Pedro Augusto Mejas

Hermann Hesse y la Generacin de Post Guerra

Una visin introspectiva.

Yo voy, lobo estepario, trotando por el mundo de nieve cubierto; del abedul sale un cuervo volando y no cruzan liebres ni corzas el campo desierto

Hermann Hesse y la Generacin de Post Guerra

l proceso creador de Hermann Hesse tiene un significado especial dentro de la literatura del presente siglo, en un estilo situado en medio de la prosa potica y la poesa desversificada es posible percibir en su narrativa a un profundo inquisidor del alma humana. Su narrativa est particularmente signada por el despliegue de una visin dualista del universo, la humanidad se concibe desde su percepcin como una eterna lucha entre dos frentes, muchas de sus obras son la exgesis de tal dualidad interior en la personalidad humana, se percibe en ellas la atraccin y lucha de dos principios universales y de algn modo inexorables. Me sent muy emocionado al conocerle con Demian y justifiqu el premio Nobel que le fuera otorgado en 1946 al recorrer las breves pero intensas pginas de Siddartha, a la sazn contaba con trece aos, la sociedad de la Europa Posterior a la Primera Guerra Mundial era a un tiempo la autora y la receptora de esas lneas. En mi juventud no la conceba ms que como un eco sumamente lejano de la crueldad y la capacidad de destruccin humanas. Siendo esa sociedad la receptora de esas obras recin escritas, se hablaba a una masa resentida,
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profundamente herida por la conflagracin, una guerra que se pugnaba por entender. Desde el punto de vista literario an faltaban treinta y seis aos para que Tolkien describiera con magnificencia la obra cumbre de la batalla moral de la humanidad. An faltaba con ello tiempo para que la literatura resolviera de forma satisfactoria el drama de la pica universal. Pero en la obra de Hesse no persigue en modo alguno plantear o resolver un problema de cualidades picas, se centra en el ncleo de la comunidad social que conocemos, en el hombre y su propio conflicto interior. Europa era una sociedad harta del liderazgo que para ella haban representado las ideas de hace un par de dcadas, an y a pesar de sus ms de veinte siglos de historia haba numerosas cuestiones por resolver; an exiga el hombre a gritos una transformacin un remanso de paz en su destino, un norte, una piedra firme en la que edificar. Hesse supo canalizar esos sentimientos de dolor, vergenza y pesar en un sendero introspectivo de desdoblamiento de la personalidad y la asuncin de una consciencia superior de la realidad. Sus palabras son una invitacin final a un despertar de consciencia en que la hostilidad sea definitivamente superada:
No creo que vea usted hombres en todos los bpedos que andan por esas calles, simplemente porque andan erectos y llevan en s nueve meses a sus cras. Sabe usted muy bien que muchos de ellos no son sino peces u ovejas, gusanos o sanguijuelas, hormigas o avispas. Todos ellos entraan posibilidades de llegar ser hombres, pero slo cuando las vislumbran y aprenden

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a llevarlas en parte a sus conciencias es cuando puede decirse que disponen de ellas ?1

Estas palabras estaban dirigidas a esa sociedad que haba permutado hasta el hartazgo soluciones para el terrible drama social humano. En esas dos dcadas precedentes a la Segunda Guerra Mundial, en pases claves dentro de la conflagracin dentro de los cuales estaban los que despus formaran parte del eje se haba credo en la capacidad de un hombre para solventar todas las crisis de una nacin. Se haba entregado toda la fe humana en un proyecto poltico que en definitiva era desconocido, se haban cerrado los ojos y los odos a las realidades para dar a esos dirigentes la oportunidad plena de lograr la salvacin de las naciones. Se haba en definitiva entregado el ejercicio del libre albedro a la voluntad de un dirigente para que irradiara la paz para todos los hombres, para que corrigiera las deficiencias puestas de manifiesto en administraciones anteriores. Se estaba declinando en un hombre la capacidad y la responsabilidad de llevar a cabo las reformas sociales que necesitaban las naciones. En la prctica, las consecuencias de esta decisin haban de ser nefastas; veinte millones de almas para entenderlo era un precio demasiado alto. Era la dolorosa percepcin de Hesse sobre que no era posible evitar la guerra, era una amarga tinta la que escriba en sus obras que no haba forma de evitar todo el horror y la desgracia de cometer errores que llegan a ser tan ingentes como las declaraciones y ejecuciones de guerra.
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Hermann Hesse. Demian. Mxico. Editores Mexicanos Unidos, S.A. 5ta edicin 1982 pag. 151 -3-

Y la historia tuvo a bien para Hesse, aunque a mal para la sociedad, concederle la confirmacin de su profeca, la violenta conflagracin que pudo apreciar para su Demian fue notablemente superada y desbordada por los horrores de la Segunda Guerra Mundial. En Siddartha vemos un episodio que refleja con extraordinaria claridad esa percepcin de Hesse y que muestra la concepcin didctica de la sociedad, ilustra la forma como se perciba en esa Europa la manera como se ensea y se aprende, era el ltimo vestigio de la doctrina victoriana que daba sus bocanadas de estertor. Vasudeva, el barquero, se dirige a Siddharta para responderle a su interrogante de si al dejar la crianza de su hijo al mundo no lo iba a perder en medio de sus vicios y vicisitudes:
Realmente crees que has cometido t esas necedades para ahorrrselas a tu hijo? Acaso puedes protegerlo contra el SANSARA? Y cmo? con la doctrina, con oraciones, advertencias? Amigo, acaso creas que ese camino se lo podas ahorrar a alguien? Quiz a tu hijo, porque lo amas y desearas ahorrarle penas, dolor y desilusiones? Aunque te murieras diez veces por l, no conseguiras apartarlo en lo ms mnimo de su destino.2

