TEMA I: INTRODUCCION A LA TEOLOGIA DE LA PERFECCION CRISTIANA INTRODUCCION:

Sed santos, porque yo, Yahv, vuestro Dios, soy santo Lev. 19, 2. A todos los amados de Dios... santos por vocacin... Rom. 1, 7 Cada ser humano, independientemente de su vocacin particular, tiene un llamado universal que debe asumir para poder llevar su vida a plenitud: ser santo. Muchas veces pensamos que este llamado a la santidad es un mensaje para unos cuantos, para unos elegidos y no es as. Todos estamos llamados a ser santos. Este llamado a la santidad llega a su plenitud en Cristo Jess. El, que es Camino, Verdad y Vida, nos alcanz vida eterna y para llegar a ella, hay que trabajar, como bien lo dijo San Pablo: Trabajad con sumo cuidado por vuestra salvacin, Flp. 2,12. Para alcanzar salvacin y santificacin hemos sido capacitados por la accin del Espritu Santo que es nuestro agente santificador. Hemos escuchado decir nadie ama lo que no conoce, y es una gran verdad; si no conocemos el plan de Dios y como opera en nosotros, no llegaremos a entender, y no podremos amar y dedicar todos nuestros esfuerzos a comprometernos con el plan de santificacin y perfeccin que Dios nos ha dado en la persona de su hijo Jess. Para responder de manera positiva a esta invitacin debemos descubrir el gran ser humano que estamos llamados a ser. Contamos con la gracia del Espritu Santo de Dios, y este cuenta con nuestra persona en su totalidad, o sea con lo que sentimos, pensamos, aprendemos, obramos y sobre todo con la libertad que le demos para obrar en nosotros. Se nos ha invitado a ser Santos, a alcanzar perfeccin, a no quedarnos con la pasajera alegra del encuentro, sino a adentrarnos en el gozo de perseguir con arduo trabajo nuestra santificacin.

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Esta respuesta debe abarcar tres reas de nuestra vida que estn relacionadas con las tres potencias del alma: entendimiento (formacin), memoria (piedad) y voluntad (accin) y cada uno de nosotros debe procurar el crecimiento armonioso en estas tres reas. No podemos crecer en una olvidndonos de las dems. Al igual que el crecimiento normal de un nio, todas estas reas deben crecer de manera proporcional. Quieres asumir este llamado de manera consciente? Ests dispuesto a asumir esta vida nueva Dios nos propone? en caso de ser necesario ests dispuesto a replantearte cual es la finalidad de tu seguimiento a Dios? Este ciclo de formacin que hoy iniciamos es una invitacin a ello.

DESARROLLO DEL TEMA:

