s , y slo s t e entre t o d o s l o s otros dioses se l l a m a b a e l Seor, antonomatic por e x c e l e n c i a , d e manera q u e c u a n d o juraban y d e c a n por nuestro S e o r , se e n t e n d a por Q u e c a l c o a t l y n o por otro a l g u n o , a u n q u e haba otros m u c h o s e n t o d a l a tierra y q u e eran dioses m u y e s t i m a d o s ; t o d o e s t o por e l amor g r a n d e q u e l e t u v i e r o n y t e n a n por l a s t r e s s u s o d i c h a s r a z o n e s , y l a razn g e n e r a l y e n s u m a e s , porque e n l a verdad e l seoro de .aquel fu s u a v e , y n o l e s p i di e n servicio sino c o s a s l i g e r a s y n o p e n o s a s , y l e s e n s e l a s v i r t u o s a s , prohibindoles l a s m a l a s y n o c i v a s d a o s a s m o s t r n d o l e s aborrecerlas. De donde p a r e c e , y parecer m s claro abajo, q u e l o s i n d i o s q u e h a c a n y h o y h a c e n sacrificios de h o m b r e s no eran ni e s de v o l u n t a d , sino por el miedo g r a n d e q u e t i e n e n al d e m o n i o por l a s a m e n a z a s q u e l e s h a c e , q u e l o s h a de destruir y dar m a l o s t i e m p o s y m u c h o s infortunios, si n o c u m p l e n

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c o n l el c u l t o y s e r v i c i o q u e por tributo e n s e a l de s u seoro l e deben, por el d e r e c h o que de t a n t o s a o s atrs sobre a q u e l l a s g e n t e s p r e t e n d e t e n e r adquirido. Afirman que e s t u v o v e i n t e a o s c o n e l l o s , d e s p u s de l o s c u a l e s se torn por el c a m i n o q u e haba v e n i d o , l l e v a n d o c o n s i g o cuatro m a n c e b o s p r i n c i p a l e s , v i r t u o s o s , de la m i s m a ciudad de Cholola; y d e s d e G u a c a q u a l c o , p r o v i n c i a d i s t a n t e de all c i e n t o y t a n t a s l e g u a s h a c i a la m a r , l o s torn e n v i a r , y entre otras doctrinas q u e l e s dio fu, que dijesen l o s v e c i n o s de la ciudad de Cholola, que t u v i e s e n por cierto q u e e n l o s t i e m p o s v e n i d e r o s h a b a n de v e n i r por l a mar, de hacia donde s a l e el sol m e d i a n t e s l a s e s t r e l l a s , u n o s h o m b r e s b l a n c o s c o n barbas g r a n d e s , c o m o l, y q u e serian seores de a q u e l l a s tierras, y q u e aquellos eran sus h e r m a n o s . Los i n d i o s siempre e s p e r a ron q u e se haba de cumplir a q u e l l a profeca, y c u a n d o v i e r o n l o s cristianos l u e g o l o s l l a m a r o n d i o s e s , hijos y h e r m a n o s de Q u e c a l c o a t l ; a u n q u e d e s p u s q u e c o n o c i e ron y e x p e r i m e n t a r o n s u s obras no l o s t u v i e r o n por c e l e s t i a l e s , porque e n a q u e l l a m i s m a ciudad fu sealada, y n o otra h a s t a e n t o n c e s i g u a l e n las Indias y q u i z ni e n m u c h a parte del orbe, la m a t a n z a q u e l o s e s p a o l e s h i c i e r o n . Otros d i c e n que s i e m p r e c r e y e r o n l o s de C h o l o l a q u e habia de v o l v e r g o b e r n a l l o s y consolarlos, y que cuando v i e r o n v e n i r l o s n a v i o s la v e l a de l o s e s p a o l e s , d e c a n q u e y a tornaba s u dios Q u e c a l c o a t l , que traia por la mar l o s t e m p l o s e n que habia de morar, m a s cuando d e s e m b a r c a r o n dijeron, m u c h o s dioses s o n e s t o s (que e n su l e n g u a d i c e n T e q u e t e t e u h ) , no es n u e s t r o dios Quecalcoatl. A e s t o s cuatro d i s c p u l o s , que torn e n viar Quecalcoatl del c a m i n o , recibieron l u e g o l o s de l a c i u d a d por s e o r e s , dividiendo t o d o el seoro d e l l a e n cuatro t e t r a r c h a s , quiero decir cuatro p r i n c i p a d o s , cada u n o de l o s c u a l e s t e n a l a cuarta parte d e l seoro de la tierra ( de la p r o v i n c i a , de l a c i u d a d , del reino), c o m o quiera que a n t e s l a ciudad s e r i g i e s e c o n r e g -

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msTOMA

m i e n t o poltico y no r e a l . De e s t o s cuatro primero s e o r e s d e s c i e n d e n l o s cuatro s e o r e s que h a s t a que l l e g a ron los e s p a o l e s t u v i e r o n , y h o y dura dello a l g u n a s e a l tal c u a l e n aquello que s e l e s h a dejado, y c o n hartos p o c o s v e c i n o s e n el seoro de cada u n o . A este dios m i s m o v e n e r a r o n e n la provincia de T l a x c a l a , y l e hicieron m u y s u n t u o s o y n o t a b l e t e m p l o , al c u a l l l a m a ron por otro n o m b r e , c o n v i e n e saber, C a m a s t l e ; al m i s m o adoraban e n H u e x u c i n g o , q u e corrompido el v o cablo n o m b r a n m u c h o s G u a x o c i n g o , debajo del n o m b r e de C a m a s t l e . Q u e c a l c o a t l , e n aquella l e n g u a mejicana, quiere decir significar u n a cierta manera de culebra q u e t i e n e u n a p l u m a . p e q u e a e n c i m a de la c a b e z a , c u y a propia tierra donde se crian es e n la p r o v i n c i a de X i c a l a n g o , que est e n la entrada del reino de Yucatn, y e n d o de la de Tabasco; fuera de esta provincia de X i calango, pocas n i n g u n a destas culebras, s e g n se d i c e , s e h a n v i s t o . Afirman l o s indios q u e a q u e s t a s c u l e b r a s , e n c i e r t o s t i e m p o s , s e c o n v i e r t e n e n pjaros a v e s de l a s p l u m a s v e r d e s , de l a s c u a l e s h a y m u c h a s e n l a d i c h a p r o v i n c i a de X i c a l a n g o , y s o n entre l o s indios m u y p r e c i a d a s . E s t a c o n v e r s i n p u e d e ser por v e n t u r a n a t u r a l m e n t e , c o r r o m p i n d o s e l a s culebras primero, por podricin p o d r i m i e n t o , y de aquella c o s a podrida e n g e n d r a r s e a q u e l l a s a v e s , c o m o m u c h a s c o s a s se e n g e n dran de otras y a podridas, c o m o trata el Filsofo e n el IV de l o s Metauros, por arte diablica p r e s t i g i o s a , c o m o arriba queda declarado; y esto para e n g a a r l o s que D i o s permite q u e s e a n e n g a a d o s . Tuvieron e n toda e s t a tierra otro dios e n g r a n d e r e v e r e n c i a , y era el dios del a g u a , que llamaron T l a l u c , q u i e n ofrecan m u y c o s t o s o sacrificio c o m o s e dir.

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CAPTULO CXXIII.

E n el reino de Y u c a t n , cuando l o s n u e s t r o s lo d e s c u brieron h a l l a r o n c r u c e s , y u n a de c a l y c a n t o , de altura de diez p a l m o s , e n medio de u n patio cercado m u y l u cido y a l m e n a d o , j u n t o u n m u y s o l e m n e t e m p l o , y m u y v i s i t a d o de m u c h a g e n t e d e v o t a , e n la isla de C o z u m e l , q u e est j u n t o la T i e r r a F i r m e de Y u c a t n . A esta cruz se dice que t e n a n y adoraban por dios del a g u a - l l u v i a , y c u a n d o habia falta de a g u a l e sacrificaban c o d o r n i c e s , c o m o s e dir; p r e g u n t a d o s de dnde h a ban habido noticia de aquella s e a l , respondieron q u e u n hombre m u y h e r m o s o habia por all pasado y l e s h a bia dejado a q u e l l a s e a l , porque del siempre se a c o r d a s e n ; otros diz que afirmaban que porque habia muerto en ella u n h o m b r e m s r e s p l a n d e c i e n t e que el s o l : e s t o refiere Pedro Mrtir e n el cap. l. de s u cuarta Dcada. Otra c o s a referir y o harto n u e v a e n t o d a s las I n d i a s , y que h a s t a h o y e n n i n g u n a parte dellas s e ha h a l l a d o , y esta e s , que c o m o a q u e l reino entrase t a m b i n , por c e r c a n a , dentro de l o s l m i t e s de mi obispado de C h i a p a , y o fui all desembarcar c o m o tierra y puerto m u y sano; hall all u n c l r i g o , b u e n o , de edad madura y honrado, que saba la l e n g u a de l o s indios por haber v i v i d o e n l a l g u n o s a o s ; y , porque pasar a d e l a n t e la c a b e z a del obispado m e era n e c e s a r i o , c o n s t i t u l o por mi v i c a r i o , y r o g u l e y e n c a r g e l e que por la tierra dentro a n d u v i e s e v i s i t a n d o los i n d i o s , y c o n cierta forma que l e di l e s p r e d i c a s e . E l c u a l , cabo de ciertos m e s e s y aun creo que de u n a o , m e escribi que habia hallado u n seor principal, que inquirindole de s u c r e e n c i a y r e l i g i n

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HISTORIA

a n t i g u a , q u e por a q u e l reino s o l a n t e n e r , l e dijo que e l l o s c o g n o s c i a n y crean e n D i o s que e s t a b a e n el cielo, y q u e aqueste Dios era P a d r e , Hijo y Espritu S a n t o , y q u e e l Padre s e l l a m a b a l e o n a , que haba criado l o s h o m b r e s y t o d a s l a s c o s a s ; el Hijo t e n a por n o m b r e B a c a b , el c u a l n a c i de u n a d o n c e l l a s i e m p r e v i r g e n l l a m a d a Chibirias, que e s t e n el cielo c o n D i o s . A l E s p ritu Santo n o m b r a b a n E c h u a c . l e o n a d i c e n q u e quiere decir el Gran Padre; de Bacab , q u e es el H i j o , d i c e n q u e lo mat E o p u c o , y lo hizo a z o t a r , y p u s o u n a corona de e s p i n a s , y que lo p u s o t e n d i d o s l o s brazos e n u n palo, n o e n t e n d i e n d o q u e estaba c l a v a d o sino atado ( y as para lo significar e x t e n d a l o s b r a z o s ) , d o n d e , finalm e n t e , m u r i ; e s t u v o tres das muerto , y al tercero q u e t o r n v i v i r y se subi al c i e l o , y q u e all est c o n s u P a d r e . D e s p u s de s t o , l u e g o v i n o E c h u a c , que e s el E s p r i t u S a n t o , y que hart la tierra de t o d o lo q u e h a ba m e n e s t e r . P r e g u n t a d o q u quera decir Bacab B a c a b a b , dijo q u e Hijo del Gran P a d r e , y de e s t e n o m b r e E c h u a c q u e significa mercader. Y b u e n a s m e r c a d e r a s trujo el Espritu Santo al m u n d o , p u e s hart la tierra, q u e s o n l o s h o m b r e s t e r r e n o s , de s u s d o n e s y g r a c i a s t a n d i v i n a s y a b u n d a n t e s . Chibirias s u e n a Madre del Hijo d e l Gran P a d r e . Aidia m s , q u e por t i e m p o se haban de morir t o d o s l o s h o m b r e s , pero de l a r e s u r r e c c i n de la c a r n e n o saban n a d a . P r e g u n t a d o c m o t e n a n n o t i cia d e s t a s c o s a s , respondi q u e l o s s e o r e s lo e n s e a b a n s u s h i j o s , y as d e s c e n d a de m a n o e n m a n o ; y q u e afirmaban m s , q u e a n t i g u a m e n t e v i n i e r o n a q u e l l a tierra v e i n t e h o m b r e s ( d e l o s q u i n c e s e a l a l o s n o m b r e s , que porque e s m a l a letra y porque n o h a c e al caso aqu no l o s p o n g o , de los otros c i n c o d i c e el c l r i g o q u e n o hall r a s t r o ) , el principal d e l l o s se l l a m a b a Cocolcan, s t e l l a m a r o n dios de l a s fiebres c a l e n t u r a s , dos de l o s otros del p e s c a d o , otros dos de l o s cortijos h e r e d a d e s , otro q u e t r u e n a , e t c . ; traan l a s ropas l a r g a s , s a n -

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dalias por c a l z a d o , l a s barbas g r a n d e s , y n o traan b o n e t e s sobre s u s c a b e z a s , l o s c u a l e s m a n d a b a n que se c o n f e s a s e n l a s g e n t e s y a y u n a s e n , y que a l g u n o s a y u n a b a n el v i e r n e s porque haba muerto aquel dia Bacab; y t i e n e por n o m b r e aquel dia h i m i s , al cual h o n r a n y t i e n e n d e v o c i n por la m u e r t e de B a c a b . Los s e o r e s t o das e s t a s particularidades s a b e n , pero la g e n t e popular s o l a m e n t e cree e n l a s tres p e r s o n a s l e o n a , y B a c a b , y E c h u a c y Chibirias, la Madre de B a c a b , y e n la m a d r e de Chibirias, l l a m a d a H i s c h e n , q u e n o s o t r o s d e c i m o s haber sido S a n t a A n a . Todo lo de s u s o as dicho m e escribi aquel padre c l r i g o llamado F r a n c i s c o H e r n n d e z , y entre m i s p a p e l e s t e n g o s u c a r t a ; dijo m s , q u e l l e v aquel seor ante u n fraile de S a n F r a n c i s c o q u e por all e s t a b a , y lo torn decir todo d e l a n t e el r e l i g i o s o , de que a m b o s quedaron admirados. Si e s t a s c o s a s son v e r d a d , parece haber sido e n aquella tierra n u e s t r a S a n t a F notificada, pero c o m o e n n i n g u n a parte de l a s Indias habernos tal n u e v a h a l l a d o , p u e s t o q u e e n la tierra del Brasil que p o s e e n l o s p o r t u g u e s e s s e i m a g i n a h a llarse rastro de S a n t o T o m s A p s t o l , pero como a q u e l l a n u e v a n o v o l a d e l a n t e , t o d a v a , c i e r t a m e n t e , la tierra y reino de Y u c a t n d e n t e n d e r c o s a s m s e s p e c i a l e s y de m a y o r a n t i g e d a d , por l o s g r a n d e s y admirables y e x quisita m a n e r a de edificios antiqusimos y letreros de ciertos caracteres que c u otra n i n g u n a parte. F i n a l m e n t e , s e c r e t o s s o n e s t o s que slo Dios l o s sabe.

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HISTORIA

CAPTULO CXXIV.

E n el reino de G u a t e m a l a , donde t u v i e r o n noticia del diluvio a n t e s del, d i c e n a l g u n o s que t e n a n y a d o r a b a n por Dios al Gran Padre y la Gran Madre q u e e s t a b a n e n el cielo', y lo m i s m o d e s p u s del d i l u v i o , y que l l a m n d o l o s cierta mujer principal, e n c o m e n d n d o s e e l l o s , l e apareci u n a v i s i n y que l e dijo: no l l a m e s as, sino d e s t a m a n e r a , q u e y o t e acudir, del cual n o m b r e a g o r a n o s e a c u e r d a n , pero q u e l e s p a r e c e que aquel n o m b r e e s lo q u e a g o r a n o s o t r o s l e s d e c i m o s ser Dios. D e s p u s , creciendo y m u l t i p l i c n d o s e l a s g e n t e s , se p u blic q u e habia n a c i d o u n dios e n la p r o v i n c i a , 30 l e g u a s de l a c a b e z a de G u a t e m a l a , l l a m a d a U l t l a t l a n , y la p r o v i n c i a n o m b r a m o s a g o r a l a Vera P a z , de que h a b l a r e m o s si Dios quisiere abajo, el c u a l dios l l a m a r o n E x b a l a n q u e n . D e s t e c u e n t a n , entre otras fbulas, que fu h a c e r g u e r r a al infierno, y p e l e c o n toda l a g e n t e de a l l , y l o s v e n c i y prendi al r e y del infierno y m u c h o s de s u ejrcito; el c u a l , v u e l t o al m u n d o c o n s u v i c toria y l a p r e s a , r o g l e el r e y del infierno q u e n o l e s a c a s e , porque estaba y a t r e s cuatro g r a d o s de la l u z , y el v e n c e d o r E x b a l a n q u e n c o n m u c h a ira le dio u n a c o c e d i c i n d o l e , v u l v e i ^ y s e a para t todo lo podrido y d e s echado y hediondo. E l E x b a l a n q u e n se torn , y e n la Vera P a z , de donde habia s a l i d o , n o l e r e s c i b i e r o n c o n la fiesta y c a n t o s que l quisiera, por lo c u a l se fu otro r e i n o , donde l e rescibieron s u p l a c e r ; y d e s t e v e n c e dor del infierno d i c e n q u e c o m e n z sacrificar h o m b r e s . D o n d e quiera que por aquellas tierras ofrecan sacrificio de c o s a s v i v a s , t e n a n ciertos c u c h i l l o s de piedra, q u e

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l l a m a m o s de n a v a j a , m u y a g u d o s , l o s c u a l e s d i c e n q u e c a y e r o n del c i e l o , y q u e cada pueblo y ' p e r s o n a s t o m a ron l o s que haban m e n e s t e r ; e s t o s c u c h i l l o s l l a m a b a n m a n o s de dios y del dolo q u i e n sacrificaban. E s t o s c u c h i l l o s , c o m o c o s a m u y sacra por matar c o n e l l o s l a s c o s a s v i v a s q u e ofrecan e n sacrificio, e n t a n t a r e v e rencia l o s t e n a n , que l o s adoraban e n g r a n m a n e r a y e n g r a n manera l o s t e n a n e n v e n e r a c i n ; h a c a n l e s m u y ricos c a b o s c o n figuras, s e g n p o d a n , de oro, y de plata, y de e s m e r a l d a s si las podan h a b e r , al m e n o s de t u r q u e s a s , c o m o de obra q u e l l a m a m o s m o s a i c o , de la c u a l obra m u c h o e l l o s y e n m u c h a s cos.as obraban: t e n a n l o s siempre c o n l o s d o l o s e n l o s altares g u a r d a d o s . Los d o l o s q u e c o m u n m e n t e t e n a n por t o d a s a q u e l l a s partes eran figuras de h o m b r e s y m u j e r e s e s c u l p i d a s e n p i e dras de d i v e r s o s c o l o r e s , y de a v e s , y de otros a n i m a l e s ; e n cierta parte se hall u n dolo c o m o u n a c a b e z a de c a b a l l o , c o m o sacados l o s ojos y l o s v a s o s dellos v a c o s , y pareca q u e siempre corra d e l l o s s a n g r e ; c o s a , d i c e n , admirable de ver. Toda esta tierra, c o n la de la q u e p r o p i a m e n t e se d i c e la N u e v a E s p a a , debia tener u n a r e l i g i n y u n a m a n e r a de d i o s e s , p o c o m s m e n o s , y e x t e n d a s e h a s t a la p r o v i n c i a de N i c a r a g u a y Honduras, y v o l v i e n d o h a c i a la de X a l i s c o , l l e g a b a , s e g n c r e o , la p r o v i n c i a de Colima y C u l i a c a n ; de all a d e l a n t e , la v u e l t a del N o r t e 60 l e g u a s , otra m a n e r a t i e n e n de r e l i g i n , c o m o se dir, c u a n t o l o s sacrificios, pero t i e n e n sus d o l o s , no m u c h o s sino uno a l g u n o s e n cada p u e b l o , donde l o s r e y e s y s e o r e s v a n orar y ofrecer s u s sacrificios. E n toda la tierra y reinos de Gibla, q u e c o n t i e n e m u c h a s p r o v i n c i a s por ser g r a n d e tierra, q u e t i e n e m s de 300 l e g u a s y l l e g a h a s t a la mar del S u r , toda m u y p o b l a d a , y c o n t i e n e infinitas n a c i o n e s , n o haba ni h a y dolo ni t e m p l o a l g u n o , slo t i e n e n y adoran por Dios al s o l , y l a s f u e n t e s de a g u a d u l c e ; e n a l g u n a s partes d e s t a s t i e n e n c o g n o s c i m i e n t o de u n Dios v e r d a -

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clero q u e e s t e n el c i e l o , y parece q u e e n adorar el sol e n t i e n d e n adorar l. E s t o e s e n e l Rio Grande, donde fu entrar descubriendo Hernando de A l a r c o n , e n v i a d o descubrir por la mar por el v i r e y de la N u e v a E s p a a D. A n t o n i o de Mendoza; por aquel rio subi o c h e n t a y t a n t a s l e g u a s , donde vido y c o n v e r s c o n m u c h a s g e n t e s h a b i t a n t e s de u n a banda y de la otra, y h a l l s e haber l l e g a d o por el m i s m o rio 80 l e g u a s de Cbola, d o n d e a n daba la otra g e n t e que por tierra el V i s o r e y s u s o d i c h o descubrir e n v i . Lo m i s m o e s e n la g r a n d e y l u e n g a tierra que l l a m a m o s l a Florida, donde c a b e n i n m e n s a s n a c i o n e s , n i n g n dolo, ni t e m p l o , ni sacrificio s e n s i b l e s e h a l l a ; as lo afirman todos l o s eme por d i v e r s o s t i e m p o s y e n diversas armadas por a q u e l l a s tierras h a n a n d a d o , y el que m s dello supo fu A l v a r N u e z C a b e z a de V a c a , u n caballero n a t u r a l de Jerez de l a F r o n tera. E s t e , habiendo v i v i d o y anclado por a q u e l l a s t i e r ras n u e v e c o n t i n u o s a o s , e n la r e l a c i n deltas q u e al Emperador dio dice a q u e s t a s palabras, e n c u a s i al cabo d e l l a : D i o s N u e s t r o Seor por s u infinita misericordia quiera q u e e n l o s dias de V u e s t r a M a j e s t a d , y debajo de v u e s t r o poder y s e o r o , e s t a s g e n t e s v e n g a n ser, v e r d a d e r a m e n t e y c o n entera v o l u n t a d , s u b j e t a s al v e r dadero Seor q u e l a s cri y r e d i m i , lo c u a l t e n e m o s por cierto que as s e r , y q u e V u e s t r a Majestad h a de ser el q u e h a de poner sto e n efecto ; q u e n o ser t a n difcil de hacer, porque, e n 2.000 l e g u a s que a n d u v i m o s por tierra y por la mar e n l a s b a r c a s , y otros diez m e s e s , eme d e s p u s de salidos de c a p t i v o s , sin parar a n d u v i m o s por la tierra, no h a l l a m o s sacrificios ni idolatra, etc. E s t a s s o n sus palabras. Dice t a m b i n m s u n p o c o a n t e s , que hallaron cierta g e n t e , y a al cabo de s u p e r e g r i n a c i n ( d i g o al c a b o , cerca ele c u a n d o hallaron c r i s t i a n o s e n l o s reinos d e X a l i s c o e n las' p r o v i n c i a s c e r c a n a s d c l l o s ) , la cual, p r e g u n t a d a e n q u i n a d o r a b a n , y q u i n sacrificaban y p e d a n el a g u a para s u s l a b r a n z a s , y l a salud para e l l o s ,

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respondieron que u n h o m b r e que estaba e n el cielo; p r e g u n t a d o s c m o se l l a m a b a , dijeron q u e A g u a r , y q u e crean q u e l haba criado todo el m u n d o y l a s c o s a s del; tornronles p r e g u n t a r c m o saban a q u e l l o , r e s p o n d i e r o n que s u s padres y a b u e l o s s e lo h a b a n dicho, que de m u c h o s t i e m p o s t e n a n noticia d e s t o , y saban que el a g u a y todas l a s b u e n a s c o s a s l a s e n v i a b a aqul. Cabeza de Vaca y sus c o m p a e r o s , que eran t r e s , l e s d i jeron q u e aquel que e l l o s d e c a n lo l l a m a b a n e l l o s Dios, y as lo l l a m a s e n e l l o s , y lo sirviesen y adorasen; r e s p o n dieron q u e tocio lo t e n a n b i e n e n t e n d i d o , y eme as lo h a r a n , etc. E s t o dice Cabeza de Vaca. Dejada e s t a parte o c c i d e n t a l y s e p t e n t r i o n a l d e s t a s Indias, y p a s n d o n o s la otra parte meridional donde cae la c o s t a que d e c i m o s de Paria, y por all arriba y abajo, cuasi por t o d a s a q u e l l a s p a r t e s , l a s g e n t e s dellas t e n a n , poco m s y poco m e n o s , u n a manera de r e l i g i n , t e n i e n d o a l g u n o s d o l o s y dioses p r o p i o s , pero e n u n i v e r s a l todos p r e t e n d a n h a ber u n o c o m n de t o d o s , y e s t e era el sol; t e m p l o , e m pero, n i n g u n o . Y e n d o t o d a v a la v u e l t a del austro M e dioda, h a s t a donde se dice la tierra del B r a s i l , q u e e s u n pedazo de la Tierra F i r m e , q u e , por concierto y c o n v e n i e n c i a de l o s r o y e s de Castilla y P o r t u g a l , c u p o l o s p o r t u g u e s e s , la p u n t a cabo de la cual tierra s o l a m o s llamar el cabo de S a n A g u s t n , por toda ella no t i e n e n ni adoran d o l o s , ni t i e n e n c o n o c i m i e n t o a l g u n o de Dios, s o l a m e n t e l o s t r u e n o s d e b e n dar y atribuir a l g u n a d i v i n i d a d , porque l o s l l a m a n T u p a n a , que significa c o m o c o s a d i v i n a sobrenatural. As lo escriben l o s r e l i g i o s o s de la Compaa de J e s s , que fueron predicar y p r e dican e n a q u e l l a parte, y deste n o m b r e Tupana u s a n para darles c o g n o s c i m i e n t o del verdadero Dios. D i c e n a s i m i s m o aquellos predicadores q u e all e s t n , q u e , de ciertos e n ciertos a o s , v i e n e n u n o s h e c h i c e r o s de l u e n g a s tierras, fingiendo traer s a n t i d a d , y al t i e m p o de su v e n i d a , l o s m a u d a n alimpiar l o s c a m i n o s , y v n l o s

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rescibir c o n d a n z a s y fiestas s e g n s u c o s t u m b r e , y ant e s q u e l l e g u e n al l u g a r a n d a n l a s m u j e r e s de dos e n d o s por l a s c a s a s , diciendo p b l i c a m e n t e l a s faltas q u e hicieron s u s m a r i d o s , y u n a s o t r a s , y pidiendo perdn d e l l a s ; e n l l e g a n d o el h e c h i c e r o c o n m u c h a fiesta al l u g a r , entrase e n u n a casa e s c u r a , y p o n e u n a calabaza que trae e n figura h u m a n a e n l a parte m s c o n v e n i e n t e para s u s e n g a o s , y m u d a n d o s u propia v o z c o m o de n i o , y j u n t o de la c a l a b a z a , l e s dice q u e n o c u r e n de trabajar, ni v a y a n las r o c a s , porque el m a n t e n i m i e n t o por s crecer y que n u n c a l e s faltar que c o m e r , q u e por s se v e n d r c a s a ; d i c e n m s , que los palos c o n que c a v a n se irn c a v a r , y l a s flechas se irn al m o n t e cazar para traer c a z a q u e c o m a s u s e o r , y que h a n de matar m u c h o s de s u s e n e m i g o s . P r o m t e l e s l a r g a v i d a , y q u e l a s viejas se h a n de tornar m o z a s , y l a s hijas q u e l a s d e n q u i e n l a s quisiere; y otras c o s a s s e m e j a n t e s l e s dice y p r o m e t e , c o n que l o s e n g a a n , c r e y e n d o que e n l a calabaza debe de haber a l g u n a c o s a divina q u e l e s d i c e a q u e l l a s c o s a s . Y acabando de hablar el h e c h i c e r o , comienzan temblar todos, en especial las mujeres, con grandes temblores en sus cuerpos, que parecen e n d e m o n i a d a s , c o m o de cierto lo s o n , e c h n d o s e e n el s u e l o , y e s p u m a n d o por l a s b o c a s ; y e n esto l e s h a c e creer el h e c h i c e r o que e n t o n c e s l e s entra la santidad, y quien esto n o h a c e t i e n e por m a l o y no d i g n o de t a n t o bien. Ofrec e n d e s p u s desto al h e c h i c e r o cada u n o de lo que tiene muchas cosas; hcense tambin mdicos, y en las enfermedades les hacen muchos e n g a o s con sus h e c h i c e ras. E s t o s s o n l o s m a y o r e s c o n t r a r i o s q u e l o s p r e d i c a dores del E v a n g e l i o t i e n e n , porque h a c e n entender l o s d o l i e n t e s , que l e s m e t e n e n l o s cuerpos c u c h i l l o s y t i j e ras y c o s a s s e m e j a n t e s , c o n l a s c u a l e s d i c e n q u e l o s m a t a n : e n sus g u e r r a s se a c o n s e j a n c o n e l l o s , a l l e n d e que t i e n e n m u c h o s a g e r o s de ciertas a v e s . Todo esto e s c r i b e n a q u e l l o s padres de la Compaa de J e s s sus h e r -

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m a n o s , P o r t u g a l , desde la tierra del Brasil. Con esto se confirma lo que arriba e l i g i m o s , que el demonio lo p r i mero que a c o s t u m b r , al principio eme quiso introducir e n el m u n d o la idolatra, fu constituir m i n i s t r o s y s a cerdotes d e l l a , por e n g a o que h a c i a l o s m s d i s p u e s t o s q u e para ello e n m a l i c i a y a s t u c i a h a l l a b a , para que por medio ele a q u e l l o s , s u poco p o c o , todos l o s d e m s e n g a a s e , y c o m o s t o s s e a n , por sus ficciones y p r e s t i g i o s eme h a c e n , ele l o s p u e b l o s y g e n t e simple v e nerados y acataelos, y as a l c a n z a n h o n r a , y e s t i m a , y d d i v a s , y lo que m s la soberbia y codicia l e s d e m a n d a , y por la p r e d i c a c i n de la le y la doctrina cristiana todo a q u e l l o se l e s d e s b a r a t e , ele all e s , y siempre f u , q u e n i n g u n o s otros, la predicacin y doctrina del E v a n g e l i o y la i n t r o d u c c i n de la r e l i g i n cristiana, fueron ni se hallaron m a y o r e s ni i g u a l e s contrarios. E s t o e s y ser bien c l a r o , al eme l e y y l e y e r e l a s v i d a s y historias ele l o s A p s t o l e s y ele l o s Mrtires, donde parece eme m u c h a s v e c e s e s t a b a n l o s p u e b l o s para s e convertir y r e c i bir la fe y el b a u t i s m o , y l o s s a c e r d o t e s de l o s d o l o s , c o n el autoridad que c o n l o s r e y e s t e n a n , m o v a n s e d i c i n y e s c n d a l o , y a s i l o estorbaban. E j e m p l o t a m b i n t e n e m o s del c u a l n o p o d e m o s dudar, c o m o q u i e n m s c o n t r a dijo al R e d e n t o r , y p r i n c i p a l m e n t e l e caus la muerte, fueron l o s s a c e r d o t e s del pueblo j u d a i c o , s e g n testifican l o s E v a n g e l i s t a s ; la razn elello era, porque si admitieran la l e y E v a n g l i c a , parecales que s u sacerdocio pereca, y , por c o n s i g u i e n t e , perdan s u s p r o v e c h o s t e m p o r a l e s y toda s u autoridad. Quiero aqu entreponer u n a c o s a b i e n al propsito notable. M u c h o s aos ha eme v i predicar al obispo ele V e l a n d i a , ele la orden ele Santo D o m i n g o , e g r e g i o e n letras y santidad predicador', e n el c o n v e n t o de S a n Pabl ele S e v i l l a , el cual elijo que c u a n d o l o s j u d o s moraban e n Castilla, disputando y tratando c o n l o s s a cerdotes y rabes ele aquella l e y e n la ciudad de S e g o v i a , y reprendindoles de s u e n g a o y c e g u e d a d diciendo:

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Vosotros no veis vuestro e n g a o en esta y en esta profeca y e n e s t e paso y e n aquel de la S a g r a d a E s c r i tura'? porque t e n i s e n g a a d o s e s t o s d e s v e n t u r a d o s ? y otras s e m e j a n t e s r a z o n e s y palabras c o n que l o s c o n v e n c a , afirm que l e r e s p o n d a n : S e o r , b i e n i o v e m o s , pero qu queris que b a g a m o s , q u e n o s dan de comer s t o s ? etc. De m a n e r a , que por no perder lo que interesaban s u s p r o v e n o s , s u c r d i t o , bonra y a u t o r i d a d , p u e s t o que saban t e n e r el p u e b l o e n g a a d o , e n s e a b a n y c o n s e r v a b a n el p u e b l o e n s u s errores y r e s i s t a n i m p u g n a n d o l a verdad. Y as e s entre l o s t u r c o s y moros y t o d o g n e r o de i n f i d e l e s , que l o s s a c e r d o t e s que l l a m a n alfaques s o n l o s q u e r e s i s t e n y m s r e s i s t e n la d o c trina divina, c o m o principales contrarios e s c o g i d o s y b i e n instruidos m i n i s t r o s para e s t o s efectos por S a t a n s . Por esta c a u s a d e b e n l o s predicadores del E v a n g e l i o , donde quiera que e n t r e infieles, de cualquiera s e c t a que s e a n , fueren predicar, p r i n c i p a l m e n t e armarse contra l o s s a cerdotes , y procurar de d e s e n g a a r l o s y p e r s u a d i r l o s , y atraerlos por b i e n c u a n t o p u d i e r e n , p e r s i g u i n d o l e s si bobiere f a c u l t a d , y d b e s e trabajar m u c h o d e l a n t e todo el p u e b l o e n q u i t a l l e s el crdito que la g e n t e d c l l o s t i e n e y toda s u autoridad, p o r q u e , s t o s derrocados g a n a d o s , l a c o n v e r s i n de todo el p u e b l o c o n el favor de D i o s e s t e n l a m a n o . A l g u n o s destos, e n a l g u n a s d e s t a s n u e s t r a s I n d i a s , s e cree c o n v e r t i r s e , pero y o e n t i e n d o que son p o c o s y c o n g r a n dificultad, porque c o m o m s p o s e d o s i n s t r u c t o s del d e m o n i o , y que para pervertir y poseer l a s n i m a s m a y o r a y u d a q u e otro a l g u n o l e h a c e n , m e n o s l u g a r d a n al E s p r i t u S a n t o . La m i s m a querella e s criben l o s r e l i g i o s o s de la C o m p a a de J e s s que e s t n e n la India, y p r o v i n c i a s que t r a t a n l o s p o r t u g u e s e s , d i ciendo que de l o s s a c e r d o t e s de a q u e l l a g e n t i l i d a d s o n m s i m p u g n a d o s infestados. T o r n e m o s al p r o p s i t o : Pasando a d e l a n t e de l a s tierras d e l Brasil, se s i g u e n l u e g o las g r a n d e s provincias del rio q u e h o y l l a m a n de la P a -

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t a , donde t i e n e n poblado l o s n u e s t r o s cierta ciudad q u e l l a m a n la A s u m p c i o n ; afirman t o d o s l o s que v i e n e n de all, que por 400 l e g u a s de s u s alrededores, q u e dura u n a sola l e n g u a , es la g e n t e , s e g n s u natural, virtuossima, y que carece de toda exterior s e a l de idolatra, s o l a m e n t e t i e n e n c u e n t a c o n estimar por m s e x c e l e n t e criatura que otras el s o l , pero n o se l e s c o n o c e sacrificio ni c e r e m o n i a que l e b a g a n por D i o s .

