PRECEPTOS DE GURDJIEFF - FALACIA INTENCIONAL

Aparentemente los cnones ticos en la escritura se han perdido. Citar uno de los casos de la falacia intencional de algunos escritores, que especulando comercialmente, explotan en forma abusiva las ideas de Gurdjieff. Se est haciendo algo habitual colocar escritos en la Web sin aclarar su origen. Se generan pginas y pginas en donde se copian y pasan de un lado a otro distintos artculos y a todo se le da veracidad; reitero sin nombrar el origen o la fuente de la informacin. Podemos encontrar en pginas Webs y en distintos blogs, la mayora con tendencias espirituales o rotulados como cuarto camino o algn ttulo que hace referencia al mismo, lo que llaman: Los 83 preceptos de Gurdjieff, Los mandamientos de Gurdjieff, Las mximas de Gurdjieff, etc. En muchos casos cuando son asociaciones o instituciones que ensean el cuarto camino, realizan una breve biografa de Gurdjieff, colocan fotos, alguna informacin y como una especie de broche de oro colocan los 83 mandamientos como sntesis de su enseanza. Estos 83 mandamientos se encuentran en un libro escrito por Alejandro Jodorowsky titulado El Maestro y la magas en el Cpitulo 9 (El trabajo sobre la esencia). Es una novela, en

donde el autor supuestamente se encuentra con una supuesta hija de Gurdjieff, producto de una supuesta relacin que tuvo ste cuando viajo a EE.UU. en 1924, con una supuesta chica de 13 aos y le dej estos supuestos mandamientos para su hija. Son demasiados supuestos para dar veracidad al origen de estas frases, que si bien tienen alguna connotacin con las ideas de Gurdjieff, tienen aun ms connotacin con la prodigiosa imaginacin de Jodorowsky. El hecho es que en Internet ya esto figura en muchas pginas como palabras dichas por Gurdjieff, sin aclarar que son extradas de la novela El Maestro y la magas de Alejando Jodorowsky. Jodorowsky es un hombre de gran versatilidad: mimo, actor, director teatral, fabulador-dibujante, cineasta, historietista, narrador, ensayista, filsofo, psicomago, etc. En todos sus trabajos es notoria la influencia de Gurdjieff y Castaneda, pero tambin hay Gnosticismo, Nueva Era, Budismo Zen, Reencarnacin, Misticismo, Psicoterapia moderna, etc. En sntesis una mezcla de conocimiento espiritual que tie todas sus acciones, para algunos resulta un enigmtico visionario, para otros un charlatn propenso a la exageracin. En la contratapa del libro El Maestro y la magas podemos leer lo siguiente: En este nuevo libro, Alejandro Jodorowski completa su autobiografa imaginaria, nuevo gnero literario creado por l en La danza de la realidad (Grijalbo, 2001) Esto de autobiografa imaginaria contradice su postura en donde afirma que todos los acontecimientos y personajes del libro son reales.

En realidad sobre Reyna DAssia (supuesta hija de Gurdjieff) no existe ninguna informacin. En este entretenido captulo, adems de los supuestos mandamientos, leemos algo divertido y hasta absurdo, todo relacionado a las proezas realizadas por esta chica con su vagina llegando a expulsar por la misma aceitunas que rebotan contra el techo y hasta entonar canciones con su rgano sexual. Tambin nos habla de complicadsimos ejercicios de gimnasia. Todo lo que trata sobre el sexo es de muy bajo nivel. Si el lector quiere establecer claramente el significado del sexo en la vida del hombre acorde con lo que enseo Gurdjieff, el libro ms esclarecedor se titula: Sexo de J. G. Bennett. Y el pez por la boca muere En una de sus entrevistas Jodorowsky dice: Con toda humildad te digo que tengo una imaginacin monstruosa ms incluso que la de Dal. Cuando visit el museo Dal lo vi como un hombrecillo tan limitado, tan pequeito, tan escaso de imaginacin... para qu te digo la imaginacin de Buuel, creo que es una imaginacin de tendero sin nimo de herirlo, poca imaginacin. Para m es muy fcil inventar historias. Dame tres palabras y te invento una historia ahora mismo, quieres? Yo escrib esta frase, que se hizo famosa: La imaginacin al poder. Una de sus frases dice: "Las mentiras, son nuestras mentiras; tus mentiras no son mis mentiras. Mis mentiras son mi mundo; o sea, son tan verdaderas como mis verdades. Hay que ver que cuando la persona miente, es ella la que miente y la mentira forma parte

