INSTRUCCIONES PARA LOS OBREROS (Mt.

10:24-11:1) Verdad central: Cristo predice dificultades no slo para que los trastornos no sean sorpresa para los obreros,

sino para que ellos puedan confirmar su fe.

Fondo histrico: Alma. Gr. psuqu. Es decir, la parte inmortal del hombre que se distingue del cuerpo. Pajarillos. Por ejemplo, el gorrin comn se venda en los mercados como ave comestible de muy bajo precio.

Los pajarillos, o gorriones, eran usados como alimento por los pobres. Costaban poco porque haba muchos y eran fciles de atrapar o cazar.
Un cuarto. Se refiere al assarion, moneda romana que vala 1/16 de denario. Espada. Imagen literaria que indica divisin y conflicto.

Pazespada. Aunque Jess trae paz personal (Jn 14:27) y espiritual (Ro 5:1) para los que creen y confan en

l como Salvador y Seor, la espada representa otro efecto de su misin: la guerra y las luchas. Los que no creen harn guerra contra los creyentes, aun cuando sean miembros de la misma familia (vers. 3536). de muerte; el condenado mismo tena que llevar a cuestas su cruz o, ms bien, la viga transversal de ella, hasta el lugar de la ejecucin. Por medio de esta imagen Jess prepara a sus discpulos para enfrentarse a la muerte y hasta para considerarse ya muertos respecto de s mismos y del mundo. no toma su cruz. Esto describe a los que tenan que cargar el madero de la cruz en el cual iban a ser crucificados. La crucifixin simbolizaba tal indignidad que algunos de los escritores romanos usaban la palabra cruz como una maldicin (Vete a una mala cruz!). Tambin para los judos, la cruz era motivo de escndalo (G 5:11). Con esta frase Jess enfatiza que un discpulo debe hacer entrega total de su vida.

La cruz. Era un instrumento de tortura, al parecer de origen persa, que los romanos usaban para infligir la pena

la perderla hallar. La persona que busca el xito y el logro de ambiciones personales, sin buscar a Cristo y

creer en El, morir, y no obtendr la vida eterna. El que cree en Cristo recibir la vida eterna, pudiendo ser mrtir por su fe.
Estos pequeos: Se refiere a los apstoles, o posiblemente a los humildes creyentes en general. Tcito. lat. tacitus, tacere, callar. Algo no expresado formalmente. Tcitamente. De un modo tcito. Secretamente, en silencio. Nmero aproximado de cabellos en la cabeza: 130,000 a 150,000. COMENTARIO MATTHEW HENRY

Vase cmo el cuidado de la providencia se extiende a todas las criaturas, aun a los gorriones. Esto debe acallar todos los temores del pueblo de Dios: Vosotros valis ms que muchos gorriones. Los mismos cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. Esto denota la cuenta que Dios hace y mantiene de su pueblo. Nuestro deber es no slo creer en Cristo, sino profesar esa fe, sufriendo por l, cuando somos llamados a ello, como asimismo a servirlo. Aqu slo se alude a la negacin de Cristo que es persistente, y esa confesin slo puede tener la bendita recompensa aqu prometida, que es el lenguaje verdadero y constante del amor y la fe. La religin vale todo; todos los que creen su verdad, llegarn al premio y harn que todo lo dems se rinda a ello. Cristo nos guiar a travs de los sufrimientos para gloriarnos con l. Los mejores preparados para la vida venidera son los que estn ms libres de esta vida presente. Aunque la bondad hecha a los discpulos de Cristo sea sumamente pequea, ser aceptada cuando haya ocasin para ella y no haya capacidad de hacer ms. Cristo no dice que merezcan recompensa, porque no podemos merecer nada de la mano de Dios; pero recibirn un premio de la ddiva gratuita de Dios. Confesemos osadamente a Cristo y mostremos nuestro amor por l en todas las cosas.

HOJA DE TRABAJO

INSTRUCCIONES PARA LOS OBREROS (Mt. 10:24-11:1) Verdad central:

Cristo predice dificultades no slo para que los trastornos no sean sorpresa para los obreros, sino para que ellos puedan confirmar su fe.
Lee tu Biblia y responde: 1. Consuelo para los obreros, Mt. 10:24-33.

