Está en la página 1de 36

PROGRAMA DEL DIPLOMA

Teora del Conocimiento


Ejemplos de ensayos evaluados
ORGANIZACIN DEL BAC H I L L E R A T O INTERNACIONAL Primeros exmenes en 2001
Este documento es la versin espaola del documento publicado en ingls en noviembre de 2002 con el ttulo Diploma Programme Theory of Knowledge Teacher Support Material: Assessment Exemplars El uso del gnero masculino en esta publicacin no tiene un propsito discriminatorio y se justifica nicamente como medio para hacer el texto ms fluido. Se pretende que el espaol utilizado sea comprensible por todos los hablantes de esta lengua y no refleje una variante particular o regional de la misma. El departamento de traduccin de la Organizacin del Bachillerato Internacional agradecer los comentarios de los lectores sobre la versin espaola. Para hacerlos llegar, tenga a bien dirigirse al departamento de traduccin por correo electrnico (translation@ibo.org), mencionando la referencia Feedback-Spa. La Organizacin del Bachillerato Internacional desea expresar su agradecimiento a los profesores y examinadores del BI que han colaborado en la elaboracin de este documento. Organizacin del Bachillerato Internacional, 2002 Organisation du Baccalaurat International Route des Morillons 15 1218 Grand-Saconnex Ginebra, SUIZA

ndice
Introduccin 1 Ejemplos de ensayos evaluados
Ensayo 1 Son ensombrecidas las verdades por los lenguajes Ensayo 2 Hasta qu punto las emociones? Ensayo 3 Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad... Ensayo 4 Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad Ensayo 5 Son ensombrecidas las verdades por los lenguajes Ensayo 6 Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad...

Ensayo 7 verdad Ensayo 8

Una creencia es aquello que aceptamos como


Considere el antiguo precepto: Concete a ti mismo. En qu medida

Introduccin
Finalidad de este documento
En septiembre de 1999 se public una versin ampliamente revisada de la gua de Teora del Conocimiento en la que se inclua un esquema de calificacin radicalmente distinto basado en dos componentes, una presentacin oral evaluada internamente y un ensayo evaluado externamente. Los primeros alumnos evaluados a partir de este nuevo esquema de evaluacin terminaron sus cursos de preparacin para el Diploma en mayo o en noviembre de 2001. Todas las partes implicadas tienen que conocer y comprender perfectamente el proceso de evaluacin. Los ensayos y comentarios presentados en este documento tienen justamente la finalidad de clarificar a travs del ejemplo cmo funcionan en la prctica los criterios de evaluacin para este componente. Los ensayos pertenecen a las convocatorias de mayo o noviembre de 2001. Los comentarios son el resultado de reuniones convocadas al efecto entre examinadores con mucha experiencia como tales y posteriores discusiones a travs del correo electrnico. El proyecto se retras cuando hubo que posponer dos reuniones en Montreal como consecuencia de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos.

Criterios para la seleccin del material


Nuestro propsito era publicar simultneamente en ingls, francs y espaol una serie de ejemplos de ensayos evaluados, incluyendo en cada serie al menos un ensayo que representara cada calificacin. Asimismo, intentamos incluir en las tres versiones ms de un ensayo con la calificacin ms alta (A) porque queramos evitar la nocin de un modelo de ensayo excelente. La razn por la que los ensayos y comentarios son distintos en cada uno de los idiomas es porque era inapropiado traducir los trabajos de los alumnos. Las cinco calificaciones del nivel de logro en TdC, en relacin con las bandas de calificacin establecidas en mayo de 2002, son las siguientes:

A Excelente 32 40 puntos B Bueno 27 31 puntos C Satisfactorio 20 26 puntos D Mediocre 14 19 puntos E Elemental 10 13 puntos

Presentacin del material


Se ha realizado una transcripcin de los ensayos con el fin de uniformar su formato, pero se han

respetado lo ms posible la ortografa, puntuacin y material bibliogrfico originales.

Ejemplos de ensayos evaluados


Ensayo 1
Son ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que las expresamos?
El lenguaje es un sistema al cual estamos tan acostumbrados, que lo utilizamos y entendemos de forma inmediata sin necesidad de mayor reflexin. En cualquier instante podemos formular una oracin y entender sin mayor dificultad lo que alguien nos dice. Rara vez nos detenemos a analizar hasta qu punto llega la complejidad del lenguaje y la importancia del papel que juega sobre el 5 conocimiento humano. Todo lo que se considera conocimiento, lo que el hombre toma como verdadero, no puede ser expresado ni estructurado fuera del sistema lingstico. Bajo estas condiciones, cabe hacerse la pregunta son ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que las expresamos? Para sustentar esta hiptesis, debe hacerse una anlisis de cmo el lenguaje llega a determinar nuestro concepto de realidad, nuestra forma de conocimiento. Para encontrar una 10 respuesta a esta incgnita, es necesario analizar el papel que juega el lenguaje en los diferentes tipos de conocimiento que puede llegar a tener el hombre, conocimiento prctico, emocional, matemtico, cientfico y humanstico, para enseguida examinar cmo puede determinar y limitar aquello que tomamos como verdadero en cada una de estas ramas de la sabidura de la humanidad. En el conocimiento prctico que nos permite vivir el da a da, la manera como describamos un 15 hecho y como lo interprete nuestro interlocutor puede determinar la verdad que se tiene sobre un acontecimiento. Supongamos que despus de un espectculo de circo, Juan le relata la experiencia a Pedro y le dice - fue un espectculo muy bonito!. Es muy posible que Pedro crea que es en realidad una funcin de maravilla. Sin embargo el valor que le dan nuestros dos individuos a la palabra bonito puede ser distinto: puede que para Juan bonito sea sinnimo de estuvo bien y 20 que para Pedro sea sinnimo de impresionante. En consecuencia, los dos personajes tendran una verdad distinta sobre un mismo hecho: est determinada por el lenguaje, su expresin y su interpretacin. En el conocimiento emocional, como lo es la esttica, el lenguaje determina en gran medida e inclusive oscurece las verdades. Un individuo slo puede llegar a conocer perfectamente sus 25 propias emociones, nicamente sobre ellas tiene un conocimiento verdadero. Son verdades relativas a cada sujeto. Por otro lado, slo podemos llegar a conocer las emociones de los dems segn la descripcin que se nos da de estas, es decir, en forma de lenguaje. Ante esta situacin cabe preguntarse podemos describir completamente un sentimiento?. Creo que todo el mundo dudara bastante en afirmar que s es posible. Todos nuestros sentimientos tienen, sin duda, una 30 palabra correspondiente, rabia, tristeza, decepcin, etc. Pero cmo podemos estar seguros que todos sentimos la rabia o la tristeza exactamente igual? No es posible saberlo. Segn esto, el lenguaje limita a unas pocas palabras las sensaciones humanas y haciendo esto, puede ser, que desve lo expresado de la realidad vivida. En este tipo de conocimiento el lenguaje no puede expresar la verdad de una situacin, resulta limitado y ambiguo. 35 Las verdades del conocimiento matemtico son el ejemplo clsico de una verdad universal; nadie puede cuestionar, en sano juicio, que 2+2 = 4. Estas verdades evidentes e innegables son clsicas del conocimiento matemtico y lgico, se trata de verdades de coherencia, es decir, proposiciones que mediante la razn y el mtodo deductivo aceptamos como verdaderas. En este tipo de conocimiento, el lenguaje no determina, de ninguna manera, aquello que tomamos como 40 verdadero: tratndose de sistemas cerrados, estructurados a partir de axiomas, las verdades slo dependen de su coherencia dentro del sistema, basta con que no sean contradictorias. Estos sistemas pueden considerarse como otros tipos de lenguaje, que representan operaciones mentales del hombre, al traducirlos al lenguaje cotidiano una proposicin verdadera no se ve alterada, su veracidad no radica en, ni depende de la forma como es expresada. Por ejemplo 3+4 =7 no deja de

45ser verdad si lo expreso como tres ms cuatro igual a siete, el lenguaje no determina las verdades de este tipo de conocimiento: las verdades solo dependen de las reglas internas del sistema. Por alguna razn la cultura occidental ha crecido con una fe ciega en la ciencia. Es extrao para muchos preguntarse hasta que punto son verdades universales las verdades de la ciencia. En esta rama del conocimiento, aquello que tomamos por verdad son aquellas leyes segn las cuales 50 parece regirse el mundo, la ley de la gravedad, la atraccin de polos opuestos, la proporcionalidad entre masa y fuerza, etc. Estas leyes son tomadas como verdaderas pues existe una correspondencia entre ellas y la realidad, es decir, las verdades cientficas explican el mundo tal y como lo observamos. En este momento no hay por qu afirmar que el lenguaje limita o determina estas verdades, pues slo se limita a describir los fenmenos observados. Claro est que la 55 exactitud y universalidad de las verdades cientficas pueden ser cuestionadas, pero no por el papel que ejerce el lenguaje sino por factores propios de la estructura del pensamiento humano, por ejemplo se podra cuestionar el mtodo inductivo. Ahora bien, la correspondencia entre el mundo y nuestra concepcin del mundo no necesariamente tiene por que ser verdadera, universal. Es interesante ver que el hombre, a lo largo de la historia y 60 en todas las civilizaciones, ha otorgado un nombre nico a un grupo de objetos en particular, por ejemplo, ha llamado jirafa a todos los seres amarillos con cuello largo y manchas cafs que habitan en las praderas africanas y gato a todos los animalitos que toman leche, ronronean y mallan. Este fenmeno de correspondencia entre una palabra y un grupo de individuos u objetos viene de la tendencia humana de generalizar y clasificar. Aparece aqu un punto interesante para 65 indagar cmo el lenguaje puede desviar nuestra concepcin del mundo de la realidad en s. Para clasificar, el hombre observa la realidad y agrupa individuos que presentan ms o menos las mismas caractersticas, creando un grupo y luego otorgndole un nombre. As, al observar que haba similitud entre varios seres voladores, con pico y dos patas, les dio el nombre de aves aunque no todas fueran exactamente iguales. Sin embargo, no se puede decir que la naturaleza ya 70 est clasificada y que nosotros solo hemos tenido que bautizarla, no importa que tan evidente nos parezca la clasificacin. Nadie puede negar que es posible que un tribu lejana viera el mundo de manera distinta a la nuestra, que su criterio para agrupar individuos fuera el color y textura de la piel y que, en consecuencia, para ella no existiera mayor diferencia entre un dlmata, una jirafa y una vaca, todos, siendo parte de unos animales llamados gluxp por tener piel a manchas. Esta 75 clasificacin sera tan evidente para ellos como es evidente para nosotros que una vaca y una jirafa son animales distintos. Tomando este ejemplo, algo extremo, podemos afirmar que la clasificacin es arbitraria, que podra realizarse de otra forma, menos o ms til, pero que determinara la forma en que vemos el mundo. Al generalizar, puede que nuestra representacin del mundo est completamente alejada de 80 lo que este es en realidad; los patrones que observamos en cuanto al comportamiento del mundo estaran determinados por la forma en que hemos organizado nuestro sistema lingstico. Segn esto se podra afirmar que las verdades de correspondencia podran estar oscurecidas por el lenguaje ya que ni siquiera este correspondera a la realidad. Sin embargo, hay que admitir que la ciencia desarrollada por el hombre, a pesar de sus lmites, 85 parece ajustarse al mundo y ser muy til para el avance de la civilizacin, as no sea un modelo exacto de la realidad. Es importante adems recalcar que este tipo de conocimiento reconoce los limites y ambigedades del lenguaje comn mencionados anteriormente, y por esto se intenta traducir los fenmenos observados al lenguaje matemtico que parece ser mucho ms exacto para as evitar el ensombrecimiento de la verdad. Este fenmeno de la 90 generalizacin arbitraria no slo se aplica a la ciencia experimental, los trminos tcnicos utilizados en las ciencias humanas para referirse a un fenmeno especfico (como en psicologa, depresivo, claustrofbico, etc.) tambin pueden ser completamente ajenos a la verdad y sin embargo los tomamos como ciertos: nuestra representacin de la realidad y las verdades que conforman nuestra sabidura, dependen del lenguaje. 95 Al analizar el papel del lenguaje en algunas de las ramas del conocimiento humano, hemos podido ver cmo este llega a determinar aquello que tomamos como verdadero. Aparentemente todos los tipos de verdad correspondientes a cada tipo de conocimiento pueden estar limitadas por el lenguaje, ya sea conocimiento humanstico, subjetivo e inclusive cientfico: la forma como expresamos nuestros pensamientos y teoras, las dificultades encontradas para expresarnos 100 claramente, los trminos precisos utilizados en cada ciencia y las ambigedades del sistema

lingstico humano son barreras que puede alterar la verdad. La existencia de verdades absolutas puede, segn lo dicho, cuestionarse; parece que nuestro conocimiento es un conocimiento cultural y que toda verdad que lo conforma es relativa no slo a la lectura que hagamos de la realidad sino a la forma como la expresemos. A pesar de los lmites que la lengua impone al conocimiento, es la 105 nica forma de que este sea posible, es la primera herramienta, quiz la ms importante que tiene el hombre para abstraer la realidad, entenderla, comunicarla y manipularla: es el puente entre nuestro pensamiento y el mundo.

1592 palabras Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Ensayo 1

Comentarios generales ste en un excelente ejemplo de un ensayo que indaga de manera consciente y dirigida en las diferentes reas del conocimiento, analizadas una por una. Este modelo de ensayo tipo tour funciona bien en este caso, quizs porque la estrategia ha sido utilizada en la primera parte exclusivamente. En su segunda parte el ensayo ofrece un anlisis general, construido sobre las diferencias y similitudes identificadas en la primera parte. Como resultado de este desarrollo, las relaciones y comparaciones han sido particularmente bien trabajadas, muchos problemas de conocimiento son identificados y se comunica de manera muy clara la comprensin excelente del ttulo prescrito que ha logrado el alumno. Otra gran virtud de este ensayo es la identificacin de contra-argumentaciones e implicancias, ambos tan frecuentemente tratados dbilmente en los ensayos de Teora del Conocimiento. En general, es un ensayo con muchas fortalezas y pocas debilidades y stas ltimas son de menor importancia. Anlisis por criterios: Puntos Otorgados/Mximo disponible

Criterio A: Cuestiones de conocimiento: 10 /10 El desarrollo de las ideas es pertinente en todo momento al ttulo prescrito y se identifican mltiples problemas de conocimiento: la relacin entre el lenguaje y la realidad (8-9), la interpretacin (7), hasta qu punto podemos conocer las emociones (26-34), la forma en que llegamos a las verdades matemticas (36-41), las matemticas como lenguaje (41-43), la naturaleza de las verdades cientficas (5153), el problema de la induccin y sus implicaciones (54-57), las maneras en que los estudios psicolgicos se basan en el lenguaje (9193) y el problema central implicado en el ttulo mismo; cmo la abstraccin, la generalizacin y la clasificacin de los lenguajes naturales influyen en nuestra manera de percibir la realidad (58-94). El ensayo es equilibrado en el sentido de que no trata exclusivamente del lenguaje natural, sino que intenta incluir el lenguaje matemtico como se sugiere en el ttulo (los lenguajes). La voz del alumno tiene una presencia fuerte, desde el principio hasta el final del trabajo, a pesar de que la primera persona (yo) se ha utilizado una sola vez (28-29).