de su mundo. Entonces, la mentira es respetable; de vez en cuando hay que mentir y hay que mentirse para darse nimos. Eso se llama, 'la mentira sagrada'". En definitiva es un personaje controversial que oscila entre la charlatanera total y destellos de gran intuicin potica, entre ser un mistificador insoportable y poseer una pseudo-sabidura iluminada. Para entender a este personaje, como a muchos evangelistas del cuarto camino, remito al lector al libro: El Poder curativo de la crisis de Stanislav Grof, captulo Autorrealizacin y Perturbaciones Psicolgicas por Roberto Assagioli del cual extraigo una parte: Las crisis causadas por el despertar espiritual La apertura del canal entre los niveles consciente y supraconsciente, entre el yo y el Yo superior, y el torrente de luz, energa y gozo que le acompaa, producen una maravillosa liberacin 1.
1En la Psicosntesis, consideramos que dichas experiencias de valores superiores proceden de niveles supraconscientes del ser humano. El supraconsciente puede conceptualizarse como la contrapartida superior del inconsciente inferior, tan bien cartografiado por Freud y sus sucesores. Sirviendo de centro superior unificador del supraconsciente y del individuo como un todo se encuentra el Yo transpersonal o Yo Superior. As pues, las experiencias espirituales pueden limitarse al terreno del supraconsciente o incluir la toma de consciencia de este Yo, que gradualmente desemboca en la autorrealizacin: la identificacin del yo con el Yo transpersonal.

Pero en otros casos, bastante frecuentes, la personalidad es incapaz de asimilar correctamente el flujo de luz y de energa.

Esto sucede, por ejemplo, cuando el intelecto no est bien coordinado y desarrollado; cuando las emociones y la imaginacin estn descontroladas; cuando el sistema nervioso es demasiado sensible; o cuando la irrupcin de energa espiritual es abrumadora por su intensidad y su carcter repentino. Una incapacidad de la mente para soportar la iluminacin o la tendencia a centrarse excesivamente en s mismo o al engreimiento pueden producir que la experiencia sea interpretada de manera errnea o, por as llamarlo, una confusin de niveles. En este caso, se desdibuja la distincin entre verdades absolutas y verdades relativas, entre el yo y el Yo superior; entonces, las energas espirituales que irrumpen pueden producir el desafortunado efecto de alimentar e inflar el ego personal. La experiencia interior del Yo espiritual, y su estrecho vnculo con el yo personal, proporciona una sensacin de expansin interna, de universalidad, y de conviccin de participar de alguna manera en la naturaleza divina. Cualquiera que sea la manera de concebir la relacin entre el s-mismo individual, o yo, y el Yo universal, tanto si se considera que stos son parecidos o desiguales, diferenciados o unidos, es esencial reconocer con claridad, y tener siempre presente en la teora y en la prctica, la diferencia que existe entre el Yo en su naturaleza esencial que se ha llamado la Fuente, el Centro, el Ser profundo- y el pequeo s-mismo o yo, habitualmente identificado con la personalidad ordinaria de la que normalmente somos conscientes. El descuido de esta distincin esencial conduce a consecuencias absurdas y peligrosas.

La distincin proporciona la clave de una comprensin del estado mental del paciente en cuestin, y de otras formas extremas de auto-exaltacin y auto-glorificacin. El error fatal de los que caen vctimas de estas ilusiones es atribuir al yo personal las cualidades y los poderes del Yo transpersonal o Yo superior. En trminos filosficos, existe un caso de confusin entre la verdad absoluta y la verdad relativa, entre los niveles empricos y los niveles trascendentes de la realidad. No son raros los casos de este tipo de confusin entre las personas que quedan deslumbradas por el contacto con verdades demasiado amplias o energas demasiado poderosas para que sus capacidades mentales puedan captarlas y su personalidad sea capaz de asimilarlas. El lector podr sin duda recordar casos de autoengaos similares, que se dan en bastantes seguidores fanticos de diversos cultos. Tambin existen casos en los que la irrupcin sbita de energas produce un trastorno emocional que se expresa mediante un comportamiento incontrolado, desequilibrado, y perturbado. Esta forma de respuesta se caracteriza por gritos y llantos, el canto y otras explosiones de diversas clases. Si la persona es activa e impulsiva, puede que sea impulsada fcilmente por el estmulo del despertar espiritual a jugar el papel de profeta o salvador; quiz descubra una nueva secta e inicie una campaa espectacular de proselitismo. En algunas personas sensibles se produce un despertar de percepciones psicolgicas. Tienen visiones, que ellas atribuyen a seres superiores; tal vez oigan voces o empiecen con la escritura automtica, aceptando sus mensajes al pie de la letra y obedecindolos sin reservas. La cualidad de tales mensajes es extremadamente variada. Algunos contienen acertadas

enseanzas; otros son muy pobres o carecen de sentido. Habra que examinarlos siempre con gran sentido de la discriminacin y un juicio prudente, y sin ser influenciados por su origen extraordinario o por ninguna pretensin del supuesto transmisor Atribuir palabras a Gurdjieff, en este caso mandamientos que nunca dijo ni escribi, no es menos terrible como el factor de credibilidad de las personas. La creencia, la sugestionabilidad, la aceptacin sin discernimiento ni corroboracin, son algunas de las caractersticas del segundo estado de consciencia, el mal llamado estado de vigilia, conocido en el lenguaje Gurdjieffiano como soar despierto. Alfredo Marinelli