Está en la página 1de 19

La guerra de clases en la revolucin mexicana (Revolucin permanente y autoorganizacin de las masas) 1

Por Adolfo Gilly


I.- Introduccin. No es un buen mtodo o es el buen y viejo mtodo apriorstico, como dira irnicamente Engels comenzar por clasificar a la revolucin mexicana, por ponerle nombre o etiquetas. La discusin sobre la interpretacin de la revolucin no se puede encerrar en la disputa de sus nombres: democrtica, burguesa, popular, antiimperialista, campesina; o de sus secuencias: concluida, derrotada, victoriosa, inconclusa, interrumpida, permanente. Nombrar viene despus: lo primero es comprender qu fue la revolucin. Esto es lo que trataremos de hacer, investigando cules fueron sus determinaciones fundamentales, cmo ellas se combinaron, cul fue su movimiento interior y en qu resultado global desembocaron. Slo el carcter concreto de esta totalidad y su movimiento, pueden dar la base material en la cual sustentar el nombre de clase de la revolucin mexicana, su carcter de clase especfico, que es siempre una combinacin, porque producto de combinaciones desiguales son las formaciones econmico-sociales en las cuales ocurren las revoluciones reales. 2.- Fuerzas componentes y determinantes. Como punto de partida, concebimos la esencia de toda revolucin en los trminos en que la generaliza Trotsky: "La historia de las revoluciones es para nosotros, por encima de todo, la historia de la irrupcin violenta de las masas en el gobierno de sus propios destinos". Desde este punto de vista, sa fue tambin la esencia de la revolucin mexicana, su rasgo ltimo y definitorio. Ella aparece, ante todo y sobre todo, como una violentsima irrupcin de las masas de Mxico, fuera de la estructura de la dominacin estatal y contra ella, que altera, trastorna y transforma de abajo a arriba todas las relaciones sociales del pas durante diez aos de intensa actividad revolucionaria. Esa actividad tiene un motor central: la revolucin se presenta como una gigantesca guerra campesina por la tierra, que llevada por su propia dinmica pone en cuestin el poder y la estructura del Estado, controlado hasta entonces por un bloque de poder en el cual la hegemona indiscutible la detentaban los terratenientes. La base de masas de los tres principales ejrcitos revolucionarios: el de Obregn, el de Villa y el de Zapata (dejamos en el plano secundario que siempre ocup el ejrcito de ese general sin honor y sin conocimientos militares que se llam Pablo Gonzlez), la constituy el campesinado insurrecto. 2 Ciertamente, fueron diferentes las relaciones de esas tres fracciones militares con el Estado de los terratenientes y de la burguesa mexicanos. El obregonismo era un desgajamiento de
1 Gilly, Adolfo. Interpretaciones de la revolucin mexicana, Mxico, Ed. Nueva Imagen, 1980, pp. 21-53. 2 Es una tarea iniciada por varios, pero, a mi conocimiento an no concluida satisfactoriamente por nadie, la de hacer una sociologa de los ejercitos revolucionarios y en particular de La Divisin del Norte. A fines de los aos 60, Carlos Monsivais anotaba en uno de sus ensayos: An no se ha escrito la saga de la Divisin del Norte.

ese Estado (como lo era en su conjunto el carrancismo), que tena su base material y de continuidad histrica con el pasado en el aparato del Estado de Sonora3 y que aspiraba a transformar al Estado nacional, reorganizndole a su imagen y semejanza (imagen que, dicho sea de paso, fue transformndose ella misma y tomando forma en el fragor de los diez aos revolucionarios). El villismo, cuya base de campesinos y trabajadores se nutra de una regin donde estaban mucho ms desarrolladas que en el centro y el sur las relaciones salariales y capitalistas en el campo, tampoco enfrentaba pro gramticamente, en sus objetivos ltimos, a ese Estado. Quera la tierra, quera la justicia, pero no las imaginaba fuera del marco de las relaciones capitalistas de produccin que haban ido creciendo durante toda poca de Porfirio Daz. Aunque Villa y Madero se proponan objetivos diferentes, el maderismo de Villa no era una argucia o una astucia, sino la expresin del sometimiento ideolgico campesinado a la direccin de una fraccin de la burguesa y, en consecuencia, a su Estado. El zapatismo no se planteaba, obviamente, la cuestin del Estado ni se propona construir otro diferente. Pero en su rechazo de todas las fracciones de la burguesa, en su voluntad de autonoma irreductible, se colocaba fuera del Estado. Su forma de organizacin no se desprenda o se desgajaba de ste: tena otras races. Y quien est fuera del Estado, si al mismo tiempo decide alzar las armas, se coloca automticamente contra el Estado. Nada de esto era claro para las tres fracciones militares, que no razonaban en trminos de Estado, sino de gobiernos. Las tres podan entonces coincidir en el antiguo grito trasmitido por la tradicin nacional: "Abajo el mal gobierno!", y las tres entender con ello cosas diferentes. Esa diferencia resida sobre todo en qu hacer con la tierra. Y como la base de masas de la revolucin daba la lucha por la tierra y la base de los tres ejrcitos se movilizaba antes que nada por la tierra y no por la paga (aunque la paga contara en el constitucionalismo), es natural que al radicalizarse la lucha revolucionaria, la fraccin ms extrema en esa lucha por la tierra influyera sobre la base de masas de las otras. Esto, sumado a la defensa por los terratenientes de sus propiedades y de su Estado, contribuy a que la vasta insurreccin en la cual, inicialmente, slo una minora estaba fuera del Estado, acabara enfrentando a Estado que defenda la propiedad de los terratenientes con las armas en la mano y quebrando su columna vertebral: el Ejrcito Federal. La lucha contra el "mal gobierno" acab as en una insurreccin contra la clase dominante, los terratenientes y toda su estructura estatal. El porfiriato, como es ya generalmente reconocido, fue una poca de intenso desarrollo capitalista del pas. En ella se van articulando y combinando constantemente relaciones capitalistas y relaciones precapitalistas, pero cada vez ms sometida la masa de stas mayoritarias, si se las hubiera podido medir cuantitativamente al dinamismo de aqullas. El rgimen porfirista fue, bajo su aparente inmovilidad poltica, una sociedad en intensa transicin, la forma especfica que adopt en Mxico el periodo de expansin del capitalismo en el mundo de fines del siglo XIX y comienzos del XX, en el cual se form y se afirm su fase imperialista y monopolista. Ese desarrollo del capitalismo en Mxico bajo el porfirismo, combin bajo una forma especfica dos procesos que en los pases avanzados se presentaron separados por siglos: un intenso proceso de acumulacin originaria y un intenso proceso de acumulacin capitalista (reproduccin ampliada). Evidentemente, ambas formas de acumulacin se combinan en todas partes, todava hoy. Pero aqulla es absolutamente secundaria y se opera, por as
3 Vase el notable estudio de Hctor Aguilar Camn, La Frontera nmada, Mxico, Sihlo XXI editores, 1977.

