LEONARDO DA VINCI

Naci en 1452 en la villa toscana de Vinci, hijo natural de una campesina, Caterina (que se cas poco despus con un artesano de la regin), y de Ser Piero, un rico notario florentino. Italia era entonces un mosaico de ciudades-estados como Florencia, pequeas repblicas como Venecia y feudos bajo el poder de los prncipes o el papa. El Imperio romano de Oriente cay en 1453 ante los turcos y apenas sobreviva an, muy reducido, el Sacro Imperio Romano Germnico; era una poca violenta en la que, sin embargo, el esplendor de las cortes no tena lmites. A pesar de que su padre se cas cuatro veces, slo tuvo hijos (once en total, con los que Leonardo acab teniendo pleitos por la herencia paterna) en sus dos ltimos matrimonios, por lo que Leonardo se cri como hijo nico. Su enorme curiosidad se manifest tempranamente, dibujando animales mitolgicos de su propia invencin, inspirados en una profunda observacin del entorno natural en el que creci. Giorgio Vasari, su primer bigrafo, relata cmo el genio de Leonardo, siendo an un nio, cre un escudo de Medusa con dragones que aterroriz a su padre cuando se top con l por sorpresa.
Recreacin del autorretrato de Leonardo

Consciente ya del talento de su hijo, su padre lo autoriz, cuando Leonardo cumpli los catorce aos, a ingresar como aprendiz en el taller de Andrea del Verrocchio, en donde, a lo largo de los seis aos que el gremio de pintores prescriba como instruccin antes de ser reconocido como artista libre, aprendi pintura, escultura, tcnicas y mecnicas de la creacin artstica. El primer trabajo suyo del que se tiene certera noticia fue la construccin de la esfera de cobre

proyectada por Brunelleschi para coronar la iglesia de Santa Maria dei Fiori. Junto al taller de Verrocchio, adems, se encontraba el de Antonio Pollaiuollo, en donde Leonardo hizo sus primeros estudios de anatoma y, quiz, se inici tambin en el conocimiento del latn y el griego. Juventud y descubrimientos tcnicos Era un joven agraciado y vigoroso que haba heredado la fuerza fsica de la estirpe de su padre; es muy probable que fuera el modelo para la cabeza de San Miguel en el cuadro de Verrocchio Tobas y el ngel, de finos y bellos rasgos. Por lo dems, su gran imaginacin creativa y la temprana maestra de su pincel, no tardaron en superar a las de su maestro: en el Bautismo de Cristo, por ejemplo, donde un dinmico e inspirado ngel pintado por Leonardo contrasta con la brusquedad del Bautista hecho por Verrocchio. El joven discpulo utilizaba all por vez primera una novedosa tcnica recin llegada de los Pases Bajos: la pintura al leo, que permita una mayor blandura en el trazo y una ms profunda penetracin en la tela. Adems de los extraordinarios dibujos y de la participacin virtuosa en otras obras de su maestro, sus grandes obras de este perodo son un San Jernimo y el gran panel La adoracin de los Magos (ambos inconclusos), notables por el innovador dinamismo otorgado por la maestra en los contrastes de rasgos, en la composicin geomtrica de la escena y en el extraordinario manejo de la tcnica del claroscuro. Florencia era entonces una de las ciudades ms ricas de Europa; sus talleres de manufacturas de sedas y brocados de oriente y de lanas de occidente, y sus numerosas tejeduras la convertan en el gran centro comercial de la pennsula itlica; all los Mdicis haban establecido una corte cuyo esplendor deba no poco a los artistas con que contaba. Pero cuando el joven Leonardo comprob que no consegua de Lorenzo el Magnfico ms que alabanzas a sus virtudes de buen cortesano, a sus treinta aos decidi buscar un horizonte ms prospero. Primer perodo milans En 1482 se present ante el poderoso Ludovico Sforza, el hombre fuerte de Miln por entonces, en cuya corte se quedara diecisiete aos como pictor et ingenierius ducalis. Aunque su ocupacin principal era la de ingeniero militar, sus proyectos (casi todos irrealizados) abarcaron la hidrulica, la mecnica (con innovadores

sistemas de palancas para multiplicar la fuerza humana), la arquitectura, adems de la pintura y la escultura. Fue su perodo de pleno desarrollo; siguiendo las bases matemticas fijadas por Len Bautista Alberti y Piero della Francesca, Leonardo comenz sus apuntes para la formulacin de una ciencia de la pintura, al tiempo que se ejercitaba en la ejecucin y fabricacin de lades. Estimulado por la dramtica peste que asol Miln y cuya causa vea Leonardo en el hacinamiento y suciedad de la ciudad, proyect espaciosas villas, hizo planos para canalizaciones de ros e ingeniosos sistemas de defensa ante la artillera enemiga. Habiendo recibido de Ludovico el encargo de crear una monumental estatua ecuestre en honor de Francesco, el fundador de la dinasta Sforza, Leonardo trabaj durante diecisis aos en el proyecto del gran caballo, que no se concretara ms que en una maqueta, destruida poco despus durante una batalla.
El hombre de Vitruvio, canon del cuerpo humano

Result sobre todo fecunda su amistad con el matemtico Luca Pacioli, fraile franciscano que en 1494 public su tratado de la Divina proportione, ilustrada por Leonardo. Ponderando la vista como el instrumento de conocimiento ms certero con que cuenta el ser humano, Leonardo sostuvo que a travs de una atenta observacin deban reconocerse los objetos en su forma y estructura para describirlos en la pintura de la manera ms exacta. De este modo el dibujo se converta en el instrumento fundamental de su mtodo didctico, al punto que poda decirse que en sus apuntes el texto estaba para explicar el dibujo, y no ste para ilustrar a aqul, por lo que Da Vinci ha sido reconocido como el creador de la moderna ilustracin cientfica. El ideal del saper vedere gui todos sus estudios, que en la dcada de 1490 comenzaron a perfilarse como una serie de tratados

(inconclusos, que fueron recopilados luego en el Codex Atlanticus, as llamado por su gran tamao). Incluye trabajos sobre pintura, arquitectura, mecnica, anatoma, geografa, botnica, hidrulica, aerodinmica, fundiendo arte y ciencia en una cosmologa individual que da, adems, una va de salida para un debate esttico que se encontraba anclado en un ms bien estril neoplatonismo. Aunque Leonardo no parece que se preocupara demasiado por formar su propia escuela, en su taller milans se cre poco a poco un grupo de fieles aprendices y alumnos: Giovanni Boltraffio, Ambrogio de Predis, Andrea Solari, su inseparable Salai, entre otros; los estudiosos no se han puesto de acuerdo an acerca de la exacta atribucin de algunas obras de este perodo, tales como la Madona Littao el retrato de Lucrezia Crivelli. Contratado en 1483 por la hermandad de la Inmaculada Concepcin para realizar una pintura para la iglesia de San Francisco, Leonardo emprendi la realizacin de lo que sera la celebrrima Virgen de las Rocas, cuyo resultado final, en dos versiones, no estara listo a los ocho meses que marcaba el contrato, sino veinte aos ms tarde. La estructura triangular de la composicin, la gracia de las figuras, el brillante uso del famoso sfumato para realzar el sentido visionario de la escena, convierten a ambas obras en una nueva revolucin esttica para sus contemporneos. A este mismo perodo pertenecen el retrato de Ginevra de Benci (1475-1478), con su innovadora relacin de proximidad y distancia y la belleza expresiva de La belle Ferronire. Pero hacia 1498 Leonardo finalizaba una pintura mural, en principio un encargo modesto para el refectorio del convento dominico de Santa Maria dalle Grazie, que se convertira en su definitiva consagracin pictrica: La ltima cena. Necesitamos hoy un esfuerzo para comprender su esplendor original, ya que se deterior rpidamente y fue mal restaurada muchas veces. La genial captacin plstica del dramtico momento en que Cristo dice a los apstoles uno de vosotros me traicionar otorga a la escena una unidad psicolgica y una dinmica aprehensin del momento fugaz de sorpresa de los comensales (del que slo Judas queda excluido). El mural se convirti no slo en un celebrado icono cristiano, sino tambin en un objeto de peregrinacin para artistas de todo el continente. El regreso a Florencia A finales de 1499 los franceses entraron en Miln; Ludovico el Moro perdi el poder. Leonardo abandon la ciudad acompaado

de Pacioli y tras una breve estancia en casa de su admiradora la marquesa Isabel de Este, en Mantua, lleg a Venecia. Acosada por los turcos, que ya dominaban la costa dlmata y amenazaban con tomar el Friuli, la Signoria contrat a Leonardo como ingeniero militar. En pocas semanas proyect una cantidad de artefactos cuya realizacin concreta no se hara sino, en muchos casos, hasta los siglos XIX o XX, desde una suerte de submarino individual, con un tubo de cuero para tomar aire destinado a unos soldados que, armados con taladro, atacaran las embarcaciones por debajo, hasta grandes piezas de artillera con proyectiles de accin retardada y barcos con doble pared para resistir las embestidas. Los costes desorbitados, la falta de tiempo y, quiz, las excesivas (para los venecianos) pretensiones de Leonardo en el reparto del botn, hicieron que las geniales ideas no pasaran de bocetos. En abril de 1500 Da Vinci entr en Florencia, tras veinte aos de ausencia. Csar Borgia, hijo del papa Alejandro VI, hombre ambicioso y temido, descrito por el propio Maquiavelo como modelo insuperable de intrigador poltico y dspota, dominaba Florencia y se preparaba para lanzarse a la conquista de nuevos territorios. Leonardo, nuevamente como ingeniero militar, recorri los terrenos del norte, trazando mapas, calculando distancias precisas, proyectando puentes y nuevas armas de artillera. Pero poco despus el condottiero cay en desgracia: sus capitanes se sublevaron, su padre fue envenenado y l mismo cay gravemente enfermo. En 1503 Leonardo volvi a la ciudad, que por entonces se encontraba en guerra con Pisa y concibi all su genial proyecto de desviar el ro Arno por detrs de la ciudad enemiga cercndola y contemplando la construccin de un canal como va navegable que comunicase Florencia con el mar: el proyecto slo se concret en los extraordinarios mapas de su autor. Pero Leonardo ya era reconocido como uno de los mayores maestros de Italia. En 1501 haba causado admiracin con su Santa Ana, la Virgen y el Nio ; en 1503 recibi el encargo de pintar un gran mural (el doble del tamao de La ltima cena) en el palacio Viejo: la nobleza florentina quera inmortalizar algunas escenas histricas de su gloria. Leonardo trabaj tres aos en La batalla de Angheri, que quedara inconclusa y sera luego desprendida por su deterioro. Importante por los bocetos y copias, stas admiraran a Rafael e inspiraran, un siglo ms tarde, una clebre de Peter Paul Rubens.

