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EL NATIVISMO
Es un trmino aplicado como sinnimo de Criollismo, slo que fue aplicado a la poesa.

ANTECEDENTES Andrs Bello Su poesa demuestra una honda preocupacin por lo autctono. Incorporando el paisaje como motivo potico.

CARACTERSTICAS 1. Se inspira en un mundo nativo. 2. La naturaleza con su ora y su fauna son exaltados con identicacin potica. 3. Rechaza lo extico y se apega a la tierra nativa. 4. La naturaleza se hace protagonista y deja de ser un teln de fondo.

Juan Antonio Prez Bonalde Presenta el paisaje nativo cargado con un vuelo lrico de grandes emociones y sentimientos patriticos.

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Francisco Lazo Mart (1.869 - 1.909) y su Silva Criolla Mximo representante de la poesa nativista en Venezuela. Francisco Lazo Mart fue hombre de pluma y bala. Nadie pensara que un no poeta y mdico, de honda sensibilidad como el guariqueo Lazo Mart, hubiera tenido tambin arrestos de revolucionario, pero el caso es que este llanero supo como combinar la dulzura de sus poemas nativistas con el bronco tronar de las guerras civiles, revolucionario activo en La Legalista, con Joaqun Crespo y en La Libertadora, contra Cipriano Castro, quizs como catarsis, como modo de drenar la tormenta que haca estragos en su interior. Lazo Mart naci el 14 de Marzo de 1.869 en Calabozo, estado Gurico; en esa misma poblacin estudi primaria y bachillerato; en la Universidad Central se gradu de doctor en Medicina, a los 20 aos de edad. Es por esta poca cuando sufre la ebre revolucionaria. Enamorado del campo y sus encantos, la Silva Criolla de Lazo Mart es una constante invitacin a ese productivo volcar los ojos sobre la tierra, no slo desde el punto de vista de la generosidad con que la naturaleza ha premiado a Venezuela, sino por lo que la naturaleza misma, el campo, las ores, los ros, las montaas, el lmpido cielo, constituyen un continuo y verdadero solaz para el espritu. Quizs esto salv a Lazo Mart de un nal trgico, dada su depresin ante la soledad, la tristeza, el desamor. El crtico Mario Torrealba Lossi arma que en la Silva Criolla se juntan, en mgica simbiosis, la concepcin de lo hispanoamericano - el paisaje, el hombre, el sentido telrico - as como la expresin ms genuina del carcter venezolano. En 1.897 regresa a Calabozo y se casa con Francisca Rodrguez (Panchita), su novia de la infancia. En 1.900, Panchita presenta sntomas de tuberculosis. Lazo la lleva a un hato, El Tapiz, vecino de Calabozo. En esta

ciudad el poeta dicta clases de literatura en el Colegio de Primera Categora, y es, adems, Sub-Director del plantel. Concluidas las labores docentes va a reunirse con su esposa. Juntos emprenden pequeas caminatas a favor de la brisa vespertina, y contemplan el atardecer. La enfermedad no cede. Panchita fallece en 1903. Por la misma poca en que empeora la salud de su esposa, Lazo se ve comprometido en una nueva empresa subversiva, la Revolucin Libertadora que encabeza el Gral. Manuel Antonio Matos contra el General Cipriano Castro. A travs de expresiones simblicas, Lazo Mart introducir en la Silva Criolla su repudio al rgimen que entonces se iniciaba. Lazo Mart muri el 9 de agosto de 1.909, en Maiqueta. Nos dej, para delicia nuestra, adems de su Silva Criolla, poemas tan bellos como Crepusculares, Veguera, Flor de Pascua y Consuelo.

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El poema Silva Criolla de Francisco Lazo Mart representa la culminacin de nuestra poesa nativista o criollista que comenz a manifestarse en la Silva a la Agricultura de Don Andrs Bello. La primera publicacin de la Silva Criolla fue en el ao 1.901 en la clebre revista El Cojo Ilustrado y estaba integrado por 290 versos. Posteriormente, en las nuevas versiones impresas, el nmero de versos alcanza a 368. La obra est dedicada a un bardo amigo que parece ser un personaje simblico que representa a los intelectuales de su tiempo que, segn Lazo Mart, no transitaban el verdadero camino en el plano artstico ni en lo moral. El poema es un amplio paseo lrico por la ancha geografa de nuestros llanos en donde el poeta mezcla lo objetivo con lo simblico y nos expresa adems de sus preocupaciones polticas y sociales, sus inquietudes loscas en torno a la vida, la muerte y el destino humano. La Silva Criolla est estructurada en once Estancias o Cantos. Cada uno de ellos tiene una estructura potica independiente, es decir que tiene su propio contenido y unidad temtica. La Estancia o canto inicial recibe el nombre de Invitacin porque el poeta dirige su discurso potico a un bardo amigo. Luego hace un elogio del campo y lo opone a la ciudad y presenta un contraste entre la montaa y el llano. Al entrar al Canto I se hace presente el ambiente natural. Un paisaje alegre, lleno de

