ALUMNO: ANYELIS CUESTA BOGOT, 28 DE AGOSTO DE 2012

EL HECHO RELIGIOSO EN LA SOCIEDAD MODERNA

SINTESS La realizacin de la experiencia humana esta inevitablemente conectada con el devenir del tiempo y el espacio. De ah que el ser humano est en constante transicin, en tanto que al incorporar las categoras por l creadas, para dimensionar su existencia, su vida se ve afectada por el proceso de constante cambio, donde nada es esttico, sino que todo va transformndose a su vista. En este sentido, la vida del ser humano implica, de igual manera, un constante devenir que altera su ser, porque desacomoda y desestabiliza. Ello lo impulsa a la constante bsqueda de la plenitud de la vida, lo estable, lo permanente, lo que escapando al mundo cambiante, se puede asir y disfrutar sin temor a que sea un espejismo, a que pronto dejar de ser. Ahora, es parte de s, estar ligado a la experiencia religiosa como camino en su bsqueda de la plenitud. Esta experiencia originalmente ha enseado y se ha enmarcado dentro de una profunda disponibilidad para vivir cada etapa de la vida como un proceso que por s mismo se va logrando, de acuerdo al desarrollo natural de la persona. Pero esto se ha visto alterado en las sociedades modernas, donde el constate devenir no natural sino convertido en artificial, ha permeado las dimensiones fundamentales del ser humano, para volverlas tambin artificiales. Esto ha dejado como resultado un aprisionamiento por la inmediatez, que no respeta al que es el fin sino que lo convierte en medio y de ah en adelante lo esencial de su ser queda oculto, porque no puede soportar nuevas dinmicas de desarrollo creadas a partir de extraos conceptos de realizacin. Entonces ms que nunca el ser humano siente la incompletud, la ausencia de una va que le permita acceder a lo ms alto, para otear el horizonte de su existencia, se siente sin la esperanza de, paso a paso alcanzar la felicidad. Esta realidad, lejos de un juicio de valor, es sin duda generadora de nuevas narrativas que en el marco de la inminente urbanizacin de la vida, se instaura un modelo existencial que exalta la fragmentacin, la competitividad, el inmediatismo, el utilitarismo, el individualismo, etc. Desde la vivencia de una diversa lectura de la experiencia religiosa, el ideal de autorrealizacin queda anclado no en la vida de comunidad, de fraternidad, sino en los
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itinerarios de desarrollo intimista, anclado en lo inmediato, lo emocional y con poca profundidad. Tambin, queda cercenada la vida, de la posibilidad de un carcter progresivo para alcanzar la realizacin de sus sueos. Pues no importa construir procesos ya que demanda tiempo y espera, que en la visin moderna han de ser reducidos al mnimo, pues est en juego el deseo incontenible y esquizofrnico del sistema que el mismo hombre ha construido y del cual se ha vuelto esclavo, cada vez con la menor posibilidad de liberarse. Ante esta realidad, desde el rastreo de las nuevas expresiones de espiritualidad, la propuesta es volver al compartir las experiencias religiosas en un mundo que impone a cada quin se forje el suyo, que rompa con el intimismo y el individualismo y abra su carcter progresivo natural. Otra propuesta, es reconocer e integrar la diversidad de manifestaciones religiosas, bajo el criterio de ampliar la mirada y descubrir all la voz de excluidos a causa de criterios universalistas. Frente al texto Al observar con serenidad, la dinmica del mundo moderno, al revisar las noticias de los diarios, al contemplar la dinmica cotidiana de la vida, es posible percibir una realidad caracterizada por fuertes contrastes como riqueza-pobreza, inclusin-exclusin, tradicinmodernidad, etc, todo fruto de los continuos cambios acelerados y que implican la vida del ser humano en su totalidad. De todo ello, el aporte para el crecimiento y realizacin personal es mnimo, el sentido de su existencia se fe afectado por la inmediatez y fugacidad del tiempo moderno, ya que todo es valorado a partir de categoras construidas para el fortalecimiento de las diversas instituciones, dejando de lado la vida misma en toda su dimensin creadora y trascendente. La institucionalizacin de la vida lo exige todo y retribuye en mnimos para el propio crecimiento y realizacin como seres humanos. De otro modo, no se reconoce ni dimensiona el valor de la entrega de cada persona. El ser humano es medio y no fin, y de este principio se desencadenan una serie de situaciones en que poco importa la vida, tan solo el tiempo, el dinero, la productividad, los balances, las estadsticas, la productividad en serie porque as lo exige el mercado. Todo queda ligado al devenir de lo artificial, lo material. Y lo vital, lo trascendente del ser humano es reducido a fantasmagoras.

