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Claudio Naranjo: Se hace una educacin fraudulenta Por Oscar Fontrodona y David Barba Tengo 20 aos, he estado quince

escolarizado. Qu es lo que han hecho conmigo? Te han robado quince aos. Te han robado mucha vida. La educacin se presenta como algo bueno que te hace el Estado, obligatoriamente. Por tu propio bien. Pero lo que se aprende por obligacin, para pasar exmenes, no es estudiar con gusto o por responder a la curiosidad natural. Cmo me libero? Estoy en la universidad, me quedan aos por delante... La educacin te llena la cabeza de cosas que te distraen, y te despista de otras que deberan estar presentes. Y para que estn presentes en un joven de veinte aos, primero se necesita cierta dosis de ocio, no estar demasiado preocupado por los exmenes. Por desgracia, la educacin no es el nico factor que nos quita el ocio natural. Hay una industria de distracciones. El fraude de la educacin es que te dice: Te ensear cosas muy interesantes: cul es el secreto de la vida... Y te ensean hechos cientficos, cuando lo que necesita la persona es conocerse a s misma. Cmo llegas a conocerte? Hay esa sed metafsica que podemos llamar el llamado de la verdad. Es una sed de bsqueda, y los jvenes estn muy fuertes en la bsqueda. Lo importante es conectarse con el vaco, con el anhelo. Cuando uno despierta, como dice Dante al principio de la Divina Comedia, se encuentra en una selva oscura, donde hay que buscar una luz. El primer signo del despertar es el malestar de la oscuridad: sentir que a uno le falta algo. Pero si buscamos llenar ese vaco enseguida con lo primero que podamos pescar, con estmulos artificiales, mal asunto. El comienzo de la maduracin es estar con ese vaco. Y qu haces despus de reconocer que tiene sed? Pues es la sed la que tiene que indicar el camino. Es la va del perro: el perro sigue su nariz. Husmea por aqu y por all. En la vida hay que tener esa capacidad exploratoria en que uno sabe que busca algo, tiene una intuicin pero tiene que ir reconocindola segn lo que se encuentra. Es un instinto de seguir la vida con lo

que sus encuentros providenciales te ofrece. Uno conoce a ciertas personas, ciertos libros, ve cierta pelcula y quiere saber ms. Hay que ensear a la persona a buscar. Ahora entra un poco en el mundo de la educacin la idea de Gregory Bateson: Aprender a aprender. La informacin est en tantas enciclopedias, en Internet que no vale la pena llenarse la cabeza con la informacin. Ms vale saber cierto saber esencial, ms vale aprender a orientarse en el mundo de los saberes. Y ocuparse ms del desarrollo de las personas. El desarrollo del amor es prioritario. El amor? El amor. Y no slo en el sentido que predica el Dalai Lama. El dice que hay que tener buen corazn, ser ms compasivos. Y que de eso depende que tengamos un mundo mejor Pero los ideales cristianos no nos han llevado a un mundo menos violento. Porque est prohibido amarse a s mismo; como si eso fuera egosta. El amor a uno mismo es el amor por el nio interior, por esa parte natural de uno, animal, con la que nacemos antes de que nos metan la cultura en la cabeza. Es un deseo de felicidad instintivo. Es como una planta que debe ser plantada y cuidada directamente sobre el corazn, antes de ir hacia la capacidad de entregarse a los otros. En la educacin falta un principio dionisaco, de libertad Qu quieres decir? La educacin no es que tenga que ensear algo, sino que tiene que dar reconocimiento, darle la sensacin al nio de ser visto, de ser considerado, y eso pasa por respetar sus deseos. Por eso es muy importante este aspecto de la educacin activa: la consulta del deseo de los nios. En vez de ser un banco de datos, con uno que lo sabe todo ante unos ignorantes que no saben nada, la educacin ha de tener un elemento de dilogo, en que el maestro respeta el ritmo de cada uno de sus alumnos, con maneras que permitan aprender de una forma alegre. Acompaados por un adulto no sabelotodo, sino por un modelo de no saber... que le haga sentir bien al nio o al joven. Alguien que acompae en el descubrir. Un ser humano tiene una sabidura orgnica. As como las plantas buscan el sol, se orienta segn un principio de placer: de lo que le da placer y lo que no. Hoy se habla mucho de educacin en valores, educacin para la ciudadana S. Se ha escrito sobre la prdida de valores. Y se trata de parchear eso con una educacin de los valores. Es una buena intencin, pero

