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LA PROFECA Y EL OFICIO DE PROFETA 3RA. ENTREGA

A la luz de la Sagrada Tor y de los exegetas judos
Por Alfredo Zambrano Garca

Quien diera que todos en el pueblo del Eterno fueran profetas, y que el Eterno pusiera su espritu sobre ellos! (Bamidbar -Nmeros- 11:29). Hasta este momento, en las Primeras Dos Entregas, hemos abordado los siguientes puntos: 1. Lo Que Es La Profeca Y Lo Que No Es La Profeca. 2. Cmo Se Da La Profeca. 3. La Operatividad Del Oficio De Profeta En Cada Una De Las Generaciones De Israel. 4. Qu Significa Ser Un Profeta Del Eterno. 5. El Ms Notable Ttulo Que Identifica A Los Profetas Del Eterno. 6. Requisitos Generales Para Llegar A Ser Un Profeta Del Dios Viviente. 7. Las Tres Llaves Que El Eterno No Le Otorga A Ningn Mensajero, Excepto A Sus Siervos Los Profetas. 8. El Poder De La Bendicin De Un Profeta. 9. Actividades Formativas. Hoy, con la ayuda y bendicin del Eterno, estaremos hablando de: 1. El Mal Uso De La Autoridad Proftica. 2. La Profeca Y Los Estados De nimo. 3. La Profeca Y El Engreimiento. 4. La Provisin Del Eterno Para Sus Siervos Los Profetas 5. Actividades Formativas. Que el Eterno Dios De Israel Te Conceda Sabidura, Inteligencia Y Conocimiento Para Comprender Cabalmente La Informacin Aqu Suministrada. Amn.

El Mal Uso De La Autoridad Proftica:

1) La maldicin de Eliseo sobre Guiezi. Dice el Tanaj que el profeta Eliseo
(Elish),

debido a la situacin suscitada con el prncipe Naamn, maldijo a

Guiezi y a su descendencia, dicindoles: la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu linaje para siempre (Vase Reyes II, 5:-21-27). Est escrito en el Talmud (Tratado Sanedrn 107b): Haba a la entrada de la puerta cuatro hombres leprosos (Reyes II, 7:3). Quines eran estos leprosos? Dijo el Rab Yohann: Eran Guiezi y sus tres hijos. Ensearon los rabes: Eliseo estuvo enfermo tres veces: una, cuando azuz a los osos contra los nios (Reyes II,
3:23-25);

otra cuando rechaz a Guiezi con las dos manos (no supo equilibrar y otra cuando muri (como dice lo escrito: Eliseo ese

entre la justicia y la bondad),

enfermo de aquella enfermedad suya, de la cual haba de morir (Reyes II, 13:14). De

caso surgi entre los sabios judos una sentencia: rechaza con la izquierda y atrae con la derecha, y no hagas lo que hizo Elish (Eliseo) que rechaz a Guiezi con las dos manos. 2) La maldicin de David sobre Yoab (Joab): Est escrito en el Talmud (Tratado
Sanedrn 48b):

Dijo Rab Yehud en nombre de Rab: Todas las maldiciones

que David lanz contra Yoab (Joab) se cumplieron en los descendientes de David (Recordemos que David se haba enfurecido con Yoab porque mat a Abner Ben
Ner, quien vena en son de paz).

As le dijo David a Yoab: Que nunca falte en la

casa de Yoab quien padezca flujo, ni quien tenga lepra, ni quien ande con bculo, ni quien muera a espada, ni quien carezca de pan (Samuel II, 3:29). Flujo tuvo Roboam, como dice lo escrito: El rey Roboam se apresur a subir a un carro y huy a Jerusaln (Reyes I, 12:18). Y en otra parte dice: Y toda montura sobre la que cabalgaba el que tuviere flujo, ser impura (Vaikr
Levtico- 15:9).

Leproso era Azaras, porque dice lo escrito: Mas cuando ya era

fuerte, su corazn se enalteci para su ruina, porque se rebel contra el Eterno su El Eterno, entrando en el Templo del Eterno para quemar incienso en el altar del incienso. Y dice luego: la lepra le brot en la frente
(Crnicas II, 26:16,19).

Apoyado en un bculo iba Asa, porque dice lo escrito:

Mas en los das de su vejez enferm de los pies (Reyes I, 15:23), y al respecto expres el Rab Yehud en nombre de Rab: Padeca podagra (es una
enfermedad como aguja en carne viva, segn el Rab Najman).

