Importantes Escuelas O Corrientes Filosóficas Idealismo Esta es la teoría de la realidad y el conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura

del mundo percibido. A lo largo de la historia de la filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones. En su forma más radical y, muchas veces rechazada, es equivalente al Solipsismo, un punto de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno mismo Personajes Platón, Berkeley, Kant, Hegel, Johann Gottlieb Fichte (de origen alemán), Friederich Wilhelm Josesep Von shelling (de origen alemán), Francis Herbert Bradley (de origen inglés), Charles Sanders Pierce (estadounidense), Josiah Royce (estadounidense), Benedetto Croce (de origen italiano) Obras Entre las obras de esta escuela se tienen las de Platón, como son:      Fedon Fedro Gorgias El Banquete La República, etc. Racionalismo Aparece en distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo XVII (René Descartes). El racionalismo ha sido aplicado a otros campos de la investigación filosófica: filosofía de la religión, ética, etc. Personajes René Descartes, Bruch Spinosa (de origen francés), Gottfried Wilkelm Leibniz (de origen alemán), John Locke, David Hume Obras Entre las obras de René Descartes, las de David Hume, etc. René     Ensayos filosóficos (1637) Discurso del método Meditaciones Metafísicas (1641) Los Principios de la filosofía (1644).

David o Tratado Sobre la Naturaleza Humana (3 Vol. 1739-1740) o Ensayos Morales y Políticos (2 Vol. 1741-1742) o Ensayos Filosóficos sobre el Entendimiento Humano, esta obra se conoce con el nombre de Investigación sobre el Entendimiento Humano con que fue reeditada en (1751). Empirismo Es una doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. En los últimos años, el término empirismo ha adquirido un significado más flexible, y ahora es utilizado en relación con cualquier sistema filosófico que extrae todos sus elementos de reflexión de la experiencia. Personajes David Hume, George Berkeley, René Descartes, John Locke, Willian James Obras René     Ensayos filosóficos (1637) Discurso del método Meditaciones Metafísicas (1641) Los Principios de la filosofía (1644).

Willian     Principios de Psicología (1890) La Inmortalidad Humana (1898) La voluntad de Creer y Otros Ensayos sobre Filosofía Popular (1897) Las Variedades de la Experiencia Religiosa (1902) Marxismo Surge con Karl Marx, este permitió que se produjeran interpretaciones dispares de las mismas, en Alemania la ortodoxia estaba representada por Karl Kautskys. Es una doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores, indisolublemente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo. Personajes Karl Marx, Edward Bernstein Obras

Bertrand Russen. Immanuel Kant. en el que la metafísica y la tecnología se consideran sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados. George Edwar Moore Obras Comte  Curso de Filosofía Positiva (6 Vols. La Ideología Alemana (1845-1846) Panfletos 1. Manuscritos Filosóficos y Económicos (1844) 2. El positivismo no es más que un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. examino las bases del conocimiento humano o Crítica de la Razón Práctica (1788) Russen .Marx Escritos Filosóficos 1. 1830-1840)  Ley de los Tres Estadios Kant o Crítica de la Razón Pura (1781).. Personajes Auguste Comte. Manifiesto Comunista (1848) Sus análisis  El 18 de Brumario de Luis Bonaparte (1852)  La Guerra Civil en Francia (1871) Escritos fundamentales de su madurez  Contribución a la crítica de la Economía Política (1859) Su obra principal es: El Capital Positivismo A principios del siglo XX un grupo de filósofos interesados en la evolución de la ciencia moderna. rechazaron las ideas positivistas tradicionales que creían en la experiencia personal como base del verdadero conocimiento y resaltaron la importancia de la comprobación científica.

con el cambio de directivos. Después de turbulencias sufridas la BBC ha intentado esforzarse por sobrevivir y prosperar al tiempo de los ingenieros. o conceptos universales. Sartre Sartre. Blaise Pascal Obras Soren   La Enfermedad Mortal (1849) La Era Actual (1846) . Personajes Platón Obras      Fedon Fedro Gorgias El Banquete La República. en la Biblia y en la obra de muchos filósofos y escritores pre modernos. Investigación sobre el significado de la Verdad Neoliberalismo Surge en 1980 en la primera mitad de la década de 1990 y especialmente en 1993. de la libertad y la elección individual. Paúl Tillich. que gozó de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y XX. etc. Pascal fue el primero que anticipó las principales inquietudes del existencialismo moderno. esto es en la filosofía griega. fue filósofo francés del siglo XVII. se pueden encontrar elementos de existencialismo en el pensamiento (y vida) de Sócrates. Freedrich Nietzche. Rudolf Bultmann. como mesas y sillas. Personajes Sorén Kierkegaard. el término realismo hacía referencia a una posición que consideraba las formas platónicas. tienen una existencia independiente del propio ser percibido. están transformado la tecnología actual en tecnología digital. Realismo Esta se manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos. Existencialismo Movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia. la BBC ha sufrido una rápida y penosa transformación. En la filosofía medieval. como reales.

Escepticismo Viene del griego. Immanuel Kant En 1856 escribió 18 provinciales Acaecida en 1662 . Protágoras de Abdera. el cual describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia sin recurrir a teoría. Personajes Edmundo Husserl.Pascal   Paúl      La Situación Religiosa (1932) La Interpretación de la Historia (1936) La Era Protestante (1948) Dinámica de la Fe (1957) En el Valor de Ser (1952) Fenomenología Es un movimiento que surge en el siglo XX. fuera de percepción humana. Jean-Paúl Sarte Obras Edmundo o Introducción General a la Fenomenología Pura (1913) o Meditaciones Cartesianas (1931) Martín  El Ser y El Tiempo (1927) Dogmatismo Esta supone la admisión de dogmas y manifiesta una actitud carente de crítica. Esta se opone al escepticismo. ―examinar‖. ―Skeptesthai‖. Personajes Gorgias. como es en sí misma. en filosofía occidental. deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. Martín Heidegger. Timón de Flante. doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad. Pirrón de Elis. David Hume.

Denis Diderot.Obras David  Tratado Sobre la Naturaleza Humana (3 Vol. Kant     Crítica de la Razón Pura (1781) Crítica de la Razón Práctica (1788) Crítica del Juicio (1790) La Religión dentro de los límites de la mera Razón Protágoras   Verdad Sobre los Dioses Materialismo Es una doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. por lo tanto. 1741-1742)  Ensayos Filosóficos sobre el Entendimiento Humano. la materia es la última realidad y el fenómeno de la conciencia se explica por cambios fisicoquímicos en el sistema nervioso. esta obra se conoce con el nombre de Investigación sobre el Entendimiento Humano con que fue reeditada en (1751). lo opuesto al idealismo. Julien Offroy de la Mattrie Obras Willian  Denis  Pensamientos Filosóficos (1746)  La Religiosa (1796)  El Sueño D'Alembert (1830) Elementos de Dinámica (1879-1887) . Paúl Henri D'Holbach. 1739-1740)  Ensayos Morales y Políticos (2 Vol. El materialismo es. Según esta doctrina. que afirma la supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como aspecto u objetivación de la mente. El materialismo extremo o absoluto se conoce como monismo materialista. Personajes Willian Kingdon Clifford.

