Cuando uno envejece, y todas las preocupaciones cotidianas han sido atendidas, y

uno se vuelve hacia la vida interior... bueno, si no sabe dónde está o qué es, lo
lamentará.

las literaturas griega, latina y bíblica formaban parte de la educación de todo el

mundo. Antes esas historias estaban en la mente de todos. Cuando una historia está
en tu mente, puedes ver su aplicación a algo que ocurre en tu propia vida. Estos
fragmentos de información de los tiempos antiguos, que están relacionados con temas
en los que se ha apoyado la vida humana, se han construido civilizaciones y se han
alimentado las religiones durante milenios, son el reflejo de problemas internos
muy profundos, misterios interiores, umbrales de pasaje internos, y si no sabes
cuáles son las señales a lo largo del camino, tienes que hacerlo todo solo.

La mitología tiene mucho que decir sobre los estadios de la vida, las ceremonias de
iniciación cuando uno pasa de la infancia a las responsabilidades adultas, de
soltero a casado. Todos esos rituales son ritos mitológicos. Tienen que ver con tu
reconocimiento del nuevo papel que asumes, el proceso de desembarazarse de la vieja
personalidad y adoptar la nueva, o acceder a una profesión con responsabilidades.

La transformación de la conciencia es una experiencia aterradora.

La cabeza es el órgano que tuerce la conciencia en cierta dirección, o con vistas a

cierto conjunto de propósitos. Pero hay conciencia aquí, en el cuerpo. Todo el
mundo viviente está informado por la conciencia.

Si comes determinada comida, la bilis sabe si hay alguna sustancia en ella por la
que tenga que salir a trabajar. Todo el proceso es conciencia. Tratar de
interpretarlo en términos simplemente mecánicos no sirve.

Los mitos están para llevarnos a un nivel de conciencia que es espiritual.

los mitos Son sueños arquetípicos que tratan de los grandes problemas humanos. Sé
cuando alcanzo uno de esos umbrales. El mito me dice cómo responder a ciertas
crisis de desilusión o placer o fracaso o éxito. El mito me dice dónde estoy.

Los temas principales de los mitos permanecen inalterables, siempre han sido los
mismos.

Los mitos son metáforas de la potencialidad espiritual del ser humano,y los mismos
poderes que animan nuestra vida animan la vida del mundo.

Una cosa que sucede en los mitos, por ejemplo, es que en el fondo del abismo surge
la voz de salvación. El momento más negro es el momento en que el verdadero mensaje
de transformación está a punto de suceder. De lo más oscuro surge la luz.

los sueños son manifestaciones en forma de imagen de las energías en conflicto del
cuerpo. Esto es el mito. El mito es la manifestación en imágenes simbólicas, en
imágenes metafóricas, de las energías de los órganos en conflicto del cuerpo. Este
órgano quiere esto, aquél quiere aquello. El cerebro es uno de los órganos.

Freud dice que ni el sueño más interpretado está interpretado totalmente. El sueño
es una inagotable fuente de información sobre ti mismo.

Un sueño es una experiencia personal de ese terreno profundo y oscuro que

constituye el soporte de nuestras vidas conscientes, mientras que un mito es
elsueño de una sociedad. El mito es el sueño público y el sueño es el mito privado.

Si sucede que tu mito privado, tu sueño, El poder del mito coincide con el de la
sociedad, habrás logrado un buen acuerdo con tu grupo. Si no, te aguarda una
aventura en la selva oscura.

Jung habla de dos órdenes de sueño, el personal y el arquetípico o de dimensión

mítica. Un sueño personal puedes interpretarlo por asociación, viendo de qué
asuntos de tu propia vida habla, o en relación a tus problemas personales. Pero de
vez en cuando se produce un sueño que es puro mito, que transporta un tema mítico,
o del que se dice, por ejemplo, que viene del Cristo interior.

A veces la serpiente es representada por un círculo comiéndose su propia cola. Es

una imagen de la vida. La vida se desprende de una generación a otra, para volver a
nacer. La serpiente representa la energía y conciencia inmortal comprometida en el
campo de batalla del tiempo, rechazando siempre la muerte y volviendo a nacer.

La serpiente representa el poder de la vida comprometida en el campo del tiempo, y

de la muerte, pero eternamente vivo.

Arquetipo del inconsciente significa que viene de abajo. La diferencia entre los
arquetipos jungiana del inconsciente y los complejos de Freud es que los arquetipos
del inconsciente son manifestaciones de los órganos del cuerpo y de sus poderes.
Los arquetipos tienen base biológica, mientras que el inconsciente freudiano es una
colección de experiencias traumáticas reprimidas durante una vida individual. El
inconsciente freudiano es un inconsciente personal, biográfico. Los arquetipos
jungianos del inconsciente son biológicos. Lo biográfico es secundario en su caso.

En todo el mundo y en momentos diferentes de la historia humana, estos arquetipos,

o ideas elementales, han aparecido con vestimentas muy diferentes. Estas
diferencias resultan de las condiciones ambientales e históricas.

lo que el hombre esta buscando es un modo de experimentar el mundo que nos abra a
lo trascendente, a lo que da vida al mundo y al mismo tiempo nos forme dentro de
él. Eso es lo que quiere la gente. Es lo que pide el alma.

el cuento popular cumple una función de entretenimiento. El mito, sin embargo,

sirve para la instrucción espiritual.

Pero el par definitivo en la imaginación es macho y hembra, el macho agresivo y la

hembra receptiva, el macho guerrero, la hembra soñadora. Son los reinos del amor y
de la guerra, Eros y Tánatos según Freud.

Los antiguos mitos tenían por función armonizar la mente y el cuerpo. La mente
puede extraviarse por extraños caminos y querer cosas que el cuerpo no quiere. Los
mitos y ritos fueron medios para poner la mente de acuerdo con el cuerpo, y el modo
de vida de acuerdo con el modo que dicta la naturaleza.

El problema hacia la mitad de la vida, cuando el cuerpo ha llegado a su apogeo de

poder y empieza a declinar, está en identificarse no con el cuerpo, que decae, sino
con la conciencia de la que el cuerpo es vehículo. Esto es algo que aprendí de los
mitos.

Sabes lo que dice la teoría freudiana, que el enemigo es el padre, si eres hombre.
Si eres un niño, todo enemigo está potencialmente, psicológicamente asociado con la
imagen paterna.

Tú puedes dirigirte a cualquier cosa como algo superior, y si lo haces sentirás el

cambio en tu propia psicología. El yo que ve un ser superior no es el mismo yo que
ve simples cosas.

Según Campbell, un rito puede definirse como una representación de un mito.

Participando en un rito, se experimenta realmente una vida mitológica. Los ritos
son una forma de conectarse con lo sagrado y lo divino, y pueden ayudar a las
personas a encontrar significado y propósito en sus vidas.

Campbell argumenta que los ritos pueden ser una forma de transformación personal,
ya que a menudo implican enfrentar pruebas y desafíos difíciles para alcanzar un
objetivo o meta.

Campbell ve la alquimia como una metáfora para el proceso de transformación

personal y espiritual. Según él, los alquimistas buscaban transformar la materia
bruta en oro, pero esta búsqueda también tenía un significado simbólico más
profundo: la transformación del ser humano en algo más valioso y significativo.