Facultad de Psicologa UNMSM

Por Araceli Vega Zavala Programa de Doctorado 2011

"Al inmenso pueblo de los seores hemos llegado y lo estamos removiendo... J.M.ARGUEDAS

No hay pas mas diverso, ms mltiple en variedad de terrena y humana

INTRODUCCION
La palabra Proyecto es la fusin de dos vocablos latinos: pro, que significa "hacia delante"; iectum, que significa "Impulsar". "Ir o impulsar hacia delante". y En las ciencias sociales, proyecto se refiere a la elaboracin de un plan estratgico referido a una investigacin o a la puesta en marcha de un programa especfico. y Los proyectos son macros cuando las propuestas tienen como mbito el desarrollo integral de un pas, de una nacin o de una regin, por lo mismo, se refieren a la realidad econmica, social, educativa, cultural, poltica. En cambio, los proyectos son micros cuando son propuestas parciales, especficas o sectoriales.
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La "nacin" es una categora cientfica que el marxismo ha contribuido a definir como una comunidad histricamente determinada con cuatro elementos centrales: idioma, territorio, sistema econmico e identidad histrico - cultural. En algunos textos se seala que el Estado es otro elemento, sin embargo, no siempre es as, pues, hay naciones que carecen de Estado y por ende de Gobierno. y El Proyecto Nacional es un instrumento orientador de la clase que lo impulsa; y es tambin un medio de organizacin y movilizacin de las clases sociales que lo asumen. El desarrollo y concrecin de un Proyecto Nacional ha sido un proceso que han recorrido todas las clases sociales de los pases que han logrado salir del atraso y del subdesarrollo.
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Integracin de las ciencias sociales:

Derecho sociologa Antropologa

Acontecimiento social

Psicologa social

Ciencia poltica

Disciplina y objeto particular de estudios de las disciplinas sociales

Antropologa
La cultura La sociedad Las interacciones

Sociologa

Problemas de grandes dimensiones sociales La sociedad moderna Las estructuras

LA ANTROPOLOGIA
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Desde fines del siglo XIX la Antropologa se ha constituido como una ciencia social que ha generado eficaces conceptos y formas de conocimiento tendientes a explicar la diversidad cultural, a develar posturas etnocentristas, a revalorizar los conocimientos locales y a entender los procesos de construccin de identidades.

Uno de los aportes fundamentales de la Antropologa como disciplina ha sido la explicitacin y discusin del concepto de cultura. Los debates que gener desde entonces permiten extender la comprensin y comparacin de las ms diversas formas de experiencia humana. y Un proyecto nacional tiene sentido slo si se trata de un proyecto incluyente que parta del reconocimiento de la diversidad cultural que existe en cada pas, y tome en cuenta e impulse la participacin de todos los distintos grupos culturales que pertenecen a esa nacin.
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Numerosos proyectos de desarrollo fracasan (o al menos en parte de sus objetivos) debido a un "choque cultural" entre las lgicas e intereses de los agentes de desarrollo (marcos culturales de origen, enfoques analticos de las organizaciones, etc.) y las de los agentes locales (autoridades, comunidades, etc.). y La Antropologa nos proporciona herramientas (una visin, marcos de comprensin e interpretacin, conceptos, estrategias metodolgicas y tcnicas) que pueden ayudarnos a "descifrar" dichas lgicas, as como contribuir a su correcta articulacin, facilitando la identificacin, formulacin, seguimiento y evaluacin de los proyectos de desarrollo.
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los antroplogos disean programas que funcionan porque son culturalmente adecuados; corrigen las intervenciones que ya estn en marcha y que a la larga no resultaran econmicamente factibles debido a la oposicin de la gente; finalmente, realizan evaluaciones que proporcionan indicadores vlidos de los resultados de los programas. Tambin ofrecen los conocimientos necesarios para los intercambios culturales; recogen sobre el terreno datos primarios imprescindibles para planificar y definir polticas a la vez que anticipan y encauzan los efectos sociales y culturales de la intervencin (Wulff y Fiske, eds., 1987: 10).

Actuando como intermediarios culturales entre aqullos que disean e implementan el desarrollo por un lado, y las comunidades por otro; recabando la sabidura y los puntos de vista locales; situando las comunidades y los proyectos locales en contextos ms amplios de economa poltica; considerando la cultura desde un punto de vista holstico, etc.

Antropologa Peruana
Corrientes antropolgicas que han influido con metodologa y teora en el transcurso de su desarrollo en el Per desde la dcada de 1920 hasta hoy siglo XXI, cada periodo esta integrado a un proyecto de desarrollo nacional.

