03/02/2011 Diciembre de 1794

Apuntes del sermn que predic el pa Jos Servando de Mier Noriega y Guerra

Fr. Servando de Mier

Apuntes del sermn de 12 de diciembre de 1794

Copia del oficio dirigido al padre provincial. Remtame vuestra reverendsima con la posible brevedad el sermn que el padre doctor fray Servando Mier predic ayer a mi presencia en la Insigne y Real Colegiata de Nuestra Seora de Guadalupe, y tambin las licencias de predicar de dicho padre a quien har saber vuestra reverendsima en mi nombre que le he suspendido por ahora del uso y ejercicio de ellas. Nuestro seor guarde a vuestra reverendsima muchos aos. Mxico 13 de diciembre de 1794. Alonso, arzobispo de Mxico. Reverendsimo padre provincial fray Domingo Gandarias. Certificacin de la resulta de dicho oficio. Certifico yo el infrascrito secretario de Cmara y Gobierno de su excelencia el arzobispo mi seor, que hoy da de la fecha entre diez y once de la maana compareci ante su excelencia el reverendo padre maestro fray Domingo Gandarias provincial de sta de Santiago de Predicadores, y le entreg en mi presencia las licencias de predicar del padre doctor fray Servando Mier, expresando: que habindole mandado entregar el sermn que predic el da 12 del corriente en la Insigne y Real Colegiata de Nuestra Seora de Guadalupe para pasarlo igualmente a su excelencia, como previene su superior orden, le contest dicho padre Mier diciendo, que no lo tena escrito a la letra segn lo predic, sino slo los apuntes que haba formado, y que habindoselos mandado exhibir todos sin reservar cosa alguna tocante al asunto, bajo el apercibimiento que le formara causa por inobediente si averiguaba haberse quedado con algn papel, o apunte relativo al indicado sermn, slo le entreg nueve hojas de varios apuntes sueltos, que puso en manos de su excelencia, quien me mand verbalmente las rubricase y acumulase a este expediente, certificando lo referido para su constancia; y en su cumplimiento lo certifico y firmo en Mxico a 14 de diciembre de 1794. Doctor don Manuel de Flores. Secretario. Una rbrica. Nota. Las nueve fojas que siguen son los apuntes que exhibi el padre Mier, se expresan en la anterior certificacin. Una rbrica.

Et intulerunt Sacerdotes arcam foederis Domini in locum suum, id est, ad oraculum templi in Sancta Sanctorum. Y trasladaron los sacerdotes la Arca de la Alianza del seor a su lugar, esto es, a su propio templo al santuario. En el lib. 3 de los Reyes cap. 8, v. 6, o lib. 2 del Paralipom, cap. 5, v. 7. Hacen 85 aos que presente tambin un virrey grande de Espaa, y un dominicano en el plpito se dedic la primera vez solemnemente este santuario, y se traslad a l la soberana imagen de Nuestra Seora que se haba depositado en la iglesia de los indios mientras se construa sta sobre las ruinas de la antigua, en que la coloc seor Zumrraga. Que dedicaciones tan parecidas! pero qu solemnidad la de hoy tan semejante asimismo a la dedicacin del templo de Salomn! en el mismo mes ethnin! el prncipe con los magistrados y la nobleza, la misma alegra el mismo concurso de mexicanos, que de israelitas, el oro y la plata brillando en el templo magnfico, humeando los inciensos y aromas exquisitos, resonando la armona de los instrumentos msicos, y el canto de los salmos, el venerable pontfice con sus sacerdotes, all trasladando de la casa de David la figura o sombra de Mara, ac de otro alczar de las vrgenes de Sin la expresin misma de la realidad, all la Arca de la Alianza del seor, con los de Israel, ac la imagen Guadalupana mejor Arca de la Alianza del Seor y la madre con su generacin verdaderamente predilecta y escogida, con su pueblo especial, con los
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americanos. Et intulerunt sacerdotes arcam fderis Dni. in locum suum, id est, ad oraculum &c.

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Slo falta aqu que levantando yo la voz como los sacerdotes all en Jerusaln igualmente os diga: Todos los que estis juntos en la presente solemnidad, celebrad ahora la bondad del seor, y su eterna misericordia; voce min sublime tollentes eperunt dicere: Confitemini duo quoniam bonus, quoniam in sculum misericordia eius. Invocadle en este lugar donde especialmente habita, unid al del altar el sacrificio de vuestros corazones, y rendidle homenajes al seor en la Arca Santa: levate sacrificium et venite, in conspectu eius, et adorate Dnum in decre. Sancto. Traed a vuestra memoria los prodigios que en este sitio ha obrado la arca verdadera, las seales inauditas de su beneficencia, y las dulces palabras que osteis de su boca: Recordamini mirabilium eius, quoe fecit, signorum illius, et indiciorum oris eius. Tened siempre presente la alianza que celebr con vosotros y el templo que os mand la fabricaseis como un gaje de su proteccin en todos los siglos venideros: Recordamine in sempiternum pacti eius, sermonis quem proecepit in mille generationes. Publicad entre los pueblos los distinguidos favores, que os ha franqueado, y referid todas sus maravillas: notas facite in populis adin ventiones eius, narrate omnia mirabilia eius. Esto es precisamente lo que yo vengo a efectuar, y tal es hoy mi asunto: La verdadera historia portentosa de Nuestra Santsima Madre de Guadalupe segn su genuina tradicin libre ya de equivocaciones. Mi estilo ser mediano, y sencillo como corresponde a una historia, bien que aunque quisiera sublimarlo ha sido un tiempo muy insuficiente el de 17 das que corren desde que se me encomend este sermn. En los rayos de tu ilustracin confo, soberana seora, hermossima aurora, estrella de la maana, luz de todo el universo, luna verdadera de Mxico, para ti llena y sobrellena, para nosotros de gracia.

