La interculturalidad

como conocimiento, reconocimiento y valoracin, aprecio de la diversidad

El ser humano es la cosa ms descartable que existe hoy. Se descartan personas que ya no se necesitan, se descartan trabajadores, culturas, pueblos, lo que no cuente con una utilidad para que el carro triunfal de una economa globalizada siga su camino. Esta es una sociedad que halaga a los jvenes y adolescentes, los cautiva, los aprecia, pero en el fondo los convierte en instrumentos del consumismo.
(Jos Saramago - Premio Nobel de Literatura)

Manual de Interculturalidad
Presentacin
Solo el reconocimiento de la diversidad al interior de nuestro pas, departamento, municipio, barrio y espacios donde convivimos cada da con sin fin de personas el valorar a cada ser humano como nico y nica en este mundo nos llevara a crear relaciones interculturales, horizontales, donde se respete y acepte su cultura, tradicin. Costumbres, creencias, formas de pensar de actuar, etc. La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no slo en lo que respecta al crecimiento econmico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual ms enriquecedora, que contribuye al desarrollo sostenible de toda la sociedad. Es preciso rechazar contundentemente la crtica de la diversidad cultural como causa de conflictos. Son los intentos de suprimir la diversidad lo que genera los problemas, cuando se exalta lo propio como lo nico bueno, lo verdadero, y se mira a los otros como infieles a convertir, si es necesario por la fuerza. O cuando se considera que los otros representan el mal, la causa de nuestros problemas, y se busca la solucin en su aplastamiento. Los enfrentamientos no surgen porque existan particularismos, no son debidos a la diversidad, sino a su rechazo. Son debidos a los intentos de homogeneizacin forzada, a los fundamentalismos; es decir a querer forzar que otros sean iguales a uno mismo. Conviene aclarar, por otra parte, que la defensa de la diversidad cultural no significa aceptar que todo vale, que todo lo que los pueblos crean sea siempre bueno. Lo que es siempre bueno, en cualquier dominio, es la diversidad, porque nos hace ver que no hay una nica solucin a los problemas, una nica ley incuestionable y eso nos autoriza a pensar en distintas posibilidades, a optar sin quedar prisioneros de una nica norma. Con otras palabras, en situaciones de libertad, ninguna peculiaridad cultural, digamos regresiva, acaba imponindose a otras ms avanzadas, ms satisfactorias para la generalidad de las personas. Ahora bien la migracin se ha constituido como el factor fundamental de la diversidad, dentro el seno de las sociedades actuales; los espacios propios de la migracin, pueden estar ms cerca de la interculturalidad que cualquier esfuerzo terico que se desee realizar: El migrante es depositario y recipiente de mltiples relaciones interculturales. Sin embargo muchas veces las personas que migran estn expuestas a situaciones de desventaja social, discriminacin y desigualdad, por la existencia de prejuicios y estereotipos que pueden derivar en ocasiones racistas y xenfobas de ciertos sectores de nuestra sociedad que carecen de informacin y herramientas adecuadas para situarse en el marco de una sociedad inevitablemente plural en un mundo cada vez ms global e interdependiente. Por este motivo a travs de los contenidos del modulo que a continuacin presentamos se pretende reflexionar crticamente a partir de la diversidad cultural e individual, el ejercicio de los derechos humanos y humanas, en el espacio en que nos encontremos. Se pretende provocar un cambio de actitud en las personas, ofrecindole una lectura diferente de un mundo nuevo que cada vez se complejiza ms.

TEMA I
BOLIVIA INTERCULTURAL
No importa donde vivas, slo con andar por la calle podemos darnos cuenta de que cada vez es ms frecuente encontrarnos con personas procedentes de otros lugares, otras sociedades y otras culturas. No son turistas! Son personas a las que sentimos diferentes porque no hablan como nosotras/nosotros, no conocen nuestras costumbres o sus rasgos fsicos son distintos a los nuestros. Son personas que han decidido abandonar su lugar de origen obligadas por circunstancias de las que ni ellas son totalmente responsables ni nosotras, y nosotros completamente ajenos.(completar esta ltima idea). SON PERSONAS DE LAS QUE SABEMOS QUE NO PERTENECEN A NUESTRA CULTURA CONTENIDOS Y/O TEMAS A TRATAR Se analiza la migracin como un proceso de expulsin, que se da debido a la mala distribucin de nuestros recursos. Se analiza los factores que promueven la migracin, causas y efectos. Funciones de los gobiernos frente a la migracin

MATERIALES NECESARIOS
Fotocopia de la lectura, bolgrafo, hojas papel bom y papelografo.

