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LA FORMACIN DE VALORES. FUNDAMENTOS TERICOS DEL VALOR RESPONSABILIDAD

Autor: Hctor Caballero Hernndez. Profesor Auxiliar.

ANTECEDENTES El proceso de formacin de valores, dada su complejidad requiere analizar los mismos desde diferentes puntos de vista, se aborda la problemtica teniendo presente una plataforma epistemolgica, que tiene como sustento argumentos filosficos, psicolgicos, sociolgicos y pedaggicos, en las diferentes concepciones dadas por un grupo de autores. Se realiza un anlisis de la conceptualizacin del valor, as como en particular el valor responsabilidad. Refiere los indicadores a partir de los cuales puede analizarse el nivel de desarrollo de la responsabilidad. En un momento del desarrollo social, en el que se pone en juego, no solo la conservacin de todo lo creado por el hombre, es decir su cultura y su entorno, sino su propia existencia, la defensa de la cultura y los valores debe estar en el centro del inters de los pueblos y sus representantes ms genuinos. Y ms, la educacin debe constituirse en una va esencial de reproduccin social de lo ms valioso de la herencia cultural de la humanidad. Se revela entonces el lugar y el papel de la cultura, los valores y la educacin en el mundo de hoy. Y la complejidad que adquiere la concepcin, proyeccin y ejecucin del proceso de formacin y/o educacin de valores. De igual forma el problema de la formacin del hombre ha tomado como presupuesto; la idea de la no correspondencia entre lo existente, y lo que se aspira. En trminos ms contemporneos, se habla de la relacin entre lo real y lo ideal con atencin a las etapas evolutivas del ser humano, como individuo y al mismo tiempo, a las condiciones del desarrollo de la humanidad en su conjunto, esto condujo al examen de las cualidades que deben caracterizar a los seres humanos o junto a ellos, la necesidad de encontrar vas y mtodos idneos para alcanzar tales metas. Se explica entonces la relacin que; ha existido entre la educacin y la concepcin de los valores. En las condiciones de la sociedad contempornea, se inscribe y concibe el problema como la relacin entre axiologa y educacin, los que sin dudas, refiere ante todo, la cuestin del imprescindible enfoque axiolgico de la

educacin. Se trata entonces de hablar de los nexos, los puntos de contacto, entre la educacin y la axiologa; ello no resulta difcil pues lo axiolgico es consustancial al desarrollo del ser humano, que deviene entonces, la formacin de valores inherentes a la proyeccin y ejecucin de la educacin. Por tanto, la problemtica axiolgica, est dada en el papel que asumen los valores en el complejo y contradictorio presente, en el que est en juego la propia existencia humana, de ah, la importancia de determinar y defender todo lo que resulte valioso para el ser humano y para la vida Nuestro Comandante en Jefe seal que en Cuba, la escuela, es la institucin social a la cual el estado y el Partido le ha encomendado la misin de conducir el proceso educativo, que conlleva a la formacin y el desarrollo de las nuevas generaciones, que se concreta en el fin y los objetivos de la educacin. Y como afirmara Fidel en 1981: la escuela ocupa el lugar principal dentro del conjunto de influencias que acta en la formacin de nios y jvenes. El programa del PCC, de 1987 plantea que con el Gobierno Revolucionario, la poltica del PCC en cuanto a educacin tiene una base profundamente Marxista Leninista y Martiana, cuestin que ha sido ratificada en cada uno de sus congresos, y define que: la finalidad de la educacin es la formacin de convicciones personales y hbitos de conducta, as como el logro de personalidades integralmente desarrolladas que piensen y acten creadoramente para construir la nueva sociedad y defender las conquistas de la Revolucin. En el Artculo 51 de la Constitucin de la Repblica de Cuba plantea que todos tienen derecho a la educacin. Este derecho est garantizado por el amplio y gratuito sistema de escuelas, seminternados, internados y becas, en todos los tipos y niveles de enseanza, y por la gratuidad del material escolar, lo que proporciona a cada nio y joven, cualquiera que sea la situacin econmica de la familia, la oportunidad de cursar estudios de acuerdo con sus aptitudes, las exigencias sociales y la necesidades del desarrollo econmico social. Los hombres y mujeres adultos tienen asegurado este derecho, en las mismas condiciones de gratuidad y con facilidades especficas que la ley regula, mediante la educacin de adultos, la enseanza tcnica y profesional, la capacitacin laboral de empresas y organismos del Estado y los cursos de educacin superior para trabajadores. Nuestro Comandante en Jefe expres: (...)Para nosotros es decisiva la educacin, y no solo la instruccin general, inculcar conocimientos ms profundos y amplios a nuestro pueblo, sino la creacin y la formacin de valores en la conciencia de los nios y los jvenes desde las edades ms tempranas, y eso es ms necesario que nunca[1]() En otro momento seal: Que cada nueva generacin estaba preparada para los grandes desafos del futuro que esperan a nuestra patria y a toda la humanidad, es el ms profundo anhelo de todos los revolucionarios cubanos. Cada momento de sus vidas han de tener presente la gran responsabilidad que