Ave Mar a
Nuestro catlico monarca el seor don Carlos 3 que en paz descanse, muy poderoso seor por su cdula de 22 de diciembre del ao de 90 orden a instancia de la Real Academia de la Historia se solicitasen sujetos peritos que averiguasen la verdadera de este reino. No la hay pues seores, a pesar de los Torquemadas, y Boturinis, porque debiendo aquella deducirse de las tradiciones envueltas en fbulas alegricas y jeroglficos nacionales, Torquemada que recogi todas aquellas las refiere literalmente sin acertar a descifrarlas, y Boturini pag tributo con todo su exquisito museo de caracteres indianos asent visiblemente mil falsedades lo mismo que ha sucedido al padre Clavijero. Y cual es el arbitrio que nos resta y el remedio? La gran penetracin del padre San Agustn lo asign ya en el lib. 2. de doctrina cristiana, el estudio profundo de las lenguas contra ignota signa, propia magnum remedium est linguarum cognitio, y especialmente de la mexicana, que aun sin percibirla a fondo, segn su ingenuidad dice el autor de su diccionario fray Alonso de Molina tiene secretos y misterios. Superior en sublimidad al idioma latino, tan abundante como el griego, abrevia como el hebreo en una palabra muchos conceptos, y su sentido enrgico es todo figurado, y simblico. As, desenvolviendo sus frasismos por sus races y compuestos, basta a descifrar los jeroglficos y alegoras, y por decirlo as el mismo viene a ser una historia de las tradiciones regionales. Las de la aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe, por la ignorancia radical de la lengua en los espaoles me parecen as mismo confundidas y equivocadas como las del reino, y que si su historia an no se acaba de escribir y concordar, es porque no se ha dado en el punto cntrico de la realidad. Yo pretendo descubrirla hoy por los frasismos mexicanos, y aventuro estas cuatro proposiciones a la correccin de los sabios. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe no est pintada sobre la tilma de Juan Diego sino sobre la capa de Santo Toms Apstol de este reino. Primera proposicin.

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La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era celebre, y adorada por los indios ya cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y coloc Santo Toms. Segunda proposicin.

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Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la imagen, que seguramente no pudieron borrar y Santo Toms la escondi hasta que 10 aos despus de la conquista apareci a Juan Diego la Reina de los Cielos pidiendo templo para servirnos de madre y le entreg la ltima vez su antigua imagen para que la presentase ante el seor Zumrraga. Tercera proposicin. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia; pero as como su conservacin su pincel es superior a toda humana industria, como que la misma Virgen Mara viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en el ayatl o lienzo. Cuarta proposicin, de que las otras tres son un resultado, y todas, lo confieso, extraas e inauditas; pero a m me parecen muy probables, y a lo menos si me engao habr excitado la desidia de mis paisanos para que probndomelo aclaren mejor la verdad de esta historia que no cesan de criticar los desafectos, y entonces ms gustoso ver destruidas todas mis pruebas de que ahora slo puedo exhibir algunas consultando a la brevedad, y a la inteligencia de la mayor parte del auditorio, que necesitaba anteriormente otros principios. Y desde luego para inspirarle algunos, y proceder con perspicuidad en las pruebas, antes de ellas asentemos quines son los indios mexicanos, cundo, y de dnde vinieron, si se les anunci al principio el evangelio, y por qu apstol? Ni pensis por esto voy a enredarme en el laberinto interminable formado sobre estos puntos, nos han ministrado ya el hilo de Ariadne esos monumentos en tiempo de la gentilidad pblicos, y autorizados excavados en el anterior virreinato, y mucho ms preciosos, que todos los de Herculano, y Pompeyana. Consta del que est al pie de la nueva torre de Catedral, que los indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la Torre de Babel, y la tercia dcima de No pobladores de esta tierra por los aos del mundo 2190. El otro monumento que est en los patios de nuestra universidad instruye que aqu eran dominantes entre ellos los gigantes cuyo tamao describe, y los cuales con gran parte de este continente y con su numerosa corte que se extenda por toda la serrana de nuestro sur, se anegaron segn la prediccin de Isaas al captulo 26 en el terremoto de la muerte de Jesucristo excepto 12 que se refugiaron en esta sierra de Tenanyuca, y que con su descendencia principalmente y otomes fundaron a Mxico 400 aos despus. Por eso la era regional de los indios es la muerte del Salvador. Y donde hallaron ya a los otomes pobladores de esta tierra por los aos del mundo 1680. De este apstol es la capa y no de Juan Diego en la que est pintada Nuestra Seora de Guadalupe. Primera proposicin. Y desde luego nadie por ella se equivoque pensando que niego las apariciones de Mara Santsima a Juan Bernardino, y Juan Diego antes de negarlas me parece una temeridad maligna, tampoco niego la pintura milagrosa de nuestra imagen antes la he de probar de una manera irrefragable. Yo dejo en su fondo la tradicin realzando las circunstancias, y aunque niego que Nuestra Seora est pintada en la tilma de Juan Diego, en esto a mi parecer no hago sino librar la tradicin de equivocaciones. igase primero al celebre cura e interprete Becerra Tanco que escribiendo por los aos de 1666 la historia de Nuestra Seora de Guadalupe sacaba de los manuscritos de los indios recin convertidos, y depositarios de la verdadera tradicin dice estas formales palabras: lo primero es de notar que no dice la tradicin que se form la imagen de Nuestra Seora al desplegar la manta el indio en la presencia del seor Zumrraga sino que se vio entonces y no antes; y por estar ya figurada la imagen le mand la virgen al indio Juan
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Diego que no mostrase a persona alguna lo que llevaba antes que al seor obispo, y as los que han querido dar a entender que en presencia de ste se pint la Seora en la manta no han averiguado de raz el milagro. Hasta aqu Becerra Tanco. Es verdad que vacilante ya se echa a discurrir y conjeturar mandara a un ngel que la pintase al poner Nuestra Seora las flores en la tilma; pero yo no discurro ni conjeturo sino que leo el manuscrito antiguo que el autor cita, y a cuyas locuciones advierte debe darse crdito porque la mayor elegancia del idioma mexicano consiste en la propiedad de las voces con que las cosas se expresan. Bien; pues la expresin con que dicho manuscrito relaciona el milagro es sta: Omomachiotinextiquis, se acab de descubrir o ya se descubri la que se nos seal por norma; Puede decirse cosa ms perentoria? Ved aqu ya la genuina tradicin de los indios, ved aqu ya por qu Torquemada y Bernal Daz haciendo mencin del templo e imagen prodigiosa de Guadalupe no la hacen de su aparicin, ved aqu por qu estuvo en catedral desatendida tres aos hasta que volvi de Espaa seor Zumrraga y ved aqu por qu los espaoles la llamaron de Guadalupe siendo enteramente desemejante a la de Extremadura. Ellos no vean sino una imagen antigua, y maltratada y confundiendo como les era familiar el nombre que le daba el indio Bernardino la llamaron de Guadalupe entendiendo por su configuracin extraa en estas partes un descubrimiento semejante al de la Guadalupana de Extremadura patria comn de los conquistadores.

