Enamoramiento y Amor en el siglo XXI: Estamos Reproduciendo el sin sentido?

Lic. Psic. Ma. Mirian Czares Czares Responsable del Servicio de Atencin Psicolgica Escuelas en Ciencias de la Salud

Introduccin

Hace muchos siglos Platn afirmaba que el hombre no conoca el poder de Eros, es decir el poder de creacin y transformacin, de armona, de establecer vnculos y de crear la vida misma que todos los seres humanos llevamos en potencia. A estas alturas del milenio constatamos un olvido recurrente que ha reducido a Eros a una simple necesidad corporal genitalizada. Este olvido y distorsin ha originado el caos y el sin sentido en el que un nmero mayor de seres humanos ingresan al llegar la adolescencia. El panorama se torna lamentable al observar una gran industria que toma el nombre de Eros como escudo para reproducir ideas, modelos, modas y fantasas que alejan cada vez ms al ser humano de su fuerza originaria.

Por estas razones, la manera en la que nos enamoramos y decimos amar actualmente, qu tanto nos desva de una vida plena en la que podemos construir, dar sentido y trascendencia a nuestra propia vida? o, hemos aprendido a amar realmente despus de una larga historia en la que se ha escrito, estudiado

y vivenciado el amor de diferentes maneras? y, por qu parece que hemos encauzado el poder de Eros hacia el vaco?

Enamoramiento y Amor Hablar sobre el amor remite inevitablemente a su antecedente inmediato: el enamoramiento. Alberoni1 afirma que el enamoramiento es la forma ms simple de movimiento colectivo, tan fuerte que guarda un parentesco muy estrecho con los grandes movimientos colectivos de la historia, como las revoluciones. En el enamoramiento se liberan y actan fuerzas como la solidaridad, la alegra de vivir, la renovacin y en l reside un movimiento portador de proyecto (de vida) y creador de instituciones (como el matrimonio, por ejemplo) adems de que genera la construccin de algo nuevo a partir de dos estructuras separadas.2

Las primeras vivencias de enamoramiento se dan en la pubertad y adolescencia. Durante esa etapa, el trabajo psicolgico ms importante del adolescente, es la bsqueda y conformacin de su identidad, para ello es necesario un alejamiento de la estructura que anteriormente le proporcionaba contencin y afecto, la familia, con el fin de conformarse como ser nico al final de la adolescencia. En el proceso, los amigos, los pares y las relaciones afectivas le ayudan a completar el proceso (Papalia, 2007). El enamoramiento se presenta entonces, como la posibilidad de separar lo que estaba unido (en trminos de Alberoni) como hijo(a)familia y unir lo que estaba dividido dos individuos que pertenecen a dos sistemas separados), los novios.

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Alberoni, Francesco Ibid.

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En este contexto, aparece la sexualidad como un elemento nuevo que puede ser una de las expresiones del enamoramiento y del posible amor recin descubierto. De acuerdo nuevamente con Alberoni, la sexualidad se convierte en un deseo de estar en el cuerpo del otro, un vivirse y un ser vivido por l. Con el enamoramiento nace una fuerza terrible que tiende a nuestra fusin y hace a cada uno de nosotros insustituible y nico para el otro. Sin embargo en la pubertad, el desarrollo y maduracin de la sexualidad an no alcanza el plano propiamente humano, segn palabras de V. Frankl, es decir, no est del todo desarrollado el sentido de ver a la persona en todo lo que es, representa y significa como ser nico e insustituble y puede caer en manos de quienes lucran con el mercado del placer distorsionando el sentido mismo del posible amor.

Es en este punto en donde los adolescentes ms jvenes comienzan, la mayora de las veces, una deformacin para el amor que los lleva a valorar aspectos como el ser atractivos, populares, el xito, el poder y la riqueza, entre otros modificando la esencia del significado de las relaciones afectivas.

Cmo se pasa del enamoramiento al amor?, Alberoni afirma que pasamos de uno al otro a travs de una serie de pruebas que nos planteamos a nosotros mismos, que proponemos al otro y viceversa de tal manera que si se superan, el enamoramiento entra en el rgimen de certidumbres cotidianas que llamamos amor. En trminos de R. Sternberg, pasamos de la pasin y la intimidad, al compromiso a travs de los proyectos que tengamos en comn con la otra persona. El entusiasmo inicial del enamoramiento se transforma suavemente en una afectuosa dedicacin al otro, de lo contrario, si no se realiza este cambio, comenzamos a desenamorarnos.

La mayora de la gente cree en el amor como una sensacin placentera y supone que no hay nada que aprender sobre l. Existen creencias errneas al respecto como que el problema del amor consiste en ser amado y no en amar; que amar es fcil, lo difcil es encontrar a quin amar; en ver al amor como un objeto a conseguir y no como la posibilidad de desarrollar la facultad para amar; la confusin muy frecuenteentre la sensacin inicial de enamorarse y el permanecer enamorado cuando la persona de quien se enamora ya no es desconocida (Fromm).

Para E. Fromm, el amor es un arte que necesita un proceso de aprendizaje y que requiere conocimiento y esfuerzo, sin embargo vivimos en la era de la rapidez y de los resultados inmediatos, en la era del ahorro de costos y de relaciones efmeras lo que obstaculiza enormemente la vivencia de procesos que conlleven cierto grado de dolor emocional. El mismo E. Fromm deca que, en nuestra sociedad occidental, el amor es un fenmeno relativamente raro debido al estado de inmadurez de la mayora de nuestras relaciones dndose diferentes formas de pseudoamor o desintegracin del amor en donde el alcohol, las drogas y la experiencia separacin sexual pueden eliminar momentneamente la sensacin de entre dos seres humanos. En este contexto, el sexo no

necesariamente es una expresin del amor, ms bien es una distorsin del amor.

V. Frankl comenta que el amor supone un paso ms respecto al encuentro entre dos seres humanos ya que no se limita a acoger al semejante en su condicin humana, sino adems en su unicidad y singularidad, lo que es lo mismo que como persona. Para Frankl, la persona no es un ser humano como los otros, sino diferente de los otros, por lo que en esta diferencia resulta ser algo nico y singular. De esta forma, el amor es un fenmeno bsico que nos permite conocer totalmente la esencia de una persona, que busca la autotrascendencia en trminos de deseos de sentido, es decir, de encontrarle un significado a la unin.

Actualmente se puede observar en la consulta diaria y diversos escenarios, una constante frustracin acompaada de un vaco (vaco existencial segn Frankl) en donde prolifera la lbido sexual. El mismo autor comenta al respecto que, cuando se presentaban el vaco existencial y la proliferacin de la libido sexual, apareca lo que el denominaba inflacin sexual que, como toda inflacin, conduca a una devaluacin. Por lo tanto, la sexualidad se desvalorizaba conduciendo a la muerte del amor y a una disminucin del placer. Cuando la sexualidad no es ya expresin del amor, y pasa a ser un medio para la obtencin del placer, este mismo placer fracasa. Por lo tanto, la sexualidad deshumanizada requiere de un proceso de humanizacin que lleva tiempo tal y como el amor e s mismo, necesita tiempo para aprenderse, de tal manera que la sexualidad sea una expresin genuina del amor.

Conclusiones

La posibilidad de vivir la experiencia de enamorarse y de amar est presente en todos los seres humanos llegada la adolescencia y en adelante, sin embargo en nuestro tiempo la vivencia del poder de Eros se ha visto reducida y distorsionada a uno de sus aspectos: la sexualidad. El descubrimiento personal de la sexualidad adolescente y adulta conlleva una serie de experiencias previas que nos conducen a la historia personal y hasta la familiar que recibimos de primera mano por parte de nuestros padres y adultos significativos en la niez. De este modo, el tema del amor aparece como una constante en la historia de la humanidad. Desafortunadamente pocos han sido quienes han reproducido la posibilidad de aprehender el valor y fuerza de Eros, ms bien, nos hemos convertido en transmisores de una historia carente de fuerza y valor, limitada a una sexualidad devaluada que slo preserva el sin sentido generando el vaco existencial, la

frustracin y formas distorsionadas de amor que se mantienen en una espiral descendente la mayora de las veces incapaces de romper la inercia para reconocernos primero y despus comenzar el camino del autoconocimiento y as recuperar lo esencial en nuestra vida. Como docente en el rea de salud, es importante resignificar los conceptos de amor que se manejan cotidianamente en el saln de clases para unir el sexo con el amor y con la fuerza y el sentido y significado de la vida.

Referencias