La realidad educativa peruana *

Por Gustavo Flores Quelopana Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofa

Resumen

La Realidad educativa peruana es dramtica porque est atravesada por varias crisis simultneas, estructurales e irresueltas: econmica, social, cultural y moral. A pesar de los avances reconocidos en el Informe 2010 sobre el progreso educativo en el Per, elaborado por el Programa de Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe (PREAL), los adelantos educativos siguen siendo muy modestos y son todava incapaces de transformar la sociedad peruana.

Qu hacer ante tan monumental problema? No basta tener una visin de conjunto del fenmeno educativo, hay que actuar urgentemente a profundidad y sin cortapisas a nivel interno y externo del fenmeno educativo, y ello requiere un compromiso poltico de largo plazo supervisado y bien liderado. La necesidad de un esclarecido liderazgo educativo es un imperativo para superar las tradicionales tres visiones de la educacin: econmica, administrativa y tecnificadora. No obstante, el principal obstculo en la formacin de lites que lideren la imperiosa revolucin educativa es el actual clima espiritual relativista, antico, nihilista y hedonista de nuestros tiempos posmodernos.

Preludio La emblemtica e histrica Universidad Nacional de Trujillo ha organizado el presente Ciclo de Conferencias Magistrales dentro de la XIV CONEED y me ha propuesto decir algunas palabras sobre la difcil y determinante cuestin La Realidad Educativaen el Per. Ante tan delicado cometido, sealar concisamente, algunos convencimientos que he adquirido en mis reflexiones.

Introduccin La Realidad educativa peruana es dramtica porque est atravesada por varias crisis simultneas, estructurales e irresueltas: econmica, social, cultural y moral. A pesar de los avances reconocidos en el Informe 2010 sobre el progreso educativo en el Per, elaborado por el Programa de Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe (PREAL), los adelantos educativos siguen siendo muy modestos y son todava incapaces de transformar la sociedad peruana. Qu hacer ante tan monumental problema? No basta tener una visin de conjunto del fenmeno educativo, hay que actuar urgentemente a profundidad y sin cortapisas a nivel interno y externo del fenmeno educativo, y ello requiere un compromiso poltico de largo plazo supervisado y bien liderado. La necesidad de un esclarecido liderazgo educativo es un imperativo para superar las tradicionales tres visiones de la educacin: econmica, administrativa y tecnificadora. No obstante, el principal obstculo en la formacin de lites que lideren la imperiosa revolucin educativa es el actual clima espiritual relativista, antico, nihilista y hedonista de nuestros tiempos posmodernos.

El contexto presente

El contexto de la actual realidad educativa peruana puede dividirse en dos grandes partes: limitaciones y avances. Empezaremos por los avances para ir despus a las limitaciones. El informe de progreso educativo en el Per 2010, elaborado por el Programa de Promocin de la Reforma Educativa en Amrica Latina y el Caribe (PREAL), del investigador Martn Benavides, seala tres cosas: CAMBIOS: en los ltimos cuatro aos es positivo el avance en el aprendizaje escolar, cobertura, formacin, capacitacin docente y profesionalizacin de la carrera magisterial y se han establecido, por primera vez, estndares de aprendizaje. y se han dado los pasos iniciales, es un cambio mnimo, pero en comparacin con la situacin de antes es una clara mejora..

DEFECTOS: la situacin de la educacin en el Per sigue siendo dramtica: subsisten las inmensas desigualdades entre los estudiantes de reas urbanas y los de reas rurales, y entre los que hablan castellano y los de lenguas nativas. el presupuesto del sector sigue siendo bajo con respecto al PBI (2,8% en 2008, igual que en 2003) y sigue lejos de la meta de 6% propuesta en el Acuerdo Nacional. El gasto por estudiante es uno de los ms bajos de la regin (es la tercera parte del de Chile). El Gobierno no hizo nada para que los estudiantes de familias pobres accedan a una educacin que les permita salir de la pobreza.