1.- Periodo Indigenista

Se enfatiza las reivindicaciones intertnicas como reaccin para conocer y afirmar identidades raciales en cuanto a las relaciones sociales de blancos, mestizos e indios. Y durante dcadas, las comunidades indgenas (luego campesinas) y nativas fueron el locus fundamental de los estudios Antropolgicos.Su principal representante y seguidor Hildebrando Castro Pozo. Precursores y pioneros que plantean el tema : Manuel Gonzles Prada, Dora Mayer, Hildebrando Castro, Jos Carlos Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre

2.- Periodo Culturalista

En el presente periodo la base para comprender los principales problemas indgenas y campesinos son los factores culturales : cultura y sociedad; configuracin cultural; cultura y personalidad. Los conceptos predominantes de sta posicin eran la aculturacin, choque cultural y contacto cultural. Representante principal tenemos a Jos Mara Arguedas

3.- Perodo Estructural-Funcionalista:

Fue una etapa muy productiva en cuanto a trabajos de investigacin en comunidades sobre sus problemas rurales, como una descripcin social, cultural y econmica de diferentes comunidades de la serrana peruana. La posicin de este periodo fue determinante para dar una visin de concepcin dualista dividiendo al Per en dos sectores estructurales diferentes como es lo tradicional y moderno. Tenemos a Jos Matos Mar. Montalbo con el estudio en comunidades.

4.- Periodo del enfoque de clase

En este perodo se difunde la teora del materialismo histrico y la lucha de clases as como la recopilacin de datos etnogrficos. La cuestin campesina adquiere especial inters; movimientos de recuperacin de tierras usurpadas por las haciendas, reforma agraria, cooperativas comunales. El concepto de modo de produccin se convierte en nocin clave para el campesinado bajo una concepcin histrico dialctica de la sociedad. Antecedentes: trabajos de Jhon Murra (19631966) Huanuco y Henry Favre (1964-1965) Huancavelica y Estudios en el Valle del Mantaro. Montoya, Kapsoli, etc.

4.- Periodo de la antropologa urbana 4.y

El florecimiento de la diversidad se ve favorecido por la globalizacin pues cualquier regionales, se define en relacin y contraposicin a otros Una globalizacin que no desaparece al otro, ni elimina las diferencias porque globalizacin y fragmentacin son dos caras de la misma moneda La exacerbacin de las diferencias puede llevar tambin a la xenofobia y las limpiezas tnicas. En la dcada del 90, la visin de la ciudad esta impregnada del proceso de la globalizacin y por la secuela d e la violencia poltica en un contexto de crisis de paradigma y auge de las corrientes post modernas. Los actores sociales ya no se definen por su anclaje cultural en lo local, sino desde su vinculacin asimtrica con lo global, sin tener que transitar necesariamente por los circuitos planteados por el Estado-Nacin.

LA SOCIOLOGIA
La palabra Sociologa fue creada por Augusto Comte en 1839, al unir dos palabras: socius (sociedad en latn) y logia (ciencia o estudio profundo - serio, en griego), es decir, etimolgicamente Sociologa quiere decir estudio de la sociedad en un nivel elevado. y Pero la Sociologa ha evolucionado y las definiciones dadas tambin, han tratado de precisar o delimitar con mayor concrecin lo que se considera que es la sociologa es la ciencia que estudia al hombre en sus relaciones con los otros.
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OBJETO DE SOCIOLOGA
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ESTUDIO

DE

LA

La Sociologa es una de las ciencias sociales, su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y, mas concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman. como cualquier otro ser vivo, el hombre solo puede existir cuando esta inmerso en su propia especie, en y a travs de ella. y El objeto de estudio de la Sociologa no termina en el anlisis de la realidad social, o sea que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de las ciencias determinantes en la transformacin y mejoramiento social.

La Sociologa como ciencia, se encuentra en relacin directa con la actividad prctica, al intervenir en la solucin de los problemas inmediatos y en la formulacin de planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo entero.