nació en 639 ó 624 a. Obras Sobre Tales de Mileto no se tienen referencias escritas de su obra y sobre los otros miembros de Mileto. estos ayudaron a este a desarrollarse. Es aparte uno de los más grandes astrónomos y . Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de la Antigüedad. C. en la costa egea de Jonia (Asia Menor). con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica. y el fundador de la escuela jonia de filosofía. fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo. Principalmente se ocuparon de temas relacionados con la naturaleza.Cristicismo En el Cristicismo aparecen diversos personaje.. C. y tuvo como discípulo y protegido a Pitágoras. Fue una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. Tales admitía que el comienzo de todo era el agua. y murió en 547/6 a. C. Miembros Tales de Mileto Tales de Mileto. Immanuel Kant Obras Kant:     Crítica de la Razón Pura (1781) Crítica de la Razón Práctica (1788) Crítica del Juicio (1790) La Religión dentro de los límites de la mera Razón Escuela de Mileto Se denomina escuela de Mileto o Jònica a la fundada en el siglo VI a. Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales. el sabio astrónomo. Anaximandro y Anaxímenes. según el testimonio de Aristóteles. de Anaxímenes se ha perdido todo y de Anaximandro sólo se conserva un pequeño fragmento. los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades metodológicamente observables. Karl Cristian Friedrich. Personajes Krause. para Anaxímenes era el aire y para Anaximandro el fin o arché era infinito. en la colonia griega de Mileto. Sus miembros fueron Tales de Mileto. político e intelectual. C. comenzando con Immanuel Kant ya que tomaron a este como modelo. en este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzo la cima de su desarrollo económico. Se le considera el primer filósofo de la historia.

Lo ápeiron es eterno. a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas. o "telos" al que todo vuelve) — arkhé/arjhé/arjé/arché— es infinito. Asia Menor. Anaxímenes Anaxímenes. Esta sustancia. coincidiendo con él en que el principio de todas las cosas (y también el substrato que permanece invariable ante todos los cambios y el fin. tales como la estática. Nació en el año 610 a. el agua. Sus estudios abarcaron profusamente el área de la geometría. y precisamente "ápeiron" designa de manera abstracta esta cualidad. afirmaban. se puede alcanzar la verdad última. Su vida está envuelta en un halo de leyenda. se le atribuye un libro sobre la naturaleza. hasta tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemático en la Edad Media y contemporánea. C. C. dinámica y óptica.matemáticos de su época. se transforma en las demás cosas a través de la rarefacción y la condensación. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito. Las . nació en Mileto el 585 a. lo frío y lo caliente.C. las nubes. y murió el 524 a.C. Sólo a través de la reflexión filosófica. hijo de Eurístrato. la tierra y las piedras. Fue discípulo y compañero de Anaximandro. que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a. La respuesta dada por Anaximandro a la cuestión del arjé puede considerarse un paso adelante respecto a Tales. Esta sustancia. Anaximandro Anaximandro de Mileto fue un filósofo jonio. lo ilimitado. aunque. La rarefacción genera el fuego. la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon. el hogar de Parménides y Zenón. el universo es en esencia una unidad inmutable. geometría del espacio y algunas ramas de la física. trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro del universo. que. siendo infinita en tiempo y espacio. mientras que la condensación el viento. a diferencia del ápeiron de su mentor. y "peras". Lo que es principio de determinación de toda realidad ha de ser indeterminado. lo indeterminado. Podría explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos. es "lo divino" que da origen a todo. siempre activo y semoviente. y murió aproximadamente en 546 a. es decir. el concepto de lo que vamos buscando. afirmaba. máximos exponentes de la escuela. está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. que es precisamente. perímetro). nos habla de un elemento concreto: el aire. Escuela eleática La escuela eleática es una corriente griega de filosofía presocrática. que Anaximandro concibe como algo material. Se le atribuye un mapa terrestre. pero su pensamiento llegó a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores. pero varios fragmentos nos muestran que Anaxímenes pensaba inversamente. C. límite. Según los eleáticos. El arjé es ahora lo "ápeiron" ( de "a-"privativa. en la ciudad jonia de Mileto. al sur de Italia. y creía que lo caliente y lo frío eran consecuencia y no causa de la rarificación y la condensación respectivamente. álgebra lineal. Discípulo y continuador de Tales.

observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad. números. estrella de cinco puntas. Las nociones fundamentales que mantuvieron unidas las dos ramas que más tarde se separaron. Constituía propiamente una escuela. una organización griega de astrónomos. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenófanes o Parménides. y asemejándose asimismo a ese orden. Las ideas de Pitágoras y Parménides en realidad nunca supusieron la base del idealismo que caracterizaría después a la filosofía griega y en particular para el sistema metafísico de Platón Pitagóricos Los pitagóricos eran aquellos miembros seguidores de la escuela pitagórica. por condensación y refracción. Pocos rasgos hay. Esta escuela está definida por un modo de vivir de sus miembros. fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos. en el siglo V. en suma. entre los principales investigadores científicos. En el área de la cosmología no hay acuerdo sobre si el mismo Pitágoras impartía enseñanzas. Los pitagóricos deben su nombre a la influencia que sobre ellos tuvo el filósofo presocrático Pitágoras. músicos. y la leyenda cuenta que un miembro fue ahogado por no mantener el secreto. gentes emigradas. contemporáneo de Pitágoras. expatriadas. se fue purificando progresivamente el hombre hasta terminar por liberarse del ciclo del nacimiento y adquirir la inmortalidad. Según el ejemplo de los juegos olímpicos. Pitágoras se interesó tanto por la ciencia como por el destino del alma. Por otra parte. el de los que corren en el estadio y el de los espectadores que se limitan a ver. que distingan aquí el pitagorismo de una simple religión mistérica pero los pitagóricos figuraban. la doctrina pitagórica dice que mediante la noción de "límite" lo "ilimitado" toma forma. que lo denominaban "salud". el descubrimiento de un orden en la disposición del universo. que creían que todas las cosas son. Mediante la contemplación del principio de orden manifestado en el universo. Pero más que esto interesa el sentido de la liga pitagórica como tal. sino más bien constituían los dos factores indisociables de un único estilo de vida. forasteros. Así viven los pitagóricos. a la vez que era profundamente místico. parecen haber sido las de contemplación. hablaban los pitagóricos de tres modos de vida: el de los que van a comprar y vender. especialmente en los movimientos regulares de los cuerpos celestes. Parece que la doctrina de Anaximandro sobre la última sustancia de las cosas como "lo ilimitado". Anaxímenes. es imposible determinar el origen de la doctrina pitagórica de la sustancia. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de los números irracionales. la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir. en griego escuela significa ocio. La religión y la ciencia no eran para él dos compartimentos separados sin contacto alguno. dio una explicación de cómo lo "ilimitado" según Anaximandro tomó forma. El pentagrama. Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes. en esencia. El pensamiento pitagórico estaba dominado por las matemáticas. forasteros curiosos de la . matemáticos y filósofos. y purificación. mientras que Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica. Un pupilo de Anaximandro. Según este último. Por otra parte. pero muchos eruditos creen que la idea pitagórica de la transmigración del alma es demasiado importante para haber sido añadida por un seguidor posterior a Pitágoras.

