La Falsificacin del Mago A Travs de Todo el Nuevo Testamento

Mientras por un lado el libro de los Hechos nos muestra la CLAVE para conocer cuales fueron los principios del falso sistema religioso auspiciado por el Mago Simn, por otro lado, no nos da detalles claros que describan como realmente lo hizo. El libro de los Hechos, sin embrago, solo intenta exponer quien fue el autor intelectual y material de tan inmenso desastre. El Seor nos ha dejado en las Epstolas, el libro de Apocalipsis, y en el Evangelio de Juan la descripcin de la hereja en detalle. Podemos estar seguros de que NO hay vacos en la informacin contenida en la Biblia de tan abominable enseanza. Principales Libros Que Exponen Las Herejas Del Mago es difcil pensar que no exista en la Biblia una sola epstola en donde no se haga mencin alguna a la religin de Simn el Mago. Eminentes eruditos preocupados por estudiar la Historia de la Iglesia claramente han visto que casi TODAS las referencias en las epstolas del Nuevo Testamento han expuesto los errores existentes en la Iglesia Primitiva relacionados directamente con Simn o sus sucesores inmediatos. En el libro Historia de la Iglesia escrito por Schaff se explica acerca del Mago Simn y sus doctrinas: Verdaderos trazos del error aparecen en las ultimas epstolas de Pablo (a los Colosenses, a Timoteo, y a Tito), en la segunda epstola de Pedro, las primeras dos epstolas de Juan, la epstola de Judas, y en el mensaje del Apocalipsis a las siete Iglesias. Esta hereja, en el segundo siglo, se disemino por toda la iglesia, por oriente y el occidente, teniendo como a su principal expositor a la escuela Gnstica (Cristianismo Apostlico, vol. 2 p. 556). Si tuviramos que lanzar una mirada para buscar al Apstol quien condeno el peor y mayor ataque planeado por Simn el Mago indudablemente tendramos que mirar a Juan. Tomemos por ejemplo su Evangelio. Cuando Juan registra la historia del ministerio de Cristo, notamos que tiene un enfoque diferente ms que ningno de los otros tres. Juan escribi algn tiempo despus que los otros evangelistas. Los tiempos haban cambiado. El apstol ya saba que las enseanzas de Cristo haban sido corrompidas mediante un plan bien estructurado que tena por objeto destruir la VERDAD. Para entender correctamente el enfoque de Juan en sus Evangelio tenemos que fijarnos en la exposicin que hace del sistema pagano que se haba levantado en ese momento.

Notemos que haba una necesidad en Juan por recalcarle a la Iglesia lo imperativo que era la obediencia a Dios. Por qu? Porque el falso sistema estaba predicando doctrinas llenas de LIBERTINAJE. Notemos tambin el hecho de a quien estaba dirigido su evangelio hablando en trminos geogrficos. Juan es el nico evangelista que hace mencin del encuentro de Cristo con la mujer Samaritana. Claramente estaba tratando de comunicar el incidente producido en Samaria porque era NECESARIO que la Iglesia estuviera alerta. Los dems Evangelios mencionan a Samaria alrededor de cinco veces, por momentos subjetivamente y otras veces con el propsito de dar solamente alguna posicin geogrfica. Pero, cuando llegamos al Evangelio de Juan, escrito muchos aos despus, se dedica mas espacio a las cuestiones acontecidas en Samaria mas de lo que se ve en el Nuevo Testamento. Tuvo una razn precisa y definitiva para hacerlo. El Evangelio de Juan destaca por su inters en relacionar o complementar los relatos de Cristo y al mismo tiempo utilizar los relatos para darle a la Iglesia un Evangelio mas preciso estableciendo puntos clave necesarios para la edificacin de la Iglesia. Adems, las epstolas de Juan estn empapadas de informacin especfica concerniente a la conspiracin que confrontara a la Verdad. No obstante, ninguna de las obras ya mencionadas de Juan representa el ltimo esfuerzo que hizo por prevenir a la Iglesia de la conspiracin que la amenazaba. El ultimo testimonio de Juan presentado a la Iglesia de Dios antes de su muerte seria el libro de Apocalipsis. Cristo dio un ltimo mensaje a travs de Juan en el Apocalipsis con el propsito de PREVENIR a su Iglesia del falso sistema que empezaba a levantarse. Juan especficamente muestra los DIFERENTES NOMBRES DE ESTE SISTEMA de una manera clara pero tambin metafrica conque seria conocido. Lo metafrico, expuesto correctamente seria la LLAVE para tener un correcto entendimiento. Ciertamente Dios nunca deja a su pueblo en tinieblas. El Apocalipsis Tal vez este libro sea la herramienta ms importante en nuestro estudio del Cristianismo de Simn el Mago. Por qu? Veamos tres razones. (1) El libro de los Hechos nos ensea sobre la historia PASADA de la Iglesia. Nos cuenta como el mago Simn empez su sistema falso. Sin el libro de los Hechos identificando al HOMBRE detrs de todo, las actividades del falso sistema religioso como han quedado registradas en las epstolas serian oscuras y en algunos casos carentes de lgica alguna. Por lo tanto, el libro de los Hechos es vital para la Iglesia. (2) Las epstolas entran en escena, su labor es describir el falso sistema. Con las epstolas como auxiliares, el incidente que presenta el libro