Dama con armio (148384)

Tambin slo en copias sobrevivi otra gran obra de este periodo: Leda y el cisne. Sin embargo, la cumbre de esta etapa florentina (y una de las pocas obras acabadas por Leonardo) fue el retrato de Mona Lisa. Obra famosa desde el momento de su creacin, se convirti en modelo de retrato y casi nadie escapara a su influjo en el mundo de la pintura. La mtica Gioconda ha inspirado infinidad de libros y leyendas, y hasta una pera; pero poco se sabe de su vida. Ni siquiera se conoce quin encarg el cuadro, que Leonardo se llev consigo a Francia, donde lo vendi al rey Francisco I por cuatro mil piezas de oro. Perfeccionando su propio hallazgo del sfumato, llevndolo a una concrecin casi milagrosa, Leonardo logr plasmar un gesto entre lo fugaz y lo perenne: la enigmtica sonrisa de la Gioconda es uno de los captulos ms admirados, comentados e imitados de la historia del arte y su misterio sigue an hoy fascinando. Existe la leyenda de que Leonardo promova ese gesto en su modelo haciendo sonar lades mientras ella posaba; el cuadro, que ha atravesado no pocas vicisitudes, ha sido considerado como cumbre y resumen del talento y la ciencia pictrica de su autor. De nuevo en Miln: de 1506 a 1513 El inters de Leonardo por los estudios cientficos era cada vez ms intenso: asista a disecciones de cadveres, sobre los que confeccionaba dibujos para describir la estructura y funcionamiento del cuerpo humano. Al mismo tiempo haca sistemticas observaciones del vuelo de los pjaros (sobre los que planeaba escribir un tratado), en la conviccin de que tambin el hombre podra volar si llegaba a conocer las leyes de la resistencia

del aire (algunos apuntes de este perodo se han visto como claros precursores del moderno helicptero). Absorto por estas cavilaciones e inquietudes, Leonardo no dud en abandonar Florencia cuando en 1506 Charles d'Amboise, gobernador francs de Miln, le ofreci el cargo de arquitecto y pintor de la corte; honrado y admirado por su nuevo patrn, Da Vinci proyect para l un castillo y ejecut bocetos para el oratorio de Santa Maria dalla Fontana, fundado por aqul. Su estada milanesa slo se interrumpi en el invierno de 1507 cuando, en Florencia, colabor con el escultor Giovanni Francesco Rustici en la ejecucin de los bronces del baptisterio de la ciudad. Quizs excesivamente avejentado para los cincuenta aos que contaba entonces, su rostro fue tomado por Rafael como modelo del sublime Platn para su obra La escuela de Atenas. Leonardo, en cambio, pintaba poco dedicndose a recopilar sus escritos y a profundizar sus estudios: con la idea de tener finalizado para 1510 su tratado de anatoma trabajaba junto a Marcantonio della Torre, el ms clebre anatomista de su tiempo, en la descripcin de rganos y el estudio de la fisiologa humana. El ideal leonardesco de la percepcin cosmolgica se manifestaba en mltiples ramas: escriba sobre matemticas, ptica, mecnica, geologa, botnica; su bsqueda tenda hacia el encuentro de leyes funciones y armonas compatibles para todas estas disciplinas, para la naturaleza como unidad. Paralelamente, a sus antiguos discpulos se sumaron algunos nuevos, entre ellos el joven noble Francesco Melzi, fiel amigo del maestro hasta su muerte. Junto a Ambrogio de Predis, Leonardo culmin en 1508 la segunda versin de La Virgen de las Rocas; poco antes, haba dejado sin cumplir un encargo del rey de Francia para pintar dos madonnas. Ultimos aos: Roma y Francia El nuevo hombre fuerte de Miln era entonces Gian Giacomo Tivulzio, quien pretenda retomar para s el monumental proyecto del gran caballo, convirtindolo en una estatua funeraria para su propia tumba en la capilla de San Nazaro Magiore; pero tampoco esta vez el monumento ecuestre pas de los bocetos, lo que supuso para Leonardo su segunda frustracin como escultor. En 1513 una nueva situacin de inestabilidad poltica lo empuj a abandonar Miln; junto a Melzi y Salai march a Roma, donde se alberg en el belvedere de Giulano de Mdicis, hermano del nuevo papa Len X.

En el Vaticano vivi una etapa de tranquilidad, con un sueldo digno y sin grandes obligaciones: dibuj mapas, estudi antiguos monumentos romanos, proyect una gran residencia para los Mdicis en Florencia y, adems, trab una estrecha amistad con el gran arquitecto Bramante, hasta la muerte de ste en 1514. Pero en 1516, muerto su protector Giulano de Mdicis, Leonardo dej Italia definitivamente, para pasar los tres ltimos aos de su vida en el palacio de Cloux como primer pintor, arquitecto y mecnico del rey. El gran respeto que Francisco I le dispens hizo que Leonardo pasase esta ltima etapa de su vida ms bien como un miembro de la nobleza que como un empleado de la casa real. Fatigado y concentrado en la redaccin de sus ltimas pginas para su tratado sobre la pintura, pint poco aunque todava ejecut extraordinarios dibujos sobre temas bblicos y apocalpticos. Alcanz a completar el ambiguo San Juan Bautista, un andrgino duende que desborda gracia, sensualidad y misterio; de hecho, sus discpulos lo imitaran poco despus convirtindolo en un pagano Baco, que hoy puede verse en el Louvre de Pars. A partir de 1517 su salud, hasta entonces inquebrantable, comenz a desmejorar. Su brazo derecho qued paralizado; pero con su incansable mano izquierda Leonardo an hizo bocetos de proyectos urbansticos, de drenajes de ros y hasta decorados para las fiestas palaciegas. Su casa de Amboise se convirti en una especie de museo, plena de papeles y apuntes conteniendo las ideas de este hombre excepcional, muchas de las cuales deberan esperar siglos para demostrar su factibilidad e incluso su necesidad; lleg incluso, en esta poca, a concebir la idea de hacer casas prefabricadas. Slo por las tres telas que eligi para que lo acompaasen en su ltima etapa, la Gioconda, el San Juan y Santa Ana, la Virgen y el Nio, puede decirse que Leonardo posea entonces uno de los grandes tesoros de su tiempo.
El 2 de mayo de 1519 muri en Cloux; su testamento legaba a Melzi todos sus libros, manuscritos y dibujos, que ste se encarg de retornar a Italia. Como suele suceder con los grandes genios, se han tejido en torno a su muerte algunas leyendas; una de ellas, inspirada por Vasari, pretende que Leonardo, arrepentido de no haber llevado una existencia regido por las leyes de la Iglesia, se confes largamente y, con sus ltimas fuerzas, se incorpor del lecho mortuorio para recibir antes de expirar, los sacramentos.

1452 Nace en Vinci (Italia). 1466 Ingresa como aprendiz

en

el

taller

de

Andrea

del

1472 1478 1481 1482

1483 1494 1495 1498

1499 1503

1506 1507 1513 1516

1519

Verrocchio. Se inscribe en el Libro Rosso del debitori e creditori de la Cofradia de Pintores florentinos. Pinta el gran retablo inacabado de la Adoracin de los reyes (Galera de los Uffizi). Solicita a Ludovico el Moro entrar a su servicio como ingeniero, inventor, arquitecto y artista. Abandona la corte de los Mdicis y se presenta ante Ludovico Sforza en Miln, donde permanecer diecisiete aos. Emprende la pintura de La Virgen de las Rocas, que no entregar hasta 1490. Se publica la Divina proportione, obra de Luca Pacioli, ilustrada por Leonardo. Inicia en la residencia de los Sforza la decoracin de los Camerini. Acaba la pintura mural de La ltima cena, en el refrectorio de Santa Maria delle Grazie, en Miln. Inicia con Luca Paccioli estudios de matemticas y geometra. Realiza el retrato de Lucrezia Crivelli. Se traslada a Venecia. Realiza los proyectos para la canalizacin del Arno. Empieza a pintar el retrato de Lisa Gherardini, La Gioconda. Regresa a Miln llamado por Charles d'Amboise, como arquitecto y pintor de la corte. Trabaja en experimentos sobre el vuelo. Se instala en Roma al servicio de Giuliano de Mdicis. Empieza su tratado sobre el arte de pintar. Se traslada a Francia invitado como primer pintor de la corte por el rey Francisco I, el cual le asigna como residencia privada el castillo de Cloux. Muere en Cloux.

Leonardo da Vinci es una de las figuras ms fascinantes del Renacimiento. Tambin es uno de los creadores que ha dado lugar a un mayor nmero de mitos sobre su persona. Considerado el paradigma del homo universalisrenacentista, incursion en campos tan variados como la aerodinmica, la hidrulica, la anatoma, la botnica, la pintura y la arquitectura, entre otros. Su legado ha sido tan impresionante como la magnitud de su mito. Sus fecundas investigaciones cientficas fueron, en gran medida, olvidadas y

minusvaloradas por sus contemporneos, mientras que en su obra de pintor vieron en l un maestro y un sabio, que consigue elaborar y plasmar el ideal de belleza que preside la actividad artstica del Alto Renacimiento. Pintura y ciencia Cuando se considera a Leonardo con relacin a la variedad y complejidad de sus actividades artsticas y cientficas, los rasgos que lo definen son su categrico rechazo al principio de autoridad y la afirmacin de la experiencia como valor exclusivo. En su actividad como pintor ste ser igualmente su rasgo definitorio. Aprendidos los dos principios bsicos de la pintura florentina del Quattrocento, el sistema de representacin tridimensional y la valoracin de la Antigedad clsica como maestra, se opondr a ellos, superndolos y planteando un nuevo sistema de representacin; a la construccin geomtrica del espacio y la perspectiva lineal conseguida por los quattrocentistas, opone la perspectiva area, cuya base se encuentra en sus continuas investigaciones sobre el fenmeno de la luz. Ante la leccin de la Antigedad clsica, reacciona mediante un conocimiento racional, vasto y experimentado, de los fenmenos de la naturaleza.
Diseos mecnicos de Leonardo

En Leonardo se funden, como en ninguna otra personalidad histrica, la actividad artstica y la actividad cientfica, y es en l donde, de un modo cierto, ambas actividades entran en contradiccin, unas veces alimentndose y otras contraponindose. Pero, para Leonardo da Vinci, la belleza no se aparta de su concepcin cientfica de la naturaleza, ya que, como ella, tiene que ser visible y experimentable. Leonardo, formado en contacto con el ncleo florentino neoplatnico, no abandona la idea de que la belleza es

algo inmaterial, aunque sta no se va a manifestar, como lo haca en Botticelli, a travs de metforas y apologas, sino mediante una imagen visual directa, bsqueda que ocupa toda la actividad pictrica del artista. El sfumato, recurso tcnico inventado por l, que consiste en la difuminacin de los contornos, se basa en su teora cientfica sobre el espesor transparente del aire, que le lleva a la representacin atmosfrica. Leonardo intuye que la atmsfera no es transparente, sino que tiene color y densidad propias, que cambian por los efectos de luz; estas propiedades atmosfricas varan el volumen y el color de los objetos, que se encuentran integrados y unidos al medio en que se ubican. El Quattrocento representaba los objetos, partiendo de una visin preconcebida de ellos; Leonardo los representa tal y como los observa en el momento en que van a ser representados, olvidndose de cualquier idea establecida a priori. La tcnica del sfumato permite la fusin del objeto con la naturaleza que lo circunda, la unin de la naturaleza humana con la naturaleza csmica, la consecucin de la belleza ideal. La Gioconda En el arte occidental, se puede decir que no hay ninguna obra ms famosa que la pintura de Leonardo da Vinci del retrato de Lisa Gherardini, llamado Mona Lisa (Mona es una abreviatura del italiano Madonna, seora), hija de un fabricante de lanas florentino llamado Antonio Gherardini. A su muerte, la muchacha habra sido prometida al hijo menor de Lorenzo el Magnfico, pero al huir el clan de los Mdicis ante la invasin francesa, la joven se habra quedado sola y embarazada. En tan adversas condiciones, Lisa Gherardini habra aceptado desposarse con Francisco Giocondo, un hombre de mucha ms edad que ella a quien debera el sobrenombre de la Gioconda. Sin embargo, son innumerables las teoras a este respecto; muchos creen que el retrato no se basa en un nico modelo, sino en la suma de varios.
Detalle de La Gioconda

Se sabe que Leonardo trabaj en el retrato de la Gioconda durante cuatro aos, probablemente desde

1503, pero l nunca lo consider terminado y se negaba a entregarlo al cliente. El propio pintor manifest en su poca una gran predileccin por el retrato de la Gioconda. Se sabe que llevaba consigo este cuadro en sus viajes, y que a menudo pasaba largas horas observndolo en busca de inspiracin. No se conserva ningn boceto previo del retrato de la Gioconda, hecho ciertamente inslito si se tiene en cuenta que Leonardo, como muchos otros pintores, sola realizar exhaustivos estudios previos a sus diferentes obras. Leonardo se lo llev a Francia cuando en 1516 fue llamado por Francisco I y, a travs de la familia real francesa, el cuadro llego con el tiempo al Louvre de Pars. Sin embargo, la pintura ha sido probablemente cortada en todos sus lados y, ante todo, el color ha sufrido transformaciones con el transcurso del tiempo: los tonos rojos han desaparecido casi totalmente y toda la pintura ha adquirido un tono verdoso. Aun as, la obra conserva todava una belleza peculiar. Muchos intentos se han hecho para explicar el vivo efecto que produce en el espectador. Leonardo utiliz un tpico sfumato: los suaves colores y los contornos se funden en una sombra indecisa. De la misma manera, la expresin del rostro es equvoca: una sonrisa juega alrededor de la boca y los ojos, pero es burlona o melanclica? La joven parece mirar al espectador pero tambin al mismo tiempo mira a lo lejos, o hacia su interior. El peculiar efecto queda acentuado por el paisaje onrico del fondo, donde adems el artista ha dejado mucho ms bajo el horizonte de la izquierda que el de la derecha. Tampoco las dos mitades de la cara son del todo iguales. Lo turbador de estos aspectos se contrapone con la tranquila armona de las manos maravillosamente modeladas. La grandeza y la serenidad que la obra trasmite parece proceder de su profundidad anmica, de su propia intimidad psicolgica que parece modelar su presencia fsica de la dama que, al mismo tiempo, se desintegra en la naturaleza envolvente, sin que por ello pierda su propia identidad. Leonardo consigue que lo universal y lo particular se conjuguen en una simbiosis perfecta. El paisaje, en continuo movimiento, smbolo del ser de la naturaleza, se conforma mediante ros que fluyen, brumas, vapores, rocas deshilachadas, juegos de luces y vibraciones de colores. Nada hay permanente, todo se trasmuta y se funde, en una visin de paisaje irreal, esencia de la naturaleza. La belleza estriba en ese continuo ser y no ser, hacerse y deshacerse; la mujer en comunin con la naturaleza se integra y forma parte de ella, convirtindose igualmente en fondo.