La experiencia religiosa, un componente fundamental en la vida del ser humano, se ve afectada por estas dinmicas modernas universalistas, en que de ser esencial, fundamental, imprescindible, dimensin que permite visionar ms all de las propias limitaciones, pasa a ser algo ocasional, inestable, efmero y superficial. Como lo expone el texto de trabajo, esta nueva forma de experiencia religiosa es generadora de nuevas narrativas religiosas1 que tratan de atrapar lo que se ha desplazado desde el mbito de la integralidad el ser humano por parte de las instituciones con sus polticas de expansin comercial y contracultural para enmarcarse en espacios privados. Ciertamente el diagnstico que presenta el documento sobre el tema de la experiencia religiosa del hombre moderno donde la ambigedad, el relativismo, el culto a las vivencias emocionales, etc., son las caractersticas que ms sobresalen y son palpables en las situaciones cotidianas de la vida. Son evidentes en las nuevas relaciones que se establecen pues, no hay conviccin por comprender la vida como un proceso de desarrollo integral, ms bien se reduce a un fraccionamiento del ser y cuyas respuestas son dadas desde el mbito de apaciguamiento del dolor, la angustia, la tensin y no desde la comprensin y asimilacin como un parte de la vida en su proceso de desarrollo y forjamiento de personas que trascienden para alcanzar la felicidad en lo que permanece y no en lo efmero. Ahora bien, la bsqueda de una genuina espiritualidad se ve mediada por el acelerado ritmo de vida que vive el hombre, que corre no en funcin de s, sino que est en funcin de las exigencias propias dinmicas de la modernidad, que no retribuye para su realizacin, tan slo para subsistir. All la espiritualidad se ve abocada a dejar de de ser elemento integral para convertirse en lo opcional, pero que en ltimas resulta camuflndose en otras maneras de de vida, no siempre constructiva y edificante para un planeta que necesita de la comunin de quienes lo habitan. Se requieren generar dinmicas que rompan con los lazos del individualismo y la autorrealizacin, en pro de un fundamento adecuado para una genuina espiritualidad. El hecho religioso en el ser humano, despus del intento de ser destronado de la vida del hombre por el excesivo culto a la razn, se ve que tan slo se ha camuflado en espacios en que la argumentacin no alcanza a abarcar y ms que edificar, lo que sucede es un debilitamiento de la sociedad en la que se mueve y que es fundamental para su supervivencia.

Siciliani, Jos M. Gradualidad, narratividad y experiencia espiritual en la urbe. En PDF: 263 3

Si se trata de salvar al ser humano como individuo, la solucin no es individualizarlo ms, sino integrarlo como parte de un todo que esencialmente es, por medio de dinmicas que rompan esquemas intimistas y emocionalistas, no con perspectivas universalistas, sino reconocedores de la diversidad como parte de la unidad. La genuina espiritualidad ha de ser forjadora de una conciencia colectiva que en la diferencia reconocer la riqueza de ser caminar juntos como punto de partida para la realizacin de todos. FUENTE:
Siciliani, Jos M. Gradualidad, narratividad y experiencia espiritual en la urbe. En PDF:

Pgs. 241-244/262-276