Por la espada cay

Josas, porque dice lo escrito: Y los flecheros tiraron contra el rey Josas
(Crnicas II, 25:23),

y le dejaron el cuerpo agujerado como una criba (Segn el De pan careci Joaqun, porque dice lo escrito: Y

rab Yehud en nombre de Rab).

diariamente le dieron su comida (Reyes II, 25:30). Dijo el rab Yehud en nombre de Rab: Dice la gente que ms vale ser maldecido que maldecir
(porque las maldiciones suelen caer sobre el mismo maldiciente o sobre sus descendientes).

La maldicin que le laz David a Yoab era que en su casa habran personas impuras, leprosas, con llagas, asesinadas con espada y se veran con falta de pan, y eso precisamente se cumpli en la propia casa de David, mas no en la de Yoab.

La Profeca Y Los Estados De nimo:

No habr profeca para una persona que se mantenga constantemente en una situacin de tristeza, enojo o depresin. Una de las condiciones que se le exige a un profeta para poder recibir la inspiracin divina es estar de buen nimo. Sin buen nimo no hay inspiracin divina. Dice el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalem
Suc 22b):

Para recibir profeca la persona debe encontrarse en un

estado de alegra. Veamos un par de ejemplos en las vidas de Elish (Eliseo) y David: 1) La Tristeza: Al padre Iaakov (Jacob) lo abandon la profeca mientras estuvo enlutado por su hijo Iosef (Jos) (Vase Bereshit Gnesis- 37:34-35). Fueron 22 aos de luto, 22 aos de bloqueo espiritual y proftico. Una vez la tristeza lo abandon y su espritu revivi, Iaakov volvi a tener visiones del Eterno. As fue escrito: "Hablaron con l todo lo que Iosef (Jos) les haba comunicado, y
(Iaakov)

vio todas las carretas que haba enviado Iosef (Jos) para

transportarlo, entonces el espritu de su padre Iaakov (Jacob), revivi." (Bereshit

Gnesis- 45:27-28).

Luego de este levantamiento espiritual y anmico le

sobrevinieron visiones del Eterno, como dice: Y habl Dios a Israel en visiones de la noche (Bereshit Gnesis- 46:1-4). 2) El Enojo: Eliseo fue incapaz de profetizar cuando su corazn se exalt por causa de los pecados del Yoram, rey de Israel, razn por la cual pidi que le hicieran escuchar msica para alegrarse, como se declara: "Y ahora, tomen para m un msico (Reyes II, 3:15). Una vez Elish desplaz su ira, la profeca le fue devuelta. No debe sorprendernos el hecho que debido a falencias en las cualidades ticas (autocontrol), disminuya el nivel de profeca, pues algunas bajezas ticas impiden totalmente la profeca, por ejemplo la irascibilidad, como ha sido declarado en el Talmud: "Todo el que se enoja, si l es profeta, la profeca se aparta de l" (Tratado Pesajim 66b).

La Profeca Y El Engreimiento (Tomado de El Midrsh Dice, Libro De Devarim

Deuteronomio-, Parashat Devarim, pginas 16-18):

Tres profetas fueron castigados porque no fueron prudentes con sus palabras, haciendo afirmaciones que podran ser interpretadas como arrogantes. Ellos fueron Mosh (Moiss), Shemuel (Samuel) y Ieshaiahu (Isaas). I. Mosh instruy a los jueces: Si un caso les resulta muy difcil, triganlo ante mi (Devarim Deuteronomio- 1:17). El Todopoderoso le respondi: Mosh, piensas que t puedes resolver casos difciles? Cuando las hijas de Tzelofjad te vayan a consultar por algo concerniente a una simple ley, no vas a saber la respuesta (Bamidbar Nmeros- 27:1-7). II. Cuando el Eterno quiso que el profeta Shemuel (Samuel) ungiera a Shal (Sal) como rey, providencialmente hizo que Shal con su sirviente salieran a buscar las burras de su padre que se le haban perdido, y en vista que la bsqueda era infructuosa el sirviente le aconsejo: consultemos al vidente. Cuando Shal y el sirviente llegaron al portn de la ciudad, encontraron a un desconocido

que, aunque ellos lo ignoraran, resulto ser el profeta Shemuel. Le preguntaron: Nos podra decir, por favor, donde es la casa del vidente? A lo que Shemuel respondi: Yo soy el vidente! (Samuel I, 9:19). Un Tzadik (Justo) como Shemuel tuvo que pagar por esta afirmacin aparentemente inocente. El Eterno le hubiera gustado que contestara: les mostrare la casa o algo por el estilo, para no dar la impresin de arrogancia. El Todopoderoso comento: As que proclamaste que eres un vidente? Te demostrare que no lo eres. Entonces el Eterno priv a Shemuel de su clarividencia en la siguiente ocasin
(Vase Samuel I, 16:1-13):

El Eterno instruy a Shemuel que fuera a la casa de

Isha (Isa) para ungir como rey a uno de sus hijos (luego que el Eterno haba
rechazado a Shal).