la Patria y la Revolucin pone en ustedes: de inmediato, estudiar con esmero y cumplir con honor el deber[2] De lo expresado anteriormente podemos analizar la importancia de la educacin en las nuevas generaciones, enfatizado una vez ms por Fidel cuando expres: Como la educacin es el instrumento por excelencia en la bsqueda de la igualdad, el bienestar y la justicia social, se puede comprender mejor porque califico de revolucin profunda lo que hoy, en busca de objetivos ms altos, tienen lugar con la educacin en Cuba: transformacin total de la propia sociedad, uno de cuyos frutos ser la cultura general integral, que debe alcanzar a todos los ciudadanos[3] Ello ha exigido formular estrategias educativas, reconstruir modos de actuacin, e incluso, regresar a las concepciones pedaggicas que sustentan estas transformaciones; y con ello la necesaria formacin y perfeccionamiento del sustento pedaggico. Teniendo presente el llamado hecho por Fidel sobre la necesidad de cultivar valores an en medio del vicio, fuera de la urna de cristal , que ha reiterado cada vez con mayor precisin y que constituy tema esencial en los encuentros sostenidos con dirigentes y estudiantes de la FEU y la FEEM en sus Congresos Nacionales en el ao 1997, reafirm la importancia de que en medio de las deformaciones que haba trado aparejadas las necesarias medidas econmicas que se haban tenido que adoptar para sobrevivir y desarrollarnos, fusemos capaces de formar al hombre nuevo que dar continuidad a la Revolucin. Lo sealado anteriormente, trajo aparejado en una parte de la poblacin, en el que se encuentra un segmento de la juventud que constituira la matrcula de estos cursos, el deterioro de determinados valores, entre los que figura la responsabilidad. El proceso de formacin y educacin de valores en los estudiantes, est condicionado por el desarrollo y la experiencia histrico social e individual de cada uno de ellos y en l influyen otros factores como el medio familiar, la ideologa imperante a nivel de la sociedad, la situacin econmico social, la preparacin educacional que reciben en la institucin formadora y el entorno social donde interacta, bsicamente el grupo del barrio y la comunidad.

FUNDAMENTOS TERICOS EPISTEMOLGICA

QUE

SIRVEN

DE

PLATAFORMA

ARGUMENTOS FILOSFICOS ACERCA DE LA FORMACIN DE VALORES El proceso de formacin del hombre en estrecha interaccin con la sociedad en que vive y el rol que desempean en el mismo sus orientaciones valorativas ha