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niSTORIA

CAPTULO CXXV.

D a n d o l a v u e l t a Inicia atrs desta m i s m a c o s t a r i bera de la mar h a s t a la dicha provincia de Paria, y de all corriendo la c o s t a y tierra que v a por el P o n i e n t e abajo, e n l a cual entran l a s p r o v i n c i a s de C u m a n , c e r c a de la cual est la i s l e t a de C u b a g u a , donde se solan p e s car l a s perlas ( y e n e s t a p r o v i n c i a de C u m a n , y q u i z por m u c h a tierra, l a c o s t a abajo y arriba, sin a l g u n a d u d a , t a m b i n se h a l l por n u e s t r o s r e l i g i o s o s , que all a l g u n o s aos trataron, reverenciar la c r u z , y c o n e l l a se abroquelaban del d i a b l o , s a l v o que l a pintaban d e s t a manera X , y d e s t a x , y q u i z s c o n otras r e v u e l t a s que no l l e g a r o n n u e s t r a n o t i c i a ; l l a m a b a n l a cruz e n s u l e n g u a p u m u t e r i , la media slaba l u e n g a ) t e m , l a s p r o v i n c i a s de V e n e z u e l a , y S a n t a Marta y C a r t a g e n a y otras h a s t a la Culata, que dijeron, el g o l f o de U r a b , la l t i m a slaba a g u d a , y l a del Darien c o n la c o s t a de la m a r , y l a s p r o v i n c i a s tierra q u e s e s i g u e n a l g u n a s l e g u a s la tierra d e n t r o , n i n g n d o l o , ni t e m p l o , ni sacrificio se h a v i s t o ni s e cree t e n e r ni haber t e n i d o a q u e l l a s g e n t e s . Slo e s t n provedos de l o s s u s o d i c h o s s a c e r d o t e s , m i n i s t r o s p u e s t o s por aquel n u e s t r o capital e n e m i g o , y hablando c o n s t o s s a c a los e f e c t o s d e l l a s que de l a s otras se h a n d i c h o . Lo mismo-era e n toda l a c o s t a del Sur, desde P a n a m h a s t a c u a s i la provincia de N i c a r a g u a , y e n la del N o r t e por el N o m b r e de Dios y la provincia de V e r a g u a , y de all por toda a q u e l l a tierra que corre h a s t a H o n d u r a s , creo q u e podr decir e x c l u s i v e , c u a n t o a l g u n o s ritos y c o s a s ; t e n a n c o n o c i m i e n t o a l g u n o de D i o s verdadero; y que era u n o q u e moraba e n

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el c i e l o , al c u a l , e n la l e n g u a de l a s g e n t e s habitadoras de l a provincia del D a r i e n , y creo q u e t a m b i n de V e r a g u a , l l a m a b a n C h i c u n a , l a m e d i a slaba, si n o m e e n g a o , l u e n g a ; queran decir por e s t e n o m b r e C h i c u n a principio de t o d o . A s t e ocurran c o n t o d a s s u s n e c e s i d a d e s , pidindole remedio d e l l a s , y l h a c i a n sus s a crificios. E l m i s m o c o n o c i m i e n t o de u n Dios se t e n a e n la p r o v i n c i a de Honduras y N a c o , y donde s e pobl la ciudad de Gracias D i o s , y h a s t a l o s confines de G u a t e m a l a , c r e y e n d o haber u n D i o s criador de t o d o . C o n todo e s t o r e v e r e n c i a b a n al s o l , y la l u n a , y al l u c e r o d e l a l b a , y l e s ofrecan sacrificios; t e n a n eso m i s m o d i o s e s de palo y de piedra, q u e presidian e n el a g u a y e n e l f u e g o , y de l a s s e m e n t e r a s y de otras m u c h a s c o s a s ; t e n a n , n o m e n o s , d i o s a s , que eran a b o g a d a s que p r e s i dian e n l a s c o s a s t o c a n t e s l a s mujeres y n i o s , y l o s m i s m o s dioses y r e l i g i n creo que se e x t e n d a , m s y m e n o s , p o c o , por todas l a s provincias de Guatemala. Dando la v u e l t a para la p r o v i n c i a de Urab, y de all entrando p o r la tierra adentro hacia el reino de P o p a y a n , y el que d i c e n de Granada, d o n d e s e c o n t i e n e n i n n u m e r a b l e s n a c i o n e s , n o s e h a l l a t e m p l o , ni e s t a t u a s d o l o s que p a r e z c a n serles d i o s e s , sino q u e e n l a s c a s a s de l o s seores de l o s p u e b l o s de las provincias habia u n aposento apartado, m u y e s t e r a d o , limpio y adornado, q u e pareca c o m o oratorio , y all habia m u c h o s i n c e n sarios de barro, donde q u e m a b a n m u c h a s resinas y c o s a s a r o m t i c a s , y entre e l l a s u n a s y e r b a s m u y m e n u d a s , de l a s c u a l e s a l g u n a s t e n a n u n a flor n e g r a y otras b l a n c a . E n otras partes y c a s a s de otros s e o r e s habia, entrando e n e l l a s , u n a r e n g l e r a de i m g e n e s de b u l t o , q u i n c e y v e i n t e e n n m e r o , h e c h a s de p a l o , la hila p u e s t a s , t a n g r a n d e s c o m o u n h o m b r e ; l a s c a b e z a s de c a l a v e r n a s de h o m b r e s , l o s rostros caras de cera de diversos v i s a j e s d i s p o s i c i o n e s . E s t a s i m g e n e s e s t a t u a s , m s se cree ser l o s s e o r e s y a n t e c e s o r e s de a q u e l l o s que seorean
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HISTORIA

en. aquel principado, q u e d o l o s q u e t e n g a n por dioses, p u e s t o que d i c e n que a q u l l a s s i r v e n de o r c u l o s , p o r q u e cuando l l a m a n l o s sacerdotes al d e m o n i o entra e n e l l a s y d de all s u s r e s p u e s t a s lo q u e l e p r e g u n t a n ; quizs l o s m i s m o s sacerdotes s e m e t e n dentro, y e l l o s s o n l o s que h a b l a n , r e s p o n d e n i n f o r m a n , c o m o arriba h e m o s mostrado de otras m u c h a s n a c i o n e s . E n a l g u n a s partes de la p r o v i n c i a de P o p a y a n , l a s g e n t e s d e l l a s , por v e n t u r a n o t o d o s sino slo a q u e l l o s s a c e r d o t e s de q u e todo e s t e orbe a b u n d a b a , h e n c h a n c u e r o s de t i g r e s de paja, y dentro d e l l o s l e s h a b l a b a n y respondan l o s d e m o n i o s , y as a q u e l l o s eran s u s orculos. Por e s t a m a n e r a iba l a r e l i g i n , c u a n t o l o s d i o s e s de t o d a s l a s n a c i o n e s q u e haba e n t o d a s l a s p r o v i n c i a s q u e habernos n o m b r a d o , y otras q u e dejamos de nombrar, q u e duran por m u c h a s l e g u a s e n a n c h o y l a r g o h a s t a entrar e n l o s reinos del P e r , e n a l g u n a s p o c o m s , y e n otras p o c o m e n o s ; y as t o d a s , c u a s i por la m a y o r parte de e s t e orbe, t i e n e n a l g n c o g n o s c i m i e n t o del verdadero D i o s , p u e s t o q u e se l o m e z c l a y ofusca el d e m o n i o , e n u n a s p a r t e s m s y e n otras m e n o s , s e g n l e e s permitido por Dios, c o n a l g u n o s y c o n m u c h o s errores, por m e d i o de a q u e l l o s sus m i n i s t r o s s a c e r d o t e s .

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CAPTULO CLXVI.

Bendito s e a Dios q u e m e h a librado de t a n profundo p i l a g o de sacrificios c o m o a q u e l l o s g e n t i l e s , q u e i g n o raron t a n t o t i e m p o el verdadero sacrificio, n a v e g a r o n sin tiento, d l o s cuales, aunque mucho he dicho, mucho ms decir p u d i e r a ; de aqu a d e l a n t e , s e g n l a orden q u e t r a e m o s , ser b i e n referir l o s sacrificios de e s t a s n u e v a s n a c i o n e s n u e s t r a s , q u e v u l g a r m e n t e l l a m a m o s Indias. Y c o m e n z a n d o , c o m o e n lo d e m s , d e s t a E s p a o l a g r a n d e i s l a , d i g o a s : Como s e g n l a s n o t i c i a s q u e l o s h o m b r e s y n a c i o n e s a l c a n z a r o n y h o y a l c a n z a n de D i o s , as l e sirven, honran y veneran, constituyndole templos, sac e r d o t e s , c e r e m o n i a s y sacrificios, q u e t o d o esto se funda, procede y s e deriva de lo p r i m e r o , q u e e s el c o n o c i m i e n t o , c o m o por t o d a s , y c u a s i sin n m e r o , l a s r a z o n e s y e j e m p l o s q u e c o n t a n g r a n discurso habernos trado s e ha v i s t o , y l a s g e n t e s de a q u e s t a Isla y t o d a s l a s de s u circuito t e n a n d e l g a d o , dbil y confuso c o n o c i m i e n t o de D i o s , a u n q u e m s l i m p i o m e n o s sucio de l a s horruras de idolatra q u e otras m u c h a s , de all l e s provino q u e n o t u v i e r o n d o l o s m u c h o s d i o s e s , sino p o c o s c u a s i n i n g u n o s , ni t e m p l o s ni sacerdotes sino m u y p o c o s c u a s i n i n g u n o s , s o l o s a q u e l l o s que arriba l l a m a m o s h e c h i c e r o s y m d i c o s , y , por c o n s i g u i e n t e , fueron m u y p o c o s l o s s a crificios p u e s t o q u e t u v i e r o n a l g u n o s . D e s t o s dir l o q u e s y lo q u e v i d e , y l o q u e otros e x p e r i m e n t a r o n . H a l l a m o s q u e e n el t i e m p o de c o g e r l a s m i e s e s de l a s l a b r a n z a s que labraban y s e m b r a b a n , l a s c u a l e s eran del pan que se h a c i a de raices y de l o s a g e s y batatas y del mahz,

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HISTORIA

d a b a n cierta parte c o m o p r i m i c i a s , c u a s i h a c i e n d o g r a c i a s d e l o s beneficios recibidos; e s t a p a r t e primicias de los frutos, como no tenan sealados templos, ni casas de r e l i g i n , c o m o arriba s e h a d i c h o , p o n a n l a e n l a c a s a g r a n d e de l o s S e o r e s y C a c i q u e s , q u e l l a m a b a n Caney, ofrecindola y d e d i c n d o l a al Cern; aquel d e c a n e l l o s q u e e n v i a b a e l a g u a , y daba e l s o l , y criaba t o d o s a q u e l l o s f r u t o s , y l e s daba l o s h i j o s , y l o s otros b i e n e s de q u e abundaban. Todo aquello q u e d e s t a m a n e r a ofrecan s e estaba a l l , h a s t a q u e se pudra l o s n i o s l o t o m a b a n , j u g a b a n desperdiciaban, y d e s t a manera se consuma. Antes que se descubriese la N u e v a Espaa y l a s p r o v i n c i a s de N a c o , y Honduras y e l P e r , por v e r el cuidado q u e l o s indios de a q u e s t a s I s l a s , e n e s p e c i a l d e s t a E s p a o l a y de C u b a , t e n a n de dar e s t a parte de l o s fructos q u e c o g a n c o m o p r i m i c i a s , y g a s t a r l o e n ofrenda de a q u e l l a m a n e r a , c o m e n c advertir ser de l e y n a t u r a l l a o b l i g a c i n d e hacer Dios sacrificio q u e a n t e s habia ledo y n o v i s t o , c o m o S a n t o T o m s prueba e n l a Secunda, secunda, c u e s t i n 85, art. l . , diciendo

as: Oilatio sacrificiorumpertinetad

jus naturale,

etc., y

arriba s e dijo por s e n t e n c i a de Porfirio, q u e t o d o s l o s a n t i g u o s ofrecan l a s primicias; y l o q u e todos l o s h o m bres h a c e n s i n s e r e n s e a d o s , y de s m i s m o s s e i n c l i n a n obrar, e s a r g u m e n t o claro ser aquello de l e y n a t u r a l , c o m o t a m b i n arriba d e s t a s i n c l i n a c i o n e s n a t u rales se declar a l g o . P r e g u n t a n d o y o l o s indios a l g u n a s v e c e s , quin e s a q u e s t e Cern q u e nombris? r e s p o n d a n m e , el q u e h a c e l l o v e r y h a c e q u e h a y a s o l , y n o s d l o s h i j o s , y l o s otros b i e n e s q u e d e s e a m o s ; aidia y o : e s e Cern q u e h a c e e s o , m e l l e v e m i e l a l m a . De aqu t o m a b a o c a s i n de predicarles de Dios a l g o , a u n q u e por a q u e l l o s t i e m p o s (para m i c o n f u s i n lo digo), n o m e habia h e c h o Dios l a g r a n m e r c e d q u e d e s p u s m e hizo, dndome cognoscimiento de las necesidades que a q u e s t a s g e n t e s de su salud t e m p o r a l y espiritual p a d e -

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ciara, habiendo e n e l l a s disposicin para ser tradas J e s u c r i s t o p r o n t s i m a y a d m i r a b l e , y t a m b i n de la e s t r e c h a o b l i g a c i n q u e l o s cristianos q u e e s t a s tierras v e n i m o s t e n e m o s de socorrer prjimos t a n n e c e s i t a d o s . De lo dicho p a r e c e s e g u i r s e , t e n e r l a s g e n t e s d e s t a s i s l a s c o g n o s c i m i e n t o , a u n q u e c o n f u s o , de u n D i o s , c o m o arriba dejamos tratado. Y a d i g i m o s arriba c o m o e n e s t a Isla t e n a n ciertas e s t a t u a s a u n q u e raras, e n s t a s s e c r e e q u e l o s s a c e r d o t e s q u e l l a m a b a n b e h i q u e s h a b l a b a el diablo, y t a m b i n l o s s e o r e s y r e y e s c u a n d o para ello s e d i s p o n a n , de m a n e r a q u e a q u l l a s eran s u s o r c u l o s ; de aqu proceda otro sacrificio y c e r e m o n i a s q u e ejercitaban para agradaldo, q u e l deba h a b e l l o s mostrado. E s t e s e h a c i a por e s t a m a n e r a : T e n a n h e c h o s ciertos p o l v o s de ciertas y e r b a s m u y s e c a s y b i e n m o l i d a s , de color de c a n e l a de a l h e a m o l i d a , e n fin, eran de color l e o n a d a ; s t o s p o n a n e n u n plato redondo, n o llano sino u n p o c o a l g o c o m b a d o h o n d o , h e c h o de m a d e r a , t a n h e r m o s o , l i s o y lindo, q u e n o fuera m u y m s h e r m o s o de oro de plata; era c u a s i n e g r o y l u c i o c o m o de azabache. T e n i a n u n i n s t r u m e n t o de la m i s m a madera y m a t e r i a , y c o n la m i s m a p o l i d e z a y h e r m o s u r a ; la h e c h u r a de aquel i n s t r u m e n t o era del t a m a o de u n a p e q u e a flauta, t o d o h u e c o c o m o lo e s l a flauta, de los dos t e r c i o s de la c u a l e n a d e l a n t e s e abria por d o s c a u t o s h u e c o s , de l a m a n e r a q u e abrimos l o s dos dedos del m e d i o , sacado el p u l g a r , c u a n d o e s t e n d e m o s l a m a n o . A q u e l l o s dos c a u t o s p u e s t o s e n a m b o s dos v e n t a n a s de l a s n a r i c e s , y el principio d l a flauta, d i g a m o s , e n l o s p o l v o s q u e e s t a b a n e n el p l a t o , sorban c o n el h u e l g o hacia d e n t r o , y sorbiendo reciban por l a s n a r i c e s l a c a n t i d a d de l o s p o l v o s q u e t o m a r d e t e r m i n a b a n , l o s c u a l e s recibidos salan l u e g o de s e s o c u a s i c o m o si bebieran v i n o f u e r t e , de donde quedaban borrachos cuasi borrachos. E s t o s p o l vos y estas ceremonias actos se llamaban cohoba, la m e d i a slaba l u e n g a , e n s u l e n g u a j e ; all h a b l a b a n c o m o

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e n a l g a r a b a , c o m o a l e m a n e s c o n f u s a m e n t e , n o s q u c o s a s y palabras. Con esto eran d i g n o s del c o l o quio de l a s e s t a t u a s y o r c u l o s , por mejor decir d e l e n e m i g o de l a n a t u r a l e z a h u m a n a ; por esta manera s e l e s d e s c u b r a n l o s s e c r e t o s , y ellos profetaban a d e v i n a b a n , de all oan y s a b a n si l e s estaba por v e n i r a l g n b i e n , adversidad dao. E s t o era c u a n d o el s a c e r d o t e slo s e d i s p o n a para hablar y q u e l e h a b l a s e l a estatua, pero c u a n d o t o d o s l o s p r i n c i p a l e s d e l p u e b l o para h a c e r a q u e l sacrificio, que era (que llamaron c o h o b a ) por p e r m i s i n de l o s b e h i q u e s s a c e r d o t e s , de l o s s e o r e s , s e j u n t a b a n , e n t o n c e s v e r l o s era el g a s a j o . T e n a n de c o s t u m b r e , para h a c e r s u s c a b i l d o s y para determinar c o s a s arduas, c o m o si deban de m o v e r a l g u n a de s u s g u e r r i l l a s , h a c e r otras c o s a s que l e s p a r e c i e s e n de i m p o r t a n c i a , h a c e r s u c o h o b a , y de a q u e l l a m a n e r a e m b r i a g a r s e cuasi. Y e s t a m a n e r a de c o n s u l t a r , b i e n l l e n o s de v i n o y e m b r i a g o s c u a s i , n o fu l a primera e n s t o s , porque s e g n Herodoto e n el libro I, y Estrabon e n el fin d e l libro X V , l o s p e r s a s , c u a n d o h a b i a n de c o n s u l t a r de c o s a s g r a n d e s y de g r a n d e i m p o r t a n c i a , l a u s a r o n , porque n u n c a l o h a c a n sino m i e n t r a s c o m a n y beban y e s t a b a n de v i n o b i e n c a r g a d o s , y aquel consejo y l a s d e t e r m i n a c i o n e s qu*e del s a c a b a n d e c a n e l l o s ser m s firmes q u e l a s q u e c o n l a sobriedad y t e m p l a n z a eran d e l i b e r a das. Yo l o s v i a l g u n a s v e c e s celebrar s u c o h o b a , y era c o s a de v e r c m o la t o m a b a n y lo q u e parlaban. E l p r i mero q u e l a c o m e n z a b a era el s e o r , y e n t a n t o q u e l la hacia todos callaban; tomada su cohoba (que es sorber por l a narices a q u e l l o s p o l v o s , c o m o e s t dicho, y t o m b a s e a s e n t a d o s e n u n o s b a n q u e t e s b a j o s , pero m u y b i e n l a b r a d o s , q u e l l a m a b a n d u h o s , l a primera slaba l u e n g a ) , estaba u n rato la c a b e z a u n lado v u e l t a y l o s brazos p u e s t o s e n c i m a de l a s r o d i l l a s , y d e s p u s alzaba l a cara hacia el cielo h a b l a n d o s u s ciertas palabras, q u e deban ser s u oracin Dios v e r d a d e r o , al que t e n a n

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por dios; respondan todos e n t o n c e s cuasi c o m o c u a n d o nosotros r e s p o n d e m o s Amen, y esto h a c a n c o n g r a n d e apellido de v o c e s sonido, y luego d b a n l e g r a c i a s , y deban d e c i l l e a l g u n a s l i s o n j a s , c a p t n d o l e l a b e n e v o l e n cia y r o g n d o l e que dijese lo que haba v i s t o . E l l e s daba c u e n t a de s u v i s i n , diciendo que el Cern l e haba h a blado y certificado de b u e n o s t i e m p o s a d v e r s o s , q u e haban de haber h i j o s , q u e se l e s haban de morir, q u e haban de t e n e r a l g u n a c o n t e n c i n guerra c o n sus v e c i n o s , y otros disparates q u e la i m a g i n a c i n e s tando turbada de a q u e l l a borrachera l e v e n a n , por v e n t u r a , y sin e l l a , el demonio para l o s e n g a a r i n t r o ducir e n e l l o s s u c u l t o l e s haba trado. T e n a n mil p a traas y c o m o f b u l a s , s e g n parece l a s q u e fingan entre l o s a n t i g u o s g r i e g o s y l a t i n o s los p o e t a s , p u e s t o q u e l o s poetas p r e t e n d a n e n m u c h a s de s u s ficciones, a u n q u e n o e n t o d a s , a l g u n a moralidad y a l e g o r a s para inducir l o s h o m b r e s b u e n a s c o s t u m b r e s , e s t o s n o s a b e m o s lo q u e por a q u e l l a s sus fantasas e n t e n d e r que s e e n t e n d i e s e queran. Como lo q u e c o n t a b a n del Cern de B u y a y b a , (que creo q u e era u n p u e b l o ) , y el Cern n o m b r a b a n V a y brama, la p e n l t i m a slaba l u e n g a , el c u a l e n u n a g u e r r a que t u v i e r o n d e c a n haber sido q u e m a d o , y que l a v n dolo c o n z u m o de l a s races que arriba d i g i m o s llamarse y u c a , de q u e h a c a n el p a n c a z a b , le crecieron los brazos y l e n a c i e r o n otra v e z l o s ojos, y le creci el c u e r p o ; y porque l a y u c a races d i c h a s era e n aquel t i e m p o c h i q u i t a , d e s p u s que c o n el a g u a della lo lavaron fu, d e n d e a d e l a n t e c o m o a g o r a lo e s , gorda y m u y crecida. E s t e Cern c a u s a b a , s e g n e l l o s c r e a n , enfermedades l o s h o m b r e s , por las c u a l e s a c u d a n l o s sacerdotes b e h i q u e s , que eran s u s profetas y t e l o g o s c o m o e s t dicho; s t o s respondan que aquello l e s v e n i a porque haban sido n e g l i g e n t e s olvidadizos e n traer p a n cazab y a g e s , y otras c o s a s de comer para l o s ministros que b a r ran y limpiaban la casa ermita de V a y b r a m a , b u e n

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HISTORIA

Cem, y que l s e lo haba dicho. Otras ficciones m u c h a s y patraas l e s h a c a n entender aquellos b e h i q u e s , que si n o p r e t e n d a n significar a l g u n a a l e g o r a moralidad, c o m o l o s a n t i g u o s p o e t a s , eran i n v e n c i o n e s del d e m o n i o grandes desvarios.

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INDIAS,

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CAPTULO CLXVII.

Otro sacrificio rito d e v o c i n t a m b i n t e n a n , y s t e era g r a n d e a y u n o , y c o m e n z e n e l l o s d e s t a m a nera : Refiere fray R a m n el e r m i t a o , q u e arriba d i g i m o s c u a n d o h a b l a m o s de l o s dioses d e s t a I s l a , q u e v i n o ella c i n c o a o s antes que y o , que habia fama y c r e d u lidad e n e s t a Isla, que cierto c a c i q u e y r e y dellos hizo cierta a b s t i n e n c i a al Seor Grande que v i v e e n el cielo, del c u a l s e debia el c o n o c i m i e n t o opinin de u n D i o s del c i e l o e n l o s d e m s d e r i v a r s e ; el a b s t i n e n c i a fu q u e seis s i e t e clias e s t a b a n encerrados sin c o m e r c o s a a l g u n a , sino cierto z u m o de y e r b a s para n o del todo d e s f a l l e c e r , c o n el c u a l z u m o t a m b i n el cuerpo s e lavaban: y deban tener v i r t u d a q u e l l a s y e r b a s , c o m o la y e r b a del Per que l l a m a n c o c a y l a s otras de q u e trata P l i n i o , y arriba h i c i m o s d e l l a s m e n c i n . Durante aquel a y u n o , c o n la flaqueza de la c a b e z a l e s v e n a n l e s aparecan c i e r t a s formas i m a g i n a c i o n e s de lo que d e s e a b a n s a b e r , , lo q u e es de c r e e r , q u e el d e m o n i o se l a s p o n i a y p i n taba por l o s e n g a a r , porque dado q u e el primer c a c i q u e seor seores que aquel a y u n o y abstinencia invent p r i n c i p i , l a h i c i e s e por d e v o c i n del Seor q u e e s t e n el c i e l o , y l q u i s i e s e e n t e n d i e s e pedir q u e l e dijese r e s p o n d i e s e alo que d e s e a b a , empero l o s q u e d e s p u s l a p r o s i g u i e r o n debanla de h a c e r e n h o n o r d e l o s c e m e s , dolos e s t a t u a s , de aquel q u e c o n e l l a s del c o n o c i m i e n t o del verdadero Dios d e s v i a r l o s t r a b a j a b a , el c u a l poco p o c o a l g o e n e s t e caso siempre c o n ellos g a n a b a , c o m o l e s f a l t a s e , s e g n m u c h a s v e c e s se h a d i c h o , g r a c i a y doctrina. E s t o se p u e d e argir por lo q u e

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HISTORIA

l o s q u e f u i m o s primero e n la isla de Cuba do l o s v e c i n o s d e l l a y de l a ceremonia que usaron a l c a n z a m o s . E n a q u e l l a Isla era e x t r a o e l a y u n o q u e a l g u n o s h a c a n , principalmente los behiques, sacerdotes hechiceros, y e s p a n t a b l e ; a y u n a b a n cuatro m e s e s , . y m s , c o n t i n u o s s i n comer c o s a a l g u n a , sino slo cierto z u m o de y e r b a y e r b a s , q u e s o l a m e n t e para s u s t e n t a r l o s q u e n o m u r i e s e n b a s t a b a , de donde se c o l i g e que deban ser de g r a n dsima v i r t u d a q u e l l a s y e r b a y e r b a s , m u c h o m s q u e de l a s q u e Plinio , libro X X V , cap. 8., y arriba referimos, habla. Y e s t a e s l a m i s m a c o c a que e n l a s provincias d e l P e r e s t a n p r e c i a d a , c o m o parece por t e s t i m o n i o de r e l i g i o s o s y de indios q u e h a n v e n i d o del P e r , q u e l a v i e r o n y c o n o c i e r o n e n la dicha i s l a de C u b a , y e n m u c h a a b u n d a n c i a . M a c e r a d o s , p u e s , y a t o r m e n t a d o s de aquel c r u e l y asprrimo y prolijo a y u n o , q u e n o l e s faltaba sino e s p i r a r , d e c a s e q u e e n t o n c e s e s t a b a n d i s p u e s t o s y d i g n o s q u e l e s a p a r e c i e s e y de v e r la cara del Cern, q u e n o podia ser otro sino e l d e m o n i o ; all l e s responda i n formaba de lo que l e p r e g u n t a b a n , y lo q u e m s l para e n g a a r l o s l e s a n a d i a , todo lo c u a l d e s p u s la otra g e n t e l o s b e h i q u e s d e n u n c i a b a n y persuadan. S o l a m e n t e a q u e s t e indicio y e n g a o de idolatra, y n o otro q u e a l c a n z r a m o s , habia e n la i s l a de Cuba, porque ni d o l o , ni e s t a t u a , ni otra c o s a q u e idolatra o l i e s e h a l l a m o s . Y e s t a parece c o s a m a r a v i l l o s a , que de t a n t a v i r t u d s e a el a y u n o y a b s t i n e n c i a , q u e a u n l o s d e m o n i o s es a g r a d a b l e , y q u e p i d i e s e n s u s servidores t a n diuturna m a c e r a c i o n de la c a r n e , que n o f u e s e n h b i l e s para v e r s u infernal p r e s e n c i a sino l o s que t e n a n m o r tificados y cuasi m u e r t o s l o s s e n t i d o s , c o m o s e recreen m s e n la e m b r i a g u e z y g l o t o n e r a de l o s s u y o s , c o m o s e a la fuente y la madre de donde se o r i g i n a n t o d o s l o s v i c i o s , s e g n S a n J u a n Crisstomo, cap. 2 7 , h o m i la 5 8 , sobre San M a t e o , y siendo a q u e l l a v i r t u d u n a de las armas c o n q u e h a n de ser derrocados, c o m o el

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Salvador n o s dej a v i s a d o s : JToc gems demoniorum non ejicitur nisi in oratione etjejunio. S a n M a t e o , 17. Pero e s t e a y u n o y abstinencia n o l a persuadan m a n d a b a n h a c e r sino por s u a n t i q u s i m a y profunda s o b e r b i a , por l a c u a l queran usurpar, c o m o e l h o n o r y c u l t o de D i o s , la v i r t u d , no e n c u a n t o v i r t u d sino e n c u a n t o por pedirla queran dar entender q u e a m a b a n l a s v i r t u d e s , por cobrar m s crdito c o n l o s h o m b r e s , y para vejar y atormentar c o n a q u e l l a spera infructuosa m a c e r a c i o n e n e s t a v i d a l o s c u e r p o s , c o m o e n l a otra l a s n i m a s , por e l odio q u e t i e n e n l o s h o m b r e s , y as siempre se h u e l g a n de s u s t o r m e n t o s y trabajos, u s a n d o c o n e l l o s de s u entraable crueldad. Tornando al propsito del c a c i q u e seor q u e h a b i a c o m e n z a d o aquel a y u n o , d e c a n , y era p b l i c a v o z y f a m a , q u e habiendo hablado c o n cierto Cern, q u e t e n a por n o m b r e Y o c a h u g u a m a , l e h a bia dicho q u e l o s q u e d e s p u s q u e l fuese muerto f u e s e n v i v o s , p o c o g o z a r a n de s u s tierras y c a s a s , porque v e r n i a u n a g e n t e v e s t i d a q u e l o s seoreara y matara y q u e s e moriran de h a m b r e ; do all a d e l a n t e c r e y e r o n e l l o s q u e a q u e l l a g e n t e deba ser l o s q u e l l a m a m o s c a r i bes , y entonces los llamaban y llambamos canbales. Todo e s t o refiere fray R a m n haber de l o s indios e n t e n dido. A l g u n a s otras c o s a s d i c e c o n f u s a s y de p o c a s u s t a n c i a , c o m o persona s i m p l e y q u e no hablaba del todo b i e n n u e s t r a c a s t e l l a n a l e n g u a , c o m o fuese c a t a l n de n a c i n , y por t a n t o e s b i e n no referiras, slo quiero d e cir l o q u e afirma de u n indio i n d i o s q u e l torn c r i s t i a n o s , q u e m a t n d o l o s otros i n d i o s , por e l a b o r r e c i miento que tenan los espaoles, decan grandes v o c e s : Dios nabora d a c a , Dios nabora d a c a , q u e quiere decir, en la lengua m s comn y m s universal desta Isla, y o s o y sirviente y criado de Dios, y s t e se l l a m a b a J u a n ; y d e s t a manera y c o n e s t a s palabras muri otro l l a m a d o A n t n , q u e era s u h e r m a n o . Nabora quera decir sirviente criado, y daca quiere decir y o . Y as dijo

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HISTORIA

d e s t o s fray R a m n haber- sido mrtires; de lo c u a l n i n g u n a d u d a p u e d e quedar a l g n cristiano si por la fe por n o dejar la f e , por otra v i r t u d a l g u n a l o s mataran; pero n o l o s m a t a b a n por s t o , porque n u n c a i n d i o s a l g u n o s j a m s t a l h i c i e r o n , sino porque v i v a n c o n l o s e s p a o l e s , l e s loaban defendan q u i e n t o d o s t a n t o d e s a m a b a n , porque quizs l e s h a c a n a q u e l l o s i n d i o s , por mandado de l o s e s p a o l e s , a l g n d a o , c o m o h a b e rnos v i s t o d e s t o asaz h a r t o , y e n e s t o s c a s o s harta m e r c e d l e s h i z o Dios si por confesar ser s u s s i r v i e n t e s y criados s e s a l v a r o n , pero n o por ser mrtires. La m i s m a m a n e r a de r e l i g i n de la d e s t a i s l a E s p a o l a e s t i m y e n t e n d siempre que t e n a n l a s g e n t e s de l a s islas c o m a r c a n a s , sin t e n e r d o l o s m u y e s t i m a d o s ( e n l a i s l a do Cuba n i n g u n o s h a l l a m o s ) , ni ofrecelles sacrificios, m s de a q u e l l o s a y u n o s , y de l a s m i e s e s que c o g a n cierta parte, y n o c e r e m o n i a sino a q u e l l a s c o h o b a s c o n q u e s e cuasi e m b r i a g a b a n . Los m s l i m p i o s destas h e c e s , e n e s t e c a s o , de t o d o s f u e r o n , s e g n e n t e n d s i e m p r e , l a s i m p l i c s i m a g e n t e de l o s L u c a y o s , l o s c u a l e s m u c h a s v e c e s l o s Seres, n a c i n felice, arriba h e comparado; d e s t o s , n i n g u n a s e a l de idolatra, ni c r e e n c i a m a l a , ni figura i m a g e n e s t a t u a exterior s e n t i m o s que t u v i e s e n , a n t e s c r e e m o s q u e c o n slo el c o n o c i m i e n t o u n i v e r s a l y confuso de u n a primera c a u s a , q u e e s D i o s , y q u e moraba e n l o s cielos, p a s a b a n , y as e n contar sus sacrificios n o h a y por q u detenernos.

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CAPTULO CLXXXI.