Criterio B: Calidad del anlisis: 8 /10 Se aprecia un nivel excelente de reflexin crtica y la discusin es bastante detallada. Han sido identificadas muchas contraafirmaciones o contra-argumentos (18-20, 30-31, 35-36, 47-48, 54-57, 58-59, 84-89, 104-107), se reconocen implicaciones (69-71, 77-83, 102-104), y ambos estn siendo constantemente evaluados. Sin embargo, hay algunas generalizaciones en extremo cuestionables (56, 29-30, 38-40, 59-60) y afirmaciones no fundamentadas (23, 24-25). Adems, en ocasiones la discusin es algo superficial o ingenua; por ejemplo, la afirmacin de que slo podemos conocer las emociones de los dems segn la descripcin que se nos da de stas (26-27) no tiene en cuenta las posibilidades ofrecidas por otras expresiones como el lenguaje corporal, la danza, la poesa o la plstica, y el tratamiento de las matemticas como lenguaje (43-46) es algo trivial. Por estas razones se estima justo que reciba un 8 en este criterio, a pesar de los muchos y buenos aciertos. Criterio C: Amplitud y relaciones: 5/ 5 El ensayo compara de manera eficaz las matemticas y las ciencias naturales, a travs de dos Formas de Conocer (la razn versus la percepcin) y algunas importantes pruebas de verdad (correspondencia Versus coherencia) que se utilizan para establecer la verdad en ambos campos (37-38 y 51-53, respectivamente). Se establece una relacin entre las dos, adems, a travs de una discusin acerca de cmo las ciencias naturales emplean las matemticas para reducir la ambigedad (86-89). Se trazan unas conexiones eficaces entre el lenguaje y la emocin (26-27), y entre el lenguaje y las ciencias humanas (91-94). Las ciencias naturales se comparan con las humanas en lo que se refiere al lenguaje (90-91). El conocimiento emocional es comparado con el conocimiento matemtico a travs de la objetividad y la subjetividad (26 y 36). Las menciones a las artes (23) y la historia (59) no son apropiadas pero no se baj la nota por ello considerando la calidad de las conexiones y relaciones descritas anteriormente. Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica : 4/ 5 La estructura del ensayo es clara y ha sido fortalecida con la inclusin en la introduccin de su estrategia de desarrollo (6-13). El argumento se ha desarrollado de manera lgica, y lleva a una conclusin eficaz que refleja los puntos principales del cuerpo del trabajo (95-107). Una contradiccin de ndole menor se encuentra en la conclusin cuando son incluidas las verdades matemticas en aquellas que dependen del lenguaje (96-98), habiendo afirmado justamente lo contrario anteriormente (38-40, 45-46). Se aprecian algunas deficiencias en la claridad, por ejemplo la verdad, uno de los trminos centrales del ttulo, se utiliza de manera imprecisa en ocasiones (15, 21, 97, 101). El lenguaje, otro trmino central, no ha sido definido formalmente en ningn momento lo que, junto con un uso algo laxo del concepto de sistema y un ejemplo dbil (3+7=7 no deja de ser verdad si es ledo en voz alta, (44-45) da lugar a una explicacin poco clara de cmo la

matemtica podra ser considerada un lenguaje representando operaciones mentales del hombre (40-44). Criterio E: Ejemplos: 4/ 5 Se utilizan ejemplos provenientes de fuentes diversas de manera excelente para clarificar e ilustrar ideas abstractas (98-104, 30, 36 y 44, 49-51, 61-63, 67-69, 100-101). El ejemplo hipottico acerca de la tribu lejana (85-91), sin embargo, intenta avanzar el argumento pero lo logra de manera frgil. Existen muchos ejemplos reales y concretos que podran haber sido utilizados de manera ms eficaz para ilustrar esta misma idea, demostrando a la vez una consciencia de la diversidad cultural, punto no logrado en este caso. Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad: 3+2/ 5 No se detectaron inexactitudes factuales. A pesar de que se refiere a la hiptesis de Sapir-Whorf de manera detallada (71-83), hay razn para presumir que el alumno no conoca la literatura sobre ste ltimo, por lo que no hay razn para bajarle la nota. Puntuacin total obtenida: 36/ 40

Ensayo 2
Hasta qu punto las emociones deben ser consideradas como un aspecto importante de nuestros juicios ticos y estticos?
Pedro estudia Filosofa en la Universidad Catlica. Ha olvidado, que esa tarde debe exponer, en clase, un trabajo de anlisis. Camino a su empleo escucha una conversacin entre dos mujeres. Una de ellas, alterada, se queja del novio de su hija, que roba el auto de sus paps, para sacarla a pasear. La hija no cree que est mal, es una travesura y con ella el joven le demuestra su amor. 5 Pedro medita acerca de lo que ha escuchado: Puede el amor impedir el reconocimiento de lo que est bien o mal?, Por qu los sentimientos actan con tal fuerza en la vida de las personas?. Ms tarde, escucha a un joven artista dirigindose a una escultura: Eres la figura ms preciosa que he creado, tu sonrisa me causa gozo, pero tu mirada me da miedo; eres una autntica obra de arte. Los comentarios del muchacho hacen reflexionar a Pedro: Qu valor tienen esos juicios?, 10 Cunto influyeron los sentimientos en ellos?. Se da cuenta de que estos interrogantes pueden servirle en su exposicin. Los hombres, piensa Pedro, podemos emitir juicios acerca de la belleza y de la moral, entre otros. Pero, son, estos juicios, independientes de las emociones, o hemos de permitir que stas intervengan en ellos?. En su oficina, anota las inquietudes que le han surgido y, sin dejar de 15 trabajar, piensa en las posibles respuestas a las mismas. Los conocimientos que tiene de Filosofa, le ayudan a definir, primero, los juicios ticos. Son valoraciones morales sobre los actos humanos. No de aquellos actos naturales y necesarios, como dormir, comer, sino de los que se realizan libre y conscientemente. No es posible emitir juicios ticos sobre la conducta animal. Por ejemplo, respecto a que la pantera devore a especies ms pequeas. No importa cunta repulsin nos 20 cause esta escena. Los juicios estticos, en cambio, son valoraciones que hace el hombre, sobre la belleza y la experiencia de lo bello. Las emociones, por su parte, son estados afectivos intensos y momentneos, causados por algo que conocemos y que producen una modificacin orgnica. Por la ira, por ejemplo, cambiamos la expresin del rostro y el tono de voz. En una revista, Pedro encuentra un artculo que analiza las teoras de Hume y Kant, acerca del 25 fundamento de la tica. Por un lado, Hume defiende que la tica se basa en las emociones, concretamente, en sentimientos de simpata hacia distintas cosas. Por ejemplo, la venganza estara justificada, si con ella se alivia el odio y el rencor entre los hombres.1 Por otro lado, Kant sustenta que la tica se fundamenta en el deber y es independiente de los intereses humanos. Por ejemplo, un nio debe portarse bien siempre, sin importar si con ello recibe algo.2 Pedro reflexiona sobre las 30 dos posturas: Es que las emociones juzgan nuestros juicios ticos o stos no tienen nada que ver con ellas?. Una compaera de trabajo le comenta acerca de la pelcula, El Seor de los

Caballos. El protagonista, un entrenador de caballos, se enamora de una mujer casada. El espectador puede justificar la traicin de la dama, por las emociones que en l despiertan la belleza y bondad del personaje masculino. Pedro deduce que, aunque los juicios ticos no pueden basarse solamente en 35 las emociones, como afirma Hume, muchas veces las emociones tienden a modificarlos. En el peridico, Pedro encuentra esta tira cmica: (La tira cmica, extrada de una fuente desconocida, incluida en el ensayo del alumno, no puede reproducirse aqu debido al copyright. El contenido es aproximadamente como sigue:) Un nio pregunta: Cmo se sabe si alguien es moral? Por cmo se comporta o por lo que hay en su corazn? Su amigo contesta: Creo que es lo mismo. Lo que hacemos muestra lo que hay en nuestro corazn. El nio se queda pensativo, luego se enfada y exclama: Eso no es justo! El nio sabe que sus sentimientos no siempre son nobles y buenos. Un amigo de Pedro, al ver la caricatura, alude que los juicios ticos no deben depender nicamente de las emociones que son personales, subjetivas y variables. Por ejemplo, si el aborto horroriza a una persona, entonces sta 40 no lo cometera. Pero si alivia el dolor o el miedo de una mujer, estara justificado para ella, sin importar que la vida humana es un valor moral que debe respetarse siempre. A veces las pasiones pueden coincidir con los juicios ticos. Pedro recuerda el caso de un pediatra psicpata que haba asesinado a personas inocentes. Y el horror, aversin y rechazo que la noticia provoc en todos. 45 Luego va a un Caf-net y encuentra en el internet esta novedad: los estudios sobre el proyecto del Genoma Humano han determinado el nmero de genes del hombre, pero falta descubrir la informacin que stos encierran. La ciencia debe estar al servicio del hombre. Pero, todo lo que hacen los cientficos es moralmente correcto?, es tico experimentar con grupos aborgenes de pases subdesarrollados? El muchacho piensa que es posible y necesario emitir juicios ticos sobre 50 los mtodos cientficos. stos pueden ir acompaados de sentimientos de aversin, cuando perjudican a la humanidad; de miedo, por las consecuencias que provocan; de gozo, cuando ayudan a la comunidad. Las emociones pueden favorecer no solo los juicios ticos sino tambin las acciones que, como consecuencia de ellos podemos emprender. Por ejemplo, la tristeza y el rechazo que nos provoca el 55 ltimo desastre ecolgico en las islas Galpagos, nos motivan a tratar de hacer algo para que no vuelva a ocurrir. Segn Pedro, debe haber valores morales fundamentales, que garanticen la convivencia humana, y sean universales y permanentes. Por ejemplo, trabajar con responsabilidad. Son valores independientes de las emociones. Se puede afirmar que los juicios ticos tienen un fundamento 60 objetivo, lo que en tica se llama ley natural, y tambin un fundamento subjetivo en la conciencia del hombre, que juzga la correspondencia de sus actos con la ley moral.3 Pero, los juicios los hacemos los seres humanos, que contamos con una dimensin afectiva imprescindible. Pedro ha constatado que estos dos aspectos no siempre coinciden. Y, qu decir de los juicios estticos? Recuerda que, segn Kant, la contemplacin de lo bello es 65 desinteresada, porque al admirar una obra de arte, por ejemplo, lo hacemos porque nos gusta y, no por satisfacer una necesidad.4 Pedro busca en un diccionario, admirar: causar sorpresa o placer. De acuerdo a Kant, las emociones causan placer al contemplar una obra de arte. Si no lo hacen, entonces no se la puede juzgar como bella? En su oficina, Pedro admira la obra Las Manos del pintor ecuatoriano Kingman y comenta: Me 70 produce tristeza y miedo. Un compaero alude: A m me causa xtasis. Pedro encuentra en el diccionario xtasis: una afeccin nerviosa caracterizada por la abolicin de la sensibilidad y la exaltacin moral. Recuerda que, segn Schopenhauer, la experiencia esttica produce xtasis, nos hace salir de nosotros mismos.5 Es importante el xtasis del observador, al contemplar una obra, para calificarla como bella? Sin esta emocin, el juicio de la persona ser, necesariamente, 75 negativo? Pedro reflexiona si es lo mismo un juicio esttico acerca de una obra de arte, que el juicio sobre si nos gusta o no algo, que no constituye una obra de arte pero s encierra algn grado de belleza. Entonces cae en cuenta de que las cortinas de su oficina, son horribles. A su compaera le parecen hermosas. Pedro comenta: Entre gustos y colores, no discuten los doctores. Concluye

que el gusto pertenece al sujeto y, por ello, puede ser subjetivo. Las emociones participan 80 activamente en esta clase de juicios, porque casi ante todas las cosas que observamos, experimentamos algn tipo de emocin. Pedro sigue admirando el cuadro y un amigo comenta que el arte es el lenguaje de las emociones. A travs de las obras, el autor intenta transmitir lo que siente. Si el arte es un lenguaje, quiere decir que comunica algo. Cmo saber qu sentimientos quiere transmitir el autor con la obra de arte, 85 para entenderlos y as juzgarla con acierto?, pregunta Pedro. Su compaero responde que el arte no pretende que el sujeto entienda, sino que sienta, sin importar si sus emociones coinciden o no con las del autor. Pedro duda porque, si bien el arte genera unos sentimientos en el autor y en el observador, a veces el artista s pretende expresar una idea o una concepcin mental, y no solamente sentimientos y emociones. Por ejemplo, la obra musical El Lago de los Cisnes, de 90 Tchaicovsky, intenta destacar el equilibrio armnico de la naturaleza. El muchacho sale de trabajo y pasa por la Iglesia de la Compaa de Quito. Esta edificacin es bella por la armona de su estructura. Este juicio no expresa preferencias individuales, sino la adecuacin del objeto artstico con los criterios que permiten calificarlo como tal. Por lo tanto, independientemente de las emociones del observador, el juicio esttico califica a la obra de arte de 95 acuerdo a criterios objetivos. En la Literatura, ocurre lo dicho. Aunque a Pedro no le guste mucho El Quijote de la Mancha, es calificada como una obra maestra de la literatura universal, por el estilo, la temtica que plantea, el manejo del lenguaje y la delineacin de los personajes, entre otros parmetros que permiten valorarla de esta manera. 100 Pedro llega a una conclusin: las emociones son, en gran medida, un aspecto importante de nuestros juicios ticos y estticos. Sin duda, la afectividad es una de las dimensiones ms dinmicas y significativas en la vida humana. Las emociones pueden cambiar, provocar, objetivizar, subjetivizar, matizar o coincidir con los juicios que emitimos. Es conveniente, por ello, encontrar un equilibrio entre la capacidad reflexiva y la afectiva, para que nuestros juicios no sean 105 excesivamente emotivos, ni tampoco se desliguen totalmente de la afectividad. La exposicin de Pedro es un xito. Todos le felicitan y l aprueba su examen. 1574 palabras NOTAS AL PIE DE PGINA 1 Cfr., David Hume, Tratado sobre la Naturaleza Humana, Madrid, 1923, p. 471. 2 Cfr., Kant, Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, 397, Madrid, Editorial EspasaCalpe, S.F. 3 Cfr., ngel Rodrguez Luo, tica, Pamplona, Editorial Eunsa, 1984, pp. 81-85. 4 Cfr., Kant, Crtica del Juicio, Buenos Aires, Editorial Losada, S.F., seccin 16. 5 Cfr., Schopenhauer en, Filosofa del Bachillerato 1, Barcelona, Editorial Cassals, 1998, p. 220. BIBLIOGRAFA Corazn, Rafael y otros, Filosofa del Bachillerato 1, Barcelona, Editorial Cassals, 1998. Hume, David, Tratado sobre la Naturaleza Humana, Madrid, 1923. Kant, Crtica del Juicio, Buenos Aires, Editorial Losada, S.F. Kant, Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, 397, Madrid, Editorial Espasa-Calpe, S.F. Rodrguez Luo, ngel, tica, Pamplona, Editorial Eunsa, 1984.

Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Comentarios generales

ste es un trabajo atpico por su estilo: el alumno inventa una situacin imaginaria como contexto dentro del cual explora la pregunta del ttulo prescrito. No obstante esta desviacin del ensayo clsico, y a diferencia de otros intentos de este tipo que aparecen ocasionalmente en cada convocatoria, el trabajo logra centrarse en general en la relacin entre las emociones y los juicios de diferentes tipos como problema de conocimiento. Este trabajo destaca por el amplio abanico de fuentes de ejemplos, su redaccin casi siempre fluida y

coherente, y la presencia de la voz del alumno a travs del personaje principal, Pedro. Aunque el anlisis crtico tampoco se manifiesta de una forma tradicional, est expresado por los personajes secundarios y filsofos que el alumno presenta en el ensayo, generalmente como escudos argumentativos para Pedro. Anlisis por criterios Puntos otorgados/Mximo disponible
Criterio A: Cuestiones de conocimiento:

9 /10

El tema principal del trabajo es en todo momento la relacin entre los juicios y las emociones, aunque los juicios ticos reciben ms atencin (24-63) que los estticos (64-99) y en ese sentido, el anlisis quizs podra ser algo ms equilibrado. Cabe destacar que el trabajo descansa sobre un entendimiento modal del trmino deber, donde deber se toma ms en un sentido de creencia o actitud de conocimiento que en el de obligacin: se explora si es posible y deseable parcial o totalmente erradicar las emociones de los juicios ticos y estticos.
Criterio B: Calidad del anlisis:

8/ 10

Dentro del estilo del trabajo, los argumentos presentados demuestran un buen nivel de reflexin crtica, manifestado principalmente como un juego de oposiciones. A modo de ejemplo: Hume se opone a Kant (24-29), Pedro discute con varios amigos (37-39, 69-81), una noticia en Internet lleva a Pedro reflexionar (45-50), Pedro siente duda frente al planteamiento de Schopenhauer (72-77). Algunas contra-argumentaciones son explcitamente identificadas, por ejemplo cuando se utiliza la nocin de ley moral y ley natural (57-61) para objetar que las emociones tengan un rol que ocupar en los juicios ticos. El pensamiento crtico es algo menos logrado cuando se trata de la evaluacin de los contra-argumentos, probablemente como consecuencia directa del lmite casi inexistente entre el personaje de Pedro y el alumno que escribe. La reflexin sobre los juicios ticos es de mayor profundidad que aquella dedicada a los juicios estticos. Por todas estas razones el ensayo recibe un 8 en este criterio.
Criterio C: Amplitud y relaciones:

4/ 5

Se identifican relaciones mltiples y generalmente apropiadas: con las ciencias (45-50), con diferentes artes como las artes plsticas, la msica, la pintura y la arquitectura. Se considera el arte como lenguaje (82-84). Sin embargo, hay una ausencia de comparaciones explcitas, por lo que no se le puede otorgar un 5.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica:

4 /5

Luego de establecer el escenario en el cual se encuentra Pedro, se considera el principal problema de conocimiento a tratar, preguntndos por el valor de las emociones en los juicios y la relacin que deben tener entre ambos (9-10). Este enfoque, directo y claro, en combinacin con una expresin escrita casi siempre fluida, resulta un acierto de este trabajo. Se acerca a un ensayo ms tpico en lo que respecta a las definiciones: stas han sido elaboradas de manera til tanto en los prrafos introductorios (16-22) como en el cuerpo del trabajo (65-66, 71-72). La conclusin (100-106) se desprende del anlisis anterior, aunque pareciera un poco flojo, sobre todo debido a la ltima frase, imprescindible por la trama de la historia que se ha elaborado pero trivial en todo otro sentido. Tambin debido a algunas confusiones el trabajo no logra un 5 en este criterio. Son slo las conocidas emociones bsicas las que tienen las caractersticas mencionadas como definitorias de las emociones globalmente (21-23). Finalmente, se refiere a los mtodos cientficos (50) cuando por lo menos en parte parece ser el tema de la investigacin cientfica en cuestin (46-47, 48-49) a lo que se alude.
Criterio E: Ejemplos:

5 /5

Aunque algunos pocos ejemplos no son apropiados porque no ilustran los puntos que supuestamente deben aclarar (26-27, 29), es difcil ver cmo se podra pedir un mayor abanico de fuentes de ejemplos que el que se aprecia en este trabajo. Primero hay una adecuada utilizacin de ejemplos hipotticos (28), que por lo dems es poco comn. Ilustra a travs de una tira cmica (36-37), una pelcula (31) y algunos filsofos clsicos (Hume, Schopenhauer, Kant). Algunos ejemplos tienen un contenido aparentemente ecuatoriano y local (91-2 y 69). El caso del desastre ecolgico de Galpagos demuestra un inters personal por parte del alumno (54-56).
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad :

3+2 /5

Logra el mximo puntaje porque por una parte, no aparece ningn error factual y por otra, la vasta mayora de la referencias son citadas de manera correcta y coherente. Aunque estrictamente se podra esperar la inclusin de notas a pie de pgina por las definiciones del diccionario citadas (66-7, 71-2), debido a que el resto de las citas son correctas, no se ha restado ningn punto por esto.

Puntuacin total obtenida: 35/ 40

Ensayo 3
Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra (Charles Peirce). Analice y evale esta afirmacin.
El propsito del presente ensayo es analizar y evaluar las implicaciones de la definicin dada al trmino verdad por el filsofo Charles Peirce. El fin de ste anlisis es llegar a un entendimiento de la definicin de verdad y aquello que en esta definicin se encuentra implcito. Para llegar a una conclusin justificada respecto al tema, se analizar primero aquello que Charles Peirce dice 5 acerca de la verdad en su frase. Posteriormente, se evaluar la validez de esta frase en torno a sus aplicaciones dentro de distintas reas del conocimiento y la vida cotidiana. Para esto, se proporcionar una serie de ejemplos, y en base a stos se evaluar la manera en que la frase de Peirce se aplica a la realidad. Por ltimo, a partir de aquello que se observa en la frase de Peirce, se determinar una conclusin con respecto a las caractersticas del trmino central sobre el cual gira 10 este ensayo: LA VERDAD. Para empezar, Qu es lo que se encuentra implcito en la afirmacin de Peirce? En primer lugar, Peirce define la verdad como ...aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra; sto indica que para Peirce, la verdad es aquello que una comunidad o un grupo de personas acepta como cierto. Lo que se implica con esto es que, la caracterstica escencial de lo verdadero es que 15 sea popularmente aceptado. Al aplicar este trmino a la realidad, se presentan algunos obstculos para poder corroborar su validez. Si es que resulta vlida la frase de Peirce, entonces significa que cualquier hecho o conocimiento que sea aceptado en general por un grupo de personas debe de considerarse verdadero. Este hecho resulta difcil de comprobar en el mundo real, ya que aquello que es 20 aceptado popularmente no siempre es una verdad. Para que sto se pueda comprender mejor, hay que contextualizarlo dentro de algunas reas del conocimiento y situaciones de la vida cotidiana. Hay que empezar con el rea de las Ciencias Naturales. En el caso de la qumica, anteriormente se aceptaba popularmente que el tomo era indestructible e indivisible. Esto es, se aceptaba como verdad que el tomo no poda dividirse en cuerpos ms pequeos. Sin embargo, presentes 25 descubrimientos han demostrado que el tomo est compuesto por varias otras partculas ms pequeas. Se encuentra aqu un caso en donde la afirmacin de Peirce no es vlida, ya que en stos ejemplos puede observarse que, aun cuando una comunidad haya aceptado un hecho anteriormente, no implica que haya sido necesariamente verdadero. La frase puede aplicarse tambin dentro del rea de la Historia. Para sta rea particular del 30 conocimiento, se encuentra el caso del estudio de la Crisis de los Misiles en Cuba. Durante la dcada de los 1960s, 70s y 80s, se aceptaba una concepcin general muy particular de lo que haba sido el conflicto, as como de los hechos internos que present el mismo. Se pensaba que fueron los Estados Unidos quienes haban vencido a la URSS, y que haban sido responsables de solucionar la problemtica de la situacin.

35 Sin embargo, descubrimientos recientes han aportado nueva informacin que indican lo contrario
de lo que se haba credo. Esto implica que lo que era aceptado por la comunidad global previamente, no es necesariamente la verdad. Adems, en el caso de los acontecimientos histricos, existe otra dificultad al aplicar la frase de Peirce: cada grupo de personas aceptar algo diferente en torno a los hechos histricos; cada comunidad posee paradigmas y filtros distintos 40 con respecto a la manera que interpretan una serie de hechos. Esto implica que para el caso de la historia, la afirmacin de Peirce puede o no presentarse como acertada, puesto que lo que es aceptado por una comunidad no siempre es verdadero, ya que las percepciones particulares de una comunidad dada son afectadas por diversos factores. Hasta ahora se ha aplicado la descripcin de la verdad hecha por Peirce en el rea de las ciencias 45 naturales y en la historia, y se ha encontrado que este significado particular de verdad no es lgico. Sin embargo an puede encontrarse un contraejemplo del argumento manejado hasta ahora, al aplicarla dentro del mbito de las tradiciones y las costumbres; dentro de la vida cotidiana. Como un primer ejemplo, existe el caso de la creencia en un Dios. Existen comunidades que en general aceptan como una verdad la existencia de un Dios. Sin embargo, existen comunidades que aceptan 50 como verdad el hecho de que no existe un Dios. Esto es, la existencia de Dios es o no es verdad, dependiendo de a lo que est acostumbrado la comunidad. Este caso no se presenta nicamente para hechos no comprobables como la existencia de un Dios, sino tambin a cuestiones de costumbre y de cultura. Un ejemplo puede ser encontrado en la manera en que ciertos smbolos son interpretados. Para la mayora de la poblacin humana, es una verdad que el que alguien 55 mueva la cabeza hacia arriba y hacia abajo significa SI. As mismo, es tambin una verdad popularmente aceptada que el que alguien mueva la cabeza de un lado a otro significa NO. Sin embargo, estos movimientos de la cabeza no indican necesariamente si y no, sino que esta interpretacin que les es dada es un resultado del desarrollo de la humanidad y sus tradiciones. Esto es, son un resultado de los paradigmas del ser humano como una especie y como una cultura 60 global. Bien pudiera haber sido que el desarrollo de la humanidad fuese distinto, y que estos movimientos de la cabeza hubieran significado algo diferente. Como puede observarse, se ha encontrado un caso en el cual la frase enunciada al inicio del ensayo acierta en su descripcin de la verdad, ya que para el caso de las tradiciones y costumbres, la verdad es, en efecto, aquello a lo que una comunidad se acostumbra. 65 En base a los ejemplos enunciados, es evidente que la validez de la afirmacin de Peirce presenta una dificultad al ser evaluada, puesto que su validez se corrobora y se contradice dentro de distintas situaciones. En particular, se ha descubierto que la concepcin de verdad dada por Peirce puede ser vlida o no, dependiendo del contexto y la naturaleza de los hechos que se estn valorando como verdaderos o no-verdaderos. Esto implica que la forma en que se determina la 70 veracidad que posee un hecho, est sujeta tambin a varias interpretaciones, las cuales varan de acuerdo al mbito de la realidad dentro del cual se aplican. No puede afirmarse que la verdad siempre es aquello a lo que la comunidad se acostumbra, pero tampoco se puede establecer que la verdad nunca lo es. Otro factor comn que ha sido encontrado al analizar la frase de Peirce es aquel de la relacin que, 75 en algunos casos, presentan los paradigmas con la verificacin de la verdad. Existen mbitos de la realidad donde la veracidad de un conocimiento depende directamente de los filtros y percepciones internas de cada individuo y de cada grupo particular de personas. Es en estos casos donde la verdad es aquella que el pueblo elige aceptar como tal, ya que en estas situaciones los hechos estn sujetos a las interpretaciones subjetivas de las personas. 80 Concluyendo, la frase enunciada por Charles Peirce: Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra, no puede ser totalmente comprobada ni totalmente desmentida. Ms bien, su relevancia depende directamente del mbito dentro del cual se encuentra el hecho que est siendo evaluado como verdad o falsedad. Charles Peirce acert en cuanto a su concepcin de la verdad, sin embargo nicamente en algunas situaciones. Cuando se habla de que la verdad es 85 aquello a lo que se acostumbra la comunidad, sto nicamente puede decirse con respecto a ciertas verdades que estn en funcin directa de los paradigmas y los filtros de una comunidad. Esto resulta cierto, ya que existen hechos que pueden o no ser verdad; dependiendo del individuo que los interpreta. Ejemplos de estos hechos pueden encontrarse en el arte, la religin, las tradiciones y la historia. Sin embargo, existen tambin situaciones donde la frase de Peirce no puede ser

90 aplicada, ya que la veracidad del conocimiento no depende del individuo ni de la comunidad,


sino que est determinada por la misma naturaleza del hecho. Ejemplos de estos casos pueden encontrarse en las matemticas sobre todo, pero tambin en la fsica y en la qumica. Para finalizar, la verdad realmente no es un trmino que puede generalizarse de la manera en que lo hace el filsofo Charles Peirce. Lo que puede llamarse verdad y su definicin, realmente 95 depende del contexto dentro del cual se encuentra. Para facilitar el entendimiento de esto, se puede clasificar a la verdad dentro de dos reas: el externo y el interno. Cuando se est hablando de hechos exteriores a las personas y sus interpretaciones, la verdad no siempre es a lo que la comunidad se acostumbra (por ejemplo, uno ms uno ser igual a dos, independientemente de que la comunidad est acostumbrada a ello o no). Mientras tanto, para hechos internos de las personas, 100 la verdad definitivamente es aquello a lo que se acostumbra la comunidad (por ejemplo, Dis puede o no existir para una comunidad, dependiendo de las creencias de la misma). Como un punto final, se puede considerar la naturaleza del concepto de verdad en la misma forma en que se considera a la naturaleza de la luz: posee un carcter dual. As como la luz es tanto partcula como onda, de igual manera la veracidad de un conocimiento es tanto externa a la comunidad, como 105 interna a ella.

1592 palabras

Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Comentarios generales


Este ensayo es un buen ejemplo de una idea interesante y personal desarrollada slo hasta cierto punto. El ensayo ofrece un argumento principal, basado en una manera propia de entender la cuestin que no se desarrolla del todo explcitamente; una idea cuyas posibilidades se dejan entrever sobre todo a travs de la imagen de la luz dada en el ltimo prrafo (101-105). La argumentacin, que de alguna manera se sostiene a lo largo del ensayo, sugiere una idea de verdad propia, diferente de la de Peirce, segn la cual la veracidad del conocimiento (90) est determinada por la misma naturaleza del hecho (91). Esto da pie para clasificar la verdad en dos reas: hechos exteriores a las personas (97), donde la verdad no siempre es a lo que la comunidad se acostumbra (97-98) y hechos internos a las personas, donde la verdad es aquello a lo que se acostumbra la comunidad (100). De este modo se entrelazan la propia posicin sostenida en el ensayo y la cuestin planteada en la afirmacin de Peirce. La imagen del carcter dual de la luz (103-105) refuerza esta argumentacin, la cual queda indicada, pero no suficientemente explicitada conceptualmente. La comparacin con la luz sugiere la posibilidad de combinar de una manera justificable fenmenos (si pudieran ser llamados as) que son o parecen diversos (o hasta incluso contradictorios): la relacin de la verdad con una comunidad y al mismo tiempo el que la verdad, en algn sentido, est ms all de dicha comunidad. La expresin, tanto lingstica como conceptualmente, no es lo suficientemente cuidada y precisa, por ejemplo se aplica a la realidad (8) parece querer decir algo as como justificarse y caractersticas del trmino (9) parece querer decir ms que, tomado al pie de la letra, hablar del trmino. La

expresin popularmente aceptado (15) agrega una connotacin a ser aceptado por una comunidad que parece innecesaria y hasta poco pertinente. Al decirse no es lgico (45) parece querer sostenerse no es verdadero. Todo ello conspira contra la eficacia del argumento. Anlisis por criterios Puntos otorgados/Mximo disponible

Criterio A: Cuestiones de conocimiento: 9/ 10

La adjudicacin de nueve puntos en este criterio indica que hay un buen reconocimiento y comprensin de los problemas de conocimiento implicados en el ttulo prescrito. Una razn de peso para ello es que el ensayo se centra desde el comienzo en lo que se encuentra implcito en la afirmacin de Peirce (11) y discute, si bien como se ha sealado con ciertas imprecisiones terminolgicas y conceptuales, la justificacin de la afirmacin de Peirce. Esta discusin, pertinente al ttulo prescrito, se mantiene de manera constante. a lo largo del ensayo. El ensayo no llega a mostrar una comprensin excelente de manera totalmente convincente, ya que no se explicita suficientemente el planteamiento que se sugiere. Aun cuando hay partes que no estn del todo desarrolladas, como es el caso de los ejemplos, es una investigacin equilibrada en tanto que distintas partes del trabajo abordan distintos aspectos de la cuestin, tal como se propone en la introduccin. Refleja, asimismo, la opinin del alumno y tiene contenido e intencin argumentativa, si bien esta intencin no se halla totalmente explcita, lo cual, tal como se dijo, se muestra por ejemplo, en la ltima imagen (102-105).