DURACIN
1 Hora

DESARROLLO
Para iniciar el modulo desarrollemos una dinmica de animacin como una forma de romper el hielo. DINAMICA DE ANIMACIN LA DOBLE RUEDA 1.- Se Divide a los participantes en dos grupos iguales,(puede ser un

OBJETIVO
Conocer el proceso de migracin, sus causas, consecuencias y percepcin de los y las migrantes.

grupo de mujeres y otro de hombres).

6.-Se indica que se va hacer sonar una msica (o el ruido de algn 2.- Se coloca un grupo formando un crculo tomados de los brazos, mirando instrumento) y que mientras suena debern moverse los crculos hacia su izquierda. (As cada rueda girar en sentido contrario a la otra), y que hacia afuera del crculo. cuando pare la msica (o el ruido) debern buscar su pareja, tomarse de las 3.- Se coloca al otro grupo a su alrededor, formando un circulo tomados de manos y sentarse en el suelo; la ltima pareja en hacerlo, pierde y sale de la las manos, mirando hacia adentro. rueda. ( El Facilitador puede interrumpir la msica o el ruido en cualquier 4.- Se les pide que cada miembro de la rueda exterior se coloque delante momento). de uno de la rueda interior, que ser su pareja y que se fijen bien, en quien 7.- Las parejas que salen van formando el jurado que determinar que es pareja de cada quien. pareja pierde cada vez. 5.-Una vez identificadas las parejas, se les pide que se vuelvan de espaldas 8.- El ejercicio contina sucesivamente hasta que quede una pareja sola al y queden nuevamente tomados de las manos unos y de los brazos otros. centro, que ser la ganadora
Cules son las causas de la migracin? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Cules son las consecuencias de la migracin? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Qu percepcin tenemos de la gente migrante? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Cmo creemos que se sienten los y las migrantes? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Cul es nuestra relacin con ellos o ellas? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Ven alguna diferencia de trato que se les da a los y las migrantes de acuerdo a su sexo? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Qu rol jugamos nosotras y nosotras frente a la migracin? ............................................................................................................. ............................................................................................................. Cul es la funcin del estado frente a la migracin? ............................................................................................................. .............................................................................................................

LECTURA DE ANLISIS
ALGUIEN LLEG DE OTRA VIVENCIA Tiene la piel morena, cabellos encrespados, manos grandes, callosas, ennegrecidas por el trabajo. Su rostro sonre y su frente dibuja unos surcos estrechos. Tiene cuarenta aos, puede que menos. Este hombre, vestido de gris, ha tomado el bus. De dnde viene? No importa! Su rostro, sus gestos, su sonrisa nos dicen sobradamente que no es de aqu. Tampoco es un turista. Ha llegado de otra parte, del otro lado de los cerros, del otro lado de los rios. Ha llegado de otra vivencia, con la diferencia entre los dientes. Ha llegado solo. Un parntesis en su vida. Un parntesis que todava dura despus de casi siete aos. Vive en una pequea habitacin, en el distrito siete. No est triste. Sonre y busca entre los pasajeros una mirada, un signo. El hombre piensa Soy pequeo en mi soledad. Pero me ro. Mira, esta maana no me afeit. Esto no es grave. Nadie me mira. Escucho a los jvenes que cantan. Me ro. Bromeo. Quiero hablar con alguien, no importa quin sea. No. Me tomarn por un mendigo. Qu es un mendigo en este lugar? Hay gente que desciende, se empujan. Otros suben. Tengo la impresin de que se parecen entre s. Voy a hablar con esa pareja... Voy a sentarme cerca a ellos, el sitio est libre, y voy a decirles alguna cosa agradable: Aaaaa... Maaaa... Oooo... Tienen miedo. Yo no les quera asustar la mujer toma del brazo a su hombre . Les dirijo una sonrisa y prosigo: Aaaa... Maaaa... Oooo. Se levantan y van a instalarse en la otra punta del micro. Yo no quera molestarles. Los dems empiezan a mirarme. Comentan entre s:

