VISUALIZACIN Y EXMENES DE CINTURN NEGRO EN EL BUDO TRADICIONAL.

La Prctica comprometida de un arte marcial tradicional no es tarea fcil. Especialmente si practicamos Aikido, donde se aglutina un gran nmero de facetas nicas, arraigadas en el Budo Tradicional. El Aikido no tiene ningn punto en comn con el deporte, su prctica fsica solo es un mero vehculo que nos permite adentrarnos en su viaje espiritual, donde cada practicante avanza en su Va con un ritmo e inquietudes diferentes. Sin embargo el fin de su prctica, deviene inmutable. La prctica del Aikido no contiene el concepto de deporte, tampoco puede vincularse a la cultura del espectculo, donde deben existir los espectadores que pueden observar, fotografiar, filmar, aplaudir, silbar y comentar frvolamente, como si de un partido de ftbol se tratase. Histricamente en las escuelas de Budo Tradicionales, la presentacin de un practicante para acceder al cinturn negro y sus categoras, es un momento especial y nico dentro de la trayectoria de su aprendizaje. Particularmente en nuestra escuela, el aspirante despus de un perodo de aprendizaje debe mostrar ante el Tribunal la asimilacin conseguida en los principios Aiki, pero al mismo tiempo deviene un acto de purificacin del yo personal hacia un yo ms interconectado con el entorno. Este acto sencillo, pero ntimamente intenso marca el inicio de su futura trayectoria, dando lugar a que emerja desde su inconsciente un punto de inflexin de difcil retorno. Siendo un acto estricto de voluntad personal, como compromiso a seguir la Va, no tiene cabida el espectculo como triste representacin del egocentrismo, como resultado de la natural tendencia humana a la autocomplacencia y exhibicionismo. Reconducir nuestro ego personal hasta disolverlo en una consciencia ms universal no es tarea fcil. Nuestro entorno social potencia permanentemente la cultura del escaparate y todo lo que no es meditico y popular es perversamente criticado y negado. Nosotros como practicantes y seguidores comprometidos en la Va, no buscamos el reconocimiento a travs de la publicidad gratuita. Nuestra fuerza est en el trabajo metdico, sincero y callado, lejos de excesos y autocomplacencias, que nos forje un centro estable como resultado del proceso de unificacin de nuestra mente y cuerpo, persiguiendo como meta final la armonizacin de nuestra consciencia individual con la consciencia universal. Este crecimiento personal tiene en Aikido un punto ntido de partida, el examen a cinturn negro. Muchos practicantes lo enfocan como la meta a conquistar, pero si estn abiertos y sensibles a la recepcin de los inputs, pronto descubren que lo que codiciaban como el fin a lograr, solo es el inicio de un largo camino a recorrer. Todo proceso de crecimiento interno en la prctica del Aikido debe cristalizar en nuestro trabajo externo, donde intervienen los conceptos Aiki: respiracin (kokyu), visualizacin (Ki No Nagare), unificacin (Aiki) y adaptacin armnica de los opuestos (Kimusubi), todos ellos elementos internos, pero sin olvidar que utilizamos como herramienta de aprendizaje nuestro cuerpo fsico con el que desarrollamos tringulos, cuadrados y crculos, aplicados de forma tridimensional. Toda esta amalgama de formas y conceptos constituyen nuestras herramientas de trabajo para ahondar en el sendero del Aiki. La Va del Budo.