de Hechos acerca de Simn son dinamita pura. Cada parte de la Escritura esta diseada para cumplir con una funcin especifica. La Biblia adquiere sentido cuando entendemos tales funciones. (3) Ahora hablemos de toda la importancia que reviste el libro de Apocalipsis. Mientras Hechos describe el principio del falso sistema; las epstolas derrumban sus doctrinas y describe sus actividades; el libro de Apocalipsis sirve como trasfondo para mostrarnos la Historia Proftica del falso sistema a travs de todas las pocas de la Iglesia. Debemos recordar que el Apocalipsis intenta mostrarnos las cosas que tendrn que suceder. Este es su propsito y la manera en que se cumple es exacto en toda su dimensin. Las Siete Iglesias Del Apocalipsis Esta seccin del Apocalipsis nos brinda una gran OPORTUNIDAD. Describe el periodo proftico desde el inicio de la Iglesia hasta el regreso de Cristo. Pero al mismo tiempo y debemos recalcarlo muestra al falso sistema interactuando con la Iglesia Verdadera. Los nombres usados para describir a quienes han corrompido la Verdad son muy variados, un estudio cuidadoso nos mostrara como Cristo hace referencia a un nico sistema falsificado quiz haya dentro de este sistema varias ramificaciones, pero es UN solo sistema con el que la Iglesia Verdadera estar en constante lucha a travs de la historia. Con respecto a lo ya planteado, Cristo nos explica con sus propias palabras cual ser la gente, quien representara a este sistema falso. Sern los Samaritanos! Efectivamente, sern los Samaritanos, tambin conocidos como Cristianos o, mejor dicho, los seguidores del Mago Simn. Cristo nos ofrece un doble testimonio sobre la identidad de estos supuestos Cristianos de una manera eficaz. Cuando el libro de Hechos hace mencin de Simn el Mago es para presentar el principio del esquema diablico, la idea se refuerza en el libro del Apocalipsis para ensearnos que los seguidores de Simn en un futuro reafirmaran y mantendran el falso sistema hasta el regreso de Cristo a la tierra. Recordemos lo que el Dr. Schaff, hablando de Simn, dice acerca de los trazos de error aparecern en los mensajes del Apocalipsis a las Siete Iglesias. Pero antes de analizar tan claras referencias, me gustara decir que el material que presento a continuacin fue clasificado en el pasado como de ABSURDO en extremo, pero descubrimientos recientes han puesto en contexto la informacin presentada. Veamos. La Evidencia Cristo identifica a la gente que esta detrs de este falso sistema religioso dndole diferentes nombres, pero bsicamente es el mismo sistema. Notemos algo, en dos pocas distintas de la Iglesia encontramos a esta gente con una descripcin diferente.

