SB 3.16.

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r-bhagavn uvca
etau suretara-gati pratipadya sadya
sarambha-sambhta-samdhy-anubaddha-yogau
bhya sakam upaysyata u yo va
po mayaiva nimitas tad aveta vipr
Palabra por palabra:

r-bhagavn uvca la Suprema Personalidad de Dios contest; etau estos dos porteros; sur
-itara demonaco; gatim el vientre; pratipadya obteniendo; sadya rpidamente; saram
por la ira; sambhta intensificada; samdhi concentracin de la mente; anubaddha fir
emente; yogau unidos a M; bhya de nuevo; sakam ante Mi presencia; upaysyata re
n breve; ya la cual; va de vosotros; pa maldicin; may por M; eva slo; nimi
eso; aveta sabed; vipr oh, brhmaas!.
Traduccin:
El Seor contest: Oh, brhmaas! Sabed que el castigo que les habis impuesto fue decretad
o originalmente por M, y por lo tanto caern para nacer en una familia demonaca. Per
o con el pensamiento estarn firmemente unidos a M por medio de la concentracin de l
a mente intensificada por la ira, y en breve regresarn ante Mi presencia.
Significado:
El Seor afirma que l mismo concibi el castigo que los sabios impusieron a los porte
ros Jaya y Vijaya. Nada puede ocurrir sin que el Seor lo apruebe. Hay que entende
r que haba un plan tras la maldicin de los devotos del Seor en Vaikuha, y muchas auto
ridades de gran vigor explican Su plan. El Seor desea, a veces, luchar. En el Seor
Supremo tambin existe el espritu de lucha; cmo, si no, podra manifestarse nunca una
lucha? Como el Seor es la fuente de todo, la ira y la lucha tambin son inherentes
a Su personalidad. Cuando desea luchar con alguien, tiene que buscar un enemigo,
pero en el mundo Vaikuha no hay enemigo alguno, porque todos estn plenamente ocupa
dos en servirle. Por eso viene a veces a este mundo material como una encarnacin,
a fin de manifestar Su espritu de lucha.
En la Bhagavad-gt (4.8) tambin se dice que el Seor adviene con la nica intencin de bri
ndar proteccin a los devotos y aniquilar a los no devotos. Los no devotos estn en
el mundo material, no en el mundo espiritual; por eso el Seor, cuando quiere luch
ar, tiene que venir a este mundo. Pero, quin va a luchar con el Seor Supremo? Nadie
puede luchar con l! Por eso, como el Seor siempre lleva a cabo Sus pasatiempos en
el mundo material en compaa de Sus devotos, no con otros, tiene que buscar a algn d
evoto que haga el papel de enemigo. En la Bhagavad-gt, el Seor dice a Arjuna: Mi que
rido Arjuna, tanto t como Yo hemos venido muchsimas veces a este mundo material. P
ero t has olvidado, mientras que Yo recuerdo. De esta manera, el Seor eligi a Jaya y
Vijaya para que luchasen con l en el mundo material, y por esta causa los sabios
fueron a verle y, fortuitamente, maldijeron a los porteros. El Seor tena el deseo
de enviarles al mundo material, no de un modo permanente, sino durante un tiemp
o. En consecuencia, tal como en un escenario teatral alguien hace el papel de en
emigo del propietario del escenario, aunque la obra dura un corto tiempo y la en
emis- tad entre el sirviente y el propietario no es permanente, as tambin los sabi
os maldijeron a los sura-janas (devotos) a ir a asura-janas, familias ateas. Que
un devoto deba nacer en una familia atea es sorprendente, pero no es ms que un s
imple espectculo. Terminada su fingida lucha, tanto el devoto como el Seor de nuev
o vuelven a relacionarse en los planetas espirituales. Esto se explica aqu de un
modo muy explcito.
La conclusin es que del mundo espiritual, del planeta Vaikuha, nadie cae, pues esa
morada es eterna.

Pero a veces, segn el deseo

edicadores o como ateos. Sea
un plan. Buda, por ejemplo,
te. Pero, en realidad, tras

del Seor, vienen devotos a este mundo material como pr

cual sea el caso, debemos entender que el Seor tiene
era una encarnacin, pero predic el atesmo: Dios no exis
esto haba un plan, como se explica en el Bhgavatam.