decirlo, en los intersticios de sta, como un resabio que la lgica del sistema no puede eliminar 4 el porfiriato, por el contrario, la acumulacin originaria -madre de las antiguas guerras campesinas europeas, la de Thomas Mnzen en Alemania, la de Winstanley y sus diggers en Inglaterra, la del Captain Moonlight en Irlanda-, bajo la forma brutal de las compaas deslindadoras y de la guerra de las haciendas contra los pueblos, fue un rasgo dominante del perodo, al servicio del cual estuvo toda la potencia del Ejrcito Federal y todas las argucias de jueces, abogados, funcionarios, polticos, intelectuales, profesores, caciques y sacerdotes. Este proceso fue acompaado, estimulado y luego crecientemente dominado por el desarrollo de las industrias: minera, petrolera, textiles, alimenticia (entre ellas, la azucarera), henequenera, en la figura de cuyos trabajadores se mezclaban inextricablemente la libre coercin capitalista del salario con las coerciones extraeconmicas de las relaciones de produccin precapitalistas. El pen acasillado era un ejemplo tpico de esta doble coercin integrada en una sola explotacin, as como a nivel de la acumulacin del capital las haciendas azucareras o ganaderas eran ejemplos de la combinacin de ambos procesos de acumulacin en forma masiva y en una misma empresa. La construccin de los ferrocarriles, orgullo del rgimen porfiriano, expres concentradamente esta combinacin. Ellos se extendieron expropiando tierras de las comunidades para tender sus vas, incorporando a los campesinos as despojados como fuerza de trabajo para su construccin, desorganizando sus formas de vida y de relacin tradicionales y arrastrndolos al turbin mercantil del capitalismo. El avance de las vas frreas est constelado de insurrecciones campesinas algunas registradas, muchas otras no- en defensa de sus tierras y de su modo de vida, todas reprimidas, todas derrotadas, ninguna como se vera finalmente en 1910 definitivamente y para siempre vencida. Los campesinos sufran este proceso combinado de acumulacin como un despojo de sus tierras y una destruccin de sus vidas, de sus relaciones entre s y con la naturaleza, de sus ritmos vitales, de sus tradiciones. Era una potencia inhumana y hostil que penetraba arrasando, sometiendo, destruyendo cuanto les era querido y constitua su identidad social. Y esa potencia se materializaba, adems, en el ejrcito federal, ese monstruo que mediante la leva se construa con la propia carne campesina. El campesinado resisti constantemente ese proceso. Lo resisti como campesino comunitario despojado y lo resisti como pen o como trabajador asalariado. Resisti en su doble carcter combinado. Y la antigua materia de las guerras campesinas, la resistencia a la penetracin brutal del capitalismo, se combin con la nueva materia de las luchas obreras, la resistencia a la explotacin asalariada. De esa combinacin nica nacida de un proceso tambin combinado en forma especfica y nica, nacieron la explosividad, el dinamismo y la duracin extraordinarios del movimiento de masas de la revolucin mexicana. Es fundamentalmente el campesinado quien hace saltar desde abajo toda la lgica
4 La acumulacin originaria del capital y la acumulacin del capital por la produccin de plusvala son, en efecto, no solamente dos fases consecutivas de la historia de la economa, sino tambin procesos econmicos concomitantes () el crecimiento internacional y la extensin del modo de produccin capitalista, desde hace dos siglos, constituyen por lo tanto una unidad dialctica de tres elementos: a) la acumulacin corriente de capital en la esfera del proceso de produccin ya capitalista; b) la acumulacin originaria del capital fuera de la esfera del proceso de produccin ya capitalista; c) la determinacin y la limitacin de la segunda por la primera . Ernest Mandel, Le troisime auge du capitalismo, Tomo I, Capitulo 2, La estructura de la economa capitalista mundial, Pars, Unin Generale dEditions, 1976, pp. 88y 90. Hay traduccin en espaol de este capitulo en la revista Crtica de la Economa Poltica, Nm. 1, Mxico, Ediciones El Caballito, octubre diciembre de 1976.

del proceso de desarrollo capitalista. No puede impedirlo ni sustituirlo por otro diferente, pero lo interrumpe y lo cambia de sentido, altera las relaciones de fuerzas entre sus representantes polticos. Y as como l, el campesinado, se haba visto envuelto en el turbin econmico y social del desarrollo capitalista, respondi envolviendo al capitalismo en el turbin social y poltico de su propia guerra revolucionaria. La revolucin mexicana oficial, la de Madero, la del Plan de San Luis, la que empez el 20 de noviembre de 1910, en realidad termin el 25 de mayo de 1911 cuando, despus de los acuerdos de Ciudad Jurez, Porfirio Daz se embarc en el "Ypiranga". Quienes la continan, haciendo saltar finalmente los acuerdos entre el porfirismo y el maderismo, son los campesinos. El foco de esa continuacin est en el zapatismo. Detrs de la brecha que ste mantiene abierta, se precipitan todas las masas. Y con ellas, se precipitan y convergen todas las determinaciones de la historia mexicana sin las cuales es imposible explicar el fantstico dinamismo de la revolucin; una historia constantemente fracturada por irrupciones de las masas, en la cual los perodos de continuidad y estabilidad no aparecen como la conclusin de las rupturas anteriores sino, por el contrario, como perodos de acumulacin de las contradicciones que preparan las rupturas por venir. Detrs de la irrupcin campesina, se precipitan y convergen en la revolucin de 1910 desde el espritu de frontera del norte hasta la persistencia de la memoria de las comunidades del sur y del centro, desde las guerras de masas de Hidalgo y Morelos hasta la expulsin del imperialismo francs por los hombres de Jurez, desde el fusilamiento de Maximiliano hasta las mltiples y annimas sublevaciones locales, desde el desgarramiento exterior de la guerra del ao 47 hasta el desgarramiento interior de la guerra del yaqui. Es intil buscar en todo esto los factores econmicos, que slo en ltima instancia decan Marx y Engel determinan los hechos histricos. Y sin embargo, todas esas determinaciones son tambin decisivas para dar a la revolucin mexicana su carcter nico en la formacin y la sntesis de la nacin.5 Otras determinaciones, las de la situacin mundial, influyeron tambin sobre el gran estallido de 1910. Ellas son conocidas: la revolucin de 1905 en Rusia; la crisis mundial del capitalismo en 1907 que afect gravemente a la economa mexicana tanto en su actividad industrial como en sus exportaciones y en el nivel de los precios internos; la serie de revoluciones populares (en el sentido que Lenin da a la palabra: burguesas por su programa y sus objetivos de clase, populares la amplia intervencin de las masas en ellas) en Portugal, Turqua, China; los preparativos de la guerra mundial; el crecimiento y el auge del sindicalismo revolucionario de los Industrial Workers of the World (IWW), los wobblies, en Estados Unidos. Todos estos procesos incidieron, en medida diferente, sobre la sociedad mexicana y se combinaron con una crisis de la transicin en el Estado burgus. Esta transicin estaba determinada por el ascenso de un nuevo sector de la burguesa que pasaba de terrateniente a industrial (sin dejar de ser propietaria de tierras), uno de cuyos prototipos era precisamente la familia Madero, sector que buscaba una transformacin en los mtodos de dominacin del Estado, para acordarlos con las transformaciones econmicas sufridas por el pas. Esa crisis, que era producto del nivel del desarrollo capitalista favorecido y
5 Comentando los escritos de Marx sobre la revolucin espaola, dice Michel Lowy: En fin, la leccin metodolgica esencial que se desprende de estos escritos de Marx es que el proceso histrico se halla condicionado no slo por la base econmica, si no tambin por los hechos del pasado ( sociales, polticos y militares) y por la praxis revolucionaria de los hombres en el presente (en Dialctica y revolucin, Mxico, Siglo XXI editores, 1976, p. 49).

organizado por el Estado porfiriano, tom la forma poltica de la crisis Inter-burguesa que opuso al maderismo, como movimiento nacional, al rgimen de Poifirio Daz. Tal vez una de las razones que explican la aspereza con que se enfrentaron las dos fracciones de la burguesa, sea el hecho que no se sentan amenazadas por el proletariado en su dominacin estatal. La clase obrera, sin duda, haba crecido junto con la industria bajo el rgimen porfiriano, haba organizado sociedades de resistencia y sindicatos, haba intensificado el nmero y la frecuencia de sus movimientos de huelga desde principios del siglo. Bajo su influencia social, un ala del liberalismo, la de Ricardo Flores Magn, haba abrazado las concepciones del anarquismo y proclamaba, con el programa del Partido Liberal Mexicano de 1906, los ideales de la revolucin social. Pero los movimientos de la clase obrera misma, por resueltos que pudieran haber sido sus mtodos de lucha frente a la represin estatal, nunca pasaron del nivel econmico. El proletariado mexicano, en ninguno de sus sectores importantes, se propona cambiar el rgimen del trabajo asalariado y luchar por el socialismo, sino mejorar su situacin econmica y social dentro del rgimen capitalista imperante. El hecho de que en Mxico no existiera un Partido Socialista de la Segunda Internacional (como los haba, por ejemplo, en el primer decenio del siglo, en Argentina, Chile y Uruguay) no era, en ltimo anlisis, la causa de esa situacin, sino ms bien su reflejo. El hecho, en cambio, de que muchos de sus militantes de vanguardia y organizaciones sindicales adoptaran la ideologa anarquista no significa que esa ideologa fuera compartida por su base sindical, sino simplemente que ella reflejaba, al nivel de esa vanguardia, su reciente origen artesano o incluso el peso efectivo de los sectores artesanales en la formacin de los sindicatos de esa poca. Lo cierto es que todo esto significaba una ausencia de intervencin y de organizacin poltica independientes del proletariado con relacin a la burguesa, lo cual haca sentir a sta que poda ir relativamente lejos en sus disputas interiores sin riesgo de que esto diera lugar a una iniciativa poltica autnoma de su enemigo histrico, el proletariado. Lo que ella no vea, en cambio, lo que no poda ver, era que las condiciones de esa iniciativa se escondan en la innumerable masa campesina, para ella simple sujeto de expoliacin y explotacin. En esa ausencia de autodeterminacin poltica est la explicacin del papel poltico secundario desempeado por la clase obrera durante todo el curso de la revolucin. No cambia esto, pensamos, el caso importante pero aislado de "Regeneracin" y de la corriente magonista. La ideologa del magonismo era producto de un proceso de transicin combinado en el pensamiento de una parte de la vanguardia obrera y de un sector la pequeoburguesa radical hacia las ideas socialistas. Pero luego de sus fracasos iniciales en sus insurrecciones de Palomas, Viesca y Baja California todas ellas teidas de las persistentes utopas de la frontera, el papel del magonismo en la revolucin, en las fuerzas reales que la encarnaron, combatieron sus batallas y determinaron su curso y sus resultados, fue completamente marginal. En pleno proceso revolucionario donde son las armas las que resuelven los conflictos y despejan las incgnitas, ninguna cantidad de manifiestos y de anlisis polticos pueden sustituir la presencia de la fuerza material de hombres armados sin la cual las ideas no pasan jams de los papeles, es decir, no alcanzan a cambiar el mundo. La faccin burguesa de Madero contaba, por el contrario, con las aspiraciones democrticas de la pequeoburguesa, cuyo crecimiento en las ciudades haba acompaado al del capitalismo. Una buena parte de su clientela poltica provena de ese sector, que se reconoca en las propuestas de democracia poltica y de mayor participacin en los asuntos del gobierno simbolizaba el maderismo.

