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LA PROFECÍA Y EL OFICIO DE PROFETA 3RA. ENTREGA
A la luz de la Sagrada Torá y de los exegetas judíos
Por Alfredo Zambrano García

¡Quien diera que todos en el pueblo del Eterno fueran profetas, y que el Eterno pusiera su espíritu sobre ellos! (Bamidbar -Números- 11:29). Hasta este momento, en las Primeras Dos Entregas, hemos abordado los siguientes puntos: 1. Lo Que Es La Profecía Y Lo Que No Es La Profecía. 2. Cómo Se Da La Profecía. 3. La Operatividad Del Oficio De Profeta En Cada Una De Las Generaciones De Israel. 4. Qué Significa Ser Un Profeta Del Eterno. 5. El Más Notable Título Que Identifica A Los Profetas Del Eterno. 6. Requisitos Generales Para Llegar A Ser Un Profeta Del Dios Viviente. 7. Las Tres Llaves Que El Eterno No Le Otorga A Ningún Mensajero, Excepto A Sus Siervos Los Profetas. 8. El Poder De La Bendición De Un Profeta. 9. Actividades Formativas. Hoy, con la ayuda y bendición del Eterno, estaremos hablando de: 1. El Mal Uso De La Autoridad Profética. 2. La Profecía Y Los Estados De Ánimo. 3. La Profecía Y El Engreimiento. 4. La Provisión Del Eterno Para Sus Siervos Los Profetas 5. Actividades Formativas. Que el Eterno Dios De Israel Te Conceda Sabiduría, Inteligencia Y Conocimiento Para Comprender Cabalmente La Información Aquí Suministrada. Amén.

debido a la situación suscitada con el príncipe Naamán. ni quien carezca de pan” (Samuel II. Y en otra parte dice: Y toda montura sobre la que cabalgaba el que tuviere flujo.2 El Mal Uso De La Autoridad Profética: 1) La maldición de Eliseo sobre Guiezi. porque dice lo escrito: . Dice el Tanaj que el profeta Eliseo (Elishá). ni quien ande con báculo. quien venía en son de paz). otra cuando rechazó a Guiezi con las dos manos (no supo equilibrar y otra cuando murió (como dice lo escrito: “Eliseo ese entre la justicia y la bondad). porque se rebeló contra el Eterno su El Eterno. Y dice luego: la lepra le brotó en la frente (Crónicas II. Flujo tuvo Roboam. porque dice lo escrito: Mas cuando ya era fuerte. Leproso era Azarías. Está escrito en el Talmud (Tratado Sanedrín 107b): “Había a la entrada de la puerta cuatro hombres leprosos” (Reyes II. De caso surgió entre los sabios judíos una sentencia: “rechaza con la izquierda y atrae con la derecha. 12:18). maldijo a Guiezi y a su descendencia. 2) La maldición de David sobre Yoab (Joab): Está escrito en el Talmud (Tratado Sanedrín 48b): Dijo Rabí Yehudá en nombre de Rab: “Todas las maldiciones que David lanzó contra Yoab (Joab) se cumplieron en los descendientes de David” (Recordemos que David se había enfurecido con Yoab porque mató a Abner Ben Ner.19). será impura (Vaikrá – Levítico. ni quien muera a espada. y no hagas lo que hizo Elishá (Eliseo) que rechazó a Guiezi con las dos manos”. enfermo de aquella enfermedad suya. su corazón se enalteció para su ruina. entrando en el Templo del Eterno para quemar incienso en el altar del incienso. 5:-21-27). cuando azuzó a los osos contra los niños (Reyes II. 13:14).15:9). 26:16. diciéndoles: “…la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu linaje para siempre” (Véase Reyes II. de la cual había de morir” (Reyes II. 3:23-25). 7:3). 3:29). Apoyado en un báculo iba Asa. como dice lo escrito: El rey Roboam se apresuró a subir a un carro y huyó a Jerusalén (Reyes I. Así le dijo David a Yoab: “Que nunca falte en la casa de Yoab quien padezca flujo. ni quien tenga lepra. Enseñaron los rabíes: Eliseo estuvo enfermo tres veces: una. ¿Quiénes eran estos leprosos? Dijo el Rabí Yohanán: Eran Guiezi y sus tres hijos.

