REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLITICAS CATEDRA: FILOSOFA DEL DERECHO - 53B MAR-DIC Prof.

MARIA HELENA FERNNDEZ VELOZA

ETAPAS DEL DESARROLLO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

Autor: Gladys C. Crespo P. C.I. V-6.294.268 Caracas, 16 de Abril de 2012

I.- OPININ DE LAS ETAPAS DEL DESARROLLO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO 1.1.- ETAPA TEOLGICA O CLSICA Sostiene que el fundamento del Derecho lo vamos a encontrar en Dios, el poder es de origen divino, todo se enmarca en la divinidad como tendencia natural. Es Dios quien dirige todo, es quien le ha sealado al hombre los primeros principios superiores universales, las leyes divinas (no escritas) estn presentes en cada quien, por tanto lo hacen distinguir entre el bien y el mal; ninguna ley humana podra vulnerar la ley divina, la justicia como virtud de la voluntad con respecto a las personas, cierra la entrada a todo lo que sea contrario a la divinidad, la razn universal que gobernaba al mundo era Dios, quedando los actos humanos subordinados a un Derecho natural establecido racionalmente como principio universal, vivir segn su naturaleza, reconociendo valores propios del ser humano, lo justo como esencia del hombre, hacer el bien como precepto y evitar hacer mal, inspirados en la justicia y orden moral sobre lo jurdico y poltico, el Derecho es conforme y observancia a los mandamientos de alguien superior con carcter divino, esencial y eterno, la existencia de una ley divina sirve como marco a las acciones individuales dirigidas ante todo al bien comn, reconociendo los derechos innatos, inmutables, necesarios e inherentes a las personas. 1.2.- ETAPA METAFSICA O MODERNA Sostena que era posible descubrir el Derecho por medio de la razn, desvinculndolo de Dios y de las cosas divinas, emancipndose de lo teolgico o religioso, como consecuencia de la vida en comunidad y de la concepcin de libertad e independencia. Se establece lo que emana de la propia naturaleza humana como principios reguladores innatos e imprescriptibles que conforman el Derecho natural del hombre. Se organiza el estudio del modelo de Estado que admite al Derecho natural como origen del Derecho positivo basado en las costumbres previas a la concepcin del Estado, por tanto el Derecho natural y el Derecho positivo no se contraran ms bien se complementan. En esta etapa se sostiene la lucha por la libertad y la justicia que consiste en dar a cada uno su derecho, a cada quien lo que le pertenece (Ulpiano; Tiro, 170 - Roma, 228). La autoridad del Estado ya no es de origen divino sino humano, nace el poder legislativo y con el un poder de eleccin (el gobernante), aunado, la voluntad, la razn y los valores; persiguen alcanzar el bienestar en general (individual y colectivo) y la igualdad que precisa la idea de justicia y libertad en todos los ordenes de la vida social, en virtud de lo cual se constituye el Estado afianzado en el Derecho natural como principio y derivando del mismo las normas sociales y

polticas que resultan en el Derecho, organizacin del Estado derivado de la naturaleza propia del hombre, depurada en esta segunda etapa. 1.3.- ETAPA POSITIVISTA O CONTEMPORANEA Se otorga al Derecho conjuntamente con el Estado un carcter racional e independiente, separado de toda posicin filosfica e historicista (teolgica, metafsica, etc.) de cualquier otra naturaleza, emancipndolo tambin de la naturaleza inmutable del hombre, afirmando que el Derecho se funda en si mismo sin ms, deja de lado los valores que estn en la naturaleza del ser humano, la esencia del hombre, el ideal de justicia, libertad y bien comn que venia reconociendo los valores en la etapa anterior. En esta etapa vigente, slo importa la norma es lo nico que vale sin importar su contenido y el Derecho es norma de obligatorio cumplimiento aunque vulnere y haga dao a alguien o trasgreda derechos individuales, creada por un grupo que conforma la autoridad legislativa. En mi opinin est norma vulnera derechos fundamentales y libertades, soslaya los valores, crea un estado de indefensin general apoyado en el poder poltico, jurdico y en el principio de autoridad de los gobernantes. Etapa totalmente autnoma, independiente de la teora del Derecho natural del hombre que histricamente era considerado universal, inmutable e imprescriptible por derivarse de la naturaleza propia del ser humano y en mi opinin hasta desconoce los valores intrnsecos del hombre reconocidos por todos a lo largo de la historia. Toda norma debera responder al carcter racional y colectivo de la naturaleza propia del ser humano para ser reconocida como justa desde la esencia de cada individuo. II.- OPINION ACERCA DE LA ETAPA MAS LOGICA Y ADECUADA Si bien es cierto que es necesario que exista orden normativo para que sea posible la convivencia en sociedad en virtud de alcanzar el logro de la prosperidad y el bienestar de inters general que es el espritu que debe perseguir toda norma; se requiere en consecuencia el respeto absoluto al carcter racional y social de la naturaleza humana y todo cuanto se oponga a ello no slo debera ser considerado injusto sino negativo para la humanidad. La segunda etapa atiende el respeto a la dignidad humana, a los derechos fundamentales reconocidos como inalterables, esenciales y de carcter inderogable por derivarse de la naturaleza propia del ser humano. Acoge el Derecho natural del hombre como principio normativo, conformado por los derechos originarios, inalienables e innatos del ser humano los cuales deberan ser reconocidos eternamente por toda la humanidad y de esta forma se lograra superar las dificultades que surgen en la convivencia social tomando la justicia, la libertad y el bienestar general como valores centrales frente a la nocin de toda autoridad derivada de la concepcin del Estado.