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DEONTOLOGIA JURIDICA UNIDAD 1. INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA DISCIPLINA. PRESENTACIN 1.1. Nocin de tica, moral y deontologa: los trminos: moral y tica son de significados equivalentes, pero difiere su etimologa: moral, proviene del latn mores y tica del griego ethos, designndose en ambos casos a la costumbre. Los antiguos usualmente los referan a las buenas costumbres, costumbres virtuosas que se convertan en reglas de conducta ejemplar. La palabra moral o tica se refiere tanto a la moralidad como hecho social como a la ciencia que estudia ese fenmeno. La moralidad y la ciencia moral: la moralidad es el hecho que se verifica en la convivencia social con caractersticas especficas. El hecho moral se verifica en la interrelacin social y en la interioridad de las conciencias y se manifiesta en juicios de aprobacin y de censura sobre la conducta humana propia y ajena. La moralidad es una dimensin propia del ser humano referida a su obrar racional y libre, siempre presente en su devenir histrico (universalidad del hecho moral). La ciencia moral es la que tiene por objeto el estudio de la moralidad, formula las condiciones de la moralidad: discernimiento o advertencia de la significacin del acto y voluntad libre de realizar el acto, que son los requisitos para que un acto humano pueda ser calificado moralmente. Deontologa: es la ciencia que estudia el fenmeno de la moralidad, proviene de los vocablos griegos dey (deber) on (ser) logos (ciencia, tratado); es decir que es la ciencia del deber ser. Siempre har referencia a la conducta debida, en razn del ser de las cosas. Aludir a una ciencia normativa que le propone al H las reglas de su obrar libre a fin de alcanzar su propio bien. Su concepto equivale a ciencia prctica. 1.2. Principios generales y partes especiales de la deontologa. Nocin de deontologa profesional y de deontologa jurdica: El tipo de conocimiento q corresponde a la deontolgica es el q se identifica con el - saber practico - referido a dirigir la ACCIN. El SABER se divide en: a) especulativa o terico: tiene por objeto el ser en cuanto inteligible; y b) prctico: tiene por objeto el ser en cuanto operable, es pasible de la accin. Siempre tiene por fin dirigir la accin, p/ lo cual formula normas a las cuales debe ajustar su conducta. Distinguimos 3 niveles: 1- filosofa practica o deontolgica general: tiene por objeto dirigir la accin pero en forma remota, a travs de la formulacin de los principios generales de la actividad moral. Se ordena a dirigir la accin para analizar y determinar conceptual// la accin en sus ppios mas elementales.

2-ciencias prcticas o deontolgica especiales: tampoco tiene por fin producir efectiva// la accin concreta pero la estudia p/ determinar sus necesidades ms inmediatas. Se aplican los ppios grales a un mbito de la conducta humana ms circunscripta, tratando de llegar con mayor precisin a la resolucin de los problemas especficos q se plantean en dicho mbito. 3- prudencia o saber perfectamente prctico: se refiere a la produccin de la accin en forma inmediata, tomada en su realidad existencial, con todas las circunstancias que la definen como dato singular. Es el saber perfectamente prctico por su grado mximo de concrecin. Deontologa jurdica y deontologa profesional: Ambas son partes especiales de la deontologa, procuran un saber prctico a nivel cientfico. La deontologa jurdica es la que estudia la relacin de la moral con el orden jurdico, que es un orden de conducta con el fin de formular las reglas ticas pertinentes a las situaciones que en dicho orden se plantean en base a sus particularidades. La deontologa profesional es la que considera los problemas ticos comunes a todas las profesiones y luego enfocar los propios de cada profesin. En un primer grado del saber se encuentra la Deontologa general, que es sinnimo de filosofa moral o filosofa prctica, que tiene por objeto dirigir la accin a travs de la formulacin de los principios generales de la actividad moral. En un segundo nivel se hallan las deontologas especiales, que tienen por fin aplicar los principios generales a un mbito de la conducta humana para tratar de resolver los problemas que se plantean en el mismo. En este nivel encontramos a la deontologa profesional, que comprende la deontologa jurdica y que a su vez incluye a la deontologa de la profesin de abogado, la deontologa judicial, etc. 1.3. Objeto y mtodo: Objeto de la asignatura: se propone enfatizar la dimensin prctica de la ciencia jurdica y de las profesiones jurdicas, ser el nexo entre la ltima etapa del plan de estudios y el comienzo de la prctica profesional, en lo que hace a cuestiones de su desempeo. La enseanza de la tica de la abogaca debe comprender no slo una deontologa profesional, sino tambin los principios ticos generales que fundamentan objetivamente esa deontologa. La deontologa o ciencia moral tiene su punto de partida en la experiencia moral comn que nos aporta un conocimiento natural del bien. A partir de la experiencia comn, abogados y estudiantes pueden reflexionar en pos de la comprensin de los conceptos bsicos de la Moral. Mtodo: la formulacin y aplicacin de las reglas de conducta requiere de un mtodo complejo. Tiene cuatro etapas: momento inductivo (1ra. A 3 er etapa)

hasta la formulacin de la regla de conducta y un momento deductivo (4ta. Etapa) que se encamina a la aplicacin de la norma al caso concreto: 1) Emprica: mediante la experiencia nos introducimos en el conocimiento del ser humano. La experiencia del H histrico nos pondr en contacto con sus usos y costumbres; su D; su religin; su forma poltica y en general todas las condiciones de hecho, internas y externas, de la vida moral del H. 2) Analtica: todos estos aspectos relativos a la moralidad que surgen de la interioridad de la persona y de su dimensin social, pasan a ser analizados en sus partes, relacionados, sistematizados, de acuerdo al mtodo de las ciencias descriptivas. 3) Racional metafsica: (aqu se formula el precepto moral-universal) es en esta etapa dnde el intelecto aplicado a lo real concreto capta, mediante la abstraccin formal, esencias y naturalezas universales y necesarias. Los principios y conceptos captados sern una regla de conducta general, que ser la gua de accionar concreto del H. 4) Emprica: la regla de conducta formulada se dirige a lo operable, hacia lo concreto (mbito de la experiencia). Los deberes se cumplen en funcin de las condiciones de hecho en las que el H desenvuelve su actividad. 1.4. La experiencia del hecho moral. El hecho moral o el hecho de creer en una regla moral es un hecho humano. Moralidad y sociabilidad son notas inseparables de la condicin humana, por lo que se ha dicho que el H es un ser constitutivamente tico y social. 1.4.1 Elementos del hecho moral: a) elemento racional: la moral se manifiesta por imperativos, que se expresan en preceptos (no robars). Antes del obrar, en dependencia del precepto universal, la conciencia determina mediante un juicio- que tal acto concreto es bueno o malo, y que, en consecuencia, debe ser realizado o evitado. Luego de realizado el acto, la conciencia vuelve a juzgar, aprobando o rechazando el mismo. b) elemento afectivo: antes de obrar, se manifiesta a travs de los sentimientos de afeccin al bien y repulsa al mal. Despus del acto la conciencia tiene los sentimientos de alegra y paz interior ante la buena obra o de tristeza, inquietud o vergenza ante lo indebido. c) elemento activo: consiste en la voluntad, manifestada por la disposicin de los medios idneos para la ejecucin del fin requerido (la obra en concreto). 1.4.2 La doble constriccin: en la conciencia moral se advierte un doble condicionamiento de naturaleza afectiva y racional; descartndose la neutralidad. Constriccin interior: es el que se da desde la interioridad de la persona que se encuentra comprometida ante s para obrar como es debido porque se encuentra implicada su capacidad para la virtud, su perfeccionamiento como ser humano y su auto estima.