qué es lo que permanece y en donde. teorética. lo puro. El hombre que llega a esto es el sabio. fundados en la manía y en la orgía. la vida teorética o contemplativa. era el lado de la perfección humana. en Grecia y en Roma se concebía la muerte como el paso a una segunda existencia. como espectadores. 2. como las distancias de los planetas corresponden aproximadamente a los intervalos musicales. Los pitagóricos seguían una dieta vegetariana a la que llamaban por aquel entonces dieta pitagórica. Los pitagóricos tenían una concepción de unidad de cuerpo y alma.Magna Grecia. no ligada a las necesidades del cuerpo. endiosamiento. lo racional. Dualismo interno de todos los seres. pero sin perderlo. puesto que el alma podía transitar por cualquiera de ella. El cuerpo es una tumba (soma sema). esa separación era la misma muerte. o como un incómodo bien ante las situaciones de extrema postración humana. La relación entre las longitudes de las cuerdas y las notas correspondientes fueron aprovechadas para un estudio cuantitativo de lo musical. sino como un cambio de estado que acontece a algo oculto e invencible. en donde el alma después de la muerte se separaba del cuerpo. Es lo que se llama el bios teoretiós. origen de todas las cosas. y el cuerpo era todo lo que simbolizaba lo malo o lo corruptible. La dificultad para esta vida es el cuerpo. El perfecto sophós es al mismo tiempo el perfecto ciudadano. un modo de vivir divino. Aquí aparece la conexión con los órficos y sus ritos. La Díada: Desdoblamiento del punto. La Santa Tetraktys pitagórica 1. sé pensó que cada astro da una nota. Este es el fundamento de la palingenesia. esencia de todas las cosas. que sujetan al hombre. por esto el pitagorismo crea una aristocracia y acaba por intervenir en política. es decir. Así se llega a una vida suficiente. Vale resaltar que en Grecia había por así decirlo una religión olímpica y una en donde se creía que después de la muerte había otra vida en donde se encontraba la recompensa al sufrimiento de este mundo. denominada también metempsicosis o trasmigración del alma. y todas juntas componen la llamada armonía de las esferas o música celestial. Una visión en conjunto de las contribuciones matemáticas que se atribuyen a los pitagóricos produce un marcado contraste. El alma era considerada la antítesis del cuerpo (negación). origen de la pareja masculino-femenino. lo bueno. Este hecho resulta un tanto paradójico si se tiene en cuenta la concepción pitagórica de la omnipotencia del número. que no oímos por ser constante y sin variaciones. dicen los pitagóricos. La escuela pitagórica utiliza estos ritos y los transforma. El ser inmanifestado. . Para esto es necesario un estado previo del alma. Después de la muerte del individuo el alma. Es menester liberarse de esas necesidades. Hay que superarlo. Ante la pregunta. y por tanto no como una extinción definitiva. que es el entusiasmo. siendo las contribuciones más importantes del grupo del tipo geométricas mientras que las contribuciones aritméticas son pobres y escasas. Por esta razón los pitagóricos no rechazaban ningún estilo de vida. con sus necesidades. que es una especie de sombra fantasmagórica. Para los pitagóricos la muerte era una necesidad que convenía al devenir (naturaleza) de la vida universal. con el fin de reencarnar sucesivamente en otros cuerpos. La escuela pitagórica creó también una teoría matemática de la música. La Unidad: Lo Divino. peregrinaba a través de todo.

y todas las trinidades. Identificaron entonces el Dios benevolente. Tú no has perdido nada. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilíada (XV. usando silogismos: "Tú tienes lo que no has perdido. al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophós: por una parte. siéndolo quien conoce por naturaleza. Estilpón de Megara criticó a Platón por su intento de explicar el mundo sensible con el "modelo inteligible" concebido sólo por la razón. por ejemplo. La escuela eleo-erétrica era análoga a la escuela megárica. planteando un problema ético-gnoseológico. con la excepción de su interés en los problemas sobre la acción humana (ética y política).Á. Permitir sólo la afirmación de lo que realmente sucede suprime la idea de Aristóteles de que lo posible era un modo de lo real. disputadores o dialécticos. Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido. Sofista El término sofista. y funda una escuela paralela cronológicamente a la cirenaica en el siglo IV a. Una teoría contigua a ésta afirmaba que "sólo se puede hablar del ser actual" y no del que está fuera del espacio o tiempo presentes. La escuela megárica se centraba en el arte de discutir o erística. La Tríada: Los tres niveles del mundo: celeste. como una rama superior de la dialéctica. terrestre. mientras que para otros es al contrario. Sus miembros recibían el nombre de megáricos. La influencia socrática les movió a buscar la verdad. aire. luego tú no tienes nada". fundador del estoicismo. Defendiendo esta idea. I.3.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. fuego y agua. identificada con el bien. La erística fue decayendo hasta convertirse en una verborrea sin sentido. pues ésta viene del mismo mundo de las ideas. Estilpón de Megara fue maestro del chipriota Zenón el Estoico. "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica. por lo que existe una profunda relación entre ambas doctrinas. 412). modificó las leyes racionalmente imposibles (aporías) de Zenón de Elea para negar así el movimiento de las cosas. En su escuela megárica se pueden vislumbrar todavía resquicios de la formación de Euclides con la filosofía socrática y de la escuela eleática. Escuela Megárica Tras la muerte de su maestro Sócrates. sabiduría o justicia. del griego sophía. tierra. A partir de este momento se creará una corriente. que da un significado . Euclides de Megara vuelve a su ciudad natal Megara. La influencia de la escuela eleática hizo que sostuvieran la separación indudable entre el mundo sensible (perceptible y también perecedero) y el mundo sensible de las ideas (inmutable y eterno). infernal. inteligente y justo de Sócrates idea que precedía al monoteísmo con el ser único e inmutable de Parménides de Elea y lo llamaron Dios. Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico. que se aprecia ya en Píndaro. de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. y con ellos la multiplicidad del universo material. Diodoro Cronos. C. "sabiduría" y sophós. El Cuaternario: los cuatro elementos. 4. adquiriendo ya la pregunta un carácter metafísico propio de la escuela eleática. Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como "el arte práctico del buen gobierno" (Eur. Sin embargo.

o bien por los enramados elevados bajo los que caminaba Aristóteles mientras leía. que llegó a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de nuestra era favorecido por las poderosas similitudes de principios que mantenía con el cristianismo y judaísmo. el arte de la política y la ciudadanía. seguía las enseñanzas de Aristóteles. también fundado por él. El uso peyorativo empezó a tomar forma en el siglo V a. Platonismo Platonismo es la doctrina filosófica desarrollada por los seguidores de Platón a partir del siglo I a. a todos los que ejercían una función educadora. Por el contrario. ya que la consideraba un peligro. por la formación en la llamada areté. que adquirió este nombre en alabanza a su maestro. C. que incluía todas las técnicas persuasivas para hacerse un lugar en la administración de la polis. El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso. La derivación sophistés se dio a los Siete Sabios en el sentido de filósofos y así llama Heródoto a Pitágoras. era aceptado en la Grecia Antigua que los poetas cobrasen por sus servicios. También se llamaba así a los mousike y a los poetas y. famoso por sus Caracteres retratos de tipos morales muy admirados y sus trabajos sobre . San Agustín creía que mediante Platón se podía articular teológicamente la fe cristiana. sobre todo en la Academia Platónica de Florencia (siglo XV) Escuela peripatética La escuela peripatética fue un círculo filosófico de la Grecia antigua. Básicamente. de forma que se llega a creer que ciertos ritos. Eurípides llama a la sophía "listeza" y al sophón "sabiduría". sino de hacerlo. El desprecio con el que los sofistas eran tratados en ocasiones no nacía del hecho mismo de recibir remuneración.. Ulises es calificado de sophón como "ingenioso". como había intentado Filón de Alejandría con el judaísmo.despectivo al término sophós asimilándolo a "charlatán". coincidiendo con la extensión del uso del término a los prosistas. Esto puede proceder. lo cual nunca se ha conseguido por completo. No obstante. C. "practicar la sophía". El momento coincide con un incremento de las suspicacias de los atenienses hacia los que mostraban una mayor inteligencia. sufrió una evolución similar al terminar por entenderse como "embaucar". Sus seguidores recibían el nombre de peripatéticos. El emperador romano Justiniano clausuró las escuelas filosóficas de Atenas tratando de reducir la influencia platónica. Los más afamados miembros de la Escuela peripatética después de Aristóteles fueron Teofrasto. su fundador. En el Renacimiento resurgió el platonismo. Isócrates denostaba que el término hubiera caído en deshonor y Sófocles lo atribuye al hecho de que los educadores y maestros recibieran una remuneración por su trabajo. C. en Atenas. Ya en la Odisea. pensamientos y doctrinas están basados en él. y a quienes fundaron el culto dionisiaco. Aristóteles fundó la Escuela peripatética en el 335 a. sobre todo. El nombre de la escuela procede de la palabra griega ‗ambulante‘ o ‗itinerante‘. El verbo sophídsesthai. Su principal representante fue Plotino. en general. tratando con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses. o bien por los portales cubiertos del Liceo conocidos como perípatoi. a Solón. cuando abrió su primera escuela filosófica en el Liceo.

