EL III CONCILIO LIMENSE (1582-1583)

1. ANTECEDENTES PERUANOS DEL III

CONCILIO LIMENSE

a) Las “ordenanzas” del virrey Toledo y sus

“Informaciones”
 Que tiene como antecedentes las denuncias de Antonio
Montesinos, la Junta de Burgos, Domingo de Soto y
Francisco de Vitoria
 Ordenanzas: sobre la reestructuración del virreinato a
nivel administrativo, económico y social.
 Informaciones: sobre la legitimidad del domino del inca
Túpac Yupanqui.
b) Las dudas de conciencia del visitador Juan de la
Plaza
c) José de Acosta y la consolidación de la
evangelización peruana.
 Desarrolla una intensa misión, que constituye el
puente entre Loaysa y los dos concilios que este
arzobispo celebro, y el Concilio II de Lima.
 Jerónimo de Loaysa precursor de la obra
misionera.
 José de Acosta con su escrito De procuranda
indorum salute (1576) que es un manual
misionológico, obra capital para entender el II
concilio Limense, preanunciando el III concilio
Limense
2. ANTECEDENTES NOVOGRANADINOS DEL III
LIMENSE
a) Dionisio de Sanctis
 Promueve el catecismo “Breve y muy sumaria
instrucción… para enseñar los nuevos en la fe. Suma
breve para mayor retención y memoria de los nuevos
en la fe. De lo más sencillo a lo más complejo.
b) constituciones de Luis Zapata de Cárdenas (1576)
 Luis Zapata difunde un “Catecismo breve” casi como
complemento al de Dionisio de Sanctis, su autoría se
sospecha de el bachiller Miguel Espejo. Con un fuerte
componente antropológico.
c) Principios antropológicos de la pastoral novogranadina
 Tres aspectos: 1. Influencia tridentina, 2. Preparación
en lo humano 3. Antropología sobrenatural.
 Solo se practicaron lustros después, con el III Limense
y III Mexicano.
 EL III CONCILIO LIMENSE (1582-1583)
3. DESARROLLO Y DOCTRINA DEL III LIMENSE (1582-1583)
a) Convocatoria y asistentes.
 Convocado por el arzobispo Toribio de Mogrovejo,
en 1581, de común acuerdo con el virrey Martín
Enríquez de Almansa. Se abrió el 15 de agosto de
1582 y concluyó el 13 de octubre de 1583.
 Sus decretos tendrán notable influencia en la
evangelización americana, hasta finales del siglo
XIX, cuando León XIII convocó, en Roma, el
Concilio Plenario Latinoamericano (1899)
 Influencia teológica de P. José de Acosta, y las
Instrucciones de Jerónimo Loaysa de 1545/49.

b) Decretos
 Publica un catecismo para toda la provincia en
tres niveles, cartilla, doctrina breve y catecismo
por sermones, traducido a las dos lenguas
principales del Incario: el quechua y el aymará.
 Dispuso la creación de seminarios, en
aplicación de los decretos tridentinos.
Legisló sobre la liturgia, las cofradías, la
reforma del clero, la visita pastoral de los
obispos, etc.

c) Instrumentos pastorales (1584-1585)

 Bajo la inspiración de Acosta y la guía pastoral de Santo
Toribio de Mogrovejo, el III Concilio Limense (1582-1583)
se elabora un ambicioso proyecto de evangelización, todo
traducido al quechua y al aymará, que se concretó en:
 Tres catecismos cortos, preparados para la instrucción
inmediata de los indígenas:
1. Doctrina cristiana: con las habituales piezas catequéticas.
2. Catecismo breve para los rudos y ocupados: Es una plática
breve en que se contiene la suma de lo que ha de saber el que
se hace cristiano
3. Catecismo mayor para los que son más capaces: tuvo poca
circulación, redactado en forma de preguntas y respuestas.
 Un extenso Tercer Catecismo o Catecismo por sermones:
redactado para facilitar la actividad pastoral de los
misioneros.
 Confesionario para los curas de indios: con sus
complementos pastorales
 El corpus Limense, es sin duda, la más acabada teología
catequética americana, lo que da razón de su larga vigencia,
hasta el Concilio Plenario Latinoamericano de 1899