Fueron 22 años de luto. 25:23). 25:30). Así fue escrito: "Hablaron con él todo lo que Iosef (José) les había comunicado. Por la espada cayó Josías.37:34-35). 22 años de bloqueo espiritual y profético. porque dice lo escrito: Y los flecheros tiraron contra el rey Josías (Crónicas II. Dijo el rabí Yehudá en nombre de Rab: Dice la gente que más vale ser maldecido que maldecir (porque las maldiciones suelen caer sobre el mismo maldiciente o sobre sus descendientes). Dice el Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalem Sucá 22b): “Para recibir profecía la persona debe encontrarse en un estado de alegría”. con llagas. diariamente le dieron su comida (Reyes II. 15:23). enojo o depresión. Una vez la tristeza lo abandonó y su espíritu revivió. y le dejaron el cuerpo agujerado como una criba (Según el De pan careció Joaquín. asesinadas con espada y se verían con falta de pan. La maldición que le lazó David a Yoab era que en su casa habrían personas impuras. porque dice lo escrito: Y rabí Yehudá en nombre de Rab). y al respecto expresó el Rabí Yehudá en nombre de Rab: Padecía podagra (es una enfermedad como aguja en carne viva. según el Rabí Najman). y eso precisamente se cumplió en la propia casa de David. La Profecía Y Los Estados De Ánimo: No habrá profecía para una persona que se mantenga constantemente en una situación de tristeza. Iaakov volvió a tener visiones del Eterno. y (Iaakov) vio todas las carretas que había enviado Iosef (José) para . mas no en la de Yoab. Una de las condiciones que se le exige a un profeta para poder recibir la inspiración divina es estar de buen ánimo.3 Mas en los días de su vejez enfermó de los pies (Reyes I. Sin buen ánimo no hay inspiración divina. leprosas. Veamos un par de ejemplos en las vidas de Elishá (Eliseo) y David: 1) La Tristeza: Al padre Iaakov (Jacob) lo abandonó la profecía mientras estuvo enlutado por su hijo Iosef (José) (Véase Bereshit –Génesis.

rey de Israel. razón por la cual pidió que le hicieran escuchar música para alegrarse. II. Ellos fueron Moshé (Moisés). no vas a saber la respuesta” (Bamidbar –Números. La Profecía Y El Engreimiento (Tomado de El Midrásh Dice. pues algunas bajezas éticas impiden totalmente la profecía. Luego de este levantamiento espiritual y anímico le sobrevinieron visiones del Eterno. Libro De Devarim – Deuteronomio-. disminuya el nivel de profecía. tomen para mí un músico” (Reyes II.46:1-4). como ha sido declarado en el Talmud: "Todo el que se enoja.4 transportarlo. 3:15). Cuando el Eterno quiso que el profeta Shemuel (Samuel) ungiera a Shaúl (Saúl) como rey. páginas 16-18): Tres profetas fueron castigados porque no fueron prudentes con sus palabras. Shemuel (Samuel) y Ieshaiahu (Isaías).45:27-28)." (Bereshit –Génesis. revivió.1:17). la profecía se aparta de él" (Tratado Pesajim 66b). Una vez Elishá desplazó su ira. Parashat Devarim. El Todopoderoso le respondió: “Moshé. y en vista que la búsqueda era infructuosa el sirviente le aconsejo: “consultemos al vidente”. como se declara: "Y ahora. encontraron a un desconocido . la profecía le fue devuelta.27:1-7). por ejemplo la irascibilidad. como dice: “Y habló Dios a Israel en visiones de la noche…” (Bereshit –Génesis. entonces el espíritu de su padre Iaakov (Jacob). haciendo afirmaciones que podrían ser interpretadas como arrogantes. I. ¿piensas que tú puedes resolver casos difíciles? Cuando las hijas de Tzelofjad te vayan a consultar por algo concerniente a una simple ley. No debe sorprendernos el hecho que debido a falencias en las cualidades éticas (autocontrol). providencialmente hizo que Shaúl con su sirviente salieran a buscar las burras de su padre que se le habían perdido. Cuando Shaúl y el sirviente llegaron al portón de la ciudad. tráiganlo ante mi” (Devarim –Deuteronomio. Moshé instruyó a los jueces: “Si un caso les resulta muy difícil. si él es profeta. 2) El Enojo: Eliseo fue incapaz de profetizar cuando su corazón se exaltó por causa de los pecados del Yoram.