"Por tanto, Yo entregar a aqullos de la sinagoga de Satans que se dicen ser Judos y no lo son, sino que mienten; Yo har que vengan y se postren a tus pies, (Apoc. 3:9). Esta es tambin una promesa para nosotros pertenecientes a la Verdadera Iglesia. Podemos entender tambin que estos falsos cristianos afligieron a la Iglesia de Esmirna (Apoc. 2:9). La filiacin se repite dos veces y en ambas estn descritas las condiciones marcadas por cientos de aos que las separan. La pregunta es: De quines se esta hablando? La respuesta es obvia. Ellos son Cristianos-Samaritanos, esto es, los adoradores del Mago Simn, el Samaritano. La Prueba Leamos de nuevo el versculo . . . . se dicen ser Judos y no lo son, sino que mienten. . . . Si tomramos la expresin fuera de su contexto Bblico y, por ejemplo, la colocramos en alguna obra secular del primer siglo, la expresin Identificara solo a un grupo de personas y especialmente si fuese un Judo quien escribiese la obra: LOS SAMARITANOS. Los Samaritanos eran el nico pueblo en el mundo que en el primer y segundo siglos solan decir que eran Judos, pero NO lo eran y lo saban. Los Samaritanos eran Mentirosos. Veamos lo que Josefo escribe hacia el final del primer siglo ms o menos en el tiempo en que Juan escriba el Apocalipsis. Hablando de la nacin Samaritana: Cuando los Judos estaban pasando por la adversidad ellos (los Samaritanos) negaron que tuvieran algn parentesco con los Judos, y realmente DIJERON LA VERDAD; sin embargo cuando perciban que algo bueno vendra para ellos, inmediatamente Pretendan establecer una buena relacin con ellos, diciendo, que tambin eran parte del pueblo, y trazaban sus races desde el tiempo de Jos, Efran y Manases (Antigedades, XI, 8, 6). As esta escrita la historia! Los Samaritanos, al ver que podan tomar ventaja de alguna situacin, se autodenominaban Judos. Sin embargo no eran ms que uno simple Mentirosos! Y lo saban a la perfeccin. El registro que nos ofrece la Biblia muestra que ellos llegaron de Babilonia y de reas adyacentes. Esto es exactamente lo que relata el Antiguo Testamento. No eran otra cosa ms que Gentiles. Josefo continua hablando sobre los Samaritanos: Y cuando ellos vean que los Judos prosperaban, Pretendan cambiar y hacer alianzas con ellos, para ser llamados parientes, as es como establecan que descendan de Jos, tal situacin les daba el derecho para aliarse con los Judos; no obstante cuando vean que pasaban por situaciones deplorables, simplemente negaban que existiera algn lazo familiar con ellos, por lo tanto los judos no tenan ningn derecho a esperar ningn tipo de ayuda o bondad de parte de ellos, sin

embargo decan que eran solo campesinos, trados de Otros pases (Antigedades, IX, 14, 3). Ahora todo empieza a adquirir sentido. Por el tiempo de Simn fue muy claro que sus seguidores Samaritanos (y el mismo Mago) tomaron ventaja al autodenominarse Judos. Por qu? Porque todas las profecas sealaban que Cristo y los Cristianos venan de los Judos. No hay duda de esto. As que Simn hizo honor a las costumbres de sus antepasados Babilnicos y a sus contemporneos al llamarse a si mismos Judos porque podan TOMAR VENTAJA DE LA SITUACION. Los Judos, por el contrario, jams aceptaron que tuvieran alguna asociacin con estos impostores Babilnicos. Incluso cuando Cristo hablo con la mujer Samaritana, ella reconoci con sorpresa porque Cristo, un Judo, hablaba con ella que los Judos no tenan ningn trato con los Samaritanos (Juan 4:9). Pero aunque los Samaritanos eran Gentiles, constantemente mentan sobre sus orgenes solo cuando las situaciones les eran favorables. Notemos que la mujer Samaritana intento establecer algn tipo de relacin con los Judos cuando declaro: Acaso eres T mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo del cual bebi l mismo, (Juan 4:12). Ellos reclamaron ser un tipo de Judo, pero simplemente eran unos mentirosos. El Seor mismo estableci el modelo cuando envi a predicar a sus discpulos. Jess les encargo: "No vayan por el camino de los Gentiles ni entren en ninguna ciudad de los Samaritanos. "Sino vayan ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Mt. 10:5,6). Lo obedecieron? Los Apstoles fueron primeramente a los Judos y a Israel pero no a los Gentiles y Samaritanos. Los Samaritanos eran completamente Gentiles No Judos. Repaso Con todo lo dicho anteriormente, volvamos ahora a los dos pasajes citados en Apocalipsis. El asunto se vuelve claro cuando la hereja de Simn el Mago es expuesta y se convierte en la CLAVE para entender el problema. "Por tanto, Yo entregar a aqullos de la sinagoga de Satans (influenciados por el mismo Satans), que se dicen ser Judos y no lo son, sino que mienten; Yo har que vengan y se postren a tus pies, (Apoc. 3:9). Podemos concluir que la sinagoga de Satans son todos aquellos Samaritanos convertidos al Cristianismo quienes seguan a Simn el Mago. La frase que se dicen ser Judos, y no lo son, sino que mienten puede encerrarse fcilmente entre comillas, porque esto es lo que Juan quera subrayar. Seala solo a un grupo de personas los Cristianos provenientes de Samaria.