El conjunto de este proceso del cual surge la relacin de fuerzas sociales entre las clases al comienzo de la revolucin y en su curso mismo, estaba adems sobredeterminado por una lenta definicin de las clases, caracterstica de la formacin social-mexicana, cuya razn debe buscarse no slo en la abigarrada combinacin de relaciones capitalistas y precapitalistas encarnadas en costumbres, relaciones y tradiciones inmemoriales recientes, sino tambin en el hecho de que el desarrollo del capitalismo signific para Mxico perder, primero, la mitad del territorio nacional y enfrentar, segundo, menos de veinte aos despus, una nueva invasin extranjera para reducir la nacin al rango de colonia. Esto ha hecho que la solidaridad de nacin se sobreponga fuertemente sobre la divisin en clases, y que la burguesa, como clase dominante, pueda capitalizar en su provecho esa solidaridad identificando su causa con la de la nacin, oscureciendo as las relaciones de explotacin a los ojos de las clases subalternas y deteniendo o postergando el desarrollo de la autoidentificacin y definicin de stas; es decir, el desarrollo de su solidaridad de clase que debera ser un producto normal del desarrollo de las relaciones de explotacin capitalistas. 3. La clave de la revolucin: el zapatismo Entre este conjunto de factores sociales, cul fue el determinante en el curso, la extensin en el tiempo y en el espacio, y la violencia que adquiri el movimiento revolucionario? Es preciso plantear esta pregunta pues muchos de ellos estaban tambin presentes en otros pases latinoamericanos o de desarrollo similar al de Mxico en esa poca y, sin embargo, no dieron como resultado un estallido de ese tipo. A los ya enunciados, podemos agregar otros factores que pesaron pero de los cuales no puede decirse que hayan cambiado en forma decisiva el panorama: por ejemplo, la vecindad con Estados Unidos que daba un "santuario" capitalista democrtico a los revolucionarios del norte y les permita proveerse de armas modernas y relativamente abundantes; o la tradicin de intervencin masiva de la poblacin en los conflictos econmico-sociales de Mxico. Pero estas y otras son formas, no contenidos, y aquella pregunta slo puede ser satisfactoriamente respondida si se encuentra una cualidad o condicin que est ya en los protagonistas mismos de la revolucin, en las grandes masas que le dieron su cuerpo y su sustancia. Si observamos la lnea que marca la revolucin desde 1910 a 1920, veremos una constante: la nica fraccin que nunca interrumpi la guerra, que tuvo que ser barrida para que cejara, fue la de Emiliano Zapata. Despus de los acuerdos de Ciudad Jurez, a fines de mayo de 1911, todas las facciones revolucionarias, al llamado de Madero, depusieron las armas: la revolucin haba triunfado, don Porfirio haba cado. Todas, menos la de Zapata: la revolucin no haba triunfado, la tierra no se haba repartido. Los zapatistas se negaron a entregar las armas y a disolver su ejrcito; se dieron su programa, el Plan de Ayala, en noviembre de 1911, y continuaron tenazmente su combate. Resultado evidente: entre mayo de 1911 (cada de Porfirio Daz) y febrero de 1913 (asesinato de Madero), es decir, durante un ao y nueve meses, slo el Ejrcito Libertador del Sur mantuvo la continuidad en armas de la revolucin mexicana, combatido por el mismo Ejrcito Federal y el mismo Estado que antes encabezaba Daz y ahora presida Madero. La revolucin burguesa maderista, concluida y hecha gobierno, reprima a la revolucin campesina zapatista, que prosegua sin interrupcin la lucha por la tierra. Es plenamente evidente que si no hubiera sido por la continuidad de la lucha zapatista, all mismo se habra cerrado la revolucin mexicana y sta habra pasado a la historia como una ms de las muchas revoluciones de Amrica Latina: algunas batallas a principios de 1911 y el subsiguiente relevo en el poder de una fraccin de la burguesa por otra. Ahora bien,

qu es lo que explica, por un lado, la tenacidad y, por el .otro, el xito de los campesinos zapatistas en mantener solos contra todos lo que Marx llamaba la permanencia de la revolucin?6 La explicacin no est simplemente en el programa agrario: otros sectores campesinos siguieron a Madero en pos de la tierra y aceptaron suspender la lucha armada. No est tampoco en el hecho de tener las armas: otros tambin las posean y las devolvieron. La tierra era el objetivo general de los levantamientos armados campesinos. La propiedad terrateniente, siendo todava entonces el eje de la acumulacin capitalista no su sector ms dinmico, que se situaba en la industria y de la acumulacin originaria, era el centro de gravedad econmico de la formacin social; amenazarla, poma en peligro el sistema entero. Pero el gobierno maderista contaba todava con medios y con legitimidad (consenso) ganada en su lucha contra el porfiriato, como para poder recuperar ese objetivo en las promesas de su programa y postergar la amenaza al sistema mientras se consolidaba el Estado despus de la crisis de la sucesin presidencial. La clave de toda revolucin es que las masas decidan por s mismas, que puedan "gobernar sus propios destinos", fuera de las decisiones y de las imposiciones del Estado de las clases dominantes. Para esto lo decisivo no es que tengan direccin, programa o armas: todo ello es necesario, pero no es suficiente. Lo decisivo es que tengan una organizacin independiente a travs de la cual puedan expresar las conclusiones de su pensamiento colectivo y ejercer su autonoma. La clave de la resistencia permanente del sur, es que all exista esa organizacin. Eran los pueblos, el antiguo rgano democrtico de los campesinos comunitarios, el centro de deliberacin y de decisin donde hablan resuelto por su cuenta, durante cientos de aos, sus problemas locales y con el cual haban organizado, a partir de la conquista, la resistencia tenaz e innumerable contra el despojo de tierras primero, y contra las consecuencias de la explotacin terrateniente despus; es decir, contra la acumulacin originaria y contra la explotacin capitalista. Los campesinos, sin duda, no hacan distincin entre ambos procesos, por lo dems inextricablemente unidos en la realidad. Se les presentaban mezclados como una sola opresin. Con esa organizacin la resistan. La vieja organizacin comunal de los pueblos, o sus resabios cada vez ms evanescentes, indudablemente habra terminado por ser disuelta por la penetracin de las relaciones mercantiles y por el desarrollo del capitalismo en el campo. Pero la revolucin estall antes de que ese proceso de disolucin hubiera llegado a su trmino y tom su forma especfica precisamente porque todava no haba llegado a l.
6 Marx no hablaba de la revolucin campesina, sino de la transformacin de la revolucin burguesa en revolucin proletaria. sta, sin embargo, era su lgica: cundo los demcratas lleguen al poder llevados por la revolucin los obreros debern llevar al extremo las propuestas de los demcratas que, como es natural, no actuarn como revolucionarios, sino como simples reformistas. Estas propuestas debern ser convertidas en ataques directos contra la propiedad privada () la mxima aportacin a la victoria final la harn los propios obreros alemanes cobrando conciencia de sus intereses de clase, ocupando cuanto antes una posicin independiente e impedimento que las frases hipcritas de los demcratas pequeoburgueses los aparten un solo momento de la tarea de organizar con toda independencia el partido del proletariado. Su grito de guerra ha de ser la revolucin permanente (K. Marx, Mensaje del Comit Central a la Liga de los comunistas, marzo de 1850, publicado en Marx-Engels, Obras Escogidas, Tomo I. Mosc, Editorial Progreso, 1973, p. 189) Marx ubica en la organizacin independiente de la clase consecuente revolucionaria la clave de la permanencia o de la continuidad de la revolucin abandonada por lo demcratas que la encabezan en su primera fase. Veremos bajo cules formas transfiguradas aparece o no esta condicin en el curso de la revolucin mexicana.