N o creo haber h e c h o p o c o e n cumplir c o n la relacin q u e c o n v e n i a ( s e g n l a orden y propsito q u e traemos) h a c e r de l o s sacrificios de l o s g r a n d e s reinos que c o m p r e n d e m o s e n lo q u e l l a m a m o s La N u e v a E s p a a , q u e t i e n e n t o d o s j u n t o s de m b i t o m s creo q u e de 8 0 0 , y a u n s i n q u i z de 1.000 l e g u a s , c o m e n z a n d o de la p r o v i n c i a de X a l i s c o , y acabando e n l a s de Honduras y N i c a r a g u a . Lo c u a l c o n c l u i d o , p a s m o n o s la otra ala de l a Tierra F i r m e , q u e e s la del S u r , y corrella h e m o s c o m e n z a n d o de la p u n t a de P a r i a , u n a v e z al L e v a n t e y otra por el P o n i e n t e , c o m o s e corri c u a n d o de l o s d i o s e s h i c i m o s m e n c i n , de lo c u a l , p r e s t o , p l a c i e n d o D i o s , n o s e x p e d i r e m o s . E n la p r o v i n c i a de Paria isla de la Trinidad, q u e e s t c o n e l l a p e g a d a , y de all por la c o s t a del L e v a n t e , por mejor decir h a c i a e l Sur M e dioda, por la tierra del Brasil y h a s t a l a s p r o v i n c i a s d e l Rio de l a P l a t a , y a s e dijo arriba n o tener dolos c u a s i n i n g u n a r e l i g i n , p o c a , sino e n a l g u n a s p a r t e s donde habia a l g u n o s h e c h i c e r o s , m i n i s t r o s d e l d i a b l o , que l o s i n d u c a n e n a l g u n o s s u p e r s t i c i o s o s errores y a g e r o s y otros resabios de i d o l a t r a , por m a n e r a q u e sacrificios n o t e n a n n i n g u n o s , p o r q u e c o m o de todo el discurso q u e habernos t r a d o , refiriendo l o s d i o s e s , y t e m p l o s , y s a c e r d o t e s , y sacrificios de l a s g e n t e s a n t i g u a s y d e s t a s i n d i a n a s , p u e d e c o l e g i r s e , s e g n el c o n c e p t o y e s t i m a c i n que l o s h o m b r e s de D i o s a l c a n z a r o n as l e t u v i e r o n la d e v o c i n y l e c o n s t i t u y e r o n l o s t e m p l o s , y hobo el s a cerdocio i n v e n t a r o n y ordenaron l o s sacrificios, y , por c o n s i g u i e n t e , fueron e n c e r e m o n i a s m s m e n o s r e l i -

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HISTORIA

g i o s o s ; de m a n e r a , que de lo primero n e c e s a r i a m e n t e se c o n s i g u i lo s e g u n d o , y lo s e g u n d o lo t e r c e r o , y lo tercero l o s sacrificios, q u e e s lo l t i m o . Y porque l o s d e s t a i s l a ' E s p a o l a y d e s t a s o t r a s , fu m u y confuso el c o g n o s c i m i e n t o que t u v i e r o n de D i o s , a s , ni de t e m p l o s , ni de sacerdotes ( s i n o a q u e l l o s h e c h i c e r o s de q u e s i e m pre p r o v e y e n el m u n d o el d e m o n i o ) , ni de sacrificios ni c e r e m o n i a s curaron h a c e r m e n c i n , y, por c o n s i g u i e n t e , fueron m u y poquito y nada r e l i g i o s o s ; lo mismo'habernos v i s t o de l a s g e n t e s y p u e b l o s de La F l o r i d a , y de l a s c i u d a d e s de Cibola, y de otras m u c h a s p r o v i n c i a s de por all. D e l a s del Brasil y Rio de l a P l a t a lo m i s m o h a p a recido , y a q u e l l o t a m b i n c o n v i e n e decir de l o s m o r a dores de l a c o s t a de la Tierra F i r m e , de Paria, por el P o n i e n t e a d e l a n t e , h a s t a la Culata que l l a m a r o n Urab. Pero porque l o s m e j i c a n o s y t o d o s l o s reinos que se c o m p r e n d e n por a q u e l l o q u e l l a m a m o s La N u e v a E s p a a , y lo d e m s de q u e habernos h a b l a d o , se derramaron e n t e n e r y constituir m u c h o s y d i v e r s o s d i o s e s , y por m u c h o s y v a r i o s r e s p e c t o s y c a u s a s , por l a s c u a l e s s e a p l i c a b a n a cada u n o , m s m e n o s , y a l g u n o s m u c h a y g r a n d e parte de d e i d a d , c o m o v i m o s arriba l a r g a m e n t e haber h e c h o l o s a n t i g u o s g e n t i l e s , m a y o r m e n t e l o s r o m a n o s ; de aqu v i n o q u e curiosa y s u n t u o s a m e n t e l e s c o n s t i t u y e r a n t e m p l o s , ordenaron m u c h o s g r a d o s de s a c e r d o t e s , i n v e n t a r o n t a n d i v e r s o s , y t a n n u e v o s y c o s t o s o s sacrific i o s , c e r e m o n i a s t a n t a s y t a n trabajosas, y , por c o n s i g u i e n t e , fueron r e l i g i o s s i m o s . P r o s i g a m o s , p u e s , l o s de la tierra d e n t r o , d e s d e l a c u l a t a de U r a b , por el c a m i n o q u e v a hacia el N u e v o Reino, q u e dijeron l o s e s p a o l e s , de Granada, y l o s indios n o m b r a b a n B o g o t , la l t i m a l u e n g a , y otros reinos y p r o v i n c i a s , l l a m a d a s e n l a s l e n g u a s d e l l o s A n z e r m a , P o p a y a n , A r m a , Paucura, Pozo, P y c a r a , Carrapa, Q u i m b a y a , C a l i , P a s t o , y otras m s . E n s t a , s e g n d i c e n a l g u n o s e s p a o l e s ( p u e s t o que de la del N u e v o Reino h a sido m u y p o c o lo q u e h e podido

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a v e r i g u a r ) , ofrecan por sacrificios ciertas resinas y s a h u merios , y e n e s p e c i a l u n a s y e r b a s m u y m e n u d a s y m u y b a j a s , que t e n a n , dellas u n a flor b l a n c a , y dellas u n a flor n e g r a ; s t a s , c o n l a s r e s i n a s , q u e m a b a n e n u n o s i n c e n s a r i o s a n t e l o s d o l o s , l o s que l o s t e n a n . E n otras partes sacrificaban a l g u n o s h o m b r e s , s e g n refieren l o s d i c h o s , pero todo e s p o c o lo que todos d i c e n , porque t o das l a s g e n t e s d e s t a s p r o v i n c i a s , c o m o t u v i e r o n p o c o s d o l o s , y p o c a e s t i m a d e l l o s , y p o c o s ningmnos t e m plos , poca fu s u r e l i g i n y p o c o s cuasi n i n g u n o s s u s sacrificios.

HISTORIA DE LAS INDIAS.

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CAPTULO CXOVII.
Probado e n l o s p r e c e d e n t e s c a p t u l o s g e n e r a l m e n t e haber t e n i d o todas e s t a s g e n t e s b u e n a g o b e r n a c i n , y g u a r d a n d o entre s t o d a s l a s e s p e c i e s y d i s t i n c i o n e s que s u e l e n h a c e r s e de justicia, por a r g u m e n t o tortsimo, c o n v i e n e s a b e r , m o s t r a n d o q u e , si de otra m a n e r a fuera, sustentarse tanta g e n t e junta, y en tan grandes poblac i o n e s y c i u d a d e s , vivir v i d a s o c i a l y p o l t i c a , c o m o l o s h a l l a m o s q u e v i v a n m u c h o y l a r g o t i e m p o , fuera i m p o s i b l e , de aqu adelante, para p r o s e c u c i n d e s t a s e x t a parte, q u e e l Filsofo a s i g n a que h a de t e n e r la ciudad repblica b i e n ordenada, y por s s u f i c i e n t e , que es t e n e r j u e c e s y q u i e n g o b i e r n e , y q u e la g o b e r n a c i n s e a j u s t a y c u a l c o n v i e n e la b u e n a p o l i c a , q u e r e m o s r e ferir e n particular la g o b e r n a c i n y r e g i m i e n t o ( s e g n q u e m u c h a s v e c e s v i m o s , y e n l a s partes donde n o e s t u v i m o s t u v i m o s n o t i c i a , dada por p e r s o n a s fidedignas y r e l i g i o s a s de Santo D o m i n g o y S a n F r a n c i s c o , y t a m b i n b u e n o s s e g l a r e s ) , que l a s g e n t e s de todas e s t a s Indias t e n a n e n islas y Tierra Firme; donde t a m b i n c o n t a r e m o s s u s c o s t u m b r e s , porque l a m a l a b u e n a g o b e r n a c i n parece p e r t e n e c e r . Y porque n o g a s t e m o s t i e m p o e n tratar de l a s tres diferencias de g o b e r n a c i n s u s o d i c h a s , p u e s d e s t e trabajo e l l a s m i s m a s n o s h a n librado, e s t o d e b e m o s s u p o n e r , q u e e n t o d a s e s t a s I n d i a s , u m v e r s a l m e n t e , si no fu e n m u y p o c a s p r o v i n c i a s cuasi n i n g u n a s , l a s c u a l e s n o m b r a r e m o s s u t i e m p o si D i o s quisiere, n o t u v i e r o n otra e s p e c i e de p r i n cipado y g o b e r n a c i n sino de l a s tres s u s o d i c h a s la p r i m e r a , c o n v i e n e saber, l a de u n o q u e e s r e y y reino, la c u a l e s la m s natural y entre t o d a s la m s e x c e l e n t e ,
TOMO Y.

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nisTORiA

y s e m e j a n t e l a c o n que el padre r i g e y g o b i e r n a s u s hijos; as lo afirma y prueba el F i l s o f o , libro VIII, c a ptulo 7. de l a s Eticas. D e donde parece c u n t o m s s i g u i e r o n e s t a s n a c i o n e s lo m s natural y m a s razonable de l o s principados y r e g i m i e n t o s , e n s u s p o l i c a s , q u e otras m u c h a s ; y e s t o , a r g u m e n t o e s n o dbil de su b u e n j u i c i o y prudencia n a t u r a l , y mejor q u e e n l a s otras, p u e s hallaron y e s c o g i e r o n lo m e j o r , y m s perpetuo y m s s e g u r o , para el g o b i e r n o de s u s r e p b l i c a s , entre l a s c o s a s m s n e c e s a r i a s para l a s p e r p e t u a r , lo que n o hicieron m u c h a s otras. S u p u e s t o , p u e s , q u e fueron g o b e r n a d a s y r e g i d a s por u n o q u e es r e y , c o m e n c e m o s ejemplificar, c o m o s o l e m o s , por esta felicsima i s l a E s p a ola. E n ella c o g n o s c i m o s c i n c o principales r e y e s q u e la g o b e r n a b a n principaban y r e g a n , c u y o s n o m b r e s eran: del primero, G u a r i o n e x , que reinaba e n todo lo m s felice de toda l a Real V e g a , de q u e arriba t a n t a s e x c e l e n c i a s d i g i m o s ; del s e g u n d o , G u a c a n a g a r , y s t e principaba e n lo postrero d e l l a , que l l a m a b a n M a r i e n , y s t e fu el primero que trat c r i s t i a n o s , porque all fu parar el a l m i r a n t e clon Cristbal Colon q u e descubri e s t a s Indias, y recibi l , y todos l o s cristianos q u e c o n l v e n a n , p a t e r n a l , y g r a c i o s o , y admirable r e c i b i m i e n t o , y no p a g a b l e s , y a u n n o p a g a d o s ni a g r a d e c i d o s d e s p u s , m u c h o s beneficios. E l r e y t e r c e r o s e l l a m a b a B e h e c h o , l a p e n l t i m a l u e n g a , y reinaba e n l a p r o v i n c i a l l a m a d a X a r a g u , e n la parte del O c c i d e n t e ; e s t e R e y t e n a u n a h e r m a n a que haba por n o m b r e A n a c a o n a , e n la p e n l t i m a el a c e n t o , mujer de g r a n prudencia y autoridad, m u y p a l a n c i a n a y g r a c i o s a e n el hablar, y e n s u s m e n e o s , y que fu m u y d e v o t a y a m i g a de l o s cristianos desde que l o s c o m e n z v e r y c o m u n i c a r c o n e l l o s . E l cuarto r e y fu Caonab, la lltima l u e n g a , que s e o reaba e n la provincia l l a m a d a M a g u a n a , c o n t r m i n a q u e parta t r m i n o s c o n l a de X a r a g u , y oriental ella; s t e fu v a l e r o s s i m o y esforzado s e o r , y de m u c h a

DE

LAS

INDIAS.

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g r a v e d a d y autoridad, y s e g n e n t e n d i m o s l o s que l o s principios e s t a Isla v i n i m o s , era de n a c i n L u c a y o , natural de l a s i s l a s de l o s L u c a y o s , q u e se pas deltas a c , y por ser v a r n e n l a s g u e r r a s y e n l a paz s e a l a d o , l l e g ser r e y de a q u e l l a p r o v i n c i a , y por t o d o s m u y e s t i m a d o . Djose t a m b i n que fu casado c o n l a d i c h a seora, h e r m a n a del r e y B e h e c h o , Anacaona. E l q u i n t o r e y r e i n o , fu del todo o r i e n t a l , c u y a tierra s e n o s ofrece primero c u a n d o e s t a Isla v e n i m o s de Castilla, que l l a m a b a n l o s indios H i g u y , l a letra e l u e n g a , y el n o m b r e del r e y era H i g u a n a m , l a l t i m a l u e n g a t a m b i n ; y e n nuestro t i e m p o reinaba u n a mujer v i e j a , m u y vieja, p u e s t o q u e no s u p e , c u a n d o l o pudiera s a b e r , si e s t e n o m b r e H i g u a n a m fu propio de a q u e l l a R e i n a c o m n de l o s r e y e s de aquel r e i n o , c o m o l o s r e y e s de E g i p t o se llamaron todos F a r a o n e s , c o m o se l l a m a b a n r e y e s . L o s seores q u e e s t o s c i n c o r e y e s o b e d e c a n eran i n n u m e r a b l e s , y y o c o n o c g r a n d e n m e r o dellos, y n o poco s e o r e s sino que t e n a n subditos infinitos. D e c a s e t e n e r Guarionex, r e y de la V e g a R e a l , otro r e y seor por v a s a l l o , entre o t r o s , l l a m a d o U x m a t e x , que s e o r e a b a e n la provincia de Cibao ( q u e d i g i m o s arriba l l a m a r s e H a y t , la l t i m a a g u d a , de donde se d e n o m i n toda e s t a I s l a ) , q u e c u a n d o lo l l a m a b a el r e y Guarionex l e v e n i a servir c o n 16.000 h o m b r e s de pelea. El r e y seor q u e principaba e n la provincia de H a n i g u a y a b a , t e n g o p r e s u n c i n q u e era seor y r e y libre por s; l a r a z n q u e m e m u e v e e s , por estar a q u e l l a provincia al l t i m o cabo y m s occidental d e s t a I s l a , b i e n 50 y m s l e g u a s del reino de la ciudad real de X a r a g u , donde t e n a p r i n c i p a l m e n t e s u silla el r e y B e h e c h o , y porque h a b a m u c h o s s e o r e s otros e n aquella p r o v i n c i a , q u e parece haber sido subditos de H a n i g u a y a b a , y militar debajo de s u s e o r o , y por v e n t u r a fu lo m i s m o e n otras partes d e s t a I s l a , sino que de s a b e l l o e n a q u e l l o s t i e m p o s p o c o c u i d a d o t u v i m o s : c o m o el r e y seor de l o s

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niSTORIA

C i g u a y o s , llamado M a y o b n e x , l a p e n l t i m a l u e n g a , q u e n o fuese subjecto al r e y de la V e g a , G u a r i o n e x , p u e s t o q u e , por librar de la prisin p e r s e c u c i n que l o s e s p a o l e s b a c i a n Guarionex, padeci g r a n d e s trabajos h a c i n d o l e s m u c h a s g u e r r a s , n o s decir si lo h a c i a c o m o por s u r e y y seor, c o m o q u i e n p u e s t o e n g r a n n e c e sidad se l e habia e n c o m e n d a d o . Lo m i s m o pudo ser e n el reino provincia de H i g u e y , donde habia m u c h o s s e o r e s , y e n e s p e c i a l u n o que se l l a m C o t u b a n a m , l a l t i m a [ l u e n g a , que y o b i e n c o n o c , de q u i e n arriba h a b l a m o s ; s t e fu v a l e n t s i m o h o m b r e , y de g r a n g r a v e dad y autoridad, y se defendi v a l e r o s s i m a m e n t e m u c h a s v e c e s y por m u c h o s d i a s , c o n s u persona y g e n t e , de l o s cristianos que l e hicieron g u e r r a , del c u a l h a b l a r e m o s m s l a r g o , si place D i o s , e n n u e s t r a Historia g e n e r a l , libro I I ; as que no sabr afirmar que fuese subdito la reina H i g u a n a m . Habia e n esta Isla y e n cada reino della m u c h o s n o b l e s y e s t i m a d o s por de mejor s a n g r e q u e l o s d e m s , y que t e n a n c a r g o sobre otros c o m o de r e g u o s y g u i a l l o s ; s t o s , e n l a l e n g u a c o m n d e s t a I s l a , se l l a m a b a n n i t a y n o s , l a y letra l u e n g a , n o b l e s y p r i n c i p a l e s . Tres v o c a b l o s t e n a n c o n q u e pronunciaban el grado y l a d i g n i d a d estado de l o s s e o r e s , el u n o era Guaoxer, l a l t i m a slaba l u e n g a , el c u a l ser el m e nor de l o s t r e s g r a d o s , c o m o n o s o t r o s d e c i m o s l o s c a balleros vuestra m e r c e d , significaba; el s e g u n d o era Bahar, l a m i s m a l t i m a l u e n g a , y s t e c o m o m a y o r s e or que el primero, c o m o c u a n d o l o s s e o r e s de t t u l o d e c i m o s seora , ellos Bahar lo l l a m a b a n ; era el tercero y supremo Matunher, a s i m i s m o el a c e n t o e n la postrera s l a b a , que solos l o s r e y e s s u p r e m o s , c o m o n o s o t r o s l o s r e y e s d e c i m o s V u e s t r a A l t e z a , e l l o s Matunher lo aplicaban. E n t r e todos e s t o s c i n c o principales reinos, fu el m s ilustre el d e l r e y B e h e c h o , e n aquella p r o v i n c i a ciudad real de X a r a g u , porque t u v o m u y m u c h o s s e ores que s u reino y j u r i s d i c c i n s u p r e m a pertenecan;

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y eran por t o d o s , si n o m e e n g a o , por lo q u e d e s p u s v i m o s , m s de 100 y quizs m s de 2 0 0 , porque hobo, s e a l a d a m e n t e e n a q u e l l a s p r o v i n c i a s de al rededor de X a r a g u , m u c h a nobleza. E x c e d a n t o d a s l a s g e n t e s d e s t e reino de B e h e c h o t o d a s l a s d e s t a I s l a , e n la l e n g u a ser m s d e l g a d a y de m e j o r e s y s u a v e s v o c a b l o s p o l i d a ; e x c e d a n lo m i s m o e n ser h o m b r e s y m u j e r e s de m s h e r m o s a s f a c c i o n e s , y disposicin n a t u r a l de l o s c u e r p o s y g e s t o s que era c o s a de maravilla. Yo c o g n o s c y v i d e a l g u n o s a o s d e s p u s que e s t a Isla v i n i m o s u n a v i l l a , e n el m i s m o asiento q u e el r e y B e h e c h o t u v o s u c a s a real, de 60 70 e s p a o l e s v e c i n o s , c a s a d o s todos c o n de a q u e l l a s seoras mujeres de l o s s e o r e s h i j a s , que eran t a n h e r m o s a s , c u a n t o podan ser l a s m s h e r m o s a s d a m a s q u e h o b i e s e e n n u e s t r a Castilla. S e a l a d a s fueron a l g u n a s e n h e r m o s u r a e n el reino de Guarionex y e n otras partes d e s t a I s l a , pero n o tan e n c o m n y g e n e r a l c o m o l a s g e n t e s del reino de B e h e c h o ; e n otras m u c h a s c o s a s eran e s t a s g e n t e s m s poli d a s , por l a s c u a l e s habia entre n o s otros t a l m a n e r a de decir, que aquel reino de X a r a g u era l a corte d e s t a Isla. Todas e s t a s g e n t e s v i v a n d e s n u d a s , l o s h o m b r e s desde l o s p i e s h a s t a la c a b e z a , l a s m u j e r e s c a s a d a s , d e s d e a l g o m s abajo de la cinta h a s t a l a rodilla, p o c o m s y a l g o m e n o s , c o n cierta m a n e r a de faldillas h e c h a s y m u y b i e n h e c h a s de a l g o d n , se c u bran; y p u e s t o q u e por toda e s t a I s l a se h a c a n s t a s de a l g o d n y l a s h a m a c a s e n q u e d o r m a n , pero e n h a c e r y labrar c o s a s de a l g o d n , l a g e n t e de X a r a g u era la prima. Todas l a s d o n c e l l a s v r g e n e s , m i e n t r a s lo eran, n i n g u n a c o s a de s u s c u e r p o s se cubran; l a s c a m a s e n que dorman, que l l a m a b a n h a m a c a s , eran de h e c h u r a de u n a h o n d a , c u a n t o a l o a n c h o , p u e s t o que aquello a n c h o t e n a u n estado y medio y dos e s t a d o s , y u n o de l o n g u r a , y todo de h i l o s de a l g o d n t o r c i d o s , no c o m o red a t r a v e s a d o s , sino l a l u e n g ' a e x t e n d i d o s ; a t r a v e s a b a n por todo lo a n c h o ciertas tejeduras de otros h i l o s , c o m o randas,

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HISTORIA

de d o s dedos e n a n c h o , y h a h i a de u n a otra, por r e s p e c t o de lo l u e n g o q u e t e n a toda e l l a , u n palmo y m s y m e n o s ; l o s cabos de la l o n g u r a de toda e l l a , q u e d i g i m o s t e n e r u n e s t a d o , q u e d a n m u c h a s a s a s , u n p a l m o de l u e n g o apartadas de la postrera r a n d a , y e s t a s a s a s s o n de todos l o s h i l o s que l a h a m a c a e n e l l u e n g o t i e n e , y e n esto n o e s c o m o h o n d a que t i e n e s o l a m e n t e u n ramal cuerda de u n a parte y de otra: all, e n c a d a u n a de a q u e l l a s a s a s , p o n e n u n a s cuerdas m u y d e l g a d a s y b i e n h e c h a s y torcidas, de mejor materia q u e de c a m o pero n o t a n b u e n a c o m o de lino ( y s t a l l a m a n c a b u y a , l a p e n l t i m a l u e n g a ) , de l a m a n e r a p u e s t a s c o m o si q u i s i s e m o s ponerlas e n l a s m a l l a s c a b e c e r a s de u n a red c u a drada, de u n cabo y de o t r o , para haber de c o l g a r l a red de a m b a s p a r t e s y que q u e d a s e e n el aire suspendida. E s t a s c u e r d a s son t a n l u e n g a s c o m o u n a b u e n a braza, l a s c u a l e s v a n j u n t a r s e al cabo c o m o u n a r o s c a c h i c a y a u n c o m o u n a m a n i l l a ; de a q u e l l a s dos r o s c a s m a n i l l a s s e a s e n c o n otras c u e r d a s r e c i a s , de g'ordor de u n d e d o , m u y p o l i d a m e n t e h e c h a s , mejor que la h e c h u r a de t r e n z a , y a t a a s s e n d o s p a l o s de u n a parte y de otra, y q u e d a e n el aire s u s p e n s a , y as se e c h a n e n e l l a , q u e e s b u e n a c a m a y limpia para tierra donde no h a c e fri. Tiene m s , q u e siendo de dos e s t a d o s de a n c h o y u n o de l u e n g o , c o m o dije, n o p e s a t o d a e l l a o c h o libras, y p u d e n l a l l e v a r debajo del s o b a c o ; finalmente, para por c a m i n o es propsima. Tres l e n g u a s haba e n esta Isla d i s t i n t a s , q u e la u n a la otra n o se e n t e n d a ; la u n a era de l a g e n t e que l l a m b a m o s d e l Macorx de abajo, y l a otra de l o s v e c i n o s del Macorx de arriba, que p u s i m o s arriba por cuarta y por s e x t a p r o v i n c i a s ; l a otra l e n g u a fu la u n i v e r s a l de toda l a tierra, y s t a era m s eleg'ante y m s c o p i o s a de v o c a b l o s , y m s d u l c e el sonido; e n s t o , la de X a r a g u , c o m o dije arriba, e n t o d o l l e v a b a v e n t a j a y era m u y m s prima.

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CAPTULO CXCVIII.

La g o b e r n a c i n q u e e s t o s r e y e s y t o d o s l o s s e o r e s inferiores por toda e s t a Isla p u e s t a t e n a n , era n a t u r a l s i m a , p o r q u e e n n i n g u n a c o s a de la p a t e r n a que l o s p a dres u s a n c o n s u s h i j o s , t e n i e n d o fin p r i n c i p a l m e n t e al b i e n d e l l o s c o m o l i b r e s , diferia; tratbanlos c o m o si t o d o s l o s subditos fueran sus propios h i j o s , y ellos como propios p a d r e s , por amor y n o por t e m o r , l o s r e v e r e n c i a b a n y o b e d e c a n ; y e n t a n t o grado a m a b a n l o s indios s u s r e y e s por la d u l c e g o b e r n a c i n obras de padre q u e d e l l o s r e c i b a n , que c u a n d o l o s seores andaban e s condidos por l o s m o n t e s , h u y e n d o de l o s e s p a o l e s , m a n daban sus i n d i o s , q u e si a l g u n a v e z l o s e s p a o l e s a l g u n o d e l l o s t o m a s e n , que por n i n g n t o r m e n t o q u e l e s d i e s e n l o s d e s c u b r i e s e n , y as lo h a c a n ; y que c u a n d o los l l e v a s e n a t a d o s , h a l l a n d o a l g n d e s p e a d e r o , se d e r r o c a s e n de all a b a j o , y l l e v a s e n , si p u d i e s e n , el e s p a o l espaoles que los llevaban atados, c o n s i g o : ponanlo as por obra sin faltar u n p u n t o , y esto es certsimo. Y era t a n t a l a h u m a n i d a d que l o s s e o r e s u s a b a n c o n s u s v a s a l l o s y subditos i n d i o s , q u e sin p u n t a ni resabio de p r e s u n c i n a l g u n a , no slo j u n t o c o n ellos y l a m e s a , pero del m i s m o plato v a s o e n que los s e o r e s c o m a n , que c o m i e s e n y t o m a s e n por s u m a n o el manjar l o s a d m i t a n , y esto vicie y o m u c h a s v e c e s , y as hablo c o m o t e s t i g o de v i s t a . N o debe parecer poquedad e s t a t a n h u milde c o n v e r s a c i n c o m u n i c a c i n d e s t o s r e y e s y s e o res c o n s u s s u b d i t o s , p u e s l o s a n t i g u o s r e y e s t a n h u milde y moderado e s t a d o t e n a n , que s e g n Hcrodoto, libro VIII de s u Historia, sus propias m u j e r e s l e s g u i s a -

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HISTORIA

b a n l a olla y lo q u e h a b a n de c o m e r : y e n a q u e l l o s t i e m pos se p u e d e presumir que l o s s u b d i t o s podan c o m e r c o n los r e y e s , y pluguiera Dios que todos los reyes v i v i e ran h o y , y de vivir e n tal simplicidad fueran c o n t e n t o s , porque harto mejor que h o y l e v a al linaje h u m a n o l e fuera. Y s i e n d o , c o m o e r a n , e s t a s g e n t e s t a n sin n m e r o e n esta I s l a , y q u e u n r e y y seor t e n a e n s u reino y seoro infinitos, n o pasaba m s trabajo e n l o s g o b e r n a r q u e u n padre de familias t i e n e c o n s u casa s o l a , mujer hijos; y c i e r t o , n o e n m u c h a s partes del m u n d o s e hallar e s t a maravilla. N o se saba q u c o s a fuese h u r t o , ni a d u l terio , ni fuerza q u e h o m b r e h i c i e s e mujer a l g u n a , ni otra v i l e z a , ni q u e dijese otro injuria de palabra y m e n o s de obra , y c u a n d o a l g u n a v e z por g r a n m a r a v i l l a reciba enojo a l g u n o de otro, la v e n g a n z a q u e del t o m a b a era d e c i l l e , si era zarco de l o s o j o s , b u t i c a c o , que quiere d e c i r , a n d a , para zarco de l o s ojos; y si t e n a l o s ojos n e g r o s , x e y t i c a c o , y si l e faltaba a l g n d i e n t e , m a h i t e , a n d a , que t e falta u n d i e n t e , y as otras injurias d e s t a m a n e r a . Y es v e r d a d , c o m o arriba e n u n captulo dije, q u e habia v e i n t e a o s q u e y o e s t a b a e n esta I s l a , y n u n c a v i reir e n e l l a , ni e n otra p a r t e , indio c o n indio, sino u n a v e z e n la ciudad de Santo D o m i n g o , que v i d e reir d o s , y e s t b a n s e dando el u n o al otro c o n l o s h o m bros c o n l o s c o d o s , e s t a n d o quedas l a s m a n o s , que no m a t a r a n u n a m o s c a si donde se daban c o n l o s h o m b r o s la t u v i e r a n ; e n t o n c e s y o , admirado de v e r c o s a t a n n u e v a , l l a m ciertos e s p a o l e s que all e s t a b a n , h a c i e n d o t e s t i g o s . E n lo de hurtar, d o y t e s t i m o n i o de lo q u e m u c h a s v e c e s por l o s ojos v i d e , y esto e s , q u e n o t e n i e n d o puertas e n l a s c a s a s , ni a r c a s , ni l l a v e s , ni cerraduras, c o m o e n t o n c e s n o l a s t e n a m o s , se a n d b a n l o s t a l e g o n e s l l e n o s de oro, y a u n no de g r a n o s para q u e e s t u v i e s e n c o n t a d o s , sino m e n u d o c o m o si fuera m o l i d o , e n especial en las minas, en u n o s como dornagillos h e c h o s de ciertas hojas de p a l m a , donde p o n a m o s n e s -

DE L A S I N D I A S .

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tras r o p i l l a s , q u e t a m b i n por a q u e l l o s t i e m p o s eran p o cas , y m e t i e n d o l a s m a n o s cada hora l o s indios q u e t e n a m o s e n c a s a m u c h a s v e c e s al d a , y t r a y e n d o cada hora de u n a parte otra l o s t a l e g o n e s , c o n 5 0 0 , y 600 y 1.000 c a s t e l l a n o s q u e t e n a n , n u n c a se h a l l q u e u n grano ni una punta hiciese menos algn indio, ni tal s o s p e c h a e n n o s o t r o s caia. Y c i e r t o , c o n m u c h a v e r d a d p o d e m o s decir de a q u e l l a s g e n t e s lo q u e por refrn s u e l e d e c i r s e , haber sido t a n fieles y t a n s i n s o s p e c h a de h a c e r m e n o s c o s a a l g u n a , q u e s e l e s podia fiar, c o m o infinitas v e c e s se h i z o , oro m o l i d o . Asaz hobo g e n t e s por e l m u n d o q u i e n h i c i e r o n e s t a s v e n t a j a e n carecer d e s t e v i c i o de hurtar; entre l o s a l e m a n e s harto usado e r a , y n i p e n a n i a l g u n a infamia incurran si h u r t a b a n fuera de s u ciudad, d e c a n q u e a q u e l l o era para ejercitar l o s m a n c e b o s , p o r q u e n o f u e s e n p e r e z o s o s y c o b a r d e s ; t a m p o c o tuvieron, por p e c a d o matar h o m b r e s , s e g n c u e n t a Julio Csar, libro V I , Be Bello gallico. A u l o G e l i o , libro X I , c a p . 18, d i c e , l o s L a c e d e m o n i o s t e n e r por g r a n honra y g l o r i a ser l o s m a n c e b o s l a d r o n e s , porque c o n a q u e l ejercicio a p r e n d a n ser s o t i l e s y saber m u c h a s m a n e r a s y c a u t e l a s , y h a c e r s e l o s trabajos para l a s g u e r r a s , c o n tanto que n o h u r t a s e n por h a c e r m a l n i por ser ricos. A l l dice ser t a m b i n lcito el hurtar e n E g i p t o , y D i o d o r o , l i bro I V , cap. 3., afirma q u e h a b a e n E g i p t o u n a l e y q u e m a n d a b a , c u a n d o a l g u n o quisiese darse al oficio de h u r t a r , fuese a n t e el S u m o de l o s s a c e r d o t e s y dijese s u p r o p s i t o , y diese por escrito s u n o m b r e , y t o d o l o q u e hurtaba l o habia de presentar ante e l S u m o sacerdote; lo m i s m o l o s d u e o s de l a s c o s a s h u r t a d a s , e n h a l l n d o l a s m e n o s , s e haban de presentar y escribir s u s n o m bres, y declarar l a s c o s a s q u e l e s faltaban, c o n el da y la hora q u e l e s faltaron: esto as h e c h o , de l a s c o s a s h u r t a d a s sacbase la cuarta parte para e l l a d r n , y l o d e m s el d u e o l o l l e v a b a . Daban l a razn d e s t a l e y l o s E g i p c i o s ; q u e c o m o fuese i m p o s i b l e e x c u s a r s e l o s h u r -

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HISTORIA

t o s , era mejor e x c u s a r s e a l g n dao q u e n o perdello todo al q u e se l o h u r t a b a n : otras m u c h a s n a c i o n e s f u e ron v e n c i d a s deste v i c i o . Eran t a n h o n e s t o s c u a n t o al conversar c o n s u s m u j e r e s , q u e n u n c a hombre de l o s e s p a o l e s v i d o ni o y decir q u e s e s i n t i e s e a l g n acto d e l l o s t o c a n t e l a t a l c o n v e r s a c i n , burlando ni de v e ras. Cuanto al v i c i o n e f a n d o , e s v e r d a d lo q u e aqu afirmo, q u e , e n m u c h o s a o s q u e t u v e c o g n o s c i m i e n t o d e s t a s g e n t e s y trat c o n e l l a s , n u n c a s e n t , ni e n t e n d , ni o , n i s o s p e c h , ni s u p e q u e h o m b r e de l o s n u e s t r o s s i n t i e s e , n i e n t e n d i e s e , n i s o s p e c h a s e , n i o y e s e decir q u e indio a l g u n o de toda e s t a Isla t a l p e c a d o c o m e t i e s e , y h a m s de treinta a o s q u e c a e n h a c e r particular i n q u i s i c i n d e l l o s ; y c o n f e s a n d o u n a seora i n d i a , v i u d a y v i e j a , b i e n a n t i g u a , q u e habia sido c a s a d a c o n u n e s paol de l o s a n t i g u o s q u e y o c o g n o s c , p r e g n t e l e si e n los tiempos pasados, antes que vinisemos los espaoles e s t a I s l a , habia a l g o d e aquel v i c i o , r e s p o n d i m e q u e n o , p o r q u e , si a l g n h o m b r e hobiera m a c u l a d o d e l l o , l a s m u j e r e s (dijo e l l a ) , b o c a d o s l o c o m i r a m o s l o m a t r a m o s , otras s e m e j a n t e s palabras q u e m e dijo. F i n a l m e n t e , q u e d e s t e pecado y de c o m e r carne h u m a n a , y de otra s e m e j a n t e d e s v e r g e n z a y m i s e r i a , fueron l i m p s i m o s y e x e n t s i m o s l o s h a b i t a n t e s d e s t a Isla. N o s e j a c t a r n de l a carencia d e s t e v i c i o l o s sabios de Grecia, q u e cada u n o t e n a s u m o z o por m a n c e b o , y t a m p o c o l o s f r a n c e s e s , entre l o s c u a l e s l o s m o z o s se c a s a b a n u n o s c o n otros s i n v e r g e n z a y s i n p e n a ; as l o refiere E u s e b i o , libro V I , c a p . 8. De Evanglica, prceparatine. Y e s cierto l o q u e arriba e n cierto c a p t u l o dije, y quirolo r e p e t i r , q u e a l g u n a s v e c e s o decir a l g u n o s e s p a o l e s destas g e n t e s ( a u n q u e para dejallos de fatigar e n l o s trabajos, t e n a n , s e g n c r e o , p o c a piedad dellos): oh q u g e n t e t a n b i e n a v e n t u r a d a era s t a , si c o g n o s c i e r a n D i o s y t u v i e r a n n u e s t r a f e ! N o mirando m s de a q u e l l o q u e v e i a n , porque debieran pasar c o n l a c o n s i d e r a c i n