Muy pronto empezaron las cbalas y especulaciones acerca de la modelo del cuadro y su enigmtica sonrisa. El artista del siglo XVI Vasari relata que Leonardo haca tocar msica durante las sesiones para que la modelo conservara "esta sonrisa extasiada que, al verla, hace pensar en una alegra ms celestial que terrena". Freud realiz una interpretacin psicoanaltica. Su sonrisa se ha comparado a la expresin de arcaicas estatuas griegas o esculturas angelicales gticas. Pero tambin ha sido sometida a una cruel caricaturizacin por parte de muchos artistas. En 1911 el cuadro fue robado por un aprendiz de pintura italiano que lo llev a Florencia con la intencin de vendrselo al estado italiano, pero fue localizado al cabo de dos aos y el cuadro fue devuelto.

ndice 1. Fundamentacin de la eleccin del tema 2. El renacimiento 3. "Leonardo como emblema" 4. Conclusin 5. Bibliografa 1. Fundamentacin de la eleccin del tema " El arte no solo es necesario, sino que sin duda alguna, es la nica cosa necesaria para todos despus del pan". Porqu Leonardo da Vinci?, Es un filsofo?. No me centrar en este trabajo de investigacin en el conocido y admirado pintor de "La Cena" y de la "Gioconda", sino en el pensador concentrado en sus reflexiones, observador de la naturaleza, experimentador e inventor, comprendiendo la figura de Leonardo en la historia de la ciencia y de lafilosofa. Leonardo Da Vinci fue pintor, escultor, ingeniero, arquitecto, fsico, bilogo, filsofo, gemetra, botnico , modisto, cartgrafo, inventor dejuegos de saln y de tiles de cocina, fundidor, urbanista, Dice de l Paul Valry que "hubo una vez alguien que poda contemplar el mismo espectculo o el mismo objeto ya como lo hubiera visto un pintor o ya un naturalista, ya como un fsico, y en otras ocasiones como un poeta; y ninguna de esas miradas era superficial"1 l es un personaje de difcil ubicacin en el desarrollo del pensamiento, porque por lo general todo hombre de ciencia es un eslabn entre maestros y autores, lectores y alumnos; en el caso de Leonardo "no hay cadena que valga". Es bastante dificultoso saber que influencias concretas tuvo, aunque todo hombre renacentista, busco perfeccionarse a la luz de su imagen y de su espritu plural. Generalmente, Leonardo no es un personaje, tomado en cuenta en los cursos oficiales de Filosofa o Historia de la Ciencia y siempre se lo erige en tornoa la Historia del arte, pero esto no es una posicin arbitraria, sino que se desprende de la actividad polifactica que tuvo Leonardo en su vida: donde se resalta la arquitectura, la pintura y la anatoma. El estudio de su vida y de su poca, me llevo a descubrir las limitadas obras fuentes que existen de l; situacin, esta ltima que me impuls a plantearme realmente si Leonardo da Vinci, era de modo real un personaje interesante en la historia de la filosofa. sta fue, sin

duda, mi pregunta inicial, y el primer "paso" para obtener mi pretendida, aunque limitada respuesta, fue el estudio de su vida y de su poca. En la historia, se destac, al plantearse cuestiones muy singulares, en una poca que fue el fermento del que se nutri, a posteriori, la Modernidad. Fue el humanista por excelencia. El genio polifactico que abarc todas las ramas del saber. Llevado por su ansia de conocimiento revolucion la pintura de la poca - influyendo en artistas posteriores como Rafael y Miguel Angel- y adelant la ciencia en casi todas sus disciplinas. Goethe precisa que: "Mi teora de los colores no es absolutamente nueva. Antes que yo, Platn, Leonardo, y otros excelentes estudiosos han descubierto y dicho poco o ms o menos al respecto. Pero el hecho de haberla yo tambin hallado, de haberla yo tambin repetido y de haberme esforzado por introducir de nuevo la verdad en un mundo, en el que esta presa de confusin, es un mrito del que tambin me siento parte". Por todo lo antedicho, fue calificado por sus contemporneos como el "uomo universale", y es con relacin a esto que me embarco a defender mi visin sobre la filosofa como un saber integro donde debe existir una plena y profunda conexin entre sus partes y no una fragmentacin cerrada de ellas. Leonardo como filsofo y como hombre fue un ejemplo, entre otros, de mi "ideal" de filsofo. Uno de los acontecimientos mas emocionantes de la historia del pensamiento artstico es comprobar la filiacin directa que une, a travs de los siglos, y pese a las pocas de tinieblas ms o menos dilatadas, a los miembros de una misma familia espiritual, de la cul Platn es tambin antepasado. Lo que distingue a sta familia de las otras es el sentido de lo general; el afn de saber, de construir, de ligar, de servir. Esta inteligencia de la fraternidad, de lasolidaridad de los seres y de las cosas, queda como uno de los privilegios de Platn, de Rafael, de Shakespeare, Goethe, y del propio Leonardo. Ya que hablo de Platn, quiero remitirme al origen de la filosofa en la Grecia heroica, dnde "filosofa" era entendida como "madre de todas las ciencias" y dnde el ilustre "Oscuro" dejaba claro que: "Conviene que los hombres filsofos sean sabedores de muchas cosas", en un momento en que la concepcin de la filosofa era considerada como una bsqueda de la sabidura por ella misma, por eso me permito decir al respecto que, la investigacin audaz en la que se encaminaron esos hombres, estaba instrumentada por un mtodo racional-

especulativo, coincidiera o no con la mitologa. Ms all de la posicin que se adopte sobre el origen o las condiciones histricas en que apareci la misma, es para mi necesario reconocer que los sentidos que ha tenido el trmino "filosofa" alcanzaron su florecimiento slo en Grecia. Este trabajo busca mostrar al filsofo en su trnsito hacia un espritu cada vez ms innovador; tambin manifestar, su genuino intento para llegar a una concepcin del universo mediante la autorreflexin. 2. El renacimiento " ... Termina un siglo y comienzan tiempos nuevos; durante un instante, la Europa no tiene mas que un solo corazn, un solo deseo, una voluntad, y es colectivamente que experimenta ese deseo imperioso, pero obscuro todava, de transformarse. La hora es favorable: los Estados estn en plena efervescencia, la impaciencia y la inquietud atormentan las almas, y por encima de todo, planea la esperada palabra liberadora que le va a mostrar el camino a la humanidad; ahora o nunca, es el momento del espritu, para renovar la faz del mundo." El trmino "Renacimiento" posee un sentido religioso, ya que se refiere al segundo nacimiento, el del ser nuevo, el hombre espiritual del que hablan en el Evangelio de San Juan y las Epstolas de San Pablo. En la era anterior a sta, tambin se utilizaba porque indicaba el regreso del hombre con Dios, o mejor dicho, hacia Dios. Este trmino se relaciona con una renovacin moral, intelectual y poltica, obtenida a travs de la vuelta hacia los valores de lacultura grecorromana, en la que se considera que el hombre logr su realizacin. La ubicamos luego de la Edad Media, a partir de la segunda mitad del siglo XV, que como dice Mounier se trata del "Segundo perodo de una divisin tripartita de la historia de la Humanidad: La poca que termina despus de la cada de Constantinopla, en la cul los Humanistas quisieron ver una edad de barbarie, ignorancia y tinieblas, a las cuales les sucedan la claridad y la luz. El humanista Ramus escribi hacia 1560 que en un siglo "hemos visto un mayor progreso entre los hombres de ciencia que el que nuestros antepasados experimentaron en el transcurso de las catorce centurias precedentes". El Renacimiento, podemos decir, que es la etapa histrica que se encuentra

entre la Edad Media y la Edad Moderna; Renacimiento o "Restauracin" que lleva a una revalorizacin que siempre estar referida a la antigedad clsica. Los valores fuertes(tanto morales como ticos) de la Edad Media ya dejan de tener sentido porque lo que realmente importa es la alusin a lo cientfico; aqu toda autoridad es puesta en cuestin y se aspira fervientemente a la "lucha experimental". Entre estos artificios, resalta la imprenta, creada por Gutemberg, la denominada "Galaxia Gutemberg", permiti la transmisin de la cultura ya que ser posible llegar ms all del tiempo en el que surja, y tambin podrn perdurar todas las argumentaciones, opiniones, escritos e investigaciones que hasta el momento eran patrimonio de los monasterios. Ahora, los libros sern patrimonio universal de todos los pueblos y dejaran de estar en manos de unos pocos como hasta el momento: la palabra escrita se popularizar, o por lo menos llegar a mucha mas gente, lo cual, al decir de todos los historiadores que han investigado sobre el tema, producir consecuencias en todas las esferas de la vida del siglo XV y siguientes. Se puede decir que el Renacimiento tiene dos caractersticas fundamentales: el Naturalismo y el Humanismo. Entendemos por "Naturalismo" el regreso por el inters en la investigacin de la naturaleza. El "Humanismo" es el reconocimiento del valor del hombre. y se aspira al hombre orgulloso de sus propias fuerzas, que confe en su capacidad de superacin, que utilice la razn en toda su plenitud y que se aduee de la naturaleza. El movimiento humanista tiene como caracterstica la vuelta a la Antigedad clsica tanto latina como griega. El buen estilo o las bonae litterae era lo que lograban con la vuelta a los clsicos. Las formas de expresin dan gran importancia al cuerpo humano y al placer fsico, ac se ve el contraste con el Medioevo, donde en el arte, todo lo referente al cuerpo quedaba oculto tras los ropajes que ocultaban sus formas. El idioma bsico comenz a ser el latn clsico que se consideraba mejor que el latn medieval por su vocabulario, su ortografa, su sintaxis, etc. Como escribi Lorenzo Valla: "durante varios siglos nadie ha hablado latn correctamente, y ni siquiera ha existido quien al leerlo lo entendiese correctamente".

Los humanistas tenan una interpretacin cclica de la historia, en donde una poca poda ser la reencarnacin de una anterior. Aunque se piense en el Renacimiento como una poca de innovacin, los hombres renacentistas vivieron en ella resaltando la imitacin de los modelos antiguos. Esta imitacin consista en asimilar el modelo, convirtindolo en propio y en lo posible superarlo. El Renacimiento aparece como un momento privilegiado de la humanidad occidental. Los valores del Renacimiento seran ante todo espirituales: artsticos, ticos y literarios en particular. Se habla de una inacabada revolucin intelectual en los siglos XV y XVI. E1 hombre volvi a renacer. La larga y oscura noche de la Edad Media dio paso a una de las pocas ms luminosas de la historia: el destino del hombre medieval, condenado a vivir en un "valle de lgrimas", se dice que a mediados del siglo XV, se abri a un nuevo camino de esperanza. La vida floreca, dejaba atrs los temores atvicos, se liberaba de los miedos que esclavizaron los cuerpos y las mentes. Fue un periodo irrepetible. Se asisti a una eclosin del arte y la cultura. Las ciudades embellecieron El mundo se convirti, por fin, en un lugar habitable. Dios ya no era el centro del mundo. El hombre se haba hecho con las riendas de su propio destino. El humanismo pretende sustituir el sistema mental jerrquico de la sociedad medieval con una perspectiva que, si bien es individualista, tiende a una unin fraterna y sin desigualdades esenciales entre los hombres. Es una cultura abierta, libre y dinmica, es decir, una cultura consciente de que es puramente humana y de que no puede imponer al hombre opresiones y alienaciones fundamentales. Contra el peso de la tradicin cristiana y de la mentalidad eclesistica, los humanistas evocaron la Antigedad y buscaron su mayor autenticidad filolgica para convertirla en su mayor sostn en la lucha. En su visin del mundo, precisamente su tendencia a lo perfecto y a lo excelente, no pudo traducirse socialmente ms que a dimensiones aristocrticas y nobiliarias. Por esto, su cultura no represent una verdadera revolucin mental.