Los pueblos, todava vivos como centro de vida comunal de los campesinos en su resistencia de siglos al avance de las haciendas, fueron el organismo autnomo con que entraron naturalmente a la revolucin los surianos. Todo eso se resuma el grito con que Otilio Montao proclam la insurreccin sur: "Abajo haciendas y viva pueblos!". Era un grito poltico, profundamente revolucionario, porque para los odos campesinos hablaba no slo de la recuperacin y el reparto de las tierras, sino tambin de la conquista de la capacidad de decidir, arrebatada a las haciendas como encarnacin local del poder omnmodo del Estado nacional y entregada a los pueblos, al sencillo y claro instrumento de autogobierno de los campesinos. Esa organizacin, adems, era invisible para los opresores. Pasaban a su lado y no la vean, porque se confunda con la vida misma de esos campesinos cuya capacidad de pensamiento colectivo menospreciaban. Ella estaba fuera de la lgica mercantil de la mentalidad burguesa y terrateniente, porque su funcionamiento no se basaba en, ni tena nada que ver con la sociedad de los propietarios iguales de mercancas, con el reino mercantil del valor de cambio, sino que provena de una antigua tradicin (ciertamente ya esfumada) de asociacin de productores, iguales en el trabajo, no en la propiedad. Los gobernantes, los terratenientes, los funcionarios y los mayordomos no podan ver la relacin interior de los pueblos aunque la tuvieran ante sus ojos: tena una transparencia total para su mirada de opresores. Era una especie de clandestinidad abierta de masas de los campesinos. La palabra catrn designaba a cuantos quedaban fuera de ella. La clave del sur reside entonces, a nuestro entender, en que la lucha por la tierra, iniciada bajo el llamado tibio de Madero, encontr en el curso de la revolucin una forma de organizacin independiente del Estado y de sus fracciones polticas, propia de los campesinos, anclada en su tradicin, abierta a la alianza con los obreros (aunque sta no llegara a realizarse), y al mismo tiempo, un germen de alianza obrera y campesina encarnada en la figura misma del campesino-proletario de los campos azucareros y de los modernos ingenios de Morelos. Todo eso se resume en esa verdadera declaracin de independencia programtica y organizativa que es el Plan de Ayala (el cual, para trascender al plano nacional. tuvo por fuerza que legitimarse invocando a una de las fracciones burguesas dirigentes) Mucho se ha discutido sobre quin redact el Plan. Basta leerlo para darse cuenta: no importa de quin fue la mano que lo puso en el papel; quienes lo pensaron y lo elaboraron fueron los campesinos. Es su lgica la que est en sus artculos: el Plan de Ayala huele a tierra. Su eje central es lo que los juristas llaman la inversin de la carga de la prueba. En todas. las reformas agrarias burguesas, incluidas la vagamente prometida por Madero y la ley carrancsta de 1915, se dispone que los campesinos deben acudir ante los tribunales para probar su derecho a la tierra poseda por el terrateniente y que, odas ambas partes, el tribunal decidir (naturalmente, cuando y como le plazca). En el Plan de Ayala se dispone que la tierra se repartir de inmediato y que posteriormente, sern los terratenientes expropiados quienes debern presentarse ante los tribunales para justificar el derecho que invocan a la tierra que ya les ha sido quitada. Es decir, al principio burgus de "primero se discute y despus se reparte", los campesinos surianos opusieron el principio revolucionario de "primero se reparte y despus se discute". En el primer caso, la carga de la prueba recae sobre los campesinos; en el segundo, sobre los terratenientes. Esta inversin radical constituye una subversin de la juridicidad burguesa. Aunque para algunos pueda parecer una exageracin, es all, al nivel de las abstracciones jurdicas, donde podemos encontrar mejor sintetizado y generalizado el carcter empricamente anticapitalista del movimiento

revolucionario de los pueblos zapatistas, cuyo partido en armas era el Ejrcito Libertador del Sur. El Plan de Ayala, primer antecedente de las futuras leyes polticas de la sociedad de transicin al socialismo en Mxico, deca que en un punto del pas, el Estado de Morelos, la insurreccin campesina haba escapado a la lgica estricta de la subordinacin a los intereses de una de las fracciones burguesas dirigentes, como sucede invariablemente en todas las revoluciones burguesas con base campesina. La concrecin material de esa declaracin de independencia fue la negativa a entregar las armas luego de los acuerdos de Ciudad Jurez y a abandonar el control sobre el territorio ocupado por el ejrcito zapatista. Ambas decisiones expresaban la lgica y el pensamiento de los pueblos; de cuyas formas de discusin y funcionamiento tradicional recibieron la legitimacin y el consenso. En torno a esos dos ejes del sur, el programtico y el organizativo, termin por girar toda la guerra de los campesinos mexicanos. Ellos determinaron, en el auge de la revolucin entre la Convencin de Aguascalientes y la ocupacin campesina de la ciudad de Mxico en diciembre de 1914, el centro de gravedad de todos sus movimientos, an de los ms alejados del foco zapatista. Para comprender el alcance de esta determinacin, hay que ver la vastedad de la guerra civil mexicana en su momento culminante. En 1914 no eran slo los destacamentos bajo los mandos ms o menos regulares de los constitucionalistas y los zapatistas quienes estaban en armas. En realidad, incontables bandas campesinas, a lo largo y a lo ancho del territorio nacional, organizadas espontneamente en los pueblos ms distantes bajo los jefes naturales del lugar, integradas por los hombres ms jvenes o ms resueltos, se haban incorporado a la "bola", haban salido de la inmovilidad y el tiempo lento del campo profundo para sumarse al movimiento vertiginoso de los ejrcitos revolucionarios, dentro de ellos, en torno de ellos o con pretexto de ellos. Hay que tratar de imaginar lo que fue esa conmocin del pas en sus capas ms profundas sas que nunca podan hablar ni decidir y que durante siglos, en apariencia, slo haban vivido en el estado de fuerza de trabajo, para alcanzar a discernir hasta dnde ella transform completamente al pas y a sus gentes, hasta dnde el pueblo campesino mexicano se rehizo a s mismo en la revolucin. Un atisbo de esto pero slo un atisbo aparece en novelas como Los de abajo o, mucho mejor, en crnicas como las de John Reed o de Nellie Campobello. En haber sabido poner all su mirada y su capacidad de investigacin histrica reside tal vez el mrito mayor del insustituible libro de John Womack sobre revolucin la revolucin suriana. [6] Como bien lo seala Armando Bartra,[7] en esa idea rectora del zapatismo: que las masas decidan, est su coincidencia con la prdica antiestatal del magonismo. Aqu est, al mismo tiempo, un desencuentro trgico en la revolucin, que contribuy a encerrar al zapatismo en la prctica revolucionaria campesina e impidi al magonismo trascender al nivel superior de la prctica revolucionaria concreta de masas. Flores Magn no acept la oferta de Zapata, en septiembre de 1914, de publicar su peridico Regeneracin en territorio zapatista, en las imprentas controladas por los surianos y con papel producido por la Papelera San Rafael, expropiada por el Ejrcito Libertador del Sur. Aunque esto no poda evitar la derrota posterior y tal vez la muerte la muerte vino lo mismo, pocos aos despus, en la crcel gringa de Leavenworth; aunque slo pocos nmeros del rgano liberal hubieran alcanzado a ser publicados en esas condiciones verdaderamente nicas y excepcionales, imborrable habra sido la huella que este acontecimiento revolucionario habra dejado en la tradicin histrica de Mxico.