Todos estos conceptos pueden ser interpretados como una alucinacin mstica o pseudo religiosa, un acto en el ejercicio perverso del intelecto, pero para el practicante que ha unido su corazn a la Va, son hechos y efectos reales, palpables a travs de la unificacin de su mente y cuerpo, exotricamente mostradas por la calidad de su trabajo. Las emociones y sensaciones registradas por nuestro cuerpo en la prctica del Aikido escapan de todo intento de explicacin en el campo del intelecto. Nuestro Hara como centro de integracin psicosomtico absorbe toda la informacin durante la prctica, plasmndola en cada una de las clulas de nuestro cuerpo. En un estado de claridad de nuestra mente y cuerpo (sumi-kiri), toda explicacin del intelecto no tiene cabida. Solo existe la accin. Pero no es la prctica intelectual la que da fuerza a nuestra razn. Solo desde una posicin slida fsica y mental en nuestra prctica, podemos pretender ejercer la transmutacin Aiki en nuestro entorno. La meta como practicantes de Aikido es obtener a travs de la prctica perseverante de Aikido, el poder suficiente para actuar como elementos catalizadores en conseguir un Aiki universal. La transmutacin del yo personal en perfecta comunin con nuestro entorno es la meta que todo aikidoka debera perseguir. Unicamente desde una posicin slida nuestra actitud de armonizacin puede tener un valor universal ante los dems. Como practicantes de Budo Tradicional no importa en que nivel de aprendizaje se encuentre cada uno, los principios Aiki siempre permanecen ante nosotros inmutables, solo precisamos nuestra voluntad para entender y unificarnos con sus principios universales.

AIKIDO: COMPROMISO DE FUTURO.

Este articulo, aunque dirigido a los practicantes de Aiki Catalunya en particular y a todos los adeptos de este Arte en general, bien puede ser de lectura recomendada para cualquier persona interesada en la evolucin y desarrollo integral del hombre en su andadura desde los inicios de la humanidad, visin holstica que los estudiosos de humanidades tienen siempre presente cuando radiografan al individuo como ente con idiosincrasia propia y sus interrelaciones con su entorno inmediato y social. Habitualmente el practicante profano, aun conociendo los motivos seguidos para integrase en la practica regular del AIKIDO, bien por la va del intelecto, predisposicin intuitiva o afinidad en la practica fsica, deja escapar lo que posiblemente es un importante eje en el inicio de la practica: El libre compromiso personal, uno de los pilares que nos acerca a la esencia ultima del AIKIDO. Singularmente, este compromiso es muchas veces ignorado u olvidado por los practicantes mas veteranos y que se aleja del "Buen hacer" que siempre imper en la tarea emprendida por OSensei a lo largo de su vida, sorteando las dificultades desde un centro slido y estable, hasta la cristalizacin de sus enseanzas como la va para el crecimiento y la transformacin personal del practicante, mostrando el camino de la integracin personal, como herramienta

de utilidad en el acercamiento de esta gran familia que es la humanidad. Cuando nos iniciamos en el AIKIDO es muy importante seguir de manera regular las sesiones de entreno, puesto que ser en los primeros conocimientos adquiridos donde se frage una correcta y slida base, imprescindible para adentrarnos en el estudio y comprensin de los motivos y causas que hacen del AIKIDO un Arte singular. Pero la practica no solo consiste en una buena voluntad del intelecto para comprender sus principios filosficos, ni la extenuante practica fsica para dominar sus tcnicas: Solo consiguiendo la unificacin de cuerpo-mente y comprometiendo nuestro espritu de forma libre y voluntaria, podremos adentrarnos en un campo tan inmenso como el mismo universo. Si algn consejo puedo ofrecer al lector, es solo a travs de las experiencias acumuladas a lo largo de un dilatado periodo de estudio, que sin pretender sentar ctedra pueden ayudar en la practica cotidiana, evitando perdidas innecesarias de tiempo, que merman y dificultan nuestro progreso. A nivel fsico, debemos mantener nuestro cuerpo en optimas condiciones, respetando una acomodacin a nuestras caractersticas morfolgicas y estructurales, sin ser vctimas de estereotipos comerciales que en muchas ocasiones propician practicas perjudiciales. El cultivo de nuestra resistencia fsica debe ser abordado de forma natural y gradual, sin llegar nunca a extremos donde existan peligros para nuestro organismo en general. Los ejercicios de AIKI-TAISO, creados en origen por OSensei, son el medio mas correcto de trabajo. Su posterior incorporacin a las tcnicas dar la solidez necesaria en su ejecucin, como manifestacin de la unidad de mente-cuerpo en perfecta comunin con los principios naturales que rigen el orden universal. Tan importante como nuestro cuerpo es el cultivo de la mente, parcela que habitualmente se relega a segundo plano, y que sin duda incide para conseguir la estabilidad psicosomtica que desde nuestro HARA, centro vital de la persona, sirve para la proyeccin de nuestra energa, herramienta transformadora de cualquier actividad cotidiana. Resumiendo, la practica del AIKIDO no requiere a priori unas condiciones especificas de quienes lo practican, puesto que siendo un Arte que respeta las idiosincrasias individuales, permite su estudio desde el momento que nos iniciamos en l. La evolucin posterior hasta dominar su maestra, no solo requiere la participacin de nuestros niveles fsicos y mentales, tambin exige el compromiso tico y moral de la persona para poder alcanzar la total comprensin de las enseanzas de OSensei: Alcanzar la libertad que con tanta dedicacin persigui a lo largo de toda su vida.