La revalorizacin de los antiguos

Es indiscutible que as como los artistas al volver a la naturaleza se hicieran de ella una proyeccin ideal mediante una verdadera actividad autnoma y

creadora, los hombres de letras quisieron llegar al mismo resultado gracias a la Antigedad, cuyo honor y vigencia proclamaban. Por esto, hicieron surgir los humanistas con tanto prestigio y fuerza las obras de los griegos y de los latinos; se mostraban como interlocutores de los Antiguos. Demostraban haber encontrado la medida interior para determinar la validez autnoma del pensamiento humano, ms cercano que la verdad revelada. Esto representaba un verdadero deshielo intelectual e incluso la liberacin de aquellas fuerzas especulativas y de aquellas capacidades racionales que hasta entonces, el dogma haba logrado someter y domesticar. Algunos de los ms grandes humanistas elaboran una actitud propia que a veces adolece de un individual desencanto respecto a la cruda realidad contempornea y a veces los eleva a cimas de inusitada racionalidad en el intento de dominarla. 3. "Leonardo como emblema" 1. Primeros acontecimientos de su vida

1452- El 15 de abril nace Leonardo en Vinci. En lo concerniente a su familia, Leonardo fue fruto de la relacin extra matrimonial y es hijo natural del notario Ser Piero di Antonio de Vinci(nacido en 1426) y de una campesina llamada Caterina, a su vez, tambin, hija natural. La realidad econmica de la familia mostraba que se contaba, con poco dinero y por ende, no pudo ir a la universidad y se hizo autodidacta. Este hecho marc profundamente su carcter. Ese mismo ao el padre de Leonardo se casa con una joven de diecisis aos de "mejor familia", llamada Albiera de Giovanni Amadori.

1457-Segn la declaracin de impuesto de su abuelo, Leonardo vive en la casa de su padre. Su madre se casa con el calero Accattabriga di Piero del Vacca.

1469-Ser Piero da Vinci alquila una casa en la va delle Prestanze (hoy Via dei Gondi)de Florencia, y Leonardo empieza probablemente, ya en esa poca su aprendizaje de pintor en el taller de pintura y escultura de Andrea del Verocchio. Ingresa a corta edad como aprendiz en escultura y pintura de Andrea, cuya capacidad para adquirir conceptos, segn afirmaba el maestro era prodigiosa, y a quin Leonardo muy pronto, mostrar sus dotes de observacin e imaginacin creativa; aprende tcnicas del oficio y se familiariza con los postulados pictricos en esta clebre Escuelade

Florencia. Sus cualidades quedaron reflejadas en su primer trabajo, la pintura del rostro de un ngel rubio que aparece en el cuadro de Verrochio: "Bautismo de Cristo". La resplandeciente cara del querubn, luciendo expresin divina, es el contra gozoso de un cuadro que no deja de ser una pieza menor. Fue en este perodo que Leonardo comenz a forjar su estilo. Desde el principio, uno de los caracteres que distinguan al artista era su apuesta por la originalidad, que en un primer momento, se trasluca en un escepticismo hacia las influencias greco- latinas que "enloquecan" a la mayora de sus condiscpulos. Porque a Leonardo, lo que le interesaba era innovar, crear; actitud que legara hacia todos los dems precursores con el firme compromiso que aplicara a "raja tabla" y lo llevar a la dura y fecunda actividad como pintor. De todos los trabajos realizados en el taller de su maestro se destacaron las tablas de La Adoracin Magos y San Jernimo. Leonardo, tambin practic la tcnica del dibujo con lpiz, pluma y realiz una buena cantidad bocetos y bosquejos.

1472- Es admitido en el gremio de pintores de San Lucas en Florencia, lo que permite suponer una cierta independencia profesional. 1473- Ao en el que data el primer dibujo de Leonardo, un paisaje con valle del Arno que hoy est en el Uffizi de Florencia. 1476- Leonardo es acusado annimamente de prcticas homosexuales(sodoma)con el joven pintor Jacobo Saltarelli, que al parecer, era conocido por tales inclinaciones. La denuncia se repite en Junio del mismo ao, pero, seguramente, por faltas de pruebas el artista no fue condenado.

1472/ 1480- Leonardo sigue trabajando en el "Bautismo de Cristo" de su maestro. Probablemente, ya pinta cuadros propios de pequeo formato.

1478- Leonardo obtiene, gracias a la mediacin de su padre, su primer gran encargo: una pintura de pequeo tamao para el altar de una capilla: una "Adoracin" de gran formato, para el Altar de San Donato de Scopeto. 1. Los Mecenas del Arte- vida profesional

En la Italia del Renacimiento muchos artistas trabajaron bajo el mecenazgo, en virtud del cual los poderosos financiaban a sus artistas preferidos, encargndoles obras. Florencia, Gnova, Venecia o Roma se

convirtieron en centros de esplendor cultural dignificados por estos artistas a sueldo.

1482- Leonardo se traslada de Florencia a Miln y ofrece sus servicios como ingeniero militar, escultor y pintor a la mxima autoridad de la ciudad (duque y mecenas): Ludovico Sfoza. Se inici en su oficio de pintor a sueldo en Miln, bajo la proteccin de este hombre tan poderoso, al que se encomend en una arrogante carta, y se auto proclamaba como maestro en todas las disciplinas posibles. En este perodo tambin se destac como escritor, "llenando hojas de papel" y libretas con sus estudios, tratados, ilustraciones y bocetos sobre pintura, arquitectura,mecnica y anatoma humana. En ese perodo, su produccin pictrica fue limitada, pero result fundamental para comprender los aspectos tcnicos y conceptuales de su labor posterior.

1483/1486- Junto a los hermanos Ambrogio y Evangelista de Predis, recibe el encargo de realizar el retablo con "la Virgen de las recoas", cuya primera versin es, aparentemente, del ao 1486.

1487/1488- Como arquitecto, ofrece sin mucho xito sus consejos para la construccin del "Duomo de Miln". 1489/1494- Leonardo trabaja en el monumento de Francesco Sforza en Miln. Ya como pintor de cmara de los Sforza, pinta retratos de Cecilia Galleriani, Lucrezia Crvelli y realiza decorados artsticos de las fiestas de la corte.

1495/1498- Pinta por encargo de Ludovico "La ltima Cena" en el refrectorio del convento dominicano Santa Mara delle Grazie en Miln. 1499- Derrocamiento de su protector Ludovico Sforza. Leonardo empieza el "Burlington House Cartoon" para el rey francs Luis XII. Se acoge en un primer monumento a la hospitalidad de Isabel d Este Mantua, a quin retrata, mas tarde y sigue viaje a Venecia.

1500-Leonardo regresa a Florencia. Termina un cartn con "Santa Ana, la Virgen y el Nio" de SS. Annuziata. Vive a la sazn con los monjes servitas de la misma Iglesia.

1502- Leonardo recorre el norte y el centro de Italia como arquitecto e ingeniero militar de Cesar Borgia. Una de las ramas que Leonardo cultiv con pasin fue la matemtica, disciplina que aplic en sus estudios de arquitectura e ingeniera. 1503- De nuevo en Florencia, empieza a pintar para Francesco del

Giocondo el retrato de su esposa Lisa del Giocondo (Mona Lisa), que impresionar al joven Rafael.

1504- En junio muere el padre de Leonardo a la edad de setenta y nueve aos. 1506- En mayo de este ao Leonardo obtiene permiso del gobierno para ausentarse por tres meses de la ciudad, que, al final, resulta ser mas tiempo gracias a una intervencin de su preceptor.

1507- Se dan disputas entre Leonardo y su hermano por la herencia del fallecido padre una interferencia del rey francs le permite desentenderse de la obligacin de terminar "la Batalla de Anghiari" y regresar a Miln, all comienza una nueva versin de la "Virgen de las rocas" para la hermandad de la Inmaculada Concepcin.

1508/1512-Practicamente,pasa todo el tiempo en Miln, al servicio esencialmente, del gobernador francs Charles d Amboise. Elabora proyectospara el monumento a Trivulzio, y se dedica a estudios anatmicos y pinta. En el ao 1511 muere Charles.

1513- Expulsan a los franceses de Miln y Leonardo se traslada a Roma con su nuevo mecenas Giulliano de Mdicis, hermano del papa Len X. 1514/1515- Realiza los mas variados experimento cientficos. Por encargo de Len X proyecta, entre otras cosas la desecacin de las Lagunas Pontinas, situadas al sur de Roma.

1516-Con al muerte de Giuliano de Mdicis en marzo de este ao, Leonardo pierde, una vez ms su mecenas . En 1516-1517, se traslada a Franciadonde Francisco le ofrece el cargo de pintor de cmara y se ocupa de experimentos cientficos, proyectos arquitectnicos y de regado.

1519- El veintitrs de abril Leonardo redacta su testamento. El dos de mayo muere en Cloux, segn la leyenda en presencia del rey francs. Se cumple su deseo de ser enterrado en la iglesia de Saint Florentin en Amboise. El sepulcro fue destruido durante las guerras de religin en Francia pero se conserva la notacin en el registro de la iglesia: " En el claustro de esta iglesia fue enterrado el seor Leonardo da Vinci, un gentil hombre milans, primer pintor, ingeniero y arquitecto del rey, maestro, mecnico, y antiguo director del taller de pintura del duque de Miln".

1520/1530- El amigo y discpulo de Leonardo, Francesco Melzi ordena los manuscritos heredados por su maestro y cumpla a partir de los pasajes ms importantes de su "Tratado de Pintura" un conjunto de observaciones

prcticas y tericas para los pintores. Otro discpulo, Giacomo Salai, hereda la mayora de los cuadernos de Leonardo; hasta su muerte violenta en Miln en 1525, Salai esta en posesin de muchos de sus cuadros . Probablemente, no fue sino hasta principios de los aos treinta del S.XVI cuando el rey de Francia adquiri algunas de estas obras que todava hoy se encuentran en el Louvre.

Buscador incansable de conocimientos

Leonardo busc sin desmayo el conocimiento en todas sus manifestaciones: el arte, la ciencia, la tcnica... Estaba convencido de que "el saber no ocupaba lugar" y confiaba ciegamente en la capacidad del hombre para explorar todos los horizontes. Despus de medio siglo, su figura se convirti en un referente para la cultura contempornea. Su espritu de curiosidad y su sed de conocimientos siguen maravillando a muchas personas que siguen los mismos intereses que l. Recin inaugurado el tercer milenio, la imagen de Leonardo invita a una reflexin: En la era de la especializacin de los conocimientos, de lainformtica y la tecnologa ms avanzada, tiene vigencia un erudito, un sabio total como l?. Fue un adelantado a su tiempo. Quiso proyectar sin restricciones sus ideas y descubrimientos, pero su osada inteligencia sobrepas los lmites de comprensin de cualquier ser humano de entonces. Sus dotes de visionario eran asombrosas. Por ejemplo, en el campo de la aviacin. Sus estudios sobre mquinas voladoras anticiparon el efecto de elevacin y el de propulsin, la estabilidad y el equilibrio. Las alas que esboz se aplicaron en los primeros aeroplanos. Y su tornillo areo se considera antepasado terico del helicptero. El talento de Leonardo no conoca lmitesFue uno de los padres de la hidrulica y sus propuestas de canalizacin de los ros todava poseen un valor prctico. Sus estudios de geologa anticiparon la concepcin moderna de la formacin de los continentes. Y sus investigaciones sobre el cuerpo humano sentaron las bases de la anatoma comparativa. Invent el primer prototipo de submarino del que se tiene noticia. Dibuj las primeras aletas natatorias (muy parecidas a las actuales) y una escafandra que ya incorporaba tubos respiratorios. Dise miles de artilugios, entre ellos, una mquina excavadora que remova la tierra mediante un complejo sistema de poleas.