sido motivo de preocupacin y de indagacin por el propio hombre desde la antigedad. (Fabelo, 2003, p. 17) Como plantea este autor la importancia prctica del asunto y su estrecho vnculo con la comprensin del ser humano en su relacin con el mundo que lo rodea y su aparecer hacia la mitad del siglo XIX una rama relativamente independiente de la filosofa que se encarga del estudio del tema, acuada a principios del siglo XX con el trmino de Axiologa (del griego axial: valor y lagos: estudio tratado). Esta rama del saber filosfico ha tratado de dar una respuesta a una pregunta capital: cul es la naturaleza de los valores humanos? En cuanto a la interpretacin de los valores, la filsofa cubana Zaira Rodrguez (1985) reconoce la posibilidad de un tratamiento cientfico del valor y las posibilidades tericas cognoscitivas del enfoque valorativo. Esta autora reconoce tambin, que los enfoque cientfico - investigativos y valorativos no son idnticos, pero entre ellos no hay una separacin insuperable, sino una interaccin dialctica. Segn esta autora los valores objetivos y subjetivos no son ms que dos polos en la relacin valorativa del hombre con el mundo, es decir que ambas formas de manifestacin del valor poseen simultneamente un carcter objetivo subjetivo o subjetivo objetivo (citado por Ojalvo, V., 2001, p.16). Seal que para establecer la naturaleza de los valores es imprescindible referirse a la naturaleza de la actividad prctica social de los hombres donde se gestan el valor y las dimensiones valorativas de la realidad (citado por Ojalvo, V., 2001, p.218). Con respecto al tema de los valores, J. R. Fabelo (2003) realiza una nueva propuesta interpretativa llamndola pluridimensionalidad de los valores. Como este autor ha propuesto un enfoque multidimencional de los valores que al mismo tiempo los comprenda como un fenmeno complejo con manifestaciones distintas en diversos planos de anlisis, muestre la conexin mutua entre esos planos. Estos planos son (objetivos, subjetivos e instituidos). (J. R. Fabelo, 2003, p. 50) En el primer plano (el objetivo) aborda como una objetividad social dada por la relacin funcional de significacin del objetivo o fenmeno con el hombre, es decir con el ser humano genricamente entendido y no como grupo particular o especfico de hombres; ya que un fenmeno puede tener una significacin positiva para una persona o grupo de ellas y, al mismo tiempo poseer una relacin negativa para la sociedad como la responsabilidad. En el segundo plano (subjetivo) el autor se refiere en la forma en que esa significacin social (valor objetivo), es reflejada en la conciencia individual o colectiva, ya que cada sujeto social valora la realidad de un modo especfico, como resultado de esta valoracin el sujeto conforma su propio sistema subjetivo de los valores. Fabelo destaca que este sistema es relativamente estable y que acta como especie de patrn que regula la conducta humana,

por lo que los valores subjetivados pueden poseer un mayor o menor grado de correspondencia con el sistema de valores objetivos, en dependencia del nivel de coincidencia de los intereses particulares del sujeto con los intereses generales de la sociedad en su conjunto, y por tanto estos valores cumplen una funcin reguladora como es el caso de la responsabilidad. Destaca que estos intereses estn vinculados al lugar que ocupa el sujeto en el sistema de relaciones sociales y a la posicin de los grupos humanos dentro de la sociedad. En el tercer plano se refiere a los valores instituidos y oficialmente reconocidos, que puede ser el resultado de la generalizacin de una de las escalas subjetivas existentes en la sociedad o de la combinacin de varias de ellas. Donde ciertos individuos o grupos que ostentan el poder son los que imponen este sistema al resto del universo social de que se trata mediante la conversin de sus escalas de valores en oficial. Dentro de este sistema se encuentra la responsabilidad. Fundamentos psicolgicos para la formacin de valores Segn plantean V. Ojalvo (2001), la psicologa de enfoque histrico cultural desarrollada por L. S Vigotsky constituye un marco terico y metodolgico adecuado para la comprensin, diagnstico y direccin del proceso de formacin y desarrollo de los valores morales. L. S Vigotsky retom los principios y categoras de la filosofa marxista, la que bsicamente plantea el carcter de unidad dialctica entre lo objetivo y lo subjetivo y su naturaleza histrico concreta, nica va de explicacin cientfica de los proceso de la psiquis humana, y utiliz estos principios para explicar la gnesis de las funciones psquicas superiores, en particular la conciencia, lo que nos brinda la clave acerca de cul es la esencia de los valores humanos y como estos se forman. Son tres los principios en que se concreta esta concepcin general del enfoque histrico- cultural y que ha constituido un fundamento terico metodolgico. 1. Principio de la unidad de lo afectivo y lo cognitivo: en este principio Vigotsky enfatiza que solo la unidad de estas dos funciones permite esclareces la verdadera esencia de los procesos psicolgicos superiores y de la personalidad como un sistema, este principio nos permite comprender el carcter de la autodeterminacin como una funcin de nivel superior de la personalidad, concibiendo al hombre como un sujeto activo que llega a autodeterminarse, manteniendo autonoma con respecto a las influencias externas a que es sometido. 2. Principio del reflejo activo de la conciencia: este plantea que el hombre en el proceso de desarrollo llega a autodeterminarse, en la medida que asume una posicin activa en el propio proceso de su formacin, manteniendo una relativa autonoma con respecto al mundo que lo rodea, fuente de su desarrollo.