El Per contemporneo (1907) de Garca Caldern: Como proyecto se plantea el desarrollo de una oligarqua ilustrada, cohesionada y modernizante capaz de organizar e integrar la sociedad mediante la centralizacin de estatal. y No desconoce los aspectos econmicos ni de la tierra, del problema indgena, pero destaca el papel de la difusin de nuevas tecnologas, la integracin al mercado y la educacin. Asume una perspectiva eurocntrica que define las caractersticas y trayectoria europea como superior o mejor, mientras que lo nativo es visto como algo inferior y carente de valor.
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Vctor Ral Haya de la Torre formula un proyecto de la modernidad original de acuerdo a las singularidades de la sociedad peruana, basndose en las posiciones dualistas formula, de un lado, la necesidad de la autonoma de la clase burguesa y, de otro, el desplazamiento de la oligarqua, dentro de un proyecto encaminado al desarrollo de un capitalismo nacional por medio de un Estado antiimperialista. y Jos Carlos Maritegui, de modo particular en Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), ofrece una perspectiva ms analtica y cientfica de la sociedad peruana que permiti establecer bases firmes para una reflexin sociolgica. Su propuesta la bsqueda de un socialismo indoamericano.
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No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano. He aqu una misin digna de una generacin nueva. (Escrito por Jos Carlos Maritegui con motivo del tercer aniversario de la revista Amauta que l diriga. Primera edicin: Amauta Ao III, No 17. Lima, setiembre de 1928).

Maritegui considera que las teoras no constituyen principios de consecuencias rgidas, ms bien adquieren un contenido concreto en el estudio de la realidad nacional. Es importante sealar que desarrolla un diagnstico de la sociedad peruana como una totalidad heterognea, que constituye uno de los aportes ms importantes y originales de su pensamiento, integra lo moderno y no moderno, recoge las mltiples combinaciones de formas histricas diferentes que coexisten y se articulan en un mismo espacio-tiempo: feudal, capitalista, formas socializantes y hasta elementos esclavistas, las cuales no se encuentran en oposicin y menos an se suceden unas a otras en un desarrollo lineal, ms bien el sentido y unidad del sistema se define por la lgica del capital.

El pensamiento social moderno que se desarrolla en los aos veinte, sobre el carcter de la dependencia, el Estado y las fuerzas sociales, fue el centro de la discusin en el Per y Amrica Latina. Es el primer momento de una reflexin y contribucin propia al desarrollo de las ideas latinoamericanas. Originalidad de propuestas que permiti tener vigencia hasta los aos sesenta en la intelectualidad peruana.

La sociologa en el Per, Dcada del 60, se institucionaliza en un debate abierto entre perspectivas diferentes, el estructuralfuncionalismo y la teora marxista (y la teora de la dependencia). Sin embargo, ambas corrientes eran parte de un mismo proceso, la sociologa fue consecuencia de un impulso significativo del desarrollo de una mentalidad abierta, basada en perspectivas tericas modernas, en una investigacin emprica y un rechazo a las posiciones sustentadas en ensayos especulativos y carentes de bases empricas.

El giro constructivista en la sociologa peruana, dcada 70-80, defina que lo central no es cmo son los hechos sociales objetivos, sino cmo son interpretados o construidos por los sujetos. y Se empieza la revalorizacin del ser humano concreto como objeto central de anlisis, en contraste a las excesivas abstracciones y a la deshumanizacin del cientificismo positivista de perodos anteriores. Lo central en la investigacin es observar la realidad social desde el punto de vista del actor, sin dejar de lado la estructura social en la que se encuentra inmerso.
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la investigacin en la sociologa peruana de los noventa discurri por caminos trazados inicialmente en la etapa anterior. Se desarrolla el estudio de las instituciones y cultura poltica. y En especial destacan la necesidad de reunificarse como una disciplina totalizadora que se aproxima ms a las humanidades, la urgencia de estudiar las implicancias de las transformaciones globales en la realidad nacional y el mpetu por discutir su identidad epistemolgica.
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El siglo XXI nos plantea integrar la peruanidad al sistema mundo pero con proyecto estratgico poltico de sociedad.
Un proyecto poltico nacional global transcultural que con sus investigaciones da cuenta del impacto de las variables estratgicas de la nueva racionalidad del cambio civilizatorio promoviendo un proyecto compartido desde los actores en definidos planes, programas, polticas y metas:

El desarrollo de una estrategia de desarrollo de vida y humano sustentable.  Su internacionalizacin mediante planes, programas y actividades en una adaptacin dinmica y cambiante en todos sus niveles.  Globalizar nuestra integracin como nacin nica y diversa en la sociedad mundial transcultural.


La historia mula del tiempo, depsito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo porvenir." Cervantes

LA HISTORIA
"La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales, intentando ubicar a los diversos protagonistas de ese andar histrico.

LA LABOR DEL HISTORIADOR

1.

2. 3. 4.

bsqueda e investigacin de los documentos y testimonios que conciernen al periodo en estudio. interpretacin critica de estos testimonios. ordenacin cronolgica de los hechos ordenacin lgica de los hechos: bsqueda de la causalidad histrica y de la ley (o leyes) de evolucin.