En su faceta ms conocida, la pintura, fue el primero en aplicar las leyes de la perspectiva, y cre las tcnicas del claroscuro y del "sfurriato". Desde entonces, la creacin pictrica jams volvera a ser igual. La "Gioconda" se convirti en un objeto de culto que pervive en el tiempo. En 1918 fue utilizada como imagen de propaganda poltica en una tarjeta donde apareca con un casco de guerra alemn. Tambin sirvi de reclamo publicitario, sufriendo todo tipo de alteraciones. Incluso artistas como Marcel Duchamp o Andy Warhol la emplearon para algunas de sus obras... Para evitar que lo copiaran, Leonardo practic en sus escritos una artimaa: redactarlos de izquierda a derecha (caligrafa inversa). La forma de descifrarlos consiste en emplear un espejo. Este fue slo uno de los muchos trucos del genio ambidiestro; hablando sobre s, llego a decir que nadie poda rivalizar con l como pintor, escultor y arquitecto. Sigmund Freud, lo describe como "Leonardo da Vinci despert mientras los dems hombres an dorman el sueo de las tinieblas". En una de sus cartas, habla as: "Si alguien tiene dudas y cree que algo de lo que he dicho hasta ahora es imposible de realizar, estoy preparado para demostrrselo en vuestro jardn o donde Su Excelencia desee". Consider a la naturaleza como fuente de todo Conocimiento La pintura slo represent una pequea parte de la inagotable potencia intelectual de Leonardo. Su espritu inquieto y su curiosidad por el cmo y el porqu de las cosas que lo rodeaban impulsaron al genio a desplegar una tarea multidisciplinaria que abarcaba prcticamente todas las ramas del saber. Para desarrollar sus numerosos estudios cientfico- tcnicos Leonardo adopt como mtodo la observacin y la experimentacin. Para l, la Naturaleza era el espacio donde deba buscarse el conocimiento. Y entendi que sus lmites deban someterse a la formulacin de las leyes matemticas. Estaba convencido que la ciencia poda prever, imitar e, incluso, reproducir los fenmenos naturales. El maestro afirmaba que slo el ser humano era capaz de develar los misterios de la realidad y acotar sus fronteras.

Una Imaginacin Voladora Fue un adelantado a su tiempo. Quiso proyectar sin restricciones sus ideas y descubrimientos, pero su osada inteligencia sobrepas los lmites de comprensin de cualquier ser humano de entonces. Sus dotes de visionario

eran asombrosas. Por ejemplo, en el campo de la aviacin, sus estudios sobre mquinas voladoras anticiparon el efecto de elevacin y el de propulsin, la estabilidad y el equilibrio. Las alas que esboz se aplicaron en los primeros aeroplanos. Y su tornillo areo se considera antepasado terico del helicptero.

La Anatoma

Con los trabajos anatmicos lleg muy lejos: tuvo la idea de realizar una obra magna con reproducciones detalladas del cuerpo humano incluyendo estudios de anatoma comparada y fisiologa. La profundidad y rigor de sus investigaciones le llevaron a sealar las primeras teoras sobre los espasmos musculares d las vlvulas cardacas. Algunos quisieron ver en estas inclinaciones una motivacin morbosa, pero lo cierto es que Leonardo se mantuvo fiel a su destino: ser explorador del conocimiento. Un buen ejemplo es la serie de dibujos que cre en la etapa final de su vida bajo el ttulo de "Visiones del fin del mundo", donde la fantasa y la razn alcanzaron un nivel incomparable. Leonardo se sinti atrado, por todas las ciencias naturales , As, practic disecciones en un hospital, trabajos anatmicos, observaciones del vuelo de los pjaros y estudios sobre la naturaleza y el movimiento delagua. Fantasa y razn: stos, precisamente, fueron los ingredientes que alimentaron el espritu de una de las personalidades ms fascinantes de la historia: Leonardo da Vinci. Da Vinci posea ese don extraordinario de anticipar verdades que, con el tiempo, seran confirmadas. Durante ms de 40 aos Leonardo plasmo en sus cuadernos de notas toda clase de dibujos, bocetos y planos: desde el curso del ro Amo a su paso por Pisa, surgi un plan que prevea la construccin de un canal navegable para conectar Florencia con el mar. Adems, afirm que nadie poda rivalizar con l como pintor, escultor y arquitecto. La carta termina as: "Si alguien tiene dudas y cree que algo de lo que he dicho hasta ahora es imposible de realizar, estoy preparado para demostrrselo en vuestro jardn o donde Su Excelencia desee". Para evitar que lo copiaran, Leonardo practic en sus escritos una artimaa: redactarlos de izquierda a derecha (la caligrafa inversa). La forma de descifrarlos consiste en emplear un espejo. Este fue slo uno de los muchos trucos del genio ambidiestro.

Consider a la naturaleza como fuente de todo Conocimiento La pintura slo represent una pequea parte de la inagotable potencia intelectual de Leonardo. Su espritu inquieto y su curiosidad por el cmo y el porqu de las cosas que lo rodeaban impulsaron al genio a desplegar una tarea multidisciplinaria que abarcaba prcticamente todas las ramas del saber. Para desarrollar sus numerosos estudios cientfico- tcnicos Leonardo adopt como mtodo la observacin y la experimentacin. Para l, la Naturaleza era el espacio donde deba buscarse el conocimiento. Y entendi que sus lmites deban someterse a la formulacin de las leyes matemticas. Estaba convencido que la ciencia poda prever, imitar e, incluso, reproducir los fenmenos naturales. El maestro afirmaba que slo el ser humano era capaz de develar los misterios de la realidad y acotar sus fronteras. De su proyecto fallido para desviar

El Conocimiento Del Mundo Para Leonardo

Leonardo no piensa el universo en un sistema conceptual. Acepta todas las posibilidades del pensamiento, pero, en una primera instancia, no logra decidirse, por ninguna. Frente a cada visin de lo real, vuelve a comenzar. El infinito detalle de los fenmenos del mundo, le sirve como hilo conductor en la contemplacin del todo, que se manifiesta y es captado en cada caso particular. No solamente busca confirmacin para sus ideas en ulteriores observaciones, sino que trata de llegar a la concepcin de las cosas libremente, con el pensamiento, y as, va "tanteando" mediante dibujos ilustrativos, sin asustarse de posibles contradicciones. Vive en medio de un todo universal al que enfrenta en lo individual. En su camino, va dejando atrs los descubrimientos cientficos como si fuesen consecuencias incidentales; no dndole a stos un carcter accidental, sino admitiendo que cada logro en el campo cientfico debe ser tomado como resultado de una labor ardua, pero tambin como causa de una nueva investigacin. Cuando se refiere al problema del conocimiento en su "Tratado de pintura" (1651), plantea la existencia de una lucha entre la luz y las tinieblas: smbolos de la verdad y la mentira, "nuestro espritu, no deja de considerar la verdad de las cosas como alimento soberano, no ya para los espritus vagabundos, sino para los verdaderos intelectos". " De una ojeada, miras esta pgina y la ves llena de letras diversas, mas no las ves todas ni

adviertes su significado: precisas leer palabra por palabra. Para subir a un edificio has de elevarte peldao por peldao". Para Leonardo, el universo es un todo vivo, no solo un mecanismo. Tambin la Tierra es, para l, considerada como totalidad, una vida. Su carne es el terreno, sus huesos, las piedras, su sangre el agua en las venas. La pleamar y la bajamar constituyen su respiracin. Su calor vital deviene del fuego. La base de su vida es el calor que se prodiga en manantiales medicinales y volcanes. Del mundo as constituido, y de la Tierra considerada de esa forma, se desprenden segn Leonardo, principios bsicos, como el siguiente: cada cosa tiende a conservarse en su ser, aunque potencialmente, aspira a ser en su totalidad, y de ese modo busca escapar a su imperfeccin. Tambin mediante conceptos mecanicistas, se seala esta unidad: la naturaleza desarrolla cualquier asunto en tiempo mnimo, dada la causa, es posible lograr el efecto por la va ms rpida, la tierra es movida de su sitio, hasta por el simple peso de un pjaro que sobre ella posa. El ncleo de las cosas es la fuerza, a la que denomina "poder invisible", "riqueza inapreciable", "magnitud espiritual e incorprea". Esta invisible riqueza de efectos tiene su origen en los cuerpos vivos. Desde ellos es trasmitida a los seres inanimados, comunicndoles apariencia de vida, esto queda, para l visualizado claramente en el arte. Si esto no sucediese, nada se mueve y no es posible escuchar eco ni sonido. La fuerza es vertida, por influjo de una potencia externa, en el interior de los organismos y stos son transformados en su modo de ser y perturbados en su natural quietud. Esta influencia obliga a todas las cosas creadas a transformar su fuerza y situacin. El cuerpo que se encuentra bajo su poder, ya no tiene libertad. La fuerza vive en oposicin con aquello que domina, y ante la oposicin, crece. Pero esta lucha no se perpeta, ya que ninguno de los movimientos que origina se mantiene. Con la lentitud, se fortifica, con la velocidad se debilita. Mientras se impone a todo, marcha hacia su disolucin. Esta fuerza, con la connotacin tpicamente pantesta del renacimiento, donde el todo se cree unnimemente que esta formado de partes que llevan al equilibrio, me lleva a preguntar En qu medida es esto aplicable en momento que se define al ser humano?. El hombre, como todos los seres, tambin tendr esa fuerza que lo impulsa(alma?) y ser una unidad compuesta por una gama de multiplicidad de "energa". Leonardo ve esa fuerza invisible en todos los fenmenos, en el individuo,

especialmente, aparece en la lucha entre la energa del espritu y la inercia de la materia inanimada. Plantea que cuando esa lucha entre la vida y la muerte alcanza a terminar sta con la primera, ya la muerte es superada por una nueva existencia. La lucha misma es la que se sobrepone, silenciosa, a la vida y a la muerte. Voluntariamente, dir Leonardo, esta fuerza se consume a s misma. Vive en la opresin y muere en la libertad. Tiende siempre a perderse y a desaparecer. Si desaloja a aquello que se le opone, esta desalojando, en realidad lo que se opone a su propia destruccin. Al triunfar sobre la resistenciaque le dio vida, se mata a s misma. Al crecer en la medida de lo que se le opone, se acerca a su propio fin. Y esa rica capacidad de reacciones, le confiere un gran impulso hacia la muerte. Este impulso es, sin embargo, paradjico. Cada cosa escapa a su muerte, por eso, la capacidad es solo un impulso a la huida. Este prrafo se torna confuso, y por ende, no solo ser analizado, sino tambin cuestionado en la conclusin. Lo ms maravilloso, en este mundo de las fuerzas, es el Sol. En todo el universo, dice Leonardo, no es posible ver cuerpo alguno que tenga su tamao y su potencia. Todas las almas derivan de l porque el calor de los seres vivos proviene de sus propias almas. No existe otra fuente de calor y de luz en el mundo. Nuestro planeta no fue, en tiempos pasados, como es ahora y llegar un da en que concluir. Leonardo prev el resecamiento progresivo y el incendio de la Tierra: el aire se tornar cada vez menos denso y sin humedad, los ros no tendrn ms agua y sobre el planeta se extinguir toda vegetacin, por su parte los animales morirn de hambre. La tierra se volver rida. Ese es el momento en que todo desaparecer por obra del fuego. La superficie terrquea se transformar en cenizas, y de ese modo probablemente, ser el fin del mundo. Lo que Leonardo predice es intuido ms que pensado, remitindose a su visin del presente, pasado y futuro. Describe y dibuja catstrofes naturales, el fin del mundo y el diluvio. Comprueba los poderes originales del cosmos en la creacin y destruccin de sus criaturas y ve en ello una necesidad que lo abarca todo. Algunos de sus cuadros se asemejan a fotografas de estallidos atmicos. Pero esa comparacin muestra la diferencia entre la visin de la naturaleza para Leonardo y la de las modernas ciencias matemticas. En esos poderes primordiales residen, para el el secreto y el lmite de todas las cosas,

representan la destruccin de la naturaleza por la naturaleza misma, cuyos fenmenos percibimos, pero no sus fuerzas. Para la fsica moderna, encambio, tales poderes son las fuerzas reconocibles y reconocidas, aunque invisibles e irrepresentables, salvo en el mbito de las abstractas matemticas. L a ciencia de Leonardo es mecnica de masa grficas y en ltima instancia, descripccin del cosmos en su nacimiento y su muerte. La fsica moderna es el conocimiento de las fuerzas primordiales de la materia y el camino que capacita al ser humano para transformarse en el destructor de universo o, por lo menos, de su propio planeta. Leonardo profetiza sobre la futura crueldad del ser humano, y ve en su accin despiadada lo que a ste le impone su propia naturaleza. Por otro lado, observa las perspectivas agradables. Su propio entusiasmo para inventar una mquina para poder volar es solamente el ejemplo mayor entre otras esperanzas suyas de utilizar la tcnica y entre otras posibilidades de nuevas experiencias. Leonardo tiene conciencia de lo perecedero hasta lo aparentemente durable y sabe que todo lo que existe desaparecer y lo hechos tendrn un final catastrfico. Lo que ocurre ahora ocurre todo el tiempo. Lo apenas perceptible en lo individual es cosa que Leonardo ve en el todo. Es extrao visualizar al filsofo, pensando siempre con imgenes concretas, que se refiera a cosas abstractas; Estas son para el tambin una cierta visibilidad. Habla de la forma fundamental del acaeser, a la que considera la envoltura de las cosas: los bosques originarn hijos que contribuirn a su desaparicin, as, el mango del hacha. La pared que albergue en sus grietas semillas minsculas ser destruida ms tarde, por las races que de esas semillas broten. La fuerza de la naturaleza, mientras crece. Logramos obtener lo contrario de aquello que ambicionamos. El hombre padece hambre en la engaosa esperanza de disfrutar de los bienes ganados mediante ese sacrificio. Pero cuanto ms se huye de la miseria, ms nos quita sta la felicidad y la calma. Establece una diferencia temporal entre lo hecho por la naturaleza y lo realizado por el hombre. Lo que produce la naturaleza termina siendo restituido, lo que crean los hombres se transforma por completo en otra cosa. Leonardo se refiere a la nada y la distingue del vaco. Este ltimo es indivisible hasta lo infinito. La nada en cambio no puede ser dividida, ya que no puede ser menos que nada. Plantea que reina en el tiempo y se refiere a todas las