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Pero de dnde se infiere que est pintada Nuestra Seora en la capa de Santo Toms? Para probarlo recurramos a las historias del Per donde bien averiguado que Santo Toms estuvo en Santa Cruz de la Sierra, sus habitadores que usan capa de dos piernas de lienzo como el de Nuestra Seora instruyeron a los conquistadores que as la usaba el Santo apstol que predic a sus ascendientes, la fe de una cruz que seal con el dedo en una piedra colocada despus por sus milagros en la iglesia mayor de Santa Cruz. Es cierto que en Tula ya no usaba la capa sino sembrada de cruces coloradas como los patriarcas orientales; pero de eso mismo deduzco que dedic aqu la antigua a Mara Santsima, apoyndome en la alegora de la Cuatlicue que refiere Torquemada. Dice que en la sierra de Minyo junto a la antigua Tula hubo una mujer que siempre estaba en el templo donde un da vio venir de lo alto una como pelota de plumas que introducindosela en el vientre concibi a su dios Huitzlopochtli, y que esta mujer era madre de estas gentes en especial de los senchonhuitznhuac, y se llamaba Coyolxauqui, y Cuatlicue. Entendis seores la alegora? Aunque Becerra Tanco asegura que estuvo en Tula donde por haber encontrado antiqusima pintura y tradicin intergiversables que aun conservado el apelativo de gemelo; y as los palacios magnficos que en la metfora de Quezalcohua, dice Torquemada, tena en la contigua sierra no son sino la iglesia, cuyos vestigios permanecen todava en la pequea fuente en que bautizaba, y que denomin a la sierra Minyo palabra otom que significa agua del coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad y los gritos de su predicacin. Tena pues consigo en aquel templo a Mara Santsima de Guadalupe, que se representa impregnada y en realidad de lo alto segn la parbola, sin que os deba hacer fuerza el nombre del dios Huitzlopochtli que concibe pues es lo mismo que seor de la espina en el costado, ni que fuese madre especial de los senchonhuitznhuac, esto es de los que tienen la corona de espinas formada con el pelo de cada uno, los sacerdotes de Jesucristo que la servan en el templo. El nombre que le daban de Coyolxauqui quiere decir a la que el coyote adorna con flores obsequio del Santo Apstol tan imitado de los naturales, y en fin Cuatlicue el otro nombre que prueba mi proposicin, pues significa el vestido de la mujer es del gemelo. Y esto an ms claramente se confirma en un impreso sobre la imagen de Nuestra Seora del ao 1649 copiado de manuscrito indiano muy cercano a la aparicin, donde al referirse que se haba manifestado con grande maravilla usa la expresin neitlamahuitzoltica que por su concepto instruye; est dentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande, la capa del hilo de maguey de Santo Toms, pues aunque Bartolache contra la fe de los
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historiadores indios y espaoles repugne ser de eso la de Nuestra Seora se engaa evidentemente sin que ahora tenga yo lugar para probrselo. Pasemos a la segunda proposicin (no lo necesitamos pues lo demuestra el nombre mismo con que Torquemada llama a la sierra Coatepec sierra del Mellizo, y as los palacios magnficos que habitaba Quezalcohua en ella). La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era celebre, y etctera.