La debilidad terica del magonismo, implcita en su concepcin anarquista, se tradujo en esta indecisin ante dicha prctica. Haba que jugarse el todo por el todo en 1914, haba que jugarse el destino con Zapata. No lo hizo. No fue, sin duda, a causa de una falta de valenta, que los magonistas tenan hasta para regalar, sino falta de visin concreta, nacional, de la historia universal; nica forma, por lo dems, en que sta se expresa en la realidad de nuestra poca. El pensamiento revolucionario del magonismo giraba en el vaco sin alcanzar a engranar con los rudos y toscos dientes de la gran rueda del turbin revolucionario de los campesinos mexicanos. Pero es que el mtodo de anlisis que deriva del programa abstracto del anarquismo o de sus sucedneos contemporneos permita ver la realidad entre la tremenda confusin del polvo, la sangre y las patas de los caballos? Esta incapacidad del radicalismo magonista trae a la mente el xito contrario del marxismo radical de Lenin para comprender al campesinado ruso; su famoso "anlisis concreto de una situacin concreta", cuya garanta de fidelidad a los principios en oposicin antagnica a la falsificacin que de esa frase han hecho todos los pragmticos reside en que, en el mtodo leninista, ese "anlisis concreto" est siempre bajo la gua de un criterio rector inflexible: el inters histrico del proletariado. La trayectoria del zapatismo es, en la revolucin mexicana, la forma concreta de ese fenmeno presente en todas las revoluciones: la doble revolucin, la revolucin en la revolucin, la va por la cual las masas persisten en afirmar sus decisiones ms all de las inevitables mediaciones de las direcciones, el camino de su autonoma y su autogobierno organizado. Para medir los alcances ltimos de esa revolucin campesina especfica que fue la revolucin mexicana, hay que seguir los pasos del zapatismo. Esa trayectoria se sintetiza y alcanza su cnit, an a travs de todas las imperfecciones y las incompleteces, en una conquista sin precedentes y sin igual en la misma revolucin, cuyos alcances trascienden ms all de su derrota: el autogobierno campesino de los pueblos de Morelos, lo que hemos llamado la Comuna de Morelos.[8] 4. Combinacin, dinmica y periodizacin. de la revolucin La revolucin burguesa que es la que en definitiva da su forma y su programa al triunfo del movimiento revolucionario se desarrolla combinada con esta revolucin de los campesinos. Cuando decimos combinada, no nos referimos al hecho de que tena una base de masas campesina, pues ste es un rasgo normal de toda revolucin burguesa en un pas agrario. La expresin "combinada" alude al hecho de que una parte de la revolucin campesina caso especfico de la revolucin mexicana era relativamente independiente en programa y en organizacin y, al serlo, tenda un puente frgil, sin duda pero real hacia una direccin proletaria que estaba ausente. Esto explica sus contactos con el magonismo a nivel nacional y la carta de Zapata sobre la revolucin rusa, pequeo y aparentemente fugitivo pedazo de papel, cuyo significado, como signo, slo puede apreciarse en este contexto. Esto explica la figura singular de Manuel Palafox y la curva de su destino personal en la revolucin suriana. Slo una direccin obrera habra podido afirmar la independencia, la autonoma, el autogobierno de la revolucin del sur. No niega la existencia de estas condiciones en forma tendencial, incluso embrionaria, en la revolucin zapatista, el hecho de que no encontrara aquella direccin obrera. sta, por otra parte, no poda haber sido jams la garanta infalible de la victoria, porque ese tipo de garantas no existen en la historia, pero s la condicin para que aquellas tendencias pudieran manifestarse en forma explcita y plena. La transmisin histrica de la experiencia

de autogobierno zapatista habra sido entonces mucho ms directa, y no cifrada como en realidad fue. A la inversa, la inexistencia de aquella direccin tampoco fue la causa nica y determinante de la derrota que, por lo dems, en definitiva slo fue parcial medida a escala histrica, aunque la comuna morelense haya sido arrasada hasta sus cimientos. Fue en cambio la causa de que los zapatistas tuvieran que replegarse nuevamente a buscar salidas en las alianzas burguesas; y de que Genovevo de la O, para volver a entrar en Mxico con sus hombres despus de la muerte de Zapata, no encontrara otra va que hacerlo cabalgando junto a Obregn en 1920, es decir, alindose con ste para derrotar al ala de Carranza y su veleidades restauradoras. (Por eso no se puede hablar de simple derrota de los campesinos en general y en abstracto, sin tener en cuenta que el triunfo de Obregn, no el de Carranza, es el balance definitivo 1920 del ciclo revolucionario iniciado en 1910.) La idea de la combinacin de la revolucin expresa el hecho de que en el seno del mismo movimiento revolucionario, a partir de la negativa zapatista a entregar las armas, se desarroll una verdadera guerra civil, con altibajos y ritmo propio, lgica y cuya dinmica es preciso explicar y no etiquetar. Es el curso de la lucha de clases en el interior de la revolucin mexicana, en el cual la fraccin ms cercana al inters histrico del proletariado aunque no fuera su representante es el zapatismo y no, por supuesto, los Batallones Rojos aliados al constitucionalismo. Esto no significa que los campesinos del sur luchaban por el socialismo, programa del cual no tenan ni idea. Ellos luchaban por la tierra (lo cual implicaba, no hay que olvidarlo, una concepcin especfica sobre la organizacin colectiva de su vida diferente de lo que la aspiracin a esa misma posesin de la tierra significaba para, digamos, los campesinos de Francia en 1789). Era la lgica de su movimiento la que iba en el sentido de los intereses histricos del proletariado. Por eso tenda a buscar una alianza con una direccin proletaria completamente ausente del horizonte nacional mexicano de esos aos. Prcticamente, en todo el curso de la revolucin hay siempre dos guerras: una guerra poltica v una guerra social de clases. A partir del golpe huertista, la segunda se radicaliza constantemente bajo el impulso del movimiento ascendente de las masas. Tomando como base estas consideraciones, podemos intentar una periodizacin de la revolucin mexicana que siga la lnea del ascenso, la culminacin y la declinacin de la intervencin y de la capacidad de decisin efectiva de las masas en el movimiento, es decir, que responda al criterio metodolgico que concibe a la revolucin como la irrupcin violenta de las masas en el gobierno de sus propios destinos. Podemos as distinguir los siguientes perodos: 1. Desde el Plan de San Luis Potos y el 20 de noviembre de 1910 hasta los acuerdas de Ciudad Jurez y la eleccin de Francisco 1. Madero a la presidencia (mayo- junio de 1911). La revolucin se presenta como una lucha entre dos fracciones de la burguesa, en la cual el sector que intenta apoderarse del control del Estado acude a la movilizacin de las masas en su apoyo. 2. Desde el Plan de Ayala (noviembre de 1911) hasta el golpe de Victoriano Huerta y el asesinato de Madero (febrero de 1913). Es el periodo en el cual la actividad revolucionaria es mantenida exclusivamente por la fraccin zapatista. El maderismo dispersa a las fuerzas armadas que moviliz, asume el control del Estado burgus y de su ejrcito, y enfrenta con ste a la revolucin campesina, mientras introduce algunas reformas polticas democrticas en el Estado. 3. Desde el Plan de Guadalupe (marzo de 1913) hasta la batalla de Zacatecas (junio de 1914). La revolucin vuelve a extenderse como una nueva crisis Inter-burguesa, en un nivel