Qu hombre ms extrao! De dnde viene? Me vuelvo hacia un grupo de personas. Nada en el rostro. La fatiga. Sonro y les digo: Aaaa... Maaaa... 0ooo. Est loco. Est borracho. Es raro. Puede ser peligroso. Inquietante. Qu lengua es sa? No va afeitado. Tengo miedo. No es como nosotros, tiene el pelo encrespado. Hay que encerrarle. Qu es lo que quiere decir? No se le entiende bien. Qu es lo que quiere? Nada. No quiero nada. Quera hablar. Hablar con cualquiera. Hablar del clima, Hablar de mi pueblo; del perfume de las flores; el color de la hierba; los ojos de los nios; el sol; la violencia de la necesidad; la miseria que dej atrs. Iramos a tomar algo, intercambiar nuestras direcciones... Saco mi de pasaje junto con las foto de mis hijos. Son tres, bellos como soles. Mi hija es una pequea gacela, tiene diamantes en los ojos. El mayor va a la escuela. El otro se ocupa de las ovejas. Se lo muestro todo. recibe mi

pasaje y ni tan siquiera me mira. Voy a hablar con l. Es necesario que me mire. Pongo mi mano en su hombro. Sonro y le digo: Aaaa... Maaaa... Ooooo... l hace girar su dedo junto a la sien. Levanto el cuello de mi campera y me miro en el cristal. T ests loco. Eres raro. Peligroso? No. T ests solo. Eres invisible. Transparente. Es por eso que te pisotean. No tengo ms imaginacin. La fbrica no se detendr. Siempre habr nubes sobre la ciudad. En el bus, persistir esta indiferencia metlica. Es triste. El sueo quedar para otra ocasin. A fin de mes, ir a Correos para enviar un giro a mi mujer. A fin de mes no ir a Correos. Volver a mi casa. Desciende en la ltima parada, mete las manos en sus bolsillos y se dirige, sin prisas, hacia la salida. (Relato adaptado)

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Bolivia Bolivia es un pas pluricultural, existen 36 naciones que tienen todos su propia manera de vivir, su propia manera de organizarse, su propia cultura. Aunque siempre tenemos muchas cosas en comn con los dems, tambin tenemos nuestras propias ideas sobre la vida y somos diferentes al mismo tiempo.

Migracin e Interculturalidad Segn los resultados del Censo 2001, de 8.149.783 habitantes que declararon residir habitualmente en el pas, 1.241.772 personas son poblacin migrante que vive en un departamento diferente a su lugar de nacimiento, salieron de su residencia buscando mejores das lo que significa que 15 de cada cien bolivianos emigraron dentro de su propio pas. De la misma forma en Tarija 24 de cada 100 personas que viven en el departamento nacieron en otro lugar.

Sin embargo el migrante lleva consigo una maga de ideologas, formas de organizacin, costumbres, creencias, habilidades que lleva hacia el lugar donde lo reciben dispuesto a forjar, crear y desarrollar nuevas formas y estilos de vida adecundose a su nueva realidad, de tal forma que genera desarrollo y da lugar a espacios interculturales ms espontneos que se dan cuando este se interrelaciona con la poblacin receptora. Pero debemos comprender que la migracin es un proceso no voluntario sino que es resultado de la mala

distribucin de las riquezas as en Bolivia la gente migra ante todo por las condiciones de pobreza, la falta de trabajo, los precios bajos de los productos agrcolas y la falta de perspectivas, principalmente para los jvenes, son algunas de las causas que motivan el desplazamiento de

grupos en busca de mejores condiciones de vida. Las causas de la migracin tiene que ver con el modelo neoliberal que ha reducido las fuentes de trabajo ha concentrado los capitales y ha llevado a un empobrecimiento de nuestros pueblos.

NUESTRA IDENTIDAD
Todos y todas tenemos huellas digitales y cada grupo de huellas es nico, pertenece solo a una persona. EN VERDAD SOY EL UNICO O LA UNICA QUE ES EXACTAMENTE IGUAL A MI EN TODO EL MUNDO, POR LO TANTO, TENGO LA GARANTIA DE SER DISTINTO Y DISTINTA, EN ALGUN SENTIDO, DE TODOS LOS DEMS.