Criterio B: Calidad del anlisis: 7/ 10 Aqu el ensayo se aproxima al nivel de ocho, pero slo hay menciones o alusiones a las implicaciones de los puntos principales, siendo sta una de las razones por las cuales no llega plenamente a tal nivel. La identificacin y evaluacin de contra-argumentos est contemplada en la presentacin argumentativa general en tanto que se contraponen dos perspectivas respecto a la verdad, tal como lo sugiere el ensayo al indicar puede encontrarse un contra-ejemplo del argumento manejado hasta ahora (46). En algunos casos los conceptos se emplean o aluden sin una perspectiva de anlisis concomitante, como por ejemplo, en los casos de paradigmas y filtros, comunidad (39) y externo-interno (96). En general la argumentacin es lgicamente vlida y se examinan los aspectos principales, pero el reconocimiento de las implicaciones queda, en el mejor de los casos slo sugerido, siendo sta otra de la razones por las cuales el ensayo no logra ms puntos en este criterio. Criterio C: Amplitud y relaciones: 4/ 5 El ensayo muestra un buen nivel de comprensin de la diferencia entre reas de conocimiento: ciencias naturales (22-28) e historia (29-36). Al mismo tiempo, alude apropiadamente a diferentes aspectos vinculados con la percepcin, por ejemplo percepciones particulares (42) y percepciones internas (77). Asimismo la diferente posibilidad de percepcin se vincula con la historia (41) y con las posibilidades de interpretacin que desarrollan las comunidades (40), pudindose ver en todo ello una cierta articulacin entre formas de conocer (percepcin), reas de conocimiento (historia) y preguntas transversales (interpretacin). En esta discusin, tambin entrelazada con el anlisis de los ejemplos, el ensayo propone, adems, una visin del cambio y progreso del conocimiento cientfico. En dicho marco hace referencia a la nocin de paradigma, en la cual convergen varias preguntas transversales, pero nada de ello se desarrolla de manera eficaz. Esto indica una de las razones por las cuales el ensayo no obtiene el nivel mximo en este criterio. Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica: 4 /5

El ensayo est bien estructurado. El primer prrafo, si bien algo ms dirigido a la definicin de verdad (3) que a lo propuesto en la afirmacin de Peirce, configura una introduccin satisfactoria, en la cual se especifica la tarea a realizar: anlisis, comentario de ejemplos y evaluacin (4-10). El desarrollo es claro y el argumento se despliega de manera coherente, si bien no en una secuencia nica (por ejemplo el prrafo 74-79 parece reiterar lo dicho en el que se inicia en la lnea 46). El desarrollo es pues, con ciertos lapsos o reiteraciones, progresivo. La conclusin es pertinente y guarda relacin con el argumento. Los conceptos estn definidos y aclarados en distinta medida. Algunos conceptos (comunidad, paradigma) se emplean pero no caracterizados mnimamente como tales.

Criterio E: Ejemplos: 4 /5
El ensayo ofrece buenos ejemplos, provenientes de distintas fuentes. Son pertinentes y estn puestos en funcin de la argumentacin. Pero al no estar suficientemente desarrollados llevan a empobrecer la imagen general del trabajo. Esto ocurre con los dos primeros, el del tomo, (23-28) y el de la crisis de los misiles (30-37). El ejemplo del tomo, si bien insuficientemente explicado y sin referencias, sirve en relacin al argumento general que el ensayo desarrolla, en tanto que indica una diferencia entre dos ideas respecto a una misma cuestin, sugiriendo que debe haber otro criterio de verdad distinto al de la aceptacin del caso. Algo semejante ocurre con el ejemplo de la crisis de los misiles. El ejemplo de la interpretacin de smbolos (53-61) implica la diversidad cultural sin que quede claro hasta qu punto es concebida efectivamente como tal.

Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad: 2+0 /5


El ensayo muestra cierta imprecisin respecto a los hechos aludidos. Solamente aludir a descubrimientos recientes (35) sin mayor explicacin es un buen ejemplo de falta de precisin fctica. El ensayo no da informacin respecto a las fuentes. Los ejemplos deberan ofrecer referencias.

Puntuacin total obtenida: 30 /40

Ensayo 4
Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra (Charles Peirce). Analice y evale esta afirmacin.
En este ensayo se quiere probar que, como dijo Charles Pierce, La verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra. Para ello, primero se plantearn las definiciones aceptadas de la verdad. Luego se relacionarn stas con varios ejemplos de la historia y de la ciencia donde se ve que la aceptacin de la sociedad es determinante en lo que se considera que es 5 la verdad. El hombre pasa su vida en busca de la verdad, pero muchas veces no puede definir qu significa en realidad este trmino. Tiene la verdad una definicin como tal? Si no, cules son las definiciones aproximadas? Hay un solo gnero de verdad? Una aproximacin al concepto de la verdad dice que es la relacin de nuestro entendimiento con las cosas, los enunciados lingsticos que 10 expresan la realidad o la relacin entre lo que nosotros decimos y lo que pensamos.1 Segn esta definicin, la verdad tiene varias vertientes. Primero est la verdad lgica, que es la correspondencia entre nuestro conocimiento y las cosas conocidas2. Esto quiere decir lo que se tiene en mente es verdad slo si concierne a lo que represente esa idea en la realidad. Deben tratar de lo mismo y corresponderse no slo en lo que puede ser la representacin fsica del objeto, sino 15 en su uso y todo lo que este pueda implicar. Por ejemplo, si se piensa que una de las palabras oficiales para referirse a una silln en francs es sillon (que en realidad significa surco o arrugas)3, no es verdad. Tambin, si al llegar a una tienda de electrodomsticos se ve un

microondas y se piensa que sirve como televisin, tampoco es verdad. Cuando se descubre que silln en francs se dice fauteuil y que el microondas slo sirve para cocinar y calentar comida 20 (posiblemente otras cosas), se ha alcanzado la verdad lgica. En segundo lugar est otro tipo de verdad parecido al primero, pero diferente en que no es lo que se piensa que debe corresponder a la realidad, sino lo que se expresa al hablar o escribir. O sea, es la conformidad de lo que se dice con lo que existe4. Finalmente est la verdad moral, que es aquella en la que lo que se piensa debe corresponder a lo 25 que se expresa. Esta verdad ya no concierne la realidad, sino los conceptos propios de cada persona. Lo que importa es que los conceptos que se guardan sean los mismos que se expresan. Por ejemplo, si se cree que un amigo nunca debe traicionar y luego se dice que a veces es necesario traicionar a un amigo, no hay concordancia entre los pensamientos y las locuciones, y por lo tanto no hay verdad moral. 30 De estas definiciones de verdad, las dos primeras dependen de la realidad. Pero no es la verdad lo mismo que la realidad? En muchas ocasiones, verdad y realidad se consideran sinnimos, pero no siempre lo que se conoce como verdad es la realidad. Muchas veces se mantiene que algo es cierto simplemente porque no se tiene duda de ello, aunque no se ha tratado de probarlo. A veces ni siquiera despus de tener pruebas objetivas y completas se llega a la verdad real, ya que en 35 ocasiones esta est escondida de toda la humanidad y no puede ser descubierta dentro de nuestra capacidad. Es por eso que la definicin de verdad no es definitiva y puede ser descrita como lo que trata este ensayo. Depende la realidad entonces de las costumbres de los humanos? No, la realidad es absoluta, pues es intrnseca de la existencia, pero esta aparece velada muchas veces por ilusiones o se va 40 descubriendo poco a poco y por lo tanto, evoluciona. En este proceso de evolucin hay un factor determinante sin el cual este no puede seguir: la acogida por la comunidad. Se puede tomar la instancia siguiente como ejemplo: la teora atmica dice que toda la materia est compuesta por tomos e inicialmente se crea que esta partcula era indivisible; ms tarde se descubri que los tomos se dividen en electrones, protones y neutrones; hasta que lo primero no fue aceptado por la 45 comunidad cientfica, no se le ocurri a nadie tratar de averiguar si el tomo se poda dividir. En un plano ms cotidiano se encuentra otro buen ejemplo de cmo lo que la comunidad piensa puede ser considerado verdad: las supersticiones. Cada cultura guarda varias creencias que mantiene a pesar de lo que la ciencia o cualquier otra cosa pruebe en su contra. Por ejemplo, una creencia dominicana es que el sexo de un nio se puede determinar por lo que coma la madre 50 durante el periodo de gestacin. Su puestamente si ingieren comidas saladas ser un varn y si come alimentos dulces ser hembra. La ciencia descubri que el sexo de un nio es determinado en el momento de la fecundacin por el espermatozoide, dependiendo de si este lleva un gen de sexo X (hembra) o Y (varn). A pesar de que en las escuelas se imparten clases de ciencias naturales y los doctores promueven estos conocimientos, las comunidades dominicanas, especialmente las 55 rurales, todava no lo aceptan como verdad. En la historia tambin se pueden observar ejemplos de cmo la sociedad debe acostumbrarse a ciertas cosas antes de aceptarlas como verdades. En una visin retrospectiva al siglo XV, justo antes del descubrimiento de Amrica, se nota que casi todas las personas del Viejo Mundo pensaban que la Tierra era plana y que si se navegaba rumbo al horizonte, los barcos 60 eventualmente caeran al vaco. Un hombre innovador, Cristbal Coln, contradeca esta creencia y deca que la Tierra era redonda, y por lo tanto la mayora de los dems lo tildaban de loco. Cuando se descubri Amrica y despus se circund el globo, an no se juzgaba la creencia de Coln como una verdad por toda la sociedad, sino por unos pocos. Se tard dcadas en difundir el mensaje hasta que todos finalmente lo aceptaran, pues a falta de pruebas contundentes, no era fcil 65 convencer a toda la poblacin europea de que la verdad que siempre haban escuchado era completamente errnea. Empero, despus de que la generacin de ese entonces se acostumbr a la nueva idea, las generaciones siguientes la tomaron como algo normal y fue considerada una verdad universal. Aplica el enunciado de Charles Pierce a la verdad de correspondencia entre los nombres de las 70 cosas y su imagen? De acuerdo a esta definicin de verdad, se puede observar en el siguiente recuento un ejemplo de una verdad admitida por la costumbre. En la cultura dominicana se conoce a las navajas de afeitar con el nombre de gillette. Un extranjero que llega de otro pas hispanohablante puede pensar que esa denominacin del objeto es rara o incorrecta y continuar

llamando al objeto navaja de afeitar. No obstante, despus de varios meses o aos viviendo en la 75 Repblica Dominicana, el extranjero podra denominar a la navaja gillette, pues se acostumbrara a or que ese era su nombre y finalmente adoptara esto como una verdad. Este ejemplo de un individuo aplica para una comunidad tambin, suponiendo que ocurre lo inverso y los dominicanos del lugar llegan a llamar al objeto navaja de afeitar. El ejemplo anterior, que en lingstica se conoce como metonimia, caracteriza el modo de 80 expresarse del dominciano y ejemplifica el hecho de que la lengua es cultura. Como la lengua es una representacin de ideas y por lo tanto de verdades, la cultura es otro factor a considerar en la bsqueda de la verdad. Existen mentiras que son acogidas como verdades por ciertas sociedades por ignorancia y costumbre, y estas son los prejuicios. Si desde pequeo, a una persona se le repiten ciertas 85 informaciones errneas y aprende a actuar segn estos mensajes, se crea un prejuicio. A veces, an cuando se tiene evidencia de que cierta creencia es equivocada, el subconsciente acta segn la costumbre y se obtienen reacciones de acuerdo al prejuicio. Los prejuicios ms comunes son los prejuicios raciales. En muchos lugares de Amrica, por ejemplo, se cree que las personas con piel oscura son peligrosas, lo que causa discriminacin, que en algunos casos es inconsciente. Segn lo 90 expuesto, por instinto, al ver una persona de piel oscura acercarse por un callejn de noche, un miembro de estas sociedades pensar que es un ladrn. Hay forma de librarse de los prejuicios? S, en caso de que la sociedad cambie gradualmente sus creencias, lo que cambia entonces la verdad, o con una enorme fuerza de voluntad y superacin mental, que pueden vencer la costumbre creada en el subconsciente. 95 Si consideramos la resistencia humana al cambio y el apego a las cosas conocidas y a las creencias, no es difcil entender que toma tiempo adentrar ciertos conocimientos al banco de verdades del hombre. La mente debe acostumbrarse a la idea de que ese cambio es verdadero. Si se busca en la historia cuntas ridiculeces son, despus de cierto tiempo, incorporadas al conocimiento comn, se puede notar que una idea nueva slo debe persistir el tiempo suficiente para 100 que la comunidad se acostumbre a ella y entonces ser adoptada como verdad. Charles Pierce, entonces, estaba en lo cierto cuando dijo: Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra. 1472 palabras NOTAS AL PIE DE PGINA 1 Libro de Filosofa, p. 136 2 Ibid, p. 138 3 Vox, p. 243 4 Larousse, p. 1058 BIBLIOGRAFA 1. Vox Compacto Diccionario Francs-Espaol Espaol-Francs, Editora Bibliograf, S. A., Barcelona. 1989. 2. Pequeo Larousse Ilustrado 1995, Editora Larousse S. A., Mxico, D. F., 1994. 3. Jaime Mascar Florit, Filosofa 3 BUP, Grupo Santillana Ediciones, S. A., Madrid, 1989.

Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Comentarios generales

Este ensayo se concentra en el tema bastante bien, pero carece de detalle. Es como si fuera una cmara que apunta en la direccin correcta, pero que no llega a enfocar con precisin su objeto. Su principal virtud es la voz del alumno, puesta de manifiesto en las preguntas que el estudiante plantea, en las respuestas que se van dando en el desarrollo del ensayo (7-8, 30, 38, 69, 91) y en los ejemplos ofrecidos, tanto locales (49, 72), como personales (15, 27). El ensayo es un buen ejemplo de lo que puede significar diversidad cultural en el criterio E: incluye diferentes tipos de ejemplos (19, 49, 57, 71, 88) para ilustrar una atenta consciencia de diferentes

pocas y culturas. El ensayo es tambin un buen ejemplo de cmo slo algunas de la definiciones ofrecidas (10, 12, 23, 24) se usan eficazmente en el desarrollo de la argumentacin (30, 69), ilustrando cmo, de haberse revisado el ensayo, se podran haber sacado muchas palabras, y de este modo habra mejorado la claridad de la estructura y, tal vez, se habra analizado la cuestin con mayor profundidad.

Anlisis por criterios. Puntos otorgados/Mximo disponible Criterio A: Cuestiones de conocimiento: 8 /10
El ensayo se centra en el ttulo prescrito y la voz del alumno es fuerte a lo largo de todo el ensayo. El principal problema que se reconoce en el ensayo es el del conocimiento y las verdades como resultado de un proceso (40-45, 53-55, 6366). El desarrollo de las ideas es siempre pertinente a este problema y a la Teora del Conocimiento en general. Sin embargo, el ensayo carece del suficiente equilibrio en tanto que no se dirige a la totalidad de lo planteado en la cita de Peirce; se acostumbrase trata a veces como si fuera se acepta (4, 44, 55, 83) y el concepto de comunidad se explora slo implcitamente, a travs de ejemplos acerca de las ciencias naturales (45) y de las culturas (46, 58, 77 y 91).

Criterio B: Calidad del anlisis: 5 /10


El ensayo es bastante descriptivo e incluye muy pocas argumentaciones. Muestra cierta comprensin, especialmente en la distincin entre verdad y realidad, planteada con la intencin de caracterizar la viabilidad de la afirmacin de Peirce (30-37), pero la discusin no es detallada. El ensayo sugiere bastante ms de lo que desarrolla en realidad. Por ejemplo, las implicaciones no son reconocidas, puesto que, a menudo, el ensayo se detiene antes de analizar lo que puede llevar a una comunidad a establecer una verdad o a cambiar de manera de pensar (44, 55, 95-97). Hay intentos de avanzar en esa direccin, aun cuando frustrados, como el popular y errneo ejemplo de Coln (57-66) con su referencia implcita a los paradigmas (66-68) y la solucin simplista ofrecida respecto a cmo las comunidades pueden liberarse de los prejuicios por s mismas (92-94). En este sentido, el ensayo llega tan lejos como para sugerir que el tiempo es el factor principal que convierte una idea en verdadera para una comunidad (97-100), sin ninguna percepcin de las contradicciones a las que da lugar una afirmacin semejante. Hay algunas deficiencias lgicas (69-70, 89-91) y no se identifica ningn otro contraargumento aparte del de que verdad y realidad podran ser consideradas idnticas (31).