Constriccin externa: es el influjo que ejerce en la toma de decisiones la opinin de los dems (el famoso: que dirn). 1.4.3 Esencia del hecho moral: ante el problema moral el H est limitado, pero es capaz de obrar en plena conciencia con libertad para hacer el bien. Son morales aquellos actos que la gente realiza con advertencia y voluntad libre (materia) considerados desde el punto de vista de su adecuacin con la regla ideal de la conducta humana, con el fin de alcanzar la perfeccin que le es propia (forma). 1.4.4 Caracteres del hecho moral. Especifidad y Universalidad: a) especificidad: el hecho moral es irreductible a otros tipos de hechos humanos. La conciencia moral es el ncleo de esta especificidad, en tanto que es capaz de aprender las normas generales y convertirse en legisladora del caso particular y luego en juez inapelable de la moralidad del acto. Esta doble funcin es la razn de ser de la responsabilidad del sujeto moral. b) universalidad: el hecho moral caracteriza a la humanidad, se verifica en todo tiempo y lugar. La universalidad de las nociones de bien moral y de mal es innegable. 1.5. Ubicacin epistemolgica en el saber jurdico. La deontologa jurdica es una parte especial de la deontologa y una material auxiliar en el plan de estudio de abogaca. Es concurrente a la formacin integral del estudiante en la dimensin tica de: a) las conductas que se verifican en la actividad jurdica (relacin entre el orden moral y el orden jurdico); y b) en la actividad profesional dnde se plantearan problemas ticos comunes a todas las profesiones y especficos de la abogaca. La jurisprudencia entendida en el D romano como el arte de lo bueno y lo equitativo, est orientada a regular la convivencia social, el D como ordenacin de esta convivencia se desarroll y evolucion hasta el actual D moderno pasando por diversas tendencias que no pudieron cambiar la intima relacin que existe entre D y moral volviendo siempre al D natural como punto de partida del orden jurdico y de los requerimientos de la prctica del D . UNIDAD 2. PRINCIPALES LNEAS ACERCA DEL FUNDAMENTO DE LA MORAL 2.1. Direccin sociolgica positivista. Escepticismo y relativismo. El positivismo. Augusto Comte; Levy Brhl. La Escuela Sociolgica. Es un hecho que todos decimos que determinadas conductas son buenas y que otras son malas. El asunto es develar con que fundamento sostenemos esto: existe un bien moral objetivo capaz de servir de fundamentos a los preceptos morales? y de qu modo podemos conocerlo?. El pensamiento humano ha formulado las ms diversas respuestas a estos interrogantes a lo largo de la historia. Agrupando las posibles respuestas en tres grandes direcciones:

-Escepticismo (niega la regla moral): pone en duda la capacidad del conocimiento humano de alcanzar alguna verdad o certeza. a) escepticismo antiguo: sostienen que el verdadero D y la verdadera moral residan en la fuerza. Los fuertes dominaban. b) escepticismo moderno: adopta la forma del relativismo, rechaza todo lo absoluto: no hay Dios, alma, H ni cosas en s. No se puede encontrar principios de accin aplicables a todos, no existe una sola moral sino tantas como hombres haya. El relativismo no es un sistema filosfico sino una actitud. Las cosas no tienen valor objetivo: su valor lo crean las circunstancias, los intereses, la consideracin social. Nada es verdad ni mentira. Todo es cuestin de cmo se lo mire. -El positivismoAugusto Comte. La escuela sociolgica: Esta escuela parte del principio fundamental de atenerse slo a los hechos susceptibles de ser captados por los sentidos y capaces de ser sometidos a una verificacin cuantitativa. En consecuencia, un sistema moral es inconcebible porque no se admite la metafsica ni los principios racionales. No hay principios o reglas de obrar aplicables o exigibles a todos. En esta direccin (positivista): Levy Brhl propone reemplazar a la moral normativa por la ciencia de las costumbres, que consiste en estudiar el hecho moral que se da en la experiencia y en comprobar cules son los juicios usuales de bien y de mal. La moral es relativa: tiene un mbito determinado y especfico. Emile Durkheim: pone nfasis en lo sociolgico: el hecho moral es puramente social, es bueno en una sociedad determinada lo que la mayora considera como tal. Jacques Maritain: existe una ruptura total entre el mundo de la moralidad y la naturaleza. El bien moral tiene fundamento en la universalidad de la razn pura prctica de la cual debe ser deducido el contenido de la moral. Crtica: al positivismo se lo califica como inconsistente en razn de que sostienen implcitamente la existencia del hecho moral con carcter imperativo sobre las conciencias, pero se niegan a estudiar el problema moral, que es tambin un hecho. 2.2. Direccin utilitarista. Antecedentes; hedonismo y eudemonismo. El utilitarismo en la modernidad. J. Bentham. En el utilitarismo, clasificado dentro de las morales empricas, se accede a la experiencia sensible por medio de los sentidos externos, que es la nica fuente de conocimiento de la realidad y a la vez el lmite de la reflexin cientfica. La manifestacin de esta direccin es la moral del placer (sensible), como la doctrina del hedonismo encaminada a fundar la regla del obrar humano en el goce de lo inmediato (moral del placer) y aquella en la que el H trata de ser feliz, este es el fin de la vida, sostenida por el eudemonismo (moral de la felicidad).

J. Bentham: para l, el problema moral consiste en aumentar el placer y disminuir el dolor. La vida es un negocio, la moral consiste en hacer ganancias, el bien es el ingreso y el mal el gasto. En eso consiste la nica regla moral, es lo que proporciona felicidad al H. 2.3. El realismo moral. El bien en general. Naturaleza y finalidad. Bien til y bien honesto. El bien moral. El Realismo filosfico: el Objeto de la filosofa moral o Deontologa consiste en buscar o proponer una regla de accin que permita realizar al H el bien, alcanzar su perfeccin y su felicidad. La verdad reside en adecuarse fielmente a la realidad en s misma. En este camino el sujeto se dirige al objeto para conocerlo y enfrenta dificultades: a) Los sentidos se ponen en contacto con realidades concretas; b) Luego la inteligencia abstrae, devela, descubre el universal, la esencia de esos entes y descubre que todos los entes tienen una finalidad y que tienden hacia ella, que es su bien, su perfeccin, c) Despus retorna a esos singulares predicndoles el concepto. El bien en general: el juicio de bien y mal se aplica tanto a los actos humanos como a todas las cosas. El calificativo depende del fin que le asignamos o que cumple esa cosa. En consecuencia, un juicio de bien implica un juicio de finalidad, existiendo una gradacin o jerarqua de bien en funcin de que la cosa cumpla en mayor o menor medida con su finalidad. Conocer el fin de una cosa implica conocer su Naturaleza, que es el conjunto de caracteres que hacen que un ser sea tal (esencia). Todos los seres se mueven hacia su fin pero lo hacen de distinto modo: el H a diferencia del resto, lo hace de manera inteligente y libre, y por lo tanto puede desviar su camino y no alcanzar su plenitud. Por eso son necesarias las reglas morales que le sealen el camino a transitar. La filosofa tradicional distingue entre bien honesto que es el bien propio del ser considerado en s mismo y bien til, que se predica de un ser subordinado a otro (utilidad). Dios es bien honesto y el H puede ser estimado un bien til en relacin a un todo. No existe el mal en s mismo, el mal es un desorden. El bien moral: slo se puede hablar de bien moral respecto del ser racional, puesto que se trata del bien ontolgico (que es el bien del ser considerado en s mismo, que deviene de su propia esencia); pero realizado libre y reflexivamente. El bien ontolgico del H es su propio ser. El bien moral tiene especial trascendencia ya que al ser el objeto propio de la accin libre del H, es la fuente de los valores humanos.2.4. Aportes y crtica de las doctrinas. Puntos en que estn de acuerdo. El realismo moral presenta tres posturas: a) que existen reglas morales y se preocupa por buscar su fundamento; b) que ste reside en un principio racional y c) que el conocimiento del H no comienza y termina en s mismo; que el pensamiento humano no genera ni construye sus propios objetos de conocimiento, independientemente de la realidad extrasubjetiva.

En la Escolstica la moral se funda en las exigencias de la naturaleza humana, en los requerimientos del ser y con ello se prescribe a la conducta ciertos "deber ser" para que la persona alcance su bien, su perfeccin. En el criticismo kantiano, el deber es impuesto por una ley "a priori" de la razn prctica. La voluntad se da a s misma su ley, uno mismo determina la ley de su propia accin. El empirismo se queda en el dato de la experiencia, la moral emprica no admite otro medio de conocimiento ms que la experiencia. El kantismo se circunscribe a la idea de la ley "a priori" (la moral no se sustenta en Dios, en la naturaleza humana ni en las circunstancias del universo). Una y otra posicin mutila la realidad porque sta no es slo el dato singular de la experiencia que nos suministran los sentidos ni tampoco nicamente las ideas, las formas, los universales. UNIDAD 3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA DEONTOLOGA 3.1. La ley moral natural; sus propiedades. La virtud. Nocin de las virtudes fundamentales. La "ley natural" o "ley moral natural" es el conjunto de convicciones morales bsicas de la persona que sirven de fundamento del juicio moral. Es realizado por el H, con el concurso de sus virtudes: la prudencia, pues se trata de determinar lo debido concreto; la justicia, pues se trata de querer lo bueno y lo justo y la fortaleza y la templanza, por constituir el soporte para la rectitud del juicio. La ley moral natural consiste en los primeros principios jurdicos, universales y necesarios que deben regir las relaciones del H con sus semejantes para que la persona alcance su bien propio, su perfeccin. Toda regulacin moral que se impone y est vigente en la convivencia social ser vlida y por lo tanto obligatoria, si es conforme con la ley moral natural. La ley moral natural es la participacin del H en la ley eterna. Propiedades: Universalidad: comprende a todos los Hs (en todo tiempo y lugar) y a todo el H, es decir, a todas las conductas, ya sean internas o externas. Practicidad: significa que la ley moral debe ser llevada a la accin por los seres humanos para alcanzar su fin, por lo que precisa de un modelo que gue la conducta u obrar del sujeto agente, que son precisamente las normas morales. Obligatoriedad: la ley moral natural no slo dilucida el obrar virtuoso a fin de iluminar la accin, sino que tambin lo impera. Es decir, exige determinadas conductas con la amenaza de una cierta sancin para el supuesto que no se satisfaga el dbito moral. La virtud. Nocin de las virtudes fundamentales: en trminos generales, es la elevacin del ser en la persona humana y en sentido estricto, la virtud moral es un hbito operativo bueno.

Las virtudes morales perfeccionan las tendencias apetitivas del H mientras que las intelectuales perfeccionan el intelecto. Las virtudes morales principales se llaman cardinales porque sobre ellas se fundan las dems virtudes morales, que son 4: La prudencia es la primera de las virtudes morales. La prudencia es la virtud del entendimiento prctico que habilita al H para dirigirse rectamente en la eleccin de los medios conducentes al ltimo fin. Es decir, se trata de un juicio prudencial. La justicia, se trata de querer lo bueno y lo justo. Dispone a que el H no se aparte del debido fin por quedarse con el bien del otro. La fortaleza, dispone a que el H no se aparte de su fin ltimo, por temor. La templanza, dispone a que el H no se aparte de su debido fin por la concupiscencia (apetito desordenado de placeres deshonestos).

3.2. La conciencia moral; su naturaleza. Estados de la conciencia. La conciencia es un juicio o dictamen del entendimiento prctico que califica la bondad o la malicia de un acto hecho o por hacer. Para ello, la conciencia juzga de acuerdo con unos criterios anteriores, que ella no crea, sino que descubre: la ley natural y la ley humana. La conciencia no es autnoma en el sentido de que no crea su propia ley, pero s lo es en el sentido de que nunca es lcito coaccionarla. Su naturaleza es la de un juicio prudencial que realiza el intelecto prctico sobre la bondad de un acto. Estados en que puede encontrarse la conciencia: a) En razn del acto: 1) conciencia antecedente: juzga sobre un acto que se va a hacer; c) consecuente, sobre un acto ya realizado. b) En razn de la conformidad con la ley moral: 1) Conciencia recta, (verdadera), es la que juzga rectamente, de acuerdo con los principios verdaderos, aplicados al caso concreto. 2) Conciencia errnea, (falsa), es la que, de acuerdo con principios falsos (estimados verdaderos) juzga sobre la licitud o ilicitud de algo. La conciencia errnea puede presentarse tambin en otras situaciones: conciencia escrupulosa: la que estima mala una accin, basndose en razones que no lo son; conciencia perpleja: la que por todas partes ve mal, tanto si se decide por un extremo como si se decide por el otro; conciencia laxa: la que no concede importancia a lo que, en s, es objetivamente grave y moralmente negativo; si esa laxitud se hace crnica, hasta el punto de no plantearse problema moral alguno, se habla de conciencia cauterizada; conciencia farisaica o hipcrita: la que concede gran importancia a asuntos que no la tienen y pasa por alto actuaciones gravemente inmorales.

c) En razn del asentimiento: 1) Conciencia cierta: es la que juzga con seguridad que una accin es buena o mala, sin miedo a equivocarse. 2) Conciencia probable: es la que dictamina que un acto es bueno o malo, pero con temor a equivocarse. 3) Conciencia dudosa es la que pronuncia un juicio positivo o negativo con prudente temor de equivocarse. Se puede resumir, entonces, que para la buena actuacin moral, es preciso obrar con conciencia recta y cierta. 3.3. Los actos humanos; sus condiciones y condicionamientos. Determinacin de la moralidad de un acto: objeto, circunstancias y finalidad subjetiva. Acto humano es el que procede de la deliberada voluntad del H. La tica se refiere slo a esos actos. Condiciones para que se d un acto moral: 1) el conocimiento o advertencia y 2) la voluntad libre. 1) El conocimiento o advertencia: El acto moral requiere que se sepa lo que se hace, que haya conocimiento, advertencia; antes de realizarlo. Impedimentos a la advertencia: El principal es la ignorancia de aquel conocimiento que se debe y se puede tener. Entre las que encontramos: ignorancia de D ; ignorancia de hecho; invencible; vencible; ignorancia antecedente, etc. 2) Voluntariedad: Acto voluntario es el que procede de la voluntad con conocimiento del fin. Si se realiza o no con plena advertencia se llama perfecto o imperfecto. Si se lo realiza directamente se llama voluntario libre; si se llega a l a travs de otro acto, se llama indirecto. Los actos voluntarios, segn la atencin con la que son realizados, son: actual; virtual habitual. Impedimentos: las pasiones, la violencia o coaccin, los hbitos o costumbres. Condicionamiento de los actos humanos: son factores que constituyen circunstancias atenuantes de la moralidad del acto, por falta de advertencia o por falta de voluntariedad. Los condicionamientos pueden hacer ms difcil el conocimiento de la ley moral o su prctica, pero no convierten los actos inmorales en morales. Determinacin de la moralidad de un acto: Los criterios de determinacin de la moralidad de un acto son: 1) el contenido o resultado que trae consigo la accin u omisin; 2) las circunstancias que rodean al acto; y 3) el fin subjetivo que pretende el que realiza el acto. El objeto o finalidad objetiva: es aquello a lo que tiende cualquier accin humana. La cualidad del objeto se conoce atendiendo a la ley moral. Las Circunstancias: que afectan el acto moral han sido clasificadas as: Quin: se refiere a la calidad del agente. No es lo mismo la mentira de un amigo a otro que la mentira de un testigo en un proceso. Qu: designa la calidad o cantidad del objeto. No es lo mismo robar cinco pesos que un milln.

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Dnde: es la especificacin del lugar. El robo en una iglesia de un objeto sagrado es, adems de robo, ofensa a la religin y sacrilegio. Con qu medios: el apropiarse con engao de lo ajeno es estafa; con violencia es robo. Por qu: expresa el fin extrnseco que se pretende con el acto. Cmo: indica el modo moral (no instrumental) con el que se realiza el acto: con pasin, por juego, etc. Cundo: es la especificacin moral. No es lo mismo mentir durante una charla informal con el propio abogado que en el desarrollo de un proceso. Las circunstancias tienen importancia porque pueden modificar e incluso cambiar totalmente la calidad del acto. En unos casos disminuyen la culpabilidad, en otros la agravan. La finalidad del agente: Se refiere a la finalidad subjetiva que persigue el agente; los motivos que lo llevan a obrar as. El fin del agente modifica la moralidad del acto. El acto bueno, depende de la finalidad del agente: puede hacerse menos bueno e incluso malo. El acto malo, nunca puede transformarse en acto bueno. El fin no justifica los medios. UNIDAD 4. DERECHO Y MORAL 4.1 El orden moral y el orden jurdico. Distincin y relacin de los mismos. El orden moral es un conjunto de normas ticas, formado por principios o pautas de la conducta humana de origen natural, es decir, tiene su origen en la ley moral natural. Es un orden normativo, porque se forma por normas de la conducta, es decir, del ser humano como ser racional, libre y consiente. El orden jurdico es el conjunto de normas positivas con un orden de prelacin dictada por el legislador en su condicin de creador de normas temporales que rigen y regulan las conductas humanas y las relaciones de los ciudadanos. La ley positiva connota siempre alteridad, es decir, se refiere a todos los actos que tienen trascendencia social, adems son obligatorias, y rigen para todos por igual. Distincin: por su origen: la ley moral natural es creacin de Dios y la ley positiva es creacin del legislador. Por su contenido: el orden moral es esencialmente la justicia y el bien, y el orden jurdico puede ser injusto y daino. Por sus propiedades: la ley natural siempre es universal, inmutable y cognoscible, la ley positiva es local, puede cambiar y puede ser desconocida por extraos. Relacin: la relacin es ntima, es obligatorio para el legislador promulgar leyes positivas para el bien comn y que obliguen al ciudadano a obedecerlas, como las que penan el robo, el homicidio, etc. El contenido de las leyes positivas debe ser realizado de acuerdo a principios de la ley natural. La ley positiva al ser D connota alteridad al referirse a los actos humanos que tienen trascendencia social por lo que estn basadas en el D natural.

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4.2 El orden jurdico positivo. Obligatoriedad moral de las normas jurdicas positivas. El orden jurdico positivo es un conjunto de principios y normas elaboradas por el H (legislador) que rigen y regulan las relaciones entre los hombres como ser social y racional. La obligatoriedad de la ley positiva deriva de su conexin con la ley natural, pues la finalidad de la ley civil es la realizacin de la justicia y la justicia es una de las virtudes cardinales, de all su principal conexin con la ley natural, una ley natural justa obliga moralmente su cumplimiento en conciencia. La obligatoriedad del orden jurdico positivo se basa en el principio de D natural que obliga al legislador a promulgar leyes para el bien comn y obliga al ciudadano a obedecerlas. Algunas leyes positivas son realizaciones concretas de los principios del D natural, como las disposiciones sobre los bienes y la propiedad y otras leyes positivas son claras expresiones del D natural, como las que penan el homicidio o el robo. Las leyes positivas que directa y claramente se oponen al D natural o a alguna de sus exigencias fundamentales son invlidas por ser injustas. Las normas jurdicas positivas ejercer coercin sobre el ser humano por su contenido moral natural y porque fueron dictadas por quin tiene a su cargo velar por el bienestar general, ejerciendo coercin porque influyen sobre el libre albedro del sujeto impulsndolo al cumplimiento de sus deberes ticos. 4.3 Lmites a la obligatoriedad moral de las normas positivas. El caso de la ley injusta. Leyes meramente penales. La obligatoriedad moral de la ley civil, deriva de su conexin con la ley moral. Si una ley es contraria al D natural es una ley injusta y no solo no obliga moralmente a su cumplimiento sino que hay moralmente una obligacin de resistir, es decir, de oponerse a ella por los medios lcitos existentes, siendo la rebelin el caso extremo, su licitud surge de que se hayan agotado los dems recursos lcitos y que de ella no surja un mal mayor del que se trata de evitar. Una ley injusta no es ley, porque no es una ordenacin racional dirigida al bien comn, por lo que la resistencia contra la ley injusta es lcita, y adems es obligatoria. El Concilio Vaticano II expres al respecto que los actos que van en contra del D natural y sus principios son un crimen y quienes los mandan ejecutar son criminales y la obediencia a tales rdenes no puede excusar a quienes la ejecutan. Por ejemplo el aborto est prohibido en nuestro pas en concordancia con la ley moral natural, pero como la ley civil puede modificarse y la ley moral natural es inmutable all se rompe el vnculo de unin entre ambas y la ley positiva pasa a ser una ley injusta con el deber y la obligacin de resistencia. Leyes meramente penales: son aquellas que no obligan en conciencia en cuanto al contenido de la misma ley pero si en cuanto al cumplimiento de la pena que acarrea su infraccin. Suelen incluirse en ellas las leyes fiscales, las de exportacin de divisas, las leyes de trnsito, etc. Su anlisis es importante ya que si se admite

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la no obligatoriedad moral de las leyes meramente penales no habra culpa moral alguna en transgredirlas. Estn aquellos que defienden la existencia de las leyes meramente penales, los que la niegan, y una opinin intermedia que la admiten por razones suficientes y fundadas. Para la ctedra: 1) no existen leyes meramente penales, si bien la ley positiva se fundamenta en la ley tica natural, dicha fundamentacin tiene ms intensidad en las leyes de familia, Ds reales, leyes fiscales y de transito. 2) al estar fundadas en el orden natural son obligatorias en conciencia. UNIDAD 6. LA CONDUCTA PROCESAL 6.1 El principio de lealtad procesal. Facultades de los jueces en resguardo de la buena fe procesal. El proceso tiene su razn de ser, constituye el camino de las partes para argumentar sobre sus pretensiones, fundamentos fcticos y jurdicos ante el juez, que est habilitado para conducir el juicio y determinar qu le corresponde en justicia y D a cada parte. El proceso es algo jurdico y por consiguiente algo tico contiene D y deberes. Por lo tanto el juez no slo est obligado ticamente a resolver con justicia y en D, sino que toda etapa del proceso anterior a la sentencia incluye determinadas conductas de las partes y del juez exigible moral y jurdicamente. 6.2 Conducta procesal indebida; negligente, dilatoria, temeraria, maliciosa, irrespetuosa. Estas son conductas en las que puede incurrir el profesional del D violando el debido proceso y la tica profesional, siendo: negligente la conducta del profesional que no satisface ciertas exigencias definidas por el D positivo produciendo la frustracin de actos procesales por su apata y dejadez; el perjuicio lo sufre la propia parte. Ej: frustracin de una prueba por no reiterarla en el plazo previsto; la falta de fundamentar los agravios ante una apelacin. Dilatoria: es la conducta que no cumple con los pasos y ritmos del debido proceso, dilatando o alargando los mismos, produciendo una alteracin y daos al proceso ms all de los razonables. Provoca la llamada justicia tarda. Ej: planteo de recursos y nulidades cuando no corresponden. La no presentacin a las audiencias fijadas y notificadas. Temeraria: es aquella conducta que enfrenta una aventura judicial, sin haber analizado y valorizado y estudiado el caso con sus fundamentos fcticos y jurdicos, es una conducta culposa. Maliciosa: esta conducta se caracteriza por el dolo personal y procesal utilizando los medios que el proceso le brinda para producir un dao a la contraparte aunque pierda el caso. Existe la intencin de utilizar hechos o derechos falsos para obtener una sentencia favorable. Ej: incurrir en la invocacin de hechos falsos.

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Irrespetuosa: es aquella conducta que viola las reglas ticas del trato, el estilo y las formas de las actuaciones procesales, no favorece la solucin de los problemas sino que los agrava. 6.3 Concurrencia de facultades disciplinaria, diversidad de rdenes normativas. La atribucin de imponer sanciones disciplinarias de los tribunales emana del poder de polica del estado, es una potestad irrenunciable e indelegable y la ejerce an si no est expresamente reglamentada, tiende al ordenamiento y cumplimiento de su funcin y de sus fines. Las leyes orgnicas, los cdigos procesales, algunas leyes especiales y los reglamentos la contemplan. En nuestra provincia el cdigo procesal tanto penal como el civil son similares al nacional, por lo tanto disponen idnticas sanciones que son: llamados de atencin, apercibimiento, amonestacin pblica, multa y suspensiones varias. Se sancionan las injurias en juicio, los desbordes de palabras, expresiones indecorosas y obscenas, desorden en juicio, desobediencia judicial, temeridad, malicia procesal, etc. Las sanciones la aplican los tribunales o jueces en los pleitos o juicios y tambin los colegios pblicos de la profesin por violacin de sus reglamentos. El RIAJ de Formosa, establece el rgimen disciplinario para el poder judicial, dnde describe sanciones, autoridad de aplicacin, causas, procedimiento, sumario administrativo, recursos, normas supletorias, prescripcin y extincin de las acciones y egreso del poder judicial. UNIDAD 7. DEONTOLOGA PROFESIONAL 7.1 Concepto de profesin. Profesiones liberales. Deberes profesionales generales. Concepto: la profesin puede definir como "la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona humana". Profesiones liberales: son aquellas actividades personales en las que impera el aporte intelectual, el conocimiento y la tcnica. Tienen una caracterstica muy particular que es la remuneracin de quienes la ejercen, quienes al no estar subordinados su remuneracin no es un salario sino que se realiza mediante el pago de honorarios, lo que supone la no existencia de un contrato laboral sino de un contrato de servicios. Deberes Profesionales: es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daos a terceros. El profesional tambin debe propiciar la asociacin de los miembros de su especialidad. La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al

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profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar defender causas injustas, usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc. Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms certeza en el recto ejercicio de su carrera. 7.2 La abogaca como profesin liberal. Su origen y naturaleza. El abogado en relacin de dependencia. 7.3 Trascendencia social de la profesin. El deber esencial. Jerarqua del abogado. Delegacin del poder de polica profesional en colegios pblicos. Trascendencia social: el ttulo de abogado confiere una intelectual y una dignidad social. Todas las civilizaciones se la reconocieron acordndole incluso privilegios sociales y carcter nobiliario. El abogado de hoy debe continuar la obra de sus predecesores, bregando por la justicia, la caridad, la libertad y la paz social, como medios de propender al bien individual de los ciudadanos y al bienestar general. Debe pasar de las perspectivas de su vocacin individual profesional a una vocacin social que por universitaria, tiene apetencia de valores supremos y de universalidad. Su deber es luchar por el derecho, pero el da que, exista conflicto entre derecho y justicia debe luchar por la justicia. El deber esencial: el abogado debe tener presente que su deber primario es tratar de prevenir y evitar el pleito ya que con ello contribuye a la paz social. Debe intentar la conciliacin privada siempre y en especial en las cuestiones de familia, ejecuciones, pedidos de quiebra y todo asunto grave o de carcter dudoso aunque pueda perder la percepcin de honorarios lucrativos porque este es un inters secundario, aun entablado el juicio, debe seguir procurando el avenimiento o transaccin. Jerarqua del abogado: el abogado tiene en el ejercicio de sus funciones la dignidad del magistrado (juez) pero carece de la jerarqua administrativa y del control de superintendencia a que estn sometidos los mismos ya que tiene su propio tribunal para juzgar sus infracciones. En este sentido el art. 58 C.P.C.C.N manifiesta que al abogado en el desempeo de su funcin se le debe guardar respeto y consideracin similar a la del magistrado. Delegacin: el llamado poder de polica profesional en colegios pblicos es en realidad el poder disciplinario que posee ste con relacin a sus colegiados. El derecho disciplinario prescribe sanciones para los colegiados y tiene como objetivo su buen funcionamiento a fin de reparar la imagen lesionada del organismo o de sus integrantes. La independencia de las acciones penales y disciplinarias se encuentra, plasmada en la ley 23.187 al condicionar la sancin de exclusin de la matrcula al supuesto de haber sido condenado el letrado por un delito doloso que

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por las circunstancias del caso afecte el decoro y tica profesional. El derecho disciplinario puede llevarse a cabo en forma concurrente con la facultad punitiva de la justicia criminal. 7.4 Funciones del abogado en al campo jurdico, con relacin a la norma positiva dada y como fuente material pre normativa. La funcin del abogado con relacin a la norma jurdica vigente puede clasificarse en tres modos jurdicos: a) Intrprete: una vez promulgada la norma, el primero que desentraa el sentido de ella es el abogado quin debe tener un manejo prudente de los diferentes mtodos interpretativos (gramatical, sistemtico, teleolgico) para poner en funcionamiento la disposicin. b) Critica-valorativa: es el abogado el que debe analizar sobre la validez formal de la norma en cuanto a si fue dictada por el rgano competente y conforme al procedimiento establecido y compatible con las normas superiores hasta llegar a la Constitucin, en caso de que las contradiga, propender a la invalidacin de la norma cuestionada. c) Difusor: el abogado es un puente entre el rgano que dicta la ley y los sujetos a quienes se dirigen las normas, dando a conocer las regulaciones contenidas en las normas a sus interesados de un modo que resulte accesible y procedente judicialmente. La funcin con relacin a la fuente material pre normativa: las fuentes de las normas jurdicas son cuatro: ley, costumbre, jurisprudencia y acto jurdico, siendo el abogado un factor generador de normas jurdicas. Con relacin a la ley: si bien son los poderes legislativo y ejecutivo los encargados de dictar las normas, es el abogado quin debe contar con los conocimientos especializados para el anlisis de la validez de las mismas cuidando que se ajusten a la constitucin. Tambin se destaca al abogado como forjador de doctrina, pues se preocupan por los aspectos prcticos del derecho positivo que influyen en la formulacin o variacin de la ley. Con relacin a la costumbre: corresponde al abogado lograr que el derecho consuetudinario sea considerado verdadera fuente formal para poder invocarlo ante los tribunales respaldando sus demandas y lograr que el juez pueda consagrarlo en sus fallos. Con relacin a jurisprudencia: se llama as a las sentencias dictadas por los jueces, pero debemos recordar que el juez est atado a lo afirmado o negado por las partes en el proceso, por lo que de alguna manera, la sentencia ya est hecha por el abogado de una de las partes, debiendo el juez optar por alguno de los argumentos al dictar la sentencia.

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Con relacin al acto-jurdico: en la celebracin de actos jurdicos el contenido de los mismos los suministran los sujetos que interviniente y las formas jurdicas el abogado encargado (ej. boleta de compra venta, convenio colectivo de trabajo). UNIDAD 8. EL EJERCICIO DE LA ABOGACA 8.1 Los principios de independencia y libertad en el ejercicio de la abogaca. Deberes para con la sociedad y la profesin. Salvo el caso de los nombramientos de oficio, el abogado tiene absoluta libertad para aceptar o rechazar los asuntos en que se solicite su patrocinio, sin necesidad de expresar las causas que lo determinan. Pero debe hacer completa abstraccin de su inters al decidirse, cuidndose de que no influyan ni el monto pecuniario del asunto, ni consideraciones derivadas del poder, importancia o fortuna del adversario. Es prudente se abstenga de defender una tesis contraria a sus convicciones polticas o religiosas. Debe proceder del mismo modo, ineludiblemente, cuando la divergencia versa sobre la apreciacin jurdica del caso, y con mayor razn si antes ha defendido en justicia el punto de vista contrario. Debe tambin abstenerse de intervenir cuando no est de acuerdo con el cliente en la forma de realizar la defensa, o cuando un motivo de amistad o parentesco pueda trabar su independencia. En suma, slo debe ser aceptado el asunto que permita un debate serio, sincero y leal. Debe actuar sin ataduras y con entera libertad. Deberes: son deberes del abogado para con la sociedad la asistencia y defensa gratuita de pobres en aquellos casos en que la ley lo determine. Observancia de la constitucin y de las leyes. Cumplimiento de las leyes fiscales, debiendo cumplir con las disposiciones fiscales que gravan la profesin pagando los impuestos o derechos que corresponden. Respetar aquellas normas sobre incompatibilidades. Cumplir con las cargas pblicas: cuando son designados conjueces, designados de oficios o integrantes de jurados de enjuiciamiento de magistrados. Con relacin a la profesin: colaborar con la administracin de justicia. Ciencia, que es el conocimiento generalizado y profundo del derecho positivo vigente. Debe ser diligente. Actuar con probidad y lealtad. Veracidad. Independencia. Honestidad. Dignidad. Desinters. Deber de responsabilidad. 8.2 La dignidad y el decoro profesional. El estilo y las tradiciones forenses. Memorias y mandamientos. La dignidad y el decoro: Tanto en su vida profesional como privada el abogado debe eludir cuanto pueda afectar su independencia econmica, comprometer su decoro o disminuir, aunque sea en mnima medida, la consideracin pblica que debe siempre merecer. Debe evitar que se le protesten documentos, se le haga objeto de persecuciones judiciales o procedimientos precautorios, pues la repeticin de tales medidas revelara un desorden incompatible con el ejercicio profesional. Debe abstenerse de evacuar consultas o conferencias con sus clientes en lugares pblicos, poco adecuados a tal objeto. Por su situacin especial de

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tcnico del derecho no debe usar ciertas defensas como la excepcin de juego. En suma, debe tratar de conducirse con el mximo de rigor moral, para asegurarse as la mayor estimacin pblica. Estilo: En sus expresiones verbales o escritas el abogado debe usar de la moderacin y energa adecuadas, tratando de decir todo lo necesario y nada ms que lo necesario al patrocinio. En la crtica del fallo o de los actos de un magistrado, debe cuidarse de proceder con el mximo de respeto a la persona del mismo, abstenindose de toda expresin violenta o sarcstica. En cuanto al colega adversario, toda personalizacin constituye falta contra la solidaridad profesional y es, adems, grave error de tcnica del patrocinio. Mandamientos: son diez las mximas desarrolladas por el maestro Couture para la profesin: 1) estudia; 2) piensa; 3) trabaja; 4) lucha; 5) se leal; 6) tolera; 7) ten paciencia; 8) ten fe; 9) olvida y 10) ama tu profesin. 8.3 Naturaleza de la relacin con el cliente. El deber de fidelidad. Otros deberes derivados de la relacin. Lealtad del cliente hacia el abogado. El honorario. El cliente busca un abogado por su seguridad, honradez, competencia y profesionalidad, salvo en los casos en que los abogados les es asignado de oficio por el juez, aunque aqu tambin debe cumplir con una conducta procesal debida, es decir, que la relacin del abogado con su cliente es de naturaleza tica con deberes del abogado hacia ellos y de lealtad de los clientes hacia su abogado. Los deberes del abogado hacia su cliente son: a) deber de fidelidad: consiste en secreto profesional durante el caso y luego de l; b) deber de conocimiento: es el consejo justo y solicitado como objeto del proceso; c) deber de igual de trato: superando las discriminaciones por motivos econmicos, polticos, sociales, etc.; d) deber de informacin: dar al cliente la informacin justa sin crear falsas expectativas; e) deber de buscar la mejor solucin: procurar la mejor solucin al problema que puede consistir en un acuerdo, conciliacin, transaccin, etc y no solo un juicio; f) deber de diligencia en la tramitacin de la causa: obliga al abogado al estudio de la causa con profundidad y a adoptar las mejores medidas procesales con mxima diligencia y prudencia debida evitando dilaciones daosas al cliente. Honorarios: si bien el ejercicio de la profesin del abogado tiene un fundamento tico, es en definitiva un trabajo y como tal debe estar remunerado. Tambin el abogado puede pactar con su cliente el participar en el resultado del pleito, llamado pacto de cuota litis. El monto mximo es del 40%. En la ley nacional el monto a fijar vara entre el 11 y 20% para el abogado que triunfe y entre el 7 y 17% para el que resulte vencido. 8.4 Aceptacin de causas civiles y penales. Desarrollo y cese de la relacin. El secreto profesional.

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Todas las partes que intervienen en un juicio, litigio o proceso judicial desean la obtencin de justicia a travs del descubrimiento de la verdad o del mejor derecho y su correspondiente prueba que lo acredite. No es lcito de conciencia patrocinar una causa cuya injusticia es conocida y notoria de ante mano y menos an si es ilcita, de esta forma el abogado adems de cmplice se convierte en responsable de daos y perjuicios a terceros pues con seguridad ha debido mentir o recurrir a fraudes o falsificacin de documentos y falsos testimonios violando los deberes ticos elementales de la profesin en su relacin con la verdad y la justicia que se persigue. Las causas dudosas pueden ser aceptadas y son las ms frecuentes al tratarse de conflictos de intereses particulares, contratos, cesiones, etc. En la rama penal el abogado puede aceptar todas las causas exceptuando aquellas en las que el delincuente acto con injusticia, venganza o motivos oscuros por ejemplo calumnias e injurias fundadas en intereses polticos o econmicos. El abogado siempre debe brindar al cliente seguridad, competencia, diligencia y honradez profesional. No crearle falsas expectativas dndole la mxima informacin, trato igualitario, fidelidad en el conocimiento de la causa y diligencia en la tramitacin. El cese de la relacin tiene lugar con la sentencia definitiva, con el abandono de la causa por parte del cliente, con la transaccin, conciliacin o desistimiento del abogado, con justa razn como ser testigo en la causa. El secreto profesional es parte de la confianza que el cliente tiene con su abogado, es un deber y un derecho fundamental de la profesin, comprenden las confidencias de sus clientes, sus adversarios, sus colegas, y abarcan todos los hechos y documentos de los cuales se haya tenido noticias durante el proceso sean propios o de elaboracin compartida con otros abogados. UNIDAD 9. EL COLEGIO PBLICO DE ABOGADOS 9.1 El principio de colegialidad. La colegiacin obligatoria. Su constitucionalidad. Ejercicio ilegal de la profesin. Al contrario que en el resto de las provincias en Capital Federal la colegiacin no era obligatoria hasta el dictado de la ley 23.187 que adems de establecer las reglas para el ejercicio profesional estableci el colegio pblico de abogados de la capital federal y la colegiacin obligatoria. Al respecto la CSJN ha establecido que tal obligacin no es inconstitucional porque no implica el ingreso compulsivo a una asociacin ya que el Colegio Pblico de Abogados es una entidad o persona de derecho pblico, con fines pblicos propios del Estado pero que ste transfiere a la entidad en ejercicio de la facultad de reglamentar razonablemente la profesin de abogado como auxiliar de la administracin de justicia. Ejercicio ilegal: se considera ejercicio ilegal de la profesin el que sin tener ttulo habilitante evacue habitualmente y con notoriedad, a titulo oneroso o gratuito consultas sobre cuestiones o negocios jurdicos. Tambin la de aquel abogado que ejerce su profesin sin estar inscripto en la matrcula.

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9.2 Funciones del colegio pblico de abogados. El derecho disciplinario: su autonoma. El tribunal de tica y disciplina. Funciones: el ejercicio del gobierno de la matrcula de los abogados y procuradores y el poder disciplinario sobre los mismos; el deber de acusar ante los rganos que correspondan a funcionarios y magistrados por las causales establecidas en las leyes; la defensa de los miembros para asegurar el libre ejercicio de la profesin, la dignidad y el decoro profesional, la armona y solidaridad entre ellos; la asistencia y defensa de las personas que carecen de recursos econmicos; bregar por una eficiente Administracin de Justicia; cumplir con las funciones de promocin, asesoramiento, administracin y accin social, cultural, extensin y perfeccionamiento profesional. El derecho disciplinario: El derecho disciplinario prescribe sanciones para los colegiados y tiene como objetivo su buen funcionamiento a fin de reparar la imagen lesionada del organismo o de sus integrantes. La independencia de las acciones penales y disciplinarias se encuentra, plasmada en la ley 23.187 al condicionar la sancin de exclusin de la matrcula al supuesto de haber sido condenado el letrado por un delito doloso que por las circunstancias del caso afecte el decoro y tica profesional. El derecho disciplinario puede llevarse a cabo en forma concurrente con la facultad punitiva de la justicia criminal. Tribunal de tica: en el caso de la provincia de Formosa, el Tribunal de Conducta es un rgano integrante del Consejo Profesional de la Abogaca, creado por ley 939 y tiene su propio cdigo de tica aplicable a todos los matriculados con deberes y obligaciones referentes al orden jurdico, al ejercicio de la abogaca, respecto del Consejo de la Abogaca, respecto de sus colegas, con sus clientes, adems detalla las sanciones aplicables en caso de violacin de los deberes y obligaciones (llamado de atencin, apercibimiento, multa, suspensin de la matrcula por un ao, cancelacin de la matrcula). 9.3 Los vnculos de colegialidad: Deberes hacia los colegas. Relacin con los magistrados. Deberes hacia los colegas: El abogado debe hacer cuanto est a su alcance para que las relaciones con sus colegas se caractericen por la confraternidad, esa vinculacin -fundada en el sentimiento de la solidaridad profesional, de los deberes que impone y de la confianza mutua que presume-. Debe respetar en todo momento la dignidad del colega, proscribiendo a su respecto las expresiones hirientes y las insinuaciones malvolas. Debe impedir toda maledicencia del cliente hacia su anterior abogado o hacia el patrocinante de su adversario. La confianza, la lealtad, la benevolencia, deben constituir la disposicin habitual hacia el colega, al que debe facilitarse la solucin de inconvenientes momentneos enfermedad, duelo o ausencia - y considerarle siempre en un pie de igualdad, salvo los respetos tradicionales guardados a la edad y a las autoridades del Colegio.