3. Principio de la relacin entre la enseanza y el desarrollo: este principio en el que se basa la investigacin y el proceso de direccin y formacin de valores, desde el enfoque histrico cultural est vinculado a los dos anteriores y hoy da ms que nunca se revela como unos de los principios bsicos en que se fundamenta todo trabajo que revindique al hombre como persona, sus necesidades, valores, aspiraciones su potencial de desarrollo (V. Ojalvo , 2001, p.15) Desde el punto de vista psicolgico los valores se consideran ser formaciones psicolgicas superiores vistas como prioridades asimiladas por el individuo, segn plantea F. Gonzles Rey (1998), y considera que el estudio de los valores es incuestionablemente interdisciplinario, pero a su consideracin el tema que debe desarrollar la psicologa es precisamente el relacionado con la organizacin y funcin de los valores, seala que los valores existen como abstracciones fuera del individuo pues este es portador de su configuracin subjetiva en la personalidad y conductor intencional de su expresin producto de la integracin de lo afectivo y lo cognitivo (Gonzlez Rey, F, 1998, p. 4). Muestra de ello lo constituye la responsabilidad. M, Molina y R, Rodrguez (1998), consideran que la formacin de valores es un proceso gradual, por lo que se debe tener en cuenta su desarrollo por distingos etreos. Por lo que no se puede pretender formar en un nio las mismas cualidades y valores que en un adolescente o en un joven o en el adulto, ni proponerle idnticos modelos de conducta. Se hace necesario la bsqueda e indagacin de cules valores y por qu vas se deben formar, desarrollar afianzar y potenciar en los diferentes momentos de la vida. Y plantean que el individuo al orientarse de forma selectiva en el medio social hace que se establezca un estrecho vnculo con la concepcin del mundo, sustentado en un sistema de aspiraciones morales que actan en calidad de patrn de evolucin de si mismo y de la realidad, en ello radica la trascendencia social de la configuracin y desarrollo del sistema axiolgico (Molina, M y Rodrguez, R 1998, p. 72). En el caso particular de los jvenes, que poseen sus peculiaridades, la responsabilidad cobra vital importancia en este sentido. L, Domnguez(2003), considera que el proceso de formacin de valores cobra especial relevancia en la juventud por constituir esta etapa un perodo particularmente sensible al respecto, dada las necesidades de independencia y autodeterminacin del joven, es en la juventud agrega donde se busca de forma intensa la amistad, concebida como una relacin afectiva, altamente individualizada, estable y profunda, adems de que la amistada en esta etapa tiene carcter polifuncional y se rige por importantes valores morales. Por lo que la responsabilidad entra a formar parte de esta relacin que se establece. Los valores desde el punto de vista sociolgico.

Desde el punto de vista sociolgico, el tema de los valores se trata conceptualmente a partir de los trminos de valor, de orientacin de valor u orientacin valorativa indistintamente como: La sociologa enfatiza lo relativo a la significacin social que tiene los objetos y fenmenos de la realidad para una determinada clase, grupo o individuo, en la medida en que entra en relacin con las necesidades de los mismos. En la sociologa de orientacin marxista, si bien algunos autores privilegian el estudio de la expresin objetiva del valor y otros, su expresin subjetiva, en el aparato conceptual metodolgico se manifiesta la tendencia a abordar el problema de los valores y su formacin a partir de las categoras dialcticas del desarrollo. Es decir, la unidad contradictoria de lo objetivo y lo subjetivo como fuerza motriz del desarrollo, la continuidad y ruptura en el proceso formativo y el carcter eminentemente cualitativo del mismo. Como planteara Fabelo (2003) en su acepcin ms amplia educar significa socializar es decir, transformar al educando en un ser social, en parte constitutiva de una comunidad humana particular, paso imprescindible y nico modo posible para hacerlo representante y partcipe del gnero humano, por tal razn, la educacin constituye el mecanismo fundamental para la conformacin de una identidad propia. Por lo que la responsabilidad la consideramos un elemento esencial en este sentido y en su condicin de valor. D. J Gonzlez Serra,(2002) efectu una valoracin sobre el concepto de socializacin que no debemos obviar, donde explica que la determinacin de los fenmenos psquicos es externa, pero por ser de carcter socio-histrico compromete la accin del medio social y la propia actividad del ser humano. Como plantea N. Vasallo (2003), la socializacin es un proceso bidireccional, por una parte est toda la influencia social que se ejerce sobre el individuo y por la otra parte est la recepcin de la reproduccin activa por parte del hombre, de toda esta influencia, reproduccin que se expresa en su actividad social por medio de valores, orientaciones y disposiciones propias, es decir el hombre es objeto y sujeto de relaciones sociales (Vasallo Barrueta,N.,2003, p.146) FUNDAMENTOS PEDAGGICOS DE LOS VALORES Como planteara A, Blanco (2001) la educacin constituye una de las funciones ms importantes de la sociedad de hecho, que no es posible concebir el desarrollo de la humanidad sin su propia historia, sino se hubiese asegurado de una u otra forma, la transmisin de la experiencia anterior a las nuevas generaciones. E. Bxter Prez (1989) plantea que los valores se forman en un proceso complejo y que estos no estn en los objetos y fenmenos, son el producto del grado de significacin que adquiere en el individuo en el proceso de sus relaciones con ellos. Ms adelante seala que en la asimilacin de los valores y orientaciones de valor en los jvenes se manifiestan aquellas que son producto