TEMA 2

OBJETIVO
Lograr que los/as participantes se reconozcan como seres individuales y diferentes entre s. La diferencia, un factor de identidad individual, es una parte de nosotras y nosotros mismos. Cada persona se identifica como un ser nico a partir de sus diferencias con los dems. La diferencia, un factor de enriquecimiento personal y social. Las otras personas, con sus experiencias y opiniones diferentes, nos ensean y aportan muchas cosas valiosas. La diferencia, un elemento dinamizador de la convivencia y la relacin con otras personas. Construimos nuestras relaciones a partir del intercambio de opiniones y experiencias, y de la interaccin de nuestras individualidades. CONTENIDOS Y/O TEMAS A TRATAR

Todos los seres humanos poseemos los mismos ingredientes fsicos elementales; pies, brazos, cabeza, etc y estos son iguales en relacin con los dems. Por lo tanto, SOY COMO TODOS LOS DEMS EN ALGUNOS ASPECTOS FSICOS FUNDAMENTALES. Pero, como tambin soy nico, nica, soy diferente e igual a todos los dems en muchos sentidos

 Para esta actividad no se precisan materiales especiales. nicamente bolgrafo y papel para los/as participantes, y una pizarra o palelografo para apuntar las conclusiones grupales. 2 Horas

MATERIALES NECESARIOS

DURACIN

DESARROLLO
Dinmica de motivacin: Se inicia el ejercicio con la dinmica de la separacin por caractersticas comunes (el o la facilitadora traza una lnea al centro de la ambiente y en la medida que va haciendo preguntas sobre quien tiene una determinada caracterstica, las y los participantes se ubican a uno u otro lado de la lnea). Profundizando el Tema: Se les entrega hojas de papel bond a cada uno de los y las participantes, donde de forma individual, y durante diez minutos aproximadamente, elaboran dos listas con:

Que rasgos o caractersticas tienen en comn con las y los miembros del grupo. Los rasgos o caractersticas que les diferencian de las y los miembros del grupo. Posteriormente se renen en pequeos subgrupos de seis a ocho personas de a cuerdo al grupo, y por turno exponen sus conclusiones: los puntos en comn y las diferencias que cada uno, una ha encontrado. A continuacin, entre todos y todas, elaboran dos nicas listas (rasgos comunes y rasgos diferentes) que resuman sus opiniones. Para ello dispondrn de treinta minutos. Por ltimo, los subgrupos ponen en comn sus conclusiones. La persona que coordina toma nota de ellas, preferiblemente en una pizarra o papelografo con letra bien visible. Al trmino de las exposiciones, el coordinador o la coordinadora de la sesin hace una breve sntesis de los distintos aportes, subrayando las coincidencias entre los subgrupos, y abre un dilogo, lanzando las siguientes preguntas:

 Qu criterios entre los muchos posibles (sexo, edad, aspecto fsico, personalidad o carcter, gustos, aficiones, ideas, origen...) son los que utilizamos con ms frecuencia para identificarnos con otras personas?, y para diferenciarnos? En el trabajo grupal, ha sido ms fciles de encontrar, criterios de identificacin o criterios de diferencia? Las diferencias individuales son un obstculo o un factor favorable para la relacin con otras personas?,

qu aportan a cada persona?, y al conjunto de la colectividad social? Qu diferencias aceptamos en los dems y qu diferencias hacen que nos sintamos distantes de otras personas? La puesta en comn, la sntesis y el dilogo pueden durar, en su conjunto, entre cuarenta o sesenta minutos.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
CONCEPTOS QUE HACEN A LA IDENTIDAD
No es quin / qu soy individual, sino qu soy en relacin a los dems, quin y cmo llegamos a ser en/por/como consecuencia de nuestra relacin: un nosotros frente a otros. QU ES LA IDENTIDAD

Proceso de semejanzas y diferencias, proceso continuo de formacin, transformacin y conservacin. La Identidad responde a las necesidades y deseos concretos, histricos, no a la fatalidad de la esencia cultural. Por eso es dinmica y mltiple.

Como individuo soy en otros, como nosotros (grupo) ante los otros. No existen esencias identitarias totales, estticas, excluyentes, esenciales, con atributos constantes, estables e inmutables.

QU ES CULTURA?