AIKIDO Y RESPIRACIN.

La respiracin es un tema importante en la prctica cotidiana del Aikido, principalmente sobre el tatami, que es donde habitualmente nos ejercitamos. El saber utilizar un ciclo de respiraciones correctas nos ayuda en el trabajo fsico, retrasndonos la aparicin de la fatiga como consecuencia del entreno intenso. Sin embargo, no expondr como debe ser la mejor metodologa y tcnica respiratoria que nos mejore la manera de llenar nuestros pulmones de aire. Para esto ya existen infinidad de libros y manuales que de una forma metdica, veraz y

exhaustiva nos pueden informar sobre la funcin del aparato respiratorio y su ptimo rendimiento. Adems, los que habitualmente asisten a los cursillos que peridicamente organiza nuestra asociacin, han recibido amplia informacin sobre el tema. Mi particular inters se centra en exponer como la respiracin en el Aikido puede ayudarnos a conseguir el fin ltimo, La razn de ser, del Aikido, segn las enseanzas que OSensei revel y difundi. La practica de la respiracin consciente y controlada debe ser el vehculo que nos ayude a conseguir la unificacin de cuerpo-mente, para que se fundan en una perfecta y armnica comunin. Cuando entrenamos los movimientos bsicos debemos trabajar en adquirir una buena concentracin, consecuencia natural de una respiracin profunda. Conseguida la unificacin cuerpo-mente podremos sentir y percibir ms correctamente nuestro entorno, notando los movimientos de uke desde el mismo instante de su gestacin. Debemos ser capaces de transformarnos en un receptor dispuesto a captar y crear espontneamente la tcnica Aiki mas apropiada, como respuesta a cualquier circunstancia posible. Cuando todos nuestros sentidos estn sensibilizados a travs de la respiracin seremos capaces de notar en nuestro entorno las sutiles variaciones, ciclos y cadencias contenidas en todas las manifestaciones de la naturaleza y comprender nuestra intima sincronizacin con ella. El trabajo en el Dojo debera ser un espejo que reflejase nuestro ms firme propsito en seguir la Va sealada por OSensei. Lamentablemente, no siempre es posible cuando hay personas que entrenan con denotada frivolidad, ms para autosatisfacer metas triviales, que en comprometerse en la bsqueda de la esencia del Aikido. El instructor tiene la responsabilidad de trasmitir las enseanzas de OSensei, pero nunca podr sustituir la experiencia personal del alumno. El Aikido no es un mero conocimiento intelectual o una prctica fsica. El adentrarse en l, requiere de cada practicante, el sacrificio voluntario del entreno exhaustivo, hasta que todas sus dudas y preguntas queden totalmente contestadas y resueltas por su experiencia objetiva, directa y veraz, fruto de su prctica cotidiana. Actualmente, muchas personas creen que apuntndose en un gimnasio, pagando una cuota y asistiendo a las clases de forma irregular es suficiente para adquirir los conocimientos que el Aikido contiene. Que gran error...! Solo con la prctica metdica y regular, manteniendo una correcta actitud dentro y fuera del tatami, es posible comprender y asimilar el mensaje universal e intemporal del Aikido. Cuando la enseanza no es asimilada posiblemente el alumno no est predispuesto a comprometerse seriamente en el aprendizaje, como tampoco le servir cambiar constantemente de instructor o asistir a todos los cursillos impartidos por diferentes maestros. Hasta que la dispersin mental no se canalice y concrete haca un claro objetivo no ser posible acceder a un estado que facilite la correcta actitud para una verdadera progresin cualitativa y cuantitativa. Cuando en un grupo de entreno existen practicantes que continuamente dudan y cambian de parecer, dificultan la ptima predisposicin de todo el grupo, para el trabajo comprometido e interactivo. Solo la correcta actitud de todos crea el clima adecuado para, de una forma festiva y no cruenta, entrenar de forma marcial, sin que se generen experiencias negativas que retrasen el aprendizaje de todos y cada uno de los practicantes. La singularidad en la practica del Aikido es que nos permite desarrollar al mximo nuestras