la ataraxia y las relaciones amistosas entre sus correligionarios. el alma. mientras que . como preconizaba el hedonismo cirenaico. en ella vivió aislado de la vida política y de la sociedad. para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor. Epicuro adquirió la finca llamada "El Jardín" en las afueras de Atenas y fundó su escuela de filosofía. Los naturales pero no necesarios. en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal. En el año 306 a. y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. filósofo ateniense del siglo IV a. Es importante aclarar que Epicuro no era dualista. Epicuro proponía la realización de la vida buena y feliz. Los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realización o impedimento de los apetitos. la fama. por tanto placeres:    Los naturales y necesarios. gratificación sexual. el aburrimiento. la búsqueda del poder. no postulaba la oposición cuerpo-alma. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. Los no naturales ni necesarios. ya que el hombre es un todo. el cuerpo y el alma:   Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes. pero es efímero y temporal. conversación amena. practicando la amistad y la vida estética y de conocimiento. etc. C. basados en la división del hombre en dos entes diferentes pero unidos. y seguido después por otros filósofos. es material y está compuesta de átomos. Además. la ataraxia ("ausencia de turbación"). y Estratón de Lampsaco. abrigo. el prestigio. llamados epicúreos. y el sentido de seguridad. la tensión sexual.botánica. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo. el placer puro es el bien supremo y el dolor es el mal supremo. sino que debía ser también intelectual. Fue enseñada por Epicuro de Samos. Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente. Epicuro distingue entre tres clases de apetitos. Formada tanto por varones como por mujeres (gran novedad en las escuelas griegas). es decir. o de cualquier tipo de aflicción: el hambre. C. Según este filósofo. igual que el cuerpo. También distinguía entre dos tipos de placeres. quien incrementó los elementos naturales de la filosofía de Aristóteles y abrazó una forma de ateísmo. que son fáciles de satisfacer. Como miembros de la escuela peripatética se incluyen:      Teofrasto Aristóxeno Sátiro Eudemo de Rodas Andrónico de Rodas Epicureísmo El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. como alimentarse.

gozando de especial popularidad entre las élites romanas. la cual Epicuro compara con "un mar en calma" cuando ningún viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones. C. El hombre debía rechazar la enseñanza de miedos y supersticiones. Según Diógenes Laercio. Tras esto. adquirió mayor importancia y difusión. C. Para ello se fundamentaba en una teoría empirista del conocimiento. Buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino. si bien existen. La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica. aristotélica y megárica pero. C. Se trasladó a Atenas en el 311 a. en especial la de la escuela cínica. llegara a ser feliz" Estoicismo El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que. C. pero pronto abandonó esta escuela al rechazar las numerosas exageraciones en que estos incurrían. . Desde la antigüedad. sobre todo en la ética y en la cosmología. siendo alguien especialmente cercano a Crates. Por aquel entonces Atenas era el centro cultural del mundo griego. no puede ser algo para nosotros: mientras vivimos no está presente y cuando está presente nosotros no estamos ya. ataraxia. afectos y apetitos. se estudió la posible influencia sobre Zenón de doctrinas semíticas tales como el judaísmo o las filosofías del oriente medio. griega y oriental. en la que combinaba múltiples aspectos cínicos con los de otros filósofos como Heráclito.los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo. con el judaísmo. porque no podían ofrecerle ningún programa de vida válido. y por tanto ni su temor ni su rezo o veneración posee utilidad práctica. donde se congregaban las principales escuelas de filosofía. No había motivo para temer a los dioses porque estos. porque siendo nada. estudió con otros filósofos de las escuelas académica. inicialmente se inclinó por el cinismo. hay que administrar inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores. de origen chipriota y posiblemente de ascendencia mixta. C." cuando el hombre se libere de sus falsos temores y elija racionalmente sus placeres. en una física atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demócrito. sugirieron a panegiristas cristianos como Quintiliano y Tertuliano que Zenón estaba familiarizado. insatisfecho con ellas. Tras este abandono del cinismo. sino más bien práctica. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. Durante su estancia. hasta finales del siglo II d. tomó contacto con la filosofía socrática. dentro del periodo helenístico. La muerte tampoco puede temerse.) a veces llamado Zenón el estoico para distinguirlo de Zenón de Elea.. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal. acabó creando su propia escuela. el considerable parecido entre el estoicismo y el cristianismo en algunas doctrinas. nos permite alcanzar la total imperturbabilidad. y la megárica. Su período de preeminencia va del siglo III a. y en una ética hedonista. por su origen semita. El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio (340–260 a. los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados. La razón representa un papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. después de una vida agitada. no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar.

que se habían ido introduciendo conforme la República Romana ganaba preeminencia. fue introducida con éxito. la Stóa poikilé. A decir de Laercio. Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su conjunto y el conocimiento sobre él. C. El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía del mundo griego en ser fundada. llamada Estoicismo antiguo. surge la última etapa del estoicismo. y continuó existiendo hasta que en el año 529 d. Los estoicos antiguos dividieron la filosofía en tres partes: la lógica (teoría del conocimiento y de la ciencia). C. Tras Crisipo. comenzando la época denominada estoicismo medio. dirigieron la escuela Diógenes de Babilonia y Antípater de Tarso. como en todo el mundo griego. hasta su muerte. muy favorable a esos puntos de vista. Desgraciadamente de su obra sólo han sobrevivido algunos escasos fragmentos y unas pocas referencias hechas por otros autores. Pronto atrajo a numerosos seguidores quienes.. Sus principales figuras fueron Panecio de Rodas (185–109 a. continuarían y expandirían su filosofía. C. C. siendo la faceta más importante la ética.. En general. . de nuevo. acaecida en el 208 a. más que unos pocos textos fragmentados. el llamado Estoicismo nuevo o Estoicismo romano. sobre todo.El término estoicismo proviene del lugar en el que Zenón comenzó a dar sus lecciones en el año 301 a. a Crisipo y a Cleantes. a este último se le debe que el estoicismo perdurase: Sin Crisipo no habría habido la Stóa. Argumentos dialécticos y De las pasiones. refiriéndose a los siglos anteriores en que la relevancia económica y militar de Roma todavía era escasa. se sabe que escribió numerosas obras entre cuyos títulos destacaban: De la vida conforme a la naturaleza. perfeccionó las investigaciones lógicas y sistematizó las enseñanzas de Zenón. La sociedad aristocrática romana de los siglos II y I a. la física (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la ética (ciencia de la conducta). el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas. Cuando Zenón muere en el 261 a. a saber. aprovechando el impulso del mundo helenístico y las redes comerciales surgidas con el auge de Roma. y ganó adeptos tan conocidos como Catón el Viejo. Se idealizaba y exaltaba la sencillez y la sobriedad de la vida de aquellos tiempos y. se miraba con desconfianza a los lujos y a las costumbres modernas. que pronto fue la escuela filosófica más admirada por los romanos. El corpus doctrinal del estoicismo se basó en las escrituras de Zenón.) y. la notable fama de estos favoreció aún más al estoicismo. Con la muerte de Crisipo. De los universales. C. apenas si se han conservado algunos fragmentos de los textos estoicos más antiguos. La doctrina estoica. hoy en día perdidas. que dirigirá la Stóa desde el 232 a. Usualmente. se considera que tras la muerte de Catón el Joven y la resolución de las guerras civiles que condujeron al establecimiento del Imperio romano. más sofisticadas. no obstante. Este puede ser explicado y comprendido globalmente porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte integrante. En efecto. C. tras la muerte de Zenón. Crisipo. se dio por concluida la primera fase del estoicismo. Quizá el hecho más destacado de este período fue la introducción del estoicismo entre las élites romanas. Esta primera etapa se caracterizó sobre todo por el establecimiento formal de la doctrina. que era el Pórtico pintado del ágora de Atenas. Escipión el Africano y Catón el Joven. Durante la misma se da la expansión del estoicismo por todo el mundo mediterráneo. resultando complicado discernir qué partes del ideario se deben a Zenón. valoraba en mucho los tiempos de nuestros padres. Posidonio de Apamea. fijó el canon del estoicismo. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. C. De los escritos del período medio apenas se conservan.