Jess record a los apstoles que no les estaba pidiendo algo que l no hubiera experimentado ya. Como reaccin a la expulsin que hizo de un demonio que, los lderes religiosos afirmaban que lo haba hecho con el poder de los prncipes de los demonios (ver Mt. 9:34). Si haban acusado a Jess (el ________ de familia) de tener poderes demonacos, seguramente diran lo mismo de sus siervos (los de su casa). Beelzeb (en griego Beelzeboul) era un nombre dado a Satans, el prncipe de los demonios, quiz derivado de Baal-sebub, dios de la ciudad filistea de Ecrn (ver 2 R. 1:2). Beelsebub significa seor de las moscas y Beelzeboul o Beelzaboul, seor de los lugares altos. Sin embargo, los apstoles no tenan que temer a los lderes religiosos que podan destruir nicamente el (v.28) __________. Las verdaderas motivaciones de los lderes sern reveladas en el da del juicio. La obediencia a Dios es el asunto ms importante, porque l finalmente es quien tiene el control absoluto de la vida fsica y espiritual. El mensaje que ellos haban recibido en privado del Seor, deban proclamarlo pblicamente y sin temor (v.27): Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la ____; y lo que os al odo, proclamadlo desde las _________., porque su Padre estaba verdaderamente al cuidado de ellos y sus circunstancias. Asimismo, l est al pendiente de la muerte de un pajarillo que valan tan poco pues dos pajarillos se vendan por (v.29) un _______ (assarion, moneda de cobre griega que vala como 1/16 de denario romano. El denario equivala a un da de salario). Dios el Padre tambin sabe la cantidad de cabellos que hay en la cabeza de una persona (v.____). Los apstoles fueron instruidos para que no temieran, porque siendo mucho ms valiosos para Dios que los pajarillos, eran vistos y conocidos por l. En lugar de eso, deban (v.32) __________ (jomologsei) fielmente a Jess delante de los hombres. Este proceder hara que el Seor reconociera a sus siervos delante de su Padre. Pero no confesarlo provocara su negacin de ellos. De los 12 apstoles originales slo uno, Judas Iscariote, cay en esta ltima categora.
2. Amonestacin a los obreros, Mt. 10:34-39.

Jess afirm que l haba venido en este tiempo (v.34) no para traer _____ a la tierra sino __________ que divide y corta. Como resultado de su visita a la tierra, algunos hijos se pondran en contra de sus padres y los enemigos del hombre podran ser (v.36) los de su _______. Esto es as porque algunos de los que siguen a Cristo son odiados por sus propios familiares. Esto puede ser parte del costo del discipulado, porque el amor por la familia no debe ser mayor que el amor por el Seor (v.___). Un verdadero discpulo debe tomar su (v.38) ______ y seguir a Jess. Debe estar dispuesto a enfrentar no solo el odio de su familia, sino tambin la muerte, como un criminal que lleva su cruz hacia su propia ejecucin. Adems, en ese tiempo, un criminal que llevaba su cruz aceptaba tcitamente que el imperio romano estaba en lo correcto al ejecutar en l la pena de muerte. De similar forma, los seguidores de Jess admitan el derecho que su Seor tena sobre sus vidas. Haciendo esto la persona halla la vida (v.____) en recompensa por haberla entregado a Jesucristo.
3. Los obreros recompensados, Mt. 10:40-11:1.

Se han prometido recompensas a los que fielmente sirven al Seor y a quienes reciben a estos obreros (v.40) El que a vosotros recibe, a ____ me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me envi. Recibir a un profeta y su mensaje es equivalente de recibir a Jesucristo. (Se llaman aqu profetas a los apstoles, porque haban recibido y comunicaban un mensaje de Dios, ver v.27). Por lo tanto (v.42) cualquiera que d a uno de

estos pequeitos un _______ de ______ fra solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os digo que no perder su _____________. Los aparentemente insignificantes actos de servicio a favor de los discpulos (los