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a d e l a n t e , y c o g n o s c e r q u e para q u e l e s d i r a m o s l a fe y n o para servirnos dellos n o s l o s h a b i a descubierto l a P r o v i d e n c i a divina. P u e s as c o m o ser l a m u j e r , y l o s hijos, y l a familia de u n a c a s a pacfica, m o d e s t a y b i e n m o r i g e r a d a , c a r e c i e n t e de v i c i o s y de hacer m a l n a d i e , t e s tifica y manifiesta l a b o n d a d , p r u d e n c i a , s o l i c i t u d y b u e n r e g i m i e n t o , y cuidado c e r c a delta d e l padre de f a m i l i a s , de l a m i s m a m a n e r a , y a u n m u c h o m s , ser t a n g r a n n m e r o de g e n t e s t a n m o d e s t a s , t a n b e n i g n a s , tan concertadas, t a n pacficas, t a n obedientes, tan l i m p i a s y e x e n t a s de v i c i o s , y t a n h o n e s t a s , sin a l g u n a d u d a , t e s t i m o n i o Claro daban de l a b o n d a d , prudencia, s o l i c i t u d y cuidado de l a j u s t i c i a , y j u s t a g o b e r n a c i n d e ss reyes y seores que tenan, y l o s regan y g o b e r n a b a n . Y si a l g u n o dijere q u e no debia causarlo sino l a s b u e n a s i n c l i n a c i o n e s y c o n d i c i n n a t u r a l de a q u e s t a s g e n t e s , q u e de s u n a t u r a l e z a eran m a n s a s , h u m i l d e s , p a c f i c a s , y de todos l o s i n c o n v e n i e n t e s de l a v i r t u d n a t u r a l m e n t e apartadas, y no por l a s o l i c i t u d de l o s r e y e s que l o s g o b e r n a b a n , d i g o q u e al m e n o s n i n g u n o n e g a r que destas buenas inclinaciones, y condicin, y disposicin, mansedumbre, humildad, modestia y benignidad naturales, los mismos seores y reyes no l e s cupiese parte; y a s , t o d o s , s e o r e s y s u b d i t o s , eran dotados de bondad n a t u r a l , y , por c o n s i g u i e n t e , t o d o s eran felices, b i e n a v e n t u r a d o s . Con todo e s t o , m u c h a y g r a n d e parte de l a i n o c e n t e v i d a , m o d e s t i a y h u m a n a i n o x i a c o n v e r s a c i n , y b u e n a s c o s t u m b r e s , y carencia de v i c i o s de l o s s u b d i t o s , d e p e n d a de l a bondad y b u e n a orden p u e s t a , r e g i m i e n t o y g o b e r n a c i n de l o s r e y e s y s e o r e s , y de l o s b u e n o s e j e m p l o s q u e de s t o d o s daban, v i v i e n d o b i e n y n o h a c i e n d o obras contra r a z n ; e s t o t e s tifica l a d i v i n a E s c r i t u r a E c c l e s i a s t e s , c a p . 10: Secun-

d-mn jndiceni pojmli sic et ministri

ejus, et pialis

redor

civitatis tales et habitantes- in ea. Y e x p o n i e n d o l o que dijo de l o s prncipes q u e n o s o n l o s q u e d e b e n , ni g o -

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HISTORIA

biernan l o s p u e b l o s s e g u u j u s t i c i a , y l o s e n d e r e z a n e n b u e n a s c o s t u m b r e s , aade l u e g o all: Rex insipiens perdetpopnlwn suum, dejndolos ir s i n r i e n d a , q u e e s l a l e y , por l a corrupcin d e l o s m a l e s . D e l o s b u e n o s p o n e l o

contrario: Et civitates inhabitabuntur

per sensum

pruden-

tium. D e m a n e r a , q u e m u c h o h a c e para l a b o n d a d m a l dad de l o s p u e b l o s , y para l a m u l t i p l i c a c i n d i s m i n u c i n de l o s h o m b r e s , l a b o n d a d m a l d a d de l o s r e y e s , por l o c u a l , e n l o s P r o v e r b i o s , c a p . 1 4 , S a l o m n a t r i b u y e g l o r i a del R e y l a m u l t i t u d , e n e l r e i n o , de l a s g e n t e s , y v i c i o y c u l p a s u y a l a p o q u e d a d de l o s v e c i -

n o s y moradores: In mnltitndine populi dignitas regs, et in paucitate plebis ignominia principis, como q u e lo u n o
y l o otro e s t y h a y a estado e n s u m a n o . N o se l e s u s u r p e , p u e s , l o s r e y e s y s e o r e s d e s t a Isla l o q u e l a S a n t a Escritura e n g e n e r a l dice y atribuye t o d o s l o s del m u n d o , y pues hallamos estos pueblos tan n u m e r o s o s de g e n t e s y t a n b i e n m o r i g e r a d o s , e n t e n d a m o s q u e l a s o l i c i t u d , cuidado y p r u d e n c i a , y b u e n a orden y j u s t o r e g i m i e n t o de l o s q u e l o s g o b e r n a b a n , e l c u a l era c o m o de v e r d a d e r o s p a d r e s , q u e t e n a n por fin h a c e l l o s b u e nos multiplicallos, y en aquella multitud y bondad c o n s e r v a l l o s , era m u c h a y g r a n d e y l a m a y o r parte; y e n esto h i c i e r o n e s t a s g e n t e s l o s e s p a o l e s a n t i q u s i m o s excesiva ventaja, conviene saber, que tuvieron reyes que l o s r i g i e s e n y b i e n g o b e r n a s e n , d e l o s c u a l e s c a r e cieron n u e s t r o s e s p a o l e s por m u c h o s s i g l o s de l o s p a s a d o s , h a s t a q u e para s e defender d e l o s g u e r r a s t i r n i c a s de l o s r o m a n o s , s i g u i e r o n y n o e l i g i e r o n Viriato, c o m o h o m b r e m u y cauto y e x p e r t o e n huir y saberse guardar d e l o s p e l i g r o s , y c o n e s t o m u y e s f o r z a d o , al c u a l por pura n e c e s i d a d sufrieron q u e l o s c a p i t a n e a s e , n o por v i r t u d , porque n o queran t e n e r q u i e n obedecer ni q u i e n s u s barbricas obras, robos y maleficios p u s i e s e r e g l a ni tasa. E s t e Viriato h i z o g u e r r a s tortsimas contra l o s r o m a n o s , defendiendo E s p a a por t i e m p o de

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diez a o s , e n l o s c u a l e s hizo s e a l a d o s e s t r a g o s . Todo esto c u e n t a T r o g o P o m p e y o y s u abreviador J u s t i n o , q u e fu e s p a o l , e n e l libro X L I V , d o n d e s u Historia acaba: In tanta seculorum serie nnllns illis Dux magnuspreter Viriatum fuit, qni annos decem Romanos varia victoria fatigavit: adeo feris propriora quam liominibus ingenia sunt. Quem ipsum, non judicio populi electum, sed ut cavendi scientem declinandorumque periculornm peritum, sequuti sunt, e t c . D e m a n e r a q u e l o s i n g e n i o s y c o n d i c i n de l o s e s p a o l e s eran m s propios de fieras b e s t i a s q u e de h o m bres. Y abajo d i c e q u e l a s m u j e r e s t e n a n oficio de labrar y c a v a r l o s c a m p o s y l a s h e r e d a d e s , y cuidado de l a s c o s a s de c a s a , y l o s maridos c o n l a s armas e n l a s m a n o s a n d a b a n robar, porque n o t e n g a m o s p r e s u n c i n q u e v e n i m o s de l o s c i e l o s de v i r t u d e s m u y adornados. Y abajo del t o d o , c o n q u e acaba t o d a s u H i s t o r i a , d i c e de la g e n t e de aquel t i e m p o q u e moraba e n E s p a a , s e r p u e blo brbaro y fiero, trado v i v i r debajo de l e y e s por e l Emperador Octaviano : Populumque barbarum ac ferum legibus ad cultiorem vitce usum traductum, e t c . Gobernaban (porque al propsito t o r n e m o s ) l o s r e y e s d e s t a Isla maim regia, c o n v i e n e s a b e r , s i n l e y e s , p o r s u b u e n albedro, t a n t o s p u e b l o s y t a n t a s g e n t e s q u e eran s i n n m e r o . Y e s t a s p a l a b r a s , s i n n m e r o , s e h a l l a r n haber escrito e n sus cartas l o s c a t l i c o s r e y e s el A l m i r a n t e primero, que v i d o , c u a n d o descubri y trat e s t a I s l a , esta m a nera de g o b e r n a r l o s p u e b l o s l o s b u e n o s r e y e s , manu regia, q u e e s p o r s u b u e n j u i c i o y albedro; s i n l e y e s s e g o b e r n l a r o m a n a r e p b l i c a l o s principios. A l g u n a s g u e r r a s t e n a n , pero r a r s i m a s ; l a s c a u s a s deltas eran, s e g n e n t e n d i m o s , por a l g u n a de t r e s , c o m o arriba s e a l a m o s : l a u n a , porque a l g u n o s de otros reinos v e n a n cazar e n l o s c a m p o s , dentro de l o s trmino d e l otro reino ; l a otra, si v e n a n p e s c a r e n l o s r i o s ; l a tercera, c u a n d o a l g n r e y seor s e c o n c e r t a b a c o n el otro que l e diese s u hija h e r m a n a por m u j e r , y l e enviaba por

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HISTORIA

ello ciertas p r e s e a s , y el otro por a l g u n a r a z n q u e l e m o v i a n o s e la e n v i a b a , la daba o t r o ; p e r o , por l a m a y o r p a r t e , siempre t o d o s v i v a n pacficos. E s t o se m u e s t r a e n l a r e l a c i n que el P a p a hizo e n l a B u l a de l a c o n c e s i n d e s t a s Indias l o s r e y e s de Castilla, i n f o r mado por la q u e l o s R e y e s C a t l i c o s l e h i c i e r o n , s e g n l o que el A l m i r a n t e d e s t a s g e n t e s habia s e n t i d o ; d i c e as:

In quibus scilicet Insiis quamplnrimce gentes pacijice videntes, etnt asserunt nuda incedentes, inhbitant, etc. Las
a r m a s o f e n s i v a s , y a d i g i m o s arriba q u e eran flechas y a r c o s , y u n a s varas t o s t a d a s c o m o dardos , l o s c u a l e s t i raban c o n cierta i n d u s t r i a , c o m o si salieran de u n a b a l l e s t a de l a s a n t i g u a s q u e l l a m a b a n de g a r r u c h a ; l a s flechas eran l o s c o h o l l o s de l a s c a a s , que ac s o n m s r e c i o s q u e l o s de Castilla, y por c a s q u i l l o s l e s ponan u n a s e s p i n a s de p e s c a d o , que d e s p u s de entradas e n la carne no podan salir sin desgarrar d e l l a b u e n a parte; a l g u n a s p u n t a s p o n a n de pedernal e n a l g u n a s flechas. P o n a n l e s cierta y e r b a p o n z o o s a , que de c o s a s p o n z o o s a s c o n f i c i o n a b a n , p u e s t o q u e h a y p o c a s e n e s t a Isla, n i n g u n a s , y as la y e r b a desta I s l a h a c i a p o c o dao; de l a m i s m a manera t e n a n l a s flechas otras g e n t e s a n t i g u a s , c o m o c u e n t a Herodoto de l o s E t i o p e s , libro VII, y q u e l a s p o n a n por c a s q u i l l o s p u n t a s de pedernal. A r m a s d e f e n s i v a s n o t e n a n n i n g u n a , sino s l o l o s pellejos de f u e r a , porque t o d o s andaban d e s n u d o s c o m o l o s p a rieron s u s m a d r e s ; y para g e n t e d e s n u d a n o eran p o c o daosas e s t a s armas.

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CAPTULO CXCIX.

Cuanto l o s c a s a m i e n t o s que entre a q u e s t a s g e n t e s h a b i a , n o e n t e n d i m o s q u e t o m a s e n por mujer hermana, ni prima hija de h e r m a n o s , ni q u e t u v i e s e n l o s p a r t i c u lares m s de u n a ; t a m p o c o a l c a n c n i a l c a n z a m o s , p o r que t u v i m o s todos, c l r i g o s , y frailes, y s e g l a r e s , de e s cudriar e s t a s c o s a s p o c o c u i d a d o , si sus c a s a m i e n t o s eran p e r p e t u o s por a l g u n a c a u s a l a s r e p u d i a b a n , p u e s t o que m u c h a s y m u c h o s v i d e c a s a d o s a y u n t a d o s h o m b r e s y m u j e r e s , v i e j o s de edad y que t e n a n hijos y g r a n d e s hijos, que pareca haber m u c h o t i e m p o que e r a n c a s a d o s , y e n . s u s c a s a m i e n t o s n o haber habido m u d a n z a ; t a m p o c o c a m o s e n inquirir c o n c u l e s c o n c u n t a s c e r e m o n i a s se casaban. Los r e y e s y s e o r e s t e n a n m u c h a s m u j e r e s , n o supe h a s t a q u t a n t a s ; del r e y B e h e c h o s e dijo que t u v o 30: c u l fuese la principal, si eran todas i g u a l e s , t a m b i n t o d o s lo i g n o r a m o s . Lo m i s m o de l a s h e r e n c i a s , del todo punto n o lo p e n e t r a m o s m s de haber entendido que no l o s hijos de l o s s e o r e s sino l o s de s u s h e r m a n a s s u c e d a n e n s u s e s t a d o s , la razn q u e daban era porque n o eran t a n ciertos ser s u s hijos lo que por hijos t e n a n c o m o l o s que paran s u s propias h e r m a n a s , y de l a s h e r m a n a s eran ciertos ser s u s h e r m a n a s , p u e s habia parido e l l o s y e l l a s u n a sola madre. L o s seores y l o s d e m s compraban l o s padres las hijas que h a b a n de ser sus m u j e r e s , e n v i n d o l e s por p a g a ciertas sartas de c u e n t a s q u e l l a m a b a n c i b a s , por e x c e l e n c i a , que quiere decir piedras, porque cibas l l a m a b a n t o d a s las p i e d r a s , y c i b a s e s t a s c u e n t a s , por e x c e l e n c i a , c o m o c o s a que t e n a n por m u y preciosa y de g r a n estima;

496

HISTORIA

e s t a s piedras c u e n t a s arriba d i g i m o s q u e p a r e c a n p o c o m e n o s que m u e l a s podridas. Daban t a m b i n por precio ciertas hojas de g u a n n , q u e era cierta e s p e c i e de oro bajo que e l l o s o l i a n y t e n a n por j o y a s p r e c i o s a s , para p o n e r s e c o l g a d a s de l a s orejas; p e s a b a n , l a s que de m a y o r p e s o e r a n , obra de medio p e s o de u n ducado, y e n t a n t o g r a d o era e s t i m a d o e s t e g u a n n , l a l t i m a l u e n g a , d e s t a s g e n t e s por el olor q u e e n l s e n t a n , por a l g u n a v i r t u d q u e haber e n l c r e a n , q u e a c a e c i valer a q u e l l a s h o j a s , q u e n o p e s a b a n sino lo q u e d i g o , e n t r e l o s m i s m o s e s p a o l e s , para dallas l a hija de a l g n c a c i q u e y seor de a q u e l l o s , porque e l s e o r l e s d i e s e e l l o s lo que pretendan, cien y ms castellanos; llamaban en su l e n g u a e s t a s hojas y j o y a s de l a s orejas t a g u a g u a s , l a m e d i a s l a b a l u e n g a . G e n t e s de l a s a n t i g u a s hobo por el m u n d o que t u v i e r o n l a s c o s t u m b r e s m i s m a s que s t a s e n lo de s u s c a s a m i e n t o s , y m u c h a s , otras n a c i o n e s , harto viles, feas, irracionales, y no m e n o s desvergonzadas, en la c u a l e s a q u e s t a s h i c i e r o n a q u e l l a s i n c o m p a r a b l e ventaja.,

WlA/3

DE LAS INDIAS.

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CARTTJLO COIII.

Cerca de l a s m u j e r e s de l o s r e y e s , haba e n e s t a isla E s p a o l a , s e g n lo que e n a q u e l l o s primeros t i e m p o s p u dimos e n t e n d e r , otra c o s t u m b r e harto spera, pero n o s i n g u l a r e n el m u n d o , y esta fu, que l a s mujeres s e e n terraban c o n l o s maridos y s e o r e s ; l a s c e r e m o n i a s m a n e r a del e n t i e r r o , y si v i v a s primero m u e r t a s l a s e c h a b a n e n c u e v a s s e p u l t u r a s , n o lo a l c a n z a m o s y t a m p o c o lo e s c u d r i a m o s . E s t o slo fu, c o m o dije, de l o s r e y e s y s e o r e s , n o de l o s h o m b r e s particulares, la c u a l c o s t u m b r e h a l l a m o s asaz entre m u c h a s n a c i o n e s haber sido celebrada y m u y g u a r d a d a , y t e n i d a t a m b i n por v i r t u d , y seal de fidelidad, y castidad observada s u s m a r i d o s , y corona de que l a s b u e n a s mujeres se arreaban y jactaban D e lo dicho parece q u e l o s r e y e s y s e o r e s q u e hobo e n e s t a Isla, si m a n d a b a n enterrar c o u s i g o s u s m u j e r e s a l g u n a d e l l a s , n o fueron l o s primeros que a q u e s t a l e y p u s i e r o n e n el m u n d o , ni parece haber sido t a n cruel ni m s irracional q u e la que habia e n otras p a r t e s , ni fu t a m p o c o e n e s t o s reinos g e n e r a l , porque slo l o s s e o r e s l a u s a b a n y n o l o s p a r t i c u l a r e s , c o m o entre otras m u c h a s g e n t e s por a l t o s y bajos s e a c o s t u m b r a b a , y as e n e s t a parte a q u e s t a s , l l e g a r s e m s cerca de r a z n y a l o n g a r s e m s lejos de crueldad que l a s dems, mostraron. Y si l a s mujeres de su propia v o l u n t a d , c o n a l e g r a por morir c o n s u s m a r i d o s , s e m a t a b a n se c o n s e n t a n m a t a r , lo que, c o m o apunt, no a v e r i g u a m o s , p u e d e n ser alabadas de
TOMO V. 32

498

HISTORIA

fieles s u s m a r i d o s , y atribuilles corona de castidad. Todo l o cual no d e r o g a l a b u e n a g o b e r n a c i n que l a s g e n t e s d e s t a Isla t e n a n , c o m o ni la de l o s g r i e g o s , si en lo d e m s era b u e n a , d e r o g a b a , a n t e s por el contrario en a l g u n a manera l a adornaba. *

DE I.AS INDIAS.

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CAPTULO CCIV.
P o r q u e l a s c o s t u m b r e s b u e n a s m a l a s de l a s g e n t e s p e r t e n e c e n ala b u e n a m a l a g o b e r n a c i n , c o m o arriba se dijo, por e n d e p r o s i g a m o s a d e l a n t e a l g u n a s otras c o s t u m b r e s que r e s t a n de referir, que l o s moradores d e s t a Isla e n s u s t i e m p o s solan tener. L a s m u j e r e s d e s t a s i s l a s , y m a y o r m e n t e d e s t a , era c o s a m a r a v i l l o s a c o n c u a n poca dificultad y dolor p a r a n , cuasi no h a c a n s e n t i m i e n t o a l g u n o m s de torcer u n poco el r o s t r o , y l u e g o , q u e e s t u v i e s e n trabajando y o c u p a d a s e n c u a l q u i e r a oficio, l a n z a b a n el hijo hija, y luego lo t o m a b a n y se iban y l a v a b a n la criatura, y s m i s m a s , e n el rio; d e s p u s de lavadas daban l e c h e la criatura, y se t o r n a b a n al oficio y obra que hacan. Lo m i s m o c u e n t a el Filsofo

en el tractado Be Admirandis

iu natura auditis,

que l a s

mujeres Ginovesas h a c a n , y refirelo por m a r a v i l l a ; desto t a m b i n h a c e m e n c i n E s t r a b o n , c u el tercer libro de su Geografa, y lo m i s m o c u a s i t o c a de l a s mujeres de E s p a a e n a l g u n a provincia. T e n a n t a m b i n de c o s t u m bre, cerca de los que e n f e r m a b a n , u n a que j u z g b a m o s e n t o n c e s l o s e s p a o l e s ser b e s t i a l s i m a y apartada de toda r a z n , porque i g n o r b a m o s el fin que pretendan y lo que u s a b a n e n el m u n d o otras m u c h a s discretas y p o lticas n a c i o n e s ; s t a e r a , que e n enfermando la persona, mujer h o m b r e , si estaba m u y m a l a , la s a c a b a n de casa l o s p a r i e n t e s y d e u d o s , y la ponan cerca de all e n el m o n t e ; all l e p o n a n a l g u n o s jarros de agug,, y otras cosas' de c o m e r , sin que c o n e l l a e s t u v i e s e persona a l g u n a . Creo que la requeran de c u a n d o e n cuando y l a l a v a b a n , porque por principal m e d i c i n a u s a b a n lavar l o s e n f e r m o s , a u n q u e q u i s i e s e n espirar, c o n a g u a fi'ia, lo c u a l , h a c a n por la c o n t i n u a c o s t u m b r e

500

TIISTOBIA

que t e n a n cada h o r a , e s t a n d o s a n o s , por l i m p i e z a l a v a r s e , por s u p e r s t i c i n , c r e y e n d o q u e el a g u a t e n a v i r t u d de limpiar l o s p e c a d o s y dar sanidad corporal, c o m o arriba desto asaz eligimos. D e b a n ponerlos a p a r t a dos e n el m o n t e , porque l o s enfermos as lo queran, c o m o refieren Solino, cap. 65, y P o m p o n i o Mola, libro III, captulo 7., de a l g u n a s g e n t e s de la India, c o n v i e n e s a b e r , q u e c u a n d o a l g u n o se hallaba m u y viejo a g r a viado de g r a n d e e n f e r m e d a d , se iba l m i s m o s e h a c i a l l e v a r m u y lejos l u g a r apartado y s e c r e t o , para morir m s sin c o n g o j a estando e n soledad y n o v i e n d o hijos, ni m u j e r , ni c o s a eme p e n a l e d i e s e ; y s t o , para entre g e n t e c u y a cabecera n o haban de estar frailes t r a y n d o l e s la m e m o r i a que se a c o r d a s e n ele la p a s i n de J e sucristo , n o era s i n f u n d a m e n t o ele prudencia. Podan n u e s t r o s indios t e n e r sin s t e otros dos fines a l g u n o d e l l o s ; el u n o el g r a n miedo q u e t e n a n de l a s f a n t a s m a s de n o c h e , y s t a s l l a m a b a n Impas, la p e n l t i m a l u e n g a , y h u p i a no era otra c o s a sino el n i m a del h o m bre, porque as l l a m a b a n el nima, y c u a n d o a l g u n a f a n t a s m a l e s apareca ele n o c h e , c o n verdad que se l e s a n tojaba e n la i m a g i n a c i n , d e c a n eme era la h u p i a , c o n v i e n e saber, el n i m a de a l g u n o q u e e l l o s v e n i a ; de aqu c r e a m o s que debia el d e m o n i o aparecer a l g u n a s v e c e s a l g u n a s particulares p e r s o n a s , a l l e n d e l o s s a c e r d o t e s q u e l l a m a b a n b o h i q u e s , de q u i e n arriba queda dicho, para l o s atemorizar, y e n g a a r , y causar a l g u n o s m a l o s p r e s t i g i o s . E l otro fin, e n sacar los enfermos fuera de l a s c a s a s y ponerlos e n el m o n t e apartados ele all, pudo ser aquel que otras n a c i o n e s a n t i g u a s m o v a , otro s e m e j a n t e ; s t e fu para que torios l o s que por all p a s a s e n l l e g a s e n d i e s e n parecer c o n qu aquel mal se c u r a s e , si por v e n t u r a e l l o s h a b a n del sanado h a b i n dolo t e n i d o . A s lo c u e n t a Herodoto de la g e n t e de B a b i l o n i a , libro I, c o n v i e n e saber, eme t e n a n una l e y s a b i a m e n t e puesta, por la cual, en. c a y e n d o enfermo a l g u n o

DE

LAS

INDIAS.

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lo sacaban luego la p l a z a , para q u e t o d o s l o s que all se b a i l a s e n , y por all p a s a s e n , d i e s e n parecer sobre a q u e lla e n f e r m e d a d , si por caso la haban padecido s u p i e s e n que otro dclla hobiera sido c u r a d o , y c o n qu medicina; y ningamo le era l c i t o pasar de donde liobiese e n f e r m o s sin p r e g u n t a r de q u c m o enfermado haban, para dalles c o n s e j o , s e g n lo que de a q u e l l a enfermedad le pareca. E s t a l e y c o s t u m b r e , d i c e E s t r a b o n , libro III de su Geografa, que t u v i e r o n l o s B a s t e t a n o s , p u e b l o s del A n d a l u c a e n n u e s t r a E s p a a , y que fu u s o m u y viejo de l o s de E g i p t o . A l g o mejor y m s po era q u e el que a l g u n o s de la India cerca de s u s e n f e r m o s t e n a n : c u e n t a H e r o d o t o , libro III, que c u a n d o a l g u n a p e r s o n a e n f e r maba , de cualquiera enfermedad que f u e s e , si era h o m b r e , l o s h o m b r e s , familiares, y c r i a d o s , d e u d o s s u y o s l u e g o lo m a t a b a n , y a l e g a b a n q u e si e n l c r e s c i a el m a l se enflaquecera, y , c o m i e n d o del, l a s c a r n e s d e l l o s se l e s corromperan, y no a p r o v e c h a b a nada que l n e g a s e estar e n f e r m o , porque de morir habia, el c u a l muerto, c o n g r a n fiesta lo c o m a n ; y si la enferma era m u j e r , l a s m u j e r e s , c r i a d a s , s i r v i e n t a s , d e u d a s , lo m i s m o que l o s v a r o n e s al v a r n , e l l a s ella h a c a n : l o s que l l e g a b a n s i n enfermedad v i e j o s , t a m b i n l o s m a t a b a n , y e n c o n v i t e s l o s c o m a n . Por e s t a s dos c a u s a s , de matar los enfermos y los v i e j o s , entre a q u e l l a s g e n t e s se h a llaban viejos por m a r a v i l l a ; todo esto e s de Herodoto. Cierto, m u y ajenos de tan c r u e l e s b e s t i a l i d a d e s fueron l a s g'cntes i n o c e n t s i m a s d e s t a I s l a , y a s , harto m e n o s brbara g o b e r n a c i n q u e otras n a c i o n e s t u v i e r o n , s t a s t e n a n . Otra manera t e n a n de curar l o s enfermos l o s dcsta Isla; sta era, que l o s s a c e r d o t e s h e c h i c e r o s , que arriba d i g i m o s l l a m a r s e b e h i q u e s , l e s t o m a b a n l o s b r a z o s desde los hombros, con ambas manos, estregndolos y s o p l a n d o , y lo m i s m o l a s p i e r n a s , y por todo el cuerpo, c u a s i c o m o q u e c o n aquel e s t r e g a r y soplar e c h a s e n el mal fuera, y e s t o creo h a c i a n e n t e n d e r la simple g e n -

502

HISTORIA

t e , y por v e n t u r a d e c a n a l g u n a s palabras l l a m a n d o al d e m o n i o , c o n q u i e n deban t e n e r h e c h o p a c t o . Cerca de l o s m u e r t o s , no s u p i m o s m s sino que l o s enterraban e n s e p u l t u r a s , creo que e n el m o n t e , apartados de la c a s a donde m o r a n , por el m i e d o q u e h a b a n de l a s f a n t a s m a s c o m o se dijo; por luto s e t r e s q u i l a b a n , y esta fu c o s tumbre de l o s M y l e s i o s y de otras m u c h a s g e n t e s , c o m o refiere A l e x a n d e r ab A l e x a n d r o , libro III, cap. 7. Otras c o s t u m b r e s t e n a n e s t o s indios n o m u y l i m p i a s , c u a n t o al c o m e r , s e g n l a l i m p i e z a de q u e h o y l a s g e n t e s p o l t i c a s u s a m o s ; pero s s e a l a r e m o s haber t e n i d o a l g u n a s g e n t e s l a s m i s m a s y otras p e o r e s , n o n o s m a r a v i l l a r e m o s dellas. U n a era, que de l o s conejos que c a z a b a n y t e n a n por n o m b r e h u t a s , y de l a s otras c o s a s v i v a s , n i n g u n a c o s a de lo q u e t e n i a n d e n t r o , c o m o eran l a s tripas , r e l l e n a s c o m o se e s t a b a n , ni de lo de fuera sino era el p e l o slo, d e s e c h a b a n ; y as p o n a n e n sus c a z u e l a s las tripas c o n el estircol que t e n i a n , sin lavarlas, donde l a s c o c a n c o n s u p i m i e n t a y otras y e r b a s y e n sillas que all m e z c l a b a n , y d e s p u s de c o c i d a s l a s y a n t a b a n . E s t a , c i e r t o , por g r a n suciedad debe ser tenida, y lo e s , porque parece q u e c a u s a horror y. a s c o n a t u r a l m e n t e l a c o m p l i x i o n h u m a n a ; pero si c o n s i d e r a m o s l o s que se m a n t e n a n d c a r n e s de s e r p i e n t e s y d r a g o n e s , a n i m a l e s t a n horribles n a t u r a l m e n t e l o s h o m b r e s , parece que la n a t u r a l e z a e s aparejada para e n g e n drar m u c h o m s horror y m s v e h e m e n t e a s c o , y h a c e r stos excusados. Aqullos son una g e n t e que llaman l o s autores T r o g l o d i t a s , p u e b l o s de frica de Etiopa; as lo t o c a l a divina Escritura e n el S a l m o 73: Tu confre-

jisti capita draconis dedisli eum escam popnlis

trelo H e r o d o t o , libro c u l e b r a s , lag'artos, y treando por el s u e l o , ciertas partes n e g r a s , z o a , m a y o r m e n t e las

Ihiopum:

IV, donde dice que todo g n e r o de de l o s a n i m a l e s que a n d a n r a s c o m e n . A l o s d r a g o n e s quitantes donde saben q u e t i e n e n la p o n l e n g u a s , y todo lo d e m s c o m e n

DE L A S INDIAS.

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sin p e l i g r o ; tiesto t a m b i n s o n t e s t i g o s S o l i n o , cap. 44, y P o m p o n i o , libro I, cap. 8. Cuanto lo q u e t o c a la suciedad de c o m e r a q u e l l o s r e l l e n o s e s t a s g e n t e s , q u i ralas m s e x c u s a r c o n otra m s s u c i a obra q u e h a c a n m i s e s p a o l e s , porque a p r e n d a m o s n o m e n o s p r e c i a r n a c i n a l g u n a por barbricas c o s t u m b r e s q u e t e n g a , ni p e n s e m o s q u e , por t e n l l a s c u a n barbricas s e a n , l u e g o nos deben sujecin y podemos maltratallas, antes c o n o z c a m o s l a i n m e n s i d a d de la deuda que Dios d e b e m o s e n sacarnos c o n s u e v a n g l i c a predicacin y d o c trina de t a n t a y m a y o r c e g u e d a d y barbaridad, y n o c e - * sernos de darle g r a c i a s . C u e n t a E s t r a b o n , libro III, p g i n a 110 de s u Geografa, y Diodoro , libro V I , cap. 9, u n a ' c o s t u m b r e de l o s e s p a o l e s , a u n q u e n o de t o d o s , t a n v i l y t a n s u c i a , q u e n o creo q u e brbaro a l g u n o del m u n d o t u v o j a m s otra t a l ni que t a n t o asco c a u s a s e , l a c u a l e s e s t a , y sea referida salva toda h o n e s t i d a d y r e v e r e n c i a : T o m a b a n de los orines q u e e s t a b a n m u y podridos e n l a s l e t r i n a s que l l a m a m o s n e c e s a r i a s , y c o n e l l o s l o s cuerpos s e l a v a b a n . Otra era peor y m s abominable, c o n v i e n e s a b e r , que c o n la m i s m a s u c i e d a d y e s t i r c o l de l o s h o m b r e s , as podrida y a n t i g u a , b i e n majada, l o s maridos y l a s m u j e r e s s e limpiaban m u y b i e n l o s dientes; porque se v e a qu t a l e s estaran l o s labios y l o s carril l o s por de d e n t r o , y aun t a m b i n l o s paladares: de lo cual e s c a r n e c e harto E s t r a b o n , y dice que v i v a n v i d a c o n c o s t u m b r e s b r u t a l e s y depravadas. De aqu se s u e l t a u n a duda q u e u n r e l i g i o s o y v a r n de m u c h a bondad t u v o , cerca de l o s indios moradores de la p r o v i n c i a de C u m a n , Tierra F i r m e , c u y a v e c i n a era la i s l e t a de C u b a g u a , d o n d e solan l a s perlas p e s c a r s e ; e s t e r e l i g i o s o , v i e n d o a q u e l l o s indios traer siempre a q u e l l a s y e r b a s , q u e arriba digamos c a u s a r l e s u n a costra m u y n e g r a e n l o s d i e n t e s , dudaba y decia q u e aquella c o s t u m b r e t a n s u cia y fea era g r a n d e i n c o n v e n i e n t e para que a q u e l l a s g e n t e s r e c i b i e s e n el S a n t o S a c r a m e n t o del altar, y , por

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HISTORIA

c o n s i g u i e n t e , t e n a n i m p e d i m e n t o para q u e la fe s e l e s p r e d i c a s e . Cuanto lo de recibir el S a n t o S a c r a m e n t o decia m u y g r a n v e r d a d , porque si a q u e l l a c o s t u m b r e d e s p u s de la fe recibida l e s durara, eran i n d i g n s i m o s de ser a b s u e l t o s e n el S a c r a m e n t o de la c o n f e s i n , y m u c h o m s i n d i g n o s de c o m u l g a r , porque fuera g r a n d sima irreverencia, indecencia y crimen m u y grande, l l e g a r s e c o n b o c a s t a n s u c i a s al s a n t o altar; p e r o , cierto, harto m s i n d e c e n t e s y s u c i a s , sin a l g u n a c o m p a r a c i n , eran l a s b o c a s y t o d o s l o s c u e r p o s de m i s e s p a o l e s , l a v n d o s e c o n a q u e l a g u a de azahar y l i m p i a n d o l o s d i e n t e s c o n a q u e l l o s confites m o l i d o s de ans de c u l a n t r o preparado. Y esto s u p u e s t o , podrse b i e n responder la duda de aquel p a d r e , lo p r i m e r o , que n o se l e s haba de dejar de predicar la fe por a q u e l l a y ni por otras t a c h a s p e o r e s q u e t u v i e s e n ; l o s e g u n d o , p u e s que c o n la p r e dicacin y doctrina de n u e s t r a s a n t a fe se quit n u e s t r o s e s p a o l e s t a n v i l y t a n sucia c o s t u m b r e , y m s i m p e d i t i v a de l l e g a r s e d i g n a m e n t e al S a n t o S a c r a m e n t o q u e l a de l o s indios de C u m a n , que t a m b i n , c o n l a m i s m a fe y d o c t r i n a , l a s u y a c o n el favor d i v i n o se l e s quitara, si la d i l i g e n c i a debida hobiera habido. Otra c o s t u m b r e t u v i r o n l o s d e s t a I s l a , t a n p o c o l i m p i a , y era q u e c o m a n l o s piojos de la c a b e z a , porque d e c a n que a q u l l o s n o eran otra c o s a sino de s u carne y s a n g r e n a s c i d o s , y que por eso la carne y s a n g r e s u y a s e r e s t i t u a n ; no fueron s t o s solos e n e l m u n d o , porque l a t u v i e r o n y t i e n e n h o y l o s Trtaros, s e g n M u s t e r o , e n el libro V de s u universal Cosmografa, los cuales se c o m e n los m i s m o s piojos u n o s o t r o s , n o slo de l a c a b e z a pero de cualquiera parte donde l o s c r i e n , y c o m i n d o l o s d i c e n a q u e s t a s palabras: As har m i s enemigaos. E s t a c o s t u m b r e t a m b i n t u v i e r o n l o s B u d i n o s , p u e b l o s de S c y t h i a , s e g n Herodoto, libro I V ; de a q u e l l a g e n t e h a b l a P l i n i o , libro I V , cap. 12. T e n a n otro u s o n u e s t r o s i n d i o s , q u e pareca v i c i o , pero n o por v i c i o sino por

DE I.AS I N D I A S .