CLAVES. Se dieron tres elementos clave durante el gobierno aprista. Inversin.- se ha tenido ms recursos y ha podido invertir ms, no solo en sueldos de maestros, sino en proyectos de innovacin. Tecnificacin.- se ha tecnificado la poltica educativa, ahora cada presupuesto se define en base a resultados. Consenso social.- hay ms consenso en la comunidad educativa sobre la importancia de la reforma de la carrera pblica magisterial y la educacin como herramienta de la inclusin social. Ahora veamos las principales limitaciones de la educacin peruana, las cuales son de ndole externa e interna. Al verlas nos daremos cuenta que el Informe PREAL se queda corto. Entre las restricciones externas encontramos cinco cruciales factores: 1. Cada del nivel socio-econmico-cultural. Resulta realmente espantoso que las tres cuartas partes de la poblacin peruana est desempleada o subempleada, no goza de planillas, gratificaciones, horas extras, vacaciones pagadas, seguros mdicos y de desempleo, ni esperanza de una jubilacin digna. Cabe anotar aqu, como haba sido previsto por Vivian Forrester (1997), que el capitalismo ciberntico est provocando la extincin del trabajo, haciendo que el desempleo de coyuntural se vuelva estructural. Esto explica, en parte, que la educacin univers itaria se haya vuelto en un negocio que especula con las expectativas laborales de la juventud, y que no proporciona soluciones reales a la ingente cantidad de graduados, maestristas y doctorados que no encuentran colocacin en el mercado. Y este descenso del nivel social va de la mano con la decadencia cultural. El deterioro de la calidad humana en el Per no slo es terrorfico, sino totalmente indignante, inmoral e intolerable. No es extrao entonces que vivamos en medio de una barbarie civilizada, donde lo chabacano, vulgar y prfido prospere y sea la nota dominante .2. Desnutricin crnica y contaminacin ambiental. Ms del 50% de los nios menores de 5 aos sufre desnutricin crnica y ms de la mitad de las madres gestantes sufren anemia. Males concentrados en las en las zonas rurales de la sierra y selva peruana. Adems, tenemos problemas medioambientales de contaminacin de plomo en la sangre, gases txicos, ruido excesivo y envenenamiento de los ros y mares por parte de las mineras.

Al respecto, hay que decir, junto con Moraima Montibeller (2008), que en un pas con tan ricos recursos alimenticios andinos se debe recuperar las prcticas ancestrales de autosuficiencia alimenticia, no encontrndose as justificacin para la desnutricin crnica. Y esto no es incurrir en ninguna utopa arcaica, ni en ficcin ideolgica alguna, tan penoso para Vargas Llosa, sino que es un reconocimiento de que la modernidad no tiene salida si no recupera el acervo cultural ancestral. De esta forma, antes que desterrar el analfabetismo se debe desterrar la desnutricin crnica, una casa no se construye desde el techo sino desde la base, y el ser humano que no se nutre no se puede educar. Todo lo dems es demagogia insulsa de polticos irrealistas. Hay que darnos cuenta que, en lo que a alimentos se refiere, la cultura moderna est reida con los valores tradicionales y se convierte en el verdadero obstculo para rescatar la cultura alimenticia andina. Resulta verdaderamente grotesco y ridculo que hoy se ponga a la cocina peruana como lo ms representativo de la cultura nacional cuando el 50% de madres y nios sufren desnutricin crnica y anemia. Pero la salud tambin es resultado de la accin educativa, como muy bien lo ha fundamentado Hctor Rodrguez Barboza (2010), haciendo que el paradigma biomdico salud-medicamento sea insuficiente y en su lugar se tenga que imponer el paradigma salud-prevencin. Nios desnutridos y contaminados tienen ms del 70% el riesgo de tener retraso mental, beodez e imbecilidad. Yo me pregunto, entonces, qu democracia y educacin puede realmente funcionar con tan graves ndices de hambruna y contaminacin ambiental. Esta realidad cruel, paradjica y dolorosa la sobrellevamos, sin embargo, con una sonrisa en el rostro. Y espero que sea de esperanza, cuando no de sed de justicia.

3. Deterioro Cultural. Llama la atencin cmo la visin administrativa, econmica y tecnificadora de la educacin aproveche cada instante para hablar de valores, mientras que se hacen de la vista gorda ante el modo de vida individualista, egosta, consumista y pragmtica de la sociedad actual. Y el deterioro de nuestra vida cultural, como diestramente lo indic Eric Fromm (1957), est presidida por los Medios Masivos de Embrutecimiento Social (televisin, internet, cine, publicidad, prensa, radio, revistas, etc.) que diariamente bombardean la mente de nios, jvenes y adultos con estulticias, banalidades y mentiras que corrompen la inteligencia y la voluntad humana. La sociedad peruana est empedrada con medios de comunicacin que se escudan en la libertad de prensa para divulgar los falsos valores. Quiero llamar la atencin, por lo dems, que esta decadencia cultural no slo es patrimonio nuestro -si hay algo nuestro seran los factores acelerantes antes sealados-, sino que afecta al clima espiritual del mundo actual.