El verdadero valor de esta materia, radica en ser un inmejorable laboratorio de anlisis del pasado histrico, ayudndonos a comprender la complejidad de las relaciones al interior de la sociedad actual, y posibilitar la conservacin de una valiosa memoria histrica comn.
Simian (1998).

La historia posee una dimensin ilustrativa muy grande y juega un papel central para quien desea plantear nuevas interrogantes en torno de la validez o no de un modelo nacional o proyecto nacional. Porque, mas all de que todo discurso histrico es susceptible de ser utilizado polticamente, sea por su autor, por sus destinatarios o debido a la relacin particular que existe entre los ltimos y el primero.(revista HISTORICA XXX, PUCP).

Asimismo cumple una funcin explicativa, contribuyendo a la reconstruccin nacional. y La historia, por su carcter identitario, juega entonces un papel fundamental debido a que permite crear un sistema de valores usando el pasado.
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Etapas de los proyectos nacionales (Carlos Contreras y Marcos Cueto-Historias del Per contemporneo (2010) Cuetoy

El primer gran proyecto fue el de los libertadores y la primera generacin republicana, puestos a fundar una repblica y discutir su rgimen de gobierno: monarqua o repblica, conservadurismo o liberalismo. Este recogi varios elementos del programa reformista de la propia administracin borbnica espaola de finales de la poca colonial, y emprendi la tarea de herclea de hacer del viejo virreinato andino una republica liberal y viable.

En segundo lugar esta el gran proyecto nacional del civilismo que, con Manuel Pardo, quiso cancelar los caudillismos militares del primer medio siglo de vida independiente. Un proyecto nacional en el siglo XIX se titula precisamente el estupendo libro que Carmen Mc Evoy ha dedicado al esfuerzo de Pardo.
El proyecto liberal del civilismo, cuyo nombre se debe a la larga vigencia del Partido civil, entre 1870 y 1930. Este proyecto se origina y empieza a ejecutar en la segunda mitad del siglo XIX, para ser reimpulsado despus, durante la recuperacin del pas de la guerra con Chile.

Ya avanzado el siglo XX, vinieron los proyectos populista, nacionalista e indigenista, que cubren desde la insurgencia aprista hasta el gobierno militar de Velasco Alvarado.
El proyecto alcanzo solo conquistas parciales durante los gobiernos de mediados del siglo XX, dominados aun por una tibia alianza entre las Fuerzas Armadas y la clase proletaria.

Y, por ltimo, Contreras y Cueto registran el proyecto neoliberal que alcanza hegemona durante las dos ltimas dcadas del siglo recin pasado. y Este proyecto emergido en el contexto del derrumbe de los modelos socialistas en el mundo y del consecuente predominio de una economa de mercado fuertemente globalizada. Este proyecto naci tambin del agotamiento interno de las ideas populistas redistributivas, del practico colapso del Estado peruano a fines de la dcada de los aos 80 y de la fuerte campaa de una nueva generacin liberal, que si bien no se impuso directamente en las elecciones de 1990, si alcanzo lo que podramos llamar una victoria cultural, que hizo pasar su propuesta como la nica viable.
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Al finalizar el ao 2004, y a pesar de su opacidad meditica, este proyecto nacional nmero 5 (proyecto nacional para el siglo XXI-y de que ese proyecto consiste en aumentar la competitividad del pas mediante el empleo digno. )se ha enriquecido con tres aportes sustantivos. Dos de ellos gestados en el seno del Acuerdo Nacional: El Pacto de Mediano Plazo por la Inversin y el Empleo Digno (2005-2011) y la propuesta de una Constitucin para el Siglo XXI. El tercer aporte es el resultado de un esfuerzo de reflexin plural realizado por ciudadanos de las ms variadas orientaciones y actividades. Se trata del texto titulado Los nudos crticos de la gobernabilidad: propuestas para un buen gobierno.

4. RELACIN DE ESTAS DISCIPLINAS CON LA PSICOLOGA

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Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas, realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre culturas.

Los vnculos entre la antropologa y la historia esta en relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y los historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989). y A nivel de proyecto nacional, La psicologa es una disciplina a fin de estas ciencias, pues tambin se complementa con estos estudios y viceversa. Pues estudia en su mayora los efectos del imparto de los proyectos nacionales en la conciencia y personalidad de los habitantes en estas pocas.
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CONCLUSIONES
1.