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Ah! si me sobrara el tiempo para haceros ver fuera de lo presupuesto que los indios fueron cristianos al principio de la iglesia os mostrara entre ellos no slo el conocimiento de un slo dios con sus tributos, sino de la Trinidad de la encarnacin, de la eucarista y dems artculos de nuestra religin, os hara ver practicadas la comunin la confesin auricular los ritos y costumbres de la Iglesia, el instituto monstico observado en Mxico hasta la conquista todo enseado por Santo Toms y todo desfigurado con el transcurso de los siglos, trastorno conocido por Moctezuma y los grandes de Tenochtitln, cuando derribando en su gran C los dolos Corts subrogando las sagradas imgenes y exponiendo la fe cristiana respondieron ayudndole con alegra; t que vienes como dices de la Corte de Quezal sabrs mejor lo que debemos tener y creer, no es mucho que despus de tanto tiempo lo hayamos equivocado, habla y explcalo, que haremos lo que nos digas. A ms de que como repetir despus ese infantito de medio cuerpo con alas que sirve de atlante a Nuestra Seora significa la rpida incorporacin de la naciente antigua Iglesia mexicana a nuestra fe de cuyos principales misterios es la imagen de Nuestra Seora un smbolo dado por Santo Toms a los indios como un modelo de su creencia. Omomachiotinextiquis; se acab de descubrir la que se nos seal, por norma. En efecto fue desde entonces muy clebre y adorada en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo, y coloc Santo Tomas. Y primeramente que estuvo el Santo Apstol habitando en esta sierra lo evidencia su otra nomenclatura Coatepec sierra del mellizo, y an permanecen en su cima plana los vestigios del Templo con longitud de 2 cuadras de Mxico y una de latitud. Dirn mis oyentes que esos vestigios sern del templo de la Teotenanzin, Chalchihuitlicue o Matlalcueye que segn todos nuestros historiadores lo tuvo hacia Tepeyacac, y adonde venan en romera de lo ms remoto de esta tierra para implorar las aguas inmolndole nios, y nias. Todo es muy cierto y esas mismas son las pruebas de mi proposicin. Pues el sacrificar en este lugar vctimas inocentes despus de la apostasa slo arguye la venganza del demonio por la educacin cristiana que les daba aqu Santo Toms, y el implorar las aguas la gran seca con que los castig Nuestra Seora cuando maltrataron su imagen y que a este tiempo instruye el peasco de la universidad. Y si no qu quiere decir Teotenanzin? madre de los Dioses traducen los historiadores pero en realidad no hay tal cosa. Nanzinteotletl la apreciable reverenciada madre que est en la sierra es la madre de Dios, y no como quiera madre de Dios sino enteramente virgen Chachihuticue nombre que haciendo alusin a su tnica es frasismo para decir la enteramente Virgen, y no como quiera virgen sino Virgen de Guadalupe Matlalcueye vestida de azul que verdiguea, tal como su manto. Queris otra prueba? la ministra el nombre mismo de Guadalupe, cuyo misterio dice Becerra Tanco algn da querr Dios descubrir. A lo menos sabemos que el indio nefito no pudo decir Santa Mara de Guadalupe, porque su idioma carece de g y d y as mandndole a un puro mexicano que repita de Guadalupe pronuncia tequatalupe. Y no es unsona esta palabra Tecuatlanupen la que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra? Por qu
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entended seores que estos cerritos de Tepayacac y el de Santa Clarita, como se ve claramente por su retaje son cumbres desquiciadas quiz en el terremoto de la muerte de Jesucristo de la sierra de Tenanyuca, motivo porque al de Santa Clarita llaman todava los indios Cualpilli principal cumbre y al pueblito de su falda patria de Juan Bernardino y Juan Diego Cuautitln lugar junto a la cumbre. Conque dira muy bien Juan Bernardino, desea se le edifique templo en aquel sitio Santa Mara Tecuatlanupen la que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra, cual es la cima plana de Tenanyuca donde restan los vestigios del templo de la Teotinanzin, o dira tambin el indio Santa Mara Cucutlaluccan en dos partes de la tierra est la cumbre de la sierra, donde fue adorada la misma madre de Dios a lo que tambin el nombre de Tenanyuca, propia madre de la sierra.

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No lo dudis seores; en ella fue muy celebrada la Santa antiguamente; y de ella hacen alusin muchas nomenclaturas antiguas de los pueblos y otomes y mexicanos, y por eso el manuscrito que yo citaba muy cercano a la aparicin llama a la Guadalupana tlatoacacosihuapile la que tiene al principal es la mujer que da nombre a la tierra. No lo dudis seores esos bailes con que los indios no cesan de festejarla en el santuario vestidos al estilo de su antigedad denotan que entonces la adoraron sus mayores. No lo dudis esa preferencia que antes de la conquista ya daban los naturales al color azul para vestirse aunque les ofreciesen despus el ms delicado lienzo de diverso color es por imitar a la Guadalupana y siempre me acuerdo yo de la carta que el misionero apostlico de los indios Texas escribi al seor virrey conde de Glvez el ao 1691 donde lo dice: que preguntando a un indio principal la causa de esta extraa aficin le respondi que ellos preferan tanto el color azul y especialmente para enterrarse con l porque en otro tiempo visit a sus ascendientes una mujer muy hermosa vestida de azul y que ellos queran ser como tal mujer. S, los indios al principio de la conquista haban visto pelear contra ellos a Nuestra Seora de la Macana, y al apstol Santiago y no se haban intimidado pero cuando peleando a esta parte de Tepeyacac contra Corts y Sandoval vieron a la misma Seora de Guadalupe cegndolos con polvo se asombraron tanto dice el venerable padre Sahagn venido 7 aos despus de la conquista, que en esa misma tarde pusieron luego en pltica el negocio de rendirse. Conocieron sin duda a su antigua reina en la tradicin de que son tenacsimos estos naturales. S fue muy celebre antiguamente y adorada en esta tierra venturosa. Y no es menos cierto que apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la escondi. Tercera proposicin. Es manifiesta la temprana apostasa de nuestros indios en la repetida alegora de Quezalcohua que ellos mismos aplican a Santo Toms. Estuvo Quezalcohua dice Torquemada 20 aos en esta tierra hasta que un viejo llamado Titlacahua le dio una bebida que lo hizo llorar amargamente y determin partirse. Titlacahua seores quiere decir somos dueos de gentes, es pues el sentido de la parbola, que volviendo los indios a los sacrificios de esclavos, con que declararon su apostasa, el Santo Apstol penetrado del ms amargo dolor resolvi segn el mandato de Jesucristo sacudir sobre esta tierra rebelde el polvo de sus sandalias. Que antes de esta partida, y declaracin pblica de su apostasa maltrataron los indios la imagen que seguramente no pudieron me parece hallarse cifrado en la alegora del desuelle de la Tetuinan, que refieren a la letra nuestros historiadores. Dicen que recin venidos los mexicanos a estas inmediaciones antes de fundar en Mxico su corte enviaron a pedir a su hija al seor de Culhuacan para su reina y abuela y madre de Dios. Habindosela entregado, la quitaron la piel que uno de ellos visti amoldndola a su cuerpo, y entonces la adoraron al lado de su Dios; para cuyo efecto fue llamado su padre quien sin embargo de los humos aromticos que oscurecan el templo conoci el atentado, y sali pidiendo auxilio. Creis seores que esto sea literalmente verdadero? Un gran seor abandonando su hija a una nacin advenediza y errante
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que la pide para abuela suya siendo una nia y madre de su Dios que estos adoran sin ms apoteosis que desollarla, y llamar despus de esto a su padre para que adore a su hija! Oh ignorancia de la lengua en los historiadores que les impeda descifrar tan claras las alegoras! Si hubieran sabido que en mexicano lo mismo es decir seor que padre e hija lo mismo que doncella o virgen, hubieran traducido teteuinan aculhuacan la virgen del padre de Culhuacan Nuestra Seora de Guadalupe antonomstica doncella de Santo Toms patriarca de esta tierra cuyo nombre general es Culhuacan pas inclinado como lo est. Si hubieran conocido que los mexicanos que hicieron su primer mansin en Tula le pidieron convertidos a Nuestra Seora para adorarla como en realidad es reina y aunque nia y virgen madre de su Dios, abuela por madre de los 14 libertados en esta sierra, que fueron ascendientes de los culhuacanenses, y ella es la misma Teonanzin que adoraron por eso llamada tambin toci o abuela. Hubieran entendido por el desuelle de la tetuinan el que hicieron de la Guadalupana sin poderla borrar cuando apostataron en ausencia del apstol que viniendo a incensarla conoci el atentado y sali pidiendo auxilio contra esto sacrlegos al cielo. Entended vosotros oyentes mos la significacin de esos rasgos que indican sin duda como dicen los pintores haberse puesto en la Imagen Soberana manos atrevidas de pintores. Son de los antiguos espaoles que vindola maltratada quisieron resanarla, y su pintura como humana digmoslo as, se salt sin que haya quedado ninguno de los ngeles que segn la historia tuvo antiguamente por orla.