el estoicismo influirá en numerosas corrientes filosóficas posteriores. si bien no introdujeron ningún elemento esencialmente original en la doctrina. y el triunfo de aquél sentencia definitivamente al movimiento helenista en general. a partir del 250 d. uno de los escritores romanos más conocidos y quizá el estoico mejor conocido. que formalmente concluye en el 529 d. En esta época se revalorizó la actitud vital estoica. la Academia. su serenidad. Las sucesivas crisis políticas. se utiliza cotidianamente el término «estoicismo» para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y aceptación. se considera que el estoicismo entra en decadencia. la vertiente ética de la escuela. C. cuando Justiniano cierra las escuelas filosóficas de Atenas (el Liceo. así como su posición frente a las adversidades hicieron que algunos cristianos como Tertuliano trataran a estoicos como Séneca en los términos de «saepe noster» («a menudo. el estoicismo ganó difusión entre las corrientes humanistas y universitarias: la primera obra de Calvino fue una edición de De clementia de Séneca. surgiendo el Neoplatonismo. C. y las referencias al estoicismo nuevo son constantes en Erasmo.). El giro cultural de esta época provoca que el plan de vida estoico pase a ser negativamente considerado.): o Zenón de Citio o Cleantes o Crisipo Estoicismo Medio (siglos II–I a.. y el emperador Marco Aurelio (121–180 d. que. a los principales aspectos del estoicismo. Los principales exponentes de esta etapa. Igualmente. C. en la actualidad.). fueron Lucio Anneo Séneca (4 a. sobre todo. su calma. será esencialmente en esta época en la que el estoicismo se ganará su fama de envarado y rígido. los primeros padres de la Iglesia admiraron del estoicismo su ética. La obra de Séneca. con quien además habría mantenido correspondencia. que consideraba especialmente cercana a la suya propia. y materializaron la implantación del estoicismo como la principal doctrina de las élites romanas. y que Marco Aurelio habría igualmente mantenido correspondencia con el Papa y algunos cristianos romanos. C. Tras la muerte de Marco Aurelio. la Stoa). El estoicismo romano destaca por su vertiente eminentemente práctica. Juan Luis Vives y Michel de Montaigne.. y posiblemente los estoicos más famosos. metafísicas o físicas del estoicismo antiguo pasan a un segundo plano para desarrollar. No obstante. C. uno de los nuestros»). Durante el Renacimiento. Marco y Epicteto permite acercarse.–65 d.Los filósofos de esta etapa han llegado a ser mucho más famosos y conocidos que los estoicos antiguos y sus obras son las conservadas en mayor número. C. económicas y militares que asuelan el Imperio romano durante el siglo III tienen como consecuencia una revalorización de la espiritualidad que el estoicismo no puede afrontar. desplazará al estoicismo como principal doctrina de las élites.  Estoicismo Antiguo (siglos III–II a. Para el año 300. de manera sencilla y didáctica. el auge del cristianismo afecta negativamente a todas las escuelas filosóficas helenísticas. Incluso se difundió la leyenda de que Séneca había sido bautizado antes de morir por San Pablo. nacido esclavo. donde las consideraciones lógicas.):  . al ser rechazadas muchas de sus enseñanzas por contrarias a la doctrina cristiana. la única de éstas capaz de objetar algo al cristianismo es el neoplatonismo. Como se ha dicho. mientras que San Jerónimo lo incluyó en su catálogo de santos. C. Epicteto (50–130 d.). C. desde los primeros padres de la Iglesia hasta Descartes y Kant.

Inmanente al mundo. un alma del mundo o mente (razón) que todo lo rige y de cuya ley nada ni nadie puede sustraerse. La doctrina estoica de la ley natural. En el campo de la lógica desarrollaron la lógica inductiva. la física estoica concibe la naturaleza como un fuego artístico en camino de crear. en virtud del pneuma o lógos. nombres todos ellos que hacen referencia a un poder que crea. Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descartes y Kant. que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales. la fortuna externa.o o  Panecio (180–110 a. Spiritu en latín). La física. y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). C. Hoy en día se utiliza el término estoico para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y resignación. el lógos es corpóreo. Este lógos cósmico. y en clara deuda con el pensamiento de Parménides de Elea (unidad del ser) y Heráclito. penetra y actúa sobre la materia (hylé): principio pasivo. C. siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos. no rige de la misma forma a todos los seres: . Fundamentalmente especulativa. al movimiento. es el estudio de la naturaleza tanto del mundo físico en su totalidad como de cada uno de los seres que lo componen. La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como miembro de una familia universal ayudó a romper barreras regionales.) Posidonio (155–51 a. Todo en la naturaleza es mezcla de estos dos principios corpóreos (materialismo). Dividieron la lógica en Retórica ciencia del recto decir y Dialéctica. aliento ígneo. la razón y la providencia encontradas en la naturaleza.-III d. C. sociales y raciales. la ley. Asumiendo una concepción materialista de la naturaleza.): o Séneca o Epicteto o Marco Aurelio Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales. naturaleza necesidad y moira ('destino'. inerte y eterno que. que es siempre el mismo es llamado también Pneuma ('soplo'. tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente. El universo es un todo armonioso y causalmente relacionado es decir. el Lógos cósmico y universal del que el hombre también participa. En el campo de la física retornaron a la filosofía de Heráclito: todo está sometido al cambio.) Estoicismo Nuevo o romano (siglos I d. incluidos los seres divinos humanos y animales. C. Fatum en latín). todo está relacionado por una serie de causas. Aunque la naturaleza (physis) es plenamente racional. según el estoicismo. ley natural. que identificaban con la energía. La razón de los hombres se consideraba también parte integrante del logos divino e inmortal. que se rige por un principio activo. produce todo ser y acontecer. unifica y mantiene unidas todas las cosas y que no es simplemente un poder físico: el pneuma o lógos universal es una entidad fundamentalmente racional: es Dios (panteísmo). y preparar el camino para la propagación de una religión universal.

