Al Dios desconocido

Elaborado por: RV Marker

El siguiente es un estudio evangelstico del pasaje de Hechos 17:16-34

1.- PASAJE: Hechos 17:16-34 Pablo en Atenas

"Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad entregada a la idolatra. As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que concurran. Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; y unos decan: Qu querr decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin. Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremos saber qu es esta nueva enseanza de que hablas? Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en or algo nuevo.) Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban, y otros decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. Y as Pablo sali de en medio de ellos. Mas algunos creyeron, juntndose con l; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos".

2.- TRASFONDO HISTORICO DEL PASAJE

Cuando de Tesalonia llegaron a Berea judos hostiles y suscitaron la oposicin, algunos de los hermanos acompaaron a Pablo a la costa y luego a Atenas. Silas y Timoteo no fueron con Pablo sino que se quedaron en Berea con instrucciones de unirse a Pablo tan pronto como fuera posible en Atenas. Atenas no era una ciudad de gran importancia poltica o mercantil, pero era el centro intelectual ms famoso del mundo. Hasta los jvenes de Roma solan acudir a Atenas para obtener su educacin universitaria. La estrategia misionera de Pablo no inclua la evangelizacin de Atenas. Pero mientras esperaba all a Silas y Timoteo, lo conmovi profundamente la idolatra que vio. Los famosos templos de Atenas eran obras de arte de insuperada belleza; pero tras la belleza Pablo descubra las tinieblas de la idolatra. Por tanto, discuta en la sinagoga con los judos y los piadosos o temerosos de Dios, as como con quienes casualmente hallaba por la plaza de mercado. Adeptos de las 2 escuelas filosficas ms influyentes de aquellos tiempos oyeron su mensaje (v. 18). Los epicreos (que derivan su nombre de su fundador Epicuro 341-270 a.C.), crean en la existencia de los dioses, pero que stos no se interesaban en modo alguno por el bienestar de los hombres. El fin principal de la vida, segn los epicreos, era el placer, y haba que procurrselo mediante una vida feliz y reposada, libre

de dolor, tribulaciones o temor, especialmente del temor a la muerte. Los estoicos (cuyo fundador fue Zenn 300 a.C.), crean que Dios era el alma del mundo que moraba en todas las cosas. Y que la vida feliz era aquella que armonizaba con la naturaleza. Puesto que Dios estaba en todos los hombres, todos eran hermanos. Para estos filsofos Pablo era un charlatn (En griego, esta palabra significa literalmente recogedor de semillas y se empleaba tanto a ciertas aves como al que recoga fragmentos de conocimiento no asimilados). Arepago (v. 19) era el consejo formado por un grupo de varones que supervisaban las cuestiones religiosas y educativas. Pablo compareci ante este consejo a dar cuenta de su "filosofa", aparentemente para que ellos pudieran dictaminar si habra de permitrsele ensear en Atenas. En su celo religioso, los atenienses no queran dejar fuera de su culto a ningn dios que les fuera desconocido. Se ha dicho a menudo que en Atenas Pablo procur colocarse en un terreno intelectual y trat de ser filsofo entre los filsofos, en vez de predicar el sencillo Evangelio de Cristo. No es una crtica vlida, pues la entraa de la primitiva proclamacin cristiana era la resurreccin de Cristo, y en ella puso Pablo su principal nfasis en Atenas. Ningn mensaje podra haber sido ms desagradable a los filsofos griegos que el de la resurreccin corporal y de un da de juicio. Un mensaje de la inmortalidad personal incorprea habra sido aceptable, pero afirmar la resurreccin corporal era como obrar "con falta de tacto". Pablo no diluy su Evangelio; proclam la verdad que atacaba el corazn mismo de la filosofa griega.

3.- CLASE DE AUDIENCIA

La audiencia se puede dividir en tres grupos. El primer grupo es el de los judos, los piadosos y las personas que concurran a la plaza. Entre las personas con las que Pablo platic en las plazas se encontraban algunos filsofos de las 2 escuelas o lneas filosficas que existan en Atenas: este era el segundo grupo, formado por filsofos epicreos y estoicos. La tercera y ultima clase de audiencia eran los hombres del Arepago, que escucharon a Pablo para ver si su "filosofa" se poda ensear en Atenas. El mensaje va dirigido principalmente a este ultimo grupo.