criaturas pasadas y futuras, pero que no posee nada en el presente. La fe del cientfico en la naturaleza se detiene ante ella como ante un misterio que se revela, en lo infinito, al investigador. Esta devocin se manifiesta a travs del ojo, que es el que permite contemplar lo inteligible. En la exigencia de tomar en cuenta sencillamente todo lo que se ve puede resultar visible. Se manifiesta este acto, que es como ver transparentemente, en todos los fenmenos simblicos, en los cules, estas fuerzas invisibles se captan. Desde su visin antropolgica, El hombre es un microcosmos elevado a la jerarqua de la totalidad, como ser creador, resulta un exceso de la naturaleza creadora. sta lo encierra en su poder, frente al cual queda reducido a la nada; el ser humano es comprendido desde su forma natural; quin es en la inmensa naturaleza un ser nico que la trasciende, por su capacidad de ascenso y de cada. El hombre debe ser entendido en trminos de grandeza y sencillez. La distincin que plantea con relacin a los seres animales, lo sitan como criatura divina, porque donde la naturaleza, con su creacin de formas, termina, el hombre aparece, no apartndose de ella sino que, reconocindola como fuente de conocimiento, elabora nuevas formas extradas de sus objetos. stas formas no son necesarias a seres que, como los animales, tan adecuadamente se comportan. sta es la razn por la cual los animales carecen de dicha tendencia. Leonardo y el mtodo experimental "No existen conocimientos mas elevados o ms bajos, sino un conocimiento nico que emana de la experimentacin". Leonardo comprendi y utiliz el autntico mtodo experimental un siglo antes de que Francis Bacon filosofase sobre l, y antes de que Galileo lo pusiese en prctica. Leonardo no escribi tratados metodolgicos, pero en sus cuadernos de apuntes dej esparcidas sus ideas; donde dice que la matemtica, la geometra y la aritmtica, pueden llegar a la certeza absoluta dentro de su propio mbito, porque manejan conceptos ideales de valor universal. En cambio, la verdadera ciencia (refirindose aqu, a las ciencias empricas) se basa en la observacin, y si pudiese aplicarse a ella el razonamiento matemtico podra lograrse mayor grado de certeza. En sus apuntes, Leonardo dej constancia de la importancia que concede al mtodo en la investigacin(adelantndose a autores de la Modernidad tales como Descartes). Los preceptos que establece en su mtodo en nada difieren

de las modernas definiciones que hoy se utilizan para hablar de mtodo cientfico. "Al abordar un problema cientfico, dispongo primero de diversos experimentos, ya que pretendo determinar el problema de acuerdo con la experiencia, mostrando luego que los cuerpos se ven obligados a actuar de ese modo. Ese es el mtodo que hay que seguir en todas las investigaciones sobre los fenmenos de la Naturaleza". "Hemos de consultar a la experiencia en una diversidad de casos y circunstancias hasta que podamos extraer de ellos una regla general que en ellos se contenga. Para qu son tiles estas reglas?. Nos conducen a ulteriores investigaciones sobre la Naturaleza y a las creaciones artsticas. Nos impiden engaarnos a nosotros mismos o a los dems prometindonos resultados que no se pueden conseguir". Estas citas, permiten mostrar la fuerte, y casi "ciega " confianza que Leonardo le tena al mtodo experimental; el es el que nos asegura la certeza de nuestras afirmaciones generales con respecto a la naturaleza y su utilizacin no nos llevara a equvocos de ningn tipo , no caeramos en el falaz engao de encontrar solo aquello que deseamos encontrar. Cuando se refiere a "diversos experimentos", de algn modo esta marcando un requisito para considerar vlido dicho mtodo. ste ser tambin unos de los estandartes utilizados por la corriente Inductivista de la ciencia a posteriori, quin pone como primer obligacin en el momento de la investigacin: que halla sido realizado en "una amplia variedad de casos" as como en "un nmero importante de circunstancias", para que luego pueda ser lcito enunciar una generalizacin. Las Investigaciones De Un Gran Precursor Leonardo pensaba que la mecnica era la ms noble de las ciencias "puesto que vemos que por medio de ella se realizan sus acciones todos los cuerpos animados que poseen movimiento". Previ el principio de inercia, que despus Galileo demostr experimentalmente. Aprovecho el conocimiento de esta imposibilidad para demostrar la ley de la palanca por el mtodo de las velocidades virtuales, un principio que ya enunciaba Aristteles y que utilizaron Bernardino Baldi y Galileo. Resucit, adems las ideas de Arqumedes sobre la presin de los fluidos y demostr que los lquidos mantienen el mismo nivel en vasos comunicantes, y

que si se llenan ambos vasos con diferentes lquidos sus alturas de nivel, sern inversamente proporcionales a sus densidades. Tambin contribuy a la hidrodinmica con sus estudios: la corriente por un canal, escape de agua por los orificios, propagacin de olas por la superficie, fueron stos entre otros de los temas abordados por da Vinci. De las olas en el agua pas a las ondas de aire y a las leyes del sonido, adelantndose, nuevamente, a la moderna teora ondulatoria de la luz En el campo de la astronoma concibi una mquina celeste ajustada a determinadas leyes, lo cual constitua en s un avance sobre las ideas aristotlicas sobre las esferas etreas. Afirma Leonardo que la tierra es uno de los tantos astros, y promete demostrarlo en el libro que proyecta escribir, la tierra, dice, refleja la luz del sol igual que la Luna. Tambin plantea lo siguiente: dado que las cosas son mas antiguas que los escritos, la tierra lleva grabadas las huellas de su historia anteriormente toda resea escrita. Los fsiles que se encuentran actualmente en las montaas continentales se produjeron en el agua del mar. Para l, han tenido que producirse cambios en la corteza de la Tierra, y por eso, deben que haberse levantado las montaas para ocupar nuevas disposiciones. Se sirvi de conchas marinas encontradas tierra adentro para apoyar la teora de Alberto de Sajonia sobre la formacin de las montaas. En su condicin de dibujante, pintor y escultor, Leonardo sinti la necesidad de conocer afondo la anatoma humana. Desafiando la tradicin eclesistica, se procuro muchos cuerpos, que luego se diseccionaban, haciendo despus unos dibujos anatmicos, que aparte de su exactitud, constituyen hermosas obras de arte. Sus mejores dibujos fueron de los huesos los msculos. Estudio el ala y las patas de las aves, la mecnica del vuelo y la operacin de diafragma en la respiracin. Tambin realizo buenos dibujos de la placenta de la vaca, pero no llego, despus de toda una investigacin, a la certeza sobre si las corrientes sanguneas maternal y fetal estaban relacionadas o no. Una de sus proezas ms ingeniosas, en este terreno, fue la de hacer moldes de cera de los ventrculos del cerebro. Leonardo localiz el sentido comn (sensus communis), una especie de central fisiolgica que regula la capacidad de percepcin del ser humano, en un punto perfectamente determinable en el cruce de dos lneas. En uno de sus dibujos aparece una seccin transversal y longitudinal del cerebro humano. Leonardo ilustra la creencia comn de la Edad

Media de las distintas secciones del cerebro que representa como tres camaras del tamao de cscaras de nuez dispuestas una detrs de la otra: la primera, recoge las impresiones de los sentidos, la segunda, los procesa y la tercera, los registra. Tambin realizo experimentos sobre la mdula espinal de la rama, y concluyo que este rgano era el "centro de la vida". Descubri como la sangre recorre constantemente todo el cuerpo humano, llevando el alimento a cada una de sus partes y retirando los desechos, adelantndose as al descubrimiento de Harvey sobre la circulacin de la sangre. Estudi los msculos del corazn e hizo dibujos de las vlvulas, lo que parece demostrar que conoci su funcionamiento. Su inters por el arte lo llevo a estudiar otro problema cientfico: el de la estructura y el funcionamiento del ojo. Realizo varios progresos pero tuvo el defecto como sus predecesores, de creer que la funcin visual resida en el cristalino en vez de en la retina. En su Studio(Real Academia de Venecia), tambin conocido como el hombre de Vitruvi, Leonardo realiza una visin del hombre como centro del universo, al quedar inscripto en un crculo y en un cuadrado. El cuadrado es la base de lo clsico: el modulo del cuadrado se usa en toda la arquitectura clsica, el uso del ngulo de noventa grados son bases greco- latinas de la arquitectura. En el se realiza un estudio anatmico buscando la proporcionalidad de cuerpo humano, el canon clsico o ideal de belleza. Sigue los estudios del arquitecto Vituvrio(Marcus Vitruvius Pollio) arquitecto romano del siglo I AC, a quin Julio Cesar, encarga la construccin de mquinas de guerra. En poca de Augusto, escribi los diez tomos de su obra "De Architectura", que trata de la construccin hidrulica, de cuadrantes solares, de mecnica y de sus aplicaciones en arquitectura civil y en ingeniera militar. El hombre de Vitruvio es un claro ejemplo del enfoque globalizador de Leonardo que se desarrollo muy rpidamente durante la segunda mitad de la dcada de 1480. Trataba de vincular, la arquitectura y el cuerpo humano, un aspecto de su interpretacin de la naturaleza y del lugar de la humanidad en el "plan global de las cosas". Leonardo corrige los errores de las mediciones de Vitruvio, obteniendo las medidas empricamente, supera el canon antiguo y recrea una ilustracin de las descripciones de Vitruvio que se considera hasta hoy la ms perfecta. 4. Conclusin

Leonardo fue uno de los primeros en observar y analizar cientficamente la naturaleza con ojos modernos, coincidieron con l la vocacin cientfica y la preocupacin tcnica, que sern caracteres eminentes de los nuevos tiempos, su vivo inters por los hechos, su curiosidad insaciable ante los casos singulares y concretos de la realidad se acompaaron de un sentido para la teorizacin. Se interes activamente en muchas suertes de conocimientos, observando y experimentando sin descanso. Capital es su insistencia en que el origen de todo saber cierto debe buscarse en la experiencia, pero no es un mero empirista, sino que exige la interpretacin racional de lo comprobado, la teora. Entre la razn y la experiencia sexual con la Monica Levinski y los juguetitos de Clinton (alejados de Leonardo como yo de levantarme a la que vos sabes o encontrar a la vieja Carmen veraneando en la playa nudista de Chihuahua) no hay un mero empirismo sino una simple razn. La loca estaba que se parta.y al carajo, la Razn, una chotes (o un habano). En innumerables ocasiones al evocar a Leonardo tras arduas noches de lectura y pensamientos, vienen a mi mente una serie de engranajes de poderosas maquinarias de madera vieja con las que si fuese el gran Leonardo ya hubiese con los adelantos que impone la tcnica actual fabricado igual, un sorete volador dotado de valija para llevar mis cosas a un lugar de mierda pero desconocido. Y que no habria en la valija de DiegoO pintado un fresco con la jeta de tu amiga al mejor estilo de la Gioconda pero con cara de venir de garchar en 21 y Ellauri. Pero, el breve lapso de tiempo que me demand el redactar estas palabras emanadas de mis neuronas agobiadas por tardes de calor, vinos derramados y maanas de bolas llenas pienso podrian llevarme por la senda ilustre de los que como Leonardo llegaron a la fama en distintas disciplinas, siendo mi fuerte la literatura relacionada con los relatos deamor, perdn de humor. Aprovechando mi fama para lo que expresa el ttulo . Temas Principales Del Pensamiento Renacentista Los ensayos y tanteos en los cuales contribuyen muchas de las lneas del pensamiento antiguo busca un camino propio que encontrar solo a principios del S. XVII. El Humanismo aporta la tradicin greco- romana y el anhelo de renovacin de la vida sobre las pautas de la antigedad; dependen de l ante todo el Platonismo y el Aristotelismo renacentista, en frecuente y vivaz conflicto, dando ocasin a mas de un intento de conciliacin.