de su experiencia, de las influencias educativas (del hogar, escuela, factores con que interacta, de las condiciones en que se desenvuelve, del medio social en que se desarrolla. (Bxter Prez, E., 1989, p.3-5) Para E. Bxter (2002), la formacin de valores es un problema de la educacin de la personalidad, para ello se deben dar un conjunto de condiciones positivas que as lo permitan entre las que sealan (Bxter, E. 2002, p. 3): 1. Tomar en cuenta las necesidades del sujeto que se educa. 2. Respetar la dignidad de cada uno. 3. Establecer las relaciones con una adecuada comunicacin. 4. Promover la creatividad y ser protagonistas directos a su propia formacin. T. Miranda ve en la concepcin pedaggica de la educacin a un proceso de formacin y desarrollo de la personalidad y como tal abarca el desarrollo de capacidades fsicas e intelectuales, la asimilacin de conocimiento, la formacin de habilidades y hbitos, la formacin de sentimientos, el despliegue de aptitudes y motivaciones del sujeto en correspondencia con sus potencialidades individuales y las necesidades sociales. Entendemos que en este proceso de formacin y desarrollo de la personalidad debe abarcar tambin la responsabilidad. Este autor, enfatiza en las potencialidades de la educacin como proceso, en el que se refractan necesidades afectivas, fines y necesidades afectivas, razones estas que explican que la formacin de la personalidad es un proceso de interaccin de las relaciones ideolgicas sujetas al condicionamiento socioeconmico de la sociedad, estableciendo una estrecha relacin entre los valores (entre los que consideramos debe estar la responsabilidad). (Miranda Lena, T. citado por Acosta Prez, B, 2004, p. 9) En este sentido B. Acosta (2004) concibe la educacin: 1. Como un hecho social. 2. Que prepara al individuo no solo para dar respuesta a la accin social, sino que como ser individual lo conduce a la bsqueda de los caminos de la espiritualidad para su pleno disfrute. 3. Que ejerce una influencia sobre la psicologa del educando, su conciencia social para desarrollar en l determinadas cualidades que caracterizan su conducta y comportamiento. 4. La educacin que puede entenderse en relacin con los contenidos diversos que comprende (Educacin Fsica, Moral , Intelectual, Laboral, Ideolgica, Esttico entre otros)