luz y colorido, con abundantes descripciones dinmicas sobre la ora y la fauna llaneras, se combinan en un cuadro de visibles carcatersticas nativistas o criollistas. El Canto o Estancia II es la bien llamada de lo trashumante. El poeta comienza a evocar por va negativa una poca pasada y nos presenta el cuadro de la emigracin del llanero que, junto con sus animales, busca un nuevo rumbo y se dirige a lugares menos inhspitos donde encuentre el pasto y el agua que calmen el hambre y la sed. En el Canto III nos encontramos que el paisaje no es el mismo del Canto II, comienzan a aparecer los males que el llanero debe combatir. Surge el incendio que consume la sabana. En el Canto IV el poeta nos describe la poca en que los primeros aguaceros cubren la tierra de fugaz verdor. En el Canto V se nos presenta la prolongacin del verano una vez llegados los iniciales aguaceros. En el canto VI el poeta nos plantea una situacin de futuro. Se reere a una poca por venir, en que de nuevo la llanura volver a tener colorido y el trabajo del llanero estar acompaado de felicidad. Surgen imgenes que traducen la vida activa del llanero: el ordeo, el pastoreo, la improvisacin de coplas, los certmenes y contrapunteos.
Tomado de: Lengua y Literatura. Ral Pea Hurtado

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El Canto VII lo interpretan los crticos como una segunda Invitacin. Va dirigido de nuevo al bardo amigo, a quien se le hace hincapi en el cumplimiento del deber y en una forma categrica se le incita a combatir y a luchar. El leit motiv de la Invitacin es tiempo de que vuelvas, ahora cambia en es tiempo an de combatir. En canto VIII est considerado como el de mejor elaboracin potica y mayor complejidad en toda la Silva. Al comienzo del canto hay una descripcin dinmica del paisaje que se corresponde con el momento en que la naturaleza se prepara para la poca de las lluvias y comienza a observarse la presencia de las aves que pueblan

el espacio llanero. En este Canto lo fundamental es que el ambiente natural que vena prodominando va a dar paso al ambiente psicolgico, losco y religioso. Los Cantos IX y X son breves y estn cargados de bucolismo. En realidad son dos cantos cargados de melancolas. La Estancia nal comienza con el leit motiv inicial: Es tiempo de que vuelvas como si el poeta quisiera con esto cerrar este gran poema reiterando al bardo amigo la necesidad en que est de tender su mirada hacia el llano desolado y triste.

SILVA CRIOLLA

GESTACIN Y ESTRUCTURA Lazo Mart dur 10 aos escribindola. La 1 publicacin fue en el ao 1.901 en El Cojo Ilustrado, presentando 290 versos. La ltima publicacin se hizo en el ao 1.908 y constaba de 368 versos. 11 Cantos de estructura independiente, pero interconectados por su temtica.

TEMA

CARACTERSTICAS

La exaltacin del llano venezolano con todas sus riquezas y calamidades. El autor expresa sus preocupaciones de tipo poltico, social y loscas.

Presenta una intencin didctica y moralizante. Presencia del Yo del autor. Presencia del sentimiento religioso - cristiano. Uso abundante de imgenes sensoriales: Imgenes de Presentacin. Imgenes de Representacin. Imgenes de Smbolo.

Tomando en cuenta el contenido de las ochos estrofas que componen la Invitacin, precise lo siguiente: 1. Tema de este primer canto de la Silva. 2. A quin va dirigido el mensaje potico?. 3. Qu aspectos de carcter moralizante se peden observar en la estrofa N 3? 4. Cul es la intencin predominante en la Invitacin?