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Que despus de maltratada Santo Toms escondi la imagen aun es ms claro en la alegora de Quetzalcohua quien segn Torquemada cuando se iba quem todas las cosas que tena fabricadas de oro plata y conchas esto es los vasos y ornamentos sagrados para que no los profanaran los apostatas, y escondi, prosigue otras cosas preciosas en las sierras y barrancas de los ros esto es el seor de Chalma y otras imgenes y cruces prodigiosas que hay en el reino de origen incgnito y que se han hallado en corazones de rboles cuevas sierras algunas descubiertas por msicas celestiales y entre ellas la de Guadalupe descubierta por la misma reina de los cielos. Tal vez el apstol predijo con la venida de los espaoles su descubrimiento pues los indios lo aguardaban como se conoce ya por la expresin omomachiotinextiquis se acab de descubrir la que se nos seal por norma, ya por la tradicin de los totonacas los que adoraban a una Diosa llamada Tonacayoua que no admita sacrificios sino de pan flores e inciensos, y en la que esperaban los haba de libertar de los sacrificios sangrientos. Yo no entiendo esto dice aqu al referirlo Torquemada y me parecen adivinanzas. Esta yo se la dir a mi auditorio por el nombre Tonacayoua quiere decir, la que tiene al que encarna en lo nuestro o la madre del verbo encarnado entre nosotros, y propiamente Nuestra Seora de Guadalupe que es imagen de la encarnacin como ya dir y que descubierta por s misma despus de la conquista lo libert en efecto como esperaban de los sangrientos sacrificios que aborrece. Y todo lo dicho me parece apoya que la imagen de Nuestra Seora es... por consejo de su Dios enviaron a pedir para madre suya reina madre y abuela de estas gentes; su hija Tetuinan al rey de Culhuacan, que habiendo entregado inmediatamente la quitaron la piel que uno de estos indios se visti amoldndola a su cuerpo, y puesto as al lado de su Dios la adoraron, y para el mismo efecto enviaron a llamar a su padre que entrando a adorarla conoci la piel de su hija sin embargo de los humos del incienso, sali dando voces y les puso guerra, y que de aqu tuvieron origen los sacrificios en que desollaban las vctimas humanas amoldando a otros cuerpos el pellejo. No os choca ya seores demasiado para ser verdadera literalmente esta historia? Un rey que inmediatamente abandona a su hija a una nacin errante y advenediza que la pide para reina y abuela suya y madre de su Dios siendo una nia; adorarla esta nacin sin ms apoteosis que desollarla cometer el atentado despus de esto de llamar a su padre para que adore a su hija por Diosa, a la letra son cosas increbles. Desengamonos, ni hay ms rey de
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Culhuacan que Santo Toms ni ms tetuinan que Nuestra Seora de Guadalupe, y esto lo vamos a sacar por los frasismos de la lengua mexicana. En esta lo mismo es decir hija que doncella o virgen, y as tetuinan quiere decir hija o virgen del padre qu padre? Santo Toms padre de estas gentes y patriarca de esta tierra cuyo nombre general es Culhuacan pas inclinado como lo est. Nuestra Seora de Guadalupe es la antonomstica doncella de Santo Toms, que tenindola en Tula se la pidieron los mexicanos convertidos para reina y madre suya, madre de su dios aunque nia y virgen, abuela de los mexicanos por madre de los 12 refugiados en la muerte de Cristo en esta sierra y los cuales formaron despus la ascendencia de los Culhuas, que por eso llamaron tambin abuela toci a la Teotenanzin que adoraban en esta sierra. Apostatando pues y maltratando a la imagen sin poderla borrar vino el santo de Tula para adorarla y no obstante los inciensos del turibiano conoci el atentado sali a reprender estas gentes, las castig con la esterilidad que ya dijimos y con lepra que por eso llaman teotocolispalanolixtli podredumbre que es enfermedad del seor. Y conoced ahora oyentes qu cosa son esos rasgos que dicen los pintores indican claramente en Nuestra Seora haberse puesto en ella manos atrevidas. Son de los antiguos espaoles que viendo la imagen maltratada quisieron resanarla, y su pintura como humana digmoslo as se ha saltado toda despus de tan largo tiempo.