La cultura la conforma el conjunto de creencias, valores, costumbres y conductas compartidos por los miembros de una sociedad y que son usados para la interaccin entre ellos y con su entorno. La manera en que la gente entiende la vida, cmo hablan, qu comen, qu celebran, forma parte de una cultura. La cultura es, por tanto, todo aquello que una persona necesita saber para poder actuar de manera correcta dentro de un grupo social (por ello, a veces, al viajar a otros pases se cometen ciertos errores de procedimiento ya que no se comparten los mismos cdigos culturales.)

conjunto de rasgos que dan el tono peculiar y caracterstico a una cultura, constituyndole como una unidad diferente. La necesidad de identidad implica desarrollar capacidades de autovaloracin positiva, tener confianza y seguridad en si mismos y afirmar su sentimiento de pertenencia a un pueblo determinado; as como el reconocimiento del otro, lo que constituye su entorno social legitimo. Entonces es necesario fortalecer Ia IDENTIDAD CULTURAL, en eI marco de Ia diversidad, para: Construir relaciones interculturales a partir de la adhesin y el compromiso con nuestros propios valores. Reconocernos miembros de una nacin pluricultural con historia y futuro. Afirmar un modelo cultural de diversidad social, en el cual todos los actores sociales participamos, abriendo nuevas posibilidades y formas de convivencia. Comprender la diversidad social desde un enfoque que valora las culturas y donde predomina la igualdad de derechos, responsabilidades, oportunidades y el respeto a las diferencias.

IDENTIDAD CULTURAL La identidad cultural surge de la relacin entre un individuo y la sociedad, constituye un elemento de la realidad que no se ve. La identidad expresa la manera de ser o pertenecer a un pueblo o estar en el mundo; esta formada por la cultura, la tradicin, la lengua, las costumbres. Entonces la identidad se construye a travs de la pertenencia a una cultura, mediante formas de identificacin propia a cada cultura, que es nica en sus caractersticas. La identidad comprende dos dimensiones: la persona /individual y social /colectiva. Por identidad cultural podramos entender al

TEMA 3 NOSOTRAS, NOSOTROS Y LA DIFERENCIA

Los enfrentamientos no surgen porque existan particularismos, no son debidos a la diversidad, sino a su rechazo. Son debidos a los intentos de homogeneizacin forzada, a los fundamentalismos; es decir a querer forzar que otros sean iguales a uno mismo.

esquemas y criterios dominantes en nuestra propia sociedad sin tener en cuenta que cada cultura es el resultado de una realidad singular.

OBJETIVO
Lograr reflexionar sobre las actitudes y comportamientos ante la diferencia de otros colectivos y la posibilidad de la relacin entre personas de diferente gnero, edad, cultura, origen, etc. CONTENIDOS Y/O TEMAS A TRATAR El desinters y el desconocimiento por otras culturas, formas de vida, valores, etc. Es algo generalizado en nuestro entorno. El etnocentrismo: habitualmente tendemos a valorar las culturas y sociedades que no conocemos utilizando los

Ese desconocimiento, unido a la visin teocntrica, es la causa de muchos prejuicios, tpicos y estereotipos sobre otras culturas, sus costumbres, su forma de ver la vida, etc. Que son algunas de las respuestas sociales ante la diferencia La diferencia, un factor enriquecedor de nuestra sociedad, la relacin la convivencia con personas de otras culturas y sociedades es una forma de abrir nuestra mente a otras maneras de entender la vida y el mundo.

MATERIALES NECESARIOS
Para esta actividad ser precio disponer de copias del texto incompleto bolgrafos y lpices y papel, papelogrfos para mostrar las cartas elaboradas por los sub grupos de trabajo.

DURACIN
2 horas

DESARROLLO
Durante 15 minutos, los y las participantes leen, individuamente, el texto incompleto que aparece a continuacin; se trata de una supuesta carta que les dirige otra persona de otra cultura, otra sociedad. Completando las frases, los y las participantes han expresar lo que ellos y ellas, como miembros de una sociedad mayoritaria, creen que esta persona Diferente les dira. En sub grupos de seis a ocho personas, los y las participantes contrastan sus respuestas y elaboran, por consenso una nica carta que refleje las que, segn la opinin colectiva, son las posturas ms frecuentes en nuestra sociedad hacia las personas de otra cultura, origen, genero etc. Para ello dispondrn 40 minutos aproximadamente. A continuacin, se realizar una puesta en comn de los resultados de los trabajos de los sub grupos. La persona que facilite la sesin tomara nota de las conclusiones, para hacer una breve sntesis al final llamando las coincidencias ms notables y las discrepancias manifestadas. Para finalizar, el facilitador o la facilitadora abrir un dialogo lanzando preguntas como:

Nos consideramos iguales superiores o inferiores a las personas diferentes de otras culturas, y sociedades?