superior al de la inicial, entre la fraccin de Huerta (que tuvo el apoyo de casi todos los gobernadores de los estados, con excepcin de Coahuila y Sonora) y la encabezada por Venustiano Carranza. Esta lucha, en la cual se organizan y triunfan los ejrcitos constitucionalistas, culmina con la destruccin del Ejrcito Nacional por la Divisin del Norte en Zacatecas; La revolucin suriana sigue mientras tanto su curso propio, que se entrelaza con el anterior pero conserva su lgica particular. 4. Desde la Convencin de Aguascalientes (octubre de 1914) hasta la ocupacin de Mxico por los ejrcitos campesinos (diciembre de 1914). El movimiento de las masas revolucionarias armadas alcanza su cspide. Es posiblemente el momento en. que es mayor el nmero de hombres armas en mano en los ejrcitos y bandas revolucionarias. Se unen villistas y zapatistas, atrayendo hacia s a un sector pequeoburgus radical del constitucionalismo y controlando as la Convencin de Aguascalientes. Queda sellada la ruptura con el ala de Carranza y Obregn, y se abre una nueva etapa de enfrentamiento armado entre las facciones revolucionarias. La Convencin aprueba el Plan de Ayala. Ella se presenta como la ms autntica encarnacin jurdica de la revolucin; verdadero nudo de sus contradicciones, sus fuerzas y sus irresoluciones; espejo de sus grandes sueos imprecisos y de sus trgicas carencias tericas y polticas. Con la bandera de la legalidad revolucionaria de la Convencin, la Divisin del Norte y el Ejrcito Libertador del Sur, ocupan la capital del pas, e intentan establecer su propio gobierno nacional. El ejrcito de Carranza y Obregn, debilitado por la fuerza de atraccin social de los ejrcitos campesinos en ascenso, se repliega sobre la costa de Veracruz. Desde el norte hasta el centro, todo el pas est dominado por los convencionistas, mientras los constitucionalistas conservan slo algunos puertos en el Pacfico y en el Atlntico (Tampico y Veracruz) parte de Veracruz y la pennsula de Yucatn. 5. Desde las batallas del Bajo (abril-julio de 1915) hasta Congreso Constituyente de Quertaro (diciembre 1916-enero-1917). La incapacidad de las fracciones campesinas para organizar el Estado nacional; la inestabilidad y la defeccin posterior de las dbiles tendencias pequeoburguesas que los apoyaron (Eulalio Gutirrez, Lucio Blanco, Martn Luis Guzmn); la radicalizacin del constitucionalismo y sus leyes agrarias, obreras y administrativas (es decir, su capacidad para reorganizar el Estado, un gobierno y un ejrcito); el comienzo del. cansancio y la desilusin de las grandes masas campesinas diferentes de sus vanguardias ms politizadas incorporadas a los ejrcitos villistas y zapatista ante la no resolucin de sus problemas y los sufrimientos de la guerra civil, son todos factores convergentes que determinan el inicio del reflujo de la marea revolucionaria, el paulatino repliegue de las masas y el avance de las fuerzas burguesas y pequeoburguesas organizadas bajo la bandera constitucionalista. Bajo esa influencia, la Casa del Obrero Mundial se inclina definitivamente hacia el constitucionalismo y firma el pacto de los Batallones Rojos dirigido contra los ejrcitos campesinos. Obregn derrota a la Divisin del Norte en las cuatro batallas sucesivas del Bajo y a fines de 1915 sta ya ha sido completamente destruida. El zapatismo se repliega sobre el Estado de Morelos y all, siguiendo su tempo propio, lleva a su momento culminante su experiencia de autogobierno, su ensayo Comuna campesina. A la derrota del villismo sigue el enfrentamiento abierto de Carranza con el movimiento obrero y la derrota de la Casa del Obrero Mundial en la fracasada huelga general de julio de 1916, lo cual acenta el descenso la revolucin. Calles recomienza en Sonora la represin contra los yaquis y dicta medidas de exterminio contra la misma tribu que en 1913 haba apoyado al movimiento de Obregn esperando recuperar sus tierras. Los revolucionarios en el poder, al mismo tiempo que se preocupan en

reorganizar el Estado dictando la Constitucin de Quertaro, retoman en nuevas condiciones la vieja guerra del Estado contra los campesinos y se vuelven en todas partes contra aquellos de sus aliados populares que quieren hacer inmediatamente efectivas las promesas que los llevaron a tomar las armas zapatistas, villistas, yaquis, obreros, gente pobre de Mxico... La guerra mundial, mientras tanto, asla a Mxico entero en sus propios problemas. 6. Desde el Congreso de Quertaro hasta el asesinato de Zapata (abril de 1919). Apoyndose en el "pacto constitucional", busca afirmarse la fraccin burguesa, que contina su poltica de reincorporar al Estado una buena parte del personal de funcionarios y administradores del viejo Estado porfiriano (no hay, por lo dems, otros), mientras la fraccin pequeoburguesa se repliega con Obregn. Aquella, una vez ms, como antes Madero, se desgasta en la guerra contra el ltimo bastin organizado de la revolucin campesina, los zapatistas de Morelos. Cuando finalmente este bastin se disgrega con el asesinato de su jefe, la suerte de su antagonista, el carrancismo, tambin est sellada: en la lucha contra la revolucin en retirada, su aislamiento social ha llegado al punto mximo En noviembre de 1919 ese curso lo lleva al fusilamiento del general Felipe Angeles. Alvaro Obregn prepara su regreso. 7. Desde el Plan de Agua Prieta (abril de 1920) hasta la presidencia de Obregn (diciembre de 1920). Sobre la derrota del ala radical de la revolucin, la de Emiliano Zapata, y el agotamiento de las fuerzas de su ala derecha y conservadora, la de Venustiano Carranza, en el empeo por aplastar a aqulla, asciende finalmente la estrella de Alvaro Obregn, el general revolucionario invicto que con el apoyo del ejrcito, asurne el poder cuando las masas, fatigadas, se repliegan. El pronunciamiento obregonista abre una nueva pugna armada interburguesa en la revolucin declinante, que se cierra con el asesinato de Carranza y la entrada de Obregn a la capital, flanqueado por el general Pablo Gonzlez, el verdugo deI zapatismo, y el general Genovevo de la O, el principal jefe campesino sobreviviente del ejrcito zapatista: imposible un smbolo ms trasparente del juego de equilibrios tpicamente bonapartista en que se apoya el nuevo poder de Obregn. Villa rinde armas, Obregn es elegido presidente y asume el cargo en diciembre de 1920. La revolucin ha terminado. 5.- La cuestin del Estado El resultado final de la revolucin se defini sobre todo al nivel del Estado. La revolucin destruy el viejo Estado de los terratenientes y la burguesa exportadora, el Estado sancionado en la Constitucin liberal de 1857, y estableci un nuevo Estado burgus la Constitucin de 1917 garantiza, ante todo, la propiedad privada, pero amputado de la clase de los terratenientes, caso nico en toda Amrica Latina hasta la revolucin boliviana de 1952. Se cort la va de transformacin de los terratenientes en burguesa industrial (como en cambio ocurri en Argentina, Uruguay, Chile y otros pases de Amrica Latina) y sta tom un nuevo origen, especialmente en la pequeo-burguesa capitalista que utiliz el aparato estatal como palanca de la acumulacin de capital (combinndose, por supuesto, con los restos de la clase terrateniente). Ya desde 1915 el Estado que Carranza empez a reorganizar integr en su personal a una buena parte de los funcionarios del viejo Estado porfiriano, especialmente al nivel de las administraciones municipales. Por otra parte, los lazos de continuidad con aquel Estado se mantuvieron a nivel de dos entidades de la Federacin: Sonora y Coahuila. Pero el Estado de la revolucin francesa tambin hereda el personal y el aparato del Estado absolutista, y

en cierto modo contina su tarea centralizadora y la lleva a su culminacin. Y, sin embargo, tambin lo destruye y lo niega.[9] El corte entre el Estado porfiriano y el Estado posrevolucionario es terminante. Consiste en lo siguiente: el Ejrcito Federal fue destruido y fue sustituido por un nuevo ejrcito, en el cual aqu s no fueron asimilados ni integrados los altos oficiales del viejo ejrcito. sta es la esencia del corte en la continuidad del Estado el cual, segn la sntesis de Engels, est constituido en ltimo anliss por los "destacamentos de hombres armados". Ese ejrcito fue destruido en la batalla de Zacatecas. Y esa destruccin fue realizada, por aadidura, por un ejrcito de campesinos dirigido por un general campesino, Pancho Villa, que tom Zacatecas desobedeciendo las rdenes de Carranza. De ah la condena al limbo de la historia que ha sufrido el general ngeles, quien "traiciono" a su clase poniendo sus conocimientos militares secretos de casta al servicio del ejrcito revolucionario de los campesinos insubordinados contra las rdenes de Carranza. El ejrcito fue destruido. Esto no ocurri en Argentina con Pern ni en Chile con Allende: el ejrcito de Pinochet es el mismo que el de Allende y el de Frei. All reside el carcter radical del asalto de la revolucin mexicana contra el Estado, aunque luego el Estado reorganizado fuera nuevamente un Estado burgus. Y si eso fue posible, fue porque antes, en el momento decisivo, los zapatistas conservaron sus armas y su autonoma. La confluencia de ambas fuerzas en Aguascalientes marca el apogeo de la revolucin. Otro habra sido el mtodo de Carranza, si Villa no se hubiera insubordinado y tomado Zacatecas. Esto no es mera conjetura. Ese mtodo se puso a prueba en la entrada de Obregn en la ciudad de Mxico a mediados de agosto de 1914, cuando en los acuerdos de Teoloyucan los restos del gobierno huertista rindieron la plaza y entregaron el poder al general Obregn es decir, a un jefe responsable de su misma clase, el cual se apresur a reemplazar a los soldados federales por soldados constitucionalistas en los puestos de avanzada dirigidos contra las fuerzas zapatistas. As como en Zacatecas hubo ruptura, en Teoloyucan que no habra existido sin Zacatecashubo continuidad. Pero la Convencin de Aguascalientes sali de Zacatecas, no de Teoloyucan, y esa fue la verdadera convencin revolucionaria, aqulla donde convergieron todas fracciones y donde se sancion la ruptura con el Estado anterior que en los hechos se haba producido con la derrota Ejrcito Federal. En la Convencin de Aguascalientes, contra la terca oposicin de Carranza que siempre los considero "bandidos" (y desde su coherente punto de vista de clase tena razn), entraron con plenos derechos los zapatistas sin disolver su ejrcito ni su organizacin, es decir, sin deponer los instrumentos de su autonoma frente al Estado. Se dir que el Estado mexicano no se reorganiz a partir Aguascalientes sino de Quertaro. Es cierto. Pero Quertaro se produjo ms de un ao despus de la ruptura de Aguascalientes, y sin esta convencin no habra habido aquel congreso, ni este hubiera tenido el mismo carcter. Quertaro es en cierto modo la continuidad que ha incorporado pero no suprimido la ruptura: todo esto se refleja, pese a todo, en la Constitucin de 1917, que no es la que quera Carranza, sino la que modificaron los "jacobinos". En las mismas clases que componen la formacin social hay una continuidad, sin duda. Pero hay tambin una alteracin profunda de las relaciones entre ellas, no solamente al nivel de la transferencia del poder, sino tambin al de una gigantesca transferencia de propiedad agraria, y no tanto a los campesinos, sino a la nueva burguesa ascendente entrelazada con la clase terrateniente en declinacin a partir del momento en que pierde las mgicas y todopoderosas palancas del Estado. Una nueva fraccin de las clases poseedoras asciende al poder apoyndose en los mtodos revolucionarios de las masas y organiza el