ACTIVIDADES

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"SILVA CRIOLLA"
Invitacin A un bardo amigo 1. Es tiempo de que vuelvas: es tiempo de que tornes... No ms de insano amor en festines, con mirto y rosa y plidos jazmines tu pecho varonil, tu pecho exornes. 2. Es tiempo de que vuelvas... Tu alma pobre alondra- se desvive por el beso de amor de aquella lumbre deleite de sus alas. Desde lejos la nostalgia te acecha. Tu camino se borrar de sbito en su sombra... Y voz doliente de las horas tristes, y del mal vivir oculto dardo, el recuerdo que arraiga y nunca muere, el recuerdo que hiere, har sangrar tu corazn, Oh Bardo! 3. No ms a los afanes de la corte humilles la altivez de tus instintos, ni turbe de tus noches la armona falaz visin de prticos y plintos, y flgida terraza como el da. Deja que de los aos la faena los palacios derrumbe, donde el placer es vrtice que atrae y deslumbrada la virtud sucumbe. 4. Ven de nuevo a tus pampas. Abandonada el brumoso horizonte de apiadas cumbres se corona. Lejos del igneo monte ven a colgar tu tienda. Ven felice, ven a dormir en calma tus quebrantos, y como el sol de la desierta zona en viva inspiracin ardan tus cantos. 5. Gurdate de las cumbres... Colosales, enhiestas y sombras las montaas sern eternamente la brumosa pantalla de tus das. Deja para otra gente el gozo de mirar picos abruptos, y queden para ti las alegras de ver, al despertar, alba naciente, y de abrazar con slo una mirada, del Sur al Setentrin, y del ocaso hasta el flgido Oriente, la lnea, el ancho lote, siempre al raso, de la tierra natal. 6. !Ah! de las cumbres, baja la nieve a entumecer las almas: las almas que han soado en el desierto a la rebelde de sombra de las palmas y bajo el cielo azul, claro y abierto. 7. Libra tu juventud! el rumbo tuerce de la fastuosa va en la que el vicio su atraccin ejerce y se tie de rosa la falsa: donde el amor procaz vive a su antojo, y cubierta de pmpanos la frente celebra en la locura del despojo parda penumbra y carnacin turgente. Si es oro la lisonja al bravo y ero Seor de cuantos mseros se humillan desprecia el arte vil, por lisonjero, en que nombres y almas se mancillan; y si quieres al n que no te alcance de la vergenza el dardo, de igual manera que al hiriente cardo, a la pasin venal esquiva el lance. 8. Es tiempo de que vuelvas: es tiempo de que tornes. No ms de insano amor en los festines con mirto y rosa y plidos jazmines tu pecho varonil, tu pecho exornes

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Canto VIII 1. Tus pasos vuelven hacia el hogar, oh Bardo! 5. Oh destino de todos los que amaron! Yace por tierra el matizado velo Oh destino cruel! me condenas con el cual la primavera engalanaba a buscar en las mviles arenas los montes de tu suelo. una huellas que ha tiempo se borraron! Cantando sin reposo, la guacaba 6. Llanura o cielo, cspide o abismo; pide lluvias al cielo; santa naturaleza! conquistan con la fuerza y osada para el dolor que vive en tu grandeza nidos para el invierno los turpiales; Cul palabra mejor que tu mutismo? en los ralos matales mueve el amor trinada algaraba; 7. Oh madre! El ureo broche de tus das, y con tesn rayano en el enojo, y tus campos que am la primavera, en la verde oquedad de la montaa retienen prisionera el carpintero de bonete rojo el alma de mis muertas alegras! cincela el tronco hasta la dura entraa. 8. Hoy como ayer y de la noche oscura 2. Nueva decoracin y nuevo encanto bajo la inmensa nave, lucen las atrayentes lejanas en tono triste, quejumbroso y grave que tu espritu am con amor santo. brota doliente canto en la llanura; Grises tapiceras y tras breve silencio, cual sonoro cubren el horizonte. La llanura trueno de burlas al cantar vecino, tiene otra vez reverdecido manto. en son de esta, alcaravanes pardos, 3. Como en aquellos das abierta el ala de purpreos dardos, del venturoso tiempo ya lejano rompen a carcajadas en un trino. en pos de mis pasadas alegras, 9. Pavura o dolor, el grave canto vuelvo a tender la vista sobre el llano. y la seguida estrepitosa burla, Cado en la remota lontananza, de crueldad casi humana, sin su manto de gloria, hieren mi corazn, lo hieren tanto el moribundo sol parece un cirio que anheloso y de prisa me levanto que alumbrase honda cmara mortuoria. a mirar si est sola la sabana. El viento, sin rumor, apenas, riza la siliente laguna en cuyo espejo 10. Del camino a la vera invisible dolor verti ceniza; ngen los alineados matorrales y con vuelo despacio, muda legin de sombras espectrales de la tarde a los plidos reejos, en momentos de espera. las garzas que se irn que se irn lejos, puebla de cruces blancas el espacio. 11. Alada or de broche diamantino errante or de flgida hermosura, 4. Hoy, como ayer, andando a la ventura or de luz, el cocuyo peregrino absorta la mirada, lento el paso, irradia la espesura. trayendo margaritas del ocaso, miro bajar la noche a la llanura. Mas de pronto, pensando que fue triste pensando con dolor, pensando en ella, me arrodillo en el polvo del camino que en hora igual de gozo vespertino recibi las caricias de su huella. 12. Y nufrago en la noche sin ribera, mi espritu se abstrae pensando que de un mar desconocido el llano es una ola que ha cado, el cielo es una ola que no cae.

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