Entonces qu se entiende por perfeccin? Segn la etimologa, perfeccin viene del verbo latino perficere, que significa hacer una cosa hasta el fin, hacerla completamente, terminarla, acabarla; de ese verbo procede el adjetivo perfectum (lo que est terminado, acabado) y perfectio (cualidad de perfecto). Teniendo en cuenta esta etimologa, se dice que una cosa es perfecta cuando tiene todo el ser o toda la realidad que le conviene segn su naturaleza. Esta explicacin etimolgica nos conduce a admitir que la perfeccin absoluta no puede darse en ningn ser creado. En las criaturas slo puede existir una perfeccin relativa. Slo Dios es absolutamente perfecto, en l no cabe un crecimiento en la perfeccin. Por tanto, cuando aplicamos el trmino perfeccin al cristiano debemos entender que se trata siempre de una perfeccin relativa. Cmo debemos entender esta perfeccin desde el punto de vista teolgico? Siguiendo a santo Toms, decimos que la perfeccin cristiana reside en la perfeccin de la caridad. La grandeza de la perfeccin y de la santidad se mide por la grandeza de la caridad.
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Esta enseanza tiene su fundamento ltimo en la revelacin. Jess mismo sintetiza toda la ley y los profetas en el doble mandamiento del amor a Dios y al prjimo. Por su parte, san Pablo habla de la caridad como vnculo de la perfeccin (Col 3, 14), y como el cumplimiento de la Ley (Rm 13, 10); dice tambin que las dems virtudes nada son sin ella (1 Co 13, 1-3); aade que la caridad es ms excelente que la fe y la esperanza (1 Co 13, 13) y que permanece siempre (1 Co 13, 8) y que el fin mismo del Evangelio no es otro que la caridad (1 Tm 1, 5). Para fundamentar teolgicamente esta doctrina podemos recurrir a un sencillo razonamiento de santo Toms: la perfeccin de un ser cualquiera consiste en alcanzar su ltimo fin en el que encuentra su plenitud. Mientras se va acercando a l esta en pleno proceso de evolutivo, y solamente lo termina y acaba cuando ha conseguido su ltimo fin. Slo la caridad tiene el poder de acercarnos y unirnos a Dios como nuestro ltimo fin. La fe y la esperanza, aunque tambin tienen por objeto directo e inmediato al mismo Dios, le miran y alcanzan no como fin ltimo al que nos encaminamos, sino como principio de donde nos vienen el conocimiento de la verdad sobrenatural (fe) y el auxilio omnipotente para alcanzar la eterna beatitud1 (esperanza). La caridad supone la fe y la esperanza, pero las supera inmensamente en dignidad y perfeccin. Slo la caridad establece una corriente de amistad entre Dios y nosotros, y nos hace entrar en comunin con Dios en virtud del misterio inefable de la inhabitacin trinitaria2, que es tambin inseparable de la gracia. La caridad es, por tanto, la esencia de la perfeccin cristiana como es tambin el alma de la moral cristiana, de la vida eclesial y litrgica, de la mstica, de la pastoral y del apostolado. No obstante, la caridad requiere la colaboracin de todas las dems virtudes; de las virtudes morales, que rectifican la vida pasional del ser humano para que las pasiones no representen un obstculo en la marcha hacia la perfeccin, y, sobre todo, de la fe viva y la esperanza firme, que tanto

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Bienaventuranza. Felicidad eterna. Es la presencia de la Santsima Trinidad en el alma del que est en gracia de Dios.

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contribuyen a avivar el fervor de la caridad, as como de la ayuda de los dones del Espritu Santo. La perfeccin cristiana es la vida sobrenatural de la gracia cuando ha alcanzado, mediante sus principios operativos, un desarrollo eminente con relacin al grado inicial recibido en el bautismo o en la justificacin del pecador. Para adentrarnos en el estudio de la Teologa de la Perfeccin Cristiana, trabajaremos Los Principios Fundamentales de la Vida Cristiana, El Organismo Sobrenatural y la Perfeccin Cristiana, y El Desarrollo Normal de la Vida Cristiana.

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CONCLUSIN:
Escribe Santo Tomas hablando de teologa en general las siguientes palabras: En Otras Ciencias Es Suficiente Que El Hombre Sea Perfecto Tan Solo Intelectualmente; En Esta, En Cambio, Es Preciso Que Lo Sea Tambin Afectivamente. Disponer el interior y la razn ser necesario para alcanzar la perfeccin cristiana a la que hemos sido convocados en Cristo Jess, y descubrir as nuestra verdadera vocacin, para conocer cual es el fin que, iniciando este camino de formacin, pretendemos alcanzar.

MOMENTO UNITIVO: Este es el momento de orar para que todo lo que hemos aprendido se haga vida en nosotros por la accin del Espritu Santo.

FRASE PARA LA SEMANA:

Te Preocupas Y Te Agitas Por Muchas Cosas; Y Hay Necesidad De Pocas O Mejor De Una Sola. Mara Ha Elegido La Mejor Parte, Que No Le Ser Quitada. LC.10, 41-42.

BIBLIOGRAFIA:
- Teologa de la Perfeccin Cristiana. Antonio Royo. - Biblia de Jerusaln.

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