El relativismo de Protágoras es la base de la duda escéptica respecto a los sentidos. Cada ciclo acaba con una conflagración universal o consumación por el fuego de donde brotarán de nuevo los elementos (aire. Este mundo es el mejor de todos los posibles y nuestra existencia contribuye a este proyecto universal. como veremos. muy influyentes a partir del siglo II a. de duración determinada. así que no hay posibilidad de conocimiento sensible. a partir de dichas impresiones y elaborar a partir de los mismos juicios verdaderos y razonamientos verdaderos. No pueden ser una reproducción inmediata de las cosas si la percepción varía de individuo en individuo y entre distintas situaciones del mismo individuo o del objeto. 'año cósmico').    Los hombres nacen con un alma como si fuera una tabla rasa pero cuando adquieren cierta madurez pueden. Como el mundo es eterno y el lógos es siempre el mismo inevitablemente habrán de repetirse todos los acontecimientos (eterno retorno) una y otra vez. al final de los cuales todo volverá a comenzar de nuevo. comenzando así un nuevo ciclo. El mundo se desenvuelve en grandes ciclos cósmicos (aión. Mediante el movimiento local de los átomos regidos por el fatum o destino. La concepción de un cosmos dotado de un principio rector inteligente desemboca en una visión determinista del mundo donde nada azaroso puede acaecer: todo está gobernado por una ley racional que es inmanente (como su lógos) y necesaria. y en esta manera todas las cosas van ligadas unas a las otras. conocer el presente y predecir el futuro. Mediante un alma vegetal en las plantas. El método de deducción silogística de Aristóteles depende de las premisas. agua y tierra) que componen todos los cuerpos. Estas premisas . mediante el pensamiento discursivo y de los resultados de combinar ambos. En los animales irracionales mediante un alma sensible que percibe pero no conoce. Cuando el hombre maduro ejerce una fantasía cataléptica es capaz de comprender la verdad de los conceptos. C. Teoría estoica del conocimiento Los escépticos. sino aceptarlo. es el simple desconocimiento causal de los acontecimientos. el destino no es más que la estricta cadena de los acontecimientos (causas) ligados entre sí: «Los sucesos anteriores son causa de aquellos que les siguen. Ante la contradicción de opiniones no se puede distinguir la veraz. sea universal. las opiniones vienen condicionadas por la costumbre. La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo. trataban de independizar al hombre del mundo mediante la abstención de juicio. pese a su heterogeneidad. incluso nosotros mismos. El azar no existe. Estas contingencias no se pueden evitar. Dudaban de la posibilidad de conocimiento sensible. Por otra parte. no hay que temer al destino. El lógos que todo lo anima está presente en todas las cosas como lógoi spermatikoi. razones seminales de todo lo que acontecerá. es el mismo mundo en su totalidad el que es divino. por lo que. y así no sucede cosa alguna en el mundo que no sea enteramente consecuencia de aquélla y ligada a la misma como a su causa». Si nuestra mente pudiera captar la total trabazón de las causas podría entender el pasado. mediante el uso de una fantasía aceptar o rechazar las impresiones que los iconos que desprenden las cosas fijan en el alma como conceptos. lo que justifica que la creencia en los dioses.

Según Cicerón. sino de representaciones innatas. pues no se puede decir nada más allá del parecer. el error cuando hay contradicciones está en la opinión. La pasión es lo contrario que la razón. ya que todo lo que ocurre es parte de un proyecto cósmico. los estoicos consideran que el criterio del conocimiento verdadero es la evidencia de la percepción. filósofos preocupados esencialmente por problemas éticos. A partir de esta base. pues el punto de partida es incierto. Para ello el hombre debe conocer qué hechos son verdaderos y en qué se apoya su verdad. en el último estoicismo hay cambios respecto a este punto.ni se pueden admitir sin demostración ni pueden ser simplemente hipotéticas. no en las percepciones. Las reacciones. Consideran que el consenso de los hombres sobre las representaciones se puede tomar como punto de partida para la demostración. es algo que sucede y que no se puede controlar. evitando las pasiones (pathos). Las percepciones son verdaderas. Las representaciones generales se deben al enlace entre impresiones o a su permanencia. Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía . los estoicos. está libre de pasiones y se considera ciudadano del mundo. y para ello deben encontrar un criterio de verdad certero. presentes desde el nacimiento en cada uno. De modo que lo mejor desde el punto de vista escéptico es abstenerse de juzgar. Por tanto. El bien y la virtud consisten. sostienen que se llega a la virtud por el saber. en vivir de acuerdo con la razón. El cosmopolitismo. Que no son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional. El sabio ideal es aquél que vive conforme a la razón. Para Cicerón no se trata del consenso entre los individuos. que defiende la igualdad y solidaridad de los hombres. por lo tanto debe evitarse. la creencia en Dios y otros. por lo tanto. deben buscar el conocimiento pese a todas las objeciones. Sólo los ignorantes desconocen el lógos universal y se dejan arrastrar por sus pasiones. Escuela cínica Se denomina escuela cínica a la fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. el placer o el temor. Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente determinados y formar parte el hombre del lógos universal. Respecto a las percepciones. como el dolor. Consideran que la percepción deja la impresión de lo externo en el alma. que son veraces al mostrar algo en unas determinadas circunstancias. No hay pues ni ideas platónicas ni una energía externa que produzca conceptos. Frente a ellos. la libertad no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio destino. que al nacer sería como una tabla de cera en la que lo exterior imprime sus signos. Por tanto. pueden y deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la razón. el hombre nace con unos principios morales. el argumento principal de los estoicos para afirmar la existencia de un criterio de verdad es que las impresiones son iguales para todos los individuos. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más reconocidos y representativos de su época. C. la impasibilidad (apátheia. Éstas surgirán de la comprensión de que no hay bien ni mal en sí. de la cual deriva apatía) y la imperturbabilidad (ataraxia). Sin embargo. el cual estriba fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. el camino del conocimiento de lo general a lo particular mediante el silogismo es imposible.

C. Al no tener los integrantes de este movimiento los mismos comportamientos. la de los estoicos es de mera indiferencia. y por la composición de numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo.dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. Después. pensamientos o actitudes. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. aunque esta escuela se descompuso en diversas ramas que llevaron a algunos a distinguir entre cireneos (seguidores de Arístipo). . el Ateo). que era un gimnasio llamado Cinosarges. si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la sociedad. Aunque al principio esta escuela fue llamada ―escuelas socráticas menores‖. lo que traducido. las normas y las convenciones. Es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría. Crates de Tebas. repudiaban las ciencias. que le puso este nombre por el lugar donde solía enseñar. ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros.C. su doctrina fue bautizada generalmente como Hedonismo. durante los siglos III y IV a. por el comportamiento de Antístenes y Diógenes les apodaron kínicos. practicando una actitud muchas veces irreverente. La actitud cínica fue iniciada en Occidente por Diógenes de Sinope en el siglo IV a. a ser un filósofo cínico o a una actitud cínica ante la vida.C. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. de las cuales cuenta muchas Diógenes Laercio. discípulo de Sócrates. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. vendría a ser perro blanco o perro veloz. además de los ya citados. se puede pertenecer al debido a la locura. Escuela cirenaica La escuela cirenaica fue una escuela filosófica fundada por Aristipo de Cirene.. anicerios (seguidores de Aníceris) y teodorios (seguidores de Teodoro. hegesíacos (seguidores de Hegesías). en el siglo V a. El cinismo no fue una escuela a pesar de este título. la llamada anaideia. Son estos rasgos importantes los que diferencian al cinismo de otros movimientos de la filosofía. Alejandría y Constantinopla hasta el siglo V. Ellos estaban en contra de la escuela. la liberación del espíritu y el logro de la virtud. Antístenes fue uno de sus fundadores y las reuniones las realizaban en un gimnasio que frecuentaban. discípulo de Diógenes. Los cínicos se desprenden de sus bienes para no sentir apego por ellos. La escasez está indisolublemente ligada a esta filosofía. emparentada con las escuelas megárica y cínica. Una escuela filosófica era un establecimiento en el cual se impartía una doctrina o inspiración intelectual mantenida por un grupo de personas dirigidas por un superior. su esposa Hiparquía. El cinismo es un movimiento que se desarrolló en Grecia. Son ajenos a los placeres para no ser sus esclavos. en especial Antístenes. y siguió en las grandes ciudades del Imperio Romano: Roma. Uno de los orígenes del nombre está asociado a uno de sus fundadores.. pero. Los cínicos fueron famosos por sus excentricidades. Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en el estoicismo. el primero fue Antístenes. Figuran en esta escuela. y Menipo de Gadara.

