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LIBROCONFLICTOS

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  • 1 La Violencia Moral
  • 2.1Violencia Familiar
  • 2.2Violencia Armada
  • 2.3Violencia Delincuencial
  • 2.4Violencia Arbitrariedad del Poder del Estado
  • 3.Expresar las necesidades propias que generan la emociones
  • 4. APRENDER A DECIDIR EN GRUPO:
  • 5. APRENDER A CUIDARSE:
  • 6. APRENDER A CUIDAR EL ENTORNO:
  • 7. APRENDER A VALORAR EL SABER CULTURAL Y ACADÉMICO:

MATERIAL DE APOYO DIÓCESIS DE GARZÓN

A MODO DE PRESENTACIÓN
ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA - DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO

-. ORGANIZACIÓN: Se pretende crear los componentes de la Durante el periodo comprendido entre los meses de Enero y Noviembre del año 2001, se desarrolló el Proyecto de Escuela de Paz y Convivencia, ejecutado por el Programa por La Paz de La Compañía de Jesús y el Secretariado Nacional de Pastoral Social, con cobertura a cinco jurisdicciones de La Provincia del Tolima Grande, dentro de las cuales estuvo incluida la Diócesis de Garzón. Esta acción estaba dirigida a dar formación en la promoción de una cultura de paz a representantes de las diferentes parroquias. Para la Diócesis de Garzón se logró finalizar la fase de formación con un total de 173 personas, provenientes de 47 parroquias, y 12 pertenecientes al Equipo Diocesano, que recibieron formación en tres temáticas definidas: Identidad, Convivencia Social y Conflicto y Cultura Política; a través de tres Seminarios Taller. Los participantes al vincularse aceptaron el compromiso de permanecer en el proceso y llevar a cabo recreaciones de estos temas en sus respectivas comunidades, llevando tanto los temas como las acciones que de estos se derivan a la mayor cantidad de personas de la comunidad diocesana, así mismo ampliar la temática de formación a otros aspectos que brinden mayores campos para el progreso y el cambio en las estructuras sociales vigentes. EL PROYECTO PARA LA INSTITUCIONALIZACION DE LAS ESCUELAS DE PAZ Y CONVIVENCIA PARROQUIALES Y LA CONTINUACIÓN DEL PROCESO DE LA ESCUELA DIOCESANA Y VICARIAL llega a la Diócesis de Garzón como una alternativa para que los diferentes estamentos de la Iglesia, iluminados por la fe y el mensaje evangélico de Jesús, sean gestores de la reconstrucción del tejido social, respondiendo efectivamente a las situaciones que vive la región e invitando al cambio de actitud, a la reflexión de la situación social, económica y política de su entorno y a la definición colectiva de alternativas para su promoción y desarrollo. Para poder responder de manera cualificada es indispensable la formación permanente dentro de una pedagogía de la paz, 2 convirtiendo nuestros corazones y empezando a vivir comprometidos en un proceso sólido aunque a largo plazo, en

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PROYECCIÓN SOCIAL: componente en el que los beneficiarios aprovechando la estructura organizativa existentes definirá de acuerdo a las necesidades de sus comunidades, acciones sociopolíticas que contribuyan a la construcción de una cultura de paz.

La Escuela es un esfuerzo que requiere del aporte de todos los estamentos diocesanos, en el que se pueda a partir del análisis de la realidad ser gestores de alternativas de una sociedad que valore su historia, reconozca a todos sus integrantes respetando sus diferencias, manejen sus conflictos en forma adecuada y constructiva y vean en la acción política y en la participación ciudadana las herramientas para construir comunidad.

“Dichosos los que trabajan por 3 la paz, porque a ésos los va a llamar Dios hijos suyos”

SOBRE LA ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA PARROQUIAL PEDAGOGÍA, METODOLOGÍA Y RECOMENDACIONES
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Este material ha sido pensado para las personas que tengan la oportunidad de vivir la experiencia de la Escuela de Paz y Convivencia, bien sea en los talleres a nivel parroquial como vicarial, de tal manera que además de que sea un compendio del material y de las actividades desarrolladas en estos eventos de capacitación, de también la posibilidad de servir de guía al momento que se desee llevar a cabo recreaciones de la Escuela, manteniendo en lo posible la pedagogía, metodología y contenidos que se han venido planteando desde el inicio. La Escuela de Paz y Convivencia es un proyecto de Capacitación – acción en el que se desarrollan simultáneamente tanto componentes de Formación de los vinculados, como su organización en redes de gestión local por medio de los cuales se logre llevar a cabo la proyección social del la Escuela a través acciones sociopolíticas que contribuyan a la construcción de una cultura de paz en nuestra región. Para el logro de lo que se propone la Escuela es conveniente que se tenga en cuenta la pedagogía y metodología con la que se ha concebido. Una pedagogía constructivista con la que se propicie el dialogo de saberes, reconociendo la experiencia y conocimientos de los asistentes para contrastarlo con la teoría y construir desde allí alternativas de acción personales y comunitarias. De igual forma tener presente la metodología de Seminario Taller, en la que el aprender haciendo, hace parte de la dinámica de la formación, con actividades lúdicas, participativas y vivénciales se construyan conceptos con los mismos participantes y se interioricen a partir de la aplicación a la vida diaria. Es importante que se mantenga un equilibrio entre metodología y contenido y se concrete este ultimo a partir del aporte y la vivencia de los asistentes. Las actividades de la Escuela es el resultado de la suma de 4 pequeños detalles y actividades, que se propone hacer vivir al participantes una experiencia nueva en muchos aspectos, en los que además de la Formación están relacionadas con una

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A esto se suma otros aspectos que si bien no están relacionados con la temática si le dan a los eventos sus características de espiritualidad, identidad con el proyecto y con los temas que se van desarrollando. En relación con esto último se debe prever, planear y organizar de la mejor manera posible todo lo relacionado con la decoración del sitio en el que se lleva a cabo el evento, la elaboración de rincones temáticos, tener en cuenta las canciones que se identifican con cada uno de los talleres, las Eucaristías, las cuales deben ser participativa y solemnes; si el tiempo y las circunstancias lo permiten llevar a cabo eventos de integración y recreación. En general el propósito de todos estos aspectos es que se vea un ambiente organizado, alegre y participativo. Hay que aclarar que el equipo organizador y responsable del seminario taller decidirá cuales de estos elementos considera llevar a cabo, de acuerdo al tiempo, la circunstancias y de los recursos con que se cuente, no siendo de obligatorio cumplimiento realizar todo lo descrito, y que de pronto por querer ejecutar todas las actividades se saturen los eventos. Es bueno prever la forma en que compartirán los alimentos (almuerzos o refrigerios), para que sean participativos, alegres y fomenten la integración, bien sea preparados por terceras personas, que sean llevados por los mismos asistentes o preparados a través de una olla comunitaria. En la Escuela se pretende vivir y compartir, y los puntos que se dan este manual son apenas un aporte y no deben ser
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considerados como una camisa de fuerza, muy por el contrario por el hecho de ser ESCUELA y promover una pedagogía constructivista, prevé que los diferentes actores del proceso introduzcan modificaciones o aportes que consideren necesarios, de acuerdo a la población beneficiaria y a las circunstancias que enfrente. Invitamos pues a todos los que se beneficien de este trabajo a que lo enriquezcan cada vez más.

ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA PARROQUIAL OBJETIVO GENERAL: La Escuela de Paz y Convivencia desde una experiencia de fe y conciencia eclesial, busca brindar herramientas y espacios de formación, fortalecer la acción pastoral de la Iglesia en la construcción de Proyectos de vida de personas y comunidades que promuevan una vida digna y la superación de las violencias. Desarrollo Del Seminario Taller TEMÁTICA CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO OBJETIVO: PROMOVER PROCESOS DE COMPRENSIÓN DE LAS DINAMICAS DE LA CONVIVENCIA CON EL FIN DE INCIDIR EN LA TRANSFORMACIÓN Y RECONSTRUCCIÓN DEL TEJIDO SOCIAL. ACTIVIDAD OBJETIVO METODOLOGIA MATERI ES ALES EJERCICIO DE Sensibilizar Se inicia con la luz -. INTERIORIZA a l@s apagada, escuchando Lectura CIÓN: asistentes música suave. El del Génesis y sobre las facilitador hace una Génesis
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y cual podría ser el antigénesis en mi comunidad. escucha música -. irá ascendiendo en -. 7 hombre encendiendo 7 cirios en la cirios y propicia en medida en que se le da candelab la sociedad lectura al cada uno de los ro y motivar a días. . ARMAR COMISIONES: alegría. se va -. mismo lee el Génesis. estridente para iniciar con Cuerda – la lectura del Antigénesis. que les dice el ejercicio. minutos. oscuridad y un silencio total. para a terminar con la caída de la vasija. cada uno de los cirios Grabador según el día leído. eucaristía. cronometristas.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Antigén manifestaci ambientación acerca de – esis ones de su procedencia. cárcamo. A continuación se de barro. procediendo a apagar -.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . las Antigéne construcció posibles situaciones para sis. Se termina la actividad con un pequeño conversatorio sobre lo que sintió. Música la reflexión el centro del salón una suave y de posibles vasija de barro. coordinadores MATERIAL DE APOYO EJERCICIO INTERIORIZACIÓN: GENESIS – ANTIGENESIS 7 . Vasija Tiempo: 1 destrucción sus cosas cotidianas y grande hora 30 que el oficios. estrident alternativas Finalizado el Génesis se e. n/ poder estar presentes y -.

sociales. de diálogo y de comprensión de lo que es el conflicto. para que esté con nosotros. ecológicos. La conflictividad está inscrita en la realidad por eso debemos iniciar desde nuestra realidad. con todas estas realidades invitemos a Jesús para que nos acompañe.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 8 . para que continúe acompañando el caminar de nuestras vidas por senderos de justicia. Permitámosle a Jesús que penetre nuestra vida. de pensamiento. en algunos está más marcado el conflicto armado.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO INTRODUCCIÓN Nos hemos reunido hoy para participar en este segundo taller de las escuelas de Paz y Convivencia en donde vamos a asumir la realidad de la “convivencia social y el conflicto”. Que este taller sea el complemento a un proceso que ya iniciamos y que debe continuar con expectativas de profundización para responder a los retos de los sitios de trabajo de donde venimos. unos cercanos. Los caminos que hemos recorrido para llegar hasta este sitio son diferentes. de relación. religiosos. a la disponibilidad para que demos de nosotros todo lo que aporta a analizar y profundizar en lo que es convivencia personal y comunitaria. sino una manera de estar en y ante la realidad”. mientras que en otros hay conflictos familiares. otros lejanos. culturales. Abramos nuestros corazones a la alegría. Venimos de la misma diócesis pero de diferentes lugares. “El conflicto no es problema de carácter o una manera de ser. en fin. las realidades de los pueblos de procedencia son de igual manera distintas. políticos. económicos.

Las tinieblas cubrían los abismos mientras el Espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. Y así sucedió: Hizo Dios dos grandes lámparas: La más grande 9 . todo era confusión y no había nada en la tierra. cuando Dios creó los cielos y la tierra. Y así sucedió . Atardeció y amaneció. Dijo Dios: “Produzca la tierra plantas que den semilla. Dijo Dios: “Haya lámparas en el cielo que separen el día de la noche. los días y los años que brillen en el firmamento para iluminar la tierra”. Dios llamó a la luz “día” y a las tinieblas “noche”. Y atardeció y oscureció. Dijo Dios: “Haya una bóveda en medio de las aguas para que separe unas aguas de las otras”. Y atardeció y amaneció.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO GÉNESIS En el principio. Dios vio que esto era bueno.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Dios llamó al suelo seco: “Tierra” y al deposito de las aguas “Mares” y vio Dios que esto era bueno. según su especie. Dijo Dios: “Haya luz”. que sirvan para señalar las fiestas. y hubo luz. Dios vio que la luz era buena y separó la luz de las tinieblas. el día tercero. Dios llamó a la primera bóveda “Cielo”. el día segundo. Dios dijo: “Júntense la aguas de debajo de los cielos en uno sólo depósito y aparezca el suelo seco” Y así fue. Hizo Dios entonces como una bóveda y separó unas aguas de las otras: Las que estaban por encima del firmamento de las que estaban por debajo de el. hortaliza y árboles frutales que den fruto a toda la tierra y contengan dentro de cada una de ellas semillas. el día primero.

Y bendijo Dios el 10 . habiendo terminado su trabajo. Dios los bendijo diciéndoles: “Sean fecundos y multiplíquense. descansó de todo lo que había hecho. Y vio Dios que todo era bueno. Y así fue: Dios hizo las distintas clases de animales.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO para presidir el día y la más chica para presidir la noche. según su especie. llenen la tierra y sométanla. Tengan autoridad sobre las aves del cielo y sobre los peces del mar y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra”. A imagen de Dios los creó. según su especie. y toda clase de árboles frutales”. sobre los animales del campo. Y vio Dios que esto era bueno. Atardeció y amaneció. para presidir el día y la noche y separar la luz de las tinieblas. Así estuvieron terminados el Cielo. la tierra y todo lo que hay en ellos. todas las aves. Hombre y mujer los creó. Y vio Dios que todo era bueno y los bendijo Dios diciendo: “Crezcan. Dijo Dios: “Produzca la tierra animales vivientes de diferentes especies animales del campo. Dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. el día sexto. Y creo Dios al hombre a su imagen. Dijo Dios: “Llénense las aguas de seres vivientes de diferentes y revoloteen aves sobre la tierra bajo el firmamento”. toda clase de plantas con semilla que hay sobre la tierra. el día quinto. Dios las colocó en lo alto de los cielos para iluminar la tierra. reptiles salvajes y del campo. el día cuarto. sobre las fieras salvajes y sobre los reptiles que se arrastran por el suelo. Dios creó entonces los grandes monstruos marinos y todos los seres que viven en el agua. Y atardeció y amaneció.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . e hizo también las estrellas. reptiles y animales salvajes”. “Hoy les entrego para que se alimenten. que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo. Dios vio que todo cuanto había hecho era muy bueno. multiplíquense y llenen las aguas del mar y la superficie de la tierra. El séptimo día.” Y atardeció y amaneció.

llenó de chimeneas el cielo azul y pintó de negro las cristalinas fuentes de las montañas y los mares. donde cada uno busque lo suyo sin sentir compasión del necesitado y del que sufre. a esto lo llamó “Aborto y Eutanasia”. Este es el origen del cielo y la tierra cuando fueron creados. la luz brillaba en las montañas y en los mares y el espíritu de Dios llenaba el universo. Así fue el quinto día antes del fin.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Fue así que convirtió la tierra en un deposito de desperdicios y de chatarra. El hombre vio y creyó que tenía que ser así. 11 . acabó con muchas especies de animales. que haya desigualdades donde unos sean cada vez más pobres y otros más ricos. El hombre dijo: que yo posea el poder sobre toda la tierra y vio que tal poder era bueno. ANTIGENESIS Al fin el hombre acabó con el cielo y la tierra La tierra era bella y fértil.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO séptimo día y lo santificó. así fue el cuarto día antes del fin. El Hombre dijo: Arda el sol con mayor intensidad sobre la tierra y haya cambio de climas y así sucedió: taló todos los bosques. y vio el hombre que así estaba bien. hizo que la ciencia se pusiera al servicio de la muerte de muchos hombres y mujeres que aún no habían nacido y de tantos otros que juzgó no debían seguir viviendo. Así fue el sexto día antes del fin. que el uno aproveche en beneficio propio de lo que pertenece a los demás. El hombre dijo: Que haya gran egoísmo y división entre los hombres. que otros busquen “surgir” pasando por encima de los otros.

programas electrónicos para controlar las mentes y los espíritus e imponer mis ideas. Y al hombre le pareció bien. Y así el hombre creó las condiciones para que mucha gente viviera en la ignorancia y tuvieran menos oportunidades de progreso. incluso sin importar sexos. El Hombre creó un dios a su medida y lo bendijo diciendo: muéstrate ante nosotros. Así fue el tercer día antes del fin. ni la forma de unión. Así fue: el hombre buscó su realización. el sexo y el éxtasis de una música a todo volumen. 12 . que piense y actué como nosotros pensamos y actuamos. Así fue el segundo día antes del fin. se enorgulleció y lo bendijo. las armas nucleares y las armas biológicas. y pon toda tu vida y todo cuanto hay en la tierra a nuestros pies. un dios y una religión sin compromiso.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Dijo el hombre: Que haya confusión de la verdad y reine la mentira y dijo: hagamos armas para proteger nuestras ideologías políticas y nuestras riquezas que puedan destruir a miles y sí es necesario a millones de personas y ojalá a distancia. haciendo uso de su libertad para que cada uno hiciera su dios y su proyecto. Y así fue el último día antes del fin. El hombre dijo: Hagamos un dios a nuestra imagen y semejanza. sin exigencias. Y el hombre creo fusiles. Donde los padres no tengan tiempo para sus hijos y sean reemplazados por máquinas. Y agregó: Creemos la radio. Que haya incomprensión entre los esposos y padres e hijos. un dios que quiera y odio lo que nosotros queremos y odiamos. de modo que cada uno experimente la soledad y busque refugiarse en el placer de los vicios. la televisión.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Dijo el hombre: Hagamos una “nueva familia” donde cada uno tenga la libertad de vivir con otro . te haremos fiestas y grandes sacrificios. No te faltará nada si haces nuestra voluntad. los juegos electrónicos. El hombre vio lo que había hecho. aviones de combate.

y el hombre vio que todo lo había hecho había dejado de existir. Así acabó el hombre con el cielo y con la tierra. la cual se insertará en los momentos que se crea conveniente. Después de la conflagración universal la tierra volvió a ser un mundo vació. Canto – dinámica DINAMIC integrar y A distensionar 10 a l@s minutos participantes . caótico y sin ordén.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Y el espíritu de Dios aleataba sobre las aguas. 13 . Objetivo: Brindar herramientas que permitan a l@s integrantes de la Escuela de Paz y Convivencia el reconocimiento del conflicto en la cotidianidad de la dinámica social.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO De pronto los arsenales de guerra se activaron y el fuego y los químicos se extendieron en la tierra. Subtema 1: Dinámica Social y Conflicto. ACTIVID OBJETIVO METODOLOGÍA MATERI ADES ALES CANTO – Convocar. Se inicia la temática escuchando y entonando la Canción “SOLO LE PIDO A DIOS” de MERCEDES SOSSA.

ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . (35 minutos) -. contemplen la plastilina. Plastilina . piensen en la noción de conflicto (10 minutos) y la plasmen utilizando este material. grabador a. música suave. El facilitador guiará a l@s participantes para que se relajen. Después le enseñará la obra al compañero de su derecha pidiéndole que opine que le dice.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO REFLEXIO N PERSONA L SOBRE LA NOCION DE CONFLIC TO Tiempo: 2 horas A partir de la experiencia y visión que tienen los participantes del conflicto. para después compartir lo que pensaba al hacerlo y su significado. ofrecer elementos para una comprensión constructiva de este. 14 .

DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Después de haber realizado el trabajo individual con la plastilina. No se trata de crear un concepto en abstracto sino a partir de lo simbolizado y expresado. Sugerimos que esta definición no pase de cinco renglones. hojas de papel para tomar notas. A continuación se reúnen en 5 grupos y eligen la definición que más identifica el grupo (no es construirla). lo simbólico. elaborar una noción de lo qué es el conflicto de manera sucinta. que te ha ayudado a experimentar la realidad del conflicto desde las dimensiones del afecto. imaginación. Lapicero s. paple periódico . y luego de haber sentido el reflejo de los demás acerca de lo que ha simbolizado. y la plasman en un cartel. entre otras. marcado res- . sentimiento. (25 minutos) 15 -. En ese sentido deben extraerse los puntos sobresalientes y constantes. ahora los invitamos a partir de lo expresado.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

REFRIGE RIO MATERIAL DE APOYO 16 . proyecto r de acetatos. marcado res Tablero. (15 minutos) El facilitador hace un refuerzo de la definición. Guía de pregunta s. Finalizar la actividad con una actividad simbólica. lectura y canto de cierre. (15 minutos) -. Se resalta la cotidianidad del conflicto y que no siempre tiene nexo con violencia. El representante del grupo presenta su definición y se clasifican en violentas y no violentas. -. buscando realizar una mirada a la realidad y nuestras acciones.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Se inicia la plenaria con un corto compartir de sentimientos. elementos y características del conflicto en la cotidianidad.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . (20 minutos) El facilitador orienta un conversatorio según la guía de preguntas. marcado res. cinta de enmasca r. marcado res. Tablero. acetatos sobre el tema. tablero.

sienten y actúan diferente a nosotros no es nada fácil. ¿Hemos elaborado una noción donde el conflicto se constituye en una realidad positiva o negativa? ¿ Por qué? 2-. y como personas. dificultades y muchas veces conflictos en nuestras relaciones. sienten y actúan diferente a nosotros. ¿Aparecen algunos elementos del conflicto como el poder. que piensan. sino que lo construimos entre todos. La 17 . Por eso nuestra dinámica social tiene que estar orientada hacia el reconocimiento de las otras personas como nuestros semejantes. de ahí que a diario se nos presenten obstáculos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . La convivencia social no es un valor social alcanzado definitivamente. ¿En esa noción aparece la violencia como constitutiva a la realidad del conflicto? ubicarían? 3-.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO GUÍA DE PREGUNTAS PARA EL ANÁLISIS DE LA NOCIÓN DE CONFLICTO Con base en la noción elaborada les sugerimos que la cuestionen a partir de las siguientes preguntas: 1-. las necesidades. ¿ Y si no aparece donde la ORIENTACIÓN TEMÁTICA DINÁMICA SOCIAL Y CONFLICTO Convivir con otras personas que piensan. los intereses. los valores u otros? Presentar reflexiones.

“El conflicto es una incompatibilidad que se percibe entre personas o grupos y la incompatibilidad se da en cuanto a necesidades. El Conflicto Es una palabra fluida. Un conflicto surge cuando las partes no están de acuerdo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . pero no debemos creer que conflicto es igual a violencia.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO realidad de la convivencia social a nivel nacional es otra. valores u objetivos. la destruimos entre todos. Usualmente tiene connotaciones negativas. Al conflicto debemos darle un enfoque de fenómeno social multidimensional. Hay muchas clases de violencia que genera 18 . Son muchas las personas que consideran el conflicto como destructivo e indeseable. se relaciona más estrechamente con violencia. Esta concepción negativa del conflicto y la asimilación con la violencia es lo que debemos cambiar. intereses. móvil y ambigua. puedo tener diversas acepciones de acuerdo a los contextos y a las personas. es natural e inevitable un hecho social que todos hemos experimentado directamente.” El conflicto usualmente tiene anotaciones negativas. o sea que así el conflicto es un acontecimiento común y de todos los días. nuestro referente inmediato es violencia. Cuando pensamos en conflicto. y frecuentemente se usa para significar lo mismo que violencia. En el uso diario se relaciona más con la violencia.

social.. Galtung sostiene que la violencia está Se manifiesta de una Se manifiesta de una Se manifiesta de una Se manifiesta de una manera destructiva manera constructiva presente cuando los manera destructiva manera constructiva seres humanos se ven influidos de tal mejores vidas Violencia mejores vidas Violencia mejores relaciones muertes manera que sus mejores relaciones muertes mejor gobierno heridos mejor gobierno heridos realizaciones mejor organización hogares destruidos mejor organización hogares destruidos social. Los seres humanos sometidos a violencia física son heridos somáticamente. Paz Y Justicia Social Tipología de la violencia Según Galtung. con la muerte como punto 19 .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . etc. . efectivas. mentales. etc. daños ambiental. es posible distinguir una diversidad de dimensiones de la violencia y de su modo de influencia: La primera distinción es entre Violencia física y psicológica. La violencia aparece cuando los conflictos se realizan llegando a buscar la eliminación del contrario mediante el uso de la fuerza y del empleo de medios ilícitos que lesionan la dignidad humana. La Violencia FORMAS DE EXPRESAR EL CONFLICTO Energía del conflicto Energía del conflicto Negativa Positiva Es una de las tantas formas de manifestar el conflicto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO diversos tipos de conflictos y estos se convierten en nuevas fuentes de violencia. están por debajo de sus realizaciones potenciales. somáticas y daños ambiental. Violencia.

las amenazas. Por ejemplo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . La segunda se establece entre el enfoque negativo y la aproximación positiva de la violencia. ]as diferentes formas de adoctrinamiento. que sirven para disminuir las potencialidades mentales. sino también si es recompensada por hacer algo que este considera correcto.La tercera se refiere al objeto: .. Un ejemplo típico en este sentido es el del garrote y la zanahoria. una persona puede verse incluída no solamente si se la castiga cuando hace algo que el que infuye considera mal hecho. . 1995 deliberada no deliberada VIOLENCIA física psicológica sin objetos con objetos PERSONAL manifiesta latente física ESTRUCTURAL psicológica con objetos sin objetos 20 . dano o golpe. . el lavado de cerebro. una nación despliega medios de violencia física. que opera sobre el alma puede abarcar las mentiras. La violencia. puede no haber violencia en el sentido de que alguien reciba un golpe o una henda. se refiere al sujeto: ¿hay o no hay un Sujeto (persona) actuante? ¿se puede hablar de violencia cuando nadie TI POL OGI A DE L A VI OL EN CI A Tomado de J ohan Galtung. pero si hay una amenaza de violencia física y una amenaza indirecta de violencia mental o psicológica que limita la acción humana.La cuarta y la más importante.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO extremo. un grupo. Esa es también la intención.¿hay o no hay un objeto que reciba daño? ¿Podemos hablar de violencia cuando no ha ningún objeto físico o biológico que sea dañado? Cuando alguien.. una persona.

cuando nadie actúa?. por encima de todo. pero que puede aparecer fácilmente. La violencia estructural está edificada dentro de la estructura y se manifiesta como un poder desigual y. y si la paz es ausencia de violencia. los recursos están desigualmente distribuidos: la renta. en la que no hay tal actor constituye violencia estructural o indirecta. Pero de la tal advertencia no se desprende que se deba centrar la atención exclusivamente en la violencia estructural: si lo que nos preocupa es la paz. a los sistemas éticos dirigidos contra la violencia deliberada puede escapársele de sus redes la violencia estructural. esta desigualmente repartido el poder de decisión acerca de la distribución de los recursos. La violencia latente es algo que no está ahí. Pero. entonces la acción debe apuntar tanto contra la violencia personal como contra la violencia estructural. puesto que es el concepto de culpabilidad ha estado más vinculado a la intensión que la consecuencia –en la ética juedo-cristiana y en la jurisprudencia romama-. - Los conceptos ampliados de violencia y paz 21 . como oportunidades de vida distintas. por tanto.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . El tipo de violencia en la que hay un actor que comete la violencia constituye violencia personal o directa. La violencia estructural es sinónimo de la injusticia social.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO comete una violencia directa. Esta distinción es importante cuando se trata de dictaminar una culpa. Sin embargo advierte Galtung. los servicios de salud. En ambos casos puede haber violencia física y psicológica. la educación. La sexta es una distinción entre dos niveles de violencia: la manifiesta y la latente. -La quinta distinción es entre la violencia deliberada y la no deliberada.

ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . y lo mismo ocurre con la paz. L OS CON CEPTOS A M PL I A DOS DE VI OL EN CI A Y PA Z Tomado de Johan Galtung 1995 . Galtung alude a ellas como paz negativa y paz positiva respectivamente. la violencia se desdobla. ausencia de violencia y justicia social. la reflexión acerca de la paz se estructura del mismo modo que la reflexión acerca de la violencia. Dicho de manera más breve. En este aspecto Galtung hace varias advertencias. 22 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Si se considera la paz como ausencia de violencia. De allí se desprende que la teoría de la paz está íntimamente conectada no sólo con la teoría del conflicto sino también con la teoría del desarrollo. entonces. Con la distinción entre violencia personal y violencia estructural como cuestión básica. Una concepción ampliada de violencia conlleva una concepción ampliada de la Paz. VIOLENCIA Personal (directa) Ausencia de violencia personal o Paz negativa PAZ Estructural (indirecta) Ausencia de violencia estructural o Paz positiva (también denominada “justicia social”) (también denominada “injusticia social”) La paz tiene dos caras: ausencia de violencia personal y ausencia de violencia estructural. Cada uno de estos extremismos es a menudo una reacción frente al otro.Poner un énfasis excesivo en uno de los aspectos de la paz tiende a racionalizar un extremismo de derecha o un extremismo de izquierda. entre ellas: . según se ponga el énfasis unilateral en la «ausencia de violencia personal>> o en la «justicia social>>.

Como opción equivocada ante la pobreza.No se debe dar preferencia. política y económica es una forma estructural de violencia. ni temporal. . 4 Violencia Callejera. La corrupción. sutil – Desconocer los derechos del otro. Tipos de Violencia 1 Violencia suave.1 Violencia Familiar 23 Abuso de poder y .Cuando operan ambos tipos de extremismos pueden convertirse fácilmente en órdenes sociales bien conocidos en los que no se da ninguno de los dos aspectos de la paz. 2 Violencia Política. La forma en que el aporte de la investigación y la acción sobre la paz podrán ser efectivas será aspirando a conseguir ambos objetivos. 2 La Violencia Física Surge de la perdida de los valores de la cultura y la civilización. ni lógica. exclusión o marginación. La indolencia frente a la injusticia y la pobreza. La discriminación en todo orden.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Clases de Violencias 1 La Violencia Moral La marginación social. 3 Violencia Institucionalizada Estatal. ni evaluativa a ninguna de las dos: la ausencia de violencia personal o la justicia social.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO . autoridad. la criminalización de la protesta social. 2.

DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Afecta a la familia factores económicos. políticos y en muchos casos en medio del conflicto armado.3 Violencia Delincuencial El 85% de las muertes violentas son consecuencia de la cotidianidad. económicos.2 Violencia Armada Frente a un estado de derecho regido por la constitución y las leyes. Complejidad del Conflicto Colombiano “El ciudadano medio colombiano nace y crece en un ambiente de conflictos sociales.4 Violencia Arbitrariedad del Poder del Estado Colombia registra un alto índice de violación de los derechos humanos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Ignorancia. Esto afecta a los derechos civiles y políticos básicos (la vida – seguridad – libertad – la integridad). narcotráfico. 2. la crisis del 24 . económico y militar va en ascenso. sociales y culturales. (Crimen organizado. machismo. migración voluntaria o forzosa. El grueso de esta violencia ocurre en los centros urbanos. 2. cultura de la muerte. secuestro) La delincuencia. Este conflicto tiene grandes repercusiones en toda la sociedad. desamparo de la infancia. políticos. al margen de la guerra. por incumplimiento a las obligaciones constitucionales e internacionales del Estado. se levanta un movimiento insurgente cuyo poder territorial. lavado de activos. aborto. Los valores familiares tradicionales están afectados además por otros factores como la crisis de la conciencia moral. 2.

Creemos que la convivencia social se construye asumiendo el conflicto como una oportunidad para crecer en nuestras relaciones sociales. sienten y SOCIAL COMUNITARIO actúan diferente a ESTRUCTURAL nosotros no es nada fácil.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . nos va mostrando que INTRAPERSONAL convivir con otras INTERPERSONAL personas que piensan. que sienten y actúan diferente a nosotros. COMPRENSION DEL CONFLICTO 25 . entonces nuestra dinámica social tiene que estar orientada hacia el reconocimiento de las otras personas como nuestros semejantes. La complejidad de la dinámica social. la ausencia de solidaridad y el materialismo. dificultades y muchas veces conflictos en nuestras relaciones. el afán de dinero. Clases y niveles del Conflicto La manera como los hombres y mujeres nos relacionamos NIVELES DE CONFLICTO diariamente. sino un valor que construimos entre tod@s los individuos y que es puesto a prueba permanentemente. nos muestra entonces que la convivencia no es un valor social alcanzado definitivamente. Sin embargo. y como personas. la mentira. la falta de formación en el respeto por los demás.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO matrimonio. de ahí que a diario se nos presenten obstáculos. si convivencia significa vivencia con otras personas.

Una de las características fundamentales de los conflictos. que antes de plantear soluciones. Dinámica del Confiicto: En la comprensión de los conflictos es muy importante conocer su dinámica o proceso. Las explicaciones que se dan a las siguientes etapas.1os conozcamos a profundidad. acuerdo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Los conflictos son procesos presentes en las relaciones humanas que se dan por múltiples razones. depende en Bran parte su resolución de manera pacífica. Como se anotó Recrudecimiento anteriormente. alivio. ñpara lo cual sugerimos que el animador o animadora los exponga y elija con los y las participantes los más apropiados para este caso. quizas no se ajusten completamente para un analisis de conflicto personal. Reconstrucción 26 Formación . es su dinámica. pues de la buena comprensión que tengamos de un conflicto. asi sean personales. los Alivio conflictos se Acuerdo conciben como Intensificación Reconciliación procesos dinámicos. veamos cuales son sus elementos y su dinámica y luego sí planteemos alternativas apropiadas de transformación pacífica y creativa. Dentro de ese proceso podemos distinguir las siguientes etapas o fases: formación. 2. por eso es conveniente. social/comunitarios o estructurales. reconciliación y reconstrucción. intensificación. recrudecimiento.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

Estas dinámicas (con frecuencia estructurales por naturaleza) pueden ser evidentes para los observadores pero frecuentemente están disfrazadas de una aparente estabilidad y orden. Las etapas por las que pasa un conflicto en su ciclo de vida desde su surgimiento hasta su resolución se han descrito en diferentes términos. El conflicto latente se refiere a las tensiones sociales. el conflicto ya está a las puertas de la violencia. a la C y así sucesivamente. Dos conflictos no son idénticos. a partir de la etapa A. algunas veces se salta una etapa completa. el conflicto se ve como no lineal. Estos informes dejan en claro que los conflictos no progresan de manera lineal. En este manual de recursos las etapas por las que puede pasar un conflicto se describen a continuación: FORMACIÓN Esta primera etapa en el desarrollo del conflicto se refiere al surgimiento de un conflicto. Esta es la etapa en la que pueden existir objetivos incompatibles. la B. las partes no están muy conscientes de éstos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . sin embargo el análisis del conflicto sostiene que la estructura del conflicto es el mismo y su dinámica manifiesta patrones y etapas de desarrollo muy similares. 27 . En este punto. sin embargo. por el contrario. que avanza y retrocede entre diferentes etapas. diferencias y desacuerdos que están ocultas o no se han desarrollado.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO sociales e interactivos y no como eventos individuales y autónomos. otras se estanca durante un considerable período de tiempo y de pronto vuelve a resurgir. que va de ser latente hasta manifestarse como una confrontación pública directa -aunque sin estar a las puertas de la violencia.

Primero. Segundo. Si las desigualdades entre las partes son externas. Las causas principales del conflicto permanecen y. siempre se culpa a la otra parte: “ellos” son el problema. por lo tanto crea un espiral de violencia que cada vez es más difícil de romper. haber pasado el umbral de la violencia física altera dramáticamente la relación de conflicto entre las partes. las soluciones que pudieron haber satisfecho las injusticias iniciales ya no se consideran como satisfactorias. En cualquiera de los casos. “ellos” son los agresores y la justicia está de 28 . muy probablemente pueden irrumpir más adelante. Tercero.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO INTENSIFICACIÓN Se presenta cuando mecanismos institucionalizados no pueden responder de una manera constructiva y las partes en conflicto han llegado a una expresión abierta de hostilidad. Puede producir efectos dramáticos. con frecuencia aumentando sus exigencias iniciales.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . A medida que la intensificación continúa. los temas que están en juego en el conflicto pueden cambiar a medida que las partes modifican sus objetivos. tales como represión violenta de la oposición a gran escala por las autoridades del Estado. se empieza a desarrollar tres dinámicas. Pero esta estrategia de represión del conflicto no se debe confundir como resolución del conflicto. las partes en conflicto se dirigen hacia las partes externas para que sean sus aliados en la causa. las partes están más propensas a actos de violencia. Durante esta etapa del conflicto. RECRUDECIMIENTO Esta etapa del conflicto es cuando las diferentes partes han avanzado a un estado de guerra abierta. esto aumenta la posibilidad de la intensificación recíproca. aunque pueden volverse latentes por un período de tiempo. entonces la represión puede ser exitosa.

pero también empieza a percibir que es incapaz de ganar el conflicto por sí misma y que la situación continuará por un futuro indefinido. o finalmente. falta de confianza. Esto a la vez. En esta etapa la violencia tiende a convertirse en patológica. o la suerte de una de las partes puede mejorar haciendo que ésta intensifique la violencia. se puede desarrollar un sentimiento de estar atrapado. A medida que el conflicto continúa. Compresiones erradas. no querer aparecer como débiles o la creencia de que los costos negativos de un acuerdo negociado son mayores que los costos de continuar la lucha. Entonces. Cada una de las partes también se puede preocupar de que sí el conflicto continúa su situación empeorará significativamente. En este punto la situación llega a un punto muerto. el conflicto puede moverse en cualquiera de estas tres direcciones: puede continuar en una situación de estancamiento. 29 . Para aquellos que están involucrados. Puede promover a una tregua. todos sirven para la prolongación de la violencia. el cansancio psicológico puede producir lo que se ha llamado estancamiento mutuo ofensivo. ALIVIO Con frecuencia se fomenta cuando el conflicto alcanza un plano en el que las partes en conflicto empiezan a sentirse incómodas por el costoso punto muerto al que han llegado. estancado y en un callejón sin salida. lleva a la idea de que el conflicto sólo puede ser resuelto con un resultado de ganadores / perdedores lo cual se logrará más efectivamente con el uso de la fuerza.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . el cual crea las condiciones para un alivio del conflicto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO “nuestra parte”. parece que no puede haber un final diferente a los extremos de una total victoria o una absoluta derrota (aunque en muchos conflictos la realidad es muy diferente). Cada una de las partes aún tiene la capacidad de dañara la otra.

la etapa de mejoramiento se alcanza varias veces. ACUERDO O RESOLUCIÓN En un acuerdo del conflicto. los cese al fuego con frecuencia fallan.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Sin embargo. su principal efecto ha sido el de permitir que las partes redoblen sus esfuerzos. de alguna forma.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . En esta etapa que las partes pueden empezar a definir sus conflictos como un problema conjunto que requiere que conjuntamente se negocien e implementen las soluciones. En esta etapa del conflicto ocurre una mayor transformación en el sentido de que las partes definen su conflicto y empiezan a considerar soluciones. sino como un punto de estancamiento sin ninguna posibilidad de un reajuste decisivo o de un convenio honesto. si las dos partes lo toman. algunas veces con la ayuda de terceros. no como un punto temporal de descanso. 30 . las partes avanzan. Sin embargo. inicialmente como una especie de amanecer falso que no se puede sostener. buscarán estrategias de reducir las acciones e intentarán mostrarle a la otra parte su flexibilidad. entonces. Con frecuencia. En estas circunstancias. las partes mismas. hacia el cambio de su comportamiento y actitudes. y el conflicto violento pronto vuelve a la etapa de recrudecimiento. las condiciones pueden estar dadas para una tregua del conflicto.

31 . con frecuencia es caracterizado como una solución de compromiso que se refiere a entregar un pedazo del pastel. Innovador –la solución establece relaciones entre las partes nuevas. la resolución del conflicto es un resultado extenso en el que han eliminado las causas fundamentales del conflicto de tal manera que no quedan elementos residuales latentes que puedan provocar un retorno a la violencia.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Llegar a un acuerdo significa lograr un convenio sobre un aspecto particular del conflicto no sobre el conflicto total. Esta puede ser una situación latente de conflicto. una solución de compromiso dará fin a la violencia directa pero dejará a todas las partes insatisfechas. Aceptabilidad – el resultado es aceptable para todas las partes. la mayoría de las veces. Autosuficiencia – no hay necesidad de la autorización de la tercera parte de mantener el acuerdo. positivas y legítimas. Con frecuencia maneja los intereses de las partes sin manejar las necesidades fundamentales. La resolución trae consigo una integración de los objetivos de las partes de manera que ninguna haya tenido que comprometerse. En contraste.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Satisfactorio –todas las partes perciben el resultado de acuerdo con su sistema de valores. no sólo para una o para sus élites. su meta es lograr una solución no jerárquica ni coercitiva que se centra en las causas fundamentales del conflicto y en el establecimiento de las relaciones legítimas entre las partes. Se han identificado siete dimensiones de la resolución auténtica del conflicto: • • • • • Conclusión – los puntos del conflicto han desaparecido o dejan de ser importantes. de la cual puede surgir un nuevo ciclo de violencia en un tiempo futuro. De tal forma que cada una de las partes queda pensando que obtuvo el pedazo más grande.

las comunidades y otros sectores de la sociedad. que incluye un juicio justo a los culpables –pero en un espíritu de honestidad y perdón y no de venganza. Para que la reconciliación sea posible. Se debe advertir que este proceso puede ser muy difícil. RECONCILIACIÓN Y RECONSTRUCCIÓN Estos dos procesos están interconectados y se apoyan mutuamente. el presente y el futuro.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO • No coercitivas se llegó a un acuerdo sin imposición de una fuerza externa. 32 . y búsqueda de compensación por las víctimas.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . tienen diferentes elementos. Estos criterios son extremadamente exigentes y se puede decir que casi ningún conflicto ha terminado tan completamente. al igual que entre las personas y el medio ambiente. es necesario reconocer el pasado y sus traumas. y requiere tanto de gran sensibilidad como de valor. La reconciliación puede ser entendida desde el pasado. La Reconciliación ha sido descrita como la sanidad de las relaciones entre las personas. • Restitución –cuando se corrigen los errores. puede tomar mucho tiempo. los cuales pueden contribuir para la esperanza de un futuro mejor y la creencia de que esto se puede lograr: • Reconocimiento –este incluye las partes en conflicto y otros (incluso los espectadores) cada parte se responsabiliza por su participación en lo que sucedió y reconoce las pérdidas sufridas. • Reconstrucción de las relaciones –sanando las pérdidas y divisiones sufridas por las familias.

Conflicto en lo positivo y en lo negativo. Solo hay dos personas que han manejado el conflicto en lo positivo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO FUENTE: El anterior texto ha sido publicaciones de Internacional Alert. tomado de Romper la Lo negativo es romper la armonía con la violencia.: armonía original. Conflicto es la oscuridad de ayer y la incertidumbre de mañana. La realidad del conflicto pasa por una gama de variedad. esta es una forma de mirar la violencia. Johan Galtum afirma que nosotros no somos violentos por naturaleza pero estamos atravesados por el conflicto. Lo positivo es la armonía. Reconstrucción del tejido social La definición del tejido social se refiere a la generación y afianzamiento de los lazos que unen los 33 . No es razón válida el que la mayoría de años estén marcados por la guerra para justificar el conflicto o la violencia. Jesucristo y Ghandi.

político. lo que aún tenemos que aprender “es la historia del universo. que nada tiene valor permanente. imponiendo como evidencia y garantía de supervivencia EL PODER. del mundo y de nosotros mismos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO diferentes intereses individuales y les dan un sentido colectivo a éstos. la relatividad de la vida como camino a la contracultura de la muerte. etc. Todo esto es precio pagado al desajuste o la rotura del tejido social y queda claro que la moral se diluye. que la vida es desechable.” No podemos hablar de una reconstrucción total del tejido social porque hay muchas cosas buenas en nuestro país. pero si debemos hablar de volver a construir aquellos tejidos que en la sociedad actual están rotos por que se pensó que el futuro requería de romper con todo lo establecido en lo cultural. la fragilidad de las convicciones y de los principios.” porque no es posible afrontar el diseño de una civilización levantada sobre los despojos del ser humano. religioso. que no hay reglas de juego. económico. social. Se impuso entonces: La insostenible levedad de los principios. la creencia de la temporalidad de los principios y la ética. Freeland Judson buscando respuestas a toda esta realidad expresa su convicción de que lo urgente. El diccionario Larousse define el termino reconstruir como “volver a construir. 34 . que la ética es de ocasión. que el éxito es el único código válido y que el “sálvese quién pueda” se instala como norma.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . evocar en la memoria las circunstancias de un hecho para recordarlo por entero.

Para el futuro de la sociedad y el desarrollo de una sana democracia. generación de riqueza. mejora de las relaciones intraregionales. lapicero.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Son valores. ACTIVID ADES ACTIVID AD OPCION AL: OBJETIVO Conocer de manera objetiva las 1 2 METODOLOGÍA Describir el hecho o situación conflictiva.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Algunos métodos para la reconstrucción del tejido social Están centrados en aspectos claves de la formación social como: fortalecimiento de la democracia. que derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de la persona. educación en la vida humana. humanización de la vida y la cultura etc. esenciales y originarios. sino que deben sólo reconocer. por lo tanto. Comenzar por nosotros mismos implica revisar nuestras actitudes y nuestras opciones a la luz del Evangelio. . morales. el procuramiento de confianza y autoestima en los jóvenes. tablero. modificar o destruir. marcado res. respetar y promover. solidaridad científica. urge pues descubrir de nuevo la existencia de valores humanos. Identificar los actores que intervienen (personas o estamentos) 35 MATERI ALES Papel. El camino del futuro comienza con nuestra propia decisión: las nuevas estructuras necesitan hombres nuevos que las orienten y dinamicen. que ningún individuo. el fortalecimiento de instituciones comunitaria s y ONG. ninguna mayoría y ningún Estado nunca pueden crear.

estamentos una persona recostada o arrimada. por ejemplo: Carlos estaba almorzando en el comedor de su casa cuando su hermano Andrés le dijo que él era Personas. sin embargo el análisis del conflicto sostiene que la estructura del conflicto es el mismo y su dinámica manifiesta patrones y etapas de desarrollo muy similares ORIENTACION TEMATICA 1 Elernentos del Conflicto: Para ubicar los elementos de un conflicto.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . nos quedamos solamente en el plano descriptivo. Segundo: identificamos las personas que Causa o problema 36 Elementos del Conflicto El proceso o manejo . Dos conflictos no son idénticos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO TALLER SOBRE ANÁLISI S DEL CONFLI CTO Tiempo: 1hora característ icas de un conflicto. sin emitir juicios. 3 4 Las causas y razones (el problema) Tratamiento o descripción de su desarrollo (proceso que se le ha dado). debemos: Primero: describir el hecho o la situación que se presentó como conflictiva.

Tercero: analizamos las causas o el Problema del conflicto o las razones por las que se pudo presentar. Ejemplo: ¿Por qué razones Carlos no colabora con los gastos de la casa?. unos intereses y unas necesidades de cada una de las personas involucradas en el conflicto. ellos deben colaborarle. pero éste se negó a aceptar la propuesta de la mamá de pedirle disculpas al hermano. Puede ser que este desempleado y sencillamente no tenga dinero. Tratamos de ubicar una postura o razón. esto tensionó más la situación.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Carlos estaba almorzando cuando llegó Andrés y le dijo que él era una persona recostada o arrimada. Se continúa describiendo hasta el estado actual del conflicto Además debe tener en cuenta: 37 . éste es una descripción de cómo se ha desarrollado el conflicto. no debe estar sentado a la mesa para comer. Por ejemplo: siguiendo con el caso. Hasta el momento no se ha planteado ninguna solución a este conflicto familiar. ¿Por qué Andrés reclama con agresividad y no lo hace de una mejor manera? Cuarto: vemos el Proceso. Luego dejaron de hablarse por una semana. hasta que la mamá intervino y dijo que esa situación debia arreglarse y habló con Andrés.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO intervienen en el conflicto. asi no aporte dinero en estos momentos. ¿Cul es su posición? ¿Qué piensan del conflicto? ¿Cuáles son sus razones? Frente al mismo ejemplo: Andrés piensa que su hermano Carlos no colabora económicamente con las necesidades de la casa y por lo tanto. Carlos piensa que como esta es su casa.

afirmaciones o negaciones se ocultan las verdaderas razones del conflicto. etc) que motiva a una persona a actuar en un conflicto. espirituales. salud. Estos hacen que para conseguirlos actúen de una u otra manera. es decir determinan las actitudes en un conflicto. Tras estas exigencias. académicos o científicos) que buscan las personas. Es importante identificarlas acertadamente.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . es decir conjunta.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Precisar los asuntos concretos sobre los cuales se discute • Es fundamental determinar orden de importancia y cómo afectan las personas • Para ello. Necesidades Son las condiciones imprescindibles (estabilidad económica. La mejor manera de conocer los intereses es preguntarnos: ¿Qué quieren las personas? ¿Por qué lo quieren? ¿Por qué es tan importante para ellas? ¿Por qué una persona busca que se resuelva su problema de determinada manera?. Conocer los intereses nos ayudan a comprender el conflicto tal como es y ampliar las posibilidades para encontrar una solución concertada. autoestima. vivienda. Para determinarlas podemos 38 . también son afirmaciones o negaciones que se hacen sin explicaciones claras. Intereses Son las cosas o beneficios (materiales. ya que éstas son el mínimo necesario que debe garantizarse para que las partes queden satisfechas con el acuerdo. debemos preguntarnos ¿Qué está ocurriendo entre las personas? ¿Por qué hay disputa? ¿Cuál es el centro real de la disputa? • OTROS ELEMENTOS DE UN CONFLICTO Posición: Son exigencias que las personas hacen a otras sin explicar por qué o para qué. reconocimiento.

Así a un grupo le corresponde ser asesor de la familia Martínez. Organizar 3 grupos 2.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO preguntarnos: ¿Qué es lo que verdaderamente busca cada parte. el caso que a analizar. explicándoles que: • A cada grupo le corresponde ser asesor de conflictos de una familia. el/la cual 39 MATERI ALES Marcador es. podemos preguntarnos: ¿Por qué el individuo tiene determinada actitud frente al problema? ¿Qué elementos de su cultura hacen que reaccione de esta manera? ACTIVID ADES ¿QUÉ QUIERES. A cada uno se le reparte el caso. creencias y costumbres que una persona interioriza y la hacen actuar de una u otra manera. a otro de la familia Calderón. QUE NECESITA S? (ACTIVID AD OPCIONA L) OBJETIVO Aprender a identificar posiciones. EL TEXTO DEL CASO QUE SE NECESI TA PARA ESTE EJERCIC IO SE ENCUE NTRA . y por qué?. • La misión de cada grupo es estudiar cuáles son los intereses de la familia que le correspondió y cuales sus necesidades. y otro de los Pérez. Valores Son el conjunto de elementos culturales: tradiciones. 3. cada grupo nombre un/a vocero(a). papel periódico .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . intereses y necesidades en un conflicto para poder transformarl o pacíficamen te. Después de 10 minutos. METODOLOGÍA 1. Para conocerlos y ver cómo influye en el conflicto.

6.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . los grupos pueden contestar las siguientes preguntas: • ¿Se pudo llegar a un acuerdo? • ¿Cuáles fueron las principales dificultades? • ¿Qué fue lo más fácil? • ¿Qué aprendimos? 7. el alcalde y la comunidad en general. 4. vemos cuáles son los intereses compatibles. pues las familias tienen que llevar una propuesta unificada a la reunión que se realizará con la empresa de acueducto. 5. y cuales las necesidades comunes. Después de una medio hora máximo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO brevemente expondrá los intereses y necesidades de la familia que asesora. Después de que cada grupo ha expuesto. los grupos deben ponerse de acuerdo. Sobre la base de esta información. Plenaria: exponer las respuestas a estas preguntas y el/la facilitador/a debe sintetizar. Recomendaciones: 40 EN LA PÁGINA 67 DE ESTE FOLLET O . cuales los incompatibles.

ento y forma como puede ser tablero.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO El facilidador/a del ejercicio debe servir como moderador/a en las posibles discusiones que se generen y debe estar atento/a a que no se confundan posiciones. Hoja con CIÓN DE un primer participantes una hoja con 5 casos. algunas opinión(10’). Una Marcadore ento persona por caso expone s. conocimi tratado (10’). A retroproye técnicas continuación el facilitador ctor. Subtema 2: Tratamiento de Conflictos: Objetivo: Brindar herramientas que les permitan a l@s participantes comprender el conflicto y su dinámica. intereses y necesidades. entendiendo que puede ser transformado pacíficamente mediante estrategias que favorezca la buena comunicación entre las personas. ACTIVIDADE OBJETIV METODOLOGÍA MATERIA S O LES DINAMICA DE Motivar y El facilitador o la comisión INICIO distencio de la alegría desarrollaran nar a los una actividad acorde. básico de al plenario su acetatos. Junto con 41 . CONFLICTOS acercami 5 casos para definir la Lapiceros. participa ntes TRANSFORMA Promover Se entrega a los -. para el hace una exposición de tratamien los diez modos para to de transformar conflictos conflictos(30’).

entendiendo que puede ser transformado pacíficamente mediante estrategias que favorezca la buena comunicación entre las personas. la comunicación.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . el plenario definen cual de estos son los adecuados a los casos presentados (10’). sino que cierran. no lo tomaría así. Haciendo énfasis en que el conflicto se transforma.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Subtema 2: Tratamiento de Conflictos: Objetivo: Brindar herramientas que les permitan a l@s participantes comprender el conflicto y su dinámica. él tiene la culpa” 42 . .” estuviera en tu lugar. y la persona se siente incapaz de superar su problema por la manera que responde el que “escucha”. “Tranquilízate un poco verás que puedes cambiar” “es bien claro. No abren..” “tal vez debes decir que. El aconsejar “Por qué no haces.. tranquila”.. ORIENTACIÓN TEMÁTICA OBSTÁCULOS QUE IMPIDEN LA COMUNICACIÓN El escuchar falso Las siguientes reacciones típicas al principio suenan como “escuchar activo” pero cuando las analizamos se puede ver que por los resultados son opuestos al “escuchar activo”. “si yo El juzgar “Esa no es una actitud tan buena”..

debes. así que deja de pensar en eso”.” “Tu inseguridad se nota a las claras. pronto pasará todo”.. “ Tranquilízate.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Para distinguir entre el escuchar falso y el escuchar activo mire los objetivos del escuchar activo. Si queremos animar o interrogar..” El interrogar “¿Por qué hiciste eso?” “¿estás seguro de que no debes ser más sensible y bondadoso?” “¿se te había ocurrido olvidarlo sin decirle nada?” El animar “¡Despreocúpate! Ten confianza en ti misma y verás que todo saldrá bien”.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO El analizar “Lo que realmente te está perjudicando es.. MATERIAL DE APOYO TÉCNICAS DE TRATAMIENTO DE CONFLICTOS Caso 1 Los empleados de un restaurante están enfrentados porque algunos dicen que los demás no respetan las mesas que les corresponde atender. donde la persona se siente escuchada y comprendida. hagámoslo en una forma diferente. no ayudan mucho porque detienen el diálogo y la comprensión. pero. por lo general. en vez de dar confianza. “Hiciste lo que mejor podías hacer. En una ocasión dos de ellos se citaron para enfrentarse a golpes después del horario de 43 . por eso es que estás tan delicada” “Como ella te engañó. Hay ciertas ocasiones donde estas respuestas pueden ser útiles. producen dudas y desconfianza en sí mismo..

Los familiares han hablado con ellos y han accedido ha hablar una vez más. Usted es la directora del bienestar infantil. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 4 Entre colonos e indígenas de la región se han presentado algunas situaciones conflictivas. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 5 Dos grupos de jóvenes en el colegio se están golpeando a la hora del recreo. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 2 Un grupo de jóvenes en un colegio han conformado un grupo llamado los Tigres. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? 44 . por ejemplo en el manejo de los canales de agua. Los colonos dicen que los indígenas han cerrado sus canales y no tienen con que regar sus cosechas. Uno de ellos ha sacado una navaja. Usted es hermano de la esposa. ¿Qué modo de transformar el conflicto utilizaría y por qué? Caso 3 Una pareja que lleva seis años de casados sen han enfrentado verbal y físicamente en varias oportunidades. han escrito gráfittis en las paredes del barrio en los que manifiestan que la educación es mala. Usted es miembro de la Junta de Acción Comunal de la Vereda.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Usted es el encargado de las relaciones laborales de la empresa.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO trabajo. que no les gusta sentirse como ovejas. Usted es el portero del colegio.

se organizan PREVENIR Formación las intervenciones necesarias para canalizar el conflicto por 45 . Métodos: - Alerta temprana y Acción / Prevención Rápida. por lo tanto.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Pueden hacerlo miembros de las sociedades o grupos involucrados en el conflicto o terceras partes externas. Intervenciones pacíificas. para estimular aproximaciones constructivas en el manejo de los conflictos. La alerta Recrudecimiento temprana CONTENER notifica la posible emerIntensificación RESOLVER gencia de una situación conflictive y.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ORIENTACIÓN TEMÁTICA Intervención De Terceros En La Transformación De Conflictos ¿Cuáles son los medios más efectivos para transformar un conflicto? Uno de los mecanismos es la intervención pacífica de terceros que interceden. no militares con el objeto de transformar el conflicto pueden darse en cualquiera de sus etapas de desarrollo.

. pero fallar a largo plazo si no se tienen en cuenta las raíces estructurales del conflicto.El arbitraje.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO una ruta no violenta. El período de latencia puede constituir el mejor momento pare intervenir.. . Sólo las terceras partees poderosas como las potencias regionales o mundiales pueden asumir esta clase de conductas.Mediación. por las violaciones a la soberanía. La intervención preventiva puede tener éxito a corto plazo. Es necesario que la intervención no esté viciada por intereses propios o intereses geopolíticos. La limitación de este enfoque está en que no resuelve las causas subyacentes del conflicto. Los mediadores pueden ser terceras partes externas al conflicto (descritos como < terceros neutrales>). . Ha sido definida como «la intervención de un intermediario calificado y experimentado que intenta facilitar u acuerdo negociado para finalizar una disputa sobre la base de un conjunto de temas sustantivos especificos> . se acuerda un cese al fuego pare permitir que las partes entren en 46 . Es necesario que dichas acciones se emprendan con un claro fin humanitario. Por lo general. Incluye el uso de un recursos forzoso en forma de promesa de recompensa o una amenaza de castigo. la intervención militar humanitaria.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .Negociación. Hoy en día se acepta también que los mediadores puedan ester conectados con alguna de las partes en conflicto (descritos como «parciales internos> )37 . ha hecho que se torne problemática y criticable. Presenta la misma limitación de la mediación forzada. . Intervención urgente de individuos u organizaciones de reconocida integridad. Implica la presencia de una tercera parte legítima e investida de autoridad que emite una decisión de obligatorio cumplimiento. ..Mediación forzada.Intervención en casos de crisis. Este puede ser el caso de una fuerza de paz.

Proceso de constatación de una tercera parte establecer en cumplimiento de los acuerdos en un proceso de negociación. la 1ª edición en español 1998.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO negociación eliminándose la presión del tiempo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . International Alert.Solución de problemas. Buscando la paz del mundo (Manual de recursos pare la transformación del conflicto). Resumen con base en: International Alert. Debe buscar evitarse la utilización del cese al fuego y la negociación para reagrupar las fuerzas armadas y preparar nuevos ataques.Veeduría y verificación de los acuerdos. 47 . Se asume que el aumento de la comprensión y la confianza permite que las partes solucionen sus diferencias sobre temas sustantivos bien sea a través de la negociación o como parte del proceso de resolución creativa de problemas dentro de la consulta misma> (Hoffman). Talleres de solución de problemas «implican la intervención de un tercera parte calificada y experta (normalmente un equipo) que trata de facilitar la solución de problemas de manera creativa mediante la comunicación y el análisis empleando como herramienta la comprensión científica social de los procesos de conflicto. disminuir la tensión y estimularlos a emprender la interacción directa a manera de una negociación para solucionar sus diferencias»38 . Ha sido definida como la participación de “una tercera parte confiable que constituye un canal de comunicación informal entre los antagonistas con el objetivo de identificar los aspectos principales. Editor Ian Doucet. . 224 páginas. Conciliación.

48 . Citado por international Alert.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO 37 Hoffman. Citado por IA.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Cit. 38 Hoffman. M. Op. (Mediación de terceras partes en resolución de conflictos en el mundo de post guerra fría. Op Cit. M.

•Establecer límites reglas para la lucha limpia. EL PROVEEDOR Recrudecimiento •Posibilitar acceso a servicios y derechos.Crear el clima adecuado. EL GUARDIAN DE LA PAZ •Reparar las relaciones dañadas. 49 Interponerse entre los actores . EL TESTIGO 9. EL TESTIGO EL JUEZ DE CAMPO EL GUARDIAN DE CONTENER 2. EL EQUILBRADOR 7. decidan y se beneficien. Pedir ayuda pronto. EL MAESTRO Intensificación 3.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO PREVENIR 1. CONSTRUCTOR DE PUENTES •Enseñar habilidades para manejar el PAZ conflicto •Generar relaciones entre los actores EL ARBITRO del conflicto •Ayuda a buscar puntos de EL CURADOR acuerdo EL PROVEEDOR EL EQUILIBRADOR EL MEDIADOR RESOLVER RESOLVER 4. 6. •Estar atento a los hechos. Respeto. Retirar armas ofensivas • Proporcionar protección.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . EL JUEZ DE CAMPO 10. EL ARBITRO . PREVENIR Formación EL MAESTRO •Determinar a que tiene derecho cada quien. EL MEDIADOR 5. EL CURADOR CONTENER 8. CONTRUCTOR DE PUENTES •Buscar que todos participen.

(4:50) A continuación se hace una exposición de las bases generales de la comunicación no violenta a partir de un hecho narrado por un(a) asistente. marcadores. retroproyector.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ACTIVIDA DES COMUNICA CIÓN NO VIOLENTA OBJETIV O Introducir las bases de la comunica ción no violenta METODOLOGÍA MATERIALES Tablero. acetatos. testimonio asistente. títeres. Se refuerza el tema con un ejercicio personal con ayuda de títeres.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . lo que sintieron (20’). previamente se ha pedido al auditorio pensar en el ultimo conflicto que ha vivido y con quien lo vivió respondiendo a la pregunta que este último le hace ¿Qué puedo hacer para que tu vida sea mejor? . lo que pensaron. (1 hora) ORIENTACION TEMÁTICA 50 . Se inicia la actividad con un JUEGO DE ROLES preparado (discusión entre dos personas). se hace una reflexión sobre lo sucedido.

hemos recibido un amplio entrenamiento en el lenguaje del análisis moralista que califica y juzga la integridad. juzgar y manipular ¿qué tipo de emociones tiende a generar esta comunicación?. y además estamos acostumbrados a que los motivos de nuestros actos sean la culpa. En mi opinión la Comunicación No Violenta es una filosofía.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Este aparte se basa en la propuesta de los autores Marshall Rosemberg (Comunicación No Violenta) y Juan Pablo Lederach y Marcos Chup (Transformación pacífica de Conflictos):. los valores. por lo que es conveniente aclarar terminos: Comunicación No Transformación Pacífica violenta de Conflictos Marshal Rosemberg Juan Pablo Lederacha y Marcos Chup Expresión Autentica Mensaje Yo y Mensaje Usted Disfrazado Escucha Activa Escucha Activa y Parafraseo LA COMUNICACIÓN NO VIOLENTA Muchos de nosotros hemos aprendido como los comportamientos de las demás personas pueden controlar y determinar nuestras emociones. a 51 . una actitud y un conjunto de principios y herramientas diseñadas especialmente para ayudarnos a comprender. Para lograr resultados usamos la coerción y el control del otro. la dignidad etc.. la manera en que nos comunicamos es usualmente violenta y puede resultar muy costosa.Desde este punto de vista. Cuando empleamos este entrenamiento con nosotros mismos y con los demás. la comunicación es percibida como una manera de culpar. Esta parece estar basada en la filosofía de la coerción y el control como requisitos casi siempre indispensables para lograr resultados.. Así mismo. las exigencias o las amenazas.. .

compasión y creatividad. inspiradas en la compasión. nos garantiza que al hacerlo inventaremos formas de realizar nuestros sueños y nos dota de herramientas prácticas para ayudarnos a hacerlo.. a través de sus métodos y percepciones. la Comunicación No Violenta busca ayudar a las personas a interrelacionarse y a conectarse. experimento una profunda alegría. sino la actividad más gratificante que puedan imaginar. me ayuda no sólo a sentir compasión y unión con todas las criaturas vivientes. hagan lo que esté a su alcance para satisfacer sus propias necesidades y las de los demás.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO partir de la realidad profunda.. que cada día y en cada acción..Por lo tanto. a trabajar con compromiso.Dentro de la esfera interpersonal. todos estamos motivados por la misma necesidad de mantener o mejorar la calidad o la continuidad de nuestras vidas. . y al mismo tiempo. ¿Cómo se siente? 52 . inspiración y alimento espiritual y tengo la fortuna de disfrutar la amistad de muchas personas. Haciendo esto. . La Comunicación No Violenta nos anima a tomarnos el tiempo de explorar a fondo nuestras motivaciones. ¿QUÉ COMPARTIR Y QUÉ ESCUCHAR? Una de las metas de la Comunicación No Violenta es ayudar a las personas a lograr una comunicación que les dé la capacidad para que. La Comunicación No Violenta. la obligación o la culpa.. haciendo que sus motivaciones para ayudarse así mismo y a los demás. sino también a encontrar la forma de expresar esta compasión a través de mis acciones. en la Comunicación No Violenta existen preguntas generales que trato de contestar para mí mismo y para los otros: • ¿Cómo me siento?. no sean el miedo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

dolor. etc.. olido. recordando. la excitación o el júbilo nos indican que hemos satisfecho 53 . ¿Qué acciones específicas quiere realizar o quiere que otro haga ahora mismo: escuchar explicar.. curiosidad. rabia. Algo es experimentado.. percibiendo. comprensión. generalmente es muy útil que todos sepan cual es..? Podemos responder a la pregunta ¿Qué puede hacerse ahora para contribuir a mi bienestar?. alimento. visto. Emociones Cuando hacemos conscientes nuestras emociones y otras sensaciones internas (hambre. respeto. inquietud. pensando. entonces podemos saber como estamos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .. pensado.? 2. Eventos desencadenados Antes de iniciar una conversación.. escuchado. como la necesidad de comunicarse surge a partir de este evento.. resolver un problema. ¿Qué evento está desencadenado hablar en cada persona: que es lo que él o ella está viendo.? 3. información. ponerse de acuerdo para actuar.. recordado. compañía. escuchando. decisión. ¿Qué emociones se despiertan en cada persona: miedo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ¿Qué puede hacerse ahora para contribuir a mi bienestar? (¿a su bienestar?) • Podemos obtener información sobre la pregunta ¿Cómo me siento? Con base en los siguientes puntos clave: 1. Las emociones placenteras como la alegría. ¿Qué necesidades personales son la fuente de estas emociones: la necesidad de seguridad. fatiga. si contamos con el cuarto punto clave de información: 1. la ocurrencia de un evento desencadena el deseo de comunicación en una persona. Nuestras emociones y sensaciones nos hablan acerca del estado de nuestras necesidades. sed).

es más sencillo comprender las emociones del otro si disponemos de la información acerca de sus necesidades subyacentes. Evite culpar o comportarse a la defensiva. 54 . el dolor o la incomodidad. En este caso soy feliz porque tengo la necesidad de ayudar a otros a llevar más compasión a sus vidas y trabajando en este pequeño manual creo que lo estoy haciendo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO algunas de nuestras necesidades o creemos que vamos a satisfacerlas. Necesidades personales (deseos. Identificarlas es fundamental para llegar a transmitir como estamos. limitarse a identificarlas no es suficiente. compartirle esto lo ayuda a comprender mejor esta felicidad específica. Es más productivo identificar cuáles de las necesidades personales están originando las emociones y decisiones en cada persona. Por el contrario las emociones dolorosas como el miedo. a menos que le diga con cuales de mis necesidades se relaciona y que pienso de ellas. la rabia. 2. sueños anhelos) Debido a la íntima relación entre las emociones y las necesidades. Describa los eventos. nos muestran que no hemos satisfecho algunas de nuestras necesidades o creemos que no las vamos a satisfacer. Por ejemplo. No obstante. en este momento me siento feliz y satisfecho. La Comunicación No Violenta nos hace algunas sugerencias al respecto: 1. Pero usted puede no entender la naturaleza específica de mi felicidad. la tristeza. Las emociones contienen una información valiosa sobre nuestro bienestar y son la fuerza vital detrás de nuestro comportamiento. emociones y necesidades sin utilizar juicios de valores “etiquetas” moralistas o calificativos.

Pregunte qué conductas específicas les gustaría seguir a cada persona en ese momento. amenazas o manipulación de los sentimientos de culpa o vergüenza.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 55 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO 3. No trate de satisfacer las necesidades de las personas a través de exigencias.

recuerdo o imagino) que están.. contribuyendo a su bienestar.. Adivinar la(s) necesidades del otro. recordando. y expresarlo... “Yo me siento..Expresar las acciones concretas que observo (veo.Expresar las acciones concretas que me gustaría se llevarán a cabo. oigo. que generan sus emociones. “Me pregunto si te sientes. 2.” 3.... en relación a esas acciones. y expresarla(s) “Cuando tu (ves.. “Cuando yo (veo. oyes). oigo)..” ESCUCHA ACTIVA 1.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .Adivinar las acciones concretas que al otro le gustaría se llevarán a cabo.” PETICION 4..Expresar las necesidades propias que generan la emociones “Por que yo tengo una necesidad de.Escuchar la(s) acciones concretas que el otro está observando (viendo. y expresarla(s) “Por que tu tienes una necesidad de.... o no.” “Yo siento. Adivinar como se está sintiendo el otro.” 4.. contribuyendo a mi bienestar.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ESQUEMA DE LA COMUNICACIÓN NO VIOLENTA EXPRESION AUTENTICA 1. Expresar como me siento. “Y me gustaría saber si estás dispuesto a .” “Me siento.... en relación a esas acciones.” 3.. y expresarla(s) “Y te hubiera gustado que .” NECESIDADES 56 .. Oyendo. o no.” OBSERVACION EMOCIONES 2.. o imaginando) que están .

practicando una escucha activa y otras técnicas de comunicación. Se trata de estar muy aten@ a lo que dice y siente. tendemos a culpar a los otr@s de lo que sentimos y de lo que nos sucede en un momento determinado. Estas herramientas de comunicación. Empecemos por la Escucha Activa. la Escucha Activa consiste fundamentalmente en ponerse en el lugar de la otra persona. muchas veces nos cerramos a lo que dice y en vez de intentar comprenderl@ estamos pensando como le vamos a responder.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Generalmente cuando nos comunicamos a raíz de un conflicto que tenemos con otras personas. En esta tercera parte queremos brindar algunas herramientas para que los miembros de la Escuela de Paz y Convivencia. que pueden aportar para transformar de manera pacífica los conflictos en la vida cotidiana. Pues bien. hagan del conflicto una oportunidad de crecimiento. Esta comunicación se centra en tratar de convencer al otr@ de nuestro punto de vista. pero imagínense si las dos personas están en esa disposición. sino social y comunitario. son tomadas de la propuesta de Juan Pablo Lederach y Marcos Chupp2. no sólo a nivel personal. cómo el conflicto es un proceso que esta presente en todos los ámbitos de la convivencia humana. ¿quién está intentando comprender realmente los planteamientos del otr@?.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO TRANSFORMACIÓN PACÍFICA DE CONFLICTOS Hemos visto en las temáticas anteriores. Así mismo. para intentar 57 . cuando deberíamos escuchar al otr@.

Cuando la persona termina un punto. juicios o demás que pueda hacer la persona que escuchamos. nuestras propias ideas sobre lo que nos cuenta. mencionando los hechos y sentimientos. es una técnica de comunicación que consiste en decir con nuestras propias palabras lo que la otra persona ha expresado.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Para esto debemos dejar de lado. Anímele a expresar con confianza. Debe tratar de captar dos aspectos de lo que dice el otro: Los hechos y los sentimientos. dejar a un lado mis propias ideas. Puede pensar.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO comprenderla. pero es que tu tienes la culpa porque siempre esperas demasiado de los demás". Otro ejemplo de parafraseo para intentar comprender al otr@ puede ser más o menos así: "Así que te sientes muy enojado (sentimiento) porque tu mejor amiga no te llamó el día de tu cumpleaños (hecho)". Es posible decir una frase que incluya un resumen de los hechos y los sentimientos. Una forma efectiva pare hacer esto es parafrasear. con el cuál no ayudamos a que la persona se centre en los hechos y sentimientos puede ser: "Pues claro que te sientes enojado. lo fundamental es tratar de extraer cuáles son 58 . postura y contacto con los ojos. mientras está escuchando. Si la persona no los expresa fácilmente podemos preguntar por ellos y tratar de orientar la conversación en esa linea. en dos listas: Una de los hechos y la otra de los sentimientos y emociones. Una forma de centrarnos en el otr@ es intentar captar cuáles son sus sentimientos y que hechos los provocaron. El ejemplo contrario. Es muy importante que no hagamos énfasis en las acusaciones. trata de resumir o parafrasear sin opinar o juzgar lo que ha escuchado. asi sea por un momento. “entiendo que te fuiste frustrado cuando yo llegué una hora tarde”. Muestre interés por sus conductas no verbales como tono de voz. por ejemplo. expresiones faciales. ¿Qué es eso de parafrasear? Pues bien. gestos.

.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO sus sentimientos y con que hechos concretos se relacionan. 59 . y centrarnos en los hechos y sentimientos.". Después de resumir o parafrasear. vamos a hablar del Mensaje Yo. debe preguntar al otro si le entiende bien. Un proceso de comunicación en el que la persona exprese con claridad que siente. podemos hacer preguntas a la persona. Si no es suficientemente claro. puede facilitar la comprensión mutua y a la vez la búsqueda de una transformación pacífica y creativa del conflicto.". el Mensaje Yo.. "Sí lo he entendido bien. Preguntas como las siguientes nos pueden ayudar: "Así que tu crees que . Así como la escucha activa parte de separarnos de los juicios y las acusaciones. . consiste en que cuando nos expresemos hagamos exactamente lo mismo. Si tiene alguna idea en mente. acusaciones o interpretaciones que pueden hacer que cada persona este a la defensiva y el ambiente se haga muy pesado y de mucha confrontación. Por último. que hecho motivó tal sentimiento y por qué. Es importante ser imparcial. Se pueden usar preguntar para aclarar algo que no quedó claro. lo sentiste . sería bueno no presentarla todavía porque cuando la otra persona puede descubrir esta idea por sí misma tendrá mucho más validez. Así mismo debemos comprobar que estamos entendiendo lo correcto. porque estamos centrados en lo fundamental de este y no en juicios. o. No tome partido. Puede hacer uso de preguntas para seguir adelante en vez de dar consejos o sugerencias.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . esto seguramente le ayudará a él o ella a aclarar sus propios sentimientos. .

DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Aceptar honestamente cómo nos sentimos. Hay tres partes de “el mensaje yo”: El Mensaje Yo tiene tres partes: 1. no hay que decidir quien tiene razón. pero ¿cómo pedemos expresarnos sin atacar? Aquí cabe “el mensaje yo” porque es precisamente una respuesta que enfrenta el comportamiento del otro sin culpar o acusar. No es algo que de deba debatir aunque a veces el otro se sienta incómodo de oír. ________________________ 1. (el efecto de tal hecho). Marcos. . Bogota: Clare-Semilla 1997 “EL MENSAJE YO” una frase de admisión No queremos negar nuestras frustraciones y preocupaciones. . para comprenderlo. no juzgar al otr@. Expresar el sentimiento: "Me siento .. Como se centra sobre las emociones. Guia pare facilitadores. Expresar el hecho que motivó el sentimiento: cc cuando usted. . Habla de hechos y sentimientos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 60 . Expresar las razones: "porque . que son naturales e inevitables. Es una forma de decir cómo me afecto (los sentimientos y el afecto = lo que hizo el otro) (un hecho). y estar dispuesto a ponerse en los zapatos del otr@. LEDERACH et al CHUPP. . son quizás los tres mensajes mas claros que nos dejan estas propuestas de comunicación para transformar pacíficamente los conflictos.. (emoción o sentimiento) 2. Conflicto y Violencia. (decir el hecho exacto y sin juicios) 3. .

Bogotá: Ediciones Clara. especialmente si lo usamos mientras apoyamos al otro a través del escuchar activo. El mensaje yo sería más como: “cuando llegas tardes ala reunión me siento preocupado y o me gusta empezar cuando estén todos los miembros”. Si podemos manejarlos bien. “El mensaje yo”. se puede utilizar una fórmula parecida para atacar con “el mensaje de usted disfrazado”. El mensaje usted disfrazado: una frase de acusación Sin embargo. no juzga al otro. “el mensaje yo” puede crear confianza y respeto mutuo. siento que su compromiso con esta Iglesia está decayendo. entonces.Semilla. Tomado de “ Conflicto y Violencia” de Paul Lederach y Marcos Chupp. 1997 Cartilla EPC No. Cuando se expresa así no significa la culpara o que se está quejando solamente que acepta con honestidad como se siente. Convivencia Social y Conflicto Actividad: La escucha activa actividad propuesta) 61 (variación a la . Esta frase empieza bien.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . pero de repente encontramos un ataque. El propósito es enfrentar con amor lo que ha causado un problema. porque no se si te ha pasado algo”. no llegaste. yo antes había cambiado mis planes para poder reunirme contigo” “Me siento nerviosa cuando llegas tarde en la noche. 2 . pienso que esto es indicativo de alguien que va a dejar la Iglesia pues no veo su interés por las reuniones”. Por ejemplo: “Cuando usted llega tarde a la reunión. ni tampoco llamaste.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO EJEMPLOS “Me sentí frustrado. más bien clarifica el problema porque es muy específico y se centra sobre emociones y hechos.

explica que es la Escucha Activa y el Parafraseo y cómo nos pueden ayudar a transformar de manera pacífica un conflicto. 4. fotocopias de los documentos "Escuchar Activo" y "Obstáculos que impiden la comunicación" que encontramos en la sección de herramientas. el coordinador/a para el sociodrama y pregunta cómo se están sintiendo los personajes que ellos representan.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Recursos: papel periódico. ¿Qué paso? ¿Quién ganó o quien tenía la razón? 3. Se busca que las personas muestren como nos comunicamos generalmente cuando enfrentamos un conflicto. El coordinad@r.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . marcadores. Organizamos al grupo por parejas y a cada participante le repartimos copias de los documentos "Escuchar Activo" y 62 . 2. Luego le pregunta al grupo sobre las ventajas y desventajas de este tipo de comunicación. Cuando la situación esta al "rojo vivo". Previamente a la actividad hemos solicitado a dos personas que preparen una pequeña representación de una discusión a raíz de un conflicto. Se recomienda que los dos hablen a la vez y no cedan nada al otr@. 1.

7.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO "Obstáculos que impiden la comunicación" que encontramos en este manual. Se deben tener varias situaciones de manera que si se organizan grupos de 3 personas. entre amigos. 63 . en la escuela. Se pide a cada pareja que tomando el mismo conflicto que se presentó anteriormente. 1. 50 minutos (opcional) Recursos: Situaciones (en forma de frases) de discusiones que se presentan en una familia. El coordinador/a pregunta al grupo como se les fue utilizando la técnica de la Escucha Activa y el Parafraseo y que ventajas o desventajas le encontraron. 6. etc. Una de las personas de la pareja puede escuchar activamente y parafrasear. Formamos grupos de tres personas y recordamos en que consiste parafrasear. Cada pareja lee los documentos y reflexiona sobre el tema. ACTIVIDAD: ENTRENAMIENTO EN PARAFRASEAR. En plenaria se seleccionan dos o tres parejas al azar para que presenten el sociodrama. en la calle. preparen un sociodrama en el cual apliquen lo que propone la Escucha Activa.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . El coordinador/a debe estar atento a preguntas que tengan las parejas. 5. incluyendo el parafraseo. y la otra se sigue expresando como lo hicieron quienes hicieron la representación. cada grupo quede con una diferente. Se aclaran las dudas que se presenten.

Previamente hemos preparado varias situaciones en las que se colocan frases que escuchamos continuamente en las discusiones en las familias. 3. indicando si la otra la comprendió bien o no. ACTIVIDAD: EL MENSAJE YO (opcional) Recursos: Fotocopias del documento "El Mensaje Yo: Expresiones sin ofender". Se organiza al grupo en parejas y se les pide que comenten un conflicto que hayan vivido y cómo podrian haber establecido la comunicaci6n en esa situación 64 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO 2.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Después de que terminen.otra intenta comprenderla utilizando la parafrasis y la tercera observarla. 4 .En plenaria se escogen al azar tres o cuatro grupos para que representen lo trabajado. La persona que habla puede responder a la paráfrasis. en la calle etc. El coordinador/a explica al grupo en que consiste el Mensaje Yo. Se aclaran dudas que se presenten. entre amigos. otra escuchara y parafraseara. En cada subgrupo una persona se asume como protagonista de la frase que le ha sido entregada. Cada grupo tiene frases distintas. 1. que consiste en que una persona represente la frase que le dieron. Repartimos copias del documento "El Mensaje Yo: Expresiones sin ofender" que se encuentra en la sección de herramientas 2. y la tercera hace el papel de observadora.Se da un tiempo Para que cada grupo realice el ejercicio. el observador comenta cómo le pareció que hicieron sus dos compañeros el ejercicio. 3 .

si creen que la pueden aplicar a sus vidas y cómo. retroproye ctor. se escogen al azar 3 o 4 grupos para que hagan la representación. Sugerencia Como ampliación de esta temática. METODOLOGÍA A partir del texto ¿Cómo pelear con los seres queridos? Hacer una exposición dialogada sobre las maneras de tratar los conflictos personales. recomendamos leer los siete aprendizajes basicos para la convivencia que se encuentran en este manual. Se concluye y se aclaran las dudas que se presenten.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . MATERIA LES Texto. En plenaria. marcador. acetatos. 4.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO basándose en el Mensaje Yo y la Escucha Activa. Posteriormente. tablero. Se prepara un sociodrama con una de las situaciones. ORIENTACIÓN TEMÁTICA ¿CÓMO PELEAR CON TUS SERES QUERIDOS? Punto de partida • Una vida de armonía inmarcesible no es natural • Es mentira que en la sociedad sana siempre debe haber fraternidad y paz • Debe haber reglas para pelear 65 . ACTIVID ADES MANEJO PERSONA L DE CONFLIC TOS OBJETIV O Realizar una mirada del conflicto desde la vivencia personal . se pregunta a 1C %s participantes cómo les pareció esta técnica.

d) Esto bloqueará la sencillez y la humildad indispensable para llegar a un acuerdo.. no podremos quitarnos la marcara del orgullo. Por qué 66 . Por qué a) En toda relación humana que se pretenda duradera debe haber algo intocable: el cariño. b) Cuidar de todos modos no negociar el amor: Si no cambias me largo . Si la persona pierde el control. sólo existen en los cuentos de hadas Reglas para pelear 1.. . 3. Por qué : a) Cuando hay testigos en la “pelea” o disputa el ego crece. lo arreglaremos TU y YO. Queda prohibido tener actitudes extremas. y queda prohibido hacer participar a otros o discutir en presencia de otros. sin controversias ni disputas. Si el problema es entre tu y yo. inclusive que alguien nos pregunte el día siguiente cómo terminó la riña. deberá alejarse para nunca realizar escenas que la haga poco confiable para siempre. o. por lo tanto queda terminantemente prohibido proferir amenazas terminales. si no accedes nos divorciamos . . 2. El cariño y la lealtad son conceptos no negociables. el orgullo se hincha b) Se busca demostrar ante los espectadores quién es el más fuerte c) El saber que hay un fisgón escuchando detrás de la puerta.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO • Las relaciones perfectas.

insultar. Por qué a) Por el amor que le tenemos estamos dispuestos a tolerarlo b) “Aunque no cambie lo seguiremos amando” c) Poner en una balanza las cosas buenas. Si las buenas ganan en peso por un alto margen. empujar. del otro las cosas malas. arrojar objetos. aunque quiera. 67 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO a)Einstein: Si existía algún arma para combatir la mortífera bomba atómica. Esas armas son: gritar. c) Las actitudes extremas son como un veneno que dañan la relación siempre. golpear. Prohibido quedarse con cuentas pendientes. b)No usar el arsenal de alto calibre que poseemos con nuestros seres queridos. maldecir. deberá tolerarse para siempre. si algo no es lo suficientemente grave para discutirlo en el momento. con los mismos ojos de antes. romper cosas. irse de la casa. Por qué a) Se debe poner sobre la mesa el asunto que haya causado la emoción negativa. el contestó: que sí: La paz. cometer adulterio. podremos perfectamente tolerar las malas. azotar puertas. emborracharse. etc. ni podrá verlo. injuriar a los familiares del otro. b) El asunto inicial se complica y se deforma al grado que la pareja se siente furiosa y el pleito no tiene solución c) No deben traerse a colación asuntos que ya pasaron (es como meter el dedo en heridas viejas) 5. d) La persona agredida con este armamento pesado no podrá “volver” a tener la misma confianza con el otro. Se debe discutir una sola cosa a la vez. 4.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

4. 3. los hechos. La convivencia como hecho social es definida. 5. SIETE APRENDIZAJES BASICOS PARA LA EN LA CONVIVENCIA SOCIAL EDUCACION Introducción La convivencia como aspiración y como hecho social Aunque el ser humano posee una tendencia natural a convivir con los otros.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . El amor es una decisión.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO CONCLUSIÓN 1. lo que se pierde realmente son las actitudes.18). el te ayudará a perdonar lo imperdonable. conservada y proyectada a través de actos intencionales. 68 . construida. Si realmente está tomado de la mano de Dios. Que nuestro amor no sea sólo palabras: amémonos de verdad y demostrémoslo con hechos” (1 Jn. El perdón es un obsequio que se da cuando la persona acaba de cometer el error y definitivamente es imposible dar después de que lo reparó. no se da naturalmente. la convivencia social es construida. los detalles. porque el amor no es un simple sentimiento. Es falso que entre dos personas se pierde el sentido del amor. 6. Erich Fromm escribió: “El amor no es una victima de mis emociones sin control. El amor verdadero es acción. 3. si no un siervo con mi voluntad controlada”. 2. El amor no se aprende con suspiros o poesías.

La agresividad se convierte en amor enseñándole a conocer a los otros. entendido este como la "lucha constante por cuidar y hacer la vida posible" (E. Fromm). El hombre debe ser enseñado a no agredir a su congénere.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 1. Dentro de los mamíferos superiores el hombre es una de las pocas especies que ataca y destruye a sus congéneres: conoce la tortura y es capaz de matar a los de su propia especie. Esto en contraposición a la mayoría de los animales superiores que están genéticamente inhibidos para hacerlo. ya no hay enemigo. ni psicológica ni físicamente. he vencido el narcisismo. "yo soy tú" (E. no se da naturalmente. 2.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Aunque el ser humano posee una tendencia natural a convivir con los otros. a ser fuerte sin perder la ternura. conservada y proyectada a través de actos intencionales. Los especialistas en comportamiento animal (etólogos) dicen que el hombre tiene un bajo nivel de inhibición genética frente a la vida del congénere. construida. APRENDER A COMUNICARSE: 69 . Si el extraño llega a ser plenamente humano para mí. APRENDER A NO AGREDIR AL CONGÉNERE: Base de todo modelo de Convivencia Social. Hay que enseñarle a dejar el combate sin perder la combatividad. La convivencia como hecho social es definida. la convivencia social es construida. enseñándole a orientar su agresividad hacia el amor. Fromm).

APRENDER A INTERACTUAR Base de los modelos de relación social.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Base de la autoafirmacion personal y grupal. que se espera sea reconocido y validado por otro. coincidir. Esa validación y reconocimiento. porque es a traves de ella como aprendemos a expresarnos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Me permite "ser yo" y "ser nosotros" cuando dichos sentidos son comunes. La convivencia se construye a través del reconocimiento de los otros como persona y como grupo o sector. discrepar y comprometernos. a comprendernos. La autoafirmación la podemos definir como la expresión de un sentido propio. Aprender a interactuar implica varios aprendizajes: 70 . El propósito de toda comunicación es la búsqueda del reconocimiento y todo reconocimiento autoafirma a quien lo recibe. le permite a mi sentido. permitiendo que todos los diferentes actores sociales (personas o grupos) puedan hacer competir sus mensajes en igualdad de condiciones dentro del universo simbólico. a mi significación convivir y pervivir entre y con otros sentidos dentro del universo de significaciones y de símbolos de toda una sociedad. 3. por el otro. aclararnos. Sociedad que aprende a conversar crea mejores condiciones para la convivencia. Por eso la mentira personal o social destruye la comunicación.

DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO a) Aprender a acercarse a los otros: esa es la importancia de las reglas de saludo y cortesía. y estos tres propósitos fundamentales del 71 . Aprender a convivir supone aprender a sobrevivir y a proyectarse. Aprender a ponerme de acuerdo y a disentir sin romper la convivencia. e) Pero sobre todo aprender a percibirme y a percibir a los otros como personas que evolucionamos y cambiamos en las relaciones intersujetivas pero guiados por unas reglas básicas universales: los Derechos Humanos. b) Aprender a comunicarse con los otros: saber reconocer los sentires y los mensajes de los otros y lograr que mis mensajes y sentidos sean reconocidos. religión. c) Aprender a estar con los otros: percibir que los otros "estan conmigo" en el mundo buscando y deseando ser felices como yo. 4. partido o creencia y que están reafirmados en la Constitución. APRENDER A DECIDIR EN GRUPO: Base de la política y de la economía. Saber conversar y saber deliberar. Aprender a ceder y a recibir cesiones d) Aprender a uiuir la intimidad: esa es la importancia de aprender a cortejar y de aprender a amar.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Estos son los derechos de todos los Hombres que preceden toda la ley. debe siempre respetar los Derechos Humanos. Esto significa aprender que cualquiera que sea el modelo de convivencia que construyamos.

La concertación la podemos definir como la selección de un interés compartido que al ubicarlo fuera de cada uno de nosotros. Toda organización social (escuela.. club. meta. empresa. con los otros. orienten y beneficien a la mayoría.) es tanto más fuerte cuanto pueda hacer concertaciones sobre intereses más elevados que obliguen. que dichos intereses forman parte constitutiva del ser humano y que son un factor dinamizador de la convivencia social si aprendemos a concertar. acta. La concertación es la condición de la decisión en grupo. regional. nacional a internacional.. partido. y cuando es una concertación de toda una sociedad lo Ilamamos constitución. El grado de convivencia de una sociedad depende de su capacidad de concertar intereses de una forma participada a todo nivel: familiar. 72 . etc. convenio. gremial.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . grupo. contrato. capitulación. estatuto. Aprender a decidir en grupo implica aprender que los intereses individuales y de grupos existen. los intereses y los futuros. hacemos que nos oriente.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Hombre no son posibles si no se aprende a concertar. Aprendiendo a concertar en grupo se puede llegar a aprender el máximo nivel de concertación: concertar el interés General o Bien Común. A ese interés que hemos seleccionado le ponemos diversos nombres: propósito. y nos obligue a todos los que lo seleccionamos. barrio.

porque la supervivencia es condición para la convivencia. La convivencia supone aprender a cuidar el "bien estar" físico y psicológico de si mismo y de los otros.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .) como factor de convivencia: si el otro no tiene condiciones de vida la convivencia no es posible. la Aprender a convivir socialmente es ante todo aprender a estar en el mundo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO 5. alimentación. porque el cuidado del "bien estar" del propio cuerpo y el de los otros. APRENDER A CUIDARSE: Base de los modelos de salud y seguridad social. APRENDER A CUIDAR EL ENTORNO: Fundamento de supervivencia. recreación. 6. 73 La convivencia social es . es una manifestación más avanzada de la no-agresión al congénere (El suicidio puede ser una manifestación de la pérdida del sentido de convivir). trabajo. etc. La salud es un bien personal y colectivo que se construye y se desarrolla a base de comportamientos. Aprender a cuidarse significa también aprender a crear y cuidar las condiciones de vida (vivienda.

El saber social lo podemos definir como el conjunto de conocimientos. la selva tropical. valores. destrezas. el aqua. símbolos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . ritos y sentidos. Actualmente una de las mayores concertaciones que debemos decidir es el cuidado del planeta. 74 . y que no es posible herir al planeta tierra sin herirnos nosotros mismos ¿Si destruimos el planeta a dónde iremos? Una ética de la convivencia social supone el cuidado del lugar donde estamos todos: la biosfera. el ozono.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO posible si aceptamos que somos parte de la naturaleza y del Universo. prácticas. Para nosotros no es posible sobrevivir si el planeta muere. la biodiversidad. el oxígeno. procedimientos. Por conseguir dinero estamos destruyendo la riqueza. y el planeta tierra no puede sobrevivir como "nuestra casa" sin nuestro cuidado. que una sociedad juzga válidos para sobrevivir. 7. Aprender a cuidar el entorno supone no confundir la riqueza con el dinero. convivir y proyectarse. APRENDER A VALORAR EL SABER CULTURAL Y ACADÉMICO: Base de la evolución social y cultural.

Ambos saberes son igualmente importantes para la convivencia social. y como cualquier producto humano es susceptible de modificarse. la formación en valores. A esta categoría pertenecen saberes tan importantes como los hábitos de crianza. se transmite de mayores a menores. revistas. b) El saber académico: producido a través de metodologías intencionalmente reconocidas (el método científico). A este grupo pertenecen las ciencias conocidas: física. el cual se acumula y se perfila a través de largos períodos de tiempo. TORO A. en las rutinas de trabajo. etc. acumulado a través de libros. En la sociedad existen dos grandes tipos de saberes: a) El saber cultural: Producido a través de la práctica diaria o de la observación comunitaria de los fenómenos. las formas de arreglar la casa. en la vida diaria y generalmente de forma oral. trasferido y difundido. textos. Lo que llamamos naturaleza Humana no es algo ya hecho. deteriorarse o perecer. se conserva en la memoria de los mayores.. etc. acumulado. como tal. Elementos para la constructión de una Pedagogía Social de la Etica Civil. es un producto cultural y. porque es dentro del saber social (el cultural y el académico) en donde evoluciona el hombre como hombre. tiene forma de ser producido.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Todo saber es creado por el hombre.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . etc. el ser humano se modela y evoluciona dentro de la cultura y saber académico que le toca vivir. 75 . química. clasificado en disciplinas. en las tradiciones y en los ritos. Jose Bernardo. las formas de cortejar. las costumbres de la mesa y la comida. bases de datos.

texto evangeli o. Editado por el Programa por la Paz. todos cantan El padre Nuestro. Al final se congregan trayendo el fuego. Grabador a Subtema 3: Visión Cristiana del Conflicto Objetivo: Mirar QUE hizo.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . fósforos. vasijas con sal y alcohol. MATERI ALES Signos del taller: cirio. mapas. 1991. Biblia. 33). le prenden fuego y la llevan a su grupo y a su alrededor leen el texto de Mateo 5. METODOLOGÍA Reunidos en grupos por rincones el facilitador hace una ambientación sobre la situación de la región y la responsabilidad cristiana de cada uno de los asistentes. ACTIVIDA DES ORACIÓN COMUNITA RIA: OBJETI VO Congre gar a l@s alrede dor de la fuerza de la oración como elemen to de espera nza y unión. ante el conflicto y reflexionar acerca de la manera como el cristiano debe afrontar ese conflicto bajo la óptica de la fe. En Una casa para todos. la Biblia y la vasija de barro en el centro rodeado de los mapas trabajado en un ejercicio anterior se canta Iglesia peregrina (No. ACTIVID OBJETIV METODOLOGÍA MATERI 76 . vasija de barro. las personas de cada grupo reflexionan acerca de la invitación que les hace el texto.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Fundación Social. Con el cirio encendido. 1 – 16.. un representante por grupo hace una reflexión espontánea o un canto grupal. toman una vasija que contiene sal y alcohol. COMO lo hizo Jesús.

papel periódico . Se lleva a cabo una plenaria y conversatorio (40’). reforzado por una exposición (30’) Textos bíblicos. Mateo 23. tablero.56 Mateo 20. Marcos 10. 23. 20 – 28 Gálatas 2. Retropro yector -. Acetatos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ADES O CANTO Distensio DE INICIO nar y motivar VISION Realizar CRISTIAN una A DEL Mirada CONFLICT del O conflicto a partir de la fe cristiana ALES Canto y dinámica Se organizan Se organizan 4 grupos se entrega a cada uno para la lectura y análisis un texto bíblico (Mateo 4 . 11 – 21 Construir la comunidad misionera desde el espíritu ¿Cómo se manejan los conflictos en estos textos? ¿Qué actitudes mías frente a los conflictos que vivo pueden cambiar a la luz de la Palabra de Dios? 77 . siguiendo estas preguntas: ¿A qué nivel se ubica el conflicto que encontramos en el texto correspondiente? ¿Cuál es la vivencia que tiene Jesús del conflicto? ¿Como cristiano cómo vivo ese conflicto? (30’). música suave grabador a CANTO Distensio DINAMICA nar participa ntes MATERIAL DE APOYO JUZGAR DESDE LA PALABRA Leer: Lucas 9. Mateo 16. 45 ss). 1 ss.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . marcado res. 49.

hemos visto a uno que hacía uso de tu nombre para echar fuera demonios. Jesús emprendió resueltamente el camino a Jerusalén.En ese momento Juan tomó la palabra y le dijo: «Maestro.Envió mensajeros delante de él.» [24].Al ver esto sus discípulos Santiago y Juan.Pero Jesús se volvió y los reprendió. [53]. Eso será para quienes el Padre lo haya dispuesto. [52].56 [49].Jesús replicó: «Ustedes sí beberán mi copa. 20 . [21].» [50].Jesús dijo a los hermanos: «No saben lo que piden.Los otros diez se enojaron con los dos hermanos al oír esto.Entonces la madre de Santiago y Juan se acercó con sus hijos a Jesús y se arrodilló para pedirle un favor. y le dijimos que no lo hiciera. [56]. cuando estés en tu reino.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . que fueron y entraron en un pueblo samaritano para prepararle alojamiento.28 [20]. ¿Pueden ustedes beber la copa que yo tengo que beber?» Ellos respondieron: «Podemos. [54]. porque se dirigía a Jerusalén.» [51].Pero los samaritanos no lo quisieron recibir. está con ustedes. pero no me corresponde a mí el concederles que se sienten a mi derecha y a mi izquierda. MATEO 20.Como ya se acercaba el tiempo en que sería llevado al cielo.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ¿Qué ayudas puedo conseguir para aprender a manejar los conflictos comunitarios o apostólicos que vivo actualmente? LUCAS 9.Jesús le dijo: «¿Qué quieres?» Y ella respondió: «Aquí tienes a mis dos hijos. 49 . Asegúrame que. [25].Jesús los llamó y les dijo: «Ustedes saben que los gobernantes de las naciones actúan como dictadores y los 78 . se sentarán uno a tu derecha y otro a tu izquierda. pues no es discípulo junto a nosotros. le dijeron: «Señor.Pero Jesús le dijo: «No se lo impidan. ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que los consuma?» [55].Y continuaron el camino hacia otra aldea.» [22].» [23]. pues el que no está contra ustedes.

que no vino a ser servido. antes de que vinieran algunos allegados de Santiago. ¿por qué ahora impones a esos pueblos el modo de vivir de los judíos? [15]. sino por la fe en Cristo Jesús. cuando Cefas vino a Antioquía. 79 . le dije a Cefas delante de todos: «Si tú.Cuando advertí que no andaban derecho según la verdad del Evangelio. para ser hechos justos a partir de la fe en Cristo Jesús. pero después de que llegaron éstos empezó a alejarse. sino a servir y dar su vida como rescate por una muchedumbre. [26]. y hasta Bernabé se dejó arrastrar en esta falsedad.y si alguno de ustedes quiere ser el primero entre ustedes. [14]. [28].» CARTA A LOS GALATAS 2. [12]. y no por las prácticas de la Ley.hagan como el Hijo del Hombre. 11 .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .En efecto. no pertenecemos a esos pueblos pecadores.21 [11]. Porque el cumplimiento de la Ley no hará nunca de ningún mortal una persona justa según Dios. [13].Nosotros somos judíos de nacimiento. [27]. [16]. Por eso hemos creído en Cristo Jesús. Al contrario.Tiempo después.Sin embargo hemos reconocido que las personas no son justas como Dios las quiere por haber observado la Ley.Los demás de raza judía lo siguieron en este doble juego. y ya no se juntaba con ellos por temor al grupo judío. comía con los hermanos de origen no judío. que se haga el servidor de ustedes. le enfrenté en circunstancias en que su conducta era reprensible.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO que ocupan cargos abusan de su autoridad. que se haga el esclavo de todos.Pero no será así entre ustedes. el de ustedes que quiera ser grande. que has nacido judío. te has pasado del modo de vivir de los judíos al de los otros pueblos.

David y Urias: 2 Sam 11-12 4. Amos y Amasias: Am 7. Moisés: Ex 3. San Pablo: Hechos 9. 11ss 1. INTERNO PERSONAL ANTIGUO TESTAMENT O – 1. Todo lo que vivo en lo humano lo vivo con la fe en el Hijo de Dios.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO [17].Escogimos esta rectitud verdadera. y ¿estaríamos ahora en pecado? Entonces Cristo tendría parte en el pecado. Jesús y Pedro: Mt 16.23 3. Expulsión Pablo Bernabé: Hech. 66ss 4. He sido crucificado con Cristo. Tribus y 2. 13-27 3. Oseas: Os 1. Jesús y el joven rico: Mc 10.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Jesús – Desierto: Mt 4. 1ss 2. 39ss 3. 13.Pero miren: si echamos abajo algo y luego lo restablecemos. INTERPERSONAL 3. 1ss Mt 23 2.21 2. 10-17 . SOCIAL COMUNITARIO 1. Caín y Abel: Gen 4.45ss 2. Job: Job 3. TEXTOS BÍBLICOS DONDE SE REFLEJAN LOS CONFLICTOS A DIVERSOS NIVELES NIVELES DEL CONFLICTO 1.1. pues si la verdadera rectitud es fruto de la Ley. Pedro: Mc 14. 11-26 NUEVO TESTAMENTO 1. Jeremías: Jr 20. 1ss 2.En cuanto a mí. 1ss 3. quiere decir que Cristo murió inútilmente. que me amó y se entregó por mí. Jesús – Huerto: Lc 22. Moisés y Suegro: Ex 18. [21]. es Cristo quien vive en mí. Moisés y Pueblo: 1. propia de Cristo.y ahora no vivo yo. [20]. Jesús y Fariseos: Ex 15. 1ss 2. la misma Ley me llevó a morir a la Ley a fin de vivir para Dios. ¡Esto no puede ser! [18].Esta es para mí la manera de no despreciar el don de Dios. Contradicciones: 80 . 1ss 4. reconocemos que hemos actuado mal. [19].

ESTRUCTURAL Cananeos: Jz 5. Miqueas: Mq 2. Sant 5. 1ss 1. Competición – envidias: Filip. ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ¿Con quién o quiénes tengo problemas o situaciones conflictivas en este momento? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ¿Cuáles son los motivos de los conflictos que vivo en mi vida comunitaria o apostólica? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ________________________________________________________ ¿Cómo estoy afrontando o negando estos conflictos? ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 81 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO 4. 2. Oprimidos: 2 Cor 4. 45ss 3. Aceptarlos y tratar de descubrir cómo los estoy manejando. Jeremías: Jr 22. Sant. Condenar tradiciones: Mt.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . 1-4 MIRAR LA VIDA 1. Cor 9. 1ss 1. 21 2. Exclusión de extranjeros: Nehem 13. 1ss 3. 1-5. Acab-ElíasNabot: 1 Re. 1ss 4. 3. 1ss 3. 8-12 Recorrer mi vida comunitaria o apostólica y reconocer los conflictos que vivo actualmente. Mirarlos sin temor y ponerles nombre. 1-24 3. 23 2. 13-19 4. 1. Isaias: 1s 5. Contra el poder: Mc 10. División del Reino: 1 Re 12 1ss 4. 15-17 4.

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¿De qué manera los conflictos comunitarios afecta la misión que realizamos?
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ORIENTACIÓN TEMÁTICA El Conflicto en Perspectiva Cristiana La práctica de Jesús es una práctica que tiene lugar no en un clima idílico, sino en un entorno Conflictivo. El conflicto no es un problema de carácter o una manera de ser, sino una manera de estar en y ante la realidad. La conflictividad está inscrita en la realidad, es un momento necesario de la historia en su camino hacia la patria de la libertad, configura las relaciones humanas y pertenece a la lógica de la construcción del Reino de Dios en la historia. En tiempo de Jesús, la conflictividad estaba presente de manera muy acusada en la vida religiosa, en las relaciones sociales y en el terreno político. Pues bien, la práctica de Jesús no encubre o silencia dicha conflictividad, sino que la saca a la luz y la radicaliza. Ella misma es generadora de conflictos, tensiones, enfrentamientos, divisiones. Provoca rechazo en unas personas y acogida en otras. Exige optar, comprometerse. Es motivo de persecución y desemboca finalmente en la muerte. La conflictividad es fundamental en la vida de Jesús. La caracterización que hace el teólogo mexicano Carlos Bravo de Jesús como “Hombre de conflicto” parece del todo certera y plenamente lograda. Jesús vive en conflicto con la realidad porque no la acepta tal como es, sino que quiere transformarla de raíz. Vive en conflicto con la religión está guiada por el interés y no por la gratuidad. Entra en conflicto con las autoridades religiosas, por que su autoridad no se basa en la palabra liberadora de Dios, sino en la tradición
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legalista, y porque no demuestran coherencia alguna entre lo que predican e imponen a los u las demás y lo que ellos y ellas hacen. Está en conflicto con el “centro” político y religioso, porque vive en la “frontera” y desde la radicalidad. Vive en conflicto con el pueblo, a quien ayuda a salir de su conciencia ingenua en intransitiva y a asumir su protagonísmo desde una conciencia crítica y alternativa. Vive en conflicto con Dios su Padre, al que cree serle fiel y del que se siente abandonado en los momentos cruciales de su vida. Vive en conflicto consigo mismo y experimenta la solidad en medio de las muchedumbres. Es, por tanto, un conflicto múltiple: personal y estructural, humano y divino, religioso y político, teológico y cultural. La practica conflictiva de Jesús no es una actitud más o menos caprichosa o arbitraria, sino totalmente justificada. Se orienta a la defensa de la libertad de la persona, negada o sofocada por el legalismo; a la defensa de la vida de los pobres, amenazada por la exclusión social; a la defensa de los hermanos y hermanas que se encuentran en peligro. Pero el conflicto de Jesús no empieza y termina con él. En cuanto inscrito en la realidad, es permanente. En cuanto esencial en la vida de Jesús, es una exigencia del seguimiento. Éste no tiene lugar por la vía fácil de la adaptación al orden establecido, sino por el camino harto difícil de la confrontación con los poderes del mal. En definitiva, el conflicto tiene carácter normativo para los cristianos y cristianas que quieran proseguir la causa de Jesús. Tomado de: TAMAYO-ACOSTA, Juan Comunidad. Madrid, Ed. Trotta, 1998.
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José.

Hacia

la

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CONFLICTO DESDE EL SIGUIMIENTO DE JESUS
 Atraviesa toda la vida de Jesús: consigo mismo, familiares, discípulos, poder ...  No teme al conflicto, incluso lo provoca  Jesús vive el conflicto con la realidad, por que la quiere transformar : religiosa, política, familiar ...  La practica de Jesús es incluyente: convoca a todos  El conflicto en Jesus no se da por odio, resentimiento, venganzas, sino motivada por el amor y su fidelidad a la voluntad del padre ( bien de todo hombre y de todo el hombre) Mt. 16 21 – 23; Lc 12, 50; Jn 6, 38; 14, 31

 El conflicto no se asimila a la violencia. Esta no resuelve nada , nunca trae bienes, al contrario: angustias, lagrimas, zozobra y muerte.  Vivir según el espíritu, implica: -. Superar todo odio e instinto de egoísmo y venganza (según la carne). -. Es vivir la reconciliación, incluso con el enemigo.  La vivencia del conflicto de Jesús es “Anticipativa” del conflicto que va a vivir todo cristiano (Mt 10, 26; 5, 10; 28, 31)  El seguimiento de Jesús nos da los criterios para vivir los conflictos: desde el amor, la misericordia, el perdón, la reconciliación, la fraternidad, la solidaridad, la justicia.
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 Las cruces propias de un seguimiento de Jesús no son Extrañas. se asumen como un aspecto propio de una vivencia honesta del cristianismo. 7. 15. para encerrarse en sus propios postulados. conlleva persecuciones y críticas que hay que afrontar desde la fe y con esperanza cristiana.  No es valida la idea que lo verdaderamente 85 cristiano es vivir sin conflicto . 6. Jn 14.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .12  Una espiritualidad huérfana de la solidaridad y la compasión humana pierde fácilmente su horizonte cristiano. actitudes y conducta de Jesús ORACION  Vida del Espíritu CONVERSION COMPROMISO Jesús modelo: Mt 11. 29. Mc 9. prácticas y ritos. las motivaciones.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO  Espiritualidad cristiana ESPIRITUALIDAD DESDE EL SEGUIMIENTO DE JESUS Vivir según el espíritu del Jesucristo (El Evangelio) Recreando y concretizando en la propia existencia y en una situación determinada.

EXPONER LAS PROPIAS CONVICCIONES Es la necesidad de saberlas exponer Con la convicción de que nadie es dueño de las respuestas SUAVIDAD Y FIRMEZA El rigor ni la blandura son norma. sino la búsqueda de la voluntad de Dios  No se trata de hallar soluciones fáciles a los conflictos.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . NC CO O SI LU N El intento ha sido descubrir algunas pistas Se trata de86 desligitimar la guerra y la violencia como solución de los conflictos .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO PARA UNA ESPIRITUALIDAD DEL CONFLICTO ACOGER LAS DIFERENCIAS: Pluralidad de pareceres en los medios Unidad en la búsqueda de la voluntad de Dios El inmaduro oculta o disimula la diferencia.

Pero ordinariamente es por ignorancia. hay que ponerse continuamente en manos de Dios. Al principio quedará desconcertado. Podría objetarse que es esta una solución complemente ideal. luego tendrá que admitir que esta resistencia espiritual es invencible. 87 . pienso recurrir a armas morales y espirituales.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO LA NO – VIOLENCIA. saldrá de ese combate más noble que antes. SEGÚN MAHATMA GANDHI ¿Qué es la no-violencia? “La no . estar siempre dispuestos a la abnegación y a la más profunda humildad. Para practicar la no violencia hay que ser intrépido y un corazón a toda prueba”. Es regla de toda mi vida. Si fracaso a veces es con conocimiento de causa.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . No deseo embotar el filo del arma que me presenta el tirano. en vez de sentirse humillado. procuraré apagar la mecha del conflicto sin ejercer ninguna resistencia de orden físico. Si se pone de acuerdo. Contra lo que es inmoral. Estoy completamente de acuerdo” Para Gandhi. Se trata de una cuestión de corazón y no de inteligencia.violencia no consiste en abstenerse de todo combate contra la maldad. veo en la no . Mi adversario tiene quedar sujeto por la fuerza del alma. Para no separase jamás de este camino de la no violencia. la no – violencia “No se reduce a un simple principio de orden filosófico.violencia una forma de lucha más enérgica y más autentica que la simple ley del Talión (Ojo por Ojo y Diente por Diente) que acaba multiplicando por dos la maldad. Por el contrario. utilizando un tajo más cortante todavía que el suyo.

ofensa o agresión cualquiera contra un individuo. comparada con el hecho de poner resistencia. Dado 88 . por otra tampoco puedo permitirle a un cobarde que se refugie detrás de lo que él llama la no-violencia. Ignorando por completo lo que es la no-violencia. La no-violencia es la cima de la valentía.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . En la medida en que predico la noviolencia.” “La no -violencia. Pero.supone ante todo que uno es capaz de combatir. sin embrago. tiene que haber una ley superior a la de la destrucción. he de luchar todo lo posible contra errores tan monstruosos”. que en cualquier caso la venganza vale más que una sumisión puramente pasiva. Por lo tanto. totalmente inútil.. pero condenan a los infractores.” “Resulta tan imposible predicar la no-violencia a un cobarde como hacer que un ciego admire un hermoso espectáculo.. Cuando se produce un hecho de agravio.” “ No se puede enseñar la no-violencia al que tiene miedo de morir y no tiene la energía de resistir” “Si por una parte yo no empujo a nadie a la venganza. El Lugar de La Palabra Las leyes guajiras son preventivas: buscan evitar el conflicto. Entre los guajiros no se necesita tener cárceles. Sigue en pie. algunos han creído erradamente que. al mismo tiempo hay que reprimir consciente y deliberadamente todo deseo de venganza. sin dejar lugar al privilegio. es a la familia a quien se ofende. la virtud consistía en huir sobretodo cuando uno tenía en peligro su vida.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO “He observado que las peores destrucciones no logran nunca que desaparezca la vida.

Estos espacios funcionan desde los mínimos legales de la vida social: los problemas familiares o los conflictos entre los individuos de una misma familia se resuelven en cada caso mediante tratos orales. sino en especial por su capacidad para saber escuchar. Además. Ser putchipu es muy importante entre los guajiros. y en muchas ocasiones al palabrero se le dice putchijeechi. Para solucionar un conflicto grave. durante las cuales negocian con mucho respeto por la contraparte. creencias y normas. los interesados envían a un mediador. el dialogo. la convicción. formándolos para su vida futura. Allí los niños tienen una oportunidad grande de participar. Pero antes de cualquier acto de violencia deben agotarse todos los recursos de la palabra para hacer un verdadero alarde de la palabra. en español). pero implica una vida dedicada a formarse para ello. debe ejercitarse en el arte de la mediación. Pero el ejercicio de la palabra no está dado por su uso. un abogado o embajador llamado putch pu (palabrero. Es necesario hacer una carrera que dura casi toda la vida: cerca de cincuenta años durante los cuales el candidato aprende todo lo que tiene que ver con su cultura.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO el caso. quien intenta buscar un acuerdo equitativo entre las partes. con la participación de todos. es posible que los palabreros hagan varias entrevistas. que quiere decir el palabramediador. Una vez que todos han intervenido.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Estas reuniones se llaman putchi (acuerdo o espacio de la palabra). ¨la palabra es dada en público¨ y el conflicto queda resuelto o la guerra declarada. 89 .

invita a la plenaria a que manifiesten sus sentimientos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO QUINTERO. Al final de la actividad se entregará una guía para que l@s participantes trabajen el eje proyectivo de la escuela para el próximo taller. Angela M. o para el crecimiento personal? ¿Cuáles son los aprendizajes obtenidos a partir de su vinculación con la Escuela y para qué creen que sirven? Se lleva a cabo una plenaria general.. Formas alternativas de enfrentar el conflicto familiar. divididos por grupos y orientados por las siguientes preguntas: ¿Su participación en la EPC le ha aportado elementos para su vida personal.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Grupo editorial Lumen. marcad ores. ACTIVID ADES RENOVA CIÓN DEL ESPIRITU DE LA ESCUELA OBJETIVO Genera un espacio que permita el dialogo de l@s participante s sobre el desarrollo del proyecto. laboral y comunitaria? ¿Qué espera y desea Usted de la Escuela para su parroquia (o comunidad en la que reside). METODOLOGÍA 90 MATERI ALES Tablero. hoja guía de trabajo. METODOLOGIA El Facilitador después de realizar una lectura de motivación. ACTIVID OBJETIVO MATERI . Buenos Aires: 2000.

les enviamoa unos ejemplos y les proponemos leerlos y agregar los que ustedes crean convenientes.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ADES COMPRO MISOS RETOS Y ACCIONE S POR PARROQU IAS Que los participante s planteen los compromiso s concretos a realizar en cada una su parroquia -. -. ½ pliego papel periódico -. saquémosle la raíz cuadrada a los conflictos y elevemos a la “n” potencia la esperanza y la alegría. -. dividamos el trabajo. Sumemos esfuerzos. Marcador es LOS COMPROMISOS: A MODO DE RECOMENDACIÓN ACTOS DE PAZ Para responder a la pregunta: ¿qué es un acto de paz? ..ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . para que continuemos la lista y sigamos sumando. entre dos niños. A continuación se ofrecen ejemplos de actos de paz sobre diversos aspectos de la vida cotidiana. 91 . en nuestra regiones y en nuestro país florezca la paz. para que en nuestras escuelas. Plenaria. en nuestras casas. Busquemos un acuerdo entre alumnos de diferentes edades sobre un tema de mutuo interés. multipliquemos iniciativas. 15’ ALES -.. Cual serían las acciones concretas a realizar desde su labor de recuperación de la memoria histórica. para que sean estudiados individual y colectivamente: -. niñas o personas adultas que se hayan peleado. Trabajo grupal por parroquias en la que se definan cual va a ser su papel integrantes de la escuela de paz y convivencia en su parroquia y/o municipio. en público. Propiciemos un apretón de manos.

-. -. -. Realicemos un taller sobre el derecho a la ternura en la comunidad. -. Celebremos un acto religioso por la paz. Demos una mención a la persona más cordial y más solidario(a). -. Elijamos un sobandero del espíritu para que nos anime y nos consuele. con danzas. Abracemos al compañero(a) preferido delante de los demás. Escribamos un poema a la paz y pongámoslo en la cartelera. -. Lancemos un grito de libertad o de júbilo. de felicidad o de tristeza. -. Dediquemos una canción de amor a alguien. Celebremos un día al mes una fiesta a la vida y a la alegría. Formemos a más jóvenes y adultos en la mediación y transformación pacífica de conflictos. Organicemos un curso sobre paz. Esculpamos en arcilla o plastilina la imagen de la convivencia. a las angustia o a la emoción. Participemos en la búsqueda de soluciones a conflictos entre vecinos o comunitarios. elijamos un palabrero(a) que lleve a las partes en conflicto a conversar y conciliar.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Creemos y pongamos a circular un leguaje especial de paz para la solución de conflictos. con el respaldo del grupo. -. -. -. Hagamos las paces con el equipo de fútbol que nos ganó y que habíamos acusado públicamente de tramposo. Creemos la figura del ”recomponedor milenario” que busca formulas de arreglo entre compañeros(as) en conflicto. Organicemos el día de los obsequios. Juguemos un partido amistoso de baloncesto entre grupos contradictores. Diseñemos un afiche o una tarjeta de la paz. cine o reflexiones en grupo sobre el derecho a vivir y a vivir en paz. -. -. -. como desahogo a las rabias. -. -. -. juegos. -.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO -. en el patio. -. 92 . Siguiendo la tradición indígena. -.

LA PAZ DE LOS MIL DIAS¨. manejo del tema y harán las sugerencia que crean convenientes. Gandhi. contenidos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO -. Ministerio de Educación. con el fin de conocer su criterio acerca del Seminario Taller: Cómo le pareció la forma como se desarrollo el tema: Dinámica Social y Conflicto – Noción Personal de Conflicto Bueno_____ Regular____ Malo______ Porque o sugerencia _________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Transformación y Tratamiento de Conflictos Bueno_____ Regular____ Malo______ 93 . Estudiemos la vida de grandes pacifistas. ACTIVID OBJETIVO ADES EVALUACI Conocer las ÓN apreciaciones y sugerencias de l@s participantes METODOLOGÍA A partir de una guía los participantes evaluarán la metodología. EVALUACIÓN MATERI ALES Guía de evaluació n Guía: Le pedimos el favor de contestar de la manera más sincera posible. Tomado y adaptado de *Actos de Paz Desde mi Colegio.999. 1. por ejemplo. logística.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Porque o Sugerencia_________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ Qué opina de los momentos espirituales Bueno____ Regular____ Malo ____ Porque o sugerencias_________________________________________________ ______________________________________________________________ Qué opian de los momentos lúdicos y recreativos: Bueno____ Regular____ Malo ____ Porqué o sugerencias_________________________________________________ ______________________________________________________________ Qué opina de la acogida (alimentación o sugerencias)______________________________ ______________________________________________________________ OTRAS SUGERENCIAS: ACTIVID OBJETIVO ADES CLAUSUR Llevar a cabo A el cierre del evento y motivar a los participantes para continuar en el proyecto. (12:00) se conformará a partir de 94 MATERI ALES Texto del evangelio o de reflexión (en el que se resalte la .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . METODOLOGÍA Divididos en 7 grupos se leerá en forma general un texto del evangelio o de reflexión(el que se resalte la esperanza) (10’).

camiseta s. . papel para escribir (tacos). vasija para armar. mientras los demás grupos elaboran un mensaje de Esperanza y de Compromiso.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO representante de cada grupo otro que armará la vasija que se rompió en el primer ejercicio espiritual. CONTENIDO CARTELERA: COMPROMISOS DE TODOS Nosotros los participantes de la Escuela de Paz y Conviviencia queremos que la fuerza de la oración. ayuda mutua. el amor a 95 esperanz a). solidaridad. colbón. (12:20) Se comparten los mensaje se entrega la obra y mientras se entona una canción y todos se colocan la Camiseta con el logo de la Escuela y cada participante deposita en la vasija su compromiso mientras se descubre una cartelera (15’). de igual forma cada participantes escribirá en un papel su compromiso (20’). están presente los signos.

Para hacer que esta fuerza permanezca nos dedicaremos a: Solo le pido a Dios Que el dolor no me sea indiferente Que la reseca muerte no me encuentre Vacía y sola sin haber hecho lo suficiente Solo le pido a Dios Que lo injusto no se me sea Solo le pido a Dios indiferente SOLO LE Que DIOS Que no me abofetee la otra PIDO Ael futuro no me sea (Mercedes Sosa) indiferente mejilla Después de que una guerra me arañe esta suerte Solo le pido a Dios Que la guerra no me sea indiferente Es un monstruo grande y pisa Solo le pido a Dios 96 Que la guerra no me sea Solo le pido a Dios Que el engaño no me sea indiferente si un traidor puede más que unos cuantos que esos cuantos no lo olviden fácilmente Desauciado está el que tiene que marchar A vivir una cultura diferente indiferente .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Dios. a mi hermano y a nosostros mismos nos dure toda la vida.

Las barreras no pueden ser ya más Las fronteras se levantan ya.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . hacer. dame tu mano Y caminemos juntos las millas Que sean necesarias Para alegrar el corazón de nuestro Padre. un corazón. Debemos derribar lo que no es del Señor Y ser uno en amor de Dios. dame tu mano Quiero abrazarte somos 97 Toma mi mamo. ven. Toma mi mano. Hay tanto por hablar de su luz. su plenitud. Ven hermano. es tiempo de perdón. Quiero abrazarte somos glorificándolo con la uno en Jesús TOMA MI MANO actitud de nuestro Somos hermanos. Amémonos. Nuestra meta es lograr la unidad en Jesús Reflejando su amor. en la unidad en solo pueblo la obediencia y en el Comisionados para perdón. Amémonos unos a otros Porque el amor verdadero Toma mi mano. dame tu de Dios y El mano Nos quiere juntos.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO El corazón se viste de alegría es tiempo de unidad. dame tu mano Quiero abrazarte somos . El mundo va a creer cuando la paja Que hay en tu ojo y la viga que hay en el mío sean rendidos a los pies de tu salvador Y dispongamos nuestras vidas para El.

DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO 98 .ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

Soy cera blanda entre tus dedos. Mono que bendice y que ama. Para amar a los hombres Que tu.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO ¡ ¡ QUE ALEGRIA. en medio de las plazas. tu me llamaste Para ser instrumento de tu gracia.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Señor. Instrumento de Paz y de Justicia. Para anunciar la Buena Nueva. Señor. Para gritar. Haz lo que quieras conmigo.. Amén.. ERES INSTRUMENTO EN LAS MANOS DE DIOS PARA PROYECTAR TU VIVENCIA DE LA ESCUELA POR LA PAZ EN EL MEDIO QUE TE RODEA! ¡ Animo. Agua para clamar la sed hiriente. tu me llamaste Para salvar el mundo ya cansado. 99 . Señor. Que el amor está vivo. Padre me diste como hermanos. Señor.. Hacer temblar las piedras Y ahuyentar a los lobos del rebaño. Para sanar las almas. Para sacar el sueño a los que duermen Y liberar el cautivo. me quieres para abolir las guerras Y aliviar la miseria y el pecado. Pregonero de todas nuestras palabras. tu me llamaste Para curar los corazones heridos.

en donde se informaba que de la quebrada que pasa por el territorio de las fincas de las tres familias se iba a sacar agua potable para toda la vereda. aunque sí están interesados en el agua potable. pero a otros les parece que no. los Calderón y los Pérez. Los Calderón están dispuestos incluso a atender a los obreros y demás trabajadores para el acueducto siempre y cuando ellos sean los primeros en recibir los beneficios del agua potable. necesitan agua de manera más urgente.DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO CASO PARA EL TEMA: ANÁLISIS DE LOS ELEMENTOS DEL CONFLICTO: ¿QUÉ QUIERES. porque hay gente que está muy lejos de las quebradas y por tanto. QUÉ NECESITAS? VIENE DE LA PAGINA 26 En la vereda la Alegría del Municipio de La paz.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA . Hace poco se hizo una reunión del acueducto. y simplemente dicen que no están de acuerdo con la propuesta porque el agua está en su territorio y por ende les pertenece. Los Martínez consideran que el agua debe ser para riego y no para consumo humano. Por su parte. 100 . Sin embargo. Algunos de la comunidad les parece justa su propuesta. esto no se lo dicen a la comunidad por que de pronto los dejan sin agua. viven tres familias vecinas: los Martínez. los Pérez no quieren que la maquinaria del acueducto entre a su territorio porque le daña el terreno. pues les cuesta mucho trabajo ir a cada rato al río a sacar agua para llevar hasta los cultivos y quieren evitarse este trabajo.

para poder montar el acueducto la maquinaria debe pasar por su terreno. 101 .DIÓCESIS DE GARZÓN TALLER CONVIVENCIA SOCIAL Y CONFLICTO Desgraciadamente.ESCUELA DE PAZ Y CONVIVENCIA .

Un proyecto de: DIÓCESIS D E GARZÓN GOBERNACIÓN DEL DEPARTAMENTO DEL HUILA “CONSTRUYENDO REGIÓN PARA EL SIGLO XXI” .

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