Como nos gustara ser tratados/as de encontrarnos en una situacin en la que los/las diferentes furamos nosotros, nosotras?

Conocemos mnimamente los valores, costumbres, sentido del mundo y de la vida etc. diferentes de otras culturas? Si es as, Como lo hemos aprehendido; en el colegio, a travs del cine la TV...?

 Consideramos de esos valores, costumbres sentido del mundo y de la vida, etc. Podran ensearnos, aportarnos algo o, por el contrario, creemos que no tiene nada positivo o de inters para nosotros y nosotras?

Cual es la diferencia del trato que damos a hombres y mujeres migrantes?

LECTURA DE ANALISIS
CARTA A ALGUIEN DE LA SUPUESTA MAYORIA A quien corresponda: CARTA DE UN MIGRANTE.

Cuando nos cruzamos por la calle tu me miras como pensando ....................................................................................................

.........................................y siento que, ante mis problemas, mis necesidades e intereses tu........................................................ ...............................................De mi, de mis sentimientos y mi forma de pensar, lo que tu sabes es ............................................ ........................................................................................................................... ...................................................Crees que eres..................................................................................................a mi, y que por eso puedes.......................................................................conmigo.

Tal vez nunca has pensado que tu podras ser, como yo un o una extraa, alguien diferente en un mundo donde las dems personas tiene otro color, otra lengua, otra forma de vida y que en ese caso lo que desearas como yo ahora, es que ............... ................................................................................................y que tus valores, tu saber, tus capacidades fueran ................... ........................................ ..............................................................................................y entonces sentiras como yo ahora, que tenias derecho a............... .................................................................................................................................................................................................... ............................ Eso mismo, lo que tu desearas para ti, es lo que yo espero de ti ahora. Firma. No te extraara que ........................................................................te salude cordialmente.

Alguien diferente

HACE FALTA REALIZAR ALGN EJERCICIO SIMILAR PARA HACER NFASIS EN LA DISCRIMINACIN DE GNERO. TALVEZ INCLUSO INCORPORAR EN UN SOLO EJERCICIO LA TRIPLE DISCRIMINACIN QUE SUFREN LA MAYORA DE LAS MUJERES: GNERO, CLASE Y ORIGEN CULTURAL.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Lectura de apoyo INTERCULTURALIDAD, CONSTRUCCIN PROCESO EN Los conocimientos de cada cultura como aporte complementario a las otras culturas. Los derechos humanos; Los valores compartidos; Las normas de convivencia legitimadas y aceptadas; Las instituciones, aunque requieran adaptacin y mejora; Los intereses comunes para el desarrollo local; La equidad de gnero; El relacionamiento intergeneracional; El medio ambiente. Entonces la prctica de la interculturalidad, incluye en las relaciones, caractersticas de: Confianza Reconocimiento mutuo Comunicacin efectiva (comprender al otro, otra desde su propia cultura) Dilogo y debate Aprendizaje mutuo Intercambio de saberes y experiencias

Que entendemos por interculturalidad? La interculturalidad es un proceso de interrelacin que parte de la reflexin del reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias. Son relaciones complejas, negociaciones e intercambios culturales, que buscan desarrollar: Una interaccin social equitativa entre personas, conocimientos y prcticas culturales diferentes; Una interaccin que reconoce y parte de las desigualdades de gnero, generacionales, sociales, econmicas, polticas y de poder. La interculturalidad, aspira a la intensa interaccin entre las culturas, a travs del respeto y reconocimiento de: Las diferencias y convergencias entre las personas y grupos; Las identidades individuales y colectivas;