Criterio C: Amplitud y relaciones: 4/ 5


Las Ciencias Naturales (41-45, 51-53) e Historia (56-63) se mencionan apropiadamente en los ejemplos, vinculando las reas de Conocimiento, pero sin compararlas entre s. Se hace referencia al lenguaje (15-20, 71-78). Se incluye un mecanismo de cmo son aprendidos los prejuicios que hace referencia a otras Formas de Conocer (84-87). La instruccin impartida en las escuelas y la supersticin son comparadas como Formas de Conocer basadas en la cultura (46-55). Se hace referencia a preguntas transversales sobre verdad y cultura. Hay ms vnculos a travs de los elementos del diagrama que entre ellos y, en general, hay ms vnculos que comparaciones.

Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica: 4/ 5


Se ofrece una concisa introduccin y la estructura del ensayo es, en general, coherente, con algunos errores: por ejemplo, muchas definiciones (8-29) no son

ni claras ni tiles. Dos prrafos (69-82) no hacen avanzar la argumentacin; se ven, sin embargo, algunas finas transiciones entre prrafos en otros casos (38, 46, 56). Se ofrece una conclusin aun cuando no se desprende lgicamente de manera completa del desarrollo del ensayo. Sin embargo el ensayo fluye con bastante comodidad, mereciendo ms que un 3.

Criterio E: Ejemplos: 4/ 5
Se ofrecen ejemplos de una variedad de fuentes que ilustran puntos pertenecientes a las ciencias naturales (42), incluyen la propia experiencia del alumno (15, 27), reflejan un alto grado de diversidad cultural (48, 56, 71, 88) y sustentan algunos de los elementos centrales de la argumentacin. Sin embargo los ejemplos no son siempre eficaces (15, 56, 87) y uno de los ejemplos es trivial (71). Ms serio es la llamativa ausencia de ejemplos para ilustrar algunas de las ideas centrales (31-33, 99).

Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad: 2 + 1/ 5


El ejemplo sobre Coln (59) es fcticamente incorrecto, por ello el ensayo merece un 2 en exactitud factual. Respecto a se tard dcadas en difundir el mensaje (acerca de Coln, 63) falta una referencia. La referencia en la nota 1 no es ubicable (presumiblemente el texto es de Jaime Masacr Florit, pero Libro de Filosofa no es apropiado), mereciendo un 1 por las citas por ende.

Puntuacin total obtenida: 28 /40

Ensayo 5
Son ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que las expresamos?
La raza humana se ha enfrentado, desde que apareci en la tierra, a la imperiosa necesidad de comunicar ideas, sentimientos, conceptos abstractos etc. Para ello ha creado cdigos, compuestos por sonidos, smbolos escritos y otros medios, como pinturas, esculturas o imgenes en movimiento; estos cdigos o lenguajes cumplen la funcin de facilitar dicha comunicacin. La comunicacin que 5 se establece por medio de estos lenguajes tiene una seria desventaja: limitan o ensombrecen las verdades que intentan transmitir pues se encuentran limitados para expresarlas por el camino evolutivo que tomaron. Cada uno de los lenguajes que existen en la actualidad evolucionaron por diferentes senderos y se adaptaron a las necesidades de los individuos que los utilizan, pero an as no han logrado superar 10 la dificultad de expresar con fidelidad las verdades que nos rodean y de las que se componen nuestros conocimientos. Prueba de ello son las declaraciones de poetas de todas las pocas y corrientes filosficas, en lo que a lenguaje literario se refiere. Para algunos, la limitacin es tal que se requiere de inventar nuevas palabras que sean capaces de retratar con la mayor fidelidad la idea o sentimiento que se quiere expresar. Pongamos por ejemplo a un poeta mexicano: 15 Lpez Velarde ansa encontrar un lenguaje propio, que proyecte su variado y limpisimo mundo emotivo, ya que un lenguaje no se engendra a travs de lenguajes prestados, experimentados en otras plumas, sino que es nico, como nico es cada cuerpo, con independencia de sus caractersticas genricas. (Rodriguez, 1996) Ya en terrenos un poco ms alejados de la literatura y acercndonos a las artes plsticas, que 20 tambin pueden ser consideradas un lenguaje que emplea formas y colores para transmitir un mensaje, el panorama no cambia. El artista puede hacer uso de todos los elementos que tiene a su disposicin para transmitir el mensaje que desea, pero el mensaje sigue teniendo la desventaja de no poder reproducir por completo el sentimiento original del artista. Existe quien afirma que esto no es cierto, pero no toman en consideracin que las figuras y colores pueden nicamente 25 transmitir parte de esa idea que en su totalidad una pintura o una escultura y que adems de que aqu se agrega un factor ms, las emociones, que altera la percepcin de la obra. Se puede suponer que la desventaja de los lenguajes se limita a lo artstico, pues se requiere para esta disciplina una sensibilidad que pueda permitirle al artista plasmar sus sentimientos, pero la verdad es que este aspecto del lenguaje tambin se aplica a sus usos no artsticos; se puede decir 30 que en propsitos ms comunes, como el decir cmo nos sentimos el da de hoy o explicar al mdico que clase de sntomas son los que presentamos y cmo nos hacen sentir, se enfrente el

problema que representa el limitado alcance de los lenguajes. Puede tomarse cualquier ejemplo, de los muchos que existen en la vida cotidiana, para ilustrar este argumento. Pensemos, pues, por un momento en lo comn que resulta el no poder dar a entender a 35 los que nos rodean una emocin o idea. En algunas ocasiones se busca definir una emocin, pero resulta imposible porque no existen palabras que, con exactitud, definan esa emocin. Tmese como ejemplo la palabra portuguesa saudade que no puede ser traducida con exactitud a otro idioma, o la expresin idiomtica inglesa clockwork que hace referencia a la perdida de humanidad. 40 Al parecer, el principal problema se encuentra en el uso del lenguaje para definir o explicar una emocin. Pero, existe este problema con la expresin o transmisin de conceptos abstractos o verdades? La respuesta es afirmativa, y podemos tomar el ejemplo de un paciente que intenta explicar a su mdico los sntomas que ha presentado. El dolor, uno de los sntomas ms comunes de una enfermedad, es un concepto bastante abstracto pues implica una gran gama de factores que 45 tienen que ser definidos o explicados; es por eso que el paciente tiene problemas para explicarlo pues existen factores que las palabras no pueden definir. Durante mi servicio social en la unidad de oncologa del Hospital Universitario, me he enfrentado en persona a esta dificultad pues los pacientes intentan describir el dolor que sufren pero sin lograr hacerlo con efectividad. Ahora bien, lo que verdades, sentimientos o emociones y sensaciones como el dolor, utilizado 50 como ejemplo anteriormente, tienen en comn es que se trata de conceptos de gran complejidad. Por lo tanto, es obvio que las limitaciones del lenguaje se presenten en el momento de expresarlas y que por esto se vean ensombrecidas. Pongamos como ejemplo las palabras amar y querer. Si las traducimos al ingles, ambas significan en este idioma to love. En el espaol, estas dos palabras, relacionadas ambas con una 55 interaccin afectiva, tienen connotaciones enteramente diferentes. Puede decirse que se trata de dos acciones diferentes aunque se encuentren estrechamente ligadas por tratarse de una expresin de cario para con una persona o cosa; pero en el ingls no se hace la diferenciacin. Tambin existen otros ejemplos relacionados a este punto, como lo sera la traduccin de las seis tonalidades de blanco que existen en el idioma esquimal; al traducirse a cualquier otro idioma, estos seis tonos 60 se reduciran nicamente a un trmino: blanco o el caso de las palabras en espaol novia y amiga, las cuales en alemn se reducen a Freundin, sin que en este ltimo exista una diferencia entre estas dos clases de relaciones afectuosas. Algo muy parecido ocurre cuando se traspasa una verdad de un lenguaje a otro, las limitaciones inherentes a los lenguajes ensombrecern lo que sea que se quiera expresar, como ya es ha 65 expuesto, han evolucionado pensando para satisfacer las necesidades especficas. Es de esperar que existan opiniones que difieran de lo anteriormente dicho; pensarn que es posible pasar de un lenguaje a otro un concepto sin que la sombra de la que se ha estado hablando, a lo largo de este ensayo, se cierna sobre ste. Pongamos como ejemplo las matemticas y su lenguaje, su manera de expresar una verdad, para ilustrar lo anterior: una ecuacin puede catalogarse como una verdad 70 pues se encuentra comprobada, y esta se encuentra expresada por un lenguaje (los nmeros, signos matemticos y letras). Por medio de este lenguaje se puede comprender a la perfeccin que es lo que expresa; pero si del lenguaje matemtico se pasa al lenguaje hablado se obtiene por resultado que no se puede entender en toda su extensin la verdad que expresaba la ecuacin. No es lo mismo ver y=2x2+1, que: el valor de y es igual a dos veces un nmero cualquiera multiplicado 75 por si mismo dos veces, al cual se le suman el valor de uno. Podemos ver con toda claridad que esta verdad, y=2x2+1, se expresa con facilidad y sin ser empobrecida por las limitaciones que presenta el lenguaje no matemtico, tal y como lo sera el literario o el de las artes plsticas, por dar dos ejemplos. En conclusin, podemos afirmar que los lenguajes con los que expresamos nuestras verdades, 80 conocimientos, ideas, emociones, etc. realmente las ensombrecen. El camino evolutivo de dichos lenguajes los especializ en la expresin de ciertos aspectos del mundo que nos rodea, de la misma manera que los idiomas se diferenciaron los unos de los otros, y que esta especializacin es la que los constrie. Los lenguajes se encuentran limitados por muchos factores, tmese como un ejemplo de estos el grado de especializacin de cada uno de los lenguajes que existen (para los 85 cuales se han creado trminos, smbolos, sintaxis etc, especficos); por lo tanto limitan los elementos que se pretende comunicar o expresar por medio de stos. La pregunta que nos arroja todo lo anteriormente expuesto es la siguiente: Podrn algn da los lenguajes expresar con mayor

fidelidad las verdades de nuestro mundo? Probablemente si, pues la raza humana pas de no poder hacerlo en absoluto hasta el punto en el que nos encontramos actualmente, pero an as no dejar 90 de proyectarse cierta cantidad de sombra sobre las verdades que intenten expresar. 1327 palabras BIBLIOGRAFA Rodrguez, B. (1996)El imaginario potico de Ramn Lpez Velarde. Mxico: UNAM

Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Comentarios generales

ste es un buen ejemplo de un ensayo pobremente organizado que falla en varias cosas. No define ni verdades ni ensombrecidas, dos de los trminos centrales, una deficiencia notable debido a que su uso de ambos trminos es incoherente a lo largo del ensayo. No intenta justificar su tesis principal, y las descripciones y las afirmaciones no fundamentadas son mas frecuentes que la argumentacin. A pesar de estas dificultades, el ensayo es claramente pertinente a la asignatura, mereciendo una nota alrededor del promedio de las calificaciones en Teora del Conocimiento. Anlisis por criterios Puntos otorgados/Mximo disponible

Criterio A: Cuestiones de conocimiento: 6/ 10

El desarrollo de las ideas es generalmente pertinente al ttulo prescrito. Su foco de atencin est puesto en dos problemas implcitos en el ttulo: las dificultades involucradas en la comunicacin de emociones y sensaciones (23, 30-32, 40-48) por un lado y, por el otro, las dificultades involucradas en la traduccin de un lenguaje natural a otro (35-39, 53-62). Desafortunadamente, la luz del foco no es muy clara. Las verdades son tratadas de manera improvisada junto con los sentimientos (23), las emociones e ideas (35), conceptos abstractos (41), sensaciones (49) y conocimientos (80). Los ejemplos de palabras supuestamente imposibles de ser traducidas ofrecen poca prueba de un entendimiento profundo de los problemas inherentes a la traduccin. Por el lado ms bien positivo, sin embargo, s hay un reconocimiento de algunas ideas pertinentes a la Teora del Conocimiento: el lenguaje evoluciona (8), se inventan nuevas palabras (13), existe algn tipo de cdigo comunicacional (2-3) en la pintura y la escultura (19-23), las emociones pueden afectar a la percepcin de una obra de arte (26), las matemticas pueden ser consideradas un lenguaje que expresa algunas verdades (69-71). La voz del alumno est presente en todo el desarrollo del trabajo y en un ejemplo de estilo propio y personalidad (46-48).

Criterio B: Calidad del anlisis: 4 /10


Se encuentran varias dificultades, la ms seria de las cuales es el argumento central de que las verdades son ensombrecidas porque los lenguajes son limitados por el camino evolutivo que tomaron (6-7): esta idea no est explicada ni justificada sino meramente repetida (8-11, 63-65, 79-83). Un segundo argumento, el de que cualquier concepto de gran complejidad se ver ensombrecido (51-52) es an ms dbil. Hay otros lapsos en la argumentacin (11-12, 19-21, 27-28, 45-46, 85-86). Una vez reconocidas estas dificultades es difcil no advertir la falta de anlisis en el ensayo. Adems, las contra-argumentaciones son casi siempre dbiles o formales: por ejemplo, existe quien afirma que esto no es cierto (23-24), sin referencias que la respalde, no constituye una verdadera objecin sino ms bien una formalidad . En el prrafo sobre las matemticas, en cambio, s se evidencia alguna reflexin crtica (68-78) aunque tampoco en este caso es del todo claro (por qu la versin no algebraica de la ecuacin est

empobrecida (sic)?).

Criterio C: Amplitud y relaciones: 3 /5


Se han trazado unas conexiones pertinentes entre el lenguaje y la poesa, las artes plsticas y las matemticas. Tambin aparecen conexiones eficaces entre el lenguaje y la emocin, y la emocin y la percepcin (26). La supuesta comparacin entre el lenguaje matemtico y el lenguaje literario o el de las artes plsticas (76-78) debe ser considerada como una mera mencin debido a la falta de explicacin del por qu son empobrecidas. Por la ausencia de este punto comparativo, el mximo puntaje alcanzable es un 3.

Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica: 3/ 5


Se incluye una introduccin (4-7) en la cual se explicita la tesis del trabajo, y una conclusin, cuyas ltimas frases no son pertinentes al desarrollo del ensayo (86-90). En trminos de estructura, es un trabajo desorganizado. La misma idea se repite en diferentes lugares (30-32 y 42-46, 36-39 y 53-62). Los conceptos y distinciones no se definen o aclaran. Algunas de las caractersticas del lenguaje han sido incluidas en la introduccin (2-4) y la conclusin (85). A pesar de estas dificultades, el ensayo comunica de forma satisfactoria ideas principales lo que permite calificarlo con un 3, en vez de un 2.

Criterio E: Ejemplos: 4 /5
El ensayo contiene bastantes ejemplos pero algunas ideas principales hubieran sido ms claras si se hubiesen incluido otros. La cita (15-18) no es un ejemplo; un trozo extrado de Lpez Velarde podra haber sido utilizado de forma muy interesante para ilustrar la afirmacin en cuestin. De manera similar, no se ofrece ningn ejemplo de obras de arte (en el prrafo 9-23); su inclusin podra haber servido para apoyar la fundamentacin de las afirmaciones vertidas sobre el mismo. El ejemplo extenso sobre los sntomas mdicos y el dolor (3031, 42-48) y el ejemplo de las ecuaciones de segundo grado (74) son eficaces, al igual que la mayora de los trminos imposibles de traducir, segn el argumento; estos ltimos ejemplos introdujeron un grado de diversidad cultural. La calificacin ms acertada es 4.

Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad 3+1 5


Se podra argumentar que clockwork (38) es susceptible a la traduccin al castellano (relojera) o que su utilizacin en el idioma ingls es metafrica y por ende podran existir trminos en castellano correspondientes o similares. De manera similar podra argumentarse que las supuestas seis palabras en el idioma esquimal traducidas como blanco son del dominio ms bien folclrico que real. Sin embargo, el espritu u objetivo de este criterio es bajar la nota por las imprecisiones factuales definitivas y no por aquellas que son meramente suposiciones. Debido a que no se encuentran en este trabajo errores evidentes de tipo factual, se le otorga un 3. La cita (15-18) requera una referencia bibliogrfica completa, esto es, debera haberse incluido la pgina. Tambin se echa de menos alguna referencia bibliogrfica dando fe de la imposibilidad de traducir algunos trminos (36-39, 53-62), particularmente aquellos del esquimal, presumiendo que el autor del trabajo conoce el portugus, alemn e ingls pero no el esquimal. Por lo tanto, la calificacin de 1 punto es la ms apropiada.

Puntuacin total obtenida: 24 /40

Ensayo 6
Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra (Charles Peirce). Analice y evale esta afirmacin. El hombre ha estado en busca de la verdad desde el comienzo de su existencia. Invent a dioses que creaban o destruan elementos naturales solo para entender la esencia de los fenmenos que

ocurran a su alrededor; luego con ste (el hombre) fue evolucionando y empez a escribir de su pasado, y creo la historia con el fin de descubrir la verdad acerca de sus antecesores. Se crearon 5 ciencias como la filosofa primero, las matemticas la biologa la geografa y la fsica, todas estas con el nico fin de encontrar la verdad del mundo que nos rodea, luego vinieron la sociologa y la psicologa con el propsito de encontrar la verdad del ser humano. La verdad es la adecuacin con la realidad1. La verdad se ha tratado de catalogar de acuerdo a la lgico, como verdad lgica, moral2 y ontolgica3, sin embargo los diferentes grupos de 10 pensamiento tienen diferentes conceptos de la verdad, por ejemplo los idealistas dicen que la verdad es el acuerdo de los pensamientos consigo mismos, el sociologismo establece que la verdad es el acuerdo de los espritus entre s, el pragmatismo afirma que la verdad depende del xito de una proposicin. Todas estas definiciones podran ser ciertas, sin embargo, la aceptada por la mayora de las personas que habitamos ste planeta, es la primera, esto tambin es 15 importante en el estudio de la verdad, ya que se pueden dar ocasiones en que alguna idea sea falsa, sin embargo determinada comunidad la tomara como verdad, aunque sta vaya en contra de la realidad, por ignorancia, comodidad o conveniencia. La verdad tiene varias caractersticas, como unidad (consta en que todas la proposiciones verdaderas forman un solo bloque coherente, son contradicciones), la indivisibilidad (consta que la verdad no admite grados, una preposicin es 20 verdadera o falsa, no hay puntos medios), la inmutabilidad (la verdad no evoluciona, a pesar de que las cosas si cambien), y la objetividad (la mente se debe someter al objeto y no al revs). Es por eso, que para el establecimiento de la verdad, aunque esta no se aceptada popularmente, el rechazo no la convierte en falsa. El hombre es un animal social, esto significa que para subsistir tiene que vivir dentro de un grupo 25 en donde conviva con gente similar a l. Normalmente, dentro de stos grupos sociales, lo que la mayora dice, se establece como cierto4, y aunque algunos individuos piensen diferente, al final lo que la densidad, o la autoridad en poder opine ser lo que los dems probablemente acabaran creyendo, aunque sta visin de la realidad no sea verdadera, y ste influenciada por diferentes elementos. La identidad de grupo, en casos donde la unin es muy fuerte, puede influenciar en la 30 forma que la gente ve la realidad. A veces, en estos grupos o comunidades la unin y la identidad propia llega a ser tal, que stos llegan a crear su propia verdad, perdiendo la objetividad, y la inmutabilidad de la misma. Muchas veces es lo que suele pasar, la mentira se toma como verdad en el momento que un grupo la absorbe como tal, este fenmeno lo podemos observar en la obra Fuente Ovejuna. En sta 35 obra de Lope de Vega, se nos presenta a un pueblo, en dnde la represin por parte del gobierno, los lleva a matar a su opresor, cuando los reyes quisieron saber quien haba cometido el asesinato, le gente se neg a delatarlo y entonces falsearon la verdad para su propia conveniencia diciendo que todo el pueblo haba matado al Comendador (Quin mat al Comendador? Fuente Ovejuna lo hizo.). Esto viene a establecer otro punto acerca del estudio de la verdad, la verdad puede ser 40 no solamente individual, sino comunitaria, y al final, podra pesar ms la percepcin de la realidad (aunque, a veces falsa) de un grupo de personas, que lo verdadero, y adecuado a la realidad establecido por un solo individuo. Para que una mentira sea tomada como verdad dentro de un grupo, tienen que existir varias determinantes o factores que contribuyan a que la unidad o identidad de ste se presente de una 45 manera fuerte. Algunos de stos factores, pueden ser el miedo, la rebelda la lucha contra un gobierno opresor, la identidad marcada del grupo, o simplemente la conveniencia. En Fuente Ovejuna se manifiesta claramente como varios de los factores anteriormente sealados, llegan a rodear a la comunidad que habita en el pueblo, obligndola por mera convivencia a establecer una verdad que no concuerda con la realidad. 50 En mi opinin, al verdad, a veces puede ser falseada por gente, sobre todo, que no cuenta con un nivel de educacin alto, y que cree en supersticiones y mentiras que han ido sido llevadas de generacin en generacin con el paso de los aos. En el caso de Fuente Ovejuna, la verdad se quiso alterar para que el pueblo saliera sin castigo de un crimen que haba cometido, esto denota falta de educacin del pueblo, ya que en el caso que ste hubiera contado con un nivel superior de 55 inteligencia, habran percibido que el asesinato, era probablemente la peor alternativa de todas las que pudieron haber tenido. Otra rama, poco cuestionada por la media de la poblacin, en dnde la verdad, no siempre va de acuerdo a la realidad es la religin. Aunque tecratas estn en constante bsqueda de la esencia y de la verdad de sta, la gente por miedo, se ciega ante algunas realidades

inminentes que habramos de tomar en cuenta. 60 Esta actitud en el estudio de la verdad, o sea el hecho que Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra Charles Pierce, ha hecho que el hombre adquiera un espritu de personalidad comunitaria y de identidad de grupo, que aunque debilita, y atrasa la bsqueda de la verdad (la cual ha sido perseguida desde el comienzo de nuestra existencia), tambin ha permitido que la humanidad se agrupe como una, por el hecho de creer en mentiras 65 aceptadas. Tambin, la verdad falseada, otorga al falsificador cierto poder, ya que se podra llegar a creer, que al falsear la verdad, se cambia la realidad (cosa que no es cierto). Yo pienso que la identidad de grupo, si es muy importante, porque gracias a ella, la cultura se desarrolla y al mismo tiempo el hombre est protegido. Sin embargo, cuando la unin entre ste grupo es una mentira, probablemente significa que los lazos reales que deberan de existir, como es 70 la verdad, la honestidad y el amor, no existen, y entonces cualquier cosa sera digan de unin, as sea una mentira, o una verdad a medias. Exactamente esto es lo que tambin sucede en Fuente Ovejuna, el pueblo, no contaba con una unin real, la discordia reinaba, pero dada la carente educacin, cuando la rebelda y la conveniencia entran en el juego, Fuente Ovejuna se une. La verdad, es una cosa inmutable, si no fuera por esta caracterstica, entonces habra relativismo 75 hasta en teoras comprobadas como ciertas, como son la fuerza de gravedad. Pienso que s, es importante a veces tomar en cuenta la opinin de la media en general, pero esto no significa que la verdad tenga que falsearse debido a que la realidad no es percibida adecuadamente; por lo tanto, yo creo que la afirmacin hecha por Charles Pierce puede ser muy cuestionable, ya que no toma en cuenta que la verdad, aunque no sea aceptada por todos sigue conservando su inmutabilidad y 80 objetividad. 1281 palabras NOTAS AL PIE DE PGINA 1 Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge 2 La adecuacin de las palabras con el pensamiento. Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge 3 La adecuacin de la cosa con la mente divina. Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge 4 Cierto: que posee certeza, que no es incorrecto, sin embargo no tiene que ser verdadero. Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge BIBLIOGRAFA: Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge Vega, Lope de. Fuente Ovejuna

Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Comentarios generales


El motor interno de este ensayo, ms que el ttulo prescrito y los problemas de conocimiento implcitos en l, es el ejemplo principal, Fuente Ovejuna. Aunque esta obra de Lope de Vega es pertinente al ttulo (efectivamente es una historia acerca de una verdad grupal) este ejemplo slo no es suficiente para elucidar los problemas asociados con la nocin de que la verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra. El ensayo requera una maquinaria crtica y analtica de mayor envergadura que la que tiene para haber llegado a sus conclusiones de manera bien fundamentada. En ocasiones, la obra literaria ya mencionada es tratada como si fuera una verdad fctica o una realidad social conocida por el alumno, dando lugar a una confusin entre la ficcin y la realidad. En resumen, un trabajo pertinente y apropiado hasta cierto punto, pero dbil en variados aspectos. Anlisis por criterios Puntos otorgados/Mximo disponible

Criterio A: Cuestiones de conocimiento:

6 /10

El desarrollo se centra en la idea de que lo que una comunidad considera como verdad est condicionado por diferentes factores externos a su adecuacin con la realidad: la identidad y unin del grupo (31, 40-41 y otros), la conveniencia o comodidad (46), razones de poder (45), la religin (58), ignorancia (54-55). La opinin personal o voz del alumno est implcita en el escrito, y explicitada hacia el final (67-71). Aunque es posible discutir hasta qu punto es equilibrada la investigacin como totalidad, por las razones anteriormente mencionadas en los comentarios generales se le otorga un 6.
Criterio B: Calidad del anlisis:

5 /10

Por un lado, defiende la idea de la verdad absoluta, esto es, la verdad inmutable, objetiva, indivisible, etctera; por otro lado, reconoce la influencia de las emociones, el poder, la identidad y la conveniencia de la comunidad, elementos que pueden hacer aparecer una ilusin o mentira como verdad. El vaivn entre estas dos concepciones de verdad es la estrategia crtica del ensayo, que a veces resulta ms y a veces menos convincente. Para poder llegar de manera coherente a la conclusin aducida, es esencial saber en qu consiste la verdad. Se plantean unas cuantas caractersticas (1721) que luego se utilizan en el desarrollo pero nunca se fundamentan; sta es una de las debilidades en pensamiento crtico de este ensayo. As, por ejemplo, en las lneas 21-23, al indicarse que el rechazo de una verdad no la convierte en falsa, se est sugiriendo un criterio de verdad distinto que queda sin desarrollar. Algunas afirmaciones importantes requeran prueba o justificacin, las cuales no fueron aportadas, particularmente en el prrafo que trata de cmo la ignorancia, la falta de educacin e inteligencia afectan a lo que una comunidad considera como verdad (50-56). Esta ausencia de justificacin de algunos puntos no permite un nota superior a la otorgada, a pesar de que en uno o dos casos, tambin se vislumbran algunas implicancias (29-32, 62-63, 66).
Criterio C: Amplitud y relaciones:

2/5

Las conexiones son apropiadas pero escasas. Por lo menos una Forma de Conocer, la emocin, recibe cierta atencin (45-46) y de manera un poco escondida la percepcin se deja entrever (76-7). La idea de que la identidad de una comunidad afecta sus creencias (30-31) est explicitada y de manera implcita alude a la autoridad como manera de conocer (27-28). Ningn rea de Conocimiento recibe atencin como tal; Fuente Ovejuna es aqu un ejemplo, y no el objeto de atencin como obra literaria.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica:

3/5

A grandes rasgos se entiende lo que est escrito pero hay importantes interrogantes. Se presentan muchas definiciones de verdad (8-21) pero ninguna en particular se usa de manera coherente en el desarrollo. La ausencia de lazos o puentes entre prrafos tambin afecta negativamente al entendimiento del argumento (entre 23-24, 66-67, en particular).
Criterio E: Ejemplos:

2/5

El ejemplo de Fuente Ovejuna est utilizado para demostrar distintos puntos de manera eficaz ya que son apropiados. Faltan otros ejemplos y otras fuentes de ejemplos.
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad:

2+1 / 5

Algunas afirmaciones adolecen de exactitud factual, son muy generales o imprecisas (1-2, 13-14). Aun cuando las referencias no son completas, ni se dan en todos los casos, el ensayo logra un punto en citas porque da cierta informacin pertinente.

Puntuacin total obtenida: 21 / 40

Ensayo 7
Una creencia es aquello que aceptamos como verdad (J W Apps). Defendera usted esta afirmacin? A lo largo de la historia del pensamiento filosfico, se han desarrollado varias respuestas a la pregunta qu es la verdad. De la misma manera, tambin se han preguntado si realmente exista, si es que en realidad, la verdad formaba parte de la mera conciencia de cada individuo. Este problema dentro de la filosofa se ha querido solucionar rpidamente, es por esta razn, que esta 5 antigua pregunta de lo que es realmente la verdad, fue dirigida anteriormente a Cristo por Pilatos. La incgnita de esta difcil pregunta trasciende desde hace mucho tiempo atrs. La filosofa considera este problema, de no saber o no encontrar una clara respuesta de lo que es la verdad, uno de los ms complicados de contestar. Segn Bochnski, algo es verdadero cuando se da en la realidad, cuando sucede o simplemente se 10 cumple.1 Hay que considerar que el sentido de algo o de alguna cosa determinada corresponde a una idea. Por ejemplo, cuando uno dice que tal mujer es muy buena actriz, el concepto principal corresponde a una idea especfica. Las creencias, de la misma manera, acompaan a la idea principal, al concepto propio de uno mismo, ya que para una persona puede resultar muy buena actriz mientras que para otra no lo es. Uno se crea su propia verdad o concepto, segn sus 15 creencias. Esta especie de lo que es la verdad y verdadero para uno, segn los filsofos, se llama verdad ontolgica. Creer es un verbo que depende de cada individuo de este mundo. Las creencias varan segn los ideales de cada ser humano, es evidente que no son las mismas para todos los hombres, por lo tanto, las verdades a la misma vez, son distintas. La religin, por ejemplo, es una forma de 20 creencia. Los catlicos creen que Jess es hijo de Dios y tambin en la virgen Mara, mientras que los judos creen en la espera del Mesas. Cada grupo de personas que cree en una determinada religin, acepta esa creencia como verdad absoluta. Aqu la verdad es muy relativa, depende segn los ideales de los distintos grupos de personas. La concepcin relativista se caracteriza por poner nfasis en los acuerdos culturales o sociales para 25 notificar lo que es verdadero en cierto tiempo y lugar. Se puede decir que en este caso, la verdad depende de lo que cada cultura o cada sociedad opine que es verdadero en ese momento. De esta manera, la verdad se multiplica por el nmero de culturas, sociedades o comunidades, que, en virtud de sus acuerdos internos, establecen lo que es verdadero para ellos.2 Es por esta razn que se puede dar, dentro de ese criterio relativista, una concepcin pragmatista de la verdad. 30 Los Budistas creen en la reencarnacin y consideran su creencia como algo verdadero. Otro ejemplo claro, dnde la concepcin de la verdad relativa se da por parte del dogma de fe que tienen las personas, es la vaca sagrada. Para los hindes, ese animal significa todo para ellos, es tan sagrado, que por no matarla, se moriran de hambre. La verdad es relativa cuando la sociedad y los diferentes grupos de personas adoptan una creencia como una verdad absoluta. No hay ms 35 verdad que la verdad de cada uno de nosotros.3 Desde luego, cada persona tendr la oportunidad de creer y pertenecer a cualquier religin, actividad artstica, grupo poltico, deporte etc. siempre y cuando las creencias de los dems no se vean afectadas. Por otro lado, los filsofos, llaman verdad lgica cuando la idea, el juicio, la proposicin, etc. corresponden a una cosa o algo especfico. En este caso la verdad se da nicamente a partir de las 40 ideas, los juicios, etc. pero definitivamente, no las cosas que nos rodean. Si una proposicin es verdadera, es absolutamente verdadera para todos los hombres y para todos los tiempos.4 Esta afirmacin es muy verdica slo para el nico caso de que la proposicin sea una absoluta verdad, ya que no puede ser modificada. Por ejemplo, una verdad absoluta abarca a las ciencias exactas (la matemtica, la fsica, qumica, etc.), conceptos que han sido marcados desde hace mucho tiempo y 45 que son imposibles de cambiar. Por ejemplo, dentro de las matemticas, 5+5=10. Esta verdad ha sido aprobada por matemticos desde que existen los nmeros. Esta clase de verdades absolutas son las que, en cierta forma, son iguales para todo el mundo. Es algo real, que est comprobado y no puede ser discutido, por lo contrario, deber ser aceptado. Existe solamente una verdad y creemos que esa verdad debe ser difundida para no caer en el error 50 de tomar cosas falsas por ciertas.5 Considerando las dos caras ms importantes de la verdad, ningn concepto es equivoco. Por un lado, cualquier creencia se considera una verdad, uno elige o varios eligen creer en algo que, por supuesto, aseguran que es verdad, uno hace la eleccin. Por el otro lado, las verdades absolutas tambin son ciertas, son iguales en todos los casos, son