pequeitos) seran tomados en cuenta por quien lleva las cuentas de todos. La recompensa va de acuerdo con la accin realizada. Con esta enseanza Jess parti para ensear y predicar en (11:1) __________. Habiendo recibido los 12 apstoles autoridad delegada del Seor, se poda asumir que partiran a cumplir con sus instrucciones. Las palabras Cuando Jess termin de dar _______________, indican otra transicin en el libro.
APLICACION DEL ESTUDIO. El martirio de Jess y el nuestro. Nuestra reaccin al martirio revela el nivel de compresin de lo que significa

ser seguidor de Jess. En las enseanzas del Maestro se da por sentado que un testigo es un mrtir. Es decir, el cristiano ya muri a s mismo: En Cristo Jess fuimos bautizados en su muerte, as nosotros tambin andemos en novedad de vida (Ro. 6:3-4). Esta nueva vida debe ser como Jess la vivi El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo que su Seor (Mt. 10:___). Ni el temor, ni las amenazas, ni la familia, ni an el martirio fsico nos debe impedir cumplir nuestra misin de seguir el ejemplo de Jess en su vida y en su muerte.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN INSTRUCCIONES PARA EL SERVICIO DE CRISTO EN EL SENTIDO MS AMPLIO (v. 24-42). 24. El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor sta es otra mxima que repite

nuestro Seor en varias conexiones (Lc.6:40; Jn.13:16; 15:20).

25. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su seor. Si al padre de la familia llamaron BeelzebubEn todos los manuscritos griegos aparece el trmino Beelzebul, que es sin duda la forma correcta

de esta palabra. La otra forma se tom sin duda del AT (2R.1:2), donde se menciona a Baal-zebub, dios de Ecrn. Como toda idolatra se consideraba como culto a los demonios (Lv.17:7; Dt.32:17), parece que algo peculiarmente satnico practicado en el culto de este dios aborrecible, fue lo que hizo que su nombre fuese sinnimo de Satans. Aunque en ningn lugar leemos que nuestro Seor fuese realmente llamado Beelzebul, se le acusaba de estar en liga con Satans bajo aquel nombre aborrecible, y ms de una vez fue acusado de tener un espritu inmundo o demonio (Mr.3:30; Jn.7:20; 8:48). Aqu se entiende como el lenguaje ms injurioso que se pudiera usar contra otra persona. cunto ms a los de su casa?los familiares. En estos versculos se mencionan tres relaciones que Cristo tiene para con su pueblo: El es su maestro, ellos sus discpulos: l es su Seor, ellos siervos; l es el amo de casa, ellos sus familiares o huspedes. En las tres relaciones ellos estn tan ligados a l, que no pueden esperar pasarlo mejor que l, y deberan estar contentos si no sufren ms que l.
26. As que, no los temis; porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberselo que quiere decir: No hay necesidad de esconder nada; el bien y el mal, la verdad y el error,

estn por iniciarse en un conflicto abierto y mortal; y vendr el da cuando todas las cosas escondidas sern descubiertas; todo ser visto tal como es, y cada uno recibir lo merecido (1Co.4:5). 27. Lo que os digo en tinieblasprivadamente, por ser una enseanza para la cual los hombres todava no estn madurosdecidlo en la luzporque cuando salgis, todos estarn listos para recibirlay lo que os al odo, predicadlo desde los terradosDad expresin libre y valiente a todo lo que os he enseado estando con vosotros. Objecin: Puede esto costarnos la vida? Contestacin: Puede ser; pero all termina el poder de los enemigos. 28. Y no temis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar En Lc.12:4: y despus no tienen ms que hacer. temed antes a aquelen Lucas, esto es peculiarmente solemne: Mas os ensear a quin temis. que puede destruir al alma y el cuerpo en el infiernoPrueba concluyente de que hay un infierno, tanto para el cuerpo como para el alma, en el mundo eterno; en otras palabras, el tormento que espera a los perdidos, tendr elementos de sufrimiento que afectarn tanto la parte material como la espiritual de nuestra naturaleza, partes, se nos asegura, que existirn para siempre. En la advertencia correspondiente en el Evangelio de Lucas, Jess llama a sus discpulos amigos mos, como si sintiera que sus sufrimientos constituan un vnculo de especial ternura entre l y ellos. 29. No se venden dos pajarillos por un cuarto?en Lucas (Lc.12:6) se dice: cinco pajarillos por dos blancas; de modo que si el comprador peda pajarillos por valor de dos cuartos, eran de tan poco valor que reciba un pajarillo de ms. Con todo, ni uno de ellos cae a tierraagotado o muertosin vuestro PadreNi uno de ellos est olvidado delante de Dios, tal como est en Lucas. 30. Pues aun vuestros cabellos estn todos contadosPor el lenguaje comprese 1S.14:45; Hch.27:34. 31. As que, no temis: ms valis vosotros que muchos pajarillosSe crey jams que un lenguaje tan sencillo como ste fuese de tanto significado? A esto se debe el encanto y el poder de las enseanzas del Seor. 32. Cualquiera pues, que me confesare delante de los hombres menospreciando la vergenzale confesar yo tambin delante de mi Padre que est en los cielos No me avergonzar de l, sino que le reconocer ante la ms augusta de todas las asambleas.
33. Y cualquiera que me negare delante de los hombres, le negar yo tambin delante de mi Padre que est en los cielosante la misma asamblea: El recibir de mi parte el mismo tratamiento que recib yo de l cuando