 Resolucin pacifica de conflictos Consenso desde las diferencias Cooperacin y convivencia Las caractersticas citadas se complementan unas a otras, de acuerdo a los procesos de convivencia que se generan en la sociedad. De estas caractersticas, se consideran esenciales en las relaciones interculturales el reconocimiento mutuo, el intercambio de saberes y experiencias, y la convivencia social dialgica. No se trata de reconocer las diferencias, descubrir o tolerar al otro, reconocer las identidades culturales como estticas, sino ms bien apreciar su carcter dinmico y sus diversas dimensiones y expresiones. En la actualidad, la interculturalidad como proceso de interaccin social,

se dinamiza y se operativiza cada vez ms como una necesidad en la sociedad moderna globalizante, donde coexisten pueblos con diferentes lenguas y culturas en diferentes ecosistemas. Entonces, la interculturalidad es un desafo de sociedades pluriculturales, como la boliviana; donde es urgente impulsar procesos de intercambio, mediante acuerdos y consensos sociales, polticos y comunicativos, que permitan construir: Espacios de encuentro y dilogo. Alianzas entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. Plantear objetivos de desarrollo comunes. La interculturalidad supone que los diferentes grupos se constituyan como tales en su interaccin mutua, que la cultura slo puede ser pensada y vivida, conjugada en plural, pues las

culturas se constituyen y diferencian en tanto comunican entre ellas1. 1. DIFERENCIA ENTRE PLURICULTUARLIDAD Y MULTICULTURALIDAD a. PLURICULTURALIDAD.Concepto que caracteriza la particularidad de una regin en su diversidad, sociocultural. Indica convivencia de culturas en un mismo espacio territorial, aunque sin una profunda relacin equitativa2 Entonces la Pluriculturalidad describe la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio. Por ejemplo en Bolivia existen 36 naciones, 9 departamentos cada una con distintas culturas que conviven
1 Degregori,
Carlos Ivan 2000 No hay paIs ms diverso. Compendio de AntropologIa Peruana. Per Problema N0 27. Instituto de Estudios Peruanos. Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per. Lima 2 Walsh, Catherine 2001 Interculturalidad en la Educacin. Ministerio de Educacin. DINEBI. Direccin Nacional de Educacin Bilingde Intercultural. Programa Unin Europea Repblica del Per, FORTE-PE. Lima

b. MULTICULTURALIDAD Es un concepto que parte del reconocimiento del derecho a ser diferentes y del respeto entre diversos colectivos culturales. El respeto apunta a la igualdad de las oportunidades sociales, pero no necesariamente favorece de modo explicito entre la interrelacin entre los colectivos interculturales 3

Tal vez valga la pena desglosar este concepto partiendo del ejemplo boliviano.
Valiente - Catter, Teresa 1999 Interculturalidad y desarrollo curricular, en Interculturalidad y Educacin. Dilogo para la democracia en Amrica Latina (nmero especial de Pueblos IndIgenas y Educacin 45-46). Abya Yala, Quito, 51-76.

El multiculturalismo como reivindicacin del derecho a la diferencia ha sido clave para fortalecerla autoestima de grupos discriminados, conquistar derechos y desarrollar programas de accin afirmativa o discriminacin positiva. Pero tiende a concebir (y ayuda a construir), comunidades homogneas, ntidamente demarcadas y cerradas sobre si mismas. (Carlos Invn Degregori: 2000)

PREJUICIOS SOCIALES
OBJETIVO
Anlisis de comportamiento individual y social CONTENIDOS Y/O TEMAS A TRATAR

TEMA 4

los presentes, en forma lo ms rpidamente posible, escojan los rostros de tres personas a quienes se les indica de ser autores del secuestro de un nio que posteriormente muri vctima del impacto nervioso. Los autores del secuestro estn all. Cada uno habr recibido papel y lpiz para anotar all los nmeros de las personas a quienes juzga como posibles autores del secuestro. El coordinador observar los nmeros anotados por cada uno de los integrantes del grupo, y ordenar nuevamente observar los rostros y nmeros anotados; si alguien quiere corregir la primera anotacin, hgalo pero explicando por qu quiere hacer la(s) correccin(es). Hecha esta revisin del primer sondeo, harn una presentacin de las personas sindicadas de secuestro segn el juicio de los presentes, junto con las razones que los llev a atribuirles el secuestro; observarn cules son los sindicados por un mayor nmero de participantes y en virtud de qu razones o motivos.

MATERIALES NECESARIOS
Lugar adecuado para el trabajo de grupos; diez lminas de rostros de hombres y mujeres (adultos) enumerados del uno al diez; papel y lpiz para el trabajo individual y grupal: copia de la preguntas para la reflexin de grupos; cantos y juegos.