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Que Santo Toms escondi la imagen lo dice claramente todava la alegora de Quezalcohua. Refiere Torquemada que cuando se iba quem todas las cosas que tena fabricadas de plata oro, y conchas esto es los vasos y ornamentos sagrados para que no los profanaran y escondi otras cosas preciosas en las sierras y barrancas de los ros esto es al seor de Chalma Nuestra Seora de los Remedios y otras imgenes y cruces prodigiossimas que hay por todo el reino de origen incgnito y que se han hallado en corazones de rboles en cuevas y sierras montaosas por msicas celestiales y entre ellas Nuestra Seora de Guadalupe cuyo descubrimiento aguardaban a la venida de los espaoles y que con esta vaticinara el Santo Apstol, pues se confirma con la tradicin de los totonacas los que adoraban a una Diosa Tonacayoua en la que esperaban que los haba de libertar de los sacrificios sangrientos. Yo no entiendo esto dice al referirlo Torquemada y me parecen adivinanzas. sta yo se la dir a mi auditorio por el nombre Tonacoyaua. Quiere decir la que no admita otros sacrificios que de pan flores y perfumes y la que tiene al que encarna en lo nuestro o la madre del verbo encarnado entre nosotros, y propiamente Nuestra Seora de Guadalupe que es imagen de la encarnacin como ya explicar, y que descubierta 10 aos despus de la conquista lo salv en efecto como esperaban de los sangrientos sacrificios que aborrece. Y todo esto me parece apoya que Nuestra Seora es pintura de los principios del siglo 1 de la Iglesia aunque su pincel es superior a toda humana industria como que la Seora misma viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en el ayate. Cuarta proposicin y ltimo objeto de vuestra atencin y paciencia. Entre tantas razones como ocurren para probar que la imagen de Nuestra Seora es pintura de los principios del siglo 1 de la Iglesia no quiero referir sino las que ministra a vuestros ojos la misma imagen. Veis que sobre el pie derecho a poca distancia tiene uno que ha parecido nmero 8 aunque por estar abierta la esferita de arriba figura propiamente una tenaza. El piadoso pintor Cabrera lo discurre misterioso y que o nos recuerda que la Seora se apareci en la infraoctava de su concepcin, o que su pintura es la octava maravilla. Bartolache con sus pinturas por el contrario afirma que no es cosa especial sino tal vez un rasgo residuo de manos atrevidas. Ah! Uno y otro se, engaan! es una letra o carcter sirocaldeo idioma que hablaban y en que escriban los apstoles. Luego la imagen es del tiempo de Santo Toms y lo ms particular sobre el asunto es, que tengo el mismo carcter escrito dos veces en la orla de caracteres sirocaldeos que tiene la cruz impresa en mrmol con sangre de Santo Toms y
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descubierta en la ermita donde oraba cercana a Meliapor antigua corte de Coromandel donde se hall su cuerpo cosa de notar al mismo tiempo que ac se acab la conquista que el santo haba predicho, puntualmente. Tales caracteres de aquella cruz ignorados 29 por exticos se interpretaron a solicitud del obispo de Cochin que remiti la interpretacin al rey don Sebastin y la aprob de comisin especial de la silla apostlica el infante cardenal don Enrique arzobispo de Lisboa. Ojal ilustrsimo seor que vuestra excelencia ya que posee este idioma reflejando en ese carcter de la imagen nos sacar de dudas con su interpretacin. Yo seores no la atino ingenuamente ni por cotejo con los otros caracteres de la cruz porque ese idioma en un solo carcter contiene muchas clusulas, pues an en solas cuatro letras siro est toda la Ave Mara con la que traducida de aquella lengua concluir yo mi sermn en memoria de tantas veces como se la rezara su Santo Apstol Toms.

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Para que sea de su tiempo todava tengo otra prueba en la pintura de Nuestra Seora y me la ministra esa fimbria de su tnica que fluye sobre sus pies. No es cosa extraa la cauda de un vestido por delante? Y podra pintarla un comn artfice sin una ridcula extravagancia? Me parece un misterio; y sabis vosotros que es el del almaizal que usamos en la iglesia? Por ah deduciris la significacin de esa fimbria que lo representa. El almaizal significa las Sagradas Escrituras escritas en el principio del cristianismo en rollos largos como todava los diplomas pontificios, y aplicando esto a la fimbria de la imagen notad sobre ella el carcter sirocaldeo idioma en que estaban las Escrituras en tiempo de Santo Toms. Luego la imagen es de su tiempo luego su pintura es de los principios del siglo 1 de la Iglesia. S. Y qu Despus de sta slo seran privadas de la luz de todas las gentes estas americanas, que para explicar la poca de nuestra redencin en esa piedra de catedral cuyo centro ocupa como su tema, fijan las datas de la creacin del mundo, de la muerte de Adn, del nacimiento de No, rapto de Enoc, de la prevaricacin de los hijos de Dios con las hijas de los hombres, del diluvio universal por esta causa, de la construccin del arca, de la confusin de las lenguas, de las plagas de Egipto, y de otras cosas memorables, datas todas computadas por el ao magno de los patriarcas, que menciona Flavio Jos, y con la mayor conformidad a la Vulgata? No sern estas instrucciones de un apstol como el claustro y tintero delineados en parte de la piedra cuyo autor indican? Pero es dudable todava la venida de Santo Toms al reino? No ha de apreciarse la tradicin manifiesta constante y general de los indios testificada solemnemente por autores y viajeros fidedignos y peritos, que tambin han recogido pinturas, y mapas segn su calificacin incontestables? No ha de apreciarse esta tradicin comprobada, y an autentificada como en Oaxaca, con cruces prodigiosas anteriores a la conquista y que retienen hasta el nombre propio del apstol? Comprobada con los vestigios de las iglesias permanentes hasta el Gila, con tantas alegoras que contienen su predicacin, y ya le llaman coyote ya padre ya seor ya patriarca ya mellizo grande ya mellizo o gemelo como el evangelio mismo? Comprobada con las nomenclaturas de lugares sierras y fuentes medicinales el Pen por ejemplo en mexicano Tomatl agua de Toms, y en sus inmediaciones el antiguo barrio Tomatln o cercano a la agua de Toms? Puede ser otro que este apstol el contenido en la parbola de Quezalcohua que segn refiere a la letra Torquemada era un hombre blanco y barbudo que pocos aos despus d la muerte de Cristo lleg a la antigua Tula, usaba una vestidura hasta los pies, con capa sembrada de cruces coloradas como los patriarcas sucesores de los apstoles en la Iglesia Oriental, era muy sabio y castsimo, haca penitencia, se levantaba a orar a media noche, no admita sacrificios de hombres, ni animales, sino de pan flores y perfumes prohiba muertes guerras y otros daos, desde sus palacios magnficos sobre la sierra de Minyo con una voz que se oa cien leguas anunciaba una ley santsima y el ayuno de 40 das, tena poder sobre las enfermedades y las serpientes que le dio el hombre de Quezalcohua por el que domina al dragn alado Quezalcoatl porque lo retir hasta las costas de Tabasco donde an se halla, que por fin enfadado con la perversidad de estas gentes dejndoles predicha
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puntualmente la venida de los espaoles con los fenmenos que la precedieron se fue por los aires al Oriente o Indias Orientales. No lleg a stas segn est calificado por la silla apostlica hasta los 30 de la muerte de Cristo, y de que estos lo emplease en nuestras Indias tengo yo slidos fundamentos.