estuve en la tierra. Mas vase la nota sobre el cap. 16:27.

34. No pensis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido para meter paz, sino espada

contienda, discordia, conflicto; oposicin implacable entre principios que son eternamente hostiles entre s, que penetrar y cortar los vnculos ms tiernos.
35. Porque he venido para hacer disensin del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la nuera contra su suegraVase el comentario sobre Lc.12:51-53. 36. Y los enemigos del hombre sern los de su casa Este dicho que, como todo el v.35, se cita de Mi.7:6, no es

sino una extensin de la queja del Salmista en el Sal.41:9 y 55:12-14, la cual tuvo su elucidacin ms impresionante en la traicin de Judas contra nuestro Seor mismo. De ah surgira la necesidad de hacer una decisin entre Cristo y los parientes ms cercanos, la cual los expondra a la prueba ms severa. abandono del otro, nuestro Seor aqu, con un respeto de s mismo sublime, pero a la vez majestuosamente arrobador, afirma su propio derecho al efecto supremo.

37. El que ama padre o madre ms que a m, no es digno de m; y el que ama hijo o hija ms que a m, no es digno de mComprese con Dt.33:9. Como la preferencia por el uno, en el caso ya supuesto, necesitara el

38. Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de m, no es digno de mun dicho que nuestro Seor reitera

enfticamente (cap. 16:24; Lc.9:23; 14:27). Nos hemos acostumbrado tanto a esta expresin de tomar uno su cruz en el sentido de estar preparado para todas pruebas por amor de Cristo, que somos capaces de perder de vista su sentido primario y propio, que es el de estar preparado a ir aun a la crucifixin, as como Cristo tuvo que llevar su propia cruz en el camino al Calvario. Este dicho es aun ms notable ya que nuestro Seor no haba hecho una insinuacin de que morira esta muerte, ni era tampoco la crucifixin el uso judaico del castigo capital. 39. El que hallare su vida, la perder; y el que perdiere su vida por causa de m, la hallar este es otro de los dichos llamativos que nuestro Seor repite tan frecuentemente (cap. 16:25; Lc.17:33; Jn.12:25). La fuerza de tales mximas paradjicas depende del sentido doble que tiene la palabra vida, una vida inferior y una superior, la natural y la espiritual, la temporal y la eterna. El sacrificio entero de la vida inferior, con todas sus relaciones e intereses, o, lo que es la misma cosa, la buena disposicin de hacer este sacrificio, es indispensable para la conservacin de la vida superior; y la persona que no pueda llegar a entregar la una por amor a la otra, eventualmente perder las dos. 40. El que os recibepara dar hospedajea vosotros, a m recibe; y el que a m recibe, recibe al que me enviAs como el trato que recibe un embajador, se entiende y considera como que expresa el concepto en que se tiene aquel que lo envi, en la misma forma, dice nuestro Seor, Vuestra autoridad es la ma, as como la ma es la de mi Padre. 41. El que recibe profetao sea, uno que est divinamente comisionado para entregar un mensaje desde el cielo. El predecir acontecimientos futuros no era necesariamente una de las funciones del profeta, especialmente cuando se usa esta palabra en el Nuevo Testamento. en nombre de profetapor amor a su cargo y amor a su Seor. (Vase 2R. 4:9-10). merced de profeta recibirQu estmulo para los que no son profetas! (Vase Jn.3:5-8). y el que recibe justo en nombre de justopor simpata con su carcter y estimacin por lo que l mismo es.merced de justo recibirporque el que tiene simpata por la justicia y complacencia en el que la posee, debe tener dentro de s la simiente de la justicia. 42. Y cualquiera que diere a uno de estos pequeitosHermoso epteto! tomado originalmente de Zac.13:7, donde se usa la palabra chiquitos. Aqu se hace referencia a su humildad de espritu, su pequeez en los ojos de un mundo falto de discernimiento, aun cuando son grandes en los ojos de Dios. un vaso de agua fra solamentequeriendo decir, el servicio ms pequeo. en nombre de discpuloo, como dice Marcos (Zac.9:41): en mi nombre, porque sois de Cristo. Es decir, por amor a m, y a aqul por su relacin conmigode cierto os digo, que no perder su recompensaHay aqu una gradacin descendente: un profeta, un justo, un pequeito; lo que da a entender que, por ms humilde que sea nuestro servicio a los que son de Cristo, todo lo que se hace por bien de su causa, y que lleva el sello de amor a su bendito nombre, ser divinamente apreciado, reconocido y recompensado.
COMENTARIO MATTHEW HENRY v. 16-42. Nuestro Seor advierte a sus discpulos que se preparen para la persecucin. Ellos tenan que evitar