Estado conforme a sus intereses y teniendo en cuenta sobre todo las nuevas relaciones entre las clases. El rasgo fundamental de esa reorganizacin no est; a nuestro entender, en el artculo 27 de la Constitucin, pese a su innegable importancia. Est en el artculo 123. El artculo 27 fija los marcos para arreglar los problemas de la propiedad agraria, es decir, la cuestin capital en el estallido de la revolucin. Pero el artculo 123 se refiere a la cuestin capital del futuro, no del pasado: las relaciones del Estado con el movimiento obrero. Da los marcos para la integracin del movimiento obrero en el Estado, que comenzar en su nueva fase a travs del moronismo. Es el pacto que el Estado ofrece al proletariado a condicin de que se someta a su ordenamiento jurdico. A travs del artculo 123, es el Estado y. no la organizacin autnoma de la clase obrera quien da el programa por el cual luchar el movimiento obrero en la repblica que surge de la Constitucin de 1917. Por eso el carcter "precursor" y "avanzado" de dicho artculo, sancionando conquistas que tardarn decenios en pasar a la realidad algunas siguen todava siendo slo promesas, significa, en los hechos, fijar al movimiento obrero organizado los objetivos por los cuales habr de luchar, por los cuales es lcito organizarse y que puede esperar conquistar dentro del Estado y con el apoyo de ste. Esto no quita al contrario, es una de las condiciones para que el pacto funcione que el movimiento obrero vea al artculo 123 como una autntica conquista producto de sus luchas y, ms an, que efectivamente lo sea, como lo son el sufragio universal y el derecho de organizacin sindical. El artculo 123 no es una trampa, es una conquista real y muy avanzada para su tiempo. La trampa est en presentarlo como el programa histrico sobre el cual debe organizarse el movimiento obrero, en sustitucin de la perspectiva de su organizacin independiente del Estado para luchar por el socialismo.[10] Es por eso que el artculo 123 constituye la pieza jurdica clave de la estabilidad de la repblica burguesa, no contra los intentos restauradores de las viejas clases decadas y derrotadas en la revolucin, sino contra los proyectos revolucionarios de organizacin independiente de la clase que puede proponerse en el futuro arrebatar el poder a la burguesa: el proletariado. Sin que pueda caber la menor duda, lo que surge de la Constitucin de 1917, por las relaciones de propiedad que sta sanciona y preserva, es una repblica burguesa, un Estado burgus. Esto en lo que se refiere al carcter de clase del Estado: ese carcter no puede sino definirse con el nombre de la clase dominante a cuyos intereses sirve fundamentalmente no exclusivamente el Estado. Por eso el lenguaje marxista dice "Estado feudal", "Estado burgus" o "Estado obrero cuando quiere aludir inconfundiblemente a su carcter de clase.[11] Pero Estado no es lo mismo que gobierno. Un Estado burgus por su connotacin de clase, puede tener diversos tipos de rgimen de gobierno, desde la dictadura fascista hasta la repblica parlamentaria, del mismo modo como puede tener diversos regmenes de gobierno un Estado obrero o un Estado feudal, sin que por ello cambie su carcter de clase. Por eso, al calificar de "bonapartista" al rgimen surgido de la revolucin mexicana, no se alude al carcter de clase del Estado ni se est inventando un nuevo tipo de Estado que no es ni burgus ni obrero. Se est hablando de otra cosa diferente: de su sistema de gobierno. Quien no comprenda esto, estar haciendo una polmica falsa contra la utilizacin de una categora vieja como el mtodo marxista, que el marxismo revolucionario ha mantenido siempre actual en su instrumental terico para precisar el carcter especfico de regmenes muy diversos entre s.

Por qu es bonapartista el rgimen que Obregn instaura despus del pronunciamiento de Agua Prieta? En esencia, porque se alza por encima de una situacin de equilibrio posrevolucionario entre las clases y asciende al poder estatal apoyndose en varios sectores de clases contrapuestas, pero para hacer la poltica de uno de ellos la consolidacin de una nueva burguesa nacional, utilizando fundamentalmente la palanca del Estado para afirmar su dominacin y favorecer su acumulacin de capital. Obregn sube apoyado por el ejrcito, que ve con desconfianza las tentativas de restauracin de Carranza; por los campesinos zapatistas a travs de Gildardo Magaa, que esperan el cese de la represin carrancista y el reconocimiento legal de algunas de sus conquistas revolucionarias que Carranza les niega; por los obreros de la CROM a travs de Luis N. Morones, que tambin se oponen a Carranza y confan en la aplicacin del pacto del artculo 123; por buena parte de la pequeo-burguesa urbana, que busca la estabilidad y el cese de las conmociones revolucionarias, y slo lo ve posible a travs de alguien capaz de mediar con obreros y campesinos; por una parte de las clases poseedoras industriales y aun terratenientes, que tambin buscan la estabilidad y el cierre del ciclo revolucionario para reflotar sus negocios, y ven que el carrancismo es incapaz de asegurar esa perspectiva. Por razones diferentes, y aun antagnicas, Obregn como sus antecesores clsicos, Napolen Bonaparte (el to) y luego Luis Bonaparte (el sobrino), en condiciones diversas es llevado al poder alzndose en equilibrio por encima de esas fracciones de clase, para desarrollar una poltica tpicamente burguesa.[12] Con una peculiaridad, sin embargo, en relacin con sus modelos. Marx inicia su Dieciocho Brumario con la frase famosa: "Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijramos, dos veces. Pero se olvid de agregar: una vez como tragedia y otra como farsa. Caussidire por Dantn, Luis Blanc por Robespierre, la Montaa de 1848 a 1851 por la Montaa de 1793 a 1795, el sobrino por el to". La peculiaridad de Obregn es que combina, a la vez, la tragedia y la farsa, el sobrino y el to, Napolen I y Napolen "el Pequeo", en una sola figura que va desde su brazo manco a sus ojillos sonrientes brazo del general Napolen Bonaparte, ojos de su sobrino Luis Napolen en una ambigedad de fondo que es la misma del rgimen del cual es fundador y modelo insustituible. Este juego de fuerzas contrapuestas da como resultado una gran preponderancia del aparato poltico, que se alza en apariencia por encima de las clases para administrar como "cosa propia" el Estado burgus y aplicar su proyecto de desarrollo capitalista. Pero puede hacerlo porque la fraccin vencedora es a la vez la representante y la directora de un ala de la revolucin, no de la contrarrevolucin. De ah proviene su legitimidad ante las masas y el hecho de que la memoria histrica de stas rechace hasta hoy toda interpretacin de la revolucin que la conciba como una derrota pura y simple sus aspiraciones, mientras desconfa invenciblemente de quien quiere presentarla como un triunfo completo del pueblo mexicano. La llamada "burguesa revolucionaria" no obtiene el consenso para su rgimen en cuanto burguesa capaz de dirigir la nacin (como Napolen y la burguesa francesa), sino en cuanto "revolucionaria" heredera de la tradicin y del mito de la revolucin, que explota a su favor. En esa ideologa de la revolucin mexicana, en ese mito que legitima al poder burgus, queda atrapada la conciencia de las masas en todo el perodo posterior. Pero como todos los mitos, ste tiene races en la realidad y races no lejanas, en este caso, aunque sus ramas, su follaje y sus flores adormecedoras crezcan frondosamente en el aire viciado de las ideologas estatales.