4.- CONTENIDO DEL MENSAJE: Al Dios Desconocido.

a) Pablo esperando en Atenas, se enojaba por la idolatra. (v. 16) b) Pablo hablaba con todo tipo de personas; predicaba el Evangelio de Jess y la resurreccin, tanto en la sinagoga como en la plaza (v. 17-18) c) Los filsofos epicreos y los estoicos queran saber ms acerca de esa nueva enseanza (v. 18-21) d) Pablo predic entonces en medio del Arepago a los varones atenienses y extranjeros que all se encontraban (v. 22). e) Reconoci que ellos eran muy religiosos, y coment que l haba observado los santuarios que abundaban en la ciudad (v. 22-23). f) Destac que en cada uno haba visto un altar al DIOS NO CONOCIDO (esto se deba al hecho de que ellos no queran acarrear sobre s la ira de un dios que les faltara de reconocer) (v 23). g) Pablo entonces magistralmente les dio a conocer ese Dios como Aquel al que l estaba anunciando (v. 23b). h) Continu describiendo a Dios como Aquel que hizo el universo, mayor que su creacin, que no habita en templos de construccin humana, ni requiere de manos de hombres para proveerle nada, ya que El es el que da vida y lo necesario a todo cuanto existe (v. 24-25). i) Este Dios ha hecho a toda la raza humana igual, y los puso sobre la tierra para habitarla, y ha establecido el tiempo y los lmites que la definen (v. 26). j) Pablo les exhort a buscar a Dios, si es que para ellos era posible alcanzar algo espiritual y elusivo, pero a la vez cercano y asequible (v. 27). k) Prosigui estableciendo que Dios es tan trascendente que los hombres dependen de l en todo lo que hacen, y cmo el hombre vive en un plano que es englobado por Dios (v. 28). l) Ya que Dios es tanto mayor que los hombres, no se puede intentar representarlo plsticamente, ni como obra de pensamiento ni de artfice humano (v. 29). m) Explic que Dios, habiendo terminado el periodo en el que los hombres desconocan su mensaje, ahora demanda el arrepentimiento, y que llegar un da de juicio en el que todo hombre ser juzgado con justicia

por medio de el Varn que manifest esta revelacin, a quien Dios resucit de los muertos (v. 30-31). n) Los escuchas, que no crean en la resurreccin corporal, se burlaron y otros prefirieron aplazar la discusin par otro momento (v. 32). o) Pablo se retir de en medio de ellos (v. 33). p) Algunos creyeron, entre los cuales se menciona a un areopagita, y una mujer (v. 34).

5. RESULTADOS
Aunque fueron pocos los atenienses que se convirtieron, este mensaje fue la tarea ms demandante a la que Pablo se haba enfrentado hasta ese momento. En l se revel como un conocedor del pensamiento griego, ya que present brillantemente el mensaje del evangelio traducido al estilo helnico de pensamiento. Este discurso produjo resultados notables, ya que era difcil poder penetrar con este tipo de verdades el tipo de filosofa que en ese lugar imperaba, adems de que Pablo no haba planeado de antemano evangelizar a Atenas.

6. PRINCIPIOS
a) Dios es el creador del universo b) Dios no es producto del pensamiento o necesidad humanos c) Dios no habita en templos de construccin humana d) Dios no requiere de servicio humano, ya que El es el que sustenta toda la vida e) Dios ha hecho a todos los hombres de la misma manera y sustancia, y El es el que pone lmites de tiempo y espacio a la humanidad f) El hombre ha de buscar a ese Dios intangible pero alcanzable g) La humanidad es producto de la creacin (paternidad universal) de Dios h) Para el hombre es imposible poder representar a un Dios infinito y eterno con materiales fsicos, pues Dios trasciende todo i) El tiempo en el que el hombre careca de revelacin divina (especficamente los gentiles) ha terminado, y ahora es necesario que el hombre le reconozca j) El hombre, universalmente, es llamado al arrepentimiento k) Viene el da del juicio, en que todo hombre ser juzgado segn la justicia que hay en Cristo l) Dios levant a Cristo de los muertos para revelarse al mundo por medio de El

7. APLICACIONES ACTUALES
a) Debemos reconocer que somos creacin de Dios b) Como creacin suya, somos menores que El, pero a la vez estamos sustentados por El c) No debemos pensar que es posible reducir a Dios a las proporciones del pensamiento humano, ni representarlo de manera fsica d) Dios, a la vez que es Espritu y no puede ser percibido fsicamente, se ha hecho accesible a los hombres, y el hombre debera buscarlo e) La persona que recibe la revelacin divina (el Evangelio) ya no est en una ignorancia que Dios pueda pasar por alto f) Cada quien debe arrepentirse y acercarse a Dios g) El sistema de justicia con que Dios juzgar al hombre yace en la persona de Cristo h) El medio de la revelacin divina, y de la gracia divina es Cristo, a quien Dios resucit de los muertos i) Aquellos que nunca hayan escuchado el Evangelio deberan ser introducidos al concepto desde el principio de que hay un Dios, que cre el universo entero j) Debemos ser sensibles al ambiente en el que vamos a predicar, para adecuar el mensaje a nuestros escuchas k) Debemos ser capaces de dar razn de la fe que profesamos cuando alguien nos pida explicaciones de ella.