incambiables a pesar de que alguien no concuerde con algo. 55 Los filsofos, por ejemplo, presentan una verdad absoluta, habiendo construido una teora y, por supuesto, cree que es til. La comprueba mediante los hechos y existe una observacin directa. Todo lo que conocemos es ciertamente un producto de nuestro pensamiento, est en nosotros; pero uno de estos objetos los producimos segn las leyes, otros arbitrariamente.6 Las creencias se basan en las ideas de los seres humanos, al crear su propia idea, su verdad. En este caso, est 60 relacionado con la verdad relativa, dnde la importancia de la verdad es que cada uno construye de alguna forma lo que quiere creer. William Jones (?)desarroll el concepto pragmtico de la verdad cuando dice la verdad es la utilidad.7 Llamar verdad a aquellas proposiciones que nos sean tiles. Independientemente de todos los conceptos que califican a la palabra verdad, las respuestas y los significados concluyen 65 siendo la practicidad de cada ser humano, es decir, lo que cada uno quiere creer y aceptar como verdad, y la utilidad que le provee al mismo. A su vez, a lo largo de la historia del pensamiento filosfico, se presentaron otra clase de concepciones acerca de la verdad, por ejemplo, la concepcin idealista, pragmatista (ya mencionada anteriormente) y la realista, adems de la relativista que fue descripta en prrafos 70 anteriores. Para el realismo, la verdad es una relacin entre el entendimiento y la verdad.8 En el entendimiento se representa o capta algn aspecto que est efectivamente en la cosa misma En cambio, en la concepcin idealista, la verdad es entendida como una relacin inmanente al espritu, como el acuerdo del pensamiento con la representacin del objeto.9 Considerando este 75 aspecto, la verdad tiene un punto de contacto con la idea que la razn se hace del objeto. Tomando en cuenta la concepcin idealista, se puede subrayar que dentro de la misma, juega un rol de suma importancia: la lgica del razonamiento es necesaria para deducir que un pensamiento es verdadero. La verdad es el acuerdo del pensamiento consigo mismo.10 La concepcin pragmatista hace, de alguna manera, coincidir la verdad con la accin para la 80 comunidad. Dicho de otra manera, lo que define a la verdad es el xito de la accin.11 Como dice W. James, el divulgador de esta corriente, primariamente, y en el plano del sentido comn, la verdad es un estado del espritu, significa esta funcin de conducir a lo que vale la pena.12 Para concluir se debe decir que, la afirmacin de J. W. Apps, es correcta, ya que una creencia es aquello que aceptamos como verdad. A pesar de todas las definiciones que existen acerca de la 85 verdad, la ms lgica se relaciona con las creencias, es la verdad de uno mismo, la que uno se proyecta segn sus propios ideales. La verdad relativa o la concepcin relativista encierra el concepto de las creencias. No hay ms verdad que la que uno cree.13 1327 palabras NOTAS AL PIE DE PGINA 1 J.M. Bochnski, Introduccin al pensamiento filosfico. Editorial Herder, Barcelona (1970) p.43 2 Apuntes de filosofa: Distintas concepciones acerca de la verdad. 3 Apuntes de filosofa: Verdad absoluta Vs. Verdad relativa. 4 J.M. Bochnski, Introduccin al pensamiento filosfico. Editorial Herder, Barcelona (1970) p.44 5 Apuntes de filosofa: Verdad absoluta Vs. Verdad relativa. 6 J.M. Bochnski, Introduccin al pensamiento filosfico. Editorial Herder, Barcelona (1970) p.49 7 J.M. Bochnski, Introduccin al pensamiento filosfico. Editorial Herder, Barcelona (1970) p.47 8 Apuntes de filosofa: Distintas concepciones acerca de la verdad. 9 Ibid. 10 Ibid. 11 Ibid. 12 Ibid. 13 Apuntes de filosofa: Verdad absoluta Vs. Verdad relativa. BIBLIOGRAFA J.M. Bochnski, Introduccin al pensamiento filosfico. Editorial Herder, Barcelona (1970). Apuntes de filosofa: Verdad absoluta vs. Verdad relativa. Apuntes de filosofa: Distintas concepciones acerca de la verdad.

Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin Comentarios generales

El ensayo da la impresin de consistir en la recopilacin de material ms o menos vinculado temticamente en general sin una intencin argumentativa. Trata los conceptos de creencia y verdad por separado, convirtiendo el trabajo en un mosaico o collage de observaciones conectadas ms o menos dbilmente. Hay, sin embargo, ciertos intentos de conexin argumentativa, como por ejemplo donde se propone como conclusin de la alusin a las verdades absolutas que stas deben ser aceptadas (48). El ensayo se centra o bien en la verdad o bien en la creencia con poca atencin a lo que plantea el ttulo como tal. As por ejemplo, el prrafo inicial desplaza la cuestin central hacia el problema de la verdad (1-4). La conexin que se establece en el prrafo final, parece tanto el resultado de la percepcin de tener que referirse al ttulo propuesto, como la reafirmacin de ciertos intentos de desarrollo parciales aludidos en el trabajo (por ejemplo, 49-54). Apenas es perceptible la voz del alumno; en cambio, frecuentemente remite al lector a una autoridad. Hay un cierto intento de abordar el tema desde distintos puntos de vista, por ejemplo con la referencia al budismo se ve una intencin de incorporar distintas posturas religiosas, pero queda como una mencin superficial, slo como intento (30-32). En este contexto, ms bien en forma implcita, queda aludida la cuestin de que creencia en castellano hace resonar un sentido religioso a expensas del sentido como estado de conocimiento. Sintetizando para concluir, el presente ensayo es muy tpico en tanto que: no desarrolla el ttulo prescrito, se refiere al tema pero no analiza la cuestin planteada como tal y muestra que el alumno entiende que hay un problema, pero no lo desarrolla, sino que da vueltas en torno a l.
Criterio A: Cuestiones de conocimiento:

5 /10

El ensayo se ubica en este nivel ya que, si bien ofrece algo ms que un reconocimiento y comprensin pobres de los problemas de conocimiento implicados en el ttulo, no llega a permitir sostener que dicho reconocimiento sea satisfactorio. El ensayo tiende a exponer opiniones sobre la creencia y la verdad sin lograr conectar clara, explcita y suficientemente con la relacin entre ambos conceptos indicada en el ttulo. Tales opiniones muestran una cierta pertinencia en tanto se relacionan a dichos temas, sin ser decididamente pertinentes a la cuestin planteada en el ttulo como tal. El ensayo no muestra una investigacin equilibrada, ya que da la impresin de ser una sucesin de partes sin una totalidad correspondiente al no tener una estrategia argumentativa explcita. En este sentido, si bien algo conectadas de manera general, las partes parecen tener autonoma. Se ven muchas dificultades para distinguir la voz del alumno, aun cuando en el prrafo (49-54) se halla implicada una posicin que no se desarrolla explcitamente, donde parece sugerirse que una creencia es lo que aceptamos como verdad, en un caso por decisin y en otro, al ser verdades absolutas, porque se imponen.
Criterio B: Calidad del anlisis:

3 /10

Lo que aqu puede identificarse como anlisis es entre pobre y muy pobre. La discusin es superficial y los argumentos no terminan de estar formulados

como tales. Slo se intenta examinar algunos aspectos en la medida que ello pueda verse en la presentacin descriptiva de las creencias (17-24) o de posiciones respecto a la verdad. Slo hay atisbos de intentos de justificacin, por ejemplo, la oracin que comienza con Esta afirmacin... (41-45), la cual debera desarrollarse.
Criterio C: Amplitud y relaciones:

2/ 5

El nivel de comprensin de las diferentes formas de conocimiento y reas de conocimiento es decididamente pobre. Hay un intento de vinculacin al identificarse elementos propios de reas de conocimiento, ciencias exactas (4445) y observacin directa (56), tambin relacionable con la percepcin. Se contemplan las cuestiones de las preguntas transversales al menos en tanto el ttulo concierne a creencia y verdad.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica:

2 /5

Tambin es pobre este ensayo en estructura y claridad. No puede identificarse una introduccin como tal y el prrafo final slo muestra un cierto intento de conclusin. La estructura general puede ser identificada como una serie de afirmaciones entre las cuales no se establece una relacin explcita de argumentacin. Ms que progresar en una argumentacin, los prrafos retoman las cuestiones, dando la impresin de estar recomenzando. El prrafo que se inicia en la lnea 67 muestra que se procede por agregacin. Hay un intento de circunscribir ciertos conceptos y posiciones, pero con poco xito. La expresin es, muchas veces, confusa (por ejemplo 34, 51-52). Las ideas expuestas tienen cierta coherencia lgica, pero en general, no se hallan explcitamente conectadas. El trabajo, siendo breve, se halla dentro del lmite de palabras.
Criterio E: Ejemplos:

2/ 5

La misma calificacin de pobre merecen los ejemplos presentados. Son muy pocos los ejemplos que realmente son tales, ms all del uso de la palabra, y no se desarrollan (el caso de las matemticas, 45).
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad:

1+1 / 5

Sin estar sostenido por la necesidad de exactitud factual, el ensayo muestra poca precisin en la exposicin de posiciones y algunas menciones incorrectas, como por ejemplo William Jones por William James (61), aun cuando luego aparece correcto (81). Por otra parte, tanto en las notas al pie de pgina como en la bibliografa la referencia a Apuntes de filosofa es insuficiente, faltando informacin que permita identificar lo referido.

Puntuacin total obtenida: 16 / 40

Ensayo 8
Considere el antiguo precepto: Concete a ti mismo. En qu medida diferentes modos de conocer podran ayudarnos a lograr esta meta, tanto como individuos o como miembros de una comunidad? Para comenzar a hablar de este tema se ha considerado necesario aclarar algunos conceptos, que van a permitir tener un previo entendimiento de lo que se quiere tratar a lo largo de este ensayo. Principalmente se debe saber o tener idea un poco sobre lo que es en s Conocerse a s Mismo, generalmente, este antiguo precepto, no tiene un concepto exacto que se pueda extraer de un 5 diccionario cualquiera o de un libro cualquiera. La verdad es que existe una gran cantidad, en su mayora psiclogos, de personas que a lo largo de la historia han escrito libros sobre este extenso y complicado tema, y han tratado de dar un concepto completamente explcito; se habla de historia ya que este tema tiene aos de investigacin, a mediada que ha pasado el tiempo se han realizado

investigaciones y a su vez se han incrementado mtodos para que las personas puedan conocerse a 10 s mismas lo mayormente posible. Sin embargo no se pudo encontrar un libro que dijera lo que es CONOCERSE A S MISMO, qu es?. Pero como no es impedimento para la gente investigar se ha llegado, luego de leer varios libros de psicologa, a un significado muy general elaborado con nuestras propias palabras, el cual seria el siguiente. Conocerse a s mismo es saber y/o tener conocimiento sobre uno mismo, cmo 15 nos comportamos, cules son nuestros gustos, disgustos, estar conscientes de nuestra personalidad... A su vez se considera que no necesita mucha explicacin porque la misma frase dice lo que sta quiere decir. Tambin es en de suma importancia saber y tener un concepto bsico y sencillo de lo que es conocer, para as comprender mejor este tema. Segn el diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, 20 conocer es tener idea o nocin de una persona o cosa. Y segn el diccionario de trminos de la editorial Ocano, conocer es averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales, la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Adicional a estas definiciones, es oportuno sealar que en Teora del Conocimiento se habla de las distintas formas de conocer las cuales son las siguientes: La Percepcin, La Emocin, El Lenguaje 25 y por ltimo La Razn. Estas formas de conocer se relacionan completamente con el tpico de este ensayo ya que ayudan o permiten que una persona pueda conocerse ms a s misma. Acorde con lo que la pregunta que se elabora en el ttulo de este ensayo, En qu manera pueden ayudar estas distintas formas de conocer, a conocernos a nosotros mismos?, se considera muy 30 sencillo; porque en la medida que una persona sepan lo que son las formas de conocer, como se conectan y cmo utilizarlas, en esa medida se conocer ms a s misma, lo que se aclara con los ejemplos que siguen a continuacin. A travs de la percepcin las personas logran de una u otra manera a conocerse, debido a que todo lo perciben y a su vez sienten. Las emociones, que son indispensables para la felicidad de todo ser 35 humano, tambin permiten que las personas se conozcan, a travs, de sus sentimientos, como por ejemplo: Una persona de buenos sentimientos, es una cualidad que caracteriza a esa persona y le permite a dicha persona conocer por medio de su comportamiento natural si es o no de buenos sentimientos. El lenguaje, que se considera una herramienta importante en la vida, es algo esencial para cualquier individuo, le permite expresarse e inter-relacionarse con las dems personas, en 40 cualquier lugar o situacin determinada. La ltima forma de conocer y en mi opinin una de las ms importantes, es la razn, esta es primordial a la hora de conocernos porque el hombre es un ser racional, lo que le permite a este que pueda pensar y razonar. Esta serie de formas de conocer lleva a cualquier individuo, a realizarse una cantidad de preguntas, que lo llevaran en un momento dado a posibles respuestas, entre las cuales (como por ejemplo): 45 Yo percibo? Qu percibo?, Cules son mis emociones y mis sentimientos?, Soy sentimental? Cmo me expreso? Logro llegarle a los dems?, Logro hacer que el mundo que me rodea me entienda? Entiendo yo a los dems?. Es as como el hombre se va descubriendo poco a poco, logrando as, llegar a tener respuestas a toda esa cantidad de preguntas que puede llegar a hacerse en un momento dado. Esto a su vez, llevan a los individuos a momentos de completa reflexin. 50 Estas reflexiones, es bueno y recomendado que se hagan en cualquier momento que se desee y / o se necesite, para as de una manera u otra lograr de cierta forma conseguir respuestas, que sean sinceras completamente y as poder contestar aquella cantidad de preguntas, para lograr conocernos un poco, cada vez ms. Es de suma importancia aclarar que para lograr un conocimiento sobre nosotros mismos debemos, 55 tener tica personal, a que nos referimos con esto, a que debemos ser sinceros con nosotros mismos, esto lo podemos aplicar, para que se entienda mejor, con un ejemplo; de lo que se hablo anteriormente, si no se responden las preguntas personales con total sinceridad no podrian llegar a conocerse a ustedes mismos, porque no sabran como son de verdad, si se dicen, cmo me expreso ? y se responden, bien perfectamente con educacin, etc., y esto es mentira, es obvio que 60 no lograran saber como son, porque no se dicen la verdad, deben enfrentar la verdad y asumirla tal y como es. Ya saben se debe tener tica, una muy personal, para poder lograr a conocernos a nosotros mismos. En este mismo orden de ideas, y sin alterar lo anteriormente dicho; es importante destacar que hoy en da se habla de que las personas no logran conocerse a s mismos completamente, en un cien