La Reforma y la Contrareforma significan la filosofa de la poca: La primera se relaciona con las tendencias msticas y teosficas de la especulacin germnica y la segunda mantiene correlacin con la neoescolstica espaola. Toma fuerza la concepcin pantesta de la realidad: la totalidad de concibe como un complejo trabado y maravilloso animado de fuerzas vitales y psquicas dotado de los mas altos atributos. Esta es una nocin orgnica y solidaria de la realidad donde el sujeto es una porcin inseparable del todo en una actitud mstica. Se renueva la vieja tesis de la correspondencia entre el microcosmos y el macrocosmos, los cuales se engarzan. Las ciencias ocultas tienen un notable auge. La magia y la astrologa suponen una trabazn y continuidad del cosmos, una repercusin segn imaginarios conductos y leyes que tiene mucho que ver con aquel animo pantesta. La quiromancia y dems artes adivinatorias se fundan en que los hechos patentes son signo que hay que descifrar, expresiones simblicas de ocultos poderes o entidades. La alquimia presupone, igualmente una preponderancia de lo oculto sobre lo manifiesto, de las fuerzas secretas capaces de ejercer prodigiosas transformaciones sobre la materia, concebida apenas como el soporte o habitculos de esta energa. De aqu el carcter cualitativo del experimento alqumico y su acompaamiento de frmulas y ritos adecuados para evocar los poderes misteriosos. De todas las ciencias ocultas, la alquimia es la nica que llega poco a poco a un saber porque el experimento dejaba un saldo de comprobaciones ciertas, el transito de la alquimia a la qumica fue progresivo. En cambio, desde bien pronto se seal el corte entre la astrologa y la astronoma cientfica, aunque a veces fueron cultivadas ambas por la mismapersona. En Filosofa Poltica, la doctrina del Derecho Natural se complic con preocupaciones derivadas de la situacin del tiempo: la creacin de Estados nacionales que exiga el robustecimiento del poder civil. En este campo el fenmeno renacentista, sobremanera tpico fueron las Utopas, descripciones de imaginarias sociedades perfectas y felices, inspiradas por los afanes renovadores de la poca e influjos de la Teora poltica de Platn y la recin descubierta Amrica. La Utopa de Toms Moro dio nombre al genero de intencin preponderantemente social. Siguieron "La ciudad del sol" de Campanella, "La estructura poltico- teolgica" y "La nueva Atlntida" de Bacon con insistencia en el tema de la dignidad del hombre.

En muchos filsofos prepondera la postura mstica, actitud de comprensin simptica del todo, exaltada poesa que se corresponde con la interpretacin orgnica y pantesta de la realidad. El conflicto entre el dogma teolgico y el saber obtenido por el ejercicio de la inteligencia incita a que se recurra a la "doble verdad. Las verdades cientficas son distintas e independientes de la fe. El rechazo del sistema intelectual de La Edad Media en el siglo XVII, resulta en el acogimiento de elementos positivos y se disciplinar en el Empirismo, y se insinuar, tambin en el Racionalismo en trminos de una reserva crtica y del propsito de descubrir los reportes y las limitaciones del conocimiento. El escepticismo renacentista, fundido a veces con l , es acompaado por la demanda de nuevos mtodos para el saber, que sustituyan las argumentaciones escolsticas y proporcionen conocimientos escritos y seguros. LA impugnacin de los procedimientos medievales arrastra consigo la lgica aristotlica, en la cual no se logra separar bien su papel lcito de la doctrina lgica general, de la equivocada pretensin de utilizar la mquina silogstica para adquirir verdades nuevas sobre las cosas. El recto mtodo cientfico anticipado por Leonardo, es aplicado por Galileo, con lo que crea la moderna ciencia natural exacta. Bacon establece una minuciosa metodologa del saber de experiencia, y Descartes propone las reglas para el conocimiento racional (empirismo y racionalismo son las lneas que marcan las vertientes del pensamiento nuevo). A ellos los podemos llamar "padres del pensamiento moderno". La Nueva Ciencia La creacin de la nueva ciencia natural es una de las mayores empresas del Renacimiento y la de ms largas consecuencias. Este nuevo tipo de saber se convertir en uno de los grandes resortes del mundo moderno, en una de sus caractersticas mas tpicas y exclusivas; refluir en adelante sobre la filosofa, obligndola a tomar en cuenta los problemas que le pone y an insuflando en ella mucho de su espritu, y proporcionar las bases para una tcnica de creciente eficacia que modificar el aspecto de la existencia humana. La Ciencia medieval se hallaba sometida a una doble coaccin; la de la autoridad de Aristteles y la de la intangibilidad del dogma. La nueva ciencia nace cuando se renuncia a las pautas aristotlicas y se realiza un examen de los fenmenos atento y despreocupado. El rasgo principal es la interpretacin racional de los hechos: se determina con rigor el hecho y se lo somete a una

elaboracin en la cual las operaciones intelectuales nunca pierden de vista lo comprobado; en esta manipulacin juega un papel fundamental la matemtica. El fermento pitagrico- platnico no puede desconocerse en esta nueva situacin, en la cual la preponderancia de lo cualitativo, esencial en la ciencia aristotlica, es remplazada por la importancia atribuida a los elementos de cantidad y de forma geomtrica. La "naturalizacin" de la naturaleza no tiene que luchar nicamente con el Aristotelismo y sus implicaciones teolgicas medievales, sino tambin contra los supuestos saberes de las llamadas ciencias ocultas, tan difundidas e influyentes durante el Renacimiento; los misteriosos poderes que stas presuponan, solo fueron perdiendo prestigio ante las evidencias de la legalidadde la matemtica del cosmos. La nueva astronoma se constituye cuando la matemtica se aplica a los hechos observados, y se perfecciona cuando se reconoce la ndole homognea del cosmos; la nueva fsica se funda cuando los fenmenos son sometidos a rigurosos experimentos cuantitativos. El esfuerzo cientfico del Renacimiento se cumple en muy especiales circunstancias, dentro de la peculiar situacin de un momento histrico que seala el pasaje de una poca a otra y en el que, por su mismo carcter de etapa de transicin, confluyen y luchan entre s muchas lneas de pensamiento. En primer lugar, entre la ciencia y el dogma es en este momento mas violento que en el resto de la Edad Moderna; situacin que se explica por diversas razones. Aparece en esta sazn una nueva concepcin cosmolgica, la heliocntrica que va contra la profesada comnmente y aceptada por la Iglesia; solo otra doctrina cientfica, la del transformismo biolgico tuvo mucho despus consecuencias igualmente graves para las creencias tradicionales, pero, cuando surgi y se impuso el pensamiento cientfico haba ganado mucho terreno y no era posible ya la represin que pudo ejercer la Iglesia contra los primeros partidarios de la cosmologa copernicana. Adems, el fervor naturalista del Renacimiento, el deslumbramiento ante las nuevas verdades, origin un entusiasmo que llevo a desconocer y an a desafiar el peligro de la represin: esto ocurri tanto para la ciencia como para la filosofa ; en el siglo XVII los cientficos haban aprendido ya a precaverse y a disminuir prudentemente el riesgo. Otra tensin apreciable que se da en el Renacimiento es la tirantez entre filosofa y ciencia. La ciencia que haba de triunfar era la de sentido cuantitativo, mecnico; ya he dicho que hubo en gnesis un ingrediente

pitagrico- platnico. La rama mas importante de la filosofa renacentista tiene mucho de reelaboracin pantesta del neoplatonismo, y sus propensiones organicistas y msticas se compaginaban mal en el escueto matematicismo de la ciencia galilena. Esta contradiccin es notable por dos motivos: porque ocurre entre corrientes de pensamiento que pueden, por lo menos en parte, retrotraerse a un mismo manantial, el platnico y porque queda suprimida en el S. XVII, en el cual ciencia y filosofa van de la mano y mutuamente se alimentan. Otro rasgo de la ciencia del Renacimiento es la extraa compenetracin de motivos cientficos y extra cientficos en, muchos de sus hombre mas preclaros. La estrictez terica de un Galileo dara una impresin sumamente falsa de la disposicin de espritu de las poca en lo tocante a la ciencia; ms representativos son los tanteos confusos a veces geniales de los hombres como Paracelso, y la exigencia de nuevos mtodos entremezclada con la censura a la ciencia medieval, tal como se presenta, por ejemplo en Snchez. En lo que, los aportes cientficos no nos interesan por ellos mismos, sino en cuanto a la actitud y la significacin general, esto es, en correlacin con la filosofa. Suceso de la mas vasta repercusin en el renacimiento y en toda la Edad Media es el remplazo de la concepcin cosmolgica vigente en la Edad Media, armonizacin de opiniones de Aristteles y del astrnomo. Ptolomeo con la variacin del "Genesis", por la concepcin copernicana. El geocentrismo de la cosmologa medieval comportaba un tipo de antropocentrismo concordante con la idea de una creacin totalmente subordinada a la existencia y al destino del hombre. El movimiento de la tierra alrededor del Sol que afirmaba la nueva cosmologa, y las ilimitadas perspectivas cuanto que esas tesis se venan abriendo paso en las suposiciones o adivinaciones de hombres como el Cusano y Leonardo. La cosmologa copernicana fue refrendada despus por los descubrimientos de Galileo, que demostraban la identidad de naturaleza del universo, y perfeccionada matemticamente por Kepler, fortalecindose as contra la violenta ofensiva de la Iglesia, cuando durante largo tiempo continuo adherida al sistema medieval y persigui a los partidarios del nuevo sistema. Toda la magna cuestin de la ndole del universo y del papel y significacin del hombre en la totalidad tuvo que ser, pues, revertan en la sustitucin general de los puntos de vista dogmticos sobre la realidad, por otros derivados de la libre consideracin cientfica.

El siglo XIV oscila entre los mundos medieval y renacentista; representa la culminacin de algunos aspectos de las postimerias del medioevo y anticipa ideas del Renacimiento. El desmoronamiento del simbolismo medieval se advierte en el florecimiento del naturalismo en la pintura y el cambio de enfoque ultraterreno, a un concepto terrenal, es patente por el auge del Humanismo. Es importante diferenciar, el naturalismo del S. XIV, en consecuencia de las ideas de finales del Gtico, y su equivalente mas cientfico en el S. XV del humanitarismo franciscano y el humanismo del Renacimiento subsiguiente, mas orientado hacia el clasicismo. El resultado de este nuevo enfoque fue: el inters renovado por la realidad tangible, lo cual se puede ver en la importancia que esto tuvo para el arte y para el rea de la investigacin cientfica. Por ejemplo, la representacin de las figuras en un medio natural y la reproduccin del cuerpo con la exactitud anatmica a nivel de huesos y msculos, el modelo tridimensional de las figuras por medio de luz y sombre y la elaboracin de leyes de la perspectiva lineal para logra efectos de primer plano y planos de fondo. El Naturalismo florentino de el siglo XV tomo un giro marcadamente cientfico. La observacin cuidadosa de los fenmenos naturales y el deseo de reproducir objetos como los capta el ojo fue signo de una actitud emprica; la decisin de cadveres para estudiar la lectura del cuerpo humano revela un espritu de libre investigacin y el estudio de las matemticas para hacer que los objetos quedaran en su perspectiva exacta, entra un nuevo concepto del espacio, un nuevo espritu cientfico y filosfico. El individualismo es un rasgo prcticamente universal, pero el carcter distintivo en la ciudad- Estado florentina fuero ideales para que los artista se pusieran en contacto inmediato y fructfero con sus mecenas y con el pblico. La competencia era "sin cuartel" , el deseo de obtener forma y la gran estima por la personalidad es notorio en los relatos, biografas y autobiografas. 5. Bibliografa

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Autor: Paola Queirolo Tcnicas de Investigacin Filosfica 17 de Febrero 2003 Montevideo