4. Desigualdad social. En los ltimos 10 aos el Per ha tenido un crecimiento econmico sostenido y admirado por todo el concierto mundial, pero el empleo no crece al mismo ritmo, los sueldos y salarios no guardan un proporcionado crecimiento, la canasta bsica familiar sufre un grave deterioro, las bonificaciones son de carcter temporal, o sea no son pensionables. Siendo ya grave que slo un tercio de la PEA tenga empleo, tenemos que los administrativos, cesantes y jubilados solo han tenido mendrugos. En la ley de la carrera Pblica magisterial los profesores tienen el incremento de acuerdo a los niveles de carrera, previa aprobacin de los exmenes respectivos. En otros trminos, en el Per se ha incrementado la riqueza y aun cuando no somos en Amrica Latina el pas con mayor desigualdad social, sin embargo, los ricos se han hechos ms ricos y los pobres ms pobres. En el medio est la clase media profesionalizada o emprendedora que lucha con uas y dientes para no descender en la escala social y presiona por una mejor distribucin de la riqueza. En este contexto, es sintomtico que slo se nos hablen del PBI, PEA, ndice de exportaciones e importaciones, balanza comercial, supervit, divisas, etc., y se mantenga un silencio cmplice sobre ndices de distribucin de la riqueza, los cuales deben ser establecidos como metas bien definidas del Acuerdo Nacional.

5. Desintegracin Familiar. Si la desnutricin crnica, la contaminacin ambiental, el desempleo, la desigualdad social y la incultura afecta a la poblacin en general, la desintegracin familiar se ceba especialmente en la poblacin urbana, que en el Per llega al 70% de la poblacin total. Crecen el libertinaje sexual, las madres solteras, padres irresponsables, aumenta el divorcio, se multiplica el aborto, la pornografa asedia, la falta de afecto de los hijos es gigantesca, los jvenes se refugian en pandillas, se consagra el matrimonio homosexual, la sociedad se gansteriza y la familia se desarticula. Ahora no slo los hijos carecen del ejemplo de los padres, sino que los propios padres quieren desembarazarse de su responsabilidad de ser ejemplo de sus hijos. Bien deca Confucio: Se ensea con el ejemplo. Es difcil no llamar a todo esto la cultura de la muerte, porque de nada sirve el desarrollo econmico y social, redistribuir la riqueza, el rol social de la empresa, sin afrontar el problema decisivo de la capacidad moral global de la sociedad respetando la ecologa humana y natural. Y una de las principales vctimas de este desorden moral es la familia. No podemos guardar silencio a que la tcnica alienta la visin prometeica, inmanentista y autosuficiente del hombre, sin someterlo a un riguroso uso tico. La familia junto al hombre de nuestro tiempo se deshacen, porque como bien lo ha dicho Benedicto XVI (2009)- sin amor y verdad no hay desarrollo integral del hombre. Entre las limitaciones internas vamos a mencionar 4 crticos elementos: 6. Insuficiente infraestructura. Todava existen escuelas sin luz elctrica, desages e instalaciones de agua potable adecuadas en zonas rurales y amaznicas. Cuando por all se debera empezar, ms bien, la revolucin educativa. Lo que sucede es que esas zonas no rinden votos polticos. Hay que decir tambin que es un maltrato a la salud de nuestros escolares que stos tampoco cuenten con comedores decentes en las escuelas. Se debera implantar el almuerzo obligatorio en las escuelas pblicas y privadas, en vez de esperar que stos regresen tarde a sus casas para almorzar.Algo ms sobre la infraestructura. Vemos actualmente grandes edificaciones en las universidades del pas, pero como son hechas con criterio mercantilista, en vez de espritu cientfico y humanstico, no cuentan con laboratorios equipados, presupuestos de investigacin, revista institucional, gimnasio, comedores, ni bibliotecas actualizadas. En cambio se desperdicia energas en la lucha por llegar al rectorado, lo cual se convierte en una verdadera guerra por hacerse del botn. 7. Proliferacin de las facultades de Educacin. Las facultades de educacin de las Universidades junto a Institutos Superiores Pedaggicos Privados proliferan de manera irrealista, desproporcionada y mercantilista. La sobreoferta laboral de maestros provoca un promedio de cien mil maestros titulados y desempleados. La sobreoferta promueve la corrupcin de directores de las Instituciones educativas. Algo ms sobre la universidad mercantilizada y deshumanizada. El aumento de las facultades de educacin es inversamente proporcional al descenso estrepitoso de las horas de investigacin. Prcticamente la universidad peruana ha conculcado al catedrtico las horas de investigacin, convirtindolo en un asalariado proletarizado ms. La universidad no promueve ni financia la investigacin, y cuando puede publica oportunistamente lo que con su propio esfuerzo el investigador solitario e independiente ha logrado. 8. Deficiente administracin. Los concursos para profesores y directores de Instituciones Educativas, UGELes y DREs estn atravesados por la corrupcin. El mal ejemplo viene del propio Ministerio de Educacin, el cual tuvo que afrontar una denuncia televisiva de mafias en la venta de textos escolares para recin actuar. Su inoperancia es flagrante. Y el Colegio de Profesores del Per debera ser consultado permanentemente y no ser un convidado de piedra. El Ministerio de Educacin es un elefante blanco, que lejos promover el liderazgo y la innovacin slo se concentra en la rutina burocrtica de hacer cumplir normas. Lo dirigen polticos que relegan el criterio pedaggico. 9. Falta de motivacin docente. En estas circunstancias no es raro que el docente de colegio y universitario est desmotivado, sea grafo, no publique ni investigue, slo se preocupa por repetir