Nos dice tambin que era la primera vez que Vasudeva gastaba tantas palabras. Y quien hablaba con esos vocablos era Europa, era la derrota de una suerte de inocencia que quedaba atrs con las consecuencias de una guerra obtusa y flagrante. Se haba impuesto la divisin absoluta como consecuencia de una divisin y exclusin comenzadas como parciales y limitadas.
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Hermann Hesse. Siddharta. Mxico. Editores Mexicanos Unidos, S.A. 4ta edicin 1980 pag. 135 -4-

La contraposicin expresa en el debate de Narciso y Goldmundo pretenden reflejar bajo el escenario medieval del monasterio de Mariabronn la dualidad que se plantea dentro de cada hombre, de nuevo, y por ello es claro que este factor es el eje central de la creacin de Hesse, encontramos a la dualidad, el conflicto individual que se apodera de la razn hasta hacerla pasin y de la pasin hasta encauzarla dentro de los lmites de la racionalidad. El octavo captulo de su Demin se titula el principio del fin, dentro de esos procesos de evolucin psquica que tan bien supiera describir con su pluma, existe una derivacin particular que se desarrolla en la sumatoria de esas percepciones psicolgicas y que dan lugar a la sociologa de masas. Numerosos movimientos sociales han sustentado su gnesis en la defensa de los derechos colectivos, pero igualmente han visto su fin, muchos de ellos hasta caer en forma estrepitosa, algunos en tal ignominia que han sido considerados slo un accidente histrico, un indeseable pasado que es necesario olvidar para no volver a repetir sus errores ya cometidos. Los estertores iniciales de la agona comienzan cuando el hombre escindido que tan bien supo describir Hesse percibe que su propuesta no da una respuesta satisfactoria al problema que planteaba corregir:
No he querido volver a hablarte de ello; pero, despus de nuestra conversacin he visto por tres veces signos premonitorios cada vez ms claros. Lo que se anunciaba no era, pues, el fin del Mundo, ni un terremoto ni una revolucin. Era la Guerra. La gente la recibir con alegra. Ya hay muchos que esperan impacientes la explosin.

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Tan inspida se les ha hecho la vida! Y eso es slo un comienzo. Sinclair. Ser una gran guerra, una guerra monstruosa. Pero, an as tampoco ser ms que un comienzo. Lo nuevo se inicia y ha de ser terrible para aquellos que permanezcan ligados a lo antiguo. Qu vas a hacer tu?3

Este proceso de metamorfosis a que se ve sometido el hombre y su sociedad es concebido por Hesse como un proceso irreversible, inexorable, no hay alternativa a l ms all e la alienacin absoluta; por eso sostena en Siddharta que aunque hiciera esfuerzos desesperados por cambiar el destino, ste estaba escrito a partir de la dualidad humana. Slo es en la figura de esa Beatriz del siglo XX, que encarna en Eva, donde queda un resquicio de apacible solaz. Es importante la mencin de smbolos de advertencia que es menester identificar, siempre crptico y lleno de referencias a obras no directamente mencionadas dentro de la narracin Hesse se hace eco de la visin de Goethe, para quien los hechos por venir proyectan su sombra por adelantado. Las seales del comienzo de la agona son importantes para identificar el inicio de la descomposicin del proceso. Esas seales estn claramente enmarcadas dentro de una angustia de terror por parte del sujeto de la transformacin. Aunque como en el caso de la sociedad europea de la primera mitad del siglo XX se hayan cerrado los ojos para evadir la realidad, todos perciben la gnesis de esa transformacin y la dirigencia no est exenta a esta percepcin, por eso en la tercera de sus obras

Hermann Hesse. Demian. Mxico. Editores Mexicanos Unidos, S.A. 5ta edicin 1982 pags. 222-223 -6-

ms importantes una palabra clave para comprender estos procesos cognoscitivos sirve de eje central. En 1927 Hesse publica Der Steppen Wolf la personificacin de angustia absoluta, la persecucin de la razn, la bsqueda de una respuesta para un universo que pareca no tenerlas; esa herida abierta por la guerra haba planteado en los hombres ms interrogantes de la que podan ser razonablemente abarcadas, la suave transicin de un clasicismo bien aprendido a la aventura macabra de la expansin de la industrializacin es enfurecidamente recorrida en las cavilaciones de un personaje de personalidad fronteriza entre la cordura y la razn:
Aqu debe decirse que es errneo llamar suicidas a las personas que se asesinan realmente. Entre ellas, hay, sin embargo, muchas que se hacen suicidas en cierto modo por casualidad y de cuya esencia no forma parte el suicidismo. Ente los hombres sin personalidad, sin sello marcado, sin fuerte destino, entre los hombres adocenados y de rebao hay muchos que perecen por suicidio, sin pertenecer por eso en toda su caracterstica al tipo de los suicidas, en tanto que, por otra parte, de aquellos que por su naturaleza deben contarse entre los suicidas. Muchos, quiz la mayora, no ponen nunca mano sobre si en la realidad. 4

Despus de esa metamorfosis social pregonada y anunciada como profeta en Demin lo que queda es el estado absoluto de la indefensin del individuo devorado por el conglomerado social, la reduccin a cero de la personalidad, tema desarrollado a plenitud por Orwell en 1949 .

Hermann Hesse. El lobo Estepario. Mxico. Editores Mexicanos Unidos, S.A. 4ta edicin 1980 pag. XI -7-