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Seminario de Filosofa I Tema: As Habl Zaratustra: Prologo y De las 3 transformaciones. Prologo. Lo que yo llevo a los hombres es un regalo..

No les des nada, dijo el santo. Es mejor que les quites alguna cosa y que la lleves a cuestas junto con ellos - eso ser lo que ms bien les har: con tal de que te haga bien a ti!. Y si quieres darles algo, no les des ms que una limosna, y deja que adems la mendiguen! No, respondi Zaratustra, yo no doy limosnas. No soy bastante pobre para eso.1 En esta glosa, Zaratustra como iluminado de la concepcin extra-moral, intenta ensear a los seres humanos de las bondades del conocimiento fuera de la estructura religiosa, con esta similitud del nuevo testamento critica el dogma imperante parodiando los regalos por los conocimientos extra-morales, sin duda la liberacin teocrtica bajo la concepcin de un dios muerto e intransigente. (pg. 3) La concepcin de un dios muerto trae varias implicaciones en la concepcin cosmognica de la explicacin del ser, en la moral imperante y en consecuencia, la cosmovisin y la concepcin de ser humano y su responsabilidad implcita. De esta forma, todos los delitos quedan supeditados a la existencia de un dios. Pero Zaratustra lo divulga y la idea de explicarlo incita a la reflexin y a la libertad: En otro tiempo el delito contra Dios era el mximo delito, pero Dios ha muerto y con l han muerto tambin esos delincuentes. Ahora lo ms horrible es delinquir contra la tierra y apreciar las entraas de lo inescrutable ms que el sentido de la tierra!2(pg. 5)

De las Tres Transformaciones: En esta reflexin considera tres transformaciones del espritu, estas transformaciones son estados de animacin que implican consecuencias para el ser humano, las cuales son: Camello, len y nio.

Friedrich Nietzsche. As Habl Zaratustra. Pgina electrnica: www.librodot.com (pg. 6) Idem Ant.

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Seminario de Filosofa I Las cosas mundanas son las mas pesadas, las ansias de triunfo, de sufrimiento, los sentimientos filiales, los odios, el amor mismo; esta circunstancias vuelven al espritu pesado, denso pleno de complicaciones. Empero un espritu en busca de la libertad ser len, que lucha con las estructuras que impone el dragn quien es, el deber ser. Un deber ser que cohabita en cada uno de nosotros, tan inmolados en los dogmas de la moral del tiempo en que estemos hablando. La lucha antagnica del quiero versus el debo; en t ales circunstancias los espritus que logran los cometidos del quiero se transforman finalmente en nio. Y, por qu?... pues porque el nio es quien representa las nuevas oportunidades, el volver a iniciar con la inocencia de lograrlo todo, sin prejuicios, sin dogmas pero con la intencin clara y precisa de lo que quiere, un espritu puro pues. Es este nio que acomete hacia lo que quiere, y por ese simple motivo, puede trascender fuera de las estructuras pre-establecidas conquista su mundo, es el quiero una identificacin propia de los deseos y su bsqueda.

Bibliografa: Friedrich Nietzsche. As Habl Zaratustra. Pgina electrnica: www.librodot.com (205pgs.)

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