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Relacin con los magistrados: La actitud del abogado hacia los magistrados debe ser de deferente independencia. Es de su deber guardarles respeto y consideracin, as como abstenerse de toda familiaridad fuera del lugar, aunque mantenga relaciones de amistad, debe cuidarse de no exteriorizarlas en el Tribunal. Debe estar en todo momento dispuesto a prestar apoyo a la magistratura, pero debe mantener siempre la ms plena autonoma; recordando que si es auxiliar, no es dependiente de la administracin de Justicia. UNIDAD 10. DEONTOLOGA DE LA FUNCIN JUDICIAL 10.1 Trascendencia tica. Deberes profesionales generales. Deberes de independencia e imparcialidad. Trascendencia tica: En un estado de derecho estn claramente separadas las funciones de los distintos poderes, pero sigue siendo el Juez el encargado de solucionar los conflictos a travs de la conciliacin o el proceso. La importancia de la funcin judicial se advierte en la fuerza que adquiere una sentencia firme, sobre la cosa juzgada no se puede volver. El juez tiene por lo tanto la capacidad de transformar lo ambiguo en jurdicamente definitivo. Si es grande la responsabilidad tica de quienes elaboran, aprueban y promulgan las leyes no es menor la de los jueces que tienen que aplicarla. El juez hace que entren los casos concretos en el mbito de la ley suponindose con esto que realiza la justicia. Deberes Profesionales: es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daos a terceros. El profesional tambin debe propiciar la asociacin de los miembros de su especialidad. La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar defender causas injustas, usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc. Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms certeza en el recto ejercicio de su carrera. Deberes de independencia e imparcialidad: el primer y principal deber del juez es la imparcialidad, dirigida a preservar la independencia del juicio. Para defender la imparcialidad existen incompatibilidades generales (desempeo de cargos polticos, arraigo profundo en zona determinada, etc.) e incompatibilidades relativas que con motivos de abstencin o recusacin (parentesco del juez con una de las partes o sus abogados, existencia de amistad o enemistad manifiesta, etc.). Otro deber es de prestar la funcin que exige diligencia, estudio atento y la puesta

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al da de la ciencia jurdica. El deber de residencia tambin es importante ya que la presencia del juez es una garanta de la realizacin de justicia. 10.2 La seleccin de Magistrados. Capacitacin y carrera judicial. Inamovilidad e intangibilidad de las remuneraciones. Destitucin. Seleccin: Para la seleccin de magistrados, una vez abierto el Concurso Pblico de Oposicin y Antecedentes, dnde se evala entre otros: actuacin en el fuero judicial, cargos pblicos desempeados, su ejercicio profesional liberal, actuaciones acadmicas, postgrados realizados, publicaciones, se evala su especialidad con la vacancia a cubrir, etc. Asimismo debe cumplir con los requisitos exigidos para el cargo: tener ttulo de abogado, 30 aos de edad cumplido, 8 aos de ejercicio de la profesin o 2 aos como abogado si es empleado judicial. Posteriormente se rinde un examen escrito y luego una entrevista personal con el Consejo de la Magistratura. De all se obtienen los tres mejores puntajes elevndose al Poder Legislativo una terna para la eleccin del magistrado, quin jurar ante los miembros del Excmo. Tribunal de Justicia. Inamovilidad e intangibilidad: como garanta de la imparcialidad el juez tiene el derecho de inamovilidad, es decir, no puede ser privado del ejercicio de su funcin sino con arreglo a la ley. Subjetivamente el juez por razones personales puede pedir la jubilacin voluntaria, renunciar, pedir licencia o traslado. La intangibilidad es la garanta de independencia del Poder Judicial. Lo que est consagrado en la letra y en el espritu de la Constitucin es que el haber de un juez no se puede afectar, con lo que el texto fundamental tiende a evitar que un mandatario cualquiera aproveche el poder para intimidar o disciplinar a tal o cual juez o al conjunto de jueces, por eso se sostiene que el principio de la intangibilidad es nuclear en la independencia del Poder Judicial respecto de las decisiones polticas coyunturales. Destitucin: Segn la Constitucin Argentina, los jueces gozan de estabilidad en sus cargos mientras dure su buena conducta. Una destitucin es posible slo en caso de que se compruebe mal desempeo o comisin de un delito. Un juez de la Corte Suprema slo puede ser acusado por mal desempeo o comisin de delito, en un juicio pblico que tramita en el Poder Legislativo: la Cmara de Diputados acta como rgano acusador (a la manera de un fiscal de un juicio penal comn) y la Cmara de Senadores, como tribunal de juicio. El Senado puede dictar una sentencia destitutoria del juez acusado, con mayora de dos tercios de los miembros presentes; caso contrario, la acusacin queda rechazada. 10.3 Certeza motivada y certeza personal. El juez ante la norma positiva injusta. El ejercicio de la accin pblica por el Fiscal. Certeza: el juez debe fallar segn lo alegado y probado en el proceso, no segn los conocimientos alcanzados fuera de l (conocimiento privado). No puede ticamente un juez dictar sentencia basndose en una probabilidad puramente

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experiencial, es decir, si el juez sabe que una persona es completamente inocente o inequvocamente culpable pero no lo sabe como resultado de la valoracin de lo alegado y probado en el proceso tendra que condenar a un inocente o absolver a un culpable. La solucin tica a estos casos sera: a) Que el juez personalmente aporte pruebas que demuestren la inocencia o culpabilidad en caso debe inhibirse y abstenerse de juzgar y actuar en el otro proceso como testigo de cargo o descargo; b) si no puede aportar pruebas porque no existen o porque la ley no lo permite jurdicamente no es posible hacer nada. En este caso no le queda otra solucin que sentenciar en contra a su propia opinin subjetiva, pudiendo utilizar los atenuantes o agravantes. Ante la ley injusta: se refiere a su actitud ante una ley que nace ya injusta por ser contraria a exigencias fundamentales de la justicia, es decir, del derecho natural, por ejemplo una ley que legalice el aborto, la eutanasia o el uso de drogas. El juez no puede lcitamente con sus sentencia obligar a nadie a realizar un acto intrnsecamente inmoral aunque este mandado o permitido por la ley, ya que se convertira en cmplice de los autores de ella. Para que sea lcita esa cooperacin se requiere un motivo grave que puede ser la amenaza de su inhabilitacin temporal o perpetua que adems de suponer en ciertos casos la ruina econmica personal y familiar, significa dejar la magistratura en poder de otras personas favorecedoras de acciones inmorales. Fiscal: los fiscales al igual que los jueces deben actuar con imparcialidad. Su misin no consiste nicamente como acusador, sino que ejerce la funcin peculiar apreciando el resultado de averiguaciones del sumario, pidiendo sobreseimientos o una vez abierto el juicio la absolucin de las personas injustificadamente acusadas, etc. Est obligado a ejercitar la accin penal apenas llegue a conocimiento de que existen indicios de delito. En su actuacin el fiscal puede encontrar delicados problemas de conciencia sobre todo en aquellos delitos que por presin de grupos de opinin pblica se pretende que dejen de serlo como sucede en el caso del aborto dnde es loable la actuacin del fiscal a afrontar un proceso impopular, sin embargo tiene obligacin jurdica y moral de oponerse claramente a ese hecho. El fiscal puede tambin pecar por omisin y de esta forma preparar el camino para que un mal moral se convierta en legal.