lo aprendido y sobrevivir para su propio sustento. En estas condiciones primitivas realmente resultan admirables que todava se den entre nosotros verdaderos investigadores que aman con pasin el saber y el conocimiento. Pero por otro lado, el maestro desmotivado se convierte en un elemento doblemente pernicioso, porque dando fe de haber renunciado a su misin apostolar, denigra a la vez la sed de sabidura y de crecimiento espiritual. En una palabra, el contexto actual de la educacin peruana tiene mejoras mnimas frente a grandes problemas que la cercan y la agobian, y en cuya solucin se requiere de un enfoque edupoltico, como expresaba el insigne maestro Emilio Barrantes (1993). Ante esta realidad educativa es importante plantearnos la pregunta de base: Qu significa educar?

Qu es educar? Se suele repetir con cierto facilismo y carencia de sentido crtico que la educacin es: la base del desarrollo en cualquier pas del mundo generadora de conocimientos y destrezas intelectuales e l verdadero motor de cualquier poltica econmica y social capaz de crear desarrollo moderno y bienestar de la poblacin Muy bien, pero a estas alturas de las lecciones que nos ha dado la modernidad podemos decir que todo esto es un Mito. Y lo es no slo porque sigue siendo un problema cmo y sobre qu educar, sino que la educacin ha seguido siendo solamente transmisora de conocimientos adquiridos en vez de creadora. En este sentido, la primera pregunta que debemos hacernos es: cul es la responsabilidad que le cabe a la educacin mundial moderna en la debacle ecolgica que se cierne sobre el horizonte? En qu medida la tendencia de las visiones educativas disciplinar, psicolgica, cientfica, sociolgica e industrial han sido cmplices en el proceso de destruccin de la naturaleza? Tambin es necesario reparar que justamente son las naciones del Primer Mundo, que aparentemente ostentan una apreciable calidad educativa, los directos responsables de un Cambio Climtico que parece irreversible. Entonces, es necesario que nos preguntemos si verdaderamente la educacin es la base del desarrollo en cualquier pas del mundo. Indudablemente que lo ha sido dentro de un esquema que ha contaminado el planeta y ha convertido al ser humano en un medio para un fin externo. Hemos llamado desarrollo moderno el convertir al Planeta en un gigantesco basurero. Y hablamos de bienestar de la poblacin al sumir al ser humano en una ola incontenible de consumismo y hedonismo. Al desarrollo se le ha cado la careta, se ha descubierto como un mito, bien descrito por Oswaldo de Rivero (2001), y que surgi de la ideologa del progreso. En otras palabras, la educacin mientras siga siendo transmisora pasiva de conocimientos se ver irremediablemente arrastrada por las corrientes ideolgicas y el clima espiritual de la poca que la desborda. Sin embargo, la educacin puede ser activa y por esencia debe serlo. Pues el fin fundamental de la educacin no es aprender conocimientos y destrezas intelectuales, los animales tambin aprenden y en muchos casos lo hacen mejor que nosotros. La Educacin es evitar ser receptores pasivos de informacin, es generar nuestros propios esquemas conceptuales, nuestros singulares caminos de reflexin para descubrir el Bien, lo Bello, la Verdad y lo Justo. Conceptos que estn totalmente fuera del alcance de los animales, que tambin aprenden y adquieren destrezas, pero que son incapaces de elevarse para tener sentimientos de solidaridad y nociones de universalidad. En suma, la encrucijada del mundo de hoy nos exige una educacin que encaje con una epistemologa activa y solidaria, a partir de la cual se comprenda que nuestra interaccin con el mundo es una incitacin tanto a la Accin como a la Contemplacin. He aqu dos ejes claves para la transformacin de la Educacin: Accin y Contemplacin. La primera recoge lo mejor del legado de la modernidad y la segunda lo ms sobresaliente de la antigedad clsica. Ambos ejes se fundan en la constatacin de que el hombre es una criatura