todas las cosas que den ventaja a sus enemigos, toda intromisin en los afanes polticos o mundanos, toda apariencia de mal o egosmo, y todas las medidas clandestinas. Les dice que deben sufrir y de quines. As, Cristo nos ha tratado fiel y equitativamente, dicindonos lo peor que podemos hallar en su servicio; y quiere que as nos tratemos a nosotros mismos, al sentarnos a calcular el costo. Los perseguidores son peores que las bestias, porque hacen presa de los mismos de su especie. Los lazos de amor y deber ms slidos a menudo se han roto por enemistad contra Cristo. Los sufrimientos de parte de amistades y parientes son muy dolorosos; nada hiere ms. Simplemente parece que todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin; y debemos esperar que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. En esta prediccin de problemas, hay consejos y consuelo para los momentos de prueba. Los discpulos de Cristo son odiados y perseguidos como serpientes, y se procura su ruina, y necesitan la sabidura de la serpiente, pero la sencillez de las palomas. No slo no daen a nadie sino que no le tengan mala voluntad a nadie. Debe haber cuidado prudente, pero no deben dejarse dominar por pensamientos de angustia y confusin; que esta preocupacin sea echada sobre Dios. Los discpulos de Cristo deben pensar ms en hacer el bien que en hablar bien. En el caso de gran peligro, los discpulos de Cristo pueden salirse del camino peligroso, aunque no deben salirse del camino del deber. No se deben usar medios pecaminosos e ilcitos para escapar; porque entonces, no es una puerta que Dios ha abierto. El temor al hombre le pone una trampa, una trampa de confusin que perturba nuestra paz; una trampa que enreda, por la cual somos atrados al pecado; y, por tanto, se debe luchar y orar en su contra. La tribulacin, la angustia y la persecucin no pueden quitarles el amor de Dios por ellos o el de ellos por l. Temed a aquel que puede destruir cuerpo y alma en el infierno. Ellos deben dar su mensaje pblicamente, porque todos estn profundamente preocupados de la doctrina del evangelio. Hay que dar a conocer todo el consejo de Dios, Hch. 20:27. Cristo les muestra por qu deben estar de buen nimo. Sus sufrimientos testifican contra los que se oponen a su evangelio. Cuando Dios nos llama a hablar por l, podemos depender de l para que nos ensee qu decir. Una perspectiva fiel del final de nuestras aflicciones ser muy til para sostenernos cuando estemos sometidos a ellas. El poder ser conforme al da. De gran aliento para los que estn haciendo la obra de Dios es que sea una obra que ciertamente ser hecha.