La imagen inconciente del cuerpo.

INTRODUCCIN

F. Dolto se bas en la teora psicoanaltica para el tratamiento de nios y adultos, pero tambin basndose en ella desarroll una teora personal en torno a conceptos clave, como las nociones de sujeto, lenguaje, deseo y cuerpo. Es la teora de la imagen inconsciente del cuerpo que explic detalladamente en toda su complejidad en 1984. La originalidad de esta teora se basa en la idea de que, al contrario de lo que se produce en el caso de nuestro esquema corporal, desde el estadio fetal se estructura inconscientemente una imagen del cuerpo, que es la encarnacin simblica inconsciente del sujeto deseante. En efecto, esta imagen inconsciente del cuerpo no es nica ni esttica, sino que se compone de varios elementos (una imagen de base, una imagen funcional, una imagen de las zonas ergenas y una imagen dinmica). La idea esencial es que existe una vivencia relacional arcaica que marca nuestra memoria a medida que nos estructuramos. La imagen inconsciente del cuerpo pretende entender las representaciones precoces no figurativas en el momento en que se elaboran. Tales imgenes se podrn entender en el dilogo analtico. Estas simbolizaciones inconscientes se las podr figurar despus (a partir de los tres aos).
DEFINICIN

La imagen inconciente del cuerpo es un punto inconsciente de emisin y recepcin de las emociones, focalizado al principio por las zonas ergenas de placer. Se trata de una memoria inconsciente de lo vivenciado relacional, de una encarnacin inconsciente de yo en crecimiento.

DESARROLLO:

El esquema corporal especifica al individuo en relacin a la especie, constituye una realidad de hecho. Es inconciente, preconciente y conciente. La imagen inconciente del cuerpo, est directamente relacionada con la historia personal del individuo q es individual. Huella estructural de la historia emocional, se moldea como elaboracin de emociones precoces con los padres de crianza. -Es en la imagen del cuerpo donde se inscriben las experiencias relacionales de la necesidad y el deseo, valorizadoras y/o desvalorizadoras- (DOLTO). El lugar y origen de las pulsiones se encuentra en el esquema corporal, el lugar en que estas se muestran es la imagen del cuerpo. La imagen del cuerpo se compone por una articulacin entre una imagen de base, una imagen funcional, una imagen de las zonas ergenas y una imagen dinmica. La imagen de base corresponde al ser. Vincula al sujeto con la vida. La imagen de base es constitutiva del narcisismo primordial o fundamental. F. Dolto denomina narcisismo fundamental al narcisismo del sujeto en tanto que sujeto del deseo de vivir, preexistente a su concepcin. As es como el nio resulta heredero simblico del deseo de los progenitores que lo han concebido. La imagen de base permite sentirse en una mismidad de ser, en una continuidad narcisista, continuidad espacio-tiempo. La imagen funcional se define como la imagen de un sujeto que tiende a la realizacin de su deseo, las pulsiones de vida se manifiestan en procura del placer. Su elaboracin realizara, con la puesta en accin de las zonas ergenas, un enriquecimiento de las posibilidades relacionales. La imagen ergena se conecta con el placer y displacer y su representacin se cree estn dotadas de intenciones emisivas o receptivas con un fin agradable o desagradable. La imagen dinmica conecta a las tres anteriores, se corresponde al deseo del ser con una intencin de alcanzar el objeto. Se podra concebir como una lnea de puntos que, partiendo del sujeto, con la mediacin de una zona ergena del cuerpo de este, fuese hacia el objeto. Si bien es inconciente, la imagen del cuerpo es resultado de un desarrollo, de modo que se construye, se modifica o reorganiza a lo largo del tiempo. Dolto considera que cada etapa concurre a modificar las representaciones de la imagen de base. Luego del nacimiento, la imagen area de base es respiratorio-olfativoauditiva. Despus se presenta una imagen de base oral, que introduce la zona bucal (faringo-laringea). La tercera imagen es anal, agrega a las

anteriores, el funcionamiento de retencin y expulsin de los intestinos, con la representacin tctil de las nalgas y el perineo. Estas experiencias (olfativas, visuales, auditivas y tctiles) resultan fundamentales en la constitucin de las imgenes del cuerpo. Estas imgenes se estructuran por efecto de las emociones articuladas con el deseo ertico, y gracias tambin a la introyeccion de las palabras y los comportamientos parentales. A partir del momento en que la realidad de lo visible se impone, es reprimida la imagen del cuerpo y el nio asume su corporeidad. Se trata de una escisin entre lo imaginario y la realidad. La imagen inconciente del cuerpo se hallaba en referencia con el deseo del otro, era la madre quien daba sentido a las referencias del narcisismo primordial. Con el reconocimiento del espejo aparece la identificacin primaria: el origen del narcisismo primario. La elaboracin de la imagen del cuerpo se produce en relacin con otro. Se constituye con la madre de crianza (en su esencia misma, la imagen del cuerpo es relacional, depende del otro y esta relacionada al sentir, al cuerpo y el habla de la madre). La comunicacin sensorial (emocional) y la palabra del otro son los componentes de esta imagen del cuerpo. La experiencia sensorial aislada del otro (madre de crianza) refiere nicamente al esquema corporal, y no estructura la imagen del cuerpo. La palabra, entonces, es el enlace del esquema corporal con la imagen del cuerpo. Patologa de las imgenes del cuerpo. Los dos hechos de ms valor son:
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La disyuncin de las tres imgenes inconcientes del cuerpo El repliegue sobre una imagen de base ms arcaica con ocasin de traumatismo ( trastorno neurovegetativo, angustia, etc.). El nio para no ser destruido, cosa que ocurre cuando la imagen de base sufre un dao, y para reencontrar su narcisismo, retrocede a una imagen del cuerpo anterior.

Varias nociones, interdependientes, dan cuenta de la patologa de la imagen del cuerpo: - No estructuracin. - Enclaves fbicos. - Regresin. - Alteracin.

Disociacin. - No integridad. - Desvitalizacion.

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No estructuracin: Si no ha habido palabras, la imagen del cuerpo se vaca de todo contenido (no hay nada). No estructura el simbolismo del sujeto. Enclaves fbicos: La fobia debe vincularse con una lesin de la imagen del cuerpo. El sujeto cuya imagen de base est en peligro ha de reaccionar con un fantasma de persecucin visceral, oral, ana etc. Regresin: Se refiere a un marco de ausencia de la persona nutricia o ausencia de reconocimiento del deseo, lo que provoca el resurgimiento de una pasada imagen del cuerpo, en donde hubo verdaderamente goce (ligado con el aplacamiento de las tensiones y cuyo narcisismo persevera en su forma). El sujeto puede, durante un plazo, vivir de esta satisfaccin arcaica hasta agotar sus fuerzas. Alteracin, disociacin: La cohesin de los tres componentes de la imagen del cuerpo confiere seguridad. Variados son los riesgos de disociacin y de alteracin precoz de la imagen del cuerpo: traumatismos psquicos durante la gestacin, rupturas del vinculo precoz madre-hijo, etc. La disociacin permite el predominio de las pulsiones de muerte y retrasa la marcha hacia delante. F. Dolto siempre advirti sobre los peligros de la discontinuidad del sensorio linguaico madre-hijo. La palabra puede por s sola, de manera simblica, restablecer la cohesin interna del nio. A travs de disociaciones de este tipo, el nio puede volverse autista, por regresin a un estado de satisfaccin de las necesidades vitales sin intercambios linguaicos, sin salida para las pulsiones de deseo maltratadas. La integridad, desvitalizacin: La imagen del cuerpo conecta al cuerpo con el lenguaje, y su integridad rubrica la seguridad del ser humano. Por lo tanto, cuando las zonas ergenas ya no estn integradas con el placer ni en relacin de lenguaje con la madre nutricia ni con las imgenes funcionales ni con la imagen de base, existe regresin del sujeto a imgenes cardiorrespiratorias y peristlticas (movimientos del intestino) perturbadas. Si la imagen de base es afectada, hay desvitalizacion hasta el nivel de una reaccin referida a una lesin. Si

se trata de la imagen funcional, hay reaccin funcional, neuromuscular. Y si es afectada la imagen ergena, hay invalidacin o, a la inversa, sobreexcitacin desbordante, del deseo.

Para concluir, la concepcin doltoniana de la imagen del cuerpo trata de dar cuenta de la constitucin del self, de las primeras formas crporo-psquicas del sujeto, anteriores a la fase del espejo. Al comienzo de la vida en la experiencia didica, esta nocin trata de comprender el inconciente que acta el los limites de la vida psquica. Se trata de una descripcin del vivenciar simbolizado del infante, q solo ulteriormente ser representable. Para F. Dolto el centro, el corazn del ser se encuentra en esta imagen inconciente del cuerpo. En sntesis, se concluye el tema del inconciente como verdad del sujeto.