M. Proenza Aguilera (2004) plantea que desde el punto de vista pedaggico es necesario tener presente que cuando hablamos de formacin de valores morales, nos referimos a un proceso educativo en el que el educador debe tener en cuenta para su direccin valiosos componentes como son: unidad entre lo cognitivo, lo afectivo-volitivo, lo ideolgico y lo actitudinal. Y por tanto el proceso educativo debe tener como fin, una concepcin del mundo sobre la base de slidos conocimientos cientficos y su transformacin en positivas condiciones morales y motivos de conducta. (Proeza Aguilera, M., 2004, p.6) Asumimos entonces que un elemento necesario desde el punto de vista pedaggico para la formacin de valores teniendo en cuenta la educacin de la personalidad, lo constituye la realizacin de un diagnstico pedaggico integral en cualquier centro de nuestro sistema educacional, considerando que el mismo constituye una actividad inherente al rol del educador que se expresa a travs de dos tareas bsicas: la educativa y la instructiva, y la actividad de diagnosticar se encuentra relacionada con ambas tareas, y en la que no debe faltar por tanto la responsabilidad. Segn plantea A. Gonzlez Soca (2002) el trmino diagnstico que proviene de la palabra griega diagnosis que significa conocimiento, y que ha sido muy vinculado a los menesteres de otra rama como la medicina, constituye tambin objeto de estudio de la psicologa, la sociologa y de la pedagoga, por lo que en esta ltima es necesario colocarle bien los apellidos pedaggico e integral. Y seala que el diagnstico pedaggico integral tiene como atributos el ser un proceso continuo, dinmico, sistmico y participativo y que el mismo permite un acercamiento a la realidad educativa permitiendo conocerla, analizarla y evaluarla, adems de pronosticar un posible cambio y proponer acciones que conduzcan a su transformacin. (Gonzlez Soca A. M, 2002, p. 72). Hans Jonas quien en su obra El principio de la responsabilidad, ha dicho: la reflexin tica ha girado alrededor de cmo debo comportarme yo, ahora y aqu. Me estoy refiriendo a un comportamiento que puede ser al instante, o que puede ser ms tarde, pero que est referido a un presente cercano en el tiempo, puede ser de minutos, de horas, o de maana, etc. (Lpez Bombino, 2006, p.30) As G. Farias (2005) destaca que la mejor educacin es la que lleva al educando a operar conscientemente en la construccin crtica y responsable de su independencia personal y su identidad como personalidad. Por tanto el valor responsabilidad en psicologa, est asociado al concepto de personalidad, es decir, asociado al mayor nivel de organizacin y complejidad de la persona; el cual constituye la prioridad esencial del desarrollo humano: la conversacin de personalidad y no solo en sujeto de la accin. Refiere ms adelante que cada vez tiene mayor espacio y ponderacin los estudios acerca de la creatividad con respecto al desenvolvimiento humano; que esta necesita de juicios de valoracin, necesita ser orientadas por los valores, pues de otra manera sera un proceso sin lmites, valdra todo y cita a C. Roger S, (1989) y P. Ya. Galperin, (1979), quines propusieron ligar intrnsicamente al concepto de creatividad el de responsabilidad (creatividad

responsable). La responsabilidad sera en este caso el valor orientador del proceso emergente de carcter de creacin personal o grupal. Como seala M. Rodrguez y R. Bermdez (1996) al actuar con responsabilidad; la persona est aislando (los) objetos o sujetos de su eleccin del conjunto de alternativas posibles en funcin de los recursos cognitivos, instrumentales y, sobre todo, metacognitivos, con los que ella cuenta. Infieren adems que estos presuponen, que una eleccin no debe estar sustentada como simple tendencia motivacional o por un estado de nimo pasajero, sino como resultado de la reflexin consecuente y coherente acerca de la realidad en que se inserta y de s mismo. Y por tanto como la actuacin y, todo estilo de actuacin es personal, es decir, nico e irrepetible entonces, la responsabilidad como rasgo personolgico puede o no realizar el proceder de una persona dada; y esta es intransferible es decir nadie puede asumir la responsabilidad de otro. (Rodrguez, M., y Bermdez, R, 1996, p.96_97) N. Chacn (1999) entiende por responsabilidad la ejecucin de obligaciones sociales por el individuo con un compromiso consecuente en su actuacin, lo que implica para el sujeto: __ tener conciencia de sus obligaciones __seguridad en s mismo __ tomar dediciones __constancia __auto proposicin de metas __responsable en sus actos Actuar con responsabilidad para elegir alternativas posibles requiere de recursos personales cognitivos_ instrumentales y metacognitivo y que al tomar una decisin no deba hacerse por tendencias motivacionales ni por simple capricho sino por resultados de reflexiones concientes y coherentes de s mismo y de la realidad conceptual. Cuando el valor responsabilidad se hace consciente crece el significado de sus funciones positivas, se ampla el concepto a la responsabilidad social y se refleja la preparacin del individuo a contraer compromisos muchos ms elevados ante el colectivo escolar, familiar, laboral, comunitario y con la sociedad en general. En la medida que con mayor claridad y precisin se oriente el comportamiento hacia los dems en mayor grado se asumir y se cumplir con la responsabilidad moral que demanda de maestros, actos. Aunque el obrar moral el individuo asume una determinada responsabilidad.