65 por ciento. La psicologa como ciencia humana se ha encargado de estudiar el comportamiento


humano, dice que todos los seres humanos siempre tienden a tener una respuesta involuntaria ante un estimulo cualquiera, que ni siquiera se imaginan que van a tener, que reaccionaran as. De este modo se puede evidenciar la relacin que existe entre el tpico de este ensayo, y dicha ciencia que es la psicologa, que a su vez se encuentra dentro de un rea del conocimiento, como son las 70 ciencias sociales. Se puede tomar como ejemplo, algo que sucede todos los das. Un simple ejemplo de la vida cotidiana de, en este caso, la vida de Venezuela. Siempre nos preguntamos y nos preguntan, de que manera reaccionaramos si nos encontrramos bajo un asalto o robo, uno siempre, o bien la mayora de las veces tiende a tener una respuesta lgica, como esta: yo me quedara quieto, y le 75 diera al ladrn todo lo que me pida. La verdad es que nadie sabe la real reaccin que pueda tener ante una situacin de este tipo, se puede decir que no sabemos que vamos a hacer, tal ves saldremos corriendo o gritemos, o sencillamente terminemos haciendo lo que el ladrn pida. Pude ser que nuestra respuesta a esta pregunta comn sea acertada, como puede que no, es decir que sea falsa. Se quiere llegar con esto a que reflexionemos un poco y nos demos cuenta de la realidad que 80 nos caracteriza a cada uno de nosotros, nunca sabemos que respuesta podremos tener ante un estimulo inesperado cualquier, una gran parte de nuestras respuestas sern inconscientes, respuestas a estmulos sorpresa, si se pueden llamar as. Finalmente se puede llegar a la siguiente conclusin de este ensayo. Conocerse a s mismo proporciona a los individuos, una gran seguridad ante situaciones de la vida 85 cotidiana, es importante saber que todo individuo que logre llegar a un conocimiento de su persona, le ayuda a superar cualquier obstculo que se le pueda presentar en un momento dado. Es de suma importancia que los seres humanos logren aunque sea parcialmente tener un conocimiento de ellos mismos como personas y como miembros de una comunidad. Todo individuo que se conozca a s mismo, tiene la dicha de poder saber que es lo que quiere, y as 90 poder lograr en su totalidad y con eficacia todas las metas que se trace a lo largo de su vida, esto quiere decir, que toda persona que se conozca a si mismo sabe lo que quiere, como lo quiere y cuando lo quiere, esto es una ventaja que tienen estas personas para lograr todo lo que se propongan en esta vida. Para culminar de una manera consejera, yo quiero decirle a cualquier persona que tenga la 95 oportunidad de leer este ensayo, que se mire a s mismo y se diga, yo puedo, y sobretodo, yo me quiero, y trate cada da hacer todo lo posible para lograr conocerse cada vez un poco mas, y as de esta sencilla manera, conseguir las herramientas necesarias para poder lograr lo que quiera en la vida y en el mundo tan difcil pero bello que Dios nos ha regalado.

1478 palabras Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin. Comentarios generales


Este es un ejemplo de un ensayo que no carece completamente de pertinencia, sin embargo su interpretacin del problema de conocimiento es muy pobre y ste est tratado o implcitamente, o de forma general o, an peor, de manera muy superficial. Se hace mencin a las Formas de Conocer, pero no se realiza un anlisis de cmo podran ayudarnos a conocernos. Subraya en varias ocasiones la labor de los psiclogos relativa a la tarea en cuestin, pero no hay ninguna muestra de una apreciacin por el tipo de trabajo que ellos elaboran o podran elaborar para ayudar a los individuos a conocerse a s mismos. El ensayo es comprensible al nivel de su estructura, pero no se aprecia un argumento progresivo. El estilo es personal pero su contenido es frecuentemente trivial. Anlisis por criterios
Criterio A: Cuestiones de conocimiento:

3 / 10

En el ensayo se reconoce que la expresin concete a ti mismo es complicada desde el punto de vista de su significado e implcitamente se da a entender que esto es un problema de conocimiento que merece comentario, elaborado en este caso sin mucho xito (4-17). Se sugiere que para conocernos debemos utilizar la percepcin, el lenguaje, las emociones y la razn (26-49), pero en el ensayo no se explica en qu sentido estas herramientas podran ser problemticas desde el punto de vista de lograr este autoconocimiento. Por este motivo se estima que el reconocimiento y comprensin de los problemas implcitos en el ttulo es muy pobre (por lo que merece un 2), mientras que, a su vez, el desarrollo de las ideas es generalmente falto de pertinencia (merece un 4). Se recurre a un 3, el promedio entre 2 y 4 por ende, para calificar este criterio.
Criterio B: Calidad del anlisis:

2 / 10

La calidad del anlisis es pobre desde el principio del trabajo donde se puede observar una gran confusin argumentativa (4-17), producto de dos afirmaciones contradictorias: que es importante definir la expresin concete a ti mismo y que esta expresin se explica por s misma: dice lo que quiere decir (17). Resulta difcil determinar si la discusin es enteramente o generalmente superficial. Sin embargo, se puede apreciar en muchas afirmaciones esta superficialidad, por ejemplo en relacin a cmo las personas no logran conocerse completamente (63-65) y cmo el conocerse a s mismo proporciona seguridad a los individuos (84-85). El ensayo se centra de forma reiterativa en afirmar la importancia que debe tener el conocerse a s mismo, sin fundamentar de manera expresa ningn argumento propiamente tal a favor de esta conclusin. No hay indicio de una capacidad para evaluar las ideas principales y no se aprecia contra argumentacin.
Criterio C: Amplitud y relaciones:

2 /5

Es un buen ejemplo de que el autor es consciente de que las formas de conocer deben estar conectadas con el tema del ensayo, por lo que se mencionan en ms de una ocasin (24-27, 33-42, 45-6). Pero vale la pena distinguir entre una mencin y una relacin, y en este ensayo se observan slo ejemplos de la primera categora. Por ejemplo, ms all de plantear algunas preguntas que son tan generales que no cumplen ningn papel analtico en el desarrollo del ensayo (45-48), no se logra relacionar la percepcin con el autoconocimiento. Pareciera que se intenta establecer una relacin entre el autoconocimiento y la tica (55) por un lado, y el autoconocimiento y la psicologa (65-70) por el otro, pero una vez ms, por su nivel de generalidad y superficialidad, estos intentos fracasan.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica:

2 / 5

El ensayo contiene una estructura visible, y su autor parece ser consciente de que es una buena idea incluir una introduccin y una conclusin (83). Sin embargo, a pesar de la existencia de esta estructura de ensayo visible, sta es ms bien pobre. Los enlaces entre prrafos son dbiles (por ejemplo, 25-26 y 53-54). La introduccin (1-32?) es muy larga e incluye la contradiccin que ya se ha tenido en cuenta en B. La claridad se ve muy empobrecida por la repeticin tediosa de unas pocas ideas.
Criterio E: Ejemplos:

1 /5

El ensayo utiliza varias veces la frase por ejemplo sin referirse enrealidad a ejemplos identificables (35-36, 44-47, 57). El nico ejemplo concreto como tal es el de la vida en Venezuela (71 en adelante). Aunque a primera vista este ejemplo podra ser considerado apropiado por ser tomado de una experiencia personal, no lo es, debido a que no logra ilustrar la idea por la que supuestamente ha sido incluido en el ensayo, esto es, la relacin entre la psicologa como ciencia humana y el autoconocimiento.
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad:

2+0 / 5

El ensayo no contiene muchas afirmaciones de hechos pero hay por lo menos una afirmacin, dada como si fuera un hecho sobre la tendencia de los seres humanos, segn los psiclogos, a reaccionar de manera involuntaria frente a cualquier estmulo (66-68) que no es exacta, y por lo que se ha restado un punto. Aunque el ensayo menciona los dos diccionarios utilizados (18-22), no han sido citados apropiadamente; hubiese sido necesario, adems, incluir referencias para diversas afirmaciones (5,6,7,8-10), por lo que recibe un 0 en esta subparte de este criterio.

Puntuacin total obtenida:

12 / 40

Criterios de evaluacin

Parte 1 Descriptores de la evaluacin externa


A Cuestiones de conocimiento (10 puntos)
Se reconocen y entienden el problema o problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito y se les da un tratamiento prioritario a lo largo de todo el ensayo? La frase problemas del conocimiento se refiere a posibles incertidumbres, preconceptos o limitaciones del conocimiento, y a los mtodos de verificacin y justificacin apropiados a las diferentes reas de conocimiento. El evaluador podr conceder puntos intermedios cuando corresponda (1, 3, 5, 7 y 9).
Nivel de logro

El alumno demuestra: 0 no haber reconocido ningn problema del conocimiento implicado en el ttulo prescrito. 2 un reconocimiento y comprensin muy pobres de los problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas no son pertinentes al ttulo prescrito. 4 un reconocimiento y comprensin pobres de los problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas no son generalmente pertinentes al ttulo prescrito. 6 un reconocimiento y comprensin satisfactorios de los problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas son generalmente pertinentes al ttulo prescrito, conforman una investigacin equilibrada y en su mayora reflejan la opinin del alumno. 8 un reconocimiento y comprensin buenos de los problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas son pertinentes en forma consistente al ttulo prescrito y a TdC en general; se trata de una investigacin equilibrada que refleja la opinin del alumno. 10 un reconocimiento y comprensin excelentes de los problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas son pertinentes a lo largo de todo el trabajo al ttulo prescrito y a TdC en general; se trata de una investigacin equilibrada, llena de contenido y que refleja la opinin del alumno.

B Calidad del anlisis (10 puntos)


Muestran el anlisis y el tratamiento de contra-argumentos una reflexin crtica y profunda al abordar el problema o problemas del conocimiento? El evaluador podr conceder puntos intermedios cuando corresponda (1, 3, 5, 7 y 9).
Nivel

de logro

El alumno demuestra: 0 no haber considerado los problemas del conocimiento implicados en el ttulo prescrito. 2 un nivel de reflexin crtica muy pobre; la discusin es completamente superficial o los argumentos son lgicamente invlidos; los aspectos principales no se examinan y no se reconocen sus implicaciones. 4 un nivel de reflexin crtica pobre; la discusin es en general superficial o los argumentos son lgicamente invlidos; se examinan y justifican algunos de los aspectos principales pero hay poco reconocimiento de sus implicaciones. 6 un nivel de reflexin crtica satisfactorio y una cierta profundidad; la discusin es adecuadamente detallada y, en general, los argumentos son lgicamente vlidos; se examinan y justifican los aspectos principales y se reconocen sus implicaciones; se identifican los contra-argumentos. 8 un buen nivel de reflexin crtica y profundidad; la discusin es detallada y los argumentos son lgicamente vlidos; los puntos principales se examinan y justifican y se reconocen sus implicaciones; se identifican y evalan los contra-argumentos. 10 un excelente nivel de reflexin crtica y profundidad; la discusin es detallada y los argumentos son lgicamente vlidos; los puntos principales se examinan y evalan de manera convincente y se reconocen con efectividad sus implicaciones; se identifican y evalan a conciencia los contra-argumentos.

C Amplitud y relaciones (5 puntos)


Refleja el ensayo una comprensin de las diferentes formas de conocer, de las diferentes reas de conocimiento y de las relaciones que se pueden establecer entre stas? Los trminos formas de conocer y reas de conocimiento se refieren a los elementos del diagrama de TdC. Esto no se hace, de ninguna manera, para desalentar la referencia a elementos que no aparecen en el diagrama y que pueden ser igualmente pertinentes y apropiados. La expresin en una seccin hace alusin a enlaces y comparaciones entre elementos de la misma seccin radial del diagrama. La expresin entre secciones denota enlaces y comparaciones entre los elementos de diferentes secciones radiales del diagrama.
Nivel de logro

El alumno demuestra: 0 no ser consciente de las diferentes formas de conocer y reas de conocimiento. 1 un nivel de comprensin muy pobre de las diferentes formas de conocer y reas de conocimiento; se intentan algunas relaciones pero resultan inapropiadas. 2 un nivel de comprensin pobre de las diferentes formas de conocer y reas de conocimiento; se intentan algunas relaciones o bien en una seccin o bien entre secciones, pero stas no son siempre apropiadas. 3 un nivel de comprensin satisfactorio de las diferentes formas de conocer y reas de conocimiento; se establecen relaciones apropiadas o bien en una seccin o bien entre secciones. 4 un buen nivel de comprensin de las diferentes formas de conocer y reas de conocimiento; se establecen relaciones y comparaciones apropiadas en una seccin y entre secciones. 5 un excelente nivel de comprensin de las diferentes formas de conocer y reas de conocimiento; se establecen relaciones y comparaciones efectivas y muy apropiadas en una seccin y entre secciones.

D Estructura, claridad y coherencia lgica (5 puntos)


Tiene estructura el ensayo, es claro y lgicamente coherente?

Si el ensayo tiene menos de 1200 palabras o excede las 1600 palabras de extensin, se le conceder un cero en este criterio. Este criterio no trata de evaluar las destrezas lingsticas, sino ms bien la claridad, coherencia y organizacin con que se presentan las ideas principales. Nivel de logro El ensayo: 0 no est estructurado, no tiene claridad o es lgicamente incoherente, o no es pertinente para el ttulo prescrito. 1 es muy pobre en estructura, claridad y coherencia lgica. 2 es pobre en estructura, claridad y coherencia lgica. 3 tiene una estructura satisfactoria, una claridad adecuada y suficiente coherencia lgica para cubrir todos los puntos principales. 4 est bien estructurado, con una introduccin concisa y un desarrollo claro y lgicamente coherente del argumento que lleva a la conclusin; los conceptos y las distinciones estn definidos y aclarados. 5 est excelentemente estructurado, con una introduccin concisa y un desarrollo claro y lgicamente coherente del argumento, el cual lleva a una conclusin eficaz; los conceptos y las distinciones estn definidos y aclarados de manera sucinta.

E Ejemplos (5 puntos)
Est el ensayo bien fundamentado, con ejemplos apropiados extrados de una variedad de fuentes?
Nivel de logro

El alumno: 0 no usa ejemplos apropiados para el ttulo prescrito. 1 usa ejemplos muy pobres (o inapropiados) extrados de fuentes limitadas que no apoyan los puntos principales del ensayo. 2 usa ejemplos pobres (rara vez apropiados) extrados de un nmero limitado de fuentes para apoyar los puntos principales del argumento. 3 usa ejemplos satisfactorios (generalmente apropiados) extrados de un buen nmero de fuentes para apoyar los puntos principales del argumento. 4 usa ejemplos buenos (siempre apropiados) extrados de un buen nmero de fuentes, incluida la propia experiencia del alumno, para apoyar los puntos principales del argumento; los ejemplos reflejan un cierto grado de diversidad cultural. 5 usa ejemplos excelentes (siempre apropiados y efectivos) extrados de un gran y variado nmero de fuentes, incluida la propia experiencia del alumno, para ilustrar en detalle los puntos principales del argumento; los ejemplos reflejan un alto grado de diversidad cultural.

F Exactitud factual y fiabilidad (5 puntos)


(revisado en noviembre de 2001)
Son correctos los hechos en los que se basan las afirmaciones? Si se usan fuentes, son stas fiables y estn citadas correctamente? El criterio F se basa en dos aspectos que pueden ser considerados de forma independiente: la exactitud factual y la utilizacin adecuada de las citas. En esta versin revisada se han separado. La puntuacin para este criterio se calcula sumando los niveles obtenidos en ambos aspectos.

Se conceder un cero a los ensayos que no sean pertinentes al ttulo prescrito.


Nivel de logro

Exactitud factual. 0 El ensayo contiene numerosas inexactitudes factuales. 1 El ensayo contiene algunas inexactitudes factuales. 2 El ensayo contiene pocas inexactitudes factuales. 3 El ensayo no contiene inexactitudes factuales. Citas. Los alumnos deben indicar de dnde han extrado todas aquellas ideas que no sean propias, las citas y los hechos verificables para que sea posible comprobar las

fuentes utilizadas. 0 No se facilita ninguna informacin acerca de las fuentes. 1 La mayora de las fuentes se citan adecuadamente. 2 Todas las fuentes se citan de forma precisa y sistemtica, o bien el ensayo no precisa de la utilizacin de referencias.