cualidades fsicas y mentales, pero manteniendo la integridad de nuestro entorno a travs de las formas Aiki. En otras palabras, es un combate incruento, pero sin restricciones que nos frenen. La adquisicin de la totalidad en la comprensin absoluta del Aikido se mueve ms en un plano tico y moral, que meramente en las formas fsicas. Debemos cultivar nuestra mente y nuestro cuerpo sin descanso, con firme voluntad en nuestros propsitos, y la RESPIRACIN es uno de los vehculos que nos permite adquirir la fuerza interna necesaria para seguir infatigables nuestro aprendizaje en la Va del Aikido.

ATEMIS Y AIKIDO.

Que es un Atemi? Cuando aplicamos un atemi? Para que sirve un atemi? Que atemis hay? El Aikido tiene atemis? Es efectiva una tcnica de Aikido sin atemis? Estoy preparado para aplicar atemis? Como eludir los atemis? Una patada es un atemi? Estas y otras muchas preguntas me han sido formuladas en diferentes ocasiones y sorprendentemente incluso por practicantes veteranos. Todo ello ha motivado la decisin de escribir este articulo para clarificar al mximo todas estas dudas que, formuladas o no, existen sobre este tema. La definicin generalizada en las diferentes Artes Marciales es que Atemi es la ejecucin de un golpe, a veces letal, aplicado sobre un adversario. Dentro del contexto de Aikido, el Atemi adquiere un significado ms amplio. Atemi, debe entenderse como la aplicacin de nuestra energa sobre un objetivo externo para conseguir un propsito determinado. La aplicacin del atemi puede ser exteriorizada desde nuestras extremidades o ntegramente con todo nuestro cuerpo, sin olvidar que la actitud mental en la emisin de un Kiai es en potencia un atemi psicosomtico sobre el adversario. La singularidad del atemi en Aikido es que no se trata exclusivamente de un vehculo de destruccin ( en ocasiones puede tener un valor teraputico y curativo, como en la aplicacin del Kuasthu). Su aplicacin no tiene como objetivo la destruccin sistemtica de nuestro antagonista, ni ocasionar daos irreparables. Debe entenderse como vehculo para liberalizar y dirigir nuestra energa, para que en cualquier lance nos permita realizar una tcnica Aiki. La fuerza e intensidad del atemi depender por tanto de nuestro adversario, y su aplicacin ser proporcional al ataque recibido. Todos los practicantes que hemos avanzado en la practica tenemos que ser muy conscientes que el DO escogido no es cmodo ni fcil y que contrariamente a la imagen estereotipada que en ocasiones la practica del Aikido puede reflejar, no es una disciplina suave, siendo por contra una tarea espinosa, tanto fsica como espiritualmente. Debemos asimilar que no estamos practicando ningn deporte, error que frecuentemente se produce entre sus practicantes, y que la repeticin de unos gestos, aprendizaje de unos nombres y aplicacin de unas tcnicas, no son ni mucho menos un conocimiento profundo de la esencia que OSensei descubri y mostr como signos inequvocos del espritu Aiki. Debemos esforzarnos en comprender y recordar los principios espirituales y filosficos que, en un periodo largamente conflictivo para todo la humanidad, motivaron a OSensei, despus de practicar exhaustivamente diversas disciplinas marciales, crear un nuevo arte marcial; el