Cuando Shemuel lleg, Isha le present a su hijo mayor,

Eliav. Shemuel estaba seguro que Eliav sera el futuro soberano porque tena el aspecto y el porte de un rey. Pero el Eterno le explico a Shemuel: T no ves bien. Un mortal puede juzgar solamente por el aspecto exterior mientras que el Eterno ve el corazn. Es cierto que Eliav posee majestuosidad latente, pero perdi ese privilegio porque no sabe controlar su ira. Entonces Isha le present al profeta cinco hijos ms, pero Shemuel se dio cuenta que ninguno de ellos era apto para la fortaleza. Finalmente se vio obligado a preguntar: Son estos todos tus hijos?. Isha respondi: falta todava el menor. Al sptimo hijo, David no le daban importancia. El padre ni siquiera le haba pedido que interrumpiera su trabajo de pastoreo y que viniera a conocer al profeta. Triganlo, orden Shemuel. Cuando Shemuel lo conoci, le pareci difcil creer que este muchacho sera el rey Judo. Le haca acordar al temperamental Esav (Esa), tenia rasgos de una persona impulsiva. El Todopoderoso le revel a Shemuel: l es mi elegido. A pesar de que es impulsivo por naturaleza, el en contraposicin a Esav, controla sus impulsos y acta de acuerdo a mis directivas. Ponte de pie Shemuel, no puedes estar sentado en presencia del rey!. Estos acontecimientos contradijeron la afirmacin de Shemuel de que l era el vidente. Tiempo despus David los describi en Tehilim (Salmos) 18:22: la piedra (refirindose a s mismo) que los constructores los grandes lderes Isha y Shemuel despreciaron, lleg a ser la piedra fundamental, esto es, la fundadora de la dinasta real juda.

III. El profeta Ieshaiahu (Isaas) tambin exhibi un rastro de altanera. Una vez, mientras tena una visin del Todopoderoso sentado en su trono celestial rodeado de ngeles, afirmo, He visto al Eterno, sentado sobre su Trono, elevado y sublime (Ieshaiahu Isaas- 6:1). El Eterno lo castig por haberse expresado de un modo que lindaba con la arrogancia. El Eterno le dijo: me revelar a ti nuevamente, pero esta visin proftica carecer de su habitual claridad. Posteriormente Ieshaiahu (Isaas) se vio obligado a preguntar Quin es aqul que viene de Edom? (Ieshaiahu Isaas- 63:1). Los incidentes mencionados anteriormente, nos ensean que el Eterno, no quiere que un sabio se ufane de su sabidura (ni un hombre robusto de su fuerza, ni un millonario
de su fortuna).

l ha declarado: no se ufane el sabio en su sabidura ni el valiente en

su fuerza.

La Provisin Del Eterno Para Sus Siervos Los Profetas:

Que nadie piense que un profeta de la verdad puede ser avergonzado y abandonado en medio de una situacin de necesidad o recesin econmica, por muy extrema que parezca ser. La provisin del Eterno vendr con toda seguridad, aunque el Creador emplee para ello diferentes mtodos e instrumentos. Veamos este ejemplo suscitado en la vida de Elas (Elas): Segn las Escrituras, Eliyahu, estando junto al arroyo de Querit, era alimentado por los cuervos dos veces por da (pan y carne por la maana y pan y carne por la tarde)
(Vase 1 Reyes 17: 4-6).

Explican los exgetas hebreos que esta comida la traan

directamente del palacio del rey Acab (Tratado Sanedrn 113 y Juln 5a) y del palacio del rey Iehoshafat (Josafat) (Bereshit Rab 33:6).

El hecho que los cuervos estaban obedeciendo una orden divina nos indica que tanto la carne como el pan eran de elevadsima calidad, aptos para el consumo de un profeta (de hecho, era carne y pan kasher, es decir, apropiados segn la halaj, ley juda).
____________________________________________________________________ Actividades Formativas (puedes servirte de la web): 1. Aade a tu Glosario 10 palabras o expresiones que hayan resultado ms significativas. a) Kasher, b) Halaj. 3. Identifica las principales diferencias que hay entre el Talmud Babli (de Babilonia) y el Talmud Yerushalmi (de Jerusaln). Atencin: Una vez cumplidas las actividades, debes enviarlas a la brevedad posible a (info@tudesarrollo-integral.com) indicando tus datos personales.

2. Define los trminos hebreos: