masala s barreja despcies

Peridic dinformaci, denncia i crtica social a Ciutat Vella

setembre ~ octubre 09 nm. 49

nors Me Vella utat a Ci

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El Tribunal Supremo opta por ensaarse con los condenados por el 4-F Pg 2 Elega por los mercados de Barcelona Dossier: Menors a Ciutat Vella
Pg 3 Pg 4 Pg 12

Poltiques socials i pobresa (II)

Pg 11

El Palau de la Msica y la mafia del baile Pg 8 Dale caa, Torete! Los quinquis de los 80 y la gentrificacin del imaginario Pg 10

Are you tourist? You can pass Txetxnia, el terror silenciat

Pg 13

Pg 14

3 setembre - octubre 09

Barri

Elega por los mercados de Barcelona

David Bravo y Daniele Porretta
Todava no haban concluido las obras de reforma del mercado de La Llibertat, en el lmite occidental del barrio de Grcia, cuando se iniciaban las del mercado de Sant Antoni, el mayor de Barcelona. El solapamiento temporal de ambas obras, junto con las inminentes remodelaciones del mercado de Sants y el del Ninot, son prueba de la vitalidad de la que goza la campaa de renovacin integral de mercados municipales que, desde principios de los aos noventa, promueve el Institut Municipal de Mercats de Barcelona (IMMB). A lo largo de estos aos, ya han sido remodelados un buen nmero de edificios, entre los que destacan el de la Boqueria, el de Santa Caterina, el de la Concepci y el de la Barceloneta. Pero este proceso no consiste nicamente en la recuperacin del patrimonio arquitectnico, sino en una profunda transformacin de su funcin, su sentido y su relacin con la ciudad. En comparacin con otras ciudades europeas, en Barcelona es sorprendente la profusin de mercados cubiertos, sobre todo de aquellos que lo estn mediante bellas y difanas estructuras metlicas construidas entre el ltimo tercio del siglo xix y el primero del siglo xx. Como bien explican Manuel Guardia y Jos Lus Oyn1, esta abundancia responde antes a circunstancias histricas que a razones climticas o culturales. Al igual que Madrid, Barcelona se lanz a la construccin de estos equipamientos pblicos con algo de retraso, siguiendo de lejos los pasos de otras ciudades como Pars o Londres. Contagiados del espritu ordenador e higienista de los ingenieros decimonnicos, los gobiernos municipales levantaban estas grandes cubiertas metlicas sobre antiguas plazas o en terrenos eclesisticos desamortizados, con el fin de garantizar a la ciudadana el abastecimiento de alimentos en buen estado y a precios razonables, pero tambin para regular la catica espontaneidad del comercio medieval y para asegurarse el cobro de los impuestos que esta actividad generaba. Pero con el tiempo, estas estructuras fueron desapareciendo en todo el continente, ya fuera bajo los devastadores bombardeos de las dos guerras mundiales, ante la feroz competencia de otros modelos comerciales o a consecuencia de polticas liberales que haban dejado de ver oportuna la regulacin de las actividades mercantiles por parte del Estado. Contrariamente, la Espaa franquista apost decididamente por este tipo de comercio, que protagoniz una expansin inusual en comparacin con el contexto europeo. Los mercados han seguido funcionando en Barcelona como autnticos espacios pblicos, generadores de centralidad y dinamismo en los barrios que los acogen y verdaderos lugares de encuentro y de relacin social. No es casual que, en cataln, al mercado municipal se lo conozca tambin como la plaza. Sus cubiertas, que les atorgan un alto grado de representatividad, evitan la incidencia directa del los rayos solares y estn notablemente elevadas, de modo que en verano el aire caliente, ms ligero que el fro, asciende y se aleja del plano de exposicin de los alimentos. Los negocios a los que dan cobijo, estn regentados por familias que se transmiten el oficio de generacin en generacin. Sus productos frescos se venden sin envases de plstico y obedeciendo a la lgica estacional de los cultivos y dando lugar a la riqueza y la variedad de la cocina de mercado. Se trata de un co-

Mateo Rello

Berga: incendios de verano y canciones de amor

Ya habamos hablado aqu de la difcil convivencia entre anarquismo y nacionalismo dentro de los movimientos sociales en general y del propio movimiento libertario en particular. El motivo: las agresiones que individualidades de colectivos catalanistas estaban reiterando contra entidades libertarias y okupas de la zona del Bergued. El origen de aquel conflicto, que alcanz su apogeo a finales de 2008, estuvo en un artculo publicado por el Psol Negre, peridico libertario del Alt Llobregat i Cardener, en el que se critic a las Candidatures dUnitat Popular (CUP), con representacin en el Ajuntament, por su apoyo a la Ordenana Cvica municipal. La respuesta a este artculo por parte de al menos un miembro de las CUP, incluido en su lista electoral, y otro del Casal independentista fue una escalada de ataques a los colectivos cratas del pueblo. Las CUP, por cierto, siempre se han negado a descalificar las agresiones y a los agresores. Pues bien, aunque el conflicto pareca haberse enfriado hasta apagarse con los rigores del fro enero, el verano, tan proclive a los incendios, nos ha revelado el estado latente de ese conflicto, manifestado ahora en forma de nuevas amenazas a algn redactor del Psol. En vista de que la cosa an colea, retomaremos el tema en el mismo punto en que lo dejamos, con las mismas preguntas. Por un lado, y ya que toda bandera, incluida la negra, es un trapo, y ninguna frontera es natural (ros, montaas y mares estn para cruzarlos, disfrutando del viaje), hasta qu punto es coherente hablar de nacionalismo de izquierdas o en las izquierdas, ms aun, de anarco-independentismo? Es forzoso reconocer que se trata de un debate con poca salida: quienes no concebimos que el nacionalismo pueda no ser reaccionario hemos de convivir con aquell@s que, desde colectivos ms o menos afines, lo entienden como parte natural de sus luchas; se trata, al fin y al cabo, de evitar nuevas fracturas, aunque nunca al precio de silenciar las preguntas incmodas. Por ejemplo, y planteando el asunto con cierta perspectiva histrica, hasta qu punto enfrentamientos, como el de Berga, entre anarquismo y catalanismo son espordicos, puntuales o anecdticos? Digamos ya que esos choques vienen de muy atrs, y que el presunto carcter izquierdista del nacionalismo en Catalunya nunca ha resistido el menor anlisis histrico. No hablaremos ya del impulso netamente burgus, ultracatlico y antiobrerista con que nace el catalanismo poltico. En cuanto al pasado referencial, el perodo republicano hasta 1939, se olvida en favor del mito la persistente beligerancia de Maci y de Companys hacia el anarcosindicalismo, as como la obsesin de ambos por matar la calle, mxima del inquietante arquitecto Le Corbusier, a cuyos compases LAvi fiaba parte de su gran plan de reurbanizacin de Barcelona (por su parte, Companys nunca ocult sus antipatas hacia el revoltoso y proletario Raval, barrio para el que no encontraba ms solucin que un higinico bombardeo). Llegada la Transicin, el catalanismo no parecera ms predispuesto a reconciliarse con el pasado obrerista y revolucionario de Catalunya, a no ser que fuera en clave casi noucentista (la industriosidad del pueblo y etctera); de ese olvido interesado nace una carencia en materia de justicia social de la que todava hoy el catalanismo poltico adolece. Eso s, y vaya una cosa por la otra, la persecucin franquista haba dotado a ese movimiento identitario de un plus de legitimidad que, lgicamente y en idntica proporcin, se restaba a la del espaolismo; varias dcadas de gobierno de CIU han normalizado la situacin: si este nacionalismo, absurdamente, sigue considerando a Espaa como una patria natural, aqul, pese a carecer de estado, ha fosilizado rpido la identidad popular en las habituales perversiones de las esencias patrias. Por lo dems, experiencias polticas ms recientes, con pactos entre las izquierdas y las derechas nacionalistas en diversos lugares y reiteradamente, nos llevan a preguntarnos qu demonios es o dnde reside- eso que se llama la identidad nacional (y, sobre todo, cules son sus prioridades reales. E, insistimos, su concepto de la justicia). En este sentido, y por lo que respecta a las CUP, el debate sobre el posible carcter izquierdista del nacionalismo deriva finalmente hacia otro cuestionamiento: el de la coherencia de los movimientos sociales que ingresan en el juego de las instituciones. La actitud de las CUP en el episodio que gener el conflicto del Bergued es muy reveladora: una vez en el baile, hay que bailar, y es el Mercado el que pone los msicos y escoge las canciones, que nunca son de amor.

Hotel Vela: el camino hacia la decadencia voluptuosa

Ilustracin / Eli

Carolina Moreno La construccin de hoteles de lujo y la creacin de espacios exclusivos, en los que hacer patente de manera lujosa la clsica (y casi rancia) diferencia pobre-rico, se ha convertido en la apuesta de la ciudad de Barcelona en los ltimos aos, sobre todo en el centro. Una de las inmobiliarias acostumbradas a ahondar esa diferencia -vase el acoso llevado a cabo a vecinos de Esplugues, los materiales baratos usados en el Tur de la Peira...-, la inmobiliaria Sacyr, originariamente de la familia Sanahuja, se ha visto obligada a vender el 25% de sus participaciones en las UTEs Nova Bocana y Nova Bocana Business por no poder hacer frente a las deudas que le ha generado su intento de controlar Metrovacesa, una de las inmmobiliarias ms potentes a nivel europeo. Ha tomado el relevo BCN Godia S.L., de Liliana Godia, empresaria catalana con tentculos en todo tipo de negocios, quien siempre ha contado con Xavier Amat como consejero o administrador en sus diferentes y mltiples empresas. Xavier Amat fue imputado el pasado febrero en un caso de corrupcin por uso de informacin privilegiada en favor de las empresas en las que participa. Liliana Godia, que sabe mucho de buenas formas dada su relacin con miembros de la casa real espaola y con la clase poltica catalana, destituy a Xavier Amat poco despus de que el escndalo saltara a la prensa en febrero, para restituirlo una vez los medios de comunicacin se haban olvidado del caso. La familia Amat cre junto a los Godia la empresa Dopplette S.L., que

os mercados han seguido funcionando en Barcelona como autnticos espacios pblicos, generadores de centralidad y dinamismo en los barrios que los acogen y verdaderos lugares de encuentro y de relacin social. No es casual que, en cataln, al mercado municipal se lo conozca tambin como la plaza

mercio de proximidad al que la mayora de clientes acude semanalmente y a pie. Salvo contadas excepciones, las reformas promovidas por el IMMB implican la incorporacin de nuevas funciones, con el pretexto de modernizar y actualizar los mercados municipales. La enorme cantidad de metros cbicos de aire que hay bajo las altas cubiertas preexistentes es climatizada, con el consecuente despilfarro energtico que ello supone. Se excava el subsuelo y se construyen algunas plantas de aparcamiento, hecho que implica el aumento del trfico de vehculos privados en tejidos urbanos densos y cntricos. Se permite la instalacin de franquicias de productos muy variados: moda, calzado, electrodomsticos, restaurantes. Se ofrecen servicios de entrega a domicilio, se instalan cajeros automticos, se permite la compra con carros de supermercado, se reserva una gran superficie a los grandes operadores privados. Estos operadores exigen la ampliacin de los horarios de apertura del mercado, algo difcilmente asumible para los pequeos negocios familiares. El cliente que se intenta atraer a travs de las habituales tcnicas de marketing, es muy distinto del antiguo usuario del mercado municipal. Con toda probabilidad una familia, a la que se ofrece una plaza de aparcamiento en el centro, y un espacio con las mismas caractersticas de un centro comercial: climatizacin, usos mixtos, vigilancia, seguridad. Todo esto en el corazn mismo de la ciudad. Segn Jordi William Carnes, presidente del Institut Municipal de Mercats de Barcelona2 , la campaa de renovacin del IMMB tendra como objetivo la recuperacin de un protagonismo ahora insuficiente, la apuesta para que vuelvan a ser espacios cvicos de convivencia, ejes fundamentales de centralidad sociales, cvicos y culturales de la ciudad, y el proyecto de reforma se movera segn la intencin de integrar tradicin y poder de atraccin ciudadana y vocacin de servicio que ofreceran las nuevas tecnologas. Todas ellas caractersticas que los nuevos proyectos incorporaran. Las exigencias funcionales de estos proyectos de rehabilitacin tienen un modelo muy claro: el centro comercial en el extrarradio de la ciudad. Resulta paradjico que para reformar un elemento urbano, se acabe por utilizar un modelo suburbano (el centro comercial) que, a su vez, se proyect inspirndose en un espacio urbano (el centro de una ciudad, con sus calles peatonales, sus plazas). El mercado municipal, antigua plaza cubierta, acabar as convertido en otro espacio privatizado de la ciudad. Despus de esta transformacin, lo nico que quedar del antiguo mercado ser la imagen de espacio tradicional, pero vaciado de todo sentido.
1. Gurdia Bassols, M. Oyn Baales, J.L., Los mercados pblicos en la ciudad contempornea. El caso de Barcelona, Biblio 3W, Revista Bibliogrfica de Geografa y Ciencias Sociales, Universidad de Barcelona, Vol. XII, n 744, 25 de agosto de 2007. www.ub.es/ geocrit/b3w-744.htm 2. Salutaci, en www.mercatsbcn.com

B E

Hasta qu punto es coherente hablar de nacionalismo de izquierdas o en las izquierdas, ms aun, de anarco-independentismo?

CN Godia S.L, de Liliana Godia, empresaria catalana con tentculos en todo tipo de negocios, nueva accionista del Hotel Vela

l 13 de agosto, da del casting exclusivo, los vecinos llegaron a la oficina de reclutamiento (cita literal) y se encontraron que ya no tenan nmero para acceder a las entrevistas y que, en el caso de muchos, era un handicap el no saber ingls

goz de un pla especial urbanstic integral para construir un hotel, locales comerciales y la sede de la fundacin de arte que usa para su lavado de cara, la Fundacin Francisco Godia. La compra por parte de Liliana Godia quedar eclipsada en breve por la inauguracin del hotel, prevista para el da uno de octubre. La apertura del hotel, como ya se ha informado en este peridico, no ha dejado indiferente a vecinos de la Barceloneta, Ciutat Vella y el resto de la ciudad. En mayo se present pblicamente la campaa contra el Hotel Vela que, a pesar de su corta existencia, cuenta ya con diferentes victorias y ha obligado al mamotreto Starwood a hacer movimientos inslitos en la historia de la empresa. Mientras en su sede en Nueva York la empresa, gestionada con capital de riesgo (el mismo tipo que el de las hipotecas subpryme que hicieron estallar la crisis), aplicaba un plan de ahorro que pasaba por recortes principalmente de tipo laboral, en Barcelona la crtica les obliMs informacin: g a hacer el anuncio meramente meditico de convocar un da de http://hotelvelabarcelona.com casting de talentos exclusivo info@hotelvelabarcelona.com para vecinos de la Barceloneta. La http://twitter.com/bombalhotelvela empresa y el promotor del hotel, el http://www.youtube.com/user/noalhotelvela Puerto, son conscientes de que la http://www.myspace.com/noalhotelvela nica baza que tienen para came-

lar a los vecinos de la Barceloneta es el juego chantajista del trabajo: te construyo un barrio inaccesible para que necesites trabajar para m para poder sobrevivir. El 13 de agosto, da del casting exclusivo, los vecinos llegaron a la oficina de reclutamiento (cita literal) y se encontraron que ya no tenan nmero para acceder a las entrevistas y que su condicin de habitantes de la Barceloneta no supona privilegio alguno, y s era un handicap el no saber ingls. Este anuncio meditico no se hubiera llevado a cabo sin la publicidad del malestar que el hotel genera; no obstante, la nula voluntad de buscar algo que no sea el beneficio retrat a los gestores del hotel, que, dicho sea de paso, contaron el da del casting con la presencia de Julin Garca, personaje vinculado al Puerto de gran influencia negativa y caciquil a la hora de otorgar puestos de trabajo en el barrio y de aplicar una poltica de favores nada democrtica. La campaa, de momento, tambin ha aportado una suave victoria al barrio de la Barceloneta, ya que en junio la regidora de Ciutat Vella Itziar Gonzlez anunci el traslado de la Clnica Barceloneta (residencia de da) a los terrenos del hotel, recogiendo el grito el hotel vela p las abuelas; sin embargo, como viene siendo costumbre con la edil, el anuncio no consta por escrito en documento alguno; y el gesto no pretenda tanto mejorar la calidad de vida de los vecinos del barrio, sino apaciguar el enfado del Puerto ante la crtica. Reclamar estos pequeos gestos de la administracin y de empresas privadas como victorias no tiene otra funcin que la de reconocer la transformacin de la realidad que impulsan los movimientos crticos; no olvidar que esos gestos no se daran por parte de la administracin por s solos; y ponerlos en su sitio. As que reclamarlos como victoria es slo apuntar a la complejidad de la injusticia que supone el hotel Vela. En todo caso, el nombre de la cancin Bomba al Hotel Vela se sita al mismo nivel que el gesto tirnico de construirlo: tiene que haber una orden de derribo. La campaa contra el Hotel Vela tiene prevista una accin pblica de protesta para el prximo da 26 de septiembre. Por esas fechas, el colectivo anunciar que est estudiando la posibilidad de interponer un contencioso administrativo contra el proyecto Nova Bocana, construdo en espacio de dominio pblico y cedido a empresas privadas para uso y disfrute de unos pocos.

El Tribunal Supremo opta por ensaarse con los condenados por el 4-F
Masala El Tribunal Supremo ha decidido mantener e incluso aumentar el teatro del absurdo del caso del 4-F, revisando al alza y en un tono ms represivo si cabe la sentencia de la Audiencia Provincial de Barcelona. sta haba condenado a Rodrigo L., Alex C. y Juan P., a cuatro aos en el caso del primero y tres aos y tres meses a los otros dos, como supuestos responsables de la agresin que dejara en coma a un miembro de la Guardia Urbana, el cual permanece hoy en estado ve- Acto en apoyo a los condenados del 4-F getativo. Tras la sentencia los acusados salieron en libertad, sta decisin del TS compleuna vez cumplidos dos tercios ta el crculo de un proceso de la pena durante los ms de judicial que ha alcanzado cotas dos aos que han permanecidelirantes desde el principio, imdo en prisin provisional. Ahora el Tribunal Supre- plicando de manera gravsima al mo ha decidido que las penas entonces alcalde de Barcelona, acordadas por la Audiencia Provincial de Barcelona eran Joan Clos demasiado blandas. Cinco aos de prisin ha dictado el mientos desde el principio. La maSupremo contra Rodrigo L., des- gistrada Carmen Garca Martnez pus de acceder a la peticin de no acept ninguno de los testigos la Fiscala de elevar el delito de propuestos por la defensa de los lesiones imprudente a lesiones acusados, y obvi algunos testidoloso, atribuyndole as intencio- monios fundamentales; entre ellos nalidad en la agresin de que se le los del personal del 061 que haba acusa. atendido en primera instancia al Esta decisin del TS completa el polica y el del mdico Robert Pacrculo de un proceso judicial que nades, que lo atendi. Ambos tesha alcanzado cotas delirantes des- timonios sealan al tiesto como el de el principio, implicando de ma- posible causante del golpe: segn nera gravsima al entonces alcalde una de las trabajadoras del 061 de Barcelona, Joan Clos. ste, cerca del cuerpo del agente haba despus de que los hechos fueran una maceta, mientras que el doctor conocidos por la prensa, afirm con Panades afirm que algunos comcontundencia que el golpe fatal su- paeros del herido tambin atribufrido por el guardia urbano fue fruto yeron el impacto a un tiesto. del impacto de un tiesto lanzado Con posterioridad a las detendesde el interior del edificio. Dicha ciones, Rodrigo, Alex y Juan deversin era absolutamente trans- nunciaron haber sido sufrido tortuformada 24 horas despus, tras ras en la comisara de Sants, a lo comprobar que ninguno de los acu- largo de las primeras 15 horas de sados se encontraba en el interior detencin en las que su paradero del edificio en el momento de su fue ocultado a los familiares y abodetencin. Otros dos hechos son gados, extendindose los malos imprescindibles para comprender tratos durante dos das, segn la la deriva kafkiana de los aconteci- denuncia. Este hecho tambin fue mientos del 4 de febrero de 2006. ignorado durante el juicio. Por una parte, la polica permiti Esta cantidad de contradiccioa los servicios de limpieza barrer nes haca insostenible la acusay regar a manguerazos la zona, cin, pero en favor de una senteneliminando as pruebas fundamen- cia condenatoria jug la intensa tales. Por otro lado, la fiesta ilegal presin meditica ejercida durante origen de la intervencin de la meses, con el nico fin de enconGuardia Urbana continu celebrn- trar, no al responsable real, sino a dose, y uno de los responsables de un culpable cualquiera que le dieaqulla fue interrogado y puesto ra a los miembros de la Guardia automticamente en libertad esa Urbana una pieza, la que fuera, a misma noche. manera de carnaza. Resarcimiento El proceso judicial abierto estu- completado ahora por el Tribunal vo a la altura del tono surrealista en Supremo. que haban derivado los aconteci-

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5 setembre - octubre 09

Barri
Menors a Ciutat Vella

Barri

Cmo participar siendo un menor no acompaado en Catalua?

Cristian Pach Cuando comenc a escribir este artculo, sabiendo que el tema de la participacin ciudadana es algo complejo y con posibilidades de ser analizado desde diferentes prismas, ciencias o teoras, me empuj a reflexionar de manera salvaje sobre el tema. Particularmente quera pensar en la participacin como vehculo de inclusin social en el caso de los menores no acompaados. Un anlisis salvaje, como deca Freud, hace alusin al setting psicoanaltico donde el analista hace una interpretacin directa sobre el significado de las fantasas inconscientes que tienen los sueos del paciente. Este niega la supuesta hiptesis de sus males, la reprime y cada vez se aferra ms a su sntoma... enferma. Hoy, la relacin que se establece entre la administracin y los trabajadores del mundo social en torno a la inmigracin y los menores no acompaados, se caracteriza por esta dinmica, donde los ltimos no escatiman esfuerzos en verbalizar constantemente las falencias del sistema de proteccin. La hiptesis salvaje: mientras menos herramientas de participacin social y civil entreguemos a los jvenes inmigrantes, mayor exclusin social, ms bolsas de pobreza y conflictividad social. Ser una mirada quizs subjetiva pero de calle, de ciudadano y de profesional de la temtica. En esto pensaba, cuando se me vinieron las tpicas ideas que tengo del discurso del poder sobre la participacin social que muchas veces caracteriza la intervencin de los educadores sociales y se observa tan claramente en las polticas sociales por parte del Distrito de Ciutat Vella. Ideas donde la participacin se entiende como herramienta de integracin social, va para la inclusin, sentimiento que genera pertenencia, participacin como elemento previo al desarrollo de una identidad de grupo, de un espacio comn, de barrio o como sntoma de un proyecto migratorio saludable. Frente a esta complejidad quise buscar respuestas simples, lo que me llev a consultar los significados de la palabra participacin en el diccionario. Encontr cuatro acepciones: (Del latn Participare). 1. Dicho de una persona: Tomar parte en algo. 2. Recibir una parte de algo. 3. Compartir, tener las mismas opiniones, ideas, etc., que otra persona. Participa de sus pareceres. 4. Tener parte en una sociedad o negocio o ser socio de ellos. Todas me causaron sentido y me facilitarn mi comunicacin con el lector. En lo primero que me detuve fue en el latn Participare, al pronunciarlo incita a la accin propia de un verbo, al movimiento, al dinamismo; rememoro a Deleuze, quien cita: la vida es un predicado, es una relacin, no es algo que est en los sujetos, sino que es algo que pasa a travs de los sujetos: no est en ste ni en aquel, ni en esta planta ni en este animal. La vida es lo que est entre, entre los seres humanos y las plantas y los animales, existe sin sujetos. La lgica de la vida y la participacin social no son del ser, sino del devenir social, de esas habilidades y recursos que se cruzan en el intercambio de ese devenir. Es en este devenir donde el menor tiene que desarrollar una serie de habilidades caracterizadas por la flexibilidad, la adaptacin y la proactividad en el da a da. Estos elementos han de ser potenciados desde los modelos educativos y de participacin, obviamente dentro de un marco legal que favoodos los actores sociales, tanto gubernamenrezca la inclusin social. tales como asociativos, defienden la imporVolviendo a la primera acepcin leemos: Tomar par- tancia de la participacin social como elemento te en algo. Qu parte ofre- central en la acogida e integracin de los diferencemos como sociedad a estos tes colectivos inmigrantes. Pero no se tienen en jvenes? Al pensar en ello solo se me viene a la mente, su cuenta las dificultades del da a da y la carencia tiempo muerto y desesperan- de recursos de los menores no acompaados. Es zado, su numrico da a da, como pedir peras al olmo, cuando las condiciosus estereotipadas relaciones, la limitada oferta formativa y un nes mnimas no fomentan el empoderamiento de incesante y angustioso cami- los jvenes y su protagonismo social nar tras una oferta de trabajo. Situacin cercana y extremadamente plausible en las calles del Barrio del lacionismo dentro de nuestra sociedad, no Raval, donde el deambular de los jvenes, favorezcamos los guetos en los barrios, no facaracterizado por la escasez de recursos y vorezcamos las desigualdades sociales en los oportunidades reales de participacin, acen- colectivos ms deprimidos y desprotegidos... ta aun ms la privacin del derecho a tomar Como segunda acepcin, participar se enparte en esta sociedad. tiende como recibir una parte de algo. El No todo recae en la administracin (el rea modelo de las sociedades neoliberales actuade apoyo al joven genera posibilidades de in- les est caracterizado por la oferta desmedisercin real en los menores no acompaados, da, por la oferta de ilusiones, por el consumo, pero, as y todo, sus recursos son limitados y por el mirar pero no tocar. Desde la situacin la red de servicios administrativos y asocia- del menor no acompaado, este no tocar o no tivos no siempre tiene el dinamismo que re- recibir motiva la anomia, ya que existe la fanquiere esta funcin), sino tambin en nosotros tasa de que todo se puede alcanzar en una como sociedad. Ofrecemos los espacios de sociedad occidental como la nuestra, espeigualdad en la educacin para que estos jve- jismo que se rompe rpidamente cuando el nes tomen su trozo de protagonismo? menor se ve abocado a la precariedad que Cmo los jvenes pueden sentirse prota- lleva el no tener permiso de trabajo o el vivir gonistas sin ser actores de este panorama? en la calle. Entonces, el joven recibe pobreza Cmo un menor sin referentes afectivo familia- y desamparo. Pobreza y desamparo que pores, sin una red social, con dinmicas sociales tencia un sentimiento de menoscabo, de baja alejadas de nuestras pautas convencionales autoestima, donde el valor por s mismo es de relacin y en una situacin de exclusin so- tan bajo que recrea la idea del no sirvo, del cial, puede tomar parte de esta sociedad. vivo hoy. Participar? Quizs maana, hoy Hoy no tenemos un modelo de acogida que tengo problemas. empodere al joven en su devenir, no orienComo tercera acepcin de participar leetamos los esfuerzos a promover la inclusin mos: Compartir, tener las mismas opiniones, social, sino por el contrario, con el incesante ideas, etc., que otra persona. De por s el momenoscabo del servicio que presta la adminis- delo educativo con estos jvenes no promueve tracin a los menores de edad no acompaa- los espacios de intercambios, que pueden podos, no se hace ms que quitar ese derecho a tenciar la convivencia entre culturas distintas, tomar para s mismo un trozo de esta socie- sino, ms bien, opta por aislar a los jvenes dad. Es el caso de la poltica llevada a cabo en centros exclusivos para inmigrantes. Esta por la DGAIA, donde ao tras ao se quitan situacin margina su historia a la de un menor derechos a los menores de edad; recorta las de centro y con el tiempo a la de un indocuayudas de desinternamiento y rehsa a reco- mentado o una persona imposibilitada de tranocer la validez de los documentos emitidos bajar. Estos perfiles pasan a formar parte de por los organismos oficiales de sus pases de las bolsas de pobreza y conflictividad social, el origen. joven en estas condiciones queda resignado a Si queremos un futuro mejor trabajemos compartir los espacios participados por la preen claves de dotar de flexibilidad a nuestras cariedad. Espacios visibles en el Raval donde nuevas generaciones, no potenciemos el ais- los jvenes quedan expuestos a situaciones

Dossier: Menors a Ciutat Vella

4 setembre - octubre 09

mo un menor sin referentes afectivo familiares, sin una red social, con dinmicas sociales alejadas de nuestras pautas convencionales de relacin y en una situacin de exclusin social, puede tomar parte de esta sociedad
de riesgo social, tales como el trfico y consumo de drogas, la prostitucin y la delicuencia. Entonces el joven termina por compartir las ideas del desamparo, de la exclusin, del inmigrante moro, negro, chino, sudaka. Es as como este devenir de opiniones y experiencias comunes se pierde en el camino o ms bien no llega a producirse. No hay espacio para este intercambio, nuestras asociaciones pierden fuelle al no estar las condiciones para que estos jvenes lleguen a los ensayos, reuniones o actividades donde compartir la palabra, donde compartir nuestras culturas. Primero est la documentacin, la comida, el trabajo, la familia, el amigo que sufre, el corazn solitario o la amenaza de la esquina. Esto desemboca en una problemtica para las entidades de barrio, ya que no pueden desarrollar en condiciones los objetivos orientados al desarrollo comunitario o de habilidades sociales y educativas en los jvenes, ya que el esfuerzo que comporta trabajar en dar respuesta a las necesidades sociales bsicas degenera en una relacin asistencialista, absorbiendo muchas horas y energas que podran dedicarse a la prevencin y empoderamiento de los jvenes. En la cuarta acepcin encontramos que participar hace referencia a Tener parte en una sociedad o negocio, o ser socio de ellos. Cmo podemos formar parte de una sociedad desde la ilegalidad? Cmo podemos participar en un proyecto comn de sociedad sin permiso de trabajo? La legislacin actual no favorece la adquisicin de estas documentaciones, con todas las consecuencias que eso contrae (imposibilidad de gozar de los servicios sanitarios, ayudas y recursos de inclusin social), derivando en muerte cvica, situacin que deniega los derechos fundamentales de cualquier ciudadano para tomar parte en una sociedad. Todos los actores sociales, tanto gubernamentales como asociativos, argumentan y defienden la importancia de la participacin social como elemento central en la acogida e integracin de los diferentes colectivos inmigrantes. Frente a este discurso oficial no se tiene en cuenta la realidad de las dificultades del da a da y de la carencia de recursos de los menores no acompaados. Es un sentimiento de pedir peras al olmo cuando las condiciones mnimas no fomentan el empoderamiento de los jvenes y su protagonismo social. Freud nunca dijo que el psicoanlisis salvaje no tuviera valor o sentido, sino ms bien que el paciente aun no estaba preparado para esta interpretacin tan consciente y objetiva. Con esto quiero decir que es un proceso de aceptacin y reconocimiento del fenmeno de los menores no acompaados, donde la toma de conciencia pasa por reconocer, vivenciar y aceptar las dificultades a las cuales nos enfrentamos como sociedad.

En aquest nmero presentem un dossier sobre la situaci dels menors i joves migrants a Ciutat Vella. Aquest dossier ha estat elaborat entre Masala i diverses persones que treballen en lmbit educatiu, especficament amb joves. Hem volgut transmetre la situaci en qu es troben molts joves desemparats, a travs dun seguit darticles que pretenen reflexionar sobre les dificultats daquesta realitat. Per una banda, un article sobre les paradoxes de les estratgies de participaci impulsades per les entitats del sector a lhora de treballar amb els joves i menors. Per altra banda, donem a conixer testimonis dels mateixos joves migrants que viuen en risc dexclusi i que expliquen les seves experincies amb els serveis socials. Tamb mostrem lexperincia de dues educadores de lassociaci RAI en el treball de lleure amb joves migrants. I tanquem amb un relat que explica una histria de vida sobre aquesta temtica.

La insoportable levitat legal del menor migrant

Masala

Des de la dcada dels noranta els fenmens migratoris del Magreb cap a lEstat espanyol han comenat a tenir una importncia considerable en matria de poltiques socials, legislaci, control policial, etc. Mentre les fronteres augmenten ms i ms el seu blindatge, pel que fa a la voluntat poltica doferir una legislaci i oportunitats per a les persones migrades, es nota cada cop ms la manca de solucions prctiques.
La legislaci vigent dificultar sempre els processos migratoris, s a dir, regular i desregular levoluci daquests processos segons li sembli ms oport en cada ocasi. Quotes de perms de residncia, ofertes de treball per a m dobra barata, mfies de trfic de persones sense papers, etc. Si a ms aquests processos migratoris comporten algunes particularitats afegides com la migraci de poblaci menor dedat, ens trobem amb un fenomen encara ms complex pel que fa a lleis de protecci i els seus dispositius dimplementaci: centres de menors, circuits assistencials poc especialitzats, control de la majoria dedat i la conseqent marginaci institucional. En els ltims deu anys ja no noms venen adolescents del Magreb, sin tamb daltres llocs de lfrica, sobretot de lfrica subsahariana, que comencen a venir de molt joves ; fins i tot la forta presncia de la comunitat paquistanesa a Barcelona fa que alguns joves emprenguin laventura de fer el trajecte per terra.

ns trobem amb una situaci relativament nova, en qu la poblaci menor dedat que arriba s emparada per lEstat, el qual genera tota una srie de recursos que sn transitoris. Quan aquets joves tenen divuit anys sn marginats institucionalment per les entitats corresponents datenci al menor, per passar immediatament al sector ms pobre, marginal, excls i vulnerable de lescala social

Una altra comunitat que cal anomenar en referncia a Ciutat Vella i especialment al Casc Antic s la dels joves llatins i sobretot dominicans, que en els darrers anys han sigut vctimes de la criminalitzaci per part dels mitjans de comunicaci i de la policia. Per descomptat, lassetjament a una comunitat de joves amb pocs recursos econmics i socials no ha millorat en absolut la seva situaci, mentre continua havent-hi una mancana absoluta de mitjans i recursos dirigits a aquests i tants altres joves que viuen i sobreviuen al districte de Ciutat Vella. Vist aquest panorama, ens trobem amb una situaci relativament nova, en qu la poblaci menor dedat que arriba a lEstat s emparada per aquest, el qual genera tota una srie de recursos que noms sn transitoris. Quan aquests joves tenen divuit anys -segons ho dictamini lrgan corresponent en cada comunitat, en el cas de Catalunya la DGAIA (Direcci General dAtenci a la Infncia i Adolescncia)- sn marginats institucionalment per les entitats datenci al menor, per passar immediatament al sector ms pobre, marginal, excls i vulnerable de lescala social. s a dir, passen de tenir una protecci com a infants a no tenir prcticament res en arribar a la majoria dedat. Molts daquests nois que comencen el circuit assistencial noms arribar estan els seus primers anys en centres de menors. Un cop arriben a la majoria dedat la DGAIA abandona la seva tasca -excepte el petit percentatge que t la sort de continuar amb els plans de majors dedat. Tot seguit alguns sn acollits per la Creu Roja durant uns tres mesos, per a desprs quedar-se al carrer, possiblement amb alguna documentaci regulada, amb alguns cursos de formaci, amb lidioma aprs, per sense perms de treball. Molts cops passen a ser una poblaci sense sostre sense tenir-ne el perfil. Tot aquest llimb legal que els porta a la deriva social s molt difcil devitar sense la voluntat poltica de les institucions responsables. Durant aquest circuit s molt

l problema no s tant la derivaci en si mateixa, que pot servir per a tractar millor i de manera ms acotada la situaci problemtica, sin quan veiem que la problemtica es tracta des dun punt empresarial, mercantilizat i fora duna visi de poltiques socials

Illustracions / Galais

possible que molts joves caiguin en el consum d alcohol o daltres substncies addictives que dificultaran el seu camp de possibilitats de sortir-sen. Situacions com aquestes es donen sobretot a la ciutat de Barcelona als barris del Raval i Casc Antic. Molts cops la DGAIA amb una prova mdica decideix quan el jove t la majoria dedat, tot i sabent que s una prova cientfica que no t una fiabilitat absoluta. s aix com molt sovint joves migrants menors dedat acaben al carrer amb 16 o 17 anys, fet que va ser denunciat fa uns mesos per la FAVB (Federaci dAssociacions de Vens de Barcelona), el Casal dels Infants del Raval i el CEESC (Collegi dEducadors i Educadores Socials de Catalunya), arran del cas de tretze menors subsaharians (veure Masala nm.45). I s la mateixa DGAIA la que molts cops est absent del procs dels menors tutelats per lEstat, delegant a tercers el seguiment i el compliment del pla previst perqu saconsegueixin les expectatives. I s que la

derivaci per part de lAdministraci de les tuteles de menors cap a institucions privades s tot un tema de debat. Mentre algunes entitats fan un treball molt seris i rigors en el compliment dels plans, feina que t un efecte real molt valus i necessari per als i les joves en aquesta situaci, nhi ha daltres que tracten la tutela dels menors com una mercaderia ms que dna diners i subvencions estatals. El problema no s tant la derivaci en si mateixa, que pot servir per a tractar millor i de manera ms acotada la situaci problemtica, sin quan veiem que la problemtica es tracta des dun punt de vista empresarial, mercantilitzat i fora duna visi de poltiques socials. Afortunadament hi ha tamb altres recursos dentitats i associacions que treballen amb aquests menors per intentar rescatar-los de la seva situaci estroncada, oferint-los ms oportunitats per tal que no quedin un altre cop desemparats, siguin o no majors dedat. Molts joves que coneixen aquestes entitats i recursos arriben a millorar la seva situaci, per en queden molts altres que no els coneixeran mai i entraran en una espiral de pobresa, exclusi i marginaci gaireb comparables a les provocades per fets catastrfics com desastres naturals o guerres. Al cap i a la fi, aquests joves sn desplaats (in)voluntaris que fugen de la pobresa dels seus pasos dorigen. Sn refugiats que per la seva condici de migrants i joves queden al marge de la societat, dels bns i dels drets.

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7 setembre - octubre 09

Barri
Menors a Ciutat Vella

Barri
Menors a Ciutat Vella
que no puedes conocer esto, no puedes saber que hay un sitio as. Si vives en la calle puedes coger ms fcilmente enfermedades, si beben diez personas de la misma botella, por ejemplo. Cruz Roja me ha ayudado para sacar mi pasaporte, pero la DGAIA no quiere mi pasaporte Testimonio 4 Yo tambin viva en la calle luego fui a un centro, despus de los 18 aos la Cruz Roja me envi a un albergue de jvenes, pas tres meses en el albergue y luego un mes en un piso. Ahora llevo tres semanas en la calle otra vez, no duermo bien, no me puedo duchar. Con la Cruz Roja se acab, s que hay albergues para mayores pero no hay plazas. Ahora vengo al Casal...

6 setembre - octubre 09
dicen que te compres medicinas y ya est. Llevo tres meses sin hablar con mi madre, cuando hablo con ella me dice que aguante. Aqu la gente no conoce nuestros problemas, sale de fiesta siempre, sus padres se lo pagan todo Testimonio 3 Tengo 17 aos, llevo viviendo en un centro de la DGAIA cuatro meses, no me gusta el sitio pero no tengo otra solucin. He venido aqu para trabajar, para ayudar a la familia. En el centro no todos los chicos son iguales, hay chicos muy malos. Vivimos all como animales. Yo soy el nico chico negro del centro, todos los dems son magrebs. Hay chicos que fuman, roban, la polica les lleva a Fiscala dos das y otra vez a la calle. En el Bosc, el centro para menores, hay chicos que llevan ocho meses, pero a otros enseguida los echan a la calle, hay mucha gente en la calle sin papeles y con muchos problemas Yo vine en cayuco, durante el viaje estuve

Un barri per als joves

Silvana Ospina/ Sigrid Jorgensen
El Casc Antic1 s un barri complex, jove, divers i acolorit, on coincideixen diferents concepcions del mn i mltiples estratgies adaptatives. Almenys s la nostra manera particular de veure aquest espai on conviuen percepcions, imatges, usos i representacions contnuament en tensi i s des daquesta aproximaci que parlarem de la feina que realitzen les associacions i entitats que treballen amb joves en aquesta part del districte de Ciutat Vella. dels anys ha convocat tant organitzacions de la societat civil (RAI, EICA, ADSIS, Bayt al Thaqafa i INCITA), com equipaments (Centre Cvic Convent de Sant Agust) i recursos del barri (Serveis Socials i CAP del Casc Antic). Al llarg del procs, sha passat dun primer espai bsicament informatiu2, fonamental en el comenament daccions organitzatives, a un projecte de construcci duna xarxa3 flexible, gil i amb capacitat dorganitzaci, coordinaci, reflexi, gesti i execuci de projectes. La xarxa sha proposat els segents objectius - Treballar amb persones joves, amb qui es construeix socialment un barri divers en el present i en el futur, i no amb immigrants o qualsevol altre qualificatiu que reforci estereotips, exclusi i discriminaci. - Buscar la implicaci i participaci activa de les persones joves en els projectes i les activitats de les entitats, i no el simple consum dactivitats educatives, ldiques o culturals. - Treballar perqu els recursos i activitats de totes les entitats estiguin oberts a la poblaci juvenil del barri i de la ciutat, de manera que no es fomentin els guetos. - Propiciar, amb la realitzaci del major nombre possible dactivitats conjuntes, que els i les educadores dels diferents recursos del barri siguin referents per a tots els joves de la zona. - Generar dinmiques de suport mutu i complementaci entre les entitats, per a potenciar els recursos (humans, logstics, econmics) amb els que compten. - Treballar per a la construcci de ciutadans i ciutadanes actius, i per al desenvolupament de subjectes autnoms, amb capacitat de negociaci i concertaci. - Fomentar la mentalitat crtica i qestionadora entre els i les joves. - Incloure la perspectiva de gnere com a eix transversal dels projectes de les entitats. - Enfortir la xarxa social juvenil del barri donant suport a iniciatives juvenils i a formacions relacionades amb lmbit social. Aquests objectius encara estan lluny de ser assolits, per la xarxa est treballant en projectes individuals i collectius dirigits a assolir-los: Activitats per als i les joves - Festes de joves: sen realitza una cada estaci, amb diverses activitats com ara mostres de ball, msica i vdeos, venda de bijuteria i de te, tallers i trobades esportives, entre altres. Es tracta dun moment perqu els i les joves sapropin positivament del barri, i el visquin com a protagonistes. Alhora s un espai que permet la visibilitzaci positiva dels joves i el dileg amb diversos actors del territori. - Futbol mascul i femen de totes les entitats del barri: est pensat com un espai de trobada i intercanvi entre els i les joves de les diferents entitats del barri que estiguin interessats a participar. - Colnies destiu: de moment hem realitzat tres colnies destiu en diferents indrets de Catalunya, amb la participaci duns 40 joves cada estiu. Aquesta s una de les activitats ms importants, perqu no noms permet visibilitzar la diversitat del barri, sin que genera dinmiques dintercanvi i coneixement entre els nois i noies dels diferents projectes. I fa palpable la construcci didentitats flexibles capaces de fusions autntiques, construdes amb ingredients de les diverses cultures que hi conflueixen. En una paraula, ens permet viure un present divers, complex i ric del qual noms serem conscients al cap duns anys. Per altra banda les colnies tamb apropen els i les educadores i els permeten treballar de manera ms propera, intercanviar metodologies i dinmiques i construir mecanismes de treball entre si i amb els i les joves. Tot aix es veu clarament reflectit en el dia a dia del barri. Aquest procs, descrit a grans trets, s producte de la illusi, per tamb de la reflexi i el treball de la societat civil, organitzada en associacions i amb capacitat per a negociar fins on li sigui possible, amb la intenci de treballar amb els seus joves en la construcci social dun barri per a ser viscut, usat, recorregut, gaudit i no noms per a servir de decorat a la fotografia dalgun turista.
1. Oficialment Sant Pere, Santa Caterina i la Ribera 2. rea Jove del Casc Antic de Barcelona en qu tamb participen la Fundaci Comtal, Esquitx, Biblioteca Bonnemaison, etc. 3. Acci Jove i altres espais de reflei i execuci de projectes, segons les necessitats

Masala Masala: Qu penseu del barri del Raval i dels serveis i entitats que us ajuden o us han ajudat? Testimonio 1 La gente no puede vivir con tanto jaleo, drogas. La polica est donde estn las prostitutas, ellas desaparecen, pero luego vuelven. La gente cuando escucha Raval, dice ah, el barrio chino, no me gusta Sin el Casal me siento perdido, aqu lo he aprendido todo, lo que s y lo que no s. Llevo tres aos aqu, si vengo al barrio es por el Casal, porque en el barrio hay cosas que no me gustan. Yo no conozco otro sitio en el Raval como ste Testimonio 2 Antes de venir nosotros pensbamos que lo que haba aqu era mejor, despus al llegar tuvimos una gran decepcin, aqu vivimos con miedo y en mi pas no exista el miedo. Yo en un lugar como ste no puedo aprender con todo lo que hay prostitutas, ladrones, drogas Una escuela aqu es muy difcil que pueda ensear algopara educar hay que ensear lo bueno, pero cuando estamos aqu y en la escuela se junta todo lo malo, eso es peligroso. En la calle Balmes nos ofrecen dinero a cambio de sexo y eso nos molesta, nosotros no tenemos nada y nos tientan con comida y dinero a cambio de sexo. Yo critico al sistema burocrtico, todo ese papeleo Testimonio 3 Yo estar un mes en Cruz Roja y luego me voy a la calle, la DGAIA dice que soy mayor de edad y ya no me quieren atender, ahora de aqu una semana me voy a la calle; tengo 17 aos, antes tena todos los papeles pero al vivir en la calle me han robado todo. No tengo comida, pero no puedo ponerme a pedir en la calle; si no estudio la lengua de aqu no voy a poder trabajar Yo no tengo problema con quien me quiera ayudar, para m todos somos iguales La DGAIA ha dicho que los papeles de los negros no valen. Yo traje los papeles de Senegal, todos los certificados, pero la DGAIA dice que no. Yo vine aqu porque quise, nadie me oblig, pero la vida aqu, en la calle, es muy dura. Ahora estoy en el Casal, me trajo un amigo y he aprendido el idioma, me voy al gimnasio, puedo hacer todos los cursos que quiera, pero si no hay nadie que te lo expli-

l polica me molest en el locutorio, yo estaba llamando a mi madre y l me dijo que era un negro de mierda que vena a Espaa a molestar
Testimonio 5 Hay que ayudar a los chicos, darles papeles, todos somos iguales No s qu voy a hacer, voy a aguantar tres meses ms en el centro de la DGAIA y luego ya ver Testimonio 3 La polica nos molesta siempre, un da un polica cogi mi tarjeta de la biblioteca, me la rompi y la tir al suelo. No tengo papeles y le di la tarjeta para que viera mi nombre, pero no la quera. Otra vez un secreta me dijo negro de mierda; el polica me molest en el

l procs, evidentment, no ha estat fcil i ha demanat convicci i energia tant de les entitats i associacions, com de les i els educadors implicats en els llargs i exigents exercicis de concertaci i de negociaci
Com el barri mateix, les entitats i les associacions tenen grans diferncies, en aquest cas en la manera de treballar, percebre, comprendre i aproximar-se a la poblaci jove i la seva realitat. No obstant aix, aquest i altres inconvenients no han impedit situar les necessitats dels i les joves per sobre de les seves diferncies i danacrnics i esgotats conflictes. El procs, evidentment, no ha estat fcil i ha demanat convicci i energia tant de les entitats i associacions, com de les i els educadors implicats en els llargs i exigents exercicis de concertaci i de negociaci. Estem parlant duna experincia que al llarg

o traje los papeles de Senegal, todos los certificados, pero la DGAIA dice que no

A continuaci us volem donar a conixer una srie de testimonis de nois dentre 16 i 18 anys dorigen magreb i subsahari que han viscut o encara viuen al carrer. Alguns dells han passat per centres de la DGAIA (Direcci General dAtenci a la Infncia i Adolescncia) i de la Creu Roja i en arribar a la majoria dedat han sigut expulsats i shan quedat al carrer, sobrevivint com poden a aquesta situaci tan traumtica. Afortunadament molts dells shan vinculat al Casal dels Infants del Raval i ara per ara compten amb una mica ms dajuda, tot i que la manca de recursos per a joves daquest perfil s una realitat innegable i encara pendent i a tenir en compte per part de les institucions poltiques competents.

Testimonis de joves del Raval en situaci de risc

Relato
Youssef Elmaimouni
Barcelona no es Tnger. Marruecos no es Espaa. Obvio y sin embargo yo me demor mucho en entenderlo y durante largos aos estuve empeado en malvivir, cometiendo los mismos errores que no me beneficiaban, me perjudicaban llenndome de dolor, acumulando rabia e inundndome de lgrimas que no brotaban. A da de hoy, mi cuerpo colecciona cicatrices de momentos pasados, recuerdos de cuando me autolesionaba, intentando en vano sufrir y llorar para cambiar. Todo estaba mal, todo estaba muy mal. Mi existencia era algo as como una cada por un largo precipicio y, aunque por el camino jams me plante qu ocurrira al llegar al fin, saba que no iba a sobrevivir mucho ms. Por suerte hubo un giro: me salv un escritor. O un educador. O los dos. O todo lo hice yo. No s, pero el caso es que ahora ya no estoy lanzado en el vaco y puedo contar la historia de lo que fui y soy: un chico de la calle, un menor que encontr la salvacin sumergindose en la educacin y la literatura. No vine a Espaa, no me fui de mi ciudad, Tnger, buscando un porvenir. Con la edad que tena por aquel entonces no poda saber que, poco a poco, a uno le va preocupando cada vez ms su futuro. Sencillamente hu de la venganza. Si hubiese permanecido en Marruecos, cerca de mi reducida familia, hubiera matado a mi padre. Los recuerdos que mantengo del otro lado del estrecho son escasos, no obstante me han dejado marcado. Mi madre muri cuando mi hermano, Umar, y yo an ramos muy pequeos dejndonos bajo el amparo de un padre

depresivo, haragn, borracho, iracundo y cruel. Con seis o siete aos me obligaba a vender diarios y cigarrillos por las terrazas de las cafeteras, chocolatinas en las estaciones de bus, bolsas de plstico en los mercados, pipas, cacahuetes o cualquier cosa que fuera muy asequible y que pudiera aportar algn beneficio. Labor que comparta con Umar, pero l, un ao mayor, no gozaba de muy buena salud y muchos das permaneca en casa convaleciente. Cuando esto ocurra las ganancias se reducan y nuestro padre nos lo Ilustracin / Antonio Garrido agradeca con un amplio surtido de golpes y blasfemias. Todo lo quiso verlo. Una noche lleg antes de lo habique ganbamos durante el da se lo gastaba tual, tambalendose como un pollo sin cabeza de noche en vino y mujeres y as durante tres por todo el alcohol que haba ingerido, con una o cuatro aos hasta que lleg el fatdico da. barra de metal en la mano, lleno de clera, Mi padre deba dinero en diferentes tabernas, a jurando que nos iba a matar, gritando que le diversos amigos y a unas cuantas mujeres por habamos engaado, a l que haba dado todo lo que nos obligaba a trabajar ms y a traer ms por nosotros. Un vecino le haba revelado nuesdinero, pero haca tiempo que habamos decitro secreto: una ta nuestra nos conservaba el dido darle menos y guardarlo, aun a sabiendas dinero que a l no le dbamos. Se fue directo que a cambio recibiramos otra paliza. Nos culhacia mi hermano y le asest un golpe en la paba de su desdicha, los insultos y los porrazos cabeza. Empez a brotar mucha sangre y Umar eran ms frecuentes y los destrozos que ocase desplom despus de perder el ltimo aliensionaba en casa hacan de nuestro hogar un to de vida. La barra rebot en el suelo, mi padre lugar lleno de runas y ms vaco; para saldar empez a sollozar y de sus ojos ya no surga ira parte de sus deudas vendi casi todos los posino tristeza. Lloraba y maldeca su vida, repecos muebles que tenamos. Umar llevaba das ta el nombre de mi hermano y el de mi madre. enfermo. La falta de medicinas y el cmulo de Se gir hacia m sintindose culpable, rognlesiones hicieron de l un ser moribundo pero dome que le ayudara, pero yo no respond y a nuestro odioso padre no le preocupaba o no

Tnger

Tnger
asustado sal corriendo a la calle mientras por mi espalda se iban perdiendo sus llamadas para que volviera con l, que no le abandonara. sta fue mi ltima escena familiar. Deambul unos das por las calles y pasaba las noches en el puerto. Saba que me estaban buscando pero yo no quera volver a vivir otro desastre. En el puerto haba chicos que esperaban encontrar una oportunidad para, escondidos, cruzar el estrecho y por inercia tambin lo intent y consegu, tras ocultarme dentro de un camin de mercancas. La historia desde mi llegada a Espaa es larga y llena de otras desgracias. He pasado por muchos centros de muchas ciudades donde se repeta la misma comida y se respiraba el mismo aire de lugar cerrado y en rgimen semicarcelario. Repetidas fugas y flirteos con el disolvente. Patendome las calles sediento, pobre y consumido y as hasta llegar a Barcelona, donde ms tiempo he estado, mejor me han tratado y donde conoc al educador que me mostr que a partir de mis motivaciones e inquietudes, con autonoma y responsabilidad podra encontrar mi lugar en este mundo. Como ejemplo me narraba las historias de Mohamed Chukri, un chico de la calle con un pasado similar al mo que lleg a respetarse a s mismo y encontr su lugar publicando libros y sin dejar de tener calle.

Estar un mes en Cruz Roja y luego me voy a la calle, la DGAIA dice que soy mayor de edad y ya no me quieren atender

stoy en la Cruz Roja pero se me acaba el albergue, slo tres meses y luego bscate una habitacin, pero cmo? Si no tengo dinero, cuando se me acabe el albergue de la Cruz Roja volver a la calle
Testimonio 3 Estoy en la Cruz Roja pero se me acaba el albergue, slo tres meses y luego bscate una habitacin, pero cmo? Si no tengo dinero, cuando se me acabe el albergue de la Cruz Roja volver a la calle. Yo no he venido para estar en la calle, he venido para ayudar a mi familia. En mi pas nadie se queda en la calle, all nunca he visto a nadie en la calle, en mi pas no se cierra la puerta a nadie Si no hay dinero para pisos donde hospedarnos, aqu hay sitios para la gente como nosotros, sitios especiales, no albergues. En mi casa no hay fronteras, aqu todo son fronteras para los negros, yo tengo un amigo de Chile que en un mes ya ha conseguido la nacionalidad mira nosotros cunto tiempo aqu y nadaYo no bebo ni fumo, llevo mucho tiempo llorando porque pensaba que haba perdido un ao de mi vida viviendo en la calle. Si ests mal en el hospital te

cuatro das sin comer. Yo he luchado en el barco trece das, hasta que llegu a la costa. Una vez aqu siempre mala vida. Masala: Qu sabeu de la baralla de fa unes setmanes entre dos nois argelins, en qu un dells va resultar ferit de mort? Testimonio 3 Se pelearon por 6 euros, uno le dio dinero para que le comprara una tarjeta de mvil, pero el otro se compr un shawarma y ya est, no le devolvi el dinero.pelearon slo por 6 euros Masala: Quines solucions proposareu per a millorar la vostra situaci i qu penseu de Barcelona ara que ja viviu aqu? Testimonio 2 Que a todos nos traten igual... Si vengo a dormir al barrio no me encuentro bien, aqu hay peligro. Testimonio 3 Ahora Barcelona no me gusta porque no me ayudan, nosotros queremos vivir, en mi pas nunca haba visto a nadie dormir en la calle aqu, si duermes en la calle, qu haces, tomas drogas, las vendes?

e han ayudado poco porque soy de fuera, DGAIA slo me hizo el pasaporte, pero eso no me vale de nada
locutorio, yo estaba llamando a mi madre y l me dijo que era un negro de mierda que vena a Espaa a molestar. La vida aqu es muy dura. Testimonio 4 No nos quieren ayudar porque somos negros. Me han ayudado poco porque soy de fuera, la DGAIA slo me hizo el pasaporte, pero eso no me vale de nada. Yo vine a Espaa porque quera ayudar a mi madre, entonces cog una patera y vine a Espaa. Mi madre vendi su cordero, su vaca, sus collares, para que yo pudiera venir. Testimonio 5 Mejor morir que estar mal, no me ayudan en nada, qu haces, duermes en la calle, mejor estar muerto as no piensas en nada, ahora Barcelona no me gusta.

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Barri

8 setembre - octubre 09

El verano, tiempo de piratas comerciales

El Palau de la Msica y la mafia del baile

Jorge Snchez Cuando una cosa empieza mal, normalmente acaba mal, pero el caso del Hotel del Palau tiene todos los nmeros de no acabar. La propuesta de construccin de un hotel parte de un contrato entre dos entidades privadas: La Salle (propietarios de la fincas de Sant Pere ms Alt 13 bis-17 hasta ese momento) y la Fundaci Orfe Catal. Un acuerdo que data de Noviembre del 2003, firmado por el presidente del Orfe, Flix Millet, por el que la escuela cede parte de su suelo a cambio de obras de reforma en el centro escolar por un importe de 4.488.491,20 euros y 5 plazas de aparcamiento. El hotel en proyecto, encargado al arquitecto scar Tusquets, nace con los siguientes inconvenientes: 1. El suelo donde se pretende construir el hotel estaba calificado segn el PGM como equipamiento, por lo que la Fundacin ya saba que, en teora, compraba unos terrenos donde NO se poda construir un hotel. 2. Por otro lado estos edificios estn catalogados como patrimonio y por tanto no se pueden derribar, adems de formar parte del entorno del Palau de la Msica que est catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. El mes de Abril del 2008 el Pleno Municipal del Ayuntamiento de Barcelona aprueba inicialmente la Modificacin del Plan General Metropolitano que afecta a las fincas del entorno del Palau de la Msica. Una modificacin que se justifica para hacer frente a las necesidades del Palau de la Msica y para revitalizar el comercio en una calle donde los mayoristas del sector textil son mayora. El convenio lleva la firma del entonces Conseller dEconomia i Finances de la Generalitat de Catalunya, Sr. Antoni Castells, del Tinent dAlcalde de lAjuntament de Barcelona, Sr. Xavier Casas, y del ilustre presidente de la Fundacin, Sr. Flix Millet, que ya habran pactado esa modificacin antes de la compra del suelo a la Salle Comtal por parte de la Fundacin. Prevaricando vamos. Los obstculos legales no parecen problemillas y enseguida se encuentra un edificio en la calle Ciutat n1 para hacer la permuta y convertir el suelo de la escuela de la Salle en suelo liberado para el proyecto hotelero. La AVV Casc Antic y Vens en Defensa de Ciutat Vella realizan una campaa de recogida de firmas que acaba en una rueda de prensa en la que se presentan 3.500 firmas en contra del Hotel del Palau. Es importante decir que el Pla Integral del Casc Antic se vuelve a inhibir en su pronunciamiento a favor o en contra alegando la neutralidad que le confiere la representatividad de entidades con posiciones enconadas. El Pla Integral, que haca un ao en su redefinicin haba apostado por involucrarse en los problemas del barrio y mojarse polticamente, vuelve a reafirmarse como un aliado de los intereses de la administracin, que a fin de cuentas es la que paga. Eso s, su representante legal en ese momento, Albert Rodrguez, no disimula su posicin favorable a la operacin de manera reiterada en audiencias pblicas y sesiones informativas del Distrito. As sigue el patio en el Pla Integral.

Llocs dinters
Masala C/de la Cera 1 bis Divendres de 17 a 21h ODB-Barcelona (Oficina en Defensa del Barri) C/Pescadors 49 Dijous de 18 a 21h Ateneu Llibertari del Casc Antic C/Fonollars 13 Reuni de collectius. Dimecres a les 17h. Reuni de la Coordinadora contra els abusos de poder. Oficina dels Barris en Lluita C/Fonollars 10 Oficina dOkupaci. Dimarts de 18h a 21h i Dijous de 11h a 13h. Te kedas donde kieras. Assessoria Jurdica per a immigrants. Divendres 18-21h Biblioteca Kilombo. De dilluns a dijous de 18 a 21h RAI C/Carders 12 pral Dimarts: 21:30h Cinema dautor/ 21h Tetare Roleplaying Dijous 21:30h Cinema Independent Divendres i Dissabtes 21h Tetare de la Bona Sort Diumenges 20h RAI Msica Euskal Etxea Pa Montcada 1-3 Espai Social Magdalenes C/Magdalenes 13-15 Assembla V de Vivienda . Dimecres a les 20h Assemblea de la Plataforma dafectats per la Hipoteca. Dos diumenges al mes El Lokal C/de la Cera 1 bis Matins: de dimarts a divendres de 10.30 a 14h Tardes: de dilluns a dissabte de 17 a 21h Associaci de Vens Casc Antic C/Rec 27 De dilluns a divendres de 17 a 20h Ca la Dona C/Casp 38 pral De dilluns a dijous de 10 a 14h i de 16 a 20h CSO Barrikarme C/Carme 25 bxos Taller de dibuix. Dilluns i Dimecres de 17 a 19h. Cine i Revoluci. Diumenge 20h. http:barrikarme.wordpress CSO La Pansa C/La pansa 6 Taller de conversa en catal. Dimarts a les 20h. Taller de malabars. Carioques. Dimecres a les 18h. Tallerde trapezi. Dijous de 19 a 31h. Cafeta primaveral. Dijous a les 18h. Laboratori dscriptura. Diumenges de 19 a 21h.

Durante un par de semanas, Contrabanda FM no ha podido llegar a los oyentes que nos siguen por la Frecuencia Modulada ya que Master FM, emisora pirata comercial, estuvo emitiendo en el 91.3 tapando nuestra seal. Actualmente volvemos a estar en el aire, pero sabemos que en cualquier momento pueden volver a pisarnos, ya sean ellos u otra radio similar. Y es que sta no es la primera ocasin en que una radio libre ve silenciada su emisin, una vez ms en periodo vacacional, por radios piratas que aunque se autodenominen asociativas o comunitarias son radiofrmulas con nimo de lucro. Estas radios, gracias a los ingresos que perciben con los anuncios, pueden disponer de emisores de mayor potencial que el de radios libres no comerciales basadas en la autogestin. A pesar de todo ello, y gracias a la colaboracin entre radios libres y a la solidaridad de los oyentes, no conseguirn taparnos. Os invitamos a seguir escuchando y colaborando con las radios libres. Salud y contrabando

La ley del suelo se regula a travs del Plan General Metropolitano (PGM) que data del ao 1976. Este plan es la base para entender, en su posibilidad de modificacin a travs de excepcionalidades, las constantes modificaciones que han

permitido a las administraciones pblicas y el sector privado todo tipo de operaciones urbansticas al amparo de la bonanza de las plusvalas que ha generado el sector del tocho hasta que pet la burbuja inmobiliaria.

Los Mossos dEsquadra entran en el Palau de la Msica para registrar las oficinas de la Fundaci

VI Edicin del Festival de Teatre del Casc Antic en RAI

Desde hace seis aos RAIart produce el Festival de Teatre del Casc Antic, un evento cultural en el que se pretende destacar la actividad creativa de las compaas de teatro independiente de Barcelona. Dada la numerosa presentacin de propuestas, en 2009, ampliando su duracin, el Festival acoger a 18 compaas que presentarn 21 obras de teatro de jueves a domingo, entre el 18 de septiembre y el 25 de octubre. Por primer ao, el Festival tiene una compaa extranjera invitada: se trata de la Compa de Teatro Integrato, de Roma, que presentarn las obras Don Perlimplino y Belisa en el Jardn de Garca Lorca y Pour lamour de Roxane de Hansen. Todas las funciones tendrn lugar en el Teatre de la Bona Sort, en el local de RAI, Carders 12, principal. El programa se puede consultar en la web de RAI.

l Pla Integral del Casc Antic se vuelve a inhibir en su pronunciamiento a favor o en contra del Hotel del Palau, alegando su neutralidad, que le es conferida por representar a entidades con posiciones enconadas
Flix Millet, el Ratatouille del Palau
El primer varapalo fuerte que recibe el proyecto es a travs de la comisin de Patrimonio de la Generalitat de Catalunya que dictamina en contra del derribo de las fincas de Sant Pere ms Alt, por lo que se tiene que rehacer el proyecto hotelero manteniendo las fachadas (pero no toda su volumetra, como defendemos las entidades). El rdago est echado y, rebajando las pretensiones iniciales de un macro-hotel con 97 plazas de aparcamiento, el arquitecto presenta otro proyecto que se ajusta al dictamen de la comisin de Patrimonio y a los resultados del proceso participativo promovido por el Distrito. As, el proyecto va pasando a trancas y barrancas los sucesivos trmites, con sus broncas vecinales cada vez que se anuncia una nueva aprobacin, como la del PMU (Plan de Mejora Urbana), hasta que el pasado mes de Julio saltan dos noticias que darn un vuelco definitivo a todo este asunto. En Julio la Fiscala abre una investigacin sobre Flix Millet por presunto desvo de 2,29 millones de euros de la entidad Fundaci Orfe-Palau de la Msica. El Sr.Flix Millet, que en la ltima asamblea general ordinaria del

l Orfe Catal-Palau de la Msica haba vendido la titularidad de las fincas de Sant Pere ms Baix, as como su derecho a edificar, a la inmobiliaria Olivia Hotels, slo cuatro meses despus del convenio que la Generalitat y el Ayuntamiento firmaron para recalificar las fincas
Orfe a principios del 2009 sale entre gritos e insultos de los asociados por falta de transparencia y prdida permanente de socios, ya haba sido condenado en el ao 2003 por el caso Renta Catalana S.A., por el que lleg a entrar en la crcel. Adems, sale a la luz que la compensacin por la edificabilidad del hotel le ha costado a la Fundacin una suma de 3.6 millones de euros que paga a la Generalitat. La cosa ya no hay por donde cogerla. Se mercadea entre privados y pblicos hasta la recalificacin del suelo. Flix Millet es obligado a dimitir contra su voluntad.todo y que, cual Ratatouille, parece que haca desaparecer los billetes de 500 euros dejando agujeros de queso roquefort en la tesorera del Palau. Flix Millet, un personaje siempre entre las bambalinas del poder, se qued sin la medalla de la ciudad de Barcelona que le iba a otorgar el pleno municipal en su ltima sesin del 24 de julio. Le quedan, no obstante, la Creu de la Generalitat i la Clau de la Ciutat. Inquietante ciudad y pas a la hora de premiar trayectorias de personajes igualmente inquietantes. Pero la gota que colma el vaso ocurre el mismo mes de Julio cuando sale a la luz que el Orfe Catal-Palau de la Msica, durante

(www.planeta-rai.org)

Mapunto a un bombardeig 26 de setembre setge a lHotel Vela per terra, mar i aire
Festa Major de la Barceloneta
Del 26 de setembre al 4 doctubre la Comissi de Festa Major del carrer Pescadors us convida a gaudir de les activitats que es faran al carrer Pescadors i el dissabte 3 doctubre a la plaa del Mercat: 11.30-14.00: jocs infantils. 16.30-20.00: taller de costura 20.00-21.00: passi de models amb els models confeccionats durant el dia 1 8 : 0 0 -1 9 . 3 0 : c u e n tacuentos y taller de cuentacuentos 21.00-02.00: concierto -Mal de amores -Orxata Sound System La Mquina de Turing (Organitzen la Plataforma en Defensa de La Barceloneta i lAVV lstia)

17-S treu el capitalisme de la teva vida

El 17 de setembre del 2009, coincidint amb el primer aniversari de la publicaci CRISI, s'inicia la vaga d'usuaris de bancs com acci de deserci collectiva de la banca. Juntament amb aix, s'ha convocat una acci consistent en muntar punts de trobada en els espais ms transitats de l'espai pblic, incloent-hi taules informatives, amb l'objectiu de posar en contacte persones que vulguin canviar les coses per viure sense capitalisme. En aquests punts, a les 19:30 del mateix dia es convocaran assemblees temtiques amb les persones interessades. Cada iniciativa local pot enriquir la convocatria amb, per exemple, actuacions artstiques, teatre etc. Des del centre de coordinaci comunicarem a les institucions que correspongui, tots els punts de trobada que ens hagueu comunicat per evitar qualsevol problema legal. nim que podem viure sense capitalisme! Siguem el canvi que volem!!

Julio del 2007, haba vendido la titularidad de las fincas de Sant Pere ms Baix, as como su derecho a edificar, a la inmobiliaria Olivia Hotels. Es decir, slo cuatro meses despus del convenio que la Generalitat, el Ayuntamiento y la Fundacin (Flix Millet) firmaron para recalificar las fincas. Lo grave del asunto es que en todo el proceso ha seguido apareciendo la Fundacin como titular, y tambin como la financiadora del proceso participativo que el Distrito le oblig a realizar. Llegados a este punto uno no sabe de qu manera se puede hacer una chapuza de este tipo sin que se les caiga la cara de vergenza a todos los implicados y se sorprende de que no salgan a la palestra a dimitir y guarden para siempre un proyecto que se ha convertido en un culebrn: la historia de cmo se puede montar un pelotazo inmobiliario de manera incompetente. Respondiendo a la cuestin de la titularidad de las fincas, el gerente de Urbanismo del Ayuntamiento, Ramon Messeguer, habla de un error. Un error en la titularidad que se les ha pasado ms de un ao inadvertido. Es importante saber por qu las tres administraciones han hecho todo lo posible para que no se intervenga en el Palau. La Fiscala no slo lo pidi -los indicios eran ms que graves-, sino que lo volvi a pedir antes de que el juez hiciera caso omiso y se fuera de vacaciones. Inexplicable actuacin del juez. Tambin resulta de huida hacia delante decir que el escndalo Millet no tiene nada que ver con el tema del Hotel, tal como se apresur a decir el Sr. Garca Bragado. Habr que recordar la asamblea ltima del Orfe, a la que aludo ms arriba, las acusaciones de falta de transparencia, y recordarle a la administracin (no para que lo sepa sino para que sepa que nosotros sabemos), que el proyecto fue una iniciativa de la direccin de la Fundacin, que hay otros cuatro implicados en el asunto de desvo de dinero y que an no se saben sus nombres. Por qu? Despus de constatar en crculos del Ayuntamiento que lo del Hotel del Palau es un jardn de minas de difcil salida, esperemos que la judicatura nos aclare cul es realmente el inters de la administracin en este proyecto. Y por ltimo si Ratatouille Millet cobraba 24.000 euros mensuales de sueldo de la Fundacin (aparte de los billetitos de 500 perdidos en el hiperespacio), cunto cobraban los dems directivos? De momento, las entidades vecinales convocarn una asamblea para Septiembre. Las alegaciones que se presentaron en su da y que se archivaron se han convertido en sendos contenciosos administrativos. Una vez ms ser la sociedad civil la que acuda a los rganos judiciales para que las administraciones cumplan la ley. Paradojas de la democracia burguesa, al servicio del capital. Y es que aqu han bailado todos a diferentes compases. Compases de tarantella italiana donde la mafia del baile se entremezcla con polticos y empresarios. Hasta en las formas chapuceras hay ciertas semblanzas. Por favor, aprendan a chanchullear de forma ms sutil y entierren de una vez el hotel bajo un tupido velo. Mientras este proyecto no se entierre definitivamente la mafia del hotel seguir bailando.

Webs dinters
www.labarcelonetaamblaiguaalcoll.blogspot.com www.caladona.pangea.org www.vdbv-defensemelpatrimoni.blogspot.com www.ravalnet.org www.teb.ravalnet.org www.planeta-rai.org www.xarxaciutatvella.org

Bar Mendizabal
Pl. Canonge Colom Raval / Barcelona

sucs i batuts naturals, esmorzars, msica, plats del dia, cocktails, bocates, take away, terrassa, sol i sombra

Exposicions, sucs de fruita, batuts, pastissos, narguil, tes extics

Ms informaci a www.17-s.info/es Preinscripcions a www.17-s.info/es/ node/3169

dilluns i dijous de 9 a 22h divendres i dissabtes de 10 a 24h diumenges de 11 a 22h c/Joaqun Costa 36 Tel. 933014763 Tel. 933190533 Baixada de Viladecols 2 bis 08002 Barcelona

11 setembre - octubre 09

Debat

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Poltiques socials i pobresa (II)

Masala La pobresa televisada En aquest article sobre poltiques socials i pobresa es vol explicar com es tracta la pobresa des dels mitjans de comunicaci, i com aquest tractament implica tamb tot el que no es diu en els mitjans sobre aquesta pobresa. A lpoca actual la societat de lespectacle, lera meditica, est ja totalment consolidada. Tots els mbits de la societat sn mediatitzats, un dells la pobresa, que s televisada en programes poc seriosos o moralistes, amb un enfocament frvol i dramtic que per a res transmet la realitat del problema social. La dialctica entre els mass media i les ajudes socials t una curiosa reciprocitat: les ajudes socials sintensifiquen quan la pobresa es visibilitza, per a donar la impressi que sest fent quelcom al respecte i mantenir lopini pblica tranquilla i satisfeta amb la tasca dels seus governants. Aix, quan els mass media televisen all que la societat del benestar intenta camuflar, sactiven sistemticament els programes de poltiques socials dirigits exclusivament a la pobresa que ha sigut televisada, per un altre cop, camuflar-la, invisibilitzant-la. s a dir, el que el mitjans visibilitzaran sobre la pobresa, ho invisibilitzaran posteriorment els Serveis Socials. En plena era global i meditica, amb la precarietat de moltes vides sempre latent, la pobresa potencialment televisada s un fil inacabable, visible o invisible segons convingui a lEstat del Benestar. Salten aix les alarmes socials per a palliar la pobresa dunes vides post-televisades en programes sensacionalistes i simplistes. Un altre cop apareix el joc dialctic de la pobresa i de la riquesa mediades, mediatitzades pel negoci televisiu que far girar la maquinria de tots els poders fctics. Opini pblica, manipulaci meditica, discursos oportunistes dels poltics. Un altre cop cercles viciats dautoritarisme. Lart de la poltica moderna neoliberal no dna cabuda a altres prctiques ms comunitries, solidries i autosuficients. Simposa lordre de lnica ajuda, lajuda mediada. La transformaci social cap a un mn millor estar en principi controlada, tutelada, administrada... televisada? Xarxes comunitries invisibles En la primera part de larticle -Masala nm.48- shavien explicat casos concrets de prctiques de treball social al marge dels Serveis Socials, i de com moltes vegades els mateixos Serveis sn conscients que la seva metodologia oficial no funciona o no arriba a tots el sectors. s important recordar que el teixit social dun barri pot donar tamb mostres naturals de suport mutu i solidaritat comunitria, duna manera molt subtil i de vegades invisible, encara que cada cop ms en perill dextinci. Aquest perill dextinci no s cap broma: lurbanisme i lespeculaci tan agressives que modulen les ciutats afecten de manera directa i constant als teixits socials i venals, alterant i anullant les seves prctiques de sempre, sobretot en els sectors ms pobres i en les perifries. All on una poblaci viu des de fa molts anys i es coneix de fa ms temps s on hi ha ms possiblitats que es donin aquestes xarxes de suport mutu. En canvi, en altres barris de la ciutat on duns anys en la poblaci ha estat canviant constantment, i quan els barris es transformen en parcs temtics per al tucada dia i utilitzaven les dutxes dun camp de futbol que hi ha al costat del parc. Ls de les dutxes del camp de futbol va ser acordat respectant els horaris de les installacions esportives, noms les feien servir quan no hi havia cap equip entrenant o jugant al camp. Vet aqu una iniciativa dunes installacions que sense lmit de pobresa li pot resultar molt complicat comprendre i assumir els circuits assistencials i els protocols reglamentaris com a condici per a millorar la seva situaci. Durant aquesta espera, la persona afectada pot caure en lhbit del consum abusiu dalcohol o daltres substncies txiques, per a fer ms fcil lespera fins que arribi alguna prestaci social. Aix dificultar encara ms les possibilitats de poder millorar la seva situaci, ja que a ms duna situaci de risc social haur de sortir tamb duna addicci. s un fet que la metodologia de lassistencialisme tendeix a individualitzar els problemes, a tractar-los per separat, passant per alt el que ens diu el sentit com: que els problemes no sn de les persones, sin dels collectius socials, i, en el cas que ens ocupa, dels collectius socials amb menys recursos. La codificaci del problema per un llenguatge meditic, professional i assistencial comporta molts perjudicis a lhora dentendre la situaci real i dassumir que la soluci a aquest problema hauria dhaver estat resolta fa dcades. Si no satravessen aquestes visions de la problemtica, si no deixa de ser tractada com un joc de visibilitzar i ocultar la pobresa, aquesta no podr ser atesa duna manera prctica, real i efica. Epleg. Sndrome del Cremat en el sector dels serveis socials.
Imatge del programa 21 das del canal Cuatro. Un exemple de sensacionalisme televisiu en el tractament de la pobressa

Dale caa, Torete! Los quinquis de los 80 y la gentrificacin del imaginario

Quin nos iba decir que un da veramos los recreativos de nuestra infancia, tan cutres como eran, elevados a la categora de fetiche cultural? La exposicin Quinquis dels 80 ha obrado el milagro, aunque en sus recreativos recreados faltaran elementos esenciales como la roa, el tipo borde y casposo que te daba cambio, las colillas y los lapos en el suelo o en los mandos del videojuego de turno Pero qu ms daba la asepsia material, all donde el problema era la asepsia ideolgica.
Lus Ponce Se ha dado en llamar gentrificacin al proceso por el cual la poblacin sin recursos es expulsada de sus lugares tradicionales de residencia, para ser sustituida por un nuevo vecindario ms acomodado. En ello suele jugar un papel importante la construccin de mastodontes arquitectnicos como el MACBA o el CCCB que, cubrindose con el sagrado manto de la cultura, vienen a prestigiar zonas antes estigmatizadas. El fenmeno es bien conocido y no merece la pena extenderse. Lo que no es tan habitual es que la misma colonizacin a cargo de las lites se produzca en el terreno, bastante ms difuso y resbaladizo, del imaginario colectivo. Y ha sido precisamente el CCCB el que nos ha brindado un excelente ejemplo de gentrificacin del imaginario con la exposicin Quinquis dels 80. Cinema, premsa i carrer, que ha albergado hasta el pasado 6 de septiembre. La muestra, comisariada por Amanda Cuesta y Mery Cuesta, prometa explorar la conversin en mito popular de aquellos jvenes del extrarradio abocados a la delincuencia, y el papel jugado en ese proceso por el cine y la prensa. Pero el enunciado cinema, premsa i carrer se ha revelado como un mero pretexto sociologizante, al parecer obligatorio para toda propuesta que aspire a ser subvencionada. Como afirman las propias organizadoras, de la mano de una nueva generacin, se produce una pirueta esttica mediante la cual el quinqui de los ochenta se erige en icono castizo cool. Y esta es, en definitiva, la nica perspectiva que Quinquis dels 80 ha sido capaz de ofrecer sobre esta generacin trgica. Una perspectiva que viene a resumirse en la frivolidad: desde la instalacin de un falso techo de chapa para crear sensacin de chabolismo (puestos a ello, se podra haber insertado una gotera artificial o soltar un par de ratas por la planta); hasta el falso ejemplar de El peridico de Catalunya que anunciaba la exposicin, con secciones tales como Glosario quinqui o Top 12 quinqui El tema podra haberse abordado con una guasa macarra que hubiera sido muy del gusto de los homenajeados, pero lo nico que se ha conseguido es frivolizar con la miseria ajena. Ya sabemos que para la postmodernidad vale rerse de todo se dira que consiste en eso-, pero ver a los seoritos partirse la caja a costa de los pobres sigue siendo repulsivo. Si para la chusma el Vaquilla fue y sigue siendo- un hroe trgico, para el selecto pblico del CCCB habr de ser un payaso que les divierta un rato. El nico efecto de la exposicin ha sido instituir lo quinqui como valor esttico aceptable para el consumo cultural de la clase media. Para ello ha sido necesario, ante todo, diluir el contexto histrico y social del tema. Las referencias genricas a los bloques y el paro no ayudan gran cosa. Los primeros son presentados como una mera aberracin urbanstica heredada del franquismo; el segundo como una especie de plaga bblica, una fatalidad indescifrable, muy en la lnea de las explicaciones que el capitalismo ofrece sobre sus propias crisis. Pero bajando ms a ras de suelo, sorprende el

Ilustracin / Seisdedos

a sido precisamente el CCCB el que nos ha brindado un excelente ejemplo de gentrificacin del imaginario con la exposicin Quinquis dels 80. Cinema, premsa i carrer
tratamiento puramente anecdtico de la marea de herona de aquellos aos (diluida en un genrico las drogas) y el modo de soslayar a la polica franquista que operaba por entonces. Ser que resultaba incmodo presentar, tal como eran hasta hace cuatro das, a los ascendientes directos de nuestros guardianes de hoy. O que las comisaras no han dado mayor importancia al papel que jug esa polica, y no otra, en la creacin del pnico social ligado a la figura que ellas llaman quinqui de los ochenta. Es la sustitucin de ese pnico por otros nuevos desde el terrorista que nos vende un chawarma hasta la pandemia de cada trimestrelo que permite al quinqui convertirse en nuevo icono cool. Ya no da miedo, porque est muerto y enterrado, en el sentido literal del trmino. Tambin se ha pasado por alto quiz por temor a salirse de lo polticamente correcto- el hecho de que gran parte de los protagonistas de esta historia eran gitanos, y que su marginacin era por tanto una pesada herencia y no una eleccin libre. Una vez evaporado todo el contexto hasta convertirlo en una especie de Cuntame ochentero, solo queda jugar con el poso cultural que queda en el fondo, que se concreta esencialmente en el cine y la msica. Difcilmente nos van a ofrecer una reflexin seria sobre estos materiales, cuando se est exorcizando la realidad social que les dio sentido en su da.

s un fet que la metodologia de lassistencialisme tendeix a individualitzar els problemes, a tractar-los per separat, passant per alt el que ens diu el sentit com: que els problemes no sn de les persones, sin dels collectius socials

a dialctica entre els mass media i les ajudes socials t una curiosa reciprocitat: les ajudes socials sintensifiquen quan la pobresa es visibilitza, per a donar la impressi que sest fent quelcom al respecte
estar dins de la xarxa datenci de serveis socials cobrien en certa manera la seva funci. Aquestes histries ajuden a mostrar on, com, quan i per qu apareixen aquestes xarxes socials venals, que tot i semblar invisibles sn ben reals des de sempre en els espais tant urbans com rurals. Conclusi. La codificaci de la problemtica, lelititzaci del problema En les societats occidentals la pobresa s modulada i mediatitzada, el que es veu s la pobresa televisada i gestionada i el que mai es veu sn per exemple les xarxes socials venals, els processos naturals de solidaritat local. Un cop ms el llenguatge juga un paper molt important en aquesta realitat. Els Serveis Socials codifiquen la realitat amb qu treballen amb un llenguatge propi, especialitzat i elitista. Lhermetisme dels diagnstics i la burocratitzaci dels processos de reinserci i del pla de treball fan que els serveis sovint resultin lents i molt dficils dentendre per a les persones afectades que fan alguna demanda. Quan una persona es troba en una situaci

risme, com passa al districte de Ciutat Vella, resulta cada cop ms difcil que aquestes xarxes socials manifestin la seva solidaritat local. Un altre obstacle perqu el teixit venal faci visible un suport mutu propi s la proliferaci dentitats i serveis socials a Ciutat Vella, pel fet de ser un dels territoris urbans amb ms problemtiques de pobresa i exclusi social. Aquesta proliferaci de recursos i entitats socials eclipsa tota iniciativa autnoma de solidaritat. Aix, recordant les conclusions del primer article sobre poltiques socials -Masala nm.48-, veiem que lajuda social ve sempre mediada oficialment. Dexemples sobre aquests fenmens naturals de solidaritat local nhi ha molts, noms cal conixer b la vida dels barris, la seva gent i tamb els seus problemes. A Barcelona, en un dels barris del districte de Nou Barris, un grup de gent sense sostre vivia en un parc. Aquest grup, tot i saber que tenia la possibilitat dutilitzar serveis de dutxes i menjadors municipals, en prescindia totalment, ja que davant del parc tenien comeros de barri que els oferien el menjar necessari per a alimentar-se

Si a larticle inicial sobre poltiques socials (Masala nm.48) parlvem de les dificultats, contradiccions i noves metodologies dels treballadors/es socials en el camp de la pobresa, tamb volem parar atenci al fet que s normal que les persones que quotidianament viuen totes aquestes realitats, tot i no ser la seva, es vegin afectats/des dalguna manera. La sndrome del Cremat afecta cada cop ms el sector del treball social i educatiu. Lnica soluci que donen les empreses o institucions que contracten aquests treballadors s concedir-los la baixa laboral, i deixen pendent un reps dels fets que han provocat cert malestar en els/les treballadors/es socials. Tamb s cert que els espais a la feina per a produir dinmiques de reflexi laboral, lassessorament davant de situacions de cert estrs o pressi per alguns casos complexos, i el suport mutu per part de la resta de companys de feina, sn elements que si no es faciliten o treballen seran causants de laparici de la sndrome del Cremat. Quan les poltiques socials no noms perjudiquen els usuaris, sin que en certa manera reboten tamb en els treballadors socials, s evident que els resultats no sn bons per a cap dels dos actors que jugen en aquest camp de la poltica social, tant els actius com els passius. Dic els actors actius i els passius referint-me als assistents/es socials i a les persones amb manca de recursos, respectivament, perqu els primers abordaran la pobresa i els segons, si accepten, seran actors passius de la seva pobresa, que passar a ser mediada pels assistents/es socials i educadors/es, vctimes tamb de la seva feina en el camp social.

orprende el tratamiento puramente anecdtico de la marea de herona de aquellos aos (diluida en un genrico las drogas) y el modo de soslayar a la polica franquista que operaba por entonces
Por lo que respecta al cine, es evidente que estos quinquis son percibidos en todo momento como personajes cinematogrficos. La realidad de las personas que haba detrs le cortara la risa en seco a cualquiera, pero las organizadoras la han confundido continuamente con su plasmacin cinematogrfica. Si se pretenda reflexionar sobre la cultura contempornea, es imperdonable pasar por alto la dialctica entre realidad y ficcin que se estableci en todo el ciclo cinematogrfico de los Vaquillas, Toretes, y dems Por no hablar de los efectos que esa dialctica tuvo en la cabeza de cros que se vieron convertidos en estrellas sin poder por ello salir del arroyo, mientras los productores hacan caja y la polica segua disparando a matar. Mostrar hasta qu punto personas como Jos Lus Moreno Cuenca fueron vctima de personajes como El Vaquilla es algo que ha cado fuera de los propsitos de la exposicin. En cuanto al repertorio musical, basta con leer los jocosos comentarios al Top 12 quinqui, suscritos por un tal Jos El Pantanito. Si los temas de Los Chunguitos, Los Chichos o Los Calis mueven a risa a determinadas personas, es porque les parecen exagerados, grotescos. Se quedan en su marcha arrolladora y sus arreglos naif, y olvidan que la brutal antropologa que se desprende de ellos ha sido y es el

ambin se ha pasado por alto quiz por temor a salirse de lo polticamente correcto- el hecho de que gran parte de los protagonistas de esta historia eran gitanos, y que su marginacin era por tanto una pesada herencia y no una eleccin libre

pan diario de mucha gente. No captar su halo de tragedia les lleva a confundir el spero humor de temas como La cachimba con su propio humor estpido e inofensivo. Por otra parte, a lo que apunta todo este gnero musical es a delimitar un cdigo moral ms que discutible, que deja muy poco margen para bromas. Funcin esta que obviamente se les ha pasado por alto a Jos El Pantanito tanto como a las organizadoras, a pesar de sus veleidades sociologizantes. Tampoco hay que extraarse, porque para meter en el mismo saco a Los Chichos, Eskorbuto y La Banda Trapera del Ro es necesario un altsimo grado de desorientacin. Que estos productos -que hasta ayer cualquier snob hubiera calificado de basura casposa- entren en los templos de la alta cultura, tampoco es para sorprenderse. La industria cultural vive de la trasgresin controlada, del reciclaje y de fagocitar continuamente lo que antao se conoca como cultura popular. La mquina del entretenimiento cada vez inventa menos, pero no puede pararse, as que por qu no recuperar el filn de los quinquis adaptndolo a unos tiempos cada vez ms imbciles.

Pizzas de corte argentino, ensaladas, canelones, empanada, lasagnas, milanesas, matambre y mojito ...el trago revoluvionario

Buena msica... otro ambiente es posible!

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Are you tourist?

You can pass

Hibai Arbide Aza, turista ocasional

s imposible de fijar un lmite claro que defina quin es turista y quin migrante. Slo la actuacin selectiva de las fronteras y dems dispositivos de control biopoltico delimitan dnde acaba el turista y empieza el migrante ecordemos que la mayora de las personas migrantes sin papeles que residen en Espaa han entrado de manera regular, como turistas. Y han devenido migrantes cuando transcurrido el tiempo fijado en su visado, han decidido no volver
vemos con mayor crudeza la diferencia entre ser turista y ser migrante. Como decan los Mossos dEsquadra en el cordn policial que impeda bajar por Las Ramblas a una manifestacin, Are you tourist? You can pass. Dicho esto, creo que hace falta una pequea aclaracin: todos somos turistas y actuamos, en determinadas ocasiones, como turistas. Yo escribo estas lneas desde una hamaca, tumbado al sol en el sur de Francia, ejerciendo una forma de turismo tal vez peor: la del veraneante. Es decir, el turista que viaja regularmente a un paraje que siente como suyo, aunque est tan desconectado con la realidad local como el turista ocasional. Cuando los locales de Ciutat Vella o cualquier otro territorio asolado por el turismo nos referimos a este fenmeno, corremos el riesgo de sentirnos moralmente superiores a los turistas, ms dueos de la calle que ellos, con ms derechos. Por eso, no est de ms recordar que cada turista, por s solo, no es responsable de las dinmicas descritas, ni de que en nuestro barrio cada vez haya ms pubs irlandeses y menos granjas. Adems, es imposible de fijar un lmite claro que defina quin es turista y quin migrante. Slo la actuacin selectiva de las fronteras y dems dispositivos de control biopoltico delimitan dnde acaba el turista y empieza el migrante. Pensemos en los turistas negros que sufren los controles de documentacin racistas de la polica en Las Ramblas, por ejemplo. O los ejemplos de amigos latinoamericanos invitados a dar una charla por los movimientos sociales que han sido rechazados en la frontera, prohibindoles la entrada, porque aunque venan de visita tenan pinta de inmigrante. Por ltimo, para reflexionar acerca de la conveniencia o no de las facilidades al turismo, recordemos que la mayora de las personas migrantes sin papeles que residen en Espaa han entrado de manera regular, como turistas. Y han devenido migrantes cuando transcurrido el tiempo fijado en su visado, han decidido no volver. As que, el turismo es un grave problema, pero quien est libre de pecado, que tire la primera piedra. Y que apunte bien al objetivo.

Campaa para romper el hermanamiento Barcelona-Tel Aviv

Aziz Baha Campanya amb Palestina al Cor http://naqba-catalunya.blogspot.com/

En mayo, el Instituto Goethe de Barcelona invit al Espai Social Magdalenes a reflexionar sobre las figuras del migrante y el turista. Gracias a la presentacin del interesante libro Fuerza Centrfuga: sociedad en movimiento, de Mark Terkessidis y Tom Holert, publicado por Ediciones Carena, pudimos deliberar sobre estas figuras que representan como pocas las condiciones y contradicciones de la movilidad global. No en vano, el capitalismo actual fomenta la movilidad de turistas, ejecutivos, empresarios, militares y cooperantes, mientras condiciona la movilidad de los migrantes, vetando para stos los canales de los primeros. Rescato aqu algunas notas de mi intervencin en el Goethe, en forma de hiptesis provisionales, verificables o falsables en Ciutat Vella.
1. En un espacio pblico privatizado, la voz de la ciudadana es sustituida por la participacin en el mercado. 2. El turista es el consumidor total, es capaz de consumirse a s mismo.

Fotografa extrada del documental Arrhash (Veneno), sobre la Guerra del Rif, dirigido por Tarik El Idrissi y Javier Rada

En Palestina un gesto de buena voluntad es fcil que sea reducido a cenizas, incluso cuando su coste se eleva a miles de euros provenientes de la cooperacin internacional. El proyecto Barcelona-Gaza-Tel Aviv, impulsado por el Ayuntamiento de Barcelona para hermanar las 3 ciudades, y que pretenda ser un smbolo de la paz en Oriente Medio, se hizo literalmente trizas durante la Operacin Plomo Fundido, iniciada el 17 de diciembre de 2008 y que se extendi hasta el 18 de enero de 2009.

A estas alturas, resulta banal decir que el espacio pblico ha devenido el lugar de produccin e intercambio de bienes y servicios. Este artculo no se centrar en lo que diversos autores han denominado como la fbrica social, en exponer que el capitalismo actual es capaz de extraer valor de todas las relaciones humanas y de todas nuestras capacidades sociales. Poco importa si lo denominamos capitalismo cognitivo, dimensin metropolitana de la produccin o privatizacin del espacio pblico. Por el contrario, tomamos dicha idea como punto de partida para plantear lo siguiente: en la Barcelona actual, los sujetos que interactan en la esfera pblica son valorados y jerarquizados por las instituciones pblicas y por el capital, evaluando su capacidad de producir o de consumir. No es casualidad que en los Plans de Participaci estrella de Ciutat Vella, por poner un ejemplo igualmente trivial, se equipare e incluso se sustituya la voz de las asociaciones vecinales por los argumentos de las asociaciones de comerciantes. Al fin y al cabo, parece que nuestro distrito tiene claro que los vecinos slo se quejan, mientras que los comerciantes son capaces de impulsar los cambios necesarios para la modernizacin de nuestros barrios; son idneos para entender la conveniencia de un hotel junto al Palau de la Msica, o en el puerto, o la necesidad de ms cmaras de vigilancia. Por eso el turista es la figura perfecta. El turista es esencialmente un consumidor. Es acrtico, ahistrico, imparcial, es slo una persona que pasa, consume y no opina. Si el turista se interesa por lo que ocurre ms all del decorado en donde compra sus recuerdos, deja de ser turista y pasa a ser ciudadano. Recordemos las imgenes de los turistas en las playas del sureste asitico arrasadas por el tsunami, plcidamente recostados en sus hamacas mientras los equipos de rescate recuperaban cadveres, o la famosa foto de los turistas contemplando desde su coche descapotable la guerra del sur del Lbano el ao pasado. Si esas personas hubieran intervenido en la realidad que les rodeaba, habran abandonado su condicin de turista.

El turista ejerce una forma de contemplar paisajes, edificios o momentos que tiene ms que ver con comprar una imagen que con descubrir un lugar. El turismo de masas busca tener experiencias estereotipadas, basadas en la repeticin de gestos que en su momento fueron originales (lanzar una moneda a una fuente, tocar una estatua, beber absenta en un bar del Raval) pero que se convierten en rituales invariables y obligados. En este sentido, el turista es capaz de consumir todo: lo extico, lo tpico, lo exquisito, lo vulgar. Es incluso capaz de consumirse a s mismo, es capaz de viajar para consumir turismo. Creo que esta idea se entiende mejor con algunos ejemplos: en los alrededores del Parc Gell hay varias pintadas con el lema Tourist you are the terrorist. Llama poderosamente la atencin la cantidad de turistas que se fotografan junto a esa frase, que ha pasado a ser un reclamo turstico ms. Otro ejemplo, cuando alguien compra una camiseta con la frase My girlfriend was in Barcelona and took me this T-shirt es evidente que antepone el viaje a Barcelona frente a la experiencia de estar en Barcelona. O, como comentaba al hilo de este comentario Mark Terkessidis, en Benidorm son tpicas las postales que representan a dos turistas europeos gordos y feos frente a una paella enorme que entusiasman a los propios turistas, muchos de ellos gordos y feos.

Ilustracin / Xavi Blasco

Cada vez que un hecho es lo suficientemente grave como para perturbar la normalidad de una sociedad, una idea recorre los telediarios: Cmo afectar al turismo?. Da igual si se trata de una revuelta ciudadana en Tailandia, de la gripe A en Mxico, de una insurreccin popular en Grecia, de un huracn en Cuba o de una bomba de ETA en Mallorca. La primera cuestin que se apresuran a aclarar gobernantes y periodistas es si eso perjudicar o no al turismo. As, el turismo no slo es el fenmeno econmico antes descrito, sino tambin la medida para tomar la temperatura a la normalidad de una sociedad. Es prcticamente imposible leer la expresin paz social en un diario (suena demasiado rancia); el turismo la ha reemplazado.

3. El turismo ha sustituido a conceptos como paz social u orden pblico.

Para los turistas, la frontera es una simple formalidad burocrtica. Sin embargo, a los migrantes les condiciona y acompaa durante su trayecto migratorio y, tambin, en su cotidianidad tras haberse asentado en el destino de su viaje. Como hemos explicado en anteriores artculos, el rgimen de fronteras europeo ha extendido los controles fronterizos fuera de su territorio. Por un lado, a travs de un proceso de alejamiento de las fronteras que hace que stas aparezcan en lugares cada vez ms remotos: controles militares en aguas internacionales, patrullas policiales conjuntas en pases como Marruecos, Mauritania, Senegal las fronteras exteriores de la Unin Europea cada vez estn ms lejos de Europa. Adems, se da una progresiva externalizacin de las fronteras, que obliga a ser copartcipes de su gestin a agencias y operadores de viajes, pescadores, marineros, etc. Junto a estas dinmicas, observamos la proliferacin de dispositivos fronterizos tambin dentro de Europa. As, la experiencia de frontera no acaba cuando un migrante consigue entrar en la UE, sino que sigue presente a travs de los controles de documentacin, la utilizacin del padrn municipal por parte de la Polica Nacional, las inspecciones de trabajo que acaban en expedientes de expulsin, las redadas en busca de inmigrantes, los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE), etc. Todos ellos, dispositivos de control que pueden tener las mismas consecuencias que las fronteras exteriores: imposibilitar la migracin inacabada y el retorno al lugar de origen a travs de la expulsin forzosa. Es ms, debido a la multiplicacin de fronteras exteriores e interiores, paradjicamente devienen migrantes no slo las personas que migran sino tambin los hijos e hijas de stas y las personas que an no han emprendido el viaje. En este sentido, no son migrantes los rabes ricos que viajan a Europa (son turistas), pero s lo son los chavales de las banlieues, nietos de inmigrantes a los que se niega la movilidad espacial y, fundamentalmente, la movilidad social. Es aqu donde

4. La diferencia fundamental entre el turista y el migrante es la frontera.

l proyecto Barcelona-Gaza-Tel Aviv, impulsado por el Ayuntamiento de Barcelona para hermanar las 3 ciudades, y que pretenda ser un smbolo de la paz en Oriente Medio, se hizo literalmente trizas durante la Operacin Plomo Fundido
La campaa Palestina al cor, conformada por numerosas entidades solidarias con la causa palestina, exige que el Ayuntamiento de Barcelona responda a estos hechos y a la masacre protagonizada por el Tsahal hace poco ms de medio ao, rompiendo de manera unilateral el hermanamiento de la ciudad con Tel-Aviv. Durante los ataques del ejrcito israel, que acabaron con 1.417 personas (926 de ellas civiles), el Parque de la Paz Barcelona, edificado en 2005 en Gaza, qued totalmente destruido por los bombardeos. Este espacio, uno de los pocos lugares de encuentro de los que disfrutaban los habitantes de Gaza, no fue una excepcin. Como l decenas de equipamientos pblicos, escuelas, hospitales, ambulancias e infraestructuras de servicios bsicos, fueron aniquiladas por el Tsahal. La diferencia, en palabras de Palestina al cor, es que se trata de un proyecto construido con los impuestos de los barceloneses. En su momento, desde la alcalda se adquiri el compromiso de reconstruir el parque lo antes posible, pero numerosas entidades, incluido un grupo de acadmicos israeles, exigi al consistorio que acompaase la reconstruccin de un gesto tajante. La respuesta de los responsables municipales puede calificarse de absurda e incomprensible: romper el hermanamiento con Tel-Aviv sera romperlo tambin con Gaza.

umerosas entidades de solidaridad con Palestina, incluido un grupo de acadmicos israeles, exigieron al consistorio barcelons que acompaase la reconstruccin de un gesto tajante

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Llibre

Qui t cura de les activistes?

Viva el cine americano, viva el cine de autor
DonCecilio http://doncecilio-perroandaluz.blogspot.com/ in Lynch ni Cronenberg, con Eastwood en horas bajas, Fincher a medio gas y Gray pendiente de estreno. As ha llegado Michael Mann para alegrarnos el verano y ganarse el protagonismo que se merece: Enemigos pblicos ser, con toda probabilidad, la mejor pelcula que nos llegue desde la industria mainstream en este 2009. Bien por Mann, que nunca ha disfrutado de todo el protagonismo que se merece, siempre perjudicado por su lenta trayectoria (cuatro pelculas en nueve aos) y eclipsado por la fama de sus protagonistas (Pacino, De Niro, Russell Crowe, Tom Cruise, Colin Farrell, Johnny Depp). Hablamos digmoslo ya- del gran autor de cine de accin de la ltima dcada, que no es poco. Y hablamos, tambin, del ms brillante investigador de las texturas digitales de este breve siglo. Claro que hay quien ha llevado ms all la experimentacin con la imagen numrica, pero el mrito de Mann pasa por haber sido capaz de integrar esa tecnologa, con toda naturalidad, en el marco de la produccin industrial. Lo hizo en Collateral y en Corrupcin en Miami, y lo ha vuelto a hacer en Enemigos pblicos, una pelcula capaz de hacer dialogar toda la mitologa del cine de gngsters con la promesa de un nuena pelcula capaz de vo cine por el que hacer dialogar toda deambulan formas la mitologa del cine de fantasmales, como si Arthur Penn se gngsters con la promesa de un nuevo cine por el que cruzara con David Lynch. Hace unos deambulan formas fantasmeses, en la remales, como si Arthur Penn vista Lumire, un se cruzara con David Lynch encendido grito de Viva el cine americano! daba ttulo a un texto sobre Two lovers, la imprescindible pelcula de James Gray. Hoy hacemos nuestra esa consigna, porque no hay en el mundo otra cinematografa capaz de seguir negando (desde el ms inteligente reciclaje, no desde la redundancia) la esperada muerte de los cdigos clsicos y, al mismo tiempo, ofrecer algunas de las ms valiosas muestras del modelo narrativo ms libre, el que apenas mira al pasado para construir ficciones. Para muestra, el 2009: Enemigos pblicos nos desborda, Paranoid Park llega por fin a las salas con la misma fuerza que hace dos aos, y entre las redes de intercambio una pequea pelcula (Wendy & Lucy) confirma a Kelly Reichardt como una de las firmas esenciales del panorama actual. Pero este texto iba a ser otra cosa, no tanto una convencida defensa del cine americano, sino ms bien (y de ah el ttulo) una reivindicacin de la olvidada estirpe de artesanos americanos. Lo que hoy queramos era recordar que el valor de los narradores es el mismo que el de los poetas (siguiendo la acertada distincin de Claude Chabrol), y que podemos llenarnos la boca llamando autores a aquellos realizadores que se niegan a aceptar la famosa escisin impuesta desde los aos sesenta, la que parece separar lo popular de lo trascendente, lo accesible de lo profundo. Michael Mann, autor enorme, pertenece a esa estirpe, como en su da Coppola y Scorsese, y Hitchcock, y Lang, y Hawks, y Ford Esa estirpe es, definitivamente, de exclusiva identidad americana.

Quin sentit t la revoluci si no podem ballar? Jane Barry amb Jelena Djorjdevic Fons dAcci Urgent pels Drets Humans de les Dones Edici de lInstitut Balear de la Dona
Per qu necessit una revoluci? Perqu no tenc llibertat per dir el que pens i a qui estim perqu no puc anar al teatre perqu faig servir una cadira de rodes o a una tenda pequ la meva pell no s proa blanca, perqu no puc agafar el meu xicot de la m ni besar la meva xicota perqu lestim perqu em copegen ja que no sc com tothom, perqu pertany al grup dels altres, dels diferents, perqu tenc dret de votar per per a tota la resta he de callar, perqu massenyalen amb el dit ja que sembl pobre o observ una festivitat distinta perqu el vespre somnii amb por i durant el dia visc amb por perqu no tinc amigues, no perqu no vulgui tenir-les sin perqu les altres savergonyeixen de mi perqu no tenc suport ja que a ning no li importa el meu problema perqu no matrevesc a dir que em sent malament i que el meu cos el sacseja un virus perqu tinc por de certes paraules i de certes mirades, perqu mangoixa ser violada i apallisada. Perqu no puc ballar.

Masala Aquest llibre parla sobre la vida de les dones activistes que defensen i lluiten pels drets humans de les dones i de les seves comunitats, sense fixar-se tant en els seus assoliments (els quals reconeix) com en les seves angoixes, pors i fins i tot els seus fracassos. Aquest llibre parla de les seves vides diries, de les seves situacions personals i arriba a la conclusi que les activistes, tant al nord com al sud, estan desprotegides, principalment perqu no saben tenir cura delles mateixes. No sabem tenir cura.

Pels captols del llibre es van desgranant temes que sn de vital importncia per a totes les persones implicades en els moviments socials i de defensa dels drets humans, temes que van sortint grcies a les entrevistes que les autores han fet a dones de ms de 45 pasos. Comencen apuntant al centre de la diana: la sobrecrrega de treball que normalment sassumeix per les coses en qu hom simplica, la incapacitat de desconnectar, el sentiment de culpa quan no sest activa i vivncia de la militncia (elles fan servir la pa-

raula activisme) com un sacrifici. A partir daqu es relaten una srie de dinmiques molt habituals en els moviments socials: els problemes financers, les diferncies generacionals, els clubs selectes als quals noms els elegits poden entrar... La solitud i la precarietat que moltes vegades es troben al final del cam, i la precarietat tamb de les persones que prioritzen la causa abans dels seu propi benestar. Les conseqncies de tot aix, diuen, sn diferents smptomes, diferents malalties que molt sovint acaben atacant les activistes pels drets humans: la sndrome del cremat, lesgotament professional i molts altres tipus de malalties. Tot i aix, es tracta dun llibre positiu: acaba amb un recull destratgies que ja estan funcionant per a tenir cura de les persones que treballen pels drets de tota la resta. Un llibre, en definitiva, imprescindible per a conixer millor les situaciones de moltes dones que viuen en pasos en guerra o en situacions de falta de drets. Hi surten dones del moviment feminista antimilitarista, dones que viuen en pasos amb conflictes tnics i activistes del moviment LGTB, de pasos com Sri Lanka, el Congo, els Balcans o els Estats Units. Per per nosaltres el millor daquest llibre s que parla de realitats que tamb es viuen aqu a Barcelona, dins dels nostres moviments socials.

Txetxnia Txetxnia,
el terror silenciat
Marta Ter. Lliga dels Drets dels Pobles A primer cop dull, sembla que la situaci a Txetxnia sestigui estabilitzant, sobretot si la comparem amb lespiral de violncia que ha engolit les repbliques venes dIngixia i el Daguestan. La capital txetxena, Grozni, i les principals ciutats daquesta repblica han ressorgit de les runes en qu els sistemtics bombardejos les havien convertit. Ara es poden veure avingudes modernes, places ben cuidades i fins i tot shi ha construt la mesquita ms gran dEuropa. I per acabar de donar una imatge de normalitzaci, el mes dabril passat el Ministeri de lInterior rus declarava la fi de assassinen amb total impunitat. Les xifres que lONG russa Memorial posa sobre la taula no deixen lloc al dubte: del gener a labril de 2009 es van denunciar 58 segrestos de civils, la major part dels quals va ser perpetrada per membres dels rgans de seguretat. En la majoria dels casos, les vctimes van ser posades en llibertat desprs dhaver estat torturades i amenaades. La justificaci de les autoritats: la necessitat dexecutar mesures de prevenci terrorista. Lobjectiu principal daquests segrestos s, per, mantenir latmosfera de terror dins la societat txetxena. Daltra banda, la mateixa ONG calcula que les denncies representen menys de la meitat dels segrestos reals que es produeixen. Un altre mtode expeditiu de Kadrov per reduir la insurgncia (uns 1.000 combatents amagats a les muntanyes) s el de cremar les cases dels seus parents. Des de lestiu passat, shan comptat 32 cases cremades. La persona que va documentar la majoria daquests casos va ser Natlia Estemrova, treballadora de lONG Memorial a Grozni, que fou assassinada el passat 15 de juliol. Estemrova realitzava una importantssima tasca des de principis de la segona guerra txetxena (el 1999) documentant greus violacions dels drets humans a la regi. La Natlia era una de les principals fonts dinformaci independent denunciants del terrorisme dEstat que opera a la repblica, les vctimes del qual acudien a ella per demanar ajuda. Els ltims informes de la Natlia, que denunciaven nous segrestos, execucions extrajudicials i afusellaments pblics, van indignar les autoritats txetxenes, ja que els feien responsables de practicar una guerra bruta sistemtica contra els familiars dels insurgents i contra tot aquell que fos sospits de tenir algun vincle amb la guerrilla (sovint sense fonamentar). El director de lONG Memorial, Oleg Orlov, va ser taxatiu en el comunicat que va publicar lendem de lassassinat: S, segur, qui s culpable de la mort de la Natasha. Tots coneixem aquesta persona. Es diu Ramzan Kadrov, s el president de la Repblica Txetxena. Ramzan ja
Foto / Mus Saduliev, fotgraf txetx

Msica

Soul Assassins, la saga discontinua

Jum

n mes ms tard de la mort de Natlia Estemrova, a Grozni va tornar-se a repetir un altre assassinat en qu les vctimes eren activistes. Zarema Sadulieva i el seu marit, Alik Dzhabrailov, van ser segrestats i van aparixer l'endem morts a trets

n ms que pertinents les paraules d'Oleg Orlov, el director de Memorial, pronunciades just desprs de l'asssassinat de Natlia Estemrova i just abans de decidir que l'ONG deixava de treballar, de forma indefinida, a Txetxnia: "Diguem les coses pel seu nom: A Rssia hi regna el terror dEstat. Sabem que es produeixen assassinats dins i fora de Txetxnia. Maten els que intenten dir la veritat, els que critiquen les autoritats... es vol aturar aquest flux dinformaci verdica que sortia de Txetxnia... I potser ho han aconseguit"
havia amenaat la Natasha, la ultratjava, la considerava la seva enemiga personal. Desconeixem si ha estat ell qui ha ordenat lassassinat de la Natasha o han estat els seus consellers ms prxims per complaurel. I mentrestant, sembla que al President Medvdev ja li va b tenir un assass dirigint una de les repbliques que formen part de la Federaci Russa. Un mes ms tard daquesta mort, a Grozni va tornar-se a repetir un altre assassinat en qu les vctimes eren activistes. Seguint el mateix modus operandi que en el cas anterior, Zarema Sadulieva i el seu marit, Alik Dzhabrailov, van ser segrestats a Grozni i van aparixer lendem morts a trets. A diferncia de Natlia Estemrova, que treballava en casos ms delicats per les autoritats txetxenes (segrestos, assassinats i tortures comeses pels rgans de seguretat de la repblica), Zarema Sadulieva treballava en assumptes purament humanitaris. Lorganitzaci que encapalava, Salvem la generaci, oferia ajuda mdica i psicolgica a nens i adolescents vctimes de la guerra i la violncia, concretament prestava assistncia als joves discapacitats vctimes de les mines. Aquesta organitzaci apoltica ja havia estat abans en el punt de mira de les autoritats: el 2005, laleshores director Murad Murdov va ser segrestat i desprs assassinat en una operaci especial a Grozni. En aquell moment, els rgans de seguretat txetxens afirmaven que Murdov ajudava la resistncia armada amb diners, menjar i medicines a travs de

Han pasado casi nueve aos desde la ltima entrega sonora de este numeroso colectivo de indudable naturaleza chicana, con base en Los ngeles, California. Y aunque DJ Muggs (Cypress Hill) ejerza de anfitrin y aglutinador, detrs de esta crew hay toda una constelacin de artistas plsticos, ilustradores, MCs, escritores, productores y DJs, a los que hay que aadir colaboradores y simpatizantes externos. Intermission es el ttulo de la reciente y ltima entrega musical del colectivo, un disco que aparece con el sello Gold Dust Media, compuesto por 15 temas y ms de 30 nombres implicados en ellos procedentes de todo el pas: desde las producciones de DJ Muggs, Alchemist y G Rocka, a las rimas de La Coka Nostra al completo, Planet Asia, Cynic, Sick Jacken, Chace Infinite, M1, Necro, Prodigy, Krondon, Evidence, The Rza, Xzibit o B-Real, entre otros.

Antes de Intermission, hubo 2 entregas ms de Soul Assassins. La primera, en 1997, con el ttulo de Chapter I y portada inspirada en la cabecera de la serie Races; y la segunda, Chapter II, en el 2000. En ambas tambin hubo una gran profusin de invitados, donde aparecieron por ejemplo, KRS-One, Dr. Dre o Wyclef. Tambin forman parte de este colectivo otros nombres ilustres de la cultura chicana en Los ngeles, como el escritor de graffiti y tatuador, Mister Cartoon, responsable del logo de Cypress Hill o de la portada de Chapter II, o el cotizadsimo fotgrafo Estevan Oriol, testigo de excepcin con su objetivo del devenir del rap californiano desde mediados de los 90, y metido tambin a director de videoclips, preparando ahora su camino para dar el salto a los largometrajes. Si quieres conocer ms a

fondo al colectivo Soul Assassins, sus actividades o descargarte temas y mixtapes promocionales tanto de ellos como de sus allegados, puedes visitar www.soulassassins.com y saciar tu curiosidad.

loperaci antiterrorista a Txetxnia (iniciada el 1999), fet que suposa que les tropes russes installades a la regi, uns 20.000 soldats, seran retirades gradualment de la repblica. Si anem una mica ms a fons, per, ens adonarem que la reconstrucci fsica de part del pas i la retirada del rgim antiterrorista noms sn una pantalla que amaga un sistema de terror i repressi que desmenteix la versi triomfalista del Kremlin. Aix doncs, la suposada fi de la guerra a Txetxnia i la gradual retirada de tropes russes no tindr gaire impacte en la poblaci civil perqu des del 2004 les tasques de combatre els insurgents van passar a mans de lhome fort del Kremlin a la regi, el txetx Ramzan Kadrov, i dels seus rgans de seguretat, els kadrovtsi. Com a president de Txetxnia, Kadrov ha instaurat un rgim totalitari que ha escampat el terror sobre la poblaci mitjanant unes forces de seguretat que segresten, torturen i

la seva organitzaci. Salvem la generaci va negarho rotundament i, al no trobar proves tangibles, els van deixar estar. Per en moments com lactual, en qu el govern de Ramzan Kadrov est obsessionat a eliminar qualsevol vestigi dinsurgncia (els mateixos combatents i qualsevol sobre el qual recaigui la mnima sospita de donar suport a la resistncia armada), aquella antiga acusaci torna a repetir-se. Aquesta m negra que elimina els enemics del president txetx sestn tamb fora de les fronteres txetxenes. Aix, el passat mes de mar a Dubai va ser assassinat Sulim Iamadiev, un antic comandant txetx del batall Vostok, que mantenia una relaci conflictiva amb Ramzan Kadrov. La policia de Dubai culpa de lassassinat al cos de Kadrov, Adam Delimkhnov, exvicepresident de Txetxnia i actualment diputat de Rssia Unida (partit de Putin) a la Duma. El germ de Sulim Iamadiev, Ruslan, tamb va ser assassinat el passat mes de setembre, en ple centre de Moscou, quan tornava duna trobada amb un alt funcionari de ladministraci presidencial. Un altre assassinat escandals va ser el dUmar Isralov a Viena. Isralov, que havia demanat asil a ustria el 2006 desprs de ser guardaespatlles de Kadrov, havia presentat al diari The New York Times un informe detallat de la seva feina, on declarava que Kadrov torturava personalment els detinguts. Parallelament, Isralov va presentar una demanda davant el Tribunal Europeu dels Drets Humans (TEDH) contra Rssia en qu acusava el president de Txetxnia Ramzan Kadrov de recrrer sistemticament a tortures i segrestos. Durant la investigaci daquest assassinat, la policia austraca va descobrir lexistncia duna llista de 300 txetxens refugiats considerats com a enemics del rgim de Kadrov que haurien de ser eliminats. Enmig daquest context dassassinats i dimpunitat, sn ms que pertinents les paraules dOleg Orlov, el director de Memorial, pronunciades just desprs de lasssassinat de Natlia Estemrova i just abans de decidir que lONG deixava de treballar, de manera indefinida, a Txetxnia: Diguem les coses pel seu nom: a Rssia hi regna el terror dEstat. Sabem que es produeixen assassinats dins i fora de Txetxnia. Maten els que intenten dir la veritat, els que critiquen les autoritats... es vol aturar aquest flux dinformaci verdica que sortia de Txetxnia... I potser ho han aconseguit.

FARMCIA
. Anarquisme . Moviment Obrer . Guerra Civil . . Moviments Alternatius . Contracultura .

GENIS DE ARANA

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Cosas del Chino, ahora Raval, que siempre fue msero y decrpito
Juli Peir Comprobar que en mi biblioteca, uno al lado del otro, hay cinco libros publicados despus de la guerra civil que tienen al Chino por protagonista, y cuatro de ellos en el ttulo, me lleva (es la libido literaria), ha escribir sobre ese barrio que siempre se ha llevado la fama de ser tan slo un nido maloliente de prostitutas, homosexuales y maleantes de la peor especie, siempre dispuestos y dispuestas a cualquier hazaa digna de ser contada con letras maysculas en los anales del crimen. Porque, claro, los maleantes del Chino eran los que ms n 1956 el gobierno pergea un decreto-ley que pronto sacaban la navaja o convierte la prostitucin, hasta entonces tolerael pistoln, sus prostitutas da, en pecado abolido, y cierra docenas de casas aprovechaban el servicio (as se dice) para robar a de citas, que pasan de la legalidad a una clandestisus clientes, sin olvidar, y nidad notoria, y hace la delicia de policas y confique el Seor las perdone dentes, que de inmediato encuentran la manera de en el cielo, pues la justicia beneficiarse de esa especie de ley seca no puede hacerlo en la tierra!, que en los aos de la guerra se vistieron de milicianas y mataron manera, por aquellos aos (y an hoy parece a docenas de pobrecitos curas e indefensas que vuelve, ojo al parche!), y que en Catalunmonjitas, santos ellos, santsimas ellas, cuan- ya adoptaba frases con pretensiones de catado todo el mundo sabe que es un espcimen lanidad, aunque entendida como una ligazn a extinguir que slo ha buscado el bien de al pasado que no deba salir del entorno del la humanidad. Y de los homosexuales, qu brasero: Aquel reducto de corrupcin (deca, vamos a decir? Son slo pobres enfermos, refirindose al barrio) va a incorporarse al como bien y de continuo recordaba el arzo- diario quehacer de una poblacin que siembispo Modrego, pastor de almas barcelonesas pre ha dejado constancia de su vida gremial, y sumo defensor de la Cruzada de Franco, in- artesana, sensible y tradicional, frase magna cansable perseguidor de curas puteros, que con la que aquel buen hombre cierra su libro. nunca se atrevi a salir pblicamente del arEn una lnea menos tremendista, aunque mario, aunque en la estrechez de sus paredes destilando tambin moralina por todas partes descerraj muchos culos novicios. podemos situar Los bajos fondos de BarceloPero ya me voy por las ramas. Quera ha- na, de Bellacasa Dolz, editado en el 63, y que blar del Chino, barrio del que, ya a principios podra llevar implcita la palabra Chino porque del siglo XX, y ante el alud de literatura negra casi no sale de l. No habla del futuro maravique sus calles producan, dijo el periodista lloso que va a depararle al barrio el gobierno Llus Capdevila: El nico espectculo ver- del glorioso Caudillo, slo habla del presente, dadero que puede contemplarse en esas ca- pero justifica la depauperacin y el ambiente lles es el de la miseria, para aadir: Cmo canalla, porque en todas las grandes ciudapueden inventarse historias tan truculentas sobre un barrio con las tabernas sin puertas, abiertas da y noche, y donde nunca falta un letrero que dice A las 3 de la maana, escudella de pags? . Cierto, aunque cada quisque haya procurado rizar el rizo de la truculencia y utilizarlo a su modo, durante aos y aos, el Chino slo ha sido refugio de los ms pobres, los ms des- Vieta del diario El Punt del mes de junio de 2009 heredados, los que siempre reciben los peores palos de una justicia que no es igual des del mundo es as, y es, por tanto inevitapara todos. Y en las circunstancias ms tris- ble, palabra que al autor parece gustarle mutes, y ah es fcil evocar los horribles aos de cho: No podemos culpar a la ciudad, porque la posguerra, esas diferencias se magnifican. es inevitable que el mal del mundo la haya Vuelvo a mis libros. De 1962 es la Historia contaminado, escribe, y aade: Es el dolodel Barrio Chino de Barcelona de Augusto Pa- roso tributo que inevitablemente ha de pagar quer, escribidor del que no tengo ninguna re- por una extraa razn de su mismo engranferencia. Habla de un mundo de depravacin decimiento. y vicio: En la raz de sus calles lata el mismo soez i delictivo espritu, dice. Calles oscuras y pestilentes, repletas de seres infra-humanos que ya slo eran el pasado porque de inmediato iban a desaparecer para dar paso a amplias avenidas ciudadanas, con casas nuevas que abrirn al sol esplendoroso del Mediterrneo la alegra de un nuevo modo de vivir. Y gritaba el tal Paquer: Luz al ofuscado y paz al espritu descarriado, llevemos misericordia al msero!. Slo le falta al libro la letra del Cara al sol porque utiliza todos los tpicos del lenguaje fascista, que an pululaba, y de qu Juan Llarch public, en 1968, Barrio Chino. Pasado, presente y futuro del famoso barrio barcelons. Son 7 u 8 reportajes periodsticos; el primero se titula Mendigos, pcaros y embaucadores y, ms o menos, todos los dems podran titularse del mismo modo. Son muy amenos y estn escritos con un evidente toque carioso poco normal en aquellos aos cuando se hablaba de temas pero que muy proscritos. Ya en el nuevo siglo han aparecido dos libros con el Chino como prota total que guardo, leo y releo con especial dedicacin. El de Paco Villar, Historia y leyenda del bario Chino. Crnica y documentos de los bajos fondos de Barcelona (1900-1992), y Barri Xino, una crnica de postguerra, de Sebasti Sorribas. El primero es pura documentacin, y posiblemente aburra, y mucho, al lector que quiera enterarse de dimes y diretes ocurridos en sus calles. Para eso hay otros ttulos, y el primero de ellos, para entrar en sus inicios, donde estn maravillosamente reflejados, es del citado Llus Capdevila, De la Rambla a la pres, una especie de autobiografa de los tiempos de la primera guerra mundial. De ah he sacado ancdotas sublimes, como Portada de un libro sobre el Chino publicado en 1963 la primera huelga de camareras que se va a surgir al otro lado de la Rambla, y ah, sin recuerda en toda la historia del mundo mundial. El gobernador civil del momento (los que nadie sepa quin ha sido el primero en cambiaban cada dos por tres) haba prohibido tirar la piedra, nace un nuevo tipo de local: el el juego en los bares (un hecho que Villar ex- bar de ambiente, que hasta muerto el dictador plica tambin) y ellas haban quedado a dos no podr salir de su gueto para extenderse velas, pues su mayor fuente de ingresos eran por la ciudad. Y el quinto. No hay quinto malo, dice la voz los jugadores que ganaban las partidas y queran celebrarlo en compaa; o sea que se lan- del pueblo, y en este caso el acierto es total. zaron a la calle, Robadors, Conde del Asalto, Barri Xino, el libro de Sorribas, es una crnien direccin a la Rambla, gritando: Muera ca emocionada y emocionante de los aos de el gobernador! Viva el siete y medio! Viva la posguerra espaola, centrada en el barrio el burro!..., hasta que se present la polica, que la vivi con ms crudeza. Ah naci y vivi a pie y a caballo, y las dispers disparando al autor, que retrata todo lo que fotografiaron sus fusiles, de balas reales, nada de sutilezas. sus ojos nios. Animado por el escritor Paco Pero deca que el libro de Villar es pura do- Candel, escribi una novela infantil El zoo den cumentacin, fra, pero precisa y meticulosa, Pitus, y varias novelas de serie negra ambienpara disfrute total de quienes buscan del tema ace un nuevo tipo de local: el la mayor y mejor informacin posible, como bar de ambiente, que hasta el nota que aqu escribe. Adems, incluye un listado de establecimientos y de calles, y una muerto el dictador no podr salir bibliografa ms que interesantes, amn de un de su gueto para extenderse por la buen nmero de fotografas, muchas de las ciudad cuales pueden sorprendernos mucho, como tadas en el Chino de los cuarenta. Pero, para una portada de la revista Estampa, de hace casi un siglo, donde ya hace mencin de los mi, su gran trabajo ha sido esa crnica repleta parasos artificiales que conseguan los bar- de ancdotas cotidianas, que l conoci de primera mano, y que son documentos increceloneses gracias a la cocana. Por razones obvias, en algunos momen- bles, por su veracidad, su autenticidad, de los tos el libro se ve obligado a abrirse hacia las desmanes que cometieron los franquistas, calles del hoy llamado Gtico: Rambla, Escu- con el uniforme de la falange o la camisa fasdellers, plaza Real, sobre todo cuando en cista, que viene a ser la misma horrible cosa, 1956 el gobierno pergea un decreto-ley que contra las pobres gentes de esas calles, a las convierte la prostitucin, hasta entonces tole- que torturaron y mataron, porque, como dice rada, en pecado abolido, y cierra docenas de una cancin: Obrero, siempre dirn que eres casas de citas, que pasan de la legalidad a borracho o despilfarrador, y ellos, encima, una clandestinidad notoria, y hace la delicia eran rojos, o les tachaban de rojos, motivo de policas y confidentes, que de inmediato suficiente para llevarles al paredn. Pero de encuentran la manera de beneficiarse de esa ese libro, o de los dos ltimos, que hablan de especie de ley seca. Son aos en que la Sexta un ayer que para muchos es todava presente, Flota americana es habitual de puerto de Bar- prometo hablar en prximas ocasiones. celona, y ese es un gran negocio que no se puede dejar escapar: un nuevo Barrio Chino

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