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sanidad lo h a c a n , y s t e fu q u e acabando de c e n a r ( c u y a c e n a era harto d e l g a d a ) , t o m a b a n ciertas y e r bas e n la b o c a , de q u e arriba d i g i m o s parecer l a s hojas de n u e s t r a s l e c h u g a s , l a s c u a l e s primero l a s m a r c h i t a b a n al f u e g o y e n v o l v a n l a s e n u n a p o c a c e n i z a , y p u e s t a s c o m o u n bocado e n l a boca s i n t r a g a l l o , idos al rio, q u e siempre l o t e n a n c e r c a , l e s p r o v o c a b a echar lo q u e h a b a n c e n a d o , y d e s p u s de l a v a d o s v o l v a n s e y tornaban h a c e r c o l a c i n ; y c o m o todo el c o m e r dellos f u e s e s i e m p r e de dia y de n o c h e , t a n poco y de t a n p o c a s c o s a s , parece claro q u e no l o h a c a n por g l o t o n a sino por h a l l a r s e m s l i g e r o s y v i v i r m s sanos. N o lo h a c a n as a l g u n o s , al m e n o s u n o conoc y o , de l o s n u e s tros e s p a o l e s , y a u n era harto persona h o n r a d a , del c u a l se d e c i a q u e t o m a b a l a s m i s m a s y e r b a s y hacia e l efecto de l o s indios , por tornar otra v e z cenar. D e s t o s eran l o s q u e por hartar s u g u l a dividieron l a t r a g a n t o nera e n cuatro m i e m b r o s , e n a l m u e r z o , y a n t a r , cena, y c o m e n s a c i o n c o l a c i n s e g n d e c i m o s ; d e s t a s cuatro paradas de g u l a u s a b a n l o s a n t i g u o s grieg'os, s e g n e s cribe P h i l e m o n , y porque la c o l a c i n c o m e n s a c i o n era m s e x c e s i v a q u e l a c e n a , t e n a n n e c e s i d a d de v o m i t a r lo q u e haban c e n a d o c a d a hora. D e s t o s t a l e s dijo S n e c a , Eclimt nt vomant, vomunt ni cdant, y l l a m b a n s e g o r m a d o r e s ; d e s t o trata l a r g a m e n t e Celio, libro XXVIII, captulo 2. Y as parece c u n t a v e n t a j a hicieron a q u e l l o s g r i e g o s , y otras n a c i o n e s t a m b i n d e l m u n d o , s t a s e n l a s g l o t o n e r a s y e x c e s o s e x e c r a b l e s de l a g u l a , p o r que s u c o m i d a d e s t a s , p u e s t o q u e luego de m a a n a a l m o r z a b a n y luego b a n s e trabajar e n s u s l a b r a n z a s pescar, cazar, hacer otros ejercicios, d e s p u s al m e d i o d a y a n t a b a n , y c o m u n m e n t e l o d e m s q u e restaba del dia g a s t a b a n e n b a i l e s , y c a n t o s , e n j u g a r ala p e l o t a , l a n o c h e c e n a b a n , y l a postre h a c a n l a s u s o d i c h a colacin, era, d i g o , t o d a e s t a s u c o m i d a t a n liviana, q u e , c o m o y a s e dijo arriba, t o d a era s i n e n c a r e c i m i e n t o

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IIISTOKM

m u y p o c o m e n o s que la p e n i t e n c i a que h a c a n e n el d e sierto l o s S a n t o s Padres. Coman c a r n e de a q u e l l o s a n i m a l i c o s q u e parecan r a t o n e s , c o m a n p e s c a d o de l o s rios c o n el pan c a z a b , c o m a n por fruta de l a s races l l a m a das a g e s y b a t a t a s , que son c o m o q u i e n c o m e t u r m a s de tierra c o m o nabos], a u n q u e harto mejores y de mejor sabor; todo e n t a n poca c a n t i d a d , que t e n g o por cierto cualquiera de nosotros c o m e r m s e n u n a c o m i d a que dos dellos e n cuatro. Las c o s a s c o c i d a s q u e c o m a n eran siempre c o n m u c h a de la p i m i e n t a q u e l l a m a b a n a x , la l t i m a slaba l u e n g a , y m s c o m n que otro manjar era cocer m u c h a j u n t a de la d i c h a pimienta, c o n el sabor de sal y del z u m o de la y u c a r a c e s de q u e h a c a n el p a n c a z a b , que d i g i m o s arriba servir de v i n a g r e , y esto c o m a n c o m o q u i e n c o m e berzas e s p i n a c a s b i e n g u i s a das. Cazaban l o s a n i m a l i l l o s d i c h o s q u e m a n d o l o s y e r b a z a l e s y atajndolos m u c h o s indios j u n t o s d e l l o s , p o r que no criaban e n c u e v a s c o m o n u e s t r o s c o n e j o s , sino e n la haz de la tierra entre la y e r b a . P e s c a b a n c o n r e cles m u y b i e n h e c h a s e n l o s rios, y e n la mar l o s q u e la a l c a n z a b a n , c o n a n z u e l o s h e c h o s de h u e s o s de p e s c a d o s ; t a m b i n c o n flechas l o s p e s c a d o s g r a n d e s ; eran g r a n des y m a r a v i l l o s o s nadadores. T e n a n s u s b a r c o s , c o m o queda d i c h o , h e c h o s de u n madero c a v a d o q u e l l a m a b a n c a n o a s , donde c a b a n 50 y 100 hombres., y d e s t o s s e u s a n e n t o d a s estas I n d i a s ; l o s r e m o s s o n c o m o p a l a s de horno, a u n q u e l a s p u n t a s a g u d a s y m u y bien h e c h o s . D e s t o s m i s m o s barcos u s a b a n e n E s p a a l o s a n t i g u o s , e n e s p e cial e n el A n d a l u c a , s e g n E s t r a b o n , libro III, y a u n de p e l l e j o s h a c a n l o s b a r c o s , h a s t a q u e v i n o E s p a a B r u t o , de R o m a , s e g n el m i s m o dice. Eran m u y a m i g o s de sus b a i l e s , al s o n de l o s c a u t o s q u e c a n t a b a n y a l g u n o s atabales r o n c o s de m a d e r a h e c h o s t o d o s sin cuero ni otra c o s a p e g a d a ; era c o s a de v e r su c o m p s , as e n l a s v o c e s c o m o e n l o s p a s o s , porque se j u n t a b a n 300 400 h o m b r e s , l o s brazos de los u n o s p u e s t o s sobre l o s h o m b r o s

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LAR

INDIAS.

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de l o s o t r o s , que ni u n a p u n t a de alfiler salia u n pi m s q u e el o t r o , y as de t o d o s . L a s m u j e r e s por s bailaban c o n el m i s m o c o m p s , t o n o y o r d e n ; la letra de s u s c a n tos era referir c o s a s a n t i g u a s , y otras v e c e s n i e r a s , c o m o t a l p e s c a d i l l o se t o m d e s t a m a n e r a y s e h u y , y otras s e m e j a n t e s , lo q u e y o e n a q u e l l o s t i e m p o s e n t e n d d e l l o s . Cuando se j u n t a b a n m u c h a s m u j e r e s rallar las r a c e s de que h a c a n el p a n cazab c a n t a b a n cierto c a n t o que t e n a m u y b u e n a sonada. Era b i e n de ver c u a n d o j u g a b a n la p e l o t a , la c u a l era c o m o l a s de v i e n t o n u e s t r a s , al p a r e c e r , m a s no c u a n t o al salto que era m a y o r eme s e i s ele las de v i e n t o ; t e n a n u n a p l a z a c o m u n m e n t e ante la p u e r t a de la c a s a del s e o r , m u y barrida, tres v e c e s m s lueng'a que a n c h a , cercada de u n o s l o m i l l o s ele u n palmo d o s de a l t o , salir de l o s c u a l e s la p e l o t a creo era falta. P o n a n s e 20 y 30 de cada p a r t e , la l u e n g a de la p l a z a ; cada u n o pona lo que t e n a , n o mirando eme v a l i e s e m u c h o m s l o q u e el u n o m s que el otro perder a v e n t u r a b a , y as a c a e c a , d e s p u s de que l o s e s p a o l e s l l e g a m o s , eme ponia u n c a c i q u e u n s a y o de g r a n a y otro m e t i a u n pao viejo de tocar, y e s t o era c o m o si metiera c i e n c a s t e l l a n o s . E c h a ba u n o de l o s de u n p u e s t o la pelota l o s del o t r o , y r e batala el q u e s e h a l l a b a m s m a n o , si la p e l o t a v e n i a por a l t o , c o n el hombro, eme la h a c i a v o l v e r c o m o u n r a y o , y c u a n d o A e n i a j u n t o al s u e l o , de presto, p o n i e n d o la m a n o d e r e c h a e n tierra, cibale c o n la p u n t a de la n a l g a , que v o l v a m s eme de p a s o ; l o s del p u e s t o contrario, de la m i s m a m a n e r a l a t o r n a b a n c o n las n a l g a s , h a s t a que, s e g n l a s r e g i a s ele acmel j u e g o , el u n o el otro p u e s t o c o m e t a n falta. Cosa era ele a l e g r a v e r l o s j u g a r c u a n d o e n c e n d i d o s a n d a b a n , y m u c h o m s c u a n d o las m u j e r e s u n a s c o n otras j u g a b a n , las c u a l e s no c o n l o s h o m b r o s ni l a s n a l g a s , sino c o n las rodillas la r e b a t a n , y creo eme c o n los p u o s cerrados; la p e l o t a l l a m a b a n e n su l e n g u a batey, la letra e l u e n g a , y al j u e g o , y t a m b i n al
r

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B1STOHIA

m i s m o l u g a r , batey n o m b r a b a n . C o n c l u y e n d o c o n l a s c o s t u m b r e s de l a s g e n t e s d e s t a I s l a , s e g n lo q u e a c a s o y n o de industria e n a q u e l l o s t i e m p o s s u p i m o s , y q u e a g o r a t a n tarde n o s a c o r d a m o s , s u contar n o se e x t e n d a m s de l o s d e d o s de l a s m a n o s y t a m b i n l o s de l o s pies, y as de v e i n t e n o p a s a b a ; b a s t a diez t e n a cada n m e r o s u n o m b r e , c o m o u n o d e c a n h e q u e t , la l t i m a l u e n g a , por dos d e c a n y a m o c , por tres c a n o c m , l a s l t i m a s l u e n g a s t a m b i n , por cuatro y a m o n c o b r e , l a p e n l t i m a l u e n g a , e t c . ; l o s otros, h a s t a d i e z , se m e h a n o l v i d a d o : si h a b a n de significar o n c e d o c e m s , j u n t a b a n a m b a s m a n o s , y apartaban u n o dos m s d e d o s de l o s p i e s , y si queran decir v e i n t e , s e a l a b a n pies y m a n o s . E s t a s i m p l e y corta m a n e r a de contar l e s b a s t a b a para cumplir c o n s u simplicidad y n a t u r a l n e c e s i dad, c o m o todas l a s c o s a s para la v i d a n e c e s a r i a s t u v i e s e n presentes."y e n a b u n d a n c i a , y n o h o b i e s e n de ir tratar e n F l a n d e s c o m o l o s b u r g a l e s e s , ni t e n e r c o m o e l l o s libros de caja; c o m o b a s t a b a l o s A l b a n o s h a b i t a dores de Albania, c e r c a de A r m e n i a , contar h a s t a c i e n t o porque no saban contar m s , s e g n dice e n el libro X I Estrabon. Y c i e r t a m e n t e , s t a y t o d a s l a s otras c o s t u m bres arribas contadas, t a m p o c o p o l i d a s y d e l g a d a s de l a s g e n t e s d e s t a I s l a , n i n g u n a cosa d e r o g a b a n s u g o b e r n a c i n b u e n a , p u e s t e n i a n e n a b u n d a n c i a todo lo n e c e s a r i o la v i d a h u m a n a , y v i v a n e n paz y q u i e t u d s i n h a c e r dao a l g u n o n a d i e , y c a r e c a n de m i l a b o m i n a c i o n e s y a b u s o s irracionales, y no m e n o s i n n a t u r a l e s y b e s t i a l e s , c o m o de otras m u c h a s h e m o s contado. E n todo lo c u a l queda manifiesta la g r a n v e n t a j a q u e todas ellas h i c i e r o n , y , por c o n s i g u i e n t e , c o n l e g t i m a razn l e s p o d e m o s atribuir lo q u e a l g u n a s v e c e s o decir ( c o m o arriba h e d i c h o ) l o s n u e s t r o s e s p a o l e s : Que c u a n t o alo natural, y q u e se poda sufrir sin fe y c o n o c i m i e n t o de Dios, e l l o s eran b i e n a v e n t u r a d o s .

DE LAS INDIAS.

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CAPTULO CCV.
Declarada l a g o b e r n a c i n y c o s t u m b r e s de l a s g e n t e s sin n m e r o que a q u e s t a isla E s p a o l a h a b i t a b a n , p o d r a m o s lo m i s m o afirmar de la isla de S a n J u a n , y de la de J a m a i c a , y de la de C u b a , y de l a s m u c h a s otras q u e l l a m b a m o s de l o s L u c a y o s , aadiendo s t a s m s s i m plicidad p a l o m i n a , m s s o s i e g o y m s tranquilidad, p o r q u e n o pareca e n a l g u n a s d e s t a s i s l a s , e n e s p e c i a l J a m a i c a y Cuba, y las de l o s L u c a y o s , sino q u e A d n e n l a s g e n t e s dellas no h a b i a pecado. E l oficio que t e n a n l o s r e y e s d e s t o s L u c a y o s era c o m o el de l o s r e y e s de l a s a b e j a s , el c u a l no era otro sino t e n e r cuidado de cada u n o de l o s s u b d i t o s , c o m o si fueran t o d o s hijos de u n p a d r e ; era m a y o r d o m o de t o d o s , t e n a c a r g o de m a n d a r que h i c i e s e n s u s s e m e n t e r a s c u a n t o al p a n , que f u e s e n cazar y p e s c a r , t r a a n s e l o todo y l reparta cada c a s a lo que habia m e n e s t e r para s u s t e n t a r s e . Lo m i s m o h a c i a e n t o d a s l a s c o s a s que l e s eran n e c e s a r i a s , m a n d a n d o cada p e r s o n a y p e r s o n a s lo que habia de h a c e r , y e n qu se h a b a n de ocupar; e s t o s v o c a b l o s , mo ni t u y o , no s a b a n qu f u e s e , ni qu querian decir. Con n i n g u n a p e r s o n a de otras islas t e n a n p e n d e n c i a , ni l i t i g i o ; l a p a l a bra del R e y t e n a n por l e y , y t o d a s u v i d a n o era sino l o que se dice de la edad s i g l o dorado; todo esto refiere as Pedro Mrtir, cap. II, stima Dcada. De l a s otras i s l a s , c o m o las de G u a d a l u p e , y D o m i n i c a , y otras q u e por aquel r e n g l e r o hacia la Tierra Firme de Paria v a n dar, t e n e r s u s r e y e s , y s e o r e s , y r e g i m i e n t o para e n tre s s e g o b e r n a r y c o n s e r v a r , n o h a y q u e dudar, p u e s t o d a s e s t a b a n pobladas y l l e n a s de g e n t e s . y conformes e n el b i e n p o l t i c o , y t a m b i n para hacer otros mal, por l a s razones que arriba t r a j i m o s g e n e r a l e s , c o n v i e n e

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HISTORIA

s a b e r , que sin j u s t i c i a , n i n g u n a s o c i e d a d , c o n g r e g a c i n , a y u n t a m i e n t o de g e n t e s , repiblica, ni r e i n o , ni c o m u n i d a d se p u e d e , j u n t a y e n s u ser de a y u n t a m i e n t o , sin d e s p a r c i r s e , conservar. Pero l a s c o s t u m b r e s de l a s n a c i o n e s que h a b i t a b a n , y h a b i t a n h o y c u a q u e l l a s i s l a s , que l o s principios que e s t a s tierras v i n i m o s l l a m b a m o s c a n b a l e s , y a g o r a s e n o m b r a n c a r i b e s , son d e s t a s otras que y a n o m b r a m o s diferentsimas y m u y e x t r a a s , p o r q u e , s e g n e s p b l i c a v o z y fama d e s d e que a q u e s t a s Indias se d e s c u b r i e r o n , infestan y s a l e n de s u s propias islas y tierras por h a c e r g u e r r a l o s de otras p a r t e s , islas y Tierra F i r m e , que v i v e n q u i e t a s y e n paz sin ofender n a d i e , slo por fin de l o s prender y traer para c o m e r l o s , c o m o otros v a n cazar v e n a d o s . A esta corrupcin y bestialidad d e b e n haber v e n i d o por a l g u n a m a l a c o s t u m b r e que t o m a r o n de a l g u n a ocasin a c c i d e n t a l , que se l e s ofreci l o s principios c u a n d o lo c o m e n z a r o n , y de all u s n d o l o e n e l l a s se fueron confirmando y corroborando t a n t o , que se l e s c o n v i r t i e n otra c o m o n a t u r a l e z a , m s que por i n c l i n a c i n y c o m p l i x i o n d e p r a v a d a ni por el a s p e c t o ni influencia de l a s e s t r e l l a s ; p o r q u e c o m o todas aquellas islas e s t n debajo de u n clima, cuasi, c o n l a s d e s t a s o t r a s , y l a s g e n t e s d e s t a , y Cuba, y J a m a i c a , y de l o s L u c a y o s , s e a n t a n b i e n a c o m p l i x i o n a d a s , parece que as lo haban do ser a q u l l a s , y , por c o n s i g u i e n t e , h a b a n de carecer n a t u r a l m e n t e de c o s t u m b r e t a n m a l a y t a n bestial. Ya queda dicho arriba que por tres m a n e r a s p u e d e n l o s h o m b r e s v e n i r , s e g n el Filsofo, libro VII, cap. 8., e n a q u e l v i c i o de c o m e r carne h u m a n a : por t e n e r l a n a t u r a l e z a c o r r u p t a , y perversa c o m p l i x i o n d e s d e s u n a c i m i e n t o , y s t a l e s v i e n e por la i n d i s p o s i c i n de la tierra y d e s t e m p l a n z a de l o s aires; por a l g u n a enfermedad de e p i l e p s i a , que e s g o t a c o r a l , m a n a , que e s l o c u r a , otra enfermedad; por depravada c o s t u m b r e , c o m e n z a d a d e s d e la niez, crindose c o n personas m a l a s q u e a q u e l l a s corrupciones

I)E L A S INDIAS.

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y bestialidades u s a r o n . Y a s , c o m o e s t a s tierras t o d a s s e a n tari felices y t e m p l a d a s , y l a c l e m e n c i a de l o s aires tan suaves y deleitables, y las constelaciones que influy e n sobre ellas por l o s efectos c o n o z c a m o s ser m u y f a v o r a b l e s , todo por la m a y o r parte, c o m o por m u c h a s r a z o n e s queda e n a l g u n o s c a p t u l o s arriba p e r s u a d i d o , y a u n quiz probado, por ende parece q u e no debieron i n currir e n aquel v i c i o bestial sino por c o s t u m b r e o r i g i nada y principiada e n a l g u n a particular p e r s o n a p e r s o n a s q u e h o b i e s o n caido e n a l g u n a e n f e r m e d a d , por a l g u n a gran hambre que hobiese acaecido que los c o n s t r i e s e c o m e r carne h u m a n a , c o m o m u c h a s v e c e s h a e n el m u n d o a c a e c i d o , y n u e s t r o s e s p a o l e s l o h a n h e c h o e n e s t a s ludias y e n E s p a a , s e g n abajo parecer, por otra s e m e j a n t e o c a s i n a c c i d e n t a l ; t a m b i n p u d o ser q u e a l g u n o a l g u n o s n a c i e s e n c o n a l g u n a perversa i n c l i n a c i n y desordenada c o m p l i x i o n diferente de t o d o s l o s o t r o s , c o m o errando l a n a t u r a l e z a s u e l e n nacer l o s m o n s t r u o s , que por a c a e c e r m u y raro, c o m o d e c o s a m u y n u e v a y p o c a s v e c e s v i s t a , n o s m a r a v i l l a m o s . De a q u e s t o s principios y o r g e n e s a c c i d e n t a l e s y raros s e p u e d e haber t a n m a l a c o s t u m b r e d e r i v a d o , y por l a s i s l a s y partes de Tierra Firme, donde se dice aquel v i c i o u s a r s e , q u e de l a s i s l a s Tierra F i r m e , de Tierra Firme l a s i s l a s , se h a y a p e g a d o ; finalmente, se hobo e n t a b l a d o , m u l t i p l i c a d o y corroborado s i n infamia de l o s c u e r p o s c e l e s t i a l e s , n i de l a c l e m e n c i a de l o s a i r e s , n i del sitio y d i s p o s i c i n de l a s t i e r r a s , ni t a m p o c o de l a s c o m p l i x i o n e s de l a s g e n t e s , co loto genere, y e n u n i v e r s a l y por l a m a y o r parte h a b l a n d o . L a s partes de Tierra Firme, donde se h a dicho por n u e s t r o s e s p a o l e s q u e c o man-carne humana, son en algunos l u g a r e s , no en m u c h o s , de h a c i a y e n c i m a de l a c o s t a de P a r i a , y e n la tierra del B r a s i l , q u e e s l a c o s t a a d e l a n t e h a c i a el L e v a n t e , y e n l a s p r o v i n c i a s de P o p a y a n y otras por all; t a m b i n por l a provincia de G u a t e m a l a , l a g e n t e q u e H a -

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HISTORIA

m a b a n l o s A c h e s q u e por l a s sierras h a b i t a b a n ; e n la N u e v a E s p a a n o l a c o m a n t a n de propsito, s e g n t e n g o e n t e n d i d o , sino l a de l o s q u e sacrificaban c o m o cosa s a g r a d a , m s por r e l i g i n q u e por otra c a u s a . E n otras m u c h a s infinitas partes rales c o s a horrible y a b o m i n a b l e , c o m o l a s g e n t e s d e l a Florida, q u e l l e g a n d o l o s e s p a o l e s , q u e fueron e n el desastrado infelice viaje y c o n q u i s t a , s e g n e l l o s l l a m a n de Panfilo de N a r v a e z , t a n t o e x t r e m o de h a m b r e , q u e s e c o m i e ron u n o s o t r o s , v i n d o l o s l o s i n d i o s , de t a l m a n e r a se e s c a n d a l i z a r o n , q u e si lo v i e r a n al principio, c o m o lo v i e r o n al c a b o , sin duda l o s m a t a r a n , y fuera para otros m u c h o s dellos q u e h a b i a por all v i v o s m u c h o dao. A s l o dice Cabeza de V a c a q u e fu u n o d e l l o s , e n s u triste itinerario, p u e s t o q u e n o supe si l comi t a m b i n de l a carne h u m a n a ; y dice q u e m u c h o s se c o m i e ron u n o s otros h a s t a q u e u n o slo q u e d a b a , y , c o m o era s o l o , n o h a b i e n d o q u i e n l o c o m i e s e e s c a p a b a : c u a n d o a l g u n o s e moria, el otro l o s otros l e h a c a n tasajos, c o n q u e l o q u e l e s duraban s e s u s t e n t a b a n . Lo m i s m o c u e n t a E s t r a b o n , libro IV de s u Geografa, q u e a c a e c i e n Francia y e n E s p a a estando c e r c a d o s , haber convidse u n o s otros : In obsidionalibns quoque necessitatibus

idem factitasse

Galli et Hispani alque compiures

dicuntur;

y h a b l a de l a s islas de I n g l a t e r r a Hibernia, c u y a s g e n t e s dice ser Andropophagi, q u e quiere decir c o m e d o r e s de carne de h o m b r e s , y l l m a l o s manducones magni, t r a g o n e s g r a n d e s de h o m b r e s : Andropophagi, id est, ho-

minum carne vescentes manducones'que magni. A u n q u e p a rece atribuirlo s e g n a l g u n o s l o s de Hibernia, q u e e s t j u n t o c o n I n g l a t e r r a , pero S a n G e r n i m o , e n el libro II contra J o v i a n o , p a r e c e declararlo, d o n d e afirma q u e s i e n d o l m a n c e b o v i d o c o m e r carne h u m a n a l o s de E s c o c i a ( q u e s o n i n g l e s e s , porque l a q u e a g o r a l l a m a m o s I n g l a t e r r a y E s c o c i a n o s o n dos sino sola u n a Isla, p u e s t o q u e a g o r a est repartida e n dos reinos y t e n g a

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dos r e y e s ) : y a a d e S a n Gernimo m s ; q u e l a s n a l g a s de l o s pastores, y l o s p e z o n e s de l a s t e t a s de l a s m u j e r e s , t e n a n por m s sabrosos y e s t i m a b a n por s u s d e l e i t e s . L o s Masag-etas n i n g n t r m i n o t i e n e n de v i d a , porque, c u a n d o a l g u n o l l e g a m u y viejo, j n t a n s e s u s p a r i e n t e s y c o n otras bestias l o sacrifican, c u y a s c a r n e s d e s p u s de c o c i d a s l a s c o m e n y h a c e n g r a n fiesta, y e s t e g n e r o de m u e r t e t i e n e n por d i c h o s s i m o ; l o s q u e m u e r e n de e n f e r m e d a d , porque l o s t i e n e n por d e s d i c h a d o s e n n o haber merecido ser sacrificados, no l o s c o m e n sino e n t i r r a n l o s : esto dice Herodoto al fin del libro I. Y a u n q u e a l g u n a s n a c i o n e s u s a r o n c o m e r carne h u m a n a , pero la f u e n t e do toda e s t a bestialidad fueron l o s S c y t h a s , y por v e n t u r a n a c i o n e s a l g u n a s dellos Adnieron poblar parte d e s t a Tierra F i r m e , de donde se p e g y c u n d i l a s g e n t e s q u e por a c l a t u v i e r o n esta p e s t i l e n c i a . D e l l o s dice E s t r a b o n , libro IV y libro VII, q u e l e s fu c o s t u m bre propia c o m e r carne h u m a n a : Atqui commandncandoncm /iominum morem Scytlumim esse tradur; m s a g r a v i a y e n c a r e c e S o l i n o , c a p . 2 5 , e s t e A-icio reinar e n l o s S c y t h a s q u e otro a l g u n o de l o s e s c r i t o r e s , porque d i c e d e l l o s ser i m p a g e n t e , por t e n e r por manjar l a s e n t r a a s de l o s h o m b r e s , y que, por t e m o r de no ser c o m i d o s d e l l o s , m u c h a s g e n t e s de s u s al rededores h u y e r o n otras lejanas t i e r r a s , por m a n e r a q u e habia m u y g r a n d e s d e s p o b l a d o s y d e s i e r t o s i n m e n s o s , por huir d e l l o s , y lo m i s m o dice e n el c a p . 63, donde l o s l l a m a g e n t e asprrima; P o m p o n i o Mela, libro II, cap. 1.", y libro I I I , cap. 6., h a c e t a m b i n mencin dellos. La g e n t e llamada Chalybes, que vive v i v i a e n P o n t o , r e g i n de A s i a l a Menor, y fueron l o s que primero hallaron el hierro, s e g n aquello del Virgilio:

?</i mittit ciar molla sua thura Sahei ' El Chalybes nudi fcrrum, etc.
e s t o s , dice S o l i n o , n o discrepar de l o s S c y t h a s e n ser c r u d e l s i m o s , donde d entender ser antropfagos, c o TOMO Y. 33

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HISTORIA

raedores c o m o e l l o s de carne h u m a n a ; y d i c e m s ahajo, q u e entre l o s a n t r o p f a g o s c o m e d o r e s de c a r n e h u m a n a , s e n u m e r a n l o s Essedone*s, que de l o s m i s m o s manjares s e g o z a n , l o s c u a l e s t i e n e n u n a c o s t u m b r e , que e n la m u e r t e de s u s p a d r e s , j u n t a d o s t o d o s s u s d e u d o s y p a r i e n t e s , c u a n d o l o s l l e v a n c o m o a enterrar, v a n c a n t a n d o y r e g o c i j n d o s e y c o n s u s propios d i e n t e s l o s h a c e n p e d a z o s b o c a d o s , y j u n t a s a q u e l l a s carnes c o n otras de a n i m a l e s c m e n l a s h a c i e n d o g r a n c o n v i t e y fiesta, s o l a m e n t e la c a b e z a d e s o l l a d a el c a s c o d e l l a c u b r e n de o r o , y u s a n d e l l a para beber s u s b e b i d a s c o m o de t a z a de copa. Herodoto d i c e , libro I V , que la t a l c a b e z a c a s c o della dorada t i e n e n por dolo d e l p a d r e , y cada ao l e h a c e n sacrificios y c e r e m o n i a s ; y m s a d e l a n t e por a q u e l libro, dice de l o s M e l a n c h l e n i s , q u e s o n p u e b l o s s e p t e n t r i o n a l e s , y s e l l a m a n as porque s i e m p r e a n d a n v e s t i dos de c o s a s n e g r a s , q u e c o m e n c a r n e h u m a n a . Cierta g e n t e de la India, que se l l a m a n de C a l l a d a , c o m e n t a m b i n l o s p a d r e s , s e g n H e r o d o t o , libro III; y s e g n S o l i n o , cap. 4 5 , y P o m p o n i o Mela, libro III, cap. 7., n o s l o l o s p a d r e s , pero t a m b i n l o s otros p r o p i n c u o s : y c o m i e n d o de s u s e n t r a a s h a c e n g r a n fiesta, y e s t o n o lo e s t i m a n por c r i m e n , s i n o por obra de p i e d a d que obran c o n e l l o s . C u e n t a M u n s t e r o , e n el libro V de s u C o s m o grafa u n i v e r s a l , q u e la g e n t e de la i s l a J a v a , q u e e s e n la otra mar de A s i a l a M a y o r , solia, c u a n d o v e i a n l o s padres m u y viejos y que y a no haban provecho dellos, sacarlos al m e r c a d o y v e n d a n l o s l o s q u e all v e n a n q u e a c o s t u m b r a b a n c o m e r carne h u m a n a , l o s c u a l e s luego all e n s u p r e s e n c i a l o s m a t a b a n y l o s c o m a n c o m o manjar b i e n sabroso. Eefiere a s i m i s m o de l o s T r t a r o s , q u e l o s cuerpos de l o s e n e m i g o s q u e c a u t i v a n e n l a s g u e r r a s , p a r a mostrar s u c r u e d a d , de l a c u a l se j a c t a n , y l a v e n g a n z a q u e d e l l o s d e s e a n t o m a r , l o s asan e n u n asador al f u e g o , y , a y u n t a d o s m u c h o s para l o s comer, c o n l o s d i e n t e s c o m o l o b o s l o s d e s p e d a z a n y as l o s c o m e n , h a b i n -

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dolos bebido primero l a s a n g r e . Mucho cruel bestialidad e s s t a ; n o s si l o s caribes d e s t a s tierras que della e s t n inficionados p u e d e n l l e g a r m s ni t a n t o , p u e s t o que, si e s v e r d a d todo lo que d e l l o s l o s n u e s t r o s d i c e n , n o es e n e l l o s c h i c a sino g r a n d e , slo quiero que c o j a m o s de aqu, q u e n o fueron e s t a s g e n t e s solas e n e s t e p e c a d o , y q u e as c o m o Cristo y s u Santa I g l e s i a l a s otras n o m e n o s p r e c i a r o n , y c o n la predicacin de la fe a q u e l l o s v i c i o s dejaron, c o m o d i c e E u s e b i o y abajo s e mostrar, por la m i s m a m a n e r a n o s o t r o s s t a s n o d e b e m o s m e nospreciar, c o n s i d e r a n d o que quiz t i e n e la divina P r o v i d e n c i a entre e l l o s m u c h o s y m u y m u c h o s p r e d e s t i n a d o s , q u e sin a l g u n a duda t i e n e al fin de salvar. Y e n c u a n t o lo q u e toca al principal propsito que t r a e m o s de la g o b e r n a c i n , s i n t a m o s t a m b i n que a q u e l l a s c o s t u m b r e s corruptas e n los que l a s p a d e c e n n o d e r o g a n , c o m o ni l a s a n t i g u a s y m o d e r n a s de otras partes, s a berse b i e n gobernar.

HISTORIA

CE L A S

INDIAS,

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CAPTULO CCXLII.

P a s a d a s e s t a s p r o v i n c i a s de G u a t e m a l a y de la Vera Paz y el reino de Y u c a t a n , que e s t e n s u s e s p a l d a s , s i g l e n s e l a s que l l a m a m o s de Gracias D i o s y C o m a y a g u a , y el v a l l e de U l a n c h o , y Z u l a , y N a c o , y e n d o hacia el Oriente por l a tierra d e n t r o , entre l a s dos m a r e s , y h a c i a l a mar del Sur l a f e l i c s i m a p r o v i n c i a de N i c a r a g u a , y la del N o r t e la de Honduras y V e r a g u a ; y p u e s t o q u e c u a n d o h a b l b a m o s arriba d e l reino de M e c h o c a n , eligimos q u e h a b a m o s e n t e n d i d o e n la p r o v i n c i a de H o n duras y N i c a r a g u a se e l e g i a n ciertos j u e c e s para q u e g o b e r n a s e n t a n t o s m e s e s , debia ser a l g n p u e b l o , por v e n t u r a n o s fu aquesto n o m u y a v e r i g u a d o . F i n a l m e n t e , c o m o y a h e m o s e n a l g u n a s partes d i c h o , t o d a s l a s I n dias p a r e c e haber t e n i d o el r e g i m i e n t o real, m u y p o c a s partes s a c a d a s , y as creo ser a v e r i g u a d o e n todas l a s p r o v i n c i a s y r e i n o s a g o r a n o m b r a d a s , y l a s de Tierra Firme d e s d e Paria, C u m a n , V e n e z u e l a , y S a n t a Marta, y D a e n , y el C e n , y l a tierra dentro l a s p r o v i n c i a s de P o p a y a n , y , sin haber duda a l g u n a , el N u e v o R e i n o de Granada, q u e l l a m a b a n e n a q u e l l a l e n g u a B o g o t , la l t i m a slaba a g u d a . Todas e s t a s p r o v i n c i a s y reinos t e nan sus reyes y seores, quien obedecan los pueblos eme por s e o r e s l o s r e c o n o c a n , de c u y a m a n e r a de g o b e r n a c i n , c o m o fueron acabados p r e s t o , al m e n o s l o s de a m b a s dos c o s t a s riberas de la m a r , y e n d o de G u a t e m a l a por el Oriente h a s t a P a n a m y N o m b r e de D i o s , y t a m b i n por n o haber habido e n a q u e l l a s p r o v i n c i a s r e l i g i o s o s que para predicables a p r e n d i e s e n s u s l e n g u a s , l o s c u a l e s s o l o s s o n l o s que s a b e n y p e n e t r a n s u s s e c r e -

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STOIUA

t o s , t e n e r n o t i c i a n o p u d i m o s ; de a l g u n a s c o s t u m b r e s c u a s i c o m u n e s t o d o s , al m e n o s m u c h o s de l o s que de personas s e g l a r e s o i m o s , p o d e m o s a l g o decir. T o d a s l a s g e n t e s , d e s d e N i c a r a g u a h a s t a el Darien, q u e eran infinitas, q u e h a y m s de 400 l e g u a s de tierra, a n daban d e s n u d o s , c u a n t o l o s n o m b r e s t o d o s l o s c u e r p o s , s u s v e r g e n z a s a l g u n o s traan m e t i d a s , l o s pobres y g e n t e c o m n , dentro de u n o s c a r a c o l e s , otros e n u n a s c a l a b a c i l l a s , otros atadas c o n u n o s c o r d e l e j o s , s u m i d a s t o d a s dentro de l a s tripas de l a b a r r i g a , q u e c u a s i c o s a dello no p a r e c a , otros e n u n o s e m b u d o s de oro m u y b i e n h e c h o s ; l a s m u j e r e s , d e s d e la c i n t a abajo, t r a a n u n a s faldillejas de a l g o d n h a s t a la m e d i a p i e r n a y m s a l g o , c o m o d i g i m o s de l a s m u j e r e s q u e e n la E s p a o l a v i v a n : l a s d o n c e l l a s a n d a b a n del t o d o , h a s t a ser c a s a d a s , d e s n u d a s . Los s e o r e s e n a l g u n a s p a r t e s se v e s t a n u n a s c a m i s e t a s de a l g o d n , sin m a n g a s h e c h a s , n o m u y bajas de la rodilla. Toctos e l l o s y e l l a s se a d o r n a b a n l a s orejas de zarcillos t a n g r a n d e s c o m o m a n i l l a s , y las narices y los pechos con unas guilas y collares c o m o m e d i a s l u n a s ; j o y a s de oro c u a n t a s e l l o s p o d a n haber traan. U s a b a n traer l o s c a b e l l o s l u e n g o s , pero t r a n z a d o s y v u e l t o s para l a s f r e n t e s , c o m o l a s m u j e r e s de C a s t i l l a , y otros c e a n l o s por el c o l o d r i l l o ; p o n a n s e tambin coronas, y guirnaldas, y unos brazaletes y p a t e n a s de oro m u y finos; p o n a n s e e n l a s g a r g a n t a s de l a s p i e r n a s y brazos m u c h a s sartas de c u e n t a s de h u e s o s de p e s c a d o s y a l g u n a s de piedras, l a s seoras traan u n a p i e z a g r a n d e de o r o , m a n e r a de p e t o , s e a l a d o s e n e l l o s s u s p e c h o s y t e t a s . E n l a s g u e r r a s , l o s h o m b r e s traan sobre s todas s u s m s ricas j o y a s , v e n a n p i n t a d o s l o s c u e r p o s y g e s t o s de bixa, c o m o eligirnos de l o s desta Isla, q u e e s color bermejo; p e l e a b a n c o n piedras l o s q u e iban la delantera, y l a n z a s y dardos tostadas l a s p u n t a s , y m a c a n a s , y a r c o s , y flechas; sonaban c o r n e t a s de c a r a c o l e s g r a n d e s , y daban g r a n d s i m o s alaridos eme h a c a n t e m b l a r l a s c a r -

DE L A S INDIAS.