El hombre es responsable de sus actos segn las posibilidades objetivas y el deber asumido que tiene de recoger y actuar sin tener presiones para tomar decisiones. La libre eleccin de la conducta a seguir segn reglas, normas e intereses y necesidades sociales son aspectos que autodeterminan el acto moral, individual voluntarias y conciente y despierta vivencias positivas as como la disposicin de responder por sus acto El valor como regulador de la actuacin del sujeto, puede analizarse a partir de los siguientes dimensiones e indicadores: 1-El componente cognoscitivo: es el grado de conocimiento que tienen los sujetos de los atributos que definen a un estudiante responsable -Cumplimiento de sus deberes como estudiante, con sus familiares y con la sociedad, sentir el cumplimiento del deber como una necesidad personal sin una presin externa u obligacin, conociendo las consecuencias de sus propios actos. 2- Tipo de motivos: -Internos. Argumentacin intrnseca al valor responsabilidad como necesidad interna. -Externos. Argumentacin que responden a otros factores de orden socia (acatamiento de normas sociales) o individual(obtener aprobacin, evitar castigos) 3-Grado de enfrentamiento crtico: -Crtico. Anlisis crtico de las actitudes y comportamientos -Medianamente crtico. Crticos hacia algunos comportamientos y tolerantes o justificativos hacia otros. No crtico: Tolerantes y justificativos ante comportamientos contrarios al valor. 4-Componente conductual. a) Intensin conductual: -Responsable. Cumplimiento del deber de forma responsable con la mxima calidad. -Parcialmente responsable. Cumplimiento parcial del deber, se justifican ciertas irresponsabilidades. -Irresponsable. Ausencia de actuar responsablemente. b) Conducta real:

-Responsable. Cumplimiento de sus deberes como estudiante. - Parcialmente responsable. Falta de sistematicidad en el cumplimiento de sus deberes o no se cumple con responsabilidad. -Irresponsable. Predomina el incumplimiento de sus deberes. 5-Nivel de autocrtica: -Autocrtica. Anlisis autocrtica de las conductas propias. -Medianamente autocrtico. Valoraciones autocrtica comportamientos y tolerantes y justificativos hacia otros. de algunos

-No autocrtico. Tolerantes y justificativos ante conductas contrarias al valor. Trabajar la formacin de valores requiere que existan una serie de condiciones que favorezcan el proceso tales como: a) Preparacin axiolgica, epistemolgica y psicopedaggica de los docentes. b) Concebir el proceso de enseanza-aprendizaje como un proceso dialgico y participativo. c) Planificar el proceso de enseanza aprendizaje con una estructura didctica que garantice el protagonismo de cada estudiante en su actividad, estimulando su creatividad. d) Promover un mayor desarrollo de la comunicacin profesor-alumno centrada en el respeto mutuo, la confianza y la autenticidad de las relaciones a partir de la ejemplaridad del profesor. Bibliografa 1. ACOSTA PREZ, BETTY. La formacin de valores en la escuela. __ La Habana. __ [sn], 2004. 2. BAXTER PEREZ, ESTHER. La formacin de valores. Una tarea pedaggica. __ La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 2002. 3. ________: La Educacin y Formacin de valores en la Escuela. Una necesidad actual. __ [sl. : sn], 2002. 4. BLANCO PEREZ, ANTONIO. Introduccin a la Sociologa de la Educacin. __ La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 2001. 5. CHACON ARTEAGA NANCY. Dimensin tica de la Educacin Cubana. __ La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 2002. 6. DOMINGUEZ GARCA, LAURA. Psicologa del desarrollo: adolescencia y juventud. Seleccin de lecturas. __ La Habana: Ed. Flix Varela, 2003.

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Fidel Castro 1 de septiembre en la inauguracin del curso escolar 1997- 1998.
[2] Fidel en la inauguracin del curso de Formacin Emergente de Profesores Integrales

de Secundaria Bsica. 9 de septiembre del 2002

[3] Fidel Castro el 7 de febrero en la clausura del Congreso de Pedagoga.