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Primeramente su postura ademn y adorno de su cuello significa que es virgen antes del parto en el parto y despus del parto, 3 veces virgen o que viva todava o enteramente virgen. Tres frasismos usa la lengua mexicana para decir enteramente virgen. El primero es ocmotquitinemy que por su concepto instruye la que en pie todava que corresponde a la postura de Nuestra Seora en pie natural a quien el 2 frasismo de enteramente virgen es ocmasitinemi la que vive todava en pie postura para otorgar con la mano accin suplicante de los dos de Nuestra Seora. El tercer frasismo de enteramente virgen es occhalchiguitl piedra preciosa todava, antonomsticamente, cual es la joya del cuello de Nuestra Seora donde est gravada una cruz misterio tambin impenetrable. No tiene nio Nuestra Seora porque representa el misterio de la encarnacin en cuyo tiempo sera de 14 o 15 aos edad en que dice el pintor Cabrera est representada, y en que apareci a Juan Diego pues hablndole la seora segn los manuscritos indianos de hijito muy amado el sencillo indio arrodillado nunca le contesta de madre sino nia ma muy querida reina, y dueo mo. Y si reflejamos seores en el vientre abultado de la imagen lo ocupa actualmente el verbo lo que confirma cngulo con que est ceida y del cual slo aparece sobre el vientre el nudo en mexicano Tlalpilli el principal de la tierra o verbo encarnado en la de Mara. Por eso los indios de su tiempo dice Becerra Tanco preguntados sobre la imagen de Nuestra Seora respondan tambin omixihuilhuicino a la que otro descubri el secreto de parir, el ngel San Gabriel queriendo dar a entender que es imagen de la encarnacin a la que aluden como ya hemos visto todos los nombres que la contienen en las alegoras. Y por qu la Seora con un pie calzado de sandalio de oro como las emperatrices mexicanas conculca la luna? En qu estado se halla sta? Y por qu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera? Para saberlo no es menester sino recordar lo que he dicho sobre los peascos o monumentos nuevamente excavados esto es que la era regional de los indios es la muerte del Salvador la que sealan en el de la torre de catedral a la hora del medio da y tercero de luna nueva. En el peasco de la universidad instruyen que entonces se sumergi con los gigantes su antigua capital salvndose slo 12 de mediana estatura en esta sierra de Tenanyuca y que formaron los ascendientes de los mexicanos, instruyen as mismo que fue castigo de su embriaguez por haberlos sepultado el terremoto al tiempo que celebrando sus bacanales estaban anegados en pulque. Pisa pues Nuestra Seora la luna en mexicano metz filo del maguey reprendiendo a los indios sus borracheras cuyo castigo les recuerda, y en efecto pisa el filo del maguey cuyas ondulaciones le forman orla en circuito para ensearlos su buen uso en vestiduras. Recuerda as mismo con ese acontecimiento la muerte del Salvador como el color que tiene la luna de tierra oscura el eclipse universal lo mismo representan las estrellas en mexicano sisitlaltin espantadas las anteriores lumbreras de los cielos como su formacin en cruz de cuatro en cuatro el patbulo de nuestro Salvador. El infantito de medio cuerpo representa tambin la generacin de estatura mediana que sigui despus y cuyos progenitores se salvaron en esta sierra por el patrocinio de la seora franqueando desde el pie de la cruz a los mexicanos y que por eso en las metforas de Tetehuinan y teotenanzin habemos dicho la llamaron su abuela. Y naciente todava me parece representarla en ese infantito, que con una mano agarra la fimbria de la tnica smbolo de las Escrituras y con otra la simbria del manto en mexicano coachtli hilo de la cima porque baja de la de Nuestra Seora y que por su cpto. ichtli comn en smbolo a tiempo y generaciones significa la consumacin de stas siendo el sentido del
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infantito en esa que la Iglesia entonces tierna y siempre joven durar hasta la consumacin de los siglos la que ser por fuego, el que significa tambin la tnica por vestidura interior tlanautle fuego de los cuatro de la tierra o partes de ellas. El triple color extrao de sus alas contiene tambin las prerrogativas de la Iglesia largas de decir lo mismo que el diamante de su pecho incontrastable en su dureza y en mexicano ochalchiguitl la que vive pura como la Iglesia sine macula. Tambin como insinu antes el infantito de medio cuerpo con alas representa la rpida incorporacin de la antigua naciente Iglesia mexicana con la fe de la encarnacin y pasin de Jesucristo que Nuestra Seora ya dir simboliza, y vuela con las alas abiertas a la vida eterna que eso significan las manos levantadas en mexicano cuiltin para coger lo alto y tiene asida la extremidad de la fimbria del manto en mexicano tlaltacsaccayotl tapadera del fuego porque lo es del eterno para los mexicanos el manto de Nuestra Seora o alude a haberse apagado el fuego de que restan indicios abraz en una erupcin a esta serrana, y ste ser el fuego que significa el nombre del posito tompiatle fuego que guarda Toms. Y nadie se admire de que yo quiera significar a un mismo tiempo con una cosa muchas y diversas pues ste es el carcter de los jeroglficos nacionales.