interpretante, hermenutica, pero no siempre est interpretando, incluso tiene estadios de contemplacin sin comprensin: lo exttico, indecible, sublime e inefable. Por ello, el hombre es una criatura finita pero plantada frente a lo Absoluto, es la inmanencia y trascendencia a la vez. De manera que por el lado Activo rescatamos al humanismo Renacentista y a Rousseau, como precursor de los llamados mtodos activos, y por el lado contemplativo hacemos lo mismo con Scrates y Platn y la escolstica, eximios precursores de la tendencia moral y trascendente de la educacin. En este marco, hay que insistir en la necesidad de asumir al hombre terico, prctico, emocional y volitivo como lo ha subrayado Vctor Baltodano Azabache (2010)-. Es decir hay que ver la realidad humana en todas sus dimensiones. Slo as se iluminar un logos humano que tiene el poder de conceptualizar, pero a su vez de simbolizar, es decir, de aprehender lo inaprensible con imgenes metafricas. Sin ambages, afirmo que mientras el concepto es til para organizar y dominar el mundo, el smbolo y la metfora lo son para establecer contacto con lo espiritual y suprarracional de lo real.

La realidad educativa por crear. Si lo que se requiere es una educacin que encaje con una epistemologa activa y solidaria, a partir de la cual se comprenda que nuestra interaccin con el mundo es una incitacin tanto a la Accin como a la Contemplacin, entonces la realidad educativa por crear incidir en que en vez de colocar al Estado o a la propiedad privada en el centro, hay que colocar al Hombre en comunin con la Trascendencia, como ncleo de su accin transformadora, y slo as da lugar al mundo nuevo. En los actuales tiempos de nihilismo postmoderno, la educacin peruana atraviesa por una grave crisis que tambin afecta a la educacin mundial, en medio de la cual se impone un modelo formativo mercantil y cortoplacista a travs de una formacin al servicio del consumismo. Ahora bien, la verdadera educacin liberadora nos har ver que de poco sirve vencer la pobreza, desarrollar las competencias y el espritu emprendedor si no desarrollamos una racionalidad humanista integral adaptada a las condiciones de nuestro tiempo y cuya categora clave es el reconocimiento de la necesidad de trascendencia en la inmanencia. Todo este malestar educacional que afecta las races de la civilizacin occidental, se traduce en que estamos frente a una sociedad que coloca al dinero y a la riqueza como el objetivo supremo de la vida. Lo cual la incapacita para llevar adelante un verdadero proyecto educativo. Como mxima expresin de la cosificacin humana la modernidad incumplida ha hecho del hombre materialmente ms satisfecho pero no necesariamente ms humano. Por eso, la revolucin educativa que se requiere necesita de lites, para contrarrestar al mismo tiempo la rebelin de las masas y la desercin de las lites.

Conclusin Educar es un maravilloso acto de creacin instantnea de VALOR. Y el valor requiere accin para realizarlo y contemplacin para captarlo. Pues, el verdadero educador es primero maestro de s mismo y a partir de ah se convierte en un mentor para recuperar la formacin humana hacia los valores sempiternos del Bien, la Verdad, la Belleza y la Justicia.Muchas gracias

Bibliografa Baltodano Azabache, Vctor. Filosofa de las ciencias, Ed. San Marcos, Lima 2010. Barrantes, Emilio. Breviario de educacin, Ed. Magisterial, Lima 1993.

Basadre, Jorge. Ante el problema de las Elites, Talleres Villanueva, Lima 1968. Benedicto XVI. Caritas in Veritate. Carta Encclica, Epiconsa, Lima 2009. Fromm, Erich. El lenguaje olvidado, Hachette, Buenos Aires 1957. Forrester, Viviane; El horror econmico, FCE, Buenos Aires 1997. Montibeller Ardiles, Moraima; Los alimentos en el mundo andino, Ed. Cuzco, Lima 2008. Rivero, Oswaldo de; El mito del desarrollo, FCE, Lima 2003. Rodrguez Barboza, Hctor. Escuelas saludables, Grfica Libertad, Trujillo 2010. Vargas Llosa, Mario; La utopa arcaica, J. M. Arguedas y las ficciones del indigenismo, FCE, Lima 2004. *Conferencia pronunciada el jueves 11 de agosto del 2011 en la XIV CONEED organizada por la Universidad Nacional de Trujillo.