Aikido, que vincula ntimamente su desarrollo a los principios de no-violencia y noresistencia, siempre a travs de buscar respuestas en forma dinmica y participacin activa, rehusando la pasividad improductiva frente a cualquier confrontacin. Cuando nos invada la duda debemos ser capaces de adentrarnos con paso firme en la reflexin serena y a travs de la meditacin conseguir una visin objetiva para afrontar dudas y confusiones, entre ellas tambin el atemi. En muchas ocasiones la inseguridad en la ejecucin de las tcnicas son fruto del desconocimiento de la realidad Aiki, y nos sumergimos en ideas y emociones contradictorias que nuestro ego hace aflorar desde el subconsciente y que en realidad son el reflejo de una desarmona interna. La Va del Aiki no es un camino fcil y a medida que se avanza por l surgen continuos conflictos. La adquisicin de conocimientos por pequeos que sean, siempre sern a travs de nuestro esfuerzo voluntario. Para soportar la presin del aprendizaje la nica arma que dispone el practicante es la voluntad. Cuando vivimos como "guerreros" la voluntad es lo nico que nos fuerza a seguir en este tortuoso camino como OSensei tuvo que avanzar para poder alcanzar el fin ultimo del Aiki. Debemos rebasar la simple comprensin intelectual para acceder a una mas veraz, real y directa. Nuestro cuerpo, en todos sus planos fsico, espiritual y mental, es capaz de reconocer instintivamente cuando nuestra actitud es abierta y receptiva a todas las experiencias que recibimos. Cada una de las tcnicas de Aikido contiene en su espritu la esencia del atemi, siendo una herramienta obligatoria e ineludible en la ejecucin de estas. Sin embargo, es conveniente recordar el compromiso libre y personal de respetar en la ejecucin de las tcnicas, los principios universales del Aiki. Desde esta ptica cada tcnica devendr nica e irrepetible, ajustndose al mximo a los principios del Aikido, sin ocasionar cargas que nos lastren innecesariamente en el entreno y desarrollo personal. La metodologa en la practica cotidiana puede provocar errores de interpretacin que el instructor debe corregir y clarificar. Debemos distinguir las diferentes formas de trabajo y saber que beneficios obtenemos en cada una de ellas, sin mezclar ni tragiversar los beneficios que obtendremos individualmente y que cristalizarn con el tiempo y de forma natural en un conocimiento integral del Aikido. Principalmente existen tres formas bsicas de entreno que deben respetarse escrupulosamente. JU NO KEIKO: Corresponde a las formas suaves y fluidas que introducen al alumno en el aprendizaje de las tcnicas bsicas. Debe hacerse especial hincapi en la fluidez del movimiento, no siendo conveniente complicar su desarrollo con atemis (contiene el principio de GO NO SEN). TAI NO SEN: debe emprender una practica mas vigorosa y en ella la manifestacin de cualquier clase de atemi debe considerarse obligatoria, puesto que sin l resulta difcil la dinmica de los movimientos y su integracin en las tcnicas Aiki, pudiendo variar su intensidad desde un trabajo normal, para grados menores, hasta otro donde la estrategia y el nivel tcnico deben ir acorde con los cinturones mas altos. KO TAI: Unicamente debe practicarse entre aikidocas experimentados, debiendo minimizar al mximo los atemis, pues su fin es comprender a travs del TAI NO HENKA la aplicacin de las tcnicas Aiki frente a una mxima resistencia de Uke. Estas tres formas de trabajo; Ju No Keiko, Tai No Sen y Ko Tai, cultivadas primero por separado deben finalmente integrase en la