Las Otras Iglesias del Apocalipsis Cuando analizamos otras indicaciones acerca de la hereja, la identificacin de Simn (y sus seguidores) se vuelve exacta. Miremos, por ejemplo, la Iglesia de Efeso. Notemos que haba un grupo opositor. y has sometido a prueba a los que se dicen ser apstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos (falsos). (Apoc. 2:2). Ahora, si dejamos que la Biblia nos gui hacia el correcto entendimiento sobre la cuestin, nos mostrara que solamente existi un hombre quien busco un APOSTOLADO de forma fraudulenta y jams se arrepinti del deseo de tener ese ministerio estamos hablando de Simn el Mago. La historia nos ensea que Simn estableci su propia versin de Cristianismo aadiendo a sus propios apstoles. Adems, agreguemos un punto importante. Comparemos las declaraciones que si hicieron sobre los Samaritanos Que se dicen ser Judos, y no lo son, sino que Mienten (Apoc. 3:9) con el pasaje que estamos estudiando que se dicen ser Apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos (Apoc. 2:2). La nica diferencia entre estos dos pasajes son las palabras Judos y Apstoles. Sin embargo si queremos llegar al punto a donde Juan nos quiere llevar nos esta diciendo que ellos mismos se denominan APOSTOLES JUDIOS, pero son MENTIROSOS. La Contraparte Femenina de Simn Es bien conocido el hecho de que la historia de Simn y su religin esta vinculada a las ideas de la antigua Babilonia cuando hace referencia a los principios religiosos basados en lo masculino y lo femenino. La Elena de Simn (o Semiramis) es una figura prominente en su sistema. Faltaran piezas en el rompecabezas si el libro de Apocalipsis no hiciera ninguna mencin a la parte femenina del falso sistema religioso. Sin embargo, El Seor hace nfasis en la parte masculina de este sistema en el mensaje a la sexta Iglesia el genero al que siempre se alude es masculino. Pero, cuando llagamos a la Iglesia de Tiatira, Cristo cambia de direccin e introduce la parte femenina. As es, y no es que los sistemas de los que hemos estado hablando sean diferentes, sino que son solo divisiones del MISMO sistema. Es cuando llegamos a Tiatira que encontramos el sistema descrito bajo el smbolo de una mujer Jezabel. Esta analoga fue elegida deliberadamente por varias razones. Razones que para los lectores de Juan en el siglo primero serian fciles de entender. Recordemos que Juan estaba escribiendo a siete Iglesias Literales contemporneas unas de otras, y estaba usando lenguaje o smbolos con los cuales ellos estaban familiarizados. Nosotros, por supuesto, conocemos el

significado proftico de las siete iglesias, pero entendemos que Juan tuvo que distinguir entre cada una de las iglesias para dar el mensaje correspondiente a cada una de ellas en sus das. Debemos mantener este hecho en mente, la causa verdadera por la cual Juan hablo a las Iglesias en esos das es mas claro para nosotros. Profetizas Prostitutas Primero, debemos notar que Juan dice que Jezabel se autodenomina profetiza (Apoc. 2:20). Existieron prostitutas de tipo muy particular las cuales provocaban a los siervos de Dios para cometer fornicacion y comer cosas sacrificadas a los dolos. Con respecto a Jezabel surgi con todas la herejas que circulaban en las otras Iglesias pero recordemos que todos esas herejas en realidad eran UNA sola la cual haba sido originada por el Mago Simn podemos deducir fcilmente que esta Jezabel poda ser comparada con el principio femenino que Simn introdujo al Cristianismo. No era otra ms que Elena quien acompaaba a Simn la prostituta sagrada del templo de Tiro. Elena era una prostituta quien mejor que ella para ensear y seducir a Mis siervos a cometer fornicacion, literal y al mismo tiempo era un tipo espiritual. Simn el mago tuvo contacto con las sacerdotisas de Tiro en donde exista un templo dedicado a la prostitucion. Los Samaritanos adoraron a Sucot-Benot quien en realidad era la diosa VENUS. Las sacerdotisas de una manera devota se ofrecan para ejercer la prostitucion a dicha diosa. Era la direccin que usualmente tomaban. Esta mujer fue intimidada por los poderes demonacos de Simn y fue persuadida a seguirle vivir con el para as convertirse en el principio femenino, la contraparte necesario para reclamar su deidad masculina. Con respecto a este punto, la Enciclopedia Britnica, vol. 25, p. 126, citando a Justino dice:Y casi todos los Samaritanos y algunos pocos de entre otras naciones, lo reconocieron y adoraron como a un dios. Y sobre Elena, quien durante ese tiempo estuvo a lado de el, quien en un tiempo pasado ejerci la prostitucion, ahora decan de ella que fue el primer pensamiento trado a la existencia por el. Este asunto es interesante porque el mismo Justino era nativo de Samaria nacido y criado en ese pas. Justino conoca exactamente las tradiciones ancestrales de su pueblo. Por tanto el estuvo completamente de acuerdo con la narracin del Nuevo Testamento de cmo los Samaritanos exaltaron a Simn. Hechos 8:10 revela que lo conocan como al gran poder de Dios. Es porque ellos crean que tena poderes para crear. El mismo Simn dijo haber creado a Elena, su compaera quien tiempo despus seria elevada a la categora de diosa. Ireneo, Teodoro y Epifanio estn de acuerdo en identificar a Simn con el Dios Supremo y a Elena con, enoia, la primera concepcin de su mente adems del agente en la creacin (Dic. de Religiones, vol. 11, p. 517).

Que horrible blasfemia! Lamentablemente este concepto era lo que enseaban por dondequiera que iban y bajo el amparo del Cristianismo. Tpicamente Pagano En el mundo pagano la dualidad Hombre-Mujer siempre fue considerada divina. O, en este caso, Nimrod y Semiramis. Vayamos a consultar a la Enciclopedia de Religin y tica: sobre la enseanza de Simn que asalto a Roma y esta le acepto, La Elena original quien fue compaera de Simn no es otra que la diosa lunar de Siria y Babilonia. En las Confesiones Clementinas a Elena siempre se le traduce como a Luna La teora de que Simn estaba acostumbrado a tomar prestado del paganismo queda corroborado por la evaluacin que hacen los Padres Apostlicos de que Elena fue adorada por su relacin a ZEUS y ATENEA quienes tambin recibieron el titulo de Seor y Seora (ibid. p. 518). Antes de continuar, recordemos que el plan de Simn fue el de fundar una religin Universal enmascarada bajo el nombre de Cristianismo. Sin embargo, a Simn jams se le conoci como a un verdadero Cristiano. En cambio sus seguidores si fueron llamados Cristianos. Juntar las creencias paganas de Babilonia con el Cristianismo autentico fue su tarea, fue el motivo de todo el movimiento la personificacin del los principales dioses de la antigedad, y Elena su compaera de aventura, la personificacin de la deidad femenina. El nombre de Elena como su compaera fue un plan excelente. Existi un culto bastante difundido y aceptado a la diosa lunar en Siria y Egipto bajo el nombre de Elena; quien ha sido identificada con Afrodita, Atargatis, y en Egipto con Isis, la cual posteriormente se le represento con cuernos que asimilaban una media luna y patentizaban su relacin con ella. Podemos trazar una caracterstica del culto a Elena hasta la religin de Osiris en Siria. De acuerdo con la leyenda, Isis paso diez aos en un burdel en Tiro buscando durante ese periodo de su vida un compaero para ella. El encierro de Elena (la de Simn) es por tanto solo una variante de los diferentes mitos relacionados con la degradacin de la Reina de los Cielos (ibid). Que importantes son estas observaciones, es claro que Osiris esta identificado con Nimrod e Isis con Semiramis. Entonces, que quiso decir Simn, que el era el poder detrs de la figura de Nimrod y Elena por su parte era la figura detrs de Semiramis la Reina del Cielo. Ahora notemos cuidadosamente que Simn introdujo su Principio Femenino desde la ciudad de Tiro. Y de donde era Jezabel la mujer que sedujo a Israel para adorar a Baal? Ella era hija del rey de los Sidonios cuya capital no era otra mas que Tiro. (1 Reyes 16:31). La Jezabel original era originaria de Tiro.

Y no solo eso, Elena sola decir que ella misma haba sido creada por Simn es decir Simn la trajo a la vida (Enc. Britnica, vol. 25, p.126). Ella fue, en un sentido, hija de Simn. No obstante, la Jezabel original GUE LITERALMENTE HIJA DEL REY DE TIRO (I DE REYES 16:31). El Evangelio de Juan Con todo lo expuesto en mente, ahora estamos en posicin de entender porque Juan presenta en su Evangelio detalles sobre los Samaritanos, de la misma manera que en el Apocalipsis. Juan es el nico evangelista que menciona el incidente con la mujer Samaritana en el pozo de Jacob. Fue el quien crey que era necesario hacerlo. Quizs en la actualidad el pasaje que narra el incidente con la Samaritana sea irrelevante si es que lo vemos como una simple exposicin de la vida de la mujer en relacin con sus cinco maridos. Pero deberamos empezar a ver que detrs de ese episodio existe un trasfondo mas importante. Si podemos notar los detalles de la conversacin que sostuvieron la Samaritana y Cristo, apreciaremos que Juan estaba dando el Golpe Final a lo que algunos cristianos establecieron los Samaritanos por aquellos das el sistema del anti-Cristo. Aquellos cristianos nominales creyeron estar siguiendo a Cristo (o mejor que eso) creyeron estar dentro la Iglesia Cristiana, Juan les dice lo que Jess hablo con la Samaritana. (1) Ustedes adoran lo que no conocen (Juan 4:22). Cristo les estaba diciendo que ellos No adoraban al Dios Verdadero. Ellos tenan ritos de adoracin extranjeros. Es decir demonacos. (2) nosotros adoramos lo que conocemos: porque la salvacin viene de los Judos (v.22). Podemos apreciar a partir de esta oracin porque Juan enfatiza lo que Cristo dijo al respecto. Cristo dijo que de los Judos vendra la salvacin, No de los Samaritanos es importante saber que lo dijo para ellos en su tiempo. Juan puntualizo estas lneas para demostrar a Simn el Mago, a los Samaritanos y a sus seguidores, que estaban en un error Completamente al atribuirse reclamos que no les eran propios. Y para enfatizar el Mesianismo de Jess quien era Judo Juan escribe que toda las ciudad reconoci a Jess como el Cristo (vs. 3942). Les estaba enseando que aun gente de la misma ciudad de Simn reconocieron que Jess y los judos eran responsables de la salvacin. Adems Juan cuenta que la mujer tuvo cinco maridos. Esta declaracin es literal, porque no hay que olvidar que originalmente las tribus de Babilonia que posteriormente se convirtieron en Samaritanos eran Cinco y cada una de ellas trajo consigo sus propias divinidades. Por tanto, de acuerdo al lenguaje metafrico del Antiguo Testamento, tales Samaritanos quienes decan ser adoradores de YHVH en

realidad, as como la mujer en el pozo, cometieron adulterio con CINCO maridos espirituales. FIN.

Nota: Esta serie de artculos aparecieron originalmente en la revista Las Buenas Nuevas, en Marzo, Mayo, Junio, Agosto y Septiembre de 1964. Los puntos en la palabra fin significan continuara, sin embargo hasta la fecha no han aparecido mas artculos del autor.