no veo que se pueda hacer a travs de prdicas o de una reflexin intelectual. Si una persona no es libre, no puede pasarle a otro el valor de la libertad. Si una persona no es solidaria, por mucho que hable de solidaridad, no contribuir a que sus alumnos lo sean: El nio aprende de lo que uno es, no de lo que uno dice. Cuando el nio tiene ante s uno que encarna ciertos valores: si es bueno, crear bondad; si es libre, libertad; si sabio, despertar la vocacin de la sabidura. Por eso digo que los profesores deben recibir ayuda para la autorrealizacin; no cursos didcticos. La religin del mercado es tan fantica como han sido otras. Impone el dinero como valor urgente de supervivencia en un mundo escaso; crea la sensacin de que para poder sobrevivir hay que ocuparse mucho del dinero, y eso crea un empobrecimiento de valores. No se puede pretender que solo la educacin pueda reparar eso. Pero s puede hacer algo por la devocin: despertar al nio interior, ese msculo del corazn que es el amor admirativo, el amor a lo divino El amor a lo sublime: El amor a lo superior inspira incluso lo potico. Creo que la solucin es por ahora la msica. La msica? Los griegos educaban mucho el cuerpo a travs de la gimnasia, y el alma a travs de la msica. La msica es intrnsecamente religiosa, pero en un sentido ms profundo que las religiones, que se han identificado con una costra conceptual, con un aparato dogmtico, moral, que no es la esencia del fenmeno espiritual. La msica es el espritu puro, ms all de las cosas que han dicho los religiosos, de esas cosas que se han traducido en palabras. Hay un potencial muy grande en la msica como herramienta educativa. Pero hoy en la educacin musical se aprenden cosas externas: las notas musicales, las quintas, las cuartas, las terceras, acordes, tonalidades hechos de la musicologa. Bernard Shaw fue crtico musical al inicio de su carrera, y una vez le le que la forma como se habla de msica es como un crtico que hablara del famoso soliloquio de Hamlet diciendo: El autor, valientemente, expone el tema en el infinitivo. Luego de un pasaje que en su brevedad condensa las formas alternativa y negativa, reexpone el infinitivo. Y as llegamos al primer punto y coma. La frase siguiente pone su nfasis en el adjetivo demostrativo.... Qu ensea eso de msica? Qu te ayuda a sentir la msica? Cultura, que viene de cultivar: algo que sucede en el interior de la persona, algo que pasa por la transformacin de la persona, y no algo que se ostenta como un anillo; para decir: Yo estuve en la Universidad o le tal o cual libro.

Por qu es tan difcil cambiar la educacin? Es notable la inercia burocrtica del sistema educativo. Pareciera que la burocracia ya no trabaja para educar, sino para s misma, para mantenerse. El despotismo de mercado es maquiavlico: la situacin de trabajo es tal que la gente se hace muy reemplazable: hay gente muy deseosa de tener tu puesto. Y los educadores se interesan mucho en la paga. La Academia los prostituye, les paga por hacer algo que no le interesa a nadie. Pobrecitos; no los quiere nadie: no los quieren los nios, no los quieren los padres. La sociedad no les venera como veneraran a un verdadero educador. No se les da la gratitud que se le dara a uno que realmente ensea a vivir. Sufren enfermedades psicosomticas, estn quemados, sufren una falta de sentido de sus vidas. Algunos han estado al servicio de la institucin tanto tiempo que se han esclerotizado; son mquinas. Los nuevos: habra que acercarse a ellos. Cmo andas de esperanza? Yo deca con gran entusiasmo: Aqu tengo la llave maestra. El SAT es un instrumento que, si se le ofrece a los educadores, pueden crear una educacin nueva. Hoy en da, tomando en cuenta la resistencia poltica, y la transnacional del dinero, se ve que la educacin le da cada vez ms prioridad a lo utilitario. El SAT es nuestra mejor esperanza. Pero el cambio en la educacin y en la sociedad depende de una voluntad colectiva. Cmo llegar, ante tanta resistencia? Cuando estuve en el cumpleaos de Edgar Morin, el ao pasado en Pars, le pregunt: Crees t que se puede salvar la humanidad? Despus de una pausa, dijo: Hay un factor a favor, que es el gran peligro. De aqu a poco desaparecen los Estados nacionales. Cuando no est ese contrapeso, el libre mercado ser ms desptico que nunca y la bestia mostrar su cara. El calentamiento de la Tierra hace todo mucho ms peligroso. Es el hundimiento de la sociedad tal y como la conocemos. Puede que haya una especie de muerte y resurreccin colectiva. El peligro tiene que ayudar, as como hay gente que al borde de la muerte le cambia el sentido de la vida y despierta a un viaje de autorrealizacin. Puede que la humanidad despierte. Tiendo a ser optimista. Parece que los nios estn un poco mejor pese a todo; como ms despiertos. Es muy crtico que en la escuela no echen a perder a esta generacin, donde empiezan a aparecer nios cristal y nios ndigo; hay nios muy especiales en las ltimas generaciones. La crisis de la

educacin obedece, en parte, a un saber profundo de los nios, que son todava animales relativamente sanos, comparados con nosotros. Los nios saben que estamos al borde de un naufragio, y que por tanto es irrelevante buena parte de lo que se les dice. Saben que se hace mucho una educacin de mentira, una educacin fraudulenta. Es una total fraudulencia asegurar que esas cosas que se ensean (esa interiorizacin de un saber normativo) son las que al nio o al joven le van a valer. Los educadores son los que menos lo saben porque estn domesticados, programados para educar as. Pero los nios no compran eso, y rechazan la educacin porque ven sus trampas. Estn ms adelantados.

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