persona. Por ultimo el apartado de defensa personal, fuente de mltiples equvocos en relacin al Aikido debe ser de entreno exclusivo para aquellos aikidocas que dispongan de un buen nivel tcnico y unos slidos conocimientos de Aikido. Debe disponerse de una aceptable condicin fsica que permita el mximo de realismo durante su entreno, evitando las lesiones y los riesgos innecesarios. Paralelamente debemos preparar nuestro cuerpo para aplicar atemis de manera efectiva, incluidas las tcnicas de pierna que deben considerarse un atemi ms, siempre a condicin que su aplicacin est dentro de los conceptos Aiki y la dinmica del movimiento de la tcnica realizada. Esperando haber aclarado las dudas y preguntas que me habis hecho llegar, sigo estando a vuestra disposicin para las consultas que deseis realizar en los cursillos que puntualmente se realizan cada mes.

SER CINTURON NEGRO DE AIKIDO.

Todos, en alguna ocasin, hemos sido interpelados o simplemente nos hemos cuestionado que representa el conseguir o estar cerca de obtener el grado de Cinturn Negro. tambin es posible que alguien ajeno al circulo de las artes marciales pueda habernos preguntado que grado poseemos al saber que practicamos un arte marcial y hemos recibido sus muestras de admiracin cuando le indicamos que somos o vamos a conseguir en breve el grado de Cinturn Negro, o su equivalente en otra disciplina marcial. Es importante tener presente, para abordar el tema de manera objetiva y no caer en fciles tpicos y sugerentes romanticismos, que cuando llevamos un dilatado periodo de entrenamiento es fcil olvidarse del motivo inicial que nos gener el inters por la disciplina que practicamos, al ser vctimas de la practica cotidiana y la rutina montona, carente de la inspiracin, que todo actividad artstica debera poseer. Con demasiada frecuencia se observa que no todos los que viajan en el mismo barco quieren remar hacia el mismo puerto. En anteriores artculos, he comentado la necesidad de que dentro de una clase exista una buena predisposicin en unir los intereses particulares para transformarlos en algo genrico lo que propicia un ambiente de trabajo agradable, al tiempo que el instructor podr dotar a su enseanza de frescura y dinamismo. Cuando somos interpelados por una persona que muestra inters por un arte marcial es posible que sus preguntas estn impregnadas por las influencias de los tpicos productos cinematogrficos que se suelen ofrecer sobre el tema, o como ocurri hace poco tiempo por la funesta noticia de la muerte de un practicante de lucha sin reglas, en un combate ocurrido en unos campeonatos vinculados, malogradamente, a las artes marciales. Resulta sorprendente la facilidad con que los medios de comunicacin se hacen eco de las noticias que, vinculadas a las mas diversas practicas de unas mal llamadas artes marciales, que