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Pero an no es tiempo de descifrar la imagen. Consta ya que es del tiempo de Santo Toms cuya venida a este reino resulta del peasco de la universidad a los cinco aos de la muerte de Jesucristo tiempo en que todava viva la Reina de los Cielos, y quien se estamp naturalmente en el ayatl Guadalupano segn la tradicin de los indios. Porque preguntando dice Becerra Tanco a los de su tiempo sobre la imagen en de Nuestra Seora respondan lo que el mismo intrprete no acierta a traducir omocopinzino que claramente dice se copi por molde natural como ellos copiaban en arena con metales fundidos las aves y otros brutos. Y vase aqu como la alegora de la desollada Tetuinan es de Nuestra Seora de Guadalupe, pues del desuelle de la Tetuinan dicen los historiadores tuvieron origen los sacrificios sangrientos en que a las vctimas humanas sacaban exactamente la piel y amoldndola otros a sus cuerpos; venganza del demonio por haber dado culto a la imagen de Nuestra Seora copiada de ella a molde natural. Slo me resta probar para concluir el sermn que el pincel de la imagen Guadalupana es superior a toda humana industria, y aqu previnindome mi fatigado auditorio dir que est sobradamente comprobado por las races y juramentos de los antiguos y modernos pintores como tambin de los mdicos sobre su milagrosa conservacin. Pero permitidle todava otra prueba exquisita e ineluctable. A los 10 aos despus de la conquista no haba en el reino sino indios y espaoles. Estos no pudieron pintar una imagen trazada sobre los ms sublimes frasismos de una lengua que ignoraban, o apenas entendan, los indios nefitos entonces cono en tiempo de Santo Toms tampoco podan figurar con tanta elevacin misterios que excedan tanto su comprensin, y que Nuestra Seora representa voy a descifrarla atencin. Y se confirma que estuvo la Guadalupana en Tula y se copi all pues, all dicen los historiadores comenzaron los sacrificios. Representa tambin la pasin de Jesucristo la corona de Nuestra Seora dicha de 3 maneras en mexicano huitzinauac cerco de espinas xiutsolli pegamento de la espina del ao alusivo al de era la regional o muerte del Salvador, tlatocayotl nomenclatura de esta tierra tratada hasta el tiempo de la conquista de teotlixcoanacuac corona de la frente del Seor por haber quedado en el terremoto de su muerte. El color moreno del rostro de Nuestra Seora simboliza uno y otro la encarnacin, y pasin de Jesucristo porque color moreno del rostro es mexicano poyauac una cosa matizada de flores como la primavera, y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie o viviente al
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tiempo de pintar la fruta alude el color moreno del rostro de Nuestra Seora a la estacin en que se obraron los altos misterios de la encarnacin y pasin del verbo. Mira Nuestra Seora a su derecha, y tiene de ese lado asido el manto en el brazo... iba a explicar esta maravilla, que da la mejor leccin de honestidad a las doncellas que la miran y que me hace reflejar que no se puede en mexicano doncella o virgen ichpochtli sin decir precisamente Virgen de Guadalupe tan ligada est su pintura a los frasismos del idioma, pero si slo vestida del sol, y calzada de la luna arrebat a San Juan que slo dijo vea un prodigio grande, como he de proseguir yo a descifrar sobre lo que esto significa en el Apocalipsis lo que significa en los frasismos de los indios a quienes se dio por norma de su creencia omomachiotinextiquis? No se ha portado de esta suerte con otra nacin. Non fecit taliter omni nationi timbre por la silla apostlica bien aplicado a los americanos a quienes se ha dado para su creencia y amparo una arca ms misteriosa copiada al ejemplar de los designios de Dios en el monte de nueva ley arca que apareciendo en figura de nube a los espaoles en Tlaxcala debel el dolo y los introdujo a esta tierra de promisin, arca que llevada a Mxico abri las aguas de su mayor inundacin como en otro tiempo las del Jordn, arca cautiva tambin entre los filisteos, arca escondida tambin por otro Jeremas en un lugar incgnito cuando la irrupcin de los caldeos, arca descubierta despus de la cautividad de Babilonia y llevada a casa de Obededon al Alczar de Sin y nuevamente trasladada a su propio lugar templo y santuario que se mand fabricar con una dedicacin semejante a la del templo de Salomn.

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Qu me resta pues sino decir con el mismo Salomn. Surge Dne. &. qu me resta sino pedirle como aquel que oiga en este templo los ruegos de quien la invoque. Pero si nos ha dicho que para eso lo mand fabricar, si para mostrarse madre baj presurosa a estas montaas, como en otro tiempo a las de Judea, a solicitar otro Juan precursor de nuestras dichas, si le ruega, si le promete, si lo solicita por todas partes hecha centinela de amor en esta sierra qu tenemos que hacer sino recurrir a su patrocinio con confianza. O portento todava no bien conocido de los americanos abogada madre suya y salvadora desde el pie de la cruz, apostlica restauradora de nuestra fe cumple lo que has prometido. Ahora especialmente arca preciosa que los filisteos de Francia han atacado a Israel, no permitas que triunfen como all por los pecados de los hijos de Hel, y quedes tu misma cautiva porque no te darn estos tan honroso cuartel como los otros filisteos, tetehuinan castiga a estos apostatas que han maltratado tus imagines cigalos con polvo para que no vean a los espaoles y puedan restituirte tu antiguo culto como en esta sierra, teotenanzin enteramente Virgen, fidedigna tonacayoua no permitas que estos esclavos del demonio nos sacrifiquen a su furia florida Coyolxauqui vuestra Cuatlicue de Minyo desempea el ser madre de estas gentes. La paz sea contigo madre extremadamente graciosa el Seor es contigo bendita t entre las mujeres porque tu hijo es el Salvador de las almas Jesucristo Nuestro Seor que con el padre y etctera. Amn.
Los apuntes contenidos en estas nueve fojas por m rubricadas son los que en el da de hoy, puso en manos de su excelencia el arzobispo mi seor el reverendo padre provincial de sta de Santiago de Predicadores de que certifico. Mxico 14 de diciembre de 1794. Doctor don Manuel de Flores, secretario. Una rbrica.
Tomado de Juan E. Hernndez Dvalos, CDHGIM, Mxico 1880, III:1

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Jos Servando de Mier Noriega y Guerra

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