DURACIN
2 horas

DESARROLLO
El coordinador expondr en el tablero o pares las diez fotografas debidamente enumeradas; se trata de que

Ahora organizados en pequeos grupos, cada equipo ir a reflexionar sobre el presente ejercicio partiendo de estas preguntas:

Durante el primer momento, al sealar en forma rpida las tres personas a quienes considera autores del secuestro, Qu razones lo llevaron a hacerlo? .. . ...

Cuando en el momento siguiente se le dio oportunidad de revisar la sindicacin hecha, hizo usted alguna correccin? Y en virtud de qu razn lo hizo? .. . ...

Hubo algn acuerdo o unanimidad entre ustedes al sindicar a determinada persona? Qu razones tiene cada uno? Cules son los detalles ms significativos que los ser uno de los autores del secuestro?

Cuando cada grupo haya terminado de responder a estos interrogantes, podr el coordinador entregar, en hoja aparte, esta segunda serie de preguntas:

Si les digo a ustedes que ninguna de estas dos personas estn en la fotografa, ustedes, qu dirn ahora? coordinador haca a estas diez personas? Por qu aceptaron tan fcilmente la acusacin que el

llevaron a ustedes a determinar que tal persona podra .

 Qu se les ocurre pensar en este momento? Sucede esto mismo con frecuencia en nuestra sociedad? Relate algunos casos que usted conozca... Qu mensaje le deja este ejercicio?

Qu conclusiones deduce usted de la presente dinmica? El coordinador pedir a cada uno de los participantes que, en particular, piense en el tema de una pelcula conocida, o el ttulo y argumento de una novela que hayan ledo, o recuerden una historia verdadera en la que se reproduzca un hecho similar al que hoy ha tenido lugar entre nosotros: por fuerza de unos prejuicios sociales discriminatorios hemos atribuido sin fundamento razonable y con falsedad un crimen a personas inocentes. Presentarn en plenario los argumentos de las pelculas, novelas o historias; entre todos descubrirn qu criterios discriminatorios son los ms frecuentes en nuestra sociedad; dialoguen espontneamente sobre el tema con la debida coordinacin.

Posteriormente se desarrolla el siguiente ejercicio El problema de los nueve puntos Puedes salir de tus esquemas mentales? Objetivo: Demostrar los participantes que nuestros pensamientos son dirigidos por esquemas mentales que hacen que muchas veces no busquemos soluciones fuera de lo comn o no queremos considerar puntos de vista diferentes. Instrucciones: Conectar los nueve puntos con 4 lneas rectas sin levantar la lapicera.

Solucin:

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
BOVET, P., REKACEWICZ, P, SINA, A. y VIDAL, A. (Eds.) (2008). Atlas Medioambiental de Le Monde Diplomatique, Pars: Cybermonde. CLMENT, G. (1999). Le Jardn Plantaire, Paris: Albin Michel. MAALUF, A.(1999). Identidades asesinas. Madrid: Alianza. SEN, A. y KLIKS BERG, B. (2007). Primero la gente, Barcelona: Deusto. MAYOR ZARAGOZA, F. (2000) Un mundo nuevo, Barcelona, UNESCO: Crculo de lectores. VILCHES, A. y GIL, D. (2003). Construyamos un futuro sostenible. Dilogos de supervivencia. Madrid: Cambridge University Presss. Cap 5. VILCHES, A., GIL PREZ, D., TOSCANO, J.C. y MACAS, O. (2010). Diversidad cultural [artculo en lnea]. Servicios en Comunicacin Intercultural 2005

SERVINDI

Interculturalidad: DesafIo y proceso en construccin

Elaboracin: rea Poder Local Responsables de la edicin: Cinthia Olgun Medina Esta publicacin cuenta con el apoyo del proyecto Consolidando liderazgos porque el maana es hoy II Edicin: ECAM Tarija, ECAM, 2010 34P. Diseo Grfico: Javier Vargas Y. GRAPHICOM 72998543 ECAM C/ Gral. Trigo 585, Telf: 66-38386 Fax: 66-38386 E mail: ecamtarija@gmail.com Tarija Bolivia

Elaboracin: rea Poder Local Esta publicacin cuenta con el apoyo del proyecto Consolidando liderazgos porque el maana es hoy II ECAM C/ Gral. Trigo 585, Telf: 66-38386 Fax: 66-38386 E mail: ecamtarija@gmail.com Tarija Bolivia