El Estado de la nueva burguesa se impuso sobre las masas pero qued dependiente de su apoyo y su consenso. Las masas que hicieron la revolucin no triunfaron. Pero tampoco fueron vencidas. Esta contradiccin explica y atrapa a todo el sistema estatal alzado y desarrollado en la poca posterior y es un resorte oculto en cada una de sus contradicciones interiores. 6. Los nombres de la revolucin: ruptura y continuidad Podemos llegar ahora a la cuestin de los nombres de la revolucin sabiendo que de lo que se trata, en definitiva, no es de ponerle un nombre, sino de definirla tericamente. Y la teora no puede ignorar esta extrema complejidad de la realidad, pero tampoco tiene porqu rendirse agnsticamente ante ella. Por sus objetivos programticos y sus conclusiones, la revolucin mexicana no sobrepas los marcos burgueses. En ese sentido, no es ilegtimo ubicara entre las revoluciones burguesas democrticas. Pero si nos quedramos all, ignoraramos su especificidad de masas, su lgica interior de revolucin permanente, los rasgos que la llevaban a sobrepasar esos lmites y su ubicacin en la historia universal en la frontera entre las ltimas revoluciones burguesas y la primera revolucin proletaria, la de octubre de 1917 en Rusia. Haramos lo contrario de lo que hicieron, entre otros, Lenin, Trotsky y Rosa Luxemburgo, al analizar en su complejidad en movimiento la revolucin rusa de 1905, sin encerrarse en la querella de los nombres. Ms an, lo primero que tenemos que decir es que como revolucin burguesa est incompleta (como todas las revoluciones burguesas de este siglo en los pases dependientes) porque la burguesa no ha cumplido ni puede cumplir sus tareas fundamentales: fundamentalmente, no ha resuelto el problema la tierra ni el de la independencia nacional. No ha realizado la nacin burguesa, ni puede hacerlo ya en la poca del imperialismo y del capitalismo declinante. Por la dinmica interior del movimiento de masas, por la irrupcin violenta de las masas", particularmente en su fraccin ms radical, la revolucin superaba los marcos burgueses y adquira un sentido potencial y empricamente anticapitalista Esto se expres, an con todos sus lmites, en la legislacin zapatista y en su alianza con el magonismo. A falta de direccin obrera, este contenido no poda desarrollarse ni manifestarse en toda su plenitud; pero qued presente en la conciencia y en la experiencia histrica de las masas, que fueron sus portadores y protagonistas, y marc en parte a la izquierda jacobina de la democracia pequeoburguesa, tanto en la Convencin como Quertaro. Hay que pensar que era apenas 1916, y que la revolucin rusa de 1917 era todava cosa del futuro. Es esta dinmica la que qued, no incompleta, sino interrumpida, dejando en las masas un sentimiento de revolucin inconclusa que, si los revolucionarios marxistas no saben explicarlo, lo utiliza la burguesa como alimento de sus mistificaciones ideolgicas. Decimos interrumpida porque obviamente no continu, pero tampoco fue dispersada, aplastada ni vencida, en cuyo caso el rgimen posterior no habra necesitado ser bonapartista, sino que hubiera expresado en forma directa y sin mediaciones la dominacin de la burguesa, tal como lo conceba y como trat de imponerlo tenazmente Carranza, o como so establecerlo al principio Madero. La idea de la interrupcin de la revolucin el trmino puede ser otro equivalente; lo que interesa es el concepto es una respuesta al siguiente problema fundamental de la historia contempornea de Mxico: saber si un abismo, una ruptura completa e histrica separa a la futura revolucin socialista de la experiencia y las conquistas de la revolucin mexicana; o si lo que sta ha dejado en la conciencia organizativa y en la experiencia histrica de las

masas mexicanas puede integrarse y trascrecer en los contenidos anticapitalistas la revolucin socialista. Segn la respuesta que se d a este problema, surgen dos concepciones diferentes de las tareas presentes y futuras de los revolucionarios en el pas. Indudablemente, la idea de la simple continuidad de una revolucin victoriosa es una idea burguesa, ingrediente bsico en todas las mistificaciones de la burguesa en el poder, para asegurarse el consenso de las masas. Pero dar por simplemente derrotadas a las masas en la revolucin es una idea ultraizquierdista es decir, propia de una ideologa pequeoburguesa que pasa por encima de la experiencia y la conciencia reales acumuladas en las masas, y deja entonces a stas a merced de la mistificacin burguesa (que tiene esa base real) y en los lmites en que la ideologa oficial del Estado las encierra. Es imposible, entonces, organizar la ruptura de la conciencia de las masas, que no puede partir sino de su experiencia, con el Estado de la burguesa que se ampara en el mito de la revolucin mexicana. La organizacin de la revolucin socialista supone una ruptura con ese mito, no una continuacin de la vieja revolucin mexicana, porque supone una ruptura con el Estado burgus engendrado por esta revolucin. Significa una nueva revolucin; pero sus premisas se nutren de las tradiciones de masas de la anterior. Es a ese nivel donde se establece la continuidad, mientras al nivel programtico se opera la ruptura. Sin esta comprensin de los dos niveles, que corresponde a la combinacin de la revolucin mexicana ya analizada, no se puede comprender la combinacin en movimiento de ruptura y continuidad, que es la esencia de todo trascrecimiento de la conciencia de las masas desde un nivel programtico a otro superior, en este caso, desde el nivel nacionalista y revolucionario al nivel socialista. All reside la cuestin esencial de toda revolucin: organizar la conciencia y, en consecuencia, la actividad de las masas. Pero esto no es posible si se ignoran sus experiencias pasadas o se miden errneamente sus conclusiones. Por eso la importancia de un juicio preciso sobre la revolucin mexicana para cualquier proyecto revolucionario socialista presente y futuro. En un plano ms general, toda tarea organizativa de ese tipo requiere comprender en toda su dimensin la conciencia y la experiencia adquiridas y acumuladas por las masas y por la nacin. El pueblo de Mxico aprendi en su propia historia que la revolucin es violenta; sa es la enseanza del villismo y del zapatismo. Su vanguardia obrera necesita hacer suya, en sus formas actuales de organizacin, la leccin fundamental del zapatismo: es necesario organizar a la clase obrera y a las masas fuera del Estado, independientemente de ste; son necesarios los rganos de decisin que representen y garanticen la autonoma de la clase obrera y de las masas: es necesario el programa revolucionario de clase que exprese esa autonoma. La revolucin mexicana model de abajo a arriba a este pas. Forj y templ, en el sentido ms extenso de la palabra, el carcter, la decisin, la conciencia, las tradiciones del pueblo de Mxico. Las masas que salieron de la tormenta revolucionaria en 1920 no eran las mismas que la desencadenaron en 1910: haban derribado varios gobiernos; haban destruido la clase de sus opresores ms odiados, los terratenientes; haban ocupado con sus ejrcitos revolucionarios la vieja capital de los opresores; haban derrotado, humillado y destruido a su ejrcito, el mismo que por tantos aos haba sido el smbolo de la represin y el terror contra las masas; haban ejercido formas de autogobierno; haban ocupado y repartido tierras; haban enviado a sus jefes militares a la Convencin. En una palabra, haban irrumpido en la historia por primera vez, tomando violentamente en sus manos, mientras la revolucin ardi, el gobierno de sus propios destinos.

Ningn revolucionario puede preparar el futuro de Mxico si no estudia, comprende, asimila e incorpora al programa de la revolucin socialista esa experiencia y esas conclusiones colectivas de las masas del pas. sta es nuestra preocupacin, no una discusin acadmica sobre nombres, por la interpretacin marxista de la revolucin mexicana. Creemos que es esta misma preocupacin la que nos rene a todos en este debate.