Leonardo Da Vinci
Arquitecto, inventor, Tecnlogo, escultor, pintor, inventor, msico, ingeniero y el hombre del Renacimiento por excelencia. Ahora puedes intentar resolver este Crucigrama Sobre los Inventos de Leonardo Da vinci pero es mejor que antes de resolver el crucigrama leas esta pgina para que contestes a todas las preguntas del crucigrama. Leonardo di Ser Piero da Vinci (Anchiano aldea cerca de la ciudad de de Vince (de ah su apellido), Italia, 15 de abril de 1452 Castillo de Clos-Luc, Francia, 2 de mayo de 1519) fue un arquitecto, escultor, pintor, inventor, msico, ingeniero y el hombre del Renacimiento por excelencia. Humanista de primera lnea, est ampliamente considerado como uno de los ms grandes pintores de todos los tiempos y quiz la persona con ms variados talentos de la historia. Posea una gran capacidad de observacin lo que le vali no slo a su obra

artstica sino tambin a otros temas que estudi como lafsica (principalment e la mecnica), la msica o el naturalismo (ahora biologa), un gran realismo y una naturalidad sobresaliente. Sus primeros bocetos eran de tal calidad que tan pronto como su padre los mostr al pintor Andrea del Verrocchio, ste tom al joven de catorce aos como aprendiz en su taller, ya frecuentado por futuros artistas de la talla de Botticelli, Ghirlandaio, Perugino y Lorenzo di Credi. As lo dice Vasari, referido al ao 1462; no obstante, el ingreso de Leonardo en el taller de Verocchio fue posterior, encontrndosele como aprendiz en ese taller en 1469 1470. El 8 de abril de 1476 se present una denuncia annima contra diversas personas, por sodoma consumada con un diecisieteaero. Aunque haba cierta tolerancia hacia la homosexualidad en la Florencia de la poca, la pena prevista en estos casos era seversima, directamente morir quemado. Adems de Leonardo, entre los otros acusados estaban Bartolomeo di Pasquino y sobre todo Leonardo Tornabuoni, joven vstago de la potentsima familia florentina de los Tornabuoni, emparentada con los Mdicis. Segn algunos estudiosos fue la implicacin de este ltimo lo que jug a favor de los acusados. El 7 de junio, la denuncia se archiv y los imputados fueron todos absueltos. Para la primavera y el verano de 1482 Leonardo se encontraba en

Miln, una de las pocas ciudades en Europa que superaban los 100.000 habitantes, en el centro de una regin populosa y rica. Decidi establecerse en Miln al darse cuenta de que los poderosos seores tenan siempre necesidad de nuevas armas para la guerra interna, y consideraba que sus proyectos en la materia eran dignos de ser considerados por el ducado de Miln, aliado de los Mdicis. Es en Miln donde Leonardo escribi la llamada carta de recomendacin a Ludovico el Moro (en realidad, sintindose inseguro sobre su modo de expresarse, la hizo escribir por un llamado "hombre cultivado"), conservada en su Cdice Atlntico, describiendo ante todo sus proyectos de aparatos militares, de obras hidrulicas, de arquitectura, y slo al final, de pintura y escultura. El duque se maravill ante la amplitud de los conocimientos y habilidades de Leonardo: pintura, dibujo, mecnica, ingeniera militar y ciencias naturales. Poda hacer esculturas en mrmol, bronce o terracota. Tambin pequeos caones (bombardas), trazar caminos y construir portones. En el ao 1502, entr al servicio de Csar Borgia, hijo del papa Alejandro VI, como arquitecto e ingeniero, siguindolo en las guerras por Romaa; en agosto estuvo en Pava, e inspeccion las fortalezas lombardas de Csar. En Forl conoci a Caterina Sforza, a la que algunos consideran que pudo ser el modelo de la Gioconda. Tambin pas por Cesentico. El 28 de abril de 1509 escribe haber resuelto el problema de la cuadratura del ngulo curvilneo y al ao siguiente estudi anatoma con Marcantonio della Torre en la universidad de Pava. Parti de Miln con direccin a Roma el 24 de septiembre de 1513, junto con sus alumnos Melzi, Salai, un tal Lorenzo y el Fanfoja. Se aloj en el Vaticano, en un estudio del Belvedere, bajo la proteccin de Juliano II de Mdicis, hermano del papa Len X. En Roma comenz a trabajar en un viejo proyecto de espejos que campasen los rayos de sol para calentar una cisterna de agua. Tuvo, no obstante, dificultades con los trabajadores alemanes, especialistas en espejos. Se cree que fueron ellos quienes estaban detrs de una carta annima en la que se le acusaba de brujera. En ausencia de la proteccin de Giuliano de Mdicis y teniendo en frente una situacin preocupante, Leonardo se vio constreido, una vez ms, a marcharse. Esta vez haba decidido abandonar Italia. Era anciano, necesitaba tranquilidad y alguien que lo apreciase y ayudara. Leonardo falleci el 2 de mayo de 1519, en la mansin o castillo de Clos Luc (Francia). Francisco I se haba convertido en un amigo muy cercano. Vasari recoge que el rey sostuvo la cabeza de Leonardo en sus brazos al tiempo que mora, aunque esta historia, amada por los franceses y representada por Ingres en una pintura romntica, parece

ms una leyenda que realidad. Vasari tambin dice que en sus ltimos das, Leonardo pidi que un sacerdote recibiera su confesin y le diera la extremauncin. De acuerdo a sus deseos, 60 mendigos siguieron su atad. Fue enterrado en la capilla de Saint-Hubert en el Castillo de Amboise. Cincuenta aos ms tarde, violada su tumba, sus despojos se dispersaron en los desrdenes de las luchas religiosas entre catlicos y hugonotes. El 23 de abril Leonardo haba redactado su testamento ante el notario Guillermo Boreau. Melzi fue su principal heredero y albacea, pero Salai no fue olvidado: recibi la Gioconda y la mitad del viedo de Leonardo, correspondindole la otra mitad al sirviente De Vilanis. A su criada Maturina diez paos y dos ducados; a sus medio hermanos, 400 escudos depositados en Florencia y un poder en Fiesole. INVENTOS DE LEONARDO DA VINCI La profunda imaginacin de Leonardo lo llev a disear un gran nmero de mquinas ingeniosas, desde blicas hasta instrumentos cientficos y mquinas voladoras. A pesar de que nicamente los inventos militares fueron los que llevaron a sus patrocinadores a brindarle apoyo econmico, l se las ingeni para desarrollar paralelamente principios bsicos de ingeniera general. La a mayora de los inventos de Leonardo Da Vinci no fueron llevados a la prctica por considerar que superaban las posibilidades de la tcnica de la poca, a pesar de que Leonardo estudi la mayora de sus proyectos cuidando los detalles y resolviendo las dificultades de la construccin. Muchos de los diseos tienen de puo y letra del inventor detallados planos y planes de trabajo para el taller que habra de encargarse de realizar el proyecto. Fue el primero en estudiar cientficamente la resistencia de los materiales utilizados en las construcciones mecnicas, y de tales investigaciones se sirvi para establecer las secciones de las estructuras de sus mquinas. Toda su obra fue agrupada -por el mismo Leonardo- en los tres elementos: aire, tierra y agua. El agua ejerci en Da Vinci un especial atractivo. Su imaginacin dio origen al doble casco de las embarcaciones, el puente giratorio o mltiples aparatos basados en el "tornillo de

Arqumedes", unmecanismo por el cual se poda movilizar el agua en contra de la fuerza de gravedad. Aqu exponemos los mejores ideas del genial inventor, uno de los mejores Tecnlogos Y UN GENIO DE LA MQUINAS:

LA BICICLETA DE DA VINCI En un apartado de la obra "Codez Atlanticus" de Leonardo da Vinci ya apareca un dibujo de una bicicleta. Leonardo ya pens en una transmisin de cadena como en las que se utilizan en la actualidad . Estos dibujos fueron dispersados por el tiempo y quedaron recopilados sin orden ni concierto en la biblioteca Ambrosiana de Miln.

ESCAFANDRA DE DA VINCI La fascinacin de Da Vinci por el mar espole muchos diseos encaminados a la exploracin acutica. Su traje de buceo, estaba hecho de cuero y se conectaba a una manga de aire fabricada con caas y a una campana que flotaba en la superficie. Una prueba de que el artista era adems un hombre prctico se aprecia al ver que el traje inclua una pequea bolsa para que el submarinista orinar en ella.

pudiera

EL TORNILLO VINCI

AEREO

DE

DA

Ms o menos de la misma poca,es el tornillo areo,conocido como el primer prototipo de helicptero,llevado a la prctica a travs del estudio que afirmaba si en un cuerpo slido,hay un objeto atornillandose en su interior,este deber elevarse hacia arriba(de la misma forma que un tornillo)-El aparato consta de un tornillo de unos 10m de dimetro,realizado con una estructura de caas revestida de tela de lino almidonado,y reforzda con un borde metlico.

MAQUINAS VOLADORAS DE DA VINCI La imaginacin de Da Vinci era impresionante en ideas relacionadas con mquinas voladoras, incluyendo varios planeadores equipados con alas batibles. Este modelo de carcasa abierta, equipado con asientos y mandos para el piloto estableci las bases de la tecnologa aerea. manivelas, poleas, cuerdas y ruedas dentadas conformaron una fiel rplica de las alas y las articulaciones de los murcilagos. No vuelan por la desproporcin entre el peso y la potencia del piloto. Usadas para planear, preceden al ala delta. PUENTE GIRATORIO DE LEONARDO DA VINCI Da Vinci pens que su puente giratorio podra emplearse en tiempo de guerra facilitando el juego estrategico. Los ligeros, pero robustos materiales, unidos a un sistema de enrollado a base de cuerdas y poleas, permitan a un ejrcito recogerlo fcilmente . Modelo de puente de gran alcance y de rpida instalacin. Los rganos de maniobra permiten su rotacin. Presenta la particularidad de que se construye sobre una orilla, sin la necesidad de acceder a la otra, y luego al rotarlo se la alcanza. EL CAON DE DA VINCI DE 3 TRONERAS DE DA VINCI Siendo un pensador ms que un combatiente, el poco aprecio de Da

Vinci por los conflictos no le detuvo a la hora de imaginar diseos para caones ms eficientes como este. Con sus tres troneras y elevable mediante un gato, habra sido un arma temible en el campo de batalla, rpido y ligero y con una potencia de fuego extra. constaba de un sistema de caones dispuestos en forma triangular, pudiendo rotar ese "tringulo de caones" sobre un eje rotatorio. Cuando una hilera de caones (en uno de los lados del tringulo) estaba disparando hacia adelante, otra de las hileras (a recin descargada) apuntaba hacia abajo y la tercera hilera de caones (que formaba el tercer lado del tringulo rotatorio) estaba siendo recargada por los artilleros. Da Vinci hizo este diseo en el cual un arma de fuego bastante portatil segua disparando mientras reciba recarga de municin; es decir el diseo de Da Vinci anticip a las primeras ametralladoras (en efecto las primeras ametralladoras fabricadas a mediados del siglo XIX en algunos casos se parecan mucho a este can de Da Vinci), de modo que fue un anticipo de las armas de repeticin.

EL HOMBRE VITRUVIANO DE DA VINCI Da Vinci model su forma humana perfecta basndose en las proporciones postuladas por Vitruvius, un antiguo arquitecto romano. El bosquejo que Da Vinci realiz buscando las proporciones divinas del ser humano esta acompaado de una larga nota en la que el maestro adjunta las indicaciones mtricas y proporcionales del cuerpo y algunas observaciones como sta : "la apertura de los brazos del hombre es igual a su altitud". La imagen es emblemtica de la concepcin humanista del hombre como microcosmos y de la teora de las proporciones "ad quadratum" y "ad circulum" . Hoy en da es una de las figuras humanas ms reconocida del mundo.

EL ODMETROANTECESOR DEL

CUENTAKILOMETROS Un odmetro, (del griego , camino y -metro, medir. Que mide el camino). Un odmetro es un dispositivo que indica la distancia recorrida en un viaje por un automvil u otro vehculo. El odmetro es ideal para medir trayectos y distancias en terrenos de superficies desiguales. Da vinci invento una carretilla de medir distancias. Cada 1,5 metros, un eje da una vuelta y la rueda vertical avanza uno de sus treinta dientes. Cada 45 metros, sta mueve la rueda horizontal y cae una canica a la caja. Mejora el de Hern de Alejandra y precede a los actuales medidores digitales.

EL AUTOMOVIL DE LEONARDO DE VINCI los diseos de Da Vinci para un vehculo autopropulsado fueron revolucionarios para su poca. Su coche de madera, se accionaba por la interaccin de muelles con ruedas dentadas. Los cientficos de un museo de Florencia construyeron una rplica en 2004 y descubrieron que funcionaba tal y como Da Vinci pretenda. El vehculo est formado por un carro de madera con varios muelles ballesta para regular el movimiento, al tiempo que la propulsin proviene de dos muelles de espiral colocados en la parte baja del