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n e s s u s e n e m i g o s , y a u n q u e e n l a s g u e r r a s eran v a l e n t s i m o s y o s a b a n m o r i r , pero t o d a v a a m a b a n y d e s e a b a n la paz y p o s e s i n de sus c a s a s y h a c i e n d a s . Cuando los seores y caciques se casaban, guardaban estas c e r e m o n i a s : E n v i a b a s u s c a p i t a n e s y principales h o m b r e s por m e n s a j e r o s al padre de a q u e l l a que habia e l e g i d o por e s p o s a , r o g n d o l e de su parte q u e t u v i e s e por b i e n de darle s u hija por mujer y c o m p a e r a para c u a n t o durase la v i d a , el c u a l se la l l e v a b a luego c o n g r a n fiesta y c o m p a a . E n otras p a r t e s de por all e n v i a b a n p r e s e n t e s a l g u n o s , de c a z a de otras comidas'; a c o s t u m b r a b a n a l g u n o s otros que d e s p u s q u e el padre de la m o z a l a c o n c e d a , v e n i a el q u e la deseaba c o n s u s c a p i t a n e s y c o m p a a c a s a d e l s u e g r o , y all c o n c e r t a b a n el dote q u e l e habia de dar c o n e l l a ; luego el e s p o s o v o l v a s e s u t i e r r a , de donde por u n m e s entero l e e n v i a b a u n p r e s e n t e cada d i a ; pasado e l m e s , v o l v a m u y a c o m p a ado recibira, dentro de u n apartado r e t r a i m i e n t o e n que se habia criado y e s t a d o encerrada d e s d e nia, sin s e r v i s t a , porque n i n g u n o la v e a sino e r a n u n o s n i o s q u e l a l l e v a b a n la comida; e l s u e g r o dbale lo q u e por dote l e habia p r o m e t i d o , y cada u n o de s u s d e u d o s t a m b i n l e daba s u s d o n e s s e g n p o d a : c o r t b a n l e s l o s c a b e l l o s por l a s orejas e n s e a l de l a libertad que e n casarse p e r da. Pero la g e n t e c o m n t e n a de c o s t u m b r e de servir e n s u s l a b o r e s u n ao al padre de la que por m u j e r q u e ra, de la m a n e r a q u e Jacob sirvi Laban por s u s h i j a s R a c h e l y L y a ; c u m p l i d o el a o , era l e y que luego se la e n t r e g a s e por p a g o de s u servicio. Djose que l o s s e ores y los subditos podan tener cuantas mujeres con s u h a c i e n d a trabajos s u s t e n t a r p u d i e s e n . Fuera de m a dre y h e r m a n a , t o d o s l o s d e m s d e u d o s casarse t e n a n por l c i t o . Paran l a s m u j e r e s c u a s i sin n i n g n d o l o r , y l u e g o que a c a b a b a n de parir s e iban al rio y l a v a b a n s lo que h a b a n parido. Cerca de l o s d i f u n t o s , s e p u l tura y e n t i e r r o s , g u a r d a b a n l o s ritos y c e r e m o n i a s s i -

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msToniA

g u i e n t e s : Cuando el R e y enfermaba, l u e g o h a c a n c o n s u l t a r l o s sacerdotes h e c h i c e r o s s u s o r c u l o s , q u e n o e r a n otra c o s a sino l o s d e m o n i o s c o n q u i e n t e n a n h e c h o s u pacto y c o n c i e r t o , y si se l e responda que era enfermedad por l a c u a l haba de f e n e c e r l a v i d a , la m i t a d de todas s u s j o y a s y r i q u e z a s de oro e c h a b a n e n el rio c u a s i por ofrenda y sacrificio al a g u a , que q u i z v e n e r a b a n , al dios e n q u e , s e g n s u o p i n o n , crean. Ya s e dijo arriba c m o por m u c h a parte de l a s tierras y p r o v i n c i a s de q u e v a m o s d i c i e n d o adoraban u n solo D i o s , q u e l l a m a b a n C h i c u n a , que quiere decir principio de t o d o , que moraba e n el c i e l o , q u i e n ocurran e n t o das s u s a n g u s t i a s y n e c e s i d a d e s y ofrecan s u s sacrific i o s ; as q u e , p u e d e c o l e g i r s e , q u e a q u e l l a m i t a d de l a s j o y a s y r i q u e z a s ofrecan al principio de t o d o , que t e n a n por Dios del c i e l o , para q u e l o s g u i a s e por s u c a m i n o . La otra m i t a d de s u s r i q u e z a s , d e s p u s q u e espiraba, c o n l j u n t o e n l a sepultura l a p o n a n ; h a c a n g r a n d e s l l a n t o s y l a m e n t o s c u a n d o el cuerpo m e t a n e n l a s e p u l t u r a , que era, s e g n d i c e n , c o m o u n silo h u e c a , h e c h a e n c i m a de l a s p u n t a s de l o s cerros. Heredaba el estado y seoro el h e r m a n o y n o l o s hijos, y por v e n t u r a , cuando faltaba h e r m a n o , h e r e d a b a n l o s sobrinos hijos de l a s h e r m a n a s , por la incertidumbre q u e h a b a de q u e f u e s e n l o s hijos propios hijos. E s t a c o s t u m b r e t e n a n l a s g e n t e s m o r a d o ras de la p r o v i n c i a de P a n a m , que a g o r a e s puerto del P e r e n la mar del Sur. E n otras p r o v i n c i a s de la m i s m a tierra q u e l l e v a m o s e n la m a n o , h a c a n e n l o s entierros de l o s s e o r e s l o d i c h o , y anadian enterrar echar c o n e l l o s e n l a s sepulturas l a s mujeres y personas, s i r v i e n t e s l l a m a d a s , v i v a s , para q u e l e a c o m p a a s e n por el c a m i n o y s i r v i e s e n , y n o l e s faltase c o m p a a e n la otra vida; p o n a n l e s t a m b i n m u c h a c o m i d a y v i n o s de lo q u e beber solan. Ponan u n a e s t a c a de rbol sobre la p u n t a del s e p u l c r o para s e a l , q u e se h a c e g r a n rbol e n b r e v e di as. Tornados c a s a , sus parientes y a m i g o s se c o r t a b a n l o s

DE L A S I X D A S .

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c a b e l l o s por luto y tristeza; duraban l o s l l a n t o s y o b s e quias u n m e s e n t e r o , cabo del c u a l , j u n t o s t o d o s l o s principales del p u e b l o , a l z a b a n por seor al m a y o r hijo. E n otras p a r t e s , c o m o e n l a provincia del D a r i e n , h a c i a n lo m i s m o e n l o s entierros de s u s s e o r e s , pero e n v o l v i a n l o s c u e r p o s c o n todas l a s j o y a s de oro e n u n a s h a m a c a s h e c h a s de t e l a de a l g o d n tejida, que se ponan e n el aire ( c o m o d e s t a i s l a E s p a o l a se dijo, p u e s t o q u e l a s d e s t a Isla no eran de t e l a sino de h i l o s t o r c i d o s ) , y e n torno de l a h a m a c a , donde l estaba e n v u e l t o , p o n a n s u s a r m a s c o n q u e sala l a s g'uerras, y si era h o m b r e p e r s o n a p l e b e y a , p o n a n l e l o s i n s t r u m e n t o s del oficio de que v i v a . P o n a n l e t a m b i n m u c h a c o m i d a , y bebida y c o sas de b a s t i m e n t o s : v u e l t o s el CclScl , l o s v i v o s , h a c i a n g r a n d e s m e n e o s y c a n t o s proporcionados l o s m u e r t o s , y t r i s t e s , c o m o ac h a c e m o s l a s h o n r a s l o s q u e se-nos m u e r e n . E n a q u e l l o s c a n t o s refieren c o n l s t i m a l o s e s fuerzos y v a l e n t a s q u e habia h e c h o e n l a s g u e r r a s , y b u e n a s obras e n la p a z , m i e n t r a s v i v i a ; l e v a n t a b a n por seor al hijo m a y o r , c o n todo el p o d e r , d i g n i d a d y a u toridad q u e el padre tena. E s t a s o b s e q u i a s , c a n t a r e s l g u b r e s , h o n r a s , c o m o l o s cristianos h a c e m o s l o s a n i v e r s a r i o s , e s t a s g e n t e s por todo u n ao diz q u e h a cian. Otras g e n t e s de otras p r o v i n c i a s d e s t a tierra de q u e referimos, c u a n d o el seor cercano la m u e r t e se s e n ta m a n d a b a j u n t a r t o d o s l o s s u y o s , para que e n s u p r e s e n c i a a l z a s e n por seor s u hijo; d e s p u s de m u e r t o llorbanlo t e r r i b l e m e n t e , y e n v o l v a n l o e n s u s propias m a n t a s de a l g o d n , y.- l i n d o l o c o n ciertas c u e r d a s , p o n a n l o c u u n a s parrillas h e c h a s de m a d e r a , y debajo e n c e n d a n f u e g o m a n s o y s u a v e , para q u e poco poco s e l e c o n s u m i e s e todo lo que habia e n l h m e d o y as q u e dase todo enjuto y s e c o ; durante a q u e s t e artificio, c a n t a b a n s u s e n d e c h a s de m u e r t o s m u y t r i s t e s , refiriendo l a s miserias d e s t a v i d a , y c u a n v i l c o s a e s el h o m b r e p u e s al cabo a u n q u e suba e n g r a n p r o s p e r i d a d , y h o n -

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HISTORIA

ra, y r i q u e z a s , v i e n e la m u e r t e q u e de todo l e priva. D e all l l e v b a n l o c o n los m i s m o s c a n t o s de t r i s t e z a y m e n o s p r e c i o del m u n d o m e t e r e n la s e p u l t u r a , c o n todos l o s e s c l a v o s , que all a h o g a b a n p r i m e r o , para que f u e s e n s e r v i l l o ; q u e m a b a n l u e g o l a s armas s u y a s y t o d a s c u a n t a s c o s a s para s u servicio t e n a , por n o acordarse del c u a n d o l a s v i e s e n . C o m n fu a q u e s t a c o s t u m b r e de e n j u g a r l o s c u e r p o s de l o s m u e r t o s al f u e g o , para q u e se p e r p e t u a s e n s i n del todo c o r r o m p e r s e , m u c h a s g e n t e s por m u c h a s provincias de a q u e s t a tierra. E n u n a p r o v i n c i a d e l l a hobo u n g r a n seor l l a m a d o P o m o g r e , m u y nombrado l o s t i e m p o s p a s a d o s , c u a n d o l o s e s p a o l e s e n traron e n ella l o s p r i n c i p i o s , lo u n o por ser v a l e r o s o y esforzado de s u p e r s o n a , y lo otro, y p r i n c i p a l , porque de oro era m u y r i c o ; s t e , sabiendo u n a v e z q u e u n c a p i t n l l a m a d o V a s c o N u e z de B a l b o a iba e n s u b u s c a , salile recibir c o n siete h i j o s , y , recibido c o n g r a n d e a l e g r a e n s u p u e b l o y c a s a , c o m e n z l e mostrar todo c u a n t o t e n a . S u c a s a era de t a n e x t r a a g r a n d e z a , q u e l o s c r i s t i a n o s a d m i r a d o s , queriendo m e d i r l a , hallaron q u e t e n a de l a r g o 150 p a s o s , y de a n c h o m s de 8 0 ; era de madera m u y b i e n h e c h a y de paja cubierta. D e n t r o de u n a sala q u e estaba e n m e d i o v i e r o n g r a n n m e r o de c u e r p o s de m u e r t o s , s e c o s , c o l g a d o s de l a c u m b r e , t o d o s c o n l a s j o y a s y a t a v o s de oro q u e s i e n d o v i v o s e n l a s p a r t e s de s u s c u e r p o s traer s o l a n ; t o d o s eran l o s r e y e s a n t e c e s o r e s de aquel seor P o m o g r e . Por m a n e r a , q u e c o m o e n otras p a r t e s , c o n b l s a m o y e s p e c i e s a r o m t i c a s , sin c o r r u p c i n s e c o n s e r v a b a n l o s cuerpos m u e r t o s , as a q u e l l a s g e n t e s l o s c o n s e r v a b a n c o n a q u e l l a i n dustria de f u e g o . Dio de s u v o l u n t a d e s t e seor l o s cristianos 4.000 p e s o s de oro, que e n aquel t i e m p o , ant e s q u e el P e r se d e s c u b r i e s e , q u e h a causado ser p o c o c u a n t o oro h a y e n el m u n d o , era m u c h o . Y e s b i e n d e cir a q u , a u n q u e fuera de n u e s t r o propsito p r e s e n t e , lo que e n presencia del d i c h o seor h i c i e r o n l o s c r i s t i a -

01! LAS INDIAS.

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n o s sobre l a partija, l o s c u a l e s , sobre si l u e g o all el oro s e partiran, lo l l e v a r a n para d e s p u s por partir, c o m e n z a r o n , c o n palabras recias y m e n e o s , turbados reir; e n t e n d i n d o l o el hijo m a y o r de l o s siete q u e el seor habia trado c o n s i g o , p o n e l o s ojos e n el c a p i t n y c o m e n z d e c i r l e : Maravillado e s t o y , v a l i e n t e c a p i t n , del m u c h o caso que de t a n p o c a c o s a h a c i s , h a b i e n d o l l e g a d o p u n t o de os perder c o m o si y o v i e r a q u e v e n a n e n e m i g o s c o n t r a e n e m i g o s ; si d e s t e oro m u c h a g a n a t e n i s , la c u a l v e o que n o slo os fuerza l a d e s t r u c c i n d e s t a s n u e s t r a s tierras , pero a u n la de v o s otros m i s m o s , y o o s l l e v a r la r e g i n de T u b a n a m , donde hartareis v u e s t r a codicia de g r a n d e s riquezas; pero sabed que para l l e g a r a l l h a b i s de pasar por tierra de fieros caribes que c o m e n c a r n e s h u m a n a s , y si v u e s t r a v e n t u r a y esfuerzo fuese t a l , y t r a j s e d e s 1.000 c r i s t i a n o s para q u e p a s s e d e s otra g r a n mar m a y o r q u e e s t e n u e s t r o O c a n o , mi padre y y o os a y u d a r a m o s c o n todo lo que p u d i s e m o s para p o n e r e n efecto lo que d e seis, etc. Todo e s t o escribi u n e s p a o l l l a m a d o T o b i 11a, e l c u a l , s e g n afirma, hizo d i l i g e n c i a para lo saber. Contentse m u y mucho destas nuevas Vasco N u e z y s u s c o m p a e r o s , y d e s d e all c o m e n z tratar de b u s car la mar del S u r , y as fu el primero q u e l a d e s c u bri el ao de 1513, al principio del m e s de Junio.

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HISTORIA

CAPTULO CCXLIII.

T e n a n todas l a s g e n t e s d e s t a s p r o v i n c i a s que v a m o s c o n t a n d o m u c h a s m a n e r a s de b a i l e s y c a n t a r e s ; c o s tumbre m u y general en todas las Indias, como tambin la hobo en todas las naciones a n t i g u a s , gentiles y j u d o s , s e g n arriba l a r g a m e n t e queda e x p l i c a d o . Todas l a s v e c e s q u e el seor de la p r o v i n c i a del p u e b l o c a saba s u hija h i j o , enterraba persona q u e le tocaba, quera h a c e r a l g u n a s e m e n t e r a , sacrificar, por g r a n d e fiesta m a n d a b a juntar l o s p r i n c i p a l e s de s u t i e r r a , l o s c u a l e s , s e n t a d o s e n torno de u n a p l a z a y sino e n lo m s a n c h o de s u c a s a , entraban l o s a t a m b o r e s , y flautas, y otros i n s t r u m e n t o s de que u s a b a n ; l u e g o tras e l l o s a l l e g b a n s e m u c h o s h o m b r e s y m u j e r e s adornados cada u n o c o n l a s mejores j o y a s , y si s e v e s t a n de a l g o , al m e n o s l a s m u j e r e s , c o n lo mejor que a l c a n z a b a n : p o n a n s e l a s g a r g a n t a s de l o s pies y e n l a s m u e c a s de l a s m a n o s sartales de m u c h o s c a s c a b e l e s , h e c h o s de oro y otros de h u e s o . Si andaban todos d e s n u d o s , p i n t b a n s e de c o l o rado l o s c u e r p o s y l a s c a r a s , y, si a l c a n z a b a n p l u m a s sobre a q u e l l a s t i n t a s s e e m p l u m a b a n , de m a n e r a q u e l o que l a j u s t i c i a entre n o s o t r o s d por p e n a l a s hechiceras a l c a h u e t a s t e n a n e l l o s por g a l a : t o d o s al son de s u s i n s t r u m e n t o s m u s i c a l e s c a n t a b a n u n o s y r e s p o n dan o t r o s , c o m o l o s n u e s t r o s s u e l e n h a c e r e n Espaa. Lo q u e e n s u s c a n t a r e s p r o n u n c i a b a n era recontar l o s h c c h o s , y r i q u e z a s , y s e o r o s , y p a z , y g o b i e r n o de s u s p a s a d o s , l a v i d a q u e t e n a n a n t e s q u e v i n i e s e n l o s c r i s t i a n o s , la v e -

Mi I.AS INDIAS.

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n i d a clellos, y c m o e n s u s tierras v i o l e n t a m e n t e e n t r a r o n , c m o l e s t o m a n l a s m u j e r e s y l o s hijos d e s p u s de roballos c u a n t o oro y b i e n e s de s u s padres h e r e d a r o n y c o n s u s propios trabajos a l l e g a r o n . Otros c a n t a n l a v e l o c i d a d , y v i o l e n c i a , y ferocidad de l o s c a b a l l o s ; otros l a b r a v e z a , y crueldad de l o s perros, q u e e n u n credo los. d e s g a r r a n y h a c e n p e d a z o s , y no m e n o s el feroz d e n u e d o y esfuerzo de l o s c r i s t i a n o s , p u e s , siendo t a n p o c o s , t a n t a s m u l t i t u d e s de g e n t e s v e n c e n , s i g u e n y m a t a n : finalmente, toda materia que e l l o s e s triste y a m a r g a l a e n c a r e c e n all r e p r e s e n t a n d o s u s miserias y c a l a m i d a d e s . E n a l g u n a s p a r t e s , t r a s a q u e l l o s e n t r a n otros armados, c o n g r a n d e s alaridos, c o m o si r o m p i e s e n por a l g u n a b a talla, y arrebatan l a s mujeres que mejores l e s parecan e n e l corro, y salidos fuera e s t a b a n c o n e l l a s el t i e m p o eme q u e r a n , sin ser parte l o s maridos para estorbarlo e s t a n d o p r e s e n t e s , aneme fuesen l o s propios s e o r e s , por n o quebrantar t a n l o a b l e c o s t u m b r e ; por m a n e r a eme, a u n h a s t a e n l a s burlas, l a s armas ciaban para p e c a d o s n o c h i c a osada. E s t o era i m a g e n de l a s B a c c h a n a l i a s f e s i m a s que l o s r o m a n o s y otras g e n t e s h i c i e r o n , y a u n q u e quiz h o y h a c e n a l g u n a s , c o m o arriba eligimos; a u n q u e e s t o s d e s t a s n a c i o n e s c o n m u c h a v e n t a j a n o fueron t a n feos y d e s h o n e s t o s c o m o a q u e l l o s , c o m o arriba b i e n claro parece. Cans a d o s ele bailar, y c a n t a r , y de referir y llorar s u s d u e l o s , s e n t b a n s e c o m e r e n el suelo donde t e n a n aparejadas s u s p o b r e s c o m i d a s , por m u c h o que l a s q u i s i e s e n h a c e r e s p l n d i d a s , porque t o d o c u a n t o l o s indios quieran juntar, e s todo laceria comparado n u e s t r o s e x c e s i v o s y d e s a forados b a n q u e t e s ; eran g a l l i n a s , v e n a d o s , c o n e j o s , p e s c a d o s do mar de rios, s e g n de l a u n a parte de l a otra e s t n m s c e r c a , y s t o s asados c o c i d o s , y n o h a ciendo dellos t a n esejuisitos y superfluos manjares c o m o n o s o t r o s h a c e m o s . Y si la c o m i d a duraba dos y tres l i o ras n u n c a ni u n a sola v e z b e b a n , s i n o , d e s p u s de h a r t o s , v e n i a la b e b i d a , la c u a l era v i n o h e c h o ele m a h z que

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HISTORIA

para emborrachar t i e n e harta fuerza; s t a era trada e n v a s o de o r o , q u i e n lo t e n a , y t a m b i n de ciertas c a l a b a z a s m u y m s h e r m o s a s y titiles q u e l a s n u e s t r a s , q u e l o s d e s t a i s l a E s p a o l a l l a m a b a n h u m e r a s , y l o s de l a N u e v a E s p a a x i c a r a s : b e b a n h a s t a n o poder m s q u e s e acababa el v i n o aparejado y se v a c i a b a n l a s vasijas. D i c e n que se beban u n o s otros, c o m o n u e s t r o s flamencos, y aun nuestros espaoles que fcilmente toman las c o s t u m b r e s a j e n a s , n o t i e n e n m u c h o e m p a c h o de h a c e r l o , porque cuando aferemos l o s defectos d e s t a s g e n t e s e s c u p a m o s al c i e l o . E n a q u e l l a s b e b e d u r a s b o r r a c h e r a s , d e s p u s de b i e n c a r g a d o s , c o n s u l t a b a n y d e t e r m i n a b a la j u s t i c i a el aparato de l a s g u e r r a s , y l a s otras c o s a s g r a v e s que se deban h a c e r , si e s v e r d a d lo que u n e s p a o l , que arriba dije l l a m a r s e T o b i l l a , d l a g e n t e d e s t a s provincias por escrito refiere; y , porque d e s t o h a c e m u c h o s ascos, a c o r d m o n o s que l o s a l e m a n e s y otras n a c i o n e s q u e arriba n o m b r a m o s , d e s p u s de m u y l l e n o s de v i n o , h a c a n l o m i s m o . E n t o d a la tierra y e n s u s p r o v i n c i a s , q u e e n el p r e c e d e n t e c a p t u l o y e n e s t e c o r r e m o s , e n la m a y o r parte d e l l a , e l sobredicho ni otro a l g u n o dijo de l a s g e n t e s que e n ella v i v a n , q u e t u v i e s e n a l g u n o de l o s t r e s d e f e c t o s q u e de otras s e afirman, c o n v i e n e s a b e r , c o m e r carne h u m a n a , ni sacrificar h o m b r e s , ni el p e c a d o de s o d o m a ; s o l a m e n t e dice T o b i l l a , q u e ciertos e s p a o l e s h a l l a r o n e n cierto r i n c n de u n a de l a s d i c h a s provincias tres h o m b r e s v e s t i d o s e n h b i t o s de mujeres, l o s c u a l e s por slo a q u e l l o j u z g a r o n ser de aquel p e c a d o corrompidos, y n o por m s probanza l o s e c h a r o n l u e g o l o s perros q u e l l e v a b a n , que l o s despedazaron y c o m i e r o n v i v o s , c o m o si fueran sus j u e c e s . P u e s b i e n pudo ser q u e a q u e l l o s n o s i r v i e s e n de a q u e l l o , sino, por n o ser para m u j e r e s , fuese c o s t u m b r e u s a d a entre a q u e l l a s g e n t e s q u e t o m a s e n v e s t i d o s f e m n e o s , para dar n o t i c i a de s u d e f e c t o , p u e s s e haban de ocupar e n h a c e r l a s h a c i e n d a s y ejercicios de mujeres,

DE L A S I N D I A S .

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c o m o a l g u n a s n a c i o n e s h i c i e r o n , s e g n arriba dejamos d i c h o ; y p o d e m o s estar ciertos q u e si h o b i e s e m s n u e v a de ser m a c u l a d a s m s g e n t e s de a q u e s t a tierra de aquel v i c i o y d e f e c t o s , q u e n u n c a lo callaran l o s e s p a o l e s ni lo dejara de escribir Tobilla.

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IIISTOKM

CAPTULO CCXLIV.

D e j e m o s y a l a tierra y p r o v i n c i a s que habia desde que d i m o s fin l a relacin de l a s c o s t u m b r e s de l a s g e n t e s q u e h a b i t a b a n e n el reino de G u a t e m a l a , y de la Vera P a z , y l a s c o m a r c a n a s h a s t a el D a r i e n , l a s c u a l e s p o c o m s p o c o m e n o s entre s diferian, y t o m e m o s l a c o s t a de Paria y lo q u e s e s i g u e por e l l a h a s t a que t o r n e m o s j u n t a r n o s c o n el m i s m o D a r i e n , c o n l a s p r o v i n c i a s c e r c a n a s d e l , l a s c u a l e s todas n o m u c h o e n l a s c o s t u m b r e s difirieron; de donde p o d e m o s argir l a s q u e l a s d e m s por l a tierra dentro t e n e r p u e d e n . P u e s t o que c o m o h a y a t a n infinitas g e n t e s y diversas l e n g u a s y diversas r e g i o n e s , y debajo de a s p e c t o s d i v e r s o s y c o n s t e l a c i o n e s influencias q u e i n c l i n a n l o s h o m b r e s obrar b i e n m a l , a u n q u e n o fuerzan ni s o n c a u s a eficaz de l a s e l e c c i o n e s , quedando siempre l a libertad del libre albedro e x e n t a , n e c e s a r i o es q u e h a y a diversas c o s t u m b r e s ; l a s de Paria, p u e s , y C u m a n , y Chiribichi, y por all abajo, a l o q u e t e n e m o s e n t e n d i d o , t e n a n das s i g u i e n t e s : Cuanto l a g o b e r n a c i n , s t a era de u n o c o m o de l a s otras partes habernos d i c h o , porque e n cada p u e blo g o b e r n a b a u n s e o r , y q u i z e n cada p r o v i n c i a principal seor u n o era; la m a n e r a de g o b i e r n o e n particular ni l a s l e y e s c o n que se r e g a n , a u n q u e a l g n t i e m p o e s t u v e e n a q u e l l a tierra, n o lo procur a u n q u e pudiera. Todos andaban d e s n u d o s , m e t i d a s s o l a m e n t e s u s v e r g e n z a s e n u n a s c a l a b a c i t a s , e n c o g i d a s dentro de l a s b a r r i g a s , por l a s atar c o n c i e r t o s h i l o s c o m o de otros se dijo. Las m u j e r e s t a m b i n c u b i e r t a s c o n l a s m e d i a s f a l dillas de a l g o d n , de que y a t r a t a m o s arriba; cortbanse

P E L A S INDIAS.

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l o s c a b e l l o s h a s t a el m e d i o de l a s orejas, y por h e r m o sura se horadaban l a s orejas y l a s n a r i c e s , donde p o n i a n ciertas p i e z a s de oro, h e c h a s de l a s ostias de l a s perlas, que m s que el oro las precian. E n l a s g u e r r a s , de todo c u a n t o t i e n e n de oro ( a u n q u e por aqu h a s t a m s ahajo poseen poco) se atavian; son en ellas diligentsimos y a g i l s i m o s , p e l e a b a n c o n arcos y flechas c o n y e r b a m o r tfera, y e n acertar l o s tiros s o n certsimos. D e s q u e l l e g a n l o s m u c h a c h o s diez doce a o s , traen todo el da, si n o es c u a n d o b e b e n c o m e n , e n la b o c a dos b o c a d o s d e l tam a o de u n a n u e z de l a s hojas de u n rbol q u e l l a m a b a n h a y , c o m o de arrayan, u n o e n el u n o y otro e n el otro c a r rillo , l a s c u a l e s , c i e r t o , s o n l a s hojas que e n el P e r l l a m a n c o c a , que e n t a n t o precio s e g n e s notorio l a s e s t i m a n . E s t a s hojas l e s fortifican l o s d i e n t e s y m u e l a s de tal manera, que n u n c a e n toda su v i d a s e l e s pudren ni s i e n t e n dolor e n e l l a s , pero p r a n l e s toda la d e n t a d u r a c o m o u n a azabaja m u y n e g r a . Por injuria l l a m a n l o s e s p a o l e s m u c h a c h o s y m u j e r e s , por v e r l o s que s e precian t e n e r b l a n c o s l o s d i e n t e s , l o m i s m o n o s a t r i b u y e n por t a c h a q u e t r a e m o s l a s barbas c r e c i d a s , l l a m n d o n o s b e s t i a s fieras. T i e n e n s u s h e r e d a d e s de a q u e l l o s rboles por m u c h a orden p u e s t o s , c o m o p o n e m o s n u e s t r o s o l i v o s , l o s c u a l e s curan y c u l t i v a n c o n s u m a d i l i g e n c i a , y todos de r e g a d o ; c e r c a b a cada u n o s u heredad de a q u e l l o s rboles, c o n s u valladar, s o l a m e n t e dejando t a n t o abierto, para p u e r t a , c u a n t o hilo de a l g o d n p u e d e t e n e r u n h o m b r e c e i d o . Tenan por g r a n s a c r i l e g i o , si a l g u n o entrase y p i s a s e la heredad de s u v e c i n o , t e n i e n d o por cierto q u e c o m o violador de c o s a sagrada haba de p e recer presto. Para q u e d e s t a s hojas p u e d a n g o z a r l a s g e n t e s de l a tierra d e n t r o , q u e no l a s t i e n e n , h c e n l a s p o l v o s , y, porque duren sin corromperse m u c h o t i e m p o , h a c e n cierta c a l de ciertos c a r a c o l e s y a l m e j a s que se crian e n u n a sierra, l a c u a l c o n el polvo de l a s hojas m e z c l a n ; esta cal, p o n i n d o l a e n l o s b e z o s , a l g u n o que
TOMO V. "

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HISTORIA

n u n c a s e la h a y a p u e s t o , s e l o s para t a n duros c o m o s u e l e n tener l a s m a n o s de c a l l o s l o s q u e c a v a n c o n a z a das c o n t i n a l m e n t e , pero l o s que l o a c o s t u m b r a n n o sienten aquella dureza; estos polvos mezclados desta m a n e r a g u a r d a n e n ciertas c e s t i l l a s de c a a s carrizos m u y b i e n h e c h a s , para l o s m e r c a d e r e s q u e s u s m e r c a dos c o n oro j o y a s de oro h e c h a s , y c o n m a h z , s u t r i g o , y c o n e s c l a v o s , c o m p r a l l o s y c o n m u t a l l o s , para sanidad, c o n s e r v a c i n y perpetuidad de s u s d i e n t e s , v i e n e n . T i e n e n de n o c h e s u s v e l a s de t r e c h o e n t r e c h o , l o s c u a l e s , como pregoneros, dan voces y responden los mas prop i n c u o s c o n d i l i g e n c i a , porque se e n t i e n d a que no se h a n dormido; p r e g u n t a d o s que por q u p o n e n e n s e v e l a r t a n t a s o l i c i t u d , dicen que jorque n o l o s h a l l e n s u s e n e m i g o s desapercibidos. E l t i e m p o que m s calor h a c e ( p u e s t o que all h a c e poco s i e m p r e , a n t e s h a c e l o m a s del t i e m p o f r e s c o ) , l v a n s e a n t e s , y cuando m s t e m p l a d o despus del s o l s a l i d o , cada dia. U n t a n s e t a m b i n m u c h a s v e c e s por g e n t i l e z a c o n cierto u n g e n t o (por v e n tura e s lo que e n la E s p a o l a se l l a m a b a b i x a ) , y sobre e l l a p o n e n m u c h a s p l u m a s de a v e s c o m o e n n u e s t r a E s p a a , c o m o y a d i g i m o s , s e h a c e por j u s t i c i a l a s a l c a h u e t a s . E n t r e e l l o s , a q u e l s e t i e n e por m s poderoso y m s n o b l e y caballero que m s c a n o a s b a r c a s a l c a n z a , y ms parientes deudos tiene, y que mayores hazaas s u s p a s a d o s hicieron. Cuando a l g u n o injuria h a c e a l g n dao otro, siempre trabaja de s e satisfacer de s u e n e m i g o . P r e s u m e n m u c h o de s u s a r c o s y flechas por l a y e r b a p o n z o o s a q u e para e l l a s t i e n e n , l a c u a l se conficiona y c o m p o n e de a g u i j o n e s de a v i s p a s , y de c a b e z a s de cierta h o r m i g a s , y de ciertas m a n z a n i l l a s , y de z u m o s de y e r b a s , y de l e c h e de cierto r b o l , y de otras c o s a s mortferas; y n o todos s a b e n h a c e r ni h a c e n la d i c h a y e r b a sino s o l a s u n a s m u j e r e s v i e j a s , l a s c u a l e s ciertos t i e m p o s e n c i e r r a n , forzadas y a u n q u e l e s p e s e , que nadie trate c o n e l l a s , y d n l e s t o d o s l o s m a t e r i a l e s

BE L A S I N D I A S .

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de p o n z o a s de que se c o m p o n e la yerba. E n dos dias h a c e n y c u e c e n s u mortfero u n g e n t o , y h e c h o abren la p u e r t a de la casa l o s de fuera, y si h a l l a n l a s viejas s a n a s , q u e n o e s t n cuasi m u e r t a s , c a s t g a n l a s d n d o l a s p e n a , porque n o hallar l a s viejas c u a s i m u e r t a s no t i e n e n l a y e r b a por b u e n a , porque de slo el olor q u e l a s que la h a c e n r e c i b e n , para ser b u e n o , h a n de quedar c e r c a de m u e r t a s , y por t a n t o aqulla la e c h a n por ah c o m o c o s a s i n p r o v e c h o . Cualquiera que e s herido della. m u e r e c u a s i rabiando c u a n d o c o m i e n z a obrar; m i e n tras n o b e b e n (porque c a u s a g r a n s e d ) , e s t c o m o s u s pensa su virtud a l g n tiempo, y aun acaece veinticuatro h o r a s , e n b e b i e n d o , luego el herido rabia: n u e s t r o s e s p a o l e s n i n g n remedio s a b e n ni t i e n e n , l o s indios s. N u e s t r o s r e l i g i o s o s que all c o n v e r s a r o n a l g u n o s aos, v i e r o n m u c h o s indios della h e r i d o s , porque rien entre s m u c h a s v e c e s , pero n i n g u n o d e l l a v i e r o n muerto sino u n a mujer q u e no quiso sufrir la cura porque debe ser q u i z p e n o s a ; l o s d e m s a c u d e n luego al r e m e d i o , y por eso n i n g u n o muere. Mucho h a n trabajado l o s e s p a o l e s por saber de l o s i n d i o s la c o n t r a y e r b a , pero n u n c a lo h a n podido sacar dellos. L o s heridos de l a y e r b a , p u e s t o q u e n o mueran, v i v e n la vida d e s p u s m u y trabajosa, porque s e h a n de guardar de m u c h a s c o s a s de a n t e s agradables; lo primero h a n de ser c o n t i n e n t e s al m e n o s por dos a o s , d e l v i n o t o d a l a v i d a , y de c o m e r demasiado sino s o l a m e n t e lo necesario, y de l o s trabajos, porque si no se a b s t i e n e n de lo d i c h o m u e r e n presto. Cuando n a v e g a n , v a u n o e n Ta proa de s u s b a r c o s , que l l a m a n e n a q u e l l a l e n g u a p y r a g u a , la m e d i a slaba l u e n g a , que deja de andar y v u e l a , el c u a l v a c a n t a n d o , y al son de su v o z todos l o s r e m a d o r e s , sin discrepar u n p u n t o , reman. Las m u j e r e s mientras s o n m o z a s y j v e n e s , son y v i v e n b i e n h o n e s t a s , despus que son mayores no tienen tanta c o n s t a n c i a . Las m u j e r e s , as c o m o l o s h o m b r e s , corren, y s a l t a n , y n a d a n , y h a c e n cualquiera c o s a de l i g e r e z a , y

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TISTOIlIA

v a n c o n los h o m b r e s l a s g u e r r a s ; paren l o s h i jos si n dolor, f a c i l s i m a m e n t e , n i se r e g a l a n ni e c h a n e n cama, ni curan de a l g u n a d e l i c a d e z a ; l a s cri aturas q u e paren p o n e n dos a l m o h a d i l l a s , u n a e n la frente y otra al c o l o d r i l l o , para h a c e r l e v a n t a d a s l a s c a b e z a y a n c h a s l a s frentes. Las d o n c e l l a s , de que s o n y a c a s a d e r a s , t i n e n l a s dos aos encerradas l o s p a d r e s , que n i n g u n o l a s v e , y por esta g u a r d a t a n e s t r e c h a m u c h o s d e s e a u t e n e r l a s por m u j e r e s ; l o s seores t i e n e n c u a n t a s mujeres qui eren, jiero los populares c o n u n a sola s o n c o n t e n t o s . T i enen el adulter i o por cosa fea, y as d e s p u s de casadas se g u a r d a n de c o m e t e r l o , y c u a n d o a l g n yerro dello a c a e c e , n o c a s t i g a n la mujer si no al adltero dan la pena, y e s de m u e r t e s e g n creo; p u d e s e , e m p e r o , repudiar la mujer por aqullo. Para l a s bodas d e s t a s d o n c e l l a s t o d o s l o s v e c i n o s se c o n v i d a n , y l a s mujeres c o n vi d a d a s traen c o n s i g o de s u s manjares y v i n o s c u a n t o s p u e d e n traer c u e s t a s . Los h o m b r e s traen h a c e s de c a a s y de y e r b a para sobre palos h a c e r l a c a s a de la n u e v a n o v i a , s e g n s u m a n e r a ; h e c h a l a c a s a , el n o v i o y l a n o v i a , s e g n la facultad que t i e n e n , se adornan y a t a v i a n c o n s u s j o y a s de oro y de pi edras de di versos c o l o r e s , h e c h a s de h u e s o s de p e s c a d o s y de pi edras que e l l o s e s t i m a n por cosa m u y rica y b u e n a , de l a s c u a l e s si c a r e c e n l o s v e c i n o s se l a s p r e s t a n . E n t o n c e s la n u e v a n o v i a est sentada apartada entre l a s d o n c e l l a s , y el entre l o s h o m b r e s m o z o s , y v i e j o s ; c e r c a n l a n o vi a c a n t a n d o l a s d o n c e l l a s , y al n o v i o l o s m a n c e b o s ; v i e n e u n b a r b e r o , que t i e n e t a l oficio, y corta al esposo l o s c a b e l l o s por l a s orejas, y la n o v i a , u n a m u j e r , s o l a m e n t e l o s de l a frente j u n t o l a s cejas; el cabello del colodri llo d e j n s e l o : v e n i d a la n o c h e , t o m a la e s p o s a al esposo por la m a n o , y de all que se v a y a n j u n t o s s e l e s d l i c e n c i a . Todos l o s h o m bres a c o s t u m b r a n c o m e r j u n t o s , y las m u j e r e s n u n c a c o n ellos. S o n m u y amadoras l a s mujeres de la g o b e r n a c i n de s u s c a s a s , y ejerctanla c o n d i l i g e n c i a : l o s

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hombres en cazar, y en pescar, y en bailes, son sus ejerc i c i o s , y e n l a s g u e r r a s . A m a n e n e x t r e m o grado l o s c a n t o s y b a i l e s , y esto es c o m u n s i m o e n todas l a s I n dias , y lo fu por todo el m u n d o entre l o s a n t i g u o s g e n t i l e s ; l a c o s t u m b r e d e s t o s e r a , que cuando c u a s i a m a n e c i a y quera a n o c h e c e r , lo que l l a m a m o s e n E s p a a entre lubrican entre dos l u c e s , c o m e n z a b a n c o n d i v e r s o s i n s t r u m e n t o s , e n e s p e c i a l u n o s atabales q u e h a c a n de u n m a d e r o , h a c i n d o l o h u e c o y c o n ciertos a g u j e r o s , y c o n c a n t o s y s a l t o s , al s o n d e l a s v o c e s y a t a b a l e s c o m i e n d o y b e b i e n d o , por o c h o dias e n t e r o s no paraba la fiesta. E n e l l a , cada u n o se p o n a y sacaba t o d a s s u s j o y a s y h a b e r e s c u e s t a s : u n o s , zarcillos de oro e n l a s orejas; otros, c o n p a t e n a s de oro e n l o s p e c h o s ; y o t r o s , coronas dello e n l a s c a b e z a s ; o t r o s , c o n c a s c a b e l e s h e c h o s de h u e s o , y c o n c a r a c o l e s y a l m e j a s que s u e n a n c o m o c a s c a b e l e s , p u e s t a s sobre l a s pantorrillas y l o s p e s c u e z o s , y sobre todo pintados de colores d i v e r s o s l o s c u e r p o s : y aquel se t i e n e por m s h e r m o s o y d i g n o de q u e e n m s que l o s otros lo t e n g a n q u e n o s o t r o s parecera m s feo. A n d a b a n todos c a n t a n d o , l a redonda y e n d o y v i n i e n d o , l a s m a n o s de l o s u n o s c o n l a s de l o s otros j u n t a s , dando mil s a l t o s y h a c i e n d o m i l g e s t o s ; d e c a n n u e s t r o s frailes h a b e r l e s v i s t o e n e s t o s b a i l e s y j u e g o s g a s t a r seis horas sin d e s c a n s a r ni t o m a r r e s u e l l o . Cuando eran a m o n e s t a d o s por el p r e g o n e r o , q u e t e n a oficio de a q u e l l o , que v i n i e s e n l o s m s c e r c a n o s h a c e r fiesta la casa p l a z a del seor, l o s criados de s u c a s a d e s h e r b a b a n y l i m p i a b a n el c a m i n o q u e n o h o b i e s e a u n paja, ni piedra, ni trompezadero a l g u n o ; l o s q u e de m s l e j o s v e n a n de l o s l u g a r e s c o m a r c a n o s , a n t e s que l l e g a s e n c a s a del s e o r , e n u n l l a n o , se a p a rejaban c o m o e n s o n de g u e r r a , iban paso p a s o t i rando flechas, bailando y c a n t a n d o b a j o , y d e s q u e l l e g a b a n c e r c a l e v a n t a b a n la v o z , y d e c a n repitiendo m u c h a s v e c e s : H e r m o s o dia h a c e , h e r m o s o dia h a c e ,

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HISTORIA

h a c e hernioso cha . E l principal de cada l u g a r e j o g u i a b a y regulaba los s u y o s , bailando, y saltando, y cantando t o d o s j u n t o s , c o n t a n t o c o m p s y orden, que l a s v o c e s , y s a l t o s , y m e n e o s de t o d o s n o parecan sino v o z , y s a l t o s , y m o v i m i e n t o s de slo u n o . De cada c o m p a a iba u n o d e l a n t e , v u e l t a s l a s e s p a l d a s , h a s t a la p u e r t a de l a c a s a del s e o r , entrando e n la c a s a , no c a n t a n d o , u n o finga que c a z a b a , otro q u e p e s c a b a , l o s d e m s m o d e s t a m e n t e s a l t a n d o ; y as e n t r a d o s , u s a n d o del arte oratoria c o m o si la hobieran e s t u d i a d o , alababan al r e y seor y sus progenitores y sus hazaas con diversos g e s t o s y a d e m a n e s . E s t o h e c h o , s i n t a n s e t o d o s e n el s u e l o c a llando ; vienen l u e g o las comidas, y comen hasta h a r tarse y b e b e n h a s t a e m b e o d a r s e , y el que m s b e b e y s e d e s t e m p l a e s de t o d o s por m s v a l i e n t e y v a l e r o s o e s t i mado. Las m u j e r e s g u a r d a n e n el beber y comer a q u e l l o s dias g r a n t e m p l a n z a , por socorrer s u s maridos e n a q u e l l a s b o r r a c h e r a s , y as por l e y cada mujer e s m a n d a d o que e n a q u e l l o s trabajos b a c a n a l e s , c o m o t o t o r a , de s u marido t e n g a c u i d a d o ; e n l o s c u a l e s l a s m u j e r e s s o n l a s s i r v i e n t a s y coperas d e s t a m a n e r a , que al primero d a n l a s m u j e r e s b e b e r , y aqul l e v n t a s e y d beber al m s c e r c a n o , y el otro al o t r o , y as l o s d e m s h a s t a el cabo. D e s p u s ele m u y borrachos todo s u n e g o c i o e s reir y t o m a r s u s a r c o s y flechas c o n y e r b a sin y e r b a , c o m o l a s h a l l a n , y all se a c u c h i l l a n y d e s calabran; d e s p u s de g a s t a d o a p a c i g u a d o el calor y v i r t u d d e l v i n o , eme s e p u e d e n l e v a n t a r y tornar s u s c a s a s , t o r n a n cantar otros c a n t o s de t r i s t e z a , y l a s mujeres m u y m s tristes debe ser por l a s borracheras pasadas. E s t i m a n no ser h o m b r e el q u e e n el beber se t e m p l a s e , porque l e s parece eme n o p u e d e saber l a s c o s a s v e n i d e r a s el que n o c a y e r e de borracho.

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CAPTULO CCXLV.

T e n a n haba entre e s t a s g e n t e s u n o s s a c e r d o t e s que l l a m a b a n e n s u l e n g u a P i a c h a s , m u y e x p e r t o s e n el arte m g i c a , t a n t o que se r e v e s t a e n e l l o s el diablo y hablaba por b o c a d e l l o s m u c h a s falsedades , c o n que l o s t e n a c a p t i v o s , e n s u servicio b i e n a s e n t a d o s y d e s c u i dados ; e s t o s P i a c h a s t i e n e n por c o s a s a n t a , y e n g r a n r e v e r e n c i a y e s t i m a c i n . E s c o g e n de l o s m u c h a c h o s de 10 y 12 a o s , l o s q u e , por conjeturas q u e t i e n e n , l e s p a r e c e que son por n a t u r a l e z a i n c l i n a d o s y d i s p u e s t o s para ser instruidos e n el arte m g i c a , de la m a n e r a q u e n o s o t r o s c o n j e t u r a m o s por s e a l e s a l g u n a s ser n u e s t r o s m u c h a c h o s h b i l e s , m s que o t r o s , para q u e e s t u d i e n g r a m t i c a y otras c i e n c i a s ; e s t o s e s c o g i d o s , e n v a n l o s c i e r t o s l u g a r e s apartados e n l o s m o n t e s s o l i t a r i o s , d o n d e v i v e n de a q u e l l o s P i a c h a s m u y v i e j o s m a e s t r o s de a q u e l l a a r t e , debajo de c u y a r e g l a y d i s c i p l i n a , c o m o e n e s c u e l a , e s t n dos a o s e n g r a n d s i m a severidad y a s p e r e z a de v i d a . N o c o m e n c o s a que t e n g a s a n g r e la crie, c o n s o l a s y e r b a s y b e b i e n d o a g u a l o s crian; de todo p e n s a m i e n t o c a r n a l , c u a n t o m s de obra, se a b s t i e n e n ; n u n c a , e n a q u e l l o s clos a o s , padre, ni madre, ni pariente, ni a m i g o l o s v . De dia n o v e n s u s m a e s t r o s , s i n o de n o c h e v a n los maestros ellos, y entonces les dictan y ensean ciertos c a n t o s y palabras c o n que despiertan, i n c i t a n , provocan, llaman los demonios, juntamente con las c e r e m o n i a s y arte de c u r a r l o s enfermos; p a s a d o s l o s dos aos, v u l v e n s e s u s c a s a s c o n cierto t e s t i m o n i o de l o s P i a c h a s , s u s m a e s t r o s , de que y a t r a e n suficiente s c i c n -

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HISTORIA

cia del arte q u e h a n a p r e n d i d o , c o m o entre n o s o t r o s e l que s a l e de l o s e s t u d i o s y U n i v e r s i d a d e s , c o n el arte de m e d i c i n a de otra facultad, trae s u t t u l o ; l o s p a r i e n t e s , v e c i n o s , a m i g o s no l l a m a n e n s u s e n f e r m e d a des l o s s u y o s para que l o s c u r e n sino l o s ajenos. Y seg'un la variedad de l a s enfermedades u s a b a n diversos m o d o s , para l o s c u r a r , de s u p e r s t i c i o n e s , y , por c o n s i g u i e n t e , as era diversa la p a g a que h a c a n e s t o s h e chiceros m d i c o s . Si el dolor e s l i v i a n o , t o m a b a n l o s m d i c o s ciertas y e r b a s e n la boca y p o n e n l o s labios e n el l u g a r d e l dolor, y de alli c h u p a n c o n fuerza h a c i a s, y dan e n t e n d e r que atraen s a c a n el m a l h u m o r ; salen l u e g o de casa c o n a m b o s dos carrillos c o m o l l e n o s del m a l h u m o r , y e s c p e n l o fuera y m a l d c e n l o m u c h a s v e c e s , y afirman que l u e g o el enfermo ser s a n o , porque c o n aquel chupar fu de l a s v e n a s el m a l desarraigado. Pero si el m a l es recio, c o m o de c a l e n t u r a s g r a n d e s de otra enfermedad g r a v e , de otra m a n e r a lo c u r a n : Va el P i a c h a y v i s i t a el e n f e r m o , l l e v a e n la m a n o u n palillo de cierto rbol, que el c o n o c e aprovechar para causar v m i t o , y c h a l o e n u n a e s c u d i l l a v a s o de a g u a q u e s e e m p a p e , y s i n t a s e cabe el e n f e r m o , afirmando que el d e m o n i o t i e n e e n el c u e r p o , al c u a l l u e g o t o d o s c r e e n y r u g a n l e t o d o s l o s d e u d o s , que p u e s as es que le p o n g a r e m e d i o ; l l a m e y c h u p a todo el c u e r p o d e l enfermo d i c i e n d o ciertas palabras entre d i e n t e s , c o n lo c u a l d i c e q u e atrae de l o s t u t a n o s el d e m o n i o q u e e s t dentro, t o m a l u e g o el palillo que e s t e m p a p a d o e n a g u a y c o n l s e refriega l u e g o l o s paladares h a s t a e l g a l l i l l o , y de all lo m e t e al g a r g u e r o y se p r o v o c a v m i t o , y e c h a de s c u a n t o h a comido. D g r a n d e s s o s p i r o s , y a t i e n e t e m b l o r e s , y a s e h a c e e s t r e m e c e r c o n v o c e s , y a d g r a n d e s g e m i d o s c o m o si fuese u n toro que lo a g a r r o c h a s e n c o n m u c h o s tiros; crrenle del p e c h o g o t a s de sudor por dos horas, de la m a n e r a q u e corren.por l a s c a n a l e s l a s g o t a s do a g u a l l u v i a , c o n otros t o r m e n t o s que

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LAS

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all por esta c a u s a padece. P r e g u n t n d o l e n u e s t r o s r e l i g i o s o s que por qu s e causaba t a n t o dolor y a n g u s t i a e n a q u e l l a m e d i c i n a , r e s p o n d a q u e todo aquello era m e n e s t e r para sacar el d e m o n i o de l o s m e o l l o s de l o s h u e s o s del enfermo, c o n a q u e l l a s palabras que c o n s t r i e n l o s d e m o n i o s , y c o n aquel c h u p a r y trabajos q u e all padeca. D e s p u s q u e el P i a c h a de e s t e m o d o era m a c e rado y afligido r e v e s a b a cierta cantidad de flema espesa, y e n m e d i o de ella u n a c o s a redonda m u y n e g r a , y e s tando el P i a c h a m e d i o m u e r t o , u n a p a r t e , apartaban de la flema a q u e l l o n e g r o y salian fuera de c a s a dando v o c e s , y l a n z b a n l o c u a n t o podan lejos, reiterando e s t a s palabras m u c h a s v e c e s : M a y t o n o r o q u i a n , M a y t o n o r o q u i a n , que quiere decir, e l d e m o n i o arrieclro va} a de n o s o t r o s , arrieclro v a y a de n o s o t r o s ; todas e s t a s c o s a s c o n c l u i d a s , t e n a por cierto el enfermo y todos familiares y d e u d o s que haba de sanar del t o d o m u y presto; pedia e l m d i c o por s u s trabajos y m e d i c i n a s el p r e m i o , y d b a n l e de m u y b u e n a v o l u n t a d la p a g a e n m a h z , eme e s s u t r i g o , y otras c o s a s de m a n t e n i m i e n t o ; d b a n l e t a m b i n j o y a s de oro, l o s eme l a s t e n a n , para l a s orejas n a rices para l o s p e c h o s , que l l a m a b a n caricuries e n u n a l e n g u a de l a s de por aquella tierra. N u e s t r o s r e l i g i o s o s afirmaban q u e n u n c a v i e r o n persona que a q u e l l o s c u r a s e n de la d i c h a m a n e r a q u e m u r i e s e ; y sto n o e s m a r a v i l l a , q u e por divina p e r m i s i n a q u l l o s s a n a s e n por arte y diablica i n d u s t r i a , y as d i e s e n al d e m o n i o m s crdito y p e r m a n e c i e s e n e n s u c e g u e d a d , porque s e g n l a j u s t i c i a divina ser a l u m b r a d o s y salir de s u error n o m e r e c a n : elesto hartos e j e m p l o s e n otras m u c h a s n a c i o n e s g e n t i l e s a n t i g u a s dejamos arriba dichos. Y a t a m b i n q u e d a e n a l g u n o s c a p t u l o s referido, c o m o t o d a s l a s n a c i o n e s del m u n d o a n t i g u a s , a n t e s de la p r e d i c a c i n e v a n g l i c a , fueron corruptas, as c o m o de la idolatra t a m b i n de querer saber las c o s a s f u t u r a s , para lo c u a l t e n a n sus o r c u l o s , donde iban c o n s u s dudas y p r e g u n r

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t a s , y l o s d e m o n i o s se l a s s o l t a b a n y l e s respondan, y para l o s t e n e r m s por s u y o s , t e n a n g r a n d e s industrias cognosciendo las causas naturales y los efectos que n e c e s a r i a m e n t e por n a t u r a l discurso p r o c e d a n , y otras v e c e s acaso, p e r m i t i n d o l o Dios, acertaban e n lo que l e s d e c i a n ; por l a m i s m a m a n e r a , e s t a s g e n t e s m s e r a s , por t a n t o s t i e m p o s dejadas entrar por s u s errados c a m i n o s , c o m o de todas l a s del m u n d o e n l a Escritura Santa se e s c r i b e , t u v i e r o n el m i s m o error c o m n t o d o s l o s h o m bres , m i e n t r a s sin lumbre de fe de Cristo v i v i e r o n . E s t o s , p u e s , t e n a n por orculo l o s d i c h o s P i a c h a s h e c h i c e r o s , l o s c u a l e s , s i n d u d a , deban t e n e r h e c h o pacto c o n l o s d e m o n i o s , y aquello deban aprender e n l o s dos a o s q u e c o n v e r s a b a n e n a q u e l l a s e s c u e l a s y debajo de l a d o c trina de a q u e l l o s m a e s t r o s ; s t o s c o n s u l t a b a n , y c o n s u s dudas y p r e g u n t a s iban e l l o s de l o s t i e m p o s t e m p o r a l e s m a l o s b u e n o s , de l a s l l u v i a s , de l a s s e c a s , de l a s enfermedades y s a n i d a d , de l a p a z , de la g u e r r a , .de l o s c a m i n o s que queran h a c e r , del s u c e s o de l a s c o s a s , de l a v e n i d a de l o s c r i s t i a n o s , que t e n i a n por m s que m o r t fera p e s t i l e n c i a ; todo lo c u a l , y de otras c u a l e s q u i e r a c o s a s d u d o s a s y futuras, s e g n q u e D i o s l e s permita, r e s p o n d a n por orden c o m o l o s p r e g u n t a n t e s queran. E j e m p l o desto v i e r o n n u e s t r o s r e l i g i o s o s , q u e c o m o e s t a b a n s o l o s , sin cristiano a l g u n o otro e n a q u e l l a p r o v i n c i a y p u e b l o de Chiribichi, q u e l l a m a r o n S a n t a F ( d o n d e y o t a m b i n e s t u v e a l g n da), d e s e a b a n q u e v i n i e s e a l g n n a v i o ; s i n t i n d o s e l o l o s i n d i o s , dijeron q u e para tal cha v e n d r a u n n a v i o y t a n t o s marineros y h o m bres d e n t r o , y l o s v e s t i d o s eme traan, y otras c o s a s p a r t i c u l a r e s , y as acaeci sin errar e n c o s a ele c o m o lo h a b a n dicho. Otra c o s a d e n u n c i a r o n para creer m s d i fcil: tres m e s e s a n t e s q u e a c a e z c a n l o s e c l i p s e s de la l u n a , c u a n d o h a n de suceder, lo d i c e n , y t i n e n l o por m a l a g e r o , y siempre t e m e n q u e l e s h a de v e n i r a l g n infortunio y a l g u n a g r a n miseria prdida; e n todo

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aquel t i e m p o a n d a n t r i s t s i m o s , y c o n g r a n d e s a y u n o s y tristes c a n t o s y s o n e s l a tristeza s i g n i f i c a n : l a s m u j e r e s m a y o r m e n t e l l o r a n , l a s d o n c e l l a s que s o n e n edad de se casar s e s a c a n s a n g r e , rompiendo l a s v e n a s de l o s m o r c i l l o s de l o s brazos y p i e r n a s c o n u n a espina. Toda la c o m i d a bebida q u e h a l l a n h e c h a al t i e m p o del eclipse, e n la mar e n el raudal de los ros lo e c h a n ; a b s t i n e n s e de cualquiera q u e sabrosa deleitable s e a , e n t a n t o que l a l u n a s u trabajo p a d e c e . Tornando la l u n a cobrar s u l u z , s o n e x t r a o s l o s s a l t o s , l o s j u e g o s , l o s c a n t o s y r e g o c i j o s q u e h a c e n de a l e g r a . H c e n l e s l o s P i a c h a s e n t e n d e r q u e el s o l , e s t a n d o m u y enojado, a i r a d a m e n t e dio la l u n a u n a g r a n herida, y que la s a n a c u a n d o torna e n s u s e r , aplacada s u ira. Cuando por m a n d a d o del R e y S e o r que t i e n e n , r u e g o de a l g n a m i g o , quieren llamar l o s d e m o n i o s que v e n g a n para p r e g u n t a l l e s a l g u n a duda para otro e f e c t o , de la m i s m a m a n e r a que arriba d e c l a r a m o s q u e e n el orculo de A p o l o e n l a d o n c e l l a Pithia el d e m o n i o se l e revesta, e n el P i a c h a lo m i s m o s e l e r e v i s t e ; e f e c t a s e de e s t a m a n e r a : Entra de n o c h e el P i a c h a e n u n r i n c n de u n a c a s a m u y o s c u r o , apag-adas t o d a s l a s l u m b r e s , y m e t e c o n s i g o a l g u n o s m a n c e b o s v a l i e n t e s , y la hora de l a s diez s i n t a s e e n u n bajo a s i e n t o , l o s m a n c e b o s estando e n pi s i e m p r e ; c o m i e n z a c o n palabras, d e l l a s i n t e l i g i b l e s y otras c o n f u s a s , c l a m a r , t a e n ciertas c o s a s que s u e n a n c o m o si t o c a s e n c a m p a n i l l a s , y c o n sonido triste, c u a s i c o m o llorando, c o n e s t a s palabras al m a l i g n o e s p ritu d i c i e n d o : prororur, prororur , la l t i m a l u e n g a , r e p i t i n d o l a s m u c h a s v e c e s , y s o n palabras c o m o de r u e g o . Si el d e m o n i o tardaba e n v e n i r , m s s p e r a m e n t e se a n g u s t i a y a f l i g e , y si t o d a v a n o v i e n e , p r o d u c e l a s palabras v e r s o s q u e aprendi de l o s m a e s t r o s cuando e s t u v o e n a q u e l l a e s c u e l a , y enojado a m e n a z a al d e m o nio c o n el rostro t u e r t o , m a u d a n d o y forzndole que v e n g a . Cuando s i e n t e n que aquel honrado h u s p e d v i e n e ,

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HISTOJIIA

t a e n todos l o s i n s t r u m e n t o s que t i e n e n y h a c e n c u a n t o s e s t r u e n d o s p u e d e n , y el d e m o n i o a c o m e t e al Piacha, c o m o si u n h o m b r e m u y feroz u n nio a c o m e t i e s e ; d c o n l e n el s u e l o , donde p a d e c e g r a n d e s t o r m e n t o s , a c u d e luego el m s esforzado m o z o de l o s q u e para estar p r e s e n t e s fueron a d m i t i d o s , y l aquel por c u y o m a n d o - r u e g o el triste del m a g o P i a c h a se p u s o e n t a n t a p e n a , propone l a s d u d a s y p r e g u n t a s de lo q u e d e s e a n saber. E l espritu i n m u n d o r e s p o n d e cada c o s a por la b o c a de aquel q u e t a n t o s dolores p a d e c e . P r e g u n t a el m o z o t a m b i n qu premio ser j u s t o q u e al P i a c h a por a q u e l l a b u e n a obra s e l e d , m a h z , s u t r i g o , c o m i d a bebida, oro j o y a s , y s e g n lo q u e el d e m o n i o m a n d a as de s u trabajo e s s a t i s f e c h o . Y porque lo q u e s e h a d i c h o por ejemplo cierto p a r e z c a y s e c r e a , quiero de n u e v o r e f e rir l a obra s i g u i e n t e , p u e s t o q u e arriba q u e d a y a r e f e rirla": E l principal r e l i g i o s o q u e , c o n c e l o de dilatar la fe c a t l i c a y traer a q u e l l a s g e n t e s s u Criador J e s u c r i s t o , pas a q u e l l a p r o v i n c i a , fu u n santo v a r n l l a m a d o fray Pedro de Crdoba, dotado de t o d a p r u d e n c i a , d o c t r i n a , g r a c i a de predicar s e a l a d a , y de otras m u c h a s v i r t u d e s q u e e n s u p e r s o n a r e s p l a n d e c i e r o n , y s t e fu el que primero trujo y fund la Orden de S a n t o D o m i n g o e n e s t a s Indias y l a s u s t e n t e n g r a n rigor de r e l i g i n , t o r n n d o l a c o n verdad al e s t a d o p r i m i t i v o ; e s t e siervo de D i o s , e s t a n d o e n el v a l l e de Chiribichi, donde habia edificado c o n g r a n d e s trabajos y p e n i t e n c i a s s u y o s y de l o s b u e n o s r e l i g i o s o s que all pas c o n s i g o , queriendo probar y e x a m i n a r si era v e r d a d lo q u e de a q u e l l o s orculos y P i a c h a s se d e c i a (porque, s e g n s e certific por l o s r e l i g i o s o s , e n obra de t r e s m e s e s , d i v i n a l m e n t e m s que por s u industria, supo y penetr l a l e n g u a , que por all n o e s p o c o difcil), p u s o ciertos m u c h a c h o s , q u e t e n a n e n el c o n v e n t o e n s e n d o l e s la divina d o c t r i n a , por e s p a s , para que c u a n d o el P i a c h a e s t u v i e s e e n a q u e l l a obra lo l l a m a s e n . L l a m r o n l o c u a n d o y a t e n a el diablo

P E LAS INDIAS.

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e n el cuerpo el P y t h i o P i a c h a . E l siervo de Dios, armado primero de fe v i v a , t o m a otro religioso por compaero, y p s o s e u n a e s t o l a al c u e l l o , e n l a m a n o derecha u n v a s o de a g u a b e n d i t a c o n s u hisopo, y e n la izquierda l a cruz de Cristo. Entrado e n l a casa o s c u r a , m a n d a l o s indios q u e t r a i g a n l u e g o l u m b r e e n c i e n d a n l o s t i z o n e s que e s t a b a n a m o r t i g u a d o s , porque siempre t i e n e n f u e g o , y c o m i e n z a por e s t a s palabras: Si eres demonio al q u e e s t e h o m b r e a t o r m e n t a s , por la v i r t u d de esta s e a l de l a c r u z de J e s u c r i s t o , la c u a l t b i e n c o n o c e s y h a s e x p e r i m e n t a d o m u c h a s v e c e s , t e conjuro que de aqu n o t e v a y a s sin mi l i c e n c i a , h a s t a que primero m e r e s p o n das lo que t e p r e g u n t a r e . P r e g u n t l e m u c h a s c o s a s e n l a t i n y otras e n r o m a n c e c a s t e l l a n o , y t a m b i n creo q u e e n l a m i s m a l e n g u a de l o s indios; el d e m o n i o l e respondi c a d a c o s a de l a s que l e p r e g u n t e n la l e n g u a del m i s m o P i a c h a . E n t r e otras l e m a n d que l e dijese dnde l l e v a b a l a s n i m a s de a q u e l l o s de Chiribic h i ; primero m i n t i e n d o , que e s s u c o s t u m b r e , dijo que ciertos lugares amenos y deleitosos. Mientes, e n e m i g o de la n a t u r a l e z a h u m a n a , dijo el santo; finalmente, c o n s treido c o n la v i r t u d de la c r u z , confes la verdad d i ciendo : L l e v l o s l o s f u e g o s e t e r n o s , a d o n d e c o n n o s otros p a d e z c a n l a s p e n a s de s u s a b o m i n a b l e s pecados. Mand el s a n t o l o s indios que e s t a b a n p r e s e n t e s q u e por t o d a la tierra lo p u b l i c a s e n , lo c u a l h e c h o , m a n d l e diciendo: S a l de e s t e h o m b r e , espritu i n m u n d o , l a c u a l palabra d i c h a , se l e v a n t el P i a c h a c o m o a s o m brado y ajeno de s m i s m o , y as e s t u v o a l g u n o s dias t i e m p o , no pudiendo sino c o n dificultad t e n e r s e sobre l o s p i e s ; d e s p u s de tornado e n s, acordndose de lo q u e h a b i a p a d e c i d o , -maldecia a l demonio y daba g r a n d e s quejas del porque t a n t o t i e m p o l e habia el cuerpo a t o r m e n t a d o . Todo e s t o e s v e r d a d , y el c o m p a e r o que l l e v el s a n t o v a r n lo testific, porque l , s e g n era varn perfecto y de g r a n p r u d e n c i a , h u m i l d a d y autoridad,

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HISTORIA

ni h o m b r e s e lo p r e g u n t , ni l creo que h o m b r e lo dijo. Todas l a s c o s a s q u e se h a n e n e s t o s dos c a p t u l o s referido, de la g e n t e de Cuman y de Chiribichi, refiere la letra Pedro Mrtir e n la o c t a v a D c a d a , 8. y 9. captulos.

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CAPTULO CCXLVI.

Y porque t a m b i n Pedro Mrtir, e n su s t i m a D c a d a , c a p t u l o 4., refiere u n a maldad y t e s t i m o n i o q u e le d i j e ron l o s q u e infamar por mil v a s e s t a s g e n t e s p r e t e n d e n , que a u n que t e n g a n p e c a d o s y miserias del n i m a , c o m o infieles, no por eso p e r m i t e la caridad q u e de lo q u e n o t i e n e n no c o m e t e n l e s c o n d e n e m o s , y e n lo que e s r a z n n o d e j e m o s de v o l v e r por e l l o s , mostrando que si a l g u n o s daos n o s h a c e n n o l o s h a c e n sin j u s t i c i a y sin c a u s a , s u p u e s t o l o s q u e de n o s o t r o s r e c i b e n , y e n a l g u n o s c a s o s , c o m o e n matar frailes, s u i g n o r a n c i a : Cuenta Pedro Mrtir, que ciertos de l o s m u c h a c h o s que h a b a n criado l o s r e l i g i o s o s e n s u m o n a s t e r i o , e n el m i s m o v a l l e de Chiribichi, j u n t a r o n g e n t e s de l a s v e c i n a s , y, c o m o d e s a g r a d e c i d o s , destruido el m o n a s t e r i o , m a t a r o n l o s frailes. Destruido fu el m o n a s t e r i o y m u e r t o s dos frail e s q u e haba e n l , y si hubiera c i e n t o y o no dudo sino que l o s mataran / p e r o es g r a n maldad echar l a c u l p a l o s que l o s r e l i g i o s o s haban c r i a d o , p u e s t o q u e p u e d e haber sido que a l g u n o s de l o s que c o n l o s r e l i g i o s o s h a b a n c o n v e r s a d o y v e n a n la doctrina, e n la m u e r t e d e l l o s s e h o b i e s e n hallado'; quien t u v o la c u l p a y fueron reos de a q u e l d e s a s t r e , por lo q u e aqu dir c o n verdad, quedar b i e n claro. H s e aqu de s u p o n e r / q u e los indios de aquella c o s t a ribera de la mar t e n a n m u y b i e n e n t e n d i d o que u n o de l o s a c h a q u e s , q u e l o s e s p a o l e s t o m a b a n para saltear y captivar l a s g e n t e s de por a l l , era si c o m a n carne h u m a n a , y d e s t a fama e s t a b a toda aquella tierra b i e n certificada, y a s o m b r a d a , y e s c a n d a lizada. Sali u n pecador l l a m a d o A l o n s o de Hojcda. c u y a

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msTOBi/t

c o s t u m b r e , y p e n s a m i e n t o s , y d e s e o s eran saltear y t o mar indios para v e n d e r por e s c l a v o s (no era e s t e A l o n s o de Hojeda el a n t i g u o que e n esta i s l a E s p a o l a y e n e s t a s Indias fu m u y n o m b r a d o , sino u n m a n c e b o que a u n q u e n o hubiera n a s c i d o no perdiera el m u n d o n a d a ) ; s t e d i g o que sali/de l a isleta de C u b a g u a , donde se solan pescar l a s p e r l a s , c o n u n a c o n dos carabelas y ciertos cofrades de aquella p r o f e s i n , l por c a p i t n / p a r a h a c e r a l g n salto de l o s q u e a c o s t u m b r a b a n , y l l e g Chirib i c h i , q u e dista de la d i c h a i s l e t a 10 l e g u a s , y v s e al m o n a s t e r i o de n u e s t r o s r e l i g i o s o s , y all l o s r e l i g i o s o s l e r e c i b i e r o n , c o m o solan l o s d e m s , d n d o l e s c o l a c i n y quiz de c o m e r de cenar. Hizo llamar el A l o n s o de H o j e d a al seor del p u e b l o , c a c i q u e l l a m a d o M a r a g u a y , y q u i z por medio de l o s r e l i g i o s o s que e n v i a r a n a l g n indio de s u s d o m s t i c o s que lo l l a m a s e , porque el m o nasterio estaba de u n a parte de u n arroyo y el p u e b l o de la o t r a , que c o n u n a piedra e c h a d a n o c o n m u c h a fuerza l l e g a b a n all. V e n i d o el c a c i q u e M a r a g u a y , a p a r t s e c o n l y u n escribano que l l e v a b a c o n s i g o , y otro que iba por V e e d o r , y quiz m s , y pidi p r e s t a d a s u n a s escribanas y u n p l i e g o de p a p e l al r e l i g i o s o que t e n a c a r g o de la c a s a , el c u a l , n o sabiendo para q u , s e lo dio c o n toda s i m p l i c i d a d y caridad. E s t a n d o as a p a r t a dos , c o m i e n z a h a c e r informacin y p r e g u n t a r Marag u a y si habia caribes por aquella t i e r r a , que son c o m e dores de carne h u m a n a ; c o m o el c a c i q u e o y a q u e l l a s p a l a b r a s , sabiendo y t e n i e n d o y a l a r g a e x p e r i e n c i a d e l fin q u e p r e t e n d a n l o s e s p a o l e s , c o m e n z s e alterar y alborotar diciendo c o n e n o j o : N o h a y caribes por aqu, no, y v s e d c s t a m a n e r a e s c a n d a l i z a d o s u casa. E l Hojeda d e s p d e s e de l o s r e l i g i o s o s ( q u e por v e n t u r a n o supieron de l a s p r e g u n t a s h e c h a s M a r a g u a y n a d a , q u i z lo s u p i e r o n ) , y v s e embarcar; partido de a q u e l p u e r t o , desembarca cuatro l e g u a s de all e n otro p u e b l o de i n d i o s , l l a m a d o M a r a c a p a a , ( l a p e n l t i m a l u e n g a ,

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c u y o seor era harto e n t e n d i d o y esforzado, e l c u a l , c o n t o d a s u g e n t e , r e c i b e n Hojeda y s u s c o m p a e r o s c o m o n g e l e s . F i n g e Hojeda q u e v i e n e rescatar, q u e quiere decir c o n m u t a r comprar m a h z t r i g o y otras c o s a s , por otras q u e l l l e v a b a , c o n l a s g e n t e s de l a sierra t r e s l e g u a s de all, q u e s e l l a m a b a n T a g r e s , la slaba de e n m e d i l u e n g a . Otro da p r t e s e Hojeda c o n l o s s u y o s l a sierra arriba d l o s T a g r e s ; r e s c b e n l o s , c o m o s o l a n todos l o s e s p a o l e s , c o m o h e r m a n o s . Trata de c o m prables conmutables c i n c u e n t a c a r g a s de m a h z de i n dios c a r g a d o s , y pide que s e l a s l l e v e n c i n c u e n t a i n d i o s l a m a r , y p r o m e t e de a l l pagables s u m a h z y el c o r retaje ; (fanse del y de su palabra, c o m o , sin l e s quedar duda de lo que l e s prometan l o s e s p a o l e s , a c o s t u m b r a b a n . L l e g a d o s la m a r , v i e r n e s t e m p r a n o , e n el p u e b l o de l o s indios donde h a b a n d e s e m b a r c a d o , e c h a n l o s c i n c u e n t a T a g r e s l a s c a r g a s e n el s u e l o y t i n d e n s e t o d o s c o m o c a n s a d o s , s e g n e n l a s tierras c a l i e n t e s s u e l e n h a c e r ; e s t a n d o as e n el s u e l o e c h a d o s l o s i n d i o s , l o s e s p a o l e s q u e l o s traan y l o s q u e e n l a s dos carabelas haban q u e d a d o , y q u e all para e s t o l o s e s p e r a b a n , c e r c a n l o s indios d e s c u i d a d o s y q u e e s p e r a b a n d e l m a h z y de l a trada s u p a g a , e c h a n m a n o s l a s e s p a d a s y a m o n e s t a n t e s q u e e s t n q u e d o s para q u e l o s a t e n , sino q u e l e s ciarn de e s t o c a d a s ; l o s i n d i o s l e v n t a n s e , y q u e riendo huir (porque t a n t o e s t i m a b a n c o m o l a m u e r t e l l e v a r l o s l o s e s p a o l e s por e s c l a v o s ) m a t a r o n c u h i l l a d a s ciertos d e l l o s , y creo q u e t o m a r o n v i d a , y ataron, y metieron en las carabelas treinta y siete, pocos m s y n o creo q u e m e n o s , si n o m e h e olvidado. Por l o s h e r i d o s q u e s e e s c a p a r o n , y por mensajeros q u e el seor de aquel p u e b l o , que l l a m b a n l o s e s p a o l e s G i l G o n z l e z , l u e g o e n v i , spolo M a r a g u a y el c a c i q u e de Chiribichi donde residian l o s frailes, y por toda l a tierra fu l u e g o aquella obra t a n nefaria p u b l i c a d a , c o n g r a n d s i m o alboroto y e s c n d a l o de toda l a p r o v i n c i a y de l a s c i r c u n s t a n t e s ,
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niSTOttlA

q u e , por t e n e r c o m o por p r e n d a s r e h e n e s y fiadores l o s r e l i g i o s o s , e s t a b a n t o d a s de s e m e j a n t e s o b r a s m e s c u i d a das. P u e s c o m o M a r a g u a y v i d o q u e l o s frailes dieron el papel y escribana para inquirir si por a q u e l l a tierra h a b a c a r i b e s , q u e era el t t u l o q u e l o s e s p a o l e s t o m a b a n para captivar y h a c e r l a s g e n t e s libres e s c l a v o s , y que l o s frail e s a s i m i s m o rescibieron Hojeda y a s u s c o m p a e r o s c o n a l e g r a ,,-y l o s c o n v i d a r o n y l o s despidieron c o m o hermanos", y l u e g o cuatro l e g u a s de a l l , e n el p u e b l o de s u v e c i n o y q u i z pariente Gil G o n z l e z , c o m e t i a q u e l l a traicin y m a l d a d t a n g r a n d e , y l o s T a g r e s con tan indigna cautela, viniendo con tanta simplicidad y s e g u r i d a d c o n f i n d o s e , haber h e c h o t a n irreparable d a o , y el m i s m o c a c i q u e Gil G o n z l e z afrentado de q u e s e le h o b i e s e v i o l a d o la s e g u r i d a d y c o m e d i m i e n t o n a t u r a l , que s e debia del hospedaje s u tierra, p u e b l o y casa, recibiendo l o s e s p a o l e s c o m o a m i g o s , y v i n i e n d o l o s T a g r e s s e g u r o s y e n c o n f i a n z a , c o m o tierra y p u e b l o de seor que n o h a b i a de c o n s e n t i r q u e s e l e s h i c i e s e injuria ni r e c i b i e s e n a g r a v i o ; e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s as r e p r e s e n t n d o s e l e s , y c o n c l u y e n d o que l o s r e l i g i o s o s q u e h a b a n recibido y t e n a n e n s u tierra l e s e r a n c o n t r a r i o s , y all n o deban estar sino por espas de l o s e s p a o l e s para c u a n d o l u g a r t u v i e s e n c a p t i v a r l o s y m a t a r l o s / c o m o pareca por lo q u e habia e n t o n c e s Hojeda h e c h o , y otras m u c h a s m a l a s o b r a s , i n s u l t o s y d a o s q u e otros m u c h o s e s p a o l e s h a b a n h e c h o por a q u e l l a c o s t a arriba y abajo e n l a s tierras y p u e b l o s c o m a r c a n o s , y d e s t o n u n c a c e s a ban, q u e n o h a b i a otro r e m e d i o s i n o h a c e r v e n g a n z a e l l o s de aquel Hojeda, y de a q u e l l o s q u e all e s t a b a n , y M a r a g u a y la m i s m a h o r a m a t a s e l o s frailes, y defender que d e s d e a d e l a n t e n i n g n h o m b r e de l o s e s p a o l e s e n toda aquella tierra j a m s e n t r a s e , y , para lo efectuar, q u e sera t i e m p o c o n v e n i e n t e el d o m i n g o q u e se s e g u a , p o r q u e a q u e l l o s das solan p r i n c i p a l m e n t e salir tierra de l o s n a v i o s l o s cristianos. E s t a d e t e r m i n a c i n t e n d i d a por

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t o d a la tierra por infinitos mensajeros que s e d e s p a c h a r o n , q u e s u e l e n l o s indios ir v o l a n d o , c o n c e d e M a r a g u a y que as era n e c e s a r i o , y que el d o m i n g o l daria b u e n a c u e n t a de l o s frailes. A p e r c i b i r o n s e t o d a s l a s g e n t e s c o m a r c a n a s para el d o m i n g o c o n sus armas; pero porque t a n g r a n m a l d a d , s e g n el j u i c i o divino t e n a d e t e r m i n a d o , se liabia de c a s t i g a r a n t e s / c o n s u p o c a v e r g e n z a y t e m e r i d a d el Hojeda. c o n l o s m s de s u c o m p a a q u e se h a b a n embarcado e n l a s c a r a b e l a s c u a n d o l l e v a r o n l o s indios que prendieron el v i e r n e s e n l a t a r d e / s a l i k tierra el sbado de m a a n a , y entra e n el p u e b l o c o n t a n b u e n s e m b l a n t e , y a l e g r a , y d e s c u i d o , c o m o si no h o biera h e c h o nada. E l Gil G o n z l e z , seor de aquel p u e blo , c o m o h o m b r e m u y p r u d e n t e que era y m u y r e c a t a d o , rescibole a s i m i s m o c o n g*ran d i s i m u l a c i n y a l e g r e cara, c o m o solia de a n t e s , y tratando de dalles de a l m o z a r , v i e n d o que si esperara al d o m i n g o , c o m o t e n a n c o n c e r t a d o , n o hallara quiz tal l a n c e , l a g e n t e q u e e s t a b a aparejada, della e n l a s c a s a s , delta por las florestas c e r c a n a s , dan sobre e l l o s infinitos indios c o n g r i t a e s p a n t a b l e , y a n t e s q u e se r e v o l v i e s e n t e n a n al Hojeda, y l o s m s de s u cuadrilla, d e s p a c h a d o s , y s o l o s u n o s p o c o s q u e saban n a d a r , que se e c h a r o n e n la mar y h u bieron l u g a r de l l e g a r l o s n a v i o s , s e escaparon. T o m a n s u s p i r a g u a s l o s i n d i o s , y v a n l a s carabelas y c o m b t e n l a s de t a l m a n e r a , q u e l o s que e n e l l a s restaban t o m a r o n por s u m o y final remedio huir alzando l a s v e l a s , y creo q u e , si n o m e o l v i d o , n o pudieron t o m a r l a s a n c l a s sino cortar l o s c a b l e s amarras y dejallas p e r didas. M a r a g u a y , c o m o t e n a m e n o s que h a c e r , por t e n e r c o m o corderos e n aprisco encerrados l o s f r a i l e s , n o quiso darse priesa ni cumplir l o q u e s u c a r g o era el s bado. E l d o m i n g o de m a a n a , estando el u n o de l o s dos r e l i g i o s o s r e v e s t i d o e n el altar para tomar la c a s u l l a y c o m e n z a r s u m i s a , y el otro, que era u n fraile l e g o , c o m o u n n g e l confesado para c o m u l g a r , l l a m a n la portera;
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niSTORIA

v a s t e abrir q u i e n l l a m a b a , entra u n indio c o n cierto presentirlo, c o m o s o b a n traer, de c o s a s de c o m e r para l o s frailes, y as c o m o entr raja la c a b e z a al b i e n a v e n t u rado c o n u n a h a c h a q u e traa so el sobaco. N o sintiendo c o s a dello el de m i s a , q u e estaba e n el altar p o n i e n d o el espritu e n D i o s , aparejndose para celebrar, l l e g a el m i s m o indio pasito por d e t r a s , y h a c e la m i s m a obra q u e al otro e n l a c a b e z a c o n la h a c h a ; a c u d e l u e g o m u c h a g e n t e y p o n e n f u e g o toda la c a s a , robando lo que q u i sieron robar. E n otro e s t a d o , parece haber t o m a d o l o s dos frailes M a r a g u a y , que Hojeda y s u s d i s c p u l o s Gil Gonzlez. Todo esto es pura v e r d a d , y as s a b e m o s q u e acaeci porque de l o s m i s m o s que s e escaparon se supo, y uno dellos recibimos despus en esta isla Espaola, y d i m o s el hbito para fraile; y lo de M a r a g u a y a g u a r dar al d o m i n g o para el sacrificio de l o s frailes, creo que s e supo de a l g u n o s indios q u e d e s p u s lo c o n f e s a r o n ; y d e s d e n o m u c h o s dias l l e g u y o a q u e l l a p r o v i n c i a y p u e b l o s , c o n cierto recaudo para a y u d a r l o s r e l i g i o s o s e n la c o n v e r s i n de a q u e l l a s g e n t e s , q u e todos d e s e b a m o s , y h l l e l o todo perdido y d e s b a r a t a d o , pero s u p e de frailes y s e g l a r e s ser lo q u e t e n g o dicho p b l i c o y t e n i d o por verdad a v e r i g u a d a . A g o r a j u z g u e n l o s p r u d e n "Tes, y que fueren verdaderos c r i s t i a n o s , si t u v i e r o n j u s t i cia y d e r e c h o indubitable de matar al Hojeda y s u c o m p a a , y o c a s i n de s o s p e c h a r q u e l o s frailes l e s eran e s pas y e n e m i g o s , v i n d o l e s dar papel y escribana para el t t u l o de hacer e s c l a v o s , y otros a c t o s de amistad c o n l o s e s p a o l e s siendo de s u n a c i n , y a u n a s e g u r n d o l e s l o s r e l i g i o s o s m u c h a s v e c e s que de l o s e s p a o l e s no h a b a n de recibir mientras e l l o s all e s t u v i e s e n a l g n m a l dao. Y a u n q u e a q u e l l o s i n o c e n t e s siervos de Dios p a decieron i n j u s t a m e n t e , y s i n duda p o d e m o s t e n e r que fueron mrtires, pero creo que n l e s pedir D i o s la 'muerte dellos por l a s y a d i c h a s c a u s a s s o l a m e n t e . A y de a q u e l l o s q u e fueron y f u e s e n c a u s a del e s c n d a l o ! El

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Vicario de a q u e l l a c a s a en" e s t a s a z n estaba 10 l e g u a s de all, e n la i s l e t a de l a s Perlas c o n los q u e all moraban, c o n s u c o m p a e r o c o m p a e r o s ; por v e n t u r a haba ido p r e d i c a r l e s : sabida l a obra h e c h a de l o s q u e e n l a s c a rabelas se e s c a p a r o n , e n c a r g todo el p u e b l o de e s p a o l e s que all e s t a b a q u e t o m a s e n todos l o s n a v i o s que all h a b a , y f u e s e n Chiribichi v e r q u haba sido de l o s r e l i g i o s o s , pero la g e n t e de toda la tierra, p u e s t a e n armas, defendironles la entrada, y finalmente, v i s t o q u e todo estaba quemado y a s o l a d o , n o dudaron de la m u e r t e de l o s b i e n a v e n t u r a d o s y as s e tornaron. E s t e r e l i g i o s o , i n d i g n a t s i m o contra t o d a s a q u e l l a s g e n t e s , mirando so-, l a m e n t e la m u e r t e de l o s frailes y l a d e s t r u c c i n de l a c a s a , sin pasar m s adelante, c o n c e l o falto de la debida c i e n c i a de que h a b l a S a n Pablo, fu d e s p u s Castilla, y e n hablar e n el Consejo de l a s Indias contra t o d o s l o s indios, s i n hacer diferencia, fu m u y d e m a s i a d a m e n t e i n considerado y t e m e r a r i o ; dijo a b o m i n a c i o n e s de l o s i n dios e n g e n e r a l , sin sacar alg'uno, afirmando t e n e r g r a n d e s p e c a d o s , y dijo dellos m u c h a s infamias s e g n c u e n t a Pedro Mrtir. Lo q u e dello el divino j u i c i o h a j u z g a d o n o p o d e m o s a l c a n z a r l o , pero al m e n o s p o d e m o s conjeturar haberlo Dios e n e s t a v i d a por a q u e l l o s p e r a m e n t e c a s t i g a d o , porque s a b e m o s , q u e , siendo l e n s b u e n r e l i g i o s o , s e g n t a l lo c o g n o s c i m o s , l l e g a n d o estado de ser e l e c t o por Obispo y c o n harta honra y favor s u b l i m a d o , l e l e v a n t a r o n t a n t o s y t a n feos t e s t i m o n i o s , que n o dijo l de l o s indios m u c h o s m s , y al cabo el m i s m o Consejo de l a s Indias, a n t e c u y o a c a t a m i e n t o habia g a n a d o g r a n d e autoridad, l e cas la e l e c c i n y s u s t i t u y para Obispo de la m i s m a i g l e s i a otro e n s u l u g a r , y l, r e c o g i d o e n u n l u g a r e j o harto c h i c o q u e t u v o por patria, v i v i m u c h o s dias y aos, solo y fuera de la orden , m u y abatido y a n g u s t i a d o , y n o s si e n a l g u n a hora de toda s u vida se pudo consolar. Podramos afirmar c o n sincera verdad t e n e r e x p e r i e n c i a l a r g a , q u e n i n g u n o r e l i g i o s o , ni c i -

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IIISTOKIA

r i g o , n i s e g l a r h i z o ni dijo dao y m a l contra e s t o s t r i s t e s i n d i o s , ni e n a l g o l o s desfavoreci, q u e l a divina j u s ticia e n esta v i d a , c u a s i ojo de todos, n o lo c a s t i g a s e , y por el contrario, n i n g u n o l e s favoreci, y a y u d , y d e fendi , que la m i s m a d i v i n a bondad e n e s t e m u n d o n o lo favoreciese y g a l a r d o n a s e ; lo q u e t o c a la otra vida, c o m o ir l o s u n o s y l o s o t r o s , c o g n o s c e r l o h e m o s c u a n d o apareciremos a n t e s u j u i c i o divinal. Y esta d i g r e s i n i n c i d e n t a l m c n t e h i c i m o s por lo que escribi d e s t a s g e n t e s de Chiribichi Pedro Mrtir, por haber sido c o s a de p o c o s sabida y e n s m u y s e a l a d a .

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CAPTULO CCXLVII.

Tornando al hilo q u e l l e v a m o s e n l a s m a n o s de l a s c o s t u m b r e s de a q u e l l a g e n t e de Paria y l a s d e m s de a q u e l l a c o s t a abajo, r e s t a decir l o que t e n a n y h a c a n e n l o s entierros y s e p u l t u r a s de l o s m u e r t o s , y c o n c u a n t a d i l i g e n c i a a l g u n a s c e r e m o n i a s g u a r d a b a n . Los c u e r p o s de l o s r e y e s , y s e o r e s , y n o b l e s e n t r e e l l o s , p o n a n l o s e x t e n d i d o s sobre ciertas parrillas h e c h a s de c a a s , q u e a l l s o n m u y g r u e s a s , y d u r a s , y m a c i z a s , c o m o creo a r riba h o b i m o s s i g n i f i c a d o , p o n i e n d o f u e g o de ciertas y e r b a s , m u y m a n s o y s u a v e , d e b a j o , el c u a l , destilando, c o n s u m a toda la h u m e d a d g o t a g o t a , y q u e d a b a n m u y s e c o s y d i s p u e s t o s para que s i n corromperse d u r a s e n c o m o si fueran e m b a l s a m a d o s ; s t o s p o n a n c o l g a dos e n l o s r i n c o n e s y l o s t e n a n c o m o d i o s e s de l a s c a sas , q u e l o s a n t i g u o s g e n t i l e s l l a m a b a n P e n a t e s . L o s cuerpos q u e d e s t a m a n e r a n o s e c a b a n ( d e b a n ser l o s q u e n o eran de s e o r e s p e r s o n a s p r i n c i p a l e s ) , h a c a n dentro de s u s c a s a s u n a s e p u l t u r a , y all c o n l l o r o s y p l a n t o s l o s enterraban; p a s a d o u n ao q u e lo h a b a n enterrado, c o n v i d a b a n t o d a l a v e c i n d a d , m s m e n o s s e g n el estado y autoridad del difunto lo r e q u e r a , y traia cada u n o de l o s c o n v i d a d o s l a c o m i d a y b e b i d a , s e g n p o d a n ; l l e g a d o , j u n t o s l u e g o prima n o c h e , abren l a s e p u l t u r a y s a c a n l o s h u e s o s , y l u e g o , alzando l a s v o c e s , c o n alaridos, t o d o s lloran. S i n t a n s e t o d o s e n el s u e l o al rededor d e l l o s , t o m a d o s l o s pies c o n sus propias m a n o s , y p o n e n l a s c a b e z a s entre s u s r o d i l l a s , y esto e s obra de g r a n t r i s t e z a ; e x t i e n d e n d e s p u s l o s p i e s , l e v a n t a n l a s m a n o s y l a s c a r a s ' h a c i a el cielo y dan espantosos

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HISTORIA

g r i t o s y a u l l i d o s : l a s l g r i m a s q u e de l o s ojos l e s s a l e n y l a bascosidad de l a s n a r i c e s n o se l a l i m p i a n , porque cuanto ms sucios parecen tanto mayores obsequias c r e e n h a c e r al difunto. D e s p u s , q u e m a n d o l o s h u e s o s , s o l a m e n t e l o alto d e l c a s c o de la c a b e z a g u a r d a n , y l l v a l o l a m s g e n e r o s a de l a s m u j e r e s guardarlo e n s u c a s a c o m o c o s a s a g r a d a ; e s t o a c a b a d o , s o n acabadas l a s o b s e q u i a s cabo de a o , y cada u n o de l o s c o n v i d a d o s s e v u e l v e s u casa. T i e n e n por cierto que l a s n i m a s de los hombres son inmortales, y que despus que se m u e r e n v a n v i v i r ciertas m o n t a a s florestas, y e n c u e v a s p e r p e t u a m e n t e v i v e n donde t i e n e n de c o m e r y b e ber ; d i c e n q u e o y e n v o c e s de l a s c u e v a s , y q u e son l a s n i m a s que por all a n d a n v a g a n d o . Y a d i g i m o s arriba cmo tenan en reverencia la cruz, y con ella se abroq u e l a b a n y m a m p a r a b a n c o n t r a el diablo. Las g e n t e s de l a c o s t a y t o d a s de por a q u e l l a tierra n o s e h a l l a q u e sacrificaban h o m b r e s ni t e n a n otro n i n g n sacrificio, si q u i z n o u s a b a n por sacrificio a l g u n a s q u e n o s a b e m o s c e r e m o n i a s ; t a m p o c o creo q u e l a s de l a c o s t a c o m a n c a r n e h u m a n a , y si a l g u n o s por all h a y es la tierra dentro. D e l p e c a d o n e f a n d o , a l g u n o s de l o s n u e s t r o s l o s h a n infamado d e l l o , pero y o n o s c m o a l g u n o de l o s e s p a o l e s p u e d e ser t e s t i g o de a q u e l l a fealdad n o h a bindolo v i s t o , y q u e n o l o h a y a v i s t o parece porque n o h a y h o m b r e a l g u n o q u e c o s a d e s h o n e s t a pueda, por v i s t a n i por a l g n indicio suficiente, j u z g a r de n i n g u n a n a c i n d e s t o s i n d i o s , s e g n e n ello s o n e n lo exterior h o n e s t o s y recatados. Toda e s t a c o s t a de l a mar abajo de V e n e z u e l a , y S a n t a Marta, y C a r t a g e n a , y el C e n , y g o l f o de U r a b , y l a frontera d e l D a r i e n , creo ser t o d a s u n a s , p o c o m s poco* m e n o s , c o m o y a h e d i c h o , l a s c o s t u m bres. E n l a provincia del C e n , la l t i m a slaba a g u d a , que e s t l a tierra dentro s b r e l o q u e l l a m a m o s Cartagena, cuarenta cincuenta l e g u a s , hobo alguna y aun quiz m u c h a diferencia c u a n t o l a s s e p u l t u r a s , la r a z n e s porque

DE L A S I N D I A S .

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a q u e l l a p r o v i n c i a era por l a s n a c i o n e s p r o p i n c u a s y l e j a n a s el lonsario y c o m n l u g a r dedicado para l a s s e p u l turas; m a n d b a n s e y t r a a n s e all enterrar t o d o s l o s q u e a l g o eran e n el Cern, y c o n s u s c u e r p o s s e p o n a n todas sus riquezas y j o y a s . Las sepulturas eran d e s t a forma, c o n v i e n e saber, u n h o y o g r a n d e c u a d r a d o , y , si era de seor persona de c u a l i d a d , p o n a n l e c i e r t a madera por e n c i m a y la tierra sobre e l l a , por m a n e r a q u e l a s e p u l t u r a q u e d a b a t o d a hueca', y e n medio p o n a n el c u e r p o , y al rededor del l a s armas c o n q u e p e l e a b a n , y t o d a s sus j o y a s de oro y c u a n t o precioso p o d a n haber; p o n a n dentro c o m i d a y b e b i d a , y h a l l s e tenaja de a g u a e n a l g u n a s t a n clara, c o m o si fuera de rosas sacada d o s dias hobiera por alcatara, pero n o o s a r o n l o s n u e s t r o s d e l l a beber. Otras s e p u l t u r a s a b r a n , y e n l a s p a r e d e s d e l l a h a c a n c o n c a v i d a d e s c u a n t o c u p i e s e n l o s cuerpos, y d e s p u s h e n c h a n toda l a s e p u l t u r a de tierra, por m a nera q u e n o t o c a b a e n el cuerpo tierra a l g u n a , c o m o a r riba de otras s e dijo. E s t a provincia d e l C e n fu t a n nombrada y d e v o t a de n u e s t r o s e s p a o l e s , por l a s r i q u e z a s de oro q u e e n l a s s e p u l t u r a s habia y d e l l a s sacaron, c o m o lo era de l o s indios por el entierro de l o s c u e r p o s y s u d e v o c i n . Por l a tierra dentro h a c i a l o s reinos de P o p a y a n , h a c a n l a s s e p u l t u r a s c o n m a y o r artificio, porque e r a n m u y h o n d a s y de b v e d a , m u y b i e n l a b r a d a s , y siempre la b o c a puerta h a c i a dnde sale el s o l ; p o n a n e n ella m u c h a s ollas l l e n a s de j o y a s de o r o , y de lo m s fino si all lo a l c a n z a b a n , y sus v e s t i d o s y armas c o n e l l o s , y m u c h a c o m i d a y bebida t a m b i n . Otras, e n otras partes por a q u e l l a tierra, s e h a c a n t a n g r a n d e s c o m o u n p e q u e o c e r r o , y dentro della edificaban u n a b v e d a m u y e n s o l a d a de l o s a s , dentro de la c u a l m e t e n el cuerpo del difunto l l e n o de m a n t a s , y c o n l , d e s p u s de haber e m b o r r a c h a d o , l a s m s h e r m o s a s d e s s mujeres, c o n e l v i n o de m a h z y de otras y e r b a s , y otros a l g u n o s m u c h a c h o s v i v o s para s u s e r v i c i o ; e n l a m u e r t e de l o s

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HISTORIA

s e o r e s e n otras partes s e t r e s q u i l a n s u s m u j e r e s , y o l l a s s e m a t a n l a s que eran m s queridas. E n cierta p r o v i n c i a l l a m a d a T a u y a , cuando m u e r e a l g n s e o r p o n e n el cuerpo e n u n a h a m a c a , q u e c o m o s e h a d i c h o e s c o m o manera de h o n d a , c o l g a d a e n e l a i r e , y al rededor e n c i e n d e n f u e g o , y debajo u n o s h o y o s d o n d e c a i g a lo q u e se derritiere, d e s p u s q u e el cuerpo e s t m e d i o s e c o v i e n e n l o s d e u d o s y g e n t e s llorallo c o n g r a n d e s l a m e n t o s , y a c a b a d o s b e b e n a s a z de s u v i n o y rezan ciertas o r a c i o n e s : acabado e s t o , e n v u e l v e n el cuerpo e n m u c h a s m a n t a s de a l g o d n y m t e n l o e n u n a t a d , y t i n e n l o as a l g u n o s a o s , y d e s p u s q u e e s t b i e n s e c o l o entierran e n s e p u l t u r a s que h a c e n e n s u s m i s m a s c a s a s . E n otras p r o v i n c i a s , m u e r t o el s e o r , e n l o s cerros a l t o s h a c e n m u y h o n d a s l a s s e p u l t u r a s , d e s p u s de h e c h o s m u c h o s l l o r o s m e t e n dentro el c u e r p o , e n v u e l t o e n m u c h o n mero de m a n t a s l a s m s ricas q u e p o s e i a , y u n a parte s u s a r m a s , y otra m u c h a c o m i d a , y c a p a c e s cntaros de v i n o , y sus p l u m a j e s y j o y a s de oro, y l o s pies echan algunas mujeres v i v a s , las m s hermosas y q u e ridas s u y a s . E n o t r a s , m s a d e l a n t e , d e s p u s de e n v u e l t o s l o s cuerpos e n m u c h a s de l a s d i c h a s m a n t a s , q u e s o n de tres varas de l a r g o y dos de a n c h o , y e n e l l a s l e p o n e n j o y a s de oro, r e v u l v e n l e s d e s p u s l o s cuerpos u n a cuerda que h a c e n de t r e s r a m a l e s , q u e t i e n e m s de d o s c i e n t a s brazas; l a s s e p u l t u r a s c o m u n m e n t e s o n e n cerros a l t o s , y otras dentro de s u s c a s a s . E n l a p r o v i n cia q u e l l a m a n C a l i , e n u n v a l l e l l a m a d o Lile c e r c a del, habia u n p u e b l o e n medio del c u a l e s t a b a u n a g r a n c a s a de madera m u y a l t a , r e d o n d a , c o n u n a p u e r t a e n medio della; e n lo alto habia cuatro v e n t a n a s , por l a s c u a l e s entraba l a l u z , cubierta de paja. E n l o a l t o e s t a b a u n a l a r g a tabla q u e la atravesaba de u n a parte otra, e n c i m a de la c u a l e s t a b a n p u e s t o s m u c h o s c u e r p o s de h o m b r e s por o r d e n , l o s c u e r o s dellos l l e n o s de ceniza; t e n a n l e s h e c h o s l o s rostros de c e r a , c o n s u s propias c a -

DE L A S INDIAS.

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b e z a s , de m a n e r a q u e p a r e c a n h o m b r e s v i v o s ; t e n a n dardos a l g u n o s e n l a s m a n o s , otros l a n z a s , y otros m a c a n a s . E n t o d a la tierra que h a s t a esta p r o v i n c i a de Cali atrs q u e d a , t i e n e n t e n a n sus r e y e s y s e o r e s y g o bierno ordenado, y habia i n m e n s a m u l t i t u d de g e n t e s , l a s c u a l e s , s e g n queda m a n i f e s t a d o , sin l e y e s y j u s t i cia no pudieran ser g o b e r n a d a s ni tanto t i e m p o s u s t e n tadas. H a y g e n t e s por all graneles t r a t a n t e s y m e r c a d e r e s , m a y o r m e n t e de sal q u e l l e v a n de u n a s p a r t e s otras m u y l e j a n a s , de donde traen m u c h o o r o , y a l g o d o n , y ropa h e c h a del, y otras c o s a s q u e por la sal c o n m u t a n ; t i e n e n y u s a n de u n a s c o m o r o m a n a s p e q u e a s y de p e s o s para la c o n t r a t a c i n de s u oro. S o n g r a n d e s c o m e d o r e s de c a r n e h u m a n a , s e g n d i c e n , de l o s q u e t i e n e n por enemigaos que p r e n d e n e n l a s g u e r r a s ; d e l v i c i o contra natura no son c o i n e m i n a d o s , ni s e h a odo ni s o s p e c h a d o q u e e n t o d a la tierra h a s t a aqu lo h a y a , s e g n afirman n u e s t r o s c r i s t i a n o s que c e r c a d e s t o n o s a b e n callar n a d a : t a m p o c o h a y m e m o r i a de sacrificar h o m b r e s , porque c o m o n o t e n g a n d o l o s , s e g n arriba s e d i j o , ni t e m p l o s , ni sacrificios, sino a l g u n a manera de i n c i e n s o q u e m a r , n o s a b e m o s q u i n , slo se h a e n a l g u n a parte hallado. A l a s g e n t e s de all se s i g u e n otras que s o n m u c h a s , l l a m a d o s P a s t o s ; ni c o m e n carne h u m a n a , ni ofrecen sacrificio de h o m b r e s , ni por m e m o r i a se s i e n t e c o s a e n e l l o s q u e h u e l a el pecado nefando. Y porcme d e s t a s provincias n o t e n e m o s m u c h a n o t i c i a m s de l a d i c h a , q u e es cuasi g e n e r a l , y e s b i e n ahorrar t i e m p o y pasar lo que e s m s , de aqu a d e l a n t e , p l a c i e n d o Dios , trataremos ele la g o b e r n a c i n que t e n a n l a s del P e r , q u e c o m i e n z a d e s d e la d i c h a p r o v i n c i a de Pasto. .......

F I N DEL Q U I N T O Y L T I M O TOMO.

NDICE,
Pginas.
A DVERTENCIA PRELIMINAR v

L IBRO TERCERO .Captulo CXXIV Cap. CXXV Cap. CXXVI Cap. CXXVILDe cmo se levant un indio llamado Ciguayo que atemoriz toda la isla con las muertes de espaoles que hizo, al cual en fin mataron.Levantse otro llamado Tamayo que hizo tambin muchas muertes y daos.De cmo Enrique pesaba desto, y procur traerlo su compaa porque no hiciese dao, y lo trujo.De muchas armadas que hicieron contra Enrique, en especial una donde hobo habla y concierto, entre Enrique y el Capitn, de paz, y de la liberalidad de Enrique en dar el oro que tena, y de la indiscrecin del Capitn, etc Cap. CXXVIII Cap. CXXIX Cap. CXXX Cap. CXXXI Cap. CXXXII Cap. CXXXIII Cap. CXXXIV Cap. CXXXV Cap. CXXXVI Cap. CXXXVII Cap. CXXXVIII Cap. CXXXIX Cap. CXL Cap. CXLI Cap. CXLII

1 6 42

17 23 28 33 37 40 48 53 58 65 74 79 83 90 95 99

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NDICE.

Pginas.
Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. CXLIII CXLIV CXLV CXLVI CXLVII CXLVIII CXLIX CL CLI CLII CLIII CLIV CLV CLVI CLVII CLVIII CLIX CLX CLXI CLXII CLXIII CLXIV CLXV CLXVI CLXVII . .... 104 109 114 418 123 127 132 -137 142 147 151 155 159 165 173 180 187 193 200 205 210 217 221 226 231

APNDICE. APOLOGTICA JHSTORIA.Argumento Captulo 1 Cap. II Cap. III Cap. IV Cap. V Cap. VI Cap. VII

237 241 248 256 263 269 276 283

NDICE.

559 Pginas.

Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. "'Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. 'Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap.

VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXXIII XXXIV XXXV XXXVI XXXVII XXXVIII XXXIX CXX CXXI CXXII CXXIII CXXIV CXXV CLXVI CLXVII CLXXXI CXCVII CXCVIII CXCIX CCIII CCIV CCV

290 295 301 310 316 321 326 330 334 337 343 348 352 364 371 377 383 390 399 405 413 422 427 433 440 447 453 456 464 467 473 477 481 487 495 497 499 509

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NDICE.
Pigloaa.

Cap. Cap. Cap. Cap. Cap. Cap.

CCXLII CCXLIII CCXLIV CCXLV CCXL'VI CCXLVI1

517 524 528 535 543 551