degradan al individuo a la mera condicin de ser irracional en lucha por la supervivencia. Y sin embargo, nunca se difunden las artes marciales que favorecen y ayudan al desarrollo de las cualidades humanas en el practicante, para formarlo como un elemento til para la sociedad. Docencia esta que un gran numero de instructores se esfuerzan por transmitir con gran rigor en sus clases da tras da. El gran desconocimiento del publico en general, hace que la respuesta esperada por nuestro interlocutor sea la confirmacin de su idea preconcebida, conforme un practicante marcial adquiere poderes capaces de efectuar proezas sobrehumanas, siempre enmarcadas en un contexto de violencia, sufrimiento y dolor ms propias de un hroe de comic que de una persona cultivando cualidades que sirvan de provecho a la sociedad. Cuando queremos darle una respuesta, muchas veces no somos capaces de explicar con palabras fcilmente comprensibles el verdadero sentido de nuestro propio arte marcial. Centrndonos en el Aikido, cuando nos iniciamos en su practica, esta nos reclama una entrega no solo fsica, sino tambin de predisposicin mental. Cuando el futuro practicante decide inscribirse en un club donde se imparten clases de Aikido, los motivos que le impulsan pueden ser bien diferentes a los de otra persona. Desde los que quieren hacer un deporte, hasta los interesados en la defensa personal, los que buscan aprender a combatir, o por motivaciones espirituales o metafsicas, incluso por los contextos esotricos de las practicas, etc. Sin embargo al iniciarse en la practica, en poco tiempo son absorbidos por la disciplina del tatami y la razn por la que empezaron comienza a difuminarse dando lugar a un estado receptivo, para poder absorber todos los nuevos conceptos que, clase tras clase y de forma inexorable, van ampliando sus conocimientos sobre las bases del Aikido; etiqueta, tcnicas, ukemis, taisabakis, nomenclatura, teora, etc. La necesidad de almacenar una gran cantidad de informacin nos obliga a prestar toda nuestra atencin en el aprendizaje de la enseanza, aunque muchas cosas no las comprendamos, ni nuestro cuerpo las asimile de manera natural e integrndolas en el entreno cotidiano. Transcurrido el primer periodo; entre dos y tres aos, entramos en una segunda fase donde se aprende a poner en practica y normalizar todos los conceptos sobre los movimientos aprendidos y su aplicacin en las tcnicas. Continuamos entrenando para mejorar nuestro nivel tcnico hasta conseguir el grado de Cinturn Marrn. Llegados a este punto ya llevamos aproximadamente unos cuatro aos asistiendo regularmente a las clases y los conocimientos que hemos ido acumulando forman un volumen considerable aunque no podamos todava asimilarlos convenientemente. A partir de este momento debemos centrarnos exclusivamente en preparar el examen de Shodan. La preparacin para poder abordarlo con xito nos fuerza a intensificar nuestro entreno fuera de las sesiones ordinarias, asistir a cursillos los fines de semana, mantener una optima condicin fsica y mentalizarnos para efectuar el examen sin nervios y con una actitud correcta. En nuestra mente la superacin del examen y adquisicin del grado de Shodan se entiende como una recompensa a los aos de continua practica en el tatami, la regularidad de la asistencia a las clases y las horas extras dedicadas, sin contar el afn inagotable de leer todas las cosas escritas Aikido. El conseguir el grado se nos representa como la panacea que nos haga conseguir la maestra en la prctica y encontrar respuesta a todas las dudas e interrogantes acumuladas a lo largo de nuestro aprendizaje. Y por fin llega el da tan esperado. Con los habituales sntomas de preocupacin y nerviosismo