ordenó Shemuel. Cuando Shemuel lo conoció. El Eterno le hubiera gustado que contestara: “les mostrare la casa” o algo por el estilo. 16:1-13): El Eterno instruyó a Shemuel que fuera a la casa de Ishaí (Isaí) para ungir como rey a uno de sus hijos (luego que el Eterno había rechazado a Shaúl). Le hacía acordar al temperamental Esav (Esaú). Es cierto que Eliav posee majestuosidad latente. le pareció difícil creer que este muchacho sería el rey Judío. pero Shemuel se dio cuenta que ninguno de ellos era apto para la fortaleza. El Todopoderoso comento: “¿Así que proclamaste que eres un vidente? Te demostrare que no lo eres”. tenia rasgos de una persona impulsiva. Entonces Ishaí le presentó al profeta cinco hijos más. Ishaí le presentó a su hijo mayor. Cuando Shemuel llegó. por favor. Estos acontecimientos contradijeron la afirmación de Shemuel de que él era “el vidente”. resulto ser el profeta Shemuel. donde es la casa del vidente?” A lo que Shemuel respondió: ¡Yo soy el vidente! (Samuel I. El Todopoderoso le reveló a Shemuel: “él es mi elegido”. pero perdió ese privilegio porque no sabe controlar su ira”. Pero el Eterno le explico a Shemuel: “Tú no ves bien. controla sus impulsos y actúa de acuerdo a mis directivas. 9:19). . Shemuel estaba seguro que Eliav sería el futuro soberano porque tenía el aspecto y el porte de un rey. Tiempo después David los describió en Tehilim (Salmos) 18:22: “la piedra (refiriéndose a sí mismo) que los constructores los grandes líderes Ishaí y Shemuel despreciaron. Finalmente se vio obligado a preguntar: “¿Son estos todos tus hijos?”. Un mortal puede juzgar solamente por el aspecto exterior mientras que el Eterno ve el corazón. la fundadora de la dinastía real judía. “Tráiganlo”. llegó a ser la piedra fundamental”. el en contraposición a Esav. para no dar la impresión de arrogancia. El padre ni siquiera le había pedido que interrumpiera su trabajo de pastoreo y que viniera a conocer al profeta.5 que. Ishaí respondió: “falta todavía el menor”. no puedes estar sentado en presencia del rey!”. Le preguntaron: “¿Nos podría decir. Al séptimo hijo. esto es. A pesar de que es impulsivo por naturaleza. Eliav. “¡Ponte de pie Shemuel. aunque ellos lo ignoraran. David no le daban importancia. Un Tzadik (Justo) como Shemuel tuvo que pagar por esta afirmación aparentemente inocente. Entonces el Eterno privó a Shemuel de su clarividencia en la siguiente ocasión (Véase Samuel I.

6:1). Él ha declarado: “no se ufane el sabio en su sabiduría ni el valiente en su fuerza”. por muy extrema que parezca ser. ni un millonario de su fortuna). Explican los exégetas hebreos que esta comida la traían directamente del palacio del rey Acab (Tratado Sanedrín 113ª y Julín 5a) y del palacio del rey Iehoshafat (Josafat) (Bereshit Rabá 33:6). afirmo. nos enseñan que el Eterno.63:1). pero esta visión profética carecerá de su habitual claridad”. elevado y sublime” (Ieshaiahu –Isaías. “He visto al Eterno. era alimentado por los cuervos dos veces por día (pan y carne por la mañana y pan y carne por la tarde) (Véase 1 Reyes 17: 4-6). Eliyahu. El Eterno le dijo: “me revelaré a ti nuevamente. aunque el Creador emplee para ello diferentes métodos e instrumentos. Veamos este ejemplo suscitado en la vida de Elías (Elías): Según las Escrituras. sentado sobre su Trono. no quiere que un sabio se ufane de su sabiduría (ni un hombre robusto de su fuerza. mientras tenía una visión del Todopoderoso sentado en su trono celestial rodeado de ángeles. Los incidentes mencionados anteriormente.6 III. El Eterno lo castigó por haberse expresado de un modo que lindaba con la arrogancia. Una vez. . Posteriormente Ieshaiahu (Isaías) se vio obligado a preguntar “¿Quién es aquél que viene de Edom?” (Ieshaiahu –Isaías. El profeta Ieshaiahu (Isaías) también exhibió un rastro de altanería. estando junto al arroyo de Querit. La Provisión Del Eterno Para Sus Siervos Los Profetas: Que nadie piense que un profeta de la verdad puede ser avergonzado y abandonado en medio de una situación de necesidad o recesión económica. La provisión del Eterno vendrá con toda seguridad.

7 El hecho que los cuervos estaban obedeciendo una orden divina nos indica que tanto la carne como el pan eran de elevadísima calidad. es decir. debes enviarlas a la brevedad posible a (info@tudesarrollo-integral. apropiados según la halajá. Añade a tu Glosario 10 palabras o expresiones que hayan resultado más significativas. ____________________________________________________________________ Actividades Formativas (puedes servirte de la web): 1. 2. ley judía). a) Kasher. b) Halajá.com) indicando tus datos personales. Atención: Una vez cumplidas las actividades. 3. Define los términos hebreos: . Identifica las principales diferencias que hay entre el Talmud Babli (de Babilonia) y el Talmud Yerushalmi (de Jerusalén). aptos para el consumo de un profeta (de hecho. era carne y pan kasher.

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