el Ateo En torno a las divinidades griegas. debe buscárselo en la sensación. el bien se identifica con el placer. . alarmó al rey Ptolomeo I. le acarreó bastantes problemas cuando estuvo en Atenas. cerró su escuela y le expulsó de la Alejandría donde enseñaba. buscaba únicamente los goces. por algunos casos que se dieron a causa de estas ponzoñosas enseñanzas. Cicerón y otros autores nos cuentan que las lecciones dadas por Hegesias en Alejandría fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I tuvo que prohibir su continuidad. En lo que concierne al supremo fin del hombre debo ser considerado como la felicidad. Teodoro. Teodoro descreyó de ellas. en lo que respecta al bien y al mal. Aristipo Discípulo señalado de Sócrates y predecesor de Epicuro. En teoría del conocimiento. pues los placeres de esta vida le parecían pocos y mucho menores que los dolores. explicaba que los dioses habían sido en realidad hombres célebres venerados a causa de sus virtudes y contribuciones al bien general. No admitiendo criterios diferenciales que no fueran los del placer. Evémero. En su opinión. Hegesias. lo que. Los datos biográficos presuntamente conservados estiman que en su casa arraigó su doctrina hedonista. Este pensador no debió de sentirse muy satisfecho con el hedonismo cirenaico. prohibió sus libros. el casi único criterio de verdad se halla en las emociones internas. con riquezas y fortuna que le posibilitaban el ejercicio de una vida acorde con el tenor de su filosofía. formó al nieto de Arístipo. siendo la vía para lograrlo la autarcía. en el marco del hedonismo. fue el fundador de la escuela de Cirene o cirenaica. quien le prohibió hablar de estas cuestiones. según Plutarco. Filósofos como Teodoro. Antípatro de Cirene y Parebates representaron una tendencia filosófica más que una "escuela" propiamente dicha. eso le valió ser llamado Teodoro. los cirenaicos defendieron una posición sensualista la única fuente de conocimiento son los sentidos y subjetivista no hay más conocimiento que el conocimiento individual. Y en cuanto al origen del conocimiento. el Ateo. según Aristipo. Un discípulo suyo. el Ateo. Esto último. como refiere Cicerón. Hegesias Hegesias es contado entre los alumnos de la escuela cirenaica. A esta doctrina que intentaba racionalizar los mitos se la llamó Evemerismo.Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética. Aníceris. aunque éste debe entenderse también como placer espíritu y alma espiritual. Se le tuvo como hombre materialmente pudiente. Los seguidores de Aristipo prolongaron las enseñanzas de su maestro hasta el período helenístico. Su hijo Arete. y además muy difíciles de conseguir a causa de la oposición de la fortuna y el azar. La felicidad humana. Para ella. aun siendo mortales. Por ello destacaba las ventajas y beneficios de la muerte y se le tuvo como inductor del suicidio. fundamentalmente nucleada en torno del placer. consiste en librarse de toda inquietud. por lo cual habían sido recordados como dioses.

pues representa la Revelación divina. Su formación fue. pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas. a pesar de todo ello.Escolástica La escolástica aquel que pertenece a la escuela. La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval. se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo. Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. así como entre filosofía y teología. así como la teología sobre la filosofía. pero en seguida directamente traducido del griego al latín por San Alberto Magno y por Guillermo de Moerbeke. que opone a los realistas encabezados por Guillermo de Champeaux. de forma que Dios no podía contradecirse en estos dos caminos a la verdad y. y sobre todo de la Biblia. Del siglo XII al fin del XIII tiene lugar la entrada de Aristóteles primero indirectamente a través de los filósofos judíos y árabes. la separación y divorcio entre razón y fe fueron mayores. la fe debía prevalecer siempre sobre la razón. Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas. especialmente Averroes. ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos. en una tercera fase.   . secretario de Santo Tomás de Aquino. en última instancia. Por otra parte. sino también árabes y judaicas. a partir de la inicial identificación entre razón y fe. Cronológicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres épocas:  Desde el comienzo del IX al fin del XII la escolástica está marcado por la polémica cuestión de los universales. La tercera abarca todo el siglo XIV: Guillermo de Occam se decanta por los nominalistas y se opone al Tomismo distinguiendo la filosofía de la teología. en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV. heterogénea. la principal fuente de conocimiento. Ideológicamente la escolástica evolucionó en tres fases. sin embargo. es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Por último. si había algún conflicto. a los nominalistas representados por Roscelino y a los conceptualistas (Pedro Abelardo). y se basó en la coordinación entre fe y razón. De ahí se pasó a una segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían sólo una zona en común. la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento. ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas. Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición o glosa de los textos antiguos. que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe. ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV. tras la patrística de la Antigüedad tardía.

en que se fundan las universidades y surgen las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos. hoy conocido mayormente a través de la refutación de él hecha por Kant. que era mucho más armonizable con los dogmas cristianos. Alemania). Ordenado obispo de Ratisbona. Los dominicos asimilaron la filosofía de Aristóteles a partir de las traducciones e interpretaciones árabes de Avicena y Averroes. mayormente). Es autor de importantes obras de teología. En el siglo XII. san Buenaventura (1221-1274) y Robert Grosseteste. Thierry de Chartres. Bernardo Silvestre y Juan de Salisbury. Pedro Abelardo (1079-1142) renovará la lógica y la dialéctica y creará el método escolástico de la quaestio un problema dialecticum con su obra Sic et non.Se denomina "alta escolástica" la que tuvo lugar durante los siglos XI y XV. centrada sobre todo en su debatido argumento ontológico para probar la existencia de Dios. puso todo su empeño en pacificar pueblos y ciudades. sin embargo. cerca del Danubio. su interés se centró fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el desarrollo de un humanismo que entrará en conflicto con las tendencias místicas de la época representadas por Bernardo de Claraval (1091-1153). Murió en Colonia el año 1280. defensor de la ciencia experimental y de la matemática. la escuela de Chartres se renueva con las figuras de Bernardo de Chartres (muerto en 1124). Alberto Magno Alberto Magno fue el primero en introducir y articular con la fe los textos aristotélicos. siendo además el primero que escribió una Summa teológica (Suma de Teología) en la Edad Media. Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales. el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal que desembocó en una lucha por las investiduras. periodo caracterizado por las grandes cruzadas. Fue profesor de Santo Tomás de Aquino. Ingresó a la Orden de Predicadores. Influidos por el neoplatonismo. como también de muchas sobre ciencias naturales y sobre filosofía. el estoicismo y la ciencia árabe y judía. hizo sus estudios en Padua y en París. en la que ejerció con éxito el profesorado en varios lugares. aunque este último perteneció también a la Escuela de Oxford. de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de la época. y asimilarán el platonismo. llevará a cabo una conciliación entre misticismo y escolasticismo. sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran repercusión. Alberto nació alrededor del año 1206 en Lauingen (hoy. Anselmo de Canterbury La figura más descollante de esta época fue san Anselmo de Cantérbury (1033-1109). Dominicos y franciscanos El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII. Los franciscanos seguirán la línea abierta por la patrística. Hugo de San Víctor. Considerado el primer escolástico. Tomás de Aquino . mucho más centrada en investigaciones científicas y en el estudio de la naturaleza y una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (12101292).