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Los conflictos que hoy se debaten en las ciencias sociales son de otro tipo en comparacin a las anteriores. La evolucin terica, metodolgica plantea alternativas de reorganizacin muy distintas de las discusiones que animaron a estas disciplinas en Amrica Latina, pero no desvinculadas de lo que fueron las preocupaciones centrales con las que ellas surgieron. Cada disciplina estudiada plantea periodos de desarrollo del proyecto nacional desde sus investigaciones, ninguna de ellas se contrapone, sino se complementan para una mayor comprensin del mismo. Pero debemos destacar que el primer proyecto nacional podra haberse surgido en pocas antiguas al establecerse las culturas en un territorio estable, hasta lo que es hoy el Per con un proyecto nacional globalizado.

3. Al momento de observar la historia, la sociologa y la antropologa en la sociedad y proyecto nacional, queda la interrogante sobre la forma cmo nosotros ayudamos a construir y participamos del conocimiento, y sus problemticas relacionadas, enfrentando temas como la forma de abordar una discusin y un razonamiento que permita analizar la realidad a la luz de un proceso, comprendiendo la importancia de la interaccin de la comunidad y la importancia del respeto a las distintas interpretaciones de los hechos y a quienes las manifiestan. y 4. La psicologa es una disciplina a fin de estas ciencias, pues tambin se complementa con estos estudios y viceversa. Pues estudia en su mayora los efectos del imparto de los proyectos nacionales en la conciencia y personalidad de los habitantes en estas pocas.

5. El proceso de globalizacin no solamente es econmico, sino cultural o jurdico, estamos dentro de un proceso de concentracin de las decisiones a nivel internacional, ya que, si bien muchos problemas, pueden resolverse a nivel nacional, hoy en da con el proceso de globalizacin, slo puede resolverse a nivel mundial. 6. El objetivo del pas ya no ser el Per sino los peruanos que hacen el Per. En tales condiciones, es necesario convertir a nuestro pas en "una mquina de produccin de peruanos capacitados". La principal opcin del Per es transformarse en un centro de educacin, para hacer de los peruanos hombres exitosos en cualquier lugar del mundo.

7. El Estado debe planear las condiciones para maximizar la capacidad de iniciativa de los jvenes, para maximizar el conocimiento de los mismos, para maximizar la flexibilidad entre el conocimiento y la iniciativa, y para maximizar la disciplina que es el elemento fundamental que hace que el conocimiento, la iniciativa y la flexibilidad, se conviertan en elementos que permitan acumular riqueza. y 8. Evidentemente, que los Planes de Gobierno tienen relacin con un Proyecto Nacional y deberan encuadrarse dentro de l. Lamentablemente, en Per las clases gobernantes no han definido un Proyecto Nacional. Este debe responder a cmo unificar intereses comunes hacia el desarrollo y podra dar real continuidad al pas.
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9. Por supuesto que un Proyecto Nacional no es nicamente un conjunto de ideas o principios. Al operar sobre una realidad nacional, contrastando esta realidad con los principios, determina situaciones indeseables (la proporcin de analfabetos, por ejemplo), o mejorables (en trminos de avanzar en la calidad de algn servicio). Estas situaciones conducen a objetivos que el Proyecto tiende a alcanzar. y Los objetivos, sin embargo, no pueden plantearse sin tomar en cuenta el tiempo que resultar necesario para ser alcanzados. En el caso de un Proyecto Nacional, este plazo est referido a 20 o 30 aos, periodo tambin llamado como generacional, y que permitira que entre quienes proponen este Proyecto, algunos vivirn para constatar su nivel de cumplimiento.

Para el cumplimiento de estos objetivos, sern necesarias acciones y proyectos, organizados por programas. A su vez, estos programas tendrn que ser evaluados con la finalidad de comprobar si ayudarn a cumplir con los objetivos del Proyecto. Esto forma parte de un proceso de estudio de viabilidad del Proyecto, en trminos fsicos, econmicos, sociales y ambientales. 10. En conclusin, al carecer de un proyecto nacional global con decisin poltica su construccin se hace fundamental para nuestra existencia como sociedad. Un programa poltico cientfico como nacin nica y diversa con visin de futuro. Todos los peruanos tenemos necesidades y expectativas. Un Proyecto Nacional que las incorpore, y que sea aceptado mayoritariamente, deber marcar una perspectiva, en la cual se puedan juntar esfuerzos. Una propuesta que reconozca los derechos de las distintas etnias, diversas en la unidad del Per.

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Yo no soy un aculturado, yo soy un peruano que orgullosamente , como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua. JMA