abordamos el examen de Cinturn Negro intentando dar lo mejor de nosotros mismos. Cuando acabamos estamos extenuados, nos da la sensacin de que el tiempo se ha parado mientras nosotros efectubamos sin vacilar todo lo que nos era solicitado por una voz que nos una al resto del mundo. Atrs abandonamos las dudas, angustias e incertidumbres que nos atenazaban. Salimos del Dojo y celebramos festivamente, con los compaeros de tatami, la adquisicin del Grado; algo que consciente o inconscientemente ansibamos secretamente desde haca mucho tiempo. Significa la culminacin y recompensa a todos nuestros sacrificios y esfuerzos, como un corredor de maratn cuando cruza la meta, y nuestro gozo es inmenso despus de colgar nuestro titulo debidamente enmarcado. Cuando volvemos a nuestro club, enfundados en nuestro nuevo cinturn, nos sentimos como el centro del universo, pero cuando reanudamos la prctica cotidiana Despertamos!. Terrible constatacin. Somos los mismos de antes. No ha acontecido ninguna transformacin milagrosa. Las dudas despejadas son remplazadas inmediatamente por otras nuevas que nos ocasionan, si cabe, ms incertidumbre que las ya superadas. Si nos relajamos en la prctica, la pericia tcnica conseguida empieza a mermar en calidad y efectividad. Dirigimos nuestro inters haca la tcnica y descubrimos que todava nos queda una larga andadura para aprender todo lo que compone el conocimiento tcnico global del arte. Empezamos a descubrir el inters en aprender otras disciplinas complementarias que nos ayudan a mejoras la nuestra propia. Resumiendo, cuanto ms abrimos la puerta ms paisaje descubrimos, sin vislumbrar un limite concreto que nos ayude a calibrar nuestro nivel de conocimientos, como punto de referencia durante este nuevo periodo de aprendizaje. Si la parte analtica (tcnica, nomenclatura, conocimientos complementarios), nos crea conflictos, la parte analgica, ( tica, espiritual, mental, filosfica, etc.), no queda a la zaga, hacindonos sentir sin rumbo en medio de un inmenso ocano. Llegado este preciso instante es precisamente cuando el practicante se pronuncia y establece las bases y directrices de su futuro dentro del Aikido. Deber resolver su conflicto interno recapitulando todas sus vivencias y experiencias acumuladas a travs de los aos, las buenas y las malas, las alegres y las tristes, las recordadas y las olvidadas Absolutamente todo forma parte intrnseca de su Yo y es con ese Yo con quien tendr que librar la batalla. La cual ser la ltima o la primera de muchas ms de su futuro como practicante de Aikido. Si fracasa en la lucha, se alejar de forma brusca o paulatina del arte marcial y en el mejor de los casos sufrir un estancamiento y posterior retroceso en todos los aspectos del arte, hasta caer en la desidia. Si deparamos victoriosos, el panorama que se nos presenta es magnifico y esperanzador, aunque no nos librar de mltiples escollos donde naufragar. Para este cometido solo contamos con nuestra Voluntad, y as abandonar todas las ideas que tengamos preestablecidas, preparando nuestra mente y nuestro cuerpo para emprender el verdadero aprendizaje, y libres de perjuicios, ser de nuevo modelados por los principios inalterables y universales que constituyen la espina dorsal del Aikido, segn las enseanzas transmitidas por OSensei. Debemos recapitular, estudiar, aceptar, experimentar y comprender los principios del Camino y hacernos uno con la Va sealada por OSensei. Nuestra voluntad y nuestro corazn deben

comprometerse seriamente en intentar, por todos los medios a nuestro a nuestro alcance, batallar sin descanso manteniendo la actitud del Aqu y Ahora, para comprender la esencia ltima del Aikido. Cuando alcanzamos el nivel Shodan, adquirimos la responsabilidad de transformarnos de simples practicantes en ejes de transicin del arte marcial. Seremos el espejo donde todos volvern la vista para saber que es el Aikido. La nica forma de aguantar la presin interna y externa a la que nos veremos sometidos, es que hallamos elegido libremente poner nuestro Corazn en la Va del Aikido. Si no desfallecemos y perseveramos incansablemente, de forma natural y progresiva, todas la dudas sern satisfactoriamente contestadas. Tambin deberemos permanecer en continua alerta con la totalidad de nuestros sentidos; fsicos, mentales, espirituales, etc., para tener la oportunidad de coger al vuelo la respuesta tan anhelada. Nunca podremos tener la certeza de cuando ocurrir la transformacin que nos integre plenamente en la Va, pero si sabremos con autentica certeza que una vez iniciados en el autentico Camino, no existe un final. Solo cuando nuestro Ser llegue a ser uno mismo con la Va, nos habremos transformados en el centro del Universo.