Elaboró así una fusión platónico-aristotélica. De este período sus máximos representantes son Juan Duns Escoto (1266-1308) llamado Doctor Sutil. como una noción alcanzada por vía metafísica. no son más que procesos mentales mediante los cuales el entendimiento aúna una multiplicidad de individuos semejantes mediante un término. misma línea de pensamiento que sería continuada por sus sucesores y que daría por resultado la decadencia de la escolástica. se opone a la tradición aristotélicoescolástica. Juan Duns Escoto En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas. Su famoso principio de economía. no existen entidades abstractas (formas. para quien la inteligibilidad del mundo y. entendida por el franciscano en su estricto sentido aristotélico como la ciencia del ser en cuanto ser. El único conocimiento posible ha de basarse en la experiencia . En su magna obra Summa teológica aceptó el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y la distinción entre dos clases de intelectos. que es un conocimiento inmediato de la realidad (particular). En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia empírica o "conocimiento intuitivo". llega a la idea de Dios: el Ser Infinito. para Ockham. La demarcación entre filosofía y creencia religiosa llevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y representará el fin de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía moderna. el máximo representante de la teología dominica y en general de la escolástica es santo Tomás de Aquino (1225-1274). conocida como nominalismo. denominado "navaja de Ockham". la de Dios. serían firmemente cuestionadas. Juan Duns Escoto. principalmente. ésta. Los universales son únicamente nombres (nomen) y existen sólo en el alma (in ánima). el tomismo. Guillermo de Ockham Pero será Guillermo de Ockham el que lleve más lejos este desarrollo. Avicena tomó la distinción (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser. ya que si todo lo que existe es singular y concreto. El mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. ni siquiera las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de Dios.Sin duda. y Guillermo de Ockham (1290-1349). aunque para Escoto la teología supone desde luego. que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la existencia de Dios: las cinco vías ha sido la base fundamental de la filosofía cristiana durante muchos siglos. que era fundamentalmente realista. El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. Establece así una autonomía de la filosofía y la teología. pues es claro que cada una de estas disciplinas tiene su método y objeto propio. postulaba que era necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuición sensible: "El número de entes no debe ser multiplicado sin necesidad". La voluntad de Dios no está limitada por nada (voluntarismo). De la filosofía árabe. franciscano de origen escocés. Esta postura. Los conceptos universales. una metafísica. Dios se hace comprensible únicamente a través de una doble analogía.

que razona por intuición. En su obra más importante. es capaz de percibir la distinción en el ser en otro. Así. No se preocupa por lo que es el movimiento sino por cómo funciona el mismo. las criaturas. Su obra. Después de Ockham. en tanto que ser en sí. El cógito de René Descartes surge de la noción suareciana de sustancia espiritual creada. pero ya en el siglo XVI. dará el escolasticismo una gran figura. fue muy influyente a lo largo del siglo XVII y XVIII y todavía se pueden encontrar ecos de ella en Hegel e incluso en Heidegger.(intuición sensible). la filosofía se separará de la teología y la ciencia comenzará su andadura autónoma. escrita en latín. ya que sobrepasa los límites de la razón: la experiencia. añade elementos del nominalismo. es decir. y el sujeto trascendental de Kant se inspira en la noción de analogía de atribución manejada en esta tradición escolástica. La distinción entre esencia y existencia como distinción de razón (el concepto de sustancia de Baruch Spinoza) también tiene su origen en la filosofía de Suárez. fecunda en inspiraciones ulteriores. para Suárez la distinción entre esencia y existencia es solamente una distinción de razón y de hecho cada existencia tiene su propia esencia. sin embargo. en la persona del jesuita español Francisco Suárez (1548-1617). Sólo Dios. La escolástica jesuita Todavía. Éste y otros autores son los precursores de Galileo Galilei. resume y moderniza toda la tradición escolástica anterior y sienta las bases del iusnaturalismo o derecho natural de Hugo Grocio. . Si bien continúa la tradición aristotélica de la filosofía española. las Disputas metafísicas (1597). La teología no es una ciencia. También la mónada de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) proviene de esta noción.

los importantes logros que se tuvieron. en todas las ramas de la vida que abarca desde los números hasta el concepto más difícil de entre el cual es la felicidad del ser humano y además la forma de hacer conciencia en el ser humano que la mente humana es un universo por descubrir y en la antigüedad se podía seguir cualquier escuela filosófica media vez se adecuara a las necesidades de todas las personas así como la forma en la que ellos lo vivían además de poder encontrar distintas ideas en la antigüedad de lo que era un escuela filosófica o más aun una forma de vivir y de entablar relaciones con otras personas.Introducción El presente trabajo trata sobre la relevancia que tuvieron y siguen teniendo muchas escuelas filosóficas en la antigüedad pero más aún las enseñanzas que le dejaron a toda la humanidad. esto sin lugar a duda marcaba lo que eran las clases sociales de la antigüedad. muchas de estas ideas siguen no como ideas primordiales pero si la base de muchos descubrimientos. como sencillo ejemplo. como puede ser el caso de la forma en la que Pitágoras utilizaba y enmarcaba la importancia de los números para la vida humana. los de mayor poder eran los que querían tener el control de las ideas humanas. . así como la forma en estas ideas gobernaban a los pueblos.

Conclusiones Si bien es cierto muchas de las enseñanzas que se impartían en la antigüedad se dejaron de practicar hace mucho tiempo por la gran mayoría de la humanidad. así como la vida humana y la forma de alcanzar la máxima satisfacción o la forma de pensar que la muerte es algo que ningún ser humano puede predecir sin embargo solo puede esperar por ella sin temerle. como se indicó se puede observar en nuestros días que si bien estas escuelas no siguen siendo tan fuertes como antes lo eran no han dejado de tener gran importancia en la humanidad y lo seguirán teniendo por mucho tiempo. no es en sentido de menosprecio hacia ellas ya que estas ideas que se tenían hace mucho son aun motivo de estudio en muchos lugares del mundo ya que muchas de estas ideas por no decir que todas vinieron a revolucionar distintas culturas en la humanidad en lo que respecta a la forma de pensar y de vivir y de realizar sus actividades cotidianas todo esto genero muchas ideas de lo que es el universo y lo que contiene. . las ideas de satisfacer necesidades básicas así como también satisfacer deseos más que necesidades que no son tan importantes como las necesidades pero el ser humano siempre trata de satisfacerlas. ideas como esta se desarrollaron hace mucho tiempo.

II Semestre Lic. CER Filosofía Bachillerato En C. C.Centro Educativo Renuevo. Juan Rodas ESCUELAS O CORRIENTES FILOSÓFICAS Amalia Eugenia Tzoy